時間：2023-08-11 17:27:48
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇科學技術的問題，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：電子信息；技術；科學；發展
1引言
隨著第三次產業革命的不斷深入，科學技術已經成為衡量一個國家綜合國力的重要指標，也是一個國家生產力發展的重要推動力量，而在現階段的科學技術當中，電子信息科學技術已經成為科學技術的最重要衡量指標，電子信息科學技術的發展對推動整個科技的發展都有著重要的作用。而電子信息科學技術的概念是一個較為寬松的概念，包括眾多的子學科。如：電子科學與技術、集成電路設計與集成系統、電子信息工程、電子信息科學與技術、通信工程、無線電技術等。我國的電子信息科學技術的全面發展是在改革開放之后才開始的，因此，發展的時間并不長，這也是導致當前階段我國電子信息科學技術較為落后的一個重要原因。
2現階段我國電子信息科學技術所存在的問題分析
當今時代信息科學技術的發展有著重要的意義，由于我國現代電子信息科學技術起步較晚，沒有抓住發展的機遇，使得我國的電子信息科學技術的發展存在著一定的滯后性，也導致了許多問題的存在。當前階段我國在電子信息科學技術發展中所存在的問題主要有以下幾個方面的內容。
2.1人才問題
自上個世紀90年代，以互聯網為代表的電子信息科學技術在我國不斷發展之后，我國各大院校都先后設立了相關的專業。但是大部分的院校所培養的人才都只能從事低端的技術維修工作，而不能進行技術上的創新。而現階電子信息科學技術在未來的發展文/楊森隨著科技的不斷發展，電子信息科學技術已經成為應用最為廣泛的技術之一，被廣泛的運用到各行各業當中去，逐漸的改善了人們的生活方式，同時對經濟的發展也起到了極大的作用。因此電子信息技術已經成為現階段整個社會的熱點話題。但是人們在使用電子信息科學技術的同時，也發現了一些其中所存在的問題，在本文當中，筆者分析現階段我國電子信息科學技術在發展與使用的過程當中所出現的一些問題，并以此為基礎，分析了在未來的發展狀況。
2.2產業環境問題
當前階段我國的電子信息科學技術產業在產業環境所面臨的問題主要分為以下幾個方面的內容：第一，市場環境問題。電子信息科學技術的發展也是因為市場的發展提出了相關的需求，但是從整體角度出發，我們可以發現，市場競爭機制的不完善也導致了當前階段電子信息科學技術整個產業的發展遭受到了嚴重的惡化，一些電子信息科學技術企業為了獲取更多的市場份額，采用一些不正當的手段進行競爭。第二，國家的相關政策不夠完善，電子信息科學技術的發展離不開國家法律法規的支持，例如知識產權保護的相關法律法規。但是我國現階段的知識產權保護法中的關于電子信息技術的知識產權的保護并不是很全面，特別是在新技術保護方面存在著很大的漏洞。
2.3結構問題
電子信息科學技術產業結構是推動電子技術更新的內部動力，我國目前的電子信息科學技術產業雖然實現了規模化發展，但是政府在“鋪攤子”的同時忽視了電子信息科學技術產業結構的升級，而核心技術仍然掌握在發達國家手中，使得我國目前的電子信息科學技術發展缺少自主創新能力，從而無法從根本上推動我國科學技術的全面進步。
3電子信息科學技術在未來的發展趨勢分析
3.1光電子技術是未來信息技術的核心技術
現代的電子信息技術在理論方面經歷了電子學與光電子學兩個階段，我國現在已經全面進入了電子信息科學技術階段，即將計入光電子階段。許多科學家曾經預言21世紀是光電子信息科學技術得到發展的世紀。光子可以作為一種能量與信息的載體，同時逐漸形成了信息光子學與電子學，并且都已經得到了一定的發展。因此，在未來的一段時間之內光電子信息科學技術時信息科學技術發展的重要趨勢。
3.2計算機技術向智能化發展
計算機技術也是一個較為龐大的技術概念，其中包括計算機硬件技術、網絡技術、計算技術等多種不同的技術形式。當前階段關于計算機硬件的技術已經較為發達，但是在只能化方面還存在著一定的問題。但是隨著人們生活水平的不斷提高，人們對生活的便利性必然會提出更高的要求，這就使得智能化設備開始不斷進入人們的日常生活當中。從總體來看，我們西方發達國家在智能化領域已經取得了一定的進展。例如，谷歌公司開發的無人駕駛技術，已經基本完善并能夠投入使用。根據谷歌的相關實驗數據表明，谷歌無人駕駛技術已經安全行駛了500萬公里。
作者:楊森 單位:成都理工大學信息科學與技術學院
參考文獻：
[1]龔成.論電子信息技術的應用特點與未來發展趨勢[J].網絡安全技術與應用,2014(08):197-198.
[2]李兆銘.論電子信息科學技術的未來發展[J].黑龍江科學,2013(12):257.
[3]趙陣.信息時代軍事技術變革對作戰方式的影響[D].長沙:國防科學技術大學,2012.
關鍵詞：科學技術；和諧社會
中圖分類號：C91 文獻標識碼：A
文章編號：1009-0118（2012）06-0218-01
科學技術是人類社會實踐活動的產物，是推動社會前進的巨大動力。人類社會的發展歷史表明一切文明與進步都離不開科學技術的發展。科學技術對構建和諧社會的影響表現在社會生活與發展的各個方面。
一、科學技術的概述
（一）科學技術的內涵。科學技術一詞，包含著科學和技術兩個概念，它們雖然屬于不同的范疇，但兩者之間相互滲透，相輔相成，有著密不可分的聯系。科學與技術之間，既有區別又有聯系。科學是技術的理論指導，技術是科學的理論基礎。人們結合生產實際進行開發研究，得出的新方法、新材料、新工藝、新品種、新產品等。技術是科學的實際運用，是科學和生產的中介。沒有技術，科學對生產就沒有任何的實際意義。技術對科學也有巨大的反作用，在技術開發過程中所出現的新現象和提出的新問題，可以擴展科學研究的領域，技術能為科學研究提供必要的儀器設備。科學技術就其生產和發展過程而言，是一種社會活動，是由生產決定的；就其內容屬性而言，科學技術是一種生產實踐經驗和社會意識的結晶；就其實際的功能而言，科學技術是以知識形態為特征的“一般社會生產力”和“直接生產力”。
（二）科學技術的重要性。1、科學技術的發展是社會生產力發展的重要動力；2、科學技術的發展促進了社會制度的變革；3、科學技術的發展在一定程度上影響著文化的發展；4、科學技術的發展促進了軍事的發展，也為我國的外交及國防提供了強有力的支撐。
二、構建和諧社會
(一)構建和諧社會提出的背景
1、國內背景。中國社會正處在劇烈的轉型期，這一特殊時期下，出現了很多的問題與矛盾。“構建社會主義和諧社會”的主張是為了更好地解決這些矛盾與問題而提出的。
隨著經濟的快速發展，資源的需求越來越大，能否實現資源的合理利用，達到人與自然的和諧、本代人與后代人的和諧成了必須解決的重要問題。社會發展，各種利益關系復雜化，如何處理好人與人的關系，關系著和諧社會的穩定、發展。
2、國際背景。當今世界，和平與發展成為時代的主題。科技迅猛發展，全球一體化的進程加快。各個國家相互依賴，使得共同利益增多。面對利益的分割以及世界共同責任的劃分仍然存在著諸多矛盾。和平與發展是解決這些問題的根本途徑，更是全世界人民的共同心愿。中國在這樣的國際背景下提出構建和諧社會，不僅僅是為了中國自身的穩定和發展，更是為了給世界帶來希望，創造出和諧、友好的國際氛圍。
(二)和諧社會的內涵
1、構建和諧社會蘊含著社會有機體的哲學思想；2、構建和諧社會彰顯著科學精神的價值取向；3、構建和諧社會體現了人道主義的人本關懷；4、構建和諧社會體現了以人為本的時代主題。
三、科學技術對構建和諧社會的作用
（一）科學技術對政治的作用
1、科學技術能夠提高政府決策的民主性。中國五千年來的封建社會使得民眾的政治思想被習慣性的壓制，人民已經習慣對政府的決策言聽計從，不善于、不敢于發表自己的觀點和意見。在科學技術進步的今天，我國提出了構建和諧社會的主張，民眾有機會參與政府的決策。決策的民主、民意的傳達，這一切都依靠科學技術的進步。科學技術發展造就的科學知識和科學精神喚起了民主意識和法制思想。
2、科學技術促使政治透明化。隨著改革開放的穩步發展，民眾對信息的需求爆炸式的增長。基于這樣的需求，民主獲悉信息的途徑越來越寬廣，當然不僅僅包括市場的商業信息，也包括政府的決策信息。隨著思想的解放，民眾越來越需要知情權，知情權是現代民主的根本要求。政府信息的公開，不僅是科學技術進步、民主進步的標志，更是國家強大、政府具有自信力的表現。
（二）科學技術對經濟的作用
1、經濟發展方式的轉變。科學技術的發展可以促進經濟生產方式的改變。我國目前致力于改變粗放型的經濟發展方式。高投入、高污染、高成本、低效益的生產方式嚴重阻礙了經濟的發展。我國經濟的發展技術投入太少，核心技術過度依賴外國，只是單純的、低成本的重復性勞動，根本無法促使經濟長期健康發展。
2、經濟系統要素的優化。科學技術的發展，使得科技作為生產要素所占的位置越來越重要。科學技術通過滲透到經濟系統的各要素之中，從而推動經濟系統的良性運行和協調發展，科技進步成為促進經濟增長的直接因素。
（三）科學技術對文化的作用
文化是一個國家的精神支柱，是一個國家民族精神、民族凝聚力的體現。先進的文化更是引領社會進步、國家發展的旗幟。提高國家的文化軟實力，對于構建和諧社會至關重要。
1、科學技術的發展能促進文化的交流與傳播。隨著科學技術的發展，文化之間的交流更加的廣泛、深入，文化交流與傳播的途徑更加的寬廣。
2、科學技術的發展促進了交流方式的改進。國與國之間、人與人之間的交流方式變得更多樣化、快捷化，這對于我國構建和諧社會有極大的促進作用。
（四）科學技術對軍事的作用
科學技術對軍事的發展具有重大的促進作用。特別是尖端軍事高科技具有不戰而勝的威懾力，在國家間的對抗中起到支撐的作用。
1、武器的尖端化；2、作戰方式的科學化；3、軍隊體制結構的變革；4、培養高端的軍事化人才。
四、總結
作為當前社會的一員，我們不僅應該認識到科學技術對于構建和諧社會的重要性，還應該努力學習科學技術，用科學技術來武裝我們的頭腦，具有獻身科學的勇氣和決心，具有用科學技術來發展全人類的博懷。更重要地是，我們還要熱愛科學，尊重科學。
參考文獻：
\[1\]李艷影.社會主義和諧社會構建中的科學技術的作用研究\[D\].長春:東北師范大學,2009.
關鍵詞 福島核事故 核科學技術 探究教學 教學策略
2011年3月12日因大地震日本福島核電站發生令人震驚的爆炸及核燃料泄露事件。這次事件不僅對核電站也對其他核技術政策、決策產生了一定的影響。它使得人們不得不考慮：人類如何共同應對科學原理與社會政策交界的重要領域問題。該事件也再次引發教育界對核技術與可持續發展教育的深入思考。即如何幫助學生和公眾認識核科學技術的歷史、現在和未來，如何引導公眾認識核科學技術的利益、風險和各種價值觀念沖突，如何做出科學決策。本文對我國高中課程中核科學技術教育的內容進行了重新審視，根據福島核事故引發的實際問題，對如何加強和改革核科學技術教育進行一些思考并提出一些建議。
1 核科學技術的認知現狀
福島核事故在日本及全球范圍造成了一系列影響。我國甚至出現了搶購食鹽的不理智現象。日本民眾目前強烈反對使用核電站，公眾對核科學技術的態度再度陷入恐慌。為了了解我國學生對核科學技術認知的真實情況，我們于2012年4月采用了一個由“14個問題”組成的問卷對我校三年級的學生進行了調查。有關調查結果見表1。調查發現雖然學生對核科學技術已經有了一些初步了解，如89%的學生能夠辨別出“人們可以感覺到放射性”的陳述確實是虛假的。但是對于多數核技術應用還存在較大認識盲區，其中對核電站的認識尤為突出。多數學生對核電廠會給公眾健康和環境帶來一系列破壞、核電站爆炸的后果如同核武器一樣、所有的醫學X射線是危險的這些問題的認知存在偏頗。所以態度普遍悲觀、消極。這一結果說明做好核科學技術的教育工作迫在眉睫。
2 高中“核科學技術”教學內容的審視
2.1我國高中理化課程中“核科學技術”的內容
我國化學新課程突出化學對生活、社會發展的重要作用，《普通高中化學課程標準（實驗）》在“元素周期表”主題中規定：了解放射性元素同位素在能源、農業、醫療、考古等方面的應用。目前使用范圍較大且包含較多核科學技術內容的化學教材見表2。從表2可以看出，我國高中化學新教材將“同位素”概念和“放射性元素”作為主要內容。并且一般是利用“元素周期表”來介紹放射性元素；教材內容初步體現了服務于生活的編寫要求，比如“室內氡氣”等內容非常貼近現實生活；提倡學生查閱資料的自主性學習。日本高中化學教材核科學技術內容側重于核能和核科學發展史；此外日本高中物理課程中設置了一定的放射性科學技術的內容。
包含比較豐富的核科學技術內容的物理課程是上海科技教育出版社2007年出版的《高中物理選修2-3》。這部教材從科學、技術和社會3方面提供了系統的教學內容。教材介紹了原子科學研究的歷史，并且設置了“思考與討論”，體現了對學生樹立可持續的核科學技術價值觀教學目標的高度重視，發揮了科學一技術一社會的教育功能。但是該教材基本以理論知識和概念為中心，缺乏探究案例，缺乏有具體研究步驟的“課題研究”，沒有設計和提供必要的實驗項目和實驗儀器，所以教學活動仍比較簡單和平淡。
2.2美國《社會中的化學》中“核科學技術”的內容
核科學技術教育內容在美國、英國高中教材中一直倍受親睞。20世紀80年代《社會中的化學》教材誕生，教材內容和編寫方式盡顯“社會中心”的風格。從最早的《社會中的化學》開始，核化學技術就成為了獨立教學單元，占整個課程的1/8。它將學生帶入真正的由于核技術引起的科學、社會、經濟、倫理之間的問題情境。從個人、社會、環境的多重視角安排了一系列教育內容。2000年之后，美國化學會根據《國家科學教育標準》的精神對“核化學技術”的內容進行了新的修訂。將“我們世界中的核化學”的題目改為“原子：原子核相互作用”。在整個課程中仍然占據重要地位。各級內容的主題見下頁表3。
教材交織了大量的個人、歷史及社會內容。從個人的視角選擇的核科學教育內容有：核醫學技術、氡、估算每年你接受的輻射量；從社會的視角選擇的核科學教育內容有：核電廠、核電站事故、核廢料、同位素的利益。編寫方式充分體現互動性，“做決定”的教學活動總計為5次。其宗旨在于面臨核科學技術應用的兩難問題時，首先要對核技術的具體特性給予充分了解和認識，避免盲目性；其次了解應用過程是否符合相應的法律限定或在可控制安全范圍，避免出現偶然性；再次還必須充分認識核技術帶來的利益以及存在的風險；最后對面臨的核科學技術應用問題達成共識，保證作出科學和明智的決定。表明該教材完全以培養學生的決策能力為主要教學目標。
3 “核科學技術”課題教學策略的審視
有效的教學策略不但能夠改善教學結構，提高教學質量，成功的STS教學更應為學生在探索處于科學原理與社會政策交界領域中的問題時提供幫助。為此需要深入研究核科學技術的教學策略；需要改革純理論式、學科中心的核科學技術教育方法；需要開展更加多樣化、創新性的探究式教學活動。
3.1滲透社會高度關注的“核技術應用”現實問題的教學策略
自從核電站爆炸之后核技術應用再次成為社會矚目的問題。科學的教學策略應該將這些問題滲透到課程之中。而《社會中的化學》恰巧就采用了這種策略。課程從一個生動的情境開始。問題是學生受到了邀請，準備去參加一次在“水木鎮”舉行的有關核技術應用的研討會議。會議中有許多“當地核技術抗議公民”，他們非常懼怕像核電站這樣的核技術。化學課學生要到老年協會向老年公民提供核科學技術背景知識。學生在出席這次會議時每人都要準備一個會議箴言。完成“核科學技術的14個陳述的真假”自查和厘定。問卷項目貼近社會現實，反映了人們日常高度關注的一些“核技術應用”的問題。經過第一部分的學習，再查閱資料澄清調查中所有項目的真與假；整個單元的教學結束時學生要設計撰寫一個有助于做出核技術應用的“科學決策”箴言。
3.2以核科學技術的發展史為突破口的教學策略
關于物質的放射性研究歷史是一批杰出的科學家共同書寫的最激動人心的科學史。一系列重大的科學發現對于學生理解原子科學奧秘是非常有幫助的。但是在科學史人文資料使用方面由于課程理念的不同，多數化學教材卻只限于“居里夫人發現放射性元素”單一題材。而《社會中的化學》卻薈萃了豐富的核科學歷史題材。其中附有照片的科學家共有6位，他們是貝克勒爾、居里夫人、約里奧·居里夫婦、邁特納和西伯格。同時用生動的文字介紹了德國科學家倫琴采用陰極射線管發現X射線、法國科學家貝克勒爾關于一些特殊物質使底片感光、英國科學家盧瑟福進行的金箔實驗。介紹了愛因斯坦提出的質能方程：E=mc2。這些內容有效打破了學生學習核科學技術的屏障，提供了激勵學生學習的教學情境。
3.3確保學生對核電站全面了解的教學策略
關于核電站的建設是核科學技術的焦點問題，也是福島核事故的詮釋。對于核能的教學策略應該遵循“核能的利益和負擔”共存的策略。核能不是一般的能源，根據E=mc2公式，核燃料U-235或Th-232在裂變過程中如果有1g的質量損耗，就有9×1013J的能量產生。這些能量與700000加侖的高品質汽油燃燒產生的能量相當。核燃料UO2含有的U-235大約為3%，遠遠低于原子彈中燃料的濃度。但是核廢料的問題的確猶如“潘多拉魔盒”。所以教學過程中需要適當考慮。對于核能的未來，科學家正在研究核聚變。如果有1g的H發生核聚變，將會有6.2×108kJ的能量產生。這些能量與5000加侖的高品質汽油以及20噸煤的燃燒產生的能量相當。了解這些知識能夠使我們全面地看待核能。
3.4物質放射性的探究性學習策略
有安全保證的“核現象化學實驗”將會直接促進學生主動學習，激發學習興趣。但是多數化學教材對此都望而卻步。《社會中的化學》設置的探究實驗活動有：如何觀察到核變化現象、α、β、γ射線的捕獲、云室等。其中“對不同的放射性粒子的測定”通過“各種放射性穿透能力的實驗”、“確定放射性的類型和距離對放射性的作用”開展深入的探究性學習。目前我國一些學校也已經開始應用數字化教學實驗設備進行“物質放射性大小檢測”的探究實驗。學生通過探究理解放射性現象的活躍性和普遍性。
3.5培養科學決策能力的教學策略
在高度科技化的社會，小到手機、電視、電腦，大到醫療，都存在放射性。但是它們的程度卻千差萬別。學生需要具體感知輻射源和輻射劑量的關系。《社會中的化學》提供科學數據：一般每個人每年會自然接受360毫雷姆左右的核輻射。放射性對生物的作用數據見表4，生活環境的輻射測量數據見表5。
教材用“你做決定”的形式，組織學生根據生活環境和提供的輻射測量數據，計算出他們一年累積接受的輻射值。當前多數場合使用西弗作為劑量單位。0.01西弗=1雷姆。據報道2011年3月24日福島核電站2號機組輻射超標，輻射水平超過500毫西弗/小時，即50雷姆。經過與表4內容作比較便知如果時間過長，將使人體嚴重受到傷害。所以有關教材的編寫應該增加官方公布了的信息和一些具體數據，經計算可以更加真實地認識核輻射的影響，以便認識核科技的風險。
4 “核科學技術”教育的改革與發展
4.1核科學技術教育方法的創新
巧妙地使用類比策略能夠提高學生對核科學技術利益與風險的認識。《社會中的化學》設計的方法如下：“假設你要去走訪500英里（500英里×1.6=800公里）遠的朋友，打算使用最安全的交通工具，保險公司完成的有關統計能夠幫助你認識不同交通方式的安全性。使用表6中提供的數據，回答下列問題：
（1）如果使用自行車，這一旅行的風險為：
（500英里）（0.000001/10英里）=0.00005
那么，哪種交通方式是最安全的（風險最小）？
（2）對問題（1）得出的結果許多人會感覺吃驚，為什么？
（3）指出每一種交通方式的利益，其是否意味著安全的減少、風險的增加？
（4）對個人安全來說還有哪些因素會關系到風險？
（5）你最終會選擇哪種交通方式？為什么？考慮到所有的因素之后，有沒有一種堪稱最好的交通方式？解釋你的回答。
最后對學生進一步提出問題：走訪朋友是否有一種脫離風險的途徑？這一途徑會比不去走訪朋友還安全嗎？活動的議題是讓學生認識到科學惠及人類，科學技術是整個人類的最大福音，人類不能因噎廢食、止步不前。
4.2開發和利用多媒體視頻的資源
教師應積極開發并利用多媒體視頻技術及互動式教學平臺，實現教學手段的現代化。在http：///chemcom5e網頁上創作了多維動畫和視頻，如3種放射性射線的性質的動畫；金箔實驗的動畫；原子核發生裂變過程的動畫等。這些動畫可以按照所給的提示進行點擊，然后就會出現相應新的動畫畫面，操作十分便利，畫面十分生動，具有一定的互動性，體現出現代教育技術的無比魅力。若與眾多新課程新教材大幅增加的相關圖像照片相互結合，能夠從直觀的視覺角度幫助學生理解課程中抽象的理論知識和科學概念，提高學生的學習興趣。
4.3借助新聞媒體引導對核事故等問題進行討論
核技術的應用牽涉到社會的各個層面，福島核事故輻射之后，主流媒體報道始終非常踴躍。教師可以充分利用新聞媒體，讓學生收集相關的信息和資料于課堂上討論。教師還應該挑選出有重要價值的網絡資源和視頻節目向學生推薦。網址如下：
中國核信息網http：//.cn
中國科普博覽http：//
中國公眾科技網http：//
北京科普之窗http：//
討論的問題包括：
（1）如何理解能源的可持續發展戰略？為什么說核能是可持續能源？
一、科學技術哲學的產生淵源
科學技術哲學并非是無根之木，無源之水，科學技術哲學的產生有著深厚的學術淵源和歷史背景，學界從不同視角闡述了科學技術哲學產生的淵源。如學者任元彪從學術淵源上指出20世紀中國科學技術哲學主要來自三個方面：（1）現代西方科學哲學及其學術傳統；（2）哲學自然辯證法傳統；（3）中國傳統哲學中的自然哲學傳統。而學者郭貴春、成素梅、邢如萍則認為“科學技術哲學”的根源在“自然辯證法”，他們比較突出“科學技術哲學”與“自然辯證法”的演變關系，認為“科學技術哲學”是從傳統的“自然辯證法”的基礎上演變過來的，是對“自然辯證法”學科的繼承和發展。關于科學技術哲學的產生淵源，筆者認同郭貴春等人的觀點。科學技術哲學和自然辯證法關系密切，科學技術哲學是“自然辯證法”在新時期的時代體現，是對自然辯證法的繼承和發展。
二、科學技術哲學的學科定位
學界對科學技術哲學的學科定位富有爭議，學者有各自不同的見解。如學者黃順基、黃天授和劉大椿在1991年編寫的《科學技術哲學引論———科技革命時代的自然辯證法》一書中對科學技術哲學作出了明確的定位。他們把科學技術哲學定位為以現代科學技術革命提出的新問題為依據，以的觀點和方法為指導，是自然辯證法在新的歷史條件下的發展，是科技革命條件下的一門新學科。學者劉大椿在2001年出版的《科學技術哲學導論》一書中又進一步把科學技術哲學定位為“對科技時代提出的科技及其相關問題、要求和挑戰的哲學回應”。而著名學者于光遠先生也曾指出，“自然辯證法”是一個科學群或科學部門體系，它是具有的特色和色彩的諸多科學部門的總稱，其中包括許多不屬于哲學的科學部門。學者于棋明據此認為，在自然辯證法旗幟下匯集或孕育、成長以至分化出了許多分支學科，其中包括科學技術哲學、科學技術歷史、科學方法論、科學認識論、科學學、科學技術社會學等，也就是說，科學技術哲學是自然辯證法的分支學科。學者陳其榮則認為，科學技術哲學是當代自然辯證法的新范式，這意味著自然辯證法的范式在當生了改變。從以上眾多學者對科學技術哲學學科定位的不同見解中，我們可以看出，現在要想對科學技術哲學進行學科定位，至少應該考慮這樣幾個問題：第一是否從“哲學”的范圍內界定科學技術哲學研究內容，第二是科學技術哲學的內涵和外延的問題，第三是科學技術哲學的現實性問題。
三、科學技術哲學的發展歷程
學界對科學技術哲學在中國的發展歷程方面的研究結果基本一致，一般都趨向認同科學技術哲學在中國的發展大致經歷了四個階段。我們可以清楚地看出科學技術哲學在中國是一門嶄新的學科，存在巨大的發展空間。特別是在進入新世紀以來，科學技術哲學的發展得到了前所未有的機遇和條件，科學技術哲學發展充滿生機和活力。
四、現階段科學技術哲學關注的主要問題
盡管科學技術哲學關注的問題與時代主題緊密相關，但學界關于現階段科學技術哲學關注的主要問題的研究也有所差異，但是有一點比較明顯，那就是學界一般認為“科學與技術的劃界問題”、“科學與技術的本質問題”、“科學與技術的價值問題”以及“科學技術的人文關懷和文化問題”成為現階段關注的熱點。
五、新時期科學技術哲學發展面臨的問題
21世紀科技發展的機遇與挑戰并存，科技哲學的發展也面臨相同的境遇。國內一些學者通過研究認為，21世紀中國科學技術哲學的發展面臨一些潛在的問題。中國科學技術哲學要想抓住機遇，迎接挑戰，實現其未來發展，必須解決這些問題。學者龐躍輝則認為，以現代科技變化發展規律和特征為主要研究對象的科技哲學，無論是從推進現代科技良性運行和創新發展的迫切需要，還是從科學技術哲學自身學科體系建設的迫切需要來看，科學技術哲學都必須下功夫解決面臨的三大前沿問題：（1）如何認識現代科技和科學倫理的內在關系；（2）如何認識虛擬時空與現實時空的內政關系；（3）如何認識科學精神與科學方法的內政關系問題。
摘要：科學技術的應用引發了一系列的倫理道德問題，造成了一些較為深遠的負面影響，但是我們絕不能因此說科學技術的高速發展與倫理道德背道而馳，關鍵是如何正確理解科學技術與倫理道德的關系。科學技術的發展只有借助于倫理道德的正確引導，才能朝著有利于人類的方向健康發展。要全面深刻地把握科學技術與倫理道德的復雜關系，使科學技術與倫理道德共同促進、協調發展。
關鍵詞：科學；倫理；關系
新世紀，知識經濟的朝陽正冉冉升起，人們對科學技術與倫理道德的關注可謂前所未有。互聯網、克隆羊、人類基因圖譜等，都提出了科技與倫理相互關系的一些尖銳的新問題，需要我們進行認真深入的思考。
1 目前科學技術發展與倫理沖突表現
（1）當代科技發展引發的倫理沖突具有深層次的影響。
例如克隆技術，克隆技術的誕生將使人類能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類可以改變物種的基因構成和機能，但是從倫理道德角度來看，克隆人將干預人類自然發展，改變人類親緣關系，打破人類生育概念和傳統生育模式。這些沖突比曾經生命技術帶來的沖突更加嚴重和深刻。
（2）當代科技發展引發的倫理道德沖突涉及領域更加廣泛。
例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題;網絡技術帶來的網絡倫理問題，利用網絡的虛擬、無序、開放等特征導致的網絡犯罪，網絡侵犯等;核能、核武器的和平利用引發的倫理問題等等。
（3）當代科技發展引發的沖突更加直接，更加尖銳。
例如，高科技應用導致的生態環境污染問題，克隆技術引發的人類身份確定問題，核能的開發引發的安全以及世界和平問題，這都是直接關系到人類生存和發展最基本也是最關鍵的問題。
2 科技與倫理的關系
（1）科學技術對倫理道德的影響。
在人類文明史上，科學技術的進步都直接或間接地推動著人類倫理道德的進步。科學技術是推動包括道德進步在內的文明發展的偉大動力，必須以科學的“真”，促進道德的“善”，以實現真、善、美的統一。科學技術的發展擴大了倫理道德領域。在任何時代，科技的發展和科技成果的應用必然導致人類實踐領域的拓展。科技進步對倫理道德領域的擴展，其具體方式和途徑是多種多樣的，從中世紀歐洲的宗教統治科學到文藝復興，正是科學技術的不斷進步，才使得中世紀的宗教道德受到嚴重沖擊，從而促進了人類道德的不斷發展，促進了新的倫理觀念的形成。另外，科學技術活動對個人優秀道德品質的形成，也有重要的推動作用。正如科學家薩頓所說“：科學是人類精神的最佳清潔劑，它摒棄一切宗教，唯取最高的信仰。”
古希臘哲學家認為智慧和知識是構成道德行為最重要的組成部分，他們提出知識就是道德。德國現代物理學家包生爾認為，科學知識是構成人類道德的重要方面。他認為一個時代對知識的評價可以用作衡量時代精神的標準。由此可見，科學與道德有著較深層次的內在聯系。
隨著科學技術的發展，人類不斷走向文明、走向道德，從原始人到現代人，在倫理道德上不知進步了多少，難怪近代倫理學家們對那種知識使人類退化的觀點提出了強烈反對。他們認為，科學技術知識有利于陶冶人的品性，創造豐富的物質財富，使人生活幸福。
科技發展和科技成果的應用推動了倫理道德的進步。科學技術的發展為道德主體的全面發展和道德進步創造了有利條件，其對道德建設的推動作用主要表現在以下幾個方面：①促使道德主體提高科學文化素質，道德主體科學文化素質的提高是道德建設的基礎和前提。現代科技的發展，信息化時代的到來，從客觀上對勞動者的科學文化素質提出了更高的要求。在科技現代化的條件下，勞動者不再以體力和經驗為基礎，而是以智力和知識為基礎，勞動者的科學文化素質得到普遍提高，對社會的倫理道德建設具有促進作用。②科技的現代化有助于提高道德主體的民主意識。民主意識是道德建設的重要內容，也是道德素質高低的標志之一。有關研究表明，政治生活的民主化與科學文化水平存在函數關系，人的科學文化水平越高，民主意識越強。用科學知識武裝起來的勞動者通常具有強烈的民主意識。此外，隨著系統科學等新興科學的興起，系統思維等現代思維方式逐漸取代了傳統的思維方式，人們的智力水平得到提高，自然也增強了其參政議政的意識和能力。③促進道德主體個性全面發展。一方面，科技的現代化對勞動者的綜合素質提出了更高的要求；另一方面，科技成果的應用也提高了道德主體的認識水平和思維能力，促進了其科學世界觀的形成，并為其個性的全面發展創造了有利條件。
摘要：科學技術的應用引發了一系列的倫理道德問題，造成了一些較為深遠的負面影響，但是我們絕不能因此說科學技術的高速發展與倫理道德背道而馳，關鍵是如何正確理解科學技術與倫理道德的關系。科學技術的發展只有借助于倫理道德的正確引導，才能朝著有利于人類的方向健康發展。要全面深刻地把握科學技術與倫理道德的復雜關系，使科學技術與倫理道德共同促進、協調發展。
關鍵詞：科學；倫理；關系
新世紀，知識經濟的朝陽正冉冉升起，人們對科學技術與倫理道德的關注可謂前所未有。互聯網、克隆羊、人類基因圖譜等，都提出了科技與倫理相互關系的一些尖銳的新問題，需要我們進行認真深入的思考。
1 目前科學技術發展與倫理沖突表現
（1）當代科技發展引發的倫理沖突具有深層次的影響。
例如克隆技術，克隆技術的誕生將使人類能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類可以改變物種的基因構成和機能，但是從倫理道德角度來看，克隆人將干預人類自然發展，改變人類親緣關系，打破人類生育概念和傳統生育模式。這些沖突比曾經生命技術帶來的沖突更加嚴重和深刻。
（2）當代科技發展引發的倫理道德沖突涉及領域更加廣泛。
例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題;網絡技術帶來的網絡倫理問題，利用網絡的虛擬、無序、開放等特征導致的網絡犯罪，網絡侵犯等;核能、核武器的和平利用引發的倫理問題等等。
（3）當代科技發展引發的沖突更加直接，更加尖銳。
例如，高科技應用導致的生態環境污染問題，克隆技術引發的人類身份確定問題，核能的開發引發的安全以及世界和平問題，這都是直接關系到人類生存和發展最基本也是最關鍵的問題。
2 科技與倫理的關系
（1）科學技術對倫理道德的影響。
在人類文明史上，科學技術的進步都直接或間接地推動著人類倫理道德的進步。科學技術是推動包括道德進步在內的文明發展的偉大動力，必須以科學的“真”，促進道德的“善”，以實現真、善、美的統一。科學技術的發展擴大了倫理道德領域。在任何時代，科技的發展和科技成果的應用必然導致人類實踐領域的拓展。科技進步對倫理道德領域的擴展，其具體方式和途徑是多種多樣的，從中世紀歐洲的宗教統治科學到文藝復興，正是科學技術的不斷進步，才使得中世紀的宗教道德受到嚴重沖擊，從而促進了人類道德的不斷發展，促進了新的倫理觀念的形成。另外，科學技術活動對個人優秀道德品質的形成，也有重要的推動作用。正如科學家薩頓所說“：科學是人類精神的最佳清潔劑，它摒棄一切宗教，唯取最高的信仰。”
古希臘哲學家認為智慧和知識是構成道德行為最重要的組成部分，他們提出知識就是道德。德國現代物理學家包生爾認為，科學知識是構成人類道德的重要方面。他認為一個時代對知識的評價可以用作衡量時代精神的標準。由此可見，科學與道德有著較深層次的內在聯系。
隨著科學技術的發展，人類不斷走向文明、走向道德，從原始人到現代人，在倫理道德上不知進步了多少，難怪近代倫理學家們對那種知識使人類退化的觀點提出了強烈反對。他們認為，科學技術知識有利于陶冶人的品性，創造豐富的物質財富，使人生活幸福。
科技發展和科技成果的應用推動了倫理道德的進步。科學技術的發展為道德主體的全面發展和道德進步創造了有利條件，其對道德建設的推動作用主要表現在以下幾個方面：①促使道德主體提高科學文化素質，道德主體科學文化素質的提高是道德建設的基礎和前提。現代科技的發展，信息化時代的到來，從客觀上對勞動者的科學文化素質提出了更高的要求。在科技現代化的條件下，勞動者不再以體力和經驗為基礎，而是以智力和知識為基礎，勞動者的科學文化素質得到普遍提高，對社會的倫理道德建設具有促進作用。②科技的現代化有助于提高道德主體的民主意識。民主意識是道德建設的重要內容，也是道德素質高低的標志之一。有關研究表明，政治生活的民主化與科學文化水平存在函數關系，人的科學文化水平越高，民主意識越強。用科學知識武裝起來的勞動者通常具有強烈的民主意識。此外，隨著系統科學等新興科學的興起，系統思維等現代思維方式逐漸取代了傳統的思維方式，人們的智力水平得到提高，自然也增強了其參政議政的意識和能力。③促進道德主體個性全面發展。一方面，科技的現代化對勞動者的綜合素質提出了更高的要求；另一方面，科技成果的應用也提高了道德主體的認識水平和思維能力，促進了其科學世界觀的形成，并為其個性的全面發展創造了有利條件。
關鍵詞：科學技術；生態價值觀；綠色奧運；科技奧運；人文奧運
中圖分類號：G80-05
文獻標識碼：A
文章編號：1007-3612(2008)08-1022-04
On the Three Concepts of Beijing Olympic Games in the Perspective of Ecology Value of
Science and Technology
FAN Xiao
(Zhejiang Sci-Tech University, Hangzhou 310018, Zhejiang China)
Abstract:Modern Olympic Games' emphasis on ecology and environment and highlighting of ecological sports precisely indicates “ecology value" to the people, whose core idea lies in the ecological sports, namely a coordination of sports, science and technology, cultural and ecological environment. The paper has discussed the concept and characteristic of the ecological value of science and technology, elaborating the ecological value science and technology is the foundation of Three Concepts of 2008 Beijing Olympic Games, and has decoded them from the perspective of ecological value of science and technology.
Key words: science and technology; ecology values; Green Olympics; Hi-tech Olympics; People's Olympics
“綠色奧運、科技奧運、人文奧運，是北京2008年奧運會的三大理念，這三大理念為奧林匹克運動注入了新的動力。從科學發展觀的角度來看2008北京三大理念實質是科學技術角度的生態價值的再現。因此本文以科學技術的生態價值重新審視2008北京三大奧運理念，不僅有利于對北京奧運三大奧運理念的深刻把握，而且更有助于北京奧運會的成功舉行。
1 科學技術生態價值的概念與特點
1.1 科學技術生態價值的概念 科學技術的生態價值則是指科學技術作為人類變革自然界的手段，在改造自然的過程中協調人與自然之間的關系和維持生態平衡方面所起到的積極作用。［1］那么科學技術的生態價值就是運用科學技術于奧運會，不僅能充分利用它服務于奧運會，也能夠運用科技來保護在舉辦奧運會過程中的環境問題［2］，來克服和防止環境問題的發生。
1.2 科學技術生態價值的特點
1.2.1 科學技術生態價值的非必需性 馬斯洛曾把人的需求分為五種:生理需要、安全需要、社會交往需要、自尊需要、自我實現的需要。一般說，這五種需要總是在生理需要得到滿足之后，再逐步地產生其它高層次的需要。毫無疑問，對美好的生態環境的需要是一種區別于生理需要的精神方面、心理方面的需要。而這種需求在大多數情況下不用科技也可以得到。因此，當人們利用技術作為人與自然交往的工具時，首先考慮的是他的經濟價值而不是生態價值。另外，當生態環境問題還不明顯時，還不成其為問題時，就根本沒有特別的必要去追求生態價值。因此，人們意識不到科學技術的生態價值的存在是很自然的。
1.2.2 科學技術生態價值的社會共享性 森林、天空、海洋、河流為整個人類社會所共享。這就是生態價值的社會共享性。人離不開環境，每個人都生活在地球上，環境為每一個人“服務”，它是一種“公共物品”。然而，環境的惡化同樣也影響著每一個人。對于任何公共環境，如果不加以法律方面的刻意保護，都無法逃脫“公有地悲劇”。正因為生態價值的社會共享性，人們在面臨是維護自己的經濟利益還是維護公共環境利益的選擇時，很容易采取維護個體利益而犧牲公共利益的行為。
1.2.3 科學技術生態價值的潛在性 科學技術具有生態價值，但這種生態價值是潛在的，使人不容易認識到它的存在。由于人類在維護生態環境方面所做的很多努力常常不光是利在當代，而且是功在千秋，受益者不僅是現存的個體，而且是未來的后代。［1］這就使得如果以眼前的利益為出發點，就很難看到科學技術對當代人的環境有什么現實意義。
1.2.4 科學技術生態價值的難度量性 生態價值也是價值的一種，也可以衡量出價值的大小、效用的高低。然而，和經濟價值相比，生態價值是很難量化的。這不僅與人們對事物認識的程度、需要程度不同有關，還與人們的生活狀況和對生態環境的需求程度有關。［2］從這個意義上說，生態價值是一個動態的發展過程，是隨著社會經濟發展水平和人民生活水平的不斷提高而逐漸顯現并呈增加趨勢。它具有從發生、發展到成熟的過程特征。處在較低發展階層的人們不可能對生態價值有充分的認識，但在解決了溫飽問題達到小康之后，人們對環境舒適的需求會急劇提高，而后繼續發展，到極富階段趨于飽和。由于生態價值難以度量，許多國家采取了用經濟學中貨幣替代法來計算生態價值的方法，也有人主張用機會成本法、市場價值法、影子價格法、模糊數學法等來計算生態價值。但是，那些涉及到不同地區不同民族的經濟利益問題及價值觀念問題是無法用任何數學模型來描述的。正是由于生態價值的上述特性造成人們對它的忽視，從而得出科學技術沒有生態價值的結論。
2 科學技術的生態價值解讀北京2008年奧運三大理念
實現2008年北京奧運三大理念必須借助先進的科學技術，而科學技術的實現必須又以生態價值作為其實現的標準。科學技術的生態價值，這里的“生態”不單單是生物學話語中的“生態”語意，而是更具有社會生態和文化生態語境中的“生態”所表達的含義與“綠色奧運、人文奧運、科技奧運”一樣，成為具有和諧、協調、平衡發展關系的寬泛概念。［3］生態價值事實上是對奧運舉辦城市環境的要求，但其核心是生態價值觀的體現。科學技術的生態價值觀它以生態價值為依據，以更高的標準去實現北京三大理念。
2.1 科學技術的生態價值是北京綠色奧運理念的實現核心
2.1.1 綠色奧運是以生態價值為核心 綠色奧運是指奧運會及其奧林匹克運動的開展應以對自然環境的最小破壞為目的，注重可更新能源的利用，資源的保護，廢物利用和管理；保護人類適宜的空氣、水和土壤；保護古建筑等自然文化環境的社會活動方式［2］。在這些保護、利用的過程中必須借助先進的科學技術，以生態價值觀為價值取向的科學技術能夠實現北京綠色奧運。綠色奧運理念的實質是以人類生態價值觀為核心的，但生態價值必須建立在科學技術的基礎上，為現實綠色奧運指明方向。
2.1.2 奧運會逐漸重視科學技術的生態價值 隨著科學技術的進步，科學技術的對奧林匹克運動的關注與支持的重心慢慢轉移到舉辦城市的生態環境。這種轉移就是確立以生態價值觀為核心的科學技術運用。隨著城市現代化程度的不斷提高，對一個區域環境的開發本質上就是對一個區域環境的破壞與保護的過程。因此生態價值也逐漸引起了國際奧委會的重視，事實上對生態價值的關注就是對環境問題的關注［4］。1972年慕尼黑奧運會提出了“健康環境中的健康比賽”的口號。1991年《奧林匹克》中增加了環境保護的條款:“應努力使奧運會在確保環境問題受到認真關心的條件下舉行。1996年7月1日生效的《奧林匹克》將保護環境列入國際奧委會的任務之一。2000年悉尼奧運會成為奧運史上的“綠色奧運會”。這一切無不顯示出生態價值在當前奧運會舉辦過程中的核心地位。
2.1.3 科學技術的生態價值促進了奧運會的發展 對于北京奧運來說，生態價值觀的實現須有賴于先進的科學技術，科學技術與生態價值觀在推動北京綠色奧運的過程中是一個不可分割的整體［4］，二者互為條件；科學技術的生態價值觀就是站位于生態價值觀的角度來運用科學技術實現2008年北京奧運綠色理念。在綠色奧運理念中科學技術與生態價值是不可分割的一個整，所以說科學技術的生態價值觀是綠色奧運理念的核心。
2.2 科學技術的生態價值是北京科技奧運理念的實現準則
2.2.1 高科技技術廣泛運用于歷屆奧運會中 現代奧運會100多年的發展史，就是與科技發展密切結合的歷史，奧運會成了現代科技的一個巨大的實驗室。1964年東京奧運會由于首次使用計算機而被稱為“技術奧運會”，1984年洛杉磯的“計算機奧運會”和2000年悉尼的“因特網奧運會”，高科技與奧運會的關系更加密切。
2.2.2 北京奧運是注重生態價值的科技奧運 無庸質疑，“科技奧運”是未來奧林匹克運動發展的必然趨勢。但是，縱觀歷屆奧運會中的科學技術的發展過程，科學技術往往聚焦于與訓練有關，鮮有以生態價值觀為基準去發展奧運中的科學技術的運用。［4］2008北京奧運會以生態價值觀為準則來運用科學技術服務于2008北京奧運會的各個方面：場館建筑中將廣泛采用太陽能、地熱能等可再生能源，并將采用高效、清潔的常規能源利用技術，同時還鼓勵發展分布式能源系統，通過建設太陽能光伏電站、太陽能集熱系統、太陽能照明系統、地熱利用、天然氣熱電(冷)聯供系城市改造、道路交通、場館布局、建筑用材、人文社會建設，采用新技術、新工藝，減少有害廢棄物(廢水廢氣廢渣)的排放；對廢品物質進行回收處理、循環利用；節能降耗、增加廢物的再生循環利用、開拓生態市場、增加產品的生態科技含量。以生態價值觀為準則的科學技術實現北京科技奧運。
2.2.3 生態價值是北京科技奧運的主導 在2008北京科技奧運中生態價值應是主導，主張用科學技術建設生態奧運、生態北京，強調科學技術的生態價值觀，建設和諧社會，推動北京的可持續發展［5］。科技奧運的準則是“生態價值”，強調“科學技術的生態價值觀”:從科學技術的生態價值觀自然屬性上來說，是指保護和加強北京奧運環境系統生產和更新能力；從科學技術生態價值的社會屬性上看，是指在不超出維持北京奧運生態系統涵容能力的情況下改善奧運周邊人民的生活品質；從科學技術生態價值觀的技術屬性看，是指在建設北京奧運過程中轉向更清潔、更高效的技術，盡可能減少能源和其他自然資源的消耗。
2.3 科學技術的生態價值是北京人文奧運的實現途徑
2.3.1 科學技術是人文奧運的實現途徑 人文奧運是2008年北京奧運提出的新理念，它是奧林匹克運動的核心和靈魂。人文奧運在體現“以人為本”的基礎上，提倡通過奧林匹克這一社會文化活動，頌揚人類的真、善、美，促進人的和諧發展，促進國家與國家、民族與民族、人與人的溝通與協作，進而建立和平美好的跨文化、跨民族的文化體系。
2.3.2 人文奧運是以科學技術的生態價值為體現 北京奧運三大理念從某種意義上說是科學精神和人文精神的結合，代表著建立在科學基礎上的人文精神，代表著充滿人文關懷的科學精神。在科技與奧運組織管理的融合中，日益顯示出科技的偉力和奧運的科技需求。而這種“偉力與需求”的日益彰顯正是因為它們充分體現了“以人為本”的現代思想――使運動員及時快速了解比賽信息，做好賽前準備；使更多人參與到奧運會中去，觀賞精彩的奧運賽事，獲得便利、舒適的信息服務。在“人文奧運”的主題下，北京將加大修建文化設施的投資，改善環境［6］。
2.3.3 堅持科學技術的生態價值來實現北京人文奧運 北京奧運注重可持續發展、注重與環境協調發展。這些都是以人的長遠發展為根本的，而人的長遠發展的體現是生態環境的可持續發展來實現的。因此在這個發展過程中必須以科學技術的生態價值為實現途徑去建設2008北京奧運會的生態環境，真真正正實現人文奧運。
3 以科學技術生態價值分析北京2008年奧運三大理念的優勢與創新
3.1 以科學技術生態價值分析奧運三大理念是對科學技術價值的深刻認知 綠色奧運、科技奧運、人文奧運是北京奧運的三大理念，其中科學技術是承載這三大奧運理念實現的基礎［7］。科學技術價值是科學技術發展的靈魂，從先前粗放發展到現在的集約發展都是科學技術價值觀的次次改變。因此以科學技術的生態價值來分析三大理念，需要對科學技術價值的深刻認知。
3.1.1 科學技術的一般價值 科學技術的一般價值，即人們運用其特有的系統知識認識、改造自然事物從而呈現出的可視價值。這是科學技術的主流價值、人類特別看重的價值，主要表現在經濟效益上。人類的物質文明經歷了石器青銅器鐵器蒸汽機電動機原子能和電子計算機的發展，這些既是人類物質文明進步的標志，也是科學技術價值的標志。生產生活資料的需要和生產本身的需要反映了人的目的性［8］。為了滿足這種需要，實現人的目的，人們就必須向自然界去索取，使自在之物轉化為自為之物，由此引起人類物質文明的進化。科學技術的一般價值就在于不斷滿足人類的需要，不斷地實現人類的目的。
3.1.2 科學技術的生態價值 科學技術真的規律性使人們有效駕馭事物發展的正確方向從而在更高程度上利于問題的控制，使人們在掌握規律的基礎上發揮主觀能動性開發新能源、新材料，并積極利用綠色科技，促進環保的進行。科學的高速發展為解決生態問題提供了技術平臺。生態文明以尊重和維護生態環境為主旨，以可持續發展為根據，以未來人類的繼續發展為著眼點。生態文明是在對過去發展模式的深刻反思的基礎上提出的，強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。人與自然都是生態系統中不可或缺的重要組成部分。因此以科技進步為核心，要注意科技進步的生態化趨勢，實現科學技術與生態文明的有機結合［9］。以生態價值觀為價值尺度來促進科學技術的發展，使生態價值觀成為科學技術發展的基準［10］。
3.1.3 科學技術生態價值與北京奧運 科學技術作為人類的一種智力活動的角度看，科技精神便包含了極為豐富的人文意義。在北京科技奧運中的奧運理想和精神，以及人們在追求這一崇高理想過程中迸發出來的愛國主義精神、民族自尊心、集體主義精神和強烈的自我實現的愿望，是促進社會進步和民族自身發展的強有力的精神動力。科學技術的生態價值的生態價值已超出原有“生態”的本身含義，是環境生態、人文生態的中生態所表達的意義相同［11］，與綠色奧運中的“綠色”一樣，因此綠色奧運是以生態價值為尺度建設北京的生態環境，實現北京的可持續發展。
3.2 以科學技術生態價值分析2008年奧運三大理念是尊重生態價值的生動體現 生態價值是建立在新的生態道德的基礎上，認為人類屬于自然的一部分是生命共同體中的一員，要求人類應該尊重自然界，實現尊重大自然的原則設法和大自然和諧相處，而不是單純地讓自然滿足我們的需要，更不是征服和破壞自然。
3.2.1 生態價值在當今時代的意義 人類在構筑文明時，首先應關注它所依賴的生命支持系統，人類的任何一種生存和發展方式都必須與它所依賴的生命支持系統相適應，而不應威脅、破壞它，這是生存與發展的第一要義(法則)。目前人類共同關注的一個話題是生態問題，可持續發展。在如何貫徹可持續發展，實施環境保護上，人們也從不同角度提出了不同策略，許多國家、政府也正采取積極措施，自發的民間組織也開展活動［12］。人們也已普遍認識到科技的重大力量及科技在保護環境方面的巨大作用并努力在實踐中加以實施，而正確全面地評價科技的生態價值是前提。這需要對科技認識的轉變，從把科學作為一種實體力量角度，對科學技術生態價值的預見、認知及增值角度認識科學的生態價值轉變到新的更高層次即科學美層面。當前科學技術的巨大發展，使人們認識到生態價值須貫穿于科學的物質價值、精神價值中，且使之成為科學技術發展的核心觀，這樣才能在當今時代展示出巨大意義［13］。
3.2.2 生態價值與北京奧運 科學的生態功能既是人類對自己控制自然活動的再控制，又是人類對自己調節社會活動的再調節［13］。《北京奧運行動規劃》將“綠色奧運”定義為：“把環境保護作為奧運設施規劃和建設的首要條件，制定嚴格的生態環境標準和系統的保障制度；廣泛采用環保技術和手段，大規模、全方位地推進環境治理、城鄉美化綠化和環保產業的發展；增強全社會的環保意識，鼓勵公眾自覺選擇綠色消費，積極參與各項改善生態環境的活動，大幅度提高首都環境質量建設生態城市。”在生態環境建設方面，北京市將在防治環境污染、完善城市建設重點，構筑良好的生態基礎。在奧運場館的建設方面強調了以生態價值觀的核心要素來建設奧運場館，如國家體育場館觀眾席等處充分利用自然通風和自然采光，盡量減少人工的機械通風和人工光源帶來的能源消耗，對場內用房的維護結構的傳熱系數進行控制，優化保溫、隔熱設計。同時，對大面積窗戶也將做外遮陽處理，以全面提高建筑物的節能水平；此外，國家體育館、中國農業大學體育館、北京工業大學體育館、老山自行車館、北京大學體育館、射擊館等6項工程采用了自然采光屋面。充分體現了以生態價值的思想［14］。以上這些舉措，不僅體現了環保的基本思想，更體現了據生態價值觀而確立的可持續發展理論的基本原則。
3.3 以科學技術生態價值分析2008年奧運三大理念是對三大理念的創新理解 以科學技術生態價值分析2008年奧運三大理念是對三大理念的創新理解，其創新性體現在以科學技術的生態價值觀解讀奧運理念，使“科技奧運、綠色奧運、人文奧運”以科學技術的生態價值為基礎，建立在生態價值之上的科技奧運、綠色奧運、人文奧運三者成為一個整體價值理念體體系，從奧運理念中找出對科學技術生態價值的使用與延伸，以一個全新的視角來看北京奧運三大理念。
3.3.1 對綠色奧運的創新理解 科學技術的生態價值觀不等同綠色奧運理念，它的內涵大于綠色理念，對綠色奧運理念的創新理解在以下幾個方面：首先，2008年北京的綠色奧運將是一種全球化、信息化時代的生態奧運，既需要科學技術的生態價值功能支撐，又需要資源節約型的高新科技支撐，更需要天人合一的傳統文化支撐，因此加入科學技術的生態價值，使三大奧運理念形成一個系統：綠色奧運+科技奧運+人文奧運=生態奧運(自然生態+經濟生態+人文生態)［18］。在這種意義上，生態是一種不斷進化與完善的通向可持續發展的系統過程，科學技術的生態價值是一種發展生產力，同時又以生態價值觀規矩科學技術對北京奧運會的推動，生態更是一種體現奧林匹克精神的競爭、共生與自生的生存發展機制。其次，綠色奧運不僅需要形態結構的表象綠(天更藍、地更綠、水更清)，還需要生態功能的內在綠(生態服務功能、生態管理體制、生態保育意識)，更需要動態機制的潛在綠(拼搏競爭、協同共生、自力更生)。這是對綠色奧運的創新理解，是對奧林匹克精神的又一次升華。三是縱觀“綠色奧運”的提出，基本思想的形成以及實現途徑，均貫穿了生態自然觀的基本思想，利用生態價值橋接科技奧運與人文奧運，在生態自然觀基本思想的指導下，2008年北京奧運定能實現綠色奧運行動與自然資源的合理利用的有機結合，定能實現人與自然的和諧發展。
3.3.2 對人文奧運的創新理解 在三大理念之間，科技奧運在戰略上處于核心地位。從科學技術生態價值來理解人文奧運的創新性就體現在：一方面，我們提出“人文奧運”的理念，是因為我們通過倡導人文與生態價值，促進科技奧運――技術進行角色上回歸――促進人類的和諧發展；另一方面，科學技術生態價值本身就內涵人文規范。之所以形成技術與人文對立的現象，主要是因為我們人類自身在發展技術時忽略了內涵在技術本身的人文價值和人文關懷。所以其創新之二也應該時刻地體現出人文和科學技術生態價值的目的，解決其工具理性與目標分離的問題，從而真正實現科技與人文、生態之間的和諧發展。所以，從另外一個意義上來講，從科學技術的生態價值來解讀人文奧運的創新之三在于恰恰是出于消解科技奧運所產生的種種弊端這一根本性目的的。所以，我們應該積極倡導樹立一種新的科學技術發展觀即生態價值觀，將技術恢復到本來的面目――技術內在規定著的，包含著新人文觀的確立、生態觀的體現內涵的新技術發展觀。在這種發展觀指導下確定北京奧運三大理念的基本關系，將三者之間協調統一起來。所以，以現代科學技術的反思和重樹科技生態價值觀為背景，北京2008年奧運會應該及時地樹立起生態價值觀的旗幟，［16］一是可以凸顯獨特的技術理念，并由此而使北京奧運會顯示出與眾不同的特色――一種具有前瞻性、符合社會發展需要的戰略決策，為社會健康發展做出貢獻。二是可以加快和加深人們對于新發展觀的認識，這樣就可以促進技術盡快地進行角色的合理回歸，從而使技術真正地體現人文奧運觀，成為人類發展與進步的有效的、合理的工具和手段。
3.3.3 對科技奧運的創新理解 奧林匹克運動必須以人文價值與功利價值和諧統一體作為其價值前提，實現技術效率的同時要實現技術對人文的關懷，這是我們通常所理解的科技奧運中的人文價值觀，但是在以生態價值觀審視科技奧運理念的創新性與上述不同，它更多的焦灼于科技奧運中人們大生態環境的改變及提高與之運用科學技術提高運動成績的科技奧運理念相比相形見絀，科技奧運中生態價值體現在由關注科學技術對于運動成績的提高轉變以生態價值為主，反對科學技術異化，不注重人文價值［17］。使用科學技術在生態建設方面和環境建設方面發揮作用，將更多的技術運用到生態環境的改變上來。通過組織“奧運工程建設能源環保展示推介會"，使太陽能光伏發電、污水水源熱泵、地源熱泵、生態滲水磚等先進技術和產品在奧林匹克公園和一些場館得到應用，推進了在奧運村實施低能耗建筑示范工程。
3.4 以科學技術的生態價值分析2008年奧運三大理念是奧林匹克文化研究的深入發展 在科學技術迅速發展的今天有必要將新的元素融入奧林匹克文化研究中，對于此科學技術的生態價值觀更是這樣，將科學技術的生態價值促進奧林匹克文化的深入發展。不局限奧林匹克文化研究在文化、教育而是通過奧林匹克文化研究使人們了解科學技術生態價值，增大奧林匹克文化研究的范圍。這有利于奧林匹克文化研究的蓬勃發展。最后，科學技術的生態價值本身就是為人的發展服務的，這是科學技術產生和立身之源。所以，科學技術生態價值在奧運理念中客觀地存在著一個必然的前提――技術在提升運動能力時，必須以減少健康損害、體現人的價值和目的追求為預設的人文前提［18］，即技術化的科技奧運必須充分地體現出人文價值關懷，此外更重要的是科學技術必須以生態價值觀核心，這是北京奧運三大理念成為內在成為一個整體的充要條件，這更是對2008年北京奧運會三大理念的優勢與創新理解。
4 結 語
科學技術的生態價值是科學技術最高的價值觀之一，它注重環境的可持續發展，推動人類社會的長遠建設；它是一個涵蓋奧運會整個過程、各種需求的全方位理念，它保證了北京奧運三大理念的成功實現，并且在此基礎之上推動北京奧運的和諧、可持續發展。
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1 科學技術進步的作用效果及技術哲學分析
1.1 科學技術進步的作用效果分析
當前的科學技術得到了蓬勃發展，其對人們的生活及社會發展有著重要的作用，科學技術的進步更能夠凸顯出國家和民族的重要性，也是一個民族永葆生機的基礎。科學技術的進步發展使得人們對世界的認識不斷深入，但是與此同時我們也在承受著科學技術所帶來的危害，這一方面主要體現在環境的不斷惡化層面。在目前由于環境的污染惡化造成的傷亡情況已經愈來愈嚴重，人們也為科技的發展付出了沉重的代價，這就需要人們進行對科技進步加以嚴肅的思考，一方面不能沒有科學技術的支持，同時也要能夠在發展的過程中保障環境的污染最小化，或者在某些領域杜絕由于科技進步造成的污染[1]。
1.2 技術哲學的人文理解分析
科學技術的進步發展所帶來的一系列問題，也使得人們對此進行了反思，人文學派的技術哲學家對科學技術的人文理解主要從收到時代影響以及社會影響的負效應角度進行的闡述解讀。馬克思則認為，在科學技術的作用下才引發了工業的繁榮對人性進行了抑制，從而提出異化勞動學說，科學技術的進步不只是客觀存在物，并已經逐漸上升到了人類世界構成方式的高度，所以在進行實際的研究時要能夠通過辯證的角度思維進行理解。
2 哲學文化發展影響因素與科學技術的聯系
2.1 影響哲學文化發展的因素分析
哲學文化發展的科學技術決定論是科學技術興起和發展的一個結果，隨著科學技術的進一步發展其自身的弊端也在逐漸的凸顯，最為常見的就是人們將思維觀念和注意力都放置在科學技術的發展上，這就促使人們的發展較為片面，在這一問題的研究上要從幾個層面進行分析。首先在沒有現代意義的科學技術發展的過程中就已經存在著哲學文化，主要是通過對周圍的自然界想象以及社會的欲望等觀念，在這一階段還沒有通過科學技術進行引導也不是將其作為基礎的，主要是因為人的欲望而行動的結果，是人類生命活動的重要結果，所以在這一階段主要是人為了生存發展起來的科學技術[2]。
另外就是到了文藝復興時期對近代意義上的科學技術的興起對哲學文化的發展就有著重要影響作用，并由此出現了與之相應的哲學文化思想流派，常見的是和科學技術不同的非理性活動形成了哲學文化思想。再者的影響因素不僅是包含了人和自然的關系，并也包含了人和人的關系，哲學文化的產生同時也表現為人們的深化幻想的形而上思維結果，對哲學文化產生影響的因素是相互交叉和相融的，所以科學技術對哲學文化的產生和發展有著重要的影響。
2.2 哲學文化和科學技術的聯系
從上文的簡單分析中能夠看出，哲學文化的產生和發展都和科學技術的進步發展有著關系，將兩者的關系進行研究的時候就要從外延上把科學技術作為是哲學文化的一個重要部分，或者是兩者是并列存在的。在對科學技術進行介紹的時候也要對哲學文化進行相關的介紹，從關系上進行分析，主要體現在幾個重要的層面。
科學技術作為是哲學文化的重要發展影響因素，它對哲學文化的發展起著推動作用，這一發展不只是從內涵上說起的，而是有著和物理作用所致的發展有著關系。哲學文化是人類社會實踐的觀念形態產物，其最為重要的還是科學技術，這也是人類物質生產生活的實踐，而后對哲學文化進行了提升[3]。另外就是從純粹的形式邏輯的外延及內涵關系上的分析，哲學文化所包含的重要內容就是科學技術的整體，而其實際的進步就使得人們對哲學文化發展有了更高估價，所以不管在量或者質上都是這樣。但是也正如科學史所證明的一般，科學技術的進步不能孤立至此，而是要發生更為深刻和廣泛的影響。
另外一個層面的關系就是科學技術是哲學文化間接性的決定因素對哲學文化進行的推動。科學技術的進步不僅是對哲學文化思考有了引出，同時也對其它的一些方面有著影響，對人們的生活的活動改變和社會心理等方面的改變，從而又對新的哲學文化造成了影響，這也正如馬克思所言，社會生產力決定了一定生產關系的發展，并對一定經濟基礎和上層建筑的確立也有著一定的決定性，從而形成了和其相關的社會意識形態。
在這里需要注意的是，由于受到庸俗社會學的影響，有的論著對科學技術對哲學文化的簡化等同于特定社會政治相關的意識形態給忽略了，只對學科技術間接影響哲學文化比較強調[4]。哲學文化對科學技術的進步有著重要的影響，而科學技術的進步對哲學文化的發展也有著重要影響，不僅是作為和特定科學技術相聯系的哲學文化為某一特定科學進步提供思維方法，同時也是對舊有的理論范式的破除提供了論證，特別是在科學理論范式轉變的時期以及社會制度轉變時期更是如此。
摘 要：馬克思與哈貝馬斯對科學技術的負面效應都進行了深刻的批判，指出了科學技術在社會中的負面效應。但由于生活時代與批判目的不同，使他們對科學技術負面性產生原因、科學技術與生產力的關系、對科學技術的態度、對科技危機消除途徑設計都有很大的區別。
關鍵詞：馬克思 哈貝馬斯 科技批判理論 差別
[中圖分類號]：A8 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-20-0173-01
生活在科技發展初期的馬克思，以卓越的見識認識到了科技給人類帶來的巨大影響，在高度肯定科技的正面作用時看到了科技帶來的負面效應。哈貝馬斯處于科技文明全面綻露其本質的時代，他對科學技術的批判因其視角的不同，有許多獨到深入的見解。作為西方者的哈貝馬斯，其科技思想來源于馬克思又不同于馬克思。本文重點分析二者對科技認識的不同點。
一、對科學技術負面性產生原因認定不同
是什么造成了科學技術的種種負面性呢？是科學技術的“內在邏輯”，還是科學技術的外部社會原因？在馬克思看來，科學技術本質上是一種中立性的工具，但人的思想觀念和社會文化還有社會制度與體制的設計會對它的發展方向產生重要的影響。因此，馬克思認為科學技術對社會的發展有很大的影響，但不能直接決定人類社會的發展狀態。馬克思透過科學技術對人的統治，進一步揭示了人對人的統治，從而把科學技術負面性產生的原因引向資本主義社會制度本身。科學技術的進步和生產力的發展并不是導致各種危機的原因，科技人為的誤用和濫用，才是技術異化的根本原因。而哈貝馬斯與馬克思相反，他把技術對人的奴役歸之于技術的內在本質本身，賦予科學技術以“原罪”，技術內在地就具有對人控制的特點，因此哈貝馬斯確立了科學技術是造成種種弊端和問題的根源的觀點，因此，他的思想帶有“科技決定論”的傾向。
（二）對科學技術與生產力的關系認定不同
馬克思和哈貝馬斯同樣承認科學技術是一種生產力。但不同的是，馬克思認為科學技術只是一般的生產力，正如他所講的：“自然科學作為一種意識形式，它的發展依賴于生產的發展，只是由于商業和工業的發展，它“才達到自己的目的和獲得材料的”。 因此，它同生產力的其它因素不能相并列。
在哈貝馬斯看來，科學技術不僅是一種獨立的生產力，而且還是“第一生產力”。“(科學)研究與技術之間的相互依賴關系日益密切，這種相互依賴關系使得科學成了第一位的生產力。” 特別值得強調的是，哈貝馬斯與馬克思在這一點上的區別不僅僅在于科學技術是第一生產力還是一般生產力的問題上，而是在于科學技術成為“第一生產力”這個理論基點上，對馬克思的某些思想進行了重構和改造，而這種重構和改造正是引起哲學界和社會學界強烈反響的原因。他的觀點主要如下：第一，科學技術成為第一生產力使馬克思的剩余價值學說不再成立。哈貝馬斯認為在自由資本主義時期，技術革新還只是依賴于少量的發展和創造，自然科學對現代化進程的作用是間接的，科學和技術的相互依賴性并不十分明顯。但二次世界大戰以后，科學和技術的依賴性日益密切，科學技術直接運用于生產，大大提高了勞動生產率，科技進步實際上決定著生產的發展和經濟的增長。這樣，科學技術就成了“第一位的生產力”，成了“獨立的剩余價值來源”。在這一點上，他已經否定了馬克思提出的政治經濟學的主要條件。第二，科學技術成為第一生產力使生產力和生產關系的性質和作用發生改變。在他看來，生產力已不再是社會向前發展和人類要求解放的革命潛力。哈貝馬斯同意馬克思所認為的生產力是社會發展的動力，但他認為它并不象馬克思認為的那樣，在一切的情況下都是解放的潛力，并且都能引起解放運動。生產力在晚期資本主義社會中，要成為解放的潛力已經不可能了。而且由于在發達的資本主義社會里，國家加強了對經濟活動的調控和管理，使生產關系不僅不會阻礙和限制生產力的發展，相反還能使生產力保持進一步發展的可能性，所以他認為，晚期資本主義社會的生產關系不僅是“合理的”，而且也是“技術上必要的組織形式”。
（三）對科技危機消除途徑設計不同
馬克思認為科技在資本主義社會中的異化導致了人的異化。探究科技危機解決的途徑，減弱以至消除科技異化，就要注重實現科技人化，把科技完全建立在人的基礎上，始終圍繞人的個性自由、現實生存、未來發展進行，使科技復歸于人的生活世界，并真正成為人的科技。馬克思把技術對人的奴役歸之于技術的資本主義使用，認為消除科技異化的出路在于廢除資本主義私有制，即通過社會制度的改變帶來的生產關系的改變，而進行社會制度的改變就必須要通過革命的實踐活動。而哈貝馬斯認為技術理性的泛濫導致科技的意識形態化，使人類的正常交往陷入危機，而要消除意識形態化，就必須全面弘揚人類理性，創造一種和諧的、無限制的交往情境，彼此能平等地、真誠地交往和對話，從而達到相互理解，為此，就必須改變技術旨趣高踞于交往旨趣之上的狀況，個體在交往理性的指引下通過語言溝通達成共識，從而矯正扭曲的社會關系。所以，解決科技帶來的危機重點在于建立一種新的交往形式，加強科學和政治這兩個領域間的相互作用。哈貝馬斯強調，科學家，技術人員，領導社會的政治集團，對科技發展的方向和它的實際運用問題應該進行認真的反思，就這一問題展開一聲有效的、能夠把社會在技術知識和技術能力上擁有的潛在能力同人們的實際需要和愿望聯系起來的深入的討論。因為這種討論能夠啟導政治活動家們參考技術上可能的和可行的情況，糾正他們在發展科學和技術，糾正發展科學技術的興趣和利益上所堅持的那種由傳統文化所決定的自以為是的態度，同時也能夠幫助他們去今后科學和技術在發展方向和發展規模。
雖然哈貝馬斯提出的交往行為理論旨在消除科技帶來的異化，但他并沒打算動搖資本主義的制度根基，這與馬克思具有本質上的區別。在答德國記者克呂格的提問中，哈貝馬斯說道：“不管人們如何指責資本主義，資本主義實際上并沒有束縛科學和技術的生產力。” 因此，哈貝馬斯提出交往行動理論旨在對資本主義社會進行積極改良，以交往行為理論拯救資本主義社會。但他的交往行為理論由于沒有建立在對社會歷史的客觀分析上，因此只能是一種美好而不切實際的愿望。
注釋：
①馬克思恩格斯全集第3卷［C］。北京：人民出版社，1960．49-45。
關鍵詞 科學技術 影響 微技術
1 科學技術對人類的積極影響
由于科學技術在社會生產及其他領域中的廣泛應用，人類在自然界面前獲得空前的主動地位，人類的生產、經濟、軍事等實踐活動對自然生態環境產生著越來越巨大而深遠的影響。腦科學、神經病理學、認知心理學的迅速發展為進一步揭開大腦秘密積累了許多新的實驗材料，也提出了種種腦工作模型。生命科學、遺傳學的發展，特別是生物工程技術(基因工程、細胞工程、酶工程、微生物工程)的產業化，在不斷地揭示生物遺傳和變異規律的基礎上為人類創造著新的生產力，給人類帶來了顯著的經濟和社會效益。現代科學技術和人類生活緊密地結合在—起，社會的科學化技術化速度不斷加快，規模也不斷擴大。
目前，信息技術已成為世界各國實現政治、經濟、文化發展目標最重要的技術。由于計算機互聯網的產生與普及，使得全球經濟一體化，貨物、技術、服務等各種信息都在全球范圍內流動。政府信息化有利于提高政府的行政效率，推動政府機構的改革，使政府依據精簡、統一、效能的原則，進行機構改革，建立辦事高效、運轉協調、行為規范的行政管理體系，能為公眾提供更有效的服務，并開啟了一扇公眾參政議政的窗口。由于信息技術的不斷發展和廣泛應用，教育將呈現出現代化的特征和發展趨勢。多媒體教學正在走向普及，教育方式個性化、遠程化。隨著信息高速公路計劃的實施，人們廣泛地利用信息網絡，自覺或不自覺地使日常生活便捷化，居家上班、網上購物、遠程醫療、網上交友等。總之，信息技術的巨大進步是人類在科學上取得的最具有歷史意義的成就之一，人類文明將越來越多地通過信息技術被創造和發展。
2 科學技術對人類的消極影響
科學技術會積極推動人類社會的發展，但它也有另一面，會給社會帶來潛在的不良影響。主要有以下幾方面：
首先，科技異化的問題。科技成果應用不當，會異化為一種破壞人類生活，違背人的本意，制約人壓迫人的“異己”力量。目前人類掌握的核武器可以毀滅地球幾十次，“克隆人”會不會成為一支可怕的異己力量也很難斷言。其次，科學技術的發展，尤其是科技在綜合國力競爭中地位突顯，知識經濟初露端倪，掌握科學技術者會不會逐步集中，形成其自身特定的利益范疇，上升為一個階級？若果如其然，那么社會又一次趨向于階級的簡單化——技術階級與非技術階級，那么就會出現一系列問題。第三，科技的進步帶動全球性問題的出現。因特網的建立，電子計算機的普及使網絡安全、高技術犯罪成為不可不防的問題。經濟發展造成的生態環境的破壞已然嚴峻。宇航技術的發展，移民月球并非遙不可及，人們對月球甚至太空的開發是否會造成許多太空生態災難亦未可知。
生物工程技術也向人的傳統形象、傳統價值和社會倫理觀念提出了重大挑戰，提出了急待解決的社會倫理問題。如基因工程會不會對人類帶來危險，遺傳重組的生物雜種會不會引起生物公害、破壞生態平衡；人工授精、胚胎移植、體外孕育也提出了夫婦雙方生育權問題、血緣關系問題、父母親的確定問題、“母親”的社會合理性問題、對待胚胎的道德問題、無性繁殖是否可以應用于人的問題等。
信息商品化也有負面影響。第一，它可以削弱社會的凝聚力。由于信息商品化促進了社會的分工專業化，因此它使得社會成員越來越成為一個一個的“經濟人”，變成只顧自己利益，不顧他人和社會利益的自私自利者，從而大大削弱了社會的凝聚力。信息的多樣化或分散化導致了不同社會成員的思想觀念、價值觀和行為方式的多樣化，也不利于社會內部的整合和團結。第二，使社會的許多犯罪和腐敗現象更加隱蔽。當信息成為商品，成為社會財富后，有人就可能利用自身的有利地位或采用非法手段非常容易地攫取他人或社會信息，并用來進行交換，而把所得占為己有。還有人可能通過炮制假信息來非法謀利。由于信息的非物質性和非有形性，因而利用信息進行犯罪和非法占有屬于他人或社會的信息就具有極大的隱蔽性，不易被察覺，懲治起來也較困難。
3 全面認識科技的影響，正確認識微技術
科學技術本身是中性的。許多事實表明，同一種科學技術的同一種用法在一些條件下起著正面的積極影響，而在另一些條件下則起著負面的消極影響。科學、技術、社會的關系問題已成為科學技術專家和哲學家共同關心的熱點問題，出現了諸如唯科學主義、技術決定論和反科學主義、悲觀論等不同觀點。人們特別嚴肅地提出了這樣的問題，即人類應該以什么態度和價值目標來從事科學技術活動，科學家在“求真”的過程中應不應該承擔道德義務和責任。科學技術是在人類社會漫長的發展過程中長期積累而成，既有其自身的不以人類意志為轉移的發展規律，也會受到社會力量、社會條件的制約。先進的科學技術也可能造成災難性后果，關鍵看它為誰所用和怎么用。
科技是人類文明發展的動力，給科技一點人文關懷，讓人“詩意地棲居在大地上”，這是每一個人追求的現代科技生活理想。同時，在經濟發展日益全球化的今天，每個人有權利、有義務去了解科技發展的新動態，從而能夠估量它們對于人類有什么利害。原因很簡單，今天科技發展與每個人息息相關。
不能否認，科技在很大程度上改變了我們的生活方式，并將進一步改變我們的生活。就拿微技術來說吧。現在，有些人在談論“培育人類”，有些人在設計機器人的“進化”步驟，使它們能與人腦相當，甚至超過人腦。在這一潮流中，人們把微技術當做革命先鋒。美國科學家雷恩在給美國國會的一封信里說，與信息和生物技術相比，微技術將對21世紀的人類社會產生深遠的影響，它正式向我們宣告“微技術時代”已經到來。美國科學家麥克爾是推動微技術發展的一個重要人物，他說再過十幾年我們就能生產出微型電腦，生產出比細胞還要小的微機器人用于醫療，這些小機器人能穿過人的身體，為我們清理血液，清除影響我們長壽的不利因子。他還說，非常便宜的微太陽能設備將代替煤炭、石油和核能。他介紹說，不久將制造出一種材料，糖塊大的面積就可以把美國國會圖書館的全部信息存進去，饑餓、營養缺乏這些問題將成為過去。這是一個夢想，但按科學家們的說法，這種夢想有可能在今后十幾年內變為現實。我國的科學家已經注意到了這一點。這件事不僅涉及微技術，也涉及電腦學、遺傳技術、人腦和人工智能研究，還涉及生物化學、分子生物學等學科與技術。它也涉及社會學、心理學、政治學、法學、經濟學等學科。我們要全面地看待這一現象，從整體上看待這一過程，在更大的范圍內討論這一問題。這種討論還不夠多，人們對技術的了解和技術的發展之間還不成比例。為此，德國總統也不得不呼吁，要加大這一工作的透明度。
另一方面，微技術也可能帶來害處。而估量微技術的害處不只是一個技術問題，它還與人文學科密切相關，至少要考慮到“生活世界”這個問題。微技術可以生產出微武器，這種武器具有前所未有的殺傷力。誰擁有這種武器就等于擁有一種不尋常的優勢。防備這種武器是否意味著另一種軍備競賽呢？更大的問題恐怕是在于這種武器被哪種國家和組織所掌握。誰也不能擔保這種國家不會出現。根據銷毀核武器的經驗，即使要銷毀這種武器，也可能會遇到難以想象的麻煩。在預防種種可能爆發的瘟疫時，要防止因此帶來的前所未有的細菌與病毒，引出新的危險。要有未雨綢繆的思想準備，而且要堅持不懈。其實，微技術和其他新技術一樣，即使防護和免疫系統也可能是利害雙全。這是一個怪圈，仿佛是新科技的天生特性似的。微技術最大的危險不是它本身，而是人用這種技術來反對人。從歷史經驗看，不能把新技術簡單地看作新福音。20世紀人類在這方面已有了慘痛的經驗，我們無權說新技術帶來的未來總是美好的。何況新科技理論家中的確有一些讓人不放心的東西，有些東西現在就不能接受。今天，我們首先需要學習，比如學習分辨利害，因為一般說來，人在盲目地追求幸福與成功時而犯了重大的錯誤，但很少清醒地估量它帶來的艱險與痛苦。《易經》中提倡明辨好壞，要有憂患意識。它不僅僅給我們設計好，而是同時也提示壞。如果要說什么是智慧的話，這就是一種智慧。這也關系到直接參與研究、試驗和生產的人。他們也是人，也處在這個由他們設計的為“自己復制自己”的系統之內。他們不可能逃脫這一系統。誠然，我們必須避免731細菌部隊的暴行再發生，避免德國科學家在納粹時期所犯的那種難以想象的罪行重演。但也不能接受像冰島德考得生物技術公司這樣的研究所這幾年來的行為，事先不加說明和不經國際社會同意，就把幾乎人類的遺傳體與資料收集起來，進行分析試驗，還把這些作為自己的專有財產，在國外上市，在全球進行交易。如果對這類做法聽之任之，無異于把我們的命運交給一些缺乏社會責任感的人。
在基因上沒有一個人是單單的個人，我們都要重視并正確把握科技發展的方向，使科技真正為人類服務。
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關鍵詞：科技；倫理
1科技與倫理的關系
科學通過長期的發展，已經建立起比較成熟的評價體系和評價機制，倫理并不具有像科學那樣的客觀性、共同性。從科學的評價標準來看，哥白尼提出日心說是對地心說的革命，是科學的巨大進步；但從中世紀歐洲的倫理觀念來看，卻違背了《圣經》的教義，不適當的倫理標準阻礙了科學的進步。倫理的這種保守性、穩定性、滯后性與科學的進取性、快速發展性形成鮮明的對照。科學促進倫理的變革，使倫理更好地適應科學和時代的需要；倫理引導科學的進步，使科學更好地為人類造福。科學界也有人擔心倫理的規范和引導會不會背離“科學自由”的原則，但實踐充分表明，這種擔心是多余的。必要的適當的倫理規范非但沒有背離科學自由的原則，反而促進了科學順利健康的發展。
2關于科學技術與倫理道德關系的理論研究
古今中外的學者對此提出了許多看法，總結為以下四種觀點：
(1)科學技術與倫理道德等同論。這種觀點認為，知識就是道德，道德也是知識，科學發現和技術發明本身就是道德行為，反之，愚昧無知或盲目迷信是與道德無緣的。古希臘學者蘇格拉底，是第一個把知識與德行統一起來的人。他認為，“知識包括了一切的善”，美德作為一種善，屬于知識的范疇。知識使人變得明智、就會有美德，相反愚昧無知是導致惡行的根源。
(2)科學技術與倫理道德相斥論。這種觀點認為，科學技術發展不僅不能帶來道德進步，反而導致道德退步，因此，科學技術與倫理道德是水火不相容、互相排斥的。我國古代思想家老子認為，“智慧出，有大偽”、“為學日益，為道日損”，只有“絕巧棄利”、“見素抱樸、少私寡欲”，才能保持道德的純潔性。法國大革命時期的啟蒙思想家盧梭，在著名的《科學和藝術的發展是敗壞了風俗還是凈化了風俗》一文中，悲觀地預言：“科學與藝術日益進步，可是人類變得越來越壞了”，“隨著科學和藝術的光芒在我們的天邊上升起，德行也就消逝了。”特別是當前隨著科學技術的發展，道德墮落的現象遍及社會各個角落，一些學者認為“道德崩潰”是現代科學技術發展的必然產物。他們甚至主張停止科學技術的發展，拯救道德危機，陷入了道德決定論的誤區。
(3)科學技術與倫理道德無關論。這種觀點認為，科學技術與倫理道德分屬兩個不同的領域，它們有各自的研究對象和社會作用，從來也不相遇，永遠也不會發生沖突”，是兩條永不相交的平行線。英國思想家休謨把知識和科學分為“事實的知識”、“價值的知識”和“物理科學”、“精神科學”，認為道德價值觀念來自趨樂避苦的情感，理性對道德價值無能為力。德國哲學家康德也認為，科學的王國與正義的王國是不交叉的。現代西方新實證主義倫理學派代表人物維特根斯坦、卡爾納普等人也認為道德不存在對錯、真偽的問題，科學也沒有善惡之分。
(4)科學技術與倫理道德善惡并進論。這種觀點認為科學技術與倫理道德既非等同，亦非排斥，更不是無關的，而是善惡并進的，科學技術發展既能促進倫理道德進步，也能導致道德退步。我國近代思想家章太炎認為，人類社會不斷向前發展，但是人們的物質生活與道德思想卻非完全直線發展，是苦樂并進、善惡兼行的。皮埃爾·居里和瑪麗·居里夫婦表達了同樣的觀點，他們既認定人類由新發現得到的利益將會比害處多，但又有些憂心忡忡。后來，愛因斯坦、維納等人也同樣表示了這種憂慮。這表現出科學家對科學技術社會后果的關注和他們的高度社會責任感。
當我們運用科學技術觀和辯證唯物主義原理，分析科學技術與倫理道德之間的關系，我們看到兩者之間既不是等同的，又不是相斥的，更不是不相干的。
科學技術與倫理道德是既有區別又有聯系的。①科學知識是對客觀世界及其規律的正確反映，而道德作為人們行為規范和準則，是對人與人之間倫理關系的反映。它們分屬于不同的認識領域，因而社會作用不同。科學用于指導人們改造世界的實踐活動，而道德用于調節人與人之間的社會關系。但兩者又是密切聯系的，都是對客觀實際的正確反映，統一于真善美的追求之中；②科學技術與倫理道德也是辯證統一的，從根本上來說，科學技術的發展是人類社會發展的重要推動力，對于倫理道德的發展也是同樣具有革命意義的推動力量，表現為科學技術的發展，決定了人類道德前進的基本趨勢，促進了新的道德規范的形成，深化了人們的道德認識、更新了人們的道德觀念等等。同時進步的社會倫理道德，對科學技術的發展也發揮了重要的精神動力和和文化支撐作用。兩者相互制約、相互作用，推動社會向前發展。
因為受到社會經濟、政治、文化等其它因素和中間環節的影響和作用，因此相互作用關系不是單向的、直線式的，而是曲折的、復雜的。
3目前科學技術發展與倫理沖突表現
(1)當代科技發展引發的倫理沖突具有深層次的影響。例如克隆技術，克隆技術的誕生將使人類能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類可以改變物種的基因構成和機能，但是從倫理道德角度來看，克隆人將干預人類自然發展，改變人類親緣關系，打破人類生育概念和傳統生育模式。這些沖突比曾經生命技術帶來的沖突更加嚴重和深刻。
(2)當代科技發展引發的倫理道德沖突涉及領域更加廣泛。例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題；網絡技術帶來的網絡倫理問題，利用網絡的虛擬、無序、開放等特征導致的網絡犯罪，網絡侵犯等；核能、核武器的和平利用引發的倫理問題等等。
(3)當代科技發展引發的沖突更加直接，更加尖銳。例如，高科技應用導致的生態環境污染問題，克隆技術引發的人類身份確定問題，核能的開發引發的安全以及世界和平問題，這都是直接關系到人類生存和發展最基本也是最關鍵的問題。
4協調發展科學技術與道德倫理
為緩解上述的科學技術與倫理沖突主要提出了以下三個方面的對策：
(1)強化社會倫理責任，克服科學技術的負面效應。
強化社會倫理責任，包括科技工作者、政府以及社會等多方面的倫理責任。現代科學技術的研究與開發多是受政府、企業集團和組織資助的，也就是說，科技工作者成為社會職業角色，科學已不再純粹是為了探索自然奧秘，它成了滿足社會經濟、政治等需要的一種工具，更直接地為科研活動的組織者和贊助者(政府和企業)服務。科技工作者一方面以發現和發明造福人類，另一方面又無法擺脫政治和軍事控制。無論從研究手段還是從研究目的來看，科學家的行為時刻處在社會各階層的關注之下，受制于社會的普遍道德規范和標準。科技倫理和科技工作者的社會責任，不僅僅是個人層面的道德行為和價值觀念的問題，而且事關整個社會的道德取向和價值規范，事關整個社會的發展前途。這就要求科學家在科學研究中，不僅要堅持求真務實的科學態度和嚴謹的科學精神，客觀公正地提交科研成果，更應該對某項即將誕生的科研成果所帶來的社會后果進行充分評估，向公眾說明其科技成果可能帶來的負面效應，公眾應當享有廣泛的知情權。
雖然由于科技風險的不可避免性，科學家難于對其科研成果的負面效應有完全的預見性，但科學家應盡可能考慮到其成果的應用可能造成的對人類健康和環境的負面影響。科學家還必須堅持公眾利益優先的原則，以人類的幸福和世界的和平為科學研究的根本出發點，關心人類的整體利益和長遠利益。
(2)更新觀念，包括科學發展觀，文化觀等。
傳統科技發展觀既割裂了自然科學與社會科學之間的關系，同時又割裂了科技與社會、自然緊密的互動關系，其結果必然導致傳統科技發展觀的狹隘性，要么相對孤立地只是從科學系統內部“為科學而科學”要么只注重科技對經濟發展的動力作用而“為經濟而科技”，從而縱容了科技負效應的日益膨脹，造成了難以彌補的惡果。
為此，我們必須樹立“以人為本、創新跨越、競爭合作、持續發展”的新科技發展觀。它包括兩方面的內容：①確立以人為本的價值中軸，在此基礎上探索真理。科學是一種對真理的追求活動，在其活動過程中正確處理理性與情感，功利與審美的關系。②對高科技的應用進行人本主義的規約。這樣既可以克服科技雙刃劍的特征，最大限度地遏制其負效應的作用，又可以從根本上消除科技對人性的擠壓。
新文化觀就是把人文文化與科學文化相結合的大文化觀。也就是說要在現代科技發展過程中注入人文關懷，即以人為本。在科技理論中，同樣蘊含著邏輯的、直覺的、價值的、審美的、道德的、信仰的因素，科技成果無法超越認識論和價值論的前提。為此，要探究有利于科技健康發展的社會總體精神，必須樹立“以人為本”的新文化觀。這種新文化觀體現了科技中的人性、人道、人生等的人文指向和尺度蘊含，表達了人的情感世界，它為高科技的健康運行提供了指導。
(3)建立完善法律機制。
保持科技與道德協調發展在科學技術的發展中要進行兩項立法：①立法律之“法”，即行政立法；②立道德之“法”，即自我立法。法律是強制性的規范，約束人們應該做什么，不該做什么；道德則是非強制性的規范，也是一種立法，以人類特有的內驅力的激勵，達到自我覺醒和自我約束。道德和法律，一是“自律”，二是“他律”，二者缺一不可。
法律側重在于懲惡，而道德側重于勸善，防患于未然。從事科技活動的專家，違規或失范的行為大多不屬于法律管轄的范圍，要靠本人的自省自律和公眾輿論的譴責去克服、防止和凈化。但我們看到，由于道德規范的非強制性，它只能解決人們在科技活動中應該做什么，不應該做什么，應該怎么做，不應該怎么做的問題，當有人偏要反其道而行時，其規范就會顯得蒼白無力了。如隨著人類基因組計劃的完成，基因技術必然給人類帶來更大的福利，但是，也必然有人以基因技術為惡：如根據基因組工程學，達到治病的目的，也可以利用此技術使人致病，更有甚者，有些國家正準備或正在研制基因武器，如果使用這種武器必然產生可怕的后果。像這類問題僅靠道德是解決不了的。道德的下限就是法律，當道德的力量不足以律己或律人時，就不得不依靠法律的威嚴，通過立法禁止。
總之，科技道德與科技法制都是規范和調節科技活動的手段和機制，法制是通過法律制度，以強制手段來約束人們的行為；道德則通過道德教育和輿論教育手段，以其說服力和勸導力來影響和提高人們的道德覺悟，使人們遵守合乎道德的準則。顯然，科技法制的強制性約束是不可缺少的，而道德的非強制性規范和教育作用，特別是它對科技工作者思想觀念與行為準則產生潛移默化作用也不可替代。
參考文獻
[1]雷毅.科學也要關注倫理問題[N].科技日報，2000-12-15.
[2]詹頌生.科技時代的反思[M].廣州：中山大學出版社，2002.
[3]劉大椿.在真與惡之間—科技時代的倫理問題與道德抉擇[M].北京：中國社會科學出版社，2000.
關鍵詞：科技；倫理
1科技與倫理的關系
科學通過長期的發展，已經建立起比較成熟的評價體系和評價機制，倫理并不具有像科學那樣的客觀性、共同性。從科學的評價標準來看，哥白尼提出日心說是對地心說的革命，是科學的巨大進步；但從中世紀歐洲的倫理觀念來看，卻違背了《圣經》的教義，不適當的倫理標準阻礙了科學的進步。倫理的這種保守性、穩定性、滯后性與科學的進取性、快速發展性形成鮮明的對照。科學促進倫理的變革，使倫理更好地適應科學和時代的需要；倫理引導科學的進步，使科學更好地為人類造福。科學界也有人擔心倫理的規范和引導會不會背離“科學自由”的原則，但實踐充分表明，這種擔心是多余的。必要的適當的倫理規范非但沒有背離科學自由的原則，反而促進了科學順利健康的發展。
2關于科學技術與倫理道德關系的理論研究
古今中外的學者對此提出了許多看法，總結為以下四種觀點：
(1)科學技術與倫理道德等同論。這種觀點認為，知識就是道德，道德也是知識，科學發現和技術發明本身就是道德行為，反之，愚昧無知或盲目迷信是與道德無緣的。古希臘學者蘇格拉底，是第一個把知識與德行統一起來的人。他認為，“知識包括了一切的善”，美德作為一種善，屬于知識的范疇。知識使人變得明智、就會有美德，相反愚昧無知是導致惡行的根源。
(2)科學技術與倫理道德相斥論。這種觀點認為，科學技術發展不僅不能帶來道德進步，反而導致道德退步，因此，科學技術與倫理道德是水火不相容、互相排斥的。我國古代思想家老子認為，“智慧出，有大偽”、“為學日益，為道日損”，只有“絕巧棄利”、“見素抱樸、少私寡欲”，才能保持道德的純潔性。法國大革命時期的啟蒙思想家盧梭，在著名的《科學和藝術的發展是敗壞了風俗還是凈化了風俗》一文中，悲觀地預言：“科學與藝術日益進步，可是人類變得越來越壞了”，“隨著科學和藝術的光芒在我們的天邊上升起，德行也就消逝了。”特別是當前隨著科學技術的發展，道德墮落的現象遍及社會各個角落，一些學者認為“道德崩潰”是現代科學技術發展的必然產物。他們甚至主張停止科學技術的發展，拯救道德危機，陷入了道德決定論的誤區。
(3)科學技術與倫理道德無關論。這種觀點認為，科學技術與倫理道德分屬兩個不同的領域，它們有各自的研究對象和社會作用，從來也不相遇，永遠也不會發生沖突”，是兩條永不相交的平行線。英國思想家休謨把知識和科學分為“事實的知識”、“價值的知識”和“物理科學”、“精神科學”，認為道德價值觀念來自趨樂避苦的情感，理性對道德價值無能為力。德國哲學家康德也認為，科學的王國與正義的王國是不交叉的。現代西方新實證主義倫理學派代表人物維特根斯坦、卡爾納普等人也認為道德不存在對錯、真偽的問題，科學也沒有善惡之分。
(4)科學技術與倫理道德善惡并進論。這種觀點認為科學技術與倫理道德既非等同，亦非排斥，更不是無關的，而是善惡并進的，科學技術發展既能促進倫理道德進步，也能導致道德退步。我國近代思想家章太炎認為，人類社會不斷向前發展，但是人們的物質生活與道德思想卻非完全直線發展，是苦樂并進、善惡兼行的。皮埃爾·居里和瑪麗·居里夫婦表達了同樣的觀點，他們既認定人類由新發現得到的利益將會比害處多，但又有些憂心忡忡。后來，愛因斯坦、維納等人也同樣表示了這種憂慮。這表現出科學家對科學技術社會后果的關注和他們的高度社會責任感。
當我們運用科學技術觀和辯證唯物主義原理，分析科學技術與倫理道德之間的關系，我們看到兩者之間既不是等同的，又不是相斥的，更不是不相干的。
科學技術與倫理道德是既有區別又有聯系的。①科學知識是對客觀世界及其規律的正確反映，而道德作為人們行為規范和準則，是對人與人之間倫理關系的反映。它們分屬于不同的認識領域，因而社會作用不同。科學用于指導人們改造世界的實踐活動，而道德用于調節人與人之間的社會關系。但兩者又是密切聯系的，都是對客觀實際的正確反映，統一于真善美的追求之中；②科學技術與倫理道德也是辯證統一的，從根本上來說，科學技術的發展是人類社會發展的重要推動力，對于倫理道德的發展也是同樣具有革命意義的推動力量，表現為科學技術的發展，決定了人類道德前進的基本趨勢，促進了新的道德規范的形成，深化了人們的道德認識、更新了人們的道德觀念等等。同時進步的社會倫理道德，對科學技術的發展也發揮了重要的精神動力和和文化支撐作用。兩者相互制約、相互作用，推動社會向前發展。
因為受到社會經濟、政治、文化等其它因素和中間環節的影響和作用，因此相互作用關系不是單向的、直線式的，而是曲折的、復雜的。
3目前科學技術發展與倫理沖突表現
(1)當代科技發展引發的倫理沖突具有深層次的影響。例如克隆技術，克隆技術的誕生將使人類能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類可以改變物種的基因構成和機能，但是從倫理道德角度來看，克隆人將干預人類自然發展，改變人類親緣關系，打破人類生育概念和傳統生育模式。這些沖突比曾經生命技術帶來的沖突更加嚴重和深刻。
(2)當代科技發展引發的倫理道德沖突涉及領域更加廣泛。例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題；網絡技術帶來的網絡倫理問題，利用網絡的虛擬、無序、開放等特征導致的網絡犯罪，網絡侵犯等；核能、核武器的和平利用引發的倫理問題等等。
(3)當代科技發展引發的沖突更加直接，更加尖銳。例如，高科技應用導致的生態環境污染問題，克隆技術引發的人類身份確定問題，核能的開發引發的安全以及世界和平問題，這都是直接關系到人類生存和發展最基本也是最關鍵的問題。
4協調發展科學技術與道德倫理
為緩解上述的科學技術與倫理沖突主要提出了以下三個方面的對策：
(1)強化社會倫理責任，克服科學技術的負面效應。
強化社會倫理責任，包括科技工作者、政府以及社會等多方面的倫理責任。現代科學技術的研究與開發多是受政府、企業集團和組織資助的，也就是說，科技工作者成為社會職業角色，科學已不再純粹是為了探索自然奧秘，它成了滿足社會經濟、政治等需要的一種工具，更直接地為科研活動的組織者和贊助者(政府和企業)服務。科技工作者一方面以發現和發明造福人類，另一方面又無法擺脫政治和軍事控制。無論從研究手段還是從研究目的來看，科學家的行為時刻處在社會各階層的關注之下，受制于社會的普遍道德規范和標準。科技倫理和科技工作者的社會責任，不僅僅是個人層面的道德行為和價值觀念的問題，而且事關整個社會的道德取向和價值規范，事關整個社會的發展前途。這就要求科學家在科學研究中，不僅要堅持求真務實的科學態度和嚴謹的科學精神，客觀公正地提交科研成果，更應該對某項即將誕生的科研成果所帶來的社會后果進行充分評估，向公眾說明其科技成果可能帶來的負面效應，公眾應當享有廣泛的知情權。
雖然由于科技風險的不可避免性，科學家難于對其科研成果的負面效應有完全的預見性，但科學家應盡可能考慮到其成果的應用可能造成的對人類健康和環境的負面影響。科學家還必須堅持公眾利益優先的原則，以人類的幸福和世界的和平為科學研究的根本出發點，關心人類的整體利益和長遠利益。
(2)更新觀念，包括科學發展觀，文化觀等。
傳統科技發展觀既割裂了自然科學與社會科學之間的關系，同時又割裂了科技與社會、自然緊密的互動關系，其結果必然導致傳統科技發展觀的狹隘性，要么相對孤立地只是從科學系統內部“為科學而科學”要么只注重科技對經濟發展的動力作用而“為經濟而科技”，從而縱容了科技負效應的日益膨脹，造成了難以彌補的惡果。
為此，我們必須樹立“以人為本、創新跨越、競爭合作、持續發展”的新科技發展觀。它包括兩方面的內容：①確立以人為本的價值中軸，在此基礎上探索真理。科學是一種對真理的追求活動，在其活動過程中正確處理理性與情感，功利與審美的關系。②對高科技的應用進行人本主義的規約。這樣既可以克服科技雙刃劍的特征，最大限度地遏制其負效應的作用，又可以從根本上消除科技對人性的擠壓。
新文化觀就是把人文文化與科學文化相結合的大文化觀。也就是說要在現代科技發展過程中注入人文關懷，即以人為本。在科技理論中，同樣蘊含著邏輯的、直覺的、價值的、審美的、道德的、信仰的因素，科技成果無法超越認識論和價值論的前提。為此，要探究有利于科技健康發展的社會總體精神，必須樹立“以人為本”的新文化觀。這種新文化觀體現了科技中的人性、人道、人生等的人文指向和尺度蘊含，表達了人的情感世界，它為高科技的健康運行提供了指導。
(3)建立完善法律機制。
保持科技與道德協調發展在科學技術的發展中要進行兩項立法：①立法律之“法”，即行政立法；②立道德之“法”，即自我立法。法律是強制性的規范，約束人們應該做什么，不該做什么；道德則是非強制性的規范，也是一種立法，以人類特有的內驅力的激勵，達到自我覺醒和自我約束。道德和法律，一是“自律”，二是“他律”，二者缺一不可。
法律側重在于懲惡，而道德側重于勸善，防患于未然。從事科技活動的專家，違規或失范的行為大多不屬于法律管轄的范圍，要靠本人的自省自律和公眾輿論的譴責去克服、防止和凈化。但我們看到，由于道德規范的非強制性，它只能解決人們在科技活動中應該做什么，不應該做什么，應該怎么做，不應該怎么做的問題，當有人偏要反其道而行時，其規范就會顯得蒼白無力了。如隨著人類基因組計劃的完成，基因技術必然給人類帶來更大的福利，但是，也必然有人以基因技術為惡：如根據基因組工程學，達到治病的目的，也可以利用此技術使人致病，更有甚者，有些國家正準備或正在研制基因武器，如果使用這種武器必然產生可怕的后果。像這類問題僅靠道德是解決不了的。道德的下限就是法律，當道德的力量不足以律己或律人時，就不得不依靠法律的威嚴，通過立法禁止。
總之，科技道德與科技法制都是規范和調節科技活動的手段和機制，法制是通過法律制度，以強制手段來約束人們的行為；道德則通過道德教育和輿論教育手段，以其說服力和勸導力來影響和提高人們的道德覺悟，使人們遵守合乎道德的準則。顯然，科技法制的強制性約束是不可缺少的，而道德的非強制性規范和教育作用，特別是它對科技工作者思想觀念與行為準則產生潛移默化作用也不可替代。
參考文獻
[1]雷毅.科學也要關注倫理問題[N].科技日報，2000-12-15.
[2]詹頌生.科技時代的反思[M].廣州：中山大學出版社，2002.
[3]劉大椿.在真與惡之間—科技時代的倫理問題與道德抉擇[M].北京：中國社會科學出版社，2000.
