時間：2023-08-08 17:10:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化課教學設計，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：傳統文化教學；實效性；路徑
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）48-0274-02
1968年美國學者華特士曾經表達了這樣的觀點，孩子們要懂得明智、快樂、成功地生活，而不僅僅是找到一份職業，尤其不能違背自己內在深層的要求。有位教育家說，教育除了訓練人具有嫻熟的技能與知識外，其最終目的并非“在大提箱上堆積物件的過程，更重要的是學會做人和尊重他人。
教育是為了讓人們尋找到精神家園，讓我們葆有一份情懷，把真、善、美作為安身立命、心靈安寧的自覺追求。當我們把這份尋找付諸于中國傳統文化，在大學里轟轟烈烈開設所謂“傳統文化”引領的各類通識課時，卻有可能再次走向“大提箱上堆積物件”的過程。
一、現狀：機構和制度上有保障，學生認同度參差不齊
蔚然在《理工科院校開設傳統文化類課程存在的問題分析》中指出：從16年前教育部批準清華大學等院校成立國家大學生文化素質教育基地到今天，許多開展文化素質教育的大學把通識教育（文理兼通的教育方式）作為本科教育改革的重點，使通識教育的在基礎和指導地位獲得了機構和制度上的保證；同時，還建立了包羅文、史、哲、社、藝等的綜合性的課程設置體系。如清華大學先將通識課程劃分為歷史與文化等大組，并以此為基礎開設文化素質通識課。
學分設置上，清華大學本科生要選修13學分，必須選擇包含2門文化素質教育的“核心課程”，1門藝術與審美類課程。理、工、醫類在規定課組內選課；文科生要跨專業學選課。南昌大學通識課程包括兩個門類：“一類通識課”相當于公共基礎課中的必修課，有思想政治、外語、軍體和計算機類；“二類通識課”由歷史與文化類等五大門類組成。在“二類通識課”中，全校本科學生都必須至少選擇每個門類中的一門課。這樣，人文通識課就達到了10學分以上，很顯然學分要求太高，不適合其他普通本科院校，因其總學分共80個左右。為了符合這個標準，有的學校就把原本就有的課程，如兩課類、體育算作人文通識課程，并不是真正的課程改革，不符合通識教育的宗旨。
吳薇在以理工科院校為藍本的、《大學教師發展與大學傳統文化教育――基于某大學的問卷調查》中，用有說服力的數據說明，許多大學生對此類課程不感興趣，這一數據占到被調查人數的67%；而57%的大學生認為校園文化環境的缺失，只是上好一兩堂課不起什么作用；52%的大學生認為教師的課堂講授反映出其對傳統文化教育并不是真正的重視，這一數據直接關聯到38%的大學生，他們認為學校缺少高素質的人文教師與學者，大概是影響課堂質量的重要原因。還有23%的學生認為除了專業知識傳授之外，很少有教師在專業課堂中注重中國優秀傳統文化的傳播，因此一些學生不滿意教師的傳統文化素養低。對此，超過80%的學生認為教師轉變觀念和提升教育思想是首要問題，教師要提高自身的學識水平，拓展視野，同時大部分學生希望教師改進教學方法和表達藝術。
雖然這份調查顯示大多數學生認為自己缺乏對傳統文化的了解，傳統文化素養薄弱，但是現行的中國傳統文化教育在一些院校似乎沒有達到預期效果，甚至部分大學生出現了“厭其師煩其道”的現象，可見，在高校開設傳統文化課程，將其作為拓展知識、提高品位、健全人格、學會做人等文化素質教育的主渠道和主陣地，本應發揮重要作用，然而育人效果卻并不理想。
二、傳統文化課實效性差：顯性課程有待規范和提高，隱性課程潛移默化的作用有待發揮
文化教育的根本目是要從立德樹人、培育核心價值觀的角度來培養中華民族的一代新人。如果說高校中開設的傳統文化類文化素質課屬于顯性課程，那么專業課教學以及校園人文環境熏陶所承擔的就是人文素養的隱性課程。當前高校傳統文化課程實效性差的原因可以歸為兩個方面。
（一）顯性課程有待規范和提高
1.適用的高質量的傳統文化教材缺乏――選讀相當比例的原著應成為教材不可或缺的部分。現在，專門為傳統文化等通識課編寫的教材比較少，更多的是比較專門的教材，而且教材普遍存在“大而空”的問題，缺乏以問題帶經典作品原文，以作品印證問題的編排方式，不能引起學生進一步閱讀文本的興趣。
近百年來，經典教育在正規學校中被趕出課堂，而且還有很長一段時間反對讀經，導致學生基本上都未接觸過經典的原著。因此，選讀相當比例的原著應成為傳統文化教材不可或缺的部分，至少要成為師范院校學生的必修課，尤其是師范學校文科學生的必修課。同時，繼續并增加義務免費讀經和經典的班。
2.教法缺乏系統性和創新性――確定學習的次序、理清理念與佐證的關系是關鍵。許多傳統文化課由一個教師將各家各門從先秦到清代、從天文地理到易道嘗試列出專題，由學生自己先做一個策劃或收集資料，發揮學生的主觀能動性，然后教師再做相應的補充與總結；或者是由多位教師分主題分別講授，這不失為好的嘗試和創新。但是，無論是教師一言堂還是學生自主作業，都要注意理念為先，把握靈魂，知識或歷史的梳理更應發揮到佐證的作用。由此，一切的前導其實應從中國傳統文化靈魂最深厚和基礎的儒家經典選讀為前導課程，對于中國人所賴以安身立命的根基及思維方式有所把握和了解，再以傳統文學、藝術及民俗后續各單元知識和材料等來佐證，把握好傳統文化思想的脈搏，在傳統與現代性的追尋中繼承與發展傳統文化。
3.教學內容缺乏科學性――可嘗試模塊組合以適應不同專業素養的培養需求。因為傳統文化課程涉及面太廣，也沒有統一的教材樣板，導致“因人授課”，授課教師只挑擅長部分講授的情況較普遍，也缺乏專家進行正規課程建設；面對文科生、理科生不同的知識結構，如何進行課程建設，經驗不足。
開設通識類課程的目的在于人文基本素質養成。但是由于迫于應試壓力等各種原因，學生有時并不能將其溶化于骨髓并遷移到專業素養中，達到慎篤的境界，所以傳統文化課程建設可嘗試結合各專業的特點，教學設計可根據不同專業的專業素養要求來設置模塊，結合專業及崗位實際添加和選擇相應內容，強化教育，不失為一種好的嘗試。
（二）隱性課程潛移默化的作用沒有充分發揮
專業課教學是學生獲得知識的主渠道，能否充分通過專業教學進行文化素質的關鍵。
1.專業課教師在教學中培養人文精神的自覺性差。很多教師認為，專業課教學不同于文化素質課，沒必要滲透文化素質教育，而且專業學習是學生關注的焦點，即使教師講得很枯燥，學生依然能夠堅持學下去，這就使某些教師對在專業課中融入文化素質教育的必要性產生了懷疑，要重視扭轉高校教師對傳統文化的誤解。首先，建議提倡高校教師讀經，呼吁各大中專院校能夠加強這方面的工作。其次，編訂印發一些有助于澄清誤解的小冊子。其三，有的教師只把傳統文化當成學術研究的對象，對修身和通經致用的重視不夠。
2.專業課教師的傳統文化素養需要進一步提高。就承擔專業課教學的教師來說，多數教師過去所接受的依舊是傳統的分科的單科教育，所接受的人文教育的內容相對缺乏，因此難以將文化素質教育滲透其中。
3.專業課教學中的人文素養教育難以量化，缺乏激勵機制。由于競爭機制的引入，大學教師大都承擔著相當多的教學和科研任務，工作量極其繁重。教師的文化素質良莠不齊，對教師在專業課中滲透文化素質教育難以提出具體的要求，因而目前尚無法建立起完善的激勵和評價機制。
4.校園文化與社會實踐――文化素質教育的“內化”系統存在問題文化素質的“內化”。首先是輸入和吸納，其次是實踐中外界刺激與個人體驗的互動，直接經驗和間接經驗融合為素養，最后為“悟”，主體完成自身素質的建構。校園文化和社會實踐為主體的內化提供了契機，創設了情境，因此它在文化素質教育中是關鍵的環節。而目前，校園文化和社會實踐尚未得到足夠的重視。
三、提升傳統文化課程的實效性
顯性課程體系要科學化，隱性課程要有機制保障，提高教師的人文素養是關鍵，切實提升傳統文化課的實效性必須將隱性課程與顯性課程的作用相結合。
（一）顯性課程體系要科學化、規范化
衡量傳統文化類課程在校內全部課程體系中所占的位置，設定其課程的類型和課時；選用的教材既要因材施教，又要經典；教學方式要改變“一言堂”，可以采用講座的形式，分成幾個模塊或專題進行講解，以充分發揮每位教師的專長，優勢互補。
（二）隱性課程逐步形成機制上的保障
一是在教師的素養方面，專業課教師要轉變思想觀念，深刻認識到在專業教學中挖掘人文素養因子對學生成為全面成長的人才的重要性；二是要建立一個較為有效的保障與激勵機制。
1.建立完善的教師文化素養考評機制。（1）在教師資格證考試中增加以傳統文化為主的文化素養考試科目。（2）高校教師的崗前培訓要增添文化素養方面的內容。（3）在教學過程中，學生和督導評教要設立教師人文素養的評價點。（4）教師職稱評定時設立人文素養方面的評定標準。
2.校園文化建設及社會實踐要有長效機制。（1）校方應加大投入，讓學生有更多的機會接受高雅藝術的熏陶。（2）將社會實踐列為大學生的必修課，強化組織管理，納入教學計劃。
參考文獻：
關鍵詞： 對外漢語教學 中國傳統文化 教學策略
基本原則
語言是文化的載體，是文化的重要組成部分，兩者相互依存、相互制約；語言的學習不能獨立于文化學習之外，而必須與文化學習緊密結合，對外漢語教師在加強語言訓練的同時也必須加強文化知識的教學，以更好地提高學生們的漢語交際能力，這些都已是對外漢語教學界的廣泛共識。中文中蘊含著大量與中國傳統文化相關的文化因素，如何在對外漢語語言教學中更好地揭示隱藏在漢語背后豐富的中國傳統文化內涵并將其傳授給留學生，已成為對外漢語教師必須面臨的一個教學難題，也是近些年來對外漢語教學界同仁熱議的問題之一，下文是我的一些初步思考。
一、對外漢語教學中導入中國傳統文化的教學策略
1.隨機滲透法
隨機教育是指在計劃之外的，根據客觀提供的教育時機而臨時組織的教育。教學中的隨機教育是指教師在教學設計中有意識地關注課堂教學的動態，在教學過程中積極關注隨時變化著的教學情境，發現并捕捉其中隱含的教育資源，并主動利用這些資源來調整教學。這是對外漢語教學中的常用教學方法。在日常教學活動中，對外漢語老師可以充分采用隨機教育法，敏銳判斷課堂的教育情景，抓住機會，見縫插針地隨機導入中國傳統文化的相關知識。如在留學生初級班，教師教授完“你好”這個中國人打招呼的常用語后，可以讓同學們互相練習，用“你好”相互問候。這時留學生剛剛接觸中文，非常有新鮮感，往往躍躍欲試，活學活用，不僅相互間用“你好”互問，而且經常試圖用“你好”和教師打招呼。這時，對外漢語教師就可以適時隨機導入中國傳統文化的相關內容，告訴他們中國傳統文化講究長幼尊卑，強調尊老敬老等，在與年老位尊者打招呼時，需要說“您好”而非“你好”。這樣的隨機滲透法適用于教學活動的各個環節。如對外漢語教師在教授“喜酒”、“新婚”等詞匯時可以導入中國禮俗文化，在教授“鐵飯碗”、“大鍋飯”等詞匯的引申義時可導入中國歷史文化，在教授《端午節》等介紹中國傳統節日類的課文時可導入中國節慶禮俗文化，等等，甚至可以隨機接受留學生們的提問，就他們關心的中國傳統文化相關問題作出回答。這樣的隨機滲透導入，既能充分調動留學生們學習漢語的主動性和積極性，使得原本按部就班的課堂教學鮮活靈動起來，又能增加教學信息量，加深留學生對中國傳統文化的了解，提高他們的語言實際運用能力，并最終實現語言教學和文化知識教學間的良性互動。
2.專題講座法
張占一先生曾將對外漢語教學中的“文化”劃分為“交際文化”和“知識文化”兩大范疇，他說:“所謂知識文化指的是那種兩個文化背景不同的人進行交際時，不影響準確傳遞信息的語言和非語言因素；所謂交際文化指的是那種兩個文化背景不同的人進行交際時,直接影響準確傳遞(即引起偏差和誤解)的語言和非語言的文化因素。”①在對外漢語教學中，我們發現在涉及交際文化的相關內容時，可以采用隨機滲透等方法，增加相關背景文化知識介紹，及時為留學生掃除語言使用交際中的障礙。但對部分中文程度較好、對中國傳統文化相關知識已有一定程度的了解，或對中國傳統文化非常感興趣的留學生們來說，他們更渴望學習中國文化中的知識文化部分，這時，蜻蜓點水、淺嘗輒止的隨機滲透法已無法滿足他們旺盛的求知欲。對于這部分留學生來說，“專題講座法”，即按專題組織教學就不失為一種行之有效的教學方法。
在對外漢語教學活動中，教師可以就留生們普遍感興趣的中國傳統文化的某些方面，靈活開設專題講座，如專題介紹中國飲食文化、禮俗文化、傳統服飾、園林文化、文房四寶等；或借助多媒體教學技術手段，播放介紹中國傳統文化的專題片等。專題講座法的最大優點是可以就某些專題展開深入討論，讓留學生更深入地了解中國傳統文化人某些方面。該教學法在知識性文化教學方面有著自身獨特的優勢。
3.跨文化實踐法
漢語教學應以課堂教學為主，但課堂教學的時間畢竟是有限的。因此，對外漢語教師在保證課堂教學質量的前提下，還要有意識地充分合理利用好留學生們的課外時間，盡可能地創造條件，為留學生提供跨文化的語言實踐機會，將課堂教學自然延伸至課外，以幫助留學生消化、鞏固和拓展課堂教學所學內容。比如可以鼓勵留學生多交中國朋友，更深入地走入中國人的生活，等等。我們在對外漢語教學實踐中，一直實施的“1+1”項目即是一個很好的方法。該項目的主要內容是給每位在我校學習的留學生介紹至少1名以上的中國學生作為學習伙伴，在課外時間結成對子互助學習。這些中國學生不僅可以為留學生提供學習上的幫助，而且可以為人地生疏的留學生提供生活指導，更是他們課外跨文化語言實踐練習的主要對象。當然，跨文化實踐法也可以通過組織留學生游覽、參觀本地的一些博物館、展覽館、風景名勝地、名人故居等活動來實現，以便讓留學生更多、更直觀地了解中國人、了解中國傳統文化。較之單純的課堂教學，跨文化實踐法將課堂上的自覺學習和課下自然習得結合起來，既為留學生提供了更為鮮活純正的漢語語言環境，又鍛煉和提高了他們的漢語實際交際和運用能力，拓展了他們的學習空間，加深了他們對中國國情和中國傳統文化的了解。
4.專題研究法
專題研究法是指引導或鼓勵留學生就中國傳統文化的某一專題展開獨立的專門研究，并撰寫論文。該法對那些中文基礎好、對中國傳統文化感興趣又喜歡獨立思考的留學生尤為適用。我們曾在我校“2+2”中外合作辦學②留學生畢業班中實施過這一辦法，成效比較顯著。2009年5月，我校第一屆“2+2”中外聯合辦學項目班留學生面臨著畢業論文選題。該班同學的專業為漢語言文學，且已在韓國高校和我校分別學習了2年漢語，對中國的語言和文化都已有了相當程度的掌握。因此，我們在指導他們做畢業論文選題時，積極鼓勵他們利用精通中、韓雙語的優勢，在老師的幫助下，作中、韓傳統文化比較研究。最終，有5名留學生做了與中國傳統文化相關的選題，他們在老師的幫助下，或就中韓飲食文化、節日文化、酒文化、民俗文化等做比較研究，或探析中國文學名著《紅樓夢》在韓國的流傳及其對韓國文化的影響。我們發現，這種專題研究法可以充分調動留學生在漢語和中國傳統文化學習中的主動性和創動性。留學生通過專題研究，對中國文化的某一方面作詳細深入而理性的思考，變被動為主動，最終將自己對中國傳統文化的感性認識升華為理性認識，用中文完成了約5000字的本科畢業論文。這樣的教學方法既培養了學生的漢語寫作能力，又鍛煉了他們的思維，加深了他們對中國傳統文化的理解。
二、對外漢語教學中導入中國傳統文化的基本原則
1.因材施教
因材施教是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。因材施教是我們在對外漢語教學中必須堅持的原則之一。當前，國內高校在對外漢語教學中大多依據留學生的漢語水平或專業將留學生劃分為初級班、中級班和高級班。對外漢語教師首先必須正視不同班級間漢語水平存在一定差異這一現實，在導入中國傳統文化時充分顧及留學生個體間漢語水平的差異，針對處于不同階段的漢語學習者，有針對性地采用不同的教學方法，組織開展教學活動。對于初級班、中級班的同學，可以多采用隨機滲透法或跨文化實踐法，在教學活動中注重介紹交際性文化，以語言教學為主，文化教學為輔，教學的重點是幫助學生更準確地理解漢語，學好漢語，掃清語言交際障礙。而對于高級班或學歷班的同學，則可多采用專題講座法或專題研究法，注意增加文化課教學的比重，重點介紹中國傳統文化中的知識文化部分，滿足學生旺盛的求知欲。其次，同一個留學生班級里的學生可能會來自多個不同的國家，有著不同的文化背景、生活習慣、等，個體之間也有著差異。教師應注意到這種差異，根據不同學生的認知水平、學習能力和自身素質的差異，選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性地開展教學活動，發揮每個學生的長處，彌補不足，激發學習興趣，提高漢語水平。
2.循序漸進
循序漸進既符合人的基本認識規律，又符合語言學習規律。語言教學是有層次的，文化的導入與語言教學一樣也是有層次性的。這就要求我們在對外漢語教學中導入中國傳統文化時，必須堅持循序漸進的原則，即導入的中國傳統文化內容應由淺入深、由簡到繁、由具體到抽象、由交際文化到知識文化，循序漸進，逐漸擴展文化的范圍和深度。比如，一般來說，初級水平的留學生剛剛踏入一個完全陌生的語言、文化環境，對他們來說，如何實現跨文化環境中的無障礙交流是當前最緊迫的任務。此階段的對外漢語教師應充分考慮到學生的這一需求，在教學中重點導入交際性文化，增加背景文化介紹，為留學生跨文化交際掃清障礙。可多介紹一些像去商店買東西、打電話、就餐、去圖書館借書等交際性的文化背景，多介紹中國人的習俗文化、飲食文化等，讓留學生深入了解中國的日常生活模式。而隨著學生漢語水平的提高，到中、高級階段，教師就需要逐漸增加教學中知識文化的內容和比重，增開中國傳統文化的選修課，開設專題講座，介紹中國傳統的哲學思想、思維習慣、歷史文化等，甚至直接鼓勵留學生作中國傳統文化方面的專題研究。
當然，任何一種教學手段和教學策略都不可能是絕對有效的。所謂“教無定法”，只有時刻保持警覺，在看似平常的教學環節中，注意捕捉和創造教育機會，充分利用現有教學資源，綜合采用多種教學手段，針對特定的教學環境和教學對象，靈活選取恰當有效的教育方法和策略，導入中國傳統文化，才能收到最佳的教學效果。
注釋：
①張占一.語言教學與研究.1990，（3）：22.
一、規范辦學——團隊研修從不能走向可能
課程改革倡導課程的綜合化，使得教師的合作成為必須。因此，教師在與同事的關系上，要從“教學的孤立者轉變為教學的合作者[1]”；在與學校、社區的關系上，教師要從學校依附型轉變為社區發展型。有調查發現，由于學校私自增加部分學科課時、延長工作時間、加班加點等原因使得教師工作量超標。教師備課、上課、作業批改、輔導時間共計6.79小時，占每日教師工作總時間的84.9%，在剩余的1小時左右的時間內，教師們還要去管理學生、參加學校會議、聽課、與家長交流等等，教師之間的合作與交流幾乎沒有時間開展。教師自發的教學研究活動、教學反思活動、教師與校外人員的課程資源開發活動也都因為教師缺乏自由支配的時間而無法實施。
徐州十三中堅持依法辦學，依法管理學校，積極確立素質教育辦學思想，理清辦學思路，明確辦學目標，全面落實《江蘇省中小學管理規范》，堅決執行“五嚴規定”，嚴格按照國家規定的課程標準，開足開齊義務教育階段初級中學的所有課程。不補課、不加班加點、堅決杜絕節假日補課，嚴格控制學生一日在校時間，嚴格控制學生在校集中教學活動時間，保證學生每天在校集中學習時間不超過7小時。所有國家規定的課程一律進課表，進課堂，實事求是，認真落實，把教師從繁重低效的課務中解放出來，以規范的課程設置帶動規范的教學行為，為教師的團隊研修提供時間保障。
二、全面課改——校本教研從個體走向全體
“是改還是不改？”作為徐州市區規模最大、質量較高的初級中學，當課改來臨，這個問題曾經讓學校愁腸百結。2007年，學校做出了重要的選擇——改只會更好，不改將會喪失學校高位發展的有利契機，因此十三中成為徐州市第二批課改實驗學校。
“是真改還是假改？”2008年，先期進行課改實驗的班級教學質量不盡如人意，質疑之聲不斷，很多教師認為課改是在作秀，無法實現教學質量的提高，我們再次做出重要選擇——課堂教學改革之路一定要堅定不移、實實在在地走下去。
“是小改還是大改？”2009年，部分優秀教師、學科骨干帶頭開展課堂教學改革實驗，小組合作、學案導學應運而生，學生的學習態度、課堂氛圍發生了變化，但是少數教師的改革往往不能形成合力，會遇到來自其他教師、家長等各方的阻力，教師們都在觀望。
于是，學校組織教師們一次次地外出學習：杜郎口中學、洋思中學、后六中學、宜興實驗中學、新沂六中等等，來來回回的旅程就是一場場精彩的沙龍式研討，越來越強烈的聲音從教師中產生——學校要發展，必須搞課改，不但要改，還要真改、要大改，全校上上下下一起改，才會產生整體效應。
因此，從2010年新學期開始，學校全面實施課堂教學改革。這些舉措在校內形成了一股旋風，將所有教師的注意力引導到課堂教學改革中來，形成了改革、實驗、研討、反思的良好氛圍。
三、網絡教研——合作時空從封閉走向開放
徐州十三中斥巨資引入校園信息化管理平臺和電子備課系統。教師們的集體備課不再受到時間與空間的限制。集體備課分為四步：第一步，教師個人預備課。第二步，主備人把備課資料，含教案、課件和其他備課素材上傳到校園網平臺上，所有教師在任何地點只需上網登錄就可以對主備人的資料進行討論、修改。第三步，集體備課，主備人說課，大家集體討論，在集體討論的基礎上對個人教學材料進行修改。第四步，在主備人備課資料的基礎上，進行刪、增、調、換形成個人教案、課件，備課材料的修改部分須用紅色明確標識出來，形成個性化的教案、課件等備課材料，本人再將定稿后的備課材料傳至校園平臺上。第五[dylw.net提供專業寫作論文和論文寫作服務]步，下課后，教師對自己的教學設計進行課后反思，寫出教后小結，再次傳到校園網上，教師共享。這樣的備課過程對于每位教師來講共經歷了四次備課，實現了團隊合作，每一節課都是集體智慧的結晶。對于50歲以上的女教師和55歲以上的男教師可以根據個人情況選擇電子或紙質備課的形式，其余教師備課將全面實行網上交流查評的方式。教師必須提前一周上傳個人的教學資料，年級處和教務處將根據網上上傳的教學資料，對個人及集體備課情況進行查評、反饋。
經過這樣的改革，教師的備課、教研的時間不僅僅局限于集體備課的交流時間，利用課余、課外，甚至在家里都可以進行。在校園信息化平臺上還專門設有討論空間，為教師隨時隨地交流提供方便。在當前教育信息化背景下，基于微課的教學資源創建、基于平板電腦的學生導學與作業設計、基于網絡信息的教學模式設計等等都促進了教師教學空間的開放、教學手段的開放、教學評價的開放、教學研究的開放。
四、任務驅動——團隊合作從外控轉為自覺
學校在前期課堂教學改革的基礎上，認真總結經驗，反思薄弱環節，調整、完善課改方案。一方面擴大探究的群體，各年級全面鋪開，共同開展高效課堂的探究，另一方面重點做好高效課堂建設的主題深化研究，采用任務驅動法引導教師開展符合不同年級特點的行之有效的實施方案的探究與實踐。繼續推進“小組合作學習”研究與實驗，培養學生積極的學習情態，教會學生科學的學習方法，積極建設高效課堂。
繼續深化“課前導學、課中合作、課后三清、家校一體”的課改模式，通過示范課、展示課 、研討課等多種形式，在學校內形成研討氛圍，重點做好研討課的專題性研究和市級公開課的開設，努力打造高效大課堂。重點通過以下四類課堂教學任務驅動：
1.常態（過關）課。通過對常態課堂教學的督導，作為加強有效教學、高效課堂建設的第一個突破口。本學期，由教科室牽頭組成年級教學督導組，分別到三個年級隨機聽課。聽課是學習，是交流，是檢查，是管理。提倡聽推門課。聽課不在記多少文字，重在自己得到多少啟發，能夠提出多少合理的建議。
2.校內研討（交流）課。每周各年級推出2-3節研討課，公布在學校每周工作日程上，要求本年級教師前去聽課。聽課后，重在做好課后主講人的說課，組內教師的評課，開課教師在校園網上“曬教案”“曬感想”，聽課教師在校園網上跟帖“曬收獲”，自覺形成了教研之風。通過講、評的實戰演練，增加教師群體的參與度和研討性。
3.校內觀摩（示范）課。每月從校內研討課中選擇優秀典型推出2節校級專題示范課，引導全校教師聽課，課后開課教師本人說課，其所在學科組長作重點點評，其他教師參評。在過程中校長及時總結并以此為載體引導校內研討交流向深度發展。
4.市級公開（展示）課。開學初以備課組為單位個人申報公開課，學校根據隨機聽課情況進行選拔，確定開課人員，以此為契機進一步研究、總結、提煉學校課改的新成果。
校本課程是學校發展的動力和活力。學校引導教師團隊深入研究校本課程的開發和設置，形成“陽光課程”系列校本課程、突出特色，形成精品。借助“漢推基地”，開展“對外漢語課程”和“傳統文化課程”的開發[dylw.net提供專業寫作論文和論文寫作服務]與研究，進一步開設好雙語課程及小語種選修課。拓展傳統文化教育內容，豐富民族文化教育課程。在已有的古箏、琵琶、太極拳、剪紙等課程基礎上，開發楹聯教育課程、武術操教育課程、書法教育課程等。面向七、八年級的學生成立古箏、琵琶、合唱團等俱樂部，每周定期開展興趣小組活動。通過這樣的教研活動，教師自發組成課程研發小組，提高了研發水平。
任務驅動法提高了教師團隊合作的內驅力，為了完成一些公開課教學任務、校本課程開發任務等，教師們明確了研修的主題，增強了研修的動力，凸顯了研修的價值。
五、研訓一體——研修效果從低層走向高效
在課程改革的背景下，各種形式各種層面的教師培訓蜂擁而至，填補了教師僅有的一些空余時間。目前許多教師培訓的誤區在于，把教師看作被動地施加教育理論、課程改革、教師專業發展等知識的對象，采用自上而下、行政命令、理論灌輸的方式，教師的主體性沒有被尊重，很難激發教師積極參與的主體意識，教師培訓往往成為游離于教師主體之外、與教師的教學生活脫節的外在物。在對“您對參加教師培訓的態度是”的調查中，有66.1%的教師選擇了“勉強愿意參加”或“不太愿意參加”，有18.5%的教師選擇了“非常愿意參加”。但教師培訓的時間卻往往以行政命令的形式從教師的工作時間中分割出來，如有些城市教育主管部門在進行名優教師評選、職稱評定中明確地將繼續教育時間作為重要衡定指標之一。管理體制的文本設計試圖“松控”或“釋放”，而行政實踐卻仍在“緊控”與“規訓”，原有的時間支配模式已經不能適應新課程改革的要求，必將制約教師主體性的發揮。
認識是行動的先導，形成共識是共同行動的前提。積極穩妥地推進課堂教學改革必須依靠有志于變革的核心力量。學校逐漸形成了由教師自由組建成教師研修小組，這些小組在志同道合、性格相融的的基礎上組建，屬民間自愿團體，小組長由成員自主產生。學校為小組活動提供時間、地點、條件等方面的支持和保障。各小組采用學習研討、集體備課、課堂觀摩、群體反思、跟蹤改進、博客交流等靈活多樣的形式，教學做合一，寓研于樂，凝聚共識，不斷提升課改力。除此以外，學校還開展了評課模式研究、教學案一體化資源研究、小組合作式學習方式研究、翻轉課堂微課制作等研究。以研代訓，以訓導研，研訓一體，研訓相濟。教師在研訓中研究主體意識逐漸增強，研修效果逐步提高。
六、評價導引——從重評個人到團隊督導
1.重集體教研。關于集體備課，在落實“三定”“四統一”的制度的基礎上，加強對集體備課和個人備課的動態檢查，各年級安排年級中層以上干部包干到相關備課組參加集體備課活動，督導備課組工作，嚴把團體仗的第一關。主要解決以下問題：集體備課的流程、活動開展的時效，參與的人數、研討的氛圍、說課稿的使用和相關教學資料的存儲。2011年9月，學校經過反復研討，提出“復盤式”評課教研模式，集中團隊的力量，運用課堂結構式觀察法審視課堂，形成組合分工評課模式。2012年11月27日，學校對全市召開“四環六步”教學模式、“復盤式”評課展示活動，受到與會專家同行的高度贊揚。
2.重團隊督導。由校長室牽頭組成學科督導組，加強對學科團隊課改的整體把關，避免走彎路。通過聽課、檢查教案、檢查作業、學生訪談、家長訪談、教師訪談等多種形式，了解教師團隊合作教研的實施情況。針對團隊中的每個人單獨評價打分，總體積分、全面評價。經過一個學期的督導，寫出督導報告，向教師團隊集體反饋，指出問題，責令整改。
3.重團隊質量監控。充分發揮學科命題組的作用，嚴把命題質量關，每次練習檢測都有制卷人、審核人，命題前有目標，后有考核及評價，引導團隊共同參與。其次，圍繞提升教學質量中心工作，教務處、年級處制定了相關的團隊教學質量監控措施，形成有效的檢查、記錄、反饋、調整等監控系統，充分利用校園網、年級處[dylw.net提供專業寫作論文和論文寫作服務]、學科組等平臺，實施有效的教學質量監控。年級處匯總學科情況在第一時間向校長室、教務處匯報每一次質量檢測結果和分析報告，及時召開教學工作分析會，及時加強薄弱環節，保證教學工作處于常態的均衡的發展。
近年來，學校一直在利用團隊研修進行教學改 革實驗研究，明確提出要堅決杜絕加班加點的做法，走內涵發展之路，實施素質教育。按照“樂學、互動、高效”的課堂教學目標，形成了“四環六步”新的教學模式。通過反復的培訓和實踐，“四環六步”的課改模式已深入人心，并取得了較好的效果。而學校一個個優秀教師團隊的逐漸形成，也成為學校可持續發展的不竭動力。
參考文獻：
