時(shí)間：2023-08-15 17:22:50
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：中國(guó)園林美學(xué)；中國(guó)古典園林；現(xiàn)代園林
1 中國(guó)園林美學(xué)的魅力
中國(guó)園林美體現(xiàn)在園林與筑山、理池、植物、建筑、書(shū)畫(huà)等，而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在模范自然山水，受文人的思想、書(shū)法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等的影響非常的深遠(yuǎn)。中國(guó)古典園林中的源于“自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園原則，至今影響深遠(yuǎn)，與現(xiàn)在提倡的“人與自然的和諧”、“與自然可持續(xù)發(fā)展”等的原則相一致，足以證明它的遠(yuǎn)見(jiàn)性。如今，國(guó)內(nèi)外已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典園林是一個(gè)巨大的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)的一部分，它的造園手法值得世人的借鑒，它的造園理論可以應(yīng)用到現(xiàn)代園林的營(yíng)造。
2 中國(guó)古典園林的美學(xué)及對(duì)現(xiàn)代園林的影響
2.1現(xiàn)代園林的特點(diǎn)
近百年來(lái)，現(xiàn)代園林在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，而且還在繼續(xù)發(fā)展。它面向城市環(huán)境，與整個(gè)城市規(guī)劃發(fā)生了聯(lián)系。現(xiàn)代園林的宗旨是在人類(lèi)居住環(huán)境和更大的郊野范圍內(nèi)創(chuàng)造和保存自然景色的美，是一種在城郊環(huán)境中如何再現(xiàn)和保持自然風(fēng)景的藝術(shù)。由于社會(huì)發(fā)展的需要，現(xiàn)代園林涉及了文化遺存、環(huán)境維護(hù)、自然風(fēng)景保護(hù)、高速公路、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至城市景觀設(shè)計(jì)等內(nèi)容，涉及的領(lǐng)域包括了城市規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)、水文地質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等等。
2.2中國(guó)古典園林的美學(xué)對(duì)國(guó)外園林的影響
中國(guó)古典園林走向世界中國(guó)的古典園林猶如中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來(lái)在中華大地上孕育、生長(zhǎng)、并發(fā)展成熟，她正以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨(dú)樹(shù)一幟。我們?cè)趪?guó)外進(jìn)行造園活動(dòng)大體有以下幾種方式：
①?lài)?guó)家或地方政府的名義參加國(guó)際園藝或博覽會(huì)建園；②中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈(zèng)建園；③承接國(guó)外政府、社會(huì)團(tuán)體或私人建園等；中國(guó)的古典園林走向世界是我國(guó)的園林設(shè)計(jì)師和技術(shù)工人在新的歷史時(shí)期為宣傳、介紹中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國(guó)園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計(jì)效益，同時(shí)也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。
中國(guó)古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)后世無(wú)法超越的程度，但是我們可以把握古典園林美學(xué)的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國(guó)古典園林在現(xiàn)代的輝煌，既要適應(yīng)時(shí)代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌，而不是簡(jiǎn)單的抄襲或者遷移。
2.3中國(guó)古典園林在國(guó)內(nèi)的影響
在國(guó)內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。現(xiàn)代園林追求的“與自然和諧”的觀念與古典園林的“天人和一”觀點(diǎn)是一致的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著現(xiàn)代園林的營(yíng)造，如古典園林將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美等觀點(diǎn)，一直影響著我國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展。所以，中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源。
2.4現(xiàn)代園林對(duì)中國(guó)古典園林的傳承與發(fā)揚(yáng)
對(duì)于中國(guó)古典園林的思考：中國(guó)園林已經(jīng)有3000多年的歷史，特別是我們古典園林，都被列世界文化的遺產(chǎn)，這些都說(shuō)明了園林在我國(guó)具有悠久的歷史與深遠(yuǎn)的影響，因此我們國(guó)家的園林應(yīng)該具有我們國(guó)家自己的特色。引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家成熟完善的體系是應(yīng)該的，但是保持園林教育當(dāng)中的中國(guó)特色也是毋庸置疑的。如果否認(rèn)傳統(tǒng)，現(xiàn)代文化就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。如何將中國(guó)傳統(tǒng)園林的精髓引入到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中？這是我們要關(guān)注的問(wèn)題。
“造園可以尊古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結(jié)合，古為今用”（陳叢周《說(shuō)園》）。在現(xiàn)代園林營(yíng)造中，中國(guó)古典園林有許多值得我們借鑒的地方，如借景、漏景、夾景、對(duì)景等運(yùn)用。中國(guó)古典園林講求與自然協(xié)調(diào)，師法自然，因地制宜，現(xiàn)今社會(huì)高呼保護(hù)大自然，追求和向往大自然，證明古人是有遠(yuǎn)見(jiàn)的。我們不但要保護(hù)古典園林，還學(xué)習(xí)和繼承它的精髓，這樣我們才無(wú)愧于先人，中國(guó)的造園藝術(shù)才不至于失傳。有人批評(píng)中國(guó)的古典園林只不過(guò)是權(quán)貴們窮奢極欲的奢侈品，但不可否認(rèn)的是它的造園技術(shù)，水平是最高的，是我國(guó)造園的精髓。正確認(rèn)識(shí)和繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，保護(hù)維修古建筑與園林。
1中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法概述
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)在理論上及實(shí)踐上都形成了較為豐滿(mǎn)的框架和輪廓，其設(shè)計(jì)意蘊(yùn)和趨向主要是通過(guò)對(duì)園林空間加以設(shè)計(jì)及布局，使園林與周邊的山、水、綠植及建筑物達(dá)成一種和諧狀態(tài)，并彰顯出自然美及意蘊(yùn)美。一般而言，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法大體可以分為以下幾種。
1.1設(shè)計(jì)空間上的以小見(jiàn)大
中國(guó)古典園林較為講求雅致、圓潤(rùn)和小巧，通過(guò)采用遮景、借景、象征等設(shè)計(jì)手法，達(dá)到古典園林景觀布置先抑后揚(yáng)的設(shè)計(jì)效果；同時(shí)，在古典園林空間上又凸顯出以以小見(jiàn)大的特征，最終使古典園林呈現(xiàn)空間層次分明，曲徑通幽的效果。
1.2因地制宜，借勢(shì)造園
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)與園林地形的有機(jī)匹配，在因地制宜中對(duì)古典園林周邊的山水等加以調(diào)用，使之成為造園元素[1]。而在“構(gòu)園”及“造園”中，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)又較為注重借景這一手法，通過(guò)遠(yuǎn)借、近借、應(yīng)時(shí)而借、虛實(shí)而借等方式，將園林空間與園林景觀的構(gòu)成層次加以拓展。
1.3講求自然和情趣
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法高度貼合自然，尋求一種自然與人工的結(jié)合之美，即達(dá)到“雖由人做，宛自天開(kāi)”的設(shè)計(jì)效果和園林意境，這就使中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)者在進(jìn)行造景及構(gòu)園時(shí)，更多地傾向于在自然狀態(tài)下對(duì)園林結(jié)構(gòu)型式及景觀布局加以提煉加工。而從中國(guó)古典園林的意境影響上看，我國(guó)古代文人偏愛(ài)古典園林，主要是由于中國(guó)古典園林既具備了自然山水的基本風(fēng)貌，又透射出較為濃厚的審美情趣和情感寄托，由此使中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法帶有較強(qiáng)的自然屬性和情趣旨向。
2現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中暴露的問(wèn)題及缺陷
首先，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過(guò)于講求外觀風(fēng)格，沒(méi)有與居住區(qū)的功能屬性加以充分結(jié)合。導(dǎo)致這一問(wèn)題的原因主要是現(xiàn)代居住區(qū)投資成本較高，為獲取最大化的經(jīng)濟(jì)收益，開(kāi)發(fā)商及物業(yè)部門(mén)更多地在居住區(qū)景觀外表上進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)，可以營(yíng)造大面積的綠植及水體，一方面沒(méi)有形成清晰明確的設(shè)計(jì)風(fēng)格，另一方面居住區(qū)景觀與居住區(qū)自然地理環(huán)境之間不相匹配。其次，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)且欠缺意境。現(xiàn)代居住區(qū)人口密度較大，為充分滿(mǎn)足人們的精神放松需求，在一些公共空間的設(shè)計(jì)上，如廣場(chǎng)等，通常采用大尺度的設(shè)計(jì)手段，周邊點(diǎn)綴綠植及花木，較少對(duì)公共空間的圍合情況加以設(shè)計(jì)，在景觀的布局上過(guò)于集中簡(jiǎn)單，缺乏對(duì)空間與景觀的分割，使現(xiàn)代居住區(qū)公共場(chǎng)地、景觀、隔離空間難以有效銜接，失卻了中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的意境追求。
3現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法的要點(diǎn)探究
3.1現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要遵循“天人合一”的理念，虛實(shí)、密疏相結(jié)合
在進(jìn)行現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)首先對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法的價(jià)值追求及取向加以了解，秉持“天人合一”的設(shè)計(jì)理念及原則，然后在景觀設(shè)計(jì)中針對(duì)性地采用虛實(shí)設(shè)計(jì)及密疏設(shè)計(jì)的方法，拓寬現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的層次[2]。虛實(shí)設(shè)計(jì)主要是對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀的實(shí)體及景觀空間加以具體設(shè)計(jì)，通過(guò)實(shí)體與空間的結(jié)合及變化，構(gòu)成現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的意境。為更好地獲取現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)意境氛圍，在對(duì)景觀進(jìn)行虛實(shí)設(shè)計(jì)時(shí)，可以將2種設(shè)計(jì)手段加以交叉運(yùn)用，形成虛實(shí)相生的設(shè)計(jì)效果，增強(qiáng)現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵意蘊(yùn)。例如，在現(xiàn)代居住景觀區(qū)圍合空間景觀布局的設(shè)計(jì)上，圍繞其中的水體景觀，可以采用魚(yú)塘及分支溪流的設(shè)計(jì)方法，構(gòu)成虛實(shí)設(shè)計(jì)的照應(yīng)。密疏設(shè)計(jì)主要是融合中國(guó)古典園林中移步換景、空間留白和遮景露景等設(shè)計(jì)手法，對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀的空間密疏、景觀密疏等進(jìn)行豐富和變化，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)與現(xiàn)代居住區(qū)空間相映成趣。再如，針對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)的植物景觀，可以結(jié)合建筑物空間分布的密疏情況，確定綠植苗木等植被是進(jìn)行孤植設(shè)計(jì)還是遍植設(shè)計(jì)；對(duì)假山等山石的布局，是采用點(diǎn)綴設(shè)計(jì)還是密集設(shè)計(jì)等。
3.2對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局及賞景路線進(jìn)行精心設(shè)計(jì)
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的借景及換景設(shè)計(jì)手法，既需要現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局的優(yōu)化布局，又需要對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀的欣賞線路加以設(shè)計(jì)，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代居住區(qū)景觀層次的豐富性[3]。首先，在現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局設(shè)計(jì)上，不能簡(jiǎn)單地將景觀格局進(jìn)行劃塊籠統(tǒng)設(shè)計(jì)，而是要對(duì)景觀格局進(jìn)行點(diǎn)綴式設(shè)計(jì)，在景觀區(qū)的邊界部位采用中國(guó)古典園林的借景及換景的設(shè)計(jì)方式，將觀賞者的視角由自然景觀順利過(guò)度到建筑景觀中，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局?jǐn)[脫單調(diào)乏味的審美約束，實(shí)現(xiàn)景觀自然美與建筑人文美的融會(huì)貫通。其次，在現(xiàn)代居住區(qū)賞景路線的設(shè)計(jì)上，可以對(duì)景觀周邊區(qū)域的道路進(jìn)行方形、多角形、圓形、橢圓形和扇形等樣式的設(shè)計(jì)，既使小區(qū)居民在賞景路線中完整觀賞到小區(qū)景觀，又借助賞景路線的輻射式及串聯(lián)式設(shè)計(jì)方式，提高景觀空間的縱深感。
3.3將中國(guó)古典園林的文化旨趣與現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)有機(jī)融合
在人們對(duì)居住環(huán)境及居住品質(zhì)提出更高要求的現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)愈加突顯出其重要性，借鑒中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法，豐富現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)層次，一方面使現(xiàn)代居住區(qū)達(dá)到建筑功能與生態(tài)環(huán)境的有機(jī)協(xié)調(diào)，另一方面挖掘中國(guó)古典園林文化旨趣，將之運(yùn)用到現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中。例如，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中，眾多亭臺(tái)上都帶有匾額和題詞，其中融入了古人對(duì)古典園林建筑的文化表達(dá)和情感訴求，而在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)典故的調(diào)用、石刻的增添、亭臺(tái)的布局、匾額的運(yùn)用等，可以大幅提升現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的文意蘊(yùn)，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀既帶有濃郁的自然風(fēng)情，又氤氳出豐富多彩的人文魅力和文化價(jià)值，最終提升現(xiàn)代居住區(qū)景觀空間的文化品位。
4結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古典園林是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的杰出典范，其中透射出的自然與人文完美結(jié)合的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)旨向，對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)帶有極強(qiáng)的啟發(fā)意義。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)者應(yīng)正視設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的缺陷，著重從設(shè)計(jì)理念的明確、設(shè)計(jì)手法的豐富、景觀格局及賞景線路的優(yōu)化、景觀文化品位的提升等方面加以完善，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)可以達(dá)到自然美和人文美的完美融合。
作者：盧羿 單位：廣西大學(xué)行健文理學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]邊文娟.古典園林設(shè)計(jì)手法在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的生命力[J].現(xiàn)代園藝,2011(21):85.
1.1靈感源泉
中國(guó)古典造園藝術(shù)是當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的靈感源泉，其古典造園藝術(shù)設(shè)計(jì)思想更是當(dāng)代園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)古典園林作為風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)的典范，是設(shè)計(jì)師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機(jī)整體，將自然美和人工美合理地結(jié)合在一起。
1.2文化傳承
園林景觀設(shè)計(jì)師必須對(duì)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出具有“中國(guó)味道”的風(fēng)景園林景觀作品。園林景觀藝術(shù)是直觀體驗(yàn)性藝術(shù)，觀賞者無(wú)需接受專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)，就可以感受到園林景觀的形式美。同時(shí)，這種直觀藝術(shù)受時(shí)代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當(dāng)時(shí)的文化修養(yǎng)和審美情趣。
2當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)常見(jiàn)問(wèn)題
2.1不尊重自然環(huán)境
許多居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)和營(yíng)造過(guò)程中對(duì)景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開(kāi)發(fā)商為了追求表面的氣勢(shì)和美觀效果，達(dá)到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購(gòu)房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗(yàn)。
2.2缺乏神韻
現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動(dòng)的主要場(chǎng)所，因此，設(shè)置的休閑活動(dòng)空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂(lè)場(chǎng)地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對(duì)缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。3.3施工時(shí)間短隨著社會(huì)生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)已經(jīng)被機(jī)器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當(dāng)代施工者往往依靠現(xiàn)代技術(shù)手段，使得傳統(tǒng)建造技術(shù)開(kāi)始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)。現(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)常可以看到其它建筑材料仿制木材建成的亭臺(tái)水榭，雖然形似，卻沒(méi)有了木材的生動(dòng)，傳統(tǒng)工藝的風(fēng)采不復(fù)存在。
3傳統(tǒng)造園藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)的影響
3.1理解古典園林的內(nèi)涵
要設(shè)計(jì)具有中國(guó)元素的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴(lài)新技術(shù)、新材料，更不能對(duì)現(xiàn)代西方園林的成功典范照搬照抄，要學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林景觀藝術(shù)的造園理念和設(shè)計(jì)手法。
3.2尊重自然原則
大自然是園林景觀設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國(guó)古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國(guó)古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來(lái)造園，以自然景致為主，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師對(duì)大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現(xiàn)。
3.3現(xiàn)代主義與古典主義相結(jié)合
中國(guó)古典園林講究依山林而建，通過(guò)借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周?chē)匀簧鷳B(tài)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)，也可以起到延展空間的作用，使各個(gè)區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應(yīng)，形成一個(gè)整體。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也要求設(shè)計(jì)師將視域作為設(shè)計(jì)范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無(wú)限想象的外延空間理念是一致的。
4結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；古典園林；傳承；應(yīng)用
1 傳承中國(guó)古典園林中的“師法自然”
中國(guó)古典園林的造園手法崇尚“師法自然”，追求人與自然的和諧共存。而現(xiàn)代園林受西方園林設(shè)計(jì)思想的嚴(yán)重影響，過(guò)于講究整體布局的對(duì)稱(chēng)性，在景觀中強(qiáng)加線條，并以構(gòu)建幾何比例關(guān)系達(dá)到造園布局的統(tǒng)一，失去了園林本該具有的自然韻味。現(xiàn)代園林應(yīng)當(dāng)傳承中國(guó)古典園林中的“師法自然”，樹(shù)立人與生態(tài)、自然和諧統(tǒng)一造園觀念，將尊重自然視為園林設(shè)計(jì)的重要原則，同時(shí)還要考慮園林設(shè)計(jì)方案實(shí)施后，是否能夠真正體現(xiàn)設(shè)計(jì)的意圖。
2 傳承中國(guó)古典園林中的“因地制宜”
中國(guó)古典園林講究“因地制宜”，不僅要使創(chuàng)造的景觀符合基址特點(diǎn)，更要使景點(diǎn)布置從園林整體需要出發(fā)，處理好主配之間的關(guān)系。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，結(jié)合場(chǎng)地特點(diǎn)造景是設(shè)計(jì)師們慣用的設(shè)計(jì)手法，但是卻往往忽視了根據(jù)園林項(xiàng)目性質(zhì)的不同而因地制宜地造景。園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)應(yīng)是對(duì)場(chǎng)地中所賦予的自然特征和文化內(nèi)涵進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出賞心悅目、風(fēng)格獨(dú)特的園林作品。現(xiàn)代園林要傳承中國(guó)古典園林“相地合宜、構(gòu)園得體”的造園精髓，不僅能夠體現(xiàn)節(jié)約型園林的設(shè)計(jì)理念，節(jié)省改造地形地貌所耗費(fèi)的人力、物力、財(cái)力，還能夠避免出現(xiàn)盲目照抄照搬西方園林的現(xiàn)象，減少“產(chǎn)業(yè)化”園林景觀的呆板式設(shè)計(jì)。
3 傳承中國(guó)古典園林中的“小中見(jiàn)大”
中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)象征手法的運(yùn)用，除皇家園林外，均著重于體現(xiàn)“小中見(jiàn)大”的思想意境，如“一拳代山，一勺代水”、“以有限面積，營(yíng)無(wú)限空間”。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中要傳承中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)理念，在以自然為師的原則下，拓展有限空間中所展示的廣袤地域景觀，從而給人以空靈的園林空間享受。首先，對(duì)微地形進(jìn)行錯(cuò)落有致的空間設(shè)計(jì)。地形表面顯露的特征主要體現(xiàn)在高低、尺度、大小、比例、形態(tài)、外觀等方面，這是園林景觀設(shè)計(jì)的重要依托載體。在面積較大的場(chǎng)景中，可以通過(guò)配置大型草坪、平坦的綠地或疏林草地來(lái)襯托宏偉壯觀的意境。在面積較小的場(chǎng)景中，可以通過(guò)利用微地形處理的設(shè)計(jì)手法，突破水平、垂直兩維空間的感官限制，創(chuàng)造出多層次和多空間的效果；其次，設(shè)計(jì)蜿蜒曲折的步道。古典園林中對(duì)游覽線路的安排體現(xiàn)了“宜曲宜長(zhǎng)則勝”的理念，現(xiàn)代園林可以借鑒這種設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造出曲徑通幽的園林景觀意境。
4 傳承中國(guó)古典園林中的“詩(shī)情畫(huà)意”
中國(guó)古典園林受中國(guó)山水詩(shī)畫(huà)的影響頗深，力求使園林能夠體現(xiàn)出“詩(shī)情畫(huà)意”的深邃意境。在中國(guó)古典園林中常見(jiàn)茂林幽泉、奇山怪石，這些造景基本素材的運(yùn)用使狹小的空間可以表現(xiàn)出恢宏的自然山水之勢(shì)，進(jìn)而表達(dá)造園者的人生經(jīng)歷、審美情趣。園林中的每一個(gè)角度、每一個(gè)景點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)意境的展現(xiàn)，追求畫(huà)面的立體感，使園林無(wú)論是總體布局，還是局部設(shè)計(jì)，都呈現(xiàn)出濃濃的詩(shī)畫(huà)情趣。在現(xiàn)代園林中也要傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林的精髓，根據(jù)場(chǎng)地所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神特征，利用一系列造景手法來(lái)突顯園林主題，通過(guò)安置小品雕塑、展示平面構(gòu)圖、創(chuàng)作匾額和楹聯(lián)等方式，準(zhǔn)確表達(dá)場(chǎng)地文脈。
5 傳承中國(guó)古典園林中的“季相之美”
季相之美是指一年四季中氣候炎涼變化以及山水花木形象先后交替所呈現(xiàn)的美感。中國(guó)古典園林將季相之美發(fā)揮得淋漓盡致，通過(guò)利用不同季節(jié)中的不同景色來(lái)創(chuàng)造不同的園林空間意境，使景觀受時(shí)間和季節(jié)的支配而瞬息萬(wàn)變、體態(tài)萬(wàn)千。中國(guó)古典園林講究“春英、夏陰、秋毛、冬骨”，即在春季以連翹、迎春、繡球等植物顯示生機(jī)盎然，在夏季以廣玉蘭、楓楊等植物顯示郁郁蔥蔥，在秋季以楓、烏柏、柿等植物突出凋殘之美，在冬季以白蠟等植物突出枝條姿態(tài)之美。現(xiàn)代園林應(yīng)當(dāng)借鑒中國(guó)古典園林中“季相之美”的造景手段，通過(guò)掌握季節(jié)變化中植物形態(tài)的不同特征，使植物構(gòu)造的景觀與時(shí)間相互交融，讓人在具體的景觀空間中感悟到時(shí)間的流程，深深體會(huì)到現(xiàn)代園林因季相變化帶給人們的美感享受。
6 結(jié)論
總而言之，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在追求造園“維理”性、整體性、對(duì)稱(chēng)性的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注重對(duì)園林人文精神、思想意境、自然環(huán)境的體現(xiàn)。現(xiàn)代園林要傳承中國(guó)古典園林的造園精髓，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合，大力弘揚(yáng)和發(fā)展本民族的園林美學(xué)文化，設(shè)計(jì)出既具有時(shí)代氣息、又具有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林。
參考文獻(xiàn)
一、中國(guó)園林建筑發(fā)展面臨的問(wèn)題
（一）園林建筑在古典園林中的應(yīng)用
一般情況下，建筑功能是第一性的，是房屋建造的目的。建筑功能主要包括各類(lèi)建筑的實(shí)際使用的要求和生活、生產(chǎn)范圍內(nèi)外環(huán)境的處理。在中國(guó)古典園林中，建筑作為園林的三大構(gòu)成要素之一。園林建筑既能給人提供居住和游覽上的方便，同時(shí)本身也創(chuàng)造了園林美，也是游人直接的審美對(duì)象。與一般的居住建筑相比，園林建筑一般有以下幾個(gè)特點(diǎn)：與山水風(fēng)景多曲線相適宜的協(xié)調(diào)的曲線；為了適宜山水地形的高低曲折變化而多變的布局；追求寧?kù)o自然、簡(jiǎn)潔淡泊、樸實(shí)無(wú)華、風(fēng)韻清新的建筑風(fēng)格。“以園林中的道路結(jié)合建筑物的穿插、對(duì)景和障隔，創(chuàng)造一種步移景異，具有導(dǎo)向性的游動(dòng)觀賞效果。”因此，園林中的建筑是中國(guó)古典園林不可缺少的組成部分。
（二）傳統(tǒng)園林建筑的局限性
從整體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典建筑已經(jīng)成為了中國(guó)的文化象征，中國(guó)也將建筑當(dāng)作了一種文化看待。但它畢竟代表的是當(dāng)時(shí)所處社會(huì)時(shí)期的產(chǎn)物，它的局限性，使它很難融入現(xiàn)代的社會(huì)生活中。首先，中國(guó)古典建筑精致、繁復(fù)的優(yōu)雅外形與充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的中國(guó)古典園林非常協(xié)調(diào)，但與現(xiàn)代城市中由鋼筋混凝土構(gòu)成的的樓宇森林顯得格格不入。在如今的城市空間中，園林建筑的首要任務(wù)是滿(mǎn)足其使用對(duì)象的生活、學(xué)習(xí)、社交等多元化的功能；功能性在現(xiàn)代園林建筑中占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位，山水、道路、鋪裝、植物等景觀要素是它的背景、延伸和發(fā)展，這就與中國(guó)古典園林中“山水為主，建筑是從”的設(shè)計(jì)理念互為矛盾和對(duì)立。在營(yíng)造現(xiàn)代園林建筑時(shí)，要將自然山水、植物和園林建筑很好的融入到現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)之中，只能是在符合現(xiàn)代園林建筑特征的基礎(chǔ)上，以協(xié)調(diào)外部空間環(huán)境的布局作為依據(jù)來(lái)設(shè)計(jì)。其次，中國(guó)的古典園林建筑往往是在一些非開(kāi)放性的外部空間環(huán)境中打造出來(lái)的，這些小環(huán)境是不對(duì)大多數(shù)游人開(kāi)放的，在園林建筑空間尺度的設(shè)計(jì)上也只考慮到了少數(shù)游玩對(duì)象的需要。而今天隨著人們參與意識(shí)的提高和出行游玩頻率的增加，大量的游人涌入園林中；人們不能靜觀和漫游，只能隨著人流，蜻蜓點(diǎn)水式地看到為止，這完全破壞了傳統(tǒng)園林意境美。所以中國(guó)古典園林建筑的使用對(duì)象和非開(kāi)放性特點(diǎn)決定了它在空間布局方面存在著功能局限性。
二、中國(guó)現(xiàn)代園林建筑的規(guī)劃
開(kāi)展深入的古典園林建筑研究，總結(jié)出中國(guó)古典園林建筑的地域人文特征，去除古典園林建筑中的營(yíng)造局限，融入鄉(xiāng)土生活的功能延伸，這才是中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林建筑能夠取得長(zhǎng)足進(jìn)步的正確發(fā)展方向。”
（一）滿(mǎn)足需求，回歸鄉(xiāng)土
一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該是擁有豐富美學(xué)內(nèi)涵的和滿(mǎn)足人們多層次需求的。現(xiàn)代園林建筑應(yīng)以使用對(duì)象為中心，充分考慮使用者不同層次的的需要，并以這些需要為重要參考因素進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能使置身于該園林建筑中的人們有“存在感”。只有在“人性化”思想指導(dǎo)下做出來(lái)的設(shè)計(jì)，才能滿(mǎn)足和完善人們對(duì)現(xiàn)代園林建筑空間行為延伸的多元化需求，讓現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)從表象的制式模仿，向營(yíng)造能夠滿(mǎn)足各類(lèi)使用者的不同需求的建筑空間轉(zhuǎn)變。
回歸鄉(xiāng)土，即回到人們?nèi)粘Ｉ畹淖匀粻顟B(tài)中。在這種面對(duì)“原生態(tài)”鄉(xiāng)土生活的現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)，應(yīng)該盡可能好的保護(hù)城市賴(lài)以生存的自然環(huán)境，并充分認(rèn)知當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源與地質(zhì)環(huán)境，比如由地形地貌、水文氣象等組成的外在的地理景觀特征，以及內(nèi)在自然的生態(tài)屬性，來(lái)決定各種設(shè)計(jì)要素的選擇和空間環(huán)境的布局。尊重園林建筑場(chǎng)地現(xiàn)有的各類(lèi)鄉(xiāng)土資源與地質(zhì)環(huán)境，因地制宜、入鄉(xiāng)隨俗的合理運(yùn)用各種當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)要素，使建筑、小品、園路、植物與周遭鄉(xiāng)土環(huán)境的基調(diào)融合統(tǒng)一，這樣才能夠最好的營(yíng)造出擁有地域性園林特色的現(xiàn)代園林建筑作品。
（二）在地域文化的傳承中創(chuàng)新
【關(guān)鍵詞】古典園林；景觀要素；現(xiàn)代應(yīng)用
我國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)藝術(shù)是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，它真實(shí)的反映出了某一時(shí)期的精神與物質(zhì)文明。而現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)在繼承了古典園林設(shè)計(jì)藝術(shù)的精華后，又應(yīng)時(shí)代的要求與發(fā)展進(jìn)一步的將更多元素融合到園林設(shè)計(jì)中。在社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展的今天，現(xiàn)代園林雖展現(xiàn)出了其自身獨(dú)特的發(fā)展風(fēng)格，但是我們?nèi)阅軓闹姓业焦诺鋱@林元素的影子。
（一） 中國(guó)古典園林
中國(guó)傳統(tǒng)園林作為我國(guó)璀璨文化的重要組成部分、人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)，深深的影響了亞洲文化圈內(nèi)的朝鮮、日本等國(guó)家，并且其影響范圍在發(fā)展歷程中不斷擴(kuò)展，遠(yuǎn)播歐洲。最初園林僅僅是供帝王游憩打獵用的苑囿，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及歷史的變革，園林不再拘泥于一定的形式而廣為流傳，而是通過(guò)改造地形來(lái)堆山、置石、理水，配以花草樹(shù)木、建造亭臺(tái)樓閣等構(gòu)筑以及布置曲徑通幽的園路小徑等方式，用藝術(shù)手段來(lái)構(gòu)建的“源于自然，高于自然”的游憩場(chǎng)所就是我們所說(shuō)的古典園林。
（二）古典園林景觀要素在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1 古典園林中的自然觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)園林的精髓在于以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本原則，追求人與自然的和諧，達(dá)到“天人合一”的效果。在充分運(yùn)用自然要素造景的布局中形成靜態(tài)與動(dòng)態(tài)空間布局：小橋流水、疊石飛瀑、三面荷花、四面垂柳等，營(yíng)造出有形或無(wú)形的空間性格：花影，花香，蟲(chóng)鳴等。這些都是在廣博的自然畫(huà)卷中經(jīng)過(guò)高度的概括與升華，形成的“高山流水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香”的佳境。這些對(duì)自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，恰恰是“人化的自然”，它融會(huì)了創(chuàng)作的個(gè)人情趣， 形成了中國(guó)古典園林“文人山水園”的精華。我們會(huì)感受到中國(guó)古代園林所追求的天人合一思想，所謂“雖由人作，宛白天開(kāi)”。
2.2 古典園林中創(chuàng)新思維方式在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
自然始終是園林創(chuàng)作的素材。“外師造化，中得心源”，古典造園以自然山水為創(chuàng)作摹本，造園者通過(guò)對(duì)自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無(wú)數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本源泉。師法 自然的過(guò)程就是設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的親身經(jīng)驗(yàn)加以濃縮概括，提純典型后再用自然元素表達(dá)出來(lái)分享給大家的過(guò)程。
2.3. 古典園林中的設(shè)計(jì)技巧在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在古典園林的設(shè)計(jì)中通常會(huì)追求意境，用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的思想來(lái)講，我們?cè)诜治龉诺鋱@林是一定要注意其內(nèi)涵，要將園林的意境和所設(shè)計(jì)的具體實(shí)物形成“情景交融”的效果，要力爭(zhēng)讓人在有限的園林實(shí)景中感受到無(wú)限的藝術(shù)內(nèi)涵。具體對(duì)于景色、情景和意境主要做以下解釋?zhuān)?/p>
其一，景色。眾所周知，沒(méi)做園林都是有無(wú)數(shù)的景色堆積而成的，不過(guò)不同的景點(diǎn)代表的情景和含義是各不相同的。也就是說(shuō)我們?cè)谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合古典園林中對(duì)景色的要求實(shí)現(xiàn)“情”、“境”結(jié)合非常關(guān)鍵。要做到這點(diǎn)，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)景觀時(shí)必須將建設(shè)，山石，環(huán)境同想要表達(dá)的意境現(xiàn)結(jié)合進(jìn)行考慮，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。
其二，情境。這方面主要體現(xiàn)人們對(duì)于景色的直觀感受。古典園林的情境通常是通過(guò)有限的山水讓人感受無(wú)限的想象空間的感覺(jué)。要體現(xiàn)園林的情境，就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到其所處的實(shí)際情況，如水面聚而不分，僅在東南和西北伸出水灣小澗，黃石池岸疊石處理成穴狀，卻能造成源頭深遠(yuǎn)，使你感到水面與外界寬廣的河流山澗相連，無(wú)形中擴(kuò)大水面界線，給人余意不盡的印象。
其三，意境。一旦人們對(duì)于情境有所感觸，自己的思緒將會(huì)隨之變化，它是反映大家內(nèi)心深處深層次的東西，是對(duì)我們內(nèi)心意念的一種升華。通常人的思緒都是隨著身邊環(huán)境的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。古人通過(guò)題額、置石等手法來(lái)表達(dá)園林中的景觀精髓。作為景觀設(shè)計(jì)工作者，帶動(dòng)人們的思緒，讓大家產(chǎn)生一種積極，舒暢的思緒和重要。要做到這點(diǎn)，不僅要通過(guò)樹(shù)木、山石、水景、建筑、雕塑等因素的組織，注重景物的外形、尺寸、空間比例、色彩等具體細(xì)節(jié)，讓人感受其中的美感；再通過(guò)層次性的光影、質(zhì)感、氣味和聲音的結(jié)合讓人對(duì)其產(chǎn)生聯(lián)想；讓人感受環(huán)境的優(yōu)美，享受自然深處的舒適，使人的心靈獲得釋放。
2.4 中國(guó)古典園林造園手法在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
其一，因地制宜的造園手法
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)藝術(shù)里的因地制宜是兩方面的，第一就是景觀在創(chuàng)造時(shí)要保證與基址沒(méi)有大的出入，第二就是在布置上要分清景點(diǎn)的主配關(guān)系，滿(mǎn)足整體的需要。很多人在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)比較重視結(jié)合場(chǎng)地的特點(diǎn)來(lái)造景，但是對(duì)于按項(xiàng)目的特性因地制宜來(lái)布置景點(diǎn)卻經(jīng)常性的忽略。如在中華世紀(jì)壇的設(shè)計(jì)上，原始的設(shè)計(jì)版本中有許多復(fù)雜的景觀，不過(guò)在最終定案時(shí)卻都刪掉了，世紀(jì)壇的建筑形體是由簡(jiǎn)單的曲線以及圓形線組成的，然后用大量的植物來(lái)拱衛(wèi)中華世紀(jì)壇。此外還有北京明城墻遺址公園，其設(shè)計(jì)方案在最初同樣有不少景觀元素，但考慮到公園的特點(diǎn)，在最終定案時(shí)該公園從園路的線形到植物的配置，皆以明城墻為主來(lái)展開(kāi)的，讓城墻周?chē)幸粋€(gè)自然的環(huán)境。而簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)也順利的讓公園與城市融合在一起。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要想借鑒古典園林的設(shè)計(jì)，就要真正的理解何為“因地制宜”，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)借鑒這種理念而設(shè)計(jì)出來(lái)的作品，才是對(duì)古典園林設(shè)計(jì)理念最好的繼承與發(fā)展。
其二，移步異景的造園手法
古典園林中最有代表性的移步異景就是蘇州的退思園了。蘇州退思園中的每一處植物和建筑都能單獨(dú)成為一景，當(dāng)組合來(lái)看時(shí)有能同其他的景觀相互呼應(yīng)，如其中六上六下的坐春望月樓“內(nèi)納涼，有四面荷風(fēng)習(xí)習(xí)”，可自成一景，著眼于整個(gè)內(nèi)園，其又與“眠云亭”、“歲寒居”、“攬勝閣”以及“桂花廳”等景致遙相呼應(yīng)，可謂是江南古典園林中移步異景的經(jīng)典。而現(xiàn)代的天津人民公園，其在整體景觀上就具備了江南古典園林的特質(zhì)，可謂是園中有園、移步異景，其中的亮點(diǎn)當(dāng)屬園內(nèi)的環(huán)形河，該河將園景自然分為五個(gè)區(qū)域，各個(gè)區(qū)域單獨(dú)成景卻又相互關(guān)聯(lián)，情趣各異、錯(cuò)落有致。
其三，園林要素在現(xiàn)代運(yùn)用中的變革
所謂“雖由人作、宛自天開(kāi)”，源于自然而高于自然的造園思想。其在狹小的空間中表現(xiàn)恢弘的自然山水之勢(shì)。山石、茂林、碧泉等基本素材，同樣是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的首選。充分利用古典園林要素，結(jié)合現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，通過(guò)景觀格局重組、輔之以現(xiàn)代科技景觀材料，巧妙配合光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子與地域本土文化，完美地表現(xiàn)當(dāng)今人與自然的和諧，讓現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更具人性化、區(qū)域特色化。換而言之，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，絕不能粗枝大葉的套用古典園林的造園要素，須“借”而有“鑒”，充分地考究其要素的特質(zhì)特性，大膽地尋求“變革”，追求突破與創(chuàng)新。
3 總結(jié) ：
因此，古典園林元素在現(xiàn)代應(yīng)用研究的研究范圍里，不同地區(qū)應(yīng)采用不同的視角，側(cè)重于不同的研究重點(diǎn)，既要抓住現(xiàn)代社會(huì)的前沿和熱點(diǎn)，更要注意面對(duì)地域的需求，不斷傳承與創(chuàng)新突破，拓寬應(yīng)用領(lǐng)域及形式，結(jié)合實(shí)踐加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)要素應(yīng)用、景觀人文體現(xiàn)、新型材料的研究，使其更具有生命力和可實(shí)施性，讓古典園林景觀要素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與研究中發(fā)揮更大的作用與價(jià)值。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞：園林；古典；現(xiàn)代；現(xiàn)代居住區(qū)
Abstract: the Chinese garden art contains the great national spirit and cultural essence, pregnant with all the people for the active pursuit of art and aesthetics, and art in the Oriental culture, in our country since the garden engineering reflect incisively and vividly. In this article, through the summary of the characteristics of the modern landscape architecture, as well as the analysis for the value and limitations of classical gardens, emphatically from the exploration on the theory and practice research, to explore how to combined with the classical elements in modern landscape design, so as to enrich the theory of research on landscape design knowledge, providing a reference for the development of China's landscape industry.
Key words: landscape; Classical; Modern; Modern residential
中圖分類(lèi)號(hào)： K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104(2013)
中國(guó)古典園林概述
中國(guó)古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹(shù)一幟，是全人類(lèi)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。總的來(lái)說(shuō)：源于自然而高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩(shī)畫(huà)的情趣；意境的涵蘊(yùn)。這就是中國(guó)古典園林的四個(gè)主要的特點(diǎn)。
（一）中國(guó)古典園林的立意
天人合一、道法自然是中國(guó)傳統(tǒng)造園理念。“好鳥(niǎo)要朋，群麋偕侶。檻逗幾番花信，門(mén)灣一帶溪流，竹里通幽，松寮隱僻，送濤聲而郁郁，起鶴舞而翩翩。階前自掃云，嶺上誰(shuí)鋤月。千巒環(huán)翠，萬(wàn)壑流青。”的觀點(diǎn)是《園冶》對(duì)人在園林環(huán)境中與自然和諧相處、和平共生情景的描寫(xiě)。其提倡人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧的自然生態(tài)審美觀。人要在尊重自然規(guī)律的前提下，用自然環(huán)境可接受的方式改造自然，建設(shè)環(huán)境，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括的自然、典型化的自然，實(shí)現(xiàn)人工物與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。《園冶》還很重視根據(jù)自然規(guī)律營(yíng)造環(huán)境，提出要在考察當(dāng)?shù)丶竞蛱卣鳌⑺w來(lái)源與去向、山脈走勢(shì)后再營(yíng)造園林。
正是基于如此，像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠把具有典型性格的江南湖山景觀在北方的大地上復(fù)現(xiàn)出來(lái)。這就是中國(guó)古典園林的一個(gè)最主要的特點(diǎn)——本于自然而又高于自然。這個(gè)特點(diǎn)在人工山水園的筑山、理水、植物配植方面表現(xiàn)得尤為突出。
（二）中國(guó)古典園林的表現(xiàn)
中國(guó)古典園林重視園林建筑布局，追求園林環(huán)境的意境美，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景如畫(huà)，要求所觀之景必須具有“人畫(huà)”的品質(zhì)。中國(guó)古典園林建筑無(wú)論多寡，也無(wú)論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫(huà)面之中。突出彼此諧調(diào)、互相補(bǔ)充的積極的一面，限制彼此對(duì)立、互相排斥的消極面。如《園冶》在確定樓閣的地基位置之后，如園內(nèi)有山，便打破常規(guī)，將樓閣設(shè)立在半山上，借助山的高度，使人可以望得更遠(yuǎn)。在假山基篇中提到堆山的時(shí)候，要注意山的高度和形態(tài)，兼顧假山對(duì)地面上和樓上的人的空間感受。
（三）中國(guó)古典園林的情趣
文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫(huà)是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”，也要“動(dòng)觀”，即在游動(dòng)、行進(jìn)中領(lǐng)略觀賞，故園林是時(shí)空綜合的藝術(shù)。中國(guó)古典園林的創(chuàng)作，能充分地把握這一特性，運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的觸類(lèi)旁通，融鑄詩(shī)畫(huà)藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩(shī)、畫(huà)情趣，這就是通常所謂的“詩(shī)情畫(huà)意”。
（四）中國(guó)古典園林的意境
對(duì)意境的追求，在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中由來(lái)己久。園林意境是指通過(guò)園林的形象所反映出來(lái)的情意，使人觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界，造園者將自身的思想情感等深層次的文化內(nèi)容都凝聚在園林景物中，充分的體現(xiàn)在園林的空間環(huán)境里，達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界，這便是中國(guó)古典園林造園之精髓。
園林意境的形成需要對(duì)自然的提煉選擇和情與意的投入，兩者統(tǒng)一，才一能見(jiàn)景生情，緣情而取景，最后寄情于景，創(chuàng)造出有意境的園林。正如葉朗先生所言：“‘意境’不是表現(xiàn)孤立的物象，而是表現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的‘境’，也就是表現(xiàn)造化自然的氣韻生動(dòng)的圖景，表現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的道(氣)。”園林意境展現(xiàn)在我們眼前的是人與自然化思考方式之間所建立的整體共鳴。
中國(guó)現(xiàn)代園林的特色
（一）中國(guó)現(xiàn)代園林是對(duì)傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展
隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸深刻，現(xiàn)代園林在發(fā)揚(yáng)尊重自然的園林傳統(tǒng)同時(shí)并改變只注重自然形態(tài)而忽視自然功能的形式主義手法。在中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開(kāi)”的思想，同時(shí)將古典園林的造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。
（二）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格中最顯著的是人性化空間
中國(guó)現(xiàn)代園林的特點(diǎn)園林是有生命的，其本質(zhì)是一種追求愉悅的純粹精神活動(dòng)。以“人”為本是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的基本理念，現(xiàn)代園林景觀更注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。從現(xiàn)代人的生活行為方式出發(fā)，運(yùn)用現(xiàn)代造園素材，形成鮮明的時(shí)代感。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)大到城市設(shè)計(jì)（園林城市）、中到城市廣場(chǎng)，城市公園、城市綠帶，小到庭院綠化，道路綠化，無(wú)不以此為起點(diǎn)，開(kāi)放、大眾化、公共性以成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的基本特征。
園林工程中古典與現(xiàn)代的融合應(yīng)用
（一）模山范水的景觀類(lèi)型
地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類(lèi)型，是中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間主體和構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)作、園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)“雖由人做、宛自天開(kāi)”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與感受。中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫(huà)意。
不同于古典園林中的自然，現(xiàn)代居住區(qū)園林環(huán)境在各個(gè)場(chǎng)所功能空間也是區(qū)別對(duì)待，或強(qiáng)調(diào)視覺(jué)禮儀感或追求自然精致，或圍合或開(kāi)放，根據(jù)流線和受眾的不同園林形式內(nèi)容多樣化。現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中也常是在有限的建筑空間環(huán)境里，盡可能地調(diào)動(dòng)各種造景要素，營(yíng)造自然與人工氣息夾雜的居住環(huán)境。
（二）巧于因借的視域邊界
古典園林不拘泥于庭園范圍，通過(guò)借景擴(kuò)大空間視覺(jué)邊界，使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營(yíng)造整體性園林景觀，無(wú)論動(dòng)觀或靜觀，都能看到美麗的景致。許多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師都把視域空間作為設(shè)計(jì)范圍，把地平線作為空間參照，這與傳統(tǒng)園林追求的無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果是殊途同歸的。
現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中可以因借的景觀因素有限，但只要有可能都應(yīng)充分利用。如將公共優(yōu)美景觀盡量均衡分布面向住戶(hù)，多方位開(kāi)拓景觀視線對(duì)應(yīng)于重要景觀，強(qiáng)調(diào)可達(dá)性及共享性。同時(shí)建筑亭廊花架、風(fēng)雨走廊等觀景、點(diǎn)景類(lèi)構(gòu)筑設(shè)施，盡可能地挖掘賞景的充分必要條件。而對(duì)于位于郊區(qū)的居住區(qū)園林常鄰近大型水體湖泊等可借景因素，也往往在高處、開(kāi)敞處建造觀景平臺(tái)以眺望美景。
（三）循序漸進(jìn)的空間組織
動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比，承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和 空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，并 且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文、景觀等 分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到的空間的局部而非一覽無(wú)余，這些古典園林設(shè)計(jì)手 法在現(xiàn)代各種尺度的居住區(qū)園林中同樣可以精心設(shè)計(jì)加以應(yīng)用。
（四）小中見(jiàn)大的空間效果
古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中各種美景的典型特征，提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中。“以有限面積，造無(wú)限空間”。
將現(xiàn)代居住區(qū)園林劃分多個(gè)功能分區(qū)和景點(diǎn)、水面的設(shè)置、游覽路線的逶迤曲折以及亭廊的裝飾等都是“小中見(jiàn)大”的空間表現(xiàn)形式。例如部分一層或下沉小院的設(shè)計(jì)，尤其需要小中見(jiàn)大，尺度適宜，而一些別墅豪宅的超大院落，則又需要適當(dāng)分割整體劃分，不可以顯示出空曠和單調(diào)。
“大”和“小”是相對(duì)的，關(guān)鍵是如何利用自然之景，把握最佳尺度，營(yíng)造園林意境。
（五）耐人尋味的園林文化
人們常常用山水詩(shī)、山水畫(huà)寄情山水，表達(dá)追求超脫、與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境，傳統(tǒng)園林中常常通過(guò)楹聯(lián)匾額、刻石、書(shū)法藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)等形式表達(dá)景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中以及西方園林中，一些造園元素，如石刻、書(shū)法、文學(xué)典故、聲音等等，也是隨處可見(jiàn)的。這些要素在細(xì)微之處使園林獲得了生命和文化韻味，是我國(guó)園林文化的一脈相承和發(fā)揚(yáng)。
現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀的主題和各景點(diǎn)創(chuàng)意皆可從文化上尋找源頭。如一些小區(qū)從太陽(yáng)、露珠、星河、自然水體等自然要素入手，體現(xiàn)到整體設(shè)計(jì)中，居住區(qū)園林景觀顯得生動(dòng)而有靈魂。而局部景點(diǎn)的設(shè)計(jì)，更是易于從園林文化著手，如利用雕塑、景石等刻畫(huà)主題，或利用有特色內(nèi)涵的植物、有一定符號(hào)的園建小品等，精心刻畫(huà)，將文化融于自然。
四、中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展方向
（一）與時(shí)俱進(jìn)，拓展園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域
中國(guó)古典園林的歷史局限性，在于習(xí)慣閉門(mén)造車(chē)，與外界的聯(lián)系相對(duì)較弱。時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)園林如何自我更新。 拓展設(shè)計(jì)思路和領(lǐng)域，將中國(guó)園林理念與內(nèi)涵帶入人居環(huán)境、城市景觀、風(fēng)景名勝、自然保護(hù)、郊野公園、鄉(xiāng)村景觀、工業(yè)園區(qū)以及道路河流等風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)之中。
（二）開(kāi)闊眼界，研究園林發(fā)展趨勢(shì)
中國(guó)園林要走向世界，前提是開(kāi)闊眼界，對(duì)各國(guó)園林發(fā)展史和現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)。在西方現(xiàn)代風(fēng)景園林普遍尊重自然與可持續(xù)發(fā)展，注重場(chǎng)地特征，空間塑造，時(shí)空效果，地域文化特色，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約和個(gè)性化設(shè)計(jì)風(fēng)格的潮流下，中國(guó)現(xiàn)代園林如果還停留在抄襲模仿中西方園林，大搞形式主義，注重實(shí)體景觀而忽視空間塑造，強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)和人工堆砌的設(shè)計(jì)手法上，就不可能真正走向世界。
（三）立足本土，再現(xiàn)地域文化景觀
中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，必須依賴(lài)于本土風(fēng)景園林師長(zhǎng)期的艱苦努力和整體水平的不斷提高。不斷關(guān)注現(xiàn)代園林的本土化研究，積極探索富有地域景觀文化特征的園林作品。好的園林作品是從鄉(xiāng)土環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)的。園林設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)大到一個(gè)區(qū)域，小到場(chǎng)地周?chē)淖匀毁Y源類(lèi)型和人文歷史類(lèi)型。充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的造景元素，營(yíng)造適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋木坝^特征的景觀類(lèi)型。
（四）博采眾長(zhǎng)，關(guān)注園林文化內(nèi)涵
雖然中西方園林在表現(xiàn)形式上差異較大，但在本質(zhì)上存在諸多相通之處。中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，也應(yīng)研究借鑒西方園林的成功經(jīng)驗(yàn)。取西方園林之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)現(xiàn)代園林之短。融西方園林現(xiàn)念與設(shè)計(jì)方法于中國(guó)本土景觀資源與文化內(nèi)涵之中，是加速中國(guó)現(xiàn)代園林發(fā)展的捷徑。
結(jié)語(yǔ)
綜上，一個(gè)好的園林作品，是從“鄉(xiāng)土”中“生長(zhǎng)”出來(lái)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的研究，是了解本土地域文化的捷徑。中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，必須依賴(lài)于本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。我們必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土化研究，積極探索富有地域性景觀文化特征的風(fēng)景園林作品。
參考文獻(xiàn)
[1]蘇相健.現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的古典元素[J].農(nóng)林科技，2010.4.
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑 特點(diǎn)樣式 古建筑設(shè)計(jì)元素 應(yīng)用
中圖分類(lèi)號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
一、前言
中國(guó)古代建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。我國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)在景觀藝術(shù)上的運(yùn)用。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民居的研究越來(lái)越廣泛、深入,研究的角度也越來(lái)越豐富。中國(guó)建筑具有的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹(shù)一幟，是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。
二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化特點(diǎn)
中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國(guó)古代建筑不僅是我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒， 而且早已產(chǎn)生了世界性的影響， 成為舉世矚 目的文化遺產(chǎn).欣賞中國(guó)古建筑，就好比翻開(kāi)一部沉甸甸的史書(shū)。斗拱這個(gè)詞在談?wù)撝袊?guó)古建筑中不可不提，這種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用；等級(jí)次于廡殿頂?shù)氖切巾敚登昂笞笥宜膫€(gè)坡面，在左右坡面上各有一個(gè)垂直面，故而交出九個(gè)脊，所有屋頂皆具有優(yōu)美舒緩的屋面曲線。無(wú)論它是源于古人對(duì)杉樹(shù)枝形還是對(duì)其他自然界物質(zhì)的模仿。這種藝術(shù)性的曲線先陡急后緩曲，形成弧面。不僅受力比直坡面均勻，而且易于屋頂合理的排送雨雪。
從建筑類(lèi)別上說(shuō)，中國(guó)古建筑包括皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建筑等。其中宮殿，寺廟，陵墓等都采用相近的建筑形式與總體布局方式即對(duì)稱(chēng)齊整， 主次分明。 以一條中軸線將個(gè)個(gè)封閉四合院落貫束 起來(lái)，表現(xiàn)出封閉嚴(yán)謹(jǐn)含蓄的民族氣質(zhì)或可以說(shuō)是地道的儒家風(fēng)范。唯園林建筑與此迥異，布局自由靈活， 變幻無(wú)中國(guó)古代建筑以它優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人贊賞。但是這樣的外形不是任意造成的，而是適應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的性能和實(shí)際用途的需要而產(chǎn)生的。這些做法既解決了建筑物的穩(wěn)定功能， 又增加了建筑物外形的優(yōu) 美曲線，把實(shí)用與美觀恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，可以說(shuō)是適用與美觀的統(tǒng)一佳例。
在眾多形式和風(fēng)格炯異的園林設(shè)計(jì)中，中國(guó)古典園林無(wú)論是北方的皇家園林還是南方的私家園林，都是由高高的圍墻封閉，供少數(shù)人游玩居住的。都是私人園子的范疇，一般的人是不能隨意進(jìn)出的。這便決定了中國(guó)古典園林的封閉性和私密性。而現(xiàn)代社會(huì)的園林的服務(wù)的主要人群便是普通的人民大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開(kāi)敞性和大眾性。古典園林與現(xiàn)實(shí)的大眾需求產(chǎn)生了矛盾，而這一需求恰能被開(kāi)放幾何形劃分的西方園林所滿(mǎn)足，從而造成近現(xiàn)代營(yíng)造西方園林的狂潮。中國(guó)古典園林的服務(wù)人群和內(nèi)向性決定了它的歷史局限性。關(guān)于古典園林的研究對(duì)現(xiàn)代人而言具有兩方面的作用：一是古典園林的理念與理法對(duì)現(xiàn)代人的啟示；二是古典園林中的不足與糟粕給現(xiàn)代人以警示。
三、中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)元素在城市規(guī)劃中的應(yīng)用
我國(guó)傳統(tǒng)城市的規(guī)劃布局， 以放置平整的街道方格網(wǎng)系統(tǒng)最具有濃厚的東方特色。 雖然 在江南、西南山區(qū)有著一些獨(dú)特的地方特色。但在我國(guó)大部分地區(qū)，尤其是黃河一帶，以方 格網(wǎng)街道布局，使行政區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)等相對(duì)獨(dú)特獨(dú)立所組成的城市數(shù)量最多。其中以 宋為例的城市規(guī)劃，大多建筑采用軸對(duì)稱(chēng)的布局。沿軸線布置建筑空間序列，這是中國(guó)大到城市，小到宮殿、衙署、廟宇、民居常用的方式。這一方式融合了儒道法等各家思想的古代 哲學(xué)，符合古人講求的天人合一，道法自然的中庸之道。
設(shè)計(jì)方案根據(jù)不同的功能分區(qū)，結(jié)合不同的組織形式。而且結(jié)合了古代城市規(guī) 劃思想精華，采用軸對(duì)稱(chēng)手法，將地塊分為井字型用地結(jié)構(gòu)，運(yùn)用規(guī)整的建筑組合充分體現(xiàn) 皇城的大氣與尊貴。由于該地特殊的地理位置，為了體現(xiàn)城市的總體風(fēng)貌，在建筑上采用了 宋朝的建筑傳統(tǒng)元素， 使得建筑外觀呈現(xiàn)出地方特色和歷史感。
而在內(nèi)部采用了現(xiàn)代化的風(fēng)格。給人時(shí)尚的感覺(jué)。在建筑立面處理上采用新中有舊，舊里透新的設(shè)計(jì)理念。這種處理手法既向人們傳達(dá)了歷史的信息和地域文化的文脈，又反映了時(shí)代的特征。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾文化是一個(gè)巨大的寶室， 有著潛在的設(shè)計(jì)元素可以挖掘并古為今用。
我們可以以傳統(tǒng)文化元素為背景，吧富裕中國(guó)文化內(nèi)涵夫人元素用現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的手法 表現(xiàn)出來(lái)。如貝律銘大師的香山飯店，設(shè)計(jì)中一白色為主調(diào)，并以此為基準(zhǔn)把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)。對(duì)傳統(tǒng)的繼承并不意味著簡(jiǎn)單的模仿。而應(yīng)該通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的文化溯源， 探究中華民族共同的 審美取向的精髓。
現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中同樣包含著傳統(tǒng)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的基本原理和規(guī)律：中國(guó)古典園林講究物鏡、情境、意境，現(xiàn)代景觀強(qiáng)調(diào)視覺(jué)形態(tài)需要鮮明的形象，強(qiáng)調(diào)環(huán)境形態(tài)首先要有足夠的綠地和綠化，強(qiáng)調(diào)群體大眾的使用首先要有足夠的場(chǎng)地和為大多數(shù)人所用空間設(shè)施。這三個(gè)點(diǎn)就是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)園林的差異所在。
四、中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀的融合
中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)擁有著不可抗拒的魅力。不論是誰(shuí)，只要身臨其境也必定會(huì)被其獨(dú)特的景觀藝術(shù)所感染。而如今，東西方文化交流日益頻繁，相互之間的影響愈來(lái)愈深，純粹古典形式的中式園林不復(fù)存在了。但是它的一些精髓卻留了下來(lái)。而這些現(xiàn)代意義上的概念早就出現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)中式園林的營(yíng)造過(guò)程中，逐漸地運(yùn)用在所謂的現(xiàn)代園林之中。
例如：蘇州西山恬園——將自然山水、文化底蘊(yùn)、詩(shī)一般的山水田園生活和古典園林景觀融合在一起向往文人生活情趣的人們?cè)佻F(xiàn)純粹古典園林。由于引用太湖之水修造運(yùn)河水系使庭院的水景有了活的循環(huán)水源。在植物配置上基本應(yīng)用本土植物采用滿(mǎn)貫修枝的辦法使園林植物快速成型。又如：芙 蓉 古 城——沿襲中國(guó)古代城市規(guī)劃思想，充分利用與發(fā)揮各個(gè)地區(qū)、各種先天條件的優(yōu)越性,講究山水相配并按照一定的風(fēng)水空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合，改善整體環(huán)境。同時(shí)，吸納現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)居住的合理性要求, 帶來(lái)符合現(xiàn)代生活方式的舒適感
五、結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)建筑主張“天人合一” 。與其他建筑體系更強(qiáng)調(diào)人工與自然的對(duì)比不同，中國(guó)傳統(tǒng)建筑基于與自然高度協(xié)同的中國(guó)文化精神，熱愛(ài)自然、尊重自然，鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的一個(gè)有機(jī)組成。注重與自然高度協(xié)同的觀念在園林中更有突出的表現(xiàn)，所以中國(guó)古典園林屬于自然式。人類(lèi)社會(huì)與自然環(huán)境的關(guān)系不斷惡化。現(xiàn)在人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民居的研究越來(lái)越廣泛、深入,研究的角度也越來(lái)越豐富。
現(xiàn)代的園林要開(kāi)敞性與植物造景并重，永遠(yuǎn)把人民大眾的需求放在首位，有機(jī)的結(jié)合中國(guó)古典園林與方現(xiàn)代園林的優(yōu)越性，創(chuàng)建更完善的人性化現(xiàn)代園林。事實(shí)證明，中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的健康發(fā)展，既不能完全依賴(lài)境外風(fēng)景園林師的作用，更不能照搬西方現(xiàn)代風(fēng)景園林模式，只能依靠大量真正具有良知和職業(yè)道德的設(shè)計(jì)師的崛起，營(yíng)造既符合國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)、又具有本民族特色的風(fēng)景園林作品。而深刻認(rèn)識(shí)古典園林的現(xiàn)代意義，對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展無(wú)疑具有巨大的啟示作用。
參考文獻(xiàn)：
[1] 彭一剛. 中國(guó)古典園林分析[M]. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986
1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)審美的功能
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)審美的功能是成于樂(lè)而游于藝，儒家的成德思想理念不僅在審美和實(shí)踐中得到應(yīng)用，更嚴(yán)重影響了現(xiàn)在園林審美功能的設(shè)計(jì)方向。園林真正的樂(lè)趣不僅僅局限于精神，而最終應(yīng)該展現(xiàn)在園林功能上，從感性角度出發(fā)，用4個(gè)字概括則為：興、觀、群、怨。其中興代表的是人們內(nèi)心的感觸，群是表達(dá)人親切的感情，與怨截然相反，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中更強(qiáng)調(diào)景觀與人情感的連接，展現(xiàn)的是一種情感共鳴，更符合人們的審美觀點(diǎn)和生活情趣，從而對(duì)人們的社會(huì)行為活動(dòng)產(chǎn)生影響，彰顯了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用。而游于藝更多代表的是人們內(nèi)心與禮樂(lè)的交流，通過(guò)園林的藝術(shù)特點(diǎn)提高人們的思想道德修養(yǎng)，將人們?cè)趩渭円饬x上的種花種草行為，通過(guò)其實(shí)用價(jià)值，在精神文化的渲染下，體會(huì)儒家教育的內(nèi)涵，幫助人們形成一種積極的處世觀念和思維模式，成于樂(lè)是讓人忘記了客觀存在的時(shí)間。將人的物理概念抽象化，將有限的先天條件無(wú)限擴(kuò)大，從這種視野角度出發(fā)，摒棄消極的處世觀念，追求人生的新高度，這種是真正儒家精神的存在價(jià)值。
2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)審美的形態(tài)
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的審美形態(tài)可以概括為：樂(lè)而不，哀而不傷。儒家文化審美思想的滲透幫助現(xiàn)代園林景觀形成自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，將孔子的中心思想進(jìn)行概括，主要可以分為2大內(nèi)容：其中一種是人和，更多強(qiáng)調(diào)的是自然和人類(lèi)之間的相互影響。這種審美不僅局限于表面的字面內(nèi)容，而是根據(jù)這種內(nèi)容決定了現(xiàn)代運(yùn)作方式，這種最終狀態(tài)即為中和；另外一種為樂(lè)和，樂(lè)和主要指的是審美藝術(shù)的優(yōu)雅大方，柔和婉轉(zhuǎn)。將人和和樂(lè)和進(jìn)行內(nèi)容總結(jié)即為中和，中和是儒家思想中人們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則，即為中庸之道。現(xiàn)代園林的景觀設(shè)計(jì)在感情的表達(dá)上更加含蓄婉轉(zhuǎn)，逐漸完善了現(xiàn)代園林景觀的審美形態(tài)，促進(jìn)了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的前進(jìn)步伐和藝術(shù)發(fā)展空間，提高了園林建設(shè)的審美價(jià)值。
3總結(jié)
中國(guó)儒家文化在中華五千年歷史發(fā)展歷程中，為人類(lèi)留下了豐富財(cái)富，其中現(xiàn)代園林景觀建設(shè)受儒家思想文化影響頗深，現(xiàn)代園林景觀不僅繼承了古典園林的建設(shè)精華，也結(jié)合了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展情景。這種古典與現(xiàn)代的結(jié)合使得現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更加和諧，更加具有文化內(nèi)涵。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)和儒家思想文化中存在許多共通的元素，這種共通的元素是中國(guó)歷史文化的精髓。本文以儒家思想文化為背景，簡(jiǎn)要研究了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)審美與儒家文化思想之間的影響，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中儒家文化理念的體現(xiàn)進(jìn)行了剖析，希望對(duì)中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展發(fā)揮積極的促進(jìn)作用。
作者：宋琳琳單位：南京嘉頓水木景觀設(shè)計(jì)有限公司
Abstract: Landscape aesthetics thought of pavilions boundary drawing provides rich ideological foundation, diversified expression form, mature art gimmick, rich aesthetic conception, profound cultural connotation for the modern garden design. The study of art evolution of boundary drawing in history and its profound aesthetic is the reference and source of innovative ideas for modern garden design, and can reach a perfect integration of them. The study of the aesthetics thought of pavilions boundary drawing has great theoretical and practical significance to the modern garden design.
關(guān)鍵詞:界畫(huà);亭臺(tái)樓閣;山水美學(xué)思想;現(xiàn)代園林
Key words: boundary drawing;pavilions;landscape aesthetics;modern garden
中圖分類(lèi)號(hào):TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)28-0053-01
0引言
園林,在中國(guó)古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱(chēng)作園、囿、苑、園亭、庭園、園地、山池、池館、別業(yè)、山莊等。英美各國(guó)稱(chēng)之為Garden,Park,Landscapc,Garden。它們的性質(zhì)、規(guī)模雖不完全一樣,但都具有一個(gè)共同特點(diǎn):即在一定的地段范圍內(nèi),利用并改造天然山水地貌或者人為地開(kāi)辟山水地貌,結(jié)合植物的栽植和建筑的布置,構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。
1亭臺(tái)樓閣界畫(huà)的山水美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響
1.1 為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了豐厚的思想基礎(chǔ)山水美學(xué)思想之所以在我國(guó)古代達(dá)到繁榮鼎盛狀態(tài),是與古代園林建筑業(yè)發(fā)達(dá)有著密切的聯(lián)系。在《漢苑圖》中,宮殿置于園林中,園中可見(jiàn)古木、假山、芭蕉等構(gòu)成園林的要素,畫(huà)家巧妙運(yùn)用借景手法、將背景中隱現(xiàn)的真實(shí)的山與畫(huà)中的假山樹(shù)木相呼應(yīng),予人以殿閣、樓臺(tái)置于自然山川中而非人造的園林中的假象。另一幅作品《荷亭清夏圖》極富詩(shī)情畫(huà)意,畫(huà)家巧妙利用庭院中漫步的二人將欣賞者的目光引向精巧的荷亭、水榭、書(shū)齋,荷亭邊綠樹(shù)環(huán)繞,水中蓮葉婷婷,遠(yuǎn)處江水空茫,環(huán)境優(yōu)美,設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心,顯示出了南宋的造園特色。中國(guó)古代界畫(huà)為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供的人文思想是極其深厚的。界畫(huà)中人文思想的“天人合一”是最值得我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的,其崇尚自然,講究人與自然和諧統(tǒng)一的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相吻合。
1.2 為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了多元的表現(xiàn)形式現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)同樣需要表現(xiàn)形式的多樣化,傳統(tǒng)界畫(huà)的技法為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了啟示。我們溯源至古代園林的特色,可知界畫(huà)對(duì)園林設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的影響。中國(guó)古典園林絕非簡(jiǎn)單地摹仿這些構(gòu)景要素,而是有意識(shí)地加以調(diào)整、加工和提煉,從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括濃縮的自然。它既有“靜觀”又有“動(dòng)觀”,從總體到局部包含著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。這種空間組合形式多使用某些建筑,如亭、榭等來(lái)配景,使風(fēng)景與建筑巧妙地融合到一起,處處有建筑,處處都洋溢著大自然的盎然生機(jī)。
1.3 為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了成熟的藝術(shù)手法現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)在藝術(shù)手法上較為成熟,得益于傳統(tǒng)界畫(huà)的作用。虛遠(yuǎn)與具體,空靈與實(shí)在,造成園林流動(dòng)靈活、自由多變的景觀。這是我國(guó)古典園林含蓄、曲折、有韻味的不可缺少的條件和手法。古人運(yùn)用這種手法突破自然遺產(chǎn)有限的空間,創(chuàng)造一種意向空間,通過(guò)疊石的山嶂、曲廊的院嶂、樹(shù)嶂等,組成一層又一層、一景又一景,虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的園中園、景中景,畫(huà)面不斷交錯(cuò)變換,讓人去領(lǐng)會(huì)園景的大小、明暗、陰晴、晨夕等自然美,把一覽無(wú)余的景色變?yōu)榍鄱嘧兊囊饩场Ｌ搶?shí)空間上的對(duì)比變化遵循著“實(shí)者虛之,虛者實(shí)之”的規(guī)律,因地而異,變化多端。有的以虛代實(shí),用水面倒映襯托庭園,北京頤和園,浩渺的昆明湖,即擴(kuò)延了整個(gè)園林的范圍,又使萬(wàn)壽山豐富的景點(diǎn)不顯擁塞。有的以實(shí)代虛,在墻體上開(kāi)漏窗,使景區(qū)拓延、透靈。蘇州獅子林東南角的一段曲廊,廊檐下的墻壁上嵌著一塊塊石刻及花窗,遠(yuǎn)望長(zhǎng)廊好像園林范圍并非到此為止。拙政園中部是用虛實(shí)對(duì)比來(lái)表現(xiàn)小中見(jiàn)大的典型,此處以水為中心,環(huán)以建筑、山石、島嶼、植物,不論是遠(yuǎn)是近、是大是小、急緩都恰倒好處,并以遠(yuǎn)香堂為觀賞點(diǎn),虛襯有致,對(duì)比鮮明,呈現(xiàn)出景色秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌。
1.4 為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了豐富的審美意境在古典園林設(shè)計(jì)中,蘊(yùn)涵最深、最廣的,應(yīng)該是古代文人雅士魂?duì)繅?mèng)縈的山水情。在古典園林設(shè)計(jì)中,水的處理,是一大關(guān)鍵。水是園林的靈魂,整個(gè)園林的生氣所在。太湖、西湖、瘦西湖等周?chē)膱@林得幸于天然。城市之中,無(wú)此自然條件,但也必須有水。或利用原來(lái)池沼的拙政園;或掘泉引水的網(wǎng)師園;若地勢(shì)較高,無(wú)水可引,則借景于園外,滄浪亭沿河修廊,透過(guò)漏窗觀水而得水意。岳陽(yáng)樓,面湖而建,以覽湖光山色。小園之內(nèi),水淺池狹,要想營(yíng)造出浩瀚的氣勢(shì),需在中間布置島嶼,架以小橋、點(diǎn)綴浮萍一二,放眼望去有間隔的層次感,不覺(jué)一覽無(wú)余。堤岸建成曲折之勢(shì),水口無(wú)數(shù),似有眾多源頭。園內(nèi)的水面的形態(tài),或平直,或湍急,或柔和,或深邃,須靠堤岸約束,靠山石、小橋與植物的點(diǎn)綴。怡園之水,設(shè)一畫(huà)舫,頓覺(jué)水面有闊大之勢(shì);網(wǎng)師園小山叢桂軒下,溪水寬不過(guò)一尺,置一石橋,緊貼水面,古樸厚重,雖一步可過(guò),卻有凌波之意。園林的水本不大,且橋低于兩岸,幾乎與水面持平,則水愈發(fā)顯得開(kāi)闊,兩岸的山崖也就愈顯得峻峭挺拔。
2結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的價(jià)值追求與傳統(tǒng)界畫(huà)的山水美學(xué)思想一脈相承,兩者追求藝術(shù)境界是一致的。園林講求“寓詩(shī)情畫(huà)意于自然景物之中”。界畫(huà)強(qiáng)調(diào)既要真實(shí)描繪自然景物,又要抒發(fā)作者的情感,二者都要求創(chuàng)造情景交融的意境。園林布局曲折自由,常用假山、小院、漏窗作屏障,適當(dāng)阻隔游客視線,使人們幾經(jīng)曲折才能逐漸見(jiàn)到園內(nèi)全貌,有柳暗花明又一村的感覺(jué),這樣游客感受到的意境更加含蓄深遠(yuǎn)。好的界畫(huà)在表現(xiàn)手法上也要善于“隱藏”,注重“含蓄美”。園林以自然為美,植物配置不按直線排列,姿態(tài)自然天成,不受人工約束。界畫(huà)表現(xiàn)樹(shù)木花卉也講究形態(tài)的瀟灑自然,布局灑脫自然而忌諱刻板規(guī)則。在園林中虛與實(shí)常表現(xiàn)為山為實(shí),水面為虛;近景為實(shí),遠(yuǎn)景為虛;景物為實(shí),倒影為虛等許多景致的對(duì)比。在界畫(huà)的畫(huà)面上,景物是實(shí),空白是虛;黑是實(shí),白是虛;有色為實(shí),無(wú)色為虛。在園林中,匾額、楹聯(lián)點(diǎn)出周?chē)L(fēng)景的意境。界畫(huà)中常題寫(xiě)詩(shī)詞歌賦,增強(qiáng)畫(huà)中意境的表達(dá),可見(jiàn)兩者都注重用文學(xué)藝術(shù)形式來(lái)增強(qiáng)自己的藝術(shù)感染力。兩者都與傳統(tǒng)文化觀念有著緊密聯(lián)系。界畫(huà)要求使自然山川和畫(huà)家的意念合二為一,這是受到“天人合一”,儒家、道家的哲學(xué)思想的影響。園林在山水、植物等自然景物之外,又引進(jìn)了建筑、文學(xué)等各門(mén)藝術(shù),把人工美和自然美巧妙地結(jié)合起來(lái),它接受了天人合一的哲學(xué)思想,創(chuàng)造出“崇尚自然而妙造自然”的自然山水式園林。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；園林設(shè)計(jì)；儒道佛
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市建設(shè)的涌現(xiàn)與擴(kuò)展，現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑又有本質(zhì)的區(qū)別，園林又承載了一個(gè)城市和地方的文化內(nèi)涵。這使得園林不僅僅是市民頻繁活動(dòng)的公共場(chǎng)所，同時(shí)也是旅游景點(diǎn)，一個(gè)城市的文化代表和傳統(tǒng)文化的載體。特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家、道家、禪宗以及地域民族文化對(duì)于園林設(shè)計(jì)的影響至深。
一、儒道文化
儒家文化是指以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派，以“仁”為核心是，講究孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。儒家思想講究人與人、人與社會(huì)的相處，將“仁者愛(ài)人”的思想在園林設(shè)計(jì)中有充分的體現(xiàn)，潛移默化地影響著造園者的設(shè)計(jì)。儒家崇禮尚德的思想在園林設(shè)計(jì)中華的體現(xiàn)主要是天圓地方。如蘇州古典園林以宅為主、園為輔，位置因地制宜，而住宅則為規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y教建筑，建筑的色彩、大小、門(mén)檻高低等都是禮教思想在園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。再如儒家思想的孔顏之樂(lè)以其標(biāo)舉寡欲、容膝自安成為蘇州園林立意構(gòu)景的重要思想。總之，儒家思想無(wú)論是對(duì)中國(guó)古典園林還是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)都具有非常重要的影響。道家以“道”為核心，認(rèn)為天道無(wú)為、主張道法自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該順應(yīng)自然。“道法自然”為園林設(shè)計(jì)提供了一種造園思想和造園手法，強(qiáng)調(diào)“以自然為師”，所有的建筑、山水、植物等都順應(yīng)自然地勢(shì)，與環(huán)境融合為一體，以達(dá)到“雖為人作，宛若天開(kāi)”的視覺(jué)效果。另外道家講究返璞歸真，反對(duì)過(guò)于裝飾和雕刻，無(wú)論是園主還是有游覽者在園中都會(huì)有不經(jīng)意的野趣發(fā)生，給人以自然、真實(shí)而不做作的美景感受。另外道家在人與自然的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)順用自然，講究超然物外的情感感受和隱逸的情感需求。因此古典私家園林的設(shè)計(jì)很多是滿(mǎn)足了園主或者文人的“退隱”的情感需求，讓園林不再是單純的住所而也是情感避難所。
二、禪宗文化
禪宗思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，講究明心見(jiàn)性、直指人心，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心對(duì)佛性的感悟，重視自然、回歸生活，繼承傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新。禪宗思想無(wú)論對(duì)古典園林設(shè)計(jì)還是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)都具有深遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在對(duì)于意境美的追求和園林中體現(xiàn)的造園者和園主的審美情趣和自然寧?kù)o的自由境界。禪宗思想中的迷失論、境界論、本心論、開(kāi)悟論等思想體系對(duì)于園林設(shè)計(jì)的審美情趣和造園理念具有一定的指導(dǎo)意義。禪宗思想對(duì)于園林設(shè)計(jì)的影響具體表現(xiàn)在禪宗的核心思想、禪宗的修行方式、禪宗的參禪對(duì)象三個(gè)方面。禪宗思想的心性論注重人心靈的感受，讓園林設(shè)計(jì)融入禪意的同時(shí)，也能讓園主和游人在園中體驗(yàn)充滿(mǎn)禪意的精神內(nèi)涵。禪宗坐禪的修行方式對(duì)于園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了直接影響，促使非常多的園林都設(shè)計(jì)有坐禪亭、坐禪林等打坐空間。
三、地域文化對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響
在不同社會(huì)結(jié)構(gòu)和自然地理環(huán)境、民俗風(fēng)情習(xí)慣、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境等造就了三秦文化、燕趙文化、齊魯文化、湖湘文化、巴蜀文化等眾多的地域文化。地域文化逐漸成文園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉，并潛移默化地影響著園林設(shè)計(jì)的造園思想和造園元素，讓地方園林設(shè)計(jì)具有明顯的地域特色，可謂是一方水土孕育一方文化，一方文化造就一方園林。地域文化對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響主要表現(xiàn)在地形、氣候、人文思想等方面。如在地形方面，園林設(shè)計(jì)講究天人合一，讓園林看起來(lái)“雖未人作，宛若天開(kāi)”的意境，讓園林與自然環(huán)境融為一體。如北京頤和園的就充分利用翁山的由山谷，山坡，凸地等地形，形成了頤和園嵌山水抱獨(dú)特特點(diǎn)。而蘇州園林在設(shè)計(jì)和造園方面多利用太湖石這一頗具的方特色的造園元素，豐富的疊石手法以及太湖造型特色使得蘇州私家園林的地域特色得到了充分體現(xiàn)。在氣候方面，北方氣候相對(duì)干燥、少雨，對(duì)于園林設(shè)計(jì)多圍繞自然河流而建，而植物主要以松柏這樣的大型綠色植物為主。南方則溫潤(rùn)多雨，植物枝葉繁茂，園林設(shè)計(jì)以私家園林為主，多依水而建，小水景較多，植物種類(lèi)多樣且枝葉繁茂。如嶺南園林所在地域潮濕多雨且炎熱，因此園林設(shè)計(jì)為了達(dá)到抵御臺(tái)風(fēng)和遮蔭效果，多將建筑連成一片。地域文化中的人文特色對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響可謂至關(guān)重要，如皇家園林和私家園林就因其政治環(huán)境、人文特色的不同而呈現(xiàn)不同的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格。
四、結(jié)語(yǔ)
園林設(shè)計(jì)的造園手法多樣，設(shè)計(jì)要素包羅萬(wàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)文化是既是園林設(shè)計(jì)重要的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)思維的重要源泉，也是園林設(shè)計(jì)不可或缺的設(shè)計(jì)元素，并且在園林設(shè)計(jì)的建筑、植物、山水等造園元素中得到了充分的體現(xiàn)和演繹。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)不僅僅是單純的造園技術(shù)，更是要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓園林設(shè)計(jì)更多體現(xiàn)人文魅力、地域特色、民俗民風(fēng)等文化特性。相信中國(guó)傳統(tǒng)文化在園林設(shè)計(jì)中的滲透和體現(xiàn)，一定會(huì)使現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更有魅力。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)；現(xiàn)代化；
中國(guó)傳統(tǒng)園林講究形式美，并且很好的融合了哲學(xué)、美學(xué)以及建筑學(xué)的設(shè)計(jì)理念，有著濃郁的民族以及地域文化特色，符合時(shí)代特點(diǎn)。但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，傳統(tǒng)的園林景觀在某些方面已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化城市的需求以及人們對(duì)于美的欣賞，這就需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)時(shí)，要大膽的嘗試創(chuàng)新，既要秉承傳統(tǒng)的美學(xué)理念又要符合現(xiàn)代化的特點(diǎn)，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代能有機(jī)的融合。
1 傳統(tǒng)園林對(duì)現(xiàn)代影響
1.1 現(xiàn)代園林具有濃郁的民族地域色彩
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的特色，不同地域的園林景觀設(shè)計(jì)有著其獨(dú)特的地域民族文化色彩，某一地區(qū)的民俗民風(fēng)是這一地區(qū)人們約定俗成的模式，其園林的設(shè)計(jì)建筑風(fēng)格同地域民族文化相契合，現(xiàn)代的遠(yuǎn)近設(shè)計(jì)在注重與現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的同時(shí)，更大程度上在繼承著傳統(tǒng)園林的文化色彩，西安的大雁塔廣場(chǎng)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格正是對(duì)陜西民俗民風(fēng)的繼承。
1.2 傳統(tǒng)美學(xué)影響現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)美學(xué)講究藝術(shù)美、形式美，注重哲學(xué)上的恬靜淡泊，而且極具韻律感，強(qiáng)調(diào)天人合一的境界，通過(guò)對(duì)人與自然環(huán)境的相融合，來(lái)強(qiáng)調(diào)并表達(dá)設(shè)計(jì)情感，所以傳統(tǒng)美學(xué)在園林設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)不僅僅是空間上的表達(dá)，他隨著時(shí)間的變遷，在其設(shè)計(jì)演變的過(guò)程中，不斷被創(chuàng)新融入現(xiàn)代化的理念，從而越來(lái)越強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)已經(jīng)的表達(dá)，并且有著化腐朽為神奇的功能，其線條形式上看似簡(jiǎn)單，卻又能給人以無(wú)限的遐想空間，給人們留有足夠的揣摩空間，看似平淡無(wú)奇的暗示，實(shí)則蘊(yùn)含著大能量，能最少大限度的觸動(dòng)人的想象的神經(jīng)，從而是人達(dá)到某種美的體驗(yàn)。就像是西湖美景，看似平淡無(wú)奇，但是在觀賞者眼中卻有著各自不同的心境。
1.3 現(xiàn)代園林繼承傳統(tǒng)文化
現(xiàn)代園林在滿(mǎn)足現(xiàn)代人審美和對(duì)其功能性的要求基礎(chǔ)上，更多融合了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化含蓄內(nèi)斂，不同地域的園林設(shè)計(jì)彰顯不同地域濃郁的文化色彩，是其地域文化和城市精神的寫(xiě)照，反應(yīng)一個(gè)城市傳統(tǒng)文化理念的沉積，現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)大多在符合傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，使之更符合現(xiàn)代人的生活氣息。例如在仿古園林建筑中，很多地方都能看到現(xiàn)代化的設(shè)施以滿(mǎn)足現(xiàn)代人的需求。
2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合原則
2.1 在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新
傳統(tǒng)園林建筑大多是以木質(zhì)加琉璃為主，雖然在其形式以及外觀上極具美學(xué)價(jià)值，但是對(duì)著現(xiàn)代化的發(fā)展，以及環(huán)境的變遷，傳統(tǒng)材質(zhì)的園林已經(jīng)不符合現(xiàn)代的生活環(huán)境，而且其布局上相對(duì)繁瑣，與現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)單快捷的生活理念不相符。所以，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，在繼承傳統(tǒng)園林形式美的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進(jìn)行材質(zhì)以及布局等方面的創(chuàng)新，可以利用新型仿木質(zhì)花紋的材料，來(lái)替代傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)。在園林布局上講究曲徑通幽的同時(shí)，又要使其線條形式更為簡(jiǎn)潔，或者是增加一些現(xiàn)代化的設(shè)施作為輔助，更符合現(xiàn)代人生活氣息。
2.2 講究因地制宜原則
根據(jù)其地域的不同特點(diǎn)，進(jìn)行相應(yīng)的園林設(shè)計(jì)，有山靠山，無(wú)山傍水等原則，要順應(yīng)自然講究隨形就勢(shì)，在對(duì)園林進(jìn)行設(shè)計(jì)之初應(yīng)該充分調(diào)研了解其所在地的地形地勢(shì)以及周邊的環(huán)境，根據(jù)環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)，做到胸中有成竹，只有充分了解其地域的地勢(shì)特點(diǎn)才能在設(shè)計(jì)是真正的把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合。另外，在講究因地制宜的同時(shí)，也要充分考慮園林環(huán)境與周邊的自然環(huán)境相融合，在其布局上要以尊重自然環(huán)境為基礎(chǔ)，力爭(zhēng)使園林景觀與周邊環(huán)境融為一體。
2.3 以人為本，體現(xiàn)地域民族文化特色
園林景觀建造的目的是滿(mǎn)足人們觀賞以及休閑娛樂(lè)的需求，不同地域的園林建筑風(fēng)格是對(duì)其地域文化以及民風(fēng)、民俗的反映，所以要求在園林的設(shè)計(jì)上講究地域文化特色的融合不僅要考慮園林景觀是否能夠與城市環(huán)境相適應(yīng)，還應(yīng)考慮社會(huì)公眾在心理上的對(duì)景觀的認(rèn)同度，繼承傳統(tǒng)民俗文化的同時(shí)，設(shè)計(jì)不單單是滿(mǎn)足于形式上的審美，還要考慮同現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，以人為本增加現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施，最大限度的滿(mǎn)足人們的實(shí)際生活需要。
3 結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足現(xiàn)代人生活和休閑娛樂(lè)功能的同時(shí)，還應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，現(xiàn)代園林大多是在中國(guó)古典園林基礎(chǔ)上，經(jīng)歷時(shí)代變遷，在集繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又不斷地融入時(shí)代的元素，所以，設(shè)計(jì)者要不斷的轉(zhuǎn)變思想觀念，在園林設(shè)計(jì)創(chuàng)新的同時(shí)，又要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化理念等有機(jī)地融合起來(lái)，取其精華去其糟粕，在吸收借鑒傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，又要利用新的設(shè)計(jì)手法，新材料等，追求形式美的同時(shí)，使其園林的內(nèi)涵得到升華，從而使傳統(tǒng)與現(xiàn)代更好的相契合。
參考文獻(xiàn)：
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