開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的條件，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱為“心理學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是運(yùn)用心理學(xué)的分析框架對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究和分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。從研究對象看，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于微觀經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生的動機(jī)研究；從研究方法和手段來看，由于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)注重分析微觀主體的非經(jīng)濟(jì)動機(jī)或者非物質(zhì)動機(jī)，因此不同于傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，更多依賴于心理學(xué)的研究成果，并在研究中較多采用了實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)等方法。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了經(jīng)濟(jì)學(xué)對日益復(fù)雜化的人類經(jīng)濟(jì)行為的研究訴求，但是在研究具體方法上則采用了完全不同的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，從而將心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。經(jīng)濟(jì)行為分析一直都是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。亞當(dāng)•斯密則試圖采用“損失厭惡”等個(gè)人心理可能會對經(jīng)濟(jì)行為造成的影響。隨后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家也一直致力于對微觀經(jīng)濟(jì)行為的研究，并號稱經(jīng)濟(jì)學(xué)即研究經(jīng)濟(jì)行為的科學(xué)。但是，從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀主體的經(jīng)濟(jì)行為研究框架都是建立在理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)前提上的，因而分析的都是經(jīng)濟(jì)動機(jī)驅(qū)動下的理，而復(fù)雜多變的個(gè)人心理特征都在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中被有意無意忽略或者抽象了。特別是波普爾的證偽主義和弗里德曼提出的實(shí)證主義方法論被經(jīng)濟(jì)學(xué)廣泛接受后，行為研究所依賴的心理學(xué)基礎(chǔ)已經(jīng)消失。從20世紀(jì)40年代開始，喬治•卡托納及赫伯特•西蒙開始將經(jīng)濟(jì)行為作為研究的主要對象，因此可以將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立追溯到西蒙的“有限理性”思想的提出。隨后，心理學(xué)作為一門獨(dú)立完整的科學(xué)，其理論研究成果不斷完善和成熟，極大推動了大量具有創(chuàng)新和探索精神的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家的聯(lián)合研究，并為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基石。20世紀(jì)70年代，卡尼曼和特沃斯基發(fā)表了一系列研究成果，提出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)存在系統(tǒng)偏誤，并進(jìn)一步構(gòu)建了不確定條件下行為主體的判斷模型，從而顛覆了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)體選擇模型，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架不斷成熟，并且得到了越來越多的實(shí)際應(yīng)用，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也不斷深入，甚至將認(rèn)知心理學(xué)的研究成果拓展到了金融領(lǐng)域，促進(jìn)了行為金融學(xué)的產(chǎn)生。

二、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧與融合

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)西蒙在其研究成果中提出了“有限理性”假說，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動中的微觀主體在進(jìn)行選擇決策時(shí)并不完全依循古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的“效用最大化”的原則，因而經(jīng)濟(jì)選擇的最終結(jié)果完全可能背離了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的最優(yōu)化均衡點(diǎn)，從而解釋了現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)世界。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評和發(fā)展首先就是建立在對行為人的假設(shè)上，并進(jìn)一步提出了由于行為人并不總是完全理性的，因此也可能存在偏好無法排序或者偏好不一致的情形，這就構(gòu)成了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要分歧。

（一）行為人的假設(shè)不同主流經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)經(jīng)濟(jì)主體都能進(jìn)行理性決策，即假定所有參與經(jīng)濟(jì)活動的微觀主體是同質(zhì)的，具有完備的信息。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對這些假設(shè)前提提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為微觀主體的選擇和決策行為受到多種因素的影響，經(jīng)濟(jì)理性受到了主體的主觀因素和客觀制度環(huán)境等因素的制約，因而表現(xiàn)為“有限理性”。與此同時(shí)，在做出最終的經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，決策情景、當(dāng)事人的心理活動特征、決策模式等都會對最終決策行為產(chǎn)生影響，微觀主體的異常行為也因此產(chǎn)生，加劇了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人認(rèn)知能力的局限，強(qiáng)調(diào)決策作為一個(gè)學(xué)習(xí)過程的動態(tài)變化。盡管行為經(jīng)濟(jì)學(xué)也堅(jiān)持理性假定，但是認(rèn)為行為主體的理性認(rèn)知能力存在差異，對微觀行為主體的假設(shè)不同于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的同質(zhì)經(jīng)濟(jì)理性人，承認(rèn)人的復(fù)雜異質(zhì)性和社會性，并且利用心理學(xué)構(gòu)建了自己的分析基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致了其和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并駕齊驅(qū)，成為一門獨(dú)立的學(xué)派。

（二）偏好的假設(shè)不同主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中偏好是外生的、穩(wěn)定的，并滿足自反性、完全性、傳遞性和連續(xù)性條件，從而在不確定條件下，微觀經(jīng)濟(jì)主體的選擇過程可以概括為馮•諾伊曼和摩根斯坦的期望效用函數(shù)。所以，偏好一致性以及由此產(chǎn)生的期望效用最大化構(gòu)成了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理又一重要基石。以嚴(yán)密的邏輯和數(shù)學(xué)分析構(gòu)建的預(yù)期效用理論成為不確定性條件下決策的經(jīng)典理論。但是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿萊斯通過一系列的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的人們面臨風(fēng)險(xiǎn)時(shí)不總是追求期望效用最大化，選擇行為也不是完全依據(jù)概率行事，即著名的“阿萊斯悖論”。特維斯基和卡尼曼（1979）對此做出了進(jìn)一步的合理解釋，并提出了前景理論。前景理論對于偏好的理解主要有如下幾點(diǎn)：首先，偏好并不是完全外生的，不同期望的偏好并不獨(dú)立于判斷和評價(jià)的程序；其次，不同期望的偏好并不可以表示為單純的概率分布函數(shù)，通常還取決于對給定分布函數(shù)的描述。他們的研究表明，決策程序以及決策的外在環(huán)境等都會影響到當(dāng)事人的偏好，偏好既不滿足完備性假定，也不滿足傳遞性假定。另外，很多研究表明，誘導(dǎo)偏好會導(dǎo)致偏好反轉(zhuǎn)（perferencereversals）。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在消費(fèi)行為理論的主要分歧就是圍繞著行為主體的理性假設(shè)人而展開的，對于前者的“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者通過大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)觀測，發(fā)現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)世界中，消費(fèi)者存在的非理性、非自私自利的選擇行為，違背了效用最大化的目標(biāo)假設(shè)，從而將消費(fèi)者的心理特征、心理學(xué)研究成果引進(jìn)來，合理解釋了行為主體的“非理”，也在一定程度上對“阿萊斯悖論”做出了解釋。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分別解釋了行為主體的理性和非理性選擇，因此對復(fù)雜多變的消費(fèi)者行為進(jìn)行研究，兩種理論并不是完全割裂的，而是應(yīng)該互為補(bǔ)充，共同解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為。

三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)及其研究方法

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖將心理學(xué)因素納入到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究中，并對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出了質(zhì)疑，提出了認(rèn)知心理學(xué)概念，并側(cè)重于行為主體的心理特征和認(rèn)知活動可能對經(jīng)濟(jì)行為造成的影響，其代表人物卡尼曼和特沃斯基在研究中對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究假設(shè)進(jìn)行了修正，并進(jìn)一步提出了“前景理論”，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對經(jīng)濟(jì)世界的描述更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。

（一）預(yù)期理論長久以來，期望效用理論作為不確定性條件下決策分析的經(jīng)典框架在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)了重要的位置，但是“阿萊斯悖論”對此提出了強(qiáng)烈的質(zhì)疑，并通過大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)驗(yàn)證了期望效用理論和現(xiàn)實(shí)世界存在的嚴(yán)重背離。卡尼曼和特沃斯基在大量社會學(xué)和心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步提出了不確定性條件下人類決策行為的分析框架——預(yù)期理論，對“阿萊斯悖論”給出合理完整的解答，奠定了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的理論基礎(chǔ)。卡尼曼和特沃斯基認(rèn)為，復(fù)雜的外部環(huán)境和微觀主體個(gè)人特征共同影響了人類的理性決策，應(yīng)該對不確定性條件下的期望效用函數(shù)進(jìn)行改造。他們認(rèn)為人類的效用對決策的影響程度存在差異，而且期望效用本身也是由個(gè)體主觀認(rèn)識所決定，因此采用了權(quán)重函數(shù)和主觀價(jià)值函數(shù)來描述人的效用。主觀價(jià)值函數(shù)反映了預(yù)期結(jié)果與人的主觀滿足大小之間的關(guān)系。卡尼曼進(jìn)一步提出了效用評價(jià)函數(shù)是基于S形價(jià)值函數(shù)中的一個(gè)參照點(diǎn)，由于行為決策人更多的表現(xiàn)為“損失厭惡”而非“風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避”，因而效用函數(shù)存在著拐點(diǎn)。所以，預(yù)期理論與預(yù)期效用理論分析中的最大不同即對效用的描述。在預(yù)期理論中，效用是由價(jià)值函數(shù)決定；而在預(yù)期效用理論中，效用是由效用函數(shù)決定。根據(jù)上述的預(yù)期理論分析框架，不確定性條件下的決策行為可以概括為如下三點(diǎn)：①影響人們決策的因素不是財(cái)富的絕對量變化而是財(cái)富值相對于參照點(diǎn)的相對變化量；②同樣數(shù)量的財(cái)富減少引起的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于等量財(cái)富增加的快樂；③隨著離參照點(diǎn)的距離增加，與參照點(diǎn)的差異對決策結(jié)果的影響存在邊際遞減規(guī)律。以上結(jié)論解釋了期望理論對不確定性下決策的分析框架，也是對“阿萊斯悖論”的理論闡釋，在很大程度上切合人類行為中的非理性因素。

（二）研究方法傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了近200年的發(fā)展，已經(jīng)從定性研究轉(zhuǎn)向了定量研究，在理論構(gòu)建中越來越多地采用數(shù)學(xué)語言構(gòu)建數(shù)量模型，運(yùn)用邏輯推理方法獲得假設(shè)推論，并采用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法進(jìn)行實(shí)證研究。但是，這樣研究存在著的不足即往往將個(gè)體的心理因素忽略掉了抽象了。雖然同樣是研究人類的經(jīng)濟(jì)行為，但是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)將研究重點(diǎn)放在了人類的心理因素，因此往往借助于實(shí)驗(yàn)的方法來進(jìn)行研究。另外由于決策心理特征、行為模式和決策結(jié)果之間是互動的和關(guān)聯(lián)的，因此行為經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于動態(tài)分析，而不是靜態(tài)分析方法。

四、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的消費(fèi)信貸決策分析

機(jī)制消費(fèi)信貸在我國已經(jīng)有了近20年的歷史，消費(fèi)信貸的產(chǎn)生與擴(kuò)張是否能夠有效釋放居民的潛在需求，促進(jìn)消費(fèi)總量的穩(wěn)定增加，從而保證經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定快速增長？國內(nèi)很多學(xué)者在上世紀(jì)末即著手研究消費(fèi)信貸的影響因素，并且也試圖運(yùn)用實(shí)證分析手段驗(yàn)證我國消費(fèi)信貸的消費(fèi)需求刺激效應(yīng)，不少學(xué)者認(rèn)為消費(fèi)信貸可以促進(jìn)居民的短期消費(fèi)，但是對長期消費(fèi)效用不明顯。現(xiàn)有的研究結(jié)論主要是建立在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)上，并運(yùn)用流動性約束理論、預(yù)防性儲蓄理論構(gòu)建了實(shí)證分析模型，提出我國居民存在消費(fèi)的過度敏感性，而消費(fèi)信貸的產(chǎn)生可以緩解居民的流動性約束，減少其預(yù)防性儲蓄動機(jī)，從而增加當(dāng)期消費(fèi)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)信貸分析框架更多的建立在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀分析基礎(chǔ)之上，認(rèn)為消費(fèi)者是同質(zhì)的，不存在差異的，都是根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動做出最終決定。因此，建立在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架下的消費(fèi)信貸研究通常認(rèn)為消費(fèi)需求的增加主要是由于放松了人們的預(yù)算約束限制，從而促進(jìn)消費(fèi)需求的增加。但是，正如上文闡述的那樣，人類行為不僅由經(jīng)濟(jì)動機(jī)決定，也存在其他很多非物質(zhì)動機(jī)。另外每個(gè)個(gè)體對不確定條件的判斷受到各自過去經(jīng)驗(yàn)判斷的影響，尤其受到各自所選擇的參照點(diǎn)影響，微觀主體不應(yīng)該是同質(zhì)的經(jīng)濟(jì)理性人，而更多的表現(xiàn)為復(fù)雜多變的異質(zhì)性，所以現(xiàn)有的消費(fèi)信貸分析通常都將微觀主體的差異性、心理特征等重要因素抽象或者忽略了，由此得到的結(jié)論很可能不能很好地刻畫微觀主體的現(xiàn)實(shí)決策行為。本文將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)體決策分析有機(jī)結(jié)合起來，分別探索影響我國居民消費(fèi)信貸的理性因素和非理性因素，搭建居民消費(fèi)信貸的決策機(jī)制，并希望在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步分析可能導(dǎo)致的潛在風(fēng)險(xiǎn)因素。

（一）消費(fèi)信貸行為的決策機(jī)制根據(jù)上文述及的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析框架下的期望效用理論和在此基礎(chǔ)之上構(gòu)建的流動性約束理論，理性經(jīng)濟(jì)人在不存在消費(fèi)信貸的情況下，其消費(fèi)需求的最終決定即一定預(yù)算約束下的效用最大化，行為人的決策影響因素包括收入水平、預(yù)期的收入變動、商品的偏好、商品的價(jià)格等。而消費(fèi)信貸產(chǎn)生以后，消費(fèi)信貸可以改變當(dāng)期流動性水平，進(jìn)而使得消費(fèi)者存在著新的跨期消費(fèi)選擇，那么增加的影響行為人消費(fèi)決策的因素有信貸可獲得性、消費(fèi)的時(shí)間偏好。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人類行為背后存在大量的復(fù)雜多變的心理因素，而且心理因素也會對最終決策產(chǎn)生較大的影響。因此借鑒行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)期理論以及隨后發(fā)展的心理賬戶理論、行為生命周期理論，對消費(fèi)信貸行為主體的微觀決策行為進(jìn)行深入研究，并希望建立一個(gè)較為完整而且更加貼近現(xiàn)實(shí)世界的消費(fèi)信貸決策機(jī)制。根據(jù)上述的預(yù)期理論，行為主體對客觀事物判斷往往會受到自身的經(jīng)驗(yàn)影響，也會受到個(gè)人對信息獲得以及認(rèn)識程度的影響，因此本文認(rèn)為消費(fèi)者的教育水平、以往的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)、對新生事物的理解以及風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度都會影響到消費(fèi)信貸的最終決策，而且影響的方向和程度也都是不確定的。另外，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的行為消費(fèi)理論以及心理賬戶理論進(jìn)一步提出，不同類型的財(cái)富或者貨幣收入并不具有完全的替代效應(yīng)，消費(fèi)的時(shí)間偏好也存在顯著的個(gè)體差異，因此在消費(fèi)決策分析中應(yīng)該充分考慮到消費(fèi)者是否存在消費(fèi)的不同賬戶劃分。具體來說在分析中可以充分調(diào)查消費(fèi)者不同類型消費(fèi)月支出的平均水平，以及消費(fèi)者對電子、通信等具有明顯更新?lián)Q代特征商品的消費(fèi)態(tài)度來考察消費(fèi)者的時(shí)間偏好差異。

第2篇

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以要引進(jìn)數(shù)學(xué)、物理學(xué)作為分析工具，并與其結(jié)下不解之緣，在于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科生存的需要。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是人與社會，這就使它同其他人文社會科學(xué)有了本質(zhì)上的聯(lián)系，為了在政治學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)乃至文學(xué)這些古老學(xué)科的夾縫中生存，并占得一席之地，年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)率先借用了物理學(xué)、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的研究方法，并努力使自己與之融為一體。

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的科學(xué)成分和物理學(xué)或其它自然科學(xué)成分在性質(zhì)上并沒有什么不同。如股票市場價(jià)格漲落的物理本質(zhì)就是在某一區(qū)域的構(gòu)成介質(zhì)發(fā)生失穩(wěn)，并伴隨有應(yīng)變能的加速釋放。要有效地跟蹤其市場價(jià)格波動，就要從非線性動力學(xué)這個(gè)角度，來觀察分析股票市場的價(jià)格波動問題，并對這一失穩(wěn)過程進(jìn)行分析研究。

3、物理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合具備天然的基礎(chǔ)。物理學(xué)是研究自然界中的物質(zhì)世界，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會中的經(jīng)濟(jì)世界，二者作為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，其理論都來自于對大量數(shù)據(jù)的歸納和總結(jié)，而理論又必須回到實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。

二、物理經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)概念與物理學(xué)概念進(jìn)行類比。如對于名牌商品的描述可以與力學(xué)中的概念進(jìn)行類比。品牌長度包括已經(jīng)走過的長度、未來的長度等等，它是指該品牌的歷史、時(shí)間跨度、壽命等；品牌的寬度指品牌核心區(qū)所能控制的市場范圍；品牌的質(zhì)量不是產(chǎn)品的質(zhì)量，它是指品牌品質(zhì)的高低；品牌的密度指品牌與消費(fèi)“互動”的密度，這個(gè)“互動”包括傳媒互動、使用互動、行銷互動、公關(guān)互動……；品牌自由度有兩層意思：一是指該品牌在市場競爭中有相當(dāng)大的回旋余地，游刃有余，品牌競爭充滿彈性，二是該品牌仍有許多其它商機(jī)，其中每一商機(jī)都有可能隱含潛力巨大的“新品牌”、“副品牌”、“子品牌”、“孫品牌”，從而成為托起母品牌的“造山運(yùn)動”。

2、借鑒物理學(xué)的研究方法。物理學(xué)的研究方法是首先根據(jù)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐提出假設(shè)，然后把這些假設(shè)應(yīng)用到已發(fā)生的現(xiàn)象上看二者是否相符，若相符便作為原理或定律固定下來用于指導(dǎo)或預(yù)測以后將要發(fā)生的過程。經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一樣，近年來提出了一些基本定律：如關(guān)于社會人所遵從的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本定律，即社會人的社會行為總是傾向于以最小的付出來獲得最大的自身利益。

與物理學(xué)的定律一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本定律也包含著豐富的內(nèi)涵。“付出”應(yīng)包含勞動、時(shí)間、情感、金錢、自由等等，而“自身利益”則應(yīng)包含某個(gè)社會人所想要得到的任何東西，而不僅僅是消費(fèi)和金錢。也就是說，在物理經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本定律中，無論是社會人的付出、還是社會人的所得，都是多元的。而社會人的行為則是一系列的決策及決策執(zhí)行過程。

3、在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律時(shí)與物理學(xué)的規(guī)律進(jìn)行類比。如，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的行為與利益的關(guān)系與牛頓第二定律類比；牛頓第二定律F=ma中有三個(gè)對象，一個(gè)是力，可以類比于物理經(jīng)濟(jì)學(xué)中的自身利益，而加速度a可以類比于物理經(jīng)濟(jì)學(xué)中的社會行為，很顯然,m就代表社會人的特性。在經(jīng)典力學(xué)中，對于同樣的力，如果質(zhì)量不同，則質(zhì)點(diǎn)的行為，也就是加速度不同。我們還知道，即使對于質(zhì)量相同的質(zhì)點(diǎn)，如果所給的初始條件——初始速度和初始位置不一樣，其運(yùn)動軌跡也不一樣。經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律也如此，即使在相同的利益驅(qū)使下，由于每個(gè)社會人的特性不同（m不同），他們所采用的社會行為也會不同；同一個(gè)社會人，即使有相同的利益驅(qū)使，由于所處的環(huán)境不同（即“初始條件”和“邊界條件”不同），其采取的行為也會不同。之所以有這樣的改變，皆因?yàn)闉榱双@得最大的自身利益。

反過來，我們也可以從一個(gè)人的行為來判斷其利益所在（類似于已知質(zhì)點(diǎn)的運(yùn)動軌跡，判斷其所受到的力），或者已知利益驅(qū)使和所采取的行為，來判斷一個(gè)社會人的特性（類似于質(zhì)點(diǎn)的質(zhì)量m），這就是人們常說的“通過事情來認(rèn)識和了解一個(gè)人”。

在將物理經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本定律應(yīng)用于社會生活時(shí)，離開了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和環(huán)境來討論行為和利益的關(guān)系是沒有任何意義的，就像我們要把牛頓定律應(yīng)用于力學(xué)問題，卻不去考慮初始條件和邊界條件一樣，是不可思議的。

第3篇

1.教學(xué)內(nèi)容繁多

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開設(shè)一般在大二的上學(xué)期，大二和大三往往是專業(yè)課安排比較密集的兩年，這無形中使得花費(fèi)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的學(xué)習(xí)時(shí)間變少，加之微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課理論性強(qiáng)，內(nèi)容繁多，以高鴻業(yè)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（第六版）為例，16開的課本369頁，而開設(shè)課時(shí)一般為54學(xué)時(shí)，這就意味著每一次課平均要講授13頁。因此，按這樣的進(jìn)度，即使老師能完成任務(wù)，學(xué)生也很難在每一次課后掌握所學(xué)內(nèi)容，以至于相當(dāng)一部分學(xué)生期末考試結(jié)束，也不是很清楚微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的大致框架結(jié)構(gòu)。

2.假設(shè)條件太強(qiáng)太多，學(xué)習(xí)中易于混淆

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，偏重于理論性學(xué)習(xí)，因此，假設(shè)條件非常強(qiáng)，這也使得很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中混淆概念。比如說，在完全競爭市場、壟斷競爭市場、寡頭市場和壟斷市場下的分析條件是有很大差別的。完全競爭市場的假設(shè)條件最強(qiáng)，它要求產(chǎn)品完全無差別，這在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中是不存在的，現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品中或多或少都是有差別的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析中，最大的前提假設(shè)條件就是“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，完全排除了人的感性因素，因此，與現(xiàn)實(shí)情況也是不符的，所以在分析問題時(shí)容易從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)來考慮，而把“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)忽略。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在我們院歷來是作為考試課來考核的，因此學(xué)生學(xué)的都比較認(rèn)真，課堂氣氛也比較好，學(xué)生能積極配合老師的提問，當(dāng)然，教學(xué)效果也比較理想。如果學(xué)校把這門課定為考查課來考核，可想而知，學(xué)習(xí)效果會是如何。筆者講授過其他作為考查課的課程，剛開始幾堂課學(xué)生學(xué)習(xí)的還比較認(rèn)真，但由于重視程度不夠，也不會花費(fèi)太多時(shí)間在這門課上，因此，期末考核時(shí)，結(jié)果不是很理想，一樣的學(xué)生，一樣的老師，但效果卻有著天壤之別，而且學(xué)習(xí)是一環(huán)扣一環(huán)，一步落下，步步吃力。如果學(xué)校對學(xué)生的考核標(biāo)準(zhǔn)提高，那么學(xué)生就會認(rèn)真扎實(shí)地學(xué)習(xí)每一堂課。

4.案例更新及時(shí)與否

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的特點(diǎn)是概念多、理論多、模型多，學(xué)習(xí)起來比較枯燥，因此單純的理論講解，起不到理想的效果。而且對于財(cái)經(jīng)管理類專業(yè)的學(xué)生來說，本專業(yè)的最終學(xué)習(xí)目的都是要應(yīng)用到實(shí)踐中的，鑒于以上兩方面，一定要重視典型性案例的分析，同時(shí)也要及時(shí)更新案例。如果我們一直用很多年前的案例來分析經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，雖然會起到一定的教學(xué)效果，但由于那些事件發(fā)生的時(shí)間比較久遠(yuǎn)，會和現(xiàn)實(shí)世界有些脫鉤，最終起不到應(yīng)有的教學(xué)效果。

5.學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的強(qiáng)弱

由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)可知模型多，因此微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的掌握，需要一定的高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及到的數(shù)學(xué)知識，最多的是對導(dǎo)數(shù)的運(yùn)用，只有掌握了導(dǎo)數(shù)的運(yùn)用，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)才沒有障礙。學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的好壞，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，如果學(xué)生沒有好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)就會產(chǎn)生畏懼情緒，因此，不同的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的效果也相差甚遠(yuǎn)。

6.能否學(xué)以致用

我們對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最終目的，是為了解決現(xiàn)實(shí)問題，理論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，不必非要死記硬背，而且，只有能將所學(xué)的知識運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)中，我們才能更牢固的掌握，這兩者是相輔相成的。這就需要老師在講課過程中能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生知道怎樣用所學(xué)知識分析現(xiàn)實(shí)問題，通過老師的用言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維能力，具有經(jīng)濟(jì)思維模式以后，每學(xué)習(xí)一種新的理論，就會和現(xiàn)實(shí)中的事件相聯(lián)系，這樣才能真正達(dá)到學(xué)以致用的目的，而不是只掌握單純的理論。

二、提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)效率的方法

針對以上影響學(xué)生掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的因素，特提出一些提高學(xué)習(xí)效率的方法。

1.學(xué)校要合理安排課程

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容繁多，是不爭的事實(shí)。因此，要從學(xué)校和教師兩方面共同努力來解決這個(gè)問題。

（1）從學(xué)校方面來看，要合理安排每一門專業(yè)課。因?yàn)閷τ诠芾眍惡徒?jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生，要開設(shè)的專業(yè)課程比較多，因此科目安排的時(shí)段合理恰當(dāng)，是很關(guān)鍵的。

（2）從老師的角度看，老師也要根據(jù)不同的專業(yè)對課程的講授有不同的偏重，這樣才能使學(xué)生有更多的時(shí)間根據(jù)本專業(yè)的要求來掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。例如，對于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)要更深入、更數(shù)學(xué)化一些，使學(xué)生不僅掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，而且要知道這些知識的來龍去脈及推導(dǎo)過程；而對于管理類專業(yè)的學(xué)生，則不要求掌握得太深，只要能把這些經(jīng)濟(jì)理論講得明白透徹，能夠理論聯(lián)系實(shí)際，就達(dá)到了這門課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.熟記假設(shè)前提

對于每一種理論的學(xué)習(xí)，都有它的假設(shè)條件，如果連假設(shè)條件都搞不清楚，自然不能進(jìn)行理論分析。因此，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，就要轉(zhuǎn)變觀念，既要能夠在假設(shè)的前提下學(xué)習(xí)理論知識，又要能夠運(yùn)行理論知識來分析復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)情況。正是由于現(xiàn)實(shí)的情況復(fù)雜多變，所以我們不可能把所以的條件都分析在內(nèi)進(jìn)行研究，因此，有了這些假設(shè)條件，才能使得分析簡化，并且把分析結(jié)果作為現(xiàn)實(shí)分析的一種參照。因此，熟記假設(shè)條件才是學(xué)習(xí)一門理論知識的前提。

3.對學(xué)生要高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求

從現(xiàn)實(shí)的角度講，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課一般都是在大二上學(xué)期開設(shè)，這對于一個(gè)二十左右的學(xué)生來說，對自己的人生還沒有好好地規(guī)劃，根本無法確定自己大學(xué)畢業(yè)后是考研還是就業(yè)，即使就業(yè)，也未必就一定能從事和自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)相符的職業(yè)，對于一門將來不知道對自己是否的科目，學(xué)習(xí)的興趣自然減弱。所以鑒于這些原因，建議學(xué)校對這門課高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，盡量讓這些迷茫的學(xué)生多掌握一些知識。對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課，我們學(xué)校是作為考試課來檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的，這樣，學(xué)生必然更重視這門課的學(xué)習(xí)，而且，從每年的考研率來看，這門課的學(xué)習(xí)效果還很不錯(cuò)。

4.教師要及時(shí)更新案例并采取多樣化教學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的專業(yè)理論性強(qiáng)，對老師的講授同樣是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，如何使這門課講得生動，成為眾多老師關(guān)心的問題。筆者認(rèn)為，方法有三：

（1）穿插一些典型性的案例分析，使枯燥的理論在綜合運(yùn)用于案例，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；

（2）采取傳統(tǒng)板書式教學(xué)和多媒體教學(xué)結(jié)合起來，充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，使教學(xué)內(nèi)容圖文并茂，并且可以節(jié)省大量課堂上作圖的時(shí)間，盡量使學(xué)生在短短的45分鐘里身心愉悅。

（3）有些案例也可以提前告知學(xué)生，讓學(xué)生課下收集整理相關(guān)資料，這樣不但可以在課堂上進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠懻摚义憻捔藢W(xué)生動手收集資料的能力。現(xiàn)在正被眾多老師推崇并在學(xué)習(xí)的翻轉(zhuǎn)課堂，采用的就是類似的方法。

5.打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是邊際函數(shù)，也就是高等數(shù)學(xué)的導(dǎo)函數(shù)，因此，在大一的時(shí)候一定要打好高等數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，這樣在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)就會輕松很多。其實(shí)，在教學(xué)過程中，筆者就發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不是沒有掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，而是把導(dǎo)數(shù)解錯(cuò)。因此，一定在踏入大學(xué)的一刻起，就讓學(xué)生意識到高等數(shù)學(xué)的重要性，這樣才能在以后的學(xué)習(xí)中更輕松。

6.如何做到學(xué)以致用

針對如何做到學(xué)以致用，筆者有以下幾點(diǎn)建議：

（1）扎實(shí)的掌握理論知識。理論知識是分析的基礎(chǔ)，沒有理論何談分析。

（2）學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)之余每天抽出幾分鐘來了解一些經(jīng)濟(jì)方面的新聞事件

否則我們都不了解發(fā)生了什么，如何才能將所學(xué)知識與現(xiàn)實(shí)接軌。如果不能和現(xiàn)實(shí)接軌，我們學(xué)的理論知識也不可能扎實(shí)，因此，一定要理論聯(lián)系實(shí)際，才能真正掌握所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。

（3）考核方式要靈活

第4篇

關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)；實(shí)踐教學(xué)；計(jì)量分析；博弈分析

一、引言

新古典效用理論認(rèn)為，不確定條件下的最終效用水平是每種結(jié)果的效用乘以客觀概率加權(quán)后形成的，且在決策過程中偏好是穩(wěn)定不變的。法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿萊（1952）通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，決定期望效用水平的是主觀（而非客觀）概率，而且決策者的偏好是不穩(wěn)定的。卡尼曼和特沃斯基（1974）從有限理性出發(fā)，借助心理實(shí)驗(yàn)，形成了一系列的研究成果（如前景理論），標(biāo)志著行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，從國際上看，美國等發(fā)達(dá)國家從20世紀(jì)80年代起，就在一些大學(xué)里設(shè)立了基于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心，針對具體的課程項(xiàng)目，開發(fā)專門的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)平臺，指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造發(fā)明活動。近年來，國內(nèi)一些知名院校圍繞行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)規(guī)劃和建設(shè)，逐漸形成了以實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)為核心學(xué)科，以個(gè)體和群體行為的心理機(jī)制為主要研究方向的實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺，主要包括行為決策實(shí)驗(yàn)室、腦神經(jīng)實(shí)驗(yàn)室、視覺認(rèn)知實(shí)驗(yàn)室及人力資源測評實(shí)驗(yàn)室，上述實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的開展提供了有效服務(wù)。雖然國內(nèi)外知名院校在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面已經(jīng)形成了比較完整的體系，但對于國內(nèi)大多數(shù)高等院校而言，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)仍處于起步和發(fā)展階段，許多院校的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)主要采取課堂演示、問卷抽樣等方法進(jìn)行講授，這樣會存在以下弊端：首先，學(xué)生僅僅從理論層面感知什么是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，無法深入理解行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)應(yīng)用；其次，教師僅僅通過演示文稿或課堂問卷調(diào)查等方式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，無法將自己授課思路完全展示給學(xué)生，影響實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量；第三，單一的講授方式難以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果。因此，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過學(xué)科交叉實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)方法創(chuàng)新，對于提升行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、基于計(jì)量分析的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法創(chuàng)新

自從丹麥經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里西（1930）創(chuàng)設(shè)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會以來，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了廣泛的應(yīng)用，并且隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，計(jì)量方法技術(shù)和方法不斷升級，為經(jīng)濟(jì)實(shí)的開展提供了有力的技術(shù)支撐。通過引入Eviews和Stata等專業(yè)的計(jì)量分析軟件，采用相應(yīng)的計(jì)量方法，對具體的行為經(jīng)濟(jì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法創(chuàng)新研究①田樹喜韓穎（東北大學(xué)工商管理學(xué)院，遼寧沈陽110169）摘要：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，研究有限理性當(dāng)事人經(jīng)濟(jì)行為決策的新興學(xué)科。目前國內(nèi)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在眾多問題，急需以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段，應(yīng)用計(jì)量分析和博弈分析方法，豐富和創(chuàng)新行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)博弈論的學(xué)科交叉，提升行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量及大學(xué)生創(chuàng)新意識。關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)；實(shí)踐教學(xué)；計(jì)量分析；博弈分析學(xué)案例開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)，成為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)方法創(chuàng)新的重要方向。通過與相關(guān)網(wǎng)站建立數(shù)據(jù)鏈接，同時(shí)面向企事業(yè)單位、政策決策部門進(jìn)行走訪調(diào)研，獲得了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)資源，并對原始數(shù)據(jù)進(jìn)行分類和標(biāo)準(zhǔn)化處理，形成了基于經(jīng)濟(jì)行為計(jì)量分析數(shù)據(jù)庫和案例庫資源，為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的方法創(chuàng)新提供基礎(chǔ)支持。

（一）計(jì)量分析方法

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門依據(jù)統(tǒng)計(jì)資料，采用數(shù)學(xué)方法，研究經(jīng)濟(jì)變量之間數(shù)量關(guān)系的交叉學(xué)科。其中，經(jīng)濟(jì)學(xué)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)提供研究方法，統(tǒng)計(jì)學(xué)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)提供資料數(shù)據(jù)。計(jì)量分析方程主要包括經(jīng)典假設(shè)下的單方程分析方法、聯(lián)立方程分析方法以及時(shí)間序列分析方法等，其中，單方程分析方法研究的是單一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，聯(lián)立方程分析方法研究的是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)問題，而時(shí)間序列分析方法是通過數(shù)據(jù)挖掘經(jīng)濟(jì)變量之間的行為聯(lián)系。由于許多行為經(jīng)濟(jì)學(xué)問題都體現(xiàn)出很強(qiáng)的時(shí)序性，所以時(shí)間序列分析方法在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。時(shí)間序列計(jì)量分析方法主要包括：平穩(wěn)性分析、均值方差分析、協(xié)整分析、因果分析、誤差修正分析等等，應(yīng)用上述時(shí)間序列計(jì)量方法對市場上的非理性經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析具有很強(qiáng)的針對性。由于金融市場上投資者行為的不確定性和非理性，金融時(shí)間序列經(jīng)常表現(xiàn)出波動異常的情況，導(dǎo)致市場風(fēng)險(xiǎn)加劇。針對這一特征，應(yīng)依托自回歸條件異方差（ARCH）系列計(jì)量模型分析方法進(jìn)行創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。ARCH模型首先是由恩格爾（1982）最早提出，該模型的主要思想是時(shí)間序列隨機(jī)誤差項(xiàng)的條件方差與它的前期值顯著相關(guān)，因此，如果某一時(shí)間序列的本期條件方差與前期隨機(jī)誤差項(xiàng)線性關(guān)系通過顯著性檢驗(yàn)，說明該時(shí)間序列的波動存在顯著的自相關(guān)效應(yīng)，形成非理性的波動積聚。為了規(guī)避ARCH模型中多個(gè)解釋變量之間可能產(chǎn)生的多重共線性，勃列斯福（1986）提出了廣義自回歸條件異方差（GARCH）模型，來分析時(shí)間序列條件方差的波動特征。恩格爾（1991）進(jìn)一步拓展了指數(shù)型廣義自回歸條件異方差（EGARCH）模型來計(jì)量時(shí)間序的非對稱波動效應(yīng)。下面本文以行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中“羊群效應(yīng)”為例，闡述ARCH系列模型計(jì)量方法在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)用。

（二）實(shí)驗(yàn)案例分析

“羊群效應(yīng)”原指牛、羊等動物成群地覓食、活動的行為，引申到人類社會是指某（類）決策者與大多數(shù)人一樣去思考、感覺和行動。學(xué)者們將“羊群效應(yīng)”定義為后繼者在觀察到前面行動者行為的條件下，會做出獨(dú)立于個(gè)人思考的盲從決策。“羊群效應(yīng)”可能是理性的，也可能是非理性的；可能是有意的，也可能是無意的。金融市場在這種群體活動的狀態(tài)下，行為人必然經(jīng)常受到其他行為人和整個(gè)行為環(huán)境的影響，產(chǎn)生攀比、模仿及互相傳染的行為傾向。在市場出現(xiàn)突發(fā)事件的過程中，這種非理性的從眾行為會達(dá)到相當(dāng)高的程度，眾多同方向的預(yù)期導(dǎo)致價(jià)格偏離均衡，并形成套利限制。在心理的作用下，這種非理性無法互相抵消，反而互相加強(qiáng)，由此產(chǎn)生“羊群效應(yīng)”。2015年，中國股市上演了“過山車”式行情。年初，受人民銀行量化寬松以及融資融券業(yè)務(wù)拓展等系列利好因素的影響，中國股市迎來了杠桿式上漲。以上證綜合指數(shù)為例，該種指數(shù)由3月份最低的3286點(diǎn)上漲到6月份最高的5166點(diǎn)，市場上形成了“追漲”羊群效應(yīng)。但從6月中旬開始，以人民銀行出重拳清理配資為導(dǎo)火索，中國股市開始急速下跌，到8月下旬，上證綜合指數(shù)又跌至2850點(diǎn)，市場形成了“殺跌”的羊群效應(yīng)。針對中國股市在2015年投資者非理性的“羊群效應(yīng)”案例，本實(shí)驗(yàn)組織學(xué)生收集股票市場實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，借助Eviews軟件進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析：首先采用ARCH系列模型檢驗(yàn)股票市場的波動積聚效應(yīng)，進(jìn)一步利用EGARCH模型檢驗(yàn)市場上是否發(fā)生了非對稱波動的杠桿效應(yīng)，隨后，以實(shí)驗(yàn)結(jié)果為依據(jù)，從投資者的行為心理視角分析“羊群效應(yīng)”的形成原因。通過上述實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可以使學(xué)生直觀地分析股票市場的暴漲暴跌以及投資者的行為心理，實(shí)現(xiàn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉結(jié)合運(yùn)用，提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)效率。

三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)博弈方法創(chuàng)新設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，市場上信息是充分和對稱的，市場這只看不見的手，會引導(dǎo)人們在追求個(gè)人利益最大化時(shí)，也實(shí)現(xiàn)集體利益最大化，因此，個(gè)人理性與集體理性不存在沖突。博弈論認(rèn)為，信息的不充分和不對稱是常態(tài)，個(gè)人理性與集體理性也經(jīng)常存在沖突，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)針對人與人之間的行為關(guān)系進(jìn)行直接研究。自從美國數(shù)學(xué)家納什（1950）開創(chuàng)了非合作博弈研究范式以來，博弈論得到了廣泛的應(yīng)用，博弈分析方法也成為行為經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的重要方面。應(yīng)用博弈分析方法開展行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)需要引入Z-tree和Matlab等專業(yè)軟件，同時(shí)，行為博弈實(shí)驗(yàn)教學(xué)還需要借助130相關(guān)的心理實(shí)驗(yàn)設(shè)備作為實(shí)驗(yàn)平臺。

（一）博弈分析方法

博弈（game）是指一些個(gè)人或組織，面對一定的環(huán)境條件，在一定的規(guī)則下，同時(shí)或先后，一次或多次，進(jìn)行策略選擇并加以實(shí)施的過程。基于對參與人的理性假設(shè)不同，博弈可分為完全理性博弈和有限理性博弈，其中，應(yīng)用于行為經(jīng)濟(jì)分析主要是有限理性博弈分析方法。有限理性意味著博弈方往往不會在一開始就找到最優(yōu)戰(zhàn)略，必須通過學(xué)習(xí)和試錯(cuò)找到最優(yōu)策略；有限理性也意味著至少有部分博弈方不會采取完全理性的均衡策略，因此有限理性的均衡策略是不斷調(diào)整和演化的結(jié)果，而不是一次博弈的結(jié)果，且即使達(dá)到了均衡也可能再次偏離。另一方面，基于對參與人所處信息環(huán)境的假設(shè)不同，博弈論又可分為完全信息博弈和不完全信息博弈，其中，應(yīng)用于行為經(jīng)濟(jì)分析主要是不完全信息博弈分析方法。不完全信息意味著參與人不完全了解對手的類型和信息狀況，往往依據(jù)貝耶斯條件概率預(yù)測對手的策略選擇，因此均衡策略是不確定的，只能以一定的概率出現(xiàn)。下面本文以“歐洲債務(wù)危機(jī)”中當(dāng)事方的行為選擇為例，利用不完全信息環(huán)境下有限理性的博弈分析方法，闡述博弈論在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法中的創(chuàng)新應(yīng)用。

（二）實(shí)驗(yàn)案例分析

2008年伊始，為應(yīng)對國際金融危機(jī)對本國經(jīng)濟(jì)的沖擊，希臘政府率先采取擴(kuò)張性財(cái)政政策，由此導(dǎo)致財(cái)政赤字大幅增加。2009年10月，希臘政府宣布，當(dāng)年的財(cái)政赤字將達(dá)到GDP的12%，累計(jì)的公共債務(wù)將達(dá)到GDP的113%，遠(yuǎn)超過《穩(wěn)定與增長公約》規(guī)定的3%和60%上限。2009年12月，三大評級公司（穆迪、標(biāo)普、惠譽(yù)）紛紛下調(diào)希臘債務(wù)評級，歐債危機(jī)由此拉開大幕。歐洲債務(wù)危機(jī)爆發(fā)的長期原因在于歐洲國家人口老齡化、高勞動力成本等因素導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)增長緩慢。沉重福利負(fù)擔(dān)使社會支出不斷增加，形成收支缺口，收支缺口擴(kuò)大導(dǎo)致信用風(fēng)險(xiǎn)上升。歐債危機(jī)爆發(fā)的另外一個(gè)重要原因在于歐元區(qū)自身的體制性缺陷，即統(tǒng)一的貨幣政策與獨(dú)立的財(cái)政政策之間的矛盾。歐元誕生后，由歐洲央行制定統(tǒng)一的貨幣政策，歐元區(qū)各成員國仍保有獨(dú)立的財(cái)政政策，歐洲央行以控制通脹為首要目標(biāo)，控制貨幣發(fā)行，這樣面對金融危機(jī)的沖擊，歐元區(qū)各國不得已采取財(cái)政擴(kuò)張政策應(yīng)對，導(dǎo)致過度負(fù)債。面對債務(wù)危機(jī)，歐洲央行和危機(jī)國均面臨兩難選擇。從行為博弈角度出發(fā)，歐洲央行有（救助、不救助）兩種行為策略；危機(jī)國政府有（緊縮、不緊縮）兩種行為策略。如果歐洲央行采取救助策略，危機(jī)國的最優(yōu)策略則是不緊縮，但這樣會導(dǎo)致危機(jī)國的道德風(fēng)險(xiǎn)問題，并會引發(fā)其他國家效仿；如果歐洲央行采取不救助策略，危機(jī)國的最優(yōu)策略則是選擇緊縮策略，但這又會引起國內(nèi)民眾的不滿，引發(fā)國內(nèi)動蕩。現(xiàn)實(shí)中，歐洲央行和危機(jī)國難以準(zhǔn)確預(yù)測經(jīng)濟(jì)形勢的變化，因此處于不完全信息環(huán)境中，同時(shí)，面對不確定的經(jīng)濟(jì)形勢，博弈方難以形成理性決策，因此，歐債危機(jī)爆發(fā)以來，一直在持續(xù)發(fā)酵，各方難以形成均衡的策略選擇。依據(jù)上述分析，本實(shí)驗(yàn)將學(xué)生進(jìn)行相關(guān)分組，逐次分別擔(dān)任歐洲央行和相關(guān)危機(jī)國角色，利用Z-tree軟件，采用不完全信息有限理性博弈方法分析歐債危機(jī)的形成和蔓延，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)博弈論與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效結(jié)合，拓展行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)研究方法，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。

四、結(jié)語

在當(dāng)今信息化和大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，利用網(wǎng)絡(luò)信息平臺和仿真模擬數(shù)據(jù)資源，將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)博弈論等工具引入行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，能夠有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)以及心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的交叉融合，為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法創(chuàng)新提供了切入點(diǎn)，并且取得良好效果。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)研究過程中的心理學(xué)、管理學(xué)及社會學(xué)等學(xué)科的引入，但并不拘泥于相關(guān)學(xué)科的固有研究方法，而是銳意創(chuàng)新，尋找更適合自己實(shí)際需要的研究方式，實(shí)現(xiàn)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)“從無到有、從弱到強(qiáng)、從有到優(yōu)”的良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇

關(guān)鍵詞：貿(mào)易；理論內(nèi)核；知識體系

中圖分類號：F710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-2154（2013）06-0015-07

一、引言

貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)（或商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、流通經(jīng)濟(jì)學(xué)）是一門研究貿(mào)易領(lǐng)域的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科，由于一直沒有明確統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科發(fā)展的理論核心，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容搖擺不定，其科學(xué)共同體中存在“寬派”和“窄派”之分。在研究方法上，未能充分應(yīng)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)定量和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證分析方法，從而削弱其對現(xiàn)實(shí)問題的理論解釋力。近年來，很多學(xué)者通過借鑒產(chǎn)業(yè)組織學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等成果來重建貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)（夏春玉、丁濤，2011；冉凈斐、文啟湘，2004；石明明、張小軍，2009），并取得較大進(jìn)展。但受制于理論內(nèi)核界定的模糊，該學(xué)科知識體系的完整性和系統(tǒng)性缺乏科學(xué)研究綱領(lǐng)標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)，理論創(chuàng)新路徑也不夠明晰。因此，與其他蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科相比，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還比較滯后。

從主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對貿(mào)易理論研究看，經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上解釋貿(mào)易產(chǎn)生和發(fā)展的貿(mào)易理論與分工深化的歷史演進(jìn)邏輯是相一致的。古典、新古典貿(mào)易理論分析的是產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易，這主要是基于國與國之間比較優(yōu)勢和要素稟賦的差異形成的國際產(chǎn)業(yè)間分工。而到了20世紀(jì)70年代，國與國之間同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的國際分工開始出現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易在國際貿(mào)易中的比例逐步上升。這種國際分工現(xiàn)象是難以用比較優(yōu)勢和要素稟賦論來解釋，而新貿(mào)易理論運(yùn)用不完全競爭、規(guī)模報(bào)酬遞增、產(chǎn)品差異化等概念和思想來構(gòu)造新貿(mào)易理論模型，分析產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易的基礎(chǔ)，在貿(mào)易發(fā)生的原因、貿(mào)易的商品模式、貿(mào)易和流通方面得出了一系列全新的結(jié)論。

20世紀(jì)60年展中國家制成品出口大幅度上升，一些學(xué)者研究產(chǎn)品生產(chǎn)階段或工序在不同國家間分配，如Dixit和Grossman（1982），這屬于早期的關(guān)于產(chǎn)品內(nèi)分工的研究。隨著分工深化，服務(wù)不僅成為產(chǎn)品內(nèi)分工的重要貿(mào)易標(biāo)的，而且通過比較優(yōu)勢和規(guī)模經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢推動產(chǎn)品生產(chǎn)流程的優(yōu)化。進(jìn)入90年代，隨著全球外包、海外外包、轉(zhuǎn)包等產(chǎn)品內(nèi)分工現(xiàn)象的出現(xiàn)，以Grossman和Helpman（2005）為代表的一些學(xué)者引入產(chǎn)業(yè)組織和不完全契約的分析范式，進(jìn)一步豐富產(chǎn)品內(nèi)分工的理論內(nèi)容和貿(mào)易理論的分析工具。產(chǎn)品內(nèi)分工產(chǎn)生的動因主要來源于比較優(yōu)勢和規(guī)模經(jīng)濟(jì)，如Dixit和Grossman（1982）認(rèn)為生產(chǎn)分割為不同階段上的比較優(yōu)勢是創(chuàng)造產(chǎn)品內(nèi)貿(mào)易利益的基礎(chǔ)b 3592，而盧鋒（2004）則認(rèn)為不同生產(chǎn)階段對應(yīng)的有效規(guī)模存在差異。

隨著分工深化，一些學(xué)者考慮分工機(jī)制的內(nèi)生演進(jìn)，并在這樣的條件下解釋貿(mào)易的產(chǎn)生。如Stiglitz和Dixit（1977）、克魯格曼（1979）等從產(chǎn)品種類數(shù)的內(nèi)生性分析貿(mào)易對生產(chǎn)規(guī)模和參與貿(mào)易國家的福利影響，而Roser（1983）、Becker和Murphy（1992）考慮專業(yè)化水平的內(nèi)生性。楊小凱（1992）等對分工的內(nèi)生性進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為勞動分工演進(jìn)過程的特點(diǎn)是內(nèi)生均衡的移動而不是靜態(tài)的均衡，在此基礎(chǔ)上比較利益會內(nèi)生地創(chuàng)造，隨著交易效率的提升和市場容量的擴(kuò)大，國內(nèi)貿(mào)易自然會延伸到國際貿(mào)易。

作為一個(gè)科學(xué)的研究綱領(lǐng)，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)具有嚴(yán)密內(nèi)在結(jié)構(gòu)并不斷發(fā)展的理論體系。按照拉卡托斯的界定，一個(gè)完整的或成熟的科學(xué)研究綱領(lǐng)應(yīng)有一個(gè)公有的理論“內(nèi)核”，有一組保護(hù)硬核的“保護(hù)帶”和引導(dǎo)理論體系不斷發(fā)展完善的“啟示法”。本文以分工深化為主線探索貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核，基于科學(xué)研究綱領(lǐng)標(biāo)準(zhǔn)分析貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的“保護(hù)帶”和“啟示法”，并試圖從內(nèi)核、保護(hù)帶、啟示法三個(gè)有機(jī)組成部分構(gòu)建貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)整的知識體系，最后提出貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新路徑。

二、分工深化為貿(mào)易得利的普遍性奠定基礎(chǔ)

自人類社會第三次社會大分工使商業(yè)成為獨(dú)立經(jīng)濟(jì)部門后，分工深化不斷促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展，不僅促進(jìn)交易量和商品交易品種增長，而且使交換范圍從區(qū)域擴(kuò)展到國際市場。交換是最微觀和最基礎(chǔ)的活動，貿(mào)易是分工基礎(chǔ)上的交換。分工深化不僅擴(kuò)大市場規(guī)模，而且提升生產(chǎn)和交易的專業(yè)化水平，不斷推動技術(shù)進(jìn)步和交易制度的完善，降低交易費(fèi)用，增進(jìn)交易效率，從而形成報(bào)酬遞增的源泉。以分工深化為主線，不僅可以解釋貿(mào)易產(chǎn)生的原因，而且可為貿(mào)易得利的普遍性奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，從而為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)提供一個(gè)統(tǒng)一的理論內(nèi)核。

（一）分工深化擴(kuò)大市場規(guī)模

首先，按照斯密定理，分工起因于交換能力，分工水平受到市場范圍的限制。其次，市場規(guī)模與分工是相互作用并自我演進(jìn)的。楊格（1928）提出著名的楊格定理：迂回方法的經(jīng)濟(jì)，或其它形式的勞動分工經(jīng)濟(jì)更多取決于市場的規(guī)模，而市場規(guī)模又取決于勞動分工。楊格論證市場的大小不僅由人口規(guī)模，而且由有效購買力決定，而購買力由生產(chǎn)率決定，生產(chǎn)率又依賴分工水平，市場規(guī)模與分工程度相互依賴并以累進(jìn)的方式自我繁殖，在這個(gè)過程中不斷擴(kuò)大交易對象、品種和規(guī)模，最終通過市場規(guī)模的擴(kuò)大實(shí)現(xiàn)報(bào)酬遞增。

（二）分工深化提升專業(yè)化收益

按照楊格的論述，分工可用三個(gè)概念來描述，第一個(gè)是每個(gè)人的專業(yè)化水平，專業(yè)化水平隨每人的活動范圍縮小而提高。第二個(gè)是間接生產(chǎn)鏈條的長度，第三個(gè)是此鏈條上每個(gè)環(huán)節(jié)中的產(chǎn)品種類數(shù)。通過分工深化，在生產(chǎn)中不斷引入迂回或間接生產(chǎn)方式使用勞動可增進(jìn)專業(yè)化水平和收益。對個(gè)人而言，Roser（1983）指出，分工收益由人們關(guān)于專業(yè)化決策內(nèi)生決定，對專業(yè)化水平的選擇來自于人力資本報(bào)酬遞增。

另外，隨著產(chǎn)品工序和間接鏈條迂回生產(chǎn)方式的不斷引入，以及專業(yè)化人力資本和知識高級要素?cái)?shù)量和質(zhì)量的提升，導(dǎo)致企業(yè)間生產(chǎn)效率的差異。企業(yè)生產(chǎn)效率的異質(zhì)性來源于企業(yè)內(nèi)生地選擇不同技術(shù)水平和雇傭不同類型員工，從而提升企業(yè)專業(yè)化水平和收益。Helpman（2006）認(rèn)為企業(yè)異質(zhì)性會內(nèi)生行業(yè)新的比較優(yōu)勢，產(chǎn)業(yè)鏈鏈條得到延伸，最近幾十年跨國公司內(nèi)貿(mào)易和產(chǎn)品內(nèi)分工的快速發(fā)展充分證實(shí)這一點(diǎn)。無論是個(gè)人還是企業(yè)，分工深化都提升交易主體的專業(yè)化水平，發(fā)揮知識等高級要素的邊際貢獻(xiàn)，減少重復(fù)學(xué)習(xí)時(shí)間和費(fèi)用，并通過更高的專業(yè)化水平提升生產(chǎn)和交易效率，形成報(bào)酬遞增的經(jīng)濟(jì)利益。

（三）分工深化推動技術(shù)進(jìn)步

分工深化還推動技術(shù)進(jìn)步。馬歇爾認(rèn)為機(jī)械的改良與分工的日益精細(xì)是同時(shí)并進(jìn)的，機(jī)械改良使得進(jìn)一步分工的工作價(jià)錢便宜和更為精密。技術(shù)進(jìn)步不僅包括新自然資源及其應(yīng)用的發(fā)現(xiàn)、科學(xué)知識的增加，而且包括交易方式、交易制度、商業(yè)習(xí)慣、流通組織的變革。

技術(shù)進(jìn)步可以節(jié)約交易費(fèi)用，加強(qiáng)報(bào)酬遞增的力量，從而為貿(mào)易得利普遍性奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以近幾十年來流通創(chuàng)新為例，交通運(yùn)輸技術(shù)的改善極大地?cái)U(kuò)展市場范圍，增進(jìn)人類交易能力。而以光纖通信和數(shù)字通信技術(shù)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步不僅提高信息交流的準(zhǔn)確性，而且降低通信損耗，這極大降低了由于信息傳輸而產(chǎn)生的交易費(fèi)用。企業(yè)借助現(xiàn)代信息技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離的信息交流，監(jiān)督和協(xié)調(diào)其分散的貿(mào)易活動，并對相關(guān)業(yè)務(wù)信息快速進(jìn)行存貯、分析和處理，為其生產(chǎn)經(jīng)營活動提供較為準(zhǔn)確的信息支持。信息網(wǎng)絡(luò)的普及使得全球范圍的生產(chǎn)者、消費(fèi)者、供應(yīng)商緊密地聯(lián)系在一起，推動貿(mào)易組織的創(chuàng)新，催生供應(yīng)鏈戰(zhàn)略聯(lián)盟、價(jià)值鏈集成商、品牌運(yùn)營商等新的貿(mào)易組織方式的出現(xiàn)。而這些買方驅(qū)動的價(jià)值鏈創(chuàng)新形式極大地降低生產(chǎn)者和消費(fèi)者相互搜尋的成本和供求雙方的信息不對稱，不斷提升交易效率和貿(mào)易量。分工深化還不斷推動交易制度的規(guī)范與完善，減少交易中不確定性，大大降低交易費(fèi)用。交通運(yùn)輸條件的改善和信息技術(shù)的進(jìn)步以及交易制度的完善使更多的產(chǎn)品適合引入迂回生產(chǎn)方式，也使產(chǎn)品生產(chǎn)工序、環(huán)節(jié)乃至投入要素可分性得以增強(qiáng)，并降低協(xié)調(diào)價(jià)值鏈各環(huán)節(jié)的交易費(fèi)用，不斷提升交易效率，為貿(mào)易得利普遍性奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

綜上所述，按照科學(xué)研究綱領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)，圍繞分工提出的“勞動分工的客觀存在”、“分工促進(jìn)勞動生產(chǎn)率”、“流通的本質(zhì)”是貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)不可證偽的公理，構(gòu)成貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核，商人、商業(yè)、商品、交換這些重要的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)概念也是以分工為思想內(nèi)核的。交換是使用價(jià)值的互換，交易是價(jià)值角度的互換，交換是最微觀的經(jīng)濟(jì)活動，交換發(fā)展為交易（貿(mào)易），貿(mào)易和交換是以分工為基礎(chǔ)的。分工深化不斷增進(jìn)交易效率，為貿(mào)易得利的普遍性奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，以分工為理論內(nèi)核也不斷推動貿(mào)易理論研究綱領(lǐng)的發(fā)展。

三、以分工為理論內(nèi)核的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)“保護(hù)帶”和“啟示法”

（一）貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“反面啟示法”與“保護(hù)帶”

根據(jù)拉卡托斯界定的科學(xué)研究綱領(lǐng)，綱領(lǐng)由一些方法規(guī)則構(gòu)成，主要包括正面啟示法和反面啟示法，反面啟示法告訴研究者需要避免哪些研究道路，正面啟示法則告訴研究者尋求哪些研究道路。反面啟示法禁止否定后件式對準(zhǔn)內(nèi)核，通過獨(dú)創(chuàng)性聲明來闡明，甚至發(fā)明“輔助假說”，這些輔助假說圍繞內(nèi)核形成“保護(hù)帶”，將否定后件式轉(zhuǎn)向這些輔助假說。輔助假說保護(hù)帶可以通過檢驗(yàn)，調(diào)整替換，以保護(hù)因而硬化的硬核。

和其他科學(xué)學(xué)科一樣，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系中同樣擁有引導(dǎo)理論體系不斷發(fā)展完善的“啟示法”。應(yīng)用反面啟示法，保衛(wèi)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)分工的理論“內(nèi)核”不受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的反駁或否定。如分工的程度要受市場廣狹的限制、內(nèi)生專業(yè)化與分工、貿(mào)易產(chǎn)生的原因、流通渠道的演化、零售業(yè)態(tài)變遷等等，這些關(guān)于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)過程、組織存在的一些重要假說或假設(shè)可以通過科學(xué)研究或經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來加以檢驗(yàn)、證偽或拒絕。以分工作為理論“內(nèi)核”，反面啟示法禁止否定后件式對準(zhǔn)分工這一內(nèi)核。通過獨(dú)創(chuàng)性聲明來闡明“輔助假說”，輔助假說圍繞分工內(nèi)核形成“保護(hù)帶”，將否定后件式轉(zhuǎn)向這些輔助假說。輔助假說保護(hù)帶可以通過檢驗(yàn)，調(diào)整替換，以保護(hù)理論硬核。在這個(gè)過程中，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)不斷證實(shí)和增加輔助假說保護(hù)帶內(nèi)容，這就保護(hù)理論內(nèi)核不受謬誤的攻擊，從而推動貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)步的理論問題轉(zhuǎn)換。

（二）貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“正面啟示法"與“保護(hù)帶”

同時(shí)，應(yīng)用“正面啟示法”可改進(jìn)和發(fā)展貿(mào)易經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的“可反駁”部分，通過調(diào)整和完善“保護(hù)帶”來發(fā)展貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)。正面啟示法包括一組部分明確表達(dá)出來的建議或暗示，以說明如何改變、發(fā)展研究綱領(lǐng)的“可反駁的變體”，如何更改、完善“可反駁的”保護(hù)帶。比如對貿(mào)易產(chǎn)生原因的解釋，在不同交易環(huán)境下，引起分工深化的主導(dǎo)動力機(jī)制發(fā)生變化，或是提高報(bào)酬收益，或是降低交易費(fèi)用，這樣就產(chǎn)生新的潛在獲利機(jī)會，推動分工深化。分工動力機(jī)制有資源決定的比較優(yōu)勢，也有市場規(guī)模和內(nèi)生比較優(yōu)勢。具體分工環(huán)境中新的潛在獲利機(jī)會為交易的形成奠定利益基礎(chǔ)，也就催生新的貿(mào)易運(yùn)行方式，影響貿(mào)易主體行為。“正面啟示法”通過界定具體分工環(huán)境中交易條件，對某一種分工形式產(chǎn)生的報(bào)酬增進(jìn)和交易費(fèi)用節(jié)約進(jìn)行闡釋，從而不斷發(fā)展調(diào)整和完善“保護(hù)帶”貿(mào)易產(chǎn)生原因，而分工內(nèi)核則不可否定和反駁。

正面啟示法比反面啟示法靈活，當(dāng)一個(gè)綱領(lǐng)進(jìn)入到退化階段，正面啟示法一個(gè)小小的革命或創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換會再次推動綱領(lǐng)的前進(jìn)。例如，針對“批發(fā)無用論”，其解釋主要在于，在報(bào)酬不變的前提下，市場需求發(fā)生根本改變導(dǎo)致定制化程度提高后，市場內(nèi)生出降低產(chǎn)品技術(shù)信息甄別費(fèi)用的需求，企業(yè)自創(chuàng)品牌與自建營銷網(wǎng)絡(luò)將導(dǎo)致專業(yè)市場的瓦解。采用正面啟示法，一些學(xué)者以規(guī)模報(bào)酬遞增替換規(guī)模報(bào)酬遞增不變的假設(shè)，考慮批發(fā)市場拓展對分工交易可靠性影響，從而構(gòu)筑以批發(fā)市場為基礎(chǔ)的區(qū)域內(nèi)生報(bào)酬遞增機(jī)制和區(qū)際分工協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，并尋求經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的支持，有力地對“批發(fā)無用論”進(jìn)行反駁，推動貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)批發(fā)商業(yè)理論的發(fā)展。

因此，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)，以分工作為理論內(nèi)核，同時(shí)存在一組保護(hù)分工內(nèi)核的“保護(hù)帶”和不斷發(fā)展完善的“啟示法”，由理論硬核、保護(hù)帶、反面啟示法和正面啟示法四個(gè)部分構(gòu)成貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)整有機(jī)的理論體系（見表1）。

（三）貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念和研究主題

在分工理論“硬核”和“保護(hù)帶”的基礎(chǔ)上，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)還提出了本學(xué)科的核心概念和研究主題（見表2），并通過具體的論據(jù)和嚴(yán)密的論證，形成本學(xué)科的理論結(jié)論，從而不斷豐富和拓展貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)。

四、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識體系

依循分工的理論內(nèi)核、保護(hù)帶和啟示法的劃分，按照分工一交換一（貿(mào)易、流通、商業(yè)）的商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的邏輯關(guān)系，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識體系應(yīng)包含貿(mào)易成因與發(fā)展、貿(mào)易實(shí)現(xiàn)以及貿(mào)易活動人格化和專業(yè)化三個(gè)方面內(nèi)容（見圖1）。貿(mào)易成因與發(fā)展是貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)核心和理論根基，貿(mào)易實(shí)現(xiàn)是貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論在總體和宏觀領(lǐng)域（流通）的拓展和外延，貿(mào)易活動人格化和專業(yè)化是貿(mào)易資本活動規(guī)律的生動體現(xiàn)。

（一）貿(mào)易成因與發(fā)展理論

貿(mào)易是商品交換活動的總和，以分工深化為主線，圍繞貿(mào)易互利性、普遍性和均衡性，貿(mào)易成因與發(fā)展理論包括：（1）解釋貿(mào)易產(chǎn)生的原因。主要從兩個(gè)視角分析貿(mào)易的互利性，一是趨異視角，從價(jià)格、成本、勞動生產(chǎn)率、技術(shù)差異等方面進(jìn)行分析。以絕對優(yōu)勢、比較優(yōu)勢、要素稟賦理論為代表。二是趨同視角，從規(guī)模經(jīng)濟(jì)、技術(shù)外溢、干中學(xué)等方面進(jìn)行分析。以新貿(mào)易理論、新新貿(mào)易理論和新興古典貿(mào)易理論為代表。（2）貿(mào)易互利的普遍性。貿(mào)易運(yùn)行效率的綜合評價(jià)方法；提高貿(mào)易效率的途徑，主要解釋分工與專業(yè)化如何增進(jìn)貿(mào)易（流通）效率，側(cè)重于解決專業(yè)化和交易費(fèi)用沖突下貿(mào)易效率的發(fā)展問題。（3）貿(mào)易互利的均衡性。貿(mào)易利益的分配；宏觀貿(mào)易政策體系（貿(mào)易促進(jìn)政策、國際化政策、現(xiàn)代化政策、貿(mào)易安全政策）；貿(mào)易發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整與創(chuàng)新。主要涉及產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)銷銜接、國內(nèi)區(qū)域市場與區(qū)際貿(mào)易發(fā)展、國內(nèi)貿(mào)易與國際貿(mào)易的協(xié)同。

（二）貿(mào)易實(shí)現(xiàn)理論

貿(mào)易實(shí)現(xiàn)理論具體包括貿(mào)易時(shí)間實(shí)現(xiàn)、空間實(shí)現(xiàn)、利益實(shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式四個(gè)方面內(nèi)容：（1）貿(mào)易時(shí)間實(shí)現(xiàn)，即不同產(chǎn)業(yè)背景下貿(mào)易時(shí)間實(shí)現(xiàn)方式問題。包括貿(mào)易時(shí)間價(jià)值、現(xiàn)貨交易和期貨交易、貿(mào)易實(shí)現(xiàn)中的時(shí)間差異與套利行為、流通運(yùn)行速度等內(nèi)容。（2）貿(mào)易空間實(shí)現(xiàn)。貿(mào)易空間的分工基礎(chǔ)與運(yùn)行條件；貿(mào)易空間效應(yīng)（點(diǎn)：聚集效應(yīng)；線：伸縮效應(yīng)；面：網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)）；零售商圈與城市商業(yè)空間布局。（3）貿(mào)易利益實(shí)現(xiàn)。流通效率的綜合評價(jià)；流通費(fèi)用、成本、利潤構(gòu)成與核算方法。（4）貿(mào)易實(shí)現(xiàn)的形式。即供求形式、價(jià)格形式、支持與補(bǔ)貼；商流、物流和信息流運(yùn)行過程、特點(diǎn)及其相互關(guān)系。

（三）貿(mào)易活動的人格化和專業(yè)化

貿(mào)易活動的人格化研究貿(mào)易資本微觀活動的基本內(nèi)容和規(guī)律，貿(mào)易活動的專業(yè)化是從國民經(jīng)濟(jì)角度考察商業(yè)的產(chǎn)業(yè)地位和作用，從社會角度考察商業(yè)的分工體系，并在宏觀管理體制上對商業(yè)主體和行為進(jìn)行監(jiān)督與規(guī)范。貿(mào)易活動的人格化和專業(yè)化的核心問題包括：（1）貿(mào)易活動人格化。貿(mào)易主體的投資、經(jīng)營；商業(yè)企業(yè)的購、運(yùn)、存、銷；商業(yè)企業(yè)的價(jià)格競爭與非價(jià)格競爭；商業(yè)盈利模式。（2）貿(mào)易組織。主要從貿(mào)易組織的內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系兩個(gè)方面展開研究，強(qiáng)調(diào)組織功能是流通或貿(mào)易在社會再生產(chǎn)中的基本功能。包括貿(mào)易企業(yè)的規(guī)模擴(kuò)張與復(fù)制；貿(mào)易企業(yè)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方式；商業(yè)企業(yè)與非專業(yè)化商業(yè)企業(yè)的融合等方面內(nèi)容。（3）商業(yè)產(chǎn)業(yè)。包含商業(yè)市場結(jié)構(gòu)；零售、批發(fā)商業(yè)的分工。（4）商業(yè)產(chǎn)業(yè)管理體制，其核心是促進(jìn)商業(yè)領(lǐng)域規(guī)模經(jīng)濟(jì)與有效競爭。包括：商業(yè)管理體制環(huán)境、商業(yè)管理體制的理論基礎(chǔ)、管制目標(biāo)、管制工具選擇（經(jīng)濟(jì)性和社會性規(guī)制手段）。

五、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新路徑

作為一個(gè)科學(xué)的研究綱領(lǐng)，它的理論體系的科學(xué)性是和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起的。由于外界現(xiàn)實(shí)隨著時(shí)間不斷發(fā)展、變化，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)必須不斷發(fā)展完善，對新的貿(mào)易現(xiàn)象予以科學(xué)的解釋，對貿(mào)易現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測和指導(dǎo)。隨著產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工向產(chǎn)品內(nèi)和要素內(nèi)分工深化及其與國際化、信息化的交互作用，社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展到高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期，社會生產(chǎn)力的加速發(fā)展，使分工和交易的范圍極度擴(kuò)張，以致使一切可以用于交換或交易的有形物質(zhì)與無形物質(zhì)都納入了貿(mào)易的范疇。為此，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)的理論創(chuàng)新路徑，推動研究綱領(lǐng)的不斷進(jìn)步。

（一）堅(jiān)持分工的理論內(nèi)核

貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新與發(fā)展首先應(yīng)明確和堅(jiān)持分工作為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核，應(yīng)用啟示法，構(gòu)建輔助假說和保護(hù)帶，將針對分工內(nèi)核的反駁轉(zhuǎn)向保護(hù)帶。例如，分工從產(chǎn)業(yè)間分工向產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工和產(chǎn)品內(nèi)分工演進(jìn)，對于分工基礎(chǔ)變化而出現(xiàn)的新貿(mào)易現(xiàn)象，可以通過修改和替換保護(hù)帶（貿(mào)易產(chǎn)生的原因）予以解釋，而無論是產(chǎn)業(yè)間分工和產(chǎn)品內(nèi)分工，分工的理論內(nèi)核是不容動搖，貿(mào)易是基于分工基礎(chǔ)的交換也是不容反駁的。

（二）不斷發(fā)展替換退化的保護(hù)帶

近年來，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的退化主要原因在于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者沒有采用科學(xué)的研究方法調(diào)整替換保護(hù)帶，一定程度上導(dǎo)致退化的問題轉(zhuǎn)換，受到一些反例甚至受到支持反例的觀察現(xiàn)象的反對。如“無流通論”、“批發(fā)無用論”等等，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者需要通過“反例”的觀察現(xiàn)象，將反證據(jù)變成證認(rèn)的證據(jù)，而這些反常必須在輔助、“觀察”假說和初始條件構(gòu)成的“保護(hù)帶”中引起變化，保護(hù)分工內(nèi)核不受到反例的攻擊。

在發(fā)展貿(mào)易經(jīng)濟(jì)理論過程中，應(yīng)圍繞理論內(nèi)核，采用反面啟示法保護(hù)內(nèi)核不受對立現(xiàn)象的攻擊。同時(shí)，采用正面啟示法不斷修改替換退化的保護(hù)帶，解釋發(fā)展、動態(tài)的貿(mào)易現(xiàn)象。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展必須克服研究內(nèi)容的部門色彩，并努力走出“政策解釋學(xué)”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對學(xué)科建設(shè)的影響，我國在貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科范圍內(nèi)曾經(jīng)分別創(chuàng)建了商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、物資經(jīng)濟(jì)學(xué)、糧食經(jīng)濟(jì)學(xué)、供銷合作經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際貿(mào)易等部門經(jīng)濟(jì)學(xué)科，這種部門分割的特征影響了貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的系統(tǒng)性，也使退化的“保護(hù)帶”未得到及時(shí)替換，進(jìn)而使貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)面對新的貿(mào)易現(xiàn)象不能做出科學(xué)系統(tǒng)的解釋。近年來，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)界努力克服研究內(nèi)容的部門色彩，在學(xué)科重建上取得積極的進(jìn)展，一些退化的“保護(hù)帶”得到替換。但內(nèi)外貿(mào)分立的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)研究尚未得到統(tǒng)一的整合，還需要進(jìn)一步根據(jù)正面啟示法不斷提煉研究主題，以替換退化的保護(hù)帶，只有這樣才能推動貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)步。

第6篇

迄今為止，人類社會進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動，大約已有200萬年的歷史。在經(jīng)濟(jì)活動中對資源有效利用問題的探索，也經(jīng)歷了2000多年的時(shí)間，最終成為一門獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，則是近幾百年的事情。有關(guān)文獻(xiàn)資料表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)于奴隸社會產(chǎn)生以后，古希臘思想家色諾芬（約公元前430—前354）的《經(jīng)濟(jì)論》一書問世，表明了西方開始出現(xiàn)了早期經(jīng)濟(jì)學(xué)。《經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)管理問題的著作。色諾芬認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是善良的主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然出現(xiàn)于奴隸社會，但在奴隸社會和封建社會并未能形成一門獨(dú)立的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會科學(xué)并取得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一科學(xué)名稱，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而形成的。17世紀(jì)初，法國重商主義代表安•德•蒙克萊田（1575-1622）出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，其用意在于表明他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的范圍，而且涉及國家或社會的經(jīng)濟(jì)問題。但重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能算做真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)槠溲芯糠秶鷥H局限于流通過程。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時(shí)候才開始的，完成這一轉(zhuǎn)變的是資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

本方經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。

第一階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，是由英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉•配第開始發(fā)展起來的。但它成為一門獨(dú)立的學(xué)科，則是由另一位英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當(dāng)•斯密出版了《國民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》一書，標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當(dāng)•斯密提出了著名的被后人稱之為“看不見的手”的原理。亞當(dāng)•斯密寫到：每個(gè)人都在力圖應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價(jià)值。一般地說，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個(gè)人的安樂，僅僅是他個(gè)人的利益。在這樣做時(shí)，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會利益時(shí)所得到的效果要大。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟(jì)發(fā)生了危機(jī)。

第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段18世紀(jì)末，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)宣告解體，形成了以法國的薩伊、英國的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其標(biāo)志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由競爭和自由放任的經(jīng)濟(jì)原則，反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為資本主義市場經(jīng)濟(jì)能夠自行調(diào)節(jié)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置，保證經(jīng)濟(jì)增長。但是，20世紀(jì)30年代，資本主義國家發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)走入困境。

第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。在書中，凱恩斯表示，資本主義市場機(jī)制并不能自行調(diào)節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟(jì)也不總是實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟(jì)常常沒有達(dá)到充分就業(yè)。他主張，要實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國家就必須對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，有效刺激總需求。凱恩斯的國家干預(yù)政策，幫助危機(jī)中的資本主義國家走出了困境，困此受到了普遍的重視。

但是，20世紀(jì)70年代初，西方國家普遍發(fā)生了經(jīng)濟(jì)“滯漲”，即經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對此無法解釋，也沒有有效的應(yīng)對方法，從而使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又一次陷入困境。面對這種局面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟(jì)理論、貨幣學(xué)學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新制度學(xué)派等。新自由主義者強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制自動調(diào)節(jié)作用，反對國家對經(jīng)濟(jì)生活的過度干預(yù)；貨幣主義者強(qiáng)調(diào)貨幣政策的重要性；供給學(xué)派主張削減稅率；理性預(yù)期學(xué)派則試圖用信息的不完全來解釋資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的波動。經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對各種經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究形成經(jīng)濟(jì)理論，研究人類社會活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種經(jīng)濟(jì)理論形成經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、內(nèi)容

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)其研究的對象、內(nèi)容和研究方法，大體上可以分為兩類：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

“微觀”的英文為“Micro”,意思是“小”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對象，通過研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值的決定，來說明價(jià)格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個(gè)方面的要點(diǎn)：第一，研究對象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位是指組成經(jīng)濟(jì)的最基本的單位，即家庭與企業(yè)。家庭是經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)品的需求者（消費(fèi)者）和生產(chǎn)要素的供給者；企業(yè)是經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)品的供給者（生產(chǎn)者）和生產(chǎn)要素的需求者。家庭面臨的問題是，在既定收入的約束下如何使自己的滿足程度（效用）最大化。企業(yè)面臨的問題是，在投入一定生產(chǎn)要素條件下，如何使利潤最大化。既然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，那么其研究方法就只能是個(gè)量分析。個(gè)量分析是研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。單個(gè)經(jīng)濟(jì)變量包括單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤，單個(gè)消費(fèi)者的效用，單個(gè)商品的需求量、供給量、價(jià)格等。第二，中心理論是價(jià)格理論。在市場經(jīng)濟(jì)中，家庭和企業(yè)的行為都要受到價(jià)格的影響，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)都由價(jià)格決定。價(jià)格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)配置。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，其他內(nèi)容都圍繞這一中心問題進(jìn)行的。所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)或價(jià)格理論。價(jià)格理論實(shí)際上就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密所提出的“看不見的手”的原理。第三，解決的問題是資源配置。資源配置就是經(jīng)濟(jì)資源的不同用途的選擇。解決資源配置就是需要使資源配置達(dá)到最優(yōu)化，即使社會福利達(dá)到最大化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的最大化行為入手，來解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問題。其原理如下：如果每個(gè)經(jīng)濟(jì)單位都實(shí)現(xiàn)了最大化，那么，整個(gè)社會的資源配置也就實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。

2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的研究內(nèi)容包括：第一，均衡價(jià)格理論。研究某種具體商品需求、供給以及價(jià)格的決定。在此基礎(chǔ)上，分析價(jià)格如何調(diào)節(jié)整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動。這一部分是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心內(nèi)容，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心而進(jìn)行的。第二，消費(fèi)者行為理論。研究消費(fèi)者（家庭或個(gè)人）如何在有限收入條件下購買各種商品組合，以實(shí)現(xiàn)效用最大化。消費(fèi)者的購買行為從需求方面決定了價(jià)格。第三，生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何在有限投入條件下使用各種生產(chǎn)要素組合，以實(shí)現(xiàn)利潤最大化。生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為從供給方面決定價(jià)格。第四，市場結(jié)構(gòu)理論。研究廠商在不同結(jié)構(gòu)市場上的行為特征與市場均衡。前述的均衡價(jià)格理論研究的對象是完全競爭市場，這一部分研究其他市場結(jié)構(gòu)中均衡價(jià)格的決定的理論。第五，分配理論。研究社會產(chǎn)品按照何種原則在集團(tuán)或個(gè)人之間進(jìn)行分配，即研究工資、利息、地租和利潤如何決定。在一部分是運(yùn)用價(jià)格理論解決為誰生產(chǎn)的問題。第六，一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。研究經(jīng)濟(jì)資源配置最優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)以及社會福利的實(shí)現(xiàn)等具有一般性的問題。第七，市場失靈與政府失靈。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有比較嚴(yán)格的假定條件：完全競爭、完全理性、完全信息。現(xiàn)實(shí)生活中，這些假定條件很難同時(shí)滿足，這是因?yàn)榇嬖谥参锲贰⑼獠啃浴艛嗯c信息不完全。在這種情況下，價(jià)格調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)會受到影響，并不總能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，被稱為市場失靈。解決市場失靈可能需要政府對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)。但是，政府在制定經(jīng)濟(jì)政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程中，也會出現(xiàn)一系列問題，從而導(dǎo)致資源配置的無效率，即政府失靈。除此之外，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容還非常廣泛，如產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論等。例如，像國企、私企、外企等根據(jù)市場要求組織生產(chǎn)配置人力、物力、財(cái)力。生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎么生產(chǎn)，按什么價(jià)格出售等等每一環(huán)節(jié)，都是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。

（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)定義

“宏觀”的英文為“Macro”，意思是“大”。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)為研究對象，研究社會總體經(jīng)濟(jì)問題以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)總量如何決定及其變化，最終說明經(jīng)濟(jì)資源如何充分利用的問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個(gè)方面的要點(diǎn)：第一，研究對象是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位所組成的國民經(jīng)濟(jì)整體。如果把各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位比喻為一棵棵樹木，那么由它們所組成的國民經(jīng)濟(jì)整體就好像森林。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就要研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟(jì)問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象決定了其研究的方法，只能采取總量分析。總量是指能反映整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的經(jīng)濟(jì)變量，主要包括國內(nèi)生產(chǎn)總值、總投資、總消費(fèi)、一般價(jià)格水平、經(jīng)濟(jì)增長率、國際收支、匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過分析這些經(jīng)濟(jì)總量的決定、變化及其相互關(guān)系，進(jìn)一步說明整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，以及經(jīng)濟(jì)政策的運(yùn)用。第二，中心理論是國民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把國民收入（國內(nèi)生產(chǎn)總值）作為最基本的經(jīng)濟(jì)總量，以國民收入的決定為中心來分析整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。國民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，其他經(jīng)濟(jì)理論則是運(yùn)用這一理論來解釋整個(gè)經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的各種問題。第三，解決的問題是資源利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源配置作為既定的前提，解決經(jīng)濟(jì)資源的充分利用問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究已經(jīng)配置到各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)資源的利用情況、充分利用經(jīng)濟(jì)資源的途徑以及對一國經(jīng)濟(jì)總量的決定問題。

2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容主要包括：第一，國民收入決定理論。國民收入（國民生產(chǎn)總值）是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的經(jīng)濟(jì)總量，是衡量一國（或地區(qū)）國民經(jīng)濟(jì)整體狀況的基本指標(biāo)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過研究國民收入的決定，進(jìn)一步研究宏觀經(jīng)濟(jì)中的其他問題，如物價(jià)水平、就業(yè)狀況、經(jīng)濟(jì)周期問題等。第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。失業(yè)反映一國資源的閑置狀況。通貨膨脹是指一國一般物價(jià)水平的持續(xù)上升過程。失業(yè)與能貨膨脹是任何國家都非常關(guān)注的問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將失業(yè)與通貨膨脹聯(lián)系起來，分析其產(chǎn)生的原因，尋找克服的途徑。第三，經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)周期理論。經(jīng)濟(jì)增長是指一國（或地區(qū)）國民收入的持續(xù)增加。經(jīng)濟(jì)周期是指國民收入在短期內(nèi)由衰退與繁榮交織而成的波動狀況。這一理論主要研究國民收入短期波動的原因、長期經(jīng)濟(jì)增長的源泉等問題，以求實(shí)現(xiàn)較小波動的長期經(jīng)濟(jì)增長。第四，開放經(jīng)濟(jì)理論。現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)都是開放的。在開放經(jīng)濟(jì)下，商品與要素跨越國界，在世界范圍內(nèi)流動，從而將各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起。開放經(jīng)濟(jì)理論分析國家間經(jīng)濟(jì)過程的相互影響，進(jìn)一步提出調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的措施。第五，宏觀經(jīng)濟(jì)政策。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的基礎(chǔ)上，提出國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的理論和方法。宏觀經(jīng)濟(jì)政策就是在宏觀經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，由政府出面對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效的干預(yù)。宏觀經(jīng)濟(jì)政策主要包括財(cái)政政策與貨幣政策。宏觀經(jīng)濟(jì)政策理論主要研究政策內(nèi)容、政策目標(biāo)、政策工具以政策的傳導(dǎo)機(jī)制。例如，國民收入、財(cái)政、稅收、失業(yè)通脹治理、我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、拉動內(nèi)需等等都屬于國家宏觀調(diào)控，屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇。

第7篇

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 福利經(jīng)濟(jì)學(xué) 效用

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是教育部審定的經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)核心課程之一，是經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，是學(xué)好后續(xù)專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的基礎(chǔ)。因而，教師如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)好《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》尤其重要。作為西方學(xué)的一個(gè)分支，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是重要的，而且是不可或缺的，它擁有自己獨(dú)特的體現(xiàn)框架，在內(nèi)容上還涉及到了倫理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域，所以，如何把福利經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)中的難點(diǎn)學(xué)好，就成了教師學(xué)工作中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。本文正是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系的基礎(chǔ)上，來談?wù)劯＠?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的幾點(diǎn)注意事項(xiàng)。

一、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支體系，最早可以追溯到亞里士多德時(shí)期。亞當(dāng)斯密的《道德情操論》也著重介紹了利己主義的個(gè)人如何操控他自私的情感和行為。首先出現(xiàn)于20世紀(jì)初期的英國。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家從福利觀點(diǎn)或最大化原則出發(fā)，對經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行予以社會評價(jià)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。邊沁的功利主義原則是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

1920年，A.C.庇古的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的出版是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家承認(rèn)，英國十分嚴(yán)重的貧富懸殊的社會問題由于第一次世界大戰(zhàn)變得更為尖銳，因而出現(xiàn)以建立社會福利為目標(biāo)的研究趨向，導(dǎo)致福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。1929～1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后，英美等國的一些資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在新的歷史條件下對福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了許多修改和補(bǔ)充。庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱做舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，庇古以后的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)則被稱為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)以來，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)又提出了許多新的問題，正在經(jīng)歷著新的發(fā)展和變化。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到一定階段，必將需要福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)背后所隱含的倫理問題明確地圖了出來進(jìn)行研究，是政策建議和評價(jià)政策所必需的，因此福利經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的教學(xué)，也沿用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的教學(xué)方法。

二、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)

1.由生產(chǎn)可能性曲線向交換與生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)的過渡

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)和交換的帕累托最優(yōu)都可以通過埃奇渥斯盒直接推導(dǎo)出來，唯有交換與生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)需要借助生產(chǎn)可能曲線來獲得。生產(chǎn)可能曲線用來描述在已知條件下，兩種產(chǎn)品之間在用盡所有資源、技術(shù)的情況下所有生產(chǎn)組合的可能的點(diǎn)的軌跡。在一般教材的推導(dǎo)中，首先要借助生產(chǎn)的埃奇沃斯盒得到生產(chǎn)契約曲線，然后遍取生產(chǎn)契約曲線上的每一個(gè)點(diǎn)，得到相應(yīng)的所有最優(yōu)產(chǎn)出量，再通過兩種商品的最優(yōu)產(chǎn)出量變換到另一個(gè)坐標(biāo)系當(dāng)中，才能夠得到生產(chǎn)可能曲線。

通常做法推導(dǎo)的生產(chǎn)可能曲線雖然步驟嚴(yán)謹(jǐn)，但在實(shí)際教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)并不容易單獨(dú)理解，尤其是對于生產(chǎn)可能曲線凹向原點(diǎn)這一特征，需要借助邊際轉(zhuǎn)化率（MRT）隨著橫軸產(chǎn)品數(shù)量的增加也在增加這一個(gè)知識點(diǎn)。這時(shí)候可以脫出福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架，從學(xué)生理解更為深入的機(jī)會成本角度來解釋。生產(chǎn)可能性曲線（生產(chǎn)可能性邊界）凹向原點(diǎn)：因?yàn)闄C(jī)會成本是遞增的，這就意味著生產(chǎn)一單位的某商品，必須要越來越多的減少另一種商品的產(chǎn)量，以獲得生產(chǎn)地一種商品的足夠資源，生產(chǎn)可能性曲線的每點(diǎn)的斜率就代表了該點(diǎn)的邊際商品轉(zhuǎn)換率，隨著`機(jī)會成本的遞增,邊際轉(zhuǎn)換率也越賴越大，所以在機(jī)會成本遞增的條件下，生產(chǎn)可能行曲線是凹向原點(diǎn)的。在解釋清楚生產(chǎn)可能曲線的特點(diǎn)以后，在生產(chǎn)可能曲線上任取一點(diǎn)引埃奇沃斯盒，就可以完成生產(chǎn)與交換帕累托最優(yōu)結(jié)果的推導(dǎo)。

2.一般均衡理論的教學(xué)

一般均衡理論是1874年法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯在《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》一書中首先提出的。瓦爾拉斯認(rèn)為，整個(gè)經(jīng)濟(jì)處于均衡狀態(tài)時(shí)，所有消費(fèi)品和生產(chǎn)要素的價(jià)格將有一個(gè)確定的均衡值，它們的產(chǎn)出和供給，將有一個(gè)確定的均衡量。瓦爾拉斯認(rèn)為各種商品和勞務(wù)的供求數(shù)量和價(jià)格是相互聯(lián)系的，一種商品價(jià)格和數(shù)量的變化可引起其它商品的數(shù)量和價(jià)格的變化。所以不能僅研究一種商品、一個(gè)市場上的供求變化，必須同時(shí)研究全部商品、全部市場供求的變化。只有當(dāng)一切市場都處于均衡狀態(tài)，個(gè)別市場才能處于均衡狀態(tài)。推導(dǎo)一般均衡理論的過程并不是現(xiàn)階段本科生能夠理解的，所以關(guān)于一般均衡理論的假設(shè)以及后來經(jīng)濟(jì)學(xué)家對一般均衡理論的深入研究都盡量不要給學(xué)生講的太過深入，只要把大的框架，即一般均衡理論的研究背景及研究意義講解清楚即可。

一般均衡理論的存在性問題和試探過程要著重理清脈絡(luò)，而理論的互動作用的推導(dǎo)則要借助簡化的市場的經(jīng)濟(jì)情況。一般是設(shè)置四個(gè)市場，其中兩個(gè)是產(chǎn)品市場，兩個(gè)是要素市場，從四個(gè)市場都達(dá)到均衡的狀態(tài)開始，假設(shè)某一個(gè)市場因變動難以維持均衡，從而影響其它三個(gè)市場，而三個(gè)市場轉(zhuǎn)而又會引起該市場的變動，層層深入，讓學(xué)生更好的理解一般均衡的含義，從而對福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中完全競爭市場的特點(diǎn)有更好的理解。

3.福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理是指在經(jīng)濟(jì)主體的偏好被良好定義的條件下，帶有再分配的價(jià)格均衡都是帕累托最優(yōu)的。而作為其中的特例，任意的市場競爭均衡都是帕累托最優(yōu)的。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理告訴我們，不管初始資源配置怎樣，分散化的競爭市場可以通過個(gè)人自利的交易行為達(dá)到瓦爾拉斯均衡，而這個(gè)均衡一定是帕累托有效的配置。介紹這個(gè)定理關(guān)鍵是要講清楚該定理的前提條件：（1）充分競爭；（2）沒有信息不對稱；（3）沒有外部性。第一條經(jīng)濟(jì)學(xué)家的方案比較簡單，那就引入競爭在多數(shù)情況下都是遭到經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對的。在這點(diǎn)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家與消費(fèi)者是保持一致的。競爭對消費(fèi)者是有利的，對廠商是不利的。信息不對稱和外部性，都是市場失靈的經(jīng)典原因。這大概也是我們需要政府的原因，政府是用來提供那些市場無法提供的東西的，而不是應(yīng)該用來替代市場的，原因是因?yàn)閯偛耪f的第一定理。完全達(dá)到三個(gè)前提是不可能的，所以福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理只是一種理想中的狀態(tài)。

三、注意事項(xiàng)

1.關(guān)于基數(shù)效用論與序數(shù)效用論

舊福利主義者更青睞基數(shù)效用論，他們認(rèn)為效用是可以計(jì)量并可以加總求和的。表示效用大小的計(jì)量單位被稱為效用單位。因此，效用的大小可以用基數(shù)來表示，正如長度單位可以用米來表示一樣，貨幣也必須服從邊際效用遞減規(guī)律。既然如此，由于富人持有的貨幣量大于窮人，所以前者的邊際效用小于后者。如果把一元錢從富人那里轉(zhuǎn)移到窮人那里，整個(gè)社會的效用就會增加。所以，邊際效用遞減規(guī)律可以成為收入平均化的理論依據(jù)。所以新福利主義者更傾向于序數(shù)效用論。但這并不是說基數(shù)效用論就不對，序數(shù)效用論就對。事實(shí)上當(dāng)新福利經(jīng)濟(jì)由于阿羅不可能定理陷入窘境的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)更應(yīng)該把基數(shù)效用論與序數(shù)效用論聯(lián)合起來研究，這是應(yīng)該讓學(xué)生了解的。

2.關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)萬能

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理肯定了完全競爭市場的本質(zhì)在于可以最有效的分配資源、配置產(chǎn)品，可以到達(dá)帕累托最優(yōu)，而福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理則保證了這種最優(yōu)狀態(tài)的存在。不過，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)定理都要求有嚴(yán)格的假設(shè)條件：如市場上所有人都是價(jià)格接受者，消費(fèi)者追求效用最大化，生產(chǎn)者追求利潤最大化；市場經(jīng)濟(jì)與理想化的完全競爭機(jī)制充分接近等。事實(shí)上，這兩個(gè)定理的條件都是很難滿足的，其“主要是一個(gè)信仰和意識形態(tài)的問題”。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚明霞.福利經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社，2005.

第8篇

關(guān)鍵詞：中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)方法；課程定位

中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）38-0127-03

《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是財(cái)經(jīng)類相關(guān)專業(yè)本科生的基礎(chǔ)性課程，《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》則是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科生和研究生的一門專業(yè)核心課程。它是專科生、本科生《初級經(jīng)濟(jì)學(xué)》和研究生《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》之間的一門過渡性課程。《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》在教學(xué)中處于承上啟下的地位，國外一般是致力于攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位的高年級本科生必修課程；國內(nèi)則對《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》安排各不相同，在師資力量較強(qiáng)的高校，如“211”和“985”高校一般在大學(xué)二年級或者三年級開設(shè)這門課程，選用的教材多為國外原版英文教材；師資力量一般，但擁有碩士點(diǎn)的學(xué)校通常在研究生一年級階段開設(shè)這一課程，選用的教材多為中文版的國外教材；師資力量薄弱的學(xué)校大多沒有在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)開設(shè)《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》這一課程。從一般意義上來講，《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門培養(yǎng)本科生的經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺和提升科研興趣的基礎(chǔ)性課程，也是一門讓學(xué)生更為深刻的認(rèn)識經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論和解讀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性課程，還是一門提升經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知能力和為進(jìn)一步學(xué)習(xí)高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的先導(dǎo)課程。《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》與《初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》相比較而言，在教學(xué)中更注重知識體現(xiàn)論證的嚴(yán)密性和實(shí)證性，更注重宏觀經(jīng)濟(jì)知識的適用性；與《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》相比，《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》更具體，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)連接的更緊密。筆者所在的學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)為國家第二類特色專業(yè)，《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是本科生專業(yè)核心課程之一，本校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)大學(xué)二年級第二學(xué)期開設(shè)《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》。盡管在教授《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過初級經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是考慮到學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)屬于文科和理科兼招專業(yè)，而且生源較廣，不同的背景的學(xué)生對《初級宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的體會不盡相同，因此中級宏觀成為了本專業(yè)學(xué)生進(jìn)一步深入了解經(jīng)濟(jì)學(xué)、培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺的核心課程。在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，基于《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，將《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》定位為培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科生經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺和科研興趣的基礎(chǔ)性課程、后續(xù)高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的先導(dǎo)課程、為研究生階段學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件的補(bǔ)習(xí)課程以及認(rèn)識經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的實(shí)踐性課程。筆者就《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)經(jīng)歷對最近幾年來的教學(xué)實(shí)踐做一個(gè)總結(jié)，談?wù)劇吨屑壓暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)》在教學(xué)當(dāng)中定位的體會，希望能為隨后本校將要進(jìn)行的本科階段《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)改革進(jìn)行有益的探索。

一、《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是《初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的過渡性課程

《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是《初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的過渡性課程。《初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)使用的教材基本都是國內(nèi)著名專家和學(xué)者們編撰的經(jīng)典教材。這些教材所涉及的內(nèi)容、確立的理論體系、章節(jié)構(gòu)成基本一致，因此教材特點(diǎn)也相似。一般認(rèn)為《初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)重點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的傳授、解讀經(jīng)濟(jì)學(xué)章節(jié)之間的關(guān)系，厘清經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的融會貫通。在這一教學(xué)目標(biāo)的要求下，加之教材所具有的嚴(yán)謹(jǐn)性特點(diǎn)的約束之下，《初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)格且豐富、教學(xué)手段單一、有較強(qiáng)的數(shù)學(xué)化傾向。《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》一般直接選用國外原版英文教材，目前國內(nèi)只有極少數(shù)“985”高校針對本科生開設(shè)《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，多數(shù)學(xué)校的這一課程是在研究生階段或者博士階段開設(shè)，選用教材各不相同，但多為英文原版教材。《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》除了有系統(tǒng)性、連續(xù)性強(qiáng)的理論外，還有若干的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)專題問題的研究。因此，《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》與《初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》所涉及的理論研究方法、理論構(gòu)建方式以及理論體系完全不同。《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究方法的先進(jìn)性，注重學(xué)科前沿性問題的探討，授課內(nèi)容多以專題的形式展開，知識體系的完整性存在一定的缺陷，在授課方式上相比《初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》而言也是多樣的，較多的采用presentation和seminar形式。《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》則正好處于兩者之間，中級課程的目的在于讓學(xué)生較為全面、深刻地理解宏觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)從具有“基礎(chǔ)理論”到掌握“系統(tǒng)理論”的飛躍。如果說《初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是讓學(xué)生運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來認(rèn)知宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，那么《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》就是讓學(xué)生獲取一種解讀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。通過《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生能夠在觀察社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)總結(jié)歸納出一定的規(guī)律，并結(jié)合相應(yīng)的宏觀經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行深入的分析，得到該現(xiàn)象的合理解釋。相對于《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》而言，《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》所建立起來的理論體系邏輯更加嚴(yán)密，所涉及的內(nèi)容更加豐富，能夠彌補(bǔ)其理論完整性的不足；《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》所研究的問題，與經(jīng)濟(jì)社會聯(lián)系更加緊密、更具有普遍性和一般性，其現(xiàn)實(shí)意義更明顯，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作用更加直接明顯；《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》研究問題所使用的方法和工具相對《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》而言比較簡單，更容易讓人理解和接受，不至于經(jīng)濟(jì)學(xué)過分的“貴族化”。如果說《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》對多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生來說是可望不可即的奢侈，那么《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》就是低調(diào)的奢華。

二、《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是解讀其他經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的基礎(chǔ)性課程

《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是解讀其他經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的基礎(chǔ)性課程。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論功底和分析工具的運(yùn)用，這也是進(jìn)行科學(xué)研究的基礎(chǔ)。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的內(nèi)容廣泛，所采用的研究方法多樣，譬如《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》等課程所涉及的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和知識充滿著復(fù)雜的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，缺乏現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)背景的融入和經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵的解讀；制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等所研究的問題專業(yè)而深入，既可能有復(fù)雜的數(shù)理模型，又可能有論證嚴(yán)密且極其抽象的理論描述，也可能有復(fù)雜實(shí)證分析，還可能有充滿爭議的案例。學(xué)生若沒有學(xué)習(xí)《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，若不能夠在一定程度上提高自身經(jīng)濟(jì)學(xué)修養(yǎng)，一般理解起來就相對困難，不能夠了解數(shù)學(xué)背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義，或?qū)?jīng)濟(jì)學(xué)的真實(shí)世界背景了解不深，同時(shí)也容易被數(shù)學(xué)公式和符號所迷惑，從而影響學(xué)生的其他課程學(xué)習(xí)效果，同時(shí)還會降低科研興趣和科研能力，也可能使得少數(shù)學(xué)生對自己過度自信，在解讀問題時(shí)容易出現(xiàn)理解的偏差，從而產(chǎn)生知識應(yīng)用上的偏誤。

三、《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生科學(xué)研究的基礎(chǔ)課程

《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是筆者所在學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生科學(xué)研究的基礎(chǔ)課程。作為國家二類特色專業(yè)，科研是本院經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的一大特色。本院對本科生發(fā)表學(xué)術(shù)論文和申報(bào)科研課題給予獎(jiǎng)勵(lì)，并專門針對本科生制定了科研計(jì)劃和獎(jiǎng)勵(lì)辦法。筆者認(rèn)為科學(xué)研究必須由興趣使然才能持久、才能出成果，科研興趣是學(xué)生從事科研的基礎(chǔ)和動力。《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)與學(xué)生的科研興趣有緊密的聯(lián)系。首先，在涵蓋的內(nèi)容上，《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》比初級和高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更為廣泛，《初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》更注重宏觀經(jīng)濟(jì)理論的一般性，缺乏深度和廣度，而《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》更密切的關(guān)注宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的前沿性問題，雖有深度，但太難問題也比較專一。其次，從《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》提供的理論供給來看，要遠(yuǎn)多于《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》。再次《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象結(jié)合更為密切，留給學(xué)生解答和提供思考的空間要大于初級課程。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，重在解釋現(xiàn)實(shí)世界。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗里德曼曾經(jīng)說過，誰能夠解釋中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，誰就能夠獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。中國作為發(fā)展中大國，不同于西方一般市場經(jīng)濟(jì)國家，也不同于世界上絕大多數(shù)發(fā)展中國家。中國有著自己特殊的國情和歷史，中國現(xiàn)階段需要迫切解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和需要解決的現(xiàn)實(shí)問題，并不需要運(yùn)用到高深的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材所提及的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱點(diǎn)和前沿問題，但是又并非初級經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識輕易能夠解釋清楚的。若忽視《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)，往往會導(dǎo)致學(xué)生無法將已經(jīng)學(xué)習(xí)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識應(yīng)用到分析和研究實(shí)踐之中，這樣的脫節(jié)當(dāng)然會影響學(xué)生的科研興趣和科研能力的培養(yǎng)。

四、《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是認(rèn)識經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的實(shí)踐性課程

《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是認(rèn)識經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的實(shí)踐性課程。目前，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)招生過程中絕大多數(shù)學(xué)校更愿意招理科生。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科生多數(shù)為理科生，這一類學(xué)生在學(xué)習(xí)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》時(shí)相比《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》要難度更大一些，因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)更具有邏輯性和系統(tǒng)性，基本理論都是從行為主體的理性出發(fā)，運(yùn)用最優(yōu)化的方法推導(dǎo)出各個(gè)微觀主體的行為選擇，這一思路與理科生的思維方式比較接近。《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》則不然，在其對復(fù)雜的宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和解釋的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往無法達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)知，意見分歧大，爭論激烈。也就形成了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多流派，這些學(xué)說基本都無法做到同時(shí)具備邏輯一致性、與事實(shí)保持一致和成功預(yù)測的要求。這就容易使得學(xué)生對《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》產(chǎn)生困惑，因此，《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的開設(shè)，就能夠比《初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》更為深入地學(xué)習(xí)現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)流派，更細(xì)致地了解各個(gè)流派產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)背景，更清楚地了理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn)和發(fā)展。在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)流派的過程中，學(xué)生將接觸到不同的分析方法，如歸納、演繹、經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)和歷史的分析等，因此從一定程度上來說，這一學(xué)習(xí)過程也是學(xué)生們對經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的進(jìn)一步學(xué)習(xí)、適應(yīng)和掌握的過程。

五、《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是為研究生階段學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件的補(bǔ)習(xí)課程

《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》還是為研究生階段學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件的補(bǔ)習(xí)課程。隨著大學(xué)本科教育的普及，本科層次的學(xué)習(xí)已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要，也不能完全滿足企業(yè)的需求，研究生教育就成為了很多學(xué)生的必然選擇。筆者所在的學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)特色專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情高，學(xué)習(xí)積極主動也卓有成效，按照特色專業(yè)建設(shè)的要求，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科生考研錄取率要達(dá)到一定的要求。要保證這一研究生錄取率，專業(yè)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)，如《初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》必不可少。當(dāng)然，《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的開設(shè)和學(xué)習(xí)主要是能夠讓學(xué)生更好地理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，增強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解和認(rèn)識。然而值得注意的是，一些重點(diǎn)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)研究生入學(xué)考試所指定的教材直接為中級教材，還有一些大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)研究生入學(xué)考試試題難度很大，而且與現(xiàn)實(shí)關(guān)系緊密，如果不系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，難以在專業(yè)課程上取得優(yōu)秀的成績。

參考文獻(xiàn)：

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[3]戰(zhàn)勇.在反思和創(chuàng)新中學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].學(xué)術(shù)問題研究（綜合版），2008，（1）.

第9篇

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際效用分析 

邊際效用作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)理論的基礎(chǔ)概念，對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有推動作用，邊際分析法作為標(biāo)記效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要表現(xiàn)形式，對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論具有重要的分析作用，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只有掌握邊際效用的相關(guān)知識，才能夠?qū)ξ⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更好的理解能力，從而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。 

一、關(guān)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)-邊際效用的相關(guān)概念 

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)主要分支，是一門以社會中的單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為作為研究主要目標(biāo)的科學(xué)，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱為市場經(jīng)濟(jì)學(xué)。 

2、邊際效用 

邊際效用的含義是，在一定的時(shí)間內(nèi)，由于消費(fèi)者新增的一個(gè)單位的商品或是服務(wù)所帶來的相關(guān)的新增效用，也就是說，在外界相關(guān)條件不變的情況下，某種商品隨著消費(fèi)量的增加，從此件商品增加的每一個(gè)消費(fèi)單位之中所獲得的滿足程度被稱之為邊際效用。在邊際效用中，商品的消費(fèi)量是自變量，由商品消費(fèi)量增加而產(chǎn)生的效用是因變量。 

3、邊際效用的遞減規(guī)律 

首先假定消費(fèi)者對某一商品的消費(fèi)量保持不變，那么，該消費(fèi)者從此件商品所增加的每一個(gè)消費(fèi)單位中所獲得效用的增量是遞減的，這就是邊際效用的遞減規(guī)律，通過對該規(guī)律的透徹掌握，可以幫助人們更好的理解消費(fèi)者所進(jìn)行的消費(fèi)行為。 

二、在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立和發(fā)展的過程中邊際效用的意義 

1、邊際效用對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義 

邊際效用對與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用，通俗的來說，正是由于邊際效用的出現(xiàn)，才使得商品使用價(jià)值、消費(fèi)者消費(fèi)目的以及消費(fèi)者消費(fèi)感受三者進(jìn)行了緊密的聯(lián)系，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也通過邊際效用的幫助對消費(fèi)者在收入確定的情況下，針對商品價(jià)格的約束所表現(xiàn)出來的理性消費(fèi)的行為進(jìn)行更為深入的研究。因此，邊際效用在很大程度上使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從傳統(tǒng)的唯物主義的困境中得以解放，使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門具有實(shí)際意義的社會科學(xué)。 

2、邊際分析法對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義 

邊際分析法從根本上來說就是一種針對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行分析的方法，通過把進(jìn)行追加的支出和收入進(jìn)行比較，得出數(shù)值相等時(shí)的臨界點(diǎn)，也就是所得利益、投入資金以及輸出過程中產(chǎn)生的損失相等時(shí)的點(diǎn)。隨著邊際分析法的逐漸普及，對不同經(jīng)濟(jì)變量間的數(shù)量關(guān)系進(jìn)行分析的可能性大大提高，這對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義在于可以通過科學(xué)的方法對各種經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，同時(shí)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)均衡分析奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用除了應(yīng)用范圍最廣的遞減規(guī)律以外，還包括成本的遞增規(guī)律、產(chǎn)品邊際轉(zhuǎn)換率的遞增規(guī)律等等，由此可以看出，邊際分析法在經(jīng)濟(jì)學(xué)家對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的過程中占據(jù)著重要的地位。 

三、對邊際效用中遞減規(guī)律問題的分析 

1、邊際效用是否唯心 

雖然消費(fèi)者自身的心理因素會在一定程度上影響在對商品進(jìn)行消費(fèi)的過程中給消費(fèi)者帶來的滿足感，即商品的邊際效用，但是，由于消費(fèi)者具有個(gè)體差異性，所以不同的消費(fèi)者必然會擁有不同的消費(fèi)偏好和傾向，這就決定了不同的消費(fèi)者對于同樣一件商品在效用評價(jià)方面必然會有所不同，但是并不能因此把依存于讓消費(fèi)者心理而產(chǎn)生的效用評價(jià)與心理學(xué)或是唯心主義劃上等號。雖然社會的經(jīng)濟(jì)和科技正處于高速發(fā)展的過程之中，但是在現(xiàn)階段人類所達(dá)到的科技水平仍舊具有極大的局限性，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法直觀的對消費(fèi)者在進(jìn)行商品消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的相應(yīng)的邊際效用進(jìn)行衡量，但是并不能以此而否認(rèn)邊際效用的存在，因?yàn)樵趯ι唐愤M(jìn)行消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的商品效用是可以被消費(fèi)者所感知的，商品關(guān)于物質(zhì)方面的屬性以及消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的主觀感受都是有客觀依據(jù)所支持的，由此可以看出，邊際效用是客觀存在的，而并非是由消費(fèi)者的心理因素所虛構(gòu)出來的，但是想要對邊際效用的存在進(jìn)行否定卻是一件無法完成的事情，因此，作為具有客觀存在性的邊際效用與唯心主義從本質(zhì)上就背道而馳。 

2、邊際效用的遞減規(guī)律是否唯心 

通常情況下經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，消費(fèi)者所共有的生理和心理基礎(chǔ)是邊際效用的遞減規(guī)律具有普遍適用性的原因，這里需要重點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的是，雖然邊際效用的遞減規(guī)律是依托于消費(fèi)者的心理活動而產(chǎn)生的，但是這與唯心主義具有本質(zhì)上的不同。雖然邊際效用的遞減規(guī)律無法通過實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的衡量，但是，通過在可控的條件下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)將邊際效用的遞減規(guī)律進(jìn)行了證實(shí)，這說明邊際效用的遞減規(guī)律同樣是客觀存在的。所以，不能因?yàn)檫呺H效用的遞減規(guī)律的產(chǎn)生是以消費(fèi)者主觀的心理感受為基礎(chǔ)，就認(rèn)為該規(guī)律是主觀唯心的，如果僅僅因?yàn)闊o法被衡量就說邊際效用的遞減規(guī)律是唯心主義的，那么我們就會進(jìn)入思想的誤區(qū)，從而影響邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用。 

3、貨幣在應(yīng)用邊際效用時(shí)是否遵循遞減規(guī)律 

著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾在《世界經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中提出了“貨幣具有邊際效用的遞減規(guī)律”這一觀點(diǎn)，但是由于貨幣具有流通手段、價(jià)值尺度、儲藏手段以及交易媒介四種職能，不同的職能具有較大的差異性，因此，馬歇爾提出的理論僅僅適用于貯藏手段和價(jià)值尺度這兩種貨幣職能，這是由于邊際效用在應(yīng)用到消費(fèi)的過程中時(shí)，針對商品具有普遍適用性的原則。但是對于貨幣的儲藏手段這一職能來說，邊際效用的遞減規(guī)律即使適用，也只有在擁有了大量貨幣的人身上才能體現(xiàn)。除此之外，由于過量發(fā)行貨幣而導(dǎo)致的通貨膨脹也可以從另一個(gè)角度當(dāng)做是邊際效用的遞減規(guī)律的應(yīng)用，所以，在貨幣的發(fā)行量正常并且進(jìn)行正常流通的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在消費(fèi)者收入既定的情況下，對通過商品價(jià)格的約束所形成的理性的消費(fèi)行為進(jìn)行研究的過程中，就可以對由于通貨膨脹的原因而造成的邊際效用的遞減規(guī)律進(jìn)行忽略。但是需要特別注意的是，對于除了以上兩種貨幣職能之外剩下的流通手段和交易媒介的職能來說，邊際效用的遞減規(guī)律并不適用。實(shí)際上，邊際效用的遞減規(guī)律在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有普遍適用的特性，該規(guī)律是一個(gè)具有客觀存在性的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同時(shí)它又沒有特定的階級屬性，并且不以任何人的主觀意志而轉(zhuǎn)移。最后一點(diǎn)，由于我們生活在一個(gè)多層次的世界，而經(jīng)濟(jì)只是占據(jù)了世界中的某一個(gè)層次，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多時(shí)候都與法律和政治緊密相連，這種情況的出現(xiàn)就導(dǎo)致了某一現(xiàn)象通過微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中邊際效用的相關(guān)知識進(jìn)行分析具有合理性，但是在法律或政治的層面上來看，就無法實(shí)行，因而，在運(yùn)用邊際效用進(jìn)行微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展的過程中，需要與其他領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合，避免不必要的損失。 

綜上所述，邊際效用的合理應(yīng)用對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有無法替代的重要作用，這就需要經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者不斷提高自身的專業(yè)知識水平，通過對邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用到的相關(guān)知識進(jìn)行透徹的理解，達(dá)到促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的目的。參考文獻(xiàn)： 

[1]黎有.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在教學(xué)中的應(yīng)用研究——“邊際效用”分析[J].金田，2013（04）：172. 

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[3]陳凱.基于習(xí)慣形成和地位尋求的中國居民消費(fèi)行為研究[D].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2015. 

第10篇

Abstract： The transport demand is one of the important parts of transport market structure， it and transportation supply is the dialectical unification relations. The transport demand is the cause of to generate transportation supply； transport demand can be achieved must through the transportation supply. This paper mainly reviewed the transportation demand theory on the basis of previous studies on the transportation demand theory.

關(guān)鍵詞： 運(yùn)輸需求；運(yùn)輸市場結(jié)構(gòu)；運(yùn)輸供給

Key words： transport demand；transport market structure；transportation supply

中圖分類號：U11 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）36-0289-02

0 引言

運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對運(yùn)輸市場結(jié)構(gòu)的分析主要是從運(yùn)輸需求和運(yùn)輸供給兩個(gè)方面對其進(jìn)行研究的，因?yàn)檫@是運(yùn)輸市場兩個(gè)重要的組成部分。離開了運(yùn)輸需求或是運(yùn)輸供給去談運(yùn)輸市場毫無意義。運(yùn)輸需求和運(yùn)輸供給是相輔相成，辯證統(tǒng)一的關(guān)系，運(yùn)輸需求是產(chǎn)生運(yùn)輸供給的原因，運(yùn)輸供給是運(yùn)輸需求得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。只有運(yùn)輸需求和運(yùn)輸供給同時(shí)存在并不斷發(fā)展的情況下才產(chǎn)生了運(yùn)輸市場。也就是說運(yùn)輸市場為運(yùn)輸需求和運(yùn)輸供給的發(fā)展和演進(jìn)提供了一個(gè)基礎(chǔ)的平臺。本文主要是對運(yùn)輸需求理論在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)。本文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和寫作思路主要是從以下這幾個(gè)方面展開的。

1 運(yùn)輸需求的概念

在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，運(yùn)輸需求理論是從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者需求理論中發(fā)展而來的，需求主要包括兩個(gè)方面的涵義：第一個(gè)方面，由于消費(fèi)者的消費(fèi)嗜好產(chǎn)生了各種不同的，是消費(fèi)者純粹主觀上的需要；第二個(gè)方面，由于消費(fèi)者的消費(fèi)狀況會受到其收入水平的影響，因此，在實(shí)際的消費(fèi)活動中，消費(fèi)者會根據(jù)自己的支付能力來決定他的消費(fèi)方案。所以說，需求是消費(fèi)者主觀偏好與客觀支付能力的有機(jī)統(tǒng)一。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中基于前面所講的兩個(gè)實(shí)現(xiàn)需求的條件，有關(guān)學(xué)者把需求定義為：在其他條件相同時(shí)，在一定價(jià)格水平的基礎(chǔ)上，消費(fèi)者愿意并且能夠購買的商品數(shù)量。

1.1 現(xiàn)有理論對運(yùn)輸需求的界定 對運(yùn)輸需求理論概念研究的過程中，運(yùn)輸需求的概念是最為基礎(chǔ)的，其他運(yùn)輸理論的概念都是在運(yùn)輸需求概念的基礎(chǔ)上展開研究和討論的。現(xiàn)有理論中，好多學(xué)者對運(yùn)輸需求概念的定義各有不同。北京交通大學(xué)教授榮朝和老師把運(yùn)輸需求定義為：“運(yùn)輸需求是社會經(jīng)濟(jì)生活中人與貨物空間位移方面所提出的有支付能力的需要”。從中可以看出支付能力和需求的愿望是運(yùn)輸需求得以實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)必要的條件。陳貽龍老師認(rèn)為：“運(yùn)輸需求是指在一定時(shí)期內(nèi)，一定價(jià)格水平下，社會經(jīng)濟(jì)生活在貨物與旅客空間位移方面所提出的具有支付能力的需要”。從中可以看出，運(yùn)輸需求的實(shí)現(xiàn)同樣也要具備兩個(gè)條件，即實(shí)現(xiàn)位移的愿望和具備一定的支付能力，缺少其中的任何一個(gè)條件，運(yùn)輸需求都不能得以實(shí)現(xiàn)。肖建明老師認(rèn)為：“運(yùn)輸需求與運(yùn)輸需要是不相同的。運(yùn)輸需求是由于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人與貨物在空間位移方面所提出的有支付能力的需要。具有實(shí)現(xiàn)位移的愿望，同時(shí)具有支付能力是形成運(yùn)輸需求的必要條件。”以上對運(yùn)輸需求概念的定義雖然在表述上有差異，但在本質(zhì)上沒有什么大的區(qū)別，都體現(xiàn)出了運(yùn)輸需求實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)必要條件：產(chǎn)生位移的愿望和具備一定的支付能力。

在以上理論研究的基礎(chǔ)上，長安大學(xué)吳群琪教授和孫啟鵬教授對運(yùn)輸需求的概念重新進(jìn)行了界定，他們認(rèn)為運(yùn)輸需求的內(nèi)涵是：一切有利于國民經(jīng)濟(jì)及社會會發(fā)展的對人與物的位移的需要。從中可以看到該定義與現(xiàn)有眾多理論的不同之處在于少了一個(gè)約束條件，即一定的支付能力。新理論中提出了無效運(yùn)輸需求這一新的概念，把運(yùn)輸需求分為有效的運(yùn)輸需求和無效的運(yùn)輸需求，其中無效的運(yùn)輸需求是指運(yùn)輸供給條件不足或是沒有支付能力的運(yùn)輸需求。因此，在對運(yùn)輸需求概念界定的時(shí)候去掉了支付能力這一個(gè)約束條件。運(yùn)輸需求的這一內(nèi)涵表明，在研究運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)理論的過程中，應(yīng)該在能以最大限度滿足運(yùn)輸需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而不能只是局限于現(xiàn)有的理論，在現(xiàn)有的運(yùn)輸供給條件下被動滿足運(yùn)輸需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

1.2 運(yùn)輸需求產(chǎn)生的原因 現(xiàn)實(shí)生活中，人們的生活需求有多種多樣，其中運(yùn)輸需求可以說是無處不在，無處不有的，它遍布在人類生活的每一個(gè)角落。現(xiàn)將運(yùn)輸需求產(chǎn)生的原因歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：

1.2.1 自然資源分布的不均衡性。由于任何一個(gè)地區(qū)都不可能提供給當(dāng)?shù)鼐用袼璧娜魏挝锲罚虼耍枰煌胤交虻貐^(qū)之間的不同產(chǎn)品互通有無來實(shí)現(xiàn)人們多樣的產(chǎn)品需要。

1.2.2 現(xiàn)代社會的高度物質(zhì)文明依賴于專業(yè)化分工，而大工業(yè)既需要從各地獲得不同的原材料，也需要為自己的產(chǎn)品在不同的地方開拓銷售市場。

1.2.3 由于運(yùn)輸業(yè)的不斷發(fā)展和運(yùn)輸系統(tǒng)的完善，有助于實(shí)現(xiàn)由技術(shù)革新、自動化、大批量生產(chǎn)與銷售以及研究與開發(fā)活動支持的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

1.2.4 在軍事與政治方面，運(yùn)輸有史以來都承擔(dān)著重要的角色。對一個(gè)國家內(nèi)部而言，一個(gè)良好的運(yùn)輸系統(tǒng)可以支持有效的國防和政治上的凝聚力；在實(shí)行外交方面，強(qiáng)大的運(yùn)輸能力是一個(gè)國家強(qiáng)盛的重要標(biāo)志，在歷史上那些實(shí)行海外侵略和進(jìn)行殖民統(tǒng)治的國家，它們都具有強(qiáng)大的交通運(yùn)輸能力。

1.2.5 良好的交通運(yùn)輸條件可以增加人與人、地區(qū)與地區(qū)、國家運(yùn)國家之間的文化，政治，軍事等各個(gè)方面的交流。而且有助于解決由于地域不同而產(chǎn)生的眾多問題；對于那些不發(fā)達(dá)的國家，建立良好的交通運(yùn)輸條件還能解除一些地區(qū)封閉的狀態(tài)。

1.2.6 良好的交通運(yùn)輸條件使得人們可以在自己的居住地點(diǎn)、工作地點(diǎn)以及日常購物、休閑地點(diǎn)之間可以做出很多的選擇和安排，這在很大的程度上影響了人們的生活方式。

1.3 運(yùn)輸需求的要素 運(yùn)輸需求主要有七大要素，具體內(nèi)容體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、運(yùn)輸需求量。通常用貨運(yùn)量和客運(yùn)量來表示，主要是用來說明客運(yùn)需求和貨運(yùn)需求的數(shù)量和規(guī)模大小。

第二、流向。是指旅客或貨物在空間位移方面的空間走向，從中可以看出客貨位移的出發(fā)地和目的地。

第三、運(yùn)輸距離。是指旅客或貨物發(fā)生空間位移的起始點(diǎn)和目的地之間的距離。

第四、運(yùn)輸價(jià)格。是指運(yùn)輸單位重量或者體積的貨物和運(yùn)輸每位旅客所需要的運(yùn)輸費(fèi)用。

第五、運(yùn)送時(shí)間。也稱流時(shí)，是指旅客和貨物在完成整個(gè)空間位移過程中所用的時(shí)間。

第六、送達(dá)速度。也稱流速，是指貨物或旅客在完成整個(gè)空間位移過程中單位時(shí)間內(nèi)位移的距離。

第七、運(yùn)輸需求結(jié)構(gòu)。是按照不同貨物種類，不同旅客出行目的或不同運(yùn)輸出行距離等條件對運(yùn)輸需求進(jìn)行不同的分類。

2 運(yùn)輸需求的特點(diǎn)

人們的生活需求有多種多樣，運(yùn)輸需求是其中之一，它存在于人們生活的每個(gè)角落，與其他商品的需求相比，運(yùn)輸需求具有自己獨(dú)有的特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下方面：

第一、運(yùn)輸需求的派生性。現(xiàn)有理論認(rèn)為運(yùn)輸需求總體上是一種派生性需求，他是由本源性需求派生出來的需求，也就是說人們出行的最終目的并不是位移本身，而運(yùn)輸需求只是人們能達(dá)目的的一個(gè)必須的環(huán)節(jié)。即運(yùn)輸需求是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)其生產(chǎn)、生活中的其他需求。

第二、運(yùn)輸需求的廣泛性。在人們生活的每一個(gè)角落，我們都可以看到運(yùn)輸需求的影子，運(yùn)輸業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，他作為一個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)部門，任何社會活動都不可能脫離運(yùn)輸業(yè)而獨(dú)立的發(fā)展，所以說運(yùn)輸業(yè)與其他商品和服務(wù)的需求相比具有廣泛性，它帶動了其他部門的發(fā)展，是一種帶有普遍性的需求。

第三、多樣性。運(yùn)輸需求分為旅客運(yùn)輸需求和貨物運(yùn)輸需求兩大類。在貨物運(yùn)輸中，由于貨物的種類、性質(zhì)等方面的不同會產(chǎn)生不同的運(yùn)輸需求；在客運(yùn)方面，由于旅客出行的目的、收入水平、自身身份的不同而引起對運(yùn)輸服務(wù)質(zhì)量的不同要求，這必然導(dǎo)致運(yùn)輸需求的多樣性。

第四、空間的特定性。因?yàn)檫\(yùn)輸需求是對旅客或貨物在空間位移方面的要求，因此，這種位移是運(yùn)輸消費(fèi)者指定的兩點(diǎn)之間帶有方向性的位移，即運(yùn)輸需求具有空間的特定性。

第五、時(shí)間的特定性。對于不同出行目的的旅客和不同性質(zhì)的貨物，客運(yùn)需求和貨運(yùn)需求在運(yùn)輸時(shí)間上具有一定的規(guī)律性。例如，春運(yùn)期間，是我國交通運(yùn)客運(yùn)的高峰時(shí)期，此時(shí)的客運(yùn)量顯著高于其他時(shí)間。在蔬菜、瓜果成熟的季節(jié)，那么這類的貨運(yùn)量則會明顯的高于其他時(shí)間。

第六、部分可代替性。在一些情況下，旅客或貨物位移呈現(xiàn)出可代替性，當(dāng)在運(yùn)輸通道中可以配置多種運(yùn)輸方式時(shí)，可以根據(jù)具體的運(yùn)輸環(huán)境和運(yùn)輸條件選擇不同的運(yùn)輸方式。

3 運(yùn)輸需求的影響因素

第一、運(yùn)輸服務(wù)的價(jià)格：

①需求的價(jià)格彈性。

②運(yùn)輸需求的價(jià)格彈性。

③運(yùn)輸需求彈性的影響因素：1）旅行的目的；2）收費(fèi)方法；3）所考慮的時(shí)期；4）價(jià)格變化的絕對水平；5）替代品的多少。

第二、消費(fèi)者的收入水平。

第三、其他運(yùn)輸服務(wù)的價(jià)格。

第四、需求者的偏好。

從以上的幾個(gè)方面我們也可以歸納為這么幾點(diǎn)：即經(jīng)濟(jì)因素，政治、體制、政策因素，技術(shù)因素，運(yùn)輸網(wǎng)的布局與運(yùn)輸能力，市場價(jià)格因素。

4 總結(jié)

運(yùn)輸需求是運(yùn)輸市場結(jié)構(gòu)的重要組成部分，對于任何運(yùn)輸需求理論的研究都是基于運(yùn)輸需求展開的，這是因?yàn)槿魏蔚倪\(yùn)輸活動最初都是基于運(yùn)輸需求而產(chǎn)生的。在現(xiàn)有理論的運(yùn)輸理論中，對運(yùn)輸需求理論已經(jīng)做了大量的研究，但是現(xiàn)有對其的研究并不是那么的完整和全面的。由于科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人們生活水平的改善，則運(yùn)輸需求者對運(yùn)輸需求的要求也在不斷的變化，另外，由于運(yùn)輸環(huán)境和運(yùn)輸條件的復(fù)雜多變，導(dǎo)致了運(yùn)輸需求的多變性和復(fù)雜性，因此，一定要以動態(tài)的模式研究運(yùn)輸需求理論。如此，才能使理論與實(shí)踐達(dá)到吻合目的。

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第11篇

關(guān)鍵詞貨幣理論行為經(jīng)濟(jì)學(xué)有效性

1貨幣理論的演進(jìn)與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)

在貨幣理論的發(fā)展中，對微觀主體的主觀假設(shè)在不斷地演化。以馬歇爾與庇古為首的英國劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)立的現(xiàn)金余額理論中，開始關(guān)注微觀主體的動機(jī)對貨幣需求的影響；凱恩斯發(fā)展了人們持有的貨幣動機(jī)，他認(rèn)為人們持有貨幣主要基于交易動機(jī)、預(yù)防動機(jī)與投機(jī)動機(jī)；現(xiàn)代貨幣數(shù)量論的創(chuàng)立者弗里得曼則提出了適應(yīng)性預(yù)期，他認(rèn)為在適應(yīng)性預(yù)期的條件下，貨幣政策在短期內(nèi)有效，而在長期內(nèi)將是無效的；新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了理性預(yù)期的觀點(diǎn)，在此條件下貨幣政策不管在短期還是在長期都是無效的。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，把心理學(xué)的研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，為微觀主體建立起更為合乎現(xiàn)實(shí)的主觀基礎(chǔ)，從而為貨幣政策的有效性作出了更加有力的解釋。其主觀基礎(chǔ)的特點(diǎn)在于：

（1）風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度。它認(rèn)為人們在面臨不確定條件下，往往會低估了一些只是具有可能性的結(jié)果而相對高估了確定性的結(jié)果，即人們將極不可能的事件視為不能，將極可能的事件視為確定，但將對很不可能的事件被賦予的權(quán)重變大，可能的事件被賦予的權(quán)重變小，其一般會導(dǎo)致人們在贏利前景中具有風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的偏好，而在面對可能虧損的前景時(shí)，人們具有風(fēng)險(xiǎn)喜好的偏好。

（2）心理賬戶。指人們在現(xiàn)實(shí)中趨于將其行為分在不同的心理賬戶中，并基于他們所在的賬戶分別給出不同的反應(yīng)。一般來說，人們的錨定現(xiàn)象（anchoring）與其有關(guān)，它是指人類基于表面特征將特定的事物置于心理賬戶的傾向，從而人們在判斷時(shí)常常看重那些顯著的、難忘的證據(jù)，而量化估計(jì)時(shí)往往受建議的影響。

（3）過于自信的心理。在現(xiàn)實(shí)中，人們對自己的判斷一般過于自信，特別是在自己熟悉的領(lǐng)域。人們的代表性經(jīng)驗(yàn)判斷與其有關(guān)，代表性經(jīng)驗(yàn)判斷是指人們憑借自己的經(jīng)驗(yàn)掌握一些事物的“代表性特征”，在進(jìn)行概率估計(jì)的時(shí)候過分地強(qiáng)調(diào)這一代表性特征，而不考慮其適當(dāng)性。同時(shí)過于自信的心理往往導(dǎo)致人們的過度反應(yīng)、反應(yīng)不足與歷史不相關(guān)的行為特征。

（4）人們的后悔心理與奇幻思維以及準(zhǔn)奇幻思維。后悔心理是指人們哪怕犯很小的錯(cuò)誤都會嚴(yán)厲自責(zé)，而不是從更遠(yuǎn)的背景中去看這種錯(cuò)誤。奇幻思維是指對表面看來具有因果關(guān)系的心理反映與強(qiáng)化，而準(zhǔn)奇幻思維是指人們的行動好象是他們錯(cuò)誤地相信其行動能夠影響結(jié)果，實(shí)際上他們并不相信。分離效應(yīng)與其有關(guān)，它是指人們等到消息顯示后再進(jìn)行決策的傾向，即使這些信息是不重要的。

（5）效用的非對稱性。人們認(rèn)為損失比收益更加令人關(guān)注，較小的損失能夠帶來更大的痛苦。同時(shí)人們對損失與收益的敏感性是遞減的，敏感性遞減是人類認(rèn)識的一個(gè)基本特征，人們的感官功能都體現(xiàn)出心理反應(yīng)是物理變化程度的凹函數(shù)，從而收入和損失的邊際效用一般是其規(guī)模與頻率的減函數(shù)。

（6）應(yīng)用失誤與框架效應(yīng)。應(yīng)用失誤是指人們的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)并不能為人們更加準(zhǔn)確地處理問題，它與人們一般的看法，即認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)有助于消除偏差相背的。而框架效應(yīng)是指人的有限理性，對同一選擇的不同表達(dá)方式可能會引導(dǎo)我們關(guān)注問題的不同方面。

2行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣政策有效性分析

新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在理性預(yù)期的條件下貨幣政策不管在短期還是在長期都是無效的，對產(chǎn)出和就業(yè)等實(shí)際變量沒有影響，這與貨幣政策的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)以及現(xiàn)實(shí)中人們對中央銀行對經(jīng)濟(jì)作用的信息是相違背的。根據(jù)美國聯(lián)儲的最新研究，貨幣政策對GDP的影響是巨大的：貨幣供應(yīng)量每增加一個(gè)百分點(diǎn)，實(shí)際GDP的數(shù)量在一年后大約增加百分之零點(diǎn)五，而在以后的兩年內(nèi)，GDP將持續(xù)增加，直到其增加到相同的百分之一。而貨幣學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家St•Louis所構(gòu)建的模型得到了相似的結(jié)論：貨幣供應(yīng)量每增長一個(gè)百分點(diǎn)，GDP在一年后也將增長大約百分之一，其說明貨幣政策至少在一年內(nèi)將對經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生重要的影響。而基于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅能夠清楚地解釋在合理的行為假設(shè)下，貨幣政策不僅是有效的，而且能夠合理地解釋貨幣政策效力的一些特征。

（1）貨幣政策有效性解釋。基于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，一方面由于人們的錨定心理,“粘性價(jià)格”與“貨幣幻覺”將是合理的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，錨定下將過去的價(jià)格作為新價(jià)格的建議，而新價(jià)格就會趨于過去的價(jià)格，從而被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為非理性的“粘性價(jià)格”，有其存在的合理的心理基礎(chǔ)，同時(shí)由于錨定存在的“貨幣幻覺”也將是人們合理的行為。貨幣幻覺是指人們的經(jīng)濟(jì)決策中未考慮通貨膨脹率，混淆了名義利率與實(shí)際利率的傾向，而錨定的存在使人們在對經(jīng)濟(jì)的決策中以虛變量給出，還是以實(shí)際變量給出，將給出不同的回答。另一方面依據(jù)拇指定律，忽略那些對利潤或效用影響很小的因素，將發(fā)現(xiàn)不管是“粘性的價(jià)格”還是“貨幣幻覺”，其不僅是廣泛存在的合理現(xiàn)象，而且人們按其行事所帶來的成本還是很小的。Akerylof和Yellen證明了在定價(jià)者遵循“拇指法則”（ruleofthumb），即貨幣供應(yīng)量變化后仍然保持價(jià)格不變條件下，其建立的效率工資與壟斷競爭模型能夠遵循“拇指法則”，沒有根據(jù)貨幣供應(yīng)量變化調(diào)整價(jià)格的廠商的損失是比較小的，而貨幣沖擊對產(chǎn)出的影響在這樣的一個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中相對沖擊水平而言是比較大的。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中以近似理性的“拇指法則”解決了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中貨幣政策的有效性問題，更加合理地解釋了貨幣政策的作用。

（2）貨幣政策效力的非對稱性解釋。現(xiàn)實(shí)中貨幣緊縮的時(shí)候，貨幣政策的效力將更加明顯，基于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對其的解釋，主要為貨幣政策傳導(dǎo)中的財(cái)富效應(yīng)與信用供應(yīng)可能性效應(yīng)。財(cái)富效應(yīng)是指由貨幣政策的改變導(dǎo)致貨幣供應(yīng)量的增減而對人們收入的影響，并進(jìn)而影響人們消費(fèi)支出的變化，從而影響貨幣政策有效性現(xiàn)象。基于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，在貨幣擴(kuò)張與收縮同等數(shù)量的條件下，對人們財(cái)富的影響將是不同的。由于人們對損失比收益更為關(guān)注，較小的損失能帶來更大的痛苦，從而在貨幣收縮的條件下貨幣政策的效力將更大，因?yàn)槠洚a(chǎn)生的損失對人們的效用將產(chǎn)生更為重要的影響。信用供應(yīng)可能性效應(yīng)，是指中央銀行調(diào)整貨幣政策時(shí)，在影響銀行準(zhǔn)備金之外，還會引起銀行資產(chǎn)價(jià)格的變動，進(jìn)而改變銀行的流動性和贏利性。當(dāng)貨幣緊縮的時(shí)候，其效應(yīng)也更為明顯，因?yàn)槠淇赡軒淼膿p失將導(dǎo)致更大的痛苦，從而銀行及資金貸出者常采用信用分配措施，對即使愿意支付更高利率的客戶也不愿貸款。

（3）貨幣政策敏感性的解釋。貨幣政策的效力與其敏感性呈正比關(guān)系，而貨幣政策的敏感性與貨幣政策工具使用的頻率呈反比關(guān)系。隨著中央銀行對貨幣政策工具使用的頻繁，人們對其的敏感性將是降低的，從而對經(jīng)濟(jì)的效力也是遞減的。例如，當(dāng)中央銀行第一次降息的時(shí)候，人們對其反映比較敏感，隨著降息次數(shù)的增多人們對其的敏感性將越來越低，而其效力將越來越差。同時(shí)，人們對貨幣政策敏感性還存在著反應(yīng)過度或反應(yīng)不足，其可能與人們的過度自信有關(guān)。在過度自信的環(huán)境下，人們根據(jù)自己的“代表性經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行判斷，當(dāng)人們憑借經(jīng)驗(yàn)掌握貨幣政策的一些“代表性特征”,如利率、貨幣供應(yīng)量等，其對貨幣政策的判斷就只需看這些代表性的特征，而不是了解關(guān)于貨幣政策的全部信息，當(dāng)這些代表性特征相當(dāng)明顯的時(shí)候有可能出現(xiàn)反應(yīng)過度，而不明顯的時(shí)候就會有可能存在反應(yīng)不足。

（4）貨市政策中介目標(biāo)效力的解釋。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后西方國家紛紛放棄以貨幣供應(yīng)量為貨幣政策的中介目標(biāo)，在政策實(shí)施中更多以利率、匯率等價(jià)格性變量為主，一方面由于金融創(chuàng)新使貨幣形態(tài)多樣化和貨幣概念發(fā)生質(zhì)的變化，從而降低了以貨幣供應(yīng)量為中介目標(biāo)的貨幣政策的有效性上，同時(shí)，由于以短期利率為中介目標(biāo)，其中央銀行容易控制，并且信號功能比較強(qiáng)，利率作為中介目標(biāo)成為一個(gè)潮流；另一方面基于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，以利率為中介目標(biāo)的選擇也有合理的心理基礎(chǔ)，它與人們的錨定與過度自信的心理相吻合，由于利率相對于貨幣供應(yīng)量，在金融自由化的條件下其更加具有代表性與典型性，而人們的錨定與過度自信的心理下對貨幣政策的判斷一般更加注重代表性的特征，以利率為中介目標(biāo)貨幣政策的效力將更加顯著。

第12篇

［關(guān)鍵詞］內(nèi)外生交易費(fèi)用；失業(yè)；新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

［中圖分類號］F015 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1008-2670(2011)03-0078-05

［收稿日期］ 2011-03-20

一、引言

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)［1，2］認(rèn)為，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家早已認(rèn)識到景氣循環(huán)及失業(yè)現(xiàn)象與分工的關(guān)系，但新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)由于沒有內(nèi)生個(gè)人的專業(yè)化水平和社會的分工水平，所以不能解釋這種關(guān)系。而凱恩斯以來的許多宏觀經(jīng)濟(jì)模型由于沒有自利行為及其交互作用的微觀基礎(chǔ)，不能像全部均衡模型結(jié)構(gòu)那樣嚴(yán)謹(jǐn)，所以也不能很好地解釋景氣循環(huán)與失業(yè)等宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)由于內(nèi)生了分工水平和市場的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模，所以市場容量、總量需求自然就內(nèi)生了。不再需要宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，所有宏微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都可以在這個(gè)框架內(nèi)得到分析與解釋。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)［2］認(rèn)為失業(yè)是與分工相關(guān)聯(lián)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如果沒有分工，整個(gè)社會都處于自給自足的狀態(tài)時(shí)，也就不存在失業(yè)；當(dāng)整個(gè)社會處于完全分工狀態(tài)，每個(gè)人都進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)時(shí)，社會也沒有失業(yè)。失業(yè)是發(fā)生在一定水平的分工階段上的，當(dāng)分工演進(jìn)機(jī)制受阻，原來的專業(yè)化生產(chǎn)不能進(jìn)行時(shí)，從事專業(yè)化生產(chǎn)的勞動力既不能重回自給自足狀態(tài)，也不能躍進(jìn)到新的分工水平狀態(tài)，失業(yè)便會產(chǎn)生。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是分工演進(jìn)的結(jié)果，或者說經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的歷史就是經(jīng)濟(jì)從自給自足狀態(tài)不斷向高水平分工狀態(tài)演進(jìn)的過程。在自給自足狀態(tài)，不必支付交易費(fèi)用，也不存在失業(yè)，但由于不能獲取分工經(jīng)濟(jì)利益，整個(gè)社會的知識和技術(shù)累積緩慢，生產(chǎn)力水平低下。隨著交易效率的提高，均衡會從自給自足狀態(tài)跳到分工狀態(tài)。在分工均衡狀態(tài)，分工帶來專業(yè)化經(jīng)濟(jì)，這種專業(yè)化經(jīng)濟(jì)不僅表現(xiàn)在每個(gè)人專于一種活動，在這種活動中會創(chuàng)造顯著的熟能生巧的動態(tài)效果，每個(gè)人在短時(shí)間就能積累到非專業(yè)化時(shí)要花很長時(shí)間才能積累的經(jīng)驗(yàn)看，更重要的是，不同的人選擇不同專業(yè)，避免了重復(fù)學(xué)習(xí)，每個(gè)人都在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中比自給自足的學(xué)習(xí)過程中學(xué)會了更多的技能，整個(gè)社會產(chǎn)生了1加1大于2的效果。在分工演進(jìn)過程中，會出現(xiàn)3種經(jīng)濟(jì)增長模式：（1）在自給自足或低分工水平時(shí)，邊干邊學(xué)熟能生巧的動態(tài)效果在分工不高時(shí)只能產(chǎn)生減速增長，因?yàn)樵诠潭ɑ顒又校炷苌傻膭討B(tài)效果總是有限的；（2）當(dāng)分工開始演進(jìn)得越來越快的時(shí)，熟能生巧的動態(tài)效果與分工加速經(jīng)驗(yàn)積累的效果兩者交互加強(qiáng)，所以產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)起飛現(xiàn)象；（3）當(dāng)分工演進(jìn)的潛力耗盡后，經(jīng)濟(jì)增長只有一個(gè)熟能生巧的動態(tài)效果，沒有同分工演進(jìn)交互作用的累積效果，而熟能生巧的潛力在固定專業(yè)化水平總是有限的，所以產(chǎn)生了高分工水平而無分工的演進(jìn)時(shí)的減速經(jīng)濟(jì)增長。

從這里我們可以看到，良性的分工演進(jìn)機(jī)制會打破邊際要素遞減規(guī)律，極大地?cái)U(kuò)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。邊際要素報(bào)酬遞減規(guī)律的前提是一個(gè)企業(yè)內(nèi)其他生產(chǎn)要素不變，規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益也只是從一個(gè)企業(yè)的角度來考察。分工經(jīng)濟(jì)從整個(gè)社會的視角，從企業(yè)內(nèi)部、社會內(nèi)部和二者之間的聯(lián)系上，更好地解釋了分工經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的報(bào)酬遞增作用。分工不僅不斷提高專業(yè)化的熟能生巧，而且會使生產(chǎn)的迂回程度不斷提高，卷入分工的要素不斷增多，范圍也越來越廣，也就是說，分工會使市場的廣度和深度同時(shí)擴(kuò)展。

楊小凱的熟能生巧動態(tài)模型［1，2］還證明了分工演進(jìn)會導(dǎo)致人均收入增長。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用分工的熟能生巧和分工擴(kuò)展的互動機(jī)制，重新解釋了供給與需求的關(guān)系，以一種的新方法復(fù)活了古典的供給創(chuàng)造需求的命題：有效需求不足是與失業(yè)伴生的現(xiàn)象，而其根本的原因是分工受到抑制，導(dǎo)致供給不足產(chǎn)生的。 分工受到抑制，是因?yàn)橐獜牡退降姆止ぞ鉅顟B(tài)跳到向較高分工水平均衡狀態(tài)，必須具各一定的條件：一是交易效率的提高。分工是在分工帶來效率的提高與由此產(chǎn)生交易費(fèi)用之間的兩難抉擇，只有當(dāng)分工的熟能生巧產(chǎn)生的效率超過由此增加的交易費(fèi)用時(shí)，均衡才會向更高分工水平跳躍。分工的具有自發(fā)演進(jìn)機(jī)制，在經(jīng)濟(jì)的起飛階段，不僅熟能生巧帶來的生產(chǎn)技能的提高，更意味著市場的擴(kuò)容，交易的激增。分工與生產(chǎn)效率的提高存在一種反饋機(jī)制，相互加強(qiáng)，直至分工經(jīng)濟(jì)與由此導(dǎo)致的交易費(fèi)用相等時(shí)，分工演化就會停止。而在整個(gè)過程中，交易費(fèi)用是分工的制動剎；二是分工組織知識的豐富。從自給自足到分工狀態(tài)的跳躍，其實(shí)就是對不同組織形態(tài)的選擇。分工的演進(jìn)是對不同組織型態(tài)的試驗(yàn)和選擇，最優(yōu)分工水平取決于人們對最優(yōu)分工水平的知識，楊小凱［2］說：“人類對分工組織的知識決定分工水平”。

對我國失業(yè)問題的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，本文從外生和內(nèi)生的兩個(gè)角度來分析。

二、外生角度對中國失業(yè)問題的新興古典經(jīng)濟(jì) 學(xué)分析――分工演進(jìn)阻滯是中國就業(yè)形勢 嚴(yán)峻的重要原因

（一）分工網(wǎng)絡(luò)理論［3］的解釋

這一理論是用分工網(wǎng)絡(luò)的可靠性，即交易風(fēng)險(xiǎn)來解釋失業(yè)現(xiàn)象。由于每一個(gè)交易都存在失敗的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)外生交易效率改進(jìn)時(shí)，均衡的分工水平會上升，而整個(gè)經(jīng)濟(jì)分工協(xié)調(diào)完全失靈的風(fēng)險(xiǎn)也上升。但當(dāng)外生交易效率改進(jìn)，增加的分工好處大于增加的總外生交易費(fèi)用和增加協(xié)調(diào)失靈風(fēng)險(xiǎn)的壞處時(shí)，人們會從這些互相沖突的效果之間的最優(yōu)平衡角度，同時(shí)選擇高分工水平和高協(xié)調(diào)失靈的風(fēng)險(xiǎn)。而高分工水平意味著高商業(yè)化程度，大市場容量和高總量需求，而分工協(xié)調(diào)失靈的風(fēng)險(xiǎn)意味著人們在協(xié)調(diào)失靈中有被迫回到自給自足的低生產(chǎn)率中。如果考慮到轉(zhuǎn)行的高費(fèi)用，則在分工水平很高時(shí)，每個(gè)專門人才回到自給自足去實(shí)際上不可行，因此整個(gè)經(jīng)濟(jì)分工協(xié)調(diào)失靈的風(fēng)險(xiǎn)意味著大規(guī)模失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。這種大規(guī)模失業(yè)的總和風(fēng)險(xiǎn)是人們內(nèi)生地選擇的，而不是外生給定的。如 20世紀(jì)30年代的大蕭條就是發(fā)達(dá)國家在分工水平很高時(shí)銀行業(yè)突然失靈造成的。

在我國目前的階段，產(chǎn)業(yè)的形成和衰退比較迅速，經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部各元素的變動比較大，就會出現(xiàn)分工協(xié)調(diào)的部分或者暫時(shí)性的失靈，從而產(chǎn)生較高的外生的交易費(fèi)用，失業(yè)問題出現(xiàn)。

（二）整數(shù)理論［4］的解釋

這里用整數(shù)問題來解釋即使在景氣階段也存在“自然失業(yè)”。所謂整數(shù)問題就是瓦爾拉斯均衡存在的整數(shù)條件，即能產(chǎn)生最高效用的角點(diǎn)均衡中，選擇專業(yè)化模式的角點(diǎn)均衡人數(shù)必須是整數(shù)。假定一個(gè)經(jīng)濟(jì)中只有 3個(gè)人，當(dāng)交易效率提高到一定程度時(shí)出現(xiàn)分工，瓦爾拉斯全部均衡意味著每個(gè)專業(yè)有 1.5個(gè)人，這與整數(shù)條件不符。因此瓦爾拉斯均衡可能不存在，但如果 3個(gè)人中有一個(gè)人的生產(chǎn)率低于其他兩人，則瓦爾拉斯均衡仍會存在。而兩個(gè)生產(chǎn)率高的人會發(fā)現(xiàn)，與生產(chǎn)率低的人進(jìn)行分工將會影響他們的收入。所以，他們將會形成一個(gè)瓦爾拉斯均衡，并將生產(chǎn)率低的人排除在分工之外。生產(chǎn)率低并不是這個(gè)人被排出分工的根本原因，根本原因是整數(shù)條件不滿足，因此他是在愿意卷入分工但卻因整數(shù)條件不滿足而被迫處于市場和分工之外，失業(yè)問題產(chǎn)生。影響這類整數(shù)問題造成的自然失業(yè)的因素有兩個(gè)：人口規(guī)模和分工水平人口。對于給定的人口規(guī)模，分工水平越高，自然失業(yè)率可能更高，越是分工水平低的落后國家，自然失業(yè)率越低。極端地，若一個(gè)國家中每人完全自給自足，則不會有失業(yè)問題。在中國目前的情況中，是人口規(guī)模很大和分工水平的低下，也就是說這種因素的自然失業(yè)率會比較低，但相對應(yīng)的，并不見得是經(jīng)濟(jì)效率的低下。

（三）分工結(jié)構(gòu)理論的解釋

當(dāng)交易效率或生產(chǎn)函數(shù)的參數(shù)變化時(shí)，均衡的分工水平、均衡的貿(mào)易品種類數(shù)、均衡的迂回生產(chǎn)鏈條的長度都會發(fā)生變化，這些變化都會要求某些人改行，若改行的費(fèi)用很高，則在分工結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中總會產(chǎn)生失業(yè)現(xiàn)象。又由于分工專業(yè)化對熟能生巧的正面影響，所以改行也意味著過去的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)突然變得無用，而新入行者永遠(yuǎn)趕不上那些有專業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人，因此再也難以找到就業(yè)機(jī)會。也就是說，一旦失業(yè)，就失去了邊干邊學(xué)的機(jī)會，因而效率更低，形成惡性循環(huán)。

在我國這種情況很普遍，勞動力的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和工作之間有一定時(shí)滯，專業(yè)的選擇和學(xué)習(xí)存在一定的滯后和盲目性，于是當(dāng)分工結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時(shí)，就會出現(xiàn)學(xué)不能隨用的情況，也會出現(xiàn)失業(yè)。大學(xué)生轉(zhuǎn)行業(yè)工作的情況很普遍，這之中還包含著很大的轉(zhuǎn)行成本。因此也會出現(xiàn)暫時(shí)性失業(yè)。

分工網(wǎng)絡(luò)的可靠性與利用分工好處的兩難沖突可用來解釋分工發(fā)展時(shí)，大規(guī)模失業(yè)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)會因日益復(fù)雜的分工網(wǎng)絡(luò)的協(xié)調(diào)可靠性下降而更可能發(fā)生。分工結(jié)構(gòu)中各行業(yè)專家的整數(shù)問題可能造成自然失業(yè)分工水平越高，人口規(guī)模越小，這樣自然失業(yè)率越高。商品種類數(shù)，個(gè)人專業(yè)水平和社會分工水平的內(nèi)生化加上轉(zhuǎn)業(yè)的費(fèi)用又可以解釋分工結(jié)構(gòu)變化時(shí)產(chǎn)生的調(diào)整過程中的失業(yè)現(xiàn)象。

總之，由于分工水平低下，市場機(jī)制所能起到的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用也是低效的，經(jīng)濟(jì)增長的速度雖然較快，但其質(zhì)量水平卻不高，就業(yè)水平不高也就不可避免了。我國的就業(yè)問題是由低水平分工和低人力資本積累造成的，一味地靠刺激內(nèi)需、增設(shè)工作崗位是無法從根本上解決問題的。為分工擴(kuò)張創(chuàng)造更大的空間，提升分工水平是解決就業(yè)問題的基本途徑。

三、內(nèi)生角度對中國失業(yè)問題的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析――求職議價(jià)過程中的內(nèi)生交易費(fèi)用

在解釋中國的失業(yè)和就業(yè)問題中，還要考慮到一個(gè)內(nèi)生的交易費(fèi)用問題［5］，隨著當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和市場的開放，各種職位應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，隨著近年來全國各大院校的大規(guī)模擴(kuò)招政策的實(shí)施，每年有大量的院校畢業(yè)生面臨擇業(yè)的選擇，由此便產(chǎn)生了各種不同層次的人才躋身各種各樣的大型招聘專場的場景。

在人力資源市場，供需雙方即企業(yè)和個(gè)人之間通過招聘和求職發(fā)生緊密的聯(lián)系。我們國家現(xiàn)在提倡“雙向選擇”制度，那么就必須在雙方達(dá)成一致意見的時(shí)候才能成功實(shí)現(xiàn)交易。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性假設(shè)，企業(yè)和人才在雙向選擇的過程中都按照自己的價(jià)值最大化原則來進(jìn)行。所謂的價(jià)值最大化原則，即雙方都將按自己的收益最大來進(jìn)行選擇。按照自己價(jià)值最大化這一選擇原則，雇主和求職者為了各自獲得較大的收益，必然有動機(jī)隱瞞自己的一些信息，由此便產(chǎn)生了相互間的信息不對稱。同時(shí)，正是由于兩者間存在著信息不對稱 ，從而使得求職過程產(chǎn)生了不能實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)分配的內(nèi)生交易費(fèi)用。

（一） 模型 I：雇主 A和求職者 B之間具有完全信息

在本文的研究中，我們設(shè)雇主為 A，而求職者為 B。同時(shí)，為討論問題的方便 ，我們在這里假設(shè)求職過程中，工資X是雙方能否成交的唯一談判對象。即一個(gè)求職者與潛在的雇主之間只對可能付的工資討價(jià)還價(jià)，而不考慮其他的諸如未來的成長、福利等其他因素。

為考慮問題的簡便，我們首先假設(shè)一種理想的狀態(tài)即雇主 A和求職者 B之間存在完全信息，雙方都了解對方的真實(shí)情況。設(shè)雇主在聘得該符合其聘用條件的求職者后能獲得的收益為一已知的確定常數(shù) R，且求職者知道雇主的收益為常數(shù) R；同時(shí) ，雇主明確地知道求職者并未從其他潛在的雇主中獲得聘書。

雇主首先開價(jià)給予求職者的工資支付水平為X，則雇主在支付了工資X后，能獲得的凈收益為R-X。求職者并未從其他的潛在雇主中獲得聘書，則求職者此時(shí)獲得的收益為X。此時(shí)的 Nash積［6］為雇主得到的凈收益與求職者得到的凈收益之積，即：V=VAVB=(R-X)X。

對求職過程中雇主和求職者之間存在完全信息和信息完全不對稱兩種極端情況簡單描繪的基礎(chǔ)下，借助于博弈論的討價(jià)還價(jià)理論分別對其進(jìn)行了詳細(xì)分析，我們得到在完全信息狀態(tài)下雙方議價(jià)不會產(chǎn)生內(nèi)生交易費(fèi)用，而在信息完全不對稱下內(nèi)生交易費(fèi)用便應(yīng)運(yùn)而生的結(jié)論。從對模型的具體分析可以看出：在求職過程中，由于雇主和求職者之間的信息完全不對稱而造成的機(jī)會主義行為(欺騙的可能性)，使信息少的一方對具有私人信息的一方不信任，即人們對講真話也不敢相信，從而使得明明互利的交易由于欺騙的可能和缺乏相互信任而不可能實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生了偏離帕累托最優(yōu)的資源浪費(fèi)，這就是我們所說的信息不對稱的機(jī)會主義行為造成的內(nèi)生交易費(fèi)用。在新興古典的分析中，這種內(nèi)生的交易費(fèi)用，會對交易效率有阻礙作用，并造成暫時(shí)性或者隱性的失業(yè)。

四、結(jié)論

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的失業(yè)理論從分工角度探討了失業(yè)產(chǎn)生的根源，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中具有很強(qiáng)的解釋力尤其是對處于高度分工水平的發(fā)達(dá)國家的失業(yè)。盡管我國現(xiàn)階段的分工水平相對于發(fā)達(dá)國家來說還很低，但新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的失業(yè)理論，對認(rèn)識與探討我國的失業(yè)問題同樣具有極其深刻的啟示，造成我國失業(yè)的具體原因可能十分復(fù)雜，分工受阻和交易費(fèi)用高昂是造成失業(yè)問題的主要原因。

失業(yè)外生的原因在于分工受阻，這個(gè)問題的解決是一個(gè)宏觀的復(fù)雜的過程，涉及到整個(gè)社會的各個(gè)方面，本文認(rèn)為主要從以下幾個(gè)方面：

1.產(chǎn)權(quán)制度，分工的演進(jìn)過程必然需要有力的產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，這在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)上已經(jīng)得到證明。只有對私有產(chǎn)權(quán)提供有效的保護(hù)、提高界定和行使產(chǎn)權(quán)的效率，才能促進(jìn)分工的演進(jìn)。

2.司法制度的健全，沒有公正和健全的司法制度，機(jī)會主義的動機(jī)與行為必將大大增加使內(nèi)生交易成本增大。

3.對各種行政壟斷的漸漸改善，我國現(xiàn)階段仍然有很多部門的進(jìn)入受到政府的控制，如金融、通訊外貿(mào)、教育、汽車等行業(yè)主要由政府壟斷，不允許民營資本經(jīng)營。而有些行業(yè)雖然不限制自由進(jìn)入但由于缺乏相應(yīng)的鼓勵(lì)私人投資的資本市場、銀行業(yè)等融資渠道，私人投資仍然不能自由進(jìn)入。這種控制行業(yè)人數(shù)的行為和控制價(jià)格的行為一樣，不僅造成行業(yè)貧富不均、經(jīng)濟(jì)效率低下，更重要的是使得整個(gè)社會的交易費(fèi)用過高，有利的分工難以實(shí)現(xiàn)使最有效率的分工水平無法達(dá)到，從而影響經(jīng)濟(jì)的長期有效增長。

對于內(nèi)生交易費(fèi)用的問題，我們認(rèn)為建立一個(gè)統(tǒng)一、開放的勞動力市場至關(guān)重要，才能使信息充分，效率提高，人盡其才，解決勞動力市場的逆向選擇現(xiàn)象，降低內(nèi)生交易成本。

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The Endogenous & Exogenous Transaction Cost Due to Unemployment

Feng Guoqiang

（Guangzhou University,Guangzhou,Guangdong 511370）