時間：2023-08-14 17:26:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇科學技術的力量，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：科學技術；馬克思；手稿；經濟學
一、馬克思經濟學手稿中對科學技術的一般認識
經濟學手稿是馬克思經濟思想的重要成果之一，也是我們研究馬克思經濟思想形成過程的重要依據。馬克思的一生中留下了許多著名的經濟學手稿，如《1844年經濟學哲學手稿》《1857—1858年經濟學手稿》和《1861—1863年經濟學手稿》等。其中，《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思早期思想的重要概括，也是馬克思對經濟學問題的第一次探索，其本身并不是嚴格意義上的經濟學著作，而是馬克思用哲學的語言和辯證的思維來闡述經濟問題的著作。但《1844年經濟學哲學手稿》包含著馬克思對科學技術最初的理解和判斷，為他后來科學技術思想的形成奠定了基礎。1．《1844年經濟學哲學手稿》中作為人的類本質的科學技術科學技術是一個歷史的范疇，在馬克思早期的思想中，對科學技術的認識始終是同對人的類本質問題探究聯系在一起的。從費爾巴哈的自然主義出發，馬克思在肯定人是自然存在物的同時，從實踐唯物主義的角度創造性地將人的類本質歸結為自由自覺的社會性的勞動。馬克思批判了那些將宗教、政治、藝術和文學等看作是“人的本質力量的現實性”和“人類的活動”的唯心主義觀點，明確指出只有工業的歷史和它已經產生的對象性的存在，才是一本打開了的關于人的本質力量的書，而“自然科學卻通過工業日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準備，盡管它不得不直接地完成非人化。工業是自然界同人之間，因而也是自然科學同人之間現實的歷史關系”［1］85。作為人本質力量公開展示的工業，隨著自然科學在其中的不斷運用，自然科學不斷技術化，科學技術將成為改造人的生活，實現人的解放的重要力量。從這一角度而言，科學技術也是人的本質的客觀展現。盡管在資本主義社會，在私有財產所決定的工業生產中，科學技術是以異化的形式存在著，但它仍然是人的對象性活動或活動成果，并沒有外在于人的實踐活動。它不斷改善著人類的生存條件，為人的全面解放創造條件。不難看出，《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思是從人的類本質的角度來看待科學技術的。在他看來，對科學技術的認識不應局限在對人類認識自然、改造自然、改善生產、生活環境的“有用性”上，而應將科學與人的類本質聯系起來，深入科學對于人的類本質的認識和人的類本質力量的展現具有的本體性意義。這與他之前的康德和之后的西方人本主義思潮對科學技術批判的理論是根本不同的。正是基于對人的類本質的分析，馬克思形成了他早期的科學技術思想。2．《1857—1858年經濟學手稿》中被固定資本客體化了的科學技術《1857—1858年經濟學手稿》是馬克思重新開始研究經濟學的重要成果，在這部手稿中，馬克思第一次明確提出了“生產力中也包括科學”的著名論斷，并對科學、技術在資本主義社會發展的動力和應用問題做了精辟的分析。馬克思指出，資本主義的生產過程是勞動過程和價值增值過程的統一，其秘密在于資本家迫使工人整個的勞動時間超過必要勞動時間，使價值形成過程轉化為價值增值過程，成為剩余價值的生產過程。資本主義剩余價值生產有兩種基本方法：絕對剩余價值生產和相對剩余價值生產。其中，絕對剩余價值生產是在必要勞動時間不變的條件下，通過絕對地延長工作日而增加剩余勞動時間的剩余價值生產方法。相對剩余價值生產則是以提高和發展生產力為基礎來生產剩余價值的方法。由于受工人的生理界限和社會道德等方面影響和制約，絕對剩余價值的生產方法逐漸被淘汰，而相對剩余價值的生產方法成為資本主義剩余價值生產的主要方法。然而，提高和發展生產力需要探索整個自然界，探索地球，以便發現新的有用物體和原有物體的新的有用屬性。因此，以提高生產力為生產剩余價值主要方法的資本主義必然“要把自然科學發展到它的最高點”。馬克思高度評價了以資本為基礎的生產的偉大文明作用，充分肯定了資本主義制度對于自然科學發展的積極作用。他指出，以資本為基礎的生產“創造出一個普遍利用自然屬性和人的屬性的體系，創造出一個普遍有用性的體系，甚至科學也同人的一切物質的和精神的屬性一樣，表現為這個普遍有用性體系的體現者”。“只有在資本主義制度下自然界才真正成為人的對象，真正是有用物；它不再被認為是自為的力量。”［2］390這就是說，正是資本創造出的資產階級社會和社會成員對自然界以及社會聯系本身的普遍占有，推動了人類對自然界的獨立規律的認識和研究。但同時馬克思也十分清楚地指出，這種對自然界的探索和研究的目的在于使自然界服從人的需要，因而也成為這個“普遍有用體系的體現者”。馬克思進一步指出，在資本的生產過程中，勞動是一個總體，是各種勞動的結合體。它的精神的統一處于自身之外，而它的物質的統一“則從屬于機器的，固定資本的物的統一。這種固定資本像一個有靈性的怪物把科學思想客體化了”［2］464。在這里，馬克思對科學技術的理解已經從《1844年經濟學哲學手稿》中人的類本質的哲學思辨，深入到資本的生產過程，從固定資本的變化角度去揭示資本對于科學及其應用的支配性和決定性作用。在馬克思看來，社會的生產力是用固定資本衡量的，而固定資本中包括科學的力量。在資本主義社會，資本像一個“有靈性的怪物”擁有支配一切的權力，資本的力量不僅影響和決定著社會物質生產方式，也影響和控制著科學技術的發展及其在實踐中的應用。馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》“資本章”中詳細論述了資本、科學和社會生產力的關系。他指出：“資本是以生產力的一定的現有的歷史發展為前提的———在這些生產力中也包括科學。”［3］94科學是社會生產力中的一個重要因素，屬于潛在的、間接的一般生產力。當被應用于物質生產過程，物化在機器以及其他物質生產資料中，科學就可以轉化為直接生產力。資本主義機器體系的出現，使得資本主義生產過程不再取決于工人掌握的直接技巧，而是取決于科學在生產工藝上的應用。隨著大工業的發展，資本喚起了科學和自然界的一切力量，一切科學都被用來為資本服務，從而使資本主義財富的創造也取決于科學技術的發展及其在生產上的應用。在這種條件下，科學技術成為推動社會生產力發展的決定性力量，而“科學在直接生產上的應用本身就成為對科學具有決定性的和推動作用的著眼點”［3］99。這就是說，在資本主義條件下，資本通過對科學在生產上的直接應用獲得了充分發展，而推動科學發展的真正動機并不是來自人們對自然的好奇或現實生產、生活的客觀需要，而是來自資本增值，增加剩余價值的內在需要。科學一旦成為資本增值的手段被引入生產過程，就會成為具有資本特性的科學。3．《1861—1863年經濟學手稿》中作為推動社會變革力量的科學技術《1861—1863年經濟學手稿》在馬克思經濟思想發展中占有十分重要的地位，被視為馬克思經濟思想發展中的“歷史路標”。［4］在這一手稿中，馬克思對科學技術的經濟學考察主要集中在《相對剩余價值》一章中的“機器、自然力和科學的應用（蒸汽、電、機械的和化學的因素）”部分。馬克思立足科學技術本身發展情況，從機器的技術史演進出發，充分肯定了科學技術作為生產力發展因素在直接生產過程中的重要作用，高度評價了科學技術對社會經濟關系發展的革命性作用，深刻分析了資本主義應用機器的目的、前提和后果。在馬克思看來，科學技術是“一般歷史發展過程的產物”，是社會歷史發展到一定階段產生的。科學在社會生產力發展中的直接后果是機器的產生和應用。“應用機器，不僅僅是使與單獨個人的勞動的社會勞動的生產力發揮作用，而且把單純的自然力———如水、風、蒸汽、電等———變成社會勞動的力量。”［5］279－280在自然力并入生產過程，變為生產力，變成“社會勞動的力量”的同時，科學成了生產過程的一個獨立因素發揮重要作用。科學推動著社會生產力的極大發展，同時生產力的發展又必然引發生產關系的變革。然而，在資本主義生產中，資本家應用機器的目的不在于縮短工人生產商品所費的勞動時間，也不在于縮短工作日，而在于縮短工人為再生產其勞動力所需要的勞動時間，從而延長剩余勞動時間。這表明機器的資本主義應用使機器扭曲為生產剩余價值的手段，而不再是滿足社會需要的手段。因此，資本家不斷改變勞動手段的真正動因在于獲取巨大限度的利潤。馬克思進一步分析了資本主義使用機器的兩個一般性前提和一個基本原則。由于人類社會每一種新的物質生產方式的可能性都是由先行存在的物質生產方式基礎上創造產生的，資本主義機器大工業的生產方式也是在簡單協作和以分工為基礎的工場手工業基礎上發展起來的。資本家使用機器遵循的一個一般原則就是“進入商品的機器的價值，要少于它所代替的勞動的價值”［5］281。馬克思結合當時一些工業部門使用機器的具體過程，揭示了資本主義使用機器的結果是有利于整個資本主義生產的，其后果包括刺激技術的不斷改進、造成工人勞動時間延長、勞動強度提高、機器代替勞動甚至成為資本家對付工人的手段等多個方面。此外，在《1861—1863年經濟學手稿》中，馬克思還對資本主義利用科學技術的未來趨勢進行了預測。在資本主義生產方式下，資本的影響和控制下的科學技術具有雙重作用，既可能成為社會生產力發展的積極因素，也可能成為阻礙社會生產力發展的消極因素。資本主義國家通過對科學技術的開發和應用，推動了社會生產力的巨大發展，緩解了資本主義社會的基本矛盾，鞏固了資本主義生產關系，但卻無法從根本上解決資本主義社會固有矛盾，更不可能改變資本主義生產關系成為生產力發展桎梏的必然趨勢。當科學技術發展推動的生產力發展到一定階段，資本主義生產關系再也容納不下它的發展時，資本主義生產關系將會為新的生產關系所取代。
二、《資本論》中對科學技術的系統考察
《資本論》中，馬克思對科學技術的分析主要是以生產方式的變化，即生產力的運動方式展開的。《資本論》第一卷中，馬克思詳細分析了資本主義生產方式從簡單協作、工場手工業向機器大工業轉變過程中，科學技術進步在社會生產力發展中具有的基礎性作用，他指出：“勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括，工人的平均熟練程度，科學的發展水平和在工藝上的應用程度，生產過程的社會結合，生產資料的規模和效能以及自然條件。”［6］53在這里，馬克思把科學技術的發展放在了人之后，充分說明人和科學發展在社會生產力進步中的重要作用以及人和科學的應用之間的緊密聯系。其次，馬克思詳細論述了科學技術在資本主義生產方式變化中，特別是在機器大工業生產中對生產力發展的推動作用。簡單協作、以分工為基礎的工場手工業和機器大工業是三種典型的資本主義生產方式。馬克思指出，協作不僅可以提高個人生產力，而且還創造了一種生產力。這種生產力本身是一種集體力。在工場手工業初期，協作以簡單的形態存在，只有在資本主義發展到工場手工業占統治地位的時期，協作才達到了它更高的發展形式———以分工為基礎的協作。在這一時期，科學的發展和應用推動了不同種的勞動工具和復雜的機械裝置的生產，從而為工場手工業發展到機器大工業奠定了科學技術基礎。在這個基礎上的進一步發展，不同的工具被連接起來，逐漸產生了機器。隨著勞動資料從工具向機器轉變，資本主義生產方式也由此從工場手工業階段過渡到機器大工業階段。在《資本論》中，馬克思多次論證“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的”［6］698。在考察機器價值向產品轉移規律時，馬克思指出：“大工業把巨大的自然力和自然科學并入生產過程，必將大大提高勞動生產率。”［6］444在大工業階段，科學技術的發展使勞動生產力中的所有要素都發生重大變化。科學技術推動勞動資料從工具轉化為機器和機器體系，并使之得到不斷改良和更新；科學技術的發展擴大了勞動者的范圍，婦女和兒童加入雇傭工人隊伍，并在客觀上要求勞動者具有較高的文化知識。科學技術的進步不斷增加現有物質的數量和新用途，開拓新的投資領域。此外，科學技術還教人們對廢棄物的回收和循環利用，創造新的資本材料。“科學和技術使執行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉移的擴張能力。”［6］699第三，馬克思從生產力運動方式變化的角度揭示了科學技術發展對社會變革的重要作用。正是基于對資本主義生產方式變化的分析，馬克思深入分析了科學技術在人類社會發展中的變革作用。在馬克思那里，科學技術是具有最高意義上的革命力量，在推動社會生產力巨大發展的同時，科學技術通過生產力的中介作用，又促成生產關系的變革以及新生產關系的產生。在資本主義生產方式下，資本主義生產本身的內在規律與科學技術發展和社會生產力的發展存在不可避免的矛盾。科學技術作為生產力的重要因素，它的發展必定促進資本主義生產社會化的進一步發展，而生產社會化和資本主義私有制的矛盾在資本主義框架下是不可能解決的。因此，從資本主義發展的歷史趨勢看，科學技術的發展必將加速資本主義生產關系瓦解。
三、馬克思經濟學視野中科學技術思想的內在邏輯與現實意義
1．馬克思經濟學著作中科學技術思想演進的基本主線從《1844年經濟學哲學手稿》《1857—1858年經濟學手稿》《1861—1863年經濟學手稿》到《資本論》，科學技術問題貫穿于馬克思經濟思想發軔、形成和發展的全過程。科學、技術的本質及其與社會生產力發展、生產方式變革的關系一直是馬克思經濟思想中十分重要的研究內容。總體上看，馬克思在經濟學手稿中對科學技術的認識和研究遵循著兩條基本主線：一是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的創立、逐步發展和完善為主線；二是以分析、批判資本主義生產方式為主線。前者重點研究了科學技術作為歷史的有力杠桿所具有的革命性及其對社會生產力發展的重要作用，后者主要論述了科學技術的資本主義應用及其對資本主義生產方式變革的重要意義。馬克思立足于歷史唯物主義，從現實的生產勞動出發研究科學技術問題，將科學技術與人的類本質、生產勞動、現代工業、資本生產、經濟發展、社會變革等的關系納入對科學技術研究視域中，在批判唯心主義，研究技術史、工藝史和自然科學史的過程上，深入分析了科學技術的本質，揭示了科學技術與社會生產力的關系，提出了“生產力中也包括科學”的重要思想，并充分肯定了科學技術通過大工業并入生產過程，成為生產力發展的重要因素，在提高勞動生產率和推動生產力發展方面的重要地位和作用。科學技術本質上是人類本質的展示，但在資本主義生產條件下，科學技術一旦與資本相結合，就成為具有資本形態規定性的科學技術，受資本本質的制約。在資本主義廣泛應用科學技術推動社會生產力發展的同時，也造成了科學和直接勞動相分離，使科學技術成為與勞動相對立的、服務于資本的獨立力量。科學技術的資本主義應用加劇了資本對人本身具有的生產力更大規模、更深層次的剝削和掠奪，不可避免地激化了資本主義社會的基本矛盾，從而為資本主義社會變革準備了物質條件和革命力量。正是通過生產力的中介作用，科學技術不斷促進資本主義生產關系的調整、變革和新生產關系產生。因此，馬克思對科學技術問題的研究是與資本主義生產方式的剖析緊密聯系在一起的。沒有馬克思對唯心主義的批判，就不能深刻認識科學與人的類本質的內在聯系。沒有馬克思對資本主義生產方式的分析，就不能科學揭示科學技術對社會生產力發展和社會變革的重要作用，更不能深入認識科學技術發展與資本主義命運變化的關系。從科學技術本身來看，科學技術是人的本質力量的體現，也是一般社會生產力的基本要素，更是實現人類解放和人的全面而自由發展的重要力量。自人類進入文明史以來，隨著科學技術本身的不斷發展，科學技術不僅改變著自然界，也變革著人類社會。作為人類社會進步和發展的重要推動力量，科學技術使人類逐漸從自然界中解放出來，并不斷為人類的最終解放創造物質條件。因此，資本主義在積累、發展科學技術方面是必需的，但也是暫時的。在資本主義所能容納的全部生產力發揮出來時，伴隨著資本主義滅亡，人成為自然界和自身社會生存的主人，科學技術將再次回歸其本質，成為人類謀求幸福和發展的重要工具。2．馬克思經濟學著作中對科學技術的多重理解馬克思對科學技術的認識和研究始終是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎上的。在不同時期，馬克思經濟學手稿寫作的思路和角度不同，對科學技術的理解也不盡相同。比如《1857—1858年經濟學手稿》是從固定資本變化的角度展開的，馬克思提出的“科學技術也包括生產力”的思想也是基于分析科學技術對固定資本的控制和影響作用而形成的。《1861—1863年經濟學手稿》以科學技術發展史為重要線索，揭示了科學技術的生產動因及其在社會變革中的重要功能。《資本論》第一卷則從資本主義生產方式運動變化的角度揭示了科學技術的革命性作用。馬克思在不同經濟學手稿從對科學技術不同角度的考察可以看作是馬克思對科學技術的三種理解，這三種不同的理解具有內在的聯系性，它越來越接近于馬克思經濟學的研究對象———資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系與交換關系。馬克思研究科學技術的目的主要在于揭示資本主義條件下科學技術在發展社會生產力、加深資本對工人剝削、加劇資本主義社會基本矛盾等方面的作用。馬克思對科學技術問題的分析也始終是同資本主義生產力和生產關系密切聯系在一起的。因為只有資本主義生產方式才第一次使科學技術直接進入生產過程，成為生產過程的一個獨立要素。正是科學與資本的結合，才促進了資本主義社會生產力的巨大發展，并對資本主義社會生產關系產生重要影響。因此，只有準確把握馬克思對資本主義經濟關系分析和批判的基本思想，才能深刻地理解馬克思科學技術思想的豐富內涵。馬克思在經濟學手稿中對科學技術的多角度分析充分說明，科學技術是一個內涵豐富的多維概念，概括起來，至少包含四個方面的涵義：一是作為人的類本質力量體現出來的科學技術；二是作為人類認識、改造和利用自然界的成果，以知識形態存在的科學技術；三是作為一般社會生產力的科學技術；四是作為社會變革力量，推動人類社會發展的科學技術。這四個方面是緊密聯系、相互作用的有機整體，其中作為人的本質力量展現出來的科學技術和以知識形態存在的科學技術，是人對自然認識和實踐關系的產物，是科學技術進入生產過程的前提和基礎。作為一般社會生產力，科學技術進入生產過程，大幅度提高了生產社會化程度，必然導致社會生產關系出現新的變化。3．馬克思經濟學手稿中科學技術思想的現實意義馬克思在經濟學手稿中對科學技術的本質、發展過程、發展規律的深入考察和分析，不僅為人們正確認識科學技術的本質特征以及科學技術對社會生產力、生產關系的影響提供了理論武器，也為人們研究和考察當代科技發展與資本主義未來趨勢提供了重要的方法論指導。20世紀中葉以來，伴隨著信息技術的廣泛應用，資本主義社會生產力得到空前發展，以美國為主導的西方發達資本主義國家在新科技革命等因素的推動下，相繼進入了國家壟斷階段甚至國際壟斷階段。在這一階段，科學技術與生產社會化和資本主義關系全球化問題交織融合，形成錯綜復雜的關系。科學技術對社會生產力和生產關系作用的形式、內容、深度和范圍都超越了以往任何一個時代。如何認識當代資本主義出現的新變化，并從中揭示出現代科學技術發展的一般規律，為中國特色社會主義建設提供參考和借鑒是當前政治經濟學研究的重要問題。在經濟學手稿中馬克思堅持從批判的角度，將科學技術置于資本主義生產方式下，研究和分析科學技術本質及其發展規律，為我們深入理解科學技術與社會生產力和社會經濟發展的關系，正確把握當代資本主義發展趨勢提供了一個全新的視角和方法。同時，馬克思提出“生產力中也包括科學”的重要論斷，也是我們正確認識科學技術在當代生產力中的中心地位，堅定不移地依靠科技創新，提高社會生產力和綜合國力，實現中華民族偉大復興的中國夢的重要理論支撐。
作者:李天芳 單位:中國社會科學院
參考文獻：
［1］［德］馬克思．1844年經濟學哲學手稿［M］．北京：人民出版社，1985．
［2］［德］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第30卷［M］．第2版．北京：人民出版社，1995．
［3］［德］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第31卷［M］．北京：人民出版社，1995．
［4］顧海良．馬克思經濟思想的“歷史路標”———讀馬克思《1861—1863年經濟學手稿》［J］．中國高校社會科學，2013，（5）：9－23．
社會時空和科學技術對于人的活動都具有基礎意義，但二者之間的內在聯系及社會時空因素對于科學技術的意義卻常受忽視或誤解。隨著現代科技革命的發展，人類社會發生了急劇變革，全球發展和全球性問題空前突出，這使社會時空對于科學技術的關系的意義問題凸現出來。
社會時空是人的活動的存在形式，社會時間就是人的活動時間，社會空間就是人的活動的不斷擴展。從總體上看，社會運動的主體是人，一部社會發展史，就是社會運動在社會時空中的拓展過程，是人進化和發展的歷史。把人的實踐活動理解為社會時空的本質，這是馬克思時空觀的主要內容。在社會時空問題上，人的主體性的重要標志是不被自然時空所完全束縛，而是能夠認識和利用自然時空，并在此基礎上創造出社會時空。由于人活動的需要、目的、方式、意志等不同，社會時空只能從不同時代人的具體活動中獲得其規定性。另一方面，人們創造自己的社會時空并不是隨心所欲、無中生有的。作為自然存在物，也不能擺脫自然時空對于人的活動的制約，而社會時空結構作為人的活動過程的結晶，又反過來制約著人的活動。在人的實踐活動基礎上形成的社會時空狀態，直接影響著主體認識、改造、利用客體的速度、規模、范圍、層次和水平。從根本上看，社會時間和社會空間與自然時空有著原則的區別，是通過人的生命活動、實踐活動而賦予自然時間和自然空間以社會屬性，特別是賦予其以價值、意義，從而使其抽象的形態在人的活動中獲得了社會歷史的現實性，使時間和空間獲得了“真正生命”，并成為人的生命尺度。對此，馬克思在《1861-1863經濟學手稿》中指出，“社會時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間。”馬克思深刻地揭示了社會時空的實踐本質，他關注的時空不再是脫離人的活動的一般物質運動的時空，而是屬于人的時間和空間，他所講的人不是抽象的人，而是現實的、從事著實踐活動的人。實踐活動不僅是人類誕生的秘密，而且是人的存在和發展的源泉。在這個意義上，實踐活動是社會時空的源泉和本質，社會時空的社會現實性、主體性、社會歷史性等特性是人的實踐活動賦予的。
社會時空是科學技術賴以形成和發展的基本方位和最重要條件。科學和技術是兩個不同而又緊密相關的概念，它們都是在具體的社會時空中通過人的活動形成和發展的。首先，作為科學最主要對象之一的各種社會生活現象及其之間的本質聯系，以及社會生活現象變化、發展的趨勢，都是在具體的社會時間和社會空間中形成和發展的。沒有社會時空，科學和技術就失去了其對象性前提和根據；其次，科學作為對客觀世界規律的理性認識，技術作為人們在改造客觀世界過程中積累起來并在生產勞動過程中體現出來的操作性手段、程序和方法，都必然要經歷具有反復性、累積性、上升性的社會過程；第三，科學與技術的一體化也是以社會時空的變化為條件的。在歷史上，科學進步與技術進步并未有機地聯系起來。時至近代，科學、技術和生產的關系也主要是生產技術科學，然后科學反過來成了生產過程的因素，而技術發明也成了一種特殊的職業。隨著社會時間的流變和社會空間的擴展，現代科學與現代技術之間的相互作用日益加強，不僅科學的發現往往導致技術的發明，而且技術和理論科學日益緊密結合，使相當一部分技術本身的理論性大大增強，并分化出相對獨立的技術科學。技術科學與直接施于實踐的工程技術組成了現代技術整體，現代科學和現代技術日趨“一體化”。正是在這一過程中產生了“科學技術”這一新的整體范疇；最后，科技革命也總是在具體的社會時空中醞釀、發生、發展和完成的。現代科技革命加速了科學、技術、生產的雙向運動，加強了科學、技術、生產的一體化。可見，社會時空既是人的生命的專有尺度，也是人類進化、發展的特有標桿，它對于科學技術的形成、發展、變革有著直接影響。
科學技術的發展總是受到社會時空等條件的制約。其獨特作用就在于：它通過變革社會時空，改變人的勞動方式、生活方式和思維方式來推動社會發展，引起社會變革。正因為如此，馬克思“把科學首先看成是歷史的有力的杠桿”，看成是最高意義上的“在歷史上起推動作用的、革命的力量”。現代科技是現代社會時空變化、發展的決定性力量。科學技術本身就是為了解決人們的生活問題而發展起來的，它從一開始就與人們的生活過程融合在一起，并以其特有的偉力不斷地改變著社會運動的時空形式。隨著科學技術的發展，這種力量的強度也越來越大。現代科技革命使“人們自己創造自己的歷史”得到了空前強烈的表現，它正在強有力地改變著人類活動的社會時空形式和社會時空觀：一方面，現代科技的發展和應用大大縮短了社會必要勞動時間，使個人的自由時間成為生命活動的重要部分。而時間的節約，以及勞動時間在不同生產部門之間有計劃地分配，在共同生產的基礎上仍然是首要經濟規律，這甚至在更加高的程度上成為規律。隨著現代科技的進步，現代人的社會時間觀也正發生著變革，正在改變著人們對時間的看法，合理地安排工作時間，利用空閑時間也變得越來越重要；另一方面，現代科技促使人們活動的自由空間也大大擴展。同時，人的活動又規定了社會空間的量和質。現實的社會空間總是隨著人類實踐活動和主體能力的發展而不斷擴大。人類社會早期，人類主體能力極其低下，只能在非常狹小的空間中進行活動。這時的社會空間甚至只限于二維的平面。科學技術的每一次提高，都促進了人類活動領域的拓展，使社會空間擺脫了狹隘性、孤立性和分散性，其聯系性、同一性和集中性顯著增強。現代人生活在多維空間之中，相互之間的交往也越來越社會化、世界化，世界各國間的競爭也已經擴大到多維戰略空間：地面、空中、水下、太空及文化、信息網絡空間等。在全球經濟一體化和現代信息技術迅速普及的沖擊下，世界各國的經濟結構、政治結構及現代人的價值觀念、生存方式、生活方式等諸多方面都將發生革命性變化。人們狹隘的地域意識正在被超越，全球觀念則正逐步強化。
現代科學技術不僅改變著人的活動的社會時空結構，而且使之發生更加明顯的相互轉換。人類社會就是因為社會時空的相互轉換而發生變革的，而現代科技由于其強大的力量，則使這種轉換更為明顯、快速，從而也使現代社會的變革更為顯著、劇烈，人類歷史正加速向世界歷史轉化。社會時空與科學技術之間顯然存在著密切的聯系，二者之間是相互觀照、互為前提、互動發展，而這種聯系在現代尤為顯著。因而，社會時空與科學技術各自都為對方提供了最為基本的、合理的評價參照。社會時空是反思現代科學技術合理性的最重要的視角和最基本的方位。科學技術、特別是現代科學技術作為人類文明的組成要素和內在原動力，極大地促進了社會生產力發展和價值創造，極大地節約了社會時間并拓展了人們活動的空間，從而使當代人類的生存、發展條件得到極大改善。從社會時空角度對現代科技合理性的反思，實質上是對現代科技對于人的全面自由發展的意義進行反思，是對現代人類的生存環境、生存狀況和生存方式的合理性進行批判和規范。因此，現代科技是合理的，人類應當信賴、滿意于現代科技。
正確理解的利益原則和生產力標準是衡量科學技術合理性的客觀依據。按照馬克思的觀點，科學技術的合理性是相對性與絕對性的統一。因為科學技術的產生、發展、應用及其雙重效應都不是無憑無據的，它歸根到底決定于一定的社會生活條件，它的合理性最終也只能根據經濟必然性加以說明，即利益原則支持著人們對科學技術評價系統的解釋、改進或取舍，它通過后者間接地支配、約束著人們的具體行為。馬克思指出：正確理解的利益是整個道德的基礎。從社會時間看，是近期利益與長遠利益的辯證統一；從社會空間看，是私人利益、局部利益與整體利益、公共利益的有機結合。換言之，作為進步道德基礎的，乃是廣大人民群眾的根本利益，真正具有合理性的科學技術必然有利于促進最廣大人民群眾的根本利益，必然能夠為人們拓展更為廣闊的社會空間，從而使人們的生存環境、生存狀況得到改善。合理的利益原則與正確理解的生產力標準是一致的。生產力是人和社會發展的最終決定力量，也是評價科學技術合理性的基本標準。但應特別注意兩個問題：其一，不能將生產力的發展與有限時空的經濟利益和物質財富的增長混為一談。生產力是個總體性范疇，是指社會總體的生產能力，它的發展最終表現為一種不以個人意志為轉移的客觀的歷史趨勢；其二，不能把發展生產力與促進人的全面自由發展分離甚至對立起來。社會生產力歸根到底是人的本質力量的現實表現和物化形式，因此，它的發展有利于擴大自由時間和社會空間，有利于促進人的自由。但是，由于經濟價值目標與精神價值目標、近期目標與長遠目標、局部目標與整體目標等之間都經常地存在著矛盾，有時，這種矛盾還很尖銳。在進行科技評價時，應時刻注重：物是手段，人才是最終的目的；物質財富、技術手段的進步，歸根到底是為人的全面自由發展服務的；眼前的、局部利益的追求不能損害長遠的、整體利益的發展。科學技術的發展不能以對大多數人的本性的摧殘和對人的自由的損害、剝奪為前提，它不僅在理論上而且應該在現實中同人的全面自由發展完全一致起來。對此馬克思對于科技合理性的反思，是與社會批判、社會革命相互貫通的。馬克思發現：科學技術的正負效應，科學技術對人類生存時空、生存方式的影響，與現實的社會制度是密切相關的。
論文關鍵詞：進化 異化 素質教育 體育 物質建設 人的自然化
論文摘要：科學技術在促進、推動人類進化、發展的同時，也導致了人類精神，特別是生物性特征異化與退化的現象。人類進化、社會發展需要科學技術，但同時人類也必須自覺、積極抵御這種異化與退化，以維護人類物種的進化與均衡發展。與人類息息相關的體育活動在素質教育中處于基礎地位，是人類進化、發展物質建設的過程，是人類有效抵御生物性異化與退化的手段，是“人的自然化”的文化機制。
一、科學技術的發展對人類進化的作用
從人類發展史我們可以看出，科學技術在推動人類進化、發展方面起到了決定性的作用。科學技術的每一次進步都推動了人類進化的深入、拓展。在近代以前的漫長歲月里，人類用新石器代替舊石器、用銅器代替石器、用鐵器代替銅器、用水車幫助灌溉、用紡車幫助織布，每一次科學技術進步都印證著人類社會了解自然、征服自然、改造自然的能力的提高。到了近現代，科學技術進步與人類改造世界的能動實踐能力之間的關聯顯得尤為突出。自第一次工業革命，人類用機械能(蒸汽、石油、電和原子的能源)替代生命能(動物和人的能源)以來，科學技術就一路高唱凱歌，拓展著人類認識自然、改造世界的空間。射電望遠鏡、雷達、衛星及電子顯微鏡等觀測工具的發明與利用，使人的視力不僅能穿越銀河系，望向宏遠的外太空，而且還能深入到微觀世界探索其中的奧秘；宇宙飛船和深海潛艇使人類的活動空間不再局限于地球表面；高速發達的交通和便捷的現代通信，使人類不再懼怕長途跋涉的舟車勞頓，能夠輕松地越出地區、越出國界，在世界各地穿梭往來；克隆技術的發明、無性生殖技術的興起和干細胞技術的突破，使器官的培植和生命的復制易如反掌。累累的科技碩果深刻地影響著社會生活的每一個角落，幾乎沒有哪一樣東西能夠逃脫成為科學技術對象的命運。人類社會在科學技術作用下發生的翻天覆地的變化證明了，現代科學技術不僅可以改造生活中原有的一切，而且還可以創造出原來沒有的一切。在科學技術的佐助下，人類中心主義的驕傲心態逐漸膨脹，欣欣然以為自己就是地球的主人、宇宙的主人，甚至對曾經依賴和恐懼了幾千年的大自然無所顧忌了，可以隨心所欲地對其進行肆無忌憚的掠奪，科學技術似乎已真的使人類變成了宇宙真正的王者。
然而，在浩瀚宇宙中，人類真的能憑借科學技術而達到“舍我其誰”的境界嗎?看看人們越來越麻木的表情，越來越頹廢的情感，越來越喪失的肌體機能；看看那些越來越古怪的病癥；看看周圍日益惡化的生態環境，就知道答案絕對是否定的!正如控制論的創始人維納在其《人有人的用處》一書中指出的，科學技術是一柄雙刃劍。它由人創造又獨立于人，它在給人類帶來福祉的同時，也把人類推向了情感和肌體機能崩潰的邊緣和家園毀滅的懸崖。
二、科學主義的發展對人類進化的異化作用
所謂異化，就是主體在一定的發展階段，分裂出它的對立面，變成了外在的異己力量。換句話來說，就是某種事物不幸淪為自己的對立面。隨著科學技術的發展，人類征服了自然、改造了自然，獲取能量的能力不斷提高。但是，這個過程也造成了嚴重的環境污染與生態危機，人類生存自然環境的破壞，以及社會環境的扭曲，人類自身精神、肉體的病態等。異化在自然、社會與人生中是一個十分普遍的現象，要克服異化，超越異化，真正做到“人不為物所役”，在現代社會還是很不容易的。
科學是一種反映現實世界現象和本質運動規律的知識體系。這種知識體系以范疇、定理、定律、法則等形式表現出來。一般來講，科學本身不規定自己的使用目的，它是價值中立的，我們無法用價值判斷來判斷科學的價值。技術是一種操作體系，它往往是一種機械或某種裝置，它凝聚著技巧、技能、知識，也凝聚著人們的目的。人們用科學技術來改變現實以滿足人自己的需要。科學主義對科學作形而上的理解，它更多地表現為形而上的信念和追求。也就是說，科學主義把科學泛化為普遍化的形而上的東西，并相應地將科學引申為構造的原理。按照科學主義的理解，世界似乎可以被還原為數學、物理、化學等的規定性，而這種規定性同時又成為以科學構造世界的前提。在科學主義者的視野里，科學是被泛化的，科學的作用被無限擴大化了。科學主義不同于科學，也不同于科學精神。科學是一種反映現實世界現象和本質運動規律的知識體系，而科學精神則是人們在運用科學、研究科學、追求科學的過程中所表現出來的人的一種精神，如公正、客觀、認真、嚴謹、實事求是、鍥而不舍等。所以，我們反對、批判科學主義并不等于反對、批判科學和科學精神。我們所反對、批判的是對科學的錯誤理解和錯誤運用。
當代人類社會所遇到的種種問題，歸根結底是由于近代啟蒙運動以來的科學技術的大發展和人們對其的錯誤理解與運用所導致的工具理性的猖獗和價值理性的迷失所造成的。科學自它產生的那一天起，對于人類文明的發展與進步，對于人類征服自然、改造自然，對于豐富人們的物質產品，對于改善人們的生活條件和提高人們的生活質量起到了巨大的作用，這是有目共睹、眾所周知的。但是，也正是科學技術的發展和人類對它的錯誤認識與運用，給人類帶來了無窮的精神煩惱、肌體機能的喪失，甚至是人類物種的退化。科學技術的進步固然給人類帶來一塊新天地，然而，在這塊新天地中，人類卻發覺他們所得甚少，所失甚多。
弗洛姆認為現代社會是“不健全的、病態的”，而病態社會的根源則在于科學技術的非人道化的發展。要促成一個健全的社會，首要的是實現科學技術的人道化。愛因斯坦曾在一次講演中表達了他對科學技術異化的惶恐：“在戰爭時期，應用科學給了人們相互毒害和相互殘殺的手段。在和平時期，科學使人成為機器的奴隸。”海德格爾畢生都在反思科學技術。他認為，“現代科學技術并非人們所想象的是人所能夠把握和駕馭的，就當代的現實而言，現代科學技術不僅是人們不可控制的力量，而且相反，是人無處不受現代技術的統治”。在海德格爾看來，“西方技術世界中的人完全囿于技術的框架，滿腦子都被技術的利益與效用所塞滿，只知道一味地關心科技的利益與效用，把開花的樹砍倒，以供科技之用，把天然的語言變成形式化的語言，他們的腦子中再也沒有空隙之處來容納事物和世界的四重性，來接受人類的詩意般的居住，來思考保護自然的地球，他們完全沖昏了頭腦，他們太驕傲和滿足于科技的成果，他們不冷靜，不虛心，不虛懷若谷，不能正確地對待自己和自然，不能正確對待技術世界中的重大缺陷與危險”。他主張“重新體察”天道，“運用技術的力量去克服由技術的發展而給人帶來的弊端”。悲觀主義學派，如以“羅馬俱樂部”的米都斯為首的一些學者，為了防止嚴重后果的發生，提出了“零增長”的方案，“需要使社會改變方向，向均衡目標前進，而不是增長”。樂觀主義學者博特金則提出，“必須 把目標放在開發人們潛在心靈最深處的理解能力和學習能力上面，以使事態發展最終得到控制”。馬克思也曾精辟地指出，“機器具有減少人類勞動，使勞動更具成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞”。新發現的財富的源泉，由于某種奇怪的不可思議的魔力而變成了貧困的根源。技術的勝利似乎是以道德的敗壞為代價的。隨著人類愈益控制自我，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸。
眾多關心人類命運的哲學家和科學家們，懷著對人類的深深憂慮，紛紛對科學異化大加指責。筆者認為，異化的產生是由于人類無視自身的局限性，把自己片面的主體性發揮至極的后果。正是異化的現實給沉浸在“王者”幻夢中的人類敲響了警鐘。它用日益惡化的生態環境，用噩夢一樣纏繞著人類的原子武器，用大機器作用下逐漸枯竭的不可再生的能源和頻頻滅絕的生物物種等警醒著人類。在浩瀚宇宙蕓蕓萬物中，人類既是演員，又是觀眾；既是旁觀者，又是參與者。人類永遠不可能置身于事外，成為凌駕于萬物之上的主宰者。異化就像一柄懸在人類頭頂上的“達摩克利斯之劍”，時刻提醒著人們從“惟我獨尊”的夢幻中清醒過來。人并非世間的唯一生靈，并非宇宙的唯一主人，并不能隨心所欲地為所欲為，并不能肆無忌憚地掠奪自然，否則必然會受到嚴重的懲罰。人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更奴隸。技術的異化以及由此導致的自然的異化，促使人們洞悉到人類自身的絕對有限性，洞悉到擁有智慧和技術并不能成為神，從而使人們能高瞻遠矚地采取措施，以消除技術異化可能帶來的嚴重后果，以達到保護人類自身不致走向滅亡的目的。
1威脅食品安全的技術異化
我們不得不承認沒有科學技術就沒有現代食品產業，不管是農產品生產、食品加工還是包裝、運輸等環節都離不開科學技術的支撐。人們利用各種科學技術手段，研發出各種各樣的食品添加劑，為人們提供了色彩誘人、百味盡收的食物，甚至去探尋新的食物來源，創造新型食品。然而，在科技高速發展的今日，各種食品安全問題日益激化，從當初的“三鹿”事件，到人們熱議的“毒膠囊”、塑化劑等問題都是威脅到食品安全的技術異化的表現。技術異化是指，技術是人類為了滿足自身需要設計產生出并具有自主性的產物，其根本目的是為了增強人類認識、改造自然的能力，使自然界向著有利于人類生存的方向發展，但隨著它的產生和發展技術開始違背人的意愿，變成了壓抑人、統治人、反對人的一種異己力量，人不再是掌握和控制技術的主人，而是被迫適應科技社會要求的工具，它導致了人的物化和自由的喪失，內心的空虛和人性的泯滅，使自然界向著不利于甚至嚴重威脅人類生存和發展的方向演進。馬克思說過：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”科學技術不僅是一種物質性實踐，也是一場開拓性的社會倫理實踐。食品安全問題頻發，危害到消費者的健康從而造成嚴重后果，相關人員有著不可推卸的責任。食品企業生產者、銷售者的責任和管理者的產品質量監管責任缺失，法律意識與道德意識淡薄，不計后果的使用科學技術去侵害他人生命健康，價值觀嚴重扭曲。在金錢至上、功利主義、道德缺失、倫理失范的影響下，一些企業生產者見利忘義、投機取巧，他們利用科學技術去改變食品，違背自然發展的客觀規律，增加產量，降低成本，甚至添加有毒原料，不惜一切代價以道德的淪喪換取短期的利益，勢必帶來無窮的后患，這種行為是對人類自身的欺騙，更是對社會的不負責任。除此之外，相關監管部門在打擊假冒偽劣食品活動、進行食品質量與安全管理過程中缺乏規范性和連續性。部分工作人員，法律執行力度不夠，導致不法商家有機可乘。在商業競爭中，有些品牌叫得響亮的，性價比足夠高的，帶有國家免檢標志的商品往往就是人們所青睞的。因此，有些商家就假借科學技術的權威性，偽造國家認證標識，夸大事實，打著高科技的幌子做廣告來欺騙消費者，例如在廣告中聲稱某些食品具有很強的藥用價值和保健功能等來增加食品的可信任度，這就導致了科學技術逐漸陷入商業化的怪圈中。而實際中執法部門在清查類似事件中往往出現很多漏洞，也使得這種現象越來越惡劣。
2食品安全視域下防止食品安全技術異化的對策
面對食品安全嚴肅挑戰，在充分把握科學技術與食品安全關系基礎上，我們認為應該在如下幾個方面提出相關建議：第一，推進科技進步，提升科技人員素質。科技工作者作為社會進步發展的中堅力量，理所應當的承載著這個社會賦予的權利與責任。科學家們應該具有創新精神，積極主動研發能夠減少食品生產和加工過程中的污染問題的新技術，以進一步提高食品質量，降低對環境與人體的負面危害。同時防止自己所研發的科學技術被社會上一些謀利之人濫用，從而使科學技術能夠充分的為我們人類的生活帶來積極的一面。在食品是否能成為安全食品的問題上，如果食品行業科研人員無視消費者的身體健康，這將是對消費者的一種極大的蔑視。科研人員的責任是與科學技術的開發、運用及其后果緊密相連的，科研人員在運用科學技術為人類造福的同時，應該抱著尊重科學，尊重生命的態度。第二，強化科學管理，確保食品安全可持續。對于食品安全監管部門應當加強檢查力度，不得出現免檢、過檢等一系列不負責任的現象，食品安全，是人民最大的安全，應當用出入境檢驗檢疫標準來對待食品的安全檢查，制定統一的標準、嚴抓過程監管。監管部門應當嚴格限制添加劑的使用，對違規使用某些科技手段制造的食品或食品原料嚴加查處，更應該加大對綠色健康食品的技術支持，或與企業合作建立更多的綠色食品生產基地，以安全、健康、天然、綠色為理念，提高食品原材料的質量，更應該通過媒體將生產技術透明化，通過對整個生產鏈的進行監督控制，讓老百姓恢復對食品的信心。第三，加大執法力度，營造食品安全的和諧社會。在當今社會，由于科技發展日新月異，相關法律比較完善，但是知法、守法等仍有欠缺，因此，加大法律宣傳、嚴格執法就顯得尤為重要。建立一個完善、安全有效的科技政策法律法規，特別是在食品生產行業里，有關這一方面的法律法規更是顯的重要無比，因為它關系到我們老百姓的生命健康，關系到我們下一代的健康成長，是值得我們尤為重視的。通過法律來加強監管部門的執法力度以及嚴懲違法商家的不良行為。要給企業建立一套完善的生產制度，各個環節都必須遵守，環環相扣，并且予以記錄，以便將來有據可查。第四，加強道德建設，全面提高全社會道德建設水平。食品從業人員應樹立良好的職業道德和社會責任意識，做到誠信經營，規范管理，開展承諾服務，自覺接受消費者和執法部門監督和檢驗。努力打造誠信企業，加強推進食品行業信用體系建設。除此之外，擴大對食品安全教育的宣傳，加強社會輿論的引導，使企業人員時刻意識到自身行為所帶來的影響。第五，維護自身權益，筑牢消費市場安全防線。對于食品安全事件，消費者識別假劣食品能力較低，對有些危害性估計不足，又受生活條件等多方面因素制約，不少人購買食品時大多只關注價格，只要求價廉而忽視物美，許多價低質次的食品成為主打食品，有些無可奈何，抱著聽之任之的態度。因此，要加強消費者的食品安全教育，使消費者懂得如何識別假劣食品，并意識到食品不安全帶來的嚴重后果，對威脅自身健康的食品拒絕購買并及時的反饋給監督管理部門，維護自身的權益，筑牢食品安全防線。總之，科技革命的高速發展，極大地推動了食品安全科學技術的發展。但是，也要警惕食品技術的異化及其危害，充分把握科學技術與食品安全的關系，積極總結食品科學發展過程中遇到的新問題及新挑戰，并及時采取相應對策，理性應用科學技術，實現人與科技良性循環的發展，食品安全同時也能獲得可靠的保障。
作者：耿爽 史慶軒 吳虹 單位：沈陽工業大學思想政治理論課教學科研部
馬克思所處的時代是科學技術飛速發展的時代。他敏銳地看到科學、技術、生產和社會相互促進，協調發展的關系，特別是注意到科學技術對生產的推動作用和生產對科學技術的根源作用。“科學技術是生產力”是馬克思歷來的觀點，他在《資本論》中就闡明勞動生產力的提高與科學的發展水平和它在工藝上應用的程度密切相關的思想，在《經濟學手稿》、《機器和大工業》、《機器：自然力和科學的應用》等論著中進一步指出了生產過程成了科學的應用，而科學反過來又成了生產過程的因素，科學技術的發現和發明將引起生產力的變革。并由此引起生產關系和其他社會關系及人們生活方式的改變。今天對馬克思對科學、技術與生產的關系的思想進行深入系統的研究，將會極大地豐富我們關于科學技術革命和產業革命的觀點，有助于我們更加深刻地揭示當代科學技術革命和社會經濟發展的相互關系。
一、科學：一般社會生產力
馬克思創造性地分析了資本主義的大工業生產，提出“生產力里面當然也包括科學在內”和科學是“一般社會生產力”的深刻思想，對于我們深刻理解科學技術革命和社會經濟發展的關系具有十分重要的意義。
首先分析“社會生產力”概念。社會生產包括物質生產和精神生產，如果說技術致力于物質生產，那么科學則致力與精神生產，科學在很大程度上依賴技術如同精神生產在很大程度上依賴物質生產。社會生產是物質生產和精神生產的統一。同樣，社會生產力也包括物質生產力和精神生產力，科學是最主要的精神生產力，同物質生產力相比它屬于“一般社會生產力”。原因是觀念形態的科學并不是直接的、現實的生產力，它必須物化為技術形態的科學，既通過技術轉化為物化形態的科學力量才能成為物質生產力。馬克思根據固定資本的發展指出，“社會生產力已經在多么大的程度上被生產出來，不但在知識形態上，而且作為社會實踐的直接器官、作為實際生活過程的直接器官被生產出來。”（注：馬克思：《政治經濟學批判大綱》第三分冊，第358頁。）顯然，馬克思認為，社會生產力可以以知識形態存在著。這種知識形態的社會生產力就是自然科學理論，就是一般社會生產力。可見，一般社會生產力是物質生產力和精神生產力的對立統一，在一定條件下它們可以互相轉化。
科學作為知識形態和思想形態，在一定條件下會變成直接生產力。這是馬克思一貫的觀點。馬克思認為，生產力的發展除了勞動的社會性質和社會內部的分工起作用外，也“來源于智力勞動特別是自然科學的發展。”各個生產部門的發展，“部分地又可以和精神生產領域內的進步，特別是和自然科學及其應用方面的進步聯系在一起。”（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷，第97頁）在馬克思看來自然科學理論是知識形態的生產力，它是潛在的生產力，只有物化為一定的技術手段并經過特定的工藝方式并入生產過程才能變成直接生產力。科學作為一般社會生產力為什么會變成直接生產力？怎樣變成直接生產力？一般社會生產力有什么特點？馬克思對這些問題都做了深入的研究。
馬克思指出：“固定資本的發展表明，一般的社會知識、學問，已經在多么大的程度上變成直接生產力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。”（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷，第219-220頁）馬克思的話深刻地揭示出資本主義生產的發展和大工業技術基礎的建立是科學變成直接生產力的歷史條件。
資本主義生產的發展使資本得到快速積累，機器大工業得到迅速發展，這在客觀上為科學的發展提供了資本和技術條件，特別是以蒸汽機為標志的大工業的技術基礎，使勞動資料獲得機器的物質存在形式，使科學找到了通向直接生產力的道路。機器是科學技術的物化，“它自己就是技術專家。它在自身發生作用的力學規律和它自身持久不息的自動運行中，具有自己的心靈；正象勞動者消費食物一樣，它也消費煤炭、油料等等（輔助材料）。”（注：馬克思：《政治經濟學批判大綱》第三分冊，第347頁。）因此，蒸汽機的廣泛使用，不僅標志著自然科學向直接生產力的歷史性轉變，同時也標志著社會生產由簡單勞動向復雜勞動的革命性轉化。在大工業技術基礎上，科學向直接生產力轉化就成為必然。
科學作為一般社會生產力是通過滲透到生產工具、勞動對象、勞動者、社會生產的組織和管理起作用的。也就是說，科學是通過人的途徑和物的途徑變成直接生產力的。通過這兩個途徑，科學迅速變成“驅使自然力為生產服務，并為人類服務的科學過程”。（注：馬克思：《政治經濟學批判大綱》第三分冊，第351頁。）與其他生產力相比，科學是一種特殊的生產力，它具有一般性、饋贈性、條件性三個特點。一般性是指科學具有一般生產力的非物質特性，即精神性和意識性，科學如同協作生產的一般生產力一樣，不費社會分文，表現為“社會勞動的自然力”，也“表現為社會勞動所贈送的自然禮品”。（注：馬克思：《政治經濟學批判大綱》第三分冊，第350頁。）饋贈性是指科學只要償還了由于發現它所耗費的代價便會像自然力一樣。一勞永逸地向社會饋贈。正如馬克思所說：“只要自然科學教人以自然因素來代替人的勞動……它就可以使……社會不費分文，而是商品降價。”（注：《馬克思恩格斯全集》第26卷，第630頁）今天我們應用牛頓理論，應用法拉第電磁感應定律并不需要交付租金，而且可以一勞永逸地使用。可見，科學的饋贈性是驚人的、永恒的，它不會因磨損而失去自己的使用價值，相反，科學的饋贈性隨著社會的發展不斷增長，誰偏愛科學，支持科學，贊助科學，誰就享有科學的慷慨和無私回報。條件性是指科學巨大的饋贈性是有條件的，那就是科學向直接生產力轉化的經濟費用。科學理論物化為產品是一個非常復雜的過程，而這一過程的實現需要投入巨大的資金。正如馬克思所說：“像人呼吸必須有肺一樣，他要生產地消費各種自然力，必須有一個人‘手的制成品’。要利用水的推動力，水車是必要的；要利用蒸汽的伸張力，蒸汽機是必要的。就這點說，科學也和自然力一樣。電流作用范圍內磁針偏倚的規律、鐵周圍通電流后將會磁化的規律一經發現，就無須再花費一分銅錢。但要在電報等用途上利用這些規律，仍然要有一個很花錢的復雜的裝備。”（注：馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社，第411頁）這就是說，科學要成為社會生產力，社會得首先向科學投資，否則，科學的社會生產力的特性就難以發揮出來。
二、技術：科學的物化手段和中介
馬克思提出過一個著名的觀點：“各種經濟時代的區別，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第204頁）怎樣生產就涉及到科學物化問題。從手工業到機器大工業再到現代自動化生產，都是科學物化的表現和結果。而物化的手段就是技術，把技術用于生產過程即工藝革新。顯然，技術是科學物化和生產工藝革新的中介。
科學的物化經歷了從知識形態到物質形態的過程。馬克思在《1844年經濟學——哲學手稿》和《資本論》等論著中一再強調科學的物化，因為“科學力量只有通過機械的運用才能被占有”，才能加以利用，才能變成直接生產力。科學的物化是生產的需要，因為說到底人的生產活動是對自然物的利用和改造。而利用和改造自然必須運用各種勞動工具。工欲善其事，必先利其器。大工業的生產效率之所以高，就在于它充分利用了機器來進行生產，一旦“勞動資料取得機器這種物質存在方式，要求以自然力代替人力，以自覺應用自然科學來代替從經驗中得出的成規”時，勞動工具就成為科學自覺的物化，工具便日新月異，生產也飛速發展。蒸汽機的發明便是一個很好的例子，它的出現，極大地促進了生產的發展，使人類進入了大機器工業時代。難怪恩格斯這樣評價到：“僅僅詹姆斯·瓦特的蒸汽機這樣一個科學成果，在它存在的五十年中給世界帶來的東西就比世界從一開始為發展科學所付的代價還要多”。作為電磁學物化產物的發電機和電動機，帶來了第二次工業革命，工業生產飛速發展。電子計算機的發明，更是科學物化的典范。計算機包含了高技術，而技術則改變了整個世界。也就是說，科學在物化的過程當中運用了技術，技術是作為中介起作用的。沒有技術，科學只能作為知識形態而存在。在生產當中，科學的滲透也是通過技術進行的，技術不僅是勞動者的技藝、技巧、技能，更是把科學應用到生產中的手段和中介。無論是在生產——技術——科學，還是在科學——技術——生產的發展模式中，技術都起到了橋梁作用。馬克思精心研究過工業技術發展史，他十分重視技術對生產和科學的促進作用。馬克思說：“機器在十七世紀的間或應用是極其重要的，因為它為當時的大數學家創立現代力學提供了實際的支點和刺激。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第386-387頁）技術為科學的發展創造了條件，如果沒有蒸汽機，就不會有熱力學的發展。他還精辟地指出：“大工業的原則是，首先不管人的手怎樣，把每一個生產過程本身分解成各個構成要素，從而創立了工藝學這門完全現代的科學。社會生產過程的五光十色的似無聯系的和已經固定化的形態，分解成為自然科學的自覺按計劃的和為取得預期有用效果而系統分類的應用。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第533頁）他還說：“在機器生產中，每個局部過程如何完成和各個局部過程如何結合的問題，由力學、化學等等在技術上的應用來解決。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第417頁）因此，“科學就是靠技術發明來驅動自然力為勞動服務，并且勞動的社會性質或協作性質也是由于這些發明而得以發展起來。”可見，科學是通過技術發明和創新進入生產過程的，進而成為改造自然、造福社會的偉大力量。另一方面，工藝學這門技術是對科學有計劃、有目的的應用。生產工藝的技術革新正是通過技術實現的。馬克思對工藝學的性質和作用作了闡明，他說：“工藝學會揭示出人對自然的能動關系，人的生活的直接生產過程，以及人的社會條件和由此產生的精神觀念的直接生產過程。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第410頁）馬克思這段話具有深刻的意義，他不僅闡明了可以通過研究工藝學揭示工藝生產方式的變革，而且闡明了這種變革如何引起社會生產方式的變革。正如馬克思所說，一旦“勞動資料取得機器這種物質存在方式”，就必然會“要求以自然力來代替人力，以自覺應用自然科學來代替從經驗中的得出的成規”，以促進社會生產力的發展（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第423頁）。工藝生產方式的變革遲早會引起社會生產方式的變革，這是因為“大工業必須掌握它特有的生產資料，即機器本身，必須用機器來生產機器。這樣，大工業才建立起與自己相適應的技術基礎，才得以自立。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第421-422頁）在馬克思看來，“用機器來生產機器”的技術基礎一旦建立，就會引起生產方式的變革，而生產方式的變革必然會引起生產關系的改革，進而引起社會關系的變革。
馬克思的思想不僅為當時的生產實踐所證實，今天看來更加正確。當科學上有重大發現和突破的時候，并不是立即應用到生產上，而是要經過一段時間，甚至很長時間才能應用，原因是相應的技術還不成熟。譬如法拉第發現電磁效應后并沒有立即制造出實用的發電機和電動機，而是經過四十多年后由西門子解決了定子和轉子制造的技術難題才得以實現。原子能技術也是在發現原子核裂變反應后幾十年才有實際的應用。足見技術作為中介的重要性。聯系到中國的實際，我國的科學并不落后，而技術轉化的環節薄弱，不少的科學成果由于缺乏技術支持而無法物化，不能轉化為直接生產力。我們應充分認識馬克思的技術是科學物化中的思想，加強我國技術創新的環節。在當代，科學和技術已一體化，即科學技術化和技術科學化，而由于技術具有與生產和國民經濟各部門直接相聯系的特點，因而發展經濟必須十分重視技術進步和技術創新。當然，我們也應當看到，技術創新要以科學為指導，離開科學的技術是盲目的。
馬克思不僅重視技術對科學物化的作用，而且重視科學物化的社會條件。他說：“大工業把巨大的自然力和自然科學并入生產過程”，（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第424頁）“大工業則把科學作為一種獨立的生產能力與勞動分離出來，并迫使它為資本服務。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第400頁）“只有資本主義生產方式才第一次使自然科學為直接的生產過程服務”。（注：馬克思：《機器自然力和科學的應用》(1861-1863)1978年版第206頁）這就是說，資本主義工業為科學的物化提供了社會條件，使科學、技術通過資本化與生產結合起來，在客觀上刺激了科學、技術和生產的迅速發展。發生在資本主義社會的幾次產業革命，就表現在生產技術上主要是用機器生產代替手工生產，從而加快了經濟的發展。資本主義的生產方式之所以加速科學的物化，其原因是它把科學、技術和生產相結合。我們應當從馬克思的這一思想受到啟示，加強科學、技術與生產的結合。版權所有
三、生產：科學的應用和技術的實現過程
科學、技術與生產的統一是馬克思一貫的主張。他在《資本論》、《經濟學手稿》、《機器與大工業》、《機器：自然力和科學的應用》等著作中作了深入的分析。馬克思敏銳地看到，在資本主義的生產方式下，“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第663頁）這是因為勞動生產力不僅取決于“勞動的自然條件”，更取決于“勞動的社會力量的日益改進，這種改進是由以下因素引起的，即大規模的生產，資本的集中，勞動的聯合，分工，機器，生產方法的改良，化學及其他自然因素的應用，靠利用交通和運輸工具而達到的時間和空間的縮短以及其他各種發明，科學就是靠這些發明來驅使自然力為勞動服務，并且勞動的社會性質或協作性質也是由于這些發明而得以發展起來的。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷，第175-176頁）科學、技術的發展有力地促進了勞動生產力的發展和社會的進步。同時，物質生產的發展反過來又為科學技術的發展提供了物資基礎，正如馬克思所說：“而科學發展的水平，尤其是自然科學以及隨著自然科學一起發展起來的一切其他科學，又決定于物質生產的發展水平。”（注：馬克思：《政治經濟學批判大綱》（草稿）（1857-1858年））在馬克思看來，科學、技術、生產是互相促進的，但在資本主義的生產方式下，“資本主義生產的發展勢必引起科學和勞動的分離，同時使科學本身被應用到物質生產上去。”（注：《馬克思恩格斯全集》第26卷，第489頁）也就是說，在資本主義生產方式下，科學、技術是從屬于資本的，“資本不創造科學，但是它為了生產過程的需要，利用科學，占有科學。這樣一來，科學作為應用于生產的科學同時就和直接勞動相分離……。”（注：馬克思：《機器自然力和科學的應用》(1861-1863)1978年版第206頁）馬克思在分析資本周轉特別是固定資本時，十分深刻地指出：在生產過程中消費的資本即固定資本，它是嚴格意義上的勞動資料，是生產過程的工藝條件，它的最終形態是機器。在機器中勞動資料轉化為一種與固定資本相適合的存在。在這種情況下，社會的勞動生產力作為資本所固有的屬性而體現在固定資本里，而“固定資本在生產過程內部作為機器同勞動相對立”，因此，“整個生產過程不是從屬于工人的直接技巧，而是表現為科學在工藝上的應用”。（注：《馬克思恩格斯全集》第46卷，第210頁）這就是說，大工業“把科學作為一種獨立的生產能力與勞動分離出來，并迫使它為資本服務。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第53頁）“并且正是科學的這種分離和獨立（最初只是對于資本有利）成為發展科學和知識的潛力的條件。”（注：馬克思：《機器自然力和科學的應用》(1861-1863)1978年版第233頁）
在馬克思看來，生產是科學、技術的應用場所，科學和技術的力量只有在生產中才能表現出來，表現為勞動生產力，因為“勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度，生產過程的社會結合，生產資料的規模和效能，以及自然條件。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第505頁）他還進一步闡明“社會的勞動生產力作為資本所固有的屬性而體現在固定資本里面；既是科學的力量，又是在生產過程內部聯合起來的社會力量，最后還是從直接勞動轉移到機器、轉移到死的生產力上面去的技巧。”（注：馬克思：《政治經濟學批判大綱》（草稿）（1857-1858年））在這里，不僅科學和技術的力量體現在生產中，通過協作產生的力量也體現在生產中，馬克思把這兩種力量稱為“不費資本分文的生產力”。事實上，馬克思指出了提高勞動生產力的兩個重要途徑：一是科學技術的途徑；二是勞動協作的途徑。今天看來仍是十分有意義的。
關鍵詞 創新科技；資源節約；環境保護
中圖分類號X3 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2013）90-0128-02
1科學技術在資源節約與環境保護方面的關鍵作用
科學技術對于經濟發展方式的轉變、產業結構的優化升級和生產力的合理布局的關鍵作用。科學技術是促進經濟發展模式轉變的核心動力，當今社會，科學技術本身就是新的經濟利益增長點，需要減少對其他要素的投入來換取實現的經濟發展，而科技帶來的對生產力的推動也是其他相關因素所不能企及的；另外，科學技術對于提高能源資源的利用率，降低能源消耗，節約能源資源，減少污染物的產生和排放具有重大的作用，為經濟效益和環境友好的雙贏提供了強大的支撐力。與此同時，這也是集約型發展方式的重要內涵之一，是社會經濟發展方式轉變的重要契機。在國際競爭白熱化、經濟發展速度快速的大背景下，粗放型經濟發展模式轉變為集約型經濟發展模式是唯一的選擇。要想實現這樣一個轉變，就必須依靠科學技術的創新。
一個國家產業結構能反映一國的經濟發展階段、程度以及趨勢，它是建立在國民經濟發展基礎之上的。合理的產業結構能夠促進國家經濟的健康快速發展，保證產業安全，增強國家核心競爭力。產業結構的優化和升級是以科學技術的創新和進步為動力和前提的。科學技術的創新和在生產部門的普及應用一方面促進了傳統生產部門的生產效率和生產技術的提高，另一方面，也使新興生產部門得到了新的技術支持，促進了新興部門的創立和發展。這樣的變化帶來的是巨大的發展前景，社會的生產力和勞動生產率得到了提高，國家社會的產業和勞動力結構得到有益的調整，資源資金的配置得到了優化，促進了產業結構的不斷改革和向高階段的轉變。目前我國的經濟發展存在著嚴重的不平衡問題，這是由于多種因素所造成的，科學技術的創新能夠促進生產力的合理布局，從而平衡生產力的發展狀況。科學技術的創新和發展首先提高了生產力水平，使生產設備更加輕便和微型，方便遷移。
2 如何更好地發揮科技創新在全局中的作用
2.1堅持“科學是第一生產力”的理念
“科技是第一生產力”已經是人類發展實踐中得到驗證的科學理念，要充分發揮科技創新在構建節約型和友好型社會中的作用，就必須發揮這一理念的先導作用。首先是黨和政府發展觀念的真正轉變，準確把握學習科學發展觀的內涵，積極落實科學發展觀，切實依靠科技創新的理論不斷促進經濟的發展、社會的進步以及環境的保護，推動社會的持續、健康發展。作為經濟發展的主要力量，企業發展觀念的轉變也是非常重要的。企業應制定長遠的發展方向和計劃，確立依靠科技創新 獲得產品成本的降低和生產利潤的提高以及與環境的雙贏方針。科學技術的創新不僅是相關工作人員的責任，更需要全民的參與。通過多種多樣宣傳活動的開展，啟發鼓勵民眾在日常生活中利用科學方法實現能源資源的節約和環境保護，調動全名自覺應用科技節約資源、保護環境的積極性，從小處著手改變。
2.2體制保障的構建
從宏觀和微觀兩個角度上來改革和完善科技管理體制，促進科技創新。突出科技管理體制的改革，要構建適合科技發揮功用的市場經濟體制，完善促進科技創新的宏觀管理體制，健全科技創新發展體制。從微觀方面來說，要完善促進科技創新的微觀體制，在深化改革的過程中，引導企業重視創新研發和科技發展；利用適宜的微觀體制推動企業單位與專業科研部門的合作，使技術創新的產業得以發展；健全企業內部的管理體制，建立專門科研和管理部門，吸引科技人才和創新人才，加強與外界的合作。
2.3實施體制的完善
體制的創新是發揮科技作用的重要措施，實施機制的健全也是重點需要注意的。新管理運行機制的健全需要從兩個方面進行，從微觀轉向宏觀的管理和由直接管理到間接管理的方法。科學技術的推廣機制是科學技術應用于現實生活并發揮作用的重要保障，科技創新與應用的脫節是對科技創新的浪費不利于經濟社會的發展。解決問題的辦法之一就是對科技推廣機制進行不斷地完善與改革，以便推動科技創新各環節之間的協調與配合。此外，還要在引進外來先進技術的情況下，努力吸收和創新，以掌握核心技術的發展，全面提高我國企事業單位的科技創新能力。構建有利于科技創新發展的法制保障，保障相關政策的落實。
人才對于科技的創新與推廣具有非常重要的作用，我們一定要關注人才在科技中發揮的作用，始終銘記人才是科技發展的第一資源，積極為我國的社會主義建設培養優秀人才。健全在職工作人員的培訓和鼓勵機制，同時支持高校等教育機構對于科技創新人才的培養，建設好后備人才隊伍；擴大人才的視野，重視國內外科技創新人才的信息收集，加大人才引進力度；改革分配機制，鼓勵人才的科技創新。
3結論
總而言之，創新科技對資源能源的節約和環境保護工作具有巨大推動作用，必須重視科技創新工作，需要每一個人貢獻自己的力量。
參考文獻
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近年來，隨著社會主義市場經濟的不斷完善，科學技術逐漸發展，人們對精神世界提出了更高的要求。科學技術是第一生產力，同時也是創造精神文化的重要手段，科學技術的發展極大的改變了人們的精神世界，更新了人們的價值觀念，由此可見科學技術的發展是更新人們價值觀念的重要方法。
關鍵詞：
現代科技；技術發展；價值觀念；更新
世界上每一個國家、民族都十分重視自然科學技術發展，因此它不僅能夠轉化為強大的物質力量，與此同時還能推動整個社會結構的變革，因此科學技術的飛速發展引出了嶄新的價值觀念。
一、科學技術對價值觀念更新的重要影響
（一）科學技術的發展更新認識論價值功能科學技術的發展不僅會更新傳統的科學理論，屬于一個不斷發現真理和認識真理的過程，這對于更新價值功能具有十分重要的意義。例如：物理科學發展的早期，著名科學家伽利略發現了地上的運動規律、著名科學家開普勒發現了天上的運動規律，這些理論主要都是從牛頓三大定律、萬有引力定律的基礎上研究出來的，與此同時也了亞里士多德的物體運動的錯誤觀點。這些都說明當物理常識科學技術成為既定事實的時候，科學技術的發展要求價值觀念、認識理論的更新。
（二）科學技術的發展影響人的價值觀念[1]每一次科學技術的發展都會直接或者間接影響人的價值觀念，這主要體現在天文系統的發展改變了人們對宗教觀念的看法。例如：在很早之前，人們都盲目的認為地球才是宇宙的中心，這種觀點和錯誤是十分錯誤的，而且已經成為宗教思想思想的通知工具，而且已經成為一種神圣而不可侵犯的價值管理體系。但經過多年的發展，當伽利略用望遠鏡觀測到整個天體的時候，并且證實了傳統的宗教思想是錯誤的，這種震動是前所未有的。由此可見，隨著科學技術的發展，人們對個體現象的認識不再是孤零零的，而是構建了世界新的理論基礎和價值觀念。
（三）科學技術的發展更新人的價值判斷方法一種新的科學方法的研究和出現，能夠更新人們的價值判斷，尤其是當這種科學方法成為統治階級的理論系統的話，則會從根本上變革人們的價值判斷，支配者整個社會的價值觀念。例如：培根、笛卡爾、以及牛頓等人研究發現的機械宇宙理論，這種科學的理論體系認為，從整個宇宙到人類社會的發展都是構成世界的重要元素，并且向機械那樣有序的按照自然規律進行運行。其中笛卡爾認為世間的萬事萬物都可以用圖形、數學、聲音等部分組成，而且都能夠用數學公式和數學原理進行計算和解釋，從而推測未來。又如：牛頓的三大定律告訴人們只能按照機械的世界觀念去看待社會的發展，盡管機械科學技術是冰冷的但卻是不可逆轉的，強調物質運動必須符合規律。這種機械理論了傳統宗教的認識誤區，科學技術的發展促使人們更新了價值觀念，樹立了正確的人生觀、世界觀、價值觀，強調要全面、科學、系統的去看待一個問題，要求人們做到與時俱進、開拓創新，在實踐的基礎上創新，在創新的基礎上實踐，從而用整體的、系統的價值觀點去看待問題[2]。
（四）科學技術的發展促進了價值體系的構建科學技術能夠轉化為先進的生產力，然后作用于社會意識，從而促進了價值體系的構建。例如：20世紀的量子力學，已經成為最新的科學觀念，它在一定程度上彌補了機械主義價值觀念的形而上學的不足，極大的變革了人們的思維方式和思維模式，構建了科學的價值體系。
二、科學技術的發展更新價值觀念的表現
科學技術是在科學理論的基礎上發展而來的一種技術手段，科學理論一般可以分為基礎理論、科學技術、專業技術三種形式，其中基礎理論主要是應用于某一個專門的發展領域，從而形成了不同的理論基礎；科學技術主要是指在發明創造、科學管理等基礎上形成的一種專業技術手段；而專業技術主要是指具體適用于某個領域的科學技術。
（一）科學技術的發展帶來了價值觀念的改變科學技術的發展帶來了價值觀念的改變主要表現在，人們要逐漸適應新的科學技術的發展與更新，然后認識到其必然帶來的經濟和社會的轉變，從而影響和更新人們認識程度、價值觀念的改變。例如：正如未來的哲學家馬克思所言“：蒸汽、電力的發展甚至比革命家更加危險”。又如：恩格斯所言“：沒有機器的生產就是沒有運動的發生。”這種夸張的說法證明了西方社會的價值觀念和思想觀念的變革都是由科學技術產生的，科學技術創造除了公路、汽車、火車等機械，與此同時也引發了第一次工業革命、第二次工業革命、運動等革命的發展，隨著這些科學技術的產生，極大的豐富了人們的精神世界，更新了人們價值觀念的改變。
（二）科學技術的發展帶來了價值文化的改變科學技術的發展與價值文化的發展二者是相互促進、密不可分的，一方面科學技術的發展更新了價值文化的內容和形式，另一方面，價值文化為科學技術的更新提供了思想指導。例如：在遠古人類時期，科學技術的影子是毫無蹤跡的，經過上百萬年都沒有科學技術的創新，但隨著社會文化程度的不斷提高，價值文化的不斷發展，它逐漸引導了科學技術的創新。科學技術之所以能夠改變人們的機制文化，主要是因為它能夠創新人們的生活模式、構建新的價值文化環境。從這個意義上說，科學技術屬于一種社會財富，極大的豐富和更新了人們的價值觀念[3]。
三、結束語
綜上所述，科學技術的發展不僅是科學體系的重要組成部分，同時也是社會進步發展的動力，它在滿足人們物質世界的需求同時也豐富了人們的價值觀念。縱觀人類發展演變的歷史，每一次科學技術的重大發展，都會引發人們價值觀念的更新，在變革社會生產力的同時，還更新了人們的機制觀念。由此可見，我們應該重視科學技術的發展，在科學技術變革的技術上逐漸轉變價值觀念。
參考文獻：
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20世紀中葉以來，技術與社會、技術與人的關系發生了根本的變化，技術產物一步步地取代原有的自然而形成“把人類完全包圍起來的環境’[1。由技術活動及其產物塑造和重構了社會秩序和人類活動的模式，“個人習慣、理解、自我概念、時空概念、社會關系、道德和政治界面都被強有力地重構”[2。伽達默爾提出：20世紀是第一個以技術起決定作用的方式重新確定的時代。”[3]埃呂爾把我們今天所處的環境稱為“技術社會”，按照埃呂爾的觀點，技術社會的一個基本特征是，它遇到的根本問題是由技術引起的。
由此，技術問題也成為時代問題的聚焦處。我們同意“技術社會”或“技術時代”的說法，只是想補充說，這是一個技術和資本共同起作用的時代(或社會)。在當今時代，蓬勃發展的高技術己經和資本一起，成為塑造我們時代的面貌、決定人類禍福的最重要因素。科學和技術使人類具有了前所未有的力量，它們在為人類帶來巨大福祉的同時，也使我們遇到了眾多的風險和挑戰。理解和掌握這種前所未有的巨大力量，反思我們以往對進步、人性、好的社會的理解，合理地、負責任地導引科學技術的發展，己成為我們時代的課題。科學和技術活動的倫理問題實際上己成為我們時代的諸多的問題之一。
一、為什么需要一門技術倫理學
我們可以從兩個方面來討論。
(1)技術活動直接與倫理相關，或者說，倫理訴求是技術活動的一個內在規定。
首先，技術是人類的設計和創造，是人的意向的物化。這種創造必須運用自然科學知識或符合自然規律才能成功。然而這只是事情的一個方面。設計和創造都是人的有目的的活動，它們總是為了滿足一定的需要，實現某種期望或理想。“實現”過程又包含著工具、方法、路徑等等的選擇由科學理論到技術規則的形成并非是一個邏輯的必然推理過程，達成目的的手段也并非確定和唯一。這些目的、期望、手段等等都可以被評價為好或壞、正當或不正當。正像A.阿西莫夫在《設計導論》中指出的，技術設計的原則是由兩種類型的命題組成，一類是有事實內容的命題，另一類是有價值內容的命題，它反映了當代文明的價值和道德風貌。
進一步說，技術是“做”，是實踐，是“物質改造”活動，它把事物從一種狀態變換為另一種狀態，創造出地球上從未出現過的物品或過程，乃至今天的人類生活于其中的世界。它們直接決定著人們的生存狀況，長遠地影響著自然環境，這是技術活動的意義所在，也是它必須受到倫理評價和導引的根據。而且，這種造物活動是社會的(例如美國工業工程師學會(AIIE)就把工業工程定義為‘在本質上是社會科技的”)，它是一個匯聚了科學、技術和經濟、政治、法律、文化、環境等要素的系統，倫理在其中起了重要的調節作用。特別是參與技術建構的實際上有不同的利益集團，諸如項目的投資者、組織者、設計者、制造者和產品的使用者等等。公正合理地分配技術活動帶來的利益、風險和代價，是今天倫理學乃至政治學所要解決的重要問題之一。
因而，正像德國哲學家漢斯。倫克(H.Lenk)和薩克塞(H.Sachsre)等人指出的，對技術發展的人道的和理性的評價問題，它的目的、意義、道德責任以及與新的社會總的狀況相符合的價值觀等“己成為日益緊迫的和開放性的問題’而進入有責任感和善于反思的設計人員的視野[4]。
(2)技術倫理學問題只能是在技術發展的一定階段才會被提出，其提出的方式與那一時期技術與社會的關系的具體情況密切相關。
倫理問題成為技術哲學的研究重點，這首先是因為，科學和技術賦予人類以前所未有的巨大力量，它們的發展又是如此之快，以至我們甚至來不及理解和反思它們。我們的道德實踐和制度安排也還不能適應這一發展。
最早提出這一問題的當推英國的尤因(AlfredEwing)1932年尤因在英國促進科學協會年會的主席致辭中就指出：工程師的豐碩成果遍及全世界，把過去從未有過的，也不敢想象的人才和力量賜給世界各地”，它們使生活中更加充滿物質所能促進的一切幸福。“但是我們深深地明白，工程師的才能己被濫用而且以后還可能被濫用。……人類在道德上，對這樣巨大的恩賜是沒有準備的。在道德緩慢演進的過程中，人類還不能適應這種恩賜所帶來的巨大責任。在人類還不知道怎樣來支配自己的時候，他們己經被授予支配大自然的力量。”
這些綱科學家和工程師己經開始了對科學技術、對自身活動的反思，把合理地運用科學技術成果以造福人類看做是自己應盡的義務。
然而工程技術活動的倫理問題成為社會普遍關注的問題和學術研究的對象，則是20世紀60年代中期以后的事一主要是核威脅以及日趨嚴重的環境污染和資源危機使人們認識到，科學和技術的研究過程及成果應用會給當下的和長久的環境、社會和人類帶來嚴重后果，它們常常超出了我們的直接目的，有些還給人類生存帶來了根本性的威脅。這就尖銳地提出了“是否我們能夠做的，就是我們應該做的”問題。此外，一些重大的工程事故，例如斑馬車油箱事件和DC—10飛機墜毀事件等，也引起了人們的嚴重關切。但是如果僅僅把它簡單地看做是對工程和技術發展的“負作用”的回應，乃至只是要對科學家和工程師進行道德約束，還是膚淺的。
在《〈責任之原理一技術時代倫理學的探索》中，尤那斯認為，知識曾被看做是達到幸福的手段，但在我們這個文明中，它隨著人類的濫用己經逐漸變成了災禍與不幸。科學技術的創新能力與摧毀性潛能發展之快已遠遠超過倫理的進步，從而產生出許多目前無法解決的問題，如生態環境的惡化，土地與食品的毒化等。可是，以往的倫理學涉及的只是人與人之間的直接(或者說“近距離”)關系，它們從未曾考慮過“人類生存的全球性條件及長遠的未來，更不用說物種的生存了”。因而，今天的科學技術帶來的危機以及人類活動類型和方面的變化“需要一種相應的預見和責任的倫理學”，它要求人類“對自己進行自愿的責任限制”，這種審慎和謙虛不是如以前那樣，由于我們的力量弱小，“而是由于我們的能力過分強大，這種強大表示我們的活動能力超越了我們的預見能力以及我們的評價和判斷能力”。必須阻止這種變得如此巨大的力量最終摧毀我們自己。尤那斯把責任的范圍擴大到對全體人類特別是我們的子孫后代，以及包括物種在內的整個自然界。這是種新的義務種類，它不是作為個體而是作為我們社會政治整體的責任。
尤那斯提出了許多重要的原則，尤其是他的“責任原理”。但是尤那斯的倫理學是建立在“恐懼和審慎”(所謂“恐懼啟迪法”)的基礎上的。與之相近的是國內的一種很流行的觀點。這種觀點認為，科學技術的“負作用”是要求有一門科學技術倫理學的原因。
這些都是需要進一步討論的。單純強調“恐懼”或“負作用”，這恐怕有當時社會思潮的影響。
眾所周知，20世紀六七十年代，正是西方工業社會中“反技術主義”興盛的時期。而在那以后，情況發生了很大變化。信息技術和生物工程的興起以及科學向“后學院科學”的轉變推動了新一輪產業發展，全球化和知識經濟的出現也使得科學技術成為經濟發展和提高競爭力的主要工具。各個國家紛紛改變科技政策，把發展科學技術看做是國家的最高利益所在，并努力促進科學和工程界與公眾之間的相互理解和溝通。例如，1994年，美國當時的總統克林頓與副總統戈爾發表了《科學與國家利益》的報告，其中指出：科學—既是無盡的前沿也是無盡的資源一是國家利益中的一種關鍵性投資”。隨后，美國政府在《技術與國家利益〉》(1996)的報告中提出：技術上的領先地位對于美國的國家利益，比歷史上任何時期都顯得更為至關重要。事實上不僅是技術的經濟效益，技術與社會、文化、人的健康、心理及環境之間的可融和可協調性，以及技術如何促進人類發展等問題，也日益進入了研究者的視野。
與此同時，技術哲學的研究出現了“經驗轉向”，即超越以往單純的技術批判而力圖理解技術本身。技術評估也從過去那種只是專注于控制、限制轉變為一種積極尋求解決問題的建設性過程。總之，在今天，人們對科學技術倫理的吁求早己超越了對科學技術負面作用的糾彈，他們更多地關注的是人類的集體責任，是以一種更為積極、主動和前瞻性的態度，去解決當前人類面臨的諸多重大問題，包括努力促進科學和工程界與公眾之間的相互理解和溝通;更要求通過政府、企業、公眾與科學家、工程師攜手合作，共同引導科學技術和經濟社會的發展。
因而在筆者看來，問題的提出首先是緣于科學和技術在今天己經成為一種無比巨大的力量，以及它們影響的廣闊和深遠。科學技術又是以空前的速度和規模在發展，以至于我們對它們引發的各方面的變化還缺乏深刻的理解和把握;但是科學和技術并不就是自然而然地造福人類的，我們的制度、法律、道德實踐等等都還不能夠跟上這種發展，尚不足以合理地運用和導引這種巨大的力量。科學和技術的發展又內在地具有不確定性并使我們處于風險之中。力量的強大、發展之迅猛、不確定性和風險，這些比起“負作用”來更能說明問題的根源。
這里稍具體地談談風險。德國社會學家貝克等人提出了“風險社會”的概念。實際上，科學技術活動本身就是推動我們的社會進入“風險社會”的一個重要力量。因為，科學技術活動的本質特征是創造或創新，而創新本身就是一項冒險的事業一它不斷打破現有的穩定和平衡，把我們帶到一個新奇的世界;科學技術的發展和應用又具有長期的、不確定的和不可預見的后果，從而使我們置于巨大的風險之中。
尤其是，今天我們己日益生活在一個人工的世界中，人工安排以及人類活動影響下的自然己取代原有的自然構成了我們生存的基本環境。這樣的環境是一個復雜的系統，它自身具有耦合、放大等種種效應，并且還有脆弱性和易受攻擊性。這些因素和其他一些因素，例如人類對自然的干預和開發己趨于某種極限，多數人都在使用技術而很少理解它，等等，與經濟的、政治的因素一起，共同把我們的社會推入一個“風險社會”。格魯恩瓦爾德認為全部技術倫理學問題都源自風險['美國國家工程院院長沃爾夫(W.A.Wulf)也指出:當代工程實踐正在發生深刻變化，帶來了過去未曾考慮的針對工程共同體而言的宏觀倫理問題，這些問題導源于人類越來越難以預見自己構建的系統的所有行為，包括災難性的后果。由此，工程將成為一個需要更加密切地與社會互動的過程。
風險不等同于危險，它同時包含著機遇。吉登斯就指出：它也是“經濟活力和多數創新，包括科學或技術類創新的源泉”[9]。這就要求我們更多地發揮創造性。顯然，這是1種更為積極、主動和前瞻性的態度，它超越了技術批判主義，也超越了技術與人文的對立。
【關鍵詞】科學技術；生態化城市建設；城市建設問題
隨著人對自然改造能力的提升，對經濟效益的需求也逐步增大，人的價值觀也發生了歪曲，在這個階段中，為了獲得經濟效益，技術開始各行其道，人們不斷地發明各種新的技術，科學家們也埋頭于科學的發現和技術的發明，新興技術的出現成為推動經濟發展的強大動力，并滿足和不斷膨脹了人的經濟欲望，使其技術失去了自身發展的合理性，反而給城市的發展帶來了一系列的問題。
一、科學技術帶來的城市建設問題
（一）生態問題。科學技術的大量應用雖然在一定程度上促進了生產力的發展，提高了經濟發展的水平，但由于人類不合理地運用科學技術，導致了城市生態和環境的破壞，在我國很多城市，由于重工業的發展，使得城市的很多水源與大氣層受到了嚴重的污染，其次，大規模的開墾和過度放牧造林與草區的破壞，也使得城市中水土流失和荒漠化現象越來越嚴重，最后，大量資源的開采利用造成了資源短缺枯竭。科學技術違背規律的使用造成了人與自然關系的緊張，生態環境的破壞以及資源的匱乏。
（二）社會問題。從社會的角度上來看，科學技術的發展，帶動了經濟的發展，鼓勵一部分地區先富起來，先富帶動后富，實現共同富裕，我們的農業總產值在世界名列前茅，綜合國力也不斷增強，但是，貧富差距，地區差距，行業差距也隨之而來，這些問題直接影響著社會主義市場經濟的正常發育，經濟利益間的沖突造成了人與人之間的矛盾，此外，隨著科學技術地飛速發展，人們的物質生活水平得到了很大的提升，攀比享受風日益嚴重，這些問題造成了大量資源的浪費和能源的消耗，私家車的大量購買造成了一系列的交通堵塞問題，廢棄物的排放影響著城市的空氣質量。
（三）經濟問題。經濟的發展當然離不開資源和環境的支持，豐富的資源與和諧的生態環境為經濟社會發展提供了堅實的基礎，傳統工業經濟的發展是一種由“資源―產品―污染排放”單向流動的線性經濟，這種經濟發展方式，只看重科學技術帶來的經濟效益而忽略了大量的環境問題，隨著工業化的發展，城市的建設和資源之間的沖突極具爆發，從而帶來了大量的環境污染，資源浪費，生態平衡破壞等大量的問題，經濟發展所帶來的生態問題已經成為了城市建設中的一個重大問題，而要從根本上解決這個問題，就需要實現科學技術的生態化轉型，發展循環經濟的模式來促進經濟發展。
二、生態城市構建的措施
生態城市是環境優美，經濟高效，生活舒適，人與自然和諧發展，生態良性循環的城市，建設生態化城市，關系到人民福祉，關乎到城市的發展，面對資源約束趨緊，環境污染嚴重，生態系統退化的嚴峻趨勢，必須樹立尊重自然，順應自然，保護自然的生態文明理念，把生態城市的構建擺在突出位置。
（一）尊重自然規律，合理利用科學技術。為了滿足人類社會的發展，科學技術在不斷進步，在人類社會的物質文明和精神文明中顯示出了巨大的力量，科學技術在增強人的精神力量以及在推動經濟發展和社會變革等方面都發揮著很大的作用，其經濟價值是十分明顯的，但是，任何事物都是一分為二的，科學技術在促進城市發展的過程中也帶來了很多的問題，這就要求我們在認識和改造自然界的同時，必須使自己行動建立在對其客觀規律的正確認識的基礎上，凡是破壞生態平衡，導致環境污染，社會異化，經濟膨脹的技術，都是與生態化發展相違背的，城市生態發展需要選擇適宜的技術，保證發展過程低污，低廢，提高資源循環利用率，逐步走上清潔生產，綠色消費之路，這是實現城市生態化的基礎。
（二）堅持以人為本和利益公平化原則。城市是人類居住的場所，人類也是城市生態系統的主體，生態化城市的發展需要滿足人的需求，城市生態系統要求配置與實現體現以人為本和利益公平準則，以人為本就是以人為中心，人對自然，空間，環境等各種資源的需求是城市發展的出發點，落腳點，以滿足大多數人的根本利益為基本目標，在城市中，公平不僅體現在獲得生存與發展權利的平等性，享受物質和精神文明的平等性，擁有公共資源的平等性，也體現在維持公共秩序與規則，保護公共資源與生態環境的責任和義務的平等性，甚至也應體現在共同承受壓力，侵害和災難的平等性。生態城市建設必須以限制少數人的惡欲為基本制約，不能讓少數部分人享受城市的歡樂，而讓大部分人來承擔這種歡樂背后所帶來的資源，環境和社會負擔。
（三）倡導節約型消費方式，建設資源節約型和環境友好型城市。科學技術帶來了豐富的物質文化成果，隨著科學技術的不斷進步，人們的生活水平也得到了很大的提高，社會中漸漸形成了一些不良的風氣，很多人開始看重物質的享受，養成了攀比的生活作風，享受型的生活方式造成了大量的資源浪費，從而導致了生態環境的進一步惡化，因此，要建設生態城市就必須宣傳和普及生態意識，樹立人與人，人與環境和諧的生態價值觀，在全社會倡導節約的消費方式，其次，生態化城市的建設還要加強城市資源和能源的節約， 通過適度提高能源價格，推廣環保標準，發展公共交通，減少資源的空間運輸跨度等方式減少城市對資源能源的消耗。
（四）大力發展循環經濟。所謂循環經濟，就是按照自然生態循環的規律來指導人類的經濟發展，它是我國現階段城市建設健康可持續發展的內在要求，也是優化城市產業結構的基本途徑，循環經濟置身于人，在自然和科學技術這個大范圍中，要求人們在發展經濟的同時遵循的自然的客觀規律，合理運用科學技術，在資源承受能力范圍內發展經濟，在考慮人自身發展的同時，不僅要考慮人對自然的征服力，更要注重人與自然的和諧共處，在生態城市建設過程當中，我國相關部門也應借鑒國外發展循環經濟成功經驗，在建立完善循環經濟發展制度的基礎上，不斷探索適合本國，本地特點的循環經濟發展模式，提高資源循環利用率，鼓勵企業循環式生產，倡導社會循環式消費，使循環經濟成為生態城市真正最有效的經濟特征。
兩者缺一不可，都重要；
管理的重要性：有人群的活動就有管理，有了管理，組織才能進行正常有效的活動，簡而言之，管理是保證組織有效地運行所必不可少的條件；組織的作用依賴于管理，管理是組織中協調各部分的活動，并使之與環境相適應的主要力量；所有的管理活動都是在組織中進行，有組織，就有管理，即使一個小的家庭也需要管理；從另一個方面來說，有了管理，組織才能進行正常的活動，組織與管理都是現實世界普遍存在的現象；
技術的重要性：科學技術是現代生產力發展和經濟增長的第一要素，過去，生產力發展和經濟增長主要靠勞動力、資本和自然資源的投入，現代社會隨著知識經濟時代的到來，科學技術和智力資源日益成為生產力發展和經濟增長的決定性要素，生產力發展和經濟增長主要靠的是科學的力量和技術的力量，從發達國家的經濟發展的實踐來看，更是如此。
（來源：文章屋網 ）
一、現在，計算機科學技術的發展現狀
從普及的方面看，計算機又具有普遍性，因為當今社會的人民生活中，計算機技術已經處在普遍應用的基礎上。人們的各種家用電器都蘊含著計算機技術力量。不僅如此，計算機技術在社會、文化、商業、經濟等方面都被廣泛應用。計算機科學技術的發展具有專門性和綜合性。在計算機技術被普遍應用的今天，它的專門性和綜合性也得到了激發。比如現在很多家庭的裝備都趨于智能化，用計算機的高智能技術取締了以往單一的控制技術，利用植入芯片的方法，將空間智能化，開燈、關燈、播放電視、訂餐甚至查詢事物都可以運用計算機技術來執行，這樣大大順應了當今快節奏的生活方式，節省了人們的時間，合理利用計算機技術的專門性強化它的綜合性，更好的為人們的生活、工作帶來便利。
計算機科學技術的發展具有突破性和深入性。隨著計算機技術的普及與發展，促使它的定位愈加明確，實現更快速的突破發展，并更加深入到人們生活的方方面面中去。計算機技術的突破主要表現在它的發展歷程中，由電子管的產生到第一臺計算機的誕生，中間的技術發展經歷了42年，緊隨其后的半導體晶體管、半導體計算機消耗了10年時間，微電子到集成電路的發展，用時不過2年，從集成電路到第四代計算機的誕生，經歷的時間更短。由此可見，計算機技術每一次的大踏步都在縮短時間，這樣突飛猛進的發展歷程不但體現了技術人員、研發人員的進步，更體現了當今社會發展的進步。而現在，計算機技術更是依照社會的需求創造出各種類型的電腦，并仍在不斷改進中，計算機技術將會深入到人們切實的工作生活中，創造出相對應的計算機產品，讓大家更加方便使用。
二、未來，計算機科學技術的發展趨勢
計算機科學技術正在向信息智能化的更深層次邁進中，在某種程度而言，網絡技術是計算機技術的關鍵，它在普及計算機功能上起到了至關重要的作用。寬帶、光線等高速上網服務已成為當前計算機的主要特點，未來將會有更多更好的發展技術在社會中得到應有的體現。于此同時，人們通過網絡了解到所需的世界各地的信息資源，極大的滿足了人們的求知欲、提升了人們的視野。
計算機科學技術的普及，促進了其向不同領域發展的歷程。隨著社會經濟的發展，計算機也由過去的使用局限性到現在的廣泛應用。人們過去查詢事情若想借助計算機網絡可能會非常困難，但發展到現在，不論是任何年齡段的人都可以隨處進行查閱，工具也廣泛到可以隨身攜帶，例如筆記本電腦、平板電腦、手機等等。這樣不僅方便使用，還提高了效率，更適應了當今快節奏的生活趨向。計算機科學技術的效率及性能愈發提高。現在計算機的更新換代實屬平常，一段時間內如果不關注計算機領域，恐怕你都要對推陳出新的產品嘆為觀止。隨著技術的不斷更新，計算機中越來越多的問題被曝露出來，這也使技術人員要更快的對這些不適應社會發展的弊端進行改良換代，這樣才能使高性能、高品質的產品得到更好的發展，也可以更快的促進科學技術的進步。
三、結束語
社會的發展離不開科技的進步，一個國家只有在計算機技術研發上加大力度，才能將軍事、教育、醫學等等都得到壯大，計算機科學技術對當今社會而言是發展的基礎，它會為我國的其他教育領域都得到提速，它是連接各國技術的紐帶，計算機科學技術的發展是健康穩定的，在國家加大投入的同時，更加強化計算機科學技術人才的培養，而這一領域的高端人才也在這個社會中趨于不敗地位，也通過這樣好的環境因素更加努力的研發，我們應當根據這種趨勢探索到更多未知領域，在未知的領域里加大我國的經濟實力，讓經濟同技術有效結合，互相協作，使我們的社會得到更好的發展。
作者：克延棟單位：哈爾濱商業大學08級計算機科學與技術
[關鍵詞] 科技發展 倫理道德 相互關系
一、科技行為與倫理道德之間的雙重影響
（一）科技行為對倫理道德的雙重影響
科技行為對倫理道德的正面影響: 首先，科學技術及其發展會對倫理道德及其發展產生直接的正面影響。科學技術發展創新的過程，也就是人們對于自然、社會和人本身以及它們之間關系認識的不斷加深過程。隨著人們對這些事物及其關系認識的不斷深入，對調節人與人之間關系的倫理道德的理解會越來越深刻，有關知識會不斷豐富，而那些過時、束縛人們思想倫理道德思想就會被其所更替。其次，科學技術及其發展會對倫理道德及其發展產生間接的正面影響。科學技術是第一生產力，科學技術對生產力具有巨大的促進作用。隨著科學技術的發展，社會物質財富越來越豐富，有了這些物質基礎的保證，人們的精神生活也會不斷升級人們的道德水平也隨之得到提高。在充分享受物質生活的同時，有了更多的時間享受精神生活，可以參與更多的健康向上的活動，以提高自身的素養，這就有利于整個民族和整個人類的文化知識和道德水平的提高。這些間接體現了科學技術對倫理道德的正面影響。
科技行為對倫理道德的負面影響：首先，隨著科技進步和經濟發展，拜金享樂主義等現代腐朽思想也相伴而來，侵蝕著人們的思想。這些腐朽思想躺在現代科學技術的溫床上，水平不斷提升，花樣不斷更新，危害也越來越大。其次，科學技術的發展和進步給整個世界帶來的種種問題，如環境污染、軍備競賽等等引起并增加了國家與國家之間、地區與地區之間以及人與人之間的各種紛爭。再次，科技的發展和進步在促進經濟發展的同時，也造成了國與國、地區與地區之間以及人與人之間財富分配不均，貧富懸殊、兩極分化都會加深國家之間、地區之間、人與人之間的矛盾，這些矛盾任其發展下去會動搖人們的道德信念，影響到倫理道德作用的發揮。
（二）倫理道德對科技的雙重影響
倫理道德對科技的正面影響：首先，道德是調節人與人，人與自然，人與自身之間的倫理關系的行為原則、規范的總和。道德是社會存在的基礎，正因此才有了科學技術發展的可能。這種基礎性作用主要表現在：倫理道德是通過規范、引導人的行為起作用的。其次，和諧的人與人之間的關系使人產生一種愉悅的心情，會更加努力地投入到科技創新活動中去，這種和諧關系的產生就是倫理道德作用的結果，因此，倫理道德可以作為一種精神力量支持著人們的科技創新活動。再次，在現代社會，科技進步、創新的實現已不僅僅是某一個人所能完成的，它往往需要幾個、幾十個、幾百個乃至更多人的共同合作，它已成為一個由許許多多的人的共同投入、參與的系統工程。對于這樣有眾多人參與的復雜活動，沒有一定的道德倫理的規范作用是不可想象的。不管參與其中的人意識還是沒意識到，但他們在共同的工作中其實都受著一定的道德規范的制約，并將各個的分力聚合為統一的合力，最終實現科技的創新與進步。
倫理道德對科技的負面影響：倫理道德的發展具有一定的獨立性，倫理道德在其自身的發展過程中，必然會產生一些腐朽、不合時宜的倫理道德思想，或者是由于歷史的發展，有些道德規范已顯得過時，這些倫理道德思想的存在會禁錮人們的思想和行為，對人們的科技創新活動產生阻礙作用，影響到科技的進一步發展。就像在歐洲的中世紀，宗教思想所宣揚的精神嚴重禁錮了當時科學的發展。此外，有些對于社會生活的其它方面能起很好調節作用的道德規范，運用到科技活動中來，卻未見其效，或者是過于依賴它反而起不到好的效果。
二、科技與倫理道德之間關系的歷史考察
科技和道德之間是什么樣的關系，這是個古老的問題。在歷史上有許多不同的觀點，主要有以下幾種：
1、科學技術和社會道德是等同的
這種觀點認為，科技和道德是人類社會發展中的兩個地位相當、互相等同的概念。擁有知識越多的人，受教育程度越高的人，其道德水平就越高尚。哪個國家科技越發達，哪個國家的公民道德水準就越高。實際上，上述觀點雖然在一定程度上揭示了科技與道德的一致性，由于時代的局限性，他們所理解的“知識”或“科學”學并不是純粹的自然知識，而且他們把知識與道德完全等同亦具有片面性。
2、科學技術與社會道德是互相對立的兩個命題
這種觀點認為，科學技術是有害的只會給人帶來壞處與災難，科學技術越發達，人的道德就越墮落，二者是互相排斥互相對立的水火不容的關系。例如，18世紀的盧梭就把社會的一切惡習產生的根源和資本主義社會越來越嚴重的道德問題歸罪于科技的發展。他曾說：“科學的文藝日益進步，可是人類卻變得越來越壞了”。隨著科學與藝術的完善，我們的靈魂腐化了，美德消滅了。科學技術確實對道德產生了很多負面的影響，但認為科學技術只會使人的道德淪喪與墮落是偏激的觀點。
3、科學技術與社會道德是毫不相干的
它們有各自研究對象研究方法研究目的與各自的作用，屬于不同的領域和不同的社會意識形式。著名的實證主義哲學家卡爾納就認為，科學技術研究的是關于真偽的判斷與人的感情無關。而道德是關于人的善惡的判斷，沒有真理與謬誤的區別。有些持這種觀點的學者只管去追求知識與學術的進步而認為不必受“人道”與“良心”的限制，結果使本來目的是為人類帶采幸福的科學技術變成了給人類帶來災難的工具，這顯然違背了科學技術的本質屬性，是科學家及人類社會的悲哀。
4、科學技術與社會道德是辯證統一的
這種觀點認為，科技與道德作為兩種不同的社會意識形式，雖然具有一定的差別如科學的目標是求真，是人類反映客觀世界規律性的知識體系，具有認知的功能而道德的目標是求善，作為調節人與人之間關系的行為，規范則具有約束的功能。但是，二者之間并不存在不可逾越的鴻溝，而是處于一種廣泛而深刻的聯系之中。也就是說，科技與道德只有共同的價值內涵。從科學的本質上來說，真與善是統一的。
三、科技與倫理道德的雙向作用
（一）科學技術對倫理道德的促進作用
科學技術的迅猛發展不僅給人類的生存和發展帶來巨大福音的同時,也引發科學技術與倫理道德的沖突。而倫理道德作為調節人們行為的規范,科學技術作為人類社會活動以及成果的一部分,必然和人類的生存和發展互相聯系。同時,科學技術的發展方向需要倫理道德的正確引導,科技成果的具體運用需要倫理道德規范,現代科學技術發展帶來的消極影響也需要倫理道德的調節加以消除和緩解。科學技術作為人類的一種特有的實踐活動,本身需要道德規范,所以我認為科學技術發展特別是高科技的發展孕育和促進與此相適應的社會倫理道德觀念的產生,即科技倫理道德。科技倫理道德本身就是人類社會倫理道德的一個成份,不言而喻它直接影響整個人類社會的倫理道德。
（二）倫理道德對科學技術的規范作用
倫理道德對科學技術的發展有著不容忽視的規范作用。首先,倫理道德對科學技術的發展和科學技術成果的運用起著正確的指導和規范作用。科學技術究竟向何處發展,如何造福于人類,這不是由科學技術本身所能決定的,而必須借助于倫理道德的力量。根據倫理道德中的求善,通過道德評價和價值判斷,指導科技人員對其科學技術行為作出道德選擇,從而使科學技術朝著造福人類和不毀壞人類的道德評價系統的方向發展。其次,倫理道德不是科學技術發展的直接動因或動力,但是在一定時代的適宜的倫理道德氛圍下指導和規范科學技術發展的一個重要條件。一定時代的先進的倫理道德的氛圍是一定時代科學技術發展的重要的輿論環境,這個輿論環境正是積極健康的倫理道德規范力,無時不刻的規范科學技術的發展。科技工作者在社會和科技共同體中扮演著雙重角色,并因現代科技舉足輕重的社會地位而成為社會精英。他們在一定程度上,能夠有條件參與影響政治、經濟、工業、社會的決策,在科技應用上具有一定的影響力和發言權。同時,科技研發和應用的資金贊助者和投資者,在科技研發和運用中也起的舉足輕重的作用。所以建立一套完善的倫理規范,創造良好的社會環境只有使得科技工作者在思想上意識到倫理道德的規范作用才能將科學技術產生的危害降到最低點。
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