時(shí)間：2023-08-03 17:27:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇素質(zhì)教育的理解，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲,變以往的被動(dòng)的“要你學(xué)”為主動(dòng)的“我要學(xué)”。把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師要善于營造寬松愉悅的教學(xué)氛圍,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
其次要寓教于樂,樂中求知。因?yàn)閷で笕の逗涂鞓肥菍W(xué)生的天性,教師寓情趣于教學(xué)之中,輔以新穎的教學(xué)方法,精湛的教學(xué)藝術(shù),很容易引起學(xué)生的興趣,使學(xué)生做到樂中求知。
再次要組織開展豐富多彩的課外活動(dòng),發(fā)展學(xué)生個(gè)性,達(dá)到學(xué)以致用的目的。
二.培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
語文學(xué)習(xí)能力和方法的形成掌握、興趣意志的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)習(xí)慣是緊密相關(guān)、相輔相成的。教育的本身從本質(zhì)上來講就是培養(yǎng)習(xí)慣。我們要全面提高學(xué)生素質(zhì),必須重視學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng),這樣才能把精力集中在學(xué)習(xí)活動(dòng)最重要的方面,提高學(xué)習(xí)效果,同時(shí)也有利于學(xué)生健康的發(fā)育成長。
如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣?本問題中可能會(huì)出現(xiàn)以下三種情況:第一種情況是學(xué)生根本不知道怎樣提出自己在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題;第二種情況是提出的問題不夠深刻;第三種情況是提出的問題很適合,有一定探討價(jià)值和討論意義。以上三種情況要有針對(duì)性地采取幾種教學(xué)方法。這就需要語文教師在語文教學(xué)過程中要根據(jù)不同的情況,采用多種教學(xué)方法。結(jié)合學(xué)生思維特點(diǎn),靈活地掌握和運(yùn)用,只有這樣才能可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三.改革課堂教學(xué)方法
學(xué)科教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑,因此改革教學(xué)方法,優(yōu)化課堂教學(xué)就十分重要。
改革教學(xué)方法不僅要重視對(duì)成功的教學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)的推廣和運(yùn)用并不斷改進(jìn)和完善,推陳出新,而且還要大膽創(chuàng)新,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況總結(jié)出一套合適的教學(xué)方法。改革教學(xué)方法,既要發(fā)揮教師的功能使學(xué)生學(xué)會(huì),又要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生會(huì)學(xué);既要注重知識(shí)的傳授,又要重視能力的培養(yǎng)、智力的開發(fā)。要把好的教法組合在一起,形成最佳的課堂教學(xué)藝術(shù),實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化。
四.重視利用電化教學(xué)
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生最好的老師,在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)儀器能為學(xué)生提供生動(dòng)逼真、色彩鮮明的聲像教材,能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,起到事半功倍的效果。
五.教師多方面關(guān)注學(xué)生
當(dāng)今社會(huì)要求人才有多方面的技能,為此素質(zhì)教育提出要求:教師除了要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活外,還需要關(guān)心學(xué)生的身體。在學(xué)習(xí)之余還要讓學(xué)生多參加體育鍛煉,這樣學(xué)生才有健康的身體投入學(xué)習(xí)之中,發(fā)展學(xué)生的才能。
要關(guān)注學(xué)生的心理健康、行為習(xí)慣。教育學(xué)生學(xué)會(huì)同學(xué)之間團(tuán)結(jié),不拉幫結(jié)派;要用寬容心對(duì)待同學(xué),不要為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的事就大動(dòng)干戈;如果在學(xué)校受欺負(fù)或者有幫會(huì)的人找自己的麻煩,要告訴老師和父母,及時(shí)加以處理,而不能把委屈或傷害默默地埋在心底
現(xiàn)代社會(huì)留守兒童增多了,學(xué)生心理日趨復(fù)雜,加之社會(huì)上一些不良習(xí)氣對(duì)學(xué)生的影響,因此素質(zhì)教育可以說是一項(xiàng)十分艱巨而又細(xì)致的工作。從這個(gè)意義上說,教師的職責(zé)是無私的、崇高的,更是神圣的,作為教師的我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。所以,在今后的日子里,我們必須盡力做好自己的職責(zé)和自己的教育工作。
總之,素質(zhì)教育提出了要求:我們教師要設(shè)法開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能,促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)得到全面提高。大家清楚,語文課是基礎(chǔ)課,在素質(zhì)教育中更應(yīng)該發(fā)揮重要的作用。探索新的教學(xué)方法是每一個(gè)教師的追求,在教學(xué)中不斷完善,在完善中不斷發(fā)展,在發(fā)展中不斷創(chuàng)新,真正適應(yīng)現(xiàn)代素質(zhì)教育的要求,提高語文教學(xué)的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn):
[1]陳孝大.教學(xué)創(chuàng)新的探索[J].中小學(xué)管理.2000(01)
[2]劉元政.語文課堂教學(xué)創(chuàng)新的幾個(gè)環(huán)節(jié)[J].文學(xué)教育(上).2010(07)
1.教學(xué)內(nèi)容不全面
全面實(shí)現(xiàn)小學(xué)生的素質(zhì)教育，需要小學(xué)學(xué)校全面的落實(shí)小學(xué)教學(xué)過程中的課程計(jì)劃，按照規(guī)定的課程實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生的教育。一些小學(xué)學(xué)校在教學(xué)過程中，只重視會(huì)考試的學(xué)科，對(duì)于不需要進(jìn)行考試的學(xué)科不能完全落實(shí)。而且，學(xué)校比較重視語文和數(shù)學(xué)這些基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于思想道德和體育等學(xué)科不夠重視，師資力量不足，致使這些不被重視的學(xué)科，教師整體素質(zhì)偏低。這種情況，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能夠全面的發(fā)展，不利于小學(xué)生素質(zhì)教育的開展。
2.忽視學(xué)生的全面發(fā)展
目前，我國的小學(xué)生素質(zhì)教育過程中，一些小學(xué)學(xué)校對(duì)素質(zhì)教育的理解存在一定的差異，不能全面的實(shí)施小學(xué)生的素質(zhì)教育。而且，在實(shí)際的教學(xué)過程中，只重視對(duì)教學(xué)知識(shí)的傳授，不能實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，達(dá)不到小學(xué)生素質(zhì)教育的要求。例如，小學(xué)學(xué)校對(duì)素質(zhì)教育的理解片面化，只重視智育，忽略了德育、體育和美育在小學(xué)生發(fā)展過程中的重要作用，存在為應(yīng)試而教育和為應(yīng)試而學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，不利于小學(xué)生的全面發(fā)展，不能實(shí)現(xiàn)小學(xué)生的素質(zhì)教育。
二、全面推進(jìn)小學(xué)生素質(zhì)教育的措施
1.明確素質(zhì)教育的內(nèi)涵和原則
在新的課程標(biāo)準(zhǔn)改革下，小學(xué)學(xué)校應(yīng)該在應(yīng)試教育過程中，重視對(duì)小學(xué)生的素質(zhì)教育。在實(shí)施小學(xué)生的素質(zhì)教育的過程中，小學(xué)學(xué)校應(yīng)該對(duì)素質(zhì)教育的概念有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的內(nèi)涵和原則進(jìn)行明確。目前，我國的素質(zhì)教育缺乏清晰科學(xué)的內(nèi)涵，存在很多不同的理解，在實(shí)施的過程中會(huì)存在一定的差異。例如，一些小學(xué)學(xué)校錯(cuò)誤的認(rèn)為素質(zhì)教育就是實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生的減負(fù)，給學(xué)生一定的權(quán)利；還有一些小學(xué)學(xué)校只是做“面子工程”，并沒有完全的落實(shí)素質(zhì)教育的內(nèi)容。因此，在實(shí)施小學(xué)生素質(zhì)教育的時(shí)候，小學(xué)學(xué)校應(yīng)該先對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵和原則進(jìn)行明確，有針對(duì)性的實(shí)施素質(zhì)教育。
2.學(xué)校明確對(duì)小學(xué)生的教育目標(biāo)
根據(jù)我國的素質(zhì)教育要求和內(nèi)容，小學(xué)學(xué)校可以設(shè)置有效的小學(xué)生素質(zhì)教育目標(biāo)。例如，小學(xué)學(xué)校為了貫徹實(shí)行素質(zhì)教育，確立了培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)、自立”的素質(zhì)教育目標(biāo)。在實(shí)際的教學(xué)過程中，小學(xué)學(xué)校順應(yīng)我國的教育潮流，對(duì)教學(xué)思路和教學(xué)模式進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，從不同的方面制定有效的措施，保證素質(zhì)教育的全面推行。例如，小學(xué)學(xué)校一方面根據(jù)素質(zhì)教育的課程設(shè)置要求，增加音樂、體育、美術(shù)和思想品德等可側(cè)很難過，保證小學(xué)生的全面發(fā)展；另一方面，小學(xué)教師在教學(xué)過程中，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變填鴨式的教育模式為啟發(fā)式的教育模式，注重對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
3.創(chuàng)新教學(xué)方法，重視學(xué)生的德育發(fā)展
實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，教學(xué)方法十分重要。教師作為教學(xué)過程中的重要影響因素，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育有著重要的推動(dòng)作用。在小學(xué)教學(xué)過程中，小學(xué)教師應(yīng)該深入的理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵，對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行全面的了解，明確素質(zhì)教育的目標(biāo)。而且，教師還應(yīng)該對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的教學(xué)方法上進(jìn)行完善和改進(jìn)，大量的應(yīng)用具有啟發(fā)性和鼓勵(lì)性的教育方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)行獨(dú)立的思考。德育對(duì)小學(xué)生的發(fā)展十分重要，在全面推進(jìn)小學(xué)生的素質(zhì)教育的過程中，小學(xué)學(xué)校應(yīng)該重視對(duì)小學(xué)生的德育，培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任心、同情心和愛國心等。
三、總結(jié)
[關(guān)鍵詞]主體間性；主體性；信息素質(zhì)教育
[中圖分類號(hào)]G254.97[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1005-6041（2013）03-0012-04
1信息素質(zhì)的內(nèi)涵
美國圖書館協(xié)會(huì)認(rèn)為，“具有信息素質(zhì)能力的人，能夠充分地認(rèn)識(shí)到何時(shí)需要信息，并能有效地檢索、評(píng)價(jià)和利用信息，即掌握了各種學(xué)習(xí)方法，知道怎樣組織知識(shí)、發(fā)現(xiàn)和使用信息。這些人具有終身學(xué)習(xí)的能力，因?yàn)樗麄儾还芘龅绞裁磫栴}或做什么樣的決定時(shí)，都能夠發(fā)現(xiàn)必要的信息”[1]。可見，對(duì)于一個(gè)具有信息素質(zhì)的人而言，信息意識(shí)、分析能力、檢索技巧缺一不可。在這三者中，最深層的是信息意識(shí)，即對(duì)信息的深刻理解；在此基礎(chǔ)上是信息分析的能力，使人能夠理性地對(duì)待紛繁復(fù)雜的信息并進(jìn)行合理分析；最表層的是檢索技巧，即使用正確的檢索方法來獲取信息的能力，它是前兩者在實(shí)踐中的體現(xiàn)。從本質(zhì)而言，信息素質(zhì)是一個(gè)整體概念，只有在具備了良好信息意識(shí)的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)π畔⒎治龅卯?dāng)并使用正確技巧獲取信息，三者的共同發(fā)展才意味著信息素質(zhì)的真正提升。
2主體性信息素質(zhì)教育模式及其局限性
2.1 主體性思想及其在信息素質(zhì)教育中的體現(xiàn)
主體性思想來自主客二分的思維傳統(tǒng)，即主張將主體與客體、思維與存在、人與自然之間的關(guān)系對(duì)立起來，這種對(duì)立并非劍拔弩張、兵戈相見，而是強(qiáng)調(diào)二者之間非此即彼的關(guān)系，明確主體不可置疑的地位，以及主體對(duì)客體、思維對(duì)存在、人對(duì)自然的把握和控制。在德國古典哲學(xué)大師康德看來，主體是客體的絕對(duì)主宰，客體是主體的衍生，脫離了主體，客體也就喪失了自己的意義。
主體性思想在信息素質(zhì)教育中體現(xiàn)為“教師中心主義”或“學(xué)生中心主義”。前者是主體性思想的主要表現(xiàn)方式，教師是主體，學(xué)生是客體，“現(xiàn)代課堂教學(xué)制度賦予了教師極大的知識(shí)權(quán)威性，認(rèn)為教師是知者，學(xué)生是無知者”[2]，主體對(duì)客體的控制體現(xiàn)為知識(shí)的灌輸，這種方式能夠保證教學(xué)效果，但在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生參與程度小，其自身的理解力和認(rèn)知力被忽略。后者以學(xué)生為主體，教師為客體，主體對(duì)客體的把握體現(xiàn)為教師迎合學(xué)生的信息需求，這種方式雖然增加了學(xué)生的參與度，但學(xué)生所關(guān)注的信息主要集中在休閑娛樂方面，因此不僅無法收到預(yù)期教學(xué)效果，還會(huì)使信息素質(zhì)教育變得片面化。
2.2 主體性信息素質(zhì)教育模式的當(dāng)代弊端
在信息匱乏時(shí)代，信息檢索課程是理解信息的最佳途徑，學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下才能對(duì)信息有所了解，因此主體性信息素質(zhì)教育是最有效的教學(xué)模式。但在當(dāng)今信息膨脹的時(shí)代，理解信息的途徑多種多樣，很多學(xué)生在選課之前就已經(jīng)對(duì)信息產(chǎn)生了獨(dú)特見解，并嘗試使用自己的方式來思考和看待信息，同時(shí)萌生了參與意識(shí)，不再甘于處在絕對(duì)的客體地位。這種情況使得主體性信息素質(zhì)培養(yǎng)模式的弊端逐漸顯露了出來。在信息意識(shí)和分析能力的培養(yǎng)方面，對(duì)信息的理解是基礎(chǔ)，這種理解應(yīng)是開放性和多樣化的，但主體性信息素質(zhì)教育模式忽略了學(xué)生在實(shí)踐中獲得的理解，不僅使理解變得單一，還無法獲得學(xué)生的主觀認(rèn)可，培養(yǎng)效果乏善可陳。在檢索技巧的培養(yǎng)方面，情況恰好相反，一方面檢索技巧能夠有效地?cái)U(kuò)展學(xué)生獲取信息的方式，迅速解決他們在查找信息過程中遇到的問題；另一方面，是否掌握檢索技巧也更易作為衡量教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)。于是，在主體性信息素質(zhì)培養(yǎng)模式中，信息意識(shí)、分析能力、檢索技巧三者發(fā)展不平衡，無法實(shí)現(xiàn)信息素質(zhì)的全面提升，同時(shí)還使得主體性信息素質(zhì)教育表現(xiàn)為技巧培養(yǎng)模式，使其素質(zhì)培養(yǎng)模式的初衷變得片面化。
3主體間性思想及其在信息素質(zhì)教育中的體現(xiàn)
3.1 主體間性思想及其對(duì)主體性思想的超越
主體間性思想最早由德國哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)派創(chuàng)始人胡塞爾提出，他認(rèn)為主客二元對(duì)立就是自我與他者的對(duì)立，這種自我是否定和排除他者的自我，這樣的主體所認(rèn)識(shí)的世界必然不是一個(gè)真實(shí)的世界，而僅僅是一種主觀幻覺。“主體性的危機(jī)是主體性自身發(fā)展的必然結(jié)局， 因?yàn)橹黧w和主體性是在‘主體—客體’的關(guān)系中獲得的規(guī)定。正是這種主客關(guān)系， 導(dǎo)致主體性及其教育理論陷入了困境”[3]。主體間性思想主張消解主客二元對(duì)立和主體中心主義，反對(duì)主體對(duì)客體的占有和控制，強(qiáng)調(diào)主體之間的相關(guān)性和共通性，以“主體—主體”模式取代“主體—客體”模式，承認(rèn)客體自身的特點(diǎn)及其對(duì)主體產(chǎn)生的影響。在二者關(guān)系中，客體不再一味地遵循主體意志，而是與主體成為交互的關(guān)系，因此主體間性也被稱為交互主體、主體通性等等。
3.2 主體間性思想的主要特征
在主體間性思想中，主體之間是平等的，二者需要通過交往最終達(dá)成共識(shí)和相互理解。德國哲學(xué)家哈貝馬斯認(rèn)為交往行為中主要涉及三種關(guān)系，認(rèn)識(shí)主體與事實(shí)世界、社會(huì)活動(dòng)中的實(shí)踐主體與其他主體、主體與自身及他者的主體性之間的關(guān)系[4]，這三種關(guān)系的順利發(fā)展要以平等和溝通為基礎(chǔ)。恰當(dāng)?shù)恼Z言和共同認(rèn)可是實(shí)現(xiàn)這一基礎(chǔ)的前提，前者能夠保證對(duì)話雙方的相互理解，因?yàn)榻煌袨閷?shí)質(zhì)上就是以語言為中介的互動(dòng)行為；后者能夠形成理解和認(rèn)識(shí)的共同背景，減少交往中出現(xiàn)的溝通障礙。德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為，共同背景的產(chǎn)生是一種視域融合的結(jié)果，“視域就是看視的區(qū)域，這個(gè)區(qū)域囊括和包容了從某個(gè)立足點(diǎn)出發(fā)所能看到的一切”[5]，理解者和他要理解的對(duì)象原本都有各自的視域，理解的過程就是理解者的視域進(jìn)入他要理解的那個(gè)視域并與之融合，形成新的視域，在這一視域中，理解者和被理解者的視域融為一體，不分你我，同時(shí)也為新的理解提供了可能。
3.3 主體間性信息素質(zhì)教育觀
以主體間性思想構(gòu)建信息素質(zhì)教育模式的特點(diǎn)在于平等、交往、共同背景。首先，教師與學(xué)生之間要保持平等的關(guān)系，在現(xiàn)代社會(huì)，信息無處不在，每個(gè)人都會(huì)對(duì)信息產(chǎn)生獨(dú)特的理解，在主體間性信息素質(zhì)教育模式中，教師不僅不能忽視學(xué)生的理解，還應(yīng)該從認(rèn)同的角度出發(fā)，將學(xué)生視為新生代的信息力量。其次，教師與學(xué)生之間應(yīng)保持暢通的對(duì)話和溝通，這種對(duì)話不僅是使用正確的語言以保證理解的可能，更是以交談的方式延伸教師與學(xué)生之間平等的對(duì)話關(guān)系。巴西哲學(xué)家、教育家弗萊雷認(rèn)為，“在與學(xué)生的對(duì)話中，教師本身也得到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)反過來也在教育教師，他們合作起來共同成長”[6]。第三，教師和學(xué)生分別從自己的視域出發(fā)，進(jìn)入對(duì)方的視域，圍繞著信息素質(zhì)形成一個(gè)新的視域，建立起關(guān)于信息素質(zhì)教育的共同背景。在這一過程中，無論是教師還是學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生新的理解，教師可以了解到學(xué)生的信息素質(zhì)狀況，找到提升學(xué)生信息素質(zhì)的有效方式，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不合理的因素并加以疏導(dǎo)；而學(xué)生則有機(jī)會(huì)展示自己對(duì)信息的理解，學(xué)會(huì)從信息意識(shí)和信息分析的角度看待信息，審視檢索技巧，實(shí)現(xiàn)信息素質(zhì)的全面發(fā)展。
4主體間性信息素質(zhì)教育模式應(yīng)用
4.1 以中國學(xué)生作為教學(xué)對(duì)象的應(yīng)用
由于主體性信息素質(zhì)教育模式的弊端日益凸顯，筆者在教學(xué)中嘗試使用主體間性模式，通過對(duì)學(xué)生的觀察和交談了解他們的信息觀，針對(duì)學(xué)生對(duì)信息的現(xiàn)有理解和經(jīng)常使用的檢索方式提出問題，迅速建立起教師與學(xué)生之間共同的信息素質(zhì)教育背景，讓他們在這一背景中自主地發(fā)現(xiàn)問題，意識(shí)到信息意識(shí)、分析能力、檢索技巧全面發(fā)展的重要意義。例如，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生都將搜索引擎視為萬能寶典，在查找信息時(shí)不是對(duì)信息進(jìn)行初步分析而是直接輸入問題，期待自己的問題被搜索引擎所理解并告知答案，如果沒有答案就不斷變換提問方式或最終放棄搜索。
針對(duì)這種情況，筆者在教學(xué)中設(shè)置了三個(gè)環(huán)節(jié)，旨在讓學(xué)生們意識(shí)到搜索引擎的有限性，以及他們自身固有思維的局限性，并指導(dǎo)他們?nèi)绾瓮ㄟ^信息分析等方式來克服這些弊端，啟發(fā)他們的信息意識(shí)。第一個(gè)環(huán)節(jié)是提出一個(gè)生僻的專有名詞，讓學(xué)生查找其含義，此時(shí)大部分學(xué)生會(huì)選擇搜索引擎來解決問題。第二個(gè)環(huán)節(jié)的目的是展示信息分析如何解決搜索引擎無法直接解決的問題。具體方法是展示一幅圖片，并提出一個(gè)利用圖片中的信息才能解決的問題。此時(shí)很多學(xué)生開始認(rèn)真觀察圖片，思考和發(fā)現(xiàn)其中的可見信息，有的學(xué)生甚至開始利用已知信息推測未知信息。盡管問題的答案最終常常需要通過搜索引擎來揭曉，但學(xué)生們已經(jīng)能夠意識(shí)到信息分析的作用了。第三部分是要在充分發(fā)揮搜索引擎功能的同時(shí)讓學(xué)生了解到信息意識(shí)的重要性，這部分的關(guān)鍵在于確保提出問題所包含的信息具有一定的隱匿性，需要足夠的信息意識(shí)才能發(fā)現(xiàn)信息、分析信息，最終通過搜索引擎找到答案。例如將問題設(shè)計(jì)成“中午從香港飛到倫敦喂鴿子并于當(dāng)晚返回，可以喂多長時(shí)間？”等看似簡單卻需要多層信息分析才能解決的問題。
這三個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)沒有明確提出學(xué)生應(yīng)具有何種信息素質(zhì)，也沒有否定學(xué)生對(duì)信息的現(xiàn)有理解，但卻在實(shí)踐中讓學(xué)生了解和意識(shí)到信息素質(zhì)全面發(fā)展的意義。在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們普遍對(duì)這三部分的內(nèi)容比較感興趣，因?yàn)檫@些內(nèi)容使他們對(duì)信息產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。
4.2 以外國留學(xué)生作為教學(xué)對(duì)象的應(yīng)用
隨著我國外國留學(xué)生的逐年增多，留學(xué)生信息素質(zhì)教育成為了一個(gè)亟待探討的新課題，在教學(xué)中，筆者深感主體性思想在留學(xué)生信息素質(zhì)教育中無法有效發(fā)揮。首先，留學(xué)生缺少中國教育的文化背景，不僅無法適應(yīng)中國傳統(tǒng)的“傳授—習(xí)得”教學(xué)模式，并且由于來自不同國家，無法形成一個(gè)統(tǒng)一的課堂模式。例如有的留學(xué)生習(xí)慣討論式課堂教學(xué)，而有的則習(xí)慣應(yīng)用式課堂教學(xué)。其次，盡管授課語言是英語，但對(duì)大部分留學(xué)生包括教師而言，英語都不是母語，因此只能實(shí)現(xiàn)基本的清楚表述和表層溝通，而無法發(fā)揮語言在教學(xué)過程中的積極作用。第三，留學(xué)生的信息素質(zhì)狀況以及對(duì)信息的理解是以本國文化為背景形成的，這使得教師了解學(xué)生信息素質(zhì)的過程更加復(fù)雜，并且無法在短短幾節(jié)課內(nèi)實(shí)現(xiàn)。由此來看，主體性教學(xué)模式很難保證教學(xué)效果，因?yàn)榭腕w的多樣性不僅使主體無法把握客體，而語言問題導(dǎo)致的深層溝通不暢使主體更不可能控制客體。
筆者在留學(xué)生信息素質(zhì)教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，主體間性模式可以彌補(bǔ)主體性模式的諸多不足。首先，為解決留學(xué)生信息素質(zhì)狀況不同的問題，筆者沒有沿用傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式，而是秉著交往的原則將課程設(shè)置為理論與實(shí)踐相結(jié)合的模式，這樣一方面可以彌補(bǔ)語言作用的缺憾，另一方面也可以通過觀察留學(xué)生檢索信息的方式和特點(diǎn)來了解他們的信息素質(zhì)狀況。其次，為避免不同的文化背景對(duì)信息素質(zhì)培養(yǎng)帶來的困擾，筆者以他們現(xiàn)階段對(duì)學(xué)術(shù)資源和畢業(yè)信息的需求為基礎(chǔ)建立了一個(gè)課堂共同背景，該背景增強(qiáng)了教師與留學(xué)生、留學(xué)生與留學(xué)生之間的理解，對(duì)留學(xué)生信息素質(zhì)的培養(yǎng)起到了積極的作用。例如筆者在課程中設(shè)計(jì)了畢業(yè)要求、畢業(yè)流程、參考文獻(xiàn)著錄等內(nèi)容，將重點(diǎn)放在課題分析、數(shù)據(jù)庫使用等內(nèi)容上，并設(shè)置了需綜合利用數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)資源、信息分析能力的題目[7]，既幫助留學(xué)生了解所需信息，同時(shí)也促進(jìn)他們思考，從整體上增強(qiáng)留學(xué)生信息素質(zhì)的提升。從目前來看，留學(xué)生信息素質(zhì)教育課程的設(shè)置比較合理，教學(xué)效果明顯。隨著高等教育國際化的不斷發(fā)展，這種主體間性信息素質(zhì)教育模式將在留學(xué)生信息素質(zhì)教育中得到更好的發(fā)展和應(yīng)用。
5結(jié)語
對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，主體間性思想比主體性思想具有更大的發(fā)展空間，因其考慮到了主體與客體、思維與存在、人與世界各自的特點(diǎn)，以及相互之間的影響和共通性。這一點(diǎn)是當(dāng)代信息素質(zhì)教育應(yīng)該注意的問題，只有認(rèn)可學(xué)生對(duì)信息的自我理解，通過有效溝通增強(qiáng)了解，建立共同背景，采用適當(dāng)方法引導(dǎo)，全面增強(qiáng)學(xué)生的信息意識(shí)、分析能力、檢索技巧，才能在整體上提升學(xué)生的信息素質(zhì)。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 劉瑞林.信息素質(zhì)教育與圖書館[J].中國圖書館學(xué)報(bào)， 2007（4）：106.
[2] 孫茂華，董曉波.后現(xiàn)代主體間性下的對(duì)話性師生關(guān)系[J].教育導(dǎo)刊，2011（6）：15.
[3] 萬進(jìn).信息技術(shù)語境下高校圖書館文化自覺價(jià)值取向的主體間性訴求：一種后現(xiàn)代的檢視[J].圖書館，2009（2）：38.
[4] 哈貝馬斯.現(xiàn)代性的地平線——哈貝馬斯訪談錄[M].李安東，段懷請，譯.上海：人民出版社，1997：57.
[5] 伽達(dá)默爾.真理與方法[M].洪漢鼎譯.北京：商務(wù)印書館，2010：428.
論文摘要：鋼琴教育是音樂教育中的重要環(huán)節(jié)，本文首先講述了素質(zhì)教育的基本含義和要求，并結(jié)合鋼琴教育。分析了鋼琴教育在素質(zhì)教育中所起到的作用，譬如鋼琴教育可以開發(fā)人的智力、情商，培養(yǎng)人的人格，提高人的審美觀念，還可以提高人的觀察力、理解力和想象力。通過這些很多方面的提高，培養(yǎng)全面的素質(zhì)。作者希望通過本文的介紹，闡明鋼琴教育在素質(zhì)教育中的運(yùn)用，并拋磚引玉，引起學(xué)者和社會(huì)的普遍關(guān)注。
一、素質(zhì)教育含義
素質(zhì)教育是根據(jù)時(shí)展的客觀事實(shí)存在的，是提升個(gè)人修養(yǎng)必不可少的重要環(huán)節(jié)，以尊重人得主體實(shí)踐性、創(chuàng)造性、重視智力開發(fā)、培育全面?zhèn)€性為根本特征的教育。它倡導(dǎo)認(rèn)知能力、實(shí)踐能力、共處能力、生存能力，反映出情感先導(dǎo)，能力續(xù)進(jìn)。知識(shí)支持的教育價(jià)值體系。從內(nèi)容上說，素質(zhì)教育一般包括思想、文化、身體、審美、勞動(dòng)五大基本素質(zhì)。前國家教委副主任柳斌在《關(guān)于素質(zhì)教育的再思考》一文中曾指出：“素質(zhì)教育有三大要義。第一是要面向全體學(xué)生，第二是要全面發(fā)展，第三是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。”因此說，素質(zhì)教育應(yīng)該是以人為主體的教育，是尊重、關(guān)心、理解和信任每一個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)教育，它要求在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，還要“授之以漁”，讓學(xué)生掌握終生學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)、如何自立、如何獨(dú)立思考問題。
二、鋼琴教育在素質(zhì)教育中的地位和作用
大家都知道，鋼琴課幾乎是所有高校音樂專業(yè)學(xué)生的必修課，由此可見，鋼琴教育對(duì)于專業(yè)音樂人才的培養(yǎng)具有非常重要的意義，在大力提倡素質(zhì)教育的當(dāng)今，它同樣起到關(guān)鍵性的作用。
1.將鋼琴教育運(yùn)用于素質(zhì)教育的智力開發(fā)過程中
現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明組成人大腦的左右兩半球，在形體上和結(jié)構(gòu)上雖然像孿生子一樣對(duì)稱，似乎沒有很大的差別，但實(shí)質(zhì)上這對(duì)“孿腦”有很多不同點(diǎn)。在正常情況下，左右腦既有分工明確，又有相互配合。左腦是語言腦，承擔(dān)著語言處理和邏輯思維的責(zé)任；右腦是音樂腦，承擔(dān)著處理音樂和其他藝術(shù)信息的職責(zé)。大腦的兩半球分工明確，配合默契，這是一個(gè)人在正常意識(shí)下和接受教育的同時(shí)，不可缺少的。鋼琴教學(xué)是音樂教育的具體實(shí)踐平臺(tái)，具有開發(fā)智力和挖掘潛力重要作用。如：雙手彈奏所引發(fā)的形象思維與邏輯思維的和諧美；演奏主調(diào)和復(fù)調(diào)多聲部音樂的立體思維與邏輯思維等。這些我們都可以有計(jì)劃地貫徹于不同教學(xué)每一個(gè)環(huán)節(jié)中去。
2.將鋼琴教育運(yùn)用于素質(zhì)教育的情商開發(fā)過程中
情商是指心理學(xué)情感方面的專業(yè)術(shù)語，就是指感情發(fā)展的商數(shù)，用以衡量人情感發(fā)展水平高低。在鋼琴教學(xué)中，通過鋼琴的外在表現(xiàn)，人能夠從音樂中更多的了解感情世界，了解社會(huì)，進(jìn)而適應(yīng)和融入社會(huì)，使我們情商上極大豐富和發(fā)展，進(jìn)而能夠了解人情世故，懂得理解、寬容、容忍他人。此外，現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，使人們承受很大的精神壓力。通過對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)、理解，吸收、欣賞，可以緩解在學(xué)習(xí)、工作、家庭、社會(huì)的很多壓力，培養(yǎng)我們良好的情商，有助于鋼琴彈奏的效果。
3.將鋼琴教育運(yùn)用于素質(zhì)教育的人格培養(yǎng)中
在鋼琴教學(xué)過程中實(shí)施素質(zhì)教育，是一個(gè)自然滲透融合過程，不需任何強(qiáng)制和生搬硬套，也不需要提出什么具體要求，也不拘泥于某種形式，只要老師重視作曲家的人格魅力所在，有意識(shí)地指出并加以運(yùn)用結(jié)合，就會(huì)對(duì)學(xué)生起到一種潛移默化的影響，
就會(huì)起到事半功倍的效果。
被稱為“人民音樂家”的冼星海，我們在教授他的鋼琴曲時(shí)，必將談及他為“振興祖國”、為祖國而創(chuàng)作的人生目標(biāo)，談及他“一個(gè)音符即是一顆向敵人射去的子彈”的革命斗志，談及他“樂不驚人死不休”的創(chuàng)作精神。被譽(yù)為“音樂神童”的奧地利作曲家莫扎特，在結(jié)束了10年漫長而畸形的演奏生涯后，過去的輝煌已不復(fù)存在，他重新又以仆人的身份接受著主人的侮辱、責(zé)罵、訓(xùn)斥甚至懲罰。為了最為珍貴的人格，他寧愿成為一個(gè)自由的藝術(shù)家而犧牲自己的幸福、健康甚至生命!這些無疑都是閃光的人格魅力，從而對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生心理影響，在“提示”和“暗示”中影響學(xué)習(xí)者的人格。
4.將鋼琴教育運(yùn)用于素質(zhì)教育的美育過程中
鋼琴家李斯特也曾說過，“音樂是不借任何外力，直接沁人心脾的，是純的感情與火焰，它是從口中吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液”。可見，學(xué)彈鋼琴不僅是技藝練習(xí)。同時(shí)也是審美教育。學(xué)生長期演奏優(yōu)美音樂，自然會(huì)引起共鳴、激動(dòng)以及產(chǎn)生豐富的想象力，這種演奏過程中的潛移默化作用，也自然會(huì)帶來精神品質(zhì)、意識(shí)觀念和情感心靈的升華，使學(xué)生提高思想境界。對(duì)不同派別、不同人物、不同風(fēng)格作品都有新的認(rèn)識(shí)，有助于開闊藝術(shù)層面，豐富藝術(shù)修養(yǎng)，提高藝術(shù)審美趣味與能力。
5.將鋼琴教育運(yùn)用于素質(zhì)教育中的觀察力、理解力的培養(yǎng)過程中
首先，觀察在鋼琴教學(xué)中占有很重要的地位。每個(gè)人都會(huì)觀察，但觀察得是否細(xì)致、全面，在觀察中是否加上思維活動(dòng)的積極配合，卻大不相同。所以說在課堂上，教師在示范的同時(shí)，用啟發(fā)式教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考是關(guān)鍵。通過在鋼琴教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)別人的彈奏方法(示范、錄相、錄音)，從細(xì)節(jié)到整體，從技術(shù)到音樂，從作品風(fēng)格到演奏狀態(tài)等仔細(xì)觀察，認(rèn)真聽辨，并與自己的彈奏進(jìn)行比較，從中找出差距，才能對(duì)今后的學(xué)習(xí)起到積極的作用。理解力的培養(yǎng)和提高是掌握知識(shí)與技能的關(guān)鍵。在一定意義上來講，它既是教學(xué)的手段也是教學(xué)的目的。在鋼琴藝術(shù)教育中，將不同的音樂按不同特性分類，把音樂特性這個(gè)比較抽象的概念具體化、形象化，這種教學(xué)手段可以幫助教師更清楚地講解也可以更直接、更方便地引導(dǎo)學(xué)生們領(lǐng)會(huì)和把握音樂的特性，進(jìn)而可以引導(dǎo)提高學(xué)生的理解能力。
三、結(jié)束語
總之，重視鋼琴藝術(shù)教育在全面實(shí)施音樂素質(zhì)教育中的作用，對(duì)于我們堅(jiān)持“以人為本”、不斷提高鋼琴藝術(shù)教育的質(zhì)量具有非常重要的意義。鋼琴教育對(duì)人的德智體影響深遠(yuǎn)，可以使學(xué)生成為從談吐舉止到專業(yè)知識(shí)能力，從精神形象到創(chuàng)新熱情等方面都能滿足自身發(fā)展和社會(huì)的需要，是新時(shí)期教學(xué)努力的方向所在。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱珠，鋼琴基礎(chǔ)課教學(xué)階段性訓(xùn)練探討，貴陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005，(03)
[2]蔡江寧，鋼琴考級(jí)中存在的問題及反思，昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(01)
[3]郭曉葵，高校中鋼琴課教學(xué)研究——提高非鋼琴專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑，時(shí)代文學(xué)(下半月)，2008，(04)
關(guān)鍵詞：教育政策 過程 素質(zhì)教育
隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長，“人的全面發(fā)展”戰(zhàn)略被提上了議題，傳統(tǒng)教育中學(xué)生的被動(dòng)接受、知識(shí)的繼承、教師的單向施予已經(jīng)不能滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)教育的要求，新的教育觀呼喚的是主動(dòng)的、預(yù)期的和參與式的教和學(xué)。科技的突飛猛進(jìn)，文化潛在的沖突使得原來的制度化教育無法適應(yīng)，大力推進(jìn)素質(zhì)教育的政策也就在這種呼喚聲中應(yīng)然而生。教育政策因?yàn)榻逃龁栴}而產(chǎn)生，也是為了解決教育問題而制定的，其過程涉及政策的形成階段、執(zhí)行階段和評(píng)估階段。
一、素質(zhì)教育的目標(biāo)及其執(zhí)行的現(xiàn)狀分析
政策的形成階段首先要“澄清其目的、價(jià)值或目標(biāo)”。素質(zhì)教育的內(nèi)涵應(yīng)該賦有時(shí)代的意義，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的素質(zhì)教育，其目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，即會(huì)做事、會(huì)做人、有責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)合作精神的全面發(fā)展的人才。不同階段的教育對(duì)素質(zhì)教育有不同程度的要求和理解。基礎(chǔ)教育中的素質(zhì)教育本是針對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的片面性而提出的，提倡學(xué)校和家長要用“多元智能理論”的人才觀和“多把尺子”的評(píng)價(jià)觀來為孩子的全面健康發(fā)展賦予更多的內(nèi)容。大學(xué)素質(zhì)教育更多的是一種思想，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生批判性思維的形成，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，其目標(biāo)是通過學(xué)生對(duì)知識(shí)的整合、貫通的掌握從而達(dá)到其智慧的提升，培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)該是具有較強(qiáng)的知識(shí)、工作遷移融通能力。
然而從該政策的具體操作層面上來講，由于政策制定的組織機(jī)構(gòu)或人員并沒有真正列出所有可能達(dá)到該目的的重要政策手段；不同的執(zhí)行部門或單位都程度不一地曲解或片面地理解和認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的涵義，進(jìn)而在執(zhí)行階段，不管是手段還是力度都是紛呈差異，以致于在基礎(chǔ)教育方面出現(xiàn)了“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”，而在高等教育領(lǐng)域中出現(xiàn)了大學(xué)素質(zhì)教育高不可攀的尷尬境地。
二、現(xiàn)象背后的問題根源分析和相應(yīng)的建議
在政策的評(píng)估階段，制定機(jī)構(gòu)和人員應(yīng)該“審查每項(xiàng)可供選擇的政策會(huì)產(chǎn)生的所有重要后果，并將每項(xiàng)政策的后果與目的進(jìn)行比較，選出其結(jié)果與目的為最佳目標(biāo)的政策”。面對(duì)素質(zhì)教育所呈現(xiàn)出的“播下的是龍種，收獲的是跳蚤”的局面，當(dāng)務(wù)之急，我們各方面的人員都應(yīng)該要好好地冷靜反思。
1. 現(xiàn)象背后的問題根源的政策理論分析
首先，該政策的相應(yīng)配套措施的缺乏，進(jìn)而導(dǎo)致在實(shí)施過程中，人們對(duì)相應(yīng)的考試制度、課程改革等關(guān)鍵性因素的真正把握感到茫然。基礎(chǔ)教育中，主要表現(xiàn)在面對(duì)高考和素質(zhì)教育兩根指揮棒，學(xué)校和家長到底該何去何從？而大學(xué)素質(zhì)教育的真正落實(shí)首先需要呼喚的是各方面人士擺脫庸俗，超越功利，形成勇于創(chuàng)造、樂于奉獻(xiàn)的現(xiàn)代新人的氣質(zhì)和品格。
其次，該政策的系統(tǒng)理論陳述薄弱，以及執(zhí)行人員對(duì)它的斷章取義。這尤其表現(xiàn)在基礎(chǔ)教育方面，家長甚至學(xué)校教師對(duì)素質(zhì)教育的理解是拋卻文化等方面的素質(zhì)而僅僅局限于思想素質(zhì)教育方面，而不是超越應(yīng)試教育的、為了學(xué)生全面的發(fā)展的教育理念。因此，在執(zhí)行的過程中就只流于形式抑或是附加了許多不恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，從而使這種所謂的素質(zhì)教育偏移了原來的方向。
再次，從政策評(píng)估的方面來看，筆者認(rèn)為該素質(zhì)教育長久的大力推行但效果不佳也有“事后評(píng)估”的力度不強(qiáng)的原因。事后評(píng)估是對(duì)政策效益和社會(huì)反映等方面的一種評(píng)估方式，“旨在鑒定人們執(zhí)行的政策對(duì)所確認(rèn)問題確定達(dá)到的解決程度和影響程度，辨識(shí)政策效果成因，以求通過優(yōu)化政策運(yùn)行機(jī)制的方式，強(qiáng)化和擴(kuò)大政策效果的一種行為”。
2. 相應(yīng)的建議或?qū)Σ?/p>
素質(zhì)教育在實(shí)踐過程中出現(xiàn)的種種問題可以從不同的層面追溯出不同的原因。然而任何政策的提出都是源于問題并為了解決問題。在教育全球化的背景下，為了迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的更高層次的需求，為了扭轉(zhuǎn)制度化教育的片面和局限性，素質(zhì)教育的浪潮席卷了全社會(huì)。然而，在推行過程中其呈現(xiàn)的種種扭曲現(xiàn)象又是那么不盡如人意，甚至遭到了多方的置疑。為此，我們又該做些什么呢？
第一，政策的有效執(zhí)行呼喚的是“合作文化”，它需要各方面人士對(duì)政策內(nèi)容的正確的理解和深層次的解讀。因而，要保證素質(zhì)教育實(shí)施過程的順利開展，首先需要確立正確的教育觀念，其中包含正確的教育功能觀、符合新時(shí)代要求的多樣化人才觀，甚至是“全社會(huì)支持教育的系統(tǒng)工程觀”等新的觀念。
第二，政策的實(shí)施要合理處理其與各方面影響因素之間的關(guān)系。素質(zhì)教育的落實(shí)貫徹必須合理協(xié)調(diào)好其與考試的關(guān)系，并呼喚家庭教育的大力支持和擁護(hù)。家庭教育是父母為了激勵(lì)子女從活動(dòng)中產(chǎn)生意識(shí)進(jìn)而培養(yǎng)子女的意識(shí)導(dǎo)向的行為活動(dòng)，從而使子女從小形成良好的行為習(xí)慣和社會(huì)責(zé)任感。所以，家庭教育不僅僅是孩子的啟蒙教育，也是德育教育和養(yǎng)成教育，良好的家庭教育有利于孩子形成正確的、積極的人生觀和價(jià)值觀，這對(duì)于培養(yǎng)孩子的思想素質(zhì)方面的教育具有學(xué)校教育不可替代的作用。
第三，注重全面發(fā)展的創(chuàng)新人才培養(yǎng)的素質(zhì)教育，是教育改革的一個(gè)方面，它不是孤立進(jìn)行的，需要評(píng)價(jià)機(jī)制、教學(xué)改革等各個(gè)環(huán)節(jié)的配套改革的支持。
總之，“決策過程乃一政治活動(dòng)，在所有階段都會(huì)有個(gè)人的知覺與利益涉入”，所以，我們要保持理性的思維，要有脫離庸俗、超越功利的價(jià)值觀。同時(shí)，教育政策的執(zhí)行也有賴于法制、制度保障，需要教育法規(guī)的進(jìn)一步完善。所以，有關(guān)素質(zhì)教育的制度、法規(guī)建設(shè)還有待加強(qiáng)。實(shí)施素質(zhì)教育，是本著學(xué)生的發(fā)展、為了學(xué)生的全面發(fā)展的教育，但作為一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程，“素質(zhì)教育要成為政府行為，社會(huì)各界要通力配合，共同營造素質(zhì)教育大環(huán)境，制定推動(dòng)素質(zhì)教育和政策措施，為素質(zhì)教育的開展提供制度保障”，只有這樣，素質(zhì)教育才有望真正發(fā)揮其本來功能。
參考文獻(xiàn)：
［1］程方平.中國教育問題報(bào)告.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2002.11.
［2］袁振國.中國教育政策評(píng)論.北京：教育科學(xué)出版社，2001.6.
關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；素質(zhì)教育；應(yīng)試教育
素質(zhì)教育是相對(duì)于傳統(tǒng)教育的改革，素質(zhì)教育以學(xué)生的綜合實(shí)踐能力與發(fā)展為著眼點(diǎn)，以學(xué)生為主體，通過教學(xué)激發(fā)學(xué)生自身的潛能，提高學(xué)生文化素質(zhì)與綜合實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展[1]。初中階段是學(xué)生成長與學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生身體及心理均進(jìn)入半成熟、復(fù)雜、矛盾的時(shí)期，在這一階段的教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的身心成長、未來發(fā)展具有重要意義。因此，數(shù)學(xué)教師必須要將素質(zhì)教育貫穿于教學(xué)的始終。
一、初中數(shù)學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育存在的問題
（一）應(yīng)試教育思想未能及時(shí)轉(zhuǎn)變
雖然素質(zhì)教育已成為當(dāng)前教學(xué)的核心理念，但是由于我國傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想根深蒂固，仍有大部分教師未能及時(shí)地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)應(yīng)試教育的思想，沒有真正地理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵，更沒有真正落實(shí)素質(zhì)教育。加上我國升學(xué)門檻就是分?jǐn)?shù)，學(xué)校宣傳的主要內(nèi)容是升學(xué)率，同時(shí)教師本身職業(yè)考核的主要內(nèi)容是學(xué)生成績，因此長期以來我國學(xué)校教育更側(cè)重于學(xué)生分?jǐn)?shù)[2]。在這樣的環(huán)境下，即使教師認(rèn)識(shí)到了素質(zhì)教育的重要性，但迫于升學(xué)壓力，在實(shí)際教學(xué)中也難以真正實(shí)施。
（二）教師自身綜合素質(zhì)參差不齊
當(dāng)前，教師隊(duì)伍中有一部分教師是在傳統(tǒng)應(yīng)試教育環(huán)境下成長起來的，尤其是資歷比較老的教師已經(jīng)完全習(xí)慣傳統(tǒng)教育模式，面對(duì)新的教育理念不僅不適應(yīng)，而且接受程度也較低，不知道從何下手[3]。有的教師雖然積極地響應(yīng)素質(zhì)教育，重視教師同學(xué)生間的互動(dòng)，但是卻是為了互動(dòng)而互動(dòng)，忽視了互動(dòng)的最終目的，導(dǎo)致素質(zhì)教育形式化。在偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，教師資源匱乏，教師自身的道德素養(yǎng)、職業(yè)水平等也良莠不齊，對(duì)素質(zhì)教育的展開形成了較大的阻礙，因此也無法達(dá)到素質(zhì)教育的要求。
二、初中數(shù)學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的策略
（一）明確教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是學(xué)校教育的一個(gè)綜合目標(biāo)，在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)具體分析每個(gè)科目的教學(xué)目標(biāo)。初中數(shù)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，并能夠?qū)⑵溥\(yùn)用到社會(huì)生活中，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)。教師應(yīng)在明確初中數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)等切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育。首先，教師需認(rèn)真研讀教材，挖掘教材中所包含的素質(zhì)教育素材，然后再設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。例如，在人教版七年級(jí)下冊相交線這部分教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)剪紙環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在剪紙過程中觀察剪刀變化。根據(jù)剪刀張口的變化、剪刀把手角度變化等，引入相交線內(nèi)容。因此，教師在講授的時(shí)候要明確教學(xué)目標(biāo)，才能更好地實(shí)施教學(xué)，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
（二）重視實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維
數(shù)學(xué)教學(xué)的目的之一是使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于生活，而創(chuàng)造力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展必須不斷地創(chuàng)新[4]。因此在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)重視實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。注重實(shí)踐教學(xué)的目的就是加強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)意識(shí)以及實(shí)際應(yīng)用能力，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)以及日常生活中善于發(fā)現(xiàn)問題并獨(dú)立解決問題，真正達(dá)到理論與實(shí)踐的結(jié)合。例如在人教版七年級(jí)數(shù)學(xué)下冊平行線的教學(xué)中，在學(xué)生理解平行線相關(guān)概念以及判定方法后，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，每個(gè)小組自行在紙上畫上數(shù)條直線并討論出不同的判別直線是否平行的方法并進(jìn)行驗(yàn)證，然后再引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維討論平行線的判別方法可以運(yùn)用到生活中的哪些方面。這樣學(xué)生就會(huì)積極思考，將課堂所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系到生活中。
（三）堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教學(xué)方式多樣化
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，發(fā)揮教師的輔導(dǎo)作用，采取多樣化的教學(xué)方式以提高課堂效率。例如在基礎(chǔ)概念、理論的教學(xué)中可以以學(xué)生自主閱讀理解為主，教師指導(dǎo)解釋為輔。在教學(xué)過程中教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生變化，若是學(xué)生之間理解能力、學(xué)習(xí)效率等差距十分明顯時(shí)，可以試試層次化教學(xué)，通過因才施教提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，促進(jìn)每一位學(xué)生的進(jìn)步。
三、結(jié)語
素質(zhì)教育需要長期的教學(xué)實(shí)踐才能取得成效。在初中教學(xué)中教師需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，更新自身的教學(xué)理念以及教學(xué)手段，明確素質(zhì)教育的目標(biāo)，采取有效的方法落實(shí)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐廣平.素質(zhì)教育下初中數(shù)學(xué)教學(xué)中值得注意的幾個(gè)問題[J].中國校外教育,2014(13):46.
[2]謝康.初中數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的主要策略[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2013(17):173.
[3]焦民欣.基于素質(zhì)教育指導(dǎo)下的初中數(shù)學(xué)教學(xué)策略[J].時(shí)代教育,2015(24):215.
【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 實(shí)施
一、揭開打著素質(zhì)教育幌子進(jìn)行應(yīng)試教育
目前在家長中間,帶孩子上特長班的熱度越來越高,許多家長把學(xué)習(xí)特長和素質(zhì)教育混為一談;很多人為特長學(xué)習(xí)冠以“提高素質(zhì)”的名頭,將其和素質(zhì)教育等同起來。其實(shí),一個(gè)孩子接受還是不接受特長教育,應(yīng)遵循是否學(xué)有余力、是否有興趣兩條原則。實(shí)際中,大多數(shù)參加特長班學(xué)習(xí)的孩子學(xué)習(xí)與興趣是脫離的,更有許多孩子在業(yè)余時(shí)間奔波于各種特長班時(shí)感到的只是疲勞。家長期待孩子成才的苦心可以理解,但特長班只是一些才能和技藝的學(xué)習(xí),提高了孩子某個(gè)方面的素養(yǎng),而素質(zhì)教育卻是如何通過教育手段讓孩子從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)合格的社會(huì)人的過程,強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)責(zé)任感和道德力量,這個(gè)過程并不是孩子學(xué)一門樂器或?qū)W畫畫、學(xué)下棋就可以完成的。因此,特長教育不是素質(zhì)教育,特長班的實(shí)質(zhì)是應(yīng)試教育。
特長班熱還存在以下原因:盲從因素,社會(huì)流行什么就學(xué)什么;學(xué)校的片面取材,致使學(xué)習(xí)在某種程度上成了家長的指揮棒;家長在心態(tài)上對(duì)課程改革不適應(yīng),許多家長片面認(rèn)為教學(xué)要求降低了,于是在課外給孩子加碼,實(shí)質(zhì)上往往禁錮了兒童的發(fā)展。社會(huì)風(fēng)氣浮躁,急功近利心理,都對(duì)家長追逐特長班有影響,許多特長班打著素質(zhì)教育招牌光想著賺錢、大張旗鼓地進(jìn)行應(yīng)試教育的道兒。
二、謹(jǐn)防素質(zhì)教育過了頭
推行素質(zhì)教育是好事,可是素質(zhì)教育過了分卻令人費(fèi)解,素質(zhì)教育也得有個(gè)度。學(xué)校進(jìn)行啟發(fā)式素質(zhì)教育不能過分,尤其是在低年級(jí)階段,將題出得奇而又奇,連家長都做不出來,對(duì)孩子豈不是拔苗助長?在實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中,有關(guān)部門在出題時(shí)應(yīng)多考慮學(xué)生的接受能力、知識(shí)范圍,多出一些能讓孩子自己動(dòng)腦子解決的題目,這樣才對(duì)孩子的成長有利。素質(zhì)教育也就順應(yīng)學(xué)生的自然發(fā)展規(guī)律。
三、克服實(shí)施素質(zhì)教育的其它片面認(rèn)識(shí)
在教育界內(nèi)部,有很多人對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)還是很片面的。有的人認(rèn)為,素質(zhì)教育就是多搞一些圖、音、體,多搞兒個(gè)興趣小組,多搞一些課外活動(dòng),總是把素質(zhì)教育和應(yīng)試教育完全對(duì)立起來,認(rèn)為要搞素質(zhì)教育就得取消考試,不取消考試就無法實(shí)施素質(zhì)教育。基于這些認(rèn)識(shí),出現(xiàn)了有的學(xué)校課外活動(dòng)搞得較為熱鬧,圖、音、體有聲有色,有的主利課時(shí)減少,搞起了某某學(xué)科活動(dòng)課等等,在此過程中出現(xiàn)了流于形式、弄虛作假的現(xiàn)象。有的學(xué)校開設(shè)了幾十個(gè)小組,每周一次活動(dòng),除兒個(gè)專業(yè)教師外,其他教師可以說是牽牛上樹,這些都表明目前我們很多人對(duì)素質(zhì)教育理解表面化,膚淺化。
實(shí)施素質(zhì)教育不是一種表面的形式,不是讓學(xué)生說說笑笑、蹦蹦跳跳就行的。北京師范大學(xué)顧明遠(yuǎn)教授說:“素質(zhì)教育的內(nèi)涵是要面向全體,使學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等各方面的素質(zhì)均得到發(fā)展,使每個(gè)人都成為社會(huì)需要的人才。”實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)艱巨的逐步推進(jìn)的過程。它應(yīng)該貫穿于所有學(xué)利•的教學(xué)之中,重在課堂教學(xué)中去實(shí)施、去實(shí)現(xiàn),課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。只有讓素質(zhì)教育的思想指導(dǎo)各科教學(xué),使課堂時(shí)時(shí)一滲透素質(zhì)教育,才能使學(xué)生得到健康的全面的發(fā)展,成為社會(huì)有用人才。
法國著名學(xué)者涂爾干曾說過，教育有一項(xiàng)最重要的作用就是使學(xué)者社會(huì)化。也就是說，教育的社會(huì)化功能把學(xué)生由單純的人改變成為社會(huì)化的人。無數(shù)人之間互相聯(lián)系從而組成了現(xiàn)在龐大的社會(huì)關(guān)系，而教育就是為了增加這種聯(lián)系，將這種社會(huì)化變得更復(fù)雜、更龐大，教會(huì)人如何進(jìn)行社會(huì)化的改變。文化素質(zhì)教育是整個(gè)教育系統(tǒng)中相當(dāng)重要的一環(huán)，是每一名高職大學(xué)生所必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，與每一位將要走向社會(huì)的學(xué)生息息相關(guān)。所以，以大學(xué)生逐漸社會(huì)化為背景，對(duì)現(xiàn)階段高職大學(xué)生文化素質(zhì)教育進(jìn)行研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、社會(huì)化背景下高職學(xué)生文化素質(zhì)教育存在的問題
在高校不斷社會(huì)化的背景下，高職院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育是符合社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，但是目前高職院校更多的是培養(yǎng)一些技術(shù)類型或是文化素質(zhì)偏低的畢業(yè)生。這種只重視學(xué)生專業(yè)能力，而忽視學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的教育模式不但對(duì)學(xué)生未來就業(yè)不利，而且造成未來社會(huì)科學(xué)和人文不和諧現(xiàn)象。
第一，缺少對(duì)民族文化的教育。隨著時(shí)代的進(jìn)步，民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化逐漸成為一個(gè)國家的標(biāo)志。我國擁有無數(shù)優(yōu)秀的民族文化和特色，是所有中國人的驕傲。但是很多高職學(xué)校更多的重視技術(shù)和應(yīng)用的灌輸，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀不那么重視，甚至讓學(xué)生對(duì)世界歷史和中國歷史產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀念。這種教育模式必然不會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。
第二，教育內(nèi)容過于單一。目前許多高職院校本身就錯(cuò)誤的認(rèn)為，在高校不斷社會(huì)化的背景下，學(xué)生只要具備優(yōu)秀的知識(shí)和專業(yè)技能就可以步入社會(huì)。導(dǎo)致高職院校針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行過于單一的教育，學(xué)生所有的精力都被用在了學(xué)習(xí)自己專業(yè)的知識(shí)和技能，對(duì)其他專業(yè)和知識(shí)了解甚少，導(dǎo)致學(xué)生“瘸腿”現(xiàn)象非常明顯，甚至無法合適地表達(dá)自己的想法。
第三，培養(yǎng)思維方式過于單一。與前面提到的原因相同，高職院校由于對(duì)學(xué)生進(jìn)行單一專業(yè)的教育，導(dǎo)致學(xué)生遇到任何問題都習(xí)慣性的用自己專業(yè)的思維去思考問題。長此以往，學(xué)生會(huì)缺乏正常人應(yīng)該擁有的直覺、想象力等形象思維的思考方式。這也導(dǎo)致學(xué)生步入社會(huì)后形成思維定式，很難做出創(chuàng)新。
第四，缺乏心理健康教育。學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程不斷加快，他們面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也是越來越多。學(xué)生必須具備較好的心理素質(zhì)才能從容的、正確的處理這些問題。但是根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高職院校中幾乎沒有關(guān)于心理素質(zhì)方面的教育。這就導(dǎo)致學(xué)生心理素質(zhì)很差，無法面對(duì)社會(huì)化大環(huán)境中的各種壓力，無法處理好與親人、朋友、同學(xué)、同事之間的關(guān)系，也就很難找到合適的工作。
三、加強(qiáng)高職學(xué)生文化素質(zhì)教育的對(duì)策
第一，改變忽視文化素質(zhì)教育的思想觀念。高職院校不重視學(xué)生文化素質(zhì)教育的根本原因在于其在思想觀念上輕視甚至忽視學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育的必要性。而文化素質(zhì)教育教會(huì)學(xué)生如何為人處世，如何將自己學(xué)到的專業(yè)知識(shí)合理的應(yīng)用到將來的工作中，如何在激烈的競爭中保持自我。所以文化素質(zhì)教育必須與專業(yè)素質(zhì)的教育有機(jī)地結(jié)合起來，才能使高職大學(xué)生在不斷社會(huì)化的環(huán)境中健康的成長。文化素質(zhì)教育中要重視人文方面的教育，因?yàn)閷W(xué)生在不斷地吸取專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也要正確的把握人生觀、世界觀和價(jià)值觀，需要對(duì)真善美有自己正確的理解和追求。
第二，提高任課教師的綜合素養(yǎng)。在社會(huì)化視角下，我們看到許多高校教師也逐漸開始變質(zhì)，在經(jīng)濟(jì)或其他方面的驅(qū)使之下，教師的綜合素質(zhì)也在逐漸下降。學(xué)生進(jìn)入高校僅僅是步入社會(huì)的第一步，教師在這個(gè)時(shí)期起到至關(guān)重要的作用，尤其是文化素質(zhì)教師對(duì)于學(xué)生的啟迪是非常關(guān)鍵的。所以，要想提高高職院校學(xué)生的文化素質(zhì)，首先要求教師提高其各方面的綜合素質(zhì)。人文方面的教育與專業(yè)素質(zhì)教育差別巨大，它起源于一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生歷程與社會(huì)變化的感悟和理解，而教師正是需要在這些方面對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，才能讓學(xué)生也體會(huì)到科學(xué)與人文精神更深的內(nèi)涵。另外，學(xué)校還要對(duì)教師進(jìn)行合理的培訓(xùn)與教育，讓老師得到適當(dāng)學(xué)習(xí)和充電的機(jī)會(huì)，只有這樣，高職院校才能逐漸建立一支綜合素質(zhì)優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，更好的培訓(xùn)社會(huì)的接班人。
第三，利用文化素質(zhì)教育的精華部分教育學(xué)生。文化素質(zhì)教育基本包括文、史、哲、經(jīng)、法、藝術(shù)、現(xiàn)代科技、自然科學(xué)等九大學(xué)科門類教育體系，其中每一門學(xué)科都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，知識(shí)量巨大，體系繁雜。雖然這些內(nèi)容與知識(shí)對(duì)學(xué)生理解世界、認(rèn)識(shí)自己都具有非常重要的作用，但是學(xué)生在校的幾年時(shí)間內(nèi)不可能全部學(xué)到。而且高職院校師資情況與職業(yè)培訓(xùn)特點(diǎn)相對(duì)比較專一，所以學(xué)校必須有效的將這些學(xué)科中濃縮的精華部分設(shè)計(jì)成選修課程，讓學(xué)生盡量多的吸取到人文與科學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容，從專業(yè)知識(shí)與文化知識(shí)的自然滲透與融合中受益。
第四，組織學(xué)生多進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，大量知識(shí)的學(xué)習(xí)如果沒有實(shí)踐的支持，也只能是一紙空文，只有進(jìn)行大量的社會(huì)實(shí)踐，才能把知識(shí)有效的活學(xué)活用。所以，文化素質(zhì)的教育也不能僅僅局限在課堂上，學(xué)校必須定期讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)進(jìn)行生活實(shí)踐、社會(huì)考察等活動(dòng)，在社會(huì)化的環(huán)境中親身去體驗(yàn)，不但有利于學(xué)生更深刻的認(rèn)識(shí)自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，還能讓學(xué)生更多的理解社會(huì)、理解人生。
第五，文化素質(zhì)教育應(yīng)該貫穿始終。文化素質(zhì)教育是一個(gè)長期的過程，需要高職院校高度重視而且貫穿整個(gè)素質(zhì)教育的始終。不但人文課程中要教育學(xué)生這方面的知識(shí)，專業(yè)上老師也應(yīng)該把專業(yè)課的內(nèi)容與自己的親身經(jīng)歷和自己的認(rèn)識(shí)傳授給學(xué)生，潛移默化的影響學(xué)生。
四、總結(jié)
在高校社會(huì)化程度不斷增加的環(huán)境下，文化素質(zhì)教育與專業(yè)知識(shí)的教育同樣重要。所以高職院校必須高度重視文化素質(zhì)教育，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
【參考文獻(xiàn)】
【關(guān)鍵詞】美術(shù)培訓(xùn)；素質(zhì)教育；美術(shù)高考；培訓(xùn)結(jié)果
【中圖分類號(hào)】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)06-0295-02
近年來，對(duì)兒童早期教育的投入的趨勢是越來越大，尤其是對(duì)孩子的素質(zhì)教育和綜合能力的發(fā)展更為重視。家長們把目光轉(zhuǎn)向了學(xué)校之外各種各樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，特別是美術(shù)培訓(xùn)班就像是雨后春筍一般涌現(xiàn)出來。又一年暑假將至，家長和孩子們?nèi)缧燎诿鄯浒愦┧笤诟魇礁鳂拥拿佬g(shù)培訓(xùn)班中，至于成效如何？各有得失。通過學(xué)習(xí)美術(shù)完善孩子的品格，以提高他們的綜合素質(zhì)。下面，結(jié)合我的理解，對(duì)美術(shù)培訓(xùn)現(xiàn)狀進(jìn)行分析。
1 對(duì)美術(shù)培訓(xùn)的認(rèn)識(shí)和理解
首先，從教育的角度來看，美術(shù)教育是發(fā)掘創(chuàng)造潛能發(fā)展創(chuàng)造思維的重要訓(xùn)練手段之一。所謂的美術(shù)培訓(xùn)就是著眼于人才全面素質(zhì)的美術(shù)培養(yǎng)，充分運(yùn)用各種美術(shù)教學(xué)手段，從而切實(shí)達(dá)到提高少兒藝術(shù)素養(yǎng)的目的。其次，現(xiàn)階段家長對(duì)培養(yǎng)孩子審美素質(zhì)和藝術(shù)興趣受到了普遍的重視，使的美術(shù)培訓(xùn)市場越來越火熱。最后，有句話說“藝術(shù)不是生活，但是藝術(shù)可以造就未來。”藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)人才的培養(yǎng)是十分重要的，藝術(shù)教育可以直接關(guān)系到智育的發(fā)展和德育的培養(yǎng)。因此，通過美術(shù)培訓(xùn)，從中提升孩子的藝術(shù)修養(yǎng)和自身文化素質(zhì)，成為家長熱衷培訓(xùn)的主要原因。
很多家長對(duì)“美術(shù)”的認(rèn)識(shí)僅僅停留在“畫畫”上 ，他們送孩子繪畫班學(xué)的就是畫畫，“畫得像與不像”成為了絕大部分家長的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。殊不知兒童美術(shù)是一門專門的學(xué)問，它需要根據(jù)兒童生理和心理的成長的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)和教學(xué)。兒童美術(shù)培訓(xùn)就是在規(guī)范孩子 的習(xí)慣，以科學(xué)的方式加以引導(dǎo)，并讓他們充分了解美術(shù)。這不僅僅在于技法方面 ，還應(yīng)該包括鑒賞 ，體驗(yàn)等各種方式加以熏陶，讓改造善于觀察生活中的 美，并由衷地激發(fā)他們的表現(xiàn)欲，從而引領(lǐng)他們走上藝術(shù)之路。
2 對(duì)少兒美術(shù)主要實(shí)施素質(zhì)教育
2.1 素質(zhì)教育的概念和影響：素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理教育。隨著中國教育的發(fā)展，人們越來越重視素質(zhì)教育對(duì)下一代的影響，美術(shù)培訓(xùn)成為培養(yǎng)少兒素質(zhì)教育的一種途徑。但是如何選擇適合的途徑卻并不是一件容易的事。在通常的理解上，人們更愿意把素質(zhì)教育簡單地理解為各種技巧，才藝展示便是素質(zhì)表現(xiàn)的最佳途徑。素質(zhì)教育在中國的影響是催生了形形的各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。在“ 讓孩子不要輸在起跑線上”愿望的驅(qū)使下，許多的家長們想當(dāng)然地為孩子積累著中“素質(zhì)”，例如畫畫、跳舞、彈琴等等這些顯而易見的表現(xiàn)形式成為家長們的首選。
2.2 美術(shù)培訓(xùn)中素質(zhì)教育的作用：巨大的市場需求，吸引了許多從業(yè)者，簡單的操作和巨大的回報(bào)，使各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)展迅猛。現(xiàn)在美術(shù)培訓(xùn)的內(nèi)容也是越來越受到青少年兒童的喜愛，例如兒童水粉畫、兒童國畫、線描、寫生、手工工藝制作、素描及色彩等科目。但是素質(zhì)教育的根本目的就是培養(yǎng)青少年兒童的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。作為全面發(fā)展的美育，中小學(xué)階段的任務(wù)是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞和分辨美丑的能力，初步形成正確健康的審美觀、審美理想和審美情緒，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美術(shù)創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。而美術(shù)教育應(yīng)該有自己獨(dú)特的內(nèi)容和措施，猶如校外的美術(shù)培訓(xùn)要主動(dòng)配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一整體。
3 關(guān)于當(dāng)前高考美術(shù)熱
目前，美術(shù)高考生人數(shù)逐漸上升，以河南和山東兩省為藝術(shù)類考生的領(lǐng)頭大軍。出現(xiàn)這種美術(shù)高考熱的原因：
(1)高考升學(xué)率的刺激；眾所周知，藝術(shù)類專業(yè)文化課成績高考錄取分?jǐn)?shù)線要比一般的文理科錄取分?jǐn)?shù)線低出很多，程序化的教學(xué)和培訓(xùn)能使學(xué)生短期內(nèi)通過專業(yè)考試。
(2)高考指揮棒在起作用；有部分考生由于文化成績不理想，就直接加入學(xué)習(xí)美術(shù)的行列之中，高考美術(shù)降低門檻進(jìn)入大學(xué)，而不是出于興趣和志向而報(bào)考美術(shù)的。
(3)社會(huì)需求增長的需要，就業(yè)相對(duì)容易；隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文化需求滿足的同時(shí)，人們的審美文化也有了新的要求。相對(duì)而言，在美術(shù)的諸專業(yè)中如環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等進(jìn)入大眾的生活中去。這也給美術(shù)專業(yè)學(xué)生提供了較多的就業(yè)機(jī)會(huì)。
以上三面因素造成了目前高考熱的現(xiàn)象，很多孩子 都是因?yàn)椤芭d趣”而走上美術(shù)之路的。一般而言，這種“興趣”會(huì)伴隨其一生。所以，家長們不能盲目跟從，不應(yīng)該讓自己的孩子沒有興趣的只為考學(xué)而學(xué)美術(shù)。家長可以不懂美術(shù)，但對(duì)教育要有所了解。每個(gè)家長對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)與修養(yǎng)決定了孩子對(duì)美術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)，而家長對(duì)教育方法的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同決定 了孩子的未來。
4 美術(shù)培訓(xùn)是一把雙刃劍
面對(duì)社會(huì)上五花八門的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和家長們?yōu)楹⒆觽儭熬摹碧暨x的特長班，不同性質(zhì)、不同形式的培訓(xùn)，也各有利弊。從積極的意義上來看，確實(shí)為國家建設(shè)儲(chǔ)備了越來越多的美術(shù)人才，越來越多的孩 子的美術(shù)才能 得到了培養(yǎng) 和開發(fā)，有益于全民審美水平 的提高。從另一個(gè)角度來看，作為美術(shù)教育普及機(jī)構(gòu)的一些美術(shù)培訓(xùn)班，過分的規(guī)范和集中使得藝術(shù)的個(gè)性遭到扼殺，特別是少年兒童在這里形成一種規(guī)范化的思維模式，對(duì)其審美的影響將是終生的。 最后，在美術(shù)培訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)非智力因素的培養(yǎng)，鍛煉他們的虛心、細(xì)心、獨(dú)立堅(jiān)韌和自主能力，尊重孩子的個(gè)性需求 ，不要把成人的世界強(qiáng)加給孩子，站在孩子的角度去看待面前的一切。學(xué)會(huì)以孩子的心理和目光去體會(huì)、去真正走進(jìn)孩子的世界。
因此，針對(duì)目前培訓(xùn)市場的混亂局面，監(jiān)管部門首先應(yīng)在全社會(huì)推廣美育教育，讓家長們對(duì)孩子的美育培養(yǎng)“急功近利”的思想完全脫離，重要的是要從兒童心理特征出發(fā)，教育兒童對(duì)美的感受能力，想象能力，創(chuàng)造能力和表達(dá)能力。要讓家長理解孩子的生理、年齡的特點(diǎn)，理解繪畫對(duì)孩子身心健康成長的影響，更要讓家長真正理解美術(shù)，理解藝術(shù)，理解審美。社會(huì)各界美術(shù)教育者和家長們要呵護(hù)好孩子心中的藝術(shù)之芽，要有長遠(yuǎn)眼光！
參考文獻(xiàn)
[1] 錢初熹.美術(shù)教育促進(jìn)青少年心理健康[M].上海文化出版社,2007
[2] 朱曉飛.談少兒素質(zhì)教育與美術(shù)培訓(xùn)[J].美術(shù)教育研究，2011.5
[3] 王朝陽.淺談校外美術(shù)培訓(xùn)中的審美教育[J].決策探索，2010.8
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化素質(zhì)教育；價(jià)值理性；工具理性
高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級(jí)專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確指出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略主題。而針對(duì)高等教育改革，提高質(zhì)量是其發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強(qiáng)國的基本要求。大學(xué)生文化素質(zhì)教育就是要遵循大學(xué)生身心成長和發(fā)展的規(guī)律，著力提升大學(xué)生的基本人文素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。大學(xué)生文化素質(zhì)教育是當(dāng)前努力推進(jìn)的素質(zhì)教育的重要組成部分。可以說，目前大學(xué)生文化素質(zhì)已經(jīng)形成了政府高度重視、學(xué)界普遍關(guān)注、社會(huì)廣泛提高認(rèn)識(shí)的良好氛圍。但是，文化素質(zhì)教育本身的一些特質(zhì)，如內(nèi)容寬泛、目標(biāo)難以量化等，往往使其在操作層面流于形式。為使文化素質(zhì)教育獲得實(shí)效，就必須對(duì)當(dāng)前對(duì)大學(xué)生有重大影響的價(jià)值理性和工具理性給予定位，在文化素質(zhì)教育的目標(biāo)追求與大學(xué)生的實(shí)際價(jià)值追求之間找到平衡點(diǎn)。
一、價(jià)值理性是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的靈魂
長期以來，我國在各級(jí)教育中都體現(xiàn)出了過分強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育的弊端，培養(yǎng)出來的學(xué)生普遍存在高分低能、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理以及一定程度上的人格缺陷等一系列問題。實(shí)施文化素質(zhì)教育，其目標(biāo)就是要提升受教育者的文化素質(zhì)、促使其全面發(fā)展。國家在推行大學(xué)生文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，促進(jìn)大學(xué)生道德品性、審美情趣和身心健康等綜合平衡發(fā)展方面，樹立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，也做出了較大努力。這一目標(biāo)從根本上講，符合德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯的價(jià)值理性指向。根據(jù)韋伯的闡釋，價(jià)值理性是對(duì)某行為有意識(shí)地、無條件的純粹信仰，通常是倫理的、美學(xué)的或者宗教的。由此行為者會(huì)向自己提出某種“要求”，并努力使自身的行為符合他內(nèi)在的信念。價(jià)值理性通常包括道德品性與人文精神。
大學(xué)的教育不應(yīng)當(dāng)只追求教育效果，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注教育過程當(dāng)中作為“人”的學(xué)生的價(jià)值。人是教育的主體，同樣是教育的最終目的。大學(xué)生作為教育活動(dòng)當(dāng)中的主體之一，理應(yīng)有積極主動(dòng)地追求知識(shí)、不斷充實(shí)并超越自我的權(quán)利，而不是只能被動(dòng)地接受知識(shí)灌輸。教育具有一種能夠激發(fā)人的超越性的精神源泉，它使得人們不斷地進(jìn)行著自身可能潛力的終極追求。柏拉圖曾指出：“什么是教育？教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚地行動(dòng)”，“我們可以斷言教育不是像有些人所說的，他們可以把知識(shí)裝進(jìn)空無所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺裝進(jìn)盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”。可見，教育的根本任務(wù)、首要任務(wù)都在于價(jià)值理性。教育的終極價(jià)值在于育人，而大學(xué)生文化素質(zhì)教育的終極價(jià)值在于培養(yǎng)全面的、高尚的人。
二、大學(xué)生文化素質(zhì)教育在現(xiàn)實(shí)中面臨的困境
1.文化素質(zhì)教育的概念、內(nèi)容過于寬泛和模糊，使其難以落實(shí)
對(duì)“文化素質(zhì)教育”這個(gè)概念的理解，學(xué)界仍然眾說紛紜，沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前人們對(duì)“文化素質(zhì)教育”的界定始終模糊不清，對(duì)“文化素質(zhì)教育”的理解還帶有較強(qiáng)的主觀色彩。“文化素質(zhì)”一詞本身過于寬泛和抽象，它是一個(gè)包含了道德品質(zhì)、文化品位、審美情趣、科學(xué)素養(yǎng)、身心健康等綜合內(nèi)涵的概念。在日常生活中，還普遍存在把文化素質(zhì)教育僅僅看作是文化知識(shí)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。可見，當(dāng)前人們對(duì)文化素質(zhì)教育的理解不統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)不到位，必然影響其順利實(shí)施。
文化素質(zhì)教育的內(nèi)容相對(duì)模糊，導(dǎo)致了文化素質(zhì)教育具體實(shí)施過程的隨意性。由于沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和解釋，在文化素質(zhì)教育的實(shí)踐中就出現(xiàn)了“各自為政”的現(xiàn)象，大學(xué)教育的“高素質(zhì)”并沒有真正體現(xiàn)。在教育內(nèi)容、教育過程中，很多大學(xué)往往青睞那些能夠?yàn)榇髮W(xué)生帶來實(shí)際效益的方面，對(duì)抽象的理論、專業(yè)知識(shí)的講授、學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)等方面重視不夠；在教育方法的選擇上，傾向于采用那些師生彼此都易于接受但不一定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ǎ徊煌纳鐣?huì)資源也推動(dòng)著各高校不斷發(fā)展具有自身特色的文化素質(zhì)教育，文化素質(zhì)教育在各自分散、獨(dú)自摸索的發(fā)展過程中，具有很大的隨意性和盲目性，還存在“素質(zhì)培育”的片面性。當(dāng)然，由于文化素質(zhì)教育的效果很難量化，有些高校對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重視僅僅停留在口號(hào)上，也導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)文化素質(zhì)的深刻內(nèi)涵存在不同程度的理解偏差。
2.“文化素質(zhì)教育”的價(jià)值理性目標(biāo)與大行其道的工具理性之間存在沖突
所謂工具理性主要是指知識(shí)技能和倫理規(guī)范的認(rèn)知與行為，也包括生存、交往、契約等理性認(rèn)知與行為，這些理性對(duì)于人類社會(huì)的運(yùn)行與穩(wěn)定都是必不可少的。其含義具體來說，即通過實(shí)踐的途徑確認(rèn)工具（手段）的有用性，從而追求物的最大價(jià)值的功效，為人的某種功利的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。在工具理性文化的熏陶下，人們往往傾向于使自身的行為“利己最大化”。我們應(yīng)該看到，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，追求效益尤其是經(jīng)濟(jì)效益最大化的工具理性主宰人們觀念和行為的趨勢越來越明顯。價(jià)值理性的目標(biāo)與工具理性支配下的師生價(jià)值追求之間的現(xiàn)實(shí)矛盾愈演愈烈。大學(xué)生即將步入社會(huì)，面臨就業(yè)與生存發(fā)展的壓力，可以說，在大學(xué)期間優(yōu)先選擇學(xué)習(xí)那些易于擇業(yè)、有利于立足社會(huì)的知識(shí)和技能，正是他們適應(yīng)社會(huì)的一種方式。所以，如果一味的強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)教育的價(jià)值理性，而忽略大學(xué)生的實(shí)際需求，只能使文化素質(zhì)教育流于形式，既浪費(fèi)大量資源還收效甚微。
可見，當(dāng)前大學(xué)生文化素質(zhì)教育無論是在理論還是實(shí)踐中都存在一系列問題。究其原因，主要是因?yàn)閱渭儍r(jià)值導(dǎo)向帶來的低效和對(duì)工具理性的誤讀、誤用，導(dǎo)致文化素質(zhì)教育目標(biāo)的偏離。為使大學(xué)生文化素質(zhì)教育走出無所適從的低效困境，在教育價(jià)值理性導(dǎo)引下合理運(yùn)用工具理性尤為必要。
三、大學(xué)生文化素質(zhì)教育的價(jià)值取向——價(jià)值理性與工具理性有機(jī)融合
價(jià)值理性和工具理性是人類社會(huì)向前發(fā)展必不可少的兩種價(jià)值導(dǎo)向。而它們的有機(jī)融合有助于人類社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，在解決當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活所面臨的各種社會(huì)問題方面也頗有成效。任何一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)都包含實(shí)踐的目的、手段和結(jié)果。大學(xué)生文化素質(zhì)教育無疑也是一個(gè)有著強(qiáng)烈社會(huì)目的的實(shí)踐活動(dòng)。因此，為實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值必然要選擇一定手段，而手段的選擇又往往以能夠有效地實(shí)現(xiàn)目的為前提。在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中，只有把形而上的價(jià)值理性和形而下的工具理性結(jié)合起來，才能使文化素質(zhì)教育從起點(diǎn)（教育價(jià)值）到教育產(chǎn)品（學(xué)生）的輸出都更具有合理性。
工具理性體現(xiàn)了人類對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)知和駕馭，它追求“真”，通過認(rèn)識(shí)事物的本來面目，闡釋和回答人與世界的關(guān)系。一定程度上講，工具理性更多地具有實(shí)證的精神，以工具理性為導(dǎo)向的積極行為奠定了人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)。工具理性追求的一種功利化的實(shí)用價(jià)值是其通俗的表現(xiàn)。價(jià)值理性是指一個(gè)人對(duì)價(jià)值問題的理性思考，它追求“善”，更多地體現(xiàn)為一種規(guī)范分析。價(jià)值理性通常對(duì)人類與世界關(guān)系的應(yīng)然層面進(jìn)行價(jià)值判斷，它源于人類關(guān)于“人”的終極關(guān)懷。從大學(xué)生文化素質(zhì)教育的目的來看，價(jià)值是第一位；但從手段和最終的結(jié)果來看，又必須考慮“實(shí)效”，使文化素質(zhì)教育的目標(biāo)最終落到實(shí)處。
孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”在我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，人們漸漸認(rèn)識(shí)到工具理性的巨大作用。但與此同時(shí)，大量的事實(shí)也證明，單純的工具理性遺害無窮。盲目的工具理性將導(dǎo)致功利、實(shí)用主義非法膨脹，人們可能因?yàn)椤袄骸倍鴵p害他人的利益，還有可能威脅到人類自身的存在。而單純的價(jià)值理性也并不如人們想象的那樣美好。一切只從價(jià)值假設(shè)和良好愿望出發(fā)而不考慮現(xiàn)實(shí)情況的行為，都無異于烏托邦式的空想，無疑會(huì)在現(xiàn)實(shí)中到處碰壁，不僅不利于個(gè)人的社會(huì)化，還會(huì)給社會(huì)發(fā)展帶來危害。因此，“當(dāng)學(xué)習(xí)者理解了教學(xué)的目標(biāo)時(shí)，他們就會(huì)獲得一種預(yù)期”的教育理想，在現(xiàn)實(shí)中幾乎沒有生長的土壤。可見，單純工具導(dǎo)向的文化素質(zhì)教育使學(xué)生崇尚實(shí)用主義、功利主義而缺乏價(jià)值內(nèi)核；單純價(jià)值導(dǎo)向的文化素質(zhì)教育又會(huì)使學(xué)生過于理想化而變通不足，無法立足、適應(yīng)社會(huì)。我們看到，目前廣大高校在推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的過程中，過于重視物化的訓(xùn)練，而忽略人性的修煉，結(jié)果使人“異化”。究其原因，根源在于“舍育人之本，而逐奪標(biāo)之末”。工具理性和價(jià)值理性對(duì)于人類社會(huì)的演進(jìn)與發(fā)展都不可或缺。教育的工具理性是以受教育者的基本需要、積極的情感和意志力為動(dòng)力的，即是以教育的價(jià)值理性為動(dòng)力。工具理性要以價(jià)值理性為導(dǎo)向，價(jià)值理性應(yīng)當(dāng)通過工具理性找到最有效的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑。也只有這樣，文化素質(zhì)教育的精神才能發(fā)揚(yáng)，其價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)，高校才能保證向社會(huì)輸送更多兼具人文精神和科學(xué)精神的全面發(fā)展的人才。
當(dāng)代大學(xué)生身處社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，面臨著前所未有的復(fù)雜環(huán)境，功利主義思想趨于流行。因此，必須合理引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)地對(duì)待壓力和挑戰(zhàn)，鼓勵(lì)他們綜合發(fā)展自身的能力，為將來更好的適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)。當(dāng)前，培養(yǎng)既具有健全人格體系、全面發(fā)展，又具有高尚的情懷和敏銳而又堅(jiān)強(qiáng)的身心，能夠立足于社會(huì)并自主改造社會(huì)的有用之才，是時(shí)代對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化素質(zhì)教育提出的新要求。只有把價(jià)值理性作為根本層面的精神導(dǎo)引，把工具理性作為實(shí)現(xiàn)教育過程和教育結(jié)果有效性的保障，保持工具理性和價(jià)值理性的有機(jī)融合才能避免人性的殘缺和異化，保證人性的全面和完整。“大學(xué)教育除了要教給學(xué)生一些基本知識(shí)、基本技能外，還要培養(yǎng)學(xué)生有清楚的頭腦、熱烈的心，這樣他對(duì)社會(huì)才能理解、判斷。”科學(xué)的大學(xué)生文化素質(zhì)教育過程，就是以高校這一平臺(tái)作為支撐，在向大學(xué)生傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，把科學(xué)的真、善、美等精神品質(zhì)體現(xiàn)出來，培養(yǎng)既有豐富的科學(xué)文化知識(shí)又有著高尚人格的人的過程。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué) 素質(zhì)教育觀 轉(zhuǎn)變
在英語教學(xué)中，素質(zhì)培養(yǎng)有利于學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，通過聽、說、讀、寫、譯的全面訓(xùn)練，培養(yǎng)交際和閱讀的能力，并形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。
一、教育觀的轉(zhuǎn)變是實(shí)施素質(zhì)教育的前提條件
沒有正確的教育教學(xué)觀，就不可能進(jìn)行有效的素質(zhì)教育實(shí)踐。教育工作者要知道，在認(rèn)識(shí)上應(yīng)如何適應(yīng)素質(zhì)教育思想，在理論上應(yīng)如何體現(xiàn)素質(zhì)教育思想，在實(shí)踐上應(yīng)如何落實(shí)素質(zhì)教育思想。許多人認(rèn)為，素質(zhì)教育就是開設(shè)美術(shù)、音樂、舞蹈等方面的技能課程，增加一些興趣小組活動(dòng)，殊不知，這種觀點(diǎn)是狹隘的、片面的。那么什么是素質(zhì)呢？素質(zhì)指“人們與生俱來的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會(huì)特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合。”素質(zhì)教育，簡而言之，就是提高素質(zhì)的教育。作為一種語言，英語教學(xué)的根本目的就是使學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到聽、說、讀、寫、譯的全面訓(xùn)練，獲得英語基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用交際英語的能力。
二、教師素質(zhì)是素質(zhì)教育質(zhì)量的保證
人才的培養(yǎng)主要靠教師，權(quán)威教育人士提出一個(gè)公式“教學(xué)質(zhì)量=（學(xué)生+教材+教法+環(huán)境）×教師”。從公式中可以看出，提高教學(xué)質(zhì)量，教師發(fā)揮著決定性作用。教材靠教師教學(xué)，教法靠教師研究，環(huán)境靠教師創(chuàng)造。教師作為實(shí)施素質(zhì)教育的主體，必須樹立現(xiàn)代教學(xué)觀，提高自身的綜合素質(zhì)。事實(shí)表明，優(yōu)質(zhì)的教材，先進(jìn)的教學(xué)方法，現(xiàn)代化的教學(xué)手段，只有在良好素質(zhì)的教師身上才能真正體現(xiàn)。所以每個(gè)老師在完成日常教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，都應(yīng)不斷“充電”，不斷提升業(yè)務(wù)水平，接受新的教學(xué)理論，豐富自己的內(nèi)涵。
英語老師扮演著記憶強(qiáng)化者、示范表演者、語言組織者等不同角色，所以，英語老師應(yīng)該具有責(zé)任心強(qiáng)、興趣廣泛、性格開朗以及求知欲強(qiáng)等較為完善的人格特征，還應(yīng)該尊重學(xué)生，善于發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮潛在的創(chuàng)造性。
三、加強(qiáng)道德教育能夠培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)
思想道德素質(zhì)是人的重要內(nèi)涵，它決定著人的尊嚴(yán)、價(jià)值觀和成就感。良好的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)關(guān)鍵在于學(xué)生時(shí)代，因?yàn)閷W(xué)生可塑性非常強(qiáng)。《教學(xué)大綱》規(guī)定“使學(xué)生受到思想道德、愛國主義和社會(huì)主義方面的教育。”這就要求教師在英語教學(xué)過程中注意培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想感情、陶冶思想情操，挖掘教材的思想內(nèi)容，滲透思想教育。
英語學(xué)科的內(nèi)容直接反映人們的思想情感和傳播文化知識(shí)，英語教學(xué)要充分發(fā)揮其思想情感的教育作用。在英語教材中有許多愛國、勵(lì)志、環(huán)保、合作、互助、創(chuàng)新以及和平的內(nèi)容，我們都可以提取其情感因素。
優(yōu)化非智力因素，可以提升學(xué)生的心理素質(zhì)。非智力因素主要指動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格，它對(duì)智力因素起著調(diào)節(jié)和催化的作用：
一是明確學(xué)習(xí)目的性。目的教育要結(jié)合實(shí)際，用周圍的具體事物教育學(xué)生。學(xué)習(xí)目的教育要貫穿始終，同時(shí)還要把教師對(duì)學(xué)生的期望滲透其中。
二是加強(qiáng)興趣的培養(yǎng)。
三是意志品質(zhì)培養(yǎng)。意志是行動(dòng)的推動(dòng)力量，是成才的關(guān)鍵。無論做任何事，缺少良好的意志品質(zhì)，不可能取得成功。
四是情感培養(yǎng)。人類本性中最深層的愿望之一是期待被贊美、欽佩和尊重。
四、培養(yǎng)交際能力和思維能力是課堂教學(xué)的核心
1.注重學(xué)生交際能力的培養(yǎng)
英語素質(zhì)是指學(xué)生在聽、說、讀、寫、譯等方面的綜合能力，而這幾方面的素質(zhì)又集中體現(xiàn)在學(xué)生交際運(yùn)用能力上。《教學(xué)大綱》規(guī)定了“精講基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)基本訓(xùn)練，著重培養(yǎng)交際運(yùn)用語言的能力。”為了很好地貫徹這一原則，我們必須把精講多練落到實(shí)處，這也是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的具體反映，其根本目的是教師有效地指導(dǎo)學(xué)生。精講是指集中于教材重點(diǎn)內(nèi)容的講解，借助于英語“五步教學(xué)法”中的presentation和illustration。多練是由知到能，由能到熟的訓(xùn)練，靠“五步教學(xué)法”中的drills， practice和consolidation完成。教師根據(jù)實(shí)際情景，把語音、詞匯、日常用語綜合起來練習(xí)，情景教學(xué)包括問候、購物、假日慶祝、問路、接電話、投訴、時(shí)尚、求職、面試等方面。學(xué)習(xí)英語只有在一定的情景中才能理解和表達(dá)意義。在英語教學(xué)中，學(xué)生只有在真實(shí)的言語情景或模擬情景中才能更好地組織思維，理解具體情景中所傳遞的信息和語言材料，培養(yǎng)運(yùn)用英語、表達(dá)思想的能力。
2.注重學(xué)生英語思維能力的培養(yǎng)
英語思維能力是指直接運(yùn)用英語進(jìn)行思維的能力，它不僅是英語學(xué)習(xí)的結(jié)果，而且是影響英語學(xué)習(xí)過程的變量。逐步培養(yǎng)英語思維能力應(yīng)循序漸進(jìn)，持之以恒。
培養(yǎng)英語表達(dá)能力應(yīng)從英語詞匯教學(xué)著手，詞匯是構(gòu)成語言的三大要素之一，是語言的基礎(chǔ)材料，是思維的最基本形式。但人的思想是通過句子來表達(dá)的，所以詞匯不能脫離句子，要學(xué)會(huì)通過合乎語法規(guī)則的句子來形成判斷和推理，用交際語表達(dá)思想。詞匯學(xué)習(xí)必要融會(huì)到句子中，反復(fù)練習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生用英語進(jìn)行思維活動(dòng)，沒有思維活動(dòng)的訓(xùn)練就不能形成思維能力，思維能力離不開思維訓(xùn)練。
五、著眼發(fā)展性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
素質(zhì)教育的發(fā)展性，主要指提升學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育和自我發(fā)展的知識(shí)與能力。我們要把教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到開發(fā)潛能和啟迪心智上來，也就是說，教育著力于社會(huì)發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)的要求。英語教學(xué)要加強(qiáng)語言交際運(yùn)用能力和改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，為以后的學(xué)習(xí)和工作培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展力（sustainable development）。學(xué)生學(xué)習(xí)的能力關(guān)鍵在于學(xué)生是否有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的自覺意識(shí)和自覺行為，在于教師是否有教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)策，所以英語教學(xué)要讓學(xué)生主動(dòng)參與英語活動(dòng)，了解掌握英語的過程，理解英語學(xué)習(xí)的規(guī)律，從而獲得有效的學(xué)習(xí)方法，形成獨(dú)立思考、自我調(diào)整的能力。
從單詞的發(fā)音到語法規(guī)則，從問題的解答到文章理解，學(xué)生應(yīng)得到參與的機(jī)會(huì)。在老師啟發(fā)下，學(xué)生通過思考和理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的體驗(yàn)得到很大的快樂。反之，老師不積極引導(dǎo)學(xué)生，而只告知學(xué)生答案，學(xué)生易產(chǎn)生惰性心理。一位英語教育家曾說過“Tell me ，I will forget. Teach me， I will remember， Involve me， I will learn（直接告訴我，我會(huì)忘記。教我，我會(huì)記住，讓我參與，我才學(xué)會(huì)。）我們要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用英語工具書和參考書，堅(jiān)持要求學(xué)生預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)鞏固（培養(yǎng)英語自學(xué)能力），指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，培養(yǎng)閱讀能力，了解文化背景差異，積累習(xí)慣
用語。
一、數(shù)學(xué)素質(zhì)教育
嚴(yán)士健教授曾強(qiáng)調(diào)說：“數(shù)學(xué)將成為21世紀(jì)的每一個(gè)合格的社會(huì)成員的素養(yǎng)、知識(shí)和技能的一個(gè)必備的重要組成部分。”此語折射出數(shù)學(xué)素質(zhì)的重要性和必要性。數(shù)學(xué)素質(zhì)應(yīng)從知識(shí)觀念、創(chuàng)造能力、思維品質(zhì)、科學(xué)語言幾個(gè)方面考慮，相應(yīng)的包括數(shù)學(xué)意識(shí)、問題解決、邏輯推理、信息交流四個(gè)層面。更新觀念，樹立數(shù)學(xué)教學(xué)的素質(zhì)觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)素質(zhì)教育就是要面向全體學(xué)生，不僅要培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)素質(zhì)，更要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之成為具有一定創(chuàng)造性的人才。
二、數(shù)學(xué)素質(zhì)的內(nèi)容
1.思想道德素質(zhì)教育。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)把提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在顯要位置，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，促進(jìn)全面發(fā)展。由于數(shù)學(xué)是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶，是無數(shù)勞動(dòng)者所創(chuàng)造的精神財(cái)富，所以在學(xué)生接受科學(xué)家特別是我國科學(xué)家在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的杰出成就的過程中，吸取其科學(xué)獻(xiàn)身精神，增強(qiáng)愛國主義和民族氣節(jié)。要利用數(shù)字美、圖形美、符號(hào)美、科學(xué)美、奇異美以培養(yǎng)學(xué)生的心靈美、行為美、語言美。
2.科學(xué)文化素質(zhì)教育。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來，構(gòu)成數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)綜合能力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學(xué)的中心內(nèi)容。
3.生理心理素質(zhì)教育。人的心理素質(zhì)是由人的心理活動(dòng)所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個(gè)方面，心理素質(zhì)的發(fā)展必須與生理發(fā)展相適應(yīng)。
三、進(jìn)行數(shù)學(xué)素質(zhì)教育
學(xué)校的數(shù)學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生情況因材施教，通過教師在課堂教學(xué)中有意識(shí)地挖掘、創(chuàng)造性地發(fā)揮和潛移默化地滲透來達(dá)到目的。以下是教學(xué)中進(jìn)行數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的想法和嘗試。
1.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。素質(zhì)教育是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)展，是歷史的必然定位。數(shù)學(xué)的概念是最精煉、最嚴(yán)密也是最抽象的。這就要求學(xué)生不能再像背文科知識(shí)那樣去死記硬背，對(duì)數(shù)學(xué)概念的掌握關(guān)鍵是理解，要提取關(guān)鍵詞，能夠用自己的語言描述出來，才能夠掌握它。要理解透徹，要求學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要善于理解、琢磨。
2.加強(qiáng)思想方法的教學(xué)。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的靈魂與精髓，它是學(xué)生獲取知識(shí)的手段，是聯(lián)系各項(xiàng)知識(shí)的紐帶，是知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的橋梁，它比知識(shí)更具有普通適用性、抽象概括性。職業(yè)學(xué)校數(shù)學(xué)涉及到的思想方法大致可分為三種類型：技巧型、邏輯型、宏觀型。教師要教會(huì)學(xué)生通過觀察、實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行猜想；通過對(duì)特例分析，歸納出一般的規(guī)律，做出猜想；通過比較、概括，得到猜想；通過從宏觀做出估算，先有猜想，再有嚴(yán)密的數(shù)學(xué)證明。
3.注重?cái)?shù)學(xué)實(shí)質(zhì)教學(xué)。數(shù)學(xué)是一門抽象、嚴(yán)密的科學(xué)，它有大量形式化表示方式及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖謹(jǐn)⑹觯@些形式化數(shù)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)的研究、交流和發(fā)展起到重要的作用，但它并不是數(shù)學(xué)的本質(zhì)，更不應(yīng)該成為數(shù)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)避免過分強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的表達(dá)形式、咬文嚼字追求概念嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕谭ǎ呀虒W(xué)的重點(diǎn)及時(shí)間放在數(shù)學(xué)概念實(shí)質(zhì)的理解和整體數(shù)學(xué)觀念的形成上。
四、數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)思考
數(shù)學(xué)素質(zhì)教育是面向21世紀(jì)的高要求的素質(zhì)教育，它的實(shí)施與推進(jìn)，必將引起數(shù)學(xué)教育教學(xué)的巨大變革。這是擺在我們數(shù)學(xué)教育工作者面前的一個(gè)重大課題，我們必須對(duì)它進(jìn)行探索、思考。
1.樹立數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的觀念
我們應(yīng)更新自己的教育教學(xué)舊觀念，樹立數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的新觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，變英才數(shù)學(xué)為大眾數(shù)學(xué)，讓人人都學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，都懂些數(shù)學(xué)，并掌握數(shù)學(xué)的思想方法，使每一個(gè)人都具有基本的數(shù)學(xué)素質(zhì)。
2.讓孩子們都喜歡數(shù)學(xué)
興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。“沒有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的精神”。在教學(xué)中，我們應(yīng)該徹底杜絕那種教師講、學(xué)生聽的填鴨式方法（這種填鴨式教學(xué)現(xiàn)象，目前還較為普遍地存在著），采用多手段多途徑，創(chuàng)設(shè)樂學(xué)、趣學(xué)、成功學(xué)習(xí)等教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，以充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，積極而有效地參與教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而，讓學(xué)生變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，教他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)探索，使不同的學(xué)生學(xué)習(xí)不同的數(shù)學(xué)。
