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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會資源理論，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：社會工作 社會支持理論
中圖分類號：C91 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O9-0016-01
社會工作理論對社會工作實踐與發展無疑具有十分重要的作用與意義，它在社會工作實踐中協助認定社會問題的性質與原因，設定社會工作過程的工作目標，制定工作方法、技巧及行動模式，即“解釋、預測、確定干預方法與模式以及發展新的理論”的四大作用。社會工作及其理論的本質性在于其社會性或曰整合性，因此社會工作理論復雜、流派眾多。在此，筆者結合自身的工作與實踐，淺談對社會工作理論中的社會支持理論的理解。
一、社會支持相關概念
社會支持（social support）概念是在精神病學的研究中首次提出來的，在上個世紀七八十年代引起廣泛關注，并逐漸被其它學科所引用。社會支持包括有形和無形支持，但無形支持是起主要方面。所以社會支持在心理學領域被研究的比較透徹和全面。總的來說有四大方面的看法：（1）和諧關系觀。人與人之間的和諧關系是社會支持的實質。這一觀點是從社會互動關系上理解社會支持,認為社會支持是人與人之間的和諧關系。（2）“幫助的復合結構”觀。這一觀點認為社會支持是一種幫助的復合結構。幫助行為能夠產生社會支持。(3）社會資源觀。社會支持是一種資源,是個人處理緊張事件問題的潛在資源,是通過社會關系、個體與他人或群體間所互換的社會資源。(4)社會支持系統觀。社會支持需要深入考察,是一個系統的心理活動,它涉及到行為、認知、情緒、精神等方方面面。
二、社會支持理論述評
1、理論表述
社會支持理論指出:“社會支持是由社會網絡、社區、家庭和親密伙伴所提供的、所感知的和實際的工具性或者表達性支持。”社會支持網絡是指“一組個人之間的接觸，得以維持社會身份并且獲得情緒支持、物質支援、服務和新的社會接觸。”社會支持理論是社會工作的重要核心理論之一，社會支持理論啟發社會工作者關注以下三個相互關聯的領域：個人能力、人和環境之間的關系、社會環境；兩個實踐：有意識的建立與運用社會支持網絡（資源）。
肖水源把社會支持歸納為三個方面:一是客觀的、實際的或可見的支持,包括物質上的直接援助和社會網絡、團體關系的存在和參與；二是主觀的、體驗到的或情緒上的支持，主要指個體在社會中被尊重、被支持和被理解的情緒體驗和滿意程度；三是個體對社會支持的利用情況，有些人雖然可以獲得支持，卻拒絕別人的幫助。人與人之間的支持是相互的，支持別人的同時，也為別人提供幫助打下了基礎。
2、理論內涵
社會支持理論重視人對社會的適應性問題，強調人在社會環境中的感受并且認為個體首先應適應社會環境；與此同時，重視個人對周圍環境中的資源的有意識建立與運用。將個人的發展與適應性問題的個人因素和環境因素結合起來,認為人與環境中的各種系統(工作、生活、學習、家庭、社會、市場、政治、宗教等)是相互作用的，認為個人通過對社會資源的廣泛利用可以改善目前的生活狀況。并通過制定一系列的行為模式，實施相應的干預行動，在一定程度上緩和個人社會適應問題，為個人的成長和潛力的發揮提供一定支持，也在一定程度上為改善個人的生活狀況提供資源。基于此，社會工作者首先是幫助案主有意識的認識到其身邊的可用社會資源，并進行評估、分析，進而爭取、補足、運用。
三、社會支持理論在實踐中的運用
從社會工作的三大傳統工作手法的角度看來，社會支持網絡的介入可以分為3個層次。(1)個人網絡工作。它是指一個人通過親戚關系以及其他正式或非正式的渠道,與他人發展相互的接觸,而這些人際關系形成一個社會支持系統,保護個人免受失調。個人網絡的分析內容包括：網絡的大小,即自我認為周圍可以并愿意伸出援手的人的數量；關系的基礎,即來自6個不同影響范圍的愿意提供援助的人——家庭、親戚、朋友、鄰里、同事和其它的援助者；(2)自助群體和小組的網絡工作。自助群體網絡是指一群有意識地界定會籍、目標的人所組成的網絡。社會中處于弱勢地位，同時又想改變現狀的一些群體自發組織一些自助團體。小組工作網絡不僅包括自助的群體，還存在為這些群體提供服務的工作人員，將服務的提供者及他們的組織結合成網絡,以改善相互的溝通與資源共享。當下社會中還存在一些為需要幫助的一些群體提供服務的非政府團體，如“打工妹之家”等，為農民工提供服務的“工友之家”等團體。(3)社區網絡工作。指自然發展的援助被連接起來,形成社區網絡,強化了社區的社會構成,并促進社區生活的質量。社區的網絡資源充分，可以利用社區中的社會資源改善個人的社會生活質量，并促進社區的照顧功能的發揮。
可見，社會工作者運用社會支持理論在工作過程中主要發揮兩個作用：一方面，是以其掌握的正式社會資源為受助者提供直接的幫助，以滿足受助者當前比較緊迫的需求；另一方面，幫助受助者建立、補足、爭取和擴展其非正式的社會支持網絡，幫助受助者提高建立和運用社會支持網絡的能力。
四、結束語
社會支持理論重視個人從人際關系中得到的資源，以及社會系統中各種資源的流通、運用于經營。社會支持理論能給有需要的群體提供全方位的服務，能在個人或社會的不和諧因素或矛盾出現后迅速的地做出全面的分析并采取相應的措施與回應。因此，社會支持理論指導下的社會實踐可以很好的解決個人的社會適應問題和社會發展過程中出現的不和諧問題。社會支持理論不僅能幫助我們從宏觀的層次去分析問題,更重要是從微觀的層次介入并解決問題,但它也有其局限性。社會支持理論對個人及社會問題的出現沒有充分的理論加以預防，我們在具體應用的過程中,應該發揮社會網絡的優勢,避免理論的局限,結合中國的傳統文化和現實實踐,具體問題具體分析。
參考文獻：
[1]何雪松.社會工作理論[M].上海人民出版社，2007
中圖分類號：F590 文獻標識碼：A
內容摘要：真實性是社會旅游資源開發的基礎和核心。文章基于建構主義真實性理論，對社會旅游資源開發提出對策和建議（即范圍選定、符號提升、帷幕設置、社區參與、動態建構），為社會旅游資源開發提供了新的理論視野和實踐指導。
關鍵詞：社會旅游資源 真實性 建構主義真實性
引言
隨著“深度游”的興起，旅游者已不再滿足于游覽單一的旅游景點，更希望能接觸到旅游地真實的社會生活。這促使越來越多的開發者把那些跟人們當下社會生活緊密相關的社會資源納入旅游資源開發的范疇。
然而在社會旅游資源開發方興未艾之時，部分地區的開發卻受到了質疑。社會旅游資源開發不僅需要滿足游客的真實性體驗需求，還需要充分考慮社會倫理和日常功能等方面，只滿足單一需求的社會旅游資源開發無疑是片面的。有鑒于此，本文從建構主義真實性的角度，提出了社會旅游資源開發的思路與策略，以期為社會旅游資源開發提供新的理論視角和實踐指導。
建構主義真實性理論指導社會旅游資源開發的合理性
社會旅游資源是指“以一定的空間和時間為載體、具有旅游吸引力的當代人類，及由當代人類所創造的、不以旅游為主體功能的，與人的生產生活密切相關的事物、現象和活動”。從該定義可以看出，社會旅游資源反映了人們日常的生產生活，具有真實性的內涵。為保障社會旅游資源的主體功能，這個“真實性”是需要被重新“建構”的。
建構主義真實性理論認為，絕對真實是不存在的，真實是社會建構的結果。絕對客觀的、靜態的起源或“原物/作品”是不存在的。真實性是旅游產品生產者和旅游者根據自己的想象、期望、偏好、信仰和權力賦予旅游產品的某種真實。建構主義真實性將真實性理解為一種“象征”的真實，是社會建構的結果，適宜作為社會旅游資源開發的理論基礎。具體理由如下：
首先，建構主義真實性契合社會旅游資源的“真實性”內涵。社會旅游資源的“真實性”并非絕對意義上的真實，它往往隨著時代的發展變化而變化，體現出明顯的動態性特征，因此社會旅游資源的真實性是時代建構的結果。
其次，建構主義真實性契合旅游者對社會旅游的預期。旅游者在社會旅游中追求真實性體驗，但是否體驗到真實取決于旅游者對旅游地的預期和想象，而旅游者的預期和想象是可以通過宣傳等方式建構的。
最后，真實性建構的過程契合社會旅游資源開發過程。社會旅游資源的開發過程是開發者和旅游者對真實性互相探索并最終認可的動態過程。社會旅游資源開發者需以開放的心態廣泛聽取各方意見，根據旅游市場真實性需求，不斷建構和完善社會旅游產品的真實性。
基于建構主義真實性理論的社會旅游資源開發策略
（一）范圍選定：“真實性”代表甄選
“真實性”代表甄選是社會旅游資源開發的首要步驟。經過甄選的社會資源應反映旅游地真實的社會狀況，符合旅游者對旅游地的預期與想象。具體原則應立足以下幾個方面：
1.代表性。社會旅游資源要具有一定的代表性，能充分展示當地人民生活、社會建設成果或地方形象，幫助旅游者了解旅游地真實的社會文化狀況。比如浙江杭州市在甄選代表時，從與市民生活息息相關的六大領域（城市公共服務設施、工農業旅游示范點、社會文化、社會政治和節慶會展等）選出了100個社會資源國際旅游訪問點，就具有典型的杭州特色。
2.市場需求。市場需求是社會旅游資源開發能否持續經營的前提。由于旅游者存在著個體差異，具有不同的真實性期望，對社會旅游產品會形成不同的真實性體驗動機。開發者應根據市場調研， 選擇出具有針對性、有市場需求的社會旅游資源。
3.整合難度。社會資源由于功能屬性、管理體制等方面存在著差異性，整合難度各有不同。真實性開發過程中會影響社會資源的正常運轉和安全性，從而會加大開發和整合的難度。如北京市在甄選代表時，最初將110指控中心列入開放點，但由于公安部門的可進入性不強，整合難度大，最終只能放棄。另外，由于社會資源隸屬不同的管理部門，旅游部門只能通過其主管部門協同管理，因此，開發者還需考察社會資源點的管理體制，評估其整合難度。
4.社會倫理及道德。社會旅游資源有別于自然旅游資源，在某種程度上真實反映了當地的生活、信仰和文化習俗，涉及社會倫理和社會道德的領域，因此并非所有的社會資源都適合進行旅游開發。開發者需要具有人文關懷的精神，選取的社會資源應符合社會倫理和道德的規范。如上所述，巴西將貧民窟作為旅游資源，就是一個反例。
（二）符號提升：“真實性”符號建構
社會旅游產品因其獨特的真實性屬性而具有吸引力，但這種真實性僅是社會旅游資源開發的前提。通過符號提升，使社會旅游產品成為真實性符號代表，并借助市場營銷手段被旅游者認同，才是社會旅游資源開發成功的關鍵。具體而言，對“真實性”符號的建構可分符號提煉、景觀命名、功能改造、宣傳推廣四大步驟。
1.符號提煉。首先，社會資源作為旅游產品進行開發應該被賦予某種價值與意義，這種價值能使其成為真實性的符號代表，并符合旅游者的真實性預期，讓游客在旅游的過程中能產生強烈的認同感。將社會旅游資源進行價值賦予的過程是符號提煉的過程，也是旅游產品定位的過程，為以后的社會旅游資源開發各環節奠定了基礎。
2.景觀命名。其次，將社會資源冠以某種名稱，使符號的價值得以彰顯。景觀命名的原則，一是主題明確，符合旅游產品定位；二是易于宣傳，通常可從典故、歷史、人文、習俗等方面考慮，景觀命名應具有豐富的外延，容易使人產生聯想，具有一定的情感色彩。
3.功能改造。再次，對篩選的社會旅游資源進行功能改造，以使其更符合旅游者的真實性體驗預期。社會資源主體功能并非旅游，當確立其為旅游資源進行開發時，便要在保持基本功能不變的情況下，增加其旅游的功能。在改造的過程中，應以提煉的符號為準繩，以景觀的命名為參考，增加缺失的符號元素，凸顯已有的符號元素，使“真實性”更加飽滿和立體。
4.宣傳推廣。最后，根據建構的符號以及旅游者的心理認知，借助市場營銷手段，通過旅行社、網站、海內外組團社、編印宣傳手冊等進行推廣。需要說明的是，由于社會旅游資源分散，如果依靠單位或者個人力量進行宣傳營銷，難以形成鮮明統一的旅游形象。應借助政府的力量，將形象宣傳推廣提高到城市文化建設與打造文化品牌的高度。
（三）帷幕設置：“真實性”時空營造
隨著游客的涌入，或多或少會造成對社會旅游資源主體功能的沖擊（如北京胡同游的尷尬），“帷幕設置”則有助于解決這個矛盾。所謂“帷幕”是“前臺”與“后臺”的一個“緩沖區”和過渡空間，其功能類似于舞臺上的帷幕。 “真實性”帷幕設置可防止過度旅游化影響社會旅游資源日常功能的正常運轉，保障其功能屬性和政治安全性，弱化政治敏感度。具體而言，帷幕設置有兩種形式：時間帷幕和空間帷幕。
1.時間帷幕。時間帷幕主要是指社會旅游資源點在特定的開放時間，通過提前預約的方式，形成一段特殊的緩沖及準備時間。如北京市設立旅游開放日的單位在每年5月19日“中國旅游日”和9月27日“世界旅游日”免費開放。其他時間各單位可根據實際情況自行確定，這便明確了游客的參觀時間。
2.空間帷幕。空間帷幕主要是在特定開放區域通過設置 “帷幕區”，形成后臺的緩沖空間和保護性空間。如北京市金融資產交易所在正常工作不擾的前提下，對交易大廳進行適當整修，并設立接待區、參觀通道、休憩點和游覽標識，明確了游客參觀范圍。與此同時，空間帷幕的設置不僅僅是單純的隔離開放區，還可以通過符號運用、文化主題設計等形式來營造真實性體驗氛圍，引導旅游者的真實性體驗，滿足游客的預期。
（四）社區參與：“真實性”體驗塑造
社區居民及工作人員的參與對于真實性建構有著重要的影響，他們為增強旅游者真實性體驗起到了獨特作用。社會旅游資源開發，從某種程度上來說是將當代居民生產生活的常態以特殊的表現形式展現出來，只有充分尊重當地居民（包括旅游從業人員）的意見，注重社區居民的參與，才滿足旅游者真實性互動體驗。
具體而言，社區參與可通過背景及知識講解、社區文化展示、游客互動參與等形式來創造體驗氛圍，增強體驗效果。需要強調的是，為調動單位及社區居民的積極性，政府應引導資金投入及建立利益分配機制。
1.背景及知識講解。旅游地社區居民，尤其是旅游從業人員的人文背景介紹和專業知識講解在旅游體驗塑造的過程中起著重要作用，它是從服務方面保證旅游體驗質量的基礎。在人文背景介紹上，社區居民對社區文化介紹的全面性、深入度、自豪感和投入程度將直接關系到旅游體驗氛圍的“人氣”營造和旅游者對“真實性”的判斷，進而影響旅游者的體驗質量。在專業知識講解方面，旅游從業人員特別是講解員的專業講解程度、敬業精神等因素也直接關系著旅游者的“真實”感知。因此，社會旅游資源開發過程中應培養一支專業的人才隊伍，引導社區居民加強對歷史及社區文化的了解。
2.社區文化展示。社區居民是社會旅游資源社區文化及當地生活的活性載體，他們的生活習慣、服飾語言、生活習慣本身就是真實性的旅游載體，而且他們本身也是重要的旅游吸引物。因此，可在社區居民生活基本不受干擾的情況下，發揮社區居民（包括志愿者、單位職工等）的積極性，鼓勵開展社區表演、體育、娛樂、比賽活動。如杭州市珠兒潭社區，組建了10支文藝團隊及16支志愿者服務隊伍，招募志愿者940人，既豐富了社區文體生活，又為旅游者真實性體驗營造了良好氛圍。
3.游客互動參與。旅游者通過各種互動參與活動可刺激感官知覺，加深記憶，從而提升真實性體驗效果。因此，社會旅游資源開發應加強互動交流環節，并注重互動參與的文化性、愉快性、體驗性。如北京在開發四合院旅游產品時，有意識的加入了拉家常、包餃子、對春聯、貼窗花、扭秧歌等參與互動活動，增強了游客對老北京生活的認知和體驗。
4.資金投入與利益分配。在資金投入上，旅游開發初期，政府可設置鼓勵社會旅游發展的專項基金，對有開發前景的重點社區建設給予一定的政策及資金扶持，減免相關稅收及行政事業收費；在中后期，以政府主導、自主發展、利益分享為原則，吸引更多的社會資金參與開發建設。在利益分配上，要確保參與的社區居民或工作人員能公平的分享到旅游開發的經濟成果。
（五）動態建構：“真實性”建構的提升
社會旅游資源開發的真實性建構應該是一個不斷更替與循環的動態過程。隨著時代的發展，旅游者的真實性需求會出現新的趨勢，社會旅游資源內涵也會隨著社會的進步和城市的發展不斷充實。基于此，社會旅游資源的開發應不斷自我優化，與時俱進，動態地實現真實性建構的不斷提升。
結論
通過上文可以看出，社會旅游資源開發的過程是社會旅游產品真實性建構的過程。本文從社會旅游資源開發的關鍵因素——“真實性”入手，引入了適合社會旅游資源開發的建構主義真實性理論，并據此提出了開發對策與思路，為社會旅游資源開發開啟了一個全新的理論視野并提供了實踐指導方向。但由于社會旅游資源涉及面較廣，功能屬性與載體形式存在著一定的差異性。因此，針對各專項社會旅游資源如何進行真實性建構以及對社會旅游資源開發過程中涉及的各利益相關主體（政府、社會資源點、專家學者、媒體以及旅行社等）所扮演的角色和職能，還需做進一步研究和完善。
參考文獻：
1.毛衛東等.社會旅游資源的概念及范疇探析[J].企業經濟，2008（7）
一、加強在生產，分配，交換和消費領域的研究的創新
技術創新理論是在對生產、分配、交換和消費領域的研究過程中得以提出來的，在這過程中離不開生產力和生產關系，由于生產力和生產關系存在著密切的聯系，生產力的發展必須導致生產關系的變化，二者互為因果，所以相對于生產關系來講，生產力的發展具有自主性和首要性。而在我們對政治經濟學的深入研究中也發現，一旦生產方式發生變革，則會推動新的生產力的開發和利用，同時也要對生產關系進行調整和改革，與之相適應。而生產方式的變革實質上就是現代政治經濟學的創新，是技術的創新，是一種新工藝和新產品的應用和生產。
技術創新是當前我國在經濟建設工作中非常重視的一個問題，其可以使國家的綜合國力增強，提升在世界經濟上的地位，同時還能有效提高企業的效益。目前在全球經濟一體快快速發展下，可持續發展戰略被人們所普遍認可，這就導致技術創新的理論視角開始側重于科學技術和應用，更注重技術創新和生態保護的相互關系。而且在技術創新的目標體系中將生態效益、社會效益和人的發展同時納入其中，利用生態化的技術確保了技術創新商業價值的實現，使新的技術創新觀念和理論得以實現。
在經濟全球化發展步伐下，知識也在全球化得以進一步拓展，知識的全球化對技術創新了有更高的要求。任何一個企業、組織或是國家其所掌握的技術及資源都是有限的，單獨以其自身的能力去發展會受到較大的制約，無法滿足當前知識經濟時代的技術創新要求，所以在這種情況下，利用合作的模式來進行發展，創新方式以技術及資源的聯盟及合作體現出來，技術創新的理論研究重點也開始有所變化，已不僅僅對資源優化配置進行創新研究，開始向資源的合作及優勢互補方向發展，在這種過程中，企業在合作中受益，擁了進行科技創新的技術和人才，同時在合作過程中也獲取到了新的知識。企業之間也有效的形成了一定的網絡和社會關系，有效的加快了技術創新的步伐。
二、在與西方經濟學比較中進行創新
政治經濟學要實現創新，則需要從傳統的思維中走出來，充分的吸收其他經濟理論先進的思想和精髓部分，從而使自己得以完善和發展。傳統的政治經濟更應走出自我封閉的體系，但不能偏離的指導，從而積極的吸收西方經濟學中精化的部分，經彌補自身的不足，實現優勢互補。長期以來我們對于的理解過于絕對化，將其看成是絕對的真理，認為其他的東西都是錯誤的，這種思維過于片面，政治經濟學要想發展和創新，就需要研究和汲取西方政治經濟學中一個合理的理論，并為自己所用。傳統的政治學與西方政治經濟學相比，兩者在研究對象的定位上存在著一定的差異，政治學研究的是人與人之間的關系，而西方政治經濟學則研究的是人與物之間的關系。從這其中我們不難看出，西方政治經濟學更注重在一定社會制度基礎上，通過提高生產率及對社會資源的合理配置，從而實現增加社會財富的目的。西方政治經濟學認為在社會資源相對或絕對短缺的情況下，經濟效益的提升，只能依靠對社會資源的優化配置來實現，這樣可以有效提高資源的利用效率，降低社會成本，增加社會財富，確保人們物質生活水平的提升，同時也加快了社會政治學的發展。而政治學也研究市場經濟，但其研究的并不是社會資源的優化配置，而是市場經濟中的生產關系。
在社會發展的人類進步過程中，生產力發揮著重要的作用，不僅能夠創造社會財富，而且作為原動力，有效的加快了社會發展的步伐。在西方經濟學中所研究的社會資源的優化配置，實質上就是生產力的合理配置。而在當前政治經濟學的研究中，更注重將合理的對先進生產力進行運用，從而加快社會經濟建設的步伐，這與西方經濟學中相關的理論具有一致性，所以可以將西方經濟學與當前政治經濟學進行有效的結合，從而提出與當前經濟發展相適應的生產力發展理論。現代政治經濟學的創新，不僅需要更發了的對的基本原理和方法進行堅持，同時還要對一切文明成果進行正確的吸收和借鑒，這樣才能使之更好的為現代化建設提供良好的服務。
三、結束語
追溯經濟學的發展歷程不難看出，這是一個不斷演化的過程，在無數經濟學在對政治經濟學的不斷研究過程中提出了經濟學的理論，并不斷的對其進行完善，從而使其得以不斷的發展。所以政治經濟學具有較深的底蘊，是一座知識倉庫，還需要我們在研究中不斷的深入去發掘，這樣才能有效的推動政治經濟學的創新。
參考文獻：
[1]馬艷，李韻.現代政治經濟學理論創新的基本路徑.學術月刊，2011-07-20
精益管理是一種高效的管理模式，主要是指運用精細、精確的管理手段使有限的資源發揮最大的功效。通過實踐證明，采取精益管理對企業的進步與發展有著重大作用。
首先，精益管理能改變原有的企業運行模式。當前，我國企業的粗放型的運行過程中存在大量的浪費現象，如人員的不作為、設備材料的浪費、不合格的產品或不滿意的服務、繁冗的程序等。而精益管理能從細微處入手，合理分配人力、物力、材料、資金、時間、空間的問題，最大程度的減少浪費，合理利用手頭上的資源獲取最大的效益。其次，精益管理有助于企業集團的戰略部署。企業集團往往由多個分工不同的企業組成，若整個企業集團均采用精益管理，則企業之間的關系會更加緊密，協作更加流暢，效率更高，配合更完美，是社會資源就會得到充分利用。最后，精益管理有助于社會資源的整合。企業采取精益管理后，使得資源能夠合理分配與運用，社會資源就會被有序的合理的使用，有助于社會資源的有序開采、流動與使用。
二、企業精益管理模式的應用現狀
我國多數企業運用精益管理的時間比較短而且比較粗糙，我國企業在運用精益管理的實踐中仍存在許多問題，具體總結如下幾點：
第一，引入缺口較大，引入理論而未進行實踐，精益管理在我國企業當中得到了一定程度的認識與應用，但是相對我國企業數量來說還未達到普及的效果，有著一定的引入缺口。在引入了精益管理這把“利刃”的企業當中，存在嚴重的只學理論而不付諸實踐的現象。許多企業積極的引進了精益管理模式，卻不理解精益管理的深層含義，學習書籍較少、培訓較少，只做表面文章。而有的企業認為精益管理起源于汽車制造行業，不適用于自己的企業，從而心底不重視，手頭不緊抓，精益管理名存實亡。對于積極實施精益管理的企業，也存在未及時監控、反饋與總結的現象，沒有形成以經驗指導實踐的良好循環，實施過程中的錯誤也未能及時更正，并沒用從根本上改變企業的生產模式。
第二，“本本主義”，理論脫離實際。精益管理是以豐田汽車精益生產方式發展完善起來的，這就決定了其與豐田公司企業環境相適應這一特別之處，然而當前與當時的社會經濟環境、時代背景、企業的領域與文化背景皆不相同，因此要求我國企業要根據本企業的特點，結合社會經濟環境，采用具體問題具體分析的方法來實施符合本企業實際的精益管理方法。然而，我國企業在實施精益管理的過程當中仍存在嚴重的“本本主義”、“教條主義”，沒有深入分析理論知識，沒有考慮企業自身的特殊性，更沒用量身定做符合企業自身的精益管理模式，造成精益管理形式化，沒有取得預期效果，甚至帶來負面影響。
第三，錯誤理解含義，片面強調單方面。精益管理的“精”是指精益求精，“益”是指獲得收益。在我國企業實施經營管理過程中，存在片面強調“精益”的現象。有的企業把“精”放在了重中之重，演變成了“吹毛求疵”，付出成本更多而收益并沒有得到相應的增長；有的企業片面強調“益”，從而對細節放松，資源得不到合理安排利用，造成資源的浪費。如此，精益管理并沒有帶來良好的管理辦法和較大的收益，失去了存在的意義。
三、企業精益管理模式的實現路徑
1.樹立精益價值觀，打造精益企業文化
企業文化是企業的靈魂，是推動企業發展的不竭動力，其核心是企業的精神和價值觀。這里的價值觀不是泛指企業管理中的各種文化現象，而是企業或企業中的員工在從事商品生產與經營中所持有的價值觀念。對于采取精益化管理模式的企業來說，以”“精益”為主打造企業文化不僅能提高員工的主動性，還能提高企業形象，無形中給企業加分。
2.強調以人為本，重視團隊協作
企業的精益管理主要是依靠團隊的協作完成，這就要求企業要重視團隊的作用，強化員工的團隊協作精神。同時，精益管理還要求員工具有主人翁意識，能積極地學習精益管理相關內容，提高節約成本的意識，避免浪費，嚴抓產品質量，盡可能為企業帶來最大的效益。
3.積極尋找不足，完善管理辦法
難度之一：扣緊嚴肅的第一主題，在基礎生存的層面上，滿足人民群眾的利益訴求，讓社會資源分配達到社會和諧
從基礎生存的層面來說，社會資源的分配是人的生存之本，是社會要合理解決的第一嚴肅主題。2005年，同志在關于構建社會主義和諧社會的講話中，明確提出把實現和維護社會的公平正義作為構建和諧社會的六大方面的重要內容之一。各級政府、職能部門加大力度，采取強有力的措施，傾力在基礎生存的層面上去解決廣大人民群眾的基本利益訴求，對社會資源作出比較公平的分配。
大眾傳媒是社會的平衡器。在構建和諧社會的過程中。緊跟=國家戰略部署，緊扣購房看病、升學就業、物價波動、變通安全、消費打假等這樣一些嚴肅的第一主題。關注丸的生存尊嚴，抓住社會資源分配方面的問題做新聞、做節目，在輿論上，對社會資源分配不公的問題予以矯正。如住房、醫療、教育、就業等的不平等，城市與農村的不平等，地區之間的不平等，等等。很多傳媒直接走到人民群眾身邊調查了解其生存狀態，突出民生、反映民聲、表達民心，推進各級政府決策的民主化與科學化；或以做體現黨性原則、關注民生的新聞節日方式，請來各級政府及相關職能部門的負責人與現場群眾展開對話，搭建起政府與人民群眾溝通的橋梁，使基礎生存方面的利益訴求及時得到解決、得到滿足。速將促進基礎生存方面的社會資源的分配走向合理、走向公平，使社會走向和諧。
維度之二：切入轉型的社會心理，在精神生存層面上，滿足人民群眾的情感訴求，讓人的精神狀態與社會精神達到內在和諧
構建和諧社會，向深層邁進，就是人的精神狀態要與社會精神達到和諧。
社會重大轉型，使社會的一切方面都發生了重大變革。在計劃經濟下生活慣了的人面對新形勢、新生活，一切都要重新認識，一切都要重新適應，一切都要重新定位。由于社會資源的重新分配，一些人在心理上的危機感加重：由于改革的不斷深入，生活、工作的節奏不斷加快，一些人覺得難以適應，心理上的壓力加大：由于身居社區，被獨處的高樓寓所所隔絕，導致一些人與社會現實產生摩擦、產生疏離，積聚起不滿的思想情緒，顯得意志消沉，精神煩躁不安。這樣的精神狀態與昂揚向上、奮發進取、安定團結的社會精神不協調。面對現實境遇中一些人的精神現狀，面對社會公眾相互間的需要傾訴、交流、理解的訴求，大眾傳媒積極主動地擔當起協調人與社會矛盾的責任，在內在精神結構的層面上為構建和諧社會作出努力。十多年來，大眾傳媒所開辦的情感講述、財經對話、人生交流、現實評論等系列欄目，深入到政治、經濟、文化、倫理等領域，準確尋找與人生相關的新聞事件、新聞熱點、新舊觀念撞擊作為話題，設置情感宣泄的出口。并邀請專家、學者、政府官員來對話，以此疏導、撫慰在社會急遽變革中心理失衡的人們，使這些人走進節目后，能夠明事、明理、寬容、豁達，正確地面對現實，讓自己的精神狀態與昂揚向上、奮發進取的社會精神達到同構，使社會做到內在和諧。尤其是大眾傳媒中所運用的深度報道和評論發揮了重要作用。因為社會關系的協調以意見溝通為基礎，深度報道和評論抓住能排解思想抒發訴求的社會問題，進行合情合理的評論、分析和解釋，讓人在滿足情感抒發訴求的同時，也獲得深刻的認識，達到最大限度上的理解與共識，使人的所思、所言、所行與社會和諧建設步伐一致。
維度之三：緊跟民主政治建設的步伐，設置公共論壇，滿足人民群眾的話語訴求，讓人的思想民主與社會民主達到高層次和諧
民主政治是當今全球鮑大多數國家所認同的治國方略。中國在提出構建和諧社會的戰略后，民主政治建設的步伐進一步加快，因為這是構建和諧社會的深層次內容。民主政治建設的內容之一是讓人民群眾享有話語權。我們看到，中國在民主政治建設的進程中，竟和政府不斷制定措施，不斷加大力度，還話語權于民，這使廣大人民群眾的民主政治參與意識空前高漲，越來越多的人積極利用話語權，在有關方面的組織下，平等地參與到國家的政治生活中，參與各級政府的公共決策。參與討論和決定基層公共事務和公益事業，參與企業的改革和管理。但這些參與，畢竟機會有限、人數有限。
在這樣的情況下，大眾傳媒緊跟民主建設的步伐，適時開辦《議政與建吉》、《圓桌》、《市民與社會》、《溝通》等類似的專欄和專版，設置公共論壇。緊扣現實熱點、難點、疑點設置議題，力求讓每一個社會公民有更多的機會參與討論，通過自己的思想觀念，為時代的發展提出積極的建設性的意見。作為社會公民，期盼自我言說成為現實，每個人都可以成為歷史的言說者和見證者。在言說和見證中，理性精神就得到煥發和提升。因為在公共論壇中，人們自由表達和溝通情況所形成的意見是公共意見，它是公開的、公正的，不是某種個人情緒的表達，不是謀取私利。這就要求參與者站在公共立場，在意見表達中，全面地綜合思考、冷靜地理論分析、建設性地提出措施。我們看到，大眾傳媒開設的公共論壇，有效地訓練了參與者的理性精神，開發了參與者的智力潛能，提離了參與者的理性思考能力和理論思維水平。
民主政治建設需要理性精神。大眾傳媒開設公共論壇，在滿足人民群眾話語訴求的同時，又進行了理性精神的培植，從而使人民群眾具有真正的民主政治精神，這也與社會民主達到了高層次和諧。
對于有沒有外星生物仍然是一個謎，在現在的時代中并未被證實。
2、地球將變成“火球”。
意思就是世界末日遲早會到來的，現在仍未實現。
3、富人將變成超級人類。
富人將會比窮人占據更多的社會資源，并且利用這種社會資源，將自己“改造”的更加優良。盡管人類的進化已經停止，但是人類對于“超級”的追求，或許才剛開始。
4、宇宙不是上帝創造的。
在霍金看來，宇宙大爆炸的產生完全不需要借助所謂的“神力”，現在仍然有許多關于宇宙形成的理論。
5、女人們完全是個謎。
6、希格斯玻色子。
宇宙將會毀滅在希格斯玻色子的手中。但是以目前人類的發展，還遠遠達不到讓這種色子擁有毀滅地球的能量。
7、人類未來的選擇。
霍金提出了關于人類未來的兩種選擇，一是進行太空殖民，而是等待消亡。
8、沒有天堂。
這并不是指天堂或者其他某個地方，而是指人死了就是死了，生命并沒有在其他的地方進行延續。
9、黑洞不存在。
在現在的理論中，黑洞是存在的。
關鍵詞：私營企業 社會資本 關系網絡 制度
近年來，非國有經濟快速發展，特別是私營企業的迅速崛起，是中國體制改革以來社會結構最重大的變化之一。《中華人民共和國私營企業暫行條例》中規定，私營企業是指企業資產屬于私人所有、雇工8人以上的營利性的經濟組織。之所以要規定雇工8人以上，是為了與個體工商戶在雇工數量上相區別，本文的討論也不包括個體工商戶。
與私營企業的興起相伴隨的是一個全新的私營企業主階層的興起，之所以要強調私營企業主，不僅是因為在私營企業的股權結構中，業主個人占了絕大部分，還因為私營企業主個人對企業的發展有著決定性的影響，在某種程度上，討論私營企業主就是討論私營企業。
1.理論前提
資本，在科爾曼（Coleman 1992）看來，分為三類：一是由遺傳天賦形成的人力資本；二是由物質性先天條件，如土地、貨幣等構成的物質資本；三是自然人所處的社會環境所構成的社會資本。所謂社會資本，就是個人擁有的，表現為社會結構資源的資本財產。它們由構成社會結構的要素組成，主要存在于人際關系和結構之中，并為結構內部的個人行動提供便利。它在形式上表現為社會關系網絡，但這是一種特殊的社會關系網絡，具有個人性、親密性和排他性的特點，不同于一般的社會關系，資源、信息、社會支持等可以借助這個網絡運動。
“社會資本”理論的發展是建立在“社會網”（Social Network）研究的基礎之上的。社會網（又稱社會網絡）是一個結構概念，它可以定義為一個由某些個體（個人、組織等）間的社會關系構成的相對穩定的系統，而整個社會則是一個由相互交錯或平行的網絡構成的大系統。社會網研究的重點之一就是考察個體的行為是如何受到各種外在社會關系的影響的，正是在這個領域的研究中，美國學者格拉諾沃特（Granovetter ）和林南（Lin Nan ）提出并發展了個人的社會網絡與其擁有的社會資源的關系的理論。所謂社會資源，就是那些嵌入個人社會網絡中的資源，這種資源不為個人所直接占有，而是通過個人的直接的或間接的社會關系而獲取，擁有此種資源可以使個人更好地滿足自身生存和發展的需要。林南認為，決定個體所擁有社會資源的數量和質量有下列三個因素：一是個體社會網絡的異質性，二是網絡成員的社會地位，三是個體與網絡成員的關系強度。具體說來，就是一個人的社會網絡的異質性越大，網絡成員的地位越高，個體與成員的關系越弱，則其擁有的社會資源就越豐富（1982）。林南的這個“社會資源”概念與我們下面將看到的其他學者的“社會資本”概念已無太大的差異，在后來的研究中，林南有時也將“社會資源”稱為“社會資本”。
對于處在迅速變革過程中的中國來說，資源的分配方式是由以前的計劃向市場轉變，在轉變的過程中，國家行政權利將逐漸淡出，而市場的經濟力量將逐漸增強。但是，經常出現的是原有的國家行政權力在相當程度上喪失了效力，市場關系又沒有完整地建立起來，此時，非正式的社會關系網絡就成為建立和維護信任關系、進行交換和尋求支持的基本形式。另外，中國漸進式的改革還將持續很長時期，這就使得非正式的社會關系網絡發揮了更為重要的作用。在1997年的調查中，我們可以看到，私營企業在領取執照進入市場時，有3％會得到網絡成員的幫助，在集資和向金融機構貸款時，有13％需要動用網絡，在日常采購、銷售、獲取信息和技術等方面，65％會得到網絡成員關照。越是日常的活動，越能體現關系網絡的重要性。
2.數據分析
對于私營企業社會資本總量的測量，主要通過測量私營企業主的主要社會關系網絡來進行，限于資料，本文首先選取了私營企業主的關系最密切的親戚和朋友的職業作為直接指標來測量。因為在私營企業成立之初，由于收到體制的制約，為了企業的生存，私營企業主必須要尋找足夠的資本，利用這些資本實現企業與體制的結合。
綜合上面三個表格，我們可以看到，三次調查中，私營企業主的親戚和朋友中，機關干部、企業干部、個體戶、專業技術人員的比例始終非常高（這四者的比例大于70％），考慮到相當部分私營企業主是農民出身，所以農民的高比例屬正常。這樣我們可以知道，在私營企業主主要的社會關系中，有70％以上直接能夠增加企業的社會資本。私營企業一直以來都在正式體制的邊緣，私營企業主長期以來的社會地位也得不到正式制度的認同，所以，利用自己社會關系網絡中的干部朋友，更方便跟正式制度的接觸，可以獲得更多的機會和資源。個體戶和技術人員，對企業是重要的支持，技術人員提供企業發展必須的技術，而個體戶則可以提供企業發展所急需的資金（私營企業主要的資金來源除了業主自己的投入以外，親友借款遠遠大于銀行貸款）。所以我們從三次調查的數據中可以肯定，私營企業的社會資本總量是非常大的，企業主的關系網絡質量是很高的。另外，社會地位高、在關系網絡中作用大的親友，特別是“機關干部”和“企業干部”，屬于“來往最頻繁的朋友”的比例均高于“關系最密切的親戚”，因為親戚是先天的，而朋友則是后天努力的結果，這也表明，私營企業主在主動尋求和擴展個人社會資本、保持社會關系網絡的“高質量”方面做了很大的努力。
3.討論
為什么企業的社會資本在經濟活動中如此重要？對此有結構和文化的兩種解釋。結構的解釋認為，無論是計劃經濟還是市場經濟，在資源配置上都有失靈或效率太低之處。以信息為例，在計劃經濟下，由于層級太多或非經濟因素的干擾，有可能使信息流通渠道阻塞或被歪曲。在市場經濟下，信息成為商品，競爭者為了蒙騙對手往往散播假信息，使信息獲取存在著風險。所以，企業如果擁有社會資本，即可以通過企業的社會聯系，從相熟的、信任程度較高的部門或企業那里以較低代價獲得真實信息。中國正處于計劃經濟向市場經濟過渡時期，在信息提供方面，舊體制的功能逐漸減弱，但新制度的功能尚未完善。在這一時期，企業的社會資本對信息的獲取、甄別、選擇、使用尤其顯得重要，而這正是企業要進行社會資本投資的制度基礎。
文化的解釋認為，中國人處事的方式會因血緣上的疏親、交往上的生熟而明顯有別，人情、面子、緣分、回報等行為規范在維系社會秩序中發揮了重要作用。企業作為經濟行動者，將受這些文化規范的約束。企業對社會資本的投資和積累，是為了依從這些文化規范而產生的。緣分可以成為建立社會聯系的契機。人情、面子和回報的規范可以促使有長久交往或緊密聯系的組織之間提供互助，可以使施惠者相信受惠者早晚會給予回報而不擔心只有付出。有趣的是，雖然大多數人都認可這些規范的存在及其約束力，但也有不少人認為這其實是社會化的結果，人們早已將這些規范內化而不得不被動地接受。還有人則進一步認為，中國人一方面受這些規范的約束，另一方面也會將這些規范作為達到目標的手段。
結構的解釋和文化的解釋是從不同角度看問題的。社會過程和所依賴的條件既是結構的又是文化的，更多的時候，這兩種力量是如何相互影響而最終產生社會資本的。
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【關鍵詞】高校大學生；就創業教育；教學改革
高校大學生是推動社會發展的重要力量，是實現中華文明傳播和民族復興的后備人才，高校大學生肩負著提高國民素質和推動國家經濟發展與科技創新的雙重使命。同時高校大學生也是我國就業大軍中的一個十分特殊的群體，目前隨著高校大學畢業生人數的不斷增加以及就業市場供求關系的轉變，高校大學畢業生的就業情況不容樂觀，越來越多的高校大學畢業生畢業后無法就業甚至走向極端。另外，目前的高校大學生就創業教育教學體系與市場的結合程度也在逐漸減弱，高校就創業教育與市場的漸漸脫離也間接造成了畢業生就創業的問題。因此，推動高校的就創業教育教學體系的改革，對于提高高校大學畢業生就創業的數量與質量意義重大。
一、目前我國高校大學生就創業教育教學體系存在的諸多問題
（一）高校大學生就創業教育教學體系不健全，教學方法落后，缺乏實踐經驗
高校過去的就創業教育培養模式更注重學科的劃分、專業技能培訓和考核，課程劃分、學科積累、具體實踐與應用和教學組織分配缺乏實用性，直接導致了學生實踐能力的減弱。高校大學生就創業課程應當系統化，不應僅僅停留在理論課堂教學層面，更應該增加實踐課程。高校開設大學生就創業指導課程的目的就是把學到的專業知識轉化為實踐的生產力，缺少了教學實踐環節，使得許多大學生成了書呆子型的人才。因此，完善高校大學生就創業教育實踐教學體系，成為高效大學生就創業教育的一個迫切性和根本性問題。高校開展大學生就創業教育工作要注重實踐教學與理論教學相結合，單純的課堂灌輸式的理論教學已經不能滿足現階段市場對于人才的要求，高校大學生的就創業教育教學體系亟待完善，教學方法亟待改革。
（二）高校大學生缺乏就創業實踐知識與資源，缺乏對市場的認識與了解
目前絕大多數高校開設了就創業指導課程，但是基本上都是停留在理論教學的階段，極少有高校實行理論與實踐相結合的方式進行教學，甚至有部分高校由于對就創業課程的不重視，沒有開設學生的就創業系列課程，忽視了對大學生的就創業指導教育工作，導致了大學生對就創業知識掌握不足，特別是實踐知識的嚴重缺失。很多大學生空有一番熱情，缺乏對自己和市場的分析了解，在困難重重的就創業過程中不知所措。
大學生要實現就創業的目標，不僅僅要有知識、能力和機會，還要有一些資源。目前高校相對比較缺乏社會資源的輔助，大學生的就創業扶持較少，單純通過政府的幫助，很難完成對大學生就創業資源的提供。
（三）高校就創業教育教學工作與社會結合不多，社會扶持資源缺乏
現階段各高校的大學生就創業教育工作基本上是由高校獨立設置開展的社會企業的參與程度較小，高校的大學畢業生就業幫扶工作基本上是通過政府部門和高校自身的雙重合作解決的，社會企業參與的只是少數。高校大學生就創業的教育工作急需社會資源的加入，社會企業的加入不僅能夠拓寬高校大學生的視野，同時也可以為高校的大學生就創業教育工作提供一系列資源。目前利用社會資源參與高校的就創業教育工作已經成為一種趨勢和潮流。高校要與社會企業形成就創業合作機制，積極規范和引導社會企業入駐學校，為大學生的就創業教育工作提供優質的社會資源。
二、高校大學生就創業教學改革探討
（一）建立科學系統的大學生就創業教育教學指導體系
高校培養大學生的目標是讓大學生走向社會實現就創業的價值，體現了高校社會服務的職能。培養人才是高校教育教學工作的核心，但是培養出的人才也要實現與社會服務的轉化與銜接，也就是要實現大學生的就業與創業。高校在設置大學生的專業教學或實踐教學時應適當的把就創業教學工作結合到專業教學當中去，不能僅僅依靠開設的就創業教育課程來指導，職業化或者是專業化的教師對于高校大學生的就創業指導更有市場說服力和針對性。
培養大學生多元化的就創業能力，就要求高校對大學生進行多元化的教育。高校的就創業教育教學工作應當進行改革，僅僅依靠課堂傳授理論知識的方法已經遠遠不能滿足社會對大學生綜合素質的要求，取而代之的將是理論與實踐高度結合，多維知識與就創業能力高度融合的教學模式和教學體系。現階段的高校大學生就創業教育已經融合了多元因素，高校建立科學系統的大學生教育教學體系至關重要。
（二）培養大學生的就創業意識，將就創業教育貫穿于大學教育的整個過程
高校大學生的就創業教育工作應當全方位的融入到大學生的整個大學生活中去，著重培養大學生的就創業及創新意識，高校的就創業教育應當與專業教育、思政教育及生活教育全方位的融合，將就創業教育工作貫穿于整個大學生的大學生活中有助于大學生形成就創業意識和明確的學習目標。高校應當全面構建有助于發揮學生個性的空間和條件，創建有助于學生發揮主觀能動性的寬松的教育環境，培養學生就業與創新意識和良好的意志品格。
（三）加強國家政策的教育引導，引入社會資源加強校企合作
國家目前出臺了一系列對大學生進行就創業的政策和法規，這些政策和法規對于指導和規范高校大學生的就創業教育工作意義重大。高校應當在就創業教育教學過程中積極對大學生進行國家相關政策的宣傳和引導，把宣傳和細化講解國家的政策貫穿于高校就創業教育教學工作當中。同時，高校需加大與社會各界特別是企業的交流與合作，為大學生的就創業教育教學引進更多更有活力的社會資源，在原先教育教學的基礎上引入社會資源，加強校企合作，有針對性的對大學生進行就創業的指導和教育。打破陳規，開拓創新，建立校企合作的示范基地，幫助學生積累更多的職業經驗，循序漸進地把職業人才引入高校的教育教學工作當中，幫助學生打開視野，盡快融入到社會當中。
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關鍵詞：發掘社會資源；愛國意識；道德意識；法制意識；責任意識
中圖分類號：G631 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）36-0257-02
課程資源就是課程與教學信息的來源，或者指一切對課程和教學有用的物質和人力。思想品德課程資源就是對我們思想品德課教學有用的物質和人力。課程資源是達成課程目標的重要保證，能否合理有效地發掘與利用課程資源直接關系到課程實施的成效。新的課程改革明確提出了課程資源的概念，強調課程資源的發掘和利用對課程改革的作用。《基礎教育課程改革綱要》規定：在新一輪課程改革中要增加用于思想政治課活動和社會實踐的課時，積極發掘并利用校內外各種課程資源。《思想品德課程標準》也指出：“應鼓勵教師和學生從實際出發，因地制宜，積極創造和利用課程資源。”政治課課程資源主要包括：①文字與音像資源；②人力資源；③社會活動資源；④信息化資源。其中社會活動資源包括利用大眾傳媒，如報刊、廣播、電視、互聯網等進行教育教學，進行課堂討論、辯論、演示等；也包括課堂外的參觀調查訪談等。博物館、紀念館、文化館、自然和人文景觀、教育基地等，都是實踐活動課程資源的一部分。但是目前政治課對社會資源發掘利用的價值認識不夠，一方面是有教育意義的自然和社會資源未納入教育資源范疇，其教育的功能和意義沒有被充分地認識和利用；另一方面是教師、學生和家長不知道從哪里找到自己所需要的資源，或者是不知道如何利用這些資源來對學生進行有效的教育。通過發掘廈門特色社會資源，有利于改變目前課程過于注重書本知識傳授的傾向，加強課程內容與學生生活、社會發展及本地文化傳統的聯系，關注學生的個體體驗和學習興趣，拓展學生學習的空間，增強課程對地方、學校和學生的適應性。有效課堂的構建也強調教學要從學生實際情況出發，而不是從“教材”出發，即教學始終要以學生為本，強化學生的自主學習，使每一名學生都能成為課堂中的主角，在課堂活動中把空間和時間留給學生，讓學生自己去學習。在教學實踐中，筆者通過發掘廈門特色社會資源，與思想政治課充分結合，改變政治課單調、枯燥的被動局面，提高學生的學習積極性和學習效率，提高學生理論聯系實際的能力、收集和處理信息的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力，達到教育教學的雙贏。主要做法有：
一、發掘社會資源，進行愛國主義教育，提高學生的思想素質
思想政治課要唱響主旋律，學生要形成社會主義核心價值觀。愛國愛鄉之情首當其沖。熱愛祖國首先要了解我們祖國的歷史和文化，學習無數先烈為革命拋頭顱、灑熱血的英雄事跡，了解當代中國發生的翻天覆地的發展變化，從而進一步增進愛國愛鄉之情。我利用大眾傳媒，如報刊、廣播、電視、互聯網等進行課堂教育、教學教育，利用國內外發生的大事，例如十八屆三中全會召開對我們國家、廈門市民生活的影響和嫦娥三號成功發射等結合課本內容進行教學。鮮活生動的實例讓學生感受到國家發展的日新月異，自豪感油然而生。我還與青少年活動場所，如廈門圖書館、科技館、博物館、法院、愛國主義教育基地等，建立穩定的聯系，便于學生進行學習。為培養學生愛國愛鄉之情，我組織學生參觀廈門觀音山隊歌廣場、科技館、國防園、英雄三島戰地光園、湖里山炮臺、華僑博物館、思明區人民法院等，通過實地參觀考察，學生們真切地感受到今天幸福生活來自不易，覺得自己更應該珍惜生活、珍惜生命、努力學習、報效祖國。我還組織學生進行各種校外思想品德教育活動，提高學生的思想素養。邀請由離退休干部組成的校外輔導員，通過他們豐富的人生閱歷，對青少年進行思想品德教育。請何成鍬老師做“責任與成長”的主題報告，學生深受教育。利用“清明節”、“五四”、“六一”、“國慶節”等契機，開展各種主題實踐活動，使學生樹立熱愛祖國、奮發向上的價值觀和人生觀，感染力強，效果好。
二、發掘社會資源，進行公民道德教育，傳播精神文明
加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。思想政治課是培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人的主陣地，中學階段是人生榮辱觀、道德觀基本形成并固定的重要階段，也是人的心理發展由幼稚走向成熟的重要過程，所以必須加強青少年的精神文明建設和道德建設。文明禮貌是人類和諧相處的金鑰匙。在寒暑假期間，我組織學生在車站和公車上開展文明勸導活動，使學生體驗公交工作人員勞動的艱辛，體察社會的人生百態，初步形成良好的公民意識和服務意識，正確認識奉獻與索取的辯證關系，同時也把公交車廂作為一個傳播文明的流動窗口，在文明勸導中培養學生的文明禮貌行為，傳播精神文明。助人為樂是公民道德高尚的重要標志。我組織學生不定期到學校退休老教師家、社區敬老院看望和慰問老人，為老人做好事，使學生從小養成尊敬老人、關心老人的良好社會風尚；組織學生在中山公園開展扶弱助殘、獻愛心活動；積極組織賑災捐款、義賣活動，使助人為樂的中華美德得以發揚。
三、發掘社會資源，進行法制教育，提高學生的法律意識
初中政治教學的一個重要目標是使學生樹立法制意識，依法享有權利，自覺履行義務。我在課堂教學中注意以案說法，收集今日說法視頻、社會生活中典型案例如李某某案、復旦大學研究生投毒案等組織學生討論，增強學生法律意識，提高學習興趣。我還利用學校與思明區人民法院共建的契機，邀請廈門思明區檢察院張鵬檢察官為初二年學生做法制安全教育講座。他引用廈門未成年人的案例，從相關法律知識、未成年人犯罪的現狀、未成年人犯罪的原因、未成年人犯罪的預防、未成年人的感恩教育等方面對學生進行了教育，取得了較好的效果。我還組織了首屆廈門一中“法制主題團日”活動。同學們先參觀了廈門思明區人民法院，了解了法院的作用、法庭的組成部分和法院院史等。通過參觀活動，學生更加體會到了法院工作人員為人民服務、公平公正、盡職盡責的高尚品質，并深刻意識到了法院“以廉為本，以法為主”的廉正本質。在法院學術報告廳，首批團員參加了莊嚴的入團儀式。此次活動使同學們接觸了社會，豐富了法律知識，在法院中進行入團宣誓更加深了首批團員“以團為榮，以團為榜樣”的信念，長大后為國家社會貢獻自己的力量。今后我還將爭取與社會政治教育人才建立廣泛聯系，采用講座、開課、座談等形式，使之成為參與學校的思想品德教育的補充力量，同時拓展學生參觀實踐的場所，進一步增強學生的法律意識。
四、發掘社會資源，進行社區服務實踐，提高學生責任意識
青少年是社會主義事業的建設者和接班人，在青少年時代樹立責任意識尤為重要。我校與思明區坑內社區共建，坑內社區為學生的課外活動、假日社區服務、社會調查、勞動鍛煉等社會實踐提供了各種人力物力的支持。我以此為契機，動員組織學生利用課余時間及節假日深入社區，開展社會實踐，幫助居委會整理戶籍，打掃環境衛生，開展文明、創安、普法、禁毒、暢通工程宣傳，在傳統節日與居民進行聯歡活動，慰問孤寡老人。我還鼓勵支持學生參加社區的創衛勞動、社區文藝服務宣傳等，積極為社區服務，并要求學生每學年至少完成15天的實踐活動，涌現出像初二學生甘偉強積極參加社區服務，長期義務為孤寡老人打掃衛生，為小同學補課的感人事跡。通過深入社區，參加社區教育活動，學生接觸社會，進一步培養了他們的社會責任感，使他們在幫助他人、服務社會的實踐過程中，提高了自身的素質。
今后還可以與社區掛鉤，組織學生參觀科研機構、高新技術發掘區、示范農場、工廠、農村等；有條件的地方，可組織學生在那里勞動和服務，以增加學生的實踐經驗，培養學生為公眾服務的責任意識。
當然，在發掘廈門特色社會資源過程中，我也遇到不少困難如：受到經費限制；學生人數較多，受場地限制；學生如何處理好課內學習與課外實踐的關系等。要解決這些困難，對屬于教育系統的科學教育社會資源，有關教育行政主管部門要給予必要的支持，對非教育系統的科學教育社會資源，各級教育行政主管部門和學校應從長遠考慮，有計劃地與之建立必要的聯系，使其在制定工作計劃、開展各類活動時兼顧學校教育的需要，形成制度化、常規化。
參考文獻：
[摘要]高職教育人才培養具有獨特的規律性，需要政府、企業和高職院校等組織的共同參與。文章從利益相關者的視角出發，在借鑒國外成功經驗的基礎上，認為高職院校應遵循利益共享、責任共擔、優勢互補的原則，建立政校企協同人才培養的外部保障機制，健全政校企協同人才培養的內部管理機制，為提升高職人才培養質量和創新高職人才培養模式進行有益的探索。
[
關鍵詞 ]高職院校政校企協同 人才培養機制
[作者簡介]韓春燕（1987-），男，河南南陽人，重慶財經職業學院，講師，研究方向為高等教育學。（重慶402160）
[課題項目]本文系2014年重慶財經職業學院科研項目“高職院校政校企協同人才培養質量保證機制研究”的研究成果之一。（課題編號：2014ky04）
[中圖分類號]G710 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)19-0010-03
健全完善的人才培養機制是提高人才培養質量的重要保障。隨著國家產業結構的不斷調整和技術結構的不斷提升，高職院校人才培養與社會產業需求的矛盾日漸凸顯，已成為社會普遍關注的問題。本研究從利益相關者的理論視角出發，對高職院校人才培養機制重新進行審視和思考。利益相關者理論認為，不同的利益相關者對組織目標的實現有著不同程度的影響。高職院校、政府和企業是高職教育的重要利益相關者，他們之間需要建立協同聯動、責任共擔的人才培養機制，解決高職人才實踐能力和創新能力薄弱等問題，提高人才培養質量，滿足社會產業結構調整對高技能人才的需要。
一、高職院校政校企協同人才培養的必要性
高職教育人才培養具有獨特的規律性，不僅要進行理論知識的傳授，而且要進行專業實踐的訓練，不斷培養學生的實踐能力、創新能力和社會適應能力，實現學校人才的培養與社會產業需求的完美對接，從而達到為社會經濟發展服務的目的。因此，實踐性是高職教育區別于其他類型教育的重要特性。然而，在高職院校的人才培養過程中，卻存在著十分矛盾而尷尬的局面。一方面，社會上許多行業企業抱怨招聘不到合適的人才；另一方面，高職院校的畢業生就業比較困難。究其原因，主要是畢業生所掌握的技能與用人單位的真實需求之間存在一定的差距。
從教育規律和個人成長的規律來講，人才培養是一個系統工程，高職院校僅僅依靠自己的力量實現高素質技能型人才培養的目標是十分困難的。理論知識的教學目標在學校課堂教學過程中能夠順利實現，而實踐技能這一教學目標僅僅依靠學校的課堂教學和校內實訓是遠遠不夠的，需要借助政府和行業企業的資源和力量，將實踐訓練深入到行業企業中去，深入到真實的工作情景中去。因此，政校企協同人才培養既是實現高職人才培養質量的重要保障，也是高技能應用型人才培養的重要途徑。
二、目前高職院校人才培養機制存在的問題
（一）政府責權不明
政府是高職院校人才培養的重要利益相關者。然而，在高職院校人才培養的過程中，政府與高職院校之間存在責權不明甚至是缺位的現象。這種現象主要表現在以省級政府為主的高等教育管理體制下，地方各級政府在高職人才培養中的責任和義務模糊與缺失。高職教育培養的人才主要為地方和區域經濟發展服務，地方政府的責權缺失使得高職教育的人才培養失去了重要的保障。
（二）校企合作流于形式
校企合作是高職院校人才培養的主要途徑，高素質技能型人才的培養需要校企之間的密切合作才能實現。近年來，隨著社會經濟的快速發展，社會對高素質技能型人才的需求不斷增加，行業企業對高職人才的職業技能要求不斷提高，校企合作呈現出良好的發展勢頭，合作的形式也更加豐富和多樣化。但是，與發達國家相比，我國高職教育目前的校企合作大多流于形式，未形成完善的合作機制，沒有達到良好的效果。一方面，參與校企合作的企業數量較少、規模較小，參與的積極性不高；另一方面，當前的校企合作大多處于淺層次的合作階段，合作的形式和內容都比較單一，合作程度比較低，成效甚微。學生在企業實習、實踐時多從事非常具體的機械性、事務性勞動，使得實踐過程流于形式。
（三）協同培養機制薄弱
高職教育人才培養是一個復雜的系統工程，單靠高職院校來實現高素質技能型人才的培養目標是不現實的。要利用有利的社會資源并充分發動政府、高校和企業等利益相關者協同聯動，才能有效促成這一目標的實現。然而，在目前的高職院校人才培養機制中，政府、以企業為主體的用人單位以及其他的社會組織還沒有發揮應有的作用，承擔應盡的責任。他們在人才培養過程中的缺失，造成高職教育中社會資源的缺失，從而導致高職畢業生與社會產業需求的脫節，無法滿足社會經濟發展的需求。從國外職業教育人才培養的成功經驗看，建立政校企協同人才培養“責任共擔”的機制是解決我國高職院校人才培養問題的重要途徑。
三、高職院校政校企協同人才培養機制的構建
（一）政校企協同人才培養機制構建的理論基礎
1963年斯坦福研究所的工作人員首次提出了“利益相關者”( Stakeholder)這一概念，很快受到學術界的廣泛關注。利益相關者理論是針對企業治理而提出的，最初在企業戰略和公司治理等范疇中得到廣泛的研究和應用。隨著利益相關者理論的發展，經歷了“利益相關者影響”“利益相關者參與”“利益相關者共同治理”三個不同的發展階段，研究領域也很快滲透到管理學、政治學、社會學和教育學等多學科領域，受到學者們的普遍關注和運用。
對于利益相關者的概念長期以來沒有統一的界定，直到1984年，弗里曼(Freeman)在他的經典著作《戰略管理：利益相關者管理的分析方法》中將利益相關者定義為：“利益相關者是能夠影響上個組織目標的實現或能夠被組織實現目標的過程影響的人。”弗里曼關于利益相關者理論的觀點得到了學界的普遍認可，成為后期利益相關者研究的一個標準范式。
隨著經濟全球化和科學技術的飛速發展，高等教育面臨來自社會各個方面的嚴峻挑戰。高等教育要想進行徹底的變革和創新，不斷適應社會發展的需要，就必須走出“象牙塔”，融入社會發展的浪潮中。因此，高等教育的人才培養需要包括學校在內的政府、企業、家庭以及社會各種組織的積極參與。美國著名經濟學家亨利·羅索夫斯基首次將利益相關者理論應用于高等教育領域，他出版的《The Uni-versity-An owner´s Manual》-書提出大學“擁有者”這一重要概念，將大學作為一個利益相關者組織進行研究。他指出，這種“擁有”不是經濟利益上的“擁有”，而是社會利益上的“擁有”。利益相關者運用獨特的理論視角和方法對高等教育進行審視和研究，為我們解決高職院校人才培養問題提供了新的理論依據。
（二）政校企協同人才培養機制構建的原則
1．利益共享原則。利益共享是相關利益主體在合理差異和互惠互利基礎上形成的對共同利益的公平享有，是社會主義市場經濟條件下的一個重要原則，也是利益相關者建立長期穩定合作關系的重要保障機制。政校企協同人才培養是高職院校人才培養的重要途徑，政府、企業、高職院校作為高職教育人才培養體制下的重要利益相關者，只有在人才培養過程中堅持利益共享的原則，才能使政校企協同人才培養機制得到有效的保障。在市場經濟條件下，企業面臨著巨大的市場競爭，高職院校逐漸面向社會自主辦學，企業與高職院校的合作也由不計利益成本向互惠互利轉變。沒有利益的校企合作是沒有生命的校企合作，利益共享成為高職教育人才培養的重要原則。
2.責任共擔原則。責任共擔原則是高職院校政校企協同人才培養的重要原則，也是提升高職人才培養質量的一種風險機制。高職教育人才培養是一個復雜的系統工程，不同利益相關者應對高等教育的人才培養承擔一份責任。政府、企業和高職院校作為人才培養的主要利益相關者，在人才培養的過程中，要承擔各自的責任，盡到自己的義務。由于政府、企業和高職院校在人才培養過程中扮演的角色、發揮的作用和獲得的收益有所不同，他們所承擔的責任也各不相同。但是，責任共擔原則作為政校企協同人才培養機制的重要原則，在維護和保障高職人才培養質量方面發揮著重要作用。
3．優勢互補原則。優勢互補使政校企協同人才培養機制的建立成為可能。政府、企業、高職院校在高職人才培養過程中具有各自的優勢并發揮著不同的作用。政府和企業是高職人才的需求者，同時也是眾多社會資源的擁有者。相對于企業來講，政府擁有更多資源的分配和協調能力；相對于政府來講，企業又是高職學生職業技能訓練和職業素質培養的重要場所。政府和企業的這些資源和優勢是高技能應用人才培養過程中所必需的，也是高職院校所缺乏的。高職院校在專業知識和學生基本素質的培養方面是政府和企業所遠遠不能達到的。因此，優勢互補是高職院校政校企協同人才培養的重要保障。
（三）政校企協同人才培養機制構建的內容
1．建立政校企協同人才培養的外部保障機制。高素質技能應用型人才培養是一個系統工程，僅靠高職院校自身的力量很難實現。因此，建立健全政校企協同人才培養的法律保障體系和資源協調機制，是構建政校企協同人才培養機制的重要保障。
第一，完善“責任共擔”的法律保障機制。完善的法律和制度是促進和保障不同利益相關者共擔人才培養責任的首要條件。在世界職業教育史上，德國的職業教育模式為我國職業教育的發展提供了良好的借鑒，尤其是在職業教育法律制度體系建設方面。為了使職業教育體系適應市場、依法發展，德國對職業教育的各個方面均有詳盡的法律規定，無論企業還是學校，都有法律保障。企業主要依據《職業教育法》及《培訓規章》，學校則依據教育法。規范德國職業教育的基本法律有聯邦職業教育法、聯邦職業教育促進法和手工業條例。此外，還有青年勞動保護法、企業基本法、實訓教師資格條例以及各州的職業教育法和學校法等。我國高職院校政校企協同人才培養機制的構建也需要完善的法律體系作為保障，尤其是要將企業和行業等相關利益者納入高職人才培養的法律體系中，保障企業參與人才培養的各項權利和義務，從而建立長期穩定的多方協同人才培養機制。
第二，建立“優勢互補”的資源協調機制。高職人才培養需要社會多方資源的協調和整合，健全完善的人才培養資源協調機制。在社會資源的整合和協調機制中，政府扮演著重要的角色。德國聯邦政府在職業教育發展中發揮著重要的作用，負責職業教育的頂層設計和職業教育的統籌發展。尤其是對雙元制中企業和學校雙主體的管理、運行、監控、權利、義務等，都做出了非常明確的規定。學校類型的設置、專業的布局都是政府根據當地經濟社會發展的實際需要對社會資源的整合協調。在政校企協同人才培養機制的構建中，政府發揮著主導作用，是社會各種資源在人才培養過程中的整合者和協調者，從而保證不同社會資源能夠為高職人才培養服務。
2．健全政校企協同人才培養的內部管理機制。高職教育人才培養政校企協同人才培養涉及政校企多方，因此需要健全內部管理機制，從而實現“利益共享”“協同共管”。
第一，完善“利益共享”的內在驅動機制。在市場經濟體制不斷完善、高職院校逐漸走向社會辦學和多元化辦學的今天，高職人才培養需要社會多方的參與和協同合作，而企業的高技能人才需求也要求他們與高職院校合作。這種內在需求的驅動機制為高職院校與企業之間的良性合作運轉提供了前提和可能，也是他們之間長期穩定合作的根本保障。因此，在政校企協同人才培養的過程中，企業和高職院校各利益相關主體要充分尊重對方的內在需求，盡可能為滿足對方的利益需求做出自己的貢獻，從而獲得對方的支持并維持長久穩定的合作。在“利益共享”的內在驅動機制構建方面，高職院校要不斷為企業提供技術和管理方面的智力支持，幫助企業解決研發、生產、管理和經營等諸多方面的難題，并通過各種形式的合作提供優質的人力資源服務；企業可以通過各種形式的校企合作，為高職院校的人才培養提供實習、實踐、就業的崗位，還可以與高職院校聯合制訂人才培養方案，幫助高職院校實現人才培養目標；而政府正是這種內在驅動機制建立的協調者、保障者以及組織實施者。
第二，建立“協同共管”的管理運行機制。政府、高職院校、企業是高職人才培養過程中的主要利益相關者，只有建立政校企“協同共管”的管理運行機制，才能保證高素質技能型人才培養目標的實現。不同的利益相關主體對組織的影響程度和影響面有所不同，因此他們對人才培養過程的管理側重也有所不同。在政校企協同人才培養過程中，政府以其特有的職能和資源優勢進行統籌協調，通過相關制度和法律的制定明確不同利益相關者之間的權利和義務，發揮主導作用；高職院校承擔人才培養的基本職能，是人才培養的主要場所，在人才培養中發揮主體作用；企業是高職人才的接收者，并隨著產業結構的不斷調整和對人才需求的不斷變化，開始主動參與到人才培養中來，成為高職人才培養的又一主體。政府、高職院校、企業從不同的角度參與高職人才培養過程，建立“協同共管”的高職人才培養管理運行機制，確保高職人才培養目標的有效實現。
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關鍵詞：實際履行、損害賠償、效率違約、效益原則
在合同法律關系中，因對方違約而受損害的一方應當怎樣獲得救濟，歷來是合同法的基本問題之一。在大陸法系中，實際履行是承擔違約責任的主要形式。法國法將實際履行作為一項最基本的優先于賠償損失的救濟措施，德國法則將實際履行當作對違約的首要補救方式。與此相對，在英美法中，實際履行僅僅是衡平法上的補救措施，只有在損害賠償不能對受害人提供充分救濟時才能加以運用。[1] 由于我國的法律體系受大陸法系的影響較大，所以無論是《民法通則》還是《合同法》都將實際履行作為違約方承擔責任的首要方式，而將損害賠償排在其后。例如，我國《合同法》第一百零七條規定：“當事人一方不履行合同義務或者履行合同義務不符合約定的，應當承擔繼續履行、采取補救措施或者賠償損失等違約責任。”從某種意義上說，由于實際履行不在于企求彌補受害方所受的損失，而是強調違約方應按原合同的約定履行義務，所以實際履行同賠償損失、支付違約金等相比更有利于實現合同的目的。但同時我們應當注意到，并非任何的合同都是可以實際履行的。在某些情況下由于客觀條件的限制，違約方無法履行原合同義務或者雖然能履行原合同義務，但所需費用過高。在這種情況下，損害賠償責任的替代作用不容忽視。基于上述考慮，我國《合同法》第110條規定了損害賠償替代實際履行的三種情況：“一是法律上或事實上不能履行；二是債務的標的不適于強制履行或履行費用過高；三是債權人在合理期限內未要求履行。”在這其中，尤其引人注目的是第二種情形，這項規定在客觀上的彈性很大，給予法官以較大的自由裁量權。筆者認為，這一規定已經充分體現了效率違約的精神。本文試就效率違約這項產生于英美法系國家的法律制度進行簡要的介紹，并分析我國引進這項制度的價值和意義所在，從而使我國的違約責任承擔方式逐步實現從片面的強調實際履行到以損害賠償為主實際履行為輔的轉變。
一 、效率違約的概念和理論基礎
效率違約又稱為“有效益的違約”，該理論從交易雙方的角度考慮，認為當履約的成本超過各方所得利益時，違約比履約更有效益。所以效率違約理論是指當違約給全部交易關系人和整個社會所帶來的效益超過了當事人履約時，法律應允許當事人違約的一種合同理論。它是在以理查德。A.波斯納（Richard Allen Posner）為代表的美國經濟分析法學派學者在新自由主義經濟學說的理論基礎上提出的一種新的違約理論。
在通常意義上講，違約不僅意味著違約當事人對自己允諾的違反，也是對對方的合意和信任的破壞。違約不僅僅使正常的交易中斷，而且會給非違約方造成各種損害，所以違約在法律上和道德上的可歸責性和應受非難性歷來是違約當事人應當承擔責任的依據。對違約的制裁和對受害人的補救，充分體現了法律的公平正義價值。然而19世紀末期以來，特別是近幾十年來，許多西方學者對違約在道德上的應受非難性，違約責任對不法行為的制裁功能，這兩方面提出了不同的看法進而引發了對傳統理論的挑戰。在18世紀蘇格蘭的班克頓勛爵曾認為：“很清楚，遵守建立在誠意和真實的自然義務基礎上的合同活躍定時自然法的要求。”[2]然而19世紀末期這一觀點受到了美國學者霍爾姆斯的強烈批評。他認為道德和法律的混淆在合同法中最為嚴重，違約的非道德性觀點完全混淆了法律和道德問題。合同當事人并不在道德上負有一種履約義務，所謂履約義務本身是一種假象的（imaginary）“因為一個合同當事人具有一種選擇-履約或在不履約時賠償損害，締結合同并不承擔履行義務。[3]”在普通法中，信守合同的義務意味著一種推斷（prediction），即如果你不信守合同，必須賠償損害，正如你侵權必須賠償損害一樣僅此而已。[4]霍爾姆斯所主張的違約不涉及道德問題的觀點對普通法，甚至大陸法的合同責任理論都產生了重大的影響。經濟分析法學派通過對交易過程中的成本與風險關系的分析來重新評價合同責任的功能和價值基礎。其代表人物波斯納在《法律的經濟分析》一書中指出“違約的補救應以效率為其追求的目標。如果從違約中獲得的利益將超出他向另一方做出履行的期待利益，如果損害賠償被限制在對期待利益的賠償方面，則此種情況將形成對違約的一種刺激，當事人應該違約。[5]
另外，大陸法系國家的傳統觀點認為，違約責任是對違約行為的一種法律制裁，因為民事責任與民事制裁的外延是同一的。民事責任就是民事主體依照民事法律規范對因未盡其應負的法律上的義務時，所應受到的法律制裁。我國臺灣學者林誠二曾運用經濟分析的方法探討了違約責任應具有的制裁性，其認為“整個合同法的重心在于根據何種原理解決違約的法律制裁問題。制裁是違約責任的根本性質之所在。此種法律制裁的具體表征即民法上所指的責任，失之責任則債權與債務均無法律意義，亦失去其經濟意義。”[6]然而，違約責任具有制裁性的觀點也受到了經濟分析法學派的批評。美國學者Dowson 指出，在普通法中違約責任并不具有制裁性，“傳統合同補救法律的目標并不是強迫允諾人履行其允諾，而是補償因違約所受的損失，因此故意違約與其他類型的違約并無本質上的區別，懲罰性損害賠償在違約時被禁止使用，當損害賠償足以保護受害人時，則不采用實際履行方式。”[7]在該理論的影響下，美國《合同法重述》（第二版）第355條的官方評論明確宣稱：“合同救濟制度的核心目的是補償而非懲罰，對違法者實施懲罰無論從經濟上或其他角度都難以證明是正確的，規定懲罰的合同條款是違反公共政策的，因而是無效的。”[8]
由此可見，效率違約制度建立的理論基礎主要包括兩個方面：一是違約行為在道德上的非受譴責性；二是違約責任的根本功能是補償功能而非制裁功能。
二、效率違約制度的價值意義
效率違約理論的突出特點在于把效率從經濟學的領域引入合同法領域，彌補了單純法律分析方法的不足。在效率違約理論中包含著重要的經濟學觀點，即在違約行為發生時，法官要求當事人實際履行還是損害賠償，取決于合同的履行成本與合同雙方收益的比較。經濟分析法學派認為，違約方從違約中獲得的利益，超出了他做出履行所獲得的利益，則繼續履行原來的合同對他來說只是一種損失，而違反原合同則實現了價值的最低化，從經濟分析角度來看，實際履行本身是可以被交易的。因為如果違約對一方當事人有利，則該方當事人可以花錢去購買另一方當事人享有的要求實際履行的權利。然而達成這種購買協議也要增加額外的交易費用，因此該當事人通過違約并賠償對方的期待利益，可以不必增加額外的交易費用。[9]
美國經濟分析法學派的代表人物理查德。A.波斯納認為，在許多情況下，一旦一方當事人已經違約，再要求其履行實際上是不經濟的。對此，波斯納在其《法律的經濟分析》一書中舉例說明：甲廠與乙廠簽訂協議，委托乙廠為之加工10000個小器件，作為甲廠制造的某種機器的配件。在甲廠收到10000個器件后，其生產的機器在市場上出現滯銷。甲廠立即通知乙廠終止合同，并承認自己違約，但乙廠回信表示要繼續履行合同。這些小器件除了安裝在甲廠的機器上外，別無他用。在這種情況下，為避免資源的損失浪費，使有限的社會資源獲得最佳配置，法院應終止原合同的效力，判決用損害賠償的方式代替實際履行。假設在同一前提下，甲廠與乙廠簽訂協議，委托乙廠為其加工10000個小器件，作為甲廠制造的某種機器的配件。乙廠在生產10000個器件后，因機器故障而中止了生產。另有其他的廠家有能力供應甲廠需要的剩余器件，但甲廠卻堅持要求乙廠完成其契約履行。如果法律強迫完成（即強制履行），則乙廠將不得不與其他生產廠商協商達成協議以完成與甲廠訂立的契約。這樣可能造成一個后果，即乙廠去尋求其他可選擇的供貨方比甲廠直接去尋求的成本費用更高，這樣實際上已經造成了社會資源的浪費。因此，法律同樣不應當強制乙廠履行其與甲廠的合同。[10]
應當說，經濟分析法學派的理論主張有很大程度的合理性，如果僅僅局限于大陸法系的“契約必須遵守”的法律觀念，單純尊重合同的效力并實際履行合同，確有可能造成社會資源的浪費，甚至在某些場合會對違約方構成不公平。這樣就出現了二律背反的危機：一方面，如果允許當事人隨意不履行合同是對合同效力和契約價值的破壞；但另一方面，尊重合同的效力并實際履行合同又可能會造成社會資源的浪費，甚至在某些場合會對違約方構成不公平。如何解決效率與公平這一對矛盾一直是法學家們所致力于的目標。西方學者通常把效率與公平對立，把他們作為一對互不相容的概念，這是因為在資本主義條件下，對效率的追求不可避免的產生各種不公平的現象，因而效率和公平經常處于深沉的張力之中，面對著效率和公平這兩種價值沖突，每個人都會有意或無意的進行選擇。有學者認為合同法的首要價值是維護交易秩序，保障交易安全，即通過對交易行為做出普通的調整，使交易雙方得到平等的對待，從而體現社會公平正義的觀念，維護理想的社會秩序。[11]筆者并不否認在合同法中貫徹公平正義價值觀的重要性，因為這樣可以維持和諧的交易秩序，但同時我們應當注意到任何資源的供給在一定的時期內總是有限的，此即經濟學所謂的“稀缺性”，任何資源的特定用途都意味著放棄其在其他方面的運用，這就是“機會成本”，由于“稀缺性”和“機會成本”的存在人們才會努力追求資源的最佳配置，使其發揮最大效用。同時權利資源也是一種稀缺資源，在配置權利時，不僅要考慮權利配置的公平性，還要考慮配置效率的最大化。筆者認為，合同法作為規制商品流通的法律，它的宗旨是維護穩定的交易秩序，加速社會資源在市場主體之間的優化配置，以實現最大化的資源效率，所以相對于其他部門法而言，合同法應當更注重效率價值。
三、效率違約制度對我國合同法的借鑒意義
法律在任何時候都不能完全準確的給社會的每一個成員做出何謂善德、何謂正確的規定。人類個性的差異，人類行為的多樣性以及所有人類事物無休無止的變化，使得無論是何種藝術在任何時候都不可能制定出可以絕對適用于任何問題的規則。[12]因此為了克服成文法的局限性，為了避免法律適用過程中的僵化而導致的不公正，應在遵循合同效力普通性的前提下，賦予法官一定限度的自由裁量權，使其處理具體條件的過程中可以對一般性的法律規則予以變通，從而實現或接近個別公平正義。從這一角度出發，經濟分析法學派主張用損害賠償來替代實際履行合同，既維護了合同的效力，又避免了社會資源的浪費，從而最大限度的兼顧了一般公平正義與個別公平正義的關系。
在我國合同法領域，上述成文法的局限性表現的尤為突出，我國合同法基本上沿襲了大陸法系的法律傳統。強調了“合同必須遵守”，把實際履行作為違約責任的主要形式。在司法實踐中，當一方違約時，如果非違約方要求對方實際履行合同而違約方又有履行能力時，法官通常會支持原告的訴訟請求，其結果是使社會生活中大量的違約責任以實際履行為救濟措施，不僅使合同的履行質量難以保證，無形中還增加了法院執行監督的負擔，更為嚴重的是強化了違約責任的懲罰功能而削弱了其社會補償性，加劇了社會公平與社會效率之間的矛盾，造成了資源的極大浪費。
筆者認為，司法實踐中，當事人之所以違約一般是因為在選擇更有效率的合同后，沒有能力再履行前一合同，若對違約方采取強制實際履行措施，往往會導致后一更有效率的合同的破滅。司法實踐中，因為這種原因而對合同標的進行查封、扣押的現象相當普遍，這不僅僅付出了較大的司法成本，在一定程度上還損害了交易的效率。而在承認效率違約制度后，雖然在表面上似乎損害了非違約一方的利益，但由于違約一方會給對方充分的損害賠償，所以雙方當事人的利益實質上都沒有遭到損害。此外實行效率違約制度還可以起到資源的優化配置，實現更大的交易效率。因此筆者建議，我國的《合同法》也應該建立效率違約制度，具體說來對《合同法》第110條第2款“債務的標的不適于強制履行或履行費用過高”其中的“履行費用過高”借鑒效率違約理論中的效益原則作出明確的規定，當違約方履約成本超過合同雙方基于合同所獲得的利益時，法官就應該允許其用損害賠償代替實際履行。
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關鍵詞 大學生 社會活動 思想政治
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高校承擔著為社會培養和輸送各類人才的重要使命，對學生思想政治的培養直接關系著大學生個人能否健康成長和成才，也關系著我國社會主義事業的興衰成敗。因此，思想政治教育是高校教育工作的重要組成部分，受到各方的熱切關注。隨著我們大學生社會參與的深入發展，社會文化和思政教育在大學生身上出現的矛盾和張力將愈加凸顯和復雜化。鑒于此，高校思政教育應深入認識和恰當評估大學生社會參與的內涵和意義，主動引導大學生社會參與，形成社會參與機制，以立足于大學生實際及其發展需求，充分利用大學生社會參與的有利方面，提升高校思政教育的針對性和實效性。
1思想政治教育對于大學生教育的重要意義
從根本上說，每個人都有理想信念，但人們在社會生活中自發形成卻往往帶有盲目性，且未必都是科學的，這一點對于大學生來說也不例外。要促進大學生的健康發展，必須對其加強理想信念教育，使學生樹立正確的理想信念。思政課本身內容豐富，內在地包含了人類世界觀、人生觀和價值觀的科學理論體系，能夠給學生的社會實踐帶來引導，科學地加以把握有助于促進他們認清形勢，快速成長。尤其面對當前深刻變化的國內外環境，惟有增強思政課的實效性，促進大學生積極學習的科學理論和方法，才能讓我們大學生在紛繁復雜的社會現象面前找到自我，發覺自我價值的真正所在，從而坦然面對社會，在深刻認識自己歷史使命和社會責任的基礎上確立正確的理想信念，為推進社會的和諧發展做出貢獻。
另一方面，思政課本身承載著知識、覺悟、能力三位一體的教學目的和使命，其在加強人文素質和科學精神教育的同時，能夠幫助高職學生掌握的立場、觀點和方法，引導我們既學會做事，又學會做人；既打開視野，豐富人文基礎知識，又增長創新精神和主動思考的能力，使我們在思想道德素質、科學文化素質和健康素質等方面做到協調發展，知行統一、德才兼并。因此，不斷加強高校思政課的實效性建設能夠為提升學生綜合素質和全面發展、適應社會需求奠定基礎。
2社會參與對于高校思政教育的意義
從思政教育角度來看，大學生社會參與產生的影響具有兩面性。一方面，社會對大學生的影響和高校思政教育存在共通性，都旨在把大學生培養成合格的社會成員，社會參與因此可以成為促進高校思政教育的一種途徑；另一方面，社會對大學生的影響和高校思政教育又存在一定的異質性。具體的，我們可以將社會參與對于高校思政教育的影響分為以下四方面的內容：
（1）大學生社會參與有助于高校思政課教材內容向教學內容的轉化，構建更富有針對性和啟發性的教學內容。高校思政課的教材內容基本上都是對國家和社會方面高度概括的抽象化理論，但作為具體的育人途徑，教學內容需要從抽象走向具體，需要在現實生活中選取一個具體的問題作為抽象性問題的切入點，這個切入點應具有很大的擴展性，往往需要反映出社會現實，同時也和學生的實際有很強的關聯。大學生社會參與的普遍化和豐富化使大學生具備更多的現實生活經歷和理解力，將有助于這一切入點的構建和展開。
（2）大學生社會參與可以規劃為高校思政課實踐教學的一種模式，豐富和拓寬高校思政教育的實踐層面。近年來，隨著課程建設的發展，高校對思政課實踐教學越來越重視，在實踐教學上做了不少的探索和改革。但是由于現實各種因素的限制，思政課實踐教學的開展還相當局限，一般局限在課內或校內進行，通過模擬、視頻觀看、研討報告、調查等形式展開。對大學生社會參與進行適當的規劃統籌，將有助于解決高校思政課實踐教學的現實困境。
（3）大學生社會參與有助于利用社會資源，充分整合社會資源和學校資源，推進高校思政教育的社會化發展。隨著大學生社會參與的發展，大學生和社會的互動越來越頻繁，社會對大學生的影響越來越大。這也意味著育人責任幾乎由學校全部承擔這一傳統理念在日漸改變。“社會的發展，也對社會組織和個人提出更高的要求，要求其承擔一定的社會責任，關心、支持大學生的健康成長自然是其中的內容之一。”把我們大學生的社會參與納入高校思政教育范疇，可以強化與社會的合力，把社會力量和社會資源整合到思政教育體系中，促進社會資源的有效利用，推動思政教育的社會化發展。
（4）大學生社會參與能用以擴展高校思政教育評價的維度，引入多元評價主體，完善高校思政教育的評價體系。思政教育的目標是人的品格和素質，與知識的簡單傳授不同，它關涉內隱的認知層面，也關涉到外顯的行動層面，所以思政教育的評價應該是關于知和行兩方面的，且對于“行”的規范追求甚于對“知”的理論把握。但長期以來，受制于現實條件，高校思政教育的考核評價往往過于一元化和簡單化，一般只是依據考試成績和課堂表現等，缺少真正的“行”這一維度。大學生社會參與與其內在素質之間存在密切的聯系，其素質影響著其社會參與的表現，而大學生社會參與的表現又能反映學生的素質狀況。
3結語
本文所提出的把大學生社會參與納入高校思政教育范疇，進行合理規劃、強化管理和引導拓展，是大學生社會參與常態化背景中，發揮高校思政教育主動性和主導性，以提升其教育針對性和實效性的重要途徑，也是思政教育社會化發展的重要舉措。
參考文獻
