時(shí)間：2023-07-21 17:28:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高中思想政治哲學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]高中政治 教學(xué)改革 生活與哲學(xué)
[中圖分類號(hào)] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2015）070068
生活與哲學(xué)是高中思想政治必修四的教學(xué)內(nèi)容，是整個(gè)高中思想政治課程中思想層次最高的教學(xué)內(nèi)容。下面，筆者對(duì)高中思想政治生活與哲學(xué)教學(xué)進(jìn)行相關(guān)的闡述，以供讀者參考。
一、高中生活與哲學(xué)教學(xué)的調(diào)查分析
高中生活與哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容由于理論性強(qiáng)、內(nèi)容量大，一直以來(lái)被視為是高中思想政治教學(xué)的重難點(diǎn)。甚至有學(xué)生認(rèn)為這部分的內(nèi)容語(yǔ)言方式“假、大、空”，教學(xué)內(nèi)容對(duì)于生活實(shí)際沒(méi)有意義。因此教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，不會(huì)認(rèn)真去領(lǐng)會(huì)其中的真正涵義。而實(shí)際上，生活與哲學(xué)是對(duì)生活的高度概括，是學(xué)生哲學(xué)思維的初始培育階段。開展高中思想政治生活與哲學(xué)的教學(xué)，一方面要求教師站在一定的高度上去理解教材內(nèi)容，另一方面要求教師要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的案例進(jìn)行講解，以幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。
二、高中生活與哲學(xué)教學(xué)開展的有效策略
高中思想政治生活與哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，一般都具有語(yǔ)言模式固定、理論內(nèi)容多、需要記憶的內(nèi)容多等特點(diǎn)。所以在學(xué)生看來(lái)，高中思想政治生活與哲學(xué)教學(xué)就是對(duì)道德的宣講，對(duì)生活方式的統(tǒng)一，以及大量的句式背誦。因此，要做好高中思想政治生活與哲學(xué)的教學(xué)，就要從改變學(xué)生的印象做起。
（一）立足現(xiàn)狀，分析現(xiàn)狀
由于高中思想政治生活與哲學(xué)教材在編排方面，具有過(guò)于濃厚的說(shuō)教意味，如教學(xué)內(nèi)容存在大量的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，其表達(dá)方式單調(diào)、枯燥。讓學(xué)生感覺(jué)這樣的教材語(yǔ)言不僅遠(yuǎn)離生活，甚至找不到重點(diǎn)?；诖耍處熢诮虒W(xué)中應(yīng)重視與學(xué)生的互動(dòng)，對(duì)學(xué)生的思維方式與興趣方向要有一定的了解。這樣才能在教學(xué)過(guò)程中，依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，用學(xué)生易懂的語(yǔ)言來(lái)講解生活與哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。
但同時(shí)也要看到，生活與哲學(xué)畢竟是對(duì)學(xué)生哲學(xué)思維與思辨能力的初始培養(yǎng)，用一味傾向于生活化的方式教學(xué)也不利于培養(yǎng)學(xué)生的基本哲學(xué)素養(yǎng)。所以在幫助學(xué)生度過(guò)適應(yīng)期后，教師要結(jié)合生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生用教材中的原理觀察事物，分析事物。
（二）重視知識(shí)銜接，打下理論基礎(chǔ)
在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，生活與哲學(xué)中的教材內(nèi)容更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)哲學(xué)原理的理解與掌握，也更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)哲學(xué)基本觀點(diǎn)的吸收與運(yùn)用。
基于此，教學(xué)過(guò)程中要把哲學(xué)基本觀點(diǎn)作為教學(xué)總綱，在進(jìn)行相關(guān)的哲學(xué)觀點(diǎn)教學(xué)時(shí)，重視知識(shí)與原理間的銜接，讓學(xué)生能在把握教材整體思路的情況下，有效地掌握各個(gè)知識(shí)點(diǎn)。例如，學(xué)習(xí)英國(guó)休謨與德國(guó)康德兩者在否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界可能性上的哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，就要把教材中提到的一個(gè)不可知論作為重點(diǎn)進(jìn)行講解。這是因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)教師如果找到了各哲學(xué)觀點(diǎn)的共通點(diǎn)時(shí)，學(xué)生順藤摸瓜就能達(dá)到舉一反三的學(xué)習(xí)效果。
（三）多做探究性活動(dòng)，幫助學(xué)生理解記憶
一般而言，高中思想政治生活與哲學(xué)中，探究性活動(dòng)的目的是讓學(xué)生能直觀而真實(shí)地感受教學(xué)內(nèi)容。而思想政治課的探究性內(nèi)容由于學(xué)科特點(diǎn)，注定是一種思維上的探究過(guò)程，是一次大腦風(fēng)暴的過(guò)程。教師在開展這類探究性活動(dòng)時(shí)，應(yīng)循序漸進(jìn)，先通過(guò)簡(jiǎn)單的思維訓(xùn)練讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思維邏輯順序，再根據(jù)教學(xué)內(nèi)容不斷豐富探究性內(nèi)容，最后讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)哲學(xué)原理。當(dāng)然也要考慮到，由于教材中探究性活動(dòng)內(nèi)容非常多，不可能都顧及到，所以在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)進(jìn)度與學(xué)生的理解接受能力，有選擇性地進(jìn)行教學(xué)，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
總的來(lái)說(shuō)，教材的編寫是面對(duì)一個(gè)地區(qū)甚至是全國(guó)所有學(xué)生，所以會(huì)具有統(tǒng)一性。而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)緊緊把握新課標(biāo)要求，深入領(lǐng)會(huì)教學(xué)改革本義，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行重組，并引入大量的生活實(shí)際案例幫助學(xué)生理解記憶，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生習(xí)慣哲學(xué)的表達(dá)方式，在生活中真正地體會(huì)到哲學(xué)思想，活學(xué)活用哲學(xué)原理。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
關(guān)鍵詞：高中政治；問(wèn)題；對(duì)策
中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）11-0043-01
隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，如今的教育事業(yè)也在緊跟時(shí)展的潮流進(jìn)行改革。而高中政治教學(xué)中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題需要教育工作者進(jìn)行不斷的改進(jìn)和完善。
1.高中政治教學(xué)中存在的問(wèn)題
1.1只注重知識(shí)的硬性記憶。中國(guó)的應(yīng)試教育帶來(lái)的一個(gè)重大弊端就是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不是為了更好地幫助自身的成長(zhǎng)與發(fā)展，而是為了應(yīng)對(duì)考試。這就造成了學(xué)生只注重對(duì)知識(shí)的硬性記憶而不注重聯(lián)系客觀實(shí)際。江蘇版的政治教材更是將教材內(nèi)容設(shè)置得過(guò)于理論化、抽象化，學(xué)生在學(xué)習(xí)政治知識(shí)的過(guò)程中雖然記憶了一些知識(shí)但并不理解其中的含義，這樣非常不利于學(xué)生以后的發(fā)展。
1.2課堂氣氛不活躍。在學(xué)生只注重知識(shí)硬性記憶的氛圍中，課堂似乎變得不再那么重要了，因?yàn)閷W(xué)生只要按照書上的內(nèi)容進(jìn)行背誦就行。這就導(dǎo)致了高中政治課堂氣氛的不活躍，有的學(xué)生甚至把政治課當(dāng)成了補(bǔ)充睡眠的"睡覺(jué)課"。課堂氣氛不活躍，學(xué)生自然沒(méi)有學(xué)習(xí)的熱情，對(duì)政治知識(shí)的理解就會(huì)出現(xiàn)偏差，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。
2.面對(duì)當(dāng)今高中政治教學(xué)中存在問(wèn)題的解決對(duì)策
如今的高中政治課堂教學(xué)中的確存在著許多問(wèn)題，這些問(wèn)題會(huì)在一定程度上影響教學(xué)成果，不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握以及對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用，更不利于學(xué)生對(duì)政治知識(shí)的深刻理解。因此我們應(yīng)該積極地采取措施，通過(guò)實(shí)踐和探索努力解決當(dāng)前存在的問(wèn)題。
2.1通過(guò)多媒體教學(xué)，活躍課堂氣氛。隨著科技的發(fā)展，教學(xué)器材也在逐漸走向科技化、多樣化，如今多媒體設(shè)備已經(jīng)走進(jìn)了許多高中課堂。在高中政治課上引入多媒體進(jìn)行教學(xué)可以很好地改善課堂氣氛不活躍的問(wèn)題。通過(guò)多媒體演示，可以給學(xué)生以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的強(qiáng)烈感受，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2.2注重理論聯(lián)系實(shí)際。缺少對(duì)實(shí)際生活的聯(lián)系是當(dāng)前江蘇版政治教材下高中政治教學(xué)存在的另一個(gè)重要問(wèn)題。因此，教師在講課過(guò)程中要注重知識(shí)與實(shí)際生活的聯(lián)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)高中政治中的哲學(xué)生活時(shí)，由于哲學(xué)觀點(diǎn)過(guò)于抽象，哲學(xué)思想過(guò)于理論化，學(xué)生很難迅速地消化理解。同時(shí)高中課程緊張，政治課幾乎每天都有，久而久之學(xué)生不會(huì)的知識(shí)就越積壓越多。因此教師在授課過(guò)程中要注重聯(lián)系實(shí)際，從生活出發(fā)。哲學(xué)和其他政治內(nèi)容都源于生活，在與實(shí)際生活緊密結(jié)合之后學(xué)生自然就會(huì)把抽象的知識(shí)具體化，加深對(duì)知識(shí)的理解。
同時(shí)在教材的編排上也要注重添加實(shí)際案例，讓學(xué)生從書本上就能直觀地理解所學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率。
2.3倡導(dǎo)開放式教學(xué)，豐富教學(xué)資源。學(xué)生在掌握書本上的知識(shí)之后當(dāng)然可以在考試中取得一個(gè)不錯(cuò)的成績(jī)，但高中生學(xué)習(xí)政治不僅僅是為了考試，更重要的是樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而更好地去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。因此教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該盡量擺脫書本的局限，豐富教學(xué)資源，進(jìn)行開放式教學(xué)。教師可以與學(xué)生共同設(shè)立問(wèn)題進(jìn)行探究討論，同時(shí)對(duì)書本的知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充，這樣學(xué)生不僅掌握了知識(shí)，還能更好地運(yùn)用知識(shí)。
2.4對(duì)策建議。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫切需要培養(yǎng)出既具有良好公民品德和常識(shí)，又能適應(yīng)環(huán)境變化的人才。與此同時(shí)，教育部頒布的新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出："本課程要改變過(guò)分注重知識(shí)性和單一的紙筆測(cè)驗(yàn)的評(píng)價(jià)方式，立足思想政治素質(zhì)的提高，建立能夠激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步的評(píng)價(jià)機(jī)制。既要考評(píng)學(xué)生掌握和運(yùn)用相關(guān)知識(shí)的水平和能力，更要考查他們的思想發(fā)生積極變化的過(guò)程，采用多種方式，全面反映學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展現(xiàn)狀。"因此，必須改變高中思想政治課教學(xué)的現(xiàn)狀。為此，要改變思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀，可以從以下幾方面尋求對(duì)策。
2.4.1改變教師的教育觀念，探索新的教學(xué)方式作為新世紀(jì)的教師，要正確認(rèn)識(shí)到思想政治課程的重要性。教師角色由傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由居高臨下轉(zhuǎn)向"平等中的首席"，適應(yīng)教師新的工作方式的改變，增強(qiáng)教學(xué)的民主意識(shí)。教師應(yīng)當(dāng)以主陣地的地位審視課堂，以發(fā)展的觀點(diǎn)改革課堂，從創(chuàng)新的角度駕馭課堂。教師要善于營(yíng)造良好的教學(xué)民主氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，注意教與學(xué)之間的和諧，融洽的氛圍。民主平等的教學(xué)能創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師與學(xué)生的關(guān)系和諧了，學(xué)生自然會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，進(jìn)而影響其終身學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，可持續(xù)發(fā)展的教育理念才能得到真正實(shí)施。在思想政治教學(xué)課堂上，教師的教學(xué)方式，教學(xué)策略，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式直接影響著教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的發(fā)展水平。因此，教學(xué)策略應(yīng)發(fā)生根本變化，由重知識(shí)傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變，由重教育"教"向重學(xué)生"學(xué)"轉(zhuǎn)變，由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變，由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變。采用啟發(fā)式、討論式和研究性學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行教學(xué)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化，研究和追求深層意義上的生動(dòng)活潑的形式，改變思想政治課教學(xué)的被動(dòng)局面。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育是《生活與哲學(xué)》課程的主題和任務(wù)。知識(shí)不等于智慧，但智慧離不開知識(shí)，沒(méi)有理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，能力的培養(yǎng)和情感、態(tài)度、價(jià)值觀的確立就會(huì)失去載體而無(wú)從實(shí)現(xiàn)。因此哲學(xué)教學(xué)的智慧應(yīng)當(dāng)包括并且體現(xiàn)在哲學(xué)理論知識(shí)的教學(xué)上。教學(xué)中，教師要講清基本概念和基本原理，學(xué)生要盡可能地理解并掌握基本概念和基本原理，初步掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法。
哲學(xué)教學(xué)必須重視理論知識(shí)的基礎(chǔ)性作用，但是必須防止把傳授知識(shí)當(dāng)作哲學(xué)教育的唯一內(nèi)容。智慧不等于知識(shí)，哲學(xué)教學(xué)就不能等同于哲學(xué)知識(shí)的教學(xué)，但是在實(shí)際教學(xué)中，存在把哲學(xué)僅僅當(dāng)作知識(shí)來(lái)看待、把哲學(xué)教學(xué)等同于哲學(xué)知識(shí)教學(xué)的錯(cuò)誤傾向，缺乏追問(wèn)、總結(jié)和反思，這恰恰偏離了哲學(xué)的本性。這類做法，從這門被稱為是“智慧之學(xué)”的課程中，學(xué)生無(wú)法感受哲學(xué)的智慧，不會(huì)碰撞出智慧的火花。智慧是對(duì)知識(shí)的有效生成與靈活運(yùn)用，哲學(xué)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程要體現(xiàn)出智慧，就應(yīng)當(dāng)注重生成式教學(xué)，在教與學(xué)的過(guò)程中理解、確認(rèn)并且運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的理論和觀點(diǎn)。
高中哲學(xué)教學(xué)的智慧體現(xiàn)在提高學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析生活、參與生活的能力。
哲學(xué)是一門智慧之學(xué)，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，更具有指導(dǎo)人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的功能，為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。沒(méi)有能力的培養(yǎng)，沒(méi)有哲學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活的密切聯(lián)系，就無(wú)法體現(xiàn)出哲學(xué)是智慧之學(xué)。哲學(xué)課程可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力，而《生活與哲學(xué)》課程則通過(guò)讓學(xué)生在掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理和方法的基礎(chǔ)上，提高運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析解決實(shí)際問(wèn)題、作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇的能力?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程課標(biāo)》明確提出：本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中．構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊?！渡钆c哲學(xué)》課程著眼于學(xué)生的生活，充滿生活氣息，哲學(xué)教學(xué)也應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的生活服務(wù)，通過(guò)對(duì)哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)來(lái)更好地理解和參與生活，使哲學(xué)真正成為指導(dǎo)學(xué)生生活和實(shí)踐的工具，充分發(fā)揮哲學(xué)對(duì)于生活和實(shí)踐的智慧。
高中哲學(xué)教學(xué)的智慧體現(xiàn)在樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“知識(shí)”“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三位一體的課程目標(biāo)，把對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的評(píng)價(jià)放在突出位置，特別關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的表現(xiàn)?！渡钆c哲學(xué)》模塊的核心問(wèn)題是“如何正確看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，而教材四個(gè)單元正是圍繞這一核心問(wèn)題而展開，從而正確回答了“什么是科學(xué)的世界觀和人生觀、如何形成科學(xué)的世界觀和人生觀”。所以說(shuō)，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，是新課程的要求，更是高中思想政治這門德育課程的要求，也是《生活與哲學(xué)》模塊的內(nèi)在要求。培養(yǎng)正確情感、態(tài)度和價(jià)值觀，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是哲學(xué)教育的“終極目標(biāo)”，也是高中哲學(xué)教學(xué)所應(yīng)追求的“智慧”。
馮友蘭先生在《人生的境界》中指出：“哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界?！闭軐W(xué)作為智慧之學(xué)，哲學(xué)的智慧首先表現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)宇宙和人生的正確認(rèn)識(shí)和把握上，因此，要通過(guò)哲學(xué)教育，使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。比如：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀；在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理；用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；樹立創(chuàng)新意識(shí)；堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
高中哲學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何追求“智慧”
在《生活與哲學(xué)》教學(xué)實(shí)踐中，廣大教師不斷探索并提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)和方法，使哲學(xué)教學(xué)不斷取得新的進(jìn)展。結(jié)合高中哲學(xué)課程的特點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)突出做好以下兩點(diǎn)：
1.在生活和實(shí)踐中追求“智慧”?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程課標(biāo)》要求，本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊。《生活與哲學(xué)》模塊以實(shí)際生活為基礎(chǔ)，以哲學(xué)知識(shí)為支撐，把哲學(xué)的基本理論和實(shí)際生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。所以，堅(jiān)持生活化教學(xué)是貫徹思想政治新課程改革的必然要求，我們要從社會(huì)實(shí)際生活出發(fā)講哲學(xué)，緊扣社會(huì)生活的主題，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)知識(shí)與社會(huì)生活、理論呈現(xiàn)過(guò)程與學(xué)生認(rèn)知過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一。哲學(xué)的“生活化”教學(xué)可以分為三個(gè)步驟：一是從實(shí)際生活出發(fā)，引出所要探究的哲學(xué)問(wèn)題；二是結(jié)合實(shí)際生活，生成和理解哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和理論；三是回歸實(shí)際生活，運(yùn)用和體會(huì)哲學(xué)理論。哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)，真正的哲學(xué)的功能是使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。脫離了生活和實(shí)踐，就沒(méi)有哲學(xué)的智慧，離開了生活和實(shí)踐，任何哲學(xué)的智慧都會(huì)失去意義。
2.在追問(wèn)、總結(jié)和反思中追求“智慧”。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐，哲學(xué)離不開生活，但它更離不開人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。正是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，人們對(duì)世界的深深關(guān)注和思考，對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切，才有了哲學(xué)的智慧和思想。哲學(xué)是一門思辨性很強(qiáng)的課程，追問(wèn)、總結(jié)和反思是哲學(xué)思維的特點(diǎn)；哲學(xué)是熱愛(ài)知識(shí)、追求智慧的學(xué)問(wèn)，對(duì)“智慧”的熱愛(ài)與追求比“智慧”更重要。因此，哲學(xué)的本性和特點(diǎn)決定了在哲學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重探究式教學(xué)，經(jīng)歷探究的過(guò)程，在追問(wèn)、總結(jié)和反思中使學(xué)生增長(zhǎng)智慧并感受哲學(xué)的智慧。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入思想政治教育的嘗試
（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育教學(xué)的融入。在學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程時(shí)，將中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值教育融入其中，讓學(xué)生以崇高的思想道德素質(zhì)來(lái)講商品，講市場(chǎng)，講經(jīng)濟(jì)。例如，在學(xué)習(xí)商品時(shí)，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟到要講貨真價(jià)實(shí)，要講社會(huì)利益，要講誠(chéng)實(shí)守信；在學(xué)習(xí)勞動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生懂得科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要講學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，要講資源環(huán)保；在學(xué)習(xí)貨幣時(shí)，讓學(xué)生樹立正確的金錢觀，讓學(xué)生明白“取之有道，用之有度”，要講艱苦奮斗，要講勤儉節(jié)約；在學(xué)習(xí)市場(chǎng)規(guī)律時(shí)，讓學(xué)生感受到企業(yè)的責(zé)任，要講社會(huì)責(zé)任，要講為人民服務(wù)。通過(guò)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教學(xué)貫穿到馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中的教學(xué)方式，才能達(dá)到“學(xué)為所用”的教學(xué)目的，培養(yǎng)學(xué)生崇高的思想道德素質(zhì)和高尚的經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)。
（二）哲學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育教學(xué)的融入。哲學(xué)是理論的靈魂，它從思想、道德等方面影響著高中生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。在哲學(xué)教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生講實(shí)踐，講發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)價(jià)值觀時(shí)，要讓學(xué)生把價(jià)值觀實(shí)踐到日常生活中，為他人送溫暖、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的社會(huì)主義榮辱觀中來(lái)；在學(xué)習(xí)實(shí)踐觀時(shí)，要讓學(xué)生把思想意識(shí)轉(zhuǎn)變到為構(gòu)建和諧社會(huì)從一點(diǎn)一滴做起的實(shí)踐中來(lái)；在講意識(shí)形態(tài)時(shí)，要讓學(xué)生把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一到社會(huì)主義精神文明的建設(shè)中來(lái)，從弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神中來(lái)。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入思想政治教育的效果
（一）提高高中思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量。思想政治教育一方面為了是培養(yǎng)學(xué)生基本的政治素質(zhì)，合格的思想素質(zhì)，另一方面為了是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育融入到思想政治教育中來(lái)，有利于更好的培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀，提高他們的思想道德意識(shí)，讓他們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)理論，運(yùn)用理論，提高學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力，從而提高高中思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量。
（二）提高高中生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是僅僅單純的一門理論，也不是和思想政治割裂開的，它與我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展緊密的結(jié)合在一起，我們每個(gè)人生活在社會(huì)主義的大環(huán)境中，要具備社會(huì)主義核心價(jià)值的觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是學(xué)生正確世界觀形成的靈魂。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，作為一名將來(lái)會(huì)步入社會(huì)的高中生而言，要具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想，用這種觀念來(lái)指導(dǎo)自己的行為，在今后的學(xué)習(xí)生活中積極遵循，為成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入思想政治教育的體會(huì)和收獲
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成是科學(xué)思維體系與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的價(jià)值體系，它引領(lǐng)了社會(huì)主義的發(fā)展方向，開拓了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路。當(dāng)今，社會(huì)核心價(jià)值體系教育關(guān)系著我國(guó)國(guó)民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，關(guān)系著我國(guó)未來(lái)年輕人的遠(yuǎn)大理想，因此將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入到高中生的思想政治教育中來(lái)非常關(guān)鍵，意義深遠(yuǎn)。一是提高了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣，學(xué)習(xí)理論不再感到枯燥無(wú)味，而是帶著感情去學(xué)，帶著責(zé)任去學(xué)；二是改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的教學(xué)中，教師運(yùn)用當(dāng)前社會(huì)中發(fā)生的案例進(jìn)行分析，讓學(xué)生更容易接受，學(xué)習(xí)。
作者：李希鳳
【關(guān)鍵詞】高中思想政治課；教材文本；拓展
【中圖分類號(hào)】G332 【文章標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1326-3587（2013）08-0012-01
隨著新課程觀的建立，課程資源的開發(fā)和利用越來(lái)越受到重視。新課程對(duì)課程資源提出了新的要求，認(rèn)為課程資源的開發(fā)和利用，是保證新課程實(shí)施的基本條件。
高中思想政治課教材文本之水，相對(duì)于豐富的生活之水，和與之日益繁榮發(fā)展的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及人文學(xué)科之水來(lái)說(shuō)，是一渠相對(duì)的平靜之水。如何讓高中思想政治課教材文本的這渠平靜之水活起來(lái)呢？對(duì)高中思想政治課教材文本的提煉與拓展，無(wú)疑是一條行之有效的路徑。
一、提煉教材內(nèi)容的生活性
新課程倡導(dǎo)“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)”的理念，因此要深入提煉教材文本的生活化元素。比如《思想政治1》第一課中有關(guān)信用工具——信用卡的知識(shí)，如果照本宣科地講授，學(xué)生不感興趣，進(jìn)而知識(shí)也不能夠牢固地掌握。提煉生活化元素，采用生活化的教學(xué)方式，可讓學(xué)生自己到相應(yīng)銀行存入或提取一筆款，這對(duì)于目前較多學(xué)校要求學(xué)生到銀行繳存學(xué)雜費(fèi)來(lái)說(shuō)，具備一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；有使用校園“一卡通”的學(xué)校則更好。生活的實(shí)踐，使教材上相關(guān)信用卡的知識(shí)“刷卡”式地“解決”了。
教材的觀點(diǎn)和原理既源于生活，又高于生活，因此要運(yùn)用教材的觀點(diǎn)和原理指導(dǎo)生活，必先將其還原于生活。學(xué)生的生活是豐富多彩的，就新課程的模塊設(shè)計(jì)來(lái)講，就有經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)等。所以關(guān)注生活，思考生活，就能很好地提煉生活中鮮活典型的案例服務(wù)于教育和教學(xué)。
把教材上的觀點(diǎn)和原理還原于生活，在豐富的生活中提煉觀點(diǎn)和原理，相得益彰，既拓展了活水的源頭，又能夠提升高中思想政治課的信度，而且還會(huì)大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，取得更好的學(xué)習(xí)效果。
二、恰當(dāng)構(gòu)筑教材內(nèi)容
隨著我國(guó)普通高中教育的普及，學(xué)生的個(gè)體差異也越來(lái)越明顯。如果我們的老師眼睛只盯著少部分先發(fā)優(yōu)勢(shì)的學(xué)生，勢(shì)必影響大部分后發(fā)優(yōu)勢(shì)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，挫傷他們學(xué)習(xí)的積極性，這與新課程的理念與素質(zhì)教育的觀念是相違背的。
美國(guó)作家歐·亨利的小說(shuō)《最后一片葉子》里講了一個(gè)大家熟知的故事：一個(gè)生命垂危的病人，望著窗外一棵樹的樹葉，隨著秋風(fēng)蕭蕭落下，身體一天不如一天。他說(shuō)：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就死了。”一位畫家得知后，畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。最后一片樹葉沒(méi)有掉下來(lái)，病人竟奇跡般地活下來(lái)。這個(gè)故事給予了我們深刻的啟示：教育學(xué)生，老師要給予學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的期望，這也是教育教學(xué)的真諦所在——愛(ài)。
這要求我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中，對(duì)教材文本的提煉與拓展上，必須構(gòu)筑恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。比如《思想政治4》第八課中新事物的含義，如果直接搬出“新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物”的觀點(diǎn)，大部分學(xué)生是很難理解的。這樣做的教師，肯定會(huì)看到課堂上大部分同學(xué)一臉茫然的神態(tài)，他這時(shí)心理也許還會(huì)嘀咕“對(duì)牛彈琴”之類的牢騷。哪知道啊，這是教師自己沒(méi)有對(duì)所謂的“?！弊錾疃鹊钠饰?，光憑自己的牛勁來(lái)灌輸牛一般的知識(shí)，學(xué)生能理解嗎？其實(shí)應(yīng)該說(shuō)——牛在彈琴！對(duì)這樣一個(gè)抽象的理論，應(yīng)該做梯度性的設(shè)計(jì)。可以結(jié)合生活化的例子，如從形式的新或舊、出現(xiàn)時(shí)間的先或后、暫時(shí)力量的強(qiáng)或弱等角度精心比較分析，在生活邏輯的基礎(chǔ)上，概括總結(jié)出理論邏輯，學(xué)生才容易理解。
三、挖掘教材的內(nèi)容
在教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)著力關(guān)注以下幾個(gè)方面：
第一，抓準(zhǔn)切入點(diǎn)，及時(shí)點(diǎn)化。比如學(xué)習(xí)《思想政治1》第一單元的綜合探究——正確對(duì)待金錢。通過(guò)對(duì)教材提供的正反材料文本進(jìn)行對(duì)比，在引導(dǎo)學(xué)生展開充分討論的基礎(chǔ)上及時(shí)點(diǎn)化，指出“金錢萬(wàn)能”、“金錢等于罪惡”等觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該樹立“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，用之有度，用之有益”的正確金錢觀。
這樣處理，既能夠使情感、態(tài)度、價(jià)值觀的課程目標(biāo)得到很好落實(shí)，又集中自然地體現(xiàn)了課程的人文性。
[關(guān)鍵詞]：；教學(xué)；哲學(xué)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-6908(2008)1020121-02
引言
如何提高馬克思理論課程的教學(xué)效果?一個(gè)一直以來(lái)圍繞該課程的討論從未停止過(guò)的話題，幾次的教材改革目的也是為了學(xué)生能更好地接受這門課程，但是改革的方法總是以改革教材為主，而忽視了對(duì)教學(xué)對(duì)象的考量。在教學(xué)過(guò)程中，教師也圍繞教材轉(zhuǎn)?；蜞笥诮滩牡南拗?，無(wú)法在忠于教材思想的前提下，做到超越教材。要讓學(xué)生喜歡這門課程，要使教師的教學(xué)產(chǎn)生應(yīng)有的正面效果。文章的基本觀點(diǎn)是，首先要有課程本身所具有的理論魅力，才可能達(dá)到對(duì)學(xué)生思想的影響。在此基本前提下，文章將從教學(xué)目的分析、教學(xué)對(duì)象分析和教學(xué)方法分析等三個(gè)方面進(jìn)行深入的探討。
一、教學(xué)目的分析
馬克思理論課程到底要達(dá)到一個(gè)什么樣的教學(xué)效果?按照國(guó)家教委的教材改革要求來(lái)說(shuō)，就是要讓本課程成為大學(xué)生“真心喜歡，終生受益”的課程。理論課程是一門大學(xué)生必修的公共課，課程的定位是思想政治教育。實(shí)際上更加具體一點(diǎn)和更加務(wù)實(shí)一點(diǎn)。本課程的目的是要通過(guò)教學(xué)的影響，讓學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任的人。要達(dá)到這樣的教學(xué)目的，除了對(duì)教材要進(jìn)行有效的改革之外，還要仔細(xì)分析一下該課程的教學(xué)對(duì)象。因?yàn)檫@門課程不同于其他的具體科學(xué)課程，不是重在知識(shí)的傳輸，而是素質(zhì)的提高，但是，也要特注意，素質(zhì)課程并不是說(shuō)教課程，要進(jìn)行良好而有效的素質(zhì)教育，首先要有知識(shí)的魅力。如果理論沒(méi)有理論本身應(yīng)該具有的知識(shí)魅力，那么又怎么能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行素質(zhì)的教育影響。前者是后者的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有前者，后者即使裝扮得再高尚再美麗，對(duì)學(xué)生是沒(méi)有任何正面觸動(dòng)的，連觸動(dòng)都沒(méi)有。和談素質(zhì)的提高呢?相反，現(xiàn)實(shí)早就證明，學(xué)生對(duì)說(shuō)教式的思想政治教育極度反感。教學(xué)目的不但無(wú)法達(dá)到，有時(shí)候倒是適得其反。
因此，要達(dá)到該門課程的教學(xué)效果，首要的就是要弄清楚知識(shí)教育和思想政治影響的關(guān)系。絕對(duì)不能把兩者對(duì)立起來(lái)。甚至割裂開來(lái)。兩者是一種相輔相成，相互滲透的辨證關(guān)系。不能孤立地就思想政治教育而思想政治教育。而是要緊密地聯(lián)系知識(shí)教育的基礎(chǔ)作用。只有明確了這一點(diǎn)才能使教師在教學(xué)的過(guò)程中既忠于教材又能高于教材，同時(shí)，學(xué)生也能在理論的知識(shí)魅力影響下去思考，那么素質(zhì)教育的目的也就水到渠成。
二、教學(xué)對(duì)象分析
明確了這一點(diǎn)之后，文章就從教學(xué)對(duì)象的角度開始分析這門課程的教學(xué)。
首先。從學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)。眾所周知，我國(guó)的中學(xué)生在高中階段無(wú)論文科理科都要接受哲學(xué)常識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的教育，而高中的所謂哲學(xué)常識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，實(shí)際上就只限于的哲學(xué)和的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此作為大學(xué)馬克思理論課程的教學(xué)對(duì)象已經(jīng)具有了關(guān)于這門課程的基本概念和基本原理。并且因?yàn)闀?huì)考或高考的緣故，哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)做了相當(dāng)多的教條訓(xùn)練。因此大學(xué)的理論課程必須改變教學(xué)思路，不能再重復(fù)高中的教學(xué)內(nèi)容，而又必須和高中的教學(xué)內(nèi)容保持一定的連接。
第二、教學(xué)對(duì)象已經(jīng)具有了自己相對(duì)穩(wěn)定的世界觀人生觀和價(jià)值觀。那么在教學(xué)方法上就不能一味地灌輸。只能是潛移默化的影響。而要達(dá)到預(yù)期的影響，就必須從教條的情緒化宣講轉(zhuǎn)變到知識(shí)的理性思辯，使教育回到本真。
第三、學(xué)生生活的時(shí)代是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的開放時(shí)代，各種信息、各種資料無(wú)限呈現(xiàn)。因此在一些關(guān)于理論的爭(zhēng)議問(wèn)題上必須主動(dòng)面對(duì)，促進(jìn)理論的進(jìn)步和完善。從而使學(xué)生獲得真的知識(shí)。并且在真的知識(shí)的必然影響下自然而然地提升思想素質(zhì)。針對(duì)教學(xué)對(duì)象的這些情況，教學(xué)思路就要相應(yīng)地作出調(diào)整。下面從體系教學(xué)、“所以然”教學(xué)和討論教學(xué)三個(gè)角度進(jìn)行分析。
三、教學(xué)方法分析
(一) 體系教學(xué)。由于學(xué)生已經(jīng)具有對(duì)理論哲學(xué)部分和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的基本概念和基本原理的了解，因此，在大學(xué)的教學(xué)中，首先就是把高中分散的知識(shí)點(diǎn)組成一個(gè)完整的體系，讓學(xué)生對(duì)該門課程的理論有一個(gè)總體印象。在總體理論當(dāng)中，學(xué)生可以看到以前學(xué)到的零散的知識(shí)點(diǎn)之間的前因后果，這樣有利于學(xué)生鞏固在高中階段所學(xué)的東西，同時(shí)，也正因?yàn)槿绱?，教師可以在總體框架的基礎(chǔ)上有重點(diǎn)地講解，而不需要所有知識(shí)點(diǎn)面面俱到，全面開花。這是本門課程區(qū)別于其他具體科學(xué)課程的特點(diǎn)。這一方面減輕了學(xué)生重復(fù)學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)和反感，另一方面也使教師能夠有所側(cè)重地深入講解和分析重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。例如在緒論部分，教師首先可以根據(jù)就是馬克思恩格斯的理論體系這個(gè)定義出發(fā)，把的整個(gè)理論體系做一個(gè)分析，從該理論包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分理論人手，把七章的內(nèi)容做一個(gè)體系貫穿，第一章講世界一般，是總的哲學(xué)思想，第二張講人能不能和怎樣認(rèn)識(shí)世界，這兩章是個(gè)論證關(guān)系，在從第二章的肯定回答中論證了第一章的結(jié)論。第三章講社會(huì)一般，和第一章是一個(gè)前后的推導(dǎo)關(guān)系，從世界唯物到歷史社會(huì)唯物，第四、五章講資本主義社會(huì)，即研究具體的社會(huì)，和第三章是一般到具體的關(guān)系，而第六、七章講科學(xué)社會(huì)主義，是第四、五章理論分析的必然結(jié)果。這樣就從體系上做了一個(gè)全面分析，讓學(xué)生把從前學(xué)的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的具體關(guān)系弄清楚了。
從緒論的三個(gè)內(nèi)容，即什么是，為什么有，要怎樣對(duì)待三個(gè)問(wèn)題，這三個(gè)問(wèn)題的關(guān)系是：“為什么有”是為了更深入地理解“什么是”的，而“什么是”和“為什么有”都是為最后一個(gè)問(wèn)題服務(wù)的，就是要學(xué)生認(rèn)真對(duì)待理論。前面文章已經(jīng)分析過(guò)，要達(dá)到學(xué)生認(rèn)真對(duì)待理論這個(gè)教學(xué)效果，必須要在深刻理解“什么是”這個(gè)最基本的問(wèn)題之后才有的。因此，教學(xué)的重點(diǎn)就應(yīng)該放在“什么是”這個(gè)問(wèn)題上。
(二) “所以然”的教學(xué)。高中的哲學(xué)常識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)教學(xué)由于高中階段的教學(xué)目的，這兩部分的教學(xué)通常都采取應(yīng)試教學(xué)的方法。學(xué)生對(duì)哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)大多是知其然，而不知其所以然。因此在大學(xué)的教學(xué)過(guò)程中就完全有必要進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的“所以然”教學(xué)。這樣在充分了解了一個(gè)概念或者一條原理的產(chǎn)生原因之后，才有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的準(zhǔn)確把握。例如在講到物質(zhì)概念的時(shí)候，就可以給學(xué)生介紹列寧寫作
鍵的是由實(shí)踐觀推導(dǎo)出來(lái)的馬克思全新的世界觀。而這有助于學(xué)生理解舊唯物主義在世界觀上的機(jī)械性和唯心主義在世界觀上的主觀性。又如在真理觀問(wèn)題上實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的提出背景是什么?馬克思為什么宣判資本主義必然會(huì)被替代?這跟他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里資本積累理論有什么關(guān)系?
(三) 問(wèn)題討論教學(xué)。好的課堂是一個(gè)學(xué)生和教師充分互動(dòng)的課堂，而要使課堂有互動(dòng)氣氛，最好的方法就是問(wèn)題討論。因此在理論課程的教學(xué)過(guò)程中，可以嘗試設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生討論甚至組織辯論。因?yàn)閷W(xué)生本來(lái)已經(jīng)有哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)，開展討論是有可行性的，而且在討論過(guò)程中，加深了學(xué)生對(duì)基本概念和原理的理解和運(yùn)用。在課堂上主動(dòng)引進(jìn)爭(zhēng)議問(wèn)題，不遮蔽不掩飾其他學(xué)者和學(xué)派對(duì)理論的批評(píng)，因?yàn)檎胬碓跔?zhēng)議中越來(lái)越明朗，而且也才真正體現(xiàn)了理論的與時(shí)俱進(jìn)。前面已經(jīng)提到，現(xiàn)在是一個(gè)開放的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，遮蔽問(wèn)題是一種虛弱而愚蠢的做法。況且理論本身是一個(gè)無(wú)限開放的理論體系，與時(shí)俱進(jìn)，不斷革新，在時(shí)代中經(jīng)過(guò)否定之否定的規(guī)律達(dá)到自身理論的完善。課程的教學(xué)目的不是維護(hù)某個(gè)理論，而是要讓學(xué)生在明白各種事實(shí)的基礎(chǔ)上作出正確的選擇。這也是作為一個(gè)教師最起碼的職業(yè)道德。因此不要懼怕?tīng)?zhēng)議和異見(jiàn)。
例如在哲學(xué)部分，首先就要提到什么是哲學(xué)的問(wèn)題，由于高中的應(yīng)試教學(xué)，雖然是哲學(xué)常識(shí)教育，但是與其說(shuō)是哲學(xué)常識(shí)，不如說(shuō)是的哲學(xué)常識(shí)，因?yàn)楫?dāng)問(wèn)到學(xué)生什么是哲學(xué)的時(shí)候，他們通常的反應(yīng)就是對(duì)哲學(xué)的定義，當(dāng)看到學(xué)生異口同聲地回答哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論時(shí)。內(nèi)心五味雜陳。因?yàn)檎軐W(xué)本來(lái)是最自由的一門學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在卻變成了一堆冷冰冰的教條。同樣的情況也出現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，按目前的情況看，的經(jīng)濟(jì)學(xué)根本不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育，而是政治的教育。這是時(shí)代的悲哀，也是教育者的悲哀。
因此，在大學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，不能再重復(fù)以前的教條，在忠于教材思想的情況下，設(shè)置哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題擴(kuò)寬學(xué)生的思想視野。例如可以設(shè)置諸如什么是客觀?認(rèn)識(shí)何以可能?什么是真?等等經(jīng)典的哲學(xué)問(wèn)題，擺出各種哲學(xué)流派和不同的偉大的哲學(xué)家在這些問(wèn)題上的不同見(jiàn)解。這樣就極大地增加了哲學(xué)理論的思辯趣味和理論魅力，又了解了不同的哲學(xué)流派，同時(shí)又因?yàn)檫@些問(wèn)題本來(lái)就很貼近生活，學(xué)生也能進(jìn)行積極的思考，在不斷的設(shè)問(wèn)中提高學(xué)生的哲學(xué)抽象思維能力，并且熱愛(ài)哲學(xué)。
論文摘要： 新課程下的高中思想課要求教師在教學(xué)中要以學(xué)生的興趣、能力和需要為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和高中學(xué)生成長(zhǎng)的需要，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代感、針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛能，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。本文從生活性特點(diǎn)突出；實(shí)踐性作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)；開放性作為備課和教學(xué)的基本要求；堅(jiān)持以人為本，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀四個(gè)方面論述了新課程下的高中政治課教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題。
教育部新頒發(fā)的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》反映了高中階段教育的特點(diǎn)，要求教師在教學(xué)中要以學(xué)生的興趣、能力和需要為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和高中學(xué)生成長(zhǎng)的需要，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代感、針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性；教師必須把握新課程標(biāo)準(zhǔn)、新教材的特點(diǎn)和要求，在教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能。本文擬談?wù)勑抡n程下的高中思想政治課教學(xué)應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題。
一、生活性特點(diǎn)突出
思想政治新課程以生活為基礎(chǔ)，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊?！八枷胝巍毙抡n程突破了“思想政治課”的概念，它是以高中生的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系高中生生活的主題活動(dòng)為載體，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)高中生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活的綜合實(shí)踐活動(dòng)。課前，學(xué)生自己去觀察、記錄，對(duì)于“思想政治課”上所要討論的問(wèn)題了然于胸；課上，學(xué)生討論交流的是自己或他人親身經(jīng)歷的事情、發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感想；課后，學(xué)生在講演、討論、模仿等活動(dòng)中深化了思想認(rèn)識(shí)，有關(guān)道德信念通過(guò)生活深深地鐫刻在心中。學(xué)生接受思想教育的地點(diǎn)沖出了小課堂，走向了大社會(huì)，時(shí)間也不再局限于45分鐘，不論是課內(nèi)還是課外，似乎在不經(jīng)意之間，學(xué)生都能受到思想的熏陶和感染。
“思想政治”新課程的生活性鮮明地體現(xiàn)在新的必修課和選修課的內(nèi)容設(shè)置上，特別是必修課強(qiáng)調(diào)的“經(jīng)濟(jì)與生活”、“政治與生活”、“文化與生活”、“哲學(xué)與生活”，這就要求我們的政治課的基本內(nèi)容立足生活，反映生活，與生活緊密聯(lián)系，為生活服務(wù)。這一改過(guò)去強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)而和生活實(shí)際聯(lián)系不密切的弊端。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，在教育教學(xué)中要恰當(dāng)運(yùn)用哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的基本概念和方法，努力把基本觀點(diǎn)、原理融入生活題材之中；結(jié)合應(yīng)用性常識(shí)，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會(huì)生活問(wèn)題組織教學(xué)，全面落實(shí)課程目標(biāo)。
二、實(shí)踐性作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)
“實(shí)踐性”是在思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)指引下開展高中政治新課程的一個(gè)亮點(diǎn)。它“要引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，感受經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值和理性思考的意義”。“一次體驗(yàn)勝過(guò)十次說(shuō)教”，思想政治課程作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，應(yīng)遵循高中生活規(guī)律，以高中生的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)和源泉，為教師和學(xué)生提供了課前、課后、課內(nèi)、課外大量的實(shí)踐活動(dòng)，注重學(xué)生的感性知識(shí)積累，讓學(xué)生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上自己感悟每一個(gè)生活體驗(yàn)。大量的實(shí)踐活動(dòng)使課堂充滿活力，學(xué)生的參與性極高，他們無(wú)拘無(wú)束地談?wù)J識(shí)、談感想，知識(shí)的多維性和立體性得到充分的發(fā)揮。這樣的教學(xué)，有利于學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化，有利于從行動(dòng)到知識(shí)再由知識(shí)到行動(dòng)的轉(zhuǎn)化，更有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，煥發(fā)課堂的生命活力。讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)踐，不僅可以發(fā)展學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，更能增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
三、開放性作為備課和教學(xué)的基本要求
思想政治新課程無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)資源等都是開放性的，旨在努力引導(dǎo)學(xué)生感受生活、親自體驗(yàn)、主動(dòng)探究，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)展，在發(fā)展中學(xué)習(xí)。思想政治新課程的教科書不是供教師講授的，它是教師引發(fā)學(xué)生活動(dòng)的工具，是學(xué)生開展活動(dòng)時(shí)可利用的資源。教師應(yīng)創(chuàng)造性地使用教材，緊密聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)地充實(shí)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，不斷提高品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性和生動(dòng)性。教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，可從教科書擴(kuò)展到所有學(xué)生關(guān)注的、有意義的題材；時(shí)事政策教育、黨團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)等也要與課堂教學(xué)建立互補(bǔ)關(guān)系。結(jié)合應(yīng)用性常識(shí)，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會(huì)生活問(wèn)題組織教學(xué)，全面落實(shí)課程目標(biāo)。因此，思想政治新課程的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容是開放的，向?qū)W生自身開放，向?qū)W生身邊的大自然開放，向?qū)W生生活的社會(huì)開放。
思想政治新課程以學(xué)生直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中。可以說(shuō)，活動(dòng)是教和學(xué)的中介。學(xué)生更多的是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦，親身體驗(yàn)。在明確基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、合作探究，為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機(jī)會(huì)，使其能夠從各自的特長(zhǎng)和關(guān)切出發(fā)，主動(dòng)經(jīng)歷觀察、操作、討論、質(zhì)疑、探究的過(guò)程，富有個(gè)性地發(fā)表自己的見(jiàn)解，以培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的態(tài)度和創(chuàng)新精神。教學(xué)活動(dòng)形式不拘一格，可根據(jù)具體目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源的不同，因地制宜、因校制宜地選擇各種不同的形式。教學(xué)活動(dòng)形式可以是單一的，也可幾種形式結(jié)合使用。只有形式多樣，才能使學(xué)生在積極參與中全身心地感受，在自然和諧中潛移默化地提高道德認(rèn)識(shí)。同時(shí)，本課程的教學(xué)活動(dòng)與時(shí)事政策教育相互補(bǔ)充，與高中相關(guān)科目的教學(xué)和其他德育工作相互配合，共同完成思想政治教育的任務(wù)。
關(guān)鍵詞：高中思想政治課 概念教學(xué) 策略
DOI：
10.16657/ki.issn1673-9132.2016.01.067
高中思想政治的內(nèi)容與初中的思想品德知識(shí)相比更加抽象，很多學(xué)生對(duì)于這些抽象的概念一下子理解不了。比如，《經(jīng)濟(jì)生活》中的“什么是價(jià)值”，有些學(xué)生不管背了多少遍也理解不了。同時(shí)，一些教師從自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā)，覺(jué)得這個(gè)知識(shí)比較簡(jiǎn)單，學(xué)生背下來(lái)就可以理解，或者和他們隨便舉幾個(gè)例子就直接跳過(guò)。尤其是對(duì)于一些概念，一些教師覺(jué)得以后考試反正也不會(huì)考，所以就讓學(xué)生自己看一看后直接繞過(guò)。但是，政治知識(shí)的許多基本概念對(duì)于學(xué)生正確理解知識(shí)及后面的學(xué)習(xí)起著重要的重要。因此，在政治知識(shí)概念教學(xué)中，我們要從不同概念的特點(diǎn)出發(fā)，采用合適的策略，激發(fā)學(xué)生的積極性和熱情，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的概念有著深刻的理解，讓他們學(xué)會(huì)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，從而提高教學(xué)效率。
一、創(chuàng)設(shè)情境，在案例分析中讓學(xué)生理解政治知識(shí)點(diǎn)的概念
學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是通過(guò)教師的理論灌輸和背誦聯(lián)系等方式進(jìn)行，還需要讓學(xué)生在具體的情境中自我建構(gòu)和自我理解。因此，在高中思想政治課概念的教學(xué)中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)必要的情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利用具體的案例讓學(xué)生合作探究分析，然后形成結(jié)論，以此加深對(duì)所學(xué)概念的理解。
比如，在講授《經(jīng)濟(jì)生活》中商品的概念時(shí)，我們可以創(chuàng)設(shè)某學(xué)生家里及他家超市的一些物品列在投影上，然后讓學(xué)生找出哪些是物品？哪些是勞動(dòng)產(chǎn)品？哪些是贈(zèng)品？哪些是可以拿來(lái)交換的產(chǎn)品？最后通過(guò)一系列的分析，讓學(xué)生初步知道商品就是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。接著，教師可讓學(xué)生分析一下家里的空氣是不是商品？舅舅送的滑板車是不是商品？然后讓學(xué)生進(jìn)一步明白商品首先必須是勞動(dòng)產(chǎn)品，同時(shí)必須用于交換。那么，通過(guò)這一系列的案例分析，可以使抽象的知識(shí)簡(jiǎn)單化，幫助學(xué)生理解。
二、在認(rèn)識(shí)高中思想政治知識(shí)點(diǎn)概念的演化過(guò)程中理解所學(xué)概念
高中思想政治知識(shí)點(diǎn)的許多概念都是通過(guò)一步步演化而成，比如《經(jīng)濟(jì)生活》中貨幣的概念。我們?cè)谥v述這些概念時(shí)，可以引入相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)這些知識(shí)先進(jìn)行認(rèn)識(shí)，然后再進(jìn)行分析與綜合，最后得出這個(gè)概念，從而讓學(xué)生加深理解。
比如在《經(jīng)濟(jì)生活》的教學(xué)中，我們?cè)诮虒W(xué)生理解貨幣的概念時(shí)，首先要引入“商品、一般等價(jià)物”等相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，讓學(xué)生看看以前物物交換的場(chǎng)景，讓學(xué)生知道什么是一般等價(jià)物，哪些東西在歷史上充當(dāng)過(guò)一般等價(jià)物，然后隨著社會(huì)的發(fā)展。由于金銀有它特有的優(yōu)點(diǎn)，金銀逐漸從商品中分離出來(lái)了，逐步演化出金銀固定充當(dāng)一般等價(jià)物，最后就出現(xiàn)了貨幣。這一演變過(guò)程逐漸遞進(jìn)，可以幫助學(xué)生更好地理解這些概念。
三、在分析各種概念之間的聯(lián)系上理解高中思想政治知識(shí)點(diǎn)的概念
許多高中思想政治知識(shí)點(diǎn)的概念都有著緊密的聯(lián)系，比如我們《經(jīng)濟(jì)生活》所講的商品與貨幣的概念，《生活與哲學(xué)》中發(fā)展與質(zhì)變的概念。因此，在概念教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找概念與概念之間的聯(lián)系，讓學(xué)生利用已知的概念，更好地理解新學(xué)習(xí)的概念。
比如在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中，要讓學(xué)生理解質(zhì)變這個(gè)概念，我們可以先讓學(xué)生回憶發(fā)展的概念，再讓學(xué)生記起發(fā)展就是新事物取代舊事物的過(guò)程，在引入質(zhì)變概念的學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生就會(huì)比較容易理解質(zhì)變的概念，同時(shí)又能區(qū)分發(fā)展與質(zhì)變。
四、在對(duì)比分析各種概念中認(rèn)識(shí)所學(xué)概念
對(duì)比分析教學(xué)是我們教學(xué)中常用的方法。通過(guò)對(duì)比分析事物，既可以很好地區(qū)分概念，又可以更好地理解所學(xué)概念。比如《政治生活》中“人民”這一概念的學(xué)習(xí)，我們可以與公民對(duì)比，這樣就能讓學(xué)生很好地區(qū)分這兩個(gè)概念。因此，在高中思想政治課概念教學(xué)中，我們要善于運(yùn)用對(duì)比分析的方法，找出這些概念的聯(lián)系和區(qū)別，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)比分析，從而提高學(xué)生對(duì)所學(xué)概念的認(rèn)識(shí)。
如《經(jīng)濟(jì)生活》中“法人”這一概念的學(xué)習(xí)，我們可以把它與自然人進(jìn)行對(duì)比，找出它們的聯(lián)系和區(qū)別，最后加深理解。在《政治生活》教學(xué)中的公民與人民這些概念的理解，我們也可以進(jìn)行對(duì)比。比如，從范圍來(lái)看，公民的范圍更大;從社會(huì)角度看，人民是政治概念，公民是法律概念。
五、在學(xué)習(xí)運(yùn)用上加深對(duì)所學(xué)概念的理解
常言道：“學(xué)習(xí)期于明理，明理歸于致用?！币虼?，我們?cè)诮虒W(xué)中，除了通過(guò)運(yùn)用理論分析及各種活動(dòng)探究等讓學(xué)生理解所學(xué)概念外，還可以通過(guò)具體的運(yùn)用讓學(xué)生加深理解，如在課堂上直接做相關(guān)練習(xí)進(jìn)行檢測(cè)，進(jìn)行隨堂提問(wèn)，提高解題速度。比如，要看看學(xué)生是否完全理解什么是人民，可以直接列出幾個(gè)判斷題提問(wèn)。
總之，高中思想政治課相關(guān)概念知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生學(xué)好政治科目及為后面相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)起著重要的作用。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要善于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牟呗陨踔炼喾N策略，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)思考和理解知識(shí)，為學(xué)生后面的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，從而使教學(xué)效率得到提高。
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關(guān)鍵詞：高中思想政治教學(xué)；生活化；探討
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）27-248-02
隨著新課程改革的深化，高中思想政治教育也從傳統(tǒng)的模塊變成了《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《文化生活》《生活與哲學(xué)》四個(gè)模塊。這四個(gè)模塊的改革變化給高中思想政治教學(xué)的生活化提供最為根本的課程指導(dǎo)。高中思想政治教學(xué)工作其根本目的就是為了讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，通過(guò)先進(jìn)的政治理論和思想哲學(xué)理論賦予學(xué)生科學(xué)的、積極的、先進(jìn)的價(jià)值體系。保證學(xué)生在正確的價(jià)值體系的引導(dǎo)下健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)，成為一個(gè)能為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的有志青年。
一、高中思想政治教學(xué)生活化的含義
所謂的思想政治教學(xué)生活化是指思想政治教學(xué)中，將學(xué)生認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)生活和已有的知識(shí)儲(chǔ)備結(jié)合課程理論知識(shí)，再進(jìn)行課程內(nèi)容講解，做到政治教學(xué)生活化，生活經(jīng)驗(yàn)政治化的新型政治教學(xué)理念。
高中時(shí)段學(xué)生是形成人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，加強(qiáng)思想政治教育工作，可以有效保證學(xué)生樹立科學(xué)、正確、先進(jìn)的價(jià)值理念。而生活是最好的老師，從生活出發(fā)的教學(xué)工作可以有效保證學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握，進(jìn)而保證理論知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)。在高中思想政治教學(xué)時(shí)，教師需積極根據(jù)政治教育來(lái)自生活，寓于生活，用于生活的指導(dǎo)思想來(lái)開展教學(xué)工作。
二、高中思想政治教學(xué)生活化的重要性分析
1、新課改的重要體現(xiàn)
新課程改革是我國(guó)教育現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)，其根本的指導(dǎo)思想就是培養(yǎng)符合現(xiàn)實(shí)需求，并且有高素質(zhì)、科學(xué)價(jià)值理念的人才。而要培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)需求的人才就必然需要讓教育從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)。理論知識(shí)來(lái)源于社會(huì)生活，更高于社會(huì)生活，最后又要作用于現(xiàn)實(shí)生活。教師應(yīng)該在新課改的指導(dǎo)下積極將教學(xué)工作與學(xué)生認(rèn)知的生活現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)體現(xiàn)理論，又通過(guò)理論來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。只有讓學(xué)生政治理論知識(shí)回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生才能真正掌握政治理論知識(shí)，才能做到學(xué)以致用。
2、學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)的需求
人的行為是在思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，高中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)段學(xué)生的判斷能力、聯(lián)想能力以及思維能力都逐步獨(dú)立化。加強(qiáng)對(duì)高中學(xué)生的政治教學(xué)，可以有效保證學(xué)生人生觀、價(jià)值觀樹立的科學(xué)性和先進(jìn)性。我國(guó)的教育根本目標(biāo)就是培養(yǎng)全面素質(zhì)的人才，一個(gè)沒(méi)有積極、科學(xué)、先進(jìn)指導(dǎo)理念的人才怎么可以算作一個(gè)全面素質(zhì)的人才。高中思想政治教育生活化可以有效保證學(xué)生人生觀、價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，通過(guò)學(xué)生現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，可以有效保證學(xué)生對(duì)政治、思想、哲學(xué)理論的理解，進(jìn)而樹立科學(xué)、先進(jìn)而符合現(xiàn)實(shí)需求的人生觀、價(jià)值觀，全面提升個(gè)人素質(zhì)。
3、理論和實(shí)踐相結(jié)合的必然要求
我國(guó)傳統(tǒng)的高中思想政治教學(xué)都是機(jī)械式的理論灌輸，理論知識(shí)本身就具有一定的枯燥性，學(xué)生難以掌握，甚至在一定程度上產(chǎn)生厭學(xué)情緒，這嚴(yán)重影響了政治教學(xué)工作的效率，影響學(xué)生先進(jìn)、科學(xué)價(jià)值理論的培育。政治教學(xué)思想最后是作用在指導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活上的，這就要求教師積極根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活需求和學(xué)生已知的生活認(rèn)知進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)生活化的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知現(xiàn)實(shí)生活，并從現(xiàn)實(shí)生活總結(jié)理論知識(shí)，做到理論和實(shí)踐相結(jié)合。
三、高中思想政治教學(xué)生活化對(duì)策分析
1、積極創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)模式
高中學(xué)生因自身學(xué)識(shí)、閱歷、認(rèn)知空間存在一定的局限性，其對(duì)社會(huì)的認(rèn)知較為片面，容易被相關(guān)信息誤導(dǎo)。在這種情況下，教師需積極利用現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)話題、真人真事通過(guò)圖片、視頻、語(yǔ)音等教學(xué)方式，并結(jié)合課程知識(shí)進(jìn)行理論闡釋，擴(kuò)展學(xué)生認(rèn)知，豐富學(xué)生體驗(yàn)。教師在日常教學(xué)時(shí)，需積極利用多媒體技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，并且需多加入圖片、影音材料，豐富課程內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知的體驗(yàn)式情景。體驗(yàn)式教學(xué)情景可以有效打破時(shí)間和空間限制，將現(xiàn)實(shí)生活與課程理論相結(jié)合，通過(guò)豐富、形象、生活的情景展示出來(lái)，并廣泛引發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率。
2、積極選擇生活的教學(xué)內(nèi)容
新課改下的政治教學(xué)課本提出，本課程立足于學(xué)生認(rèn)知實(shí)際，著眼于學(xué)生發(fā)展需求，將理論知識(shí)寓于現(xiàn)實(shí)生活中，在學(xué)生認(rèn)知生活、了解現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上建立社會(huì)生活和理論邏輯相結(jié)合的教學(xué)模塊?？梢园l(fā)現(xiàn)，課程內(nèi)容時(shí)基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活上的，教師在實(shí)際教學(xué)是需積極選用生活化的教學(xué)內(nèi)容，將課程理論與生活知識(shí)相結(jié)合，做到現(xiàn)實(shí)與理論和諧統(tǒng)一。課程教材是教學(xué)的根本指導(dǎo)，但是在實(shí)際操作中教師要做到“用教材教”，而不是“教教材”，教學(xué)不能只建立在教材上，還需積極結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活。教師在實(shí)際教學(xué)時(shí)，需分析學(xué)生認(rèn)知現(xiàn)狀，根據(jù)學(xué)生關(guān)心的各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，將課程理論賦予其中，然后進(jìn)行講解，保證理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。筆者在進(jìn)行“我國(guó)國(guó)家職能”這一內(nèi)容講解時(shí)，就結(jié)合了汶川地震國(guó)家救災(zāi)情況。并且筆者還收集了其他國(guó)家救災(zāi)情況，通過(guò)對(duì)比可以顯著發(fā)現(xiàn)我國(guó)國(guó)家職能的先進(jìn)性和高效性，讓學(xué)生深刻的意識(shí)的國(guó)家職能的相關(guān)作用范圍。并且還讓學(xué)生明白了理論知識(shí)如何結(jié)合實(shí)際，在以后的考試中，學(xué)生的分析和結(jié)合實(shí)際的能力顯著提高。
3、將教育融入到生活中
生活化政治教學(xué)不但要求教育的生活化，還要求生活的教育化。高中學(xué)生主要認(rèn)知社會(huì)、認(rèn)知現(xiàn)實(shí)是建立在日常的生活上，其主要的時(shí)間也是花費(fèi)在日常的生活上。這就要求學(xué)生積極自主的在日常生活去認(rèn)知社會(huì)，將社會(huì)生活現(xiàn)狀提煉出核心的價(jià)值觀念，分析生活現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因和改變的方式。教育要面向社會(huì)，這是我國(guó)新課改的必然發(fā)展方向，單純的課堂理論教授已然無(wú)法滿足培育全面素質(zhì)人才的根本需求，只有走進(jìn)他人，走進(jìn)社會(huì)才能真正的實(shí)現(xiàn)學(xué)生掙脫自身的認(rèn)知束縛，形成全面而科學(xué)客觀的認(rèn)知體系。在實(shí)際操作中，教學(xué)可以通過(guò)布置開放性的課后作業(yè)，例如要求學(xué)生去調(diào)查家庭保險(xiǎn)和相關(guān)股票、債券投資現(xiàn)狀，讓學(xué)生自行調(diào)查分析，將課本理論賦予現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生可以完美的掌握保險(xiǎn)、股票、債券的相關(guān)知識(shí)。
四、結(jié)語(yǔ)
隨我我國(guó)教育改革工作的不斷深化，越來(lái)越多的高中思想政治教師認(rèn)識(shí)到政治教學(xué)生活化的重要性。筆者通過(guò)分析政治教學(xué)生活化的含義和相關(guān)對(duì)策方法，旨在為相關(guān)的教師提供參考意見(jiàn)。
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關(guān)鍵詞： 高中思想政治課教學(xué) 貼近實(shí)際 貼近學(xué)生 貼近生活
《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于“課程的基本理念”指出：“本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊?！保?］當(dāng)前的思想政治課無(wú)不受到應(yīng)試教育的影響，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)、研究標(biāo)準(zhǔn)答案，為制造“標(biāo)準(zhǔn)件”設(shè)置統(tǒng)一的模式，課堂教學(xué)時(shí)，死摳教材，肢解教學(xué)內(nèi)容，力求使教學(xué)內(nèi)容不偏離預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，而忽視了學(xué)生這一個(gè)主體。思想政治課的外延應(yīng)該與生活相等，應(yīng)該貼近學(xué)生的生活實(shí)際，不應(yīng)局限于書本上、課堂上。
那么，如何在高中思想政治課教學(xué)中注入新鮮的血液、新鮮的內(nèi)涵，讓思想政治課能走進(jìn)學(xué)生的心靈呢？結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，我談?wù)剮c(diǎn)看法。
一、思想政治課教學(xué)應(yīng)貼近實(shí)際
貼近實(shí)際就是在思想政治教學(xué)中堅(jiān)持立足于世情、國(guó)情和學(xué)生實(shí)際，把回答和解決實(shí)踐中提出的重大課題作為教學(xué)的重要任務(wù)，讓學(xué)生了解世界的發(fā)展動(dòng)態(tài)，知曉國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r，把握自己的發(fā)展環(huán)境和存在價(jià)值，從而使思想政治課教學(xué)更好地體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。［2］比如在講《政治生活》中政府的職能時(shí)可以以下面的材料為例：（1）2008年5月12日，在四川汶川發(fā)生了8.0級(jí)的大地震；截至2008年9月25日12時(shí)，汶川地震已確認(rèn)69227人遇難，374643人受傷，失蹤17923人；財(cái)產(chǎn)損失8451億元。但自始至終，總有一個(gè)光輝的形象――。（2）國(guó)務(wù)院決定從2008年起免除城市義務(wù)教育的學(xué)雜費(fèi)，至此，我國(guó)政府在全國(guó)范圍內(nèi)均實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)的九年義務(wù)教育，為提高國(guó)民素質(zhì)奠定了堅(jiān)持的基礎(chǔ)。（3）2008年，我國(guó)政府加大資金投入，支持建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的公共衛(wèi)生體系、醫(yī)療服務(wù)體系、醫(yī)療保障體系和藥品供應(yīng)保障體系，推動(dòng)解決“看病難看病貴”的問(wèn)題，使城鄉(xiāng)居民“病有所醫(yī)”。（4）2009年，為應(yīng)對(duì)金融海嘯，我國(guó)政府加強(qiáng)了宏觀調(diào)控，采取各項(xiàng)措施擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,如手機(jī)等家電產(chǎn)品下鄉(xiāng)優(yōu)惠，等等。從這幾則材料導(dǎo)出政府組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能和提供社會(huì)公共服務(wù)的職能，既能增強(qiáng)課堂的趣味性，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
二、思想政治課教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生
《經(jīng)濟(jì)生活》中有許多概念，它們雖然已經(jīng)為人們所熟悉，但作為科學(xué)概念，仍和同學(xué)們頭腦中的日常概念有很大差距，甚至在本質(zhì)上存在不同。［3］因此，在講述概念的過(guò)程中，一定要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，并通過(guò)分析日常概念和科學(xué)概念的關(guān)系，讓學(xué)生明確兩個(gè)概念的本質(zhì)區(qū)別，使學(xué)生逐步達(dá)到對(duì)科學(xué)概念的認(rèn)識(shí)與理解。例如在講的貨幣概念時(shí)，學(xué)生對(duì)于貨幣的理解就是日常生活中使用的人民幣。老師就得簡(jiǎn)單介紹一下貨幣的產(chǎn)生，從而使學(xué)生理解貨幣是從商品中分離出來(lái)的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。
高中生既不像初中生那樣思維還比較幼稚，又不同于成人那樣思維成熟。雖然他們的抽象思維已有相當(dāng)發(fā)展，但還不習(xí)慣作深度的理性思辯，而政治理論恰恰是比較抽象的。因此，政治教學(xué)要努力貼近學(xué)生的思維特征。
1.因?yàn)楦咧猩€不習(xí)慣于作深度的理性思辯，所以政治課應(yīng)當(dāng)生動(dòng)活潑，充滿生動(dòng)性和趣味性。教師要使用各種方法和手段，盡量使抽象的、難懂的問(wèn)題簡(jiǎn)單化、具體化，讓學(xué)生在形象思維的基礎(chǔ)上形成理性思維。要盡力做到設(shè)置啟發(fā)性問(wèn)題，穿插有趣例證，運(yùn)用多媒體技術(shù)以及使用幽默性語(yǔ)言，等等，給學(xué)生進(jìn)行理性思考提供感性材料，同時(shí)讓課堂充滿笑聲，讓學(xué)生在既緊張思考又充滿輕松的環(huán)境中接受知識(shí)、消化知識(shí)。比如在講市場(chǎng)配置資源的弊端時(shí)，先給學(xué)生舉大量的案例，如價(jià)格大漲大落的大蒜；山東超威電源有限公司在與周邊村莊相隔不到200米處建廠，造成村民集體血鉛超標(biāo)事件，等等。讓學(xué)生從這些感性的材料中，總結(jié)出市場(chǎng)配置資源的自發(fā)性、盲目性、滯后性的固有弊端。
2.在教學(xué)過(guò)程中要注重內(nèi)容的內(nèi)在邏輯性。例如在講《政治生活》時(shí)可以幫學(xué)生理出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家職能、政體、政黨制度的內(nèi)在聯(lián)系；在講《經(jīng)濟(jì)生活》時(shí)要理清生產(chǎn)、分配、消費(fèi)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間內(nèi)在的聯(lián)系；在講《生活與哲學(xué)》時(shí)先按辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大類劃分，再把辯證唯物主義劃分為唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論。實(shí)踐證明，這些做法符合高中生思維發(fā)展的特征，又能把書本的知識(shí)點(diǎn)理清楚，方便學(xué)生記憶，取得了較好的教學(xué)效果。
3.在教學(xué)過(guò)程中，在傳授內(nèi)容的同時(shí)要注重激發(fā)學(xué)生思維積極性，促進(jìn)學(xué)生思維特征的發(fā)展。尤其要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。我的做法是：指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立處理教材，改變課上由教師處理教材學(xué)生被動(dòng)接受的局面，重視學(xué)生對(duì)教材的感知和分析。課前安排預(yù)習(xí)，課上用一段時(shí)間讓學(xué)生獨(dú)立處理教材，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在解決“是什么”、“為什么”和“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題時(shí)，除了按照教材講述之外還要繼續(xù)追問(wèn)“還因?yàn)槭裁础?、“還應(yīng)該怎么樣”，讓學(xué)生在課本外進(jìn)行再思考。然后通過(guò)問(wèn)答的方式讓學(xué)生發(fā)言，表述自己的觀點(diǎn)。最后，教師總結(jié)。這一環(huán)節(jié)，能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力、處理教材能力，使學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解更豐富、更深刻。
三、思想政治課教學(xué)應(yīng)貼近生活
哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。《普通高中思想政治教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)》第四部分“教學(xué)建議”也指出：“強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容。要積極開展多種形式的社區(qū)服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，使教學(xué)內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到所有學(xué)生關(guān)注的、有意義的題材?！痹谝话愕慕虒W(xué)過(guò)程中，我們很難發(fā)現(xiàn)教師或?qū)W生直接參加社會(huì)實(shí)踐的“影子”，所引用的教學(xué)素材基本上是一些現(xiàn)成的“第二手材料”，書本理論觀點(diǎn)與生活實(shí)踐成為“兩張皮”。雖然受到時(shí)間、空間、精力、財(cái)力、人身安全等因素的制約，我們還是應(yīng)該盡可能適時(shí)、適量地組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，力求“就地取材”、“就近取材”，簡(jiǎn)便易行，充分發(fā)掘?qū)W校資源和社區(qū)資源，由課堂向課外延伸，由“小課堂”走向“大社會(huì)”。在讓學(xué)生體會(huì)我國(guó)政府性質(zhì)、職能時(shí)，我先讓學(xué)生通過(guò)各種途徑去收集蘇州市政府近幾年所做的幾件大事，再讓學(xué)生通過(guò)街頭訪問(wèn)、調(diào)查問(wèn)卷、百姓座談等形式評(píng)選出最得民心的是哪幾件。最后以這幾件為例，讓學(xué)生從中感悟我國(guó)政府作用，學(xué)生在調(diào)查中不僅實(shí)際了解了蘇州市政府幾年所做的事情，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感，而且對(duì)書本上的知識(shí)有了深入的理解，加深了印象。
如果每一堂思想政治課都能按照以上的原則來(lái)進(jìn)行，每一位老師在準(zhǔn)備每一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)心中都牢記這三個(gè)“貼近”，那么思想政治課的設(shè)置也就達(dá)到了目的。
參考文獻(xiàn)：
［1］普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn).
在推進(jìn)工業(yè)化和市場(chǎng)話的過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，部分企業(yè)只顧眼前從大自然中過(guò)度攫取的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視了生態(tài)系統(tǒng)具有的生態(tài)整體價(jià)值，造成了對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞。不顧自然規(guī)律，盲目地開發(fā)利用自然，造成水土流失、環(huán)境污染和物種滅絕等生態(tài)破壞現(xiàn)象舉不勝舉。恩格斯曾深刻地指出，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”人類在內(nèi)在欲望的驅(qū)使和外在市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)下，更要懂得發(fā)展雖離不開利用自然資源，但是開發(fā)利用需要保持在合理的“度”之內(nèi)，需要遵循自然的客觀規(guī)律，以免使自然發(fā)生惡的“質(zhì)”變。
二、高中思想政治教育與生態(tài)整體價(jià)值
1.哲學(xué)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中談道，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種事物呈現(xiàn)價(jià)值的基礎(chǔ)上，抽象出價(jià)值的一般觀念，就是我們常說(shuō)的價(jià)值觀。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。即“價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀既然具有導(dǎo)向作用，如果人類認(rèn)為自然資源是取之不盡，用之不竭的，那么生態(tài)系統(tǒng)必然遭到破壞。反之，倘若人類以“尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然”的生態(tài)整體價(jià)值觀作為行動(dòng)理念，那么生態(tài)系統(tǒng)將得到良性運(yùn)轉(zhuǎn)，于人類和萬(wàn)千物種將大有裨益。
2.教育應(yīng)以合理的哲學(xué)價(jià)值觀為導(dǎo)向
如果說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，那么文化使得人類長(zhǎng)足發(fā)展。文化理念的傳承載體多樣，主要當(dāng)數(shù)教育。教育應(yīng)當(dāng)以確證價(jià)值觀為導(dǎo)向，正確以否，其中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是是否符合全人類的利益。生態(tài)整體價(jià)值觀提倡順應(yīng)自然，保護(hù)自然，是符合全人類利益的，因而我們的教育應(yīng)以之為導(dǎo)向。高中思想政治教育作為教育的一個(gè)子集，是一門引導(dǎo)學(xué)生了解黨的方針政策，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的學(xué)科，更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起傳播先進(jìn)價(jià)值理念的重任。筆者認(rèn)為，雖然當(dāng)前高中思想政治教育（必修）的課程內(nèi)容沒(méi)有系統(tǒng)化講述尊重自然和保護(hù)自然的價(jià)值理念，但是這種價(jià)值理念分散于必修生活四本書之中。在明晰生態(tài)具有整體價(jià)值的基礎(chǔ)上，高中思想政治教育教材也提供了進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容。針對(duì)分散的與生態(tài)整體價(jià)值理念有關(guān)的教材內(nèi)容，筆者想用系統(tǒng)思維梳理出有關(guān)遵循生態(tài)系統(tǒng)整體價(jià)值的內(nèi)容，并力求將其建構(gòu)成有內(nèi)在聯(lián)系的體系。
3.與生態(tài)整體價(jià)值相關(guān)的教材內(nèi)容
以生態(tài)整體價(jià)值為取向，把四個(gè)板塊中的相關(guān)內(nèi)容整合在一起，首先需要厘清哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系。關(guān)于四者的關(guān)系，必修四《生活與哲學(xué)》中的一段論述已非常清晰的闡明，即“哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治”。對(duì)此，必修3《文化生活》也有相關(guān)論述，即“經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展”。筆者在此之上，將四者關(guān)系進(jìn)一步闡述如下：必修一《經(jīng)濟(jì)生活》談道，“市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)價(jià)格的漲落、供求關(guān)系的變化和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)調(diào)節(jié)資源的配置。市場(chǎng)調(diào)節(jié)并不是至善至美的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)有其固有的自發(fā)性、盲目性和滯后性的不足。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“無(wú)形的手”的指揮下，企業(yè)往往只重視經(jīng)濟(jì)利益，不重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。因此，需要國(guó)家政治力量的干預(yù)。當(dāng)市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就形成了。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是利用國(guó)家的宏觀調(diào)控來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足。既是宏觀調(diào)控，就需要利用到除經(jīng)濟(jì)手段以外的法律手段和必要的行政手段。從這一層意義上來(lái)說(shuō)，政治是一套規(guī)范市場(chǎng)良性運(yùn)行的強(qiáng)制性力量。這就很自然地由談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到必修二《政治生活》中有關(guān)政府的內(nèi)容。必修二寫道“我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)。其基本職能包括保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能、組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能、組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能和提供社會(huì)公共服務(wù)的職能”。可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)范需要法律約束下的政府權(quán)力的行使。政府權(quán)力的運(yùn)行又可以涉及到《政治生活》中政府權(quán)力的行使和監(jiān)督。相對(duì)于上述的經(jīng)濟(jì)和政治，人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品就是文化。必修三《文化生活》對(duì)文化的定義是“文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既可包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分”。根據(jù)這一定義，哲學(xué)價(jià)值觀是文化的子集，要保護(hù)自然的生態(tài)價(jià)值，建設(shè)生態(tài)文明，就需要建設(shè)生態(tài)文化。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞 內(nèi)外因 高考 課標(biāo)
內(nèi)外因關(guān)系在《生活與哲學(xué)》中徹底刪除了嗎？這是政治老師在處理教材內(nèi)容的過(guò)程中必須考慮的一個(gè)問(wèn)題。這一關(guān)系在歷來(lái)的高考中都是重要的內(nèi)容，我們可以從04年全國(guó)1考卷、06年陜西卷、10年全國(guó)2考卷中看出，還是把它作為一大題出現(xiàn)的。
例如：2004年全國(guó)1考卷41、（6）在加快振興東北老工業(yè)基地的指導(dǎo)思想中，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持自力更生為主，國(guó)家給予必要扶持”的方針。試說(shuō)明這一方針的哲學(xué)根據(jù)。
答：1.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。2.振興東北老工業(yè)基地，要運(yùn)用內(nèi)因和外因相結(jié)合的原則。3.東北地區(qū)應(yīng)自力更生，結(jié)合自身能源、基礎(chǔ)設(shè)施、人才等優(yōu)勢(shì)，充分利用相關(guān)的政策和國(guó)家的扶持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。
2006年陜西卷39（7）歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須實(shí)行對(duì)外開放，同時(shí)還要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，簡(jiǎn)述其中的哲學(xué)依據(jù)。（10分）
答：1.內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，構(gòu)成了事物存在和發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展，所以要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。2.外因是事物發(fā)展變化的條件。中國(guó)的發(fā)展離不開世界。實(shí)行對(duì)外開放是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策。我們要以更加積極的姿態(tài)走向世界。3.外因通過(guò)內(nèi)因起作用。內(nèi)因和外因結(jié)合起來(lái)才能推動(dòng)事物的發(fā)展。自力更生和對(duì)外開放是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。對(duì)外開放要和我國(guó)實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，自力更生是更好利用外部條件的前提；中國(guó)的發(fā)展需要在平等互利的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高對(duì)外開放的水平。
2010年全國(guó)2卷38.（2）運(yùn)用內(nèi)外因辯證關(guān)系原理，說(shuō)明寶鋼為什么能在國(guó)際金融危機(jī)的沖擊下逆勢(shì)而上。（10分）
答：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。國(guó)際金融危機(jī)的沖擊，是寶鋼發(fā)展的外因；企業(yè)內(nèi)部的組織管理、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、員工素質(zhì)等是寶鋼發(fā)展的內(nèi)因。面對(duì)不利的外在環(huán)境，寶鋼通過(guò)“最佳實(shí)踐者”活動(dòng)變外在壓力為內(nèi)部發(fā)展的動(dòng)力，使企業(yè)逆勢(shì)而上。
但在2011年的高考題中已經(jīng)見(jiàn)不到它的身影了，連選擇題也沒(méi)有出。是已經(jīng)無(wú)法再出題了？還是徹底刪除了？在新課標(biāo)下，還有準(zhǔn)備的必要嗎？新課標(biāo)教材中還有嗎？帶著這些問(wèn)題，我去查閱了相關(guān)資料。
《普通高中思想政治新課標(biāo)（實(shí)驗(yàn)）》中，對(duì)內(nèi)外因關(guān)系只字未提，相關(guān)原理中也未涉及或與此內(nèi)容相近的論述?！?011年高考考試大綱（新課標(biāo)）政治》中，對(duì)內(nèi)外因關(guān)系也是只字未提。從這里我們看到，不再把內(nèi)外因關(guān)系作為教學(xué)的重要內(nèi)容，也不是考查的范圍了。
可是在教材中，還有它的存在，相關(guān)的內(nèi)容還有兩處?！陡咧姓伪匦?》（2008年3月版）第56頁(yè)，“事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系”《高中政治必修4》（2008年3月版）第57頁(yè)，“我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；”《高中政治必修4》（2008年3月版）第83頁(yè)，“在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）。
只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)?！?/p>
我們應(yīng)該如何對(duì)待這些內(nèi)容？在新課改的過(guò)程中，很多老師都把舊的內(nèi)容和新增加的內(nèi)容作為教學(xué)必講的。我個(gè)人認(rèn)為，教材是根據(jù)教育部制定的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》編寫的，根據(jù)黨的方針政策修改的。在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》和《2011年高考考試大綱（新課標(biāo)）政治》把握的基礎(chǔ)上，就容易多了。用比較現(xiàn)實(shí)的話說(shuō)，是高考的指揮棒讓我們明確了教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。既然《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》和《2011年高考考試大綱（新課標(biāo)）政治》里邊沒(méi)有要求，也就是在考試當(dāng)中不會(huì)出現(xiàn)這類試題，我們就沒(méi)有必要作為重點(diǎn)去復(fù)習(xí)準(zhǔn)備了。我們可以就這幾處作以概括、比較形成認(rèn)識(shí)，這只是從知識(shí)角度去教學(xué)就行了。
但在現(xiàn)實(shí)生活中，這內(nèi)外因關(guān)系用處也是非常大，非常廣泛的。例如，農(nóng)民種地，種子發(fā)芽成長(zhǎng)是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果；我們?yōu)槭裁锤忻?？是?nèi)在的體質(zhì)與外在的氣候變化等的作用下形成的；區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是內(nèi)在的條件與外在的條件結(jié)合起來(lái)的；分析學(xué)生學(xué)習(xí)的條件和動(dòng)力時(shí)，分析事物變化的條件時(shí)，這一原理是最好用，也是最能考慮到的。任何事物都有內(nèi)部因素，還有外部因素，是處于普遍聯(lián)系的。
在教材中，恢復(fù)內(nèi)外因關(guān)系，我認(rèn)為是非常有必要的。學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要目的是，讓學(xué)生明事理，成為社會(huì)主義有用人才。而這個(gè)普遍存在的事理，學(xué)生卻不能準(zhǔn)確掌握，對(duì)事物的觀察分析難免會(huì)出現(xiàn)偏差。歷年高考的考察，讓政治老師們對(duì)這一原理非常熟悉，如數(shù)家珍，也給教學(xué)帶來(lái)很多便利，形成了非常好的資源。哲學(xué)里最重要的是辯證法，而辯證法的核心是矛盾的觀點(diǎn)，事物發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，具體體現(xiàn)是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。這從教材的角度看，刪除了內(nèi)外因關(guān)系，缺失了教材的完整性。
從知識(shí)的角度看應(yīng)該恢復(fù)，從它的實(shí)用性來(lái)看更應(yīng)該恢復(fù)。希望能讓學(xué)生學(xué)到比較實(shí)用的東西，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為真正有用的人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]歷年高考題，2004年全國(guó)1、2006年陜西卷、2010年全國(guó)2。
[2]《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》
[3]《2011年高考考試大綱（新課標(biāo)）政治》
