時(shí)間：2023-07-28 17:32:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇城市景觀設(shè)計(jì)的概念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：園林景觀；城市景觀墻；環(huán)境；運(yùn)用
園林景觀設(shè)計(jì)是城市科學(xué)規(guī)劃的重要內(nèi)容，對(duì)城市園林景觀進(jìn)行科學(xué)高效的設(shè)計(jì)，有助于拉近人與建筑的距離，使得城市更具人文氣息。在人們對(duì)環(huán)境要求越來越高的背景下，應(yīng)該不斷加強(qiáng)對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的研究。為了能夠提升園林景觀設(shè)計(jì)水平，應(yīng)該科學(xué)合理地利用城市景觀墻。
1.城市景觀墻的概念
了解城市景觀墻的概念是深入分析的重要前提，當(dāng)前的城市景觀墻已經(jīng)成為城市公共空間中不可缺少的景觀元素。城市景觀墻直接反映了城市的文化內(nèi)涵及價(jià)值取向，城市景觀墻的設(shè)計(jì)具有非常重要的意義。
2.城市景觀墻的運(yùn)用
2.1城市景觀墻發(fā)揮的作用
景觀墻的設(shè)計(jì)建設(shè)將環(huán)保理念充分應(yīng)用，綠化墻體的應(yīng)用就是一個(gè)典型的例子，綠化墻體經(jīng)過專門處理能夠?qū)崿F(xiàn)綠色植物同墻體的有效融合，有助于出現(xiàn)垂面綠化的效果，既能夠增強(qiáng)美感，還能夠起到環(huán)保作用。此外，綠化墻體還具有一定凈化空氣的作用。
空間作用的發(fā)揮是其典型因素。園林景觀設(shè)計(jì)過程中，景觀墻科學(xué)合理地利用能夠把景觀墻的空間作用充分發(fā)揮出來。在實(shí)際工作中，景觀墻往往可以采用組合排列以及分割等形式來處理，增強(qiáng)其空間感。
文化作用的發(fā)揮是一種不可忽視的作用。表現(xiàn)手法不同，所展現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵也是不同的。浮雕塑造法、馬賽克拼貼法、彩繪表現(xiàn)法是其中最為典型的表現(xiàn)手法。在今后工作中，對(duì)于這些內(nèi)容要不斷加強(qiáng)研究，才能夠真正適應(yīng)實(shí)際需要。
2.2城市景觀墻的具體應(yīng)用
在新形勢(shì)下，對(duì)于城市景觀墻的具體應(yīng)用也應(yīng)科學(xué)分析，立足于實(shí)際需要。道路、公園、廣場(chǎng)以及居住環(huán)境的設(shè)計(jì)都具有非常重要的意義。在實(shí)際工作中，這些工作應(yīng)從實(shí)際出發(fā)來進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。
公園是重要的城市景觀。公園的設(shè)計(jì)既要滿足其實(shí)用性，還要使得其具有一定的藝術(shù)審美價(jià)值，在景觀設(shè)計(jì)過程中要能夠把景觀墻內(nèi)容同服務(wù)對(duì)象協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，使得景觀墻能夠更好地融入到園林環(huán)境中。
城市中的廣場(chǎng)可以分為多種形式，市政廣場(chǎng)、紀(jì)念廣場(chǎng)以及文化廣場(chǎng)是其中最為典型的。對(duì)于這些不同形式的廣場(chǎng)，在實(shí)際過程中應(yīng)該結(jié)合其不同功能科學(xué)設(shè)計(jì)，有助于滿足實(shí)際要求。對(duì)于市政廣場(chǎng)而言，在設(shè)計(jì)過程中要突出其嚴(yán)肅性，同時(shí)還要體現(xiàn)出對(duì)人們的親近性；對(duì)于文化廣場(chǎng)而言則是要能夠滿足人們的物質(zhì)精神需求；對(duì)于紀(jì)念廣場(chǎng)而言則是要能夠充分體現(xiàn)出民族精神；休閑娛樂廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的主要目的就是能夠營(yíng)造出安全、干凈以及和諧的環(huán)境。
道路的設(shè)計(jì)是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，園林景觀設(shè)計(jì)過程中道路選型受到一定條件的限制，為了能夠更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)，景觀墻的應(yīng)用就顯得尤為重要。景觀墻本身具有文化傳播性和觀賞性等多種功能，這些因素的設(shè)計(jì)對(duì)于滿足實(shí)際要求能夠起到非常重要的作用。景觀墻在道路景觀中的應(yīng)用，同其它設(shè)施的結(jié)合有助于營(yíng)造出舒適健康的外出環(huán)境。
景觀墻在居住環(huán)境中的設(shè)計(jì)，首先要能夠保證具有舒適性及方便性，能夠提供足夠的活動(dòng)空間，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中必須滿足居民的審美要求。
（2.武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北，武漢，430072）
【摘要】劇烈的全球化帶來了城市的快速發(fā)展，劇烈的社會(huì)變革與外來文化的交融，使得走國(guó)際化路線的口號(hào)聲音更加響亮，發(fā)展的背后有著對(duì)地域文化傳承的隱憂，當(dāng)前城市建設(shè)有諸多問題存在，雷同化的城市被一個(gè)又一個(gè)的復(fù)制，城市地域文化的保護(hù)、繼承與城市國(guó)際化發(fā)展形成偏差。針對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者在城市景觀設(shè)計(jì)的地域文化層面上進(jìn)行了思考，旨在探討城市景觀設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化特色的塑造。
【關(guān)鍵詞】城市景觀設(shè)計(jì)；地域性；城市文化特色
1 城市文化、地域文化與城市景觀的相關(guān)概念闡釋
1.1 地域文化
地域文化一般是指生活在該地域的成員，在既定的時(shí)間、空間，由于地理環(huán)境、歷史傳承、社會(huì)制度，以及民俗習(xí)慣、等多種因素而形成的一種文化形態(tài)。地域性既指多與空間條件相關(guān)的自然地理，也指多與時(shí)間狀況相關(guān)的人文地理上的概念，空間上存在地域、地貌、地質(zhì)、山脈、海洋、氣候、動(dòng)物分布等要素，時(shí)間上涵蓋天時(shí)地利的變遷，民族發(fā)展衰亡等特征。
1.2 城市景觀
城市景觀包括城市的歷史景觀、自然景觀和人工景觀三個(gè)大的方面，而這三方面內(nèi)容相互滲透相互融合，共同組成了城市景觀的基本骨架。城市景觀設(shè)計(jì)主要就是針對(duì)城市進(jìn)行的公共空間的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，在把握城市形態(tài)的同時(shí)還要維持自然系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。城市景觀設(shè)計(jì)的目的就是要將自然和人作出一個(gè)最優(yōu)化的組合，就是滿足人類日益高漲的物質(zhì)和精神生活的需求，同時(shí)也要考慮提高人們的審美品質(zhì)的職能。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，民族眾多，地域社會(huì)的傳統(tǒng)特征，使各地的景觀反映出豐富多彩的文化內(nèi)涵。
2 城市景觀設(shè)計(jì)與城市地域文化的相互關(guān)系
地域文化和景觀設(shè)計(jì)兩者相互作用，互為需要。城市景觀設(shè)計(jì)離不開地域文化。脫離地域文化內(nèi)涵的景觀因缺乏內(nèi)涵而經(jīng)不起推敲，很難體現(xiàn)時(shí)代的厚重感。地域文化可以總領(lǐng)景觀設(shè)計(jì)的主旋律、支配景觀設(shè)計(jì)各種元素的巧妙組合，優(yōu)化景觀作品結(jié)構(gòu)。地域文化也離不開景觀設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)將文化抽象提煉出來形象敘述，使地域文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。
2.1 城市地域文化對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)的影響
每個(gè)城市都有自己的文化，這種城市地域文化可以通過語言、觀念等無形的文化形態(tài)體現(xiàn)出來，也可以通過建筑、街道、雕塑等有形景觀要素體現(xiàn)出來。離開了悠久的歷史文化沃土，城市的景觀空間也就失去了獨(dú)特的文化魅力。通過地域文化驗(yàn)證的景觀設(shè)計(jì)即為人們生活規(guī)律所認(rèn)證的景觀，地域文化即為人的長(zhǎng)期使用規(guī)律下形成的人的生活習(xí)慣和生活要求，滿足人的要求的景觀是城市的需要，是人的需要，是經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證后的景觀設(shè)計(jì)。
2.2 城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)城市地域文化的塑造
作為一個(gè)概念，地域文化需要借助于某些形式表達(dá)出來，景觀設(shè)計(jì)作為一種媒介，成為敘述文化的語言。城市景觀設(shè)計(jì)如何反映地域文化、引導(dǎo)地域文化、延續(xù)文脈都是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師需要思考的問題。一個(gè)城市文化的積累需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，景觀文脈的傳承也經(jīng)歷了長(zhǎng)期的演變與積淀，并為大多數(shù)人不自覺地接受，成為了城市的一種不易言喻的氣質(zhì)和與眾不同的特征。設(shè)計(jì)意味著在歷史景觀環(huán)境中注入新的生命，賦予城市以新的內(nèi)涵和形式，使城市景觀歷史的記憶得以延續(xù)。
3 當(dāng)前我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)在地域文化層面上出現(xiàn)的問題
3.1 缺少人文與地域特色
在當(dāng)今的中國(guó)，西方強(qiáng)勢(shì)文化急速蔓延，以驚人的速度進(jìn)入人們的生活，歷史文脈與傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀漸行漸遠(yuǎn)，越來越多的城市景觀空間一味追求雷同的“現(xiàn)代化”風(fēng)格，失去了特色與個(gè)性，缺少深層次的文脈表達(dá)。而且，不知從何時(shí)起，傳統(tǒng)民居、歷史街區(qū)甚至連文物古跡，都似乎成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、開發(fā)建設(shè)的絆腳石。一些城市在新區(qū)開發(fā)和舊城更新時(shí)，將數(shù)百年來形成的富有人情味和鮮明特色的古老城區(qū)，進(jìn)行“脫胎換骨”的打造，使之消失殆盡；迅猛且快速推進(jìn)的城市化，以“舊貌換新顏”換來“千城一面”的無個(gè)性的城市空間。
3.2 對(duì)傳統(tǒng)地域文化的誤解
曲解“中國(guó)古典文化”就是“中國(guó)文化”，把“中國(guó)特色”和“中國(guó)傳統(tǒng)特色”混為一談，提到“中國(guó)”就聯(lián)想到“傳統(tǒng)”，想當(dāng)然地從古典景觀文化中去拿。有的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)單加入傳統(tǒng)形式的景觀小品，如古建的亭、廊、榭等，似乎只有搬出傳統(tǒng)的形式才能體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的尊重和繼承。這種不了解傳統(tǒng)真正內(nèi)涵、僅僅簡(jiǎn)單照搬的復(fù)古主義，不僅沒能解決城市景觀的特色及文脈問題，相反對(duì)現(xiàn)代城市的景觀功能起到了破壞的作用。
4 發(fā)掘城市地域文化，營(yíng)造城市景觀特色
4.1 順應(yīng)和保護(hù)自然環(huán)境
現(xiàn)在，改變過去長(zhǎng)期形成的改造、主宰自然的思維定勢(shì), 樹立新的自然生態(tài)倫理觀，在尊重愛護(hù)自然環(huán)境的前提下，利用并改善自然環(huán)境，已經(jīng)成為建立環(huán)境友好型社會(huì)的基本要求，也當(dāng)然是城市規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)必須遵循的重要原則。城市景觀設(shè)計(jì)首先要順應(yīng)自然，珍惜自然景觀資源, 對(duì)其中的一草一木、一山一水、一磚一石都要精心設(shè)計(jì)，物盡其用，力求實(shí)現(xiàn)天人合一，才能取得理想的審美效果。否則, 縱然單個(gè)景觀設(shè)計(jì)自身是完美的, 也會(huì)像一塊鮮艷的補(bǔ)丁, 成為城市景觀設(shè)計(jì)的敗筆。
4.2 保護(hù)老城區(qū)整體空間環(huán)境
在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中, 保持城市景觀的連續(xù)性, 保存街巷空間的歷史記憶, 是保護(hù)城市文化遺產(chǎn)的需要, 也是增添城市景觀文化內(nèi)涵的手段。老城區(qū)都是前人精心選址、長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的結(jié)果, 一般都擁有獨(dú)特的自然人文景觀、較多的名勝古跡、與眾不同的鄉(xiāng)土建筑, 是當(dāng)?shù)貧v史文化的集中體現(xiàn), 應(yīng)視為凸現(xiàn)城市特色的不可多得的珍貴資源。疏散古城人口, 合理確定古城主要功能, 改造更新古城基礎(chǔ)設(shè)施, 緩解古城交通壓力, 以達(dá)到保護(hù)古城空間特色的目的。
4.3 充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源
文化是城市的靈魂, 城市景觀必然體現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵。但城市景觀如何利用城市文化資源, 形成自己的特色, 就要靠建筑設(shè)計(jì)師和城市設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)了。一般來說, 獨(dú)特優(yōu)美的城市景觀設(shè)計(jì),除了巧借自然景觀外, 還要傳承凸現(xiàn)所在地域既有的文化內(nèi)涵, 特別是那些歷史悠久、獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)。
4.4 正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
對(duì)老城區(qū)及名勝古跡的保護(hù), 主要是為了傳承歷史文化, 滿足人們的審美、懷舊等心理需求, 促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展, 而不是食古不化, 抱殘守缺, 讓人們沿襲過去落后的生活方式和價(jià)值觀念。因此, 對(duì)老城區(qū)的保護(hù)也不是原封不動(dòng), 一切照舊, 而應(yīng)是在保留其空間格局、整體風(fēng)貌的目標(biāo)下, 對(duì)那些無歷史文化價(jià)值的破舊建筑進(jìn)行清除, 對(duì)那些不符合城市發(fā)展肌理又妨害周邊環(huán)境的城市用地進(jìn)行功能調(diào)整。對(duì)歷史建筑物內(nèi)部的生活辦公設(shè)施進(jìn)行改造, 以滿足當(dāng)代人生活工作的需要。在新區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中, 恢復(fù)或模擬個(gè)別歷史文化景點(diǎn), 以體現(xiàn)地方特色及景觀的整體和諧, 滿足當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝酪? 是合情合理的, 但不宜過多, 更不允許粗制濫造。
5 小結(jié)
地域文化是是地理、歷史、民族、民俗等方面文化元素的集合，發(fā)揚(yáng)地域文化既是對(duì)中華文化的保護(hù)也是城市景觀設(shè)計(jì)一個(gè)思維理念。將建筑、雕塑、綠化、公共設(shè)施等諸要素進(jìn)行綜合、藝術(shù)的布局, 是城市景觀設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。更重要的是, 城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋木瘛⑽幕瘍?nèi)涵, 形成有品位、有個(gè)性的地域文化特色。改變現(xiàn)狀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、拓展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)新思路、研究地域文化景觀迫在眉睫。
參考文獻(xiàn)
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[2]岳忱瑞.地域文化影響下的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)―東北地區(qū)城市景觀設(shè)計(jì)探討[D].沈陽(yáng)建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011.
[關(guān)鍵詞]城市規(guī)劃；城市景觀規(guī)劃；
中圖分類號(hào)：G146 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）19-0343-01
一、城市規(guī)劃
1、城市規(guī)劃是對(duì)城市的發(fā)展方向進(jìn)行預(yù)測(cè)，對(duì)城市的各項(xiàng)資源進(jìn)行合理管理，以適應(yīng)或達(dá)到城市發(fā)展的要求，并對(duì)城市的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行指導(dǎo)，是對(duì)城市建設(shè)的綜合部署，通過對(duì)自然景觀的保護(hù)和恢復(fù)來創(chuàng)造人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境，并促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化及地方特色的保護(hù)。
二、景觀規(guī)劃的概念及發(fā)展現(xiàn)狀
1.景觀規(guī)劃定義
景觀規(guī)劃有兩種不同的定義。一個(gè)是ForMan（1995）：空間上鑲嵌出現(xiàn)和緊密聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)的組合，在更大尺度的區(qū)域中，景觀是互不重復(fù)且對(duì)比性強(qiáng)的基本結(jié)構(gòu)單元，它的主要特征是可辨識(shí)性、空間重復(fù)性和異質(zhì)性。一個(gè)是肖篤寧（1997）：一個(gè)由不同土地單元鑲嵌組成，具有明顯視覺特征的地理實(shí)體；它處于生態(tài)系統(tǒng)之上，大地理區(qū)域之下的中間尺度；兼具經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和美學(xué)價(jià)值。
城市景觀（Urban Landscape）是建筑學(xué)中一門范圍寬泛、很綜合又難以準(zhǔn)確定義的專業(yè)。城市是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，房屋建筑應(yīng)當(dāng)是它構(gòu)成的主體，并有建筑以外的空間環(huán)境相輔，兩者合起來稱為城市景觀。作為城市景觀的一部分，建筑是創(chuàng)造為人生存和工作所需用的空間場(chǎng)所，基本要素表現(xiàn)為功能實(shí)用，造型美觀和經(jīng)濟(jì)等。城市的景觀是建筑物外的一切，人工的、自然的，是人們工作和休閑用的空間環(huán)境。它要求舒適、安全而更具觀賞性。建筑有明顯的技術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性和對(duì)城市的直接作用。景觀更具社會(huì)性、時(shí)間性和間接作用。建筑對(duì)城市常表現(xiàn)為強(qiáng)勢(shì)、剛硬，景觀常表現(xiàn)為弱勢(shì)、柔韌。歷史證明：世界上稱得起優(yōu)美的城市多半是建筑和景觀和諧地統(tǒng)一，剛?cè)嵯酀?jì)，相輔相成。有多樣豐富的優(yōu)美的城市空間和景觀環(huán)境，讓人們生活在其中感到舒適、愉快，得益健康，并有著豐富的物質(zhì)生活和精神生活內(nèi)涵。
2.景觀設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀
景觀設(shè)計(jì)在中國(guó)明顯落后西方發(fā)達(dá)國(guó)家，有著先天的弱勢(shì)，加上全球化進(jìn)程加快，東西方文化和思想的交流與碰撞，中國(guó)景觀在矛盾重重中不斷改變進(jìn)化，很大程度景觀設(shè)計(jì)是在古老的風(fēng)景園林基礎(chǔ)之上開始成長(zhǎng)的，但中國(guó)景觀面臨著很多問題，盡管中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展很快速，但是機(jī)遇跟危機(jī)總是互相伴隨的，而且國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)普遍存在著文化失語現(xiàn)象，對(duì)中國(guó)本土地域文化的獨(dú)特性造成了嚴(yán)重的威脅，然而景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)來說是一門遲來的專業(yè)，當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家早已走在前列的時(shí)候，我們才剛剛起步，在這個(gè)初始的階段，景觀設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展還是有著很大的阻力，景觀規(guī)劃是一個(gè)綜合的整體，我們雖然在古典園林上以前到過巔峰，有過獨(dú)領(lǐng)的年華，但景觀設(shè)計(jì)學(xué)走進(jìn)中國(guó)才十多年，只能算是剛剛興起，在沒有成熟的景觀體系下，國(guó)內(nèi)普遍存在的文化丟失現(xiàn)象成為中國(guó)景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
三、城市景觀規(guī)劃與城市規(guī)劃的關(guān)系
1、 城市景觀規(guī)劃與城市規(guī)劃的不同點(diǎn)
城市景觀規(guī)劃基本立足點(diǎn)是滿足人們現(xiàn)實(shí)生活和精神審美的需要，對(duì)城市各項(xiàng)景觀要素采取保護(hù)、利用、改善、發(fā)展等措施，為城市發(fā)展提供從全局到個(gè)案，從近期到遠(yuǎn)期的總體性政策要求。并體現(xiàn)、控制、引導(dǎo)城市物質(zhì)建設(shè)風(fēng)尚，促進(jìn)城市景觀體系的良好形成，而城市規(guī)劃偏重于城市物質(zhì)形態(tài)的部分，涉及城市中產(chǎn)業(yè)的區(qū)域布局、建筑物的區(qū)域布局、道路及運(yùn)輸設(shè)施的設(shè)置、城市工程的安排，主要內(nèi)容有空間規(guī)劃、道路交通規(guī)劃、綠化植被和水體規(guī)劃等內(nèi)容。城市規(guī)劃是城市建設(shè)和管理的依據(jù)，位于城市管理之規(guī)劃、建設(shè)、運(yùn)行三個(gè)階段之首，是城市管理的龍頭。
2、 城市景觀規(guī)劃與城市規(guī)劃的相同點(diǎn)
城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)具有包含和被包含的關(guān)系。從城市規(guī)劃以及景觀設(shè)計(jì)的概念及內(nèi)涵可以知道，實(shí)際上，城市規(guī)劃中包含著景觀設(shè)計(jì)這一因素，景觀作為城市的亮點(diǎn)和呼吸道，它的合理設(shè)計(jì)和分布充分體現(xiàn)了城市以人為本的思想，因此，景觀設(shè)計(jì)作為一種生態(tài)化的綠色設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃發(fā)展的一部分，也是城市規(guī)劃所要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)。城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)之間是相互滲透相互影響的，兩者都需要結(jié)合人文、歷史、自然、人的行為心理等因素進(jìn)行綜合考慮。
3、 城市景觀規(guī)劃對(duì)城市規(guī)劃的依賴性
景觀規(guī)劃是城市規(guī)劃的具體體現(xiàn)，景觀規(guī)劃著重于對(duì)城市的景觀構(gòu)成要素以及城市的總體形象進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，要構(gòu)建城市的景觀要素之前，需要先對(duì)城市的整體形態(tài)與格局具有清楚的把握，優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)都是建立在這項(xiàng)基礎(chǔ)之上的，因此，城市規(guī)劃作為對(duì)城市整體形象及格局分布的科學(xué)劃分，對(duì)景觀設(shè)計(jì)起到了不可忽視的作用。
四、城市景觀規(guī)劃發(fā)展的建議
1、城市景觀規(guī)劃發(fā)展的建議
19世紀(jì)90年代，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)行業(yè)是一個(gè)轉(zhuǎn)型期，全球化一體的進(jìn)展，中國(guó)社會(huì)在外來經(jīng)濟(jì)的沖擊和機(jī)遇下經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和對(duì)環(huán)境問題意識(shí)的提高，使景觀設(shè)計(jì)獲得了飛速的發(fā)展，景觀的內(nèi)容和知識(shí)體系也發(fā)生了巨大的變化，更加接近國(guó)際路線，也就是受西方文化的沖擊和影響，從傳統(tǒng)的花園，庭院，草城市廣場(chǎng)，街道，街頭綠地以及風(fēng)景名勝區(qū)，森林公園，自然保護(hù)區(qū)，甚至整個(gè)地球都屬于景觀設(shè)計(jì)的的范圍，這也給景觀設(shè)計(jì)師們帶來了眾多的機(jī)會(huì)，中國(guó)遍地的景觀事務(wù)所也遍地開花，景觀設(shè)計(jì)在中國(guó)獲得廣泛的關(guān)注，我們應(yīng)發(fā)出自己文化的吶喊，中國(guó)土地資源遼闊，自然人文景觀資源極為豐富，這獨(dú)有的環(huán)境需要景觀設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師們共同去保護(hù)，去協(xié)調(diào)，從而能創(chuàng)造出適合自己民族的，也就是屬于中國(guó)獨(dú)有的景觀，當(dāng)代景觀需要超越民族文化同時(shí)，才能在世界景觀中屹立不倒，民族的就是世界的。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；生態(tài)理念；培養(yǎng)；應(yīng)用
在發(fā)展經(jīng)濟(jì)以及推動(dòng)城市現(xiàn)代化建設(shè)過程中，由于對(duì)自然能源不斷開采以及其它一些不當(dāng)?shù)淖龇ǎ瑢?dǎo)致了一系列環(huán)境問題的出現(xiàn)，包括植被破壞、水源污染、能源緊張等。在這樣的背景之下，我們提出了與自然和諧相處的發(fā)展理念，應(yīng)該對(duì)生態(tài)資源進(jìn)行合理地利用，人類與自然相互協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。
1.景觀設(shè)計(jì)生態(tài)理念概述
景觀設(shè)計(jì)是一門涉及面廣、綜合性強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科。與傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)相比，景觀生態(tài)設(shè)計(jì)重視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)原理建立生態(tài)功能良好的景觀格局，可促進(jìn)資源的高效利用與循環(huán)再生，減少?gòu)U物的排放，從而增強(qiáng)景觀的生態(tài)服務(wù)功能。
2.景觀設(shè)計(jì)生態(tài)理念培養(yǎng)策略分析
2.1加強(qiáng)高校教育，培養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)人才
高校教育是進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)生態(tài)理念培養(yǎng)的重要途徑之一。在景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過程中，學(xué)校首先要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)科的教育，因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)科是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是在景觀設(shè)計(jì)中有效融入生態(tài)理念的基礎(chǔ)。其次，則要培養(yǎng)學(xué)生多種學(xué)科的運(yùn)用能力，通過學(xué)科教育，使學(xué)生可以從生態(tài)的角度來看待景觀設(shè)計(jì)專業(yè)。再者要加強(qiáng)心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、人體工程學(xué)學(xué)科教育，因?yàn)楝F(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)必須考慮到景觀觀賞者的心理以及行為對(duì)所設(shè)立景觀的影響。例如，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代城市公園景觀時(shí)，設(shè)計(jì)人員要從游人心理以及行為角度出發(fā)，合理設(shè)置植物景觀，而且要合理布置園內(nèi)垃圾丟棄位置，以保證所建設(shè)的公園既符合現(xiàn)代城市建設(shè)的要求，又符合環(huán)保的要求。當(dāng)然，為了培養(yǎng)出這方面的優(yōu)秀人才，就必須配備優(yōu)秀的教師，所以，高校也應(yīng)該注重師資隊(duì)伍的建設(shè)。就目前的情況來看，我國(guó)的教師人數(shù)在不斷增長(zhǎng)，一部分優(yōu)秀的高校教師，將西方發(fā)達(dá)國(guó)家在景觀設(shè)計(jì)中的先進(jìn)理念與經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到我國(guó)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，有效提高了學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)。但是，景觀設(shè)計(jì)生態(tài)理念培養(yǎng)在高校教育中任重而道遠(yuǎn)，這還需要更多的優(yōu)秀教師參與其中，使得生態(tài)理念可以真正融入到景觀設(shè)計(jì)中。
2.2提高全民素質(zhì)，共同促進(jìn)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科持續(xù)健康發(fā)展
將生態(tài)理念有效融入到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，指導(dǎo)設(shè)計(jì)師的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還需要社會(huì)公眾的參與和努力，因?yàn)樯鐣?huì)公眾才是現(xiàn)代城市的主體，這需要社會(huì)大眾對(duì)生態(tài)保護(hù)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和理解。基于生態(tài)角度的景觀設(shè)計(jì)，需要社會(huì)公眾對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理念有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識(shí)，而且要通過實(shí)際行動(dòng)將這一理念貫徹落實(shí)，只有通過全社會(huì)的努力，才可以實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念的有效結(jié)合。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，具體而言，政府部門應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)以及生態(tài)保護(hù)做進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，尤其是政府高層應(yīng)該加強(qiáng)這一方面的認(rèn)識(shí)，這樣可以使政府部門在制定相關(guān)政策時(shí)，將城市景觀布置與生態(tài)保護(hù)結(jié)合起來綜合考慮，進(jìn)而有效提高其決策的科學(xué)性和合理性。然而從目前的情況來看，許多地方政府為了做好表面文章，在市政建設(shè)過程中，尤其在城市景觀布置中，忽略了對(duì)生態(tài)環(huán)境的考慮。有的政府高層因缺乏城市景觀設(shè)計(jì)方面的專業(yè)素質(zhì)，導(dǎo)致在城市景觀布置中，盲目行事，只看重眼前利益，而忽略了生態(tài)資源的可持續(xù)利用，進(jìn)而產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。其次，在現(xiàn)代城市建設(shè)過程中，要充分發(fā)揮公眾的監(jiān)督作用，通過借助各類媒體大力宣傳，不斷加強(qiáng)民眾的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，使大眾明確自身的責(zé)任和義務(wù)，通過公眾監(jiān)督，不僅可以有效規(guī)范政府在城市景觀布置方面的政策制定，而且可以形成全面參與保護(hù)生態(tài)的良好局面。
3.景觀生態(tài)設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用
3.1以人為本，尊重自然
人類不是獨(dú)立于自然而存在的，而是自然的一部分，這就要求我們尊重自然賦予的生活空間，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。每個(gè)人都不可能脫離自然而生存，人類維持生命所需的一切都來于自然、取于自然，只有尊重自然的設(shè)計(jì)才是以人為本的設(shè)計(jì)，二者密不可分。
3.2崇尚美學(xué)，提倡生態(tài)
提倡生態(tài)設(shè)計(jì)并不是不注重美。美的形式、美的內(nèi)容都是景觀設(shè)計(jì)必不可少的，“景觀”一詞本身就體現(xiàn)美的內(nèi)涵，“設(shè)計(jì)”是創(chuàng)造美的過程，好的景觀設(shè)計(jì)作品，應(yīng)該在滿足生態(tài)和使用功能的同時(shí)，也是一件美的藝術(shù)作品。一個(gè)沒有美感的景觀設(shè)計(jì)作品，即使是合理的，符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的，也只能是一件低劣的設(shè)計(jì)作品，因此，符合自然規(guī)律的作品，也要在層次上、視覺上做合理地安排。美和生態(tài)是共存的，二者的完美結(jié)合才是設(shè)計(jì)的最高境界。
[關(guān)鍵詞] 低碳 城市景觀 設(shè)計(jì)
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.06.038
1． 低碳語境簡(jiǎn)述
低碳，指較低或者更低的溫室氣體排放,即是一定意義上通過減少碳排放為途徑的環(huán)保。
近些年來，隨著世界工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展,人口規(guī)模、社會(huì)發(fā)展規(guī)模的不斷擴(kuò)大，人類欲望的無限上升和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，各種環(huán)境問題日益突出，全球氣候變暖，各種極端天氣現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重危害到人類的生存環(huán)境，在此背景下, 低碳、低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活、低碳社會(huì)、低碳城市、低碳景觀等一系列新概念也相應(yīng)的興起，為解決全球危機(jī)問題帶來了一線希望。由此，“低碳”作為極富社會(huì)價(jià)值的觀念，成為了全球主流的意識(shí)形態(tài)，也為當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展模式提供了一個(gè)契機(jī)。
2． 低碳理念在當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
2.1以自然為本的設(shè)計(jì)
在現(xiàn)實(shí)生活中，人類的發(fā)展離不開自然，人與自然的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，大自然本身就是一個(gè)高效的自我修復(fù)系統(tǒng)，尊重自然，盡量減少人類對(duì)自然的干預(yù)，開啟自然的自我恢復(fù)功能成為解決碳排放問題的最佳策略之一。
而當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)方案打著“低碳”的標(biāo)簽，事實(shí)上并不低碳。例如，上個(gè)世紀(jì)九十年代初至今，一股城市綠化“草坪熱”在全國(guó)許多城市興起，為了跟隨潮流，許多城市砍掉原有枝繁茂密的大樹，用大面積的草坪取而代之。在西北一些嚴(yán)重干旱的城市，設(shè)計(jì)師為了達(dá)到奢華的視覺景觀效果，不惜建大面積的水景設(shè)施。這些形式作品在消耗大量人力物力財(cái)力的同時(shí)，也加劇了碳的排放和自然修復(fù)功能的退化。
2.2人性化的設(shè)計(jì)
當(dāng)代城市景觀其本質(zhì)就是人類生產(chǎn)和生活的空間，是使用的藝術(shù)，因此城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從人的角度出發(fā)，充分利用各種資源，使其設(shè)計(jì)最大限度的滿足人們物質(zhì)和精神生活的需求，以營(yíng)造以人為本的和諧的當(dāng)代低碳型城市景觀。
我國(guó)的山水畫論中言“心無水則不活”，可見在整個(gè)自然景觀要素中，水景設(shè)計(jì)的重要。在低碳語境下，水景設(shè)計(jì)除了考慮效果上的營(yíng)造,還應(yīng)該因地制宜遵循以人為本的原則。如在地址的選擇上，就應(yīng)該依據(jù)地勢(shì)特色、水源環(huán)境來設(shè)計(jì)水景，創(chuàng)造出符合市民需求的優(yōu)雅的景觀環(huán)境。
2.3生態(tài)型的設(shè)計(jì)
西蒙茲說“人類需要從城市中獲得靈感、激勵(lì)、身心放松、優(yōu)美及愉快的源泉。”城市作為人與自然，人與人相互作用的產(chǎn)物，是人類在改造和適應(yīng)自然的過程中建立的一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，這就要求當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)必須以生態(tài)為核心。在城市景觀設(shè)計(jì)中發(fā)掘現(xiàn)有的綠地資源生態(tài)效應(yīng)，利用生態(tài)維護(hù)和再生的設(shè)計(jì)方法，使城市景觀設(shè)計(jì)為人類提供無盡的生態(tài)型服務(wù)，使城市真正走向低碳化。
3. 當(dāng)代低碳型城市景觀設(shè)計(jì)的營(yíng)造要?jiǎng)t
3.1自然優(yōu)先
人與自然環(huán)境相互聯(lián)系，相互制約，當(dāng)代低碳型城市景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)建的首要原則就是以自然優(yōu)先。充分利用原有的地形地貌，自然資源，歷史文化人文條件等，使設(shè)計(jì)適合原有基地環(huán)境，達(dá)到城市景觀建設(shè)對(duì)原有自然環(huán)境的干擾和破壞達(dá)到最低程度。
例如，在園林水閘的選擇時(shí),就應(yīng)順應(yīng)自然水流自上而下，由高到低的自然原理，將閘口正對(duì)水流地處，這樣既能使水流順暢的通過水閘，又能防止水流不均勻的對(duì)水閘基地的沖刷。結(jié)合土地本身的自有凈化修復(fù)功能，大量使用鄉(xiāng)土植物以及水體凈化等生態(tài)措施，以降低景觀后期的維護(hù)成本，延長(zhǎng)景觀的使用壽命。盡量保持原有河流的自然形態(tài)，水景植物的配置上模仿自然生物群落，保持植物多樣性原則等。
3.2適度設(shè)計(jì)
城市綠化系統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)低碳的關(guān)鍵所在，充分利用有限的城市土地資源，加大城市綠化，提高植物覆蓋率。通過提高園林綠化質(zhì)量，科學(xué)的布局綠地的分布結(jié)構(gòu)來提高城市景觀的公共綠地效果。例如，在現(xiàn)代化城市中，多采用標(biāo)準(zhǔn)化的市政雨水管道來處理雨水。一方面雨水失去了與地表接觸的機(jī)會(huì)，割斷了自然界雨水的循環(huán)，另一方面在暴雨天氣管線排水不順時(shí)容易導(dǎo)致路面局部積水現(xiàn)象。基于國(guó)際一些經(jīng)驗(yàn)，解決這一問題的有效措施是在城市街道的局部地段建設(shè)一個(gè)雨水園恢復(fù)雨水與地表的接觸，既簡(jiǎn)單快捷進(jìn)一步增加了城市綠化率又節(jié)約了后期維護(hù)成本。
結(jié)語
在低碳時(shí)代背景下，基于低碳語境構(gòu)建當(dāng)代低碳城市景觀已是大勢(shì)所趨，也是實(shí)現(xiàn)城市未來可持續(xù)發(fā)展的必然要求。面對(duì)眾多毫無意義夸張的景觀形式或是各種異國(guó)情調(diào)的社區(qū)景觀和追求奢華視覺效果的市政景觀，構(gòu)建當(dāng)代低碳型城市景觀設(shè)計(jì)其過程是任重而道遠(yuǎn)的。它對(duì)當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)師提出了新的要求，需要結(jié)合自身的自然條件堅(jiān)持適度設(shè)計(jì)和人性化設(shè)計(jì)原則，將低碳思想貫穿于整個(gè)景觀設(shè)計(jì)選材，設(shè)計(jì)施工，后期維護(hù)各個(gè)環(huán)節(jié)，才能創(chuàng)造出真正低碳的、可持續(xù)的、生態(tài)的、節(jié)能的、整體的當(dāng)代低碳型景觀設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)
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作者簡(jiǎn)介
城市文化和城市景觀有著密不可分的關(guān)系，兩者在漫長(zhǎng)的城市發(fā)展歷程中相互作用、相互影響，共同塑造著城市的特色。一方面，城市景觀是城市文化的載體，它能夠反映并培育城市文化；另一方面，城市文化是城市景觀的靈魂，它能夠不斷改變和塑造城市景觀，兩者在一個(gè)反饋環(huán)中相互影響［1］。城市文化和城市景觀作為兩種客觀存在，它們之間的互動(dòng)影響并不是直接的，而需要通過人作為中介才能實(shí)現(xiàn)。（1）城市文化對(duì)城市景觀的影響需要通過人來實(shí)現(xiàn)。盡管城市文化以不同的方式、不同的元素出現(xiàn)，但它是能夠被人們感知和理解的。這種對(duì)于城市文化的感知和理解直接影響著城市居民的價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式，從而塑造著城市景觀設(shè)計(jì)者、決策者及公眾的意識(shí)形態(tài)方面，再以不同強(qiáng)度影響城市的格局、肌理和景觀形象。城市景觀建設(shè)從某種意義上說，就是為了迎合某一群體共同的使用需求與價(jià)值取向所采取的一系列措施和政策。城市文化對(duì)于城市景觀的影響有時(shí)候是溫和漸進(jìn)式的塑造，有時(shí)候則是疾風(fēng)暴雨般的驟變。比如，羅馬就是在漸進(jìn)式的城市建設(shè)中延續(xù)著城市文化，因而留下了許多不同歷史時(shí)期的文化景觀，反映了羅馬不同時(shí)代的文化特色；而巴黎則是在19世紀(jì)經(jīng)過史無前例的大規(guī)模改造和重建后呈現(xiàn)出現(xiàn)在的景象，反映了19世紀(jì)工業(yè)發(fā)展對(duì)城市的功能需求和新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自身成就的標(biāo)榜。（2）城市景觀對(duì)于城市文化有反作用，這種反作用也需要借助于人來實(shí)現(xiàn)。人們不僅建造景觀，而且還通過觀賞和體驗(yàn)來理解景觀，并且依據(jù)他們所看到和感受到的東西形成新的價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式。人們對(duì)某個(gè)城市的文化最直觀的感受通常來自于城市中一些最具代表性的景觀場(chǎng)所，因?yàn)樗鼈兙哂袕?qiáng)烈的可識(shí)別性，所以能夠成為人們腦海中具有一定文化內(nèi)涵的“形象”，再通過群體的共識(shí)，便會(huì)發(fā)展成為大眾對(duì)城市的文化認(rèn)知［2］。人們對(duì)這些景觀場(chǎng)所進(jìn)行改造可能會(huì)增強(qiáng)或減弱其原有的文化特征，從而改變其原有的文化氛圍，再經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的過濾和積淀，又會(huì)孕育出新的城市文化。
2城市景觀設(shè)計(jì)中的文化表達(dá)
2．1視覺符號(hào)化表達(dá)
通過視覺符號(hào)來表現(xiàn)城市文化是城市景觀設(shè)計(jì)中最常用的文化表達(dá)方式。符號(hào)是可以為人類所感知的能夠代表意義的載體形式，是聯(lián)系物質(zhì)和意識(shí)的橋梁，也是文化的產(chǎn)物［3］。人們使用約定俗成的符號(hào)來代表或區(qū)分某種事物，是信息傳播和交流中不可缺少的基本要素。尤其在現(xiàn)代主義建筑的單調(diào)形式使得許多城市身陷“千城一面”的危機(jī)時(shí)，景觀視覺符號(hào)常以寓意深刻的形態(tài)語言展現(xiàn)城市的歷史片段或民風(fēng)民俗，成為人們認(rèn)知、體驗(yàn)城市文化精神，塑造城市形象的重要手段［4］。北京皇城根遺址公園在設(shè)計(jì)和建設(shè)中就大量運(yùn)用了體現(xiàn)地域文化的視覺符號(hào)。比如在色彩上，公園將紅、黃、白、灰等最能表現(xiàn)皇城色彩的顏色作為基調(diào)色，反復(fù)運(yùn)用在景觀小品、鋪地、植物和燈光色彩上，給人以極強(qiáng)的心理暗示，同時(shí)通過一系列分布于空間節(jié)點(diǎn)中的主題雕塑概括了北京城的歷史和民俗風(fēng)情。通過視覺符號(hào)來表達(dá)城市文化的時(shí)候要注意特定的時(shí)代、地域、社會(huì)背景及價(jià)值觀等方面因素。比如，日本庭園的枯山水有很強(qiáng)的象征意義，這種意義是與其形成的時(shí)代、地域文化緊密聯(lián)系，中國(guó)古典園林也有自己的文化淵源，如果把枯山水作為一種符號(hào)直接插入中國(guó)古典園林，勢(shì)必與整體環(huán)境不和諧，其文化意義也會(huì)讓人難以理解。因此，在景觀視覺符號(hào)的選擇上，必須緊扣城市的文化背景，選擇合適的、有代表性的文化要素，放入恰當(dāng)?shù)某鞘协h(huán)境中，才能引導(dǎo)欣賞者正確領(lǐng)悟其所要傳達(dá)的內(nèi)涵。在我國(guó)當(dāng)前的城市景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，存在一些對(duì)視覺符號(hào)使用不合理的現(xiàn)象。比如，有些城市在景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)視覺符號(hào)生搬硬套，甚至直接復(fù)制，導(dǎo)致城市景觀喪失特色。還有的城市想要吸引眼球，運(yùn)用一些造型奇特而突兀的景觀視覺符號(hào)，結(jié)果違背人們的審美偏好，也難以和城市的環(huán)境相和諧。這種對(duì)符號(hào)的不合理使用反映了部分城市建設(shè)者急功近利、投機(jī)取巧的心理，不僅不能產(chǎn)生優(yōu)秀的城市景觀，還會(huì)損害城市形象。
2．2場(chǎng)景氛圍的營(yíng)造
處于城市文化結(jié)構(gòu)中層的制度與行為文化，對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)也有重要意義，尤其是城市特有的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等更是城市特色的重要來源。但是，這個(gè)層面的城市文化僅僅依靠視覺符號(hào)來表現(xiàn)是不夠的，還需要通過具有吸引力的城市場(chǎng)景來激發(fā)。實(shí)際上，城市中那些有代表性的文化景觀不僅僅因?yàn)樗鼈兡軡M足人的視覺觀感，更重要的是它們凝聚了人的活動(dòng)，體現(xiàn)出城市特有的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。新建的城市景觀如何吸引人的參與，激發(fā)人的活動(dòng)呢？阿摩斯•拉普卜特在《文化特性與建筑設(shè)計(jì)》中提出了“場(chǎng)景”和“規(guī)則”的概念。場(chǎng)景和空間不同，空間是客觀的存在，并不具有文化信息，而場(chǎng)景則由于融入了人的活動(dòng)，從而包含了豐富的文化信息，并體現(xiàn)出不同地區(qū)的文化特色［5］。比如，歐洲街道和廣場(chǎng)上會(huì)形成人們喝咖啡、聊天的場(chǎng)景，而中國(guó)街道和廣場(chǎng)上則會(huì)呈現(xiàn)老年人健身活動(dòng)的場(chǎng)景。因此，城市景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅提供空洞單調(diào)的空間，而應(yīng)該站在空間使用者的角度，營(yíng)造他們樂于參與其中的“場(chǎng)景”。“場(chǎng)景”的營(yíng)造離不開對(duì)“規(guī)則”的解讀，這里的“規(guī)則”實(shí)際就是某種文化中經(jīng)過長(zhǎng)期積淀延續(xù)下來的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。這些“規(guī)則”形成了環(huán)境的性質(zhì)，也限定了不同空間中人的行為和活動(dòng)，使得空間成為具有文化意義的“場(chǎng)景”。因此，在城市景觀設(shè)計(jì)之前，就應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗、生活方式以及人們對(duì)理想環(huán)境的理解進(jìn)行深入調(diào)研，將其中對(duì)今天生活有意義的部分提取出來作為景觀設(shè)計(jì)的依據(jù)，促使新建景觀對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生持久的吸引力。比如在成都都江堰廣場(chǎng)設(shè)計(jì)前，設(shè)計(jì)師了解到場(chǎng)地北側(cè)原有的一些攬船用的水泥坑一直是是當(dāng)?shù)厝送媾啤⒖磁频倪m宜場(chǎng)所，于是在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)按照原來水泥坑的尺寸設(shè)計(jì)了一系列5m×5m見方的、由矮墻石凳圍合成的小空間，空間內(nèi)布置石桌石凳，給人們提供玩牌、看牌的場(chǎng)所，從而將當(dāng)?shù)厝颂赜械纳盍?xí)俗延續(xù)下來，形成了極富文化特色的城市景觀［6］。
2．3精神與心理的滿足
城市景觀設(shè)計(jì)除了通過提煉視覺符號(hào)、營(yíng)造場(chǎng)景氛圍的方式來表現(xiàn)城市文化，還應(yīng)該注意傳承和發(fā)展城市的精神文化內(nèi)涵，以滿足人們精神和心理的需要。實(shí)際上，富有文化含義的視覺符號(hào)、富有生活氣息的環(huán)境場(chǎng)景，也可以在一定程度上滿足人們的精神和心理需求，但是要進(jìn)一步表現(xiàn)一個(gè)地域的精神、價(jià)值觀、審美趣味等，那就要上升到城市的精神文化層面。如前所述，中國(guó)城市景觀的建設(shè)自古以來就受到傳統(tǒng)“天人合一”哲學(xué)思想的影響。無論是北京紫禁城還是江南古鎮(zhèn)民居，無論是北方皇家園林還是蘇州私家園林，都體現(xiàn)了人順應(yīng)于天、與自然相融的天人思想。尤其是中國(guó)古典園林更是綜合運(yùn)用各種元素賦予物質(zhì)空間以詩(shī)情畫意，把人們憑感官感覺到的物質(zhì)空間升華為對(duì)人們情感起作用的意境空間［7］，成為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀、價(jià)值觀、審美情趣等精神因素的集中體現(xiàn)。中國(guó)當(dāng)代城市的精神文化是建立在傳統(tǒng)精神文化的精髓基礎(chǔ)上的，因而今天的景觀設(shè)計(jì)必須深入研究傳統(tǒng)精神文化的豐富內(nèi)涵，并且解決好傳統(tǒng)精神文化在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化問題。這種轉(zhuǎn)化不是對(duì)傳統(tǒng)精神文化的簡(jiǎn)單復(fù)制或挪用，而是在認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵和特征的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行進(jìn)行分析、評(píng)估、揚(yáng)棄及更新發(fā)展，將那些能夠體現(xiàn)民族精神和民族品格的內(nèi)容以及對(duì)人們的生活有重要意義的內(nèi)容提取出來，使其成為景觀設(shè)計(jì)的新的創(chuàng)意和啟發(fā)［8］。比如，中國(guó)傳統(tǒng)景觀藝術(shù)中蘊(yùn)含濃郁的人文精神，但其畢竟主要是為少數(shù)人服務(wù)，當(dāng)代的城市景觀設(shè)計(jì)則是一種面向大眾的行為，所以在當(dāng)代景觀理想的探索過程中，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的需求出發(fā)，尋找其中的民族智慧。在北京奧林匹克森林公園設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過大型自然山水景觀的構(gòu)建，營(yíng)造出山環(huán)水抱、詩(shī)情畫意的空間意境，不僅傳承了中國(guó)傳統(tǒng)精神文化中的審美意趣，而且為公眾提供良好的生態(tài)休閑環(huán)境，讓古老的城市軸線融入壯麗的自然景觀之中［9］。因此，優(yōu)秀的城市景觀應(yīng)該是在繼承本民族傳統(tǒng)精神文化特征的基礎(chǔ)上，賦予景觀以新的時(shí)代內(nèi)涵，這樣的城市景觀才能真正給人以精神上的慰藉和歸屬感。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞：地域文化；城市景觀；景觀設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）24-0199-01
一、引言
美國(guó)建筑學(xué)家伊利爾·沙里寧說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么。”這是因?yàn)槌鞘芯坝^是文化的一部分，是人類文化和理想的載體。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文明的進(jìn)步，景觀建設(shè)也日益繁盛。然而在這個(gè)表層形態(tài)繁盛的背后，掩飾不住文化思想的逐漸匱乏。更有甚者，有些景觀設(shè)計(jì)師或追求效益或本身對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的文化內(nèi)涵不夠重視，因而在景觀設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了很多只注重形式，不注重內(nèi)涵的景觀設(shè)計(jì)作品，或者只是照搬一些帶有文化意味的符號(hào)，因此，城市景觀“趨同化”、“均質(zhì)化”成為普遍現(xiàn)象，使得景觀設(shè)計(jì)的地域文化性研究顯得比任何時(shí)代都更加重要。
二、地域文化的概念
地域，通常是指一定的地域空間，地域自身具有一定的界限，地域內(nèi)部表現(xiàn)出明顯的相似性和連續(xù)性，地域之間則具有明顯的差異性，同時(shí)，地域之間是相互聯(lián)系的，一個(gè)地域的變化則會(huì)影響到周邊地區(qū)。
地域是自然要素與人文要素的有機(jī)融合，地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，是一段時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、人類生活習(xí)俗等在物質(zhì)空間及人類精神層面的烙印。同時(shí)，地域文化也是不斷發(fā)展、變化的，在一定階段具有相對(duì)的穩(wěn)定性。
三、我國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展
我國(guó)自改革開放以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，物質(zhì)生活得到了極大的豐富，同時(shí)也刺激了人們對(duì)精神生活的高追求。隨著環(huán)境問題成為世界各國(guó)的突出問題，我國(guó)學(xué)術(shù)界、理論界開始關(guān)注環(huán)境和景觀設(shè)計(jì)方面的問題，特別是進(jìn)入90年代，隨著改革開放取得的巨大成功，我國(guó)的景觀行業(yè)進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮和環(huán)境意識(shí)的提高使景觀行業(yè)獲得了前所未有的迅速發(fā)展，景觀的內(nèi)容和形式也在發(fā)生巨大的變化。景觀設(shè)計(jì)在全國(guó)各大城市也日益提上日程，景觀設(shè)計(jì)儼然成為城市規(guī)劃建設(shè)上檔次上水平的一個(gè)重要標(biāo)簽。
但是，隨著社會(huì)發(fā)展日漸提速，世界各國(guó)各領(lǐng)域的交流日益增加，趨同化現(xiàn)象日益明顯，直接借鑒抄襲的現(xiàn)象也越來越多，具有自己景觀特色的的景觀設(shè)計(jì)如同清晨的星星，廖若無幾。相反的，本來一些具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗特色的景觀卻在大拆大建的熱潮下，頃然倒地。現(xiàn)在人們又在強(qiáng)調(diào)生態(tài)化設(shè)計(jì)，然而我們常常見到的卻是某些生態(tài)主義設(shè)計(jì)過于平淡而缺乏藝術(shù)的價(jià)值，或者過于強(qiáng)調(diào)自然而忽略了人的需求，一些純粹功能主義的作品雖有良好的社會(huì)性，但卻與文化、自然隔絕，同時(shí)也不具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)。
當(dāng)前國(guó)內(nèi)景觀文化建設(shè)雜亂無序，一方面是因?yàn)楫?dāng)今世界是一個(gè)多元共存的世界，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷，景觀建設(shè)活動(dòng)和設(shè)計(jì)理論似乎有多種準(zhǔn)則、方向和尺度，已不存在內(nèi)在、必然的某種準(zhǔn)則。另一方面則是因?yàn)樘幱谖幕D(zhuǎn)型期，文化各層面轉(zhuǎn)變不一致，設(shè)計(jì)理論不成熟，沒有形成自身的特性。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下的功利社會(huì)，更多的投資者、設(shè)計(jì)師只注重景觀建設(shè)本身。實(shí)際上，景觀活動(dòng)中真正具有深層意義的問題并不是傳統(tǒng)意義上的“景觀本身”的問題，而是社會(huì)問題、文化問題，歸根到底則是景觀文化的問題。
四、城市景觀的特點(diǎn)
1、城市景觀都是在當(dāng)?shù)刈匀痪坝^的基礎(chǔ)上建立起來的，同時(shí)也制約了城市景觀的輪廓。如江南水鄉(xiāng)一詞，自然是多水的環(huán)境。水便是該地的自然景觀，在景觀建設(shè)的同時(shí)考慮最多的便是水的應(yīng)用。
2、城市景觀不僅僅是人們眼中的物質(zhì)空間，它還有著更深層次的內(nèi)涵。一是文化歷史與藝術(shù)層，包括蘊(yùn)涵于景觀環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們精神生活世界息息相關(guān)的文化因素，它直接決定著一個(gè)地區(qū)、城市、街道的風(fēng)貌。二是環(huán)境生態(tài)層，包括土地利用、地形、水體、動(dòng)植物、氣候、光照等人文與自然因素在內(nèi)的從資源到環(huán)境的范疇。三是景觀感受層，指對(duì)基于視覺的所有自然與人工形體及其感受的范疇。
3、城市景觀是一個(gè)系統(tǒng)，是一個(gè)有機(jī)整體。城市景觀中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都十分重要，都是景觀整體系統(tǒng)不可忽略的組成部分。
卡西爾認(rèn)為：人有超越自然世界的一面，那就是文化的世界。文化就是人們的生活方式，文化的概念相當(dāng)廣泛，是通過人造符號(hào)與符號(hào)系統(tǒng)得以在時(shí)間與空間傳遞的，同時(shí)，人也不斷地以物質(zhì)實(shí)體的設(shè)計(jì)創(chuàng)造與發(fā)展著文化。城市景觀文化不僅僅局限在“形式”上，他還有著深層的“意義”，他還是社會(huì)發(fā)展的某一階段人們社會(huì)需求及精神層面的載體。城市景觀正是通過各種實(shí)體及其空間組合延續(xù)著文化的傳承。因此，景觀不僅僅是人們所看到的物質(zhì)世界，更是一個(gè)內(nèi)涵豐富的精神世界。因此，也可以把我國(guó)現(xiàn)在留存下來的古典園林景觀說成是當(dāng)時(shí)社會(huì)知識(shí)階層表達(dá)自己精神和追求的景觀文化遺產(chǎn)。
文化對(duì)城市景觀的作用是潛移默化的，它一直并將繼續(xù)影響著不斷發(fā)展的城市景觀。不同的歷史時(shí)期，不同的文化類型，不同的自然地理?xiàng)l件的共同作用，便會(huì)產(chǎn)生千姿百態(tài)的城市景觀以及對(duì)景觀審美的不同觀念。也正是由于文化傳統(tǒng)上的差異，使得東西方的城市景觀和對(duì)景觀的審美大相徑庭。
城市是人類文化的創(chuàng)造物。不同歷史時(shí)期，不同地區(qū)、民族對(duì)城市景觀的設(shè)計(jì)文化心理是不同的。不僅東、西方有差異，各個(gè)國(guó)家不同的歷史時(shí)期、同一國(guó)家不同的地域間都有微妙的差別。這種差異性和變異性的表現(xiàn)是有根源的，概括地說，是由于審美立場(chǎng)、審美態(tài)度、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多文化因素造成的。
五、文化氛圍在城市景觀設(shè)計(jì)中的重要性
城市環(huán)境是城市發(fā)展的根本，實(shí)現(xiàn)城市的繁榮與進(jìn)步僅僅靠混凝土建筑和科技是無法解決的，人是城市發(fā)展的動(dòng)力，要想吸引人還得靠環(huán)境，當(dāng)然環(huán)境不僅僅是物質(zhì)環(huán)境，還包括人文環(huán)境，而優(yōu)良的文化傳統(tǒng)卻可以塑造優(yōu)雅的城市環(huán)境，這就是文化的影響力。景觀所蘊(yùn)含的文化理念、價(jià)值取向及象征意義等，構(gòu)成了“景觀文化”。
城市景觀文化的建設(shè)不僅關(guān)系到物質(zhì)文明的建設(shè)，也關(guān)系到精神文明的升華，體現(xiàn)著一個(gè)城市人們的生活追求。而生活追求的高層次已不僅僅是物質(zhì)的追求，而是文化、精神層次的追求。然而只有一流的文化方可塑造一流的城市形象，其中的關(guān)鍵在于人的文明素質(zhì)和文化涵養(yǎng)，只有高素質(zhì)的人才能為城市的發(fā)展創(chuàng)造出濃厚的文化氛圍。
隨著時(shí)代的發(fā)展，景觀在設(shè)計(jì)上更加注重人、文化與自然的和諧，設(shè)計(jì)中的文化因素是將客觀物質(zhì)世界與人類精神世界聯(lián)系在一起的紐帶。客觀物質(zhì)是形式，文化因素是內(nèi)容，是依據(jù)是靈魂，形式只是表現(xiàn)內(nèi)容的載體，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向及其文化因素的重要性對(duì)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。
六、總結(jié)
關(guān)鍵詞：景觀色彩 色彩設(shè)計(jì) 城市景觀設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
自古以來，中華民族就是一個(gè)注重色彩的民族，縱觀歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代的城市與建筑素以色彩豐富、用色鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈而著稱，并形成了一套完整的著色系統(tǒng)。像老北京城黃琉璃瓦、紅柱子的宮殿建筑與灰瓦白墻的民居就形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，體現(xiàn)了森嚴(yán)的等級(jí)制度。然而，伴隨著城市的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的城市色彩正被潮水般涌現(xiàn)出來的新建筑所淹沒，往日和諧的城市色彩秩序被打破，而新的色彩秩序卻因種種原因尚未建立起來，城市色彩呈現(xiàn)出一種無序、混亂的狀態(tài)。城市色彩景觀與城市色彩同樣都是以城市作為研究對(duì)象，同樣包括了城市外部呈現(xiàn)出來的各種色彩的總和。
不同是城市色彩僅僅是城市中所有符合城市色彩概念的集合，而不會(huì)在意這些色彩的構(gòu)成是否合理，是否符合地方特色。城市色彩景觀重點(diǎn)針對(duì)城市在建設(shè)和發(fā)展中色彩的無序、雜亂以及無視地方文化傳統(tǒng)，違背地方人文精神等種種現(xiàn)象，而產(chǎn)生的對(duì)一個(gè)美好、協(xié)調(diào)、有特色的城市色彩面貌的期待。因此綜合前文的相關(guān)概念，提出城市色彩景觀的概念:即城市實(shí)體環(huán)境中通過人的視覺所反映出來的所有色彩要素所共同形成的相對(duì)綜合的、群體的面貌。從廣義上講，城市色彩的含義十分豐富，不僅包括城市的建筑、植被，還包括城市的氣候、物產(chǎn)、民俗等等。城市色彩景觀是新興的概念，是一個(gè)多學(xué)科相互交叉相互滲透共同作用的研究。通過對(duì)城市色彩景觀進(jìn)行系統(tǒng)性、控制性的規(guī)劃可以使城市色彩得到和諧的統(tǒng)一，保持或逐漸發(fā)展為視覺宜人的，符合人們心理生理需求，具有地方區(qū)域體色，展示地方文化的人居環(huán)境良好景觀。城市景觀，作為城市的外部空間的城市重要組成部分，是城市的有機(jī)體，是人類活動(dòng)的重要的有機(jī)室外場(chǎng)所。目前我國(guó)城市建設(shè)正在快速的發(fā)展和空前的發(fā)展，城市環(huán)境承受著巨大的壓力，城市系統(tǒng)在自然演變與城市發(fā)展間的相互關(guān)系更加脆弱。因此，從這個(gè)意義上講，只有走上可持續(xù)發(fā)展的道路，才是城市及城市景觀的出路。
而在色彩控制上，一方面控規(guī)編制要保證城鎮(zhèn)整體空間結(jié)構(gòu)的完整性和對(duì)公共利益負(fù)責(zé)；另一方面又要充分考慮土地開發(fā)的市場(chǎng)化運(yùn)做、結(jié)合開發(fā)商操作和政府的規(guī)劃管理要求，強(qiáng)調(diào)規(guī)劃實(shí)施的可操作性和科學(xué)性。如在整體用地布局、道路交通組織以及用地細(xì)分中應(yīng)以實(shí)現(xiàn)土地的均好性為原則，以保障政府對(duì)土地的收益和便于房地產(chǎn)開發(fā)商對(duì)地塊的開發(fā)。同時(shí)，規(guī)劃應(yīng)對(duì)部分市政配套設(shè)施布局體現(xiàn)出一定的靈活性，以適應(yīng)市場(chǎng)的要求。另外對(duì)于建設(shè)強(qiáng)度、建筑密度應(yīng)采用靈活的控制方式，合理運(yùn)用市場(chǎng)杠桿協(xié)調(diào)城市開發(fā)。如探討對(duì)于建筑面積、建筑密度、容積率的獎(jiǎng)懲措施來促進(jìn)城市公共設(shè)施的建設(shè)等。
一、影響城市景觀色彩的主要因素
同一種色彩，在使用面積不同時(shí)，會(huì)產(chǎn)生截然不同的視覺感受和心理感受。
人對(duì)于同一種色彩產(chǎn)生的心理和情感也會(huì)因色彩面積而有所不同。視面積的大小
對(duì)色彩的心理效應(yīng)有較大的影響。視面積大，對(duì)心理的作用強(qiáng)，視面積相對(duì)較小，
心理作用弱。有一些色彩在小面積時(shí)十分低調(diào)淡雅，但當(dāng)使用面積擴(kuò)大很多倍時(shí)，
很可能變得華麗而出跳，造成完全不同的視覺效果。有些溫和的色彩也是在面積
使用過大時(shí)在色彩性格上變得具有了侵略性和壓迫感。這種現(xiàn)象便被認(rèn)為是色彩
的面積效應(yīng)。因此，在建筑物的設(shè)計(jì)上，大型建筑物很少使用色度過高的色彩。
這個(gè)原理在景觀設(shè)計(jì)中亦是如此。
二、城市景觀設(shè)計(jì)中色彩運(yùn)用的主要原則
城市景觀色彩，雖然有其不同的分區(qū)特點(diǎn)，但歸根結(jié)底，仍從屬于該整體的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，每一個(gè)景觀色彩的細(xì)部元素都必須服從于整體性。在景觀色彩設(shè)計(jì)時(shí)，也要先從系統(tǒng)性出發(fā)，構(gòu)思出城市整體的色彩發(fā)展方向和控制方案，再在各自的分區(qū)根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)進(jìn)行色彩下一個(gè)層級(jí)的設(shè)計(jì)。失去了系統(tǒng)性的控制，景觀色彩必然會(huì)出現(xiàn)雜亂或呆板。
三、城市景觀色彩設(shè)計(jì)
景觀色彩也屬于視覺藝術(shù)的一個(gè)范疇，因此，城市景觀色彩的組合在很大程
度上要重視對(duì)于視覺需求和心理需求的滿足。視覺需求是一個(gè)變化中的因素，但
也有其相對(duì)穩(wěn)定性。我們對(duì)于景觀色彩的設(shè)計(jì)，就應(yīng)該同時(shí)滿足視覺需求中的“求
變”和“求穩(wěn)”。在“求變”方面，要求景觀色彩的使用要順應(yīng)時(shí)代需求，這種時(shí)代性和變化性雖不像服裝中的流行色彩那樣更替迅速，但還是應(yīng)該順應(yīng)現(xiàn)代審美的趨勢(shì)，如果景觀色彩在不同時(shí)期都運(yùn)用同類的色彩及同類的色彩組合方式，則會(huì)產(chǎn)生審美疲勞和膩煩感。因此，在古代，對(duì)于景觀色彩的審美偏向“中庸”的低明度中性色，而就現(xiàn)代審美而言，明度高，純度低的色彩在景觀色彩中較受歡迎。以中國(guó)古典園林為例，對(duì)于高雅、寧?kù)o、祥和的色彩追求，古往今來一直未變。這就是由于對(duì)于傳統(tǒng)審美的內(nèi)心認(rèn)同感所決定的。所以我們必須在設(shè)計(jì)中同時(shí)兼顧“穩(wěn)”和“變”。在整體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，局部求新求變。創(chuàng)造具有創(chuàng)新意義的景觀色。
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l現(xiàn)代城市園林景觀的意義
現(xiàn)代城市園林景觀立足點(diǎn)已經(jīng)不再局限于花草樹木所創(chuàng)造的美的感受，而應(yīng)考慮到對(duì)現(xiàn)代城市生態(tài)發(fā)展建設(shè)的需求，所以現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)的功能不僅僅限于滿足于人們觀賞的需要，而是創(chuàng)造合理的現(xiàn)代城市人的生態(tài)環(huán)境，因此，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代城市的發(fā)展建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。城市園林景觀已不同于傳統(tǒng)園林的筑山、理水、種植花木，而是在傳統(tǒng)園林景觀和現(xiàn)代園林景觀的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合城市發(fā)展，適應(yīng)城市需要，順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)和人的需求，以整個(gè)城市轄區(qū)為載體，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)城市轄區(qū)的園林景觀化和建設(shè)國(guó)家園林城市體現(xiàn)區(qū)域特色為目的的一種新型園林。
2當(dāng)前城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀
在規(guī)劃設(shè)計(jì)方面，沒有自己的一套獨(dú)立的完整的高質(zhì)量的綠地系統(tǒng)規(guī)劃。而總規(guī)中的綠地系統(tǒng)規(guī)劃只是城市總體規(guī)劃中各種性質(zhì)用地地塊的相對(duì)補(bǔ)充部分，它只對(duì)綠地分布提出初步考慮，而無法確定出綠地的具體指標(biāo)及建設(shè)的主題思想。這樣導(dǎo)致綠地建設(shè)工程實(shí)施中隨意性加大，造成了綠化建設(shè)的不合理性和無序性，其結(jié)果弱化了景觀設(shè)計(jì)在城市建設(shè)方面的作用，久而久之，給人以“園林設(shè)計(jì)就是做綠地”的印象。雖然每年的綠地建設(shè)項(xiàng)目都當(dāng)重點(diǎn)來抓，但在具體的實(shí)施過程中，綠地總是各專業(yè)項(xiàng)目中第一個(gè)被刪減的犧牲品。馬路是越來越寬了，高樓是越來越多了，綠地是越來越小了。在一個(gè)綠地項(xiàng)目建設(shè)的初期，有完整的設(shè)計(jì)方案，理論思想，有其完備的設(shè)施和功能作用。往往在一步步的實(shí)施進(jìn)行中，會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的“客觀原因”而遭至擱淺：如資金不足，與其它市政設(shè)施的交叉關(guān)系，商鋪門臉經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)等等，最終一件完善的項(xiàng)目設(shè)計(jì)會(huì)被刪減得體無完膚，功能盡失。由最初的公園變成街頭綠地，再由街頭綠地變成花壇樹池。久而久之，給人以“園林設(shè)計(jì)就是做花壇”的印象。隨著我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)快速發(fā)展，戶外環(huán)境景觀設(shè)計(jì)又有了施展才藝的空間。但是，不可否認(rèn)，在一些售樓處大肆吹捧的美景家園背后存在虛假現(xiàn)象：在一塊土地取得建設(shè)權(quán)后，規(guī)劃師便開始介入規(guī)劃，基本任務(wù)是界定用地范圍面積，建筑限高，容積率、綠地率，水電氣等條件。此時(shí)的綠地一定是滿足了一個(gè)指標(biāo)要求，至于綠地的合理性要求便不是規(guī)劃師的職業(yè)范圍了。接下來是建筑師接手，建筑師在上述條件的基礎(chǔ)上開始進(jìn)一步工作，重點(diǎn)在于建筑戶形、道路和停車上，綠地一般會(huì)更迫近用地邊緣和建筑四周，綠地始終是一個(gè)配角。再下一步該是園林師上場(chǎng)了，等待他們的又是什么呢?部分開發(fā)商為了滿足自身利益，綠地變相成為其它用地，被分割成一塊塊的小空間，不要說以人為本了，就是滿足一些簡(jiǎn)單的休閑娛樂的功能要求都難上加難。只能在一塊塊的小空地上做一些綠色構(gòu)圖，而開發(fā)商當(dāng)初承諾的美景家園也基本蕩然無存。
3現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
3．1生態(tài)理念設(shè)計(jì)
生態(tài)景觀的核心要義是圍繞“城市讓生活更美好”的主題，從生態(tài)層面上進(jìn)行景觀建設(shè)。生態(tài)景觀既有正生態(tài)景觀的概念，也有負(fù)生態(tài)景觀的概念，如空氣污染、水質(zhì)變壞、綠地減少等，屬于負(fù)生態(tài)景觀的范疇；反之，則屬于正生態(tài)景觀的范疇。作為城市景觀設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)當(dāng)努力塑造正生態(tài)景觀，為人們創(chuàng)造優(yōu)美、健康的生活環(huán)境。
3．2健康主題設(shè)計(jì)
健康景觀是從人類自身健康的角度，對(duì)公眾活動(dòng)場(chǎng)所，如廣場(chǎng)、街道、小區(qū)等進(jìn)行建設(shè)，鼓勵(lì)人們運(yùn)動(dòng)、鍛煉，使人們身心健康。健康景觀首先在美國(guó)提出，而在國(guó)內(nèi)還是一個(gè)全新的概念。美國(guó)是一個(gè)汽車社會(huì)，物質(zhì)豐富，但許多人缺少鍛煉，因此，景觀設(shè)計(jì)建設(shè)中“如何給人提供更多鍛煉的機(jī)會(huì)，以步代車”是設(shè)計(jì)師們所要考慮的問題。比如，把機(jī)動(dòng)車道變窄，人行道加寬，增加人行道綠化，不僅有利于節(jié)能，還有利于身心健康。
3．3藝術(shù)美觀設(shè)計(jì)
藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，．不應(yīng)該成為最后的擺設(shè)和點(diǎn)綴，藝術(shù)對(duì)景觀設(shè)計(jì)而言，也不只是一種形式語言借鑒的來源，而是一種思維方式。雖然沿襲傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中以藝術(shù)審美為指導(dǎo)的方法論，已不完全適合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的需求，但這并不意味著要把藝術(shù)打入“冷宮”。在當(dāng)今遭遇民族身份危機(jī)和全國(guó)“千城一面”的情況下，藝術(shù)作為一種思想工具，在景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中應(yīng)該發(fā)揮它應(yīng)有的魅力。藝術(shù)景觀就是將景觀設(shè)計(jì)得更美，更有文化內(nèi)涵，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。
4朔造科學(xué)的城市景觀設(shè)計(jì)思想
當(dāng)前我國(guó)城市園林景觀正處于全面建設(shè)發(fā)展階段，但城市園林景觀設(shè)計(jì)中仍存在諸多問題，這樣嚴(yán)重阻礙了其發(fā)展。由于它是我國(guó)發(fā)展的一個(gè)新型職業(yè)，城市園林景觀行業(yè)的發(fā)展相對(duì)國(guó)際發(fā)達(dá)國(guó)家來說比較晚，同時(shí)也不夠完善，因此城市園林景觀設(shè)計(jì)任重而道遠(yuǎn)。但是我們應(yīng)該相信，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化的推進(jìn)，城市風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)科的不斷完善，人們文明認(rèn)知程度的不斷提高，良好社會(huì)環(huán)境的不斷改善，城市園林景觀設(shè)計(jì)不會(huì)只停留在表面形式上，而能夠真正表達(dá)其豐富的內(nèi)涵和精神追求。我們應(yīng)該正視我國(guó)和地方區(qū)域的實(shí)際情況，科學(xué)合理的進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，使它真正能夠擔(dān)負(fù)起保護(hù)綠色家園，捍衛(wèi)生態(tài)國(guó)度的重任。現(xiàn)代化城市景觀應(yīng)該考慮兩大問題，就是民族身份的問題和人地關(guān)系的問題。首先景觀設(shè)計(jì)要適應(yīng)本土的民族性、地域性。縱使是今天這樣的信息發(fā)達(dá)、各民族文化互相融合滲透的時(shí)代，民族性、地域性仍然是城市環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)主要原則。民族的才是世界的，我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家，城市美的創(chuàng)作要反映中華民族的傳統(tǒng)和濃郁的地方民族特色。其次看它是不是有利于環(huán)境的改善，有利于環(huán)境負(fù)荷的減少。現(xiàn)在的建筑更多是在模仿古人，模仿中國(guó)的古人，模仿歐洲的古人，使用的建筑語言都是死的語言。中國(guó)當(dāng)代要有活的城市，就必須要用活的語言，當(dāng)代中國(guó)人生活的語言。城市景觀設(shè)計(jì)要適應(yīng)現(xiàn)代人的精神需求，把城市的景觀環(huán)境建設(shè)作為城市現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要課題，對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家而言，必須對(duì)如何滿足人們的物質(zhì)需要或精神需求做到心中有數(shù)。科學(xué)的建設(shè)城市包含兩個(gè)層面：一個(gè)是城市社會(huì)學(xué)的，也就是關(guān)懷城市的居民，不僅僅只是造一個(gè)景觀，造一座大樓，造一條大道和廣場(chǎng)，它要關(guān)注和解決城市的社會(huì)問題；另一個(gè)層面是關(guān)注城市的生態(tài)環(huán)境，適應(yīng)生態(tài)的可持續(xù)性人類創(chuàng)造環(huán)境，根本目的就是為了能夠世世代代健康、舒適、安全地生活下去，這是可持續(xù)性的。城市如何有好的生態(tài)環(huán)境，城市規(guī)劃，就是要告訴土地的使用者“不準(zhǔn)做什么”，城市開發(fā)的可持續(xù)性依賴于具有前瞻『生的市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。同樣，城市生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性依賴于前瞻陛的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，如果城市的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施不完善或前瞻勝不夠，在未來的城市環(huán)境建設(shè)中必將付出更為沉重的代價(jià)，決策者和學(xué)術(shù)界對(duì)此的認(rèn)識(shí)和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
關(guān)鍵詞 人工照明；寒地城市；景觀
中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-7597（2013）21-0170-02
1 寒地城市景觀
寒地城市是根據(jù)城市所在地域的動(dòng)機(jī)氣候特征所定義的一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，指冬季漫長(zhǎng)、氣候嚴(yán)酷而給城市生活帶來不利影響，主要分布于北美北亞，北歐等高緯度地區(qū)。在我國(guó)寒地城市分布范圍比較廣，其中我國(guó)東北地區(qū)就是最好的例子，在冬季時(shí)氣候較低、多風(fēng)、嚴(yán)寒。針對(duì)寒地城市進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)有一定的難度，受嚴(yán)寒的影響，很多景觀無法在寒冷的氣候中保持原樣，如花草，樹木在冬季全部凋零、枯萎，并且被大雪覆蓋，無法用其襯托城市的景觀。當(dāng)前在寒地城市景觀存在的主要問題有。
1.1 景觀質(zhì)量不均衡
寒地城市中精品景觀過于集中，只集中在城市中心，未能均衡的在整個(gè)寒地城市中體現(xiàn)出來。從總體上看，寒地城市景觀不夠和諧、完整，無法凸顯城市的景觀優(yōu)美，反而給人一種“應(yīng)付”的感覺。
1.2 存在設(shè)計(jì)不專業(yè)的表現(xiàn)
由于寒地城市景觀受氣候的影響，很多專業(yè)的景觀設(shè)計(jì)無法有效的體現(xiàn)出來，通過一些簡(jiǎn)單的。不專業(yè)的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的裝飾一下城市，此種情況在很多寒地城市中體現(xiàn)。寒地城市有一些環(huán)境缺乏專業(yè)設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)為片面的最求形式缺乏實(shí)用功能；表現(xiàn)文化，但是缺乏科技含量；用于襯托景觀的設(shè)施缺乏應(yīng)用性等。
1.3 景觀缺乏色彩
寒地城市低溫持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月，用來襯托寒地城市景觀的花草樹木無法在低溫的環(huán)境下生存，花草樹木凋零、枯萎，意味著表現(xiàn)寒地城市景觀的色彩缺少了，若在迎來一場(chǎng)大雪，整個(gè)城市景觀可以用“白裝素裹”來形容，將無法突顯城市景觀。
1.4 寒地城市放生景觀現(xiàn)象
所謂仿生景觀就是打破自然規(guī)律，創(chuàng)作出新奇的景象，突顯城市的與眾不同。在寒地城市中應(yīng)用仿生景觀設(shè)計(jì)，在城市中通過建設(shè)以自然景物為主的公園，廣場(chǎng)等。但是由于突顯自然狀態(tài)，就不能缺少樹木，花草的點(diǎn)綴，這一點(diǎn)在寒地城市中無法體現(xiàn)，促使仿生經(jīng)管現(xiàn)象無法在寒地城市中更好的展現(xiàn)出來。
2 人工照明在寒地城市景觀的應(yīng)用
所謂人工照明是指為創(chuàng)造夜間建筑物內(nèi)外不同場(chǎng)所的光照環(huán)境，補(bǔ)充白晝因時(shí)間、氣候、地點(diǎn)不同造成的采光不足，以滿足工作、學(xué)習(xí)和生活的需求，而采取的人為照明措施。人工照明的好處是既能體現(xiàn)實(shí)用功能，又能充分的體現(xiàn)藝術(shù)環(huán)境觀感。人工照明可以應(yīng)用于不同的場(chǎng)景中，能夠體現(xiàn)出多種色彩。將人工照明應(yīng)用于寒地城市景觀建設(shè)中能夠?qū)⒑爻鞘悬c(diǎn)綴的五彩繽紛。
人工照明在寒地城市中具體的應(yīng)用如下。
2.1 人工照明應(yīng)用與道路
在城市中道路分為兩種，即人行道路和車行道路。由于出行道路需要一定的亮度，便于司機(jī)觀察前方路況，便于司機(jī)分別周圍環(huán)境。避免事故的發(fā)生，。但是車行道路兩側(cè)安裝的人工照明，需要應(yīng)用正常的生活中的燈光，避免影響司機(jī)的視覺。因此，在車行道路兩側(cè)的安裝的人工照明燈主要是起到一個(gè)提亮的作用。人行道路主要是供人們行走，在人行道路兩側(cè)安裝人工照明具有兩種作用，其一照明，其二是裝飾寒地城市。安裝的人工照明可以是多種顏色的。設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)寒地城市景觀的主題，選擇適合顏色的人工照明安裝在人行道兩側(cè)。
2.2 人工照明應(yīng)用與廣場(chǎng)
在城市中建設(shè)的廣場(chǎng)通常有三種類型，即半開敞型公共空間、半封閉型公共空間、開敞型公共空間。
1）半開敞型公共空間的照明。半開敞型空間主要開敞的是休息區(qū)，作為休息環(huán)境，安裝的人工照明需要與整個(gè)環(huán)境相匹配，通過人工照明間溫馨的感覺，可以采用半高桿燈、景觀燈柱等能夠融合到整個(gè)廣場(chǎng)中，并能夠凸顯廣場(chǎng)景觀。
2）半封閉型公共空間。半封閉的空間具有極強(qiáng)的私密性，應(yīng)用人工照明裝飾半封閉空間的景觀，再不破壞空間隱秘性的情況下選擇與空間整體結(jié)構(gòu)。布局和諧的照明形狀，照明強(qiáng)度，照明方式等。因此，盡量選擇半間接性的照明燈具，及有一種神秘感，又能融入到整個(gè)環(huán)境中，凸顯安靜的氛圍。
3）開敞型的公共空間。在開敞性空間安裝人工照明有一定的難度，寒地城市開敞型的廣場(chǎng)景觀比較簡(jiǎn)單，缺乏襯托廣場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)。無法通過廣場(chǎng)選擇適合的燈具、適合的照明強(qiáng)度、適合的照明方式。為此，景觀設(shè)計(jì)人員需要著眼于整個(gè)城市，從整個(gè)寒地城市的平衡性、和諧性，選擇人工照明對(duì)廣場(chǎng)進(jìn)行裝飾。
2.3 人工照明應(yīng)用于建筑物外部
用人工照明裝飾城市建筑物已經(jīng)成為重要的城市景觀設(shè)計(jì)手段。將此種景觀設(shè)計(jì)方式應(yīng)用于寒地城市中，產(chǎn)生的效果良好。為寒地城市景觀天添上濃墨重彩的一筆。應(yīng)用人工照明裝飾建筑物外部主要方法有泛光照明、輪廓照明、內(nèi)透光照明。
1）泛光照明。所謂泛光照明是對(duì)建立體面的全部照明。應(yīng)用泛光照明裝飾建筑物能夠突顯建筑物本身特點(diǎn)，體現(xiàn)建筑物的立體感和形式美。泛光照明合理的運(yùn)用燈光的色彩、光影、亮度，按照建筑物的特點(diǎn)，有層次的設(shè)置泛光照明，促使建筑物更具韻律感。
2）輪廓照明。輪廓照明應(yīng)用人工照明勾勒出建筑物的輪廓，在黑夜能夠清晰的觀看到建筑物的整體輪廓。從整個(gè)寒地城市角度來看，寒地城市景觀更加清晰、明亮，能夠體現(xiàn)整個(gè)城市的輪廓。在應(yīng)用輪廓照明的過程中注意選擇恰當(dāng)?shù)纳屎土炼葋硖嵘ㄖ锏恼w效果。
3）內(nèi)透光照明。內(nèi)透光照明是利用窗戶的照射體現(xiàn)建筑物的特點(diǎn)。這種照明方式適用于具有大面積的玻璃幕墻建筑，在減少照明視覺光污染方面有優(yōu)勢(shì)。
3 結(jié)束語
寒地城市景觀建設(shè)難度較大，很多專業(yè)的景觀設(shè)計(jì)無法在城市中完好的應(yīng)用。寒地城市具有低溫、多雪、多風(fēng)等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)影響寒地城市景觀建設(shè)。為了優(yōu)化寒地城市景觀，將人工照明應(yīng)用到寒地城市景觀中，能夠提升寒地城市的景觀。人工照明的應(yīng)用效果良好，適用于寒地城市道路、廣場(chǎng)、建筑物等方面，并適當(dāng)?shù)恼{(diào)整人工照明的色彩、光影、亮度等，達(dá)到寒地城市景觀需求，促使寒地城市景觀富有地域特色和氣候特點(diǎn)。
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關(guān)鍵詞：城市景觀；生態(tài)設(shè)計(jì)；方法
中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
引言
隨著物質(zhì)文明的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)生活環(huán)境的要求也日漸提高，城市生態(tài)景觀作為人民生活環(huán)境的重要組成部分，很大程度上影響了人民的生活質(zhì)量。因此，合理的城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)，可以有效改善城市生態(tài)環(huán)境，為城市居民提供便利的休閑場(chǎng)所，從而可以有效的提高人民生活質(zhì)量。
1、城市景觀概念
景觀在漢語中的意思指某地區(qū)或某種類型的自然景色，也指人工創(chuàng)造的景色。景觀主要包括有自然景觀以及人文景觀。自然景觀主要指的是地形、地貌、氣候、土壤以及植被等等自然因素一起作用變?yōu)橐粋€(gè)統(tǒng)一和諧的整體；人文景觀則主要指的是人類社會(huì)物質(zhì)以及精神活動(dòng)的產(chǎn)物—城市、村莊、建筑、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和宗教、習(xí)俗、觀念等等。城市景觀這是在城市的范疇之中來研究景觀，作為一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，主要由生態(tài)的、知覺的、文化的以及社會(huì)等等方面組成。城市景觀最為重要的性質(zhì)是人類社會(huì)在其城市活動(dòng)之中所存在的人地關(guān)系以及社會(huì)關(guān)系。影響城市景觀演變的因素我們稱為城市景觀因素。城市景觀關(guān)系的內(nèi)容比較廣泛，主要包括有城市的實(shí)體以及空間處理，城市的整體輪廓線，城市同自然因素的結(jié)合部分等等。從城市尺度的大規(guī)模區(qū)塊，直到小尺度的小品雕塑等等，都屬于城市景觀的范疇。
2、城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
在20世紀(jì)的末期，我國(guó)進(jìn)入了快速發(fā)展的時(shí)期，城市化的進(jìn)程逐漸加快，與之而來的是城市生態(tài)景觀建設(shè)的步伐也越來越快，也漸漸進(jìn)入到一個(gè)空前繁榮的時(shí)期，城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)之中存在的種種問題也逐漸顯現(xiàn)出來。使用不合適的園林植物來裝飾城市，那么就會(huì)使得縮短植物的壽命，要求應(yīng)該頻繁更換新植株；又或者為了做“新形象”“新風(fēng)氣”而頻繁更換植物品種，那么就會(huì)增加城市生態(tài)景觀建設(shè)的成本。在城市生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)之，通常會(huì)出現(xiàn)盲目跟風(fēng)以及盲目效仿西方的設(shè)計(jì)樣式，而將自己城市本土的風(fēng)格、文化拋棄，甚至胡搬亂抄、東拼西湊，使得城市生態(tài)景觀缺少本土氣息以及時(shí)代感；也有一些設(shè)計(jì)師則是持有保守留久的觀點(diǎn)，照搬照抄傳統(tǒng)的城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格，在創(chuàng)新上比較缺乏，比較容易使得市民出現(xiàn)審美疲勞，也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)有一定厭煩情緒的出現(xiàn)。
3、城市景觀生態(tài)設(shè)計(jì)方法探索
3.1、建立微型自然保護(hù)區(qū)
借鑒法國(guó)里爾生態(tài)島、懸空自然保護(hù)區(qū)的設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)中對(duì)城市中具有保留價(jià)值的自然生物群落保護(hù)的過程中，可以采用建立微型自然保護(hù)區(qū)的方法。通過建立微型自然保護(hù)區(qū)，可以培育和保護(hù)生物棲息地，并將人類的干擾減至最小。這種方式直接而具有很強(qiáng)的可操作性，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)自然的敬畏、信任和探求。
3.2、保留再利用
20世紀(jì)70年代后隨著工業(yè)時(shí)代向后工業(yè)時(shí)代的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了大量的工業(yè)廢棄地。保留再利用開始作為一種主要的生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)手法運(yùn)用于后工業(yè)工業(yè)廢棄地的改造。德國(guó)北杜伊斯堡景觀公園、美國(guó)西雅圖煤氣廠公園、中國(guó)中山市岐江公園的后工業(yè)景觀生態(tài)設(shè)計(jì)都采用了保留再利用的設(shè)計(jì)方法。保留再利用體現(xiàn)了對(duì)設(shè)計(jì)場(chǎng)地和歷史的尊重，成為景觀設(shè)計(jì)中常用的生態(tài)設(shè)計(jì)手法。
要對(duì)場(chǎng)地的現(xiàn)狀和歷史進(jìn)行全面的了解，對(duì)那些具有特殊意義的建筑、構(gòu)筑物、植物群落等進(jìn)行分析和比較，在滿足景觀整體設(shè)計(jì)意圖的條件下，確定哪些要拆除，哪些要保留。景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要目標(biāo)就是要為不同的人群服務(wù)，因此保留下來的建筑、構(gòu)筑物等要結(jié)合設(shè)計(jì)需要通過適當(dāng)?shù)母脑斐袚?dān)一定的使用功能，如德國(guó)北杜伊斯堡景觀公園混凝土墻體改造成為攀巖訓(xùn)練場(chǎng)、高爐改造成觀景臺(tái)、鑄造車間改成電影劇場(chǎng)等。
3.3、利用水保護(hù)水打造特色水體景觀
沒有有效地利用城市雨水資源，是當(dāng)前我國(guó)城市面對(duì)的普遍問題。一些平均降水量較大的城市仍然面臨著各種各樣水資源短缺的困擾。城市的地下水位逐年下降，最為重要的原因則是城市的建筑、道路以及停車場(chǎng)較為密集，那么雨水較難滲入到地下，也就沒有辦法補(bǔ)給地下水。城市濕地在雨水利用以及保護(hù)水資源，調(diào)節(jié)局部小氣候上發(fā)揮重要的生態(tài)作用。借鑒美國(guó)波蘭特雨水花園和成都活水公園的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，城市濕地景觀設(shè)計(jì)可以結(jié)合利用雨水、保護(hù)水資源的生態(tài)理念通過生態(tài)設(shè)計(jì)的方法完成特色的濕地景觀設(shè)計(jì)。
尊重水自流和向地下滲透的自然規(guī)律，通過地勢(shì)和地表鋪裝的處理，使水體自然流動(dòng)，或緩或急或高或低，形成豐富的景觀，同時(shí)使水流大量滲入地下，多余的水還可以儲(chǔ)存用于園林植物的灌溉。如美國(guó)波蘭特雨水花園，利用了石材、雨水、植物、地勢(shì)創(chuàng)造了豐富的水體景觀，同時(shí)處理了附近來自停車場(chǎng)、屋頂?shù)呐潘▓@還發(fā)揮了重要的生態(tài)作用。邊緣處理，師法自然。借鑒自然溪流和湖泊的邊界的形式，避免水泥護(hù)岸，使水體邊緣形成豐富的植物景觀。
3.4、因地制宜
因地制宜沿用了中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)方法，根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況，制定或采取適當(dāng)?shù)拇胧蔷坝^生態(tài)設(shè)計(jì)中最常用的設(shè)計(jì)方法之一。對(duì)那些具有地方特色的、基址條件較復(fù)雜的場(chǎng)地，因地制宜的景觀設(shè)計(jì)方法不僅可以實(shí)現(xiàn)資源和能源的節(jié)約，而且還能創(chuàng)造特色的空間景觀。
3.5、融合現(xiàn)代藝術(shù)，生態(tài)從細(xì)節(jié)入手
1838年奧姆斯臺(tái)德設(shè)計(jì)的紐約中央公園的建造，標(biāo)志著現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的確立。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代城市景觀越來越呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與不同的藝術(shù)形式相聯(lián)系，如早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義到后來的極簡(jiǎn)藝術(shù)、波普藝術(shù)等等，表達(dá)著鮮明的時(shí)代特征。在追求理念和形式上不斷創(chuàng)新的同時(shí)，現(xiàn)代景觀更加注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)的生態(tài)設(shè)計(jì)，而且對(duì)生態(tài)方面的追求更趨于多元化，除了生態(tài)措施的實(shí)施外還有生態(tài)理念的表達(dá)和傳遞等等。理念的表達(dá)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)注重藝術(shù)思想的表達(dá)，生態(tài)理念是永恒的話題，包括詮釋自然、人、場(chǎng)地的關(guān)系。如彼得·沃克設(shè)計(jì)的發(fā)電站庭院，詮釋了陽(yáng)光、人、植物、天空的關(guān)系，讓人們從另一個(gè)角度理解自然和生態(tài)的意義。新技術(shù)的應(yīng)用，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)度生態(tài)技術(shù)不斷發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)注重最新生態(tài)技術(shù)的應(yīng)用，如日本的崎玉空中森林廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，在人工基盤上密集的種植高大落葉喬木，需要克服大量的技術(shù)難題，最后能夠確保櫸樹的正常的生長(zhǎng)，這在世界上是絕無僅有的。
4、結(jié)語
合理規(guī)劃以及管理景觀，對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)、區(qū)域的持續(xù)發(fā)展有著十分重要的意義。景觀生態(tài)規(guī)劃以及設(shè)計(jì)應(yīng)該借助景觀生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)與方法，站在景觀生態(tài)功能的完整性、自然資源的內(nèi)在特征和具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，應(yīng)該通過對(duì)于之前景觀要素進(jìn)行一定的優(yōu)化組合或者引入一些全新的成分，調(diào)整或者是不斷構(gòu)建合理的景觀格局，那么就可以使得景觀整體功能最優(yōu)，實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)同自然過程的協(xié)同進(jìn)化。城市這是一個(gè)有機(jī)的整體，也是當(dāng)前人們賴以生存的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等等有機(jī)聯(lián)系的環(huán)境。也是提升城市綜合環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造具有特色、富有情趣、豐富多彩的城市面貌是共同的呼聲以及愿望。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳琛.城市景觀生態(tài)設(shè)計(jì)[D].天津大學(xué),2007.
【關(guān)鍵詞】城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)教學(xué)體系教學(xué)方法
近年來，隨著景觀（LandscapeArchitecture）學(xué)科的蓬勃發(fā)展，以及我國(guó)快速發(fā)展的城市化進(jìn)程，景觀設(shè)計(jì)方面的人才急需，于是各地各藝術(shù)類高校紛紛設(shè)立城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)或相關(guān)專業(yè)。城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，是伴隨著城市化的發(fā)展和城市形象的樹立及其內(nèi)涵建設(shè)的新需求而出現(xiàn)的一個(gè)新的專業(yè)方向，是城市空間視覺形象的整體設(shè)計(jì)，涉及到城市室外空間規(guī)劃、室外環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、綠化與種植設(shè)計(jì)、色彩計(jì)劃、照明計(jì)劃、水體設(shè)計(jì)等諸多設(shè)計(jì)內(nèi)容，應(yīng)該說是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新拓展。他有別于建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)范疇，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，將建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃乃至城市設(shè)計(jì)等涉及到城市空間及城市景觀的部分設(shè)計(jì)內(nèi)容統(tǒng)一在一起，是更高層次的綜合藝術(shù)創(chuàng)作和“新”的城市景觀環(huán)境的創(chuàng)造活動(dòng)。因此，作為一名剛剛踏入教學(xué)崗位的青年教師，針對(duì)這種狀況，對(duì)于如何搞好環(huán)境藝術(shù)專業(yè)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)工作提出一些設(shè)想，以供探討。
一、城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)以及課程教學(xué)現(xiàn)狀
1.1城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
近十年來，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和政府的高度重視以及人們對(duì)物質(zhì)、精神生活環(huán)境要求的不斷提高，我國(guó)城市建設(shè)取得了前所未有的突破性進(jìn)展。人們開始逐步重視城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，而其本身也在當(dāng)今城市發(fā)展中起著維系經(jīng)濟(jì)與文化、科技與生活等的重要紐帶作用。但是，目前的城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)基本上存在著設(shè)計(jì)周期短促，前期深入調(diào)查不徹底等問題。只重開發(fā)，不重保護(hù)，盲目的跟風(fēng)與抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，不顧地域特征及原有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)貌或特定的自然景觀，以致破壞自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的事件屢屢發(fā)生，一些具有民風(fēng)民俗的老街區(qū)、重點(diǎn)文物、人文遺跡、標(biāo)志性建筑以及承載城市文化的歷史文化遺存只能在圖片中找尋回憶。同時(shí)，大量的城市景觀設(shè)施功能定位不準(zhǔn)確，公共空間尺度巨大、非人性化，使得許多城市的景觀設(shè)計(jì)呈同質(zhì)化、理性化和工具化的趨向發(fā)展，最終無法成為城市生活中“真正”和“真實(shí)”的有機(jī)組成部分，背離了其服務(wù)的對(duì)象——“人”，也就失去了其自身的價(jià)值。
1.2國(guó)外城市景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀
景觀設(shè)計(jì)學(xué)起源于美國(guó)，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯雷德在1857年監(jiān)督紐約中央公園時(shí)所創(chuàng)造的專有名詞。目前，絕大多數(shù)的美國(guó)高校的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)是從農(nóng)學(xué)院的園藝專業(yè)中發(fā)展出來的。20世紀(jì)，農(nóng)學(xué)院繼續(xù)發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)從園藝專業(yè)中逐步發(fā)展成長(zhǎng)并分離開來，但在有些院校里，景觀設(shè)計(jì)還只是建筑或規(guī)劃專業(yè)下的方向。隨著社會(huì)的不斷演變，1900年奧姆斯德與舒克利夫在哈佛大學(xué)首開景觀設(shè)計(jì)課程，1929年哈佛大學(xué)成立城市與區(qū)域規(guī)劃學(xué)院，形成了建筑、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃三足鼎立的格局，并發(fā)展至今，已有逾百年的發(fā)展歷程。以哈佛大學(xué)景觀設(shè)計(jì)課程為例，哈佛大學(xué)的景觀設(shè)計(jì)課程體系分為三大類：設(shè)計(jì)課、講授課和研討會(huì)、獨(dú)立研究。主要課程以園林景觀史、景觀技術(shù)、植物配置、景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)理論為主。在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)上，一方面，哈佛大學(xué)有近30%的國(guó)際留學(xué)生，各種文化思維方式的交流必然給學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)生帶來靈感和啟發(fā)；另一方面，學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)生與學(xué)習(xí)建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)生接觸，知識(shí)面更為廣闊，可以對(duì)其設(shè)計(jì)有所裨益。
1.3國(guó)內(nèi)城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀
目前，國(guó)內(nèi)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)的范圍主要在藝術(shù)、農(nóng)林、建筑等高等院校中。并且其發(fā)展速度令人驚訝，從最初的幾個(gè)到目前的近千個(gè)，但是與其發(fā)展速度不對(duì)稱的是專業(yè)理念及培養(yǎng)目標(biāo)不明確；課程設(shè)置隨意性大，無體系性；師資素質(zhì)有待提高，結(jié)構(gòu)不合理，教學(xué)質(zhì)量難以保證；理論與實(shí)踐脫節(jié)和教學(xué)內(nèi)容陳舊等問題。因此，如何使城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)反映時(shí)代特點(diǎn)，滿足城市建設(shè)對(duì)藝術(shù)的需求，提高教學(xué)質(zhì)量和增強(qiáng)所培養(yǎng)人才的素質(zhì)，已成了急須解決的問題。
二、城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)體系構(gòu)建思考
作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)有著其自身的規(guī)律和原則。城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)年輕的、應(yīng)用型專業(yè)方向，其教學(xué)體系的建構(gòu)既要符合設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)的基本規(guī)律，又要具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。因而他的教學(xué)內(nèi)容首先是應(yīng)該重基礎(chǔ)、善應(yīng)用；其次，作為一個(gè)交叉性特色濃厚的專業(yè)方向，他需要吸取建筑學(xué)、城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等專業(yè)和學(xué)科的成熟理念和方法。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)由三大層面的知識(shí)體系組成。
2.1專業(yè)基礎(chǔ)
基礎(chǔ)層面的學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)和掌握設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能等內(nèi)容。主要涉及繪畫、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)表達(dá)、形式美法則、賞析、制圖、創(chuàng)意、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等相關(guān)內(nèi)容，是學(xué)習(xí)城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)。
2.2專業(yè)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)理論與方法
專業(yè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)方法與理論層面的學(xué)習(xí)是指城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)主體，是整個(gè)教學(xué)的核心內(nèi)容，設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)方法論、設(shè)計(jì)理論以及設(shè)計(jì)修養(yǎng)等課程涉及例如各科設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)哲學(xué)、環(huán)境生態(tài)概論以及中外建筑史等內(nèi)容；專業(yè)設(shè)計(jì)包含空間設(shè)計(jì)、園林與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)、城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)等內(nèi)容。這個(gè)層面的教學(xué)目的在于培養(yǎng)未來城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的專門人才，具有綜合的設(shè)計(jì)能力，是專業(yè)方向的重要支撐，因此應(yīng)受到充分的重視。
2.3專業(yè)實(shí)踐
專業(yè)實(shí)踐層面的學(xué)習(xí)是指教學(xué)與市場(chǎng)應(yīng)用相對(duì)接部分的教學(xué)內(nèi)容。該部分的內(nèi)容是進(jìn)一步提高學(xué)生綜合設(shè)計(jì)能力和協(xié)調(diào)工作能力以及合作精神的主要途徑。主要涉及了景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)考察調(diào)研、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課題以及到專業(yè)設(shè)計(jì)公司實(shí)踐實(shí)習(xí)等內(nèi)容。
總之，城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容組成應(yīng)具有藝術(shù)性、科學(xué)性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，突出專業(yè)方向的基本特征，明晰培養(yǎng)目標(biāo)，做到重應(yīng)用、善實(shí)踐。
三、城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)方法思考
3.1加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量
建立一支高質(zhì)量、高水平和結(jié)構(gòu)合理的師資隊(duì)伍，對(duì)于景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的建設(shè)都具有至關(guān)重要的意義。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)對(duì)教師的啟用局限于兩種情形:
（1）由學(xué)建筑專業(yè)的教師組成，在教學(xué)中全盤套用建筑學(xué)的理論，而忽視了美術(shù)造型基礎(chǔ)的訓(xùn)練，嚴(yán)重地影響了學(xué)生審美能力的提高；
（2）由一些學(xué)純藝術(shù)專業(yè)的教師組成，在教學(xué)中只注重純藝術(shù)的表現(xiàn)，而輕視對(duì)工程技術(shù)知識(shí)的傳授。
我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涵括的范圍除了室內(nèi)空間外，還包含了室外環(huán)境的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。因此，要求教師隊(duì)伍具有不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)學(xué)科發(fā)展的要求。即景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育工作者宜以本專業(yè)出身的教師為基礎(chǔ)，輔以園林、環(huán)境工程、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)師資力量，共同構(gòu)建景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育隊(duì)伍。同時(shí)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)本身又是一個(gè)不斷更新不斷調(diào)整的學(xué)科，許多從事景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的教師受限于自身的教育背景和專業(yè)知識(shí)，知識(shí)儲(chǔ)備不足，這對(duì)教學(xué)是很不利的。因此，應(yīng)不斷更新教師的知識(shí)儲(chǔ)備，唯有如此，才能更好地教導(dǎo)學(xué)生。
另外，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門注重實(shí)踐設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)的課程，要求專業(yè)教師在傳授書本知識(shí)的同時(shí)，也能結(jié)合自己設(shè)計(jì)實(shí)踐的專業(yè)背景更好地指導(dǎo)學(xué)生完成課題設(shè)計(jì)，從而真正使知識(shí)傳授與實(shí)踐培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來。因此在師資的遴選方面，應(yīng)大膽地跳出現(xiàn)有的教育模式，聘用著名公司、企業(yè)單位或其他教育機(jī)構(gòu)具有特殊技能的專業(yè)人員擔(dān)任兼職教師，甚至可以聘請(qǐng)資深匠師作為教學(xué)輔佐，這不失為一種值得嘗試的教學(xué)方法。
3.2培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
3.2.1提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)生的創(chuàng)造性思維
傳統(tǒng)的教學(xué)方式局限于學(xué)校生活和課堂教學(xué)之內(nèi)，影響學(xué)生的生活體驗(yàn)和思維發(fā)展。從人才培養(yǎng)的角度來說，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的重要途徑，更是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的必要條件。在教學(xué)中可以采用“研究性學(xué)習(xí)”方法，讓學(xué)生帶著問題通過獨(dú)立自主的探索，尋求解決問題的思路和方法；同時(shí)，重視學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，這樣不僅能培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力，還能培養(yǎng)他們?cè)趯?shí)踐中增強(qiáng)自主性和自信心，發(fā)展創(chuàng)造性的品格。例如在講到“居住區(qū)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)”這一章節(jié)的教學(xué)中，學(xué)生對(duì)其沒什么設(shè)計(jì)概念，但是有著好奇心和新鮮感，于是我們就讓學(xué)生走到生活中去，每人找一個(gè)口碑較好的樓盤進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，然后從學(xué)生拍回的照片中，從整體的規(guī)劃布局、空間布局、造景手法、景觀小品等方面加以分析，評(píng)判優(yōu)劣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣因此而得到激發(fā)，大部分學(xué)生也都從各自的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，無拘無束、暢所欲言地表達(dá)了獨(dú)到的見解。又例如，通過講述居住區(qū)中的公共設(shè)施設(shè)置，有的同學(xué)就提出不僅應(yīng)該“以人為本”，還應(yīng)該為居住區(qū)中寵物們建立更多的活動(dòng)場(chǎng)地與方便設(shè)施等。盡管許多想法并不成熟，但這些都是經(jīng)過學(xué)生思考得來的。因此，我都給以鼓勵(lì)，并留出專門的課時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。所以，只有提供給學(xué)生自由表達(dá)、自由思維、自由思考問題、自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，才能使他們能夠自由創(chuàng)造，開發(fā)創(chuàng)造性思維。
3.2.2開展雙向交流，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
思維的創(chuàng)造性與思維的獨(dú)立性是密切相關(guān)的，沒有獨(dú)立思考就沒有創(chuàng)造力的形成和發(fā)展。而“注入式”教學(xué)完全抹殺了思維的獨(dú)立性，學(xué)生在課堂上充當(dāng)聽客和看客，處于服從、接納、受支配的地位，不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因此，實(shí)施創(chuàng)新教育，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育“唯師是從”這一專制型的師生關(guān)系的觀念，建立起相互尊重、信任、理解的平等、民主、合作的關(guān)系，這種關(guān)系有利于學(xué)生主體精神的發(fā)揮，提高思維的表達(dá)能力。據(jù)在美國(guó)洛杉磯藝術(shù)設(shè)計(jì)中心任終生教授的王受之先生介紹：“目前幾乎所有的美國(guó)藝術(shù)院校發(fā)展的特點(diǎn)就是突出觀念和思維，輕視傳統(tǒng)表現(xiàn)技法；假如你在世界上極具前衛(wèi)地位的加利福尼亞藝術(shù)學(xué)院，你問該校的研究生花了這么多錢來這里到底學(xué)到了什么，他們會(huì)回答，我們學(xué)到了思維。在該校中沒完沒了的討論會(huì)成為一大特色”。因此，在課堂教學(xué)中，我經(jīng)常針對(duì)某一講授內(nèi)容讓學(xué)生先展開討論，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見。如講到“歷史文化街區(qū)的保護(hù)與改造設(shè)計(jì)”這一章時(shí)，專門讓學(xué)生課后去采訪一下當(dāng)?shù)氐氖忻袷裁礃拥臍v史街區(qū)保護(hù)與開發(fā)才能使他們認(rèn)同或下次還會(huì)再來拜訪，或市民心目中的歷史街區(qū)保護(hù)與開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)該向哪個(gè)方向發(fā)展等問題。學(xué)生對(duì)此興趣很濃，紛紛發(fā)表他們的調(diào)研結(jié)果和自己的見解。這樣在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間加強(qiáng)了交流，師生相互啟迪，相互激勵(lì)，相互修正，使創(chuàng)造性思維產(chǎn)生共鳴，并發(fā)生連鎖反應(yīng)，從而啟發(fā)誘導(dǎo)出更多的新見解、新觀點(diǎn)。并在教給學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，更注重教給學(xué)生思考問題的方法，使學(xué)生由學(xué)會(huì)變成會(huì)學(xué)，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力。
3.3注重文脈延續(xù)思想
城市是歷史的積淀，每個(gè)城市都有其自身產(chǎn)生、發(fā)展的過程，它經(jīng)歷了一代又一代人的建設(shè)與改造，使得不同的時(shí)代有著不同的歷史風(fēng)貌產(chǎn)生。從城市文化的形成來看，特定城市文化與其地理位置、氣候、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)狀況乃至生活方式有著直接的關(guān)系，但如果僅從城市文化本身來說，城市文化應(yīng)是城市歷史積淀的具體與直接的顯現(xiàn)。而城市的景觀也是隨著城市的發(fā)展而變化的。歷史傳統(tǒng)、文化風(fēng)俗、宗教、民族個(gè)性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等都體現(xiàn)了城市的文化精神。正因?yàn)榇顺鞘芯哂羞@樣的人文環(huán)境特點(diǎn)，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的研究范疇也從原先的物質(zhì)形態(tài)、視覺藝術(shù)擴(kuò)展到行為、社會(huì)、心理、生態(tài)等多學(xué)科理論。因此，作為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行城市設(shè)計(jì)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，也應(yīng)從城市的歷史文化遺存出發(fā)，注重城市文脈的延續(xù)，體現(xiàn)城市的人文環(huán)境的個(gè)性和特點(diǎn)，創(chuàng)造城市的地域性特色。
3.4注重實(shí)踐環(huán)節(jié)
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)具有較強(qiáng)的專業(yè)特點(diǎn)，教學(xué)中應(yīng)十分重視實(shí)踐的過程。因此，應(yīng)通過多種渠道加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，盡量讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)的過程中與實(shí)踐保持緊密聯(lián)系。如在課題設(shè)計(jì)之前，除了介紹有關(guān)課題設(shè)計(jì)的知識(shí)和方法外，適當(dāng)增加設(shè)計(jì)案例的介紹。另外可以通過參觀一些相關(guān)的優(yōu)秀實(shí)踐作品讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感受設(shè)計(jì)作品的建成效應(yīng)并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)總結(jié)，從而對(duì)設(shè)計(jì)課題有更深的理解和領(lǐng)悟。在設(shè)計(jì)課題的選取上，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與實(shí)際工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，如鼓勵(lì)學(xué)生將公司或企業(yè)的課題帶到學(xué)校里來，在教師的指導(dǎo)下完成，或讓學(xué)生參與教師接納的工程設(shè)計(jì)項(xiàng)目，在設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，將課堂內(nèi)學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中，并在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干。
四、結(jié)語
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課程是一門對(duì)自然環(huán)境及已有環(huán)境的分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理和維護(hù)的學(xué)科與藝術(shù)。因此，作為一門致力于構(gòu)建人與自然和社會(huì)環(huán)境之間和諧關(guān)系的學(xué)科，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)的全面發(fā)展和高素質(zhì)專業(yè)人才的教育與培養(yǎng)正適應(yīng)了當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。因此，設(shè)立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)形成自己的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)特色，以更好地為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)而服務(wù)，同時(shí)為社會(huì)培養(yǎng)基礎(chǔ)理論扎實(shí)，設(shè)計(jì)能力全面，實(shí)施組織能力強(qiáng)的新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作高級(jí)人才。
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