時間：2023-07-27 16:22:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現代語文教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵字：梁啟超 語文教育 現代化 思想
語文學科包含著豐富的人文內涵，使學校教育和發展有了新的契機。語文課程豐富的教學內容，是教育資源寶庫中最重要的組成部分，對學生教學和發展產生深遠影響。梁啟超的語文教育現代化思想理論強調將德育教育和心理健康教育融入到語文教育中，語文教學以氣氛烘托，使師生間獲得靈魂的共鳴，在潛移默化的形成和發展中，使學生的各項能力得到提升。在師生的共同參與互動協調中，師生心靈的精華和學生良好心理素質的形成就在這一形式中得到充分的體現，語文學科包含的博大精深的內涵及魅力也才能進一步發揮，進而對學生的學習和成長產生更加重大、深遠的影響。
一、梁啟超強調將德育教育、心理教育融入到語文教育中的必要性
語文學科自身就是一門包含著感情的學科，以文字為基礎，在語文學科中，更有利于對學生的身心和道德進行熏陶及培養，這也是語文學科的魅力所在。在語文學科中，融入德育教育，才能引導學生更深層次地領悟語文教育思想內涵。
梁啟超主張在語文課堂活化教育策略方針，改進教學環境，激發學生潛力的主要方式。課堂管理模式的改革，是教學模式改革中永恒的話題。將心理健康教育滲入語文教育，必須確立初中生的主體地位，在實施實踐教學時，只有將心理教育融入到語文教育中，才能實現對學生心理和需求的關注，才能對他們的成長真正起到幫助作用。
二、梁啟超先生主張的現代語文教學思想及教學手段
（一）融入德育教育，領悟語文教育思想內涵
1.以尊重學生為基礎
在語文教學工作中，要體現出德育教育，梁啟超先生認為教師必須以尊重學生為基礎。對于學生會經常出現的叛逆、或是“扮熟”等現象，不要過分嚴厲地去指責他們的這些行為，要理解這是孩子的正常行為，不能用諷刺、挖苦的方式去教訓學生，這樣會更加激起學生的逆反心理，對學生的自尊心、自信心都會造成很大的影響和傷害。結合學生成長的階段性特點和心理，因材施教，對不同性格、不同興趣愛好的學生采取不同的德育教導方式。當然，這一切都必須建立在平等的基礎上。教師不能依據學生的學習成績或是性格特點來評判，要真正做到一視同仁。尊重和理解都是相互的，對塑造學生的人格與性格特點具有很大的積極影響，為學生樹立榜樣，使他們也能學會如何去尊重、理解他人。
2.嚴格要求，“愛”與“嚴”并施
從學生的心理活動出發，在民主的基礎上對他們實行一些強制措施會更加有利于德育管理。作為學生來講，他們自己也有了一定的獨立性和自我調控能力，他們也是認識的主體，因此在充分尊重和理解學生的前提下，對他們施加一些強化措施是非常有必要的。這樣也可以提高他們的自我約束能力和自我管制能力。要做到嚴格管理，首先要求學生必須以《中學生守則》和中學生日常行為規范作為行動的準則，加強對學生思想德育意識的培養，這對學生的成長甚至以后的人生都會起到重要的作用。
（二）結合心理教育，實現語文教育本質目的。梁啟超認為，在課堂教學中滲入心理健康教育，會對學生的學習和成長帶來很大的積極影響。只有教材的恒定不變方略和心理健康教育的貫徹實施作為其中頗具自身特色的平臺利用開始，心理健康教育的融入成為其中的重要內容。
1.建立適度的懲戒與獎賞機制
教師一個肯定的眼神和適度的贊揚，會使初中生產生巨大的成就感和歸屬感。而適度地將負面影響以合理的方式傳遞給學生，適度地刺激和留有余地的批評指責措施，更能達到批評的反效果。教師在講解課文的過程中，一些學生積極討論提問，而另一些學生則莫不作聲，教師應該做到適度表揚和及時的批評指正，并讓他們寫學后感。讓他們從心理接受課堂。作文課是實施心理健康教育，傳達初中生情感的糧倉。樹立團隊意識，積極發言，組織教學環節，形成良好的語文學習效果。
2.構建語文課堂的心理環境
教師營造的課堂范圍，不應是劍拔弩張的火藥味課堂，也不是沉悶枯燥的情緒化教學環境，而是富有情趣、創作性和活躍的課堂教學環境。語文教學在截然不同的教學環境中，就會醞釀出一批頗有見地的科學，單純以“填鴨式應試教育”為藍本的課堂氛圍，不但會摧毀學生學習其他學科的意識，也會讓他們產生一種單純的，毫無能力和進步意義的課程獎懲機制。在以心理情感教育展開的系列教學實踐中，對學生心理的疏導作用，是搭建師生關系前進的平臺。實施語文課堂學習情況問卷調查統計，了解學生心理。
3.個體化心理輔導方略
語文教師和學生之間，以信息秘傳之法，實現溝通會橋梁。語文老師和學生之間，可互相交換日記，以人格魅力和信箱渠道，實施心理咨詢，疏導他們將負面情緒和消極影響摒棄。單獨的心理輔導，要視學生具體情形做出符合學生需求和發展的方針策略。關注青春期學生普遍關注的問題，充分認識學生，在心理輔導方略中，盡可能把握事情重點，解決學生難點，在心理交談中，鼓勵學生自信，傾聽他們心聲，提供和創造條件，及時解決們的困惑。教師自身情緒的穩定，才是個體化心理輔導方略實施的必要前提。
4.心理教育模擬訓練課
近年來，在新課改的嘗試下，學生和教師之間的關聯互動，受到一些環境條件的制約，改革結果都與原先的心理教育相背離。語文課朗朗的讀書聲和輕快活躍的氛圍中，仍然會有那么幾個學生將注意力投向了別處。學生個體受自身方面的困擾，其能動作用下降，學習的心境和能力大幅度下降。心理教育模擬訓練課是在語文課原有教育計劃和目標的基礎上，形成的一種創新性課程改革方略。以實際性的語文課堂，激發學生學習趣味性。
心理教育模擬訓練課，以活動、教材資源、競爭方略、合作競爭、抗壓能力、績效評估幾方面為流程展開。以語文項目教材為基準，讓學生自發地授課。在授課途中，以創新方略，綜合提升教育經管資源，直面剖析健康教育中充斥的內涵。
5.教師要做到言傳身教
教師在語文課程進行中將自身經歷講述給學生，并及時引導學生朝著正確的方式處理問題。語文教師要深入初中生的內心世界，了解他們心靈深處的渴求，將“為人師表”的光輝發揮得淋漓盡致。教師可以以自身童年印記和上學時代的心理事件為例，和學生交流經驗，交換人生感悟，談談人生，談談各自的理想，談談語文學習的意義和人生規劃，最終實現和學生精神領域的共鳴，倡導和諧學習理念。
三、梁啟超的語文現代教育思想帶來的啟示
在現代語文教學工作中，語文教師要摒棄傳統教學中的“一鍋端”和“嚴師出高徒”的語文教育方針，要以趣味性、和諧性、創新性方式為語文教育注入新的內容。將德育教育植入到語文教學中，培養學生的道德修養，提高學生的綜合素質，為社會發展培養所需的創新型人才，培養出綜合素質較強，有著較高道德修養的人才，實現國家的人才戰略目標，同時，也能夠達到素質教育的目的。將心理健康教育融入語文教育之中，以互動式教學促進師生的共同成長。除了在教學中加強心理疏導和教育活動方針外，在富有活力和靈性的學習方略之中，保持班級課程教學最佳狀態。語文教育同整體教育教學目的一樣，是以全局觀念為準的人文教育。啟發學生向老師說真話，說心里話，通過學生把班級的現實狀況反饋給教師，教師再做出實質性的努力和改進措施。
作為語文老師，以愛心疏導和科學化解決方針，制定出適合學校、社會發展要求，加強與其他學科老師關系，全面指定教學計劃，以發揮學生主觀能動性，活躍學生思維能力，減輕學生壓力，完善學生對抗壓力，加強對學生心理輔導。將心理健康教育貫穿到語文教學的始終，以心理咨詢、心理治療和心理輔導，將良性教育因素的凈化作用，深入落實到具體的語文教學之中。
四、 結語
梁啟超先生認為，在語文學科中，融入德育教育，才能引導學生更深層次地領悟語文教育的思想內涵，在實施實踐教學時，將心理教育融入到語文教育中，才能實現對學生心理和需求的關注。梁啟超的語文教學現代思想對我們帶來了很大的啟發，教師在為學生傳授知識的同時，更要關注學生的健康成長以及價值觀的培養，使語文教育的真正意義得到充分的體現。
參考文獻
[1]李華.梁啟超語文教育思想對當今中學語文教學的指導意義[D].上海師范大學，2012.
[2]劉暢.矢志移山亦艱苦，大才如海更縱橫――論梁啟超與語文教育[J].青年與社會?中外教育研究，2012（6）：67-68.
[3]申曉輝.梁啟超語文教育思想探析[J].高等函授學報（哲學社會科學版），2011（4）：24-25.
摘 要：中國傳統蒙學讀物是中國古代教育思想、教育內容、教育方法和體系的物質載體，如何審視傳統蒙學教材對現代語文教育的多元啟示，是一個焦點問題。本文以《三字經》為例，主要從蒙學概述、基本內容、現代教育啟示三個部分展開論述，重點探討了《三字經》對現代語文教育的價值。
關鍵詞：蒙學教材；三字經；現代語文；教育價值
一、古代蒙學教育概述
中國早在奴隸社會時期就已經有了關于兒童早期教育的主張。古代“教兒嬰孩，教婦初來”的諺語，正反映了從嬰兒時期就應開始對他們進行教育的思想。孔子曰：“少成若天性，習慣成自然。”漢代的賈誼明也提出：“早喻教”的觀點。他們都認為兒童心靈可塑性大，在其還未受到外界熏染時，先入為主，及早教育，會取得極佳的教育效果。我國古代將這一階段的教育稱為“蒙學”教育。
蒙學教育在漢代已基本成熟，宋代達到，并逐步推廣到庶民子弟中，除少數為貴族子弟特設的小學外，多數由民間自由辦學。
辦學形式主要有“教館”、“坐館”、“家塾”、“私塾”、“義學”等，主要以識字、習字為主。唐宋以后出現了季節性蒙學。元明時期，又出現了在鄉村組織中設立的“社學”，主要對民間十五歲以下幼童進行教育。明代對社學更加重視，多次廣闊社學，講授習俗禮儀。
蒙學教育主要是進行初步的道德行為訓練和基本文化知識學習，以識、寫、讀、背為主，有《三字經》、《百家姓》、《千字文》等教材。具有濃厚的政治色彩，從幼兒時期便開始注重培養符合封建倫理綱常的道德品質，以禮為教。如“三綱五常”、“三從四德”、“君臣禮儀”等。強調學習要循序漸進，對生活禮儀以及基礎知識的學習都是強調從基本做起。
二、《三字經》的基本內容
宋之前，蒙學教材多以識字為主，到了宋代，科舉制及書院制興盛，蒙學教材的內容也隨之豐富，形成各種門類。如《三字經》是一本綜合知識類蒙學教材，在宋代以至于后世都廣泛流傳。章太炎先生在《重訂三字經》題中贊到：“其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟導蒙稚者各備。觀其分別部居，不相雜廁，以教果人所集《千字文》，雖字有重點，辭無藻采，其啟人知識過之。”
（一）識字教育內容
《三字經》的主要功能是教學生識字，全書以“人之初，性本善。性相近，習相遠”開篇，共376句，1128字。與南北朝周興嗣所著《千字文》相比，其字更貼近兒童的日常生活實際，實用性強。再與《百家姓》相比，《百家姓》僅100字，但生僻字較多，《三字經》的識字普及率更高。
（二）禮儀教育內容
《三字經》中有明確的禮儀教育內容，書中從“為人子，方少時，親師友，習禮儀”到“首孝弟，次見聞”，其中也給我們講述了黃香、孔融的故事。強調了禮儀教育的重要性，這在今天具有重要教育意義。
（三）倫理道德教育內容
《三字經》高度概括了人們應當遵守的封建倫理道德思想核心——三綱、五常和君臣十義。倫理道德教育內容并沒有集中在一塊，但也不過于分散，為避免道德說教之嫌，其內容安排自然，水到渠成，沒有牽強附會之感，易于接受。
（四）歷史知識教育
從“自羲農，至黃帝。號三皇，居上世”至“遷北京，永樂嗣，迨崇禎，煤山逝。”作者僅用288個字便將我國五千年文明史進行概括，言簡意賅。雖篇幅短小，文字樸實，但從中可以了解我國幾千年文明史的更替，及其興衰成敗的原因，使學生重視歷史，又方便記憶。
（五）基礎知識教育
《三字經》除闡發倫理道德、為學做人、修身養性外，還涉及數學、自然、生活、名物性狀、文史典籍等。數方面，有“一”、“十”、“百”、“千”、“萬”的基本概念；自然基本常識方面“三才”、“三光”、“四時”、“五行”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”、“九旅”等概念；文史、典籍方面，有“四書”、“五子”“六經”等。全書用字不多，卻包羅萬象，可稱為“微型百科全書”，蒙童在識字的過程中，又可以拓寬知識視野，提高個人素質。
三、《三字經》對現代語文教育的啟示
古代蒙學教材對現代教育的影響是全方位的，如周谷城先生所言：“在傳授基本知識、進行道德教育，采取上口易于記憶的形式等方面，確實有長處和優勢……自有其文化和教育價值。”蒙學讀物不論在內容選擇還是教材編寫；不論在知識灌輸，還是興趣鼓舞；不論在習慣養成，還是人格模塑等方面，均有其獨特的科學價值。特別是在當今應試教育屢遭質疑、素質教育方興未艾的背景下，探討傳統蒙學讀物中可資借鑒的東西，具有積極意義。
（一）《三字經》的編排為我們提供了豐富的教材編寫經驗
1.自古以來，各朝各代都積累了寶貴蒙學教材編寫經驗，從《漢語文教材概論》一書可以了解到，中國古代蒙學教材的發展是綜合性教材（如《急就篇》），逐漸到專門性教材（如《百家姓》《名物蒙求》等）的過程。這些教材為我國后期兒童的早期教育奠定了很好的基礎，為教育工作者提供了豐富的教育材料及編寫經驗。
2.《三字經》中運用的教育模式為后世推崇。全書語言瑯瑯上口，運用淺顯易記、直白的文字和語言弘揚中華文明。書中并不是一味教化，而更多采用講故事的方法教給兒童為人處事的基本道理。從教育學的角度來看，這種寓教于樂的模式比較符合兒童天性，適應他們的心理發展特點。
（二）《三字經》中體現了豐富的現代教育思想和方法
《三字經》很注重對兒童的早期教育。在道德教育上，由淺入深，由近及遠；在教育方法上因勢利導，量力而行。更多的從具體細節入手，如“凡訓蒙，須講究，詳訓詁，名句讀”強調一定要講究教學方法，并根據當時的教學狀況，明確提出要教蒙童講解義理，考究實事，正確斷句，讀諸子百家應“撮其要，記其事”。面對紛繁復雜的書本，要學會選擇重要的學習，并牢牢掌握。
（三）對語文學習的借鑒意義。
1.古今語文教學有很多不同，但更多的是相通點。小學語文教學是教師對小學生進行字詞識別、書寫理解與運用的知識傳授和技能訓練等一系列活動。近年來，我國語文在各方面都有發展，但語文作為社會交際工具的性質和功能卻沒有根本改變。如識字是語文傳授和學習的根本，是讀書、寫字、作文的基礎，這在古代蒙養教學中是十分重視的。古人大多主張先集中識字后進入閱讀，且重視良好讀書習慣的培養。早在宋代，朱熹就倡導讀書要心到、眼到、口到。從小培養兒童正確的讀書姿勢，保持案桌整潔，愛護書冊。既提高了讀書效率，也促進了兒童身體發育和良好生活習慣的養成。當代，很多要求都被淡化了，孩子學習成績成了衡量一切的標準，因此，我們有必要對古代語文教育經驗進行學習研究。
2.《三字經》的語言形式，三字一句，四句或六句、八句一韻，抑揚頓挫，對學生背誦很有幫助。當今語文教學，忽視并批判“死記硬背”的教學方式，課堂上忽略學生感悟架空分析。語文學科重在積累，“死記硬背”讓學生積累背誦一些經典句子和段落是很有必要的。全書通俗易懂，接近白話文，舉的很多故事也都家喻戶曉，針對小學生心理特點，很容易被掌握。（作者單位：云南師范大學）
參考文獻：
[1] 王凌皓.中國傳統蒙學的教育思想及其現代價值[J].吉林教育科學，2001（5）.
[2] 蔡育婷.淺析古代蒙養教材《三字經》的現代教育價值[J].福建教育學院學報，2003（8）.
[3] 劉占泉著.漢語文教材概論[M].北京：北京大學出版社，2004.
[4] 王應麟.《三字經》心解[M].西安：陜西師范大學出版社，2009.
[5] 錢文忠.解讀《三字經》[M].北京：中國民主法制出版社，2009.
教育現代化現已成為跨世紀的世界性潮流，是一項跨世紀的偉大工程，關系到祖國的未來和民族的興衰。就語文學科而言，引進現代化教育技術，提高語文教育質量，實為當務之急。
語文教學程序中引進現代教育技術，控制和利用教學過程中的各種信息，學過程的各個環節，能使語文教學諸要素的組合形式各個環節的相互聯系達到最佳整體結構，形成相對的優化勢態。因此，可以最大限度地提高教育教學質量，實現教學的集約化和最優化。但是，運用電教手段，應堅持實用、高效、省時、實惠的原則，否則，或會有嘩眾取寵之嫌，或會有畫蛇添足之疑。
本文就語文教學中運用電化教學的藝術作粗淺的探討。
1. 運用視聽覺媒體，強化感知
視聽覺媒體是動態的視覺與聽覺的結合物，能夠提供豐富多彩、生動形象的感性材料，為學生提供了近似身臨其境的感性替代經驗，彌補學生直接生活經驗不足。視聽覺媒體通過聲像并茂的畫面和運用各種表現手法，激發學生的學習興趣，調動學生的學習積極性，發展學生的觀察力、想象力和思維能力。
教師在講解課文時，可把課文中的人物活動、情節形象地顯示出來，使學生直觀感受，增強感知效果。例如，筆者在教學《扁鵲見蔡桓公》一文的時候，用幻燈片顯示疾病的方位，并通過描繪人物的畫面，把“諱疾忌醫”、“病入膏肓”、“防微杜漸”等幾個成語，形象地顯示出來。由于幻燈片非常直觀、生動，突出了課文的重點，解決了難點，使學生能很快地掌握了課文。 再如在教《五彩池》一文時，可先放配樂朗誦錄音，以達到探奇、激發興趣的目的。接著，播放五彩池資料片，讓學生看到五彩池形狀美，色彩更美。在講到大大小小、形狀各異、玲瓏多彩的五彩池時，可在播放資料片的同時間隔穿插投影，運用投影的靜態定格的效果，將大小進行對比，用復合式投影片印證五彩池像“葫蘆”、“鐮刀”、“盤子”、“蓮蓬”的比喻，揭示出形態各異的石筍在陽光下照射出不同顏色，原來是池水色彩變化的原因，使學生探奇解謎的愿望得到滿足。
2. 運用交互媒體――計算機，增強能力
視聽覺媒體在教學信息傳播過程中，都只能是單向傳播，只可稱為“單向媒體”。但是教學是一個相互作用的過程，需要在教學的傳者和受者之間構建起一個雙向的通道。使教師和學生處在積極的相互作用和相互影響的形態之中。計算機作為一種高度交互的媒體，方興未艾，它在教育教學領域中正在發揮越來越大的作用。如把學生朗讀、復述、口頭答問、口頭作文、講演的內容自然輸入計算機系統，由計算機作出分析、判斷、綜合處理，從語音、語調、語質、語氣及內容諸方面找毛病，加以評判，提出改進措施。再如，計算機軟件，大多是通過提供有趣的圖像，讓學生在做做拼圖游戲，尋找字詞，填空組詞，自然綴文等游戲中學習語文知識，增強語文能力，而且每一次游戲的結果都通過聲音或圖像給予反饋強化，由于是直接參與，學生可以在一種活潑輕松的環境下，通過自己的思考和競爭進行學習，激發濃厚的學習興趣并取得十分有效的學習效果。
運用計算機作為教學手段，還可喚起注意，誘發興趣、體味情感（主要通過計算機使學生如臨其境，恍聞其聲，若見其人，從而加深情感體驗）。
3. 運用各種媒體組合教學，減負增效
隨著社會信息化程度的提高，教學要傳遞越來越多的信息，學生不但要掌握各種知識，更要提高各種能力。因此，必須引進現代科技成果，動用現代教育媒體，使傳統媒體與現代教育媒體有機結合，各展所長，以達到減輕學生負擔，提高教學效益的目的。
各類現代教育媒體具有不同的特點、功能與作用，對于解決不同的教學內容和教學現象的問題都具有優勢，特別是多種媒體組合后其功能更強。教師采用多種媒體向學生傳授知識和技能，其表現手法是多種多樣的。例如教師在處理語文教材時，可從教材內容和學生實際出發，采用化大為小、化宏觀為微觀、化虛為實、化遠為近、化繁為簡、化抽象為具體、化靜為動等方法來表現教學內容，這不僅能激起學生的學習興趣，而且可以幫助學生掌握傳統教育媒體難以講清的重點和難點，使教學過程既具科學性、先進性，同時又具深刻性。如筆者在教授《荷塘月色》一課時，就綜合運用了投影、錄音、錄像等多種媒體組合，用投影來強化文字、詞語理解及運用，用課文錄音來感受體驗作者當時情感及心境，從而意會主題思想。再用錄像生動真實地展現清華園實況，可引用類比聯想，從而體會領悟|“文章合為事而著，歌詩合為事面作”這句詩的真諦。實踐證明，運用媒體組合教學手段，能再現語言所表達的事物、景像，使語音和圖像同時呈現在學生面前。無聲的語言文字，變成了有聲的語言的音像和生動畫面的視像，并能超越時空領域，起到“見所難見”、“聞所難聞”的作用，達到如臨其境，如聞其聲，如見其形的境界。
關鍵詞：語文教育 重心偏移 發展方向
我國的現代語文教育主要受語言學研究狀況的內在制約。在語言學界看來，20世紀西方語言學的發展大致可以以五六十年代為界線，在20世紀五六十年代以前，主要做的是對語言結構系統進行靜態的研究，這屬于索緒爾語言學的延伸和擴展；在20世紀五六十年代以后，開始超越了索緒爾語言學，進而轉向對語言使用的研究。
一、在20世紀的前期，我國的語文教學主要是從文言文到白話文
在我們看來，文言文與白話文分別屬于漢語發展的不同歷史階段，兩者之間既有承接關系，又有各自的獨特性，在文化的價值上可以被看作是性質有別的漢語書面語系統。我們知道在文言文教學中，“言”、“文”的脫節，主要屬于“單線結構”，語文教學主要憑的是漢字與古代文化語境的溝通，教學目標主要是讓孩子的心靈回歸到圣賢經典、忠孝倫理和封建文化中去。而白話文的教學與古典文言教學相對比來看，在教學內容、教學目標、教學方式方法、教學組織形式以及教學評價等各個方面都發生了根本的改變。在文言文教學的那個時代，整個儒家教育目標主要是通過熟讀經書，揣摩微言大義，吟誦背誦，進而達到“明明德、新民、止于至善”，從而實現文人自古追求的“修齊治平”的最高境界和理想。然而隨著我國文言文向白話文的轉化，廢科舉、興學校、禁八股，封建君主制度開始逐漸的退出歷史的舞臺，西方的政治啟蒙文化、自然科學大量涌入，封建義理本體便會自然的消解。隨著我國文言文向白話文轉化的不斷深入，民主、科學的思想觀念開始逐漸的深入人心，現代學校教育制度便得以確立起來，語文教育回到語言教學本身。隨著我國的教學目標的不斷變革，以白話文為重心的語文教學在教學組織形式、教學內容、教學方式方法、教學評價等各個方面也都發生了根本性的革新。然而受20世紀前期語言學研究的局限，我國的白話文教學總體上還是處于靜態的語言教學范疇內，沒有發展成為言語教育。
二、在我國的2O世紀后期以來，語文教學從語言教學逐漸的偏向言語教學
在我國的20世紀50年代中期，我國的語言學界開展了主要關于語言與言語問題的討論，并且逐步偏向言語理論的研究，在20世紀80年代以后的時期，言語研究便迅速的發展起來，從而形成了心理語言學、語用學、言語交際學、篇章語言學和認知語言學等新興學科。在八十年代改革開放以來，我國的言語教學進一步發展，主要表現在以言語技能訓練體系、言語知識體系及語文思維訓練體系為主要內容的教學的改革。
三、在我國的21世紀初，語文教學從語文學科中心本位逐漸的邁向言語生命智慧教育
言語生命智慧教育，落腳點主要集中在“言語人”的培養方面，這需要超越學科的中心本位，進從母語教育的角度指向人生命活動的自由和諧發展，從而體現以人為本的主要教育思想。我們知道，語言是人類文化的載體，更是人類文化的組成部分。那么語言的主要載體和組成部分又將是什么呢？在我看來是人的感性生命。自由活潑的語言是生命力的自然流淌，也正是因為人的感性生命才給予了語言力量和智慧。目前語文新課程改革已經推行了十幾年，收獲的成果便是創新了語文課程的教學理念，然而也暴露出一些嚴重的問題。例如在語文教育一定程度上脫離“語言、言語”，片面的追求片面追求文化熏陶，人文內涵，游離于心靈世界與漢語言符號相互作用之外，偏向主觀心靈世界；在教學實踐層面忽視了繼承遺忘的教學改革成果；在配合課程教育改革的整體過程中，忽視了彰顯語文學科的個性，這顯現出弱化語文教學科學化的思想觀念。真正的語文教育，必然會給孩子帶來詩意的慰藉、智慧的啟迪以及人性的陶冶。語文教育對人的內在本質力量的培育與提升具有自己特殊的價值，這是任何一門學科都無法具有的。這是言語生命智慧教育的必然追求，是語言工具觀與語言存在觀的完美融合。
四、結語
沒有深度的語文教育，難以陶冶人性，啟迪心智。我們知道，語文教育是民族共同語教育，因此就需要有高度。沒有高度的語文，難以引領、凝聚人心。廣度、深度、高度等各種文化質素的融匯統一，這樣才能奠定語文教育的高品質，從而引導學生借助言語實踐的方式，在高質量的語言文化海洋里陶冶心靈，自由暢游，涵養人性；熔鑄能力，敲打語言在背誦、體驗、感悟積累的過程中，由吸納走向表現，進而幫助學生逐漸實現言語生命智慧。
參考文獻：
[1]莊文中.建構中學語言教學體系[J].中學語文教學，2008（1）
[2]雷良啟，余應源.吸收當代語言學的適用理論，建構語文教學科學化的言語知識體系[J].江西師范大學學報，2009（2）
根據全國高校課程統計數據來看，語文作為我國學科教育的基礎內容，是全國近30%大學的必修科目，且越來越多的高校正將語文修訂為必修課，但正是這一門極其重要的課程，卻處于尷尬境地：認可程度高，但學生普遍忽視其重要性；現代化水平低，與社會發展程度不相符。
(一)認可程度高，但學生普遍忽視其重要性
眾所周知，語文在我國基礎教育中占據著非常重要的地位，從幼兒園開始，孩子們就開始接受語文教育，并在小學階段、中學階段得到更加全面的語文教育，所以說，語文教育已經成為了全民認可的教育內容。但是，到了大學階段，語文教育雖然依舊存在，但是學生的學習意識和學習傾向已經發生了非常明顯的變化，大學生更加注重的是專業課程的學習和深入研究。導致這一現象出現的原因，主要在于大學語文教育能夠給大學生帶來的知識應用和學習體驗已經拙荊捉襟見肘，學生認為語文教育是理所當然的事，學與不學都對自己的日常生活學習造成不了什么影響，與其花時間接受語文教育，還不如搞好自己的專業課。
（二）現代化水平低，與社會發展程度不相符
社會發展進入了信息化時代，各項高新技術不斷涌現，可以作用于大學教育工作的設備、工具急劇增加，但是大學語文教育由于多涉及語言文字的教學，受傳統教學思路的影響頗深，所以在現代化教育進程上，遠遠落后于其他科目，適應不了現代社會的發展。因此，大學語文教育現代化呈現出低水平的問題，解決這一問題的可行策略之一。
二、大學語文教育現代化的具體體現和發展策略
(一)大學語文教育現代化的具體體現
大學語文教育現代化應當從三個方面來加以體現；第一，大學語文教育在教育理念上開始向現代化教育轉變，越來越多的大學語文教育工作者清晰意識到大學語文教育不能再繼續沿著傳統的教育路線前進，而是應該在日常教育工作中，充分結合現代化教育手段，為學生帶來更加高質量、高水平的大學語文教育。第二，能夠直接表現大學語文教育現代化發展的教學模式，如多媒體教學模式等，在大學語文教學過程中的應用次數日益頻繁，大學語文現代化要求在教學思路、教學設備等各個方面得以展現。第三，關于大學語文教育現代化的研究論文和相關研究人員，成為大學語文教育現代化工作開展的人才基礎，為大學語文教育現代化提供了多元化、深層次的指導意見，有效提升了大學語文教育工作的現代化程度。
（二）大學語文教育現代化的發展策略
為進一步促進我國大學語文教育現代化發展，筆者結合自身教育經驗，提出以下四點教育教學策略：（1）大學語文教育要加強對現代化教育的認知性，全面、深入的理解現代化教育的意義。（2）大學語文教育教學工作者，要重視自身教學專業能力的提升，在教學觀念上來明確語文教育現代化的重要性，能夠在教學過程中充分運用現代化教育理念，為學生帶來更加喜愛的語文教育內容。（3）大學語文教育現代化的開展，要嚴格按照我國教育部門所制定、頒布的教育政策，加強地方教育部門對高校語文教育工作的監督作用，保證大學語文教育現代化工作的順利開展。（4）大學語文教育要提高對現代化教學設備的運用能力，不僅要在運用次數上得以增加，同時要在運用方式上更加契合大學語文教育現狀，實現大學語文教育效率的提升。
三、總結
本論文首先分析我國中學語文教育存在相關的問題，強烈的感受到影視教育引入到中學語文教育的必要性。論文界定了相關影視教育的內涵，介紹了其相關的特點。作者分析了影視教育對中學語文教育的拓展，文章最后闡述了影視教育在語文教育中的地位，并結合實際構建影視教育的保障機制。
關鍵詞：中學語文教育、影視教育、引入、拓展
Abstract
Inthenewcentury,secondarylanguageeducationwillenterabigchange,thedevelopmentofthenewstage,inbasiceducationwillplaytheroleofpioneers.ButtodayChina''''ssecondarylanguageeducationbytherelevantproblemsareseriouslyhamperingthequalityofeducationadvocacy.Modernlanguageteachingschoolsfaceanunprecedentedimpacttothemodernlanguageeducationinfilmeducation,languagelearningcanenhancestudentsinterestedinthehumanisticqualityofstudents,teachingofmodernlanguagessecondarytothequalityofeducation.
Thispaperfirstanalysisofthesecondarylanguageeducation,issuesrelatedtoastrongsensefilmeducationsecondaryeducationintotheneedforlanguageeducation.Thepaperdefinestherelevanteducationalvideocontentonitsrelevantcharacteristics.Theauthoranalyzesthefilmeducationonthedevelopmentofsecondarylanguageeducation,thearticledescribedthefilmeducationinthestatusoflanguageeducation,andeducationinlightoftheactualvideooftheprotectionmechanism.
Keywords:secondarylanguageeducation,filmeducation,theintroduction,expand
目錄
中文摘要………………………………………………………………………1
Abstract………………………………………………………………………2
第一章緒論…………………………………………………………………4
1.1引言………………………………………………………………………4
1.2目前國內外的研究現狀…………………………………………………4
1.3本論文的研究思路和意義………………………………………………5
1.4本論文的組織結構………………………………………………………5
第二章影視教育的基本內涵………………………………………………6
2.1影視教育的定義…………………………………………………………6
2.2影視教育的特點…………………………………………………………6
第三章影視教育對中學語文教育的影響……………………………………8
3.1影視教育對中學語文教育的拓展…………………………………………8
3.2影視教育對中學語文教育的限制……………………………………………8
第四章中學語文教育引入影視教育的思考…………………………………10
4.1中學語文教育與影視教育關系……………………………………………10
4.2中學語文教育引入影視教育保障機制的構建……………………………11
第五章總結與展望……………………………………………………………13
5.1總結………………………………………………………………………13
5.2展望………………………………………………………………………13
參考文獻…………………………………………………………………………14
致謝………………………………………………………………………………
原創性聲明………………………………………………………………………
參考文獻
[1]陳宇鍇,王志敏.大學美育電影鑒賞指南[M].北京:中國廣播電視出版社,2001.
[2]彭吉象.電影:銀幕世界的魅力[M].北京:北京大學出版社,1991.
[3]黃海昀.高等學校應加強藝術教育[J].藝術教育,1999,(6).
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
省略。。。。。。。。。。。。。。
[10]燕國材.素質教育論[M].南京:江蘇教育出版社,1997.
[11]李丕顯.審美教育概論[M].青島:青島海洋大學出版社,1991.
[12]李燕.簡論巴拉茲視覺文化；南京工業職業技術學院學報；2005年第9期
[13]文新春.影視：讓語文教學從平面到立體[J]；中小學電教；2005第7期
[14]施燕華.信息技術課堂情境設計初探[J]；中小學電教；2006年第4期
一、教化本體
教化本體是指語文教育以教化為立足點，語文教育的存在以教化為基石。教化本體表明語文教育是建立在政治思想教育的基礎之上。古代最為典型。《學記》中說：“古之王者，建國君民，教學為先。”“君子欲化民成俗，其必由學乎？”在語文教育尚未獨立設科的古代，教育包括文史哲的教育。有人說，一部中國教育史，就是一部中國語文教育史。“化民成俗”成為語文教育的基礎和首要目的。古代儒家一貫主張：“詩書教化，所以明人倫也。”“明人倫”就是進行倫理道德教育。但“明人倫”僅是教化的一個方面。中國古代，教化的內容是很廣泛的，主要有“培養愛國主義思想，安貧樂道思想，除暴安良思想，不畏、見義勇為思想，學無止境、精益求精思想，精兵簡政、為政清廉思想，自強不息、人定勝天的思想，等等。”①為了實現教化的目標，中國古人將儒家經典著作選為教材。“四書”、“五經”是官方所定的蒙學之后的主要課本。《大學》是十分典型的一套自成體系的道德教育教材。全書提出了一個總綱“三綱領”、“八條目”。“三綱領”即“明明德”，“親民”，“止于至善”；“八條目”即“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”。“明明德”講修身，“親民”講愛民，“至善”則指所要達到的最終目的。“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”都是講提高自身修養；“齊家”，“治國”，“平天下”則屬于治人的范圍，涉及到道德的各個方面。《詩經》本是一部詩歌總集。雖然孔子說過“不學詩，無以言”的話，意思是要學會說話，就要學“詩”。然而，他仍然主要將它視為思想政治教育的課本。他說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名。”“詩”有七大作用：一是感發興趣，二是考見得失，三是團結和睦，四是怨而不怒，五是孝敬父母，六是效忠君王，七是多識鳥獸草木之名。七大作用中，沒有一條真正涉及語言文字教育，除第七條外，都是有關倫理思想、政治教育的。可見，在古人的心目中，《詩經》是進行全面教化的生動教材。即便是在近代初期，中國人仍然認為：“中小學堂注重讀經以存圣教”，“中國之經書，即是中國之宗教”，“若學者不讀經書，則是堯舜禹湯文武周公孔子之道，所謂三綱五常者盡行廢絕，中國必不能立國矣。”②將讀經教育的重要性提高到了能否立國的高度，教化本體深入人心。教化本體思想還體現在教與學的方法上。古代中國人很講究“化”，怎樣化？所謂春風風人，夏雨雨人，是“化”的方法，就是在和風細雨中潛移默化。“隨風潛入夜，潤物細無聲。”要象春風那樣親切、溫柔，象夏雨那樣滋潤心田，使受教育者在不知不覺之中受到感染，受到教育：將教化的內容“化”入內心，“化”進腦髓。從學的方面說，就是要得意忘言。言是獲意的手段，獲意后，言則可忘。在這里，“意”指思想內容，是語文教育的最終目標。這一點，柳宗元的論述較為典型。他將語文教育的目的定為“文以明道”。指出：“學者務求諸道而遺其辭”，“道假辭而明，辭假書而傳，要之之道已耳。”③很明顯，道在文之上，學文的目的在于“明道，在于接受思想教育。“辭”只是“道”的載體，自然，“明道”之后，可以棄“辭”。根本不是學習運用語言文字，更象是在接受政治思想教育。中國歷史上語文教育的教化本體，是由中國社會的泛道德主義決定的。在中國傳統社會中，倫理道德滲透于社會的一切方面，任何個人的言論或行為都嚴格地受道德價值的制約與牽制。整個社會，非常重視倫理道德，強調以道德標準來衡量事物或行為的好壞；而且，那一套倫理價值觀念深入人心，能為一般社會成員普遍接受。倫理價值觀的君臨一切，獨占鰲頭，統治者自然就十分重視在學校教育中，特別是語文教育中強調滲透倫理道德思想教育，這是語言的特點決定的。因為，“文”總是要載“道”的，故而，“教化”成了代“文”棄“辭”的本體。
二、智能本體
智能本體是指以培養語文能力、開發大腦智力為根本進行的語文教育。近代中國，國門大開，一批“睜眼看世界”的先進中國人，有感于西方的堅船利炮，認識到開啟民智的重要性，紛紛寫文章作演說出書報，呼吁開發民眾智力，教育成了他們關注的焦點。于是，“語文”獨立設科，開辟了我國語文教育的新時代。獨立設科后的語文教育，開初，雖然還在一定程度上將“詩書教化”作為追求的主要目標，但社會的發展對人的才智的要求愈益迫切，漸漸地，以“教化”為主旨的語文教育，讓位于以智能為本體的語言文字教育。1912年，《教育部頒布中學校令施行規則》，對語文教育在智能上提出了要求：“國文要旨在通解普通語言文字，能自由發表思想，并使略解高深文字，涵養文學興趣，兼以啟發智德。”將“智”提高到了空前的高度，且位居“德”之前。這是在教化本體上的一個革命性的飛躍，表明人們對語文教育的認識在不斷加深，意味著語文教育以教化為本體的時代已經成為歷史。1923年，由葉圣陶起草的《新學制課程標準綱要》在突出智能這一點上旗幟更鮮明。規定中學語文教學的目的：①使學生自由發表思想；②使學生能看平易的古書；③使學生能作文法通順的文字；④使學生發生研究中國文學的興趣。簡單地說，就是會說，會讀，會寫，有興趣。很明顯，語文能力的培養已經占據了語文教育的主導地位。建國后，強調進行“雙基”教學”。1952年，教育部頒發的《中學暫行規程》（草案）中提出中學的教育目標之一是使學生獲得“現代科學的基礎知識和技能”。“雙基”理論的提出，在語文教育領域產生了巨大反響，廣大語文教師以給學生扎實的語文基礎知識和熟練的運用語言文字的技能為主要目的，提高了教學的效率。隨著時代的發展，“智力開發”成為全世界關注的重大課題。特別是隨著現代科學技術日新月異的發展，人類知識以驚人的速度增長，人們越來越認識到，在學校掌握的知識，形成的技能，能夠終身管用的時代，已經一去不復返。反映在語文教育上，就是教學改革風起云涌，有教材的改革，有教法的改革，在全國形成了許多流派。如魏書生的自學能力培養，劉月出月出的作文三級訓練體系，陸繼木春的雙分體系等。這些改革，都緊緊圍繞培養能力，開發智力這一核心。改革者們以敢為天下先的開拓精神，一改傳統的以“灌”為主的方式方法，代之以“導”，以“練”，以學生智能的開發與培養為宗旨，將語文教育向前推進了一大步。智能本體，還體現在建國后頒布的幾個教學大綱中。1956年的《初級中學漢語文教學大綱》提出：“教給學生有關漢語的基本的科學知識，提高學生理解漢語和運用漢語的能力。”還提出了一些思想教育的要求。1963年的《全日制中學語文教學大綱（草案）》提出：“中學語文教學的目的，是教學生能夠正確地理解和運用祖國的文字，使他們具有現代語文的閱讀能力和寫作能力，具有初步閱讀文言文的能力。”1978年的《全日制十年制學校中學語文教學大綱（試行草案）》明確指出：“中學語文必須用的觀點指導學生學習課文和必要的語文知識，進行嚴格的讀寫訓練，使學生能夠正確地理解和運用祖國的語言文字，具有現代語文的閱讀能力和寫作能力，具有閱讀淺易文言文的能力。”1980年的《全日制中學語文教學大綱》把教學目的規定為：“中學語文教學必須以為指導，教學生學好課文和必要的語文基礎知識，進行嚴格的語文基本訓練，使學生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運用祖國的語言文字，具有現代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力，具有閱讀淺易文言文的能力。”1992年的《九年義務教育全日制初級中學教學大綱（試用）》將教學目的表述為：“在小學語文教學的基礎上，指導學生正確地理解和運用祖國的語言文字，使他們具有基本的閱讀、寫作、聽話、說話的能力，養成學習語文的良好習慣。”五個大綱，都有一條“能力”紅線貫穿其中。特別需要強調的是，1992年的大綱和1996年大綱，單獨提出了智力開發問題。不僅如此，在語文教育的內容上、方法上，近代以來，都以突出智能培養為主要特征，限于篇幅，此不論及。
三、人文本體
人文本體是將語文教育定位于人之上，以人的全面發展和個性發展為根本支點。智能本體是對教化本體的一個突破，使語文教育凸現出它本身的特點。在中國語文教育史上，這是第一次真正以培養學生的語文能力為主要目標的變革，為充分發現語文在其它學科乃至在社會生活中的工具性作用，奠定了基礎，使語文教育象語文教育。然而，智能本體只見樹木不見森林，它至少有兩點不足：第一，只關注語文作為外在工具的一面，忽視了蘊含于其中的人的因素，使語文教學實踐變成了象使用鋤頭、鐮刀那樣的純技術的實踐，語文課堂成了木工師傅教徒弟使用鋸子、刨子之類的狀況，冷面無情，只見技巧不見人；第二它無視人的豐富的個性，視學生為接受知識的容器，有待開動的機器。課堂上，我講，你聽；我導，你練；我考，你背。使本來應該豐富生動的課堂，變得單調無味。有鑒于此，語文教育界有識之士大聲疾呼：要重新給語文教育定位。其一，語文教育的發展歷程足以證明，從本世紀初的“國文教授法”到80年代的“語文教育學”，其間經歷了由“教授法”發展為“教學法”和“教材教法”的階段。80年間，人們愈益深刻地認識到，教學法或教材教法，思路單一，只研究如何教，忽視了如何學，如何育。只重教，忽視學，不見育，只是語文教育的半壁江山，難以滿足語文教育全面育人的需求，也發揮不了語文教育全面育人的功能。因而，“語文教育學”應運而生，它更加重視人在智能、道德、情感等多方面發展的需求，全面開掘語文教育的育人功能，“人”的地位日益顯露。其二，陳仲梁在1996年第9期《語文學習》上撰文《期待：語文教育的第三次轉變》，認為從本世紀初開始，語文教育出現過兩次轉變。本世紀初，從文字型教育轉變為文字———語言型教育；近十年來，又出現了第二次轉變，從文字———語言型教育轉變為語言———思維型教育。并指出：語文教育將出現第三次轉變：語言———人的發展。明確地將未來語文教育定位于人之上。其三，新編高中語文教學大綱“第一次提出了‘發展個性和特長’的教學目的。”④其實，在教育理論界，早已有人提出將教育的支點定在人之上的看法。斯普朗格認為人的本體結構的生成、定向、定格，關鍵是教育，“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”⑤語文教育，作為整個學校教育大廈的一個主體部分，理所當然，將自身固定于人的個性、人的理智、人的道德、人的情感之上，應當是很自然的，很必然的。
教化本體———智能本體———人文本體的演變，顯示出語文教育本體的演變是一個不斷揚棄的過程，每一次演變都是一次飛躍，一次提升。智能本體，雖然吸收了教化本體重視化的合理因素，但摒棄了唯教化思想，吸收了在蒙學階段重視讀寫訓練的經驗，從時代的要求出發，使語文教育在能力訓練、智力開發的基礎上迅速發展。人文本體又是一次質的變革，它力圖避免智能本體的片面性，致力于促進人的全面和諧主動發展。
注釋：
1 張隆華：《中國語文教育史綱》第20—21頁，湖南師大出版社1991年版。
2 舒新城《中國近代教育史資料》上冊第199頁，人教社1961年版。
3《報崔黯秀才論為文書》，《柳河東集》，上海人民出版社1974年版。
從中學語文教育的角度看，今天的語文教育處在歷史的大變動時期。這受多方面條件的制約，短時間內不可能完全改變。有一點是可以肯定的，只要不出現什么人為的因素，國家能在穩定中向前發展，我國中學語文教育，一定會在現有的基礎上，朝著更加健康的方向發展，為我國物質文明、精神文明等建設作出其應有的貢獻。廣大中學語文教育工作者，特別是廣大中學語文教師，要自覺地更新教育觀念，認真對傳統中學語文教育進行總結，深刻地理解其成敗得失及其原因，不斷總結中學語文教育的經驗和才識，促進中學語文教育的科學化。新時期中學語文教育的發展應重視以下方面：
一是中學語文教學思想的現代化。要使中學語文教學適應中國特色社會主義四個現代化建設的需要，須摒棄一切陳舊過時的東西，樹立起新的適應時展的語文教育思想。現代語文教育思想應樹立全面育人的思想。教育本身是一個大系統，要培養德、智、體、美全面發展的人才。中學語文教育是教學這個大系統中的一個要素，受整個教育的制約。站在全局方面來看待中學語文教育，一切從培養人出發。中學語文教學既要培養學生的自學能力，還要培養中學生的自我教育能力，包括自我認識能力，自我監督能力等，使他們得到全面協調的發展。從教育的整體上擺正中學語文教學的地位，與其他學科緊密配合，共同完成育人任務。
在中學語文教學過程中，低年級時語文教學要為其他學科鋪路，幫助學生扎扎實實地打好中學語文基礎，為其學好其他學科創造條件。到了高年級，中學語文教學要適當讓路，不和其他學科爭時間。中學語文教師把教書育人結合，真正落實素質教育。教書須為全體學生著想，社會主義建設事業需各級各類人才，這些人才都應具有相應的語文能力。在中學語文教學實踐中，教師不能只把眼光放在幾個尖子學生身上，而應面對全體學生，著眼于使所有的中學生的語文水平都得到提高。這樣，中學生畢業之后，或升學，或就業，都能運用語文這個工具來搞好自己的學習或工作。教師須樹立全面培養學生能力、發展其智力的觀念。現代教育須重視培養學生的能力，發展學生的智力。傳授知識是重要的，現代語文教學必須從單純地傳授知識當中解放出來，注重學生能力的提高和智力的發展。能力和智力都是學生主動獲取知識的條件。中學生中學畢業后，不論升學還是就業，都需要不斷學習。所以，中學語文教師不僅要認真研究“教法”，還要注重研究“學法”，以便給學生的學習以有力的指導。在中學語文教學中，重教輕學或重學輕教都有片面性，應當把二者有機統一。
二是中學語文教學內容要綜合化。中學語文教學內容體系的科學化是語文教學現代化所要求的，是提高中學語文教書教學水平的重要保證。中學語文教學本身也是一個系統，須從整體出發，系統地安排教學，使之按照一定的科學程度施教。中學語文教師應當允許不同體系的教材同時存在，允許不同教學體系同時存在，百花齊放，百家爭鳴中互相取長補短，以求得中學語文教學體系越來越科學化。中學語文教學是一個內容豐富多樣的綜合性學科。長期以來，由于對其性質的理解上的片面性，有時把它上成政治課，有時把它上成文學課，有時把它上成語言文字技巧課等。事實證明，這都不符合中學語文教學的要求，不利于中學語文教學質量的提高。中學語文教學現代化須充分注意到中學語文教學的綜合性的特點。使中學語文教學內容五彩紛呈，在重視語言訓練的同時，不忽視思想教育、文學教育、審美教育、智力教育等諸多方面，以求得中學語文教學的綜合效應。
在中學語文教學中，傳授知識和培養能力要結合起來。除了訓練閱讀寫作能力外，還要加強聽說能力的訓練，這些也是綜合性。同時，中學語文教學要打破一些傳統語文教學的封閉狀態，課內外互相配合，家庭教育和社會教育相溝通，以便擴大中學生的視野，增強中學生學習的興趣。在中學語文教育內容的問題上，中學語文教師要樹立創新觀念。中學語文教學內容的綜合化，給語文教學體系的系列化帶來困難。廣大中學語文教師在實踐中創造的單元教學形式，把中學語文教學的程序化與綜合化統一起來，這是一種很有發展空間和前途的語文教學形式。
三是中學語文教學方法的多樣化。中學語文教學方法是實現中學語文教學目標的手段，包括教法和學法兩個方面，是教法和學法的統一。中學語文教學內容的豐富多彩，要求教學方法必須多樣化。中學語文教學中的讀、講、議、練，各種方法都可以采用。讀有多種讀法，講有多種講法，議有多種議法，練有多種練法，上課時要靈活運用。只有這樣，中學語文教學才能克服單調呆板、不活躍的局面，使其變得生動活潑、氣氛熱烈。我國中學語文教育在長期的歷史過程中，創造了很多教和學的方法，尤其是在閱讀、寫作兩個方面。要使學生懂得閱讀和寫作都與生活實踐有密切關系，文章是客觀事物的反映，寫文章要實事求是地反映客觀實際。中學教師在教學時要注意同學生的生活實踐聯系起來，指導學生學習觀察事物，寫自己的見聞、感受和體會。這便抓到了中學語文教學的根本。
綜上所述，中學語文教學最根本的目的是指導學生正確理解和運用祖國的語言文字。落實到具體能力上就是使學生具有基本的閱讀、寫作、聽話、說話的能力，其他一些目的，都是在培養能力的過程中實現的。因此中學語文教學必須把培養學生的讀寫聽說能力作為著眼點。從閱讀能力、寫作能力、聽話能力、說話能力、基礎知識等方面進行教學，落實素質教育。
【關鍵詞】小學語文；教育；信息技術
1 信息技術教育與小學語文教育內涵
信息技術因其功能豐富、高效應用特征而實現了各行業的廣泛應用，具體涵蓋信息及數據的有效采集、科學表示、全面處理、迅速交換、優質傳輸、清晰顯現、大量存儲及規范組織等。基于信息技術綜合應用優勢，將其作為一門專項教育內容尤為重要。實踐教育階段中，應做好綜合素質培養，實施信息技術應用手段、科學方式的全面教育。小學語文教學則主體通過教育培養提升學生掌握應用語言文字信息及其載體的科學能力，優化整體素質。伴隨現代信息教育技術逐步引入小學語文教學實踐中，促進了兩環節的有效整合，并令小學語文教育方式、實踐手段實現了豐富、多元化發展。由此，從某種層面與意義上來講，我們也可將小學語文教育視為一類信息技術教育。由邏輯層面，小學語文同信息技術教育則應保持交叉關系。實踐教學中不僅應培養學生形成正確優良的思想品德，鍛煉健康體魄，同時還應提升智力水平，有效滲透信息技術教育內容。伴隨市場經濟的飛速發展與社會的持續進步，小學語文教育應促進教學內容的多元化發展，有效提升教學信息量，優化教學手段方式，科學應用現代教育技術，提升教學水平，達到事半功倍的教學效果。由此可見，小學語文教育以及信息技術教育兩者是互相促進、相互扶助的，前者可為后者鞏固構建良好的素質及人文內涵基礎，成為持續進步、變化提升的需求，并可為信息技術、教育優化提供源源不斷的動力。而信息技術教育，尤其是多媒體現代化技術的科學應用則會促進小學語文教學模式、手段以及實踐內容的全面豐富，實現教學效率優化提升。
2 信息技術教育對小學語文教育的啟示
信息技術教育的全面發展將會令教育資源進一步優化，令語文教師整體素質有效提升，并通過互動教學優化師生關系、增進師生聯絡情感，令學生形成積極的學習興趣與自主探究的實踐精神。有效發展信息技術教育，對于小學語文教學良好實現教育目標極為有利。將信息技術教育手段科學引入小學語文教學中，可通過其豐富的圖形、大量的文本信息、形象生動的視頻動畫、多變聲音激發小學生學習興趣，通過圖文并茂的教學，為學生創建一種優化、豐富、生動形象的交互學習方式，可令學生快速的接納信息，有效存儲并化為己用。該類直觀形象的教學模式將創造豐富的教學情境，令學生集中注意力，形成對語文學科的獨特情感，進而在愉悅、開放的教學氛圍中主動全面的獲取語文知識，提升語文學習技能。由此可見，小學語文教育中有效引入信息技術教育是一類行之有效的科學教學手段，可通過耳濡目染的熏陶培養、潛移默化的實踐教育，令學生形成高尚道德情操、良好審美情趣，樹立科學正確的道德觀、世界觀與價值觀，并實現良好升華。例如，在講授趙州橋一課時，教師可利用多媒體教育技術手段展示趙州橋以及他類經典橋梁工程的豐富圖片，通過結構演示分解、細節對比、全面分析，令學生明確橋梁結構體系特征與設計科學性。還可利用教學課件的生動制作，配以北京的橋等優美音樂、動畫視頻、朗誦閱讀令學生對橋梁的建設歷史背景、具體年代與優美形態形成深刻印象，體味趙州橋建設的古樸美觀、耐用堅固，進而深感我國勞動人民的豐富智慧與偉大奉獻精神，并形成自豪情感，產生強烈的愛國熱情。該類信息技術教育融合于小學語文教學中的模式可令教學形成形象豐富、生動真實的意境，令學生形成良好的主觀能動性，將進一步優化教學效果，令小學語文及信息技術教育實現雙贏發展。
3 促進小學語文教育與信息技術教育的有效融合
基于信息技術教育對小學語文教育的科學影響作用，實踐教學中，應促進兩者的有效融合。為提升實踐教育水平，更新觀念尤為重要。各級政府、教育人員、主管單位的配合行動也不容忽視。只有觀念跟上形勢、與時俱進，符合社會發展需求，各相關單位、責任人實踐行為方能形成對小學語文教育融合信息技術教育的有利影響與促進作用。為此，我們應強化宣傳，令整體社會全面意識到小學語文教育與信息技術教育融合的科學必要性。對于教育人員，學校應做好全面培養，提升一線語文教師信息技術水平，令其掌握必要的信息本領，豐富信息素養，進而有效應用現代化信息教育手段優化小學語文教學。同時各個學校可聘請優秀信息技術人才來校組織開展專題講座，擴充語文教師整體信息素質。廣大教師則應更新觀念、勇于創新，杜絕等、靠的被動意識，全面探索小學語文教育與信息技術教育的融合策略。再者，政府機構應優化政策支持，擴充投入，加強師資力量培訓，優化軟件與硬件配置，實施整合管理，進而為信息技術及小學語文教育的有效整合創建良好實踐環境，真正提升綜合教育質量水平。
4 結語
總之，信息技術教育的發展對小學語文教育產生了深遠影響作用。為此，我們只有明晰教育內涵，更新教育理念，促進信息技術同小學語文教育的全面融合，方能提升教育水平，培養新時期全面發展的綜合素質人才。
參考文獻：
一、大學語文教育現狀及其原因
鑒于大學語文教育的重要作用，為了更好地解決目前我國大學語文教育中存在的問題，強化大學語文教育現實，使它更好地為發揮自身功能，我們有必要先對大學語文教育現狀及其困境原因進行分析。
（一）大學語文教育現狀。近年來，隨著經濟全球化的到來和市場經濟的不斷發展，受社會大環境的影響，高校教育越來越注重對學生技能知識的傳授，從而就忽視了大學語文教育。在一些高校，除了語言文學專業，其他專業，尤其是理工科專業，都很少開設大學語文課程；有的高校雖然設置了大學語文課程，但是由于教學內容、教學手段等問題，教學效果并不理想，大學語文教育形同虛設。最近一則新聞報道聲稱：“某理工科大學語文課堂中，一半學生翹課，一半學生不帶紙筆，80%的學生寫錯字”。由此可見，目前大學語文教育逐漸別邊緣化，這已經成為高校教育中的一個重大缺失，對學生漢語知識的學習和人文素養的培養帶來了嚴重后果。
（二）大學語文教育困境的原因。在新時期，大學語文教育發展處于低谷，面臨著夭折危機，而造成高校大學語文教育這一困境局面的原因是多方面。具體來講，主要表現在以下幾個方面。第一，時代環境的影響。進入21世紀以后,隨著改革開放和市場經濟制度的確立，我國經濟一直蓬勃發展。在這種時代背景下，在激烈的競爭環境中，一方面，很多學生更加強調對自己專業技術知識的學習，認為大學語文的學習無關緊要。另一方面，隨著我國與世界各國的交流與合作，學習外語已經成為一種社會熱潮，這也在一定程度上削弱了語文教育的地位。因為，外語已經成為升學、工作的一個硬性條件，而漢語則很少有這方面的要求。第二，教育體制的影響。教育部并沒有把大學語文課程列入公共必修課，從而使大學語文處于一個無序狀態。面對這種情況，很多大學都按照自己意愿來安排大學語文教育。有些學校每周設置或者隔周設置一兩節大學語文課程，有些學校，尤其是理工科院校就沒有設置這門課程。這也是導致大學語文逐漸邊緣化的一個重要原因。第三，大學語文教材和教學方法的影響。有些高校雖然設置了大學語文課程，但是由于教材內容枯燥、教學方法落后等因素使大學語文教育并沒有收到良好的效果。比如，目前雖然有很多大學語文教材可供選擇，但是在教材內容的選擇和安排上缺乏針對性、時代性，尤其是沒有體現時代性，與現實社會生活脫節，導致大學語文教學內容呆板枯燥，也許這是學生翹課的原因之一。另一方面，在教學方法上，很多高校的大學語文仍然采用傳統傳授式教學方法，對新媒體和新教學方法的靈活應用不夠。所以，在大學語文課堂上，有些學生昏昏欲睡，有些學生玩手機，有些學生看課外書，有些學生寫作業等。
二、強化大學語文教育現實的措施
面對大學語文教育現狀，只有立足社會現實環境，改革大學語文教育，才能使大學語文教育煥然一新，從而使大學語文教育更好地適應時代和現實需要。
（一）科學定位大學語文教育。在過去，大學語文教育的定位和歸屬不合理也是造成其邊緣化和沒落的一個重要原因。所以，為了適應新時期的需要，我們要科學定位大學語文教育。具體可以從兩個方面著手。第一，教育部對大學語文教育表明態度。目前，在市場競爭環境的沖擊下，由于人文素質教育的缺失，大學生人生觀、價值觀等出現危機。所以，教育部有必要對大學語文教育表明態度，以法律或者規章制度的形式把大學語文作為基礎必修課規定下來，正如大學教育中的思想政治課程一樣，無論哪個專業的學生都要對其進行學習。第二，高校解決好大學語文歸屬問題。對于大學語文課程是一門工具性課程還是人文性課程的問題，歷來高校的具體做法都證明他們把這門課程的工具性放在了第一位。如果大學語文教育作為一門工具性課程，那么很多學生都認為只要是中國人都會說漢語、寫漢字，根本沒有學習的必要。但是，如果作為一種人文性課程，它的重要性就突出了。大學時期是學生人生觀、價值觀形成的重要時期，對其今后發展影響深遠。目前，一些高校大學生存在心理承受能力差、價值觀扭曲等綜合素質差的問題，這與大學語文教育缺失有著密切關系。所以，在日益激烈的市場競爭中，提供專業技能的基礎上，提高大學生人文素養和綜合素質勢在必行，這就需要發揮大學語文教育的功能。鑒于此，高校要把大學語文教育的人文性放在第一位。
（二）增強教學內容的時代性和實現教學手段的現代化。增強大學語文教育內容的時代性和實現教學手段的現代化也是強化其現實的一個關鍵環節。具體來講，第一，增強教學內容的時代性。比如，大學語文教育在教材內容的選擇和編寫上堅持傳統性和時代性的有機結合。在五千年的歷史長河中，我國創造了輝煌的文化成就。所以，在過去的大學語文教材中，內容基本上全部是傳統文化。我國優秀經典文化的熏陶固然重要，但是，大學語文教育要跟隨時展的步伐。所以，在新時期大學語文教材的編寫和選擇上，要注意傳統性與時代性的結合。尤其是代表時代特色的文學作品。例如，大學語文教育內容中，除了選取四書五經、四大名著以及唐詩宋詞等古典文化之外，還要選取近現代各個時期的作品，尤其是像莫言獲得諾貝爾文學獎這樣既有現實意義又有歷史意義的重大事情，應及時在教材中體現出來，便于學生了解不同時期的精神風貌。除此之外，還可以適當選取一些航空、計算機發展等當代科學技術方面的內容，讓學生更好的了解到外面世界日新月異的變化，了解我國其他領域中取得的重大成就，增強他們的自豪感和使命感。另外，傳統的大學語文教材中，90%甚至全部都是我國文化知識，外國文化知識較少，在教學內容上也可以均衡中外文化知識的學習，這不僅是大學語文知識結構的調整，也是順應改革開放和經濟全球化的需要。第二，實現大學語文教育手段的現代化。近年來，科學技術的進步為我國教育事業的發展提供了有利條件，各種現代化的教學工具已經被廣泛應用于教學活動中，大學語文教育要靈活運用多媒體、幻燈片等多中教具，從而增加大學語文教育的生動性、趣味性，從而提高學生學習的積極性。第三，將課堂教學與學生社團活動結合起來，增強學生的參與性。大學生當中，有許多的社團組織，像文學社、戲劇社、詩社、演講團等，都可以與大學語文教學相結合，開辟第二課堂，使大學語文教學形式靈活多樣，師生互動頻繁，影響逐漸擴大，效果不斷顯現，從而形成良性循環。
三、結束語
簡而言之，在經濟全球化和市場經濟大環境下，在對大學語文科學定位的基礎上，只有改革教學內容和教學手段等，使大學語文教育與時俱進，脫離過去落后腐朽觀念和方法的圈套，才能使大學語文教育不斷適應時代要求，滿足學生現實需要，才能保證大學語文教育具有持久生命力。
作者：張鑫單位：遼寧建筑職業學院
關鍵詞：語文教育；文化寬容
語文教育應該有廣義和狹義之分。狹義的語文教育應該是根據課程標準的要求，在學生掌握基本性和階段性的字、詞、句以及文章的基礎上，通過考試等形式來考核的一種教學過程。一般而言，狹義的語文教育主要是以成績作為衡量標準的。
而廣義的語文教育則應該包涵狹義語文教育的內容，并將之延伸和擴展，即所謂的語文教育不過是教人好好說話，好好傾聽，好好思考而已。筆者認為這句話已經將廣義語文教育的內涵準確的解釋了。
一、古代語文教育與文化寬容
我國古代的學科教學體系不像今天這樣細化和完善，因此很多學科知識都是糅合在一起的，最典型的描述就是“文史不分家”，這也是在某種程度上造就了中國古代社會的復合型人才輩出，尤其跨學科人才較多的原因。語文在中國古代社會也是文人必修的一門課程，甚至有些武將的語文修養也是極高的。在中國古代，傳統的儒家思想是各個朝代得以維系并向前發展的精神動力，學而優則仕，仕而優則學，是文人政治的傳統。換言之，想要政治上有所作為，就必須得有文化，有著堅實的語文功底，且堅持不斷學習。因此，在不斷的學習和吸收的過程中，中國古代的文人都學會了揚棄，即選擇性地接受知識。無論是漢文化傳統意義上的知識，還是來自于北方民族或者南方民族的，甚至是國外的，只要是對人類社會有利的，不影響他人的生存發展等底線的，都是可以被接受的，這樣的情況在唐代就很明顯。
究其原因，筆者認為，這與中國古代的語文教育中本身蘊含的文化寬容和文化理解的思想是分不開的。清末民初著名的思想家、歷史學家陳寅恪就明確提出了“理解之同情”這樣卓絕的思想。今人常說“嚴以律己，寬以待人”在中國古代社會的民族政策中已經得到了很好的實現。從今天的視角來看，這些都是文化寬容的樸素的體現，而文化寬容的人一般都有寬廣的胸懷和高瞻遠矚的視野。另外，我國古代的文化寬容思想就是借著古代語文教育這個載體得以延續和發展。
二、現代的語文教學與文化寬容
進入現代以后，學科建設逐漸規范化、細致化了，學科分類也清晰了，加上經歷了和文字改革，從而引起學生同古代語文環境的相對割裂，導致語文教學，尤其是初中語文教學只能從最簡單的字詞開始教學，很少涉及到情感態度價值觀層面的深度。也就是我們所說的文化寬容的高度。而這個文化寬容就應該屬于廣義的語文教學的范疇。
具體來說，廣義的語文教學應該包含以下幾個方面的內容：
1.好好說話
這里的好好說話不是教會你溜須拍馬巴結奉承別人之辭，或者僅僅學會用華麗的辭藻，而是去說讓別人舒服的話。讓別人舒服的話應該是這樣的狀態：知道在是你什么樣的場合說什么話，知道基本的尊重和理解，也懂得“話有千說，巧者為妙”的好處，還應該明白說話是有底線的。比如在一般情況下，最好不要說讓別人不舒服的話之類的。總之，這些在個體生活和社交中最基本的說話之道，我們都是從語文教育中獲得養分的，尤其是初中語文教育。
2.好好傾聽
好好傾聽就是尊重別人，且明白尊重是相互的。在我們的初中語文課堂，我們總是在反復強調課堂的秩序，有人認為這是對學生創造力的扼殺。筆者認為其實不然，在初中語文課堂上的學生剛告別了相對輕松的小學階段，他們的三觀尚未完全定勢，在這樣的情況下，對他們進行社會秩序和規則的初步教育是合適的。同時，在上課時，聽老師講，一方面能提升個人的基本語文知識，另一方面也是對老師教育教學的尊重。“我不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的尊嚴”，說的就是這個道理。
3.好好思考
帕斯卡爾曾經說過，人是一根能思想的葦草。人之所以和動物區別開來就是因為人是高級動物，人具有發達的頭腦和思考力。當我們接受了語文教育以后，面對很多言辭很多表達，我們就能根據自己所學判斷弦外之音，為自己的未來發展鋪路。
總之，我們的語文教育不僅僅教會學生考試，更能教會學生說話、傾聽和思考。而這種自古有之的傳統，我們得延續和保存下來，而這種保存并非粗暴的復制粘貼，而更應該是深思熟慮，并付諸于實踐，因為只有不斷應用的思想才是活的，才能源遠流長。
三、新形勢下的語文教育與文化寬容
在2016年的美國大選中，有一位投了川普的美國老奶奶這樣說：我其實理解為什么川普會說出那樣的話（反對少數族裔），因為在我們成長的年代并沒有這么多文化多樣性，那時的美國是一個白人的國家。暫且不論老奶奶的話是否準確，起碼我們應該得到的信號是“文化多樣性”。
在全球化影響下，中國的文化多樣性也是非常明顯的，尤其是改革開放以后。在全球化的沖擊下世界變成了一個小平面，而因為發達的網絡，地球正在變得越來越小，這就要求我們做到文化寬容。而對于我們初中語文學科教育教學來說，帶來的沖擊也是前所未有的，隨著文化的繁榮，不斷有來自各個文化圈子的新的詞匯進入中華文化圈，漢字圈。我們的語文教育已經不能再僅僅是對于漢族傳統語文經典的教學，更應該是對來自于國內各個少數民族或者族群的，甚至是國際社會中的優良文化的學習和借鑒。
在我們當前的初中語文教育教學中，大部分教師都是一副老學究的樣子，一本教材教幾年，不關注外部世界的變化。其實在現代社會中，中國同外部世界的交流越來越頻繁，我們在走出去的同時也引進來很多新東西，比如外來的詞匯、思想等。有時候，我們的學生對新詞匯、新事物知道的都比我們教師多。而我們總愿意墨守成規，不做改變，以為只要脫離了教材內容的知識，或者尚未在教材中出現的都是錯的，都是要大家批判和否定的。這就是不寬容的一種體現，這種現象一定要引起我們教師隊伍的反思。
總之，文化寬容是一種教育教學態度，最值得引起當前語文教育教學者的關注和思考，誰寬容，誰就能走得更遠。
參考文獻：
[1]孟曦彤.《淺析大眾文化中語文課程資源的開發與利用》.渤海大學碩士論文，2015年6月.
（一）漢語言教育強調人類社會的價值特征和發展意義，屬于傳統人文學科的一個重要組成部分
漢語言教育的主要職責是提高本民族的語言文化水平，傳遞人文風貌，因此根據漢語語言自身的專業特點，漢語言教育重視培養學生的人文素質，在教學過程中強調語言教育的實用性。與其他注重創造經濟效益的學科相比，漢語言教育更加強調社會效應。在我國教育改革的過程中，我國的漢語言教育也出現了較大的改變，其內涵越來越豐富。
（二）語文教育
作為人類交際的重要工具，語言承擔著傳遞信息的重要使命。在人類的溝通與交流的過程中必須使用語言，才能將生理活動和心理表現轉化為外部交流語言。因此語言可以對人類的思維進行反映。語文教育的目的在于提高學生的語言表達能力、思維能力和語言交流能力，從而促進學生的智力開發。要使學生能夠正確地用語言、掌握語言，從而奠定國民教育的基礎，就必須積極開展語文教育。語文教育應該是一種終身教育，是延續母語、傳承文明的一種重要表現[1]。
二、漢語言教育與語文教育的異同
（一）漢語言教育與語文教育的相同之處
1、漢語言教育與語文教育有著一致的教學目的
無論是語文教育還是漢語言教育，其最終的教學目的都是向社會輸送合格的專業化應用人才，通過教學來提高學生的實踐能力和綜合素養，使學生能夠滿足社會的相關要求。兩者在教學理論教學內容和教學目標方面均具有相同之處。語文教學對于學生的思維能力的提升和語言表達能力的提高更為關注，強調教學的工具性特征。漢語言教學強調培育學生的文學素養和提高學生的精神面貌。
2、漢語言教育與語言教育均提倡人文關懷
無論是漢語言教育還是語文教育都非常強調人文關懷，強調要對學生的心靈進行深遠的影響，培養學生豐富的感情，對學生的情操進行陶冶，并提高學生的人文素養。
（二）漢語言教育與語文教育的區別
1、二者的專業程度不同
漢語言教育比語文教育的專業性更強，因此在教學時更多的涉及到專業性的知識，一般是在中專和高等院校中設立，對于學生的基礎有著一定的要求。語文教育強調培養學生的開放性思維和創新能力，專業程度較低[2]。
2、二者的表達方式不同
漢語言教育非常重視語言表達的鮮明、生動和準確，通過語言來表達對事物的理解和認識，并準確地表達作者的情感，對事物的性質和作者的情感進行準確的表達，并展現語言表達的動人性、靈活性和生動性。語文教育對于語言表達的要求低于漢語言教育。但是語文教育是漢語言教育的基礎，二者相輔相成。
三、促進漢語言教育和語文教育的對接
（一）漢語言教育和語文教育理念的對接
要實現漢語言教育和語文教育理念的對接，就必須提倡開放式的教育理念，并將其灌注到他語言教育中去。漢語言教育不僅要對文化傳承與廣泛的關注，還要積極融入現代文化，對語文教育進行完善和發展。高等院校的漢語言教育應該增加更多的開放意識和理念的教育，增添其時代意義，而中小學的語文教育中也應該加入更多的漢語言教育內容，從而實現二者的理念對接[3]。
（二）在教育技術方面的對接
在教育技術方面，要積極利用現代科技技術來進行漢語言教育和語文教育，實現二者的對接。通過運用現代技術開展課程，開放式的遠程教學模式將漢語言教育和語文教育聯系起來。
（三）在學生學習方式方面的對接
要實現漢語言教育和語文教育在學習方式方面的對接，就應該著力培養學生的自主學習能力，對課程形式進行豐富。教師要確定學生的學習主體地位，使用開放式的教學教案和先進的教學手段來吸引學生的學習注意力，為學生提供多種多樣的學習資源，例如錄像課程、教育頻道、視頻節目等等，學生的學習主動性，強化學生的應用能力。
（四）在創新思維能力方面的對接
無論是漢語言教育還是語文教育，都將培養學生的創新思維能力作為一個重要的教學目標。因此必須在培養學生的創新能力方面實現二者的對接，不斷拓寬學生的文化體驗和文化事業，使學生的綜合素質得到不斷的提高。要通過教學培養學生良好的分析能力和文學鑒賞能力，并且培養學生的科研能力，使學生具備創新思維能力。
四、結語
