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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇訓(xùn)詁學(xué)與語文教學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞訓(xùn)詁學(xué)文言文教學(xué)
中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002-7661（2016）20-0067-01
訓(xùn)詁學(xué)是傳統(tǒng)語言學(xué)的一個門類，它是研究訓(xùn)詁實踐的方法和條例，進(jìn)而探討語言發(fā)展演變的內(nèi)部規(guī)律的科學(xué)。對于從事古籍整理和研究的人來說，訓(xùn)詁學(xué)的作用之直接和巨大是不言而喻的，對于從事中學(xué)語文教學(xué)的教育工作者來說，了解并掌握訓(xùn)詁學(xué)知識，有很大的用處。學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)對中學(xué)文言文教學(xué)有很大的幫助。
一、可以提高我們正確理解文言文作品內(nèi)容的能力
例如：（引用）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便捨船，從口入（《桃花源記》）。選文中的“落”字，一般的教材都沒有作注解。如果按現(xiàn)代一般字典的義項，只能解釋為“落下”或“凋敗”。但如果是“凋落”的意思，則上文所述應(yīng)該是桃花凋落滿地的衰敗景象。然而，既然滿地落花，豈能有“芳草鮮美”的景色可見？又怎能使“漁人甚異之”而“欲窮其林”呢？況且花落地上，又怎能得之“繽紛”呢？上文的“捨”字，大多注解為“捨棄”，但是，如果漁人將船“捨棄”而入桃花源，為什么后文又說“既出，得其船，便扶向路”呢？
考察訓(xùn)詁專注《爾雅》，原來“落”字有“始”義，“落英”者，始放之鮮花。《離騷》“西餐秋菊之落英”，其“落英”意義同此。其證據(jù)有二：第一，雖然凋謝，但仍存留枝上不會掉落在地上；第二，屈原借花明志，絕不會言食掉落地上的污穢之物來表明自己志向高潔。桃花盛開，故言“落英繽紛”；“中無雜樹”，不見一片枯葉，故可見“芳草鮮美”。試想：數(shù)百步中，桃花緋紅綠草如茵，漁人怎能不感新奇而流連忘返？再查新版《辭源》“捨”字下注：“舍可止，引申之，為凡止之稱。”即是說，“舍”與“捨”在古文中通用，“舍”的本義是客舍，其引申義為停止的意思。因此，“捨船”可訓(xùn)為“停船”。停船入山，出山后復(fù)“得其船”，豈不合情合理？
二、訓(xùn)詁學(xué)還可以增強我們辨別工具書正誤的能力
不少《成語詞典》都把“百足之蟲，死而不僵”中的“僵”字解釋為“僵硬”。但是，只要認(rèn)真思考一下，便會感到殊有不妥。姑且不論蟲豸之死有無僵硬的可能，問題的關(guān)鍵在于：蟲豸死后僵硬與否？跟“百足”有何必然聯(lián)系？《說文》：“僵，僵也。”段注：“僵謂仰倒。”《廣韻》：“僵，仆也。”“僵，死不朽也。”
不難看出，“僵”在古代漢語中是“仰倒”或“倒下”的意思，“僵硬”是它在現(xiàn)代漢語中的常用義，如果“僵硬”是指“不朽”的話，那也只能用“殭”而不是“僵”。
這條成語出自曹魏時曹冏的《六代論》，原文是“故語曰：“百足之蟲，至死不僵，扶之者眾也”。這里有兩點值得注意：第一，曹魏時代，“僵”字肯定還沒有“僵硬”的意思；第二，“百足之蟲，死而不僵”的原因在于“扶之者眾”，正是指“百足”而言，足多使其蟲死而不會倒下，這才是順理成章的事情。上述例子說明使用字典辭書也需要具有訓(xùn)詁知識才不至于盲從而致誤。
三、訓(xùn)詁學(xué)還可以幫助我們直接了解古代社會文化知識
古代文獻(xiàn)記錄著當(dāng)時的社會制度、民俗風(fēng)情等文化知識。前人的訓(xùn)詁對這些古代文化知識的解釋，是我們直接了解古代社會文化知識的途徑之一。訓(xùn)詁的作用當(dāng)然不止這些。但從這幾點作用來看，訓(xùn)詁學(xué)常識對于我們學(xué)習(xí)古代漢語其他方面的內(nèi)容，尤其是對于我們從事語文教學(xué)的教育工作者來說，確實具有非常重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]王力.古代漢語[M].上海：中華書局出版，1999.
摘要：訓(xùn)詁學(xué)是我國傳統(tǒng)語言學(xué)中的一個重要組成部分，是學(xué)習(xí)研究中國人和一種古代文獻(xiàn)都需要掌握的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。我們知道，語言是隨著社會的發(fā)展在不斷的發(fā)展變化著，因此，有些在前代是世人皆知的詞語，到了后代，一般人卻難祥其義了，要讀懂這些必須要有人做出解釋，于是訓(xùn)詁就應(yīng)運而生了。
關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁 訓(xùn)詁學(xué)意義
陳澧在《東塾讀書記》卷十一《小學(xué)》篇中說：“蓋時有古今，猶地有東西，有南北，相隔遠(yuǎn)則言語不通矣。地遠(yuǎn)則有翻譯，時遠(yuǎn)則有訓(xùn)詁，有翻譯則能使別國如臨鄉(xiāng)，有訓(xùn)詁則能使估計如暮旦，所謂通者，訓(xùn)詁之功大矣。簡言之，訓(xùn)詁就是以今釋古，以雅釋俗，即用古代的語言解釋古代的語言，用雅言解釋方言，，訓(xùn)詁就是解釋疏通古代的語言，使之明白可曉。近代訓(xùn)詁學(xué)家黃侃先生也說，詁者，故也，即本來之謂；訓(xùn)者，順也，即隱身之謂。訓(xùn)詁者用語言解釋語言之謂。這就從語源的角度上說明了訓(xùn)詁二字的意義。又從語言學(xué)的觀點出發(fā)，指出了訓(xùn)詁的實際內(nèi)容，訓(xùn)詁就是對古書中的語義做出正確解釋的一項專門性的學(xué)術(shù)工作。
而訓(xùn)詁學(xué)是研究訓(xùn)詁的規(guī)律化的科學(xué)，是對訓(xùn)詁的理性意義上的認(rèn)識，是訓(xùn)詁實踐的條理化，系統(tǒng)化，科學(xué)化，黃侃先生指出，若以此地之語解釋彼此之語，或以今時之語釋昔時之語，雖訓(xùn)詁之所有事，而非構(gòu)成之原理，真正之訓(xùn)詁學(xué)，即以語言解釋語言，初無時地之限域，且論其法式，明其義例，以語言文字之系統(tǒng)與根源是也。這一段話說明訓(xùn)詁學(xué)是研究并解釋，以語言解釋語言的具體規(guī)律，論其法式，明其義例，使之成為有系統(tǒng)，有條理，而可以因簡馭繁的科學(xué)，因此，我們就必須研究前人的訓(xùn)詁實踐，特別是歷代的注疏，從而進(jìn)行分析和歸納，明其源流，知其取舍，評其優(yōu)劣，從而歸納出其系統(tǒng)和條理，并根據(jù)漢語的特點，總結(jié)出訓(xùn)釋古代漢語和現(xiàn)代漢語詞語意義的方法，途徑，和規(guī)律。
郭在貽先生說：“我們認(rèn)為今天的訓(xùn)詁學(xué)，應(yīng)該再系統(tǒng)性之外在加上兩個獨創(chuàng)性和實用性，所謂獨創(chuàng)性，就是說不要照抄前人的研究成活，而是從今天的實際情況出發(fā)，為訓(xùn)詁學(xué)開辟新的研究領(lǐng)域，提出新的研究課題，總結(jié)新的理論和經(jīng)驗，所謂實用性就是為今天的語文教學(xué)服務(wù)。總之訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)就是一句古代漢語，近代漢語的具體情況，特別是文字，語音和詞義方面的情況，研究應(yīng)該如何運用漢語言文字方面的基本規(guī)律，來正確解釋歷代的語音，換言之，應(yīng)該研究歷代漢語中的詞語的形音義結(jié)合的形式與規(guī)律，研究如何正確解釋這些詞語的方法和條例，是訓(xùn)詁學(xué)的主要任務(wù)。傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)研究的主要是漢魏以前的古書中的語義，也綜合分析古樹的語法，修辭，以及文章的思想內(nèi)容等等。但是，今天的訓(xùn)詁學(xué)，已經(jīng)不再局限于漢魏以前的古代書面語言，而是擴展到唐宋元明乃至清一代的俗語詞，并且涉及文學(xué)，歷史，教育，醫(yī)藥，農(nóng)林，經(jīng)濟，軍事，宗教等學(xué)科領(lǐng)域，應(yīng)該說，從先秦兩漢的典籍到唐宋以后的古白話作品等歷代文獻(xiàn)資料中的任何語言障礙，都可以成為當(dāng)代訓(xùn)詁學(xué)研究的對象。
訓(xùn)詁學(xué)既然是以正確解釋古代的詞義為核心任務(wù)的，因為，它就應(yīng)該是學(xué)習(xí)和研究古代文獻(xiàn)資料必須掌握的一門學(xué)科，無論研治何種古籍，無論是治經(jīng)，治史，都必須從校勘訓(xùn)詁之法入手，這是因為，校勘已審，然后本子可讀，本子可讀，然后訓(xùn)詁可明，訓(xùn)詁明，然后義理可定。古漢語在對于一詞一語的解釋，無處不是訓(xùn)詁方法的應(yīng)用，只是有的應(yīng)用正確，有的應(yīng)用錯誤罷了，研究過訓(xùn)詁學(xué)與否，在閱讀古籍時，解決問題的效果是不一樣的，前者解決問題的辦法比較多，分析問題比較細(xì)致準(zhǔn)確，后者每失籠統(tǒng)，知其然而不知其所以然，甚至?xí)a(chǎn)生不應(yīng)有的錯誤，這一番話，精辟的說明了古代漢語同訓(xùn)詁學(xué)的關(guān)系，說明了學(xué)習(xí)訓(xùn)詁的重要意義。
研究古代漢語需要學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)，研究中國古典文學(xué)，中國歷史等學(xué)科，同樣也需要學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)，比如聞一多先生的古典文學(xué)研究就是從訓(xùn)詁學(xué)入手的，一個字一個字的認(rèn)真考求的，他在《楚辭校補》中說，較古的文學(xué)作品之所以難讀，大概不出三種原因，意識先作品存在的時代背景與作者個人的意識形態(tài)，因年代久遠(yuǎn)，史料不足，難于了解，二十作品中所用的語言文字，尤其那些約定俗成的白字，最易陷入歧義。三是后作品而產(chǎn)生的傳本的訛誤，往往也誤人不淺，正因為訓(xùn)詁學(xué)是治古學(xué)的第一步功夫，因而，有成就的古典文學(xué)家莫不循此而行，許正陽先生是一位以研究民族古典文學(xué)事業(yè)的，可是他在語言文字研究上卻付出了艱苦的努力，這就究竟是什么原因，文學(xué)即以語言文字為工具，不先把其中的語言文字弄的十分清楚之前，必然會發(fā)生許多誤解誤說，而現(xiàn)實生活中這種情況是相當(dāng)嚴(yán)重的，其例不勝舉，我們決意從考訂唐宋兩代與此的確切意義下手，這必然也就涉及了當(dāng)時的政治，經(jīng)濟，文化，社會，生活，一切事物的具體內(nèi)容實際，由此進(jìn)而了解作品的真正的時代背景，社會條件，和作者的心境，然而再進(jìn)行藝術(shù)和內(nèi)容的賞析品評。
傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容十分豐富，幾乎包括了古代文獻(xiàn)中所有的問題，但是，就其重要內(nèi)容而言，仍不外乎釋詞和解句，為了達(dá)到這一目的，往往還對一些特殊的語法現(xiàn)象，修辭方式，行文慣例等予以說明，概括起來，訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容，主要包括以下幾個方面，一是釋詞，二是解句，三是解釋語法現(xiàn)象，四是說明修辭手法，五十發(fā)凡舉例，六是注音。釋詞就是解釋古書中某些詞語的含義，它是訓(xùn)詁的中心工作，因為詞義和詞義是變化最大的，放映社會生活最靈敏的語言要素，要通古今之異言，必然以釋詞為主要內(nèi)容，前代訓(xùn)詁學(xué)家十分重視釋詞工作。
語詞和語法是古書訓(xùn)釋中的主要問題，除此之外，由于語義與修辭手段也有著緊密的關(guān)系，所以，訓(xùn)詁學(xué)還應(yīng)該對修辭現(xiàn)象加以研究和說明，特別是古典詩詞，它的修辭手法千變?nèi)f化，句中的一些詞語受到修辭手法的制約，特別是古典詩詞，它的修辭手法千變?nèi)f化，句中的一些詞語受到修辭手法的制約，其詞匯意義往往被修辭意義所代替，如果僅從詞匯的表面意義去閱讀這些詩詞，就不能真正去閱讀這些詩詞，就不能真正讀懂，賦比興是詩經(jīng)中的三種基本表現(xiàn)手法。
發(fā)凡起例是通常所說的揭示一部書的體制和通例，搞清楚一部書的體制和通例，對人們閱讀全書具有很重要的引導(dǎo)，啟發(fā)作用，所以訓(xùn)詁學(xué)家非常注重這一工作，前人發(fā)凡起例，有的是結(jié)合注疏一起說明的，有的則在序或跋中予以說明，也有直接寫明，凡例。
訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，但是，對詞義的訓(xùn)釋，確實其核心內(nèi)容，歷代訓(xùn)詁學(xué)家十分重視對詞義的解釋工作，他們多是從訓(xùn)釋字，詞，入手，進(jìn)而解說，句，篇，語法，修辭，等其他問題，在長期的訓(xùn)詁實踐中，人們積累了豐富的經(jīng)驗，經(jīng)過眾多學(xué)者的整理總結(jié)，訓(xùn)釋詞義的途徑和方法主要有以下幾個方面，訓(xùn)釋詞義不但需要科學(xué)的方法，同時，也需要有科學(xué)的原則做指導(dǎo)，語言是社會的產(chǎn)物，是隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化的，因而不同的歷史時期的語言，自然會有不同的意義，詞語的時代差異，正是百姓都曉得而今時老師宿儒所不曉得的主要原因，正因為如此，樹立歷史的觀點就顯得特別重要，在訓(xùn)詁實踐中，一些人之所以會產(chǎn)生以今律古的錯誤，其原因在于此，因而，我們必須牢牢樹立歷史的觀點，以敏銳的目光去觀察古今詞義的細(xì)微變化。王力先生指出，新一代的訓(xùn)詁學(xué)家應(yīng)該把語言歷史的每一個時代看做有同等的價值，漢以前的古意固然值得研究，千百年后新起的意義也同樣值得研究。（作者單位：河南師范大學(xué)）
研究互文的類型、作用，旨在指導(dǎo)中學(xué)語文教學(xué)。互文的句式與語文教學(xué)有著十分密切的關(guān)系。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)行中學(xué)語文教材，涉及到互文句式的約有三十余篇。
研究互文，對中學(xué)語文教學(xué)有哪些作用呢？
首先，研究互文可以幫助學(xué)生正確地判斷和理解詞義。
互文是漢民族語言特有的現(xiàn)象，互文句式的出現(xiàn)及廣泛運用，除了說明它源遠(yuǎn)流長、生命力強以外，還說明它與漢字的表義性質(zhì)有關(guān)。從本質(zhì)上說，漢字屬于表意體系，形、音、義三位一體，一詞多義又是詞義的重要特點。某一詞可能有若干個義項和不同用法，但在一定的語境中，這個詞的意義卻具有單一性、確定性，即只能有一個意義和用法是最恰切的。因此，對于互文來說，分置于句子前后對應(yīng)位置上的詞，便可以取其共同的意義互相訓(xùn)釋。這就是人們所謂的“比照意義”的方法，“有同義互文者，從互文之字以定其義”。
例如：
（1）日星隱耀，山岳潛形。（范仲淹《岳陽樓記》）
（2）觸風(fēng)雨，犯寒暑。（柳宗元《捕蛇者說》）
（3）不稼不穡，……不狩不獵，……不素餐兮，……不素飧兮。（《詩經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》）
例（1）“隱”，隱藏，隱沒。“潛”，潛藏。“隱”“潛”互文見義，可以將它們易位解釋，而句意不變。例（2）“犯”，冒。“觸”，引申義為“犯”。“觸”“犯”互文，意謂冒著風(fēng)雨寒暑。例（3）“稼”，播種。“穡”，收獲。“稼穡”連用并舉，泛指農(nóng)業(yè)勞動。“狩”，冬天打獵。“狩獵”連用并舉，泛指打獵。“餐”“食”“飧”，則是變文近義。這幾個句子，可據(jù)互文以見同義，據(jù)對文以見反義，據(jù)變文以見近義。當(dāng)然，離開了互文具體的語境，這種互訓(xùn)關(guān)系就自然不成立了。
其次，研究互文可以幫助學(xué)生對古文句法進(jìn)行分析。
互文句式結(jié)構(gòu)相同的語句，其中某些成份的語法功能亦相同。
例如：
（1）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（《史記》）
（2）故謀用是作，而兵由此起。（《禮記?禮運》）
（3）吾見申叔夫子，所謂生死而肉骨也。（《左傳》）
例（1）“見”猶“被”，“見”“被”互文，兩句均是被動句。例（2）“用是”“由此”互文，“用是”作“由此”解，都是介詞結(jié)構(gòu)作狀語，即“用”“由”（介詞）互文，“是”“此”（代詞）互文。例（3）“肉骨”“生死”互文，“肉”是名詞用作使動詞，“生”是動詞的使動用法。“肉骨”是使“白骨生肉”的意思，“生死”是使“死者復(fù)活”的意思。
在學(xué)習(xí)、講解互文時，要注意兩個問題：
一、緊緊把握互文對語境的結(jié)構(gòu)要求，切忌濫用互文
一般說，互文只在兩種語境中使用：一是語境是相同的詞語;二是語境是結(jié)構(gòu)對稱或大體對稱的詞語。而結(jié)構(gòu)相同大體相同，則往往造成對偶句式，所以互文在詩詞歌賦中，在散文的駢句中，大量地運用著。因而，對那種貌似互文而實為對偶的句子須分辨開來。如果沒有結(jié)構(gòu)形式上的保證，即使是散見兩處的同義詞語，也不能算作互文，因為它只是同義詞語的遞用而已。
例如：
（1）“寡人聞趙王好音，請奏瑟。”趙王鼓瑟。（《史記?廉頗藺相如列傳》）
（2）漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林，林盡水源，便得一山。（陶淵明《桃花源記》）
摘要：“假寐”在古文獻(xiàn)中的意義主要有：和衣打盹或和衣而睡；假裝睡覺。
關(guān)鍵詞：假寐；意義
“假寐”一詞辭書的解釋不盡相同，《漢語大詞典》釋為“和衣打盹”，修訂版《辭源》釋為“和衣而睡”。其實二者是“假寐”的兩種意義情形，且看例證：
“和衣而睡”例：1.《詩經(jīng)?小雅?小弁》：“假寐永嘆，維憂用老。” 鄭玄箋：“不脫冠衣而寐曰假寐。”鄭玄的解釋是正確的。抒情主人公和衣而睡，但因為內(nèi)心憂憤沒有睡著，便在床上詠嘆起來。2.《左傳?宣二年》：“（趙盾）盛服將朝。尚早，坐而假寐。”杜預(yù)注“假寐”為：“不解衣冠而睡。”因為離上朝還有一段的時間，趙盾就坐著小睡一會，以待上朝時間的到來。3.蒲松齡《聊齋志異?陳錫九》：“尋至舊宿處，倚壁假寐，以待天明。”4.蒲松齡《聊齋志異?雷曹》：“少時樂倦甚，伏榻假寐。”蒲文兩例明顯都是和衣而睡的意思。
“打盹”例：1.蒲松齡《聊齋志異?縊鬼》：“范生者宿于旅，食后燭而假寐。”這里無疑是說范生飯后在燭光下打瞌睡，如果是上床睡覺的話，那就應(yīng)該吹滅蠟燭了。2.蒲松齡《聊齋志異?狼》：“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。”這里的“假寐”可根據(jù)文中的一些具體描寫來確定。在屠戶前面的那只狼是像狗一樣坐著的（其一犬坐于前），眼睛似乎閉上了（目似瞑），神情很悠閑（意暇甚），可見狼是在坐著打盹了。狼的瞌睡狀是用來麻痹屠戶的，意在讓其喪失警惕，以達(dá)到另一只狼從背后攻擊的目的，因此文中的“假寐”解作“坐著打盹”，很能具體、形象地表現(xiàn)狼誘惑屠戶的那副神情。
在古代文獻(xiàn)中，“假寐”不止有以上兩種意義，它還有“假裝睡覺”的意思，這一點很多詞典漏掉了，如蒲松齡《聊齋志異》中的句子：1.席地枕石，P看牛女。一更向盡，恍惚欲寐。樓下有履聲籍籍而上。假寐睨之，見一青衣人挑蓮燈，猝見公，驚而卻退。（《狐嫁女》）2.生不語，假寐以俟之。俄見少女以紙條拈細(xì)股。（《小謝》）此二例毫無疑問都是文中人借假裝睡覺來觀察將要出現(xiàn)什么、發(fā)生什么。
綜上所述，“假寐”在古文獻(xiàn)中的意義主要有：1.和衣打盹或和衣而睡。2.假裝睡覺。這樣解釋該詞才較全面。
作者簡介：呂傳文（1967―），男 ，山東臨朐東城雙語學(xué)校中學(xué)一級教師，研究方向為訓(xùn)詁學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)。
關(guān)鍵詞：高中語文；文言文；通假字；讀音
文言文一直是中學(xué)語文教學(xué)的重難點，如何引導(dǎo)學(xué)生高質(zhì)量地完成文言詩歌散文的學(xué)習(xí)是語文教師需要堅持不懈去探討的一個問題。而古籍中使用大量的通假字，也在一定程度上造成了文言文閱讀的障礙，所以若能好好研究通假字，這對學(xué)生學(xué)習(xí)文言文將會有一定的幫助。在研讀中學(xué)語文教材的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)教材對通假字讀音的注釋存在一些問題，于是深入探討，望能尋求對策。
“通假是古人用字寫詞時本有其字而不用，卻用一個音同音近的字來代替的現(xiàn)象，原本當(dāng)用的字叫做本字，臨時用來替代本字的那個字叫通假字或假借字。”①所謂音同音近是指古音而言的，所以通假字的讀音問題顯得尤為復(fù)雜。對于通假字的今讀問題，不同學(xué)者都做出了論述，王引之說：“字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借。學(xué)者以聲求意，破其假借之字而讀本字，則渙然冰釋；如其嫁接之字而強為之解，則詰句為病矣。”張鐵翼在其編著的《淺易文言文通假字手冊》也提出通假字應(yīng)讀本音的觀點，他說：“關(guān)于通假字讀音問題，學(xué)術(shù)界的主張一致，應(yīng)該根據(jù)古書或辭書上‘讀若’、‘讀如’、‘讀為’、‘X通X’、‘X同X’的訓(xùn)詁通例，和清代訓(xùn)詁學(xué)家‘聲隨義傳’的主張，通假字應(yīng)該‘破讀’，一般讀作本字的字音。”②而曹先擢先生則提出了異樣的觀點：所有的通假字不應(yīng)一律按通假義來定音，但是常見的重要的通假義又需要有所照顧。這里有所照顧是指通假字的被通假音收入在《辭海》、《辭源》等工具書里。綜上所述，我們在學(xué)習(xí)古文之時，為了能夠更好地掌握古代為文的特點，理解原句之義，應(yīng)將通假字讀作被通假的字。
《中國古代詩歌散文欣賞》這本選修課本增加了許多詩歌與散文的篇目，而大多數(shù)篇目都出現(xiàn)了通假字，但是只有一些通假字注明了讀音。這樣顯然就容易造成一種困惑，為什么同樣都是通假字，一些注了音，一些并未注音呢？由此，我們對《中國古代詩歌散文欣賞》一書中的通假字都收集出來，并對其讀音進(jìn)行分析。注音其實又是有困難的，若為現(xiàn)在漢語中一些通假字注音，那是不是就默認(rèn)了現(xiàn)代漢語中存在這個讀音？比如，“以”是“與”的通假字，若為“以”注音為“yǔ”，那是不是一些字典也要收錄這個音節(jié)呢？所以關(guān)于通假字的讀音問題，需要教師特別提醒學(xué)生：基本上所有的通假字都要讀本字的讀音，這對于研究通假字“音同義通”的特點有好處。不可否認(rèn)的是，若能夠細(xì)致地為每一個通假字注音，學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌與散文的難度會有所下降，從而可以清除欣賞古典詩文的一些障礙。
以下對這本教材中的通假字與本字讀音不同的例子進(jìn)行歸納，從而進(jìn)一步探究通假字在這本教材中的注音問題。現(xiàn)得出通假字與本字讀音不同主要分以下三種情況（根據(jù)現(xiàn)代漢語普通話來判斷）：
1.首先是一類聲調(diào)相同，但是聲母或韻母不同的通假。
景。陶淵明《雜詩十二首》（其二）中有“遙遙萬里暉，蕩蕩空中景”一句，書中對“景”的解釋為：“景，通‘影’，月光”。另一首杜甫的《閣夜》中又有“日暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵”一句，書中對其中“景”的注釋為：“景（yǐng），影，日光。”同樣是“景”與“影”的關(guān)系，注釋卻有三處不同。書本只對杜甫的《閣夜》做了注音，但并未指明二者之間的關(guān)系，根據(jù)詩境，又將“景”分別解釋為“月光”和“日光”，“景”與“影”的關(guān)系比較復(fù)雜，一些教材將其歸為古今字，而在中學(xué)課本中我們一般將其作為通假字處理，所以讀音問題還是建議按照被通假義來定音，即讀“yǐng”。
《西門豹治鄴》中有“以人民往觀之者三二千人”一句，書中注解為“以，通‘與’”，這里學(xué)生容易讀為“yǐ”，所以需要教師特別提點出其本字的讀音。其后還有“從弟子女十人所”，注解為“所，通‘許’”。而后又有“弟子趣之”，注解為“趣，通‘促’，催促”。最后有“幾可謂非賢大夫哉”一句，注解為“幾，通‘豈’，難道”。上述四個通假字，注釋中均未給出注音，而且“所”、“趣”、“幾”無論在現(xiàn)代漢語還是在古代漢語中都被頻繁地運用，所以學(xué)生極容易忽視這些字的本音，若是書本并未對其進(jìn)行注音，教師也應(yīng)特別注意讓學(xué)生標(biāo)明這些通假字的讀音，從而使學(xué)生正確識讀文字之后便能明白其中意思。
2.第二類是聲韻調(diào)都不相同的通假。
這類通假字與本字讀音相差比較大，所以讀本音更加有助于理解原文意義。屈原《國殤》中有“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接”一句，課文中注釋為“被”通“披”，其實這也是一組古今字，但是這個問題也不影響我們將其讀為“pī”。
《庖丁解牛》中亦有兩例，第一例為“文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋至此乎？’”，書中注釋為：“蓋，通‘盍（hé）’，何，怎樣。”這里的讀音問題值得關(guān)注，學(xué)生在朗讀文章的時候，究竟是讀“技蓋（gài）至此乎”，還是讀“技蓋（hé）至此乎”？這里若讀gài不僅不能有助于理解本義，還會使學(xué)生誤解。“蓋”在古籍中一般為推測語氣副詞，若在這里將其讀為gài，那么學(xué)生很容易就會誤會這句話的意思是“技藝大概到了這個地步了”，這里顯然會對教學(xué)產(chǎn)生不好的影響，所以必須要讀被通假的音。
3.最后一類是僅聲調(diào)不同。
僅聲調(diào)不同的通假我們在本書中找出三例，三例之中有兩例有注音。《庖丁解牛》中有“砉然向然”一句，書中注解為“向（xiǎng），通‘響’。”蘇軾《文與可畫谷偃竹記》中“少縱則逝矣”，注解為“少（shōo），通‘稍’”。但同樣是聲調(diào)不同，柳宗元《種樹郭橐駝傳》“早繅而緒”中的“而”卻沒有給出注音，書中注解為“而，通‘爾’，你們”，雖然陽平與上聲的區(qū)別不大，但是這些細(xì)節(jié)之處最好能做出一個規(guī)范，這樣對于學(xué)生樹立一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度也是有幫助的。
通假字的讀音問題需要引起重視，雖然情況復(fù)雜，但是例子也十分特殊，所以筆者建議中學(xué)教師在處理文言文中通假字讀音的問題上，嚴(yán)格要求學(xué)生讀被通假的字的讀音，而且希望學(xué)生能對通假字的例子進(jìn)行記憶，這樣也減少了通假字的讀音與現(xiàn)代漢語中字的讀音混淆的可能性。
注釋：
①吳澤順.古代漢語[M].吉林文史出版社，2005：74.
②張鐵翼.淺易文言文通假字手冊[M].吉林大學(xué)出版社，1999：287.
【關(guān)鍵詞】 高校；語言類課程；課程設(shè)置；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法
高校漢語言文學(xué)專業(yè)通常分為文學(xué)和語言兩大塊，在教學(xué)過程中一般以教師講解理論知識直接灌輸給學(xué)生為主。尤其是語言類課程的教學(xué)，歷來被學(xué)生認(rèn)為是難學(xué)、難記，枯燥無味。通常是教師寫了一黑板又一黑板，學(xué)生卻云里霧里不知所云。教師的付出和學(xué)生的收獲不成正比。面對這一窘?jīng)r，教師們對這些課程所使用的教材以及運用的教學(xué)方法等方面都做了不少新的嘗試和改革，取得了一定的成績，但依然存在著一些問題。筆者結(jié)合自己講授多年古代漢語和現(xiàn)代漢語的教學(xué)經(jīng)驗，擬對語言類課程教學(xué)改革提一些自己的看法。
一、課程設(shè)置
高校語言類課程一般有現(xiàn)代漢語、古代漢語以及語言學(xué)概論三門基礎(chǔ)必修課。另外，還開設(shè)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、漢語史、漢語方言學(xué)、漢字文化、語法修辭、詞匯學(xué)、語音學(xué)等專業(yè)選修課。這一系列課程構(gòu)成比較完整全面的知識體系，是中文專業(yè)學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。但隨著時代的發(fā)展和要求，傳統(tǒng)語言課程設(shè)置的弊端就逐漸顯現(xiàn)出來。比如，缺乏創(chuàng)新，知識陳舊，只注重基礎(chǔ)知識的傳授，不注重實際操作能力的培養(yǎng)等等。面對這種狀況，建立一套適應(yīng)時代需求的新人才培養(yǎng)方案勢在必行。具體可從以下幾方面入手：
第一，壓縮專業(yè)必修課課時
專業(yè)必修課在語言類課程中占有很大的比重。占有課時一般都比較多，在不影響正常授課質(zhì)量的前提下可以適當(dāng)壓縮課時。比如，古代漢語課一般是開兩學(xué)期，每周四個課時。我們可以根據(jù)教學(xué)的實際情況，適當(dāng)壓縮課時，由原來的一周4個課時，壓縮成一周3個課時，對古代漢語課的教學(xué)效果影響不會很大。
第二，減少原有選修課數(shù)量
語言類選修課設(shè)置全面，數(shù)量繁多，學(xué)生可選的余地很大。但考慮到學(xué)生時間有限，精力有限，除了選語言類的課程外，還有其他類的課程要選，不可能全部選完。有時候有的選修課就選了幾個人，有的選修課選的人多，但去的人少，造成了教學(xué)資源的浪費。針對這種情況，我們可以適當(dāng)刪減一些和基礎(chǔ)課內(nèi)容重復(fù)較多以及口碑一般，沒人選或者選的人很少的選修課。保留一些經(jīng)得住時間考驗，大家都喜愛的課程。
第三，增設(shè)應(yīng)用性強的選修課
語言類課程大多是偏重理論性的，這和當(dāng)下需要應(yīng)用型人才的實際情況極為不符。為了滿足社會對人才的新需求，發(fā)揮語言課的特長，更好地服務(wù)于社會，開設(shè)一批應(yīng)用型課程是很有必要的。語言類應(yīng)用型課程如：語言表達(dá)藝術(shù)、朗讀與普通話訓(xùn)練、語言觀察與調(diào)查、公關(guān)語言學(xué)、公文語言、求職語言藝術(shù)、演講與口才等。
總之，語言類課程的設(shè)置應(yīng)將必修課和選修課重新整合，刪除和主干課內(nèi)容重復(fù)較多的課程，增設(shè)實踐應(yīng)用性強，且有利于提高學(xué)生語言技能的課程。
二、教學(xué)內(nèi)容
高校語言類課程在內(nèi)容上存在著許多弊端，比如：陳舊落后、知識面過窄、知識空洞等。以現(xiàn)代漢語為例，七十年代出生的人和九十年代出生的人學(xué)習(xí)的教材大同小異。有的學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代漢語內(nèi)容相對固定比較抽象枯燥難以激發(fā)學(xué)生的興趣。[1]書中舉的例子缺乏時代感，通常會舉老舍、巴金、魯迅等作家的作品，很少吸納新的作品語言為材料，與時代嚴(yán)重脫節(jié)，提不起學(xué)生的興趣來。針對這樣的情況，筆者提出以下兩點建議。
第一，重視高校語言類教材編寫方面的問題
語言類課程教材建設(shè)方面一直比較薄弱。比如古代漢語，各大高校普遍使用的是上世紀(jì)五六十年代編寫的《古代漢語》教材。主要有以下幾種：郭錫良先生主編的《古代漢語》（三冊本），王力先生主編的《古代漢語》（四冊本）等等。這些教材堪稱經(jīng)典，在過去幾十年的古代漢語教學(xué)中起到了非常大的作用。然而，在如今這樣一個快餐時代，這些教材在內(nèi)容和學(xué)時容量上已經(jīng)不能更好地適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)實際了。為了適應(yīng)內(nèi)容多課時少的授課環(huán)境，有的老師只講通論，有的老師只講文選，也有老師通論和文選都只講一部分，使得古代漢語教學(xué)有比較大的隨意性，很難完成教學(xué)計劃，更別說保證教學(xué)質(zhì)量了。古代漢語是這種情況，現(xiàn)代漢語和語言學(xué)概論也同樣存在這些問題。因此，必須對高校語言類教材進(jìn)行改革，編寫出能與我們當(dāng)前信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代相適應(yīng)，且趣味性和實用性相結(jié)合的語言類教材。
第二，加強高校語言類課程教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)度
高校語言類課程的教學(xué)目標(biāo)之一是培養(yǎng)具有扎實語言基礎(chǔ)的中學(xué)語文教師。那么，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該圍繞這個目標(biāo)，為培養(yǎng)優(yōu)秀的中學(xué)老師服務(wù)。因此，我們必須高度重視高校語言類課程教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)度。然而在高校語言類課程的實際教學(xué)中，卻往往忽略了這一相關(guān)度，大學(xué)教學(xué)和中學(xué)教學(xué)各自為陣互不相干。這就導(dǎo)致了學(xué)生登上工作崗位后面臨種種困境。很大一部分人認(rèn)為他們在本科階段所學(xué)的有關(guān)語言類知識，在中學(xué)語文的實際教學(xué)中用得很少，或者有些干脆用不上，好像是可有可無的。造成這種情況的原因是多方面的，但作為高校教師我們更應(yīng)該多從語言類的教學(xué)中尋求原因。總之，高校語言類課程的教學(xué)內(nèi)容要改革，要和中學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)，能培養(yǎng)出達(dá)到中學(xué)語文課程改革要求的師資。
三、教學(xué)方法
語言類課程一般都采用最傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即教師從頭講到尾，學(xué)生被動聽到尾。這種教學(xué)模式有它特有的優(yōu)點，如：省時間，易操作，效率高，能夠全面系統(tǒng)地傳授知識。但是隨著社會的發(fā)展，時代的不同，這種填鴨式的教學(xué)方法已不能滿足當(dāng)前對人才的需求。現(xiàn)在需要有創(chuàng)新能力、實踐應(yīng)用能力強的人才。為了培養(yǎng)這種人才，教師必須改變教學(xué)方法，采用多種授課方式，來提高學(xué)生的各種能力。專家認(rèn)為：“新型的教學(xué)方法強調(diào)以學(xué)生為教學(xué)的中心，注重啟發(fā)式教學(xué)，提倡教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動。”[2]
第一，啟發(fā)引導(dǎo)式
傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)，不利于引導(dǎo)學(xué)生積極思考，只是被動接受，通常會導(dǎo)致學(xué)生注意力不集中，甚至昏昏欲睡。教師可采用啟發(fā)引導(dǎo)式教學(xué)法，帶動學(xué)生動腦筋思考問題，來避免上述問題。具體操作如下：首先教師列舉語言材料，并設(shè)置問題。然后由學(xué)生分析問題，回答問題。最后，師生共同在已有語言材料的基礎(chǔ)上分析得出所要講解的理論知識。比如，古代漢語講解通論知識時，就可采用這種方法。學(xué)生通過解決各個問題，循序漸進(jìn)地得出結(jié)論，掌握知識。既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時又加深了記憶，培養(yǎng)了他們自己獨立分析問題和解決問題的能力。
第二，自由討論式
自由討論式教學(xué)法就是在教師的組織下，學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容主動學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，并通過與老師、同學(xué)的相互交流，共同探討，最終解決問題從而獲取知識的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法，比較費事費力氣，但有利于提高學(xué)生獨立解決問題分析問題的能力，有利于提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，同時還有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。當(dāng)然，這種方法也有一定的弊端。比如，在有限教學(xué)資源的情況下，或者若討論組織過程不夠嚴(yán)密，有時會難以達(dá)到預(yù)先設(shè)計的目的，有的學(xué)生名為討論，實則放任自流，討論時只做旁觀者。
第三，實踐訓(xùn)練式
以現(xiàn)代漢語為例。現(xiàn)代漢語是一門應(yīng)用性較強的課程，涉及到語音、文字、詞匯、語法、修辭等五大塊內(nèi)容，每部分內(nèi)容知識點都比較多，比較瑣碎，掌握起來難度較大。在學(xué)習(xí)了一定理論知識的基礎(chǔ)上，教師可以組織學(xué)生走出校門展開調(diào)查。比如調(diào)查方言，完成方言調(diào)查報告。或者調(diào)查社會語言文字應(yīng)用情況，收集整理不規(guī)范用詞、用字現(xiàn)象等等。這樣做，既可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，鞏固了所學(xué)知識，又培養(yǎng)了學(xué)生分析語言用例的能力。
四、教師實踐體會
高校教師尤其是師范類院校的教師，作為給中小學(xué)培養(yǎng)師資的主要力量，應(yīng)該密切關(guān)注中小學(xué)課程改革，應(yīng)該對目前中小學(xué)教師的狀況有比較深入的了解。這樣才可以及時調(diào)整自己的教學(xué)理念、教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容使之與中小學(xué)課程改革相適應(yīng)。但事實上，高校是一個相對獨立而封閉的體系，學(xué)術(shù)交流一般都是通過參加學(xué)術(shù)會議，以本學(xué)科同行為交流對象。高校教師對目前中小學(xué)教師的狀況了解并不是很多，對基礎(chǔ)教育新課程改革關(guān)注相對較少。針對以上情況筆者認(rèn)為可以采取如下措施：第一，高等院校師范類教師應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)新課程改革的文件與指導(dǎo)精神，理解新課程改革的內(nèi)容、目標(biāo)、實施過程以及課程結(jié)構(gòu)特點和課程實施特點。第二，走出去，深入基礎(chǔ)教育一線，師范院校教師在適當(dāng)?shù)臅r機深入到中小學(xué)，了解目前一線中小學(xué)教師在新課改下的教學(xué)需要，了解他們的教學(xué)情況、工作和學(xué)習(xí)情況，并親身感受目前基礎(chǔ)教育改革的現(xiàn)狀，這樣做使得師范生培養(yǎng)更具針對性。第三，高校教師應(yīng)當(dāng)加強與中小學(xué)的聯(lián)系，多進(jìn)行合作性課題研究，以課題的形式展開基礎(chǔ)教育改革及師范生培養(yǎng)的一系列合作研究，真正使高校和中小學(xué)一線教師都加入到課題研究的進(jìn)程中來。
【參考文獻(xiàn)】
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[2] 吳秀明主編.大學(xué)文科人才的成長規(guī)律和教學(xué)改革與實踐——以中文學(xué)科為中心的考察[M].杭州：浙江大學(xué)出版社， 2004.222.
[3] 王力.古代漢語[M].中華書局，1999.
專業(yè)必修課開設(shè)情況：對外漢語專業(yè)開設(shè)15門，漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)11門，兩個專業(yè)相同的必修課有7門，都由漢語言文學(xué)專業(yè)教師任課。相同課程之外，對外漢語的專業(yè)必修課還有中國文化概論、英語口語、英語聽力、英語寫作、高級英語閱讀、英漢翻譯理論與實踐、對外漢語教學(xué)法、第二外語等8門課。漢語言文學(xué)專業(yè)必修課還有文學(xué)理論、語文教學(xué)論、學(xué)術(shù)論文寫作等課程。再看專業(yè)必修實踐課：對外漢語開設(shè)7門，實際施行的有4門，漢語言文學(xué)開設(shè)8門，實際施行的有8門。根據(jù)《目錄和介紹》的要求，對外漢語專業(yè)最注重語言、教學(xué)法及在此基礎(chǔ)上中外文學(xué)和文化的修養(yǎng)和外語的學(xué)習(xí)。因此，下面再從語言學(xué)及教學(xué)法、文學(xué)與文化、外語幾個方面進(jìn)行分類，來觀察相對漢語言文學(xué)專業(yè)，我校對外漢語課程是否符合要求。首先看對外漢語專業(yè)：語言學(xué)及教學(xué)法類開設(shè)的專業(yè)課程有現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)概論、對外漢語教學(xué)法、漢字教學(xué)專題、漢語詞匯教學(xué)專題、漢語語法教學(xué)專題、言語交際學(xué)、學(xué)術(shù)論文寫作9門，本校方案中設(shè)置而未開設(shè)的課程有漢語修辭、漢語教育改革研究2門。中外文學(xué)和文化類開設(shè)的專業(yè)課有中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)、外國文學(xué)、比較文學(xué)、中國文化概論、外國文化與禮儀、古代文學(xué)作品欣賞、漢語寫作8門，本校方案中設(shè)置而未開設(shè)的課程有跨文化交際理論與實踐、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品欣賞、當(dāng)代西方小說研究、歐美文學(xué)專題、東方文學(xué)專題、海外華文文學(xué)專題、民俗學(xué)、嶺南文化、東南亞文化與習(xí)俗9門。外語類必修和選修課程，有大學(xué)英語、英語口語、英語聽力、英語寫作、高級英語閱讀、英漢翻譯理論與實踐6門課，本校方案中設(shè)置而未開設(shè)的課程有英語口譯理論與實踐、商務(wù)英語、專業(yè)英語3門。再看漢語言文學(xué)專業(yè)：語言學(xué)及教學(xué)法類開設(shè)的專業(yè)課程有現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)概論、語文教學(xué)論、學(xué)術(shù)論文寫作、形式邏輯、語文教育實習(xí)指導(dǎo)、中學(xué)語文教材研究、訓(xùn)詁學(xué)、教學(xué)案例研究、語文現(xiàn)代文研究、朗讀學(xué)、修辭學(xué)13門。本校方案中設(shè)置而未開設(shè)的課程有詞匯學(xué)、音韻學(xué)、社會語言學(xué)3門。中外文學(xué)和文化類，開設(shè)的專業(yè)課有中國現(xiàn)代文學(xué)史、中國當(dāng)代文學(xué)史、中國古代文學(xué)史、外國文學(xué)、民間文學(xué)、臺港文學(xué)、兒童文學(xué)、魯迅研究、新詩研究、女性文學(xué)研究、中國古代山水詩研究、莊子散文研究、文學(xué)理論、西方現(xiàn)代文論、中國文學(xué)批評史、美學(xué)、應(yīng)用文寫作、基礎(chǔ)寫作、中國文化概論19門，本校方案中設(shè)置而未開設(shè)的課程有詩經(jīng)研究、楚辭研究、中國古代小說研究、中國古代戲曲研究、東方文學(xué)、宗教文化研究、俄羅斯文學(xué)研究7門。
二、課程設(shè)置的比較分析
（一）對外漢語課程結(jié)構(gòu)不合理
李鐵范指出：對外漢語專業(yè)課程的設(shè)置，漢語語言學(xué)是主體和核心，教育類和文化類是重要的“兩翼”[1]。綜合《目錄和介紹》的要求及李鐵范的觀點，對外漢語專業(yè)合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)為：語言學(xué)及教學(xué)法為主體課程，文學(xué)與文化和外語類是兩翼（一體兩翼）。表一顯示，我校對外漢語的15門必修課中有7門與漢語言文學(xué)相同，比例近1/2，其中現(xiàn)代漢語和古代漢語兩門主體課的課時也少于漢語言文學(xué)，古代文學(xué)和外國文學(xué)作為兩翼課程，課時遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于漢語言文學(xué)。表3更清晰的顯示出對外漢語的“一體兩翼”比例失調(diào)：漢語語言學(xué)及教學(xué)法課程門數(shù)比24.3%、課時比20.2%，都低于漢語言文學(xué)同類課程的30.2%和25.1%，未能體現(xiàn)出語言和教學(xué)法類課程在對外漢語專業(yè)中的主體地位。而文學(xué)文化類課程門數(shù)比21.6%、課時比21.8%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于漢語言文學(xué)同類課程44.2%和47.8%，使作為兩翼的文學(xué)文化類課程比例過于單薄。再從對外漢語自身看，課程門數(shù)上，“一體”比例為24.3%，“兩翼”為21.6%、16.2%；從課時比上看，“一體”比例為20.2%，“兩翼”為21.8%、31.8%。“一體”遠(yuǎn)不豐滿，“兩翼”課時超過“一體”。再看我校方案中對外漢語專業(yè)開設(shè)而實際未實施的課程中，語言學(xué)及教學(xué)法有2門，而文學(xué)和文化類有9門，外語類有3門。如果加上這些課程，兩翼的課程必然太臃腫，超過“一體”。而兩翼中外語類開課門數(shù)遠(yuǎn)低于文學(xué)文化類，兩翼之間的比例也失衡。因此，我校的對外漢語課程未能體現(xiàn)“一體兩翼”的框架。
（二）專業(yè)實踐課程單薄
在培養(yǎng)方案中，對外漢語的專業(yè)實踐課規(guī)定7門，而實際實施的只有4門，為書法、教師口語、專業(yè)技能和畢業(yè)論文，而專業(yè)技能實際上開展的只是對學(xué)生普通話的訓(xùn)練，而重要的教學(xué)技能、專業(yè)實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)等與對外漢語密切相關(guān)的實踐課實際上沒有開展。學(xué)校和學(xué)院沒有創(chuàng)建相關(guān)實踐場所、場地，沒有統(tǒng)一安排學(xué)生進(jìn)行校內(nèi)外實踐和畢業(yè)實習(xí)。對外漢語專業(yè)大四年級全年沒有開設(shè)課程，在沒有統(tǒng)一組織和安排的情況下，學(xué)生很難自行聯(lián)系到實踐資源。目前我校對外漢語專業(yè)僅有的實踐是越南班學(xué)伴，從對外漢語專業(yè)中選出部分學(xué)生擔(dān)任越南留學(xué)生學(xué)友。但是這種部分性參與畢竟不能顧及全部學(xué)生，沒有普遍意義。表2可見，漢語言文學(xué)的專業(yè)實踐全部實施，學(xué)院專門組織學(xué)生到各個單位畢業(yè)實習(xí)，教學(xué)專業(yè)技能上則有完備的微格教學(xué)等設(shè)施和教師配備。
（三）課程設(shè)置未體現(xiàn)漸進(jìn)性和豐富性
對外漢語是漢語和外語的雙結(jié)合，課程安排應(yīng)按年級體現(xiàn)出循序漸進(jìn)性，突出由淺入深的過程。一年級應(yīng)以開設(shè)基礎(chǔ)課程為主，如語音、語法、文學(xué)史、文化史、普通話口語、寫作、英語口語、聽力等課程。學(xué)生具備一定基礎(chǔ)知識后，在二三年級的課程中加入具有深度和對比性、跨越性的課程，如中西文化比較、國外漢學(xué)研究、第二語言習(xí)得、第二語言教育、英漢口譯、商務(wù)英語等課程，并注意將基礎(chǔ)知識和社會實際需要聯(lián)系起來，輔以種類豐富的實習(xí)訓(xùn)練，如授課實操、授課觀摩等，而我校的對外漢語基礎(chǔ)和實踐課的結(jié)合未能凸顯。學(xué)校每年也招錄了日本、韓國及東南亞地區(qū)的留學(xué)生，可以開設(shè)日語、越語、韓語等第二外語選修課，豐富英語之外的第二語言，而目前對外漢語專業(yè)二外只開設(shè)了日語，且只開設(shè)一個學(xué)期，課時少，且跨文化交際理論與實踐、海外華文專題、民俗學(xué)、東南亞文化與習(xí)俗等文化類課程更是形同虛設(shè)。整體上看課程設(shè)置未能體現(xiàn)出循序漸進(jìn)和豐富性。
（四）師資缺乏
學(xué)校目前對外漢語專業(yè)的任課教師都是中文專業(yè)教師，沒有專門的對外漢語教師，給對外漢語專業(yè)學(xué)生的授課模式和方法與漢語言專業(yè)的學(xué)生沒有明顯區(qū)別，語言文學(xué)類課程的教材與漢語言專業(yè)也幾乎一樣，對漢語言文學(xué)專業(yè)存在較大的依附性。而外語類課程的教師則全部來自外語系，外語系的老師只強調(diào)外語教授，沒有站在對外教學(xué)視角，缺乏對外教學(xué)視野，如不能教給學(xué)生使用外語授課技能，用外語來解釋一些中外文學(xué)文化現(xiàn)象，表述對外漢語專業(yè)詞匯和術(shù)語，使學(xué)生很難達(dá)到使用外語進(jìn)行教學(xué)的水平，對專業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生限制，造成了對外漢語專業(yè)學(xué)生英語水平不如英語專業(yè)學(xué)生，而中文專業(yè)知識比不上中文專業(yè)學(xué)生的尷尬處境，自然產(chǎn)生身份的困惑和對未來出路的迷惘。
三、對外漢語專業(yè)身份定位和方向發(fā)展的途徑
（一）突出本專業(yè)特點，辨清自身身份
文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)在歷史、師資、課程等方面都比較成熟，而對外漢語專業(yè)只開設(shè)三年，各方面都不成熟，師資、教材、課程同漢語言專業(yè)多有雷同，有的課程只是在漢語言文學(xué)專業(yè)課的基礎(chǔ)上增加了對外漢語教學(xué)法、語言學(xué)等課程，有的課程則是漢語加外語的簡單疊加，造成了對外漢語學(xué)生的身份模糊感。要辨清自身的專業(yè)身份，必須在課程設(shè)置等方面進(jìn)行改革，課程比例應(yīng)凸顯“一體兩翼”結(jié)構(gòu)，授課內(nèi)容應(yīng)區(qū)別于漢語言文學(xué)專業(yè)，針對對外漢語學(xué)生的需求。對外漢語受眾對象是外國人，如在同樣講授現(xiàn)代漢語、古代漢語等課程時，應(yīng)針對外國人學(xué)習(xí)漢語過程中易出現(xiàn)的語法問題講授，如外國人多數(shù)對虛詞的使用易于出現(xiàn)錯誤，授課就應(yīng)該多舉實例，總結(jié)規(guī)律，對外國學(xué)生在語法、語言學(xué)習(xí)方面的錯誤進(jìn)行歸類研究，讓學(xué)生了解外國人的語法障礙，以便日后教學(xué)能有的放矢，使教學(xué)理論更好與實踐結(jié)合，這樣才能讓學(xué)生感到本專業(yè)的獨特性和專業(yè)實力，明晰專業(yè)身份。
（二）培養(yǎng)實踐型和社會型人才
我校對外漢語專業(yè)的實踐課程并未實施，沒有固定的見習(xí)、實習(xí)基地，學(xué)生得不到實踐技能的鍛煉。應(yīng)該加大力度建立一批實習(xí)基地，增加資金投入，加強與外企、公司的聯(lián)系。擴展學(xué)生與留學(xué)生接觸，給留學(xué)生授課的機會，盡量并選派學(xué)生到海外實習(xí)、交流。結(jié)合我校教學(xué)方案培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、學(xué)術(shù)型人才的目標(biāo)，應(yīng)在社會型和創(chuàng)新型人才能力培養(yǎng)上下功夫，構(gòu)建學(xué)生漢語、外語、文化、文學(xué)、教育等綜合學(xué)科知識結(jié)構(gòu)和應(yīng)用技能的整體性，整合優(yōu)勢資源，讓學(xué)生既能走向社會實地教學(xué)和開展交流，又能承擔(dān)研究工作，有創(chuàng)新意識。與漢語言文學(xué)專業(yè)比較，對外漢語還應(yīng)突出國際化和對外性視域，增強外向性聯(lián)系，向著“教學(xué)語言國際化，教學(xué)內(nèi)容國際化，教師資源國際化，服務(wù)對象國際化來形成學(xué)生的國際化視野與國際化競爭力。[2]”這樣培養(yǎng)出來的對外漢語人才才能真正成為實踐性、社會性、創(chuàng)新型人才。
（三）引進(jìn)優(yōu)秀師資
我校對外漢語師資的引進(jìn)迫在眉睫，師資決定了課程的質(zhì)量和特色。應(yīng)該引進(jìn)和聘請對外漢語專業(yè)教師，尤其是高職稱教師，以及有實際跨文化交流和教學(xué)經(jīng)驗的教師和學(xué)者，開發(fā)國內(nèi)國際資源，增強與國內(nèi)同類院校的交流，并聘請優(yōu)秀外教授課。招收更多留學(xué)生，讓學(xué)生參與到教授留學(xué)生的授課實踐中，與留學(xué)生多交流。另外，還應(yīng)結(jié)合我校人文和地理歷史特征，發(fā)掘地方高校特色文化，作為選修課程，如硯文化，潮汕文化，旅游文化，龍母文化，聘請這方面的教師、學(xué)者擔(dān)任對外漢語學(xué)生的課外文化指導(dǎo)教師。還應(yīng)適應(yīng)世界上漢學(xué)熱的潮流，開設(shè)一些國學(xué)、國際漢語學(xué)等語言文化類選修課，聘請知名的客座教授來講座，組織本校的教授博士講壇，以優(yōu)秀的師資從語言、文化、教學(xué)各方面促進(jìn)學(xué)生的培養(yǎng)。
（四）努力建設(shè)雙語教學(xué)團(tuán)隊
關(guān)鍵詞：教師展示；識字；寫字；效益
中圖分類號：G623.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）02A-0116-04
展示，課改的時代話語[1]。然而，綜觀近年各地課改典型，大多關(guān)注于學(xué)生的學(xué)習(xí)展示。與之相應(yīng)，在“矯枉必須過正”“回歸學(xué)習(xí)”等名義下，教學(xué)中教師的個人展示（如講授、演示、范讀、板演等）的時空備受擠壓。更有甚者，“嚴(yán)禁教師進(jìn)課堂”[2]，生生踐踏了《教師法》中教師“進(jìn)行教育教學(xué)活動”的權(quán)利，也違背了“教之于學(xué)，就如同賣之于買”“教師是最重要的課程資源”的基本教育規(guī)律。受此大環(huán)境影響，識字寫字教學(xué)中教師自我展示也日趨式微，很大程度上影響了識字寫字教學(xué)成效。如何更好地認(rèn)識教師自我展示對于識字寫字的價值，優(yōu)化教師識字寫字過程中的自我展示，讓識字寫字教學(xué)更科學(xué)高效，是深化當(dāng)前識字寫字教學(xué)改革必須解決的重要課題。
一、識字寫字教學(xué)中教師展示缺失現(xiàn)象舉例
一是缺乏教師直觀展現(xiàn)，就事論事，把直觀曉暢變成抽象晦澀。漢字字義的掌握，就是建立漢字符號與對象之間聯(lián)系的過程，同時也是學(xué)習(xí)、理解對象所對應(yīng)的概念的過程。因此，如果忽視對象（尤其是學(xué)生生活所不常見對象）的直觀展示，理解字義時，往往會步入從概念到概念的抽象路徑，進(jìn)而出現(xiàn)“為了解釋一個這樣的詞匯，人們必須引入一大堆比這個詞匯復(fù)雜很多的詞匯，而且事實上會越解釋越糊涂”[3]的窘狀。比如，教學(xué)《詩經(jīng)?關(guān)雎》中“參差荇菜”的“荇”，教師讓學(xué)生查閱字典自主理解字義。這時，他們會得到如下解釋：“多年生草本植物，葉子略呈圓形，浮在水面，根生在水底，花黃色，蒴果橢圓形。莖可以吃，全草入藥。”（《現(xiàn)代漢語詞典》第6版）何為“草本植物”？何為“蒴果”？估計小學(xué)生一頭霧水。其實，只要教師直觀展示一下“荇菜”圖畫，學(xué)生自會一目了然。烏申斯基早就提醒我們：“兒童的天性明顯地要求直觀性。教兒童五個他所不認(rèn)識的字，他將會長久地、徒勞地受這幾個字的折磨；但是，如果你把二十個這一類的字和圖畫聯(lián)系起來，兒童會飛快地掌握它們。”而“字和圖畫聯(lián)系”，則須“展示”。
二是缺乏教師魅力解說，機械識記，把文化寶庫變成符號堆砌。字形教學(xué)是漢語識字教學(xué)的關(guān)鍵[4]。為了培養(yǎng)學(xué)生自主識記字形的能力，很多教師常用“你是怎么記住字形的？”這類問題，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。于是，語文課識字環(huán)節(jié)這樣的現(xiàn)象屢見不鮮：“我這樣記‘寇’，上面是‘寶蓋頭’，下面左邊是‘元’，右邊是豎、橫，加‘又’。”“‘寇’，把‘冠’上面禿寶蓋換成寶蓋頭，右下的‘寸’換成豎、橫，加上‘又’。”“‘完’加上‘敲’的右邊部分，合起來就是‘寇’。”教師至此仍不滿足，繼續(xù)啟發(fā)：“還有不同的記憶方法嗎？”自有學(xué)生應(yīng)答：“老師，我這樣記：點、點、橫鉤，兩橫一撇豎彎鉤；豎、橫、橫撇、點。”為了所謂的自主識記，可真難為了孩子。其實，“寇”字就是賊寇入侵的場景：寶蓋頭表示房子，左下邊的“元”，是人面朝左站立的樣子，右下邊的“攴”，下面的“又”，是一只大手，上面的豎、橫，是皮鞭或有枝丫的木棍。合起來就是：人手拿皮鞭（木棍），闖進(jìn)別人家鞭打主人，這不就是匪寇行徑？你看，教師寥寥幾筆畫出“寇”的甲骨文字形，加上三言兩語的講解，“寇”字印入學(xué)生腦海深矣！倘若把內(nèi)涵豐富的漢字，拆解成筆畫符號的堆砌，那真是“身在寶山不識寶”。而且，有時用替換方式記憶字形，學(xué)生反而容易混淆部件。比如“寇”字中的“攴”，學(xué)生會和“冠”字中的“寸”打架，就是明證。
三是缺乏教師板書演示，光說不練，把示范摹寫變成枯燥說教。在語文課寫字時間，常見這樣的情景：教師用投影出示某字的田字格寫法，然后提問：“寫好這個字，要注意什么？”還以“寇”字為例，學(xué)生紛紛發(fā)言：“‘寇’字最上面一點，要寫在豎中線上。”“‘寇’最后一筆是‘點’。”“右下面的‘橫撇’和‘元’的第二橫基本對齊”……如此喋喋不休，一兩分鐘不覺而逝。而一般一堂課都要摹寫四個字左右，這樣下來，光“說字”就需六七分鐘，結(jié)果學(xué)生還沒動筆寫字，下課鈴已響，教師往往草草收場：“同學(xué)們，這幾個字留著課后寫，下課。”且不說徒增學(xué)生課后負(fù)擔(dān)，就這種缺乏教師示范，讓學(xué)生現(xiàn)場觀摩的習(xí)字指導(dǎo)，紙上談兵，天知道有的學(xué)生課后會怎么寫！很多學(xué)校常以“寫字教學(xué)”為特色，其實，義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）中對寫字早有明確要求，寫好字是語文教學(xué)應(yīng)有之義。正是有課堂上光說不練的寫字教學(xué)現(xiàn)象存在，才導(dǎo)致很多學(xué)生寫字不合格，在這些學(xué)校的反襯下，少部分寫字教學(xué)到位的學(xué)校就成了“特色學(xué)校”。把應(yīng)有之義當(dāng)特色，可見寫字教學(xué)水平普遍之低。這其中，缺乏教師示范指導(dǎo)的“說字”教學(xué)難辭其咎。要知道：說千道萬，喊破嗓子，不如教師現(xiàn)場放個樣子。
二、識字寫字教學(xué)中教師展示的價值意蘊
一是教師展示，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字之韻。申小龍認(rèn)為：“漢字是一座恢弘的歷史博物館。”當(dāng)我們置身博物館，面對斑駁的青銅器，古樸的秦磚漢瓦，精美的書畫作品……往往需要導(dǎo)游的講解，才能穿越時空隧道，完成與文物的對話。同樣，漢字這種獨到的社會文化價值，并不是一覽無余地展現(xiàn)在字的畫面上的，它需要經(jīng)過專門的“說文解字”工作去發(fā)掘。它的一個個畫面，也需要經(jīng)過專門的“內(nèi)引外聯(lián)”，才能系聯(lián)成社會文化的大觀園[5]。無疑，教師就是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這座博物館、大觀園的導(dǎo)游。
在教師展示引領(lǐng)下，學(xué)生可以用心地感受漢字造字的意蘊。一個個漢字，生動地展示了五六千年前人們的生活場景、思維方式、喜怒哀樂……這里有“仰觀天文”：“日”是紅彤彤太陽的模樣，“晶”，滿天星斗的形狀；這里有“俯察地理”：“水”，是河流奔涌，“田”是阡陌縱橫；這里有“遠(yuǎn)取諸物”：“果”，樹木上結(jié)果的樣子，“奮”（^），是田地里的鳥（隹）被罩住了，正“奮力”撲著翅膀，想飛走！這里有“近取諸身”：“子”是包裹著的嬰兒的樣子，“孟”是嬰兒在盆里洗澡……難怪有人說：“每個漢字都是一首詩、一個故事、一段歷史，還是一種哲學(xué)。”[6]漢字文化展示下的識字教學(xué)，學(xué)生怎能不著迷？
在教師示范指導(dǎo)下，學(xué)生可以真切地欣賞漢字造型的藝術(shù)。只有在中國文化中書法才成為一門舉足輕重的藝術(shù)[7]。在“三字”（鋼筆字、粉筆字、毛筆字）基本功扎實的教師的現(xiàn)場板演示范中，學(xué)生會驚嘆：漢字造型如此之美！它美在平衡，左右結(jié)構(gòu)，左邊細(xì)長，右邊部分一般都較橫闊，比如“娟”，上下結(jié)構(gòu)，上面橫闊，下必減省，比如“煎”，下面的“灬”其實是“火”，變形為四點，就是為了保持平衡。它美在動感，且不說衛(wèi)夫人所言“橫，如千里陣云……點，如高峰墜石”般的“飄風(fēng)灑落”“郁拔縱橫”，同為一橫一豎，一字之中，字字之中，字字之間，都有差別。字與字間的流動，行與行間的排列，都講究前后呼應(yīng)，氣脈貫通，筆斷意連。它美在風(fēng)格，所謂“字如其人”，名家書法，固然如蕭衍所評“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲海”那樣自成一格，而每一位功底厚重的教師的板書也各如其人。在教師的一筆一畫中，學(xué)生自能感受書法之美。
二是教師展示，讓學(xué)生領(lǐng)略教師魅力。一位有魅力的教師，學(xué)生愿意圍繞在其身邊，樂于聆聽其教誨，所謂“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”。蘇霍姆林斯基也指出：“哪個學(xué)校里有一位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)就會成為學(xué)生最喜愛，最感興趣的學(xué)科，就會在許多學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)杰出的數(shù)學(xué)才能。”教師的魅力之功可見一斑。教師的魅力很大程度上源于自我展示。教師自我展示可以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和持久的學(xué)習(xí)動力，使他們?nèi)ν度氲綄W(xué)習(xí)活動中來。在識字教學(xué)中，教師將漢字的前世今生娓娓道來，或是寫一筆漂亮的板書，銀鉤鐵畫，力透紙背，必然會深深吸引學(xué)生，讓其迷上識字、寫字。其實我們可以發(fā)現(xiàn)，那些書法特色學(xué)校，必然有一批熱愛書法藝術(shù)的教師。
三是教師展示，讓學(xué)生叩開學(xué)問之門。識字寫字的過程，其實也是人格修煉的過程，更是一窺學(xué)問門徑的過程。通過教師提供的前人學(xué)字練字的閱讀材料，或傾聽與此相關(guān)的小故事，學(xué)生們就能實實在在地受到“道在其中”的熏陶。譬如，教師講述歐陽修母親“畫荻教子”、懷素“蕉葉練字”的故事，學(xué)生們就能懂得不管條件多么艱苦，只要刻苦勤學(xué)，就能成功的道理。又如，教師為學(xué)生提供張芝“臨池學(xué)書，池水盡墨”、智永四十年攻《千字文》不輟等資源包，學(xué)生自會有為學(xué)貴恒的體會……一個個小故事，讓學(xué)生與古人神遇，受啟迪，得教育。如果教師僅就識字寫字知識、技能進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生難以受到這樣的浸染。
四是教師展示，讓識寫契合科學(xué)之法。漢字起源于圖畫，漢字蘊藏著故事，而“世人對圖片的再認(rèn)也可以保持很長時間”[8]，同時，“根據(jù)兒童的年齡特點和心理發(fā)展階段，有必要從抽象回到具體”[9]，加之“意義識記優(yōu)于機械識記”[10]，因此，依托教師的展示，從字源入手，從圖畫入手，讓學(xué)生通過形狀編碼記憶，通過造字情境意義識記，比機械的筆畫拆分記憶效果要好得多。早在八十多年前，著名心理學(xué)家艾偉就開展過相關(guān)實驗：他選取了40個字，部分為“象形”，部分為“指事”，此外還有很多同偏旁字。采用兩種教學(xué)方法作對比，一是“教的時候加以簡單的解釋使學(xué)者有所聯(lián)想”（釋形法），一是用一個字帶另一個同音字的方法（同音法）。結(jié)果：臨時記憶，第一種方法比第二種方法好，但“彼此相差上不算大”，但兩個星期后測試，“用釋形法不但字形成績比用同音法好，就是字聲成績也比較的好。”所以他得出結(jié)論：“在小學(xué)里我們?nèi)裟芾米值臉?gòu)造，盡量地作系統(tǒng)的介紹，則在學(xué)校方面，一般小朋友必能受到事半功倍之效。”[11]同時，書寫作為動作技能，如果“通過示范動作，使學(xué)生獲得關(guān)于練習(xí)方法和實際動作的清晰表象，有了模仿的樣板，然后再讓學(xué)生自己練習(xí)，就可以受到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。”[12]可見，識字寫字教學(xué)中的教師自我展示，契合心理學(xué)規(guī)律，對于教學(xué)效果大有裨益。
三、識字寫字教學(xué)中教師展示的優(yōu)化舉措
一是練好內(nèi)功。“展示”屬學(xué)習(xí)外化范疇，是外化過程、結(jié)果的客觀呈現(xiàn)[13]。要外化、呈現(xiàn)，必先有“內(nèi)化”環(huán)節(jié)。只有練好內(nèi)功，教師才能精彩展示。要練好識字寫字教學(xué)的內(nèi)功，首先要多讀書。主要是學(xué)習(xí)文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、書法理論等方面的書籍。以文字學(xué)方面的書為例：我們既可以讀《說文解字注》《說文句讀》《甲骨文釋林》等名著，也可以讀《甲骨文字典》《金文編》等工具書，還可以讀日本白靜川所著的《漢字百問》《常用字解》，寶島臺灣廖文豪的《漢字樹》系列，季旭N的《說文新證》，香港地區(qū)安子介的《解開漢字之謎》等等。更值得一提的是，“說文解字網(wǎng)”“象形字典網(wǎng)”“詞典網(wǎng)”“字源網(wǎng)”“漢典網(wǎng)”等字源、字義解說的專門網(wǎng)站，更為廣大教師學(xué)習(xí)提供了便利。其次要多動筆。“拳不離手，曲不離口”，寫好字必須臨池不輟，心摹手追。有學(xué)校做法很好：教師每人每天寫好“三字”后，集中至固定區(qū)域展示，以展示促練習(xí)，極大提高了教師寫字水平。
二是用好媒體。在識字寫字教學(xué)中，教師充分利用好媒體，可以為自己的展示增添不少亮色，更好地提高教學(xué)效率。比如“荇”的字義，只需投影一張圖片，學(xué)生就明白無誤。再如，隨著“微視頻”的興起，對于一些字的形體演變、字源探索、書寫演示、學(xué)書故事等，只需播放“微視頻”即可。除了教師自己錄制、搜集微視頻外，我們還可讓著名書法家錄制微視頻，為學(xué)生示范如何寫某字，學(xué)生對于書法家的崇敬心理，會促使他們更投入地識字習(xí)字。當(dāng)然，傳統(tǒng)展示媒體，如：掛圖、黑板、櫥窗、作業(yè)本等我們也不應(yīng)忽視。教師批改時的書寫、上課時的板演、書法作品的展示……對于規(guī)范學(xué)生寫字，提高寫字水平作用不可小覷，低成本，大效益。
三是把握限度。首先是教師展示的時間限度。不要一提到教師展示，就又回到教師一言堂、滿堂灌的老路上去。識字寫字教學(xué)中教師的展示，是畫龍點睛、錦上添花，而不是喧賓奪主，鳩占鵲巢。艾偉早就指出：對于字形加以解釋，并非正式上文字學(xué)課，教者方面只要加以簡單說明，不必繁征博引，致茲混淆[14]。教師對于字形的解說務(wù)必簡短，抓住關(guān)鍵。比如，“災(zāi)”字，楷書字形就有房子著火遇災(zāi)之義。教師就沒必要再講“災(zāi)”字的演化變體，如“籀文”的“災(zāi)”，上面是“川”加上一小橫，川被堵塞要決堤，下面是“火”，合起來表示：水火無情，遭遇災(zāi)害，由此演變?yōu)榉斌w字“摹薄R記住，這并非“正式上文字學(xué)課”。同時，也沒有必要每個字都進(jìn)行講解（有些字的來歷目前文字學(xué)家也講不清楚），學(xué)生有科學(xué)的方法記憶，就按照學(xué)生的思路辦。教師的展示，也不必總是單純講述，形式應(yīng)該多變，如采用猜字謎、順口溜等多種方式。此外，教師要時刻記住，學(xué)生是課堂的主人，教師的任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，簡明扼要的解說，關(guān)鍵處的點撥，是為了更好地讓學(xué)生識記字形，掌握讀音，理解字義。我們還要確立這樣的思想：通過教師的示范，逐步向?qū)W生自主展示字理，展示書寫過渡。教師可以推薦通俗的漢字解說的書籍或者相關(guān)的網(wǎng)站，比如《漢字樹》系列、《圖說漢字》、《細(xì)說漢字》、“象形字網(wǎng)”等，課堂上讓學(xué)生自主解說漢字，或者讓學(xué)生到黑板上來板演寫字，這樣可以更好地促進(jìn)學(xué)生自主識字、自主練字。
再說難度。無論是字源解說，還是書法指導(dǎo)，都要貼近兒童認(rèn)知水平，把前人研究成果和自己的學(xué)習(xí)體會，通俗、形象、生動地向?qū)W生展示。比如，二年級教師解說“豐”字，如果從“豐”字的繁體“S”入手，告訴學(xué)生這是盛滿了黍稷（一說是玉環(huán)串）的高腳祭祀器皿的樣子，然后再引用《儀禮》中“飲酒實于觶，加于S”的記載加以佐證，并由祭祀品的“大量”引出“豐富”“豐盛”的意思。教師講得頭頭是道，但不要忘了：二年級的小學(xué)生，“祭祀”“黍稷”“觶”等概念，肯定茫然無緒。這邊在講“豐”，那邊學(xué)生聽了要瘋。其實，教師就從簡體“豐”字入手，在字、圖對照中，學(xué)生很快知道：“豐”像植物生長茂盛的樣子（有人認(rèn)為是谷穗的樣子），有了這樣的長勢，就能“豐收”。如此解說，學(xué)生聽得懂，記得牢。再如寫字指導(dǎo)，教師切不可書法術(shù)語嘴邊飛，什么“筆勢”“氣脈”“意境”，等等，超出學(xué)生的認(rèn)知水平，反而收不到應(yīng)有效果。
“師者，人之模范也。”這不僅僅是就德行而言，教師也應(yīng)該是學(xué)生學(xué)識的楷模。依托教師展示的楷模作用，識字寫字教學(xué)必將更加高效。
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