時(shí)間：2023-07-24 17:07:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)語文教育課程，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文摘要：近年來，隨著漢語文化處境的變遷，漢語教學(xué)在國際上逐步展開，國內(nèi)學(xué)術(shù)界和公共輿論開始關(guān)注母語及母語教育問題，重視母語價(jià)值、提高漢語地位的呼聲日漸高漲。在高等院校中全面施行母語教育，切實(shí)推進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)改革，已經(jīng)迫在眉睫。
論文關(guān)鍵詞：母語教育；大學(xué)語文；教學(xué)改革
目前，在母語教育必要性的討論中，普遍談及的有兩個(gè)原因：一是母語水平降低影響了大學(xué)生的基本技能評價(jià)甚至是就業(yè)前景，其嚴(yán)重程度日益顯現(xiàn)；二是語言的競爭是全球化時(shí)代國際競爭最重要的一部分，漢語教育是強(qiáng)國戰(zhàn)略之所需。這樣的認(rèn)識自然是正確且尖銳的，而如果我們將母語教育的目標(biāo)設(shè)定得更久遠(yuǎn)些，從更廣闊的時(shí)空視野來考量，則將開辟另外的角度，看到母語高等教育不僅關(guān)乎受教育者語文技能的加強(qiáng)，更關(guān)乎一代代人生命質(zhì)素的全面提升和人格的全面發(fā)展；看到母語高等教育不但是民族、國家強(qiáng)盛的需要，更是民族文化認(rèn)同和民族文化存亡的關(guān)鍵。而這些，正是由語言的基本性質(zhì)和母語的基本性質(zhì)所決定的，是我們重視母語高等教育的根本因由。但是，就在很多人要保存自身的本土文化、發(fā)揚(yáng)自己傳統(tǒng)的過程中，卻出現(xiàn)了母語危機(jī)。母語危機(jī)是目前語文教育面臨的重要問題、重要課題。
母語教育是一種終身教育。而大學(xué)語文教育應(yīng)當(dāng)是在高等教育層面進(jìn)行母語教育的一種形式。母語教育，它承載著民族的向心力、凝聚力，是民族精神的載體，這是背景，是審視大學(xué)語文的角度。母語教育在不同的人生階段具有不同的教育目標(biāo)和教學(xué)方法。從這個(gè)角度來說，大學(xué)語文教育的目標(biāo)可劃分為三個(gè)層次，一是基礎(chǔ)漢語素質(zhì)的養(yǎng)成，對語言文字理解和表達(dá)能力的培養(yǎng)；二是審美功用的發(fā)揮，培養(yǎng)高尚的審美情操，提高審美文化素養(yǎng)；三是注重民族特性，傳承民族文化，凝聚民族精神，塑造民族風(fēng)骨。
大學(xué)語文教育應(yīng)立足于基礎(chǔ)漢語素質(zhì)的養(yǎng)成。在這一層面上，它的性質(zhì)就是基礎(chǔ)性和普及性的，注重語言文字實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。它的內(nèi)容要能夠針對大學(xué)生在語言和文字表達(dá)方面存在的問題進(jìn)行改革，以此來提高大學(xué)生的綜合表達(dá)能力。但如果把大學(xué)語文僅僅局限在實(shí)際應(yīng)用上，那也不科學(xué)。大學(xué)語文里面所有選出的文章都是典范的，所表達(dá)的情感和意境都是優(yōu)美的所以大學(xué)語文還有一個(gè)審美的功能。要通過大學(xué)語文教育來提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，讓學(xué)生充分領(lǐng)略大自然的壯美，感悟人世間的人性美。在審美教育中，要培養(yǎng)學(xué)生和諧的心態(tài)與健全的品格。大學(xué)語文如果沿著更深層次走下去的話，它還承擔(dān)著傳承民族文化、塑造民族特性的重任，它能夠明確在當(dāng)代文化中民族文化具有的獨(dú)特價(jià)值內(nèi)涵。
所以，大學(xué)語文有責(zé)任通過教育幫助學(xué)生建筑一個(gè)精神家園，加強(qiáng)民族文化的認(rèn)同，塑造民族成員百折不屈的精神風(fēng)骨。真正的中國人能夠拋棄地域空間的局限而建筑共同的民族精神家園，將這種精神扎根于心，無論走到哪里，都不會(huì)淡化對民族文化的認(rèn)同也不會(huì)忘記傳承民族文化的使命。如果大學(xué)語文教學(xué)在潛移默化中給學(xué)生留下了“根”的文化記憶，幫助他們在整個(gè)教育過程中形成一種民族認(rèn)同感，那就是很大的收獲。一個(gè)無法完美使用母語的人，永遠(yuǎn)無法達(dá)到語言間的和諧溝通，無法達(dá)到自如的境地；一個(gè)不能自由使用母語的民族其人文涵養(yǎng)是空白的，是無法獨(dú)立于世界的。母語還對其他學(xué)科有支撐作用，對大學(xué)生成才有支撐作用。
倡導(dǎo)母語教育，要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，深化大學(xué)語文教學(xué)改革；要明確大學(xué)語文課程的地位、性質(zhì)和功能。居于高校素質(zhì)教育課程核心地位的大學(xué)語文課在高校教育人才培養(yǎng)體系中，不可或缺，不可替代，不但應(yīng)列入高等教育課程體系中，而且應(yīng)當(dāng)成為全體大學(xué)生的必修課。《紅樓夢》中有這樣兩句話：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，言簡意賅，深刻中肯。當(dāng)代大學(xué)生僅有一些知識和專業(yè)技術(shù)是不夠的，人文品行更重要。每個(gè)大學(xué)生在社會(huì)生活中都會(huì)遇到許多問題，要同各種人、各種事打交道，缺乏觀察、分析、綜合等能力是不行的。因此，大學(xué)語文作為母語教育，對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)高尚的道德情操，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、社會(huì)交際能力等，都起著重要的作用。
也正是在這個(gè)意義上，母語教育與民族文化的根本血脈相連，密不可分，母語教育除了完成語言技能的傳授，更擔(dān)負(fù)著使受教育者成為具有民族文化素養(yǎng)的人和塑造民族文化的心理認(rèn)同及民族文化的傳承者的功用，而這一特點(diǎn)卻往往被人們所忽略。高等學(xué)校的語文教育，就承擔(dān)著從根本上培育學(xué)生自覺的語文觀念和母語意識的歷史使命。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 有效教學(xué) 有效性 主體性
大學(xué)語文是我國高校面向各類非漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門人文素質(zhì)綜合課程。作為母語教育的一部分，大學(xué)語文教育擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、培養(yǎng)審美情操等多項(xiàng)重任，對于全面提高大學(xué)生的文藝審美能力、語言表達(dá)能力和思辨能力等人文綜合素養(yǎng)有著不可替代的作用。自1978年至今，大學(xué)語文課程已在我國高校開設(shè)了三十多年，在此期間，教育部和越來越多的高校逐漸加大對大學(xué)語文教育的重視度，也有不少教師參與大學(xué)語文教學(xué)改革并取得了一定的成績。盡管如此，當(dāng)前我國大學(xué)語文教育仍然面臨著重重困境，本文擬運(yùn)用有效教學(xué)理論對大學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行探究，期望能為大學(xué)語文教學(xué)改革提出一些參考性的建議。
一.當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)存在的問題
一是課程定位不準(zhǔn)確。大學(xué)語文的課程屬性和課程地位一直是教育界不斷探討的問題，就大學(xué)語文課程性質(zhì)而言，研究者們或片面強(qiáng)調(diào)其工具性，或片面強(qiáng)調(diào)其人文性，片面強(qiáng)調(diào)工具性導(dǎo)致大學(xué)語文成了中學(xué)語文的簡單延續(xù)和補(bǔ)充，而片面強(qiáng)調(diào)人文性則對大學(xué)語文課程寄托了太多的功能期待。關(guān)于大學(xué)語文課程在高等教育課程體系中的地位問題，各高校所持觀點(diǎn)不一，重視程度有別，有的高校將大學(xué)語文開設(shè)為公共基礎(chǔ)必修課，有的開設(shè)為公共基礎(chǔ)選修課，有的開設(shè)4學(xué)分72學(xué)時(shí)，有的開設(shè)2學(xué)分36學(xué)時(shí)，有的甚至干脆取消大學(xué)語文課。在“母語危機(jī)”的沖擊下，國人對大學(xué)語文的重視度呈下降態(tài)勢，大學(xué)語文課程被逐步邊緣化。
二是師資力量薄弱。任課教師的個(gè)人素養(yǎng)、專業(yè)水平、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。大學(xué)語文作為一門內(nèi)涵豐富的綜合性課程，理應(yīng)配備高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。但由于大學(xué)語文是一門公共基礎(chǔ)課，較之于一般專業(yè)課更難出科研成果，在重科研輕教學(xué)的現(xiàn)行高校考核體制下，高學(xué)歷高職稱的優(yōu)秀教師更傾向于從事專業(yè)課教學(xué)，很少有人愿意長期從事大學(xué)語文教學(xué)。目前全國大學(xué)語文教師隊(duì)伍中年輕教師占大多數(shù)，師資隊(duì)伍良莠不齊，教師專業(yè)素養(yǎng)不夠深厚，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，教學(xué)態(tài)度不夠積極，上述因素不利于大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的提升。
三是教學(xué)方法陳舊。由于大學(xué)語文師資隊(duì)伍不夠穩(wěn)定，潛心致力于大學(xué)語文教學(xué)改革的一線教師很是匱乏，近年來大學(xué)語文教學(xué)改革可謂雷聲大雨點(diǎn)小，很難獲得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。目前大學(xué)語文教學(xué)方法及手段相對單一，主要以講授為主，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者，與中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)差別不大，很難激發(fā)學(xué)生自主、合作、探究的激情。
四是學(xué)生缺乏興趣。在功利主義和實(shí)用主義盛行的今天，人文教育遭遇前所未有的危機(jī)，大學(xué)語文教育所面臨的危機(jī)不僅源于語文教育自身，也源于時(shí)代環(huán)境的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生在功利主義思想的影響下，在市場競爭和就業(yè)競爭的雙重壓迫下，更注重學(xué)習(xí)實(shí)用性較強(qiáng)的技術(shù)類課程，而忽視了對母語和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積累，大學(xué)語文對他們來說是一門可有可無的課程。學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力的缺乏，直接導(dǎo)致大學(xué)語文課堂教學(xué)的低效乃至無效狀態(tài)。
二.大學(xué)語文有效教學(xué)策略
大學(xué)語文教學(xué)所面臨的種種困境亟需通過教學(xué)改革得到緩解，追求教學(xué)的有效性是大學(xué)語文教學(xué)改革的題中之義。有效教學(xué)理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，其理論依據(jù)為建構(gòu)主義教學(xué)理論、人本主義教學(xué)理論、教學(xué)過程最優(yōu)化理論和“最近發(fā)展區(qū)”理論。有效教學(xué)包括有效的教和有效的學(xué)兩個(gè)維度，其最核心、最本質(zhì)的定位就是促進(jìn)學(xué)生獲得發(fā)展，教是為了促進(jìn)學(xué)，“教是為了不教”，學(xué)生的學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)體驗(yàn)是考量學(xué)習(xí)有效性的三個(gè)指標(biāo)。①如何克服當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)中的無效和低效教學(xué)？筆者認(rèn)為，提升大學(xué)語文教學(xué)的有效性應(yīng)從以下四個(gè)方面入手：
一是準(zhǔn)確定位，確保教學(xué)目標(biāo)的有效性。準(zhǔn)確、科學(xué)的定位，是優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量的前提。中學(xué)語文新課標(biāo)指出，“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”②大學(xué)語文課程同樣兼具工具性和人文性這兩種基本性質(zhì)，但絕不只是中學(xué)語文的簡單補(bǔ)充和延續(xù)，就大學(xué)語文的課程性質(zhì)來看，工具性固然是基礎(chǔ)，但最終目標(biāo)還是人文教育，在實(shí)現(xiàn)工具性的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該突出人文性。大學(xué)語文作為一門強(qiáng)化母語教育和培養(yǎng)學(xué)生人文精神的素質(zhì)教育課，在高等教育基礎(chǔ)課中同樣應(yīng)該居于核心地位。高校教學(xué)管理部門應(yīng)重視大學(xué)語文教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和師資培養(yǎng)力度，設(shè)立專門的大學(xué)語文教研室，培養(yǎng)穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)的師資隊(duì)伍。高校教師和學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識大學(xué)語文課程的性質(zhì)和地位，轉(zhuǎn)變課程觀念，準(zhǔn)確定位，只有從思想上高度重視大學(xué)語文課程，才能激發(fā)師生參與大學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)的興趣和熱情，確保教學(xué)目標(biāo)的有效性。
二是直面文本，有效閱讀文學(xué)經(jīng)典。錢理群先生認(rèn)為，語文教育應(yīng)該“直面文本，直面語言，直面人的心靈，直面人的生命”③。應(yīng)試教育導(dǎo)致中學(xué)語文教學(xué)中的閱讀教學(xué)變得機(jī)械、枯燥，學(xué)生在閱讀過程中為一些固定刻板的所謂“閱讀題答題技巧”所束縛，很難體會(huì)到閱讀的樂趣。對中國的大多數(shù)中學(xué)生來說，閱讀并不是一件優(yōu)雅有趣的事情，他們在高考的重壓和缺乏書香味的社會(huì)大環(huán)境影響下沒有形成良好的閱讀習(xí)慣。因此，溫儒敏先生指出，大學(xué)語文教學(xué)“最好能重新喚起大學(xué)生對語文的興趣，激活他們在教育基礎(chǔ)階段母語學(xué)習(xí)的積累，把被‘?dāng)摹说奈缚谡{(diào)試過來”，“學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)和文化精品，不斷豐富自己的感受力、想象力，進(jìn)而養(yǎng)成高品位的閱讀習(xí)慣，讓閱讀成為一種終生受用的生活方式”④。閱讀習(xí)慣關(guān)乎個(gè)人終身可持續(xù)發(fā)展，關(guān)乎民族人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣應(yīng)是大學(xué)語文有效教學(xué)的題中之義。在影視、網(wǎng)絡(luò)文化、流行讀物、電子游戲等消費(fèi)文化的重重裹挾中，如何激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的興趣？首先應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，確定合適的閱讀書目，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)和自主選擇相結(jié)合的辦法，督促學(xué)生利用課余時(shí)間有計(jì)劃、有選擇地閱讀文學(xué)經(jīng)典作品;其次在課堂教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文本細(xì)讀理論解讀經(jīng)典，注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解和評價(jià)文學(xué)作品的綜合能力;再次，改進(jìn)閱讀教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，盡量讓學(xué)生通過自己的閱讀、探索、思考、想象獲得知識，使結(jié)論和過程有機(jī)融合起來，知識和能力和諧發(fā)展，通過廣泛閱讀文學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到熏染，文化品位和道德人格得到提升。
三是凸顯生成性，建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系。人是一種開放的、生成性的存在，人的發(fā)展具有無限豐富性和可能性，課堂教學(xué)應(yīng)尊重人的這種開放性和生成性。傳統(tǒng)教學(xué)基本上是教師教學(xué)生學(xué)，在教師傳授學(xué)生接受的過程中知識只能被等價(jià)地轉(zhuǎn)換，而有效教學(xué)理論則強(qiáng)調(diào)教學(xué)是師生交往互動(dòng)的過程，課堂教學(xué)應(yīng)凸顯生成性。大學(xué)語文課程不只是文本課程，而更應(yīng)該是體驗(yàn)課程，是被師生共同體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟和思考的生成性課程。在大學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生的發(fā)展為中心，由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變，通過對話教學(xué)凸顯學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性，建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系。在具體的教學(xué)過程中，教師應(yīng)適當(dāng)賦予學(xué)生課堂主動(dòng)權(quán)。譬如，教師在課前布置課外閱讀任務(wù)，要求學(xué)習(xí)小組通過自主、探究、合作制作PPT，并在課堂上展示、講解，再開展小組互評和教師點(diǎn)評，把發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，把講解、思考、預(yù)設(shè)的主動(dòng)權(quán)歸還給學(xué)生。這既是對學(xué)生的督促和激勵(lì)，也對教師自身的專業(yè)水平和人文素養(yǎng)提出了更高的要求，可以促進(jìn)師生共同發(fā)展。這樣的教學(xué)方式會(huì)給課堂帶來極大的樂趣和活力，使課堂充滿無限魅力和生成性。
四是創(chuàng)新教學(xué)方法。有效教學(xué)提倡教學(xué)應(yīng)以人為本，尊重每一個(gè)學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)。這就要求教師大膽改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，嘗試新的教學(xué)方法。在大學(xué)語文教學(xué)過程中，教師可以綜合運(yùn)用對話式教學(xué)法、探究式教學(xué)法和情境教學(xué)法等現(xiàn)代教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，以提升教學(xué)的有效性。以對話教學(xué)為例，教學(xué)中的對話是教師與學(xué)生以教學(xué)內(nèi)容為話題，共同去生成“文本”和構(gòu)造“意義”的過程，包括“人與文本的對話”、“師生對話”、“生生對話”和“自我對話”。對話意味著平等互動(dòng)和相互建構(gòu)，對話教學(xué)有助于激發(fā)靈感，增強(qiáng)思維的靈活性和廣闊性，“對學(xué)生而言，對話意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的彰顯，創(chuàng)造性的解放;對教師而言，對話意味著上課不是傳授知識，而是一起分享理解，上課不是無謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長和自我實(shí)現(xiàn)的過程”⑤。作為一種教學(xué)方法，對話的使用必須服從服務(wù)于教學(xué)目的，有形無實(shí)的對話是有效教學(xué)的大忌。
參考文獻(xiàn)
①余文森.有效教學(xué)十講[M].上海：華東師范大學(xué)出版社2009年10月第1版，第4-11頁。
②普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)），人民教育出版社2003年4月第1版，第1頁。
③錢理群.錢理群語文教育新論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社2010年1月第1版，第11頁。
④溫儒敏.溫儒敏論語文教育[M].北京：北京大學(xué)出版社2010年1月第1版，第143-144頁。
【關(guān)鍵詞】高職院校 大學(xué)語文 課程教學(xué)
大學(xué)語文教育對于當(dāng)代大學(xué)生的心理人格、道德人格等“和諧人格”的培養(yǎng)有著重要作用，它有助于學(xué)生知識、能力、技能的提高和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，對和諧社會(huì)的構(gòu)建有著基礎(chǔ)性意義。因此，對大學(xué)語文課程教學(xué)，不能僅僅當(dāng)做是文化知識的傳授，它實(shí)際上承擔(dān)著更重要的使命。下面就高職院校大學(xué)語文課程教學(xué)的原則以及它在不同范圍里的定位進(jìn)行分析，從而更好地促進(jìn)語文教學(xué)。
一、高職院校大學(xué)語文課程教學(xué)應(yīng)遵循的原則
（一）科學(xué)性和可行性相結(jié)合
在教學(xué)實(shí)踐中要以人為本，對學(xué)生的綜合能力加強(qiáng)培養(yǎng)，將職業(yè)能力培養(yǎng)與學(xué)生個(gè)性完美的統(tǒng)一起來。與此同時(shí)不能忽略高職院校及學(xué)生的實(shí)際情況，比如學(xué)校的教學(xué)環(huán)境怎么樣以及師資力量是否雄厚等，這些因素都必須考慮清楚，不然語文教學(xué)在實(shí)際操作過程中就會(huì)遇到阻礙。
（二）創(chuàng)新性和可持續(xù)發(fā)展性相結(jié)合
時(shí)代是在不斷進(jìn)步的，信息的整合以及更新也越來越快，所以在高職院校大學(xué)語文教授過程中，必須學(xué)會(huì)對知識以及教學(xué)方法進(jìn)行適時(shí)更新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。只有不斷的創(chuàng)新教育，才有可能使得學(xué)生和教育得到可持續(xù)發(fā)展。
（三）傳統(tǒng)繼承和與時(shí)俱進(jìn)相結(jié)合
過去的傳統(tǒng)教學(xué)模式雖然已不適應(yīng)新時(shí)展的需求，但是大學(xué)語文中的一些古老的文化以及中華民族的傳統(tǒng)美德等還是應(yīng)該繼承下來，在適應(yīng)時(shí)展的要求下，進(jìn)行一些創(chuàng)新和改革，使得高職院校的大學(xué)語文課程定位得以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。
（四）理論指導(dǎo)與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合
大學(xué)語文的理論和實(shí)踐是緊密結(jié)合在一起的。語文素養(yǎng)的培養(yǎng)為學(xué)生的實(shí)際活動(dòng)做好了鋪墊，學(xué)語文就是為了要將語文中的一些基本知識運(yùn)用到實(shí)際活動(dòng)中來，比如聽說讀寫能力的培養(yǎng)。高職院校培養(yǎng)的人才是技術(shù)應(yīng)用型人才，這就要求他們在掌握職業(yè)知識的同時(shí)，要學(xué)會(huì)對職業(yè)能力及實(shí)踐能力加強(qiáng)培養(yǎng)。
二、高職院校大學(xué)語文課程的定位分析
（一）大學(xué)語文在高職教育課程體系中的定位分析
高等職業(yè)學(xué)校是為了滿足國家和社會(huì)發(fā)展需要，對技術(shù)型人才進(jìn)行職業(yè)培養(yǎng)而設(shè)立的。職業(yè)教育能夠有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，也是推動(dòng)勞動(dòng)就業(yè)的一條重要途徑。在實(shí)施職業(yè)教育中必須貫徹執(zhí)行國家的教育方針，加強(qiáng)受教育者的思想政治以及職業(yè)道德教育，將職業(yè)知識傳授給學(xué)生，對他們的職業(yè)技能加強(qiáng)培養(yǎng)，從而使得受教育者的素質(zhì)得以全面提高。高職學(xué)校在進(jìn)行高素質(zhì)的技術(shù)型人才培養(yǎng)時(shí)，必須考慮到當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。同時(shí)在對辦學(xué)目標(biāo)及思路進(jìn)行調(diào)整時(shí)要以就業(yè)為導(dǎo)向，對職業(yè)技術(shù)教育進(jìn)行強(qiáng)化。對于人才培養(yǎng)的模式、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)手段和方法等進(jìn)行改革，加大改革力度。這樣高職院校就能以辦學(xué)特色鮮明、人才培養(yǎng)質(zhì)量高以及就業(yè)率高的形象獲得社會(huì)尊重和認(rèn)可。
職業(yè)道德教育及職業(yè)素質(zhì)教育必須納入課程教學(xué)中來，提高學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)能力。因此，對高職院校大學(xué)語文課程進(jìn)行定位，就必須考慮到學(xué)校的辦學(xué)性質(zhì)、目標(biāo)，辦學(xué)功能以及辦學(xué)定位，要為實(shí)現(xiàn)這些要求而服務(wù)。這樣高職院校就能很好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，培養(yǎng)出高素質(zhì)的技術(shù)應(yīng)用型人才，他們必須具有良好的思想政治素質(zhì)、過硬的技術(shù)能力以及良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。
要對學(xué)生的人文教育、審美教育、職業(yè)道德教育以及創(chuàng)新教育等加強(qiáng)培養(yǎng)，使得他們的綜合職業(yè)素質(zhì)得以提升。大學(xué)語文課程在整個(gè)教育體系中的定位，就是增強(qiáng)高職學(xué)生的基本語文素養(yǎng)、人文素質(zhì)以及進(jìn)行各種綜合素質(zhì)的鍛煉。
（二）大學(xué)語文課程在高職不同專業(yè)中的具體功能分析
每個(gè)高職院校都根據(jù)市場的需求開設(shè)了許多不同的專業(yè)，比如汽車專業(yè)、計(jì)算機(jī)專業(yè)、市場營銷、旅游、音樂等。那么大學(xué)語文在不同專業(yè)中也應(yīng)該進(jìn)行明確的定位，使得語文對每個(gè)專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)的作用能得到充分發(fā)揮。要做到語文課程定位與專業(yè)的有機(jī)結(jié)合。
如果是教美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，就可以將那些畫面感較強(qiáng)、色彩比較顯眼以及充滿詩情畫意的文章選取出來，這樣的話就可以慢慢的凸顯出大學(xué)語文教學(xué)的專業(yè)特色，一定可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對于不同的專業(yè)，其教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也不同。例如音樂專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)《琵琶行》時(shí)，可以把自己的注意力放在對“大珠小珠落玉盤”的美妙琵琶曲的享受和感悟上；而服裝專業(yè)的學(xué)生就可以對那些服飾進(jìn)行想象，引發(fā)他們對古代官府的識別以及再繪。通過這種方式，一定可以營造出輕松愉悅的語文課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文課程定位與專業(yè)的有機(jī)結(jié)合。
（三）關(guān)于大學(xué)語文課程在所有公共課程中的定位分析
我國高等院校的課程設(shè)置通常有公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課及專業(yè)課三大類。公共基礎(chǔ)課里面包括政治課、英語課、大學(xué)語文以及寫作課等，在這些課程里面，大學(xué)語文課程是和教育部文件中的“文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)”最相近的，所以通過大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)來加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是必然的。
人文教育的核心基礎(chǔ)課就是“大學(xué)語文”課，從教材、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式等方面來對大學(xué)語文教育實(shí)行全方面的改革。依據(jù)人文思想體系，在編寫體例及選文標(biāo)準(zhǔn)上對大學(xué)語文進(jìn)行總體構(gòu)架。在教學(xué)內(nèi)容上將作家介紹、背景分析及藝術(shù)欣賞等作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而教師則以專題的形式來對人文思想進(jìn)行闡釋。
綜上所述，對高職院校大學(xué)語文課程的定位必須考慮到很多因素，在順應(yīng)時(shí)展的要求下進(jìn)行大學(xué)語文課程的創(chuàng)新學(xué)習(xí)，才有可能促進(jìn)語文教學(xué)的持續(xù)發(fā)展以及高素質(zhì)技術(shù)人才的培養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]劉玉. 高職院校大學(xué)語文課程定位與改革初探[J]. 文教資料，2009（30）.
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 體驗(yàn)教學(xué) 策略
大學(xué)語文是高校的公共基礎(chǔ)課，是重要的人文素質(zhì)教育課程之一，承擔(dān)著拓寬大學(xué)生母語知識、提高語言表達(dá)力和綜合審美能力等重要任務(wù)。學(xué)學(xué)語文，可以使學(xué)生領(lǐng)悟到生命的真諦以及人生的意義與價(jià)值，促進(jìn)精神與心靈的成長。然而，現(xiàn)有的大學(xué)語文教學(xué)卻更多地呈現(xiàn)出語文教育的工具性，以教為中心的講解和講授式的教學(xué)模式仍然占據(jù)著統(tǒng)治地位，學(xué)生在課堂上只是被動(dòng)地聽講，沒有積極思考的空間。因此未能形成有效的師生對話機(jī)制，未能讓學(xué)生真正進(jìn)入到課堂情境與文本情境中。
事實(shí)上，作為一門素質(zhì)教育課程，大學(xué)語文強(qiáng)調(diào)對人的生命體驗(yàn)的傳達(dá)，這與體驗(yàn)教學(xué)目的指向的生命性與強(qiáng)烈的情感性特點(diǎn)不謀而合。體驗(yàn)教學(xué)是在自由、開放的教育情景和關(guān)系中，師生全身心投入其中，在交往、互動(dòng)的過程中達(dá)成個(gè)體生命之知識與意義建構(gòu)的教學(xué)方式。在體驗(yàn)式教學(xué)中，“體驗(yàn)”是與生命、生存相聯(lián)系的行為，不同的人對生命、生存和生活會(huì)產(chǎn)生不同的體會(huì)和感觸，這種“體驗(yàn)”應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心深處的、真誠的、獨(dú)特的。體驗(yàn)教學(xué)能夠很好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本、學(xué)生與教師、學(xué)生與生活之間的對話。它從語文的特性和語文課程的特點(diǎn)出發(fā)，注重對學(xué)生的情感體驗(yàn)和獨(dú)特感受與體驗(yàn)的培養(yǎng)，將學(xué)生的注意力重新吸引到大學(xué)語文課堂中，真正發(fā)揮大學(xué)語文作為素質(zhì)教育課的作用。
一、體驗(yàn)教學(xué)對大學(xué)語文教師的要求
體驗(yàn)教學(xué)強(qiáng)調(diào)生命對生命的感發(fā)才是最滌蕩人心的教育，因此對教師提出了更高的要求。“教師與牧師一樣，是有神性的職業(yè)”。如果說牧師的工作更側(cè)重于對靈魂的拯救的話，教師這一職業(yè)的崇高之處就在于更側(cè)重于對靈魂的鑄就。
1.教師對職業(yè)首先要有一種真誠甚至虔誠的熱愛。他需要熱愛教學(xué)，視教學(xué)為自己的精神家園，是自己生命的一種重要的存在方式，是煥發(fā)生命活力的寓所，而不只是完成一件工作。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師對學(xué)生的愛才有可靠的根基，對職業(yè)才可能全情投入。
2.教師要真誠地?zé)釔勖恳粋€(gè)學(xué)生。這種愛是發(fā)自內(nèi)心的愛，是教師的生命的真情的流露，這種愛是建立在師生人格完全平等基礎(chǔ)上的愛，而不是對學(xué)生的一種施舍與恩賜。教師真摯的愛會(huì)給學(xué)生以心靈的安全和力量，會(huì)潤澤學(xué)生的生命。
在課堂上，教師要充分尊重學(xué)生的情感、思考和評價(jià)。只有在得到了教師尊重和肯定的前提下，學(xué)生才敢于暢所欲言，把心中所想、所感、所悟盡情吐露出來，個(gè)性得到自由舒展，才能得到盡情發(fā)揮帶來的生命喜悅，與教師和其他同學(xué)一起形成知識以及情感體驗(yàn)的共享。
3.術(shù)業(yè)有專攻。教師應(yīng)該全方位拓展自己的學(xué)術(shù)視野、提高自己的表達(dá)能力。這不僅僅是職業(yè)技術(shù)層面的要求，因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)本身就是生命教育的載體，教師的專業(yè)性會(huì)讓學(xué)生真切感受到教師職業(yè)生命的熱力。大學(xué)語文課程又有別于其他一般課程，因此教師應(yīng)每周設(shè)置固定時(shí)間與學(xué)生交流，既可以研討課業(yè)問題，也可以做心理懇談，以更好地幫助學(xué)生生命成長，實(shí)踐“傳道授業(yè)解惑”。
二、多種教學(xué)方法、技術(shù)促進(jìn)大學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)的開展
大學(xué)語文的體驗(yàn)教學(xué)中，教師構(gòu)建教育環(huán)境，目標(biāo)是使學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使學(xué)生用自己的知識、情感、意志去感覺、去評述文本和人類文化，體現(xiàn)學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性和預(yù)見性，不斷地提升心智訓(xùn)練的水準(zhǔn)，建構(gòu)人的主體性。為此，就要求綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。
1.精心設(shè)計(jì)和創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境。大學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)是在一定的教學(xué)情景和生活空間里發(fā)生的。教學(xué)情景是教師和學(xué)生有目的、有計(jì)劃地設(shè)計(jì)選擇或構(gòu)建創(chuàng)造的適合于活動(dòng)主體、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容的物質(zhì)環(huán)境、心理環(huán)境和教學(xué)氛圍。教學(xué)活動(dòng)的成效取決于主體與教學(xué)情景相互作用的性質(zhì)。因此，如何使教學(xué)雙方與教學(xué)情境融為一體，使學(xué)生對大學(xué)語文的課程內(nèi)容產(chǎn)生“神與物遇”的對接，體驗(yàn)教育情境中蘊(yùn)含著的生命意義，是值得思考的課題。
2.恰當(dāng)使用參與式教學(xué)方法。參與式教學(xué)是以學(xué)生和教師同為課堂主體、師生共同參與教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)策略，它根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要和愿望，以主體性為內(nèi)核，以自覺性選擇性為特征。教學(xué)過程中，大學(xué)語文教師應(yīng)發(fā)自內(nèi)心地地把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)主體，使學(xué)生切實(shí)感受到成為主體的能動(dòng)性和學(xué)習(xí)的真正樂趣，從而與教師、同學(xué)共同探求隱匿在文本后的意義。在大學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施參與教學(xué)法可以充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3.引入多媒體教學(xué)技術(shù)。大學(xué)語文教師可以通過圖形、圖像以及音樂背景等多媒體手段，把學(xué)生引入到體驗(yàn)的氛圍中;進(jìn)而通過有聲語言、大量資料鏈接豐富學(xué)生的感知，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，不斷深化體驗(yàn)效果。在豐富資訊的基礎(chǔ)上，在恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)空間下，學(xué)生往往可以根據(jù)自己的人生經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特點(diǎn)、成長經(jīng)歷等等不斷累積新的情感體驗(yàn)和人生感悟，促進(jìn)心靈成長，從而達(dá)到陶冶人文精神、豐富人文情懷的教學(xué)目的。
首先，多媒體教學(xué)有利于學(xué)生更好地解讀文本。活用多媒體，可以帶領(lǐng)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生去解讀文本，領(lǐng)略藝術(shù)與精神之美。比如戴望舒的《蕭紅墓畔口占》，此詩的情感表現(xiàn)克制而深沉，學(xué)生不容易理解其深意。此時(shí)，教師就可以借助一定的多媒體形式，比如以圖片、視頻的方式展現(xiàn)“紅山茶”及其隱喻含義。在現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)中，“茶花”一直被賦予高潔、自然、清純、樸素、秀逸等內(nèi)涵，通過多媒體的輔助和講解，學(xué)生便能體會(huì)到詩中“紅山茶”所蘊(yùn)含的感情深度：細(xì)膩、深沉、節(jié)制，委婉中蘊(yùn)涵著激情，如此能更好幫助學(xué)生理解詩人對蕭紅的贊美與激賞。再比如講授朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》時(shí)，使用多媒體資料，會(huì)取得良好的效果。伴隨著深情的朗誦與動(dòng)人的音樂，一幅幅優(yōu)美的圖畫出現(xiàn)在顯示屏上。淡淡的月光、脈脈的流水，作者筆下那雋永的景象細(xì)致入微地展現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生仿佛跟隨作者來到了秦淮河，完全融入了詩情畫意之中。利用多媒體手段營造的這種教學(xué)氛圍，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維活動(dòng)和情感體驗(yàn)，引起了學(xué)生的共鳴，從而極大提高了教學(xué)效果。
其次，活用多媒體，可以彌補(bǔ)學(xué)生閱讀量及生活閱歷的不足，更能激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣，引導(dǎo)學(xué)生從多層面理解文本，提高文學(xué)鑒賞的自主性。唐詩是我國古典文化的瑰寶，但學(xué)生已無法直接體驗(yàn)到盛唐氣象的豪邁壯闊。因此，在學(xué)白詩歌之前，不妨讓學(xué)生看看有關(guān)盛唐的影片，或者是有關(guān)李白的圖象資料，讓學(xué)生身臨其境“體驗(yàn)”盛唐生活，感受詩歌的魅力，理解李白在當(dāng)時(shí)的名聲和性情，從而更好地理解李白豪放飄逸的詩風(fēng)與“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的剛正不阿的氣質(zhì)。
恰當(dāng)合理地運(yùn)用多媒體技術(shù)確實(shí)能為大學(xué)語文課堂教學(xué)帶來質(zhì)的飛躍，但是教師必須明確地認(rèn)識到，計(jì)算機(jī)多媒體只是輔助教學(xué)的一個(gè)工具。在多媒體輔助教學(xué)過程中，教師仍應(yīng)起主導(dǎo)作用。教師在制作和使用多媒體課件時(shí)，應(yīng)遵循啟發(fā)性原則，以促使學(xué)生思考、積極參與課堂教學(xué)為終極目的。多媒體設(shè)計(jì)要針對不同的重點(diǎn)、難點(diǎn)采用不同的方式進(jìn)行教學(xué)，不能只是為了展示、為引起學(xué)生注意力而插入一些聲音、圖片，這樣反而會(huì)干擾學(xué)生對文本的感知與理解。總之，大學(xué)語文課程運(yùn)用多媒體技術(shù)時(shí)，要注意設(shè)計(jì)與其他環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)，使多媒體教學(xué)成為整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中有機(jī)的一環(huán)。
三、大學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)策略的意義
1.當(dāng)下大學(xué)語文教育仍表現(xiàn)出一定的工具理性的弊端，為了矯枉，我們需要在一個(gè)更宏大的格局上思考：到底要建設(shè)何種導(dǎo)向的大學(xué)語文？顯然，大學(xué)語文課程需要回歸價(jià)值理性。在價(jià)值理性關(guān)懷下，人性世界被認(rèn)為是以“合目的性”形式存在的意義世界。在這個(gè)世界，人對價(jià)值和意義的追問、人的最終歸宿和終極關(guān)懷成為重心所在。因此，大學(xué)語文教育的目的也不過是完成“育人”的教育目標(biāo)。“育人”便要育“整全的人”，亦即“全人教育”。全人教育認(rèn)為教育不僅要實(shí)現(xiàn)個(gè)體在智力和職業(yè)能力方面的發(fā)展，而且要實(shí)現(xiàn)個(gè)體在生理、社會(huì)、道德、倫理、創(chuàng)造性、精神各方面的發(fā)展，重視教育過程中的經(jīng)驗(yàn)、選擇與合作。――這便是大學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)的最終目標(biāo)。在大學(xué)語文的體驗(yàn)教學(xué)中，可以發(fā)生一種生命與生命的相互對接、交融、攝養(yǎng)，這種交接融攝，符合教育尤其是高等教育的根本目標(biāo)：用愛和關(guān)懷使人獲得屬人的生命，去取得人的身份和資格，使人成為人。
2.體驗(yàn)教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生品格。奧巴馬說：“不管時(shí)代怎么改變，品格的力量一直未變。一個(gè)擁有高尚品格的人，總是給他人帶來信心和光明，雖然學(xué)生也深知黑暗的勢力。”隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和精神領(lǐng)域的多元化和相對失范，在功利主義、實(shí)用主義等思潮的影響下，身體成熟、心理卻未必成熟的大學(xué)生的價(jià)值觀難免出現(xiàn)錯(cuò)位和偏差，這需要我們通過多方面的努力，包括教育途徑來養(yǎng)成和糾偏，以免我們的教育只是在造就一些“精致的利己主義者”。里克納認(rèn)為，好品格就是知善、向善和行善，包括道德知識、道德情感和道德行為三個(gè)方面。品格教育，就是學(xué)校（以及家庭和社會(huì)等）通過審慎的努力，幫助年輕人理解、關(guān)心并按照核心價(jià)值行事。這種努力對大學(xué)生的影響，是極其深遠(yuǎn)的。顯然，高校的任何一門課程都有幫助學(xué)生培養(yǎng)品格的任務(wù)，但是作為素質(zhì)教育基礎(chǔ)課的大學(xué)語文課程，必須擔(dān)起首要責(zé)任。
3.大學(xué)語文的體驗(yàn)教育有助于促進(jìn)公民教育。處于現(xiàn)代化縱深發(fā)展的我國社會(huì)，正在經(jīng)歷著方向相反的兩種變化趨勢，一種是向下的變化――即社會(huì)的衰敗，另一種是向上的變化――即中國公民社會(huì)的發(fā)展。只有我國公民社會(huì)充分發(fā)展了，社會(huì)才能獲得足以克服衰敗的巨大力量。大學(xué)生是國家的核心人力資源，是新型知識分子和現(xiàn)代化的中堅(jiān)力量，他們將處于時(shí)展的前沿，為現(xiàn)代化建設(shè)和民族未來提供精神動(dòng)力和智力支持。因此，加強(qiáng)大學(xué)生公民教育勢在必行，功在千秋。人文主義的啟蒙和人性的解放是公民社會(huì)生長的精神支柱，這也是我們可以將大學(xué)語文教育和公民教育進(jìn)行融會(huì)的理論立足點(diǎn)。
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關(guān)鍵詞： 理工科 人文素質(zhì) 教學(xué)改革
一、理工科院校人文素質(zhì)課程教學(xué)現(xiàn)狀
自從國家教育部提倡發(fā)展素質(zhì)教育以來，人文素質(zhì)教育成為高等院校的重要基礎(chǔ)教育之一，也成為高校培養(yǎng)綜合型人才的重要途徑。高校大學(xué)生不僅需要掌握專業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)知識，還需要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)教育關(guān)乎個(gè)人的人文修養(yǎng)、思想品德等個(gè)人修養(yǎng)的修成。但是經(jīng)過專家的研究和對平常生活的觀察，我們發(fā)現(xiàn)一些理工科院校，對于人文素質(zhì)教育并不是十分重視，院校還沒清楚認(rèn)識到人文素質(zhì)教育對于大學(xué)生身心健康發(fā)展的必要性和重要性。有的理工科院校認(rèn)為人文素質(zhì)教育只是一項(xiàng)應(yīng)付上級單位檢查的表面工程，并沒有落實(shí)并開設(shè)系列人文素質(zhì)教育課程。而有一些理工科院校看似開展了人文素質(zhì)教育課程，但是課程的設(shè)置不完善，教學(xué)內(nèi)容不深刻，教導(dǎo)學(xué)生的只是基礎(chǔ)知識，無法達(dá)到對大學(xué)生進(jìn)行良好的人文素質(zhì)教育的效果。
因?yàn)樵盒１旧韺θ宋乃刭|(zhì)教育不重視，即使是開展了人文素質(zhì)課程也是敷衍了事，常是思政教師兼任人文素質(zhì)課程教學(xué)，并為了不影響學(xué)生的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，不斷壓縮人文素質(zhì)課程課時(shí)，每學(xué)期不足32課時(shí)的課程設(shè)置，這樣的課程安排對于理工科學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展是不利的。院校只是注重把學(xué)生教育成為專才，但人文素質(zhì)課程的缺失使得學(xué)生不能成為全面發(fā)展、和諧發(fā)展的全才。因此理工科院校應(yīng)該重視提高學(xué)生的人文素質(zhì)，重視人文素質(zhì)教育對大學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的必要性，深刻認(rèn)識到人文素質(zhì)教育的深層涵義，并不斷進(jìn)行人文素質(zhì)課程教學(xué)的探討與改革。
作為人文素質(zhì)教育重要環(huán)節(jié)的大學(xué)語文課程，在理工科院校同樣處于相對輕視的地位，甚至處于邊緣化的狀態(tài)。許多理工科院校不開設(shè)大學(xué)語文課程，開設(shè)這門課程的課時(shí)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。有的大學(xué)語文教師的教學(xué)方式如同中學(xué)語文教學(xué)，采用傳統(tǒng)的灌輸?shù)恼n堂教學(xué)方式，并且教學(xué)內(nèi)容與高中的內(nèi)容經(jīng)常重復(fù)，沒有突出高等院校教育的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容。中學(xué)語文教育注重語文基礎(chǔ)知識的課本講授，學(xué)生缺乏感性認(rèn)識，很難升華到思想素質(zhì)的高度。而大學(xué)語文教育擺脫了應(yīng)試壓力，應(yīng)該把重心放在大學(xué)生的人文素質(zhì)的提高上，不僅需要語文知識的把握，更需要從課程內(nèi)容中提煉出人文素養(yǎng)和人文精神，而不是空洞講解知識和簡單說教。
二、探索理工科院校人文素質(zhì)課程教學(xué)改革途徑
（一）人文素質(zhì)教育課程的內(nèi)在涵義
人文素質(zhì)是指一個(gè)人，成為一個(gè)社會(huì)人和發(fā)展成為社會(huì)人才的內(nèi)在的思想品格，在宏觀意義上可以概括為愛國精神、民族自豪感、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、氣節(jié)等內(nèi)在品格，具體而言就是文、史、哲、藝方面的知識和技能的升華。開展人文素質(zhì)教育就是要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生積極思考人生的意義，提高人文素質(zhì)修養(yǎng)，完善大學(xué)生人格。要提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，必須讓大學(xué)生學(xué)量人文知識，包括文、史、哲、藝等方面知識，雖然通過一些人文知識的講座和培訓(xùn)可以讓大學(xué)生收獲相當(dāng)?shù)娜宋闹R，但對于大學(xué)生人格的完善是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從人文知識中形素質(zhì)修養(yǎng)，需要開設(shè)一定量的人文素質(zhì)課程教育，因此理工科院校應(yīng)該開設(shè)系統(tǒng)的人文素質(zhì)課程，系統(tǒng)學(xué)習(xí)人文知識，領(lǐng)會(huì)人文精神，提高人文素質(zhì)修養(yǎng)。
對于高等院校而言，人文素質(zhì)教育不該是一紙應(yīng)付上級的行政指令，更不該是一項(xiàng)表面工作，而應(yīng)該視作一項(xiàng)重要的塑造人的品格修養(yǎng)的教育工程，應(yīng)該視作高等院校核心教育的重要環(huán)節(jié)。理工科院校由于專業(yè)學(xué)習(xí)難度大、就業(yè)前景嚴(yán)峻等原因，相對于一些文科類的院校可能會(huì)更加注重學(xué)生的專業(yè)知識的培養(yǎng)，這樣就會(huì)容易忽略大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。理工科院校的決策層不能忘記大學(xué)教育的初衷是，不僅要把大學(xué)生教育成為具有深厚的專業(yè)知識、專業(yè)素質(zhì)較高的人才，還要把大學(xué)生教育成為具有良好的思想政治素養(yǎng)、優(yōu)良品德、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)達(dá)標(biāo)的全面發(fā)展的人。
（二）大學(xué)語文是推進(jìn)人文素質(zhì)課程教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)
大學(xué)語文是理工科院校開展人文素質(zhì)教育的最重要途徑之一，是人文素質(zhì)教育的核心課程，大學(xué)語文課程擺脫了應(yīng)試的壓力，可以減少填鴨式的理論知識的灌輸，升華到感性教學(xué)上，提高理科生的審美能力和陶冶理科生的情感。在一些理工科院校，由于大學(xué)語文課程的開設(shè)課時(shí)嚴(yán)重不足，導(dǎo)致人文素質(zhì)教育不能達(dá)到預(yù)期效果;由于對大學(xué)語文課程的功能和定位認(rèn)識不夠深刻，從而忽視了它提高人文素質(zhì)的重要作用，將大學(xué)語文課程推向了邊緣化位置。要想推進(jìn)人文素質(zhì)課程的教學(xué)改革，首先要對理工科院校的大學(xué)語文課程的重要性有所認(rèn)識并進(jìn)行定位。
1.通過大學(xué)語文傳承人文精神
大學(xué)語文是一門工具類的學(xué)科，大學(xué)語文課程的教學(xué)追求的是價(jià)值層面上的內(nèi)在涵義――真、善、美。在理論知識層面上，理工科大學(xué)生通過大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)能夠增進(jìn)對文學(xué)作品和文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識，提高寫作能力和表達(dá)能力，提高語言交流能力，拓寬自己的文學(xué)視野，擴(kuò)大知識面。而在價(jià)值層面上，大學(xué)語文課程教學(xué)的價(jià)值更體現(xiàn)在傳承人文精神、陶冶情操、提高審美能力等方面。文學(xué)作品是折射人文精神的重要載體，對人文精神的闡述最具活力。大學(xué)生從文學(xué)作品中可以學(xué)習(xí)到作品的意境，從中升華到人文精神層面上，而人文精神中最為重要的內(nèi)容是我國傳統(tǒng)的文化精神，學(xué)習(xí)與鑒賞古代文學(xué)作品很重要的一個(gè)意義就是要傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。例如司馬遷的著作《史記》，被魯迅先生稱贊為“無韻之離騷，史家之絕唱”。《史記》不僅是我國古代一部極為重要的歷史書籍，而且堪稱一部文學(xué)巨作。在中國文化史上有極為重要的地位，包含著極為豐富而優(yōu)秀的人文精神和傳統(tǒng)文化。
2.通過大學(xué)語文提高審美能力
人文素質(zhì)教育中一個(gè)重要的目標(biāo)就是提高大學(xué)生的審美能力，而大學(xué)語文正是提高大學(xué)生審美能力的重要途徑之一。大學(xué)語文通過對優(yōu)秀杰出的文學(xué)作品的鑒賞和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)大學(xué)生對美的感知能力，理解文學(xué)作品中的優(yōu)美的意境和豐富而深刻的內(nèi)涵，從文學(xué)作品層面升華到個(gè)體精神上，從日積月累的學(xué)習(xí)和鑒賞中提高審美能力和鑒賞能力。如中國古代士子文人所追求的“博雅”境界中的“雅”，在現(xiàn)代意義上而言，就是體現(xiàn)一個(gè)人的審美能力和精神旨趣，在現(xiàn)代社會(huì)中功利化現(xiàn)象頗為嚴(yán)重，而且這種追求功利化現(xiàn)象已經(jīng)蔓延到高等院校中了，尤其是理工科院校的功利化傾向更嚴(yán)重。這是由理工科院校相對突出的專業(yè)學(xué)習(xí)難度大、就業(yè)競爭性大等因素造成的。在高等院校功利化現(xiàn)象越來越突出的過程中，部分大學(xué)生明顯表現(xiàn)出急功近利、人格精神低劣、審美情趣低下等值得深思的問題。所以要從根本上改變這種不良社會(huì)現(xiàn)象，首先必須從還沒正式走出社會(huì)的大學(xué)生著手。
3.通過大學(xué)語文陶冶情感
人文素質(zhì)教育另外一個(gè)重要目標(biāo)就是要陶冶大學(xué)生的情感，而大學(xué)語文則是理工科院校大學(xué)生陶冶情感的核心教育課程。人文素質(zhì)教育的最終目的是讓大學(xué)生學(xué)會(huì)自尊自愛，成為一個(gè)全面發(fā)展的人才。學(xué)會(huì)怎樣去愛、學(xué)會(huì)有所擔(dān)當(dāng)，這也是情感陶冶的最終目標(biāo)。大學(xué)語文教學(xué)需要更注重讓大學(xué)生從感性認(rèn)識轉(zhuǎn)化到更深層次的理性認(rèn)識。通過優(yōu)秀的文學(xué)作品的講析和獎(jiǎng)賞感動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生形成自己獨(dú)特的感受和見解，從而形成思想理性層面的升華，再深化成為他們自身的內(nèi)在情感和內(nèi)在情操。例如誦讀清代政治家林則徐的詩歌《赴戍登程口占示家人》中的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，感動(dòng)于詩人那只要對國家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵福^不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_的熾熱愛國情懷，油然感發(fā)愛國主義情懷。
（三）改變大學(xué)語文單一的課堂教學(xué)模式
推進(jìn)理工科院校人文素質(zhì)課程教學(xué)改革離不開大學(xué)語文課程的教學(xué)改革，傳統(tǒng)的、單一教學(xué)模式的大學(xué)語文課堂已經(jīng)不適應(yīng)人文素質(zhì)教育的要求，因此必須改變以往傳統(tǒng)僵化的課堂模式，推進(jìn)課堂與課外同步一體化的教學(xué)模式改革。首先，改變傳統(tǒng)的以教師講授為主的課堂模式，向新型的集“講授、引導(dǎo)、啟發(fā)、細(xì)讀、質(zhì)疑、討論”于一體的互動(dòng)課堂模式轉(zhuǎn)型，在課堂上要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在細(xì)讀文學(xué)作品后，引導(dǎo)學(xué)生自己細(xì)讀，并啟發(fā)他們自己理解和領(lǐng)會(huì)，可以組織學(xué)生自由組合，討論交流自己的感受和觀點(diǎn)，小組內(nèi)的學(xué)生通過思想交流，能夠發(fā)生思想火花碰撞。甚至可以分組演練精彩的章節(jié)和場景讓情景生動(dòng)再現(xiàn)，獲得真實(shí)的感受，從而能夠使得學(xué)生充分而深刻地把握文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和精髓。其次，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置與改革中，要不斷向如何提高大學(xué)生人文素質(zhì)的方向發(fā)展，立足理工科院校的實(shí)際情況，對大學(xué)語文中的文史知識進(jìn)行進(jìn)一步拓展，使得大學(xué)語文課程真正成為大學(xué)生人文素質(zhì)教育的載體，促進(jìn)高等院校人文素質(zhì)課程教學(xué)改革的發(fā)展和完善。
三、結(jié)語
隨著我國素質(zhì)教育的不斷深化和改革，理工科院校的人文素質(zhì)教育取得了一定成效，但是仍存在許多問題，人文素質(zhì)課程的開設(shè)還是得不到理工科院校的充分重視。我們要積極探索理工科院校人文素質(zhì)課程設(shè)置與教學(xué)改革的新途徑，以實(shí)際的教學(xué)成效改變這種偏頗的教育理念。理工科院校不僅要注重理工科專業(yè)知識的傳授，而且要重視大學(xué)生的人文素質(zhì)的提高，理工科院校一定要重視人文素質(zhì)課程的開設(shè)，擴(kuò)充學(xué)生的文史知識，從而提高學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)，使其成為綜合性全面發(fā)展的人才。
參考文獻(xiàn)：
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【摘要】高職教育中大學(xué)語文課程幾乎被完全忽略、教學(xué)方法和手段滯后、缺乏教學(xué)創(chuàng)新是大學(xué)語文教學(xué)目前面臨的問題。大學(xué)語文教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新，必須遵循民族性與世界性并重、傳統(tǒng)性與時(shí)代性并舉、基礎(chǔ)性與應(yīng)用性并存等贅鱸則。除此以外大學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向的指引下所應(yīng)該具備的現(xiàn)代教學(xué)觀：以能力為重點(diǎn)的素質(zhì)觀、以學(xué)生為本的人才觀。
【關(guān)鍵詞】高職高專 大學(xué)語文 創(chuàng)新 現(xiàn)代教學(xué)觀
一、在高職教育中大學(xué)語文課程教學(xué)目前面臨的問題
1.大學(xué)語文幾乎被完全忽略。 從目前高職院校的現(xiàn)狀看，由于長期以來受重工輕文的影響，大學(xué)語文的教育一直存在著被忽略的傾向，學(xué)生文化基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)沒有興趣。高職教育也隨著市場和就業(yè)導(dǎo)向，增設(shè)應(yīng)用性學(xué)科，壓縮和減少基礎(chǔ)性學(xué)科的課時(shí)。高職教育在高度專業(yè)化、市場經(jīng)濟(jì)化環(huán)境中，使作為基礎(chǔ)課程地位的大學(xué)語文，逐漸被邊緣化，從中小學(xué)時(shí)期不可動(dòng)搖的中心地位走到了幾乎被完全忽略的地位。
2.大學(xué)語文教學(xué)方法與手段的滯后。在高職實(shí)際的教學(xué)中，大學(xué)語文教學(xué)很多教法與中學(xué)時(shí)期沒有多大差別，“要防止將大學(xué)語文變成高四語文！”大學(xué)語文不能是高中語文的機(jī)械復(fù)制，作為一門特殊的學(xué)科，語文的重要性毋庸置疑。要想充分發(fā)揮語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面的作用，必須改革大學(xué)語文的教學(xué)方法。
3.大學(xué)語文教學(xué)缺乏創(chuàng)新。隨著市場化、網(wǎng)絡(luò)化速度的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)語境受到?jīng)_擊，大學(xué)生的世界觀，人生觀和價(jià)值觀、思維方式及生活方式也隨之發(fā)生了重大改變，是文理學(xué)科交叉，中西文化交融，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代。然而，作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的大學(xué)語文課程面對這樣的大眾文化語境，依然一味按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式和方法進(jìn)行課堂教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法上缺少創(chuàng)新，成了制約大學(xué)語文教學(xué)的關(guān)鍵所在。
二、創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)要注意遵循的原則
l，強(qiáng)調(diào)民族性與世界性并重的原則。世界性的文化首先是民族性文化，沒有民族文化的存在就沒有世界文化的存在，文化的世界性不過是民族性文化融入世界文化中的結(jié)果和產(chǎn)物。民族性是我們中華民族文化的根本。現(xiàn)在我國提倡的人文素質(zhì)，多數(shù)人還主要是通過對優(yōu)秀文學(xué)作品的認(rèn)識來獲得。大學(xué)語文來源于優(yōu)秀的民族文化，讓學(xué)生通過對我們優(yōu)秀的民族文化的學(xué)習(xí)，去感受凝聚在這些文化精品中的民族感情，培育熱愛祖國的思想和健康向上的情操，形成正確的世界觀和人生觀，這是從整體上去提高人文素質(zhì)的一條有效途徑。
2.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)性與時(shí)代性并舉的原則。有很多傳統(tǒng)觀念是深入我們血液中的，永遠(yuǎn)去掉不了。所以，對待傳統(tǒng)文化，我們既不能完全拋棄，也不能原封不動(dòng)地保留下來，而要把文化和傳統(tǒng)之間的關(guān)系處理好。我們對傳統(tǒng)文化的很多解釋應(yīng)該是古為今用的，所以對傳統(tǒng)的選擇主動(dòng)權(quán)還是在我們自己手上，能不能很好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀方面，這個(gè)責(zé)任也在我們自己。中國文化的內(nèi)容都是相通的，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)它一定要融會(huì)貫通。
大學(xué)語文課程目前收錄的作品，大都是我國民族文化的精華，其高雅的藝術(shù)趣味、經(jīng)典的審美取向、嚴(yán)肅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、深刻的思想意義，作為語文課程文化資源，對語文教學(xué)具有重要意義。而隨著時(shí)代的發(fā)展，有些內(nèi)容需要我們從另外的角度去挖掘創(chuàng)新，如人們對《孫子兵法》的認(rèn)識已不僅僅局限于兵法本身，企業(yè)界、商業(yè)界、外交界都把它視若寶典。可見，只要我們善于挖掘文本的時(shí)代性主題，從不同的角度去解讀，經(jīng)典作品同樣可以賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，帶給我們?nèi)碌膶徝栏惺埽瑔⒌衔覀兊撵`感與智慧。
3.強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性與應(yīng)用性并存的原則。現(xiàn)在人們談到大學(xué)語文，總覺得沒有談及專業(yè)課程那樣有底氣。盡管這樣，我們依然認(rèn)為，大學(xué)語文作為我國的母語課程，其基礎(chǔ)性地位是不應(yīng)該動(dòng)搖的，中華民族文化的傳承重任很大一部分需要通過大學(xué)語文教學(xué)傳授給學(xué)生。大學(xué)語文不像一些應(yīng)用學(xué)科那樣可以學(xué)以致用，它需要有一個(gè)潛移默化的知識內(nèi)化過程，只有將所學(xué)到的知識內(nèi)化為自己的文化修養(yǎng)、基礎(chǔ)技能，才能更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，更好地參與市場競爭和國際競爭。
三、在高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向的指引下所具備的現(xiàn)代教學(xué)觀
1.樹立大學(xué)語文以能力為主的素質(zhì)教學(xué)觀
高職高專院校的語文教學(xué)要緊密聯(lián)系高職高專院校教學(xué)特點(diǎn)，考慮學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)的需要，把提高分析理解能力、語言表達(dá)能力、綜合寫作能力列為大學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，與思維訓(xùn)練、演講口才、寫作訓(xùn)練等相結(jié)合，滿足學(xué)生對于提高自身多方面能力的需求。
未來社會(huì)不僅需要電腦作為工具，需要數(shù)字與符號來表達(dá)意思，還需要用語言、文字與人和社會(huì)交流。語文的外延等于生活的外延，大學(xué)語文必須樹立以能力為主的素質(zhì)教學(xué)觀，給學(xué)生切實(shí)可用的語文能力，為學(xué)生們以后的工作與生活境界的提高提供有益的幫助。
2.樹立大學(xué)語文以學(xué)生為本的教學(xué)觀
大學(xué)語文教學(xué)必須以學(xué)生為本，是應(yīng)該成為積極學(xué)習(xí)的主動(dòng)者。大學(xué)語文必須以學(xué)生為主體推行多樣式活動(dòng)教學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)。教學(xué)要以學(xué)生為本，因勢利導(dǎo)，充分利用教學(xué)資源中的語境進(jìn)行引領(lǐng)和啟發(fā)，把語文課堂與社會(huì)相結(jié)合，與學(xué)生的文學(xué)社團(tuán)相結(jié)合，喚醒他們強(qiáng)烈的求知欲望，促進(jìn)他們保持持久的學(xué)習(xí)熱情。如果活動(dòng)教學(xué)使學(xué)生從中體會(huì)到語文給學(xué)習(xí)、生活帶來的收獲和樂趣，那么大學(xué)語文必定能承載起人文素質(zhì)教育課程的使命。
總之，要提高高職大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，教師進(jìn)行教學(xué)改革勢在必行，但具體的改革方式和方法還要在教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)和完善.從而探索出一條更適應(yīng)高職高專院校學(xué)生學(xué)習(xí)的道路。
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和英語的至關(guān)重要性相比,這些年來,母語的地位一直是無關(guān)緊要,很多高校只是在文科院校部分專業(yè)設(shè)有語文課,而眾多理工院校和專業(yè),根本沒有“語文”的影子。
這一現(xiàn)狀有望改變。日前,教育部建議高校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課,得到了多家高校的響應(yīng),把語文課列為全校必修的高校已經(jīng)達(dá)到40所。這意味著,學(xué)生的語文成績?nèi)舨贿_(dá)標(biāo),將無法拿到畢業(yè)證書。
現(xiàn)狀:大學(xué)語文邊緣化
漢語是中國人的母語,但漢語教學(xué)近年來卻呈現(xiàn)“外熱內(nèi)冷”的態(tài)勢。一方面,全球非漢語國家及地區(qū)學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)已經(jīng)超過三千萬人,已有100多個(gè)國家和地區(qū)的2500余所大學(xué)開設(shè)了漢語課程;另一方面,國內(nèi)高校語文課程卻逐漸被“邊緣化”。中科院院士鄭時(shí)齡提到,“我注意到一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象,小學(xué)語文課的課時(shí)是外語的一倍多,初中語文的課時(shí)和外語一樣多,高中外語課時(shí)要超過語文,到大學(xué)后,學(xué)生基本只學(xué)外語不學(xué)國語了。”
作為社會(huì)上的高文化群體,一些大學(xué)生寫出來的文章邏輯混亂、詞不達(dá)意,有的甚至連請假條、便條都不會(huì)寫。一些理工科的學(xué)生因?yàn)槿狈φZ文知識,畢業(yè)論文成為他們最頭疼的事情。去年復(fù)旦大學(xué)舉辦了一次漢語言大賽,冠軍居然被外國留學(xué)生奪走。對此,南開大學(xué)語言文字研究中心主任周志強(qiáng)說:“以前國內(nèi)沒有一所高校的大學(xué)語文是學(xué)校公共必修課。許多理科院校雖然開設(shè)了大學(xué)語文課,但因受師資和教材的限制,都將大學(xué)語文設(shè)置為選修課,大學(xué)語文基本上處于邊緣地位。”
北京大學(xué)中文系主任溫儒敏則說,大學(xué)語文恐怕連“邊緣”也說不上,許多大學(xué)已經(jīng)取消或者根本就沒有開過大學(xué)語文。不重視的原因很簡單,現(xiàn)在做什么都要考英語,而對中國語文能力則缺少硬性要求,后者難免被擠掉。沒有人說可以不重視母語教育和傳統(tǒng)文化的傳承,可是因?yàn)轶w制上沒有保證,也缺少切實(shí)的措施,加上現(xiàn)實(shí)利益總是驅(qū)動(dòng)人們優(yōu)先考慮比較實(shí)際的問題,像大學(xué)語文這樣要求比較“軟性”的課程,就變得越來越無關(guān)緊要了。
大學(xué)語文不可或缺
對于開設(shè)大學(xué)語文課程的重要性,全國大學(xué)語文研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長徐中玉指出:“實(shí)現(xiàn)通才教育都有公認(rèn)的基礎(chǔ),即首先必須要求一個(gè)大學(xué)生對本國語言文學(xué)有相當(dāng)廣博的知識,具有熟練地至少明白清楚地用本國文字進(jìn)行表達(dá)的能力,如果連本國語文都不能運(yùn)用得好,怎么能談得上是一個(gè)通才呢?”
華中科技大學(xué)中國語文課教師李軍鈞認(rèn)為,一個(gè)人是需要理性思維和感性思維并重的,理工為主的高校長期以來偏重理性思維的鍛煉,某種程度上理工科教育會(huì)忽視人文素質(zhì)與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng),在基本的語言表達(dá)、交流與辨識方面存在缺陷。而中國語文課恰能幫助學(xué)生在發(fā)展理性思維的同時(shí),發(fā)展感性思維,使其思維方式更加完善。
周志強(qiáng)認(rèn)為,近幾年來,隨著全球化進(jìn)程的加快,我國很多人也意識到要保存自身的本土文化、發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng),但在此過程中,卻出現(xiàn)了母語危機(jī)。很多學(xué)生在學(xué)英語的同時(shí),卻沒有漢語的認(rèn)知能力,特別是現(xiàn)在出現(xiàn)的新的媒介形式,如鍵盤、手機(jī)等,對我們漢語的美的形態(tài)也是一個(gè)考驗(yàn)。實(shí)際上,整個(gè)亞洲很多國家都面臨這個(gè)問題。日本、韓國都感受到隨著英語的泛濫,母語的陣地在不斷縮小。去年韓國教育人士曾經(jīng)這樣呼吁:不要像中國人一樣,重視英語超過了重視自己的母語。
周志強(qiáng)因此稱:“我們需要一場‘漢語保衛(wèi)戰(zhàn)’,需要保護(hù)國家語言!”
大學(xué)語文進(jìn)入必修課行列
教育部的建議正在得到高校的響應(yīng)。據(jù)了解,今年以來,不少高校將大學(xué)語文列為必修課。
北京大學(xué)設(shè)置了“素質(zhì)教育通選課”,要求所有學(xué)生,包括理工科學(xué)生,都要選擇一兩門語言文字類的課程。學(xué)校安排名師來給學(xué)生們上這些基礎(chǔ)課,比如漢語專家陸儉明開設(shè)《漢語和漢語研究》、蔣紹愚教授開設(shè)《大學(xué)語文》等。北京大學(xué)教務(wù)部負(fù)責(zé)人說,“英語不過不能畢業(yè),現(xiàn)在漢語不過也不能畢業(yè)!”
清華大學(xué)對本科一年級新生實(shí)行新的教學(xué)方案,要求所有理工科學(xué)生必須要學(xué)習(xí)語言、文學(xué)等方面的兩門“文化素質(zhì)教育核心課程”。而北京航空航天大學(xué)和南開大學(xué)等高校更是把“大學(xué)語文”列在全校所有本科生的必修課表上。南開大學(xué)今年還設(shè)置了“語文高等教育”博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn),這在全國高校還是首家。
中國農(nóng)業(yè)大學(xué)也在全校本、專科學(xué)生中開設(shè)了大學(xué)語文公共必修課,課程分為48個(gè)學(xué)時(shí),共3個(gè)學(xué)分,屬于校級一類課程。學(xué)生若該門課程考試不過關(guān),將拿不到畢業(yè)證書。
華中科技大學(xué)也已決定面向所有本科生開設(shè)“中國語文”必修課程。此前,“中國語文”在華中科大僅是一個(gè)考試項(xiàng)目,校方并未設(shè)立相應(yīng)課程。江西理工大學(xué)近日規(guī)定,全校理工科學(xué)生必須選修“大學(xué)語文”課程才能獲準(zhǔn)畢業(yè)。此前,該校只將語文列為理科生的任選科目,而對學(xué)生是否選修不作硬性規(guī)定。此外，在全校本科生中開設(shè)了大學(xué)語文相關(guān)課程的還有云南大學(xué),語文課在該校共2-4個(gè)學(xué)分,學(xué)生若得不到該門課程的學(xué)分,則會(huì)影響畢業(yè)。目前該校正在積極進(jìn)行大學(xué)語文的“模塊分層教學(xué)”的研究和探討。
師資不穩(wěn)教材無序
隨著大學(xué)語文在高校的“復(fù)興”,圍繞這一課程的許多問題也浮出水面。
在教育部建議之前,一些學(xué)校的大學(xué)語文早已經(jīng)處于沒落階段,有的學(xué)校從原有的一學(xué)年100多節(jié)課縮減到停開此課程,有的學(xué)校師資隊(duì)伍嚴(yán)重萎縮,從20多人縮減到不足5人。教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定成為首先要解決的難題。
全國大學(xué)語文研究會(huì)會(huì)長齊森華表示,一些高校從事大學(xué)語文教學(xué)的教師,由教學(xué)課時(shí)不夠的教師擔(dān)任,這樣的師資安排,不但不能保障師資隊(duì)伍的穩(wěn)定性,還勢必對教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生不良影響。有的學(xué)校雖然有固定的大學(xué)語文教研室,教師隊(duì)伍也比較穩(wěn)定,但是進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)的教師在搞科研、方面都有困難,教師們心理負(fù)擔(dān)較大,積極性不高。
有的學(xué)校沒有專門的大學(xué)語文教師,就由新引進(jìn)的青年教師進(jìn)行教學(xué),甚至有的學(xué)校全部由研究生上課,這些教師也只是把大學(xué)語文作為過渡,根本無法保證授課質(zhì)量。還有一個(gè)比較突出的問題是大學(xué)語文教師的學(xué)術(shù)交往活動(dòng)非常少。很少有會(huì)議、科研活動(dòng)的安排,的機(jī)會(huì)也少,也很少有進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
此外,大學(xué)語文教材呈現(xiàn)出一種無序狀態(tài)。從上個(gè)世紀(jì)80年代以來,我國館藏大學(xué)語文教材達(dá)到1402種,用于現(xiàn)在大學(xué)語文教學(xué)的教材在100種以上。但許多教材內(nèi)容與中學(xué)語文課本有相當(dāng)程度的重復(fù)(有的比例高達(dá)70%以上),內(nèi)容結(jié)構(gòu)大同小異,無非是選收古今一些文學(xué)性的范文,加上一點(diǎn)注釋和簡要導(dǎo)讀。常見的教學(xué)方式則是以老師串講為主,跟中學(xué)語文的教學(xué)方法其實(shí)沒有什么區(qū)別,難怪這門課引不起學(xué)生的興趣,甚至被譏笑為“高四語文”。
教育部全國高校中文教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員、南開大學(xué)常務(wù)副校長陳洪指出,教材建設(shè)的一個(gè)典型問題是,在某些地區(qū)和單位存在著“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。一些教師出于職稱評定等因素的考慮,自編教材給學(xué)生使用,還有少數(shù)學(xué)校關(guān)起門來使用自編的教材,這些教材普遍水平較低,有的甚至是“搬”別人的材料。沒有高水平的教材,很難讓學(xué)生接受大學(xué)語文。
周志強(qiáng)表示,就全國的情況來看,教材林林總總、編寫水平參差不齊,有的學(xué)校甚至以文學(xué)課、思想課代替大學(xué)語文,要么過分重視文學(xué)教育,要么過分重視思想啟蒙、政治啟蒙等,大學(xué)語文存在著比較嚴(yán)重的道德訓(xùn)誡色彩。
只有改革才能贏得尊重
在陳洪看來,大學(xué)語文課程只有改革,才能贏得尊重。改革的首要問題是統(tǒng)一認(rèn)識,“中國語文應(yīng)兼具兩種功能,提升學(xué)生的人文素質(zhì)和審美能力、提升學(xué)生的口頭和書面表達(dá)能力,這兩條基本思想應(yīng)得到貫徹。在教材的編寫上,首先是文本本位,以優(yōu)秀范文引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí),而不是概論式的。同時(shí)要貼近青年人,兼具時(shí)尚性,產(chǎn)生親近感;其次是語文本位,有別于思想品德教育課程。”
周志強(qiáng)認(rèn)為,大學(xué)語文課在教學(xué)方法和教學(xué)理念上應(yīng)與高中語文區(qū)分開來。大學(xué)之前的語文教育屬于漢語基礎(chǔ)知識教育,而大學(xué)的語文教育應(yīng)成為漢語魅力的“感染教育”。在大學(xué)語文課上,老師應(yīng)該著重讓學(xué)生體會(huì)文章的審美內(nèi)涵,感受語言文字的魅力。大學(xué)語文課應(yīng)成為“個(gè)性教育” ,不同的老師由于本人思想修養(yǎng)、理論和學(xué)術(shù)背景不同,教學(xué)效果也會(huì)不一樣。因此,這對大學(xué)語文教師的素質(zhì)要求會(huì)很高。
溫儒敏表達(dá)了這樣的觀點(diǎn):大學(xué)語文教學(xué)一般只有半年或一年的時(shí)間,一個(gè)重要原則就是要把學(xué)生被應(yīng)試教育“敗壞”了的語文胃口給重新調(diào)試過來,然后,讓他們用更多的時(shí)間去自學(xué)。既不能完全順著中學(xué)語文的路子來學(xué)學(xué)語文,必須要有提升;也不能完全放開,不宜講成一般文學(xué)鑒賞或者文化史那種類型的課程。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)語文 傳統(tǒng) 創(chuàng)新 教學(xué)目的
近年來來自社會(huì)、媒體、學(xué)校等各方面的批評、質(zhì)疑及自身定位不清、教學(xué)效果不理想等原因，使大學(xué)語文課面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn);同時(shí)因社會(huì)對傳統(tǒng)文化的影響力的重新認(rèn)識，及大學(xué)生文化素養(yǎng)和能力尤其是中國傳統(tǒng)文化和語文能力的缺失或不足所帶來的一系列問題引起了社會(huì)關(guān)注與重視，很多高校開展了通識教育。這給大學(xué)語文課的發(fā)展帶來了機(jī)遇。從事大學(xué)語文教學(xué)的教師們在艱難又富有生機(jī)的教學(xué)環(huán)境中篳路藍(lán)縷、勤奮地進(jìn)行探索，尋找大學(xué)語文的改革與創(chuàng)新之路，不斷有新的成果問世，其中在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教材、教學(xué)手段等方面均進(jìn)行了有意義的改革和探索。很多地方高校在大學(xué)語文課的改革中也做出了積極努力和貢獻(xiàn)。筆者所服務(wù)的是一所地方本科院校，大學(xué)語文課在我校經(jīng)歷了從20世紀(jì)80、90年代開設(shè)到21世紀(jì)初停開再到今天恢復(fù)開設(shè)的過程，現(xiàn)恢復(fù)開設(shè)僅僅一年。在有限的大學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，筆者有些淺顯體會(huì)，希望與同行們共同探討。
地方本科院校在教學(xué)計(jì)劃制定的自主性方面受制約較多，教學(xué)環(huán)境、學(xué)校的文化底蘊(yùn)、師資及學(xué)生素質(zhì)等方面均有先天的不足。在高校進(jìn)行通識教育的大環(huán)境下，地方高校無法像辦校歷史長的院校那樣在較短的時(shí)間內(nèi)以課程群的形式開設(shè)出一系列人文素質(zhì)教育課程，而大學(xué)語文課則由于其在高校已有較長的開設(shè)歷史，成為地方本科院校通識課的首選。
基于地方高校在師資等方面的限制，筆者認(rèn)為地方高校大學(xué)語文課應(yīng)堅(jiān)守語文教學(xué)的傳統(tǒng)，在內(nèi)容上回歸語文教學(xué)的根本，在形式和教法上科學(xué)設(shè)計(jì)、適度改革與創(chuàng)新，既不能因循守舊、抱殘守缺，也不可過度追求外在形式和內(nèi)容上的花樣翻新、教學(xué)目標(biāo)的無限擴(kuò)大化，應(yīng)本著守正出新、返璞歸真的原則扎實(shí)地進(jìn)行。
一、教學(xué)目的上應(yīng)堅(jiān)守大學(xué)語文作為語文課的根本
近年來在大學(xué)語文教學(xué)中，其教學(xué)目的有無限度擴(kuò)大的現(xiàn)象，過分強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文課在道德、思想等方面的作用，而忽視語文本位的理念與做法。地方高校在教學(xué)目的上應(yīng)堅(jiān)守培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力這一根本，在課程設(shè)置、版本選擇、課程內(nèi)容選擇和安排、教學(xué)方法的運(yùn)用等方面都應(yīng)本著這一原則進(jìn)行。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)突出“語”和“文”。正如李瑞山教授所說：“語文的本位是關(guān)注人的‘語’和‘文’，即作為人生命本能的口頭和書面（文章）結(jié)合的語文表達(dá)狀況和內(nèi)在規(guī)律，‘語文’應(yīng)注重語感培養(yǎng)，密切結(jié)合學(xué)生的語文感受和社會(huì)語文生活的實(shí)際，而不是脫離這些去講授專家才需要掌握的語言學(xué)理論命題和語言研究方法。”地方本科院校的大學(xué)語文課更應(yīng)突出這一重點(diǎn)。
二、在語文能力的培養(yǎng)上回歸傳統(tǒng)
地方本科院校是以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的，所開設(shè)的課程應(yīng)圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行，大學(xué)語文應(yīng)在聽、說、讀、寫、思五方面綜合培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和能力。而通過課堂教學(xué)培養(yǎng)這五方面的能力重點(diǎn)應(yīng)抓住“讀”這一環(huán)節(jié)，在教學(xué)中具體體現(xiàn)為：在版本選擇上，篩選既有權(quán)威性、又適合學(xué)生實(shí)際情況的教材，力求在有限的課時(shí)中最大限度地實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文的教學(xué)目的。地方高校的很多理工科專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和老師常常會(huì)有要求，希望大學(xué)語文課能夠提高學(xué)生的應(yīng)用寫作能力，而對于過去常見的單純的文學(xué)鑒賞課頗多批評與不滿。寫作能力應(yīng)是大學(xué)語文課的培養(yǎng)目標(biāo)之一。如何很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，筆者認(rèn)為應(yīng)抓住語文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)――讀。細(xì)讀文本，從語言到思想進(jìn)行剖析，引領(lǐng)學(xué)生真正學(xué)會(huì)閱讀文本、分析文本、掌握要領(lǐng)，拓展思路、更新思維，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣，從閱讀和思考中獲得快樂。對于文科學(xué)生，在聽、說、讀、寫、思等方面的要求應(yīng)更高。
三、在課堂教學(xué)中，以語文傳統(tǒng)的文本本位作為講授和學(xué)生閱讀的方法
從語言表述入手深入體會(huì)、理解文本所傳達(dá)的意蘊(yùn)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生對大學(xué)語文課所選文本閱讀的積極性，形成強(qiáng)烈的閱讀興趣與鮮明的閱讀拓展方向。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化學(xué)生對人類情感與生存智慧的體驗(yàn)與把握，培養(yǎng)清晰敏捷的思辨能力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注個(gè)體情趣陶冶和人格修煉的審美眼光，以及關(guān)注人類精神發(fā)展和整體命運(yùn)的寬廣胸襟。
四、在內(nèi)容、方法上適度創(chuàng)新
從內(nèi)容上說，大學(xué)語文更重要的是培養(yǎng)學(xué)生敢于思考、善于思考的觀念和習(xí)慣;在方法上可采用師生一起與文本對話， 超越“時(shí)代背景、作者簡介、內(nèi)容分析、寫作特點(diǎn)” 的固定條框的講授模式。大學(xué)語文的教學(xué)重點(diǎn)必須放在解讀和鑒賞文本精品本身上，用優(yōu)秀文學(xué)作品自身的感情、語言、聲律、思想來構(gòu)建學(xué)生的精神世界，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
【參考文獻(xiàn)】
[1]溫儒敏.大學(xué)語文：把“敗壞”的胃口調(diào)試過來[N].人民日報(bào)，2005-12-06（11）.
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；大學(xué)語文；教材建設(shè)；研究
醫(yī)學(xué)兼具自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重屬性。醫(yī)學(xué)精神與人文精神的高度融合是醫(yī)學(xué)教育良性發(fā)展的內(nèi)在要求。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)教育已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)、更加注重人文情懷、更加趨向生命科技，致力于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、獨(dú)立人格、法治理念和高尚道德情操的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才，提供更高、更強(qiáng)、更廣泛醫(yī)學(xué)人文和醫(yī)療服務(wù)的嶄新時(shí)代。這個(gè)時(shí)代強(qiáng)烈要求醫(yī)學(xué)人文化程度迅速提升，因此醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的任務(wù)急迫而艱巨。醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育課程，特別是大學(xué)語文課程應(yīng)該義無反顧地承擔(dān)起這方面的光榮使命。大學(xué)語文教學(xué)兼具醫(yī)學(xué)生人格塑造、醫(yī)學(xué)語言文字能力培養(yǎng)的功能，是醫(yī)學(xué)教育中一門重要的人文素質(zhì)教育課程。本文以《醫(yī)用大學(xué)語文》為例，討論了醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材建設(shè)的必要性、可行性和基本原則，旨在通過對醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材編寫實(shí)踐的總結(jié)引發(fā)思考和提供啟示。
一、醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材建設(shè)是醫(yī)學(xué)人文教育的重要內(nèi)容
教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱（征求意見稿）》明確提出，大學(xué)語文應(yīng)兼具兩種功能：一是充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文素質(zhì)和審美能力，致力于學(xué)生理想人格的塑造；二是充分發(fā)揮語文學(xué)科基礎(chǔ)性、工具性的特點(diǎn)，提升學(xué)生的口頭和書面表達(dá)能力。這是包括醫(yī)學(xué)院校在內(nèi)的高等院校大學(xué)語文課程建設(shè)目標(biāo)定位的基本政策依據(jù)。但是，醫(yī)學(xué)人文與科學(xué)高度融合的學(xué)科特性，賦予了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文課程特殊的重要功能。在醫(yī)學(xué)院校，尤其是獨(dú)立設(shè)置的醫(yī)學(xué)院校，大學(xué)語文課程所承載的文化功能的期望值要遠(yuǎn)高于其他院校，此即醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材建設(shè)的特殊重要意義。關(guān)于這一點(diǎn)，我們不妨從三個(gè)方面來理解。
首先，醫(yī)學(xué)學(xué)科的綜合性決定了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文課程的專業(yè)針對性，使醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文個(gè)性化教材編寫成為一種必要。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文課程明顯有別于其他學(xué)科專業(yè)的大學(xué)語文課程，特殊的學(xué)科教育目標(biāo)賦予了該課程更多的職能，其課程建設(shè)的要求也具有相對的獨(dú)特性。作為課程載體的教材相應(yīng)地也具備了學(xué)科專業(yè)特色明顯、選文領(lǐng)域?qū)挿骸€(gè)性要求明確等獨(dú)特性。現(xiàn)行的大學(xué)語文教材缺乏專業(yè)針對性，不能兼顧到醫(yī)學(xué)教育的綜合性和復(fù)雜性，所以有必要編寫醫(yī)學(xué)生專用的大學(xué)語文教材[1]。其次，醫(yī)學(xué)典籍的豐富性決定了醫(yī)用大學(xué)語文教材選文的經(jīng)典性，使醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文個(gè)性化教材編寫成為一種可能。醫(yī)學(xué)學(xué)科的獨(dú)特性還表現(xiàn)在它擁有極其豐富的醫(yī)學(xué)典籍，中西方醫(yī)學(xué)都是如此。這些寶貴的醫(yī)學(xué)文化資源，為大學(xué)語文教材的編寫提供了豐富的素材，使醫(yī)用大學(xué)語文的編寫可以在保留通用大學(xué)語文教材中的選文豐富性的基礎(chǔ)上，選入一些醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)倫理教育等醫(yī)學(xué)性和文學(xué)性兼具的、能夠反映作者的世界觀、人生觀和審美觀的文章。教學(xué)這樣的語言文學(xué)作品，醫(yī)學(xué)生的思想品德修養(yǎng)自然會(huì)受到潛移默化的影響。第三，醫(yī)學(xué)實(shí)踐的特殊性決定了醫(yī)學(xué)生語文歷練載體的獨(dú)特性，使醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文個(gè)性化教材編寫成為一種必需。葉圣陶說，語文教材的特殊作用就是歷練的憑借，高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具備較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)語言文字能力，包括醫(yī)用文體寫作能力、醫(yī)務(wù)活動(dòng)語言溝通能力、醫(yī)學(xué)科研成果表達(dá)文字能力等[2]。特殊的語言文字歷練需求要求有特殊的教材作為載體。對學(xué)生來說，學(xué)政治獲得政治知識，學(xué)理化獲得理化知識，學(xué)史地獲得史地知識，而醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材既有關(guān)于語言文字的知識，更有關(guān)于社會(huì)和自然各領(lǐng)域的百科知識。通過大量優(yōu)秀語文作品傳遞出來的百科知識，往往是豐富、生動(dòng)和鮮活的，能激起醫(yī)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，助推醫(yī)學(xué)生在知識的海洋中暢游。醫(yī)用大學(xué)語文教材盡管不是智力的訓(xùn)練材料，但是典范的語言作品，總要反映出作者觀察的敏銳、分析的精辟、推理的周密、想象的新奇、聯(lián)想的豐富、表達(dá)的巧妙，等等。教學(xué)這樣的作品，醫(yī)學(xué)生智力自然會(huì)得到開發(fā)，也有助于其思維品質(zhì)的磨礪。
此外，大學(xué)階段對語言文學(xué)作品的學(xué)習(xí)畢竟不同于中小學(xué)階段。大學(xué)語文之“大”，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)中心的轉(zhuǎn)變方面，即要從中學(xué)階段的以“語”為中心，轉(zhuǎn)移到以“文”為中心上來，從過去對作品訓(xùn)詁章句的學(xué)習(xí)方法轉(zhuǎn)為“好讀書，不求甚解”的心靈交匯，從“零星”、“分散”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到系統(tǒng)的、集中的學(xué)習(xí)上來，從自發(fā)的、被動(dòng)灌輸型學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到自覺的、主動(dòng)思考型學(xué)習(xí)上來。這些也是醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教材個(gè)性化建設(shè)必須充分考慮的內(nèi)容[3]。
二、醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材建設(shè)的研究與實(shí)踐
1999年新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院開設(shè)大學(xué)語文課程。在長期的教學(xué)實(shí)踐中，我們深感醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文課程建設(shè)任務(wù)的繁重，對該課程教材建設(shè)問題進(jìn)行了深入思考，廣泛調(diào)研了同類院校大學(xué)語文課程建設(shè)情況，開始了編寫醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材的考慮。2007年7月，由筆者和苗雙虎教授主持編寫的《醫(yī)用大學(xué)語文》出版。2009年筆者主持的“醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文課程建設(shè)研究”課題結(jié)項(xiàng)并獲河南省教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教材個(gè)性化建設(shè)，關(guān)鍵在于遵循教材建設(shè)基本規(guī)律，難點(diǎn)在于“個(gè)性”的彰顯，重點(diǎn)是要圍繞“醫(yī)學(xué)”做文章。
1. 醫(yī)學(xué)文化靈魂的鑄造：醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材建設(shè)的思想基調(diào)
醫(yī)學(xué)人文教育的根本目的是對優(yōu)秀醫(yī)學(xué)文化靈魂的鑄造。我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的內(nèi)涵極其豐富，可歸納為天人合一的整體理念、崇古尊經(jīng)的道德法則、重神輕形的方法論特征、得意忘形的思維意境、醫(yī)為仁術(shù)的倫理追求[4]。“以人為本”、“以和為貴”、“以義為重”、“以精為要”、“以誠為德”等構(gòu)成了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的主流價(jià)值體系。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化主流價(jià)值體系的思想內(nèi)核，是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)價(jià)值取向的集中體現(xiàn)。明代醫(yī)學(xué)家王紹隆在《醫(yī)燈續(xù)焰》中高度凝練出“醫(yī)魂”的概念——“醫(yī)以活人為心，故曰：醫(yī)乃仁術(shù)。”“醫(yī)乃仁術(shù)”凝練了我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的靈魂，也即“醫(yī)魂”。
醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的目的是對現(xiàn)代優(yōu)秀醫(yī)學(xué)精神的彰顯。我國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是近代以來西學(xué)東漸的結(jié)果，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精神與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化價(jià)值取向總體上是一致的。《希波克拉底誓詞》與《大醫(yī)精誠》、《醫(yī)家五戒十要》的主張是完全相通的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)都把救死扶傷和人道主義作為自己的神圣職責(zé)。盡管二者在學(xué)統(tǒng)和學(xué)理上有著迥然不同，在醫(yī)學(xué)觀念和醫(yī)學(xué)技術(shù)層面也有著巨大差異，但“仁心仁術(shù)”卻是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)共同的靈魂。
教材建設(shè)的指導(dǎo)思想決定了教材建設(shè)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也決定了教材的思想基調(diào)和文化品質(zhì)。[5]醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)質(zhì)是醫(yī)學(xué)文化的“鑄魂”工程。醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材建設(shè)，作為“鑄魂”工程的重要載體，其思想基調(diào)必須定位于“鑄造醫(yī)魂”的高度，其內(nèi)容遴選必須把思想性放在突出的位置，其編寫工作應(yīng)該把闡釋“何為醫(yī)魂、為何鑄魂、如何鑄魂”等問題作為重點(diǎn)考慮。教材建設(shè)的思想基調(diào)在教材觀上得到充分體現(xiàn)，醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材建設(shè)秉持的教材觀，就是教材編訂者對醫(yī)學(xué)教育規(guī)律的認(rèn)識和把握、對醫(yī)學(xué)學(xué)科人才培養(yǎng)的思想、觀點(diǎn)和主張。
中華民族素有崇德尚文的優(yōu)良傳統(tǒng)，流傳下來包括醫(yī)學(xué)學(xué)科在內(nèi)的亦“文”亦“道”、文以載道的優(yōu)秀作品浩如煙海。教材遴選篇目內(nèi)容應(yīng)有嚴(yán)格思想尺度，應(yīng)有利于鑄造醫(yī)學(xué)文化靈魂。必須是那些能夠體現(xiàn)高尚的理想人格，積極進(jìn)取的精神，真摯的思想感情，有利于教師通過美文與學(xué)生共同探討人生價(jià)值的作品，如《孔孟語錄》、《諫逐客書》、《答李翊書》、《祖國啊，我親愛的祖國》等，應(yīng)當(dāng)適度選入。那些能夠彰顯醫(yī)學(xué)人文精神的作品，如《大醫(yī)精誠》、《韓康與壺翁》、《胡佛蘭德醫(yī)德十二箴》、《邁蒙尼提斯禱文》、《南丁格爾誓言》等，應(yīng)當(dāng)適度選入。那些醫(yī)護(hù)工作規(guī)范類的作品，如《世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)赫爾辛基宣言》、《世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)日內(nèi)瓦宣言》、《護(hù)士倫理學(xué)國際法》、《國際護(hù)士道德守則》等，也應(yīng)當(dāng)適度選入。此外，課后提示也是教材的重要組成部分，提示的內(nèi)容不在于多，而在于精，真正具有啟示意義。如《蘇秦始將連橫說秦王》這篇作品的提示，在分析蘇秦“錐刺骨”的苦讀精神時(shí)，對縱橫家朝秦暮楚、以金錢利祿為重的功利主義價(jià)值觀給予批評，與儒家“君子喻于義，小人喻于利”的重義輕利價(jià)值觀進(jìn)行了比較，這樣有利于引導(dǎo)學(xué)生探討在現(xiàn)代語境下對義、利的認(rèn)識，幫助學(xué)生樹立正確的義利觀[6]。
2. 醫(yī)學(xué)人文精神的彰顯：醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材建設(shè)的價(jià)值取向
傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)文化，彰顯醫(yī)學(xué)人文精神，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文精神與科學(xué)精神融合的能力，是醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教育人文性的體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材編寫應(yīng)堅(jiān)持以人文性為主導(dǎo)思想，充分考慮到當(dāng)今醫(yī)學(xué)生一定程度上忽視人文素質(zhì)與文化素養(yǎng)的實(shí)際情況，有針對性地強(qiáng)調(diào)教材的人文性和審美性，把樹立理想人格、培養(yǎng)人文素質(zhì)作為大學(xué)語文課程的終極目標(biāo)。需要強(qiáng)調(diào)的是，醫(yī)學(xué)同時(shí)具有人文性與科學(xué)性的雙重屬性，是一門極其特殊的學(xué)科。醫(yī)學(xué)是關(guān)乎人的生命、健康與尊嚴(yán)的一門科學(xué)，醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵理應(yīng)更加傾向于對人的生命與健康、權(quán)利和需求、人格和尊嚴(yán)的尊重，更加注重于引導(dǎo)學(xué)生思考人生的目的、意義和價(jià)值。作品入選教材的基本標(biāo)準(zhǔn)，首要的還是其思想所能達(dá)到的高度，以及其對醫(yī)學(xué)生人生境界的擴(kuò)展與提升能夠產(chǎn)生的影響力度。在此基礎(chǔ)上，盡可能做到信息量大、涵養(yǎng)面廣、題材廣泛、體式多樣，力求通過豐富的選材內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)拓展視野、啟迪智慧、陶冶情操、提升境界的目的。在醫(yī)學(xué)典章類篇目遴選上，既要有彰顯醫(yī)德方面的內(nèi)容，也要有介紹醫(yī)學(xué)史方面的內(nèi)容；既要有描寫醫(yī)術(shù)的篇目，也要有為名醫(yī)作傳的文章。《醫(yī)用大學(xué)語文》中既記述了文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，也介紹醫(yī)學(xué)史的發(fā)展軌跡；既選入了《大醫(yī)精誠》、《〈傷寒論〉序》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典，也選入或節(jié)選了《華佗傳》、《李時(shí)珍傳》等醫(yī)學(xué)名家傳記。目的是要增加這方面的信息強(qiáng)度，使醫(yī)學(xué)生在潛移默化中受到醫(yī)學(xué)人文精神感染，人生境界得到升華。
教材建設(shè)的科學(xué)性是教材的生命力所在，決定了教材建設(shè)的質(zhì)量和水平。教材的科學(xué)性主要體現(xiàn)在教材結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和教材內(nèi)容遴選兩個(gè)大的方面。教材結(jié)構(gòu)就是教材編寫的基本框架。日本學(xué)者廣岡亮藏曾對教材結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵進(jìn)行闡述，他認(rèn)為教材結(jié)構(gòu)就是“具有作為教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)性的本質(zhì)知識”，或“由中心觀念與基本要素組成的教材組織”[7]。科學(xué)的教材結(jié)構(gòu)體系具備預(yù)期的教學(xué)功能——擁有最大的教化能力和促進(jìn)思維發(fā)展能力、具有最佳的知識傳授功能和幫助記憶和理解的最佳功能。
醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教材內(nèi)容的科學(xué)性應(yīng)該包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即教材內(nèi)容的正確性、普適性和延展性。[8]醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教材內(nèi)容選擇應(yīng)為當(dāng)時(shí)確鑿的文學(xué)和醫(yī)學(xué)人文相關(guān)學(xué)科的知識，能夠準(zhǔn)確反映學(xué)科知識的經(jīng)典成就和時(shí)展的最新成果。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教材的編寫不同于一般著作，應(yīng)按照教材編寫規(guī)程進(jìn)行，在結(jié)構(gòu)的規(guī)范性、統(tǒng)一性、完整性方面符合要求。教材的主要結(jié)構(gòu)要素包括：教學(xué)目標(biāo)、文學(xué)史、作品選、附錄等。教材結(jié)構(gòu)要素分別承擔(dān)一定的功能，教材結(jié)構(gòu)要素的功能通過教材的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來。學(xué)科針對性的增強(qiáng)不能成為淡化教材文化審美性的理由，相反，無論從教材編寫的內(nèi)在邏輯要求考慮，還是從教材的教化功能需要考慮，都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和突出其文化品位。教材的文化審美性通過必要的藝術(shù)形式和載體表現(xiàn)出來。
醫(yī)學(xué)教育的對象是醫(yī)學(xué)生，醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教材的編寫必須突出醫(yī)學(xué)學(xué)科針對性，充分考慮醫(yī)學(xué)教育的規(guī)律和特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材建設(shè)，必須圍繞“個(gè)性”編教材，圍繞“個(gè)性”做文章。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)學(xué)教育教學(xué)的主體，醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)教材應(yīng)該積極滿足醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，采用適宜于醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的方式方法，選取那些承載醫(yī)學(xué)生相近、相通思想情感的篇目，選取適于醫(yī)學(xué)生理解、接受和感悟的篇目，選擇醫(yī)學(xué)生易于接受的編輯方式。應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)教育特點(diǎn)，注重醫(yī)學(xué)生成才的個(gè)性需要，選取、編排一定的篇目，貼近醫(yī)學(xué)生的審美需要，壓縮白話文和文言文的比例，適度安排中外醫(yī)學(xué)典章比例介紹一些兼具文學(xué)性和醫(yī)學(xué)性的文章和醫(yī)用文體寫作知識，以提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)和醫(yī)學(xué)應(yīng)用寫作能力。《醫(yī)用大學(xué)語文》充分關(guān)照醫(yī)學(xué)生“學(xué)以致用”的愿望，選入16篇中外醫(yī)學(xué)典章，其中8篇“醫(yī)古文”、8篇醫(yī)學(xué)格言。目的是讓醫(yī)學(xué)生了解傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和西醫(yī)文化精髓，弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)精神，彰顯醫(yī)德，完善人格。靠醫(yī)學(xué)文化精髓滋養(yǎng)的醫(yī)學(xué)品質(zhì)，才是醫(yī)學(xué)生在今后的職業(yè)生涯中始終做到德業(yè)雙修、協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在因素。
3. 醫(yī)學(xué)創(chuàng)新思維的培育：醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材建設(shè)的時(shí)代特征
醫(yī)學(xué)科技正在以超乎人們想象的速度發(fā)展進(jìn)步，人類生命健康面臨的形勢也更加趨于復(fù)雜化，要求從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的醫(yī)生必須具備創(chuàng)造性思維和進(jìn)行創(chuàng)造性工作的能力。創(chuàng)新思維是對常規(guī)性思維的突破，是以新穎的思路思考問題的思維，是人們進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明的思想源泉。醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是指醫(yī)學(xué)生在醫(yī)學(xué)科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究中，臨床的診療實(shí)踐及醫(yī)藥衛(wèi)生管理中，突破常規(guī)性思維，以獨(dú)特和新穎的思路思考問題，由此獲得新的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)、醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論以及醫(yī)學(xué)方法的思維。
目前，醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)仍然是醫(yī)學(xué)教育的薄弱環(huán)節(jié)。雖然我國培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生基礎(chǔ)理論和基本訓(xùn)練較好，但創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力不足，缺乏思維的深刻性和廣闊性。在這種情況下，很多具有潛在創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才不能脫穎而生，人才的發(fā)展失去其個(gè)性特征，使醫(yī)學(xué)高等教育失去了新的活力。因此，醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)自然會(huì)引起人們的高度關(guān)注，并理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀楦叩柔t(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容和必要環(huán)節(jié)。只有加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的敏銳性和創(chuàng)造力，才能使其在今后的職業(yè)生涯中，勇于開拓醫(yī)學(xué)科學(xué)的新領(lǐng)域，成為具有創(chuàng)新能力的新型人才。
醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文課程作為醫(yī)學(xué)生接受人文素質(zhì)教育的重要載體，應(yīng)該從培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的高度，切實(shí)增強(qiáng)教材的時(shí)代性。醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材錄入的內(nèi)容，應(yīng)該具有培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文精神和科學(xué)精神相融合的特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文感性思維和科學(xué)理性思維能力。無論是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，都是依靠無數(shù)具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人物在推動(dòng)的。在我國古代，扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。華佗敢于創(chuàng)新，經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)發(fā)明了全身麻醉劑“麻沸散”，用于剖開腹背、切除胃腸等大手術(shù)，比歐洲人使用麻醉劑早了1600年。他還創(chuàng)造了“五禽戲”，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)對于人體衛(wèi)生保健的作用。李時(shí)珍敢于嘗遍百草，才有了后來《本草綱目》的傳世和中醫(yī)藥事業(yè)巨大進(jìn)步。在西方醫(yī)學(xué)史上，公元前400年希臘醫(yī)生希波克拉底開創(chuàng)科學(xué)的醫(yī)學(xué)。1543年維薩里出版第一部研究人體的著作。1615年意大利醫(yī)生圣托里奧設(shè)計(jì)口含式體溫計(jì)。1683年荷蘭科學(xué)家列文虎克發(fā)現(xiàn)細(xì)菌。1796年愛德華·詹那作第一次完成牛痘接種。1816年法國醫(yī)生拉埃內(nèi)克發(fā)明聽診器。1842年美國外科醫(yī)生霍勒斯第一次用全身麻醉做手術(shù)。1895年德國物理學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)X光線，它使醫(yī)生能夠看見人體內(nèi)部的情況。20世紀(jì)蘇格蘭細(xì)菌學(xué)家佛萊明發(fā)現(xiàn)青霉素。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的真意在于給醫(yī)學(xué)生以人生的啟迪：只有創(chuàng)新和創(chuàng)造，才能使自己的人生擁有真正出彩的機(jī)會(huì)，才能為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
三、結(jié) 語
在醫(yī)學(xué)院校中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)具有重要的作用。從事醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語文教材建設(shè)工作，其實(shí)踐難度遠(yuǎn)比想象的難度大得多。但是無論如何，作為一門重要的人文素質(zhì)教育課程，醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文擁有一部高質(zhì)量的個(gè)性化教材作為教師授課學(xué)生學(xué)習(xí)的載體，是非常必要的。如何搞好教材建設(shè)，確實(shí)還有許多工作要做，還有許多方面需要進(jìn)行探索。正如姚竹青先生所說的那樣，教材建設(shè)不是一件容易的事情，所以寧可多研究一些教法，也不敢輕易談教材編寫。不過，在他的《大語文教學(xué)法》中，還是論及
了教材建設(shè)的內(nèi)容，而且很有見地：要活化“死”教材，增補(bǔ)“活”教材。什么是活教材？陶行知先生說：“花草是活書。樹木是活書。活的文化，活的世界，活的宇宙，活的變化，都是活的知識寶庫，都是活的書。”活的語文教材資源十分豐富[11]。北京大學(xué)陳平原教授在其《有閑、趣味以及“愛美的”》的文章中說：有文化，有境界，有靈氣，即便技巧上不夠嫻熟也可取——起碼避免了專業(yè)院校學(xué)生容易養(yǎng)成的“匠氣”。[12]醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教育的目的，就是要使醫(yī)學(xué)生朝著“有文化、有境界、有靈氣”的方向發(fā)展，就是要引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生走向光彩奪目的人文知識殿堂，用人文的瓊液洗盡蒙在他們眸子上的云翳，把眼界開闊到最大的程度，不要使我們的醫(yī)學(xué)生成為治療疾病的“醫(yī)匠”，而是要成為境界高遠(yuǎn)、胸襟博大、博濟(jì)眾生的蒼生大醫(yī)，成為既能“療身”又能“療靈”的醫(yī)學(xué)大家。
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關(guān)鍵詞：新課改 高校語文 課堂教學(xué)
高校語文是普通高等院校為學(xué)生開設(shè)的一門教育課程，屬于素質(zhì)教育的范疇，也是一門陶冶學(xué)生情操的學(xué)科，能提高學(xué)生的修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，具有很強(qiáng)的情感性。當(dāng)前，很多高校都加大了對高校語文教學(xué)的重視度，把大學(xué)語文作為一門必修課程來看待，讓學(xué)生沐浴在語文教學(xué)的陽光下茁壯成長。
一、高校語文教學(xué)改革的重要性
（一）語文是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科。在高校教學(xué)中，語文是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，也是學(xué)好其他學(xué)科的重要前提。學(xué)生在理解并且逐漸接受一個(gè)事物的時(shí)候必然離不開語文方面的知識。比如，當(dāng)我們要解一道數(shù)學(xué)題，在審題的時(shí)候離不開語文，證明的時(shí)候也離不開語文，答題的時(shí)候更離不開語文。作為高校學(xué)生，必須要學(xué)好語文，在這個(gè)基礎(chǔ)上去吸收其他學(xué)科的知識。語文素養(yǎng)也是一個(gè)人知識與素質(zhì)的重要體現(xiàn)。就目前高校畢業(yè)生的就業(yè)狀況來看，就業(yè)競爭越來越激烈。但是，如果學(xué)生在面試的時(shí)候，能夠流利地表達(dá)出自己的優(yōu)勢和能力。這樣必然能受到面試人員的青睞。
（二）符合新時(shí)期對綜合性人才的需求。在當(dāng)前形勢下，把高校語文教學(xué)放在時(shí)展要求的前提下考察，才能更加明確語文教學(xué)模式改革的緊迫性。曾經(jīng)指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。如果一個(gè)國家沒有自主創(chuàng)新能力，單純地靠引進(jìn)外國先進(jìn)技術(shù)來發(fā)展，這樣就避免不了落后的狀態(tài)。所以，要提高高校學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，這也是新時(shí)期對綜合性人才的要求。語文教育關(guān)系著高校學(xué)生乃至我國全民素質(zhì)的提高，是教育工作的重要內(nèi)容。黨的十六大提出了本世紀(jì)頭二十年我國全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，為開創(chuàng)建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面指明了方向。同時(shí)，中國加入了世界貿(mào)易組織，決定了我國今后必將面臨全球性的市場競爭和人才爭奪的強(qiáng)烈沖擊。
（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是這個(gè)時(shí)代的基本特征，也是社會(huì)對未來人才的基本要求。尤其是高校學(xué)生在畢業(yè)之后要走向工作崗位，更要具有創(chuàng)新精神，原來語文課堂教學(xué)是“填鴨式”教學(xué)，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在很大的弊端，讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣，“教師教，學(xué)生學(xué)”的模式讓學(xué)生過分依賴教師，其思考能力和創(chuàng)造能力得不到提高，就長遠(yuǎn)來看，不利于學(xué)生的發(fā)展。在語文教學(xué)中，我們要沖破封閉、僵化的教學(xué)模式，溝通課堂內(nèi)外，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，為提高學(xué)生的語文能力創(chuàng)設(shè)自由的環(huán)境，為提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和審美情趣，發(fā)展個(gè)性特長，形成健康的人格提供正確的引導(dǎo)和有效的幫助。語文在表現(xiàn)形式上以文字為主，但在實(shí)際生活中可以找到生活化的語言表達(dá)方式。學(xué)生作為一個(gè)有思想的個(gè)體，他們對事情都有自己的理解和觀點(diǎn)，作為教育者不能把學(xué)生看成是被動(dòng)的知識接收者而任意輸入。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)利用自己頭腦中的知識儲備對所接收到的信息進(jìn)行分類整理，形成自己的知識網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)過程中，原來的知識網(wǎng)絡(luò)要不斷地被新的知識網(wǎng)絡(luò)所替代，使認(rèn)識得到發(fā)展。學(xué)生創(chuàng)新意識的養(yǎng)成必須以豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)作鋪墊，否則將是空中樓閣。
（四）有利于提高學(xué)生的文學(xué)水平。在語文教學(xué)中，一個(gè)重要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)造詣，提高其文學(xué)水平。文學(xué)水平是學(xué)生語文綜合素養(yǎng)和能力的最集中反映。一個(gè)人的道德修養(yǎng)、情趣愛好、思維能力、認(rèn)識水平都能反映在其寫作中。通過對學(xué)生文學(xué)能力的培養(yǎng)，學(xué)生的各項(xiàng)能力都得以全面提高。比如發(fā)現(xiàn)、解決實(shí)際問題的能力。關(guān)注社會(huì)發(fā)展，了解社會(huì)熱點(diǎn)，面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，能夠運(yùn)用已經(jīng)掌握的理論知識認(rèn)真地分析它，找出解決問題的辦法。比如，在欣賞阿西莫夫作品的時(shí)候，讓學(xué)生明白其作品出自《新疆域》。之后讓學(xué)生細(xì)細(xì)品讀，通過文學(xué)能力的提高，使學(xué)生在一定的審美知識儲備的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)欣賞美、感受美、創(chuàng)造美。在欣賞他人文學(xué)作品和自己創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，都能除舊布新，想象豐富，有文采，有個(gè)性。
二、高校語文教學(xué)的現(xiàn)狀與問題
（一）語文課堂教學(xué)的邊緣化。首先作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要課程之一，語文知識的掌握是學(xué)生必須要完成的一個(gè)任務(wù)。傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式存在很大的弊端，讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣，教師教，學(xué)生學(xué)的模式讓學(xué)生過分依賴教師，其思考能力和創(chuàng)造能力不強(qiáng)，就長遠(yuǎn)來看，不利于學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所有的教學(xué)模式都是為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的，在新課改進(jìn)展中，傳統(tǒng)模式的弊端一覽無遺。教師對學(xué)生進(jìn)行集體授課，很難把握每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。在教學(xué)中，基本都是教師為主導(dǎo)地位，學(xué)生是從屬地位，這種模式?jīng)]有把握學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)生不會(huì)自主地解決問題，尤其是在大學(xué)這樣一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍中，這就需要進(jìn)行教學(xué)模式的改革，從而適應(yīng)新形勢的發(fā)展。
（二）忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)語文是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的一門重要課程，但是在高校語文學(xué)習(xí)中，很多人對大學(xué)語文的認(rèn)識產(chǎn)生了一定的偏差。我們一直認(rèn)為語文教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力，忽視人文素質(zhì)方面的教育。作為現(xiàn)代大學(xué)生，需要具備道德素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)和文化素質(zhì)。其中，道德素質(zhì)在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中起到一個(gè)導(dǎo)向的作用，綜合文化素質(zhì)幫助學(xué)生提高專業(yè)技能。而現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的是具備專業(yè)技能的綜合性人才。因此，我們不能只把語文教學(xué)看做是工具性教學(xué)，要加強(qiáng)對大學(xué)生人文精神的教育。隨著漢語在國際上地位的提高，出現(xiàn)了“漢語熱”現(xiàn)象。但是，國內(nèi)高校大學(xué)語文教育的地位卻逐年下降，大學(xué)生的人文素養(yǎng)有待提高。大學(xué)語文學(xué)習(xí)不是為了糾正學(xué)生的錯(cuò)別字，而是要發(fā)揮其人文性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)，適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)科交叉滲透的趨勢。
（三）缺乏有效的課程評價(jià)體系。大學(xué)語文課堂教學(xué)評價(jià)體系是檢驗(yàn)大學(xué)語文課程教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，在一定程度上是認(rèn)定大學(xué)語文教學(xué)是不是取得成功的標(biāo)志。但是，受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，評價(jià)模式存在很大的弊端，比如，考試命題形式比較單一，考試題型的客觀題較多，有標(biāo)準(zhǔn)答案做參考，沒有很好地體現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。
三、高校語文課堂教學(xué)模式的改革措施
（一）課堂上實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的互動(dòng)。教師在教學(xué)過程中只是起到一個(gè)引導(dǎo)作用，這種引導(dǎo)作用直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。新型語文課堂學(xué)習(xí)模式就是要讓學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高自身的創(chuàng)造力。在語文課堂教學(xué)過程中，要體現(xiàn)出學(xué)生的主體作用，教師做為教學(xué)的主導(dǎo)者，只有把握好學(xué)生主體作用，讓學(xué)生積極配合教師教學(xué)，才能取得良好的教學(xué)成效，按照教學(xué)大綱來完成教學(xué)目標(biāo)。比如在學(xué)白的《蜀道難》時(shí)，開頭“危乎高哉，蜀道難難于上青天”，教師可以發(fā)問：“這個(gè)時(shí)候，作者用的是什么修辭手法？”學(xué)生齊聲回答：“夸張”。之后教師再提問：“開國何茫然”這句話是什么意思？……這樣一來，教師與學(xué)生之間形成互動(dòng)。教師要加強(qiáng)對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，積極地指導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)：閱讀課文，獨(dú)立思考，質(zhì)疑解疑，分析討論，限時(shí)寫作，自評互評等，讓學(xué)生通過認(rèn)識和實(shí)踐提出問題并解決問題，成為學(xué)習(xí)的主體。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展、提高，要從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，圍繞學(xué)生作必要的教學(xué)設(shè)計(jì).抓住教與學(xué)中的興奮點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)對話，不斷幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題所在。
（二）在語文教學(xué)中貫穿人文素質(zhì)教育。對于高等院校的高等教育來說，除了文化方面的教育，也是人文基本素養(yǎng)的教育，加上精神方面的教育。人文素質(zhì)教育包括人的思想品德教育，也包括愛國主義教育。簡單地說，就是對學(xué)生思想品格的教育。作為高校語文教學(xué)副產(chǎn)品的人文教育，能很好地體現(xiàn)語文教學(xué)形式。所以，在高校語文教學(xué)過程中，要重視人文素質(zhì)教育。給學(xué)生灌輸一些讀書意識，不斷豐富自己的精神世界。在講解古代文豪的時(shí)候，比如，有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”胸襟的杜甫，要向?qū)W生展示他的社會(huì)責(zé)任感，不管任何時(shí)候都在關(guān)心人民的疾苦，以關(guān)心百姓的生活為自己的使命。而李白的《贈(zèng)孟浩然》，抒發(fā)的是“紅顏棄軒冕，白首臥松云”的欽佩之情，王維的《相思》看上去像是男女思念之作，而實(shí)際上，這首“借詠物而寄相思”的詩，是眷懷友人之作。贈(zèng)送異性朋友的也有，和愛情有關(guān)系的卻少之又少，如唐代羅隱《贈(zèng)妓云英》“錘陵醉別十八春，重見云英掌上身，我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”寫的是一種身世感慨，而不是男女之情。因此，在課堂教學(xué)中加入人文素質(zhì)教育，為學(xué)生營造輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。
（三）探索教學(xué)評價(jià)體系。教學(xué)評價(jià)是檢驗(yàn)高校語文教學(xué)成果的一個(gè)重要組成部分，評價(jià)的成功與否，與語文課堂教學(xué)改革是不是成功有很大的關(guān)系。因此，要加大教學(xué)評價(jià)體系的探索之路。首先，要對語文考試的目的進(jìn)行調(diào)整，找出應(yīng)試教育的弊端，在考察學(xué)生掌握知識程度的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生綜合素質(zhì)能力的考察，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，保證全面考核。其次，可以變更考試方式，在高校學(xué)分制考核的基礎(chǔ)上，可以大力推廣結(jié)構(gòu)化考試，把語文考察分為考試學(xué)分以及課外知識學(xué)分，這樣能更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
四、結(jié)語
綜上所述，在大學(xué)語文教學(xué)中，教師在教給學(xué)生講授知識的同時(shí)，必須注重對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，要?jiǎng)?chuàng)新形成有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維和人文素養(yǎng)的教學(xué)方法，這樣才能讓學(xué)生在知識的海洋中翱翔，成為社會(huì)需要的綜合性人才。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]高職語文；課程改革；實(shí)用主義；職業(yè)教育
一、當(dāng)前高職語文教改的背景
近年來，大力發(fā)展、不斷完善高等職業(yè)教育，提高高職院校教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)水平，成為全社會(huì)關(guān)心的問題。教育部十六號文件指出：高職教育人才培養(yǎng)模式及課程建設(shè)與改革的方向，要以增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力、突出實(shí)踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)，同時(shí)加強(qiáng)素質(zhì)教育、強(qiáng)化職業(yè)道德。在大力強(qiáng)調(diào)高職教育要培養(yǎng)實(shí)用型、技術(shù)型人才的今天，作為公共基礎(chǔ)課的語文教學(xué)受到了較大沖擊，部分高職院校確實(shí)存在語文教學(xué)不受重視，教師觀念滯后、教法陳舊，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高的問題，因此目前在全國開展的高職教改對語文教學(xué)來說既是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一個(gè)良好的發(fā)展契機(jī)。語文教學(xué)應(yīng)通過改革，突出職教特色，適應(yīng)高職教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)，這是目前及今后高職語文教學(xué)實(shí)踐的重要課題。
二、高職院校語文學(xué)科的特點(diǎn)和功能
當(dāng)前，社會(huì)對人才能力和素質(zhì)的要求越來越高，比如用人單位在招聘畢業(yè)生時(shí)，不但要看專業(yè)基礎(chǔ)和技能，還要看實(shí)際動(dòng)手操作能力和綜合素質(zhì)，對于口才也很重視。文章寫作、語言理解、口語交際等能力在就業(yè)中發(fā)揮著日益突出的作用，而這些能力的培養(yǎng)正是通過人文素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)。通過語文學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)語言功底、增進(jìn)表達(dá)能力，幫助學(xué)生與社會(huì)更好地進(jìn)行交往，提高職業(yè)服務(wù)能力，引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格，奠定持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)。只有有了閱讀、寫作、口頭表達(dá)的基礎(chǔ)，才能掌握好專業(yè)知識、專業(yè)技能。否則，學(xué)生學(xué)不好專業(yè)，也無法實(shí)現(xiàn)畢業(yè)后的后續(xù)學(xué)習(xí)，缺少持續(xù)發(fā)展的能力。由此可見，語文既是一種交際工具，也是大學(xué)生必修的人文素質(zhì)教育課，兼具人文性和工具性雙重特點(diǎn)、雙重功能。
所以，提高學(xué)生的人文素質(zhì)是高職語文的教學(xué)目的，也是學(xué)生綜合素質(zhì)中非常重要的一個(gè)方面。不管將來學(xué)生從事什么工作，美好的道德修養(yǎng)，良好的文學(xué)素養(yǎng)，高尚的審美情趣都將對他的事業(yè)具有極大的幫助。而語文課程的改革同樣就要圍繞這個(gè)主題去進(jìn)行，在學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)之余，多開設(shè)一些諸如演講、辯論、口語與表達(dá)、文學(xué)名著欣賞、詩詞欣賞、世界電影欣賞、中國文化等的選修課和講座。并運(yùn)用新的化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生學(xué)出興趣，學(xué)出知識，學(xué)出修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)。
三、高職院校大學(xué)語文教學(xué)改革的思考
(一)找準(zhǔn)課程定位
高職教育是職業(yè)技術(shù)教育的高等階段，是特殊類型的高等教育。高職院校學(xué)生的培養(yǎng)方向應(yīng)走“應(yīng)用型”的路子。因此，一些高職院校在定位大學(xué)語文課程的教學(xué)目標(biāo)時(shí)往往急功近利，片面強(qiáng)調(diào)該課程的工具性而弱化了人文性，導(dǎo)致了大學(xué)語文功能化的教學(xué)模式，弱化了該課程的人文性主體。
(二)改革課程體系
為保證學(xué)生通過課堂獲取豐富的文化知識、擴(kuò)大視野、增長見識，激發(fā)機(jī)智和靈感，情感得到熏陶和升華，又能培養(yǎng)能力、鍛煉思維、在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和解決問題，教學(xué)方法應(yīng)該靈活多樣，除了傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方式外，還應(yīng)廣泛采用朗誦、演講、辯論、情景劇表演、討論甚至實(shí)地參觀等多種寓教于樂的形式，大膽改革教法，變老師“自說自話”為“師生互動(dòng)”，變“全講多講”為“選講精講”，變“封閉式課堂”為“開放式課堂”，變“求同教學(xué)”為“求異教學(xué)”，變“知識傳授”為“能力培養(yǎng)”，充分開發(fā)學(xué)生心智，釋放學(xué)生靈感，提升學(xué)生能力，讓學(xué)生真正熱愛自己的母語，并從中獲益。
作者認(rèn)為高職語文課程應(yīng)由通識課、與專業(yè)結(jié)合課、應(yīng)用實(shí)踐課三個(gè)模塊構(gòu)成。
1、通識課：由必修和選修課構(gòu)成。必修課采用高職高專文化基礎(chǔ)課系列教材，大膽取舍整合，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，主要是《人文素養(yǎng)基礎(chǔ)讀本》，在第1學(xué)期面向各專業(yè)開設(shè)選修課由人文科學(xué)和人文素養(yǎng)內(nèi)容構(gòu)成，根據(jù)學(xué)校提供的選修課程由學(xué)生自主選擇。開設(shè)課程有《消費(fèi)心理學(xué)》、《公共關(guān)系》、《商務(wù)禮儀》、《普通話》、《書法》、《漢語言文學(xué)》等。在第3、4學(xué)期根據(jù)不同專業(yè)開設(shè)，周課時(shí)2節(jié)。
2、與專業(yè)結(jié)合課：與專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)方向課構(gòu)成部分結(jié)合，根據(jù)不同專業(yè)、不同學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，一方面選擇適用內(nèi)容，一方面編寫校本教材，有選擇、創(chuàng)設(shè)性地設(shè)計(jì)和實(shí)施課程，初步構(gòu)建新的高職語文課程結(jié)構(gòu)體系，如《應(yīng)用文寫作》課程，商務(wù)系開設(shè)商務(wù)應(yīng)用文；會(huì)計(jì)系開設(shè)財(cái)經(jīng)應(yīng)用文。主要在第1學(xué)期開設(shè)，周課時(shí)4節(jié)。
3、應(yīng)用實(shí)踐課：以構(gòu)建知識補(bǔ)充整合為先導(dǎo)，通過從事各種職業(yè)的必備知識和技能的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能力特別是運(yùn)用語言文字進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)的能力有顯著提高。如涉及文秘專業(yè)的開設(shè)《秘書基礎(chǔ)》、《文書檔案》、《文秘寫作》等課程，旅游酒店管理專業(yè)開設(shè)《導(dǎo)游語文》課程、商務(wù)英語專業(yè)開設(shè)《外國文學(xué)欣賞》課程、市場營銷和商務(wù)策劃專業(yè)開設(shè)《廣告文案》課程等。根據(jù)各專業(yè)具體情況分別確定課時(shí)。
(三)強(qiáng)化改革措施：
1、強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)。建立一支政治素質(zhì)強(qiáng)，業(yè)務(wù)水平高，學(xué)歷、職稱年齡結(jié)構(gòu)均合理的教師隊(duì)伍。積極培養(yǎng)適應(yīng)高職語文課程教學(xué)的教師，進(jìn)行教師定期培訓(xùn)，使之適應(yīng)本專業(yè)的發(fā)展。
2、強(qiáng)化學(xué)科和課程建設(shè)。學(xué)科建設(shè)是語文課程改革的主體工作，要有計(jì)劃地進(jìn)行，力爭在1-3年時(shí)間內(nèi)有所突破。提高通識課質(zhì)量、增加應(yīng)用文寫作、演講與口才課比重、開設(shè)與專業(yè)相關(guān)的技能課。做好應(yīng)用文寫作精品課程建設(shè)，開發(fā)其他精品課程。
3、強(qiáng)化課堂教學(xué)。繼續(xù)探索教學(xué)改革方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化、技術(shù)化。通過各項(xiàng)教研活動(dòng)，提高教師授課水平，改善教學(xué)效果，提高教師運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備和手段的能力。多與其他院校進(jìn)行語文教學(xué)的交流、合作，組織教師赴外校學(xué)習(xí)、參觀、調(diào)研和參加學(xué)術(shù)會(huì)議等。
4、強(qiáng)化教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。以聽評課為重點(diǎn)抓好教風(fēng)建設(shè)，以教研為龍頭抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)。要求教師認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成教學(xué)活動(dòng)和聽評課任務(wù)，積極參與教研和有關(guān)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，做好演講協(xié)會(huì)、文學(xué)社、辯論賽的指導(dǎo)、評比工作。
5、強(qiáng)化科研工作。鼓勵(lì)教師積極參與科研，提高科研水平和能力。抓好各級各類立項(xiàng)，尤其是教改立項(xiàng)，促進(jìn)新的教學(xué)模式的建全。抓好論文、教材的撰寫，要求教師每年撰寫科研論文，提高論文檔次和質(zhì)量，教研結(jié)合，以研促教。
總之，高職大學(xué)語文課程要跟隨職業(yè)教育發(fā)展的歷史腳步，找準(zhǔn)自身定位，在教材內(nèi)容、教學(xué)方法和考試方法等方面大膽改革創(chuàng)新，并適應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展需要，不斷加強(qiáng)“雙師型”語文教師隊(duì)伍建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動(dòng)性和積極性。如此方可望走出困境，打破目前的尷尬局面。
[參考文獻(xiàn)]
[1]國家教委高教司，大學(xué)語文[M].上海：華東師范大學(xué)出版社1996：4.
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生 人文素質(zhì) 教育方法
【中圖分類號】 G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)05(a)-0009-02
人文素質(zhì)教育的核心是人性教育,即提升人性境界、塑造理想人格和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。簡言之,就是教育人如何存在于社會(huì),如何度過人生[1]。人文素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要表現(xiàn),具體表現(xiàn)為大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、文化特征以及審美趣味等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響大學(xué)生思想的深度與思維的廣度,以及對問題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力。然而,只有品格高尚、人格健康的大學(xué)生才能擔(dān)負(fù)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)、振興民族文化、弘揚(yáng)人文精神的重大歷史使命,才能使我們這個(gè)歷史悠久的偉大民族強(qiáng)盛于世界民族之林。如此,作為高等人才培養(yǎng)搖籃的高校在提升大學(xué)生的人文素質(zhì)方面有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù),筆者以為,高校應(yīng)把加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育作為一項(xiàng)重要的任務(wù)貫徹實(shí)施,具體應(yīng)從以下幾個(gè)方面開展:
1 加強(qiáng)書香校園建設(shè),營造培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的文化氛圍
高校應(yīng)采取有針對性的措施,為大學(xué)生提供人文素質(zhì)發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。書是人類文化的重要載體,閱讀是培養(yǎng)人文精神和科學(xué)思想的重要手段。培養(yǎng)學(xué)生的讀書習(xí)慣,對于營造良好的校園文化氛圍,潛移默化地影響學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要意義。首先,高校應(yīng)重視圖書資料建設(shè),給師生讀書治學(xué)提供良好的環(huán)境;其次,把“百部圖書工程”納入學(xué)校的人才培養(yǎng)方案,通過互動(dòng)式讀書、讀書經(jīng)驗(yàn)交流等方式,讓每一位學(xué)生都能獲得讀書的樂趣,養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣;再次,高校應(yīng)以各種文化節(jié)日活動(dòng)為契機(jī),以“愛書”、“讀書”和“用書”為標(biāo)準(zhǔn)在全校教職工之中評選“書香之家”,弘揚(yáng)書香四溢的文化風(fēng)尚,倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí),全民閱讀的理念;最后,為了避免學(xué)生讀書的盲目性,高校可在廣泛征集有關(guān)專家、教授和學(xué)者意見的基礎(chǔ)上,為學(xué)生推薦涉及哲學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等方面的好書,使“多讀書、讀好書”成為學(xué)校的新時(shí)尚。讀書對一個(gè)人的素質(zhì)教育作用是隱性的,有著“潤物細(xì)無聲”的作用,長期堅(jiān)持下去,必然對學(xué)生的人文素質(zhì)教育具有不可估量的影響。
2 開設(shè)大學(xué)語文課程,將人文素質(zhì)提升納入大學(xué)生的培養(yǎng)方案
當(dāng)下很多高校的人才培養(yǎng)模式屬于應(yīng)用型人才培養(yǎng),在培養(yǎng)目標(biāo)、人才規(guī)格、專業(yè)設(shè)置和管理方法等方面都是根據(jù)市場需求而定,教學(xué)更側(cè)重于實(shí)踐教學(xué),傳授學(xué)生以應(yīng)用性、技能性知識為主。這樣的人才培養(yǎng)模式往往導(dǎo)致過分注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)而忽略了學(xué)生的人文素質(zhì)養(yǎng)成,因此必須通過開設(shè)相關(guān)的人文素質(zhì)教育課程從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好道德修養(yǎng)、提升學(xué)生人文素質(zhì)的目的。[2]國家教委高教司早就認(rèn)識到這種培養(yǎng)模式的弊端,希望通過開設(shè)大學(xué)語文課程來緩解這種教育模式的矛盾。明確規(guī)定“大學(xué)語文課,是普通高校面向文(漢語言文學(xué)專業(yè)除外)、理、工、 農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門素質(zhì)教育課程”,“大學(xué)語文課程具有無可替代的人文精神的傳承、道德熏陶與思想教育的功能”,“學(xué)生通過對文學(xué)作品的閱讀和賞析能夠不斷地陶冶自己的情操,潛移默化中提高自己的人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)”。[3]教育的精神力量體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,是理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及團(tuán)隊(duì)合作意識等多方面能力的綜合。從實(shí)踐來看,大學(xué)語文課程教學(xué)能夠在中學(xué)語文的基礎(chǔ)上提高大學(xué)生文學(xué)作品的鑒賞力,培養(yǎng)學(xué)生的“詩意人生”,從而潛移默化的進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、人文精神教育、民族精神教育、愛國主義教育等。所以,大學(xué)語文教育應(yīng)該成為貫穿終身教育全過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié),成為大學(xué)教育和人文素質(zhì)教育的又一起點(diǎn)。[4]
3 結(jié)合專業(yè)課堂教學(xué),滲透人文素質(zhì)教育
古今中外,教師都承擔(dān)著教書育人任務(wù),“學(xué)高為師,德高為范”是對教師的基本要求。我國教師法明確規(guī)定:“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員,承擔(dān)教書育人,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。”在如今這個(gè)知識爆炸、信息飛速發(fā)展的時(shí)代,學(xué)生喜歡的是知識豐富、博聞強(qiáng)記、熟悉多種學(xué)科并且跟得上時(shí)代步伐的“全能”型教師,教師的思想道德和職業(yè)素養(yǎng)不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)該門學(xué)科的興趣和熱情,而且無形中會(huì)影響學(xué)生未來的發(fā)展方向。因此,作為一名高校教師不能僅僅停留在理論知識的層面,更要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),通過實(shí)踐來檢驗(yàn)理論知識,在實(shí)踐中探索出理論知識講授的新途徑,在學(xué)生的“習(xí)得”與體悟中增強(qiáng)教育的實(shí)效性;同時(shí),在教學(xué)中熟練運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)的原理,走進(jìn)學(xué)生心靈,從與學(xué)生接觸到的一點(diǎn)一滴做起,從小事做起,做到言傳身教,“以德服人,以理服人”。總之,教師不僅傳授給學(xué)生專業(yè)知識,還應(yīng)把人文素質(zhì)教育滲透于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中,并在教育教學(xué)和科學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶,言傳身教,為學(xué)生樹立榜樣。也就是我們常說的以廣博的文化知識滋養(yǎng)學(xué)生,憑借高尚的人格魅力感染學(xué)生,依靠深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)影響學(xué)生以及通過高雅的文化氛圍陶冶學(xué)生。
4 在豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐中提升人文素質(zhì)
人文素質(zhì)教育既重視由外而內(nèi)的文化養(yǎng)成,更強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)與覺悟,歸根結(jié)底,它能夠使人理解并重視人生的意義,以人文精神去關(guān)注社會(huì)。高等教育要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),除了上述我們所說的幾個(gè)方面之外,還應(yīng)將校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入人文素質(zhì)教育的過程中來。關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系告訴我們,實(shí)踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力和認(rèn)識的目的,因此,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在校園這個(gè)“小社會(huì)”中接受實(shí)踐鍛煉、提升實(shí)踐本領(lǐng);同時(shí)走出校門,走向社會(huì),接觸社會(huì),了解社會(huì),投身社會(huì),去鍛煉才干、提升思想進(jìn)而樹立服務(wù)社會(huì)的思想。校園內(nèi)生動(dòng)健康、積極向上的社團(tuán)文化活動(dòng),諸如文藝演出、文化講座、文化展示、知識競賽、公益交流、調(diào)研報(bào)告等一方面可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng);另一方面,社團(tuán)活動(dòng)的組織和實(shí)踐是學(xué)生本人,這就給學(xué)生提供了施展才華的舞臺,提高了學(xué)生的綜合能力,比如組織協(xié)調(diào)能力、團(tuán)結(jié)合作能力、人際關(guān)系處理能力、以及思維表達(dá)能力等。高校除了鼓勵(lì)和支持學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)之外,還應(yīng)組織豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)的意識和責(zé)任心,促進(jìn)個(gè)體社會(huì)政治思想和道德價(jià)值觀的形成和發(fā)展,使學(xué)生在活動(dòng)中受教育。比如引導(dǎo)大學(xué)生通過走進(jìn)社區(qū)、工廠、農(nóng)村等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),有助于學(xué)生更新觀念,吸收新的思想與知識。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂,大學(xué)生在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,更為將來激烈的競爭打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[5]
綜上所述,全面提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)是高校落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和人才觀的一項(xiàng)重要任務(wù),也是時(shí)代和社會(huì)對高校提出的迫切要求。高校不能片面追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧及教育自身的發(fā)展規(guī)律,不能武斷地將教育淪為一種職業(yè)培訓(xùn),而應(yīng)該遵循教育的基本規(guī)律,適合人的身心發(fā)展的需求,為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
參考文獻(xiàn)
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