時(shí)間：2023-08-18 17:16:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經(jīng)濟(jì)學(xué)法則，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
路德維希?馮?米塞斯是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的著名代表，哈耶克稱他為與伏爾泰、孟德斯鴻、托克維爾和穆勒不相伯仲的偉大思想家。米塞斯堅(jiān)決反對一切形式的國家干預(yù)主義，這種立場使他的學(xué)說在凱恩斯主義盛行的年代受到人們的冷淡。但是，隨著過度的國家干預(yù)所造成的社會問題逐漸暴露，米塞斯的學(xué)說在西方社會又重新受到重視，在70年代開始的所謂“后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)危機(jī)”中，新奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派主要是從米塞斯(以及哈耶克)那里發(fā)掘“挽救和重建”經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想源泉。
米塞斯深刻地意識到，他以及他所繼承和發(fā)展的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的分歧不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)具體觀點(diǎn)的分歧，而且也是它們所建諸的哲學(xué)基礎(chǔ)的分歧。因此他對經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識論和方法論基礎(chǔ)研究投入了很大精力，這方面的著作有《經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識論問題》(1933)、《理論與歷史》(1957)和《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的最終基礎(chǔ)》(1962)等。米塞斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法則是一門演繹科學(xué)，一種先驗(yàn)的、非假設(shè)性的真實(shí)陳述，“賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)在純知識界特殊和獨(dú)立地位的是它的特殊定理不受任何以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的證實(shí)與證偽的檢驗(yàn)……經(jīng)濟(jì)定理的正確與否的最終尺度，完全在于不借助經(jīng)驗(yàn)的推理。”然而，奇怪的是．米塞斯的先驗(yàn)論的認(rèn)識論和方法論立場卻是由他的學(xué)生羅賓斯的著作《論經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》(1932)而首先引起世人重視的。直到50年代初實(shí)證主義和波普爾的學(xué)說興起為止，羅賓斯的這部著作一直被看成是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基礎(chǔ)教材和指南；米塞斯本人的觀點(diǎn)則僅僅被視為它的一種夸張和極端的表現(xiàn)而卑之無甚高論。薩繆爾遜說道：“想到過去在經(jīng)濟(jì)學(xué)中對演繹和先驗(yàn)的論證作用的夸大地宣揚(yáng)――被福蘭克?奈特、被路德維希?馮?米塞斯夸大地宣揚(yáng)――我對我的學(xué)科的聲譽(yù)感到不寒而栗。幸運(yùn)的是，我們已經(jīng)拋掉了這些東西。”
然而，姑且不論經(jīng)濟(jì)學(xué)是否真的能拋掉先驗(yàn)方法，從米塞斯所產(chǎn)生的持續(xù)影響來看，米塞斯經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識論和方法論的重點(diǎn)不在于它的先驗(yàn)論立場，而在于它揭示了社會科學(xué)研究中事實(shí)性內(nèi)容和規(guī)范性內(nèi)容的互動(dòng)關(guān)系。自新古典學(xué)派以來，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一般都采取實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場，它們認(rèn)為自由主義的社會理論或政治哲學(xué)是摻雜于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意識形態(tài)成分，是嚴(yán)格的科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)剔除的東西。而米塞斯則認(rèn)為它們是不可分的。一方面，自由主義的規(guī)范性內(nèi)容必須建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，“不懂國民經(jīng)濟(jì)就不能理解自由主義。因?yàn)樽杂芍髁x是一種應(yīng)用國民經(jīng)濟(jì)，是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的國家政治和社會政治。”另一方面，也是更為重要的是，自由主義作為一種規(guī)范性的社會理論，為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了正確的認(rèn)識論和方法論基礎(chǔ)。盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)必須避免直接進(jìn)行價(jià)值判斷根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作政策建議是另一回事)，但在元理論的層次上卻不可避免地具有規(guī)范性內(nèi)容。
因此，米塞斯所說的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論實(shí)際上有兩個(gè)層次：一是如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究的具體方法，先驗(yàn)性演繹是其特征。二是關(guān)于究竟什么才被算作一種經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的認(rèn)可，其基礎(chǔ)是自由主義的社會理論。正是后者持續(xù)地同時(shí)影響著新奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派和自由至上主義者的性質(zhì)不同的理論工作。
米塞斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是“人類行動(dòng)科學(xué)”(the science of hu-man action)的一個(gè)分支。行動(dòng)(action)和行為(behavior)是兩個(gè)概念。行為是人的身體的物理過程之統(tǒng)稱，而行動(dòng)則是與行動(dòng)者的意識不可分的。“行動(dòng)是目的性的活動(dòng)，它不僅僅是行為，而是由于價(jià)值判斷而產(chǎn)生的行為；它指向明確的且的，并以關(guān)于特定手段之適合性與否的觀念為指導(dǎo)。”行動(dòng)是有意識的行為，是選擇和意志力的行使。因而，行動(dòng)是人的本質(zhì)特征，“對人的研究，如果不是生物學(xué)的話，就始終是對人類行動(dòng)的研究。”作為人類行動(dòng)科學(xué)的分支，經(jīng)濟(jì)科學(xué)是對人類行動(dòng)及其效果的研究而不是對非人格化的經(jīng)濟(jì)變量的數(shù)學(xué)分析。
米塞斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)決定了實(shí)證主義方法對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的不適應(yīng)。實(shí)證主義的本質(zhì)是泛物理主義，它企圖把以物理學(xué)為典范的自然科學(xué)方法運(yùn)用于一切領(lǐng)域。在米塞斯看來，這一目標(biāo)，無異于“取消人類行動(dòng)科學(xué)”。自然科學(xué)方法之所以無法研究人類的行動(dòng)，首先是因?yàn)樾袆?dòng)與行動(dòng)者的目的和價(jià)值觀念不可分。“如果不參照價(jià)值判斷，就不可能對人的行動(dòng)說出任何東西。”“將自然科學(xué)的方法和認(rèn)知原則運(yùn)用于人類行動(dòng)問題的企圖之所以失敗，是因?yàn)檫@些科學(xué)沒有處理價(jià)值評判的工具……價(jià)值判斷不可能由實(shí)驗(yàn)者的觀察地位所感知，也不能由物理學(xué)語言的基本句子(描述直接經(jīng)驗(yàn)或知覺的命題――筆者插注)所描述。”人類行動(dòng)科學(xué)的目的是“理解”行動(dòng)的意義。這種理解即是狄爾泰和韋伯所定義的理解，即對行動(dòng)之主觀意義的理解。“理解涉及的是價(jià)值判斷，涉及的是目的的選擇以及借以達(dá)成這些目的之手段的選擇，涉及的是對行動(dòng)結(jié)果的評價(jià)。”
米塞斯認(rèn)為人類行動(dòng)科學(xué)有兩個(gè)分支：歷史學(xué)和“人類行動(dòng)學(xué)”(praxeology或praxiology)。歷史學(xué)是關(guān)于人類行動(dòng)的理解性的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，而人類行動(dòng)學(xué)則是關(guān)于人類行動(dòng)的先驗(yàn)性的演繹科學(xué)。對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋不能離開歷史學(xué)的研究，但經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身則屬于人類行動(dòng)學(xué)。使得經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門嚴(yán)格科學(xué)的并不是多少帶有推測性的理解，而是一種嚴(yán)格的邏輯演繹。經(jīng)濟(jì)學(xué)法則不是經(jīng)濟(jì)歸納的結(jié)果，而是從不依賴于具體經(jīng)驗(yàn)而不言自明地呈現(xiàn)于人類心智中的公理邏輯演繹的產(chǎn)物。這個(gè)公理即“行動(dòng)范疇”(categoly of aciaon)，它包含了我們賴以理解具體行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的所有結(jié)構(gòu)性要素，如目的和手段、偏好和無謂、收益和損失等等。它比具體經(jīng)驗(yàn)更具有一般性，更加可靠。同公理具有先驗(yàn)性和真實(shí)性一樣，在借助附加的、以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的，而且可以證實(shí)的假設(shè)前提下，所有直接或間接地從公理演繹和推導(dǎo)出來的經(jīng)濟(jì)法則也具有先驗(yàn)性和真實(shí)性。
米塞斯的公理演繹方法對于建構(gòu)一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)理論體系是否可行，不是這里所討論的問題。這里所要指出的是，米塞斯的先驗(yàn)論主張有其獨(dú)特的哲學(xué)意義。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證主義立場不但是一種“泛物理主義”；同時(shí)，在有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的意義問題上，它又是一種波普爾式的證偽主義。用薩繆爾遜的話說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是導(dǎo)出“在操作上有意義的原理”，而“對于有意義的原理我只不過是指，如果只是在理想的條件下做出關(guān)于經(jīng)驗(yàn)資料的假說，那么可以想象這個(gè)假說會遭到反駁。”“事實(shí)上，從操作意義上來說我們的理論是沒有意義的，除非它的確暗示了對可觀察的量的某種限制。可以想象，通過這樣做它可能遭到反駁。”只有這種知識才能提供對經(jīng)濟(jì)過程的科學(xué)預(yù)測。而米塞斯則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法則事實(shí)上不依賴于經(jīng)濟(jì)事實(shí)的證實(shí)或證偽，它沒有預(yù)測性價(jià)值，然而卻不能由此說它沒有意義。經(jīng)濟(jì)法則作為人類行動(dòng)的一般結(jié)構(gòu)，其意義在于提供了我們賴以理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的“必要真理”。理解科學(xué)和演繹科學(xué)是一種互補(bǔ)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門理論科學(xué)，是演繹性的，但經(jīng)濟(jì)科學(xué)的總目標(biāo)則是理解人類行動(dòng)及其結(jié)果。
以上的分析說明，米塞斯的先驗(yàn)認(rèn)識論是服務(wù)于一個(gè)更為深刻的立場的，即經(jīng)濟(jì)學(xué)是旨在理解人類行動(dòng)的科學(xué)，而不是預(yù)測和操縱經(jīng)濟(jì)生活的科學(xué)。但為什么說經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是理解而不是預(yù)測和操縱呢?米塞斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會科學(xué)的研究總是不可避免地預(yù)設(shè)著一種社會哲學(xué)或社會理論，對社會的存在和運(yùn)作方式作出理論說明。關(guān)于社會的存在方式，米塞斯認(rèn)為一種常見的錯(cuò)誤是把社會當(dāng)作一種實(shí)體性的存在。在他看來，社會只是個(gè)人之間的合作，必須還原為個(gè)人的行動(dòng)。“諸個(gè)人行動(dòng)的特定方面構(gòu)成了所謂的社會或‘大社會’(great society)。但社會本身既不是實(shí)體，也非權(quán)能(power)或行動(dòng)者。行動(dòng)的只有個(gè)人。個(gè)人的某些行動(dòng)帶有與他人合作的意圖。而個(gè)人間的合作則產(chǎn)生了由社會這個(gè)概念所描述的那種事態(tài)。社會并不能脫離人們的思想和行動(dòng)而存在。”社會實(shí)在的本質(zhì)在于諸個(gè)體的互動(dòng)，因此，任何科學(xué)有效的對社會實(shí)在的分析，都必須回過頭來指涉?zhèn)€人的行動(dòng)，而行動(dòng)是由行動(dòng)者主觀預(yù)期的意義所塑造的。對社會現(xiàn)象的研究最終必須追溯到對個(gè)人行動(dòng)及其意義的理解，這便是與自由主義互為表里的“方法論的個(gè)體主義”。
米塞斯認(rèn)為，人類經(jīng)濟(jì)生活中那些明顯的秩序并非人們有意設(shè)計(jì)的結(jié)果，而是諸多并未明確意識到其所做所為會有如此結(jié)果的個(gè)人的行動(dòng)之產(chǎn)物。它們是一種“自發(fā)性的秩序”(spon-taneous order)。自發(fā)性秩序的典型例子是貨幣的使用。貨幣作為一種被普遍接受的交換媒介，是誰也沒打算創(chuàng)造貨幣制度的許多單個(gè)交易者的一系列活動(dòng)的結(jié)果。各種經(jīng)濟(jì)的和社會的制度，從簡單的分工到高度復(fù)雜的市場經(jīng)濟(jì)，也同樣如此。經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)秩序的解釋，必須追溯到產(chǎn)生這種秩序的有意識的個(gè)人行動(dòng)。自凱恩斯以來的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的普遍傾向是通過對宏觀經(jīng)濟(jì)總量的數(shù)學(xué)分析提供預(yù)測和操縱經(jīng)濟(jì)過程的理論依據(jù)。用凱恩斯的話說，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的最后任務(wù)，也許是在我們實(shí)際生活其中的經(jīng)濟(jì)體系中找出幾個(gè)變數(shù)，可以由中央當(dāng)局來加以統(tǒng)制或管理。而在米塞斯看來，這完全是建立在錯(cuò)誤方法論基礎(chǔ)上的錯(cuò)誤意圖。宏觀經(jīng)濟(jì)總量的分析完全忽視了個(gè)人選擇和相互預(yù)期的作用；而按照社會的愿望統(tǒng)制或管理經(jīng)濟(jì)生活，則進(jìn)一步破壞了經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性秩序。米塞斯并不像古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣認(rèn)為秩序的自發(fā)性意味著秩序本身的完美；但是，經(jīng)濟(jì)秩序的自發(fā)性卻意味著必須高度重視個(gè)人的選擇、行動(dòng)和預(yù)期在經(jīng)濟(jì)秩序的形成和運(yùn)作中的作用。這既是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本性方法防法論的個(gè)體主義)，也是自由主義社會哲學(xué)、道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的規(guī)范性主張(尊重個(gè)人的經(jīng)濟(jì)自主)。
根據(jù)形成方法的不同，我們將會計(jì)理論劃分成了規(guī)范會計(jì)理論與實(shí)證會計(jì)理論這兩個(gè)類型，這兩個(gè)理論對會計(jì)行業(yè)來說具有同樣的作用。但是，這兩個(gè)理論是一對相互對立的理論，所以對于會計(jì)理論研究來說，正確地對規(guī)范會計(jì)理論以及實(shí)證會計(jì)理論加以認(rèn)識具有很重要的意義。
一、理論源流
規(guī)范會計(jì)理論與實(shí)證會計(jì)理論這兩大理論的基礎(chǔ)包括很多方面，其中最具有意義的是方法論哲學(xué)基礎(chǔ)以及廣泛應(yīng)用于研究中的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
對于規(guī)范會計(jì)理論來說：第一，方法論基礎(chǔ)，規(guī)范會計(jì)理論產(chǎn)生的“溫床”就是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。在規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)中，以政策行動(dòng)為本文由收集整理中心，對其福利后果進(jìn)行推理，保證研究過程中的內(nèi)在邏輯性是它的主導(dǎo)思想，這一主導(dǎo)思想的基礎(chǔ)比較多樣化。規(guī)范會計(jì)理論在方法論上有以下幾個(gè)特征：將價(jià)值作為判斷的基礎(chǔ)，它以評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來作為進(jìn)行研究的對象或者是進(jìn)行討論的基礎(chǔ)，然后又利用這種標(biāo)準(zhǔn)分析現(xiàn)象；研究內(nèi)容缺乏客觀性、重復(fù)性。第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，規(guī)范會計(jì)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包括：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以及規(guī)范性思想。
對于實(shí)證會計(jì)理論來說：第一，方法論基礎(chǔ)。實(shí)證會計(jì)是由簡森與瓦茨等人提出的，他們以證偽主義作為主導(dǎo)思想。這種會計(jì)理論在方法論上特別強(qiáng)調(diào)以下三個(gè)特征：價(jià)值中立，在進(jìn)行實(shí)證研究的過程中應(yīng)該將個(gè)人價(jià)值判斷排除，通過經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)來證偽某一個(gè)假說。在這種思想下形成的會計(jì)理論在內(nèi)容上是經(jīng)驗(yàn)的而不是價(jià)值的；保證可證偽性，在實(shí)證會計(jì)的研究初期，最基本的精神是證偽或者是“試錯(cuò)法”；具有客觀性的同時(shí)還具有可重復(fù)性。第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)務(wù)基礎(chǔ)。在早期，實(shí)證會計(jì)研究的主要理論基礎(chǔ)是有效的資本市場假設(shè)以及資本資產(chǎn)的計(jì)價(jià)模式等等；從70年代開始，它的研究對象變成選擇會計(jì)政策，主要的理論基礎(chǔ)是：管制經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)以及非零值契約成本等。
二、規(guī)范會計(jì)理論的基本思想
規(guī)范會計(jì)理論主要是指從會計(jì)活動(dòng)的一系列規(guī)則中找到好的會計(jì)實(shí)務(wù)以及概括理論概念，它是運(yùn)用演繹法、歸納法這兩種規(guī)范性方法形成的。我們可以將規(guī)范會計(jì)理論分成很多種類型，下面是其主流理論、基本思想。
（一）會計(jì)學(xué)理論具有規(guī)范性
會計(jì)理論的主要研究對象是經(jīng)由人創(chuàng)造出的信息系統(tǒng)，不像一個(gè)客觀世界。它的主要特征是會計(jì)環(huán)境會隨著經(jīng)濟(jì)因素以及政治因素不斷發(fā)生變化。會計(jì)理論的研究不具有科學(xué)研究的純粹性，它只能通過與法律一樣的規(guī)范的科學(xué)法則來建立。所以說會計(jì)學(xué)是具有規(guī)范性的學(xué)科。
（二）會計(jì)理論的內(nèi)涵
會計(jì)理論不僅僅涉及到“什么是會計(jì)”同時(shí)也包含著價(jià)值判斷，主要詮釋了“會計(jì)是什么”的問題。會計(jì)理論的研究應(yīng)該將既定目標(biāo)、價(jià)值判斷作為出發(fā)點(diǎn)，對會計(jì)活動(dòng)提出一些具體的標(biāo)準(zhǔn)，用這些標(biāo)準(zhǔn)對會計(jì)實(shí)務(wù)進(jìn)行指導(dǎo)、評價(jià)。同時(shí)也可以將這些標(biāo)準(zhǔn)用作分析會計(jì)問題的準(zhǔn)則，以更好地處理會計(jì)問題。財(cái)務(wù)會計(jì)的概念結(jié)構(gòu)主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容：會計(jì)目標(biāo)、財(cái)務(wù)報(bào)表、會計(jì)信息等，主要用以保證會計(jì)信息的質(zhì)量。
（三）對會計(jì)理論的科學(xué)性進(jìn)行判斷的標(biāo)準(zhǔn)
我們沒有必要將會計(jì)理論與會計(jì)活動(dòng)在事實(shí)和現(xiàn)象上對應(yīng)起來。雖然會計(jì)理論中理性思維的部分遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)、不具有可證偽性，但是它以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，并且是在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推理之后的產(chǎn)物，所以在某種程度上會計(jì)理論也是有科學(xué)性可言的。
三、實(shí)證會計(jì)理論的基本思想
（一）實(shí)證性的理論性質(zhì)
會計(jì)研究以會計(jì)客觀世界作為主要的研究對象，這一客觀對象具有很多不確定性，因?yàn)樗墙⒃谂既恍院涂赡苄缘幕A(chǔ)之上，會計(jì)環(huán)境中存在著很多非決定論的因素，所以會計(jì)理論研究要以純粹的科學(xué)研究方式來進(jìn)行，同時(shí)應(yīng)該以實(shí)證科學(xué)為基準(zhǔn)來確立會計(jì)理論法則。所以說會計(jì)學(xué)是一種實(shí)證性的學(xué)科。
（二）會計(jì)理論的內(nèi)涵
因?yàn)閮r(jià)值判斷中有個(gè)人的偏見以及一些感性的主觀因素，缺乏客觀性、科學(xué)性，所以會計(jì)理論應(yīng)該排除價(jià)值判斷的成份。會計(jì)理論應(yīng)該將會計(jì)世界的客觀規(guī)律闡述出來，而不是單純地描述“會計(jì)是什么”。也可以說，會計(jì)理論研究要以會計(jì)事實(shí)和會計(jì)現(xiàn)象作為出發(fā)點(diǎn)，并對會計(jì)事實(shí)和現(xiàn)象的存在做出正確解釋，對其未來的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)合理地預(yù)測。對會計(jì)政策進(jìn)行選擇是會計(jì)理論內(nèi)涵的主要內(nèi)容。在實(shí)證會計(jì)理論中，最重要的、必不可少的就是對理論進(jìn)行檢驗(yàn)的環(huán)節(jié)，這種檢驗(yàn)主要有兩種：會計(jì)的選擇檢驗(yàn)以及股票的價(jià)格檢驗(yàn)。
（三）對會計(jì)理論的科學(xué)性進(jìn)行判斷
對理論進(jìn)行的研究只能在經(jīng)驗(yàn)的世界中。科學(xué)的會計(jì)理論一定要有可證偽性，其建立的基礎(chǔ)一定是經(jīng)驗(yàn)。以目標(biāo)等概念作為出發(fā)點(diǎn)而進(jìn)行邏輯推理之后的得出的會計(jì)理論缺乏可證偽性，我們無法對它進(jìn)行檢驗(yàn)，所以這樣的理論不具有客觀性、準(zhǔn)確性，科學(xué)性。每一個(gè)科學(xué)理論都經(jīng)過了漫長的形成過程，同時(shí)都有自己存在的理論以及社會基礎(chǔ)。不管兩個(gè)理論會不會被批駁，但是只要有一個(gè)理論能夠獲得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的證實(shí)，它與另一個(gè)相比就是最好的。
從客觀的角度來看，規(guī)范會計(jì)理論與實(shí)證會計(jì)理論有各自的優(yōu)勢與缺點(diǎn)，在會計(jì)理論的研究中，我們不能偏廢其一，應(yīng)該將兩者結(jié)合起來應(yīng)用。這種結(jié)合主要可以分為階段上的結(jié)合和層次上的結(jié)合。
一、醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)的實(shí)施模式及國際經(jīng)驗(yàn)
醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)依其實(shí)施方式有自愿保險(xiǎn)與強(qiáng)制保險(xiǎn)之分。責(zé)任保險(xiǎn)需求的產(chǎn)生不僅是適應(yīng)社會發(fā)展的結(jié)果，還往往與一國相關(guān)法律制度的變遷有密切關(guān)系。綜觀各國責(zé)任保險(xiǎn)制度設(shè)計(jì)，通常是在其商業(yè)性和非商業(yè)性雙重性質(zhì)通盤考慮的基礎(chǔ)上，將其構(gòu)筑為一個(gè)理論體系和運(yùn)作模式均相對獨(dú)立的保險(xiǎn)制度。考察各國責(zé)任保險(xiǎn)的成長歷程，在責(zé)任保險(xiǎn)的發(fā)展階段，特別是其初始階段，一國政府往往或秉持積極扶持政策，如日本，或采取強(qiáng)力推行措施，如法國。我國醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)制度起步較晚，近年來隨著醫(yī)患矛盾的激化，醫(yī)療侵權(quán)責(zé)任制度的完善，對醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)的需求日益增加。然而雖然國內(nèi)很多省市引入了醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)，醫(yī)療機(jī)構(gòu)投保、保險(xiǎn)公司推廣的積極性卻均不見高漲。因此，國內(nèi)有學(xué)者及業(yè)內(nèi)人士提出應(yīng)實(shí)施強(qiáng)制醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)。但也有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)實(shí)行以自愿投保為主、強(qiáng)制保險(xiǎn)為輔的雙軌制實(shí)施模式。其理由在于，醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)市場應(yīng)當(dāng)依靠市場力量自然演進(jìn)而不是依靠行政力量強(qiáng)行推動(dòng)，依靠外在力量推動(dòng)的保險(xiǎn)需求缺少內(nèi)在動(dòng)力，一旦行政力量疲軟，投保情況會馬上出現(xiàn)反彈，醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)的發(fā)展會出現(xiàn)波動(dòng)甚至倒退的局面。［1］對此，筆者認(rèn)為在考慮社會利益、保險(xiǎn)原理等方面強(qiáng)制保險(xiǎn)與自愿保險(xiǎn)各自利弊的基礎(chǔ)上，應(yīng)從實(shí)現(xiàn)醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)制度的價(jià)值目標(biāo)出發(fā)，在我國實(shí)行強(qiáng)制醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)制度，以有效分散醫(yī)療損害賠償?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)。
二、醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)強(qiáng)制推行的正當(dāng)性基礎(chǔ)
(一)根據(jù)成本———收益法律經(jīng)濟(jì)分析理論，醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)制度不適合采取自愿保險(xiǎn)的模式
正如德國法學(xué)家耶林所言，權(quán)利的本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)，法律制度的設(shè)計(jì)必須考慮實(shí)效。以多數(shù)人的行為作為其規(guī)范立足點(diǎn)的法律，往往從宏觀角度出發(fā)，在其制度運(yùn)行設(shè)計(jì)中更強(qiáng)調(diào)人的道德屬性而非經(jīng)濟(jì)屬性。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)，不僅是一種理論，更是一種思維方式，是研究人類理性選擇的思維方法。［2］法律經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種方法論上的突破，為法律制度的構(gòu)建、法律規(guī)則的解釋提供了全新的視角，充分體現(xiàn)了法律的平衡性。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，成本———收益分析是人的基本思維方式。人們行為的積極性很大程度上來源于對于利益的權(quán)衡。就醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)制度來講，醫(yī)療機(jī)構(gòu)作為市場經(jīng)濟(jì)中的理性人，其投保的目的在于通過交納較少的保費(fèi)而轉(zhuǎn)嫁一部分醫(yī)療損害賠償責(zé)任。根據(jù)納什均衡理論，如果要避免法律關(guān)系的當(dāng)事人因違反或者規(guī)避法律規(guī)定能使自己境況變得更好而不去遵循法律的狀況，則法律制度的設(shè)計(jì)必須實(shí)現(xiàn)納什均衡。具體到醫(yī)患關(guān)系問題，雖然醫(yī)師擁有相關(guān)的專業(yè)知識及經(jīng)驗(yàn)，相較患者而言，在醫(yī)療差錯(cuò)、醫(yī)療事故的預(yù)防上，成本更小、成功率更大，但問題是相互的。如果在醫(yī)療侵權(quán)糾紛中對醫(yī)師苛以過重的責(zé)任，醫(yī)師必然趨向于增加防衛(wèi)性醫(yī)療行為，給病人做本無必要的化驗(yàn)、檢查，為了自保而因此增加患者的醫(yī)治成本;采取過度的預(yù)防保護(hù)措施，更多的采取保守治療而不愿作風(fēng)險(xiǎn)大的手術(shù)、施行新的手術(shù)或突破性的醫(yī)療用藥方案;因恪守告知義務(wù)的履行，貽誤重大急難病癥的搶救時(shí)機(jī)等等，長此以往，不僅會損害患者的利益，更會阻礙新技術(shù)、新療法的開展，醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步也必將因此緩滯。根據(jù)選擇的條件約束理論，任何選擇都面臨著制約條件，這種制約可能是多方面的，一個(gè)人的選擇需要考慮別人的選擇。同時(shí)，一個(gè)人的選擇會隨著約束條件的變化而變化。在醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)中，醫(yī)療事故發(fā)生率是保險(xiǎn)人此后保費(fèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要參考標(biāo)準(zhǔn)，而保費(fèi)的高低在很大程度上又決定了醫(yī)療機(jī)構(gòu)是否投保。病患也會根據(jù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)是否投保，投保的多少，來決定是否以及確定的賠償金額，這是其作為市場經(jīng)濟(jì)中的理性人應(yīng)有之義。簡言之，醫(yī)療機(jī)構(gòu)、保險(xiǎn)人和病患均會在衡量相關(guān)當(dāng)事方的選擇的基礎(chǔ)上決定自己的行為，此即法律經(jīng)濟(jì)學(xué)之博弈本質(zhì)。［3］保險(xiǎn)因應(yīng)付風(fēng)險(xiǎn)的需要而產(chǎn)生。根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)管理理論，若要實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)招致的損失最小化，唯有將個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)在整個(gè)社會層面加以分散。就醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)而言，各類醫(yī)療機(jī)構(gòu)的危險(xiǎn)發(fā)生概率往往與該醫(yī)療機(jī)構(gòu)醫(yī)師的醫(yī)療水平、醫(yī)療儀器的精密度、風(fēng)險(xiǎn)管理制度的完善程度成反比。即便在同一醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)部，不同科室的危險(xiǎn)發(fā)生概率也存在差異。如果醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)制度設(shè)計(jì)采取自愿投保的模式，那么醫(yī)療機(jī)構(gòu)、科室的投保熱情將會與危險(xiǎn)的發(fā)生概率成正比，也即學(xué)者通稱的“逆向選擇”。這將導(dǎo)致投保人的風(fēng)險(xiǎn)一般較大，賠付率較高，保險(xiǎn)人為了自己的利益只能提高保險(xiǎn)費(fèi)率，而當(dāng)保險(xiǎn)費(fèi)率高到一定程度的時(shí)候，該種保險(xiǎn)也就失去了存在的必要。［4］因此，醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)不適合采取自愿保險(xiǎn)的模式。
(二)根據(jù)保險(xiǎn)學(xué)理論，醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)制度采取強(qiáng)制模式方符合大數(shù)法則原理
大數(shù)法則也稱大數(shù)率，是保險(xiǎn)學(xué)中重要的數(shù)學(xué)法則，能夠解釋幾率出現(xiàn)的相對次數(shù)。保險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的危險(xiǎn)是純粹危險(xiǎn)，雖然每一次危險(xiǎn)發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、程度無法預(yù)知，但只要有足夠多的同質(zhì)事例可供觀察統(tǒng)計(jì)，即便這種危險(xiǎn)發(fā)生的損失仍然存在，但不確定性將可能在大數(shù)法則中幾近消失。保險(xiǎn)就是將單個(gè)個(gè)體的危險(xiǎn)移轉(zhuǎn)到專業(yè)的保險(xiǎn)組織中，由于保險(xiǎn)組織集合了多數(shù)個(gè)體的危險(xiǎn)，因此，可以利用損失發(fā)生的相對穩(wěn)定性，實(shí)現(xiàn)消滅危險(xiǎn)發(fā)生不確定的功效。［5］眾所周知，醫(yī)療危險(xiǎn)具有較強(qiáng)的專業(yè)性，如果保險(xiǎn)人對投保人的危險(xiǎn)狀況沒有切實(shí)掌握，則無法提供準(zhǔn)確反映危險(xiǎn)發(fā)生概率的保險(xiǎn)費(fèi)率。因此，根據(jù)大數(shù)法則的要求，醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)只有采取強(qiáng)制保險(xiǎn)模式，增加投保主體的范圍，才能夠?yàn)楸ｋU(xiǎn)人準(zhǔn)確厘定費(fèi)率提供充分詳實(shí)的數(shù)據(jù)支持，進(jìn)而設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的保單。即便責(zé)任保險(xiǎn)市場存在的信息不對稱可能會導(dǎo)致市場失靈，逆選擇和敗德行為可能會影響保險(xiǎn)人根據(jù)大數(shù)法則厘定的保險(xiǎn)費(fèi)率，進(jìn)而保險(xiǎn)公司陷入應(yīng)付事故損失賠償力有不逮、產(chǎn)品和市場開發(fā)舉步維艱、保險(xiǎn)產(chǎn)品有效供給不足的局面，但保證大數(shù)法則的適用是首要前提。
(三)醫(yī)療侵權(quán)責(zé)任保險(xiǎn)制度采取強(qiáng)制模式有助于實(shí)現(xiàn)社會公共利益，增進(jìn)社會福祉
醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)制度的強(qiáng)制實(shí)施，使賠償能力相對較強(qiáng)的保險(xiǎn)公司補(bǔ)正了醫(yī)療機(jī)構(gòu)賠付能力的有限性，為受害患者實(shí)際獲得賠償提供了充分的保障，有利于彌補(bǔ)自愿保險(xiǎn)在保護(hù)受害人利益方面的缺陷;高效便捷補(bǔ)償患者醫(yī)療損失的制度設(shè)計(jì)，作為其他醫(yī)療保險(xiǎn)的必要補(bǔ)充，也使整個(gè)醫(yī)療保障體系更為健全完善。作為高度社會化的風(fēng)險(xiǎn)保障工具，醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)利用社會化的機(jī)制，通過收取醫(yī)療機(jī)構(gòu)投保醫(yī)療責(zé)任險(xiǎn)的保費(fèi)建立保險(xiǎn)基金，使受害人獲得一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)闹贫仍O(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)是將“財(cái)富的所有人”———醫(yī)療機(jī)構(gòu)的部分財(cái)富轉(zhuǎn)移，集合為社會財(cái)富和社會資源，向作為弱者的患者全體傾斜支付，實(shí)現(xiàn)了財(cái)富在強(qiáng)勢群體與弱勢群體之間的分配，在醫(yī)療領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)了社會化的分配正義，［5］其強(qiáng)制實(shí)施更能體現(xiàn)政府的價(jià)值取向。醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)制度作為非訴訟糾紛解決機(jī)制，使患者享有直接請求權(quán)，縮短了獲賠時(shí)間，提高了賠付效率，節(jié)約了社會成本，節(jié)省了社會資源;緩解醫(yī)師執(zhí)業(yè)壓力，平衡醫(yī)療機(jī)構(gòu)利益，促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)醫(yī)師隊(duì)伍優(yōu)勝劣汰、提高醫(yī)療行業(yè)的整體水平，從全社會的角度看，醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)采取強(qiáng)制模式更有助于公共利益的實(shí)現(xiàn)。
作者：談曉銘 單位：中國政法大學(xué)
一、邊際效益理論介入詞匯教學(xué)的合理性
“邊際效用遞減法則（The law of diminishing marginalutility，也稱邊際效益遞減法則、邊際貢獻(xiàn)遞減），邊際效用遞減是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本概念，是指在一個(gè)以資源作為投入的企業(yè)，單位資源投入對產(chǎn)品產(chǎn)出的效用是不斷遞減的，換而言之，就是雖然其產(chǎn)出總量是遞增的，但是其二階導(dǎo)數(shù)為負(fù)，使得其增長速度不斷變慢，使得其最終趨于峰值，并有可能衰退，即可變要素的邊際產(chǎn)量會遞減。當(dāng)消費(fèi)者消費(fèi)某一物品的總數(shù)量越來越多時(shí)，其新增加的最后一單位物品的消費(fèi)所獲得的效用（即邊際效用）通常會呈現(xiàn)越來越少的現(xiàn)象（遞減），稱之邊際效用遞減法則，也叫做戈森第一法則。”
邊際效益理論認(rèn)為，商品的價(jià)值取決于消費(fèi)者對其效用的主觀評價(jià)，消費(fèi)者在消費(fèi)某一商品時(shí)，每增加一個(gè)消費(fèi)單位，所增加的效益遞減，最后一個(gè)消費(fèi)單位的效用最小。邊際效用遞減原理通俗的說法是：開始的時(shí)候，收益值很高，越到后來，收益值就越少。例如在曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第4版（英文版）中有如下的例子：如果你口渴，吃第一只冰激凌時(shí)，覺得最解渴，再吃第二只，第三只就沒有那么解渴了。“追求邊際效益最大化”的理論也可以引入到詞匯教學(xué)中來，詞匯習(xí)得與教學(xué)過程中，教師應(yīng)與學(xué)生通力合作，提高英語詞匯教與學(xué)的效果最優(yōu)化。
Singer在其研究中指出，人們在閱讀過程中，“對詞匯含義的理解占閱讀能力的39%，單獨(dú)詞匯量對了解文章中的詞匯含義起47%的作用，詞匯意義識別占閱讀速度28%的比例”（孫興文，1998），因此，英語詞匯教學(xué)在英語教學(xué)系統(tǒng)中的不可替代的重要地位和作用得到了廣大英語教師的一致認(rèn)可。然而英語詞匯教學(xué)效果的好壞在于教師在整個(gè)詞匯教學(xué)過程中的策略是否恰當(dāng)以及學(xué)生能否持久地對詞匯保持記憶，并在語言輸出中正確地運(yùn)用目標(biāo)詞匯。
一般來講，詞匯呈現(xiàn)主要有兩種方式：“一是把目標(biāo)詞匯直接展示給學(xué)生，讓學(xué)生自己去讀、記；二是在呈現(xiàn)目標(biāo)詞匯以后，教師提供例句（往往是信手拈來的句子），偶爾也讓學(xué)生自己造句。暫且不討論這些詞匯教學(xué)呈現(xiàn)方式的利弊，單從學(xué)生認(rèn)知心理以及對語言的理解、記憶特點(diǎn)來看，我們認(rèn)為有必要對常規(guī)的詞匯呈現(xiàn)操作模式予以發(fā)展完善，使之更加符合學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律。”
詞匯教學(xué)包含詞的音、形、義。詞匯的語音包括讀音和讀音規(guī)則。讀音規(guī)則包括重讀音節(jié)、弱讀音節(jié)、開音節(jié)、閉音節(jié)、字母組合等等。形是詞的語法。詞的語法主要指詞的構(gòu)成法、詞性、詞類等。義是詞的意義及用法。詞匯教學(xué)主要針對英語單詞、詞組、慣用法的含義、搭配和用法等的教學(xué)。一定的詞匯量是聽、說、讀、寫、譯等語言技能的基礎(chǔ)。高效地進(jìn)行詞匯教學(xué)，學(xué)習(xí)者正確的詞匯習(xí)得習(xí)慣培養(yǎng)和詞匯的鞏固，是學(xué)習(xí)者快速提高英語水平的必要條件。詞匯教學(xué)任務(wù)重，貫穿英語教學(xué)的始終，教學(xué)技能顯得尤為重要。
在結(jié)構(gòu)主義教學(xué)法的指導(dǎo)下，詞匯教學(xué)存在孤立地教單詞、教詞義的低效現(xiàn)象。學(xué)生詞匯習(xí)得依賴機(jī)械記憶單詞的方式，學(xué)習(xí)者感到單詞難記易忘，很難進(jìn)行詞匯的積累，進(jìn)而阻礙了英語學(xué)習(xí)者聽、說、讀、寫等綜合能力的提升。常規(guī)的詞匯教學(xué)存在費(fèi)時(shí)低效的現(xiàn)象。詞匯教學(xué)應(yīng)該著眼于學(xué)生認(rèn)知與情感的和諧發(fā)展，提高詞匯教與學(xué)的效果，在此提出邊際效益最大化的理論，進(jìn)而指導(dǎo)英語詞匯教學(xué)。
二、詞匯呈現(xiàn)及鞏固
基于邊際效益最大化理論，如何達(dá)到詞匯教學(xué)效果最優(yōu)化，即教與學(xué)的效果最大化，筆者認(rèn)為教師應(yīng)分析詞匯的特點(diǎn)，進(jìn)而選擇合適的詞匯呈現(xiàn)方式。詞匯呈現(xiàn)有很多方式，比如：翻譯法、舉例法、構(gòu)詞法、詞源法、直觀法、定義法、情境法、肢體語言、推測法、詞塊法等。
首先，教師應(yīng)該考慮學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)，盡可能地創(chuàng)設(shè)情境請學(xué)生自己猜測詞義。例如，在一些詞匯教學(xué)中，教師能夠直接給出實(shí)物，學(xué)生見過實(shí)物就能夠明白詞匯的含義特征以及功能，那么教師就沒有必要使用舉例法或者其他的方法，即采用直觀法；一些詞組可以給出圖片或短片，然后基于圖片或短片對學(xué)生進(jìn)行提問，引導(dǎo)學(xué)生自己猜測出詞義；還有一些詞，如果是詞匯構(gòu)成存在常見的詞根詞綴，那么教師就可以使用構(gòu)詞法進(jìn)行講解，并且能夠進(jìn)行相關(guān)詞根或詞綴的拓展學(xué)習(xí)；還有一些詞匯，它們的文化含義與中文存在極大差異，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注它們的內(nèi)涵意義，即在中英文化語義場中進(jìn)行不同詮釋，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生跨文化的意識。總之，根據(jù)邊際效益遞減規(guī)律，詞匯教學(xué)應(yīng)選擇最恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行詞匯講解，教師對詞匯的深度分析要適度，切忌面面俱到。在詞匯呈現(xiàn)過程中，要達(dá)到最好的教學(xué)效果，教師就要合理利用時(shí)間，既要考慮學(xué)生注意力的持久性，還要在詞匯講授過程中，根據(jù)不同的詞匯特點(diǎn)教會學(xué)生一些記憶方法，例如發(fā)音法記憶、諧音法記憶、聯(lián)想法記憶、詞綴記憶等等。
其次，當(dāng)詞匯講授結(jié)束，教師應(yīng)該選擇合適的方式檢測學(xué)生是否理解并掌握了習(xí)得詞匯的音、形、義，而非大多數(shù)教師所采用的在第二次課中考察學(xué)生默寫的方式，因?yàn)槟瑢憙H僅檢查了詞匯的拼寫。
筆者認(rèn)為，對于新詞的掌握，最重要的是對詞匯意義的把握。教師可以通過多種形式來完成對詞匯掌握程度的評估。譬如完形填空的形式，基于教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)空詞，如果學(xué)生能正確地填空，就說明學(xué)習(xí)者很好地掌握了相關(guān)詞匯，并且這樣的檢測方式利于學(xué)生對分類詞匯保持較持久的記憶。當(dāng)然也可以通過閱讀來檢測學(xué)生是否掌握了新詞；通過給定詞匯、設(shè)計(jì)口語任務(wù)也可以檢驗(yàn)學(xué)生是否掌握詞匯，也可以通過聽力或體驗(yàn)式寫作任務(wù)來檢驗(yàn)。為了增加學(xué)習(xí)的樂趣，還可以通過做游戲，教師設(shè)計(jì)符合學(xué)生特點(diǎn)的游戲，例如賓果游戲、猜詞游戲等等。不論什么水平的學(xué)習(xí)者，都喜歡在輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，所以，教學(xué)過程中適當(dāng)穿插游戲會提高學(xué)習(xí)者的興趣，同時(shí)也能提高教與學(xué)的效果。當(dāng)然，在詞匯鞏固階段應(yīng)該考慮學(xué)習(xí)者的差異，基于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)水平設(shè)計(jì)合理的詞匯鞏固任務(wù)。這就對英語教師提出了更高的要求，既要熱愛英語教學(xué)，更要研究教學(xué)。
三、邊際效益最大化理論對詞匯教學(xué)的啟示
要將邊際效益最大化理論運(yùn)用于詞匯教學(xué)必須要將重新定位教師的角色，筆者認(rèn)為教師首先應(yīng)該是研究者，在教學(xué)中善于分析學(xué)生的學(xué)習(xí)類型，最重要的是確保在相對短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行詞匯教學(xué)，達(dá)到最好的教學(xué)效果。其次，教師應(yīng)使用科學(xué)的評價(jià)方式。
1.理解學(xué)習(xí)者風(fēng)格
每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格是不一樣的，比如：視覺型、聽覺型等等。教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生清楚自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，當(dāng)詞匯呈現(xiàn)無法兼顧所有學(xué)生時(shí)，教師要考慮學(xué)習(xí)者風(fēng)格的差異。
2.應(yīng)用科學(xué)的評價(jià)方式
評價(jià)方式的合理性對教學(xué)效果的提升有舉足輕重的作用，教師可以將教師評價(jià)、學(xué)生互評、學(xué)生自評三者綜合使用，對學(xué)生詞匯習(xí)得過程進(jìn)行監(jiān)控并及時(shí)做出反饋，通過訪談的方式熟悉每一位學(xué)生的具體情況，幫助學(xué)習(xí)者了解自己的詞匯習(xí)得情況，并且?guī)椭鷮W(xué)生有效調(diào)控自己的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)成就感并培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)的精神。
“英語教師在詞匯教學(xué)中應(yīng)經(jīng)濟(jì)、有效地精講詞匯，幫助學(xué)生對所學(xué)詞匯知其然，知其所以然，擴(kuò)大積極詞匯的數(shù)量。”本文闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)中邊際效益最大化理論，并將之引用到詞匯教學(xué)中來。詞匯教學(xué)必須接受理論知識的指導(dǎo)。教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，以及學(xué)生的特點(diǎn)采用一種可以取得最佳效果的教與學(xué)的方法。如何運(yùn)作更合理很難一概而論，教師應(yīng)基于學(xué)習(xí)者的水平和具體詞匯，憑借自己的專業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)詞匯，講解過程中要注意度的把握，例如講解到何種難度、詞匯的擴(kuò)充、詞匯的具體語用、文化含義的挖掘等都需要認(rèn)真計(jì)劃、安排，在實(shí)踐中不斷嘗試和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)
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法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)同屬于法學(xué)概念的范疇，所以二者在很多層面具有相似性，但是又因?yàn)槎咭粋€(gè)強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“法”，所以二者又存在著明顯的差異性。從研究實(shí)踐來看，經(jīng)濟(jì)法學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)二者互相滲透，以對方的發(fā)展來發(fā)展自己的趨勢比較明顯。目前，研究這二者關(guān)系的學(xué)者為了就二者有更加清楚的認(rèn)識，分別從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度和法學(xué)的角度進(jìn)行分析，取得了顯著的成績。
從研究來看，法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)都是法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉的產(chǎn)物，所以二者既有了法學(xué)的特征，也有了經(jīng)濟(jì)學(xué)的特質(zhì)，但是由于二者的側(cè)重點(diǎn)不同，所以差異性也比較顯著。
一、 法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的概念比較
法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究首先要從概念上來進(jìn)行區(qū)分，首先，法經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科在進(jìn)行法律現(xiàn)象和問題研究的時(shí)候，利用的是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念和方法。波斯納作為最著名的法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究專家，他在研究法經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，將其形象的分析為“法律的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，所以西方的理論當(dāng)中，對于法經(jīng)濟(jì)學(xué)又習(xí)慣稱之為“法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
從這個(gè)層面來講，說明法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容正好就是法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行融合之后形成的法律體系。
其次，經(jīng)濟(jì)法主要指的是在社會化大生產(chǎn)的條件之下，政府為了對具有盲目性的市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整，充分的使自己經(jīng)濟(jì)管理的職能得到發(fā)揮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)和市場的主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。由于現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)完全確立，但是市場調(diào)節(jié)存在著盲目性，而政府通過有效的干預(yù)能夠?qū)崿F(xiàn)資源的優(yōu)化配置，從而使得市場的發(fā)展更加的健康。為了使得政府的調(diào)節(jié)更加的有效，也為了打擊不規(guī)范的市場活動(dòng)，所以需要利用法律來進(jìn)行市場維護(hù)。在這樣的環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究就變得尤為重要。
二、 法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的相同點(diǎn)
(一) 理論基礎(chǔ)
法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的顯著相同點(diǎn)就是二者具有相同的理論基礎(chǔ)。 因?yàn)榉ń?jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)都是在法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合中產(chǎn)生的交叉邊緣學(xué)科，所以二者很好的將公平正義和效益理論進(jìn)行了結(jié)合。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)中，效益理論非常的重要，而在法學(xué)研究中，公平正義正好等價(jià)與效益理論，這就說明二者在理論基礎(chǔ)上存在著相通性。法經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯和波斯納關(guān)于“經(jīng)濟(jì)效益”這一問題在法經(jīng)濟(jì)學(xué)中有明確論述，他們認(rèn)為效益作為作為衡量一切法律乃至是所有公共政策是否合適的根本標(biāo)準(zhǔn)，必須要實(shí)現(xiàn)資源配置達(dá)到價(jià)值最大化的目的。從這個(gè)效益的觀念來分析，無論是法學(xué)，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)，都必須重視效益。所以法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)法學(xué)都需要在效益的理論基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
(二) 理念
法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的另一個(gè)相同的地方就是擁有相同的理念。法經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的許多理念，都體現(xiàn)了效益理念并且貫穿其中。
無論是在古代，還是在現(xiàn)代，人們對于法律價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)都是法律要體現(xiàn)公平正義的原則，從這個(gè)層面來講，法經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域被不斷的擴(kuò)展。效益的理念原本是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念，但是將效益理念加入到法律體系當(dāng)中后發(fā)現(xiàn)，法律不僅要體現(xiàn)公平和正義，還要體現(xiàn)效益，這就使得公平和正義成為了評價(jià)法律的新標(biāo)準(zhǔn)。
無論是法經(jīng)濟(jì)學(xué)還是經(jīng)濟(jì)法學(xué)，其中都有了公平正義和效益的理念，這種理念上的契合，使得經(jīng)濟(jì)法學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究實(shí)際問題的時(shí)候，有了統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)及公平正義和效益，這種全新的標(biāo)準(zhǔn)使得經(jīng)濟(jì)法學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)效性更加的突出，其作用發(fā)揮也更加的巨大。
(三) 價(jià)值觀念
法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的另一個(gè)相同點(diǎn)就是二者擁有相同的價(jià)值觀念。從理論上來分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)中為了實(shí)效效益的增加，往往在價(jià)值體現(xiàn)方面會存在差異，而在法學(xué)中，為了體現(xiàn)公平正義，對于效益的要求則會降低。二者就價(jià)值觀念而言從理論上分析是對立的，但是在法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)中，二者的價(jià)值觀念卻出奇的一致。法經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究目的就是要完善部門法乃至整個(gè)法律體系，使其能達(dá)到公平正義，而經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究就是要規(guī)制國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)中的范圍，從而調(diào)整干預(yù)過程中出現(xiàn)的法律關(guān)系，使其達(dá)到公平，保證整體的效益。從經(jīng)濟(jì)法學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終實(shí)現(xiàn)目的來看，二者都是要實(shí)現(xiàn)法律的公平性和正義性，從而保證效益的產(chǎn)生，所以說法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)都是要在保證效益的同時(shí)實(shí)現(xiàn)公平正義，所以二者的價(jià)值觀念在實(shí)際應(yīng)用中是一致的。
三、 法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的不同點(diǎn)
(一) 學(xué)科性質(zhì)和調(diào)整對象不同
法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的突出不同就表現(xiàn)在二者的學(xué)科性質(zhì)和調(diào)整對象。法經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是利用經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來進(jìn)行法律的形成、體系以及運(yùn)作和經(jīng)濟(jì)影響分析的法律學(xué)科。在法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過程中，著名的法經(jīng)濟(jì)學(xué)家波斯納認(rèn)為“把經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和分析方法系統(tǒng)運(yùn)用到法律體系分析”中的學(xué)科就是法經(jīng)濟(jì)學(xué)。由此可以看出，法經(jīng)濟(jì)學(xué)的涵蓋范圍更廣，其中不僅包括了民商法學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)，還包括了憲法學(xué)、刑法學(xué)行政法學(xué)等所有的法律學(xué)科。
從調(diào)整對象來分析，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法理論問題和經(jīng)濟(jì)法規(guī)律研究的部門法學(xué)，主要的研究對象就是經(jīng)濟(jì)法。經(jīng)濟(jì)法學(xué)在研究的過程中，偏重于利用法律的原理和方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)問題的分析，而研究的對象則是處于特定經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系中的法律調(diào)整和規(guī)制問題。經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象具有唯一性，也就是只進(jìn)行對國家干預(yù)時(shí)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整，而其他的經(jīng)濟(jì)關(guān)系不在調(diào)整的范圍之內(nèi)。經(jīng)濟(jì)法的目的是要規(guī)制國家行使調(diào)整手段的范圍，所以它和行政法又有所區(qū)分。行政法強(qiáng)調(diào)行政管理的干預(yù)，而經(jīng)濟(jì)法則主要強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整的規(guī)制。
(二) 研究方法不同
法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的不同還表現(xiàn)在二者的研究方法存在差異性。
首先是在進(jìn)行法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的時(shí)候，利用的一般都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，在法律概念、法律體系以及法律運(yùn)行等問題的解釋上，主要運(yùn)用的還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法。在進(jìn)行規(guī)范性的法律文件和判例的解讀時(shí)，利用的也是經(jīng)濟(jì)分析法。因?yàn)榉ń?jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法比較獨(dú)特，所以目前形成了比較獨(dú)立的法學(xué)流派。
其次就是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的時(shí)候，利用的往往是法學(xué)的理論和研究方法。在研究實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究主要利用的還是規(guī)范性或者是非規(guī)范性的法律文件，通過研究來確定法律依據(jù)。在實(shí)際研究的過程中，利用法學(xué)理論進(jìn)行特定的經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系分析已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究常態(tài)。這種研究和一般的法學(xué)研究并無差異，因此不具有特殊性。
綜合而言，法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)都是法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中產(chǎn)生的交叉邊緣性學(xué)科，但是二者在的理論和原理運(yùn)用方面存在著差異，研究的目標(biāo)和對象也有所不同，所以在研究方法上也就產(chǎn)生了分歧。由于法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究比較的特殊，所以能夠形成獨(dú)立的法學(xué)流派，但是經(jīng)濟(jì)法學(xué)和一般的部門法無異，所以其研究方法和其他法律研究而言，并無差異。
(三) 研究目的不同
法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的不同還表現(xiàn)在研究目的的不同。
首先，法經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的逐步融合過程中，這門學(xué)科具有明顯的邊緣性特征，因?yàn)樗拇嬖诤桶l(fā)展，完全是為了輔助經(jīng)濟(jì)法體制和整個(gè)法律制度的需要。從功能上來看，法經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是為法律的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析服務(wù)，在具體應(yīng)用的過程中，利用的也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和一些分析方法進(jìn)行對法律的思考。可以說，法經(jīng)濟(jì)學(xué)是以具有經(jīng)濟(jì)法性質(zhì)和基本特性的法律規(guī)范為研究目標(biāo)所形成了部門法體系。主要目的是要解釋經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象，并對其運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行研究。
其次，經(jīng)濟(jì)法學(xué)主要是對法律制度規(guī)范運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)的一種控制，通過經(jīng)濟(jì)法學(xué)的運(yùn)用，可以有效的規(guī)制國家在經(jīng)濟(jì)干預(yù)過程中的行為，從而保證經(jīng)濟(jì)參與主體的利益。從目的來看，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的目的主是為了規(guī)制國家在宏觀調(diào)控中的行為，也就是說經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究目的，根本在于保護(hù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的利益，從而使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在公平公正的氛圍中開展。
四、結(jié)語
法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)作為法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究融合的交叉邊緣學(xué)科，在目前的法律體系中的位置不容忽視。深入的了解和分析法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的概念，不僅會加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的認(rèn)識，對于法學(xué)的認(rèn)知也會進(jìn)一步加深。法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)在實(shí)踐中相互補(bǔ)充，共同作用，一方面完善了我國的法律體系，推進(jìn)了法制化的建設(shè)，另一方面，又規(guī)范了政府在市場經(jīng)濟(jì)中的調(diào)節(jié)手段和范圍，使得市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更加的有序化和健康化。
第一屆和平獎(jiǎng)：弗雷德里克·帕西
弗雷德里克·帕西，法國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家，世界第一個(gè)國際和平組織——國際和平聯(lián)盟和各國議會聯(lián)盟的創(chuàng)始人之一。
帕西認(rèn)為自由貿(mào)易能將不同國家聯(lián)系起來，成為伙伴，進(jìn)而解除武裝，令戰(zhàn)爭消失。
帕西是著名的演說家，他聲線雄厚、動(dòng)作有力、態(tài)度莊嚴(yán)。
1901年，他和亨利·杜南（紅十字會創(chuàng)辦人）同獲首屆諾貝爾和平獎(jiǎng)。
第一屆和平獎(jiǎng)：讓·亨利·杜南
讓·亨利·杜南是瑞士商人和人道主義者，紅十字會創(chuàng)辦人，后人尊稱他為“紅十字會之父”。1859年，他于出差途中目睹了索爾費(fèi)里諾戰(zhàn)役的后果。后來，他在自己的著作《索爾費(fèi)里諾回憶錄》中記錄了這段經(jīng)歷。書中的設(shè)想最終促成了1863年紅十字國際委員會的創(chuàng)立。1864年的《日內(nèi)瓦公約》也是以杜南的思想為基礎(chǔ)的。1901年他和法國人弗雷德里克·帕西獲得了首屆諾貝爾和平獎(jiǎng)。
第一屆化學(xué)獎(jiǎng)：范托霍夫
雅各布斯·亨里克斯·范托霍夫，由于“發(fā)現(xiàn)了溶液中的化學(xué)動(dòng)力學(xué)法則和滲透壓規(guī)律以及對立體化學(xué)和化學(xué)平衡理論作出的貢獻(xiàn)”，成為第一位諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。
第一屆生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)：貝林
埃米爾·阿道夫·馮·貝林，是一位德國醫(yī)學(xué)家、細(xì)菌學(xué)家和血清學(xué)家。他因研究白喉的血清療法而獲得1901年首屆諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。
第一屆文學(xué)獎(jiǎng)：普呂多姆
雷諾·弗朗索瓦·阿蒙·蘇利·普呂多姆，法國詩人，首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。
普呂多姆早年學(xué)習(xí)理科，后轉(zhuǎn)向文學(xué)。他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)H有爭議。一般認(rèn)為，列夫·托爾斯泰、易卜生或者是左拉都比其更有資格問鼎首屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但是諾貝爾本人對于現(xiàn)實(shí)主義的偏見和對于理想主義的偏愛使得普呂多姆出人意料地壓倒了這些大師而獲得了這一大獎(jiǎng)。
關(guān)鍵詞：研究方法；規(guī)范研究方法；實(shí)證研究方法
中圖分類號：F23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
收錄日期：2012年3月12日
一、引言
科學(xué)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，不同學(xué)科能否運(yùn)用正確而科學(xué)的研究方法對其成果的科學(xué)價(jià)值尤為重要。可以說，一門學(xué)科是否具有比較系統(tǒng)的研究方法與完整的學(xué)術(shù)研究規(guī)范并得到較好的運(yùn)用，也是其是否成熟的重要標(biāo)志之一。
科學(xué)研究活動(dòng)的正常開展還要受到研究對象和研究方法的影響，任何一門科學(xué)的形成都離不開研究方法，甚至可以說，科學(xué)的發(fā)展就是依靠方法的發(fā)展。方法的枯竭是科學(xué)的停滯，方法的繁榮則會促使科學(xué)的發(fā)展。一門學(xué)科的成立決定于其研究方法，一門學(xué)科的發(fā)展也是決定于其研究方法。既然會計(jì)學(xué)是人類社會科學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分，則研究方法便會對其發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。因此，會計(jì)科學(xué)研究方法也可以作為整個(gè)會計(jì)科學(xué)體系中的一個(gè)專門問題來進(jìn)行研究。
二、會計(jì)理論的涵義
從實(shí)踐到理論，再用理論來指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識論同樣適用于會計(jì)領(lǐng)域。會計(jì)盡管是因?yàn)樗膶?shí)用性而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，但它是建立在理論體系或概念框架的基礎(chǔ)之上的，也就是說，會計(jì)實(shí)務(wù)的形成及發(fā)展有其思想體系依據(jù)。它們?yōu)闀?jì)特定方法的出現(xiàn)奠定了合理基礎(chǔ)。
自從產(chǎn)生會計(jì)理論這一概念之后，各種學(xué)派就對這一概念各抒己見，眾說紛紜，其中具有代表性的觀點(diǎn)主要有：
（一）美國會計(jì)學(xué)會（AAA）在1966年發(fā)表的《基本會計(jì)理論說明書》中對會計(jì)理論的解釋基本上是引用上述定義，并認(rèn)為會計(jì)理論研究是為了達(dá)到四個(gè)目的：（1）確定會計(jì)的范圍，以便于對會計(jì)提出概念，并有可能發(fā)展會計(jì)理論；（2）建立會計(jì)準(zhǔn)則來判斷、評價(jià)會計(jì)信息；（3）指明會計(jì)實(shí)務(wù)中有可能改進(jìn)的一些方面；（4）為會計(jì)研究人員尋求擴(kuò)大會計(jì)應(yīng)用范圍以及由于社會發(fā)展的需要擴(kuò)展會計(jì)學(xué)科的范圍，提供一個(gè)有用的框架。
（二）美國財(cái)務(wù)會計(jì)準(zhǔn)則委員會（FASB）從20世紀(jì)七十年代后期開始研究財(cái)務(wù)會計(jì)的概念框架，并指出：財(cái)務(wù)會計(jì)概念框架是由互相關(guān)聯(lián)的目標(biāo)和基本概念所組成的邏輯一致的體系，這些目標(biāo)和基本概念可用來引導(dǎo)首尾一貫的準(zhǔn)則，并對財(cái)務(wù)報(bào)告的性質(zhì)、作用和局限性作出規(guī)定。
（三）根據(jù)《韋氏新國際詞典》，理論是一套緊密相連的假定性的、概念性的和實(shí)用性的原理的整體，構(gòu)成了對所要探索領(lǐng)域的可供參考的一般框架。理論是一種知識體系，它能說明所研究對象的現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展，并應(yīng)深入對象的本質(zhì)，探求其內(nèi)在的規(guī)律性。會計(jì)理論也應(yīng)如此。作為有關(guān)會計(jì)領(lǐng)域的知識體系，會計(jì)理論既反映會計(jì)實(shí)務(wù)的本質(zhì)和特征，揭示會計(jì)信息系統(tǒng)運(yùn)行的發(fā)展規(guī)律，又是由會計(jì)的特定概念和方法程序所構(gòu)成的邏輯體系。
三、會計(jì)研究方法體系的結(jié)構(gòu)問題
會計(jì)理論研究方法體系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。在這個(gè)體系中，各種方法不是互相孤立、互不相關(guān)和互相割裂的，而是互相聯(lián)系、互相依賴，為完成共同會計(jì)目標(biāo)而組成的有機(jī)整體。關(guān)于會計(jì)研究方法體系的結(jié)構(gòu)問題，學(xué)界的觀點(diǎn)主要有二層次結(jié)構(gòu)、三層次結(jié)構(gòu)和四層次結(jié)構(gòu)三類觀點(diǎn)。
（一）二層次結(jié)構(gòu)。林志毅（1994）將會計(jì)研究方法分為哲學(xué)方法論和具體研究方法兩個(gè)層次，他認(rèn)為哲學(xué)方法是一切研究的最高指導(dǎo)思想，并進(jìn)一步將具體研究方法按其適用范圍分為一般方法和特殊方法；就會計(jì)理論研究的現(xiàn)狀而言，尚未形成專屬于該領(lǐng)域的特殊方法，目前所采用的具體研究方法均為一般方法。
（二）三層次結(jié)構(gòu)。學(xué)者們一般均將會計(jì)研究方法體系分為三個(gè)層次，但在三個(gè)層次的具體構(gòu)成上存在較大爭論。張昌仁提出會計(jì)研究方法體系劃分為非邏輯方法（包括資料法、觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法等）、邏輯方法（包括描述法、規(guī)范法、實(shí)證法、決策法等）和驗(yàn)證方法（包括行為法、實(shí)證法、評估法），并指出非邏輯方法是該體系的基礎(chǔ)方法，這類方法運(yùn)用的質(zhì)量直接影響著邏輯方法。邏輯方法是該體系的中心環(huán)節(jié)，它根據(jù)非邏輯方法提供的資料和驗(yàn)證方法反饋的信息，構(gòu)建會計(jì)理論。驗(yàn)證方法是該體系的最后環(huán)節(jié)，它針對邏輯方法提出的會計(jì)理論加以檢驗(yàn)、修正。王華（1996）認(rèn)為會計(jì)理論研究方法由其所依存的方法論所構(gòu)成。具體包括三個(gè)層次：第一層次，唯物辯證法、歷史唯物觀和認(rèn)識論――方法論；第二層次，系統(tǒng)理論――亞方法論；第三層次，會計(jì)理論研究的基本方法，具體包括比較分類法、分析綜合法、歸納法、演繹法、實(shí)證法等。
（三）四層次結(jié)構(gòu)。吳祥云、裘宗舜、艾建明認(rèn)為：第一層次為方法論；第二層次為系統(tǒng)理論；第三層次為會計(jì)理論研究的一般方法（邏輯方法和歷史方法）；第四層次為會計(jì)理論研究的具體方法（包括描述性方法、規(guī)范性方法、倫理法、社會學(xué)法、經(jīng)濟(jì)學(xué)法、事項(xiàng)法、實(shí)證方法等）。李（1999）將會計(jì)理論研究方法體系表述為：第一層次是會計(jì)理論研究方法的思想基礎(chǔ)；第二層次是會計(jì)理論研究的一般適用方法（包括歸納法、演繹法、實(shí)證法等）；第三層次是構(gòu)建會計(jì)理論體系的角度和手段（包括倫理學(xué)方法、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)等）；第四層次是適用于會計(jì)理論研究的具體方法（目前在理論上尚是空白）。
四、規(guī)范會計(jì)研究方法
（一）規(guī)范會計(jì)理論。規(guī)范會計(jì)研究理論，就是試圖從會計(jì)實(shí)務(wù)的規(guī)則來概括會計(jì)的理論概念，并試圖用這些理論概念引導(dǎo)出“良好的”會計(jì)實(shí)務(wù)。這種理論著重于說明會計(jì)“應(yīng)當(dāng)是什么”。規(guī)范會計(jì)理論并不完全滿意于現(xiàn)有的會計(jì)慣例和做法，而是要從邏輯性方面概括或指明怎樣才算是良好的會計(jì)實(shí)務(wù)。
（二）規(guī)范會計(jì)研究方法涉及的具體方法
1、歸納法。歸納法亦稱歸納推理，是一種由具體到抽象、由個(gè)別到一般的邏輯方法。也就是說，歸納法要通過觀察和研究具體事務(wù)或現(xiàn)象，從而得出具有普遍意義的客觀規(guī)律，這種研究方法對于各種不同門類的科學(xué)研究均有普遍的實(shí)用價(jià)值。
歸納法的優(yōu)點(diǎn)是，可以不受預(yù)定的模式所束縛，并把理論概括或結(jié)論建立在大量現(xiàn)象的基礎(chǔ)上。但是，歸納法也有一定的缺陷，即由于個(gè)別人的觀察對象與范圍有限，每個(gè)企業(yè)或經(jīng)濟(jì)組織的情況不同，有關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系或數(shù)據(jù)關(guān)系也可能不同，從而使歸納概括的結(jié)論難免以偏概全。
2、演繹法。演繹法是從一定的基本概念出發(fā)，推導(dǎo)出研究對象的邏輯性結(jié)構(gòu)；或者說，在會計(jì)上，演繹法應(yīng)以有關(guān)會計(jì)目標(biāo)、假設(shè)或其他概念為前提，推導(dǎo)出能指導(dǎo)會計(jì)實(shí)務(wù)的原則、準(zhǔn)則及相應(yīng)的會計(jì)方法程序。
歸納法和演繹法的不同點(diǎn)：（1）歸納法建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，而演繹法建立在前提的基礎(chǔ)上；（2）歸納法主要是探究“是什么”，而演繹法主要研究“應(yīng)該是什么”；（3）演繹法有主觀的傾向，而歸納法則較中立；（4）演繹法研究對象較宏觀，而歸納法研究對象較具體，較微觀。
3、倫理法。倫理法又稱道德法，它是提出一些要求財(cái)務(wù)報(bào)告或會計(jì)信息應(yīng)符合的道德標(biāo)準(zhǔn)，作為建立會計(jì)原則、準(zhǔn)則或理論體系的依據(jù)。這些道德標(biāo)準(zhǔn)主要包括公允、真實(shí)、合理、不偏不倚等。例如，美國會計(jì)學(xué)家斯科特在1941年的論著《會計(jì)原則的基礎(chǔ)》中就提出：確定會計(jì)實(shí)務(wù)的基礎(chǔ)涉及社會組織賴以建立的原則，因此他采用一些社會倫理標(biāo)準(zhǔn)作為構(gòu)建會計(jì)理論的依據(jù)。
4、社會學(xué)法。用社會學(xué)法構(gòu)建會計(jì)理論，強(qiáng)調(diào)會計(jì)信息要能反映企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)對社會的影響，或企業(yè)所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。這一研究方法是把“公允性”的概念擴(kuò)展到“社會福利”方面，并強(qiáng)調(diào)會計(jì)技術(shù)和方法的社會效應(yīng)。
根據(jù)社會學(xué)法，對現(xiàn)有會計(jì)原則、準(zhǔn)則和程序的評價(jià)，都要依據(jù)它們所規(guī)定的財(cái)務(wù)報(bào)告對社會各個(gè)集團(tuán)利益的影響。這一確定方法還包含一種期望：會計(jì)數(shù)據(jù)要有助于“社會福利決策”。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，它假定已經(jīng)存在一種“既定的社會價(jià)值”，可以用來作為建立會計(jì)理論的標(biāo)準(zhǔn)。
5、經(jīng)濟(jì)學(xué)法。經(jīng)濟(jì)學(xué)法側(cè)重于不同的會計(jì)技術(shù)方法對宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)變動(dòng)的控制能力的影響。社會學(xué)法強(qiáng)調(diào)反映“社會福利”，倫理學(xué)法強(qiáng)調(diào)“公允”、“真實(shí)”和“無偏見”地對社會所有集團(tuán)提供會計(jì)信息，經(jīng)濟(jì)學(xué)法講求總體的經(jīng)濟(jì)影響和后果。
五、實(shí)證會計(jì)研究方法
（一）實(shí)證會計(jì)理論。實(shí)證會計(jì)研究的方法也稱實(shí)證法。根據(jù)《韋氏新國際辭典》的解釋，實(shí)用主義是各種概念的含義要從它們的結(jié)果中去尋找，思想的職能在于作為行動(dòng)的指南，而真理要明顯地根據(jù)信念的實(shí)際后果去驗(yàn)證。實(shí)證法作為構(gòu)建會計(jì)理論的一種方法，就是要根據(jù)實(shí)際效用或?qū)嵲诘囊蚬P(guān)系來選擇會計(jì)概念、原則、準(zhǔn)則和各種程序。如果這些概念、程序有助于實(shí)現(xiàn)管理當(dāng)局的經(jīng)營目的，則它們是有用的，否則就是不可取的。
關(guān)于在會計(jì)理論研究中引進(jìn)實(shí)證法，美國會計(jì)學(xué)家詹森在1976年發(fā)表的《關(guān)于會計(jì)研究和會計(jì)管制現(xiàn)狀的反映》一文就是一個(gè)很好的范例。他認(rèn)為，發(fā)展實(shí)證會計(jì)理論將能解釋：（1）已存在的會計(jì)現(xiàn)實(shí)或“為什么會計(jì)是這樣”；（2）為什么會計(jì)人員從事這樣的工作；（3）這些現(xiàn)象在資源利用方面產(chǎn)生什么效果。
目前，實(shí)證法的主要發(fā)展是，根據(jù)關(guān)于不同企業(yè)和經(jīng)濟(jì)資源配置所提示的財(cái)務(wù)信息進(jìn)行成本效益分析，以便解釋或預(yù)測管理當(dāng)局對會計(jì)準(zhǔn)則或特定會計(jì)程序方法的選擇。在研究方法上，實(shí)證法要求先提出一定的假設(shè)，然后應(yīng)用實(shí)際證據(jù)來驗(yàn)證或駁斥，只有實(shí)際存在的才被認(rèn)為是合理的。
（二）實(shí)證法的基本程序。實(shí)證會計(jì)研究的基本程序如圖1所示。（圖1）用實(shí)證法開展會計(jì)研究，最關(guān)鍵的問題有：（1）對實(shí)務(wù)變化和制度背景的關(guān)注與述評；（2）對文獻(xiàn)的關(guān)注和分析；（3）假設(shè)的提出；（4）變量的選擇；（5）模型的構(gòu)造和統(tǒng)計(jì)方法。下面做一介紹：
1、對實(shí)務(wù)變化和制度背景的關(guān)注與分析。要開展會計(jì)理論研究，首先必須關(guān)注會計(jì)實(shí)務(wù)和制度背景的變化。一個(gè)不關(guān)心實(shí)務(wù)和政策變化的人，是很難找到有價(jià)值的題目進(jìn)行研究的。關(guān)注會計(jì)實(shí)務(wù)的變化比較好理解，但對制度背景的分析很多人就比較生疏。
2、對文獻(xiàn)的關(guān)注和評述。文獻(xiàn)評述對會計(jì)理論研究有著重要的作用。文獻(xiàn)評述還可以幫助人們發(fā)現(xiàn)仍值得研究的話題。有的是從不同的已有研究成果的矛盾中發(fā)現(xiàn)比如方法論上的、觀點(diǎn)上的話題，也可能是從已有的研究中推出新的話題。所研究的話題既要有理論或現(xiàn)實(shí)意義，還要能夠引人入勝、有趣，能夠組織成新的、有趣的故事。
3、研究假設(shè)的提出。在實(shí)證法中，非常重視研究假設(shè)的提出。在提出研究假設(shè)之前，一定要認(rèn)真想一想什么才是值得研究的問題，什么樣的問題比較值得研究，什么問題的研究價(jià)值較大。研究的問題選定之后，還需要建立待檢驗(yàn)的假設(shè)。首先需要說明的是，規(guī)范研究中的“假定”和實(shí)證研究中的“假設(shè)”是不一樣的。規(guī)范研究中的“假定”，是對所研究問題設(shè)定的基礎(chǔ)條件，即在研究開始之前，根據(jù)人們的某種共識或前人的權(quán)威論斷，研究者對問題存在的主客觀環(huán)境作出一些限制性約定；實(shí)證研究中的“假設(shè)”，是對所研究問題的研究結(jié)果的預(yù)期，需要通過假設(shè)檢驗(yàn)，用證據(jù)判斷其真?zhèn)唯D―可證偽的假設(shè)。
4、變量的選擇。變量在實(shí)證法中非常重要,對于變量，我們首先可以將其分為定量的變量和定性的變量。定量的變量又有兩種：（1）計(jì)量型變量，如財(cái)務(wù)指標(biāo)、財(cái)務(wù)比率等；（2）計(jì)數(shù)型變量，如股票交易量、企業(yè)家數(shù)等。同樣，定性的變量也包括兩種：（1）有序變量，如風(fēng)險(xiǎn)從小到大排列；（2）虛擬變量，即名義變量，觀察值只有兩個(gè)時(shí)稱二分變量。
5、模型的構(gòu)造和統(tǒng)計(jì)方法。在實(shí)證法中，有的模型很復(fù)雜，有的比較簡單。同樣，統(tǒng)計(jì)方法也多種多樣，有統(tǒng)計(jì)分析方法，也有統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)方法。在統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)方法中，有方差分析、線性回歸分析、聚類分析、判別分析、因子分析、實(shí)驗(yàn)方法和敏感性檢驗(yàn)等。
六、關(guān)于會計(jì)研究方法運(yùn)用的選擇與取舍問題
會計(jì)研究方法的選擇直接關(guān)系到會計(jì)研究成果的科學(xué)性和精確性，由于會計(jì)研究方法選擇的不同，即使對同一問題進(jìn)行考察，也會得出不同的甚至截然相反的會計(jì)研究結(jié)論，可見，正確選擇會計(jì)研究方法具有極大的重要性。
（一）關(guān)于會計(jì)研究方法的選擇標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)周忠惠、張立和婁全等人的觀點(diǎn)，會計(jì)研究方法的選擇要充分考慮研究主體、研究客體和研究環(huán)境各方面的因素，具體選擇標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包括研究的目的和需要、研究對象的本質(zhì)及其規(guī)律、研究者本人的思維水平和興趣偏好以及研究的客觀條件四個(gè)方面。黃海玉認(rèn)為，會計(jì)研究方法的選擇并不是非此即彼的選擇，而是指在特定時(shí)期進(jìn)行特定問題研究時(shí)，也即在會計(jì)理論發(fā)展的特定階段，選擇某一種方法為主、其他有關(guān)方法為輔的一種研究方法組合，去解決特定問題。
（二）關(guān)于規(guī)范研究方法與實(shí)證研究方法的選擇。由于規(guī)范研究方法和實(shí)證研究方法各有其優(yōu)缺點(diǎn)，因此許多學(xué)者都意識到應(yīng)該充分利用兩者的優(yōu)勢，豐富和發(fā)展我國的會計(jì)理論研究。王學(xué)軍和王沛英（2001）指出規(guī)范會計(jì)研究和實(shí)證會計(jì)研究優(yōu)勢互補(bǔ)，是會計(jì)研究向前發(fā)展不可或缺的“兩個(gè)車輪”。徐曄（1998）認(rèn)為，兩大會計(jì)理論研究方法應(yīng)相輔相成、相得益彰，而不應(yīng)有所偏廢，實(shí)證會計(jì)是規(guī)范會計(jì)的基礎(chǔ)和前提，而規(guī)范會計(jì)是實(shí)證會計(jì)的目的和歸宿。
既然規(guī)范研究方法和實(shí)證研究方法應(yīng)該結(jié)合使用，那么應(yīng)該如何結(jié)合，其中哪一種研究方法應(yīng)該占主導(dǎo)地位呢？
1、在會計(jì)理論發(fā)展的不同階段采用、不同的研究方法。在會計(jì)理論體系相對穩(wěn)定的階段，應(yīng)主要運(yùn)用規(guī)范研究方法（收斂性思維）繼續(xù)進(jìn)行研究，通過輔命題克服理論的困難，使理論作為規(guī)范較好地發(fā)揮作用；當(dāng)會計(jì)理論發(fā)展進(jìn)入顯著變動(dòng)階段后，需主要采用實(shí)證研究方法（發(fā)散性思維），持批判的態(tài)度從會計(jì)實(shí)踐、現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)分析中創(chuàng)造出新的會計(jì)理論。
2、在研究對象的不同階段選擇不同的研究方法。勞秦漢（2002）多遵循“實(shí)踐――認(rèn)識――實(shí)踐”的思路，認(rèn)為對同一對象進(jìn)行會計(jì)理論研究的過程中，首先應(yīng)盡可能排除價(jià)值判斷，側(cè)重于實(shí)證研究，客觀地揭示會計(jì)現(xiàn)象層面的規(guī)律；其次應(yīng)在此基礎(chǔ)上，以指導(dǎo)會計(jì)準(zhǔn)則的制定為目的，通過理性的價(jià)值判斷構(gòu)建規(guī)范會計(jì)理論；最后再進(jìn)一步實(shí)證檢驗(yàn)，通過理性的價(jià)值判斷構(gòu)建規(guī)范會計(jì)理論。
（三）關(guān)于規(guī)范研究法與實(shí)證研究法的結(jié)合：規(guī)范-實(shí)證（實(shí)踐）研究法。涉及到規(guī)范研究方法與實(shí)證研究方法的選擇時(shí)，從沒有哪一位學(xué)者提到絕對只用某一種方法而拋棄另一種方法，只不過在某一特定研究對象或某一特定研究階段應(yīng)采用某種方法為主、輔用另一種方法。這說明規(guī)范研究方法和實(shí)證研究方法的結(jié)合是我國會計(jì)研究方法發(fā)展的主要方向。陳海聲（1997）、杜興強(qiáng)（1997、1998、1999）和杜景來（2001）認(rèn)為可以把會計(jì)研究的整個(gè)過程歸納為“會計(jì)理論――會計(jì)實(shí)踐――新的會計(jì)理論――……”這樣一個(gè)循環(huán)過程，這樣規(guī)范-實(shí)證（實(shí)踐）會計(jì)研究方法的基本模式是會計(jì)理論研究者根據(jù)已有的知識，對會計(jì)實(shí)踐和理論發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，進(jìn)行深入的分析，進(jìn)而提出解決問題的假說，并通過對假說的實(shí)踐檢驗(yàn)、修正，逐漸使假說變?yōu)樾碌臅?jì)理論。在這種模式的指導(dǎo)下，規(guī)范-實(shí)證（實(shí)踐）研究方法的具體研究程序?yàn)椋焊鶕?jù)自身已有會計(jì)實(shí)務(wù)和知識，判斷自身研究能力；設(shè)定目的，確立課題；建立概念和理論框架，提出假說；思維模擬檢驗(yàn)；社會實(shí)踐檢驗(yàn)（設(shè)計(jì)方案、手機(jī)數(shù)據(jù)資料、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)檢驗(yàn)、評價(jià)假說）；假說向理論轉(zhuǎn)化，演繹出規(guī)范理論。
主要參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 法律診所式教育 教學(xué)方法 行政法學(xué)教學(xué)
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
On the Use of the Legal Clinical Education in Administrative Law Teaching
LI Weimin
（He'nan Normal University Law School， Xinxiang， He'nan 453000）
Abstract At present， for teaching of administrative law， adopted by the majority of our institutions of higher learning is the traditional way of teaching， but the administrative law itself is a comprehensive， practical， strong discipline， this teaching method not only can not meet the development disciplines， and to some extent， also inhibited the students' enthusiasm. So， how to introduce new teaching methods becomes a major bottleneck in the teaching of the subject teaching in administrative law. This paper intends to traditional teaching methods of the problems of administrative law as a starting point， the necessity of the Clinical Legal Education in teaching administrative law introduced in the analysis， and analysis of the major obstacles to the introduction of legal clinics education exist， and then propose solutions to policy.
Key words legal clinical education； teaching methods； administrative law teaching
1 當(dāng)前我國行政法學(xué)教學(xué)中存在的問題
行政法學(xué)作為法學(xué)的分支學(xué)科，是法學(xué)的重要基礎(chǔ)學(xué)科之一，也是法學(xué)教育不可或缺的組成部分，同時(shí)，在依法治國、依法行政的實(shí)現(xiàn)途徑中，行政法學(xué)教育又是必不可少的方面。但是，傳統(tǒng)的以課堂講授為主的行政法學(xué)教學(xué)模式，受到越來越多教育界人士的質(zhì)疑和批評，目前，行政法教學(xué)中存在的主要問題在于：
1.1 重視講授教學(xué)方法，忽視其他教學(xué)方法
在行政法教學(xué)中，教學(xué)方法比較單調(diào)、傳統(tǒng)。我國大多數(shù)的本科行政法法教學(xué)采取“滿堂灌”的理論講授，上課基本上是老師在唱“獨(dú)角戲”，案例教學(xué)法、討論教學(xué)法、診所式教學(xué)法則很少應(yīng)用。教學(xué)內(nèi)容主要偏向理論性，對實(shí)踐性法律制度的講解不多。
1.2 重視行政法學(xué)知識的傳授，輕視法律能力的培養(yǎng)
法律能力的培養(yǎng)主要包括法律思維能力、法律表達(dá)能力和探知法律事實(shí)能力的培養(yǎng)，①行政法學(xué)的教學(xué)應(yīng)該既重視對學(xué)生知識的傳授，又要重視對學(xué)生法律能力的培養(yǎng)，只有法律理論而不能將法律理論運(yùn)用到實(shí)踐中的學(xué)生是不合格的法律人。同時(shí)由于我國傳統(tǒng)教育的文史哲主導(dǎo)模式的影響，我國傳統(tǒng)的法學(xué)教育定位為一種精英教育，側(cè)重理論人才的培養(yǎng)，過分強(qiáng)調(diào)法學(xué)本科教育的理論基礎(chǔ)，很少考慮實(shí)踐能力的培養(yǎng)。②
2 法律診所教育在我國行政法學(xué)教學(xué)中適用的可行性
診所式法律教育（Clinical Legal Education）又稱“臨床法律教育”。指仿效醫(yī)學(xué)院學(xué)生在醫(yī)療診所臨床實(shí)習(xí)的做法，原則上在教師的指導(dǎo)下，將法學(xué)專業(yè)學(xué)生置于“法律診所”中，為需要法律援助的人提供法律咨詢，“診斷”其面臨的法律問題并開出“處方”。③診所法律教育著重于法學(xué)學(xué)生的職業(yè)能力的鍛造，以實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。診所式法律教育20世紀(jì)60年代在美國學(xué)校興起后，許多國家的高校也相繼開展了診所法律教育。由于行政法自身所具有的特征以及目前教學(xué)方式的弊端，法律診所式教育在行政法教學(xué)中的應(yīng)用就有其可行性和必要性。
中學(xué)政治課 幽默藝術(shù) 教學(xué)藝術(shù)
一、中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)和功能
中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)：
1.中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐性
中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)符合政治課教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，離不開中學(xué)政治課教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。因?yàn)榻虒W(xué)的科學(xué)法則只有當(dāng)教師根據(jù)自己和學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)性特長以及教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)與功能進(jìn)行靈活運(yùn)用，創(chuàng)造性地操作時(shí)，才能達(dá)到預(yù)期的效果,才能表明科學(xué)的價(jià)值，我們應(yīng)以政治科學(xué)為基礎(chǔ)和依據(jù)，不能以藝術(shù)性取代科學(xué)性，應(yīng)在與政治科學(xué)的統(tǒng)一上把握和發(fā)展中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)的研究。
2.中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性
中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)與其它藝術(shù)相比較是一種最復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)造。在教學(xué)過程中，從教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，教學(xué)活動(dòng)的展開及教學(xué)活動(dòng)的評價(jià)，無不凝聚著政治課教師獨(dú)創(chuàng)的勞動(dòng)心血。創(chuàng)造性是中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)的生命力所在，是政治課教學(xué)藝術(shù)最本質(zhì)的特點(diǎn)，沒有創(chuàng)造便談不上教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)雖然有共同的規(guī)律、原則、方法可尋，但教學(xué)的共性又寓于具體教學(xué)的個(gè)性與創(chuàng)造性之中。無論是教案的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)原則的應(yīng)用、教學(xué)方法的選擇，還是教學(xué)過程的組織等，都需要發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。
3.中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)應(yīng)具有審美性
思想政治課教學(xué)具有審美性，這是教學(xué)藝術(shù)本身的要求。思想政治課作為社會文化再生、延續(xù)和創(chuàng)造的一種實(shí)踐活動(dòng)，也應(yīng)該追求真、善、美統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)。只有真、善通過美的形式表現(xiàn)出來，教學(xué)才能更有效地體現(xiàn)真、達(dá)成善，實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性、合目的性與審美性的統(tǒng)一。
4.中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)應(yīng)具有綜合性
中學(xué)思想政治課是一門綜合性極強(qiáng)的課程。從初中到高中思想政治課課程內(nèi)容設(shè)置情況來看，包括了公民常識、社會發(fā)展簡史、法律知識，中國特色社會主義建設(shè)的常識、經(jīng)濟(jì)學(xué)知識、哲學(xué)知識和政治學(xué)知識等。其內(nèi)容覆蓋著多門學(xué)科，不僅涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義、政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、宗教等有關(guān)的基本觀點(diǎn)、基本知識，而且還涉及教育科學(xué)理論知識、自然科學(xué)常識以及現(xiàn)代高科技方面的知識和文學(xué)、歷史、地理等社會科學(xué)基礎(chǔ)知識。同時(shí)，思想政治課還要重點(diǎn)介紹黨和政府所制定的現(xiàn)行路線及重大政策，因而它是一門極具綜合性特點(diǎn)的學(xué)科。綜合性的教學(xué)內(nèi)容，決定了需要綜合性的教學(xué)藝術(shù)。
二、中學(xué)政治課教學(xué)中的幽默性及其在教學(xué)中的作用
1.中學(xué)政治課教學(xué)中的幽默性
幽默是教師智慧、學(xué)識、機(jī)敏、靈感在語言運(yùn)用中的結(jié)晶，是一瞬間閃現(xiàn)的光彩奪目的火花，是性情豁達(dá)，思想樂觀的自然流露，是一種健康而完備的精神狀態(tài)，也是構(gòu)成優(yōu)秀教師品質(zhì)的一個(gè)要素。生動(dòng)形象就是寓基本概念、基本原理于具體形象的事例、情節(jié)之中，使枯燥的概念生動(dòng)化，深入淺出，通俗易懂，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生留下深刻的印象。一位教師在講到“實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制前后的情況”時(shí)，引用群眾中流行的過去是“干活一窩蜂，實(shí)際是磨洋工”，“上工人喊人，收工人攆人”，大包干后是“又種田、又掙錢、住新房、穿新裝、看電視、用冰箱”。這些語言生動(dòng)形象，為學(xué)生喜聞樂見。
2.幽默性在教學(xué)中的作用
（1）激發(fā)興趣，增強(qiáng)動(dòng)機(jī)。英國學(xué)者鮑門指出：“理想的教師應(yīng)達(dá)到藝術(shù)化的教學(xué)水平，善于運(yùn)用幽默來激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生學(xué)得更好。”幽默在本質(zhì)上具有趣味性的特點(diǎn)，它與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣緊密相連。教師巧妙地使用幽默技巧，就會引起學(xué)生在情感上的共鳴，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。使枯燥無味的學(xué)習(xí)變成一種精神享受，從而達(dá)到“樂學(xué)、會學(xué)”的目的。
（2）調(diào)節(jié)情緒，愉悅精神。幽默是課堂教學(xué)活力的催化劑。由于學(xué)習(xí)的壓力，理論思維的艱苦，學(xué)生不時(shí)會出現(xiàn)情緒低落的情況。許多學(xué)校往往將政治課排在上午最后一節(jié)或下午第一節(jié)，這段時(shí)間學(xué)生的大腦一般處于疲勞狀態(tài)。教師此刻的幽默將會使課堂氣氛活躍起來，帶來富有朝氣的樂觀情緒，使學(xué)生精神煥發(fā)，激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。
（3）健全人格，陶冶情操。教師把幽默帶進(jìn)課堂，運(yùn)用幽默教學(xué)藝術(shù)實(shí)施課堂教學(xué)，對學(xué)生會起到潛移默化的作用，陶冶學(xué)生情操，使學(xué)生具有樂觀豁達(dá)的氣度和積極進(jìn)取的精神，能正確面對困難和挫折，形成高尚的品質(zhì)，養(yǎng)成健全的人格，從而提高審美修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，全面提高素質(zhì)和能力，使學(xué)生個(gè)性品質(zhì)得到優(yōu)化。幽默對人生觀具有潛移默化的影響，當(dāng)學(xué)生處于學(xué)習(xí)困難和生活煩惱時(shí)，有針對性地使用幽默藝術(shù)，可以幫助學(xué)生重新認(rèn)識人生、改變看法、戰(zhàn)勝困難、擺脫煩惱。
（4）改善關(guān)系，增強(qiáng)魅力。教師與學(xué)生是教學(xué)過程中的矛盾統(tǒng)一體，師生關(guān)系是否和諧，對于能否活躍課堂氣氛，能否使雙方都有良好的情緒，最終歸結(jié)到能否達(dá)到教學(xué)的最佳效果至關(guān)重要。一個(gè)缺乏幽默的教師往往習(xí)慣于板起面孔說教，學(xué)生一定會敬而遠(yuǎn)之，師生關(guān)系難以和諧融洽。學(xué)生不能“親其師”，更不能“信其道”！而一個(gè)富有幽默感的教師，通常會以寬厚溫和的態(tài)度來對待后進(jìn)生，體現(xiàn)他揚(yáng)美抑丑的自信和魅力。
總之，教學(xué)幽默是教師教學(xué)藝術(shù)才能的主要組成部分，是教師個(gè)性和智慧的結(jié)晶。海特曾說：“幽默是一個(gè)好教師最優(yōu)秀的品質(zhì)之一。”幽默是一門科學(xué)，也是一種藝術(shù)。我們思想政治課教師，必須努力提高自己的幽默教學(xué)藝術(shù)，成為教學(xué)語言的幽默大師。充分發(fā)揮幽默藝術(shù)在政治課教學(xué)中的作用，努力提煉課堂語言，做到簡潔、生動(dòng)、形象、幽默，使思想政治課變得生動(dòng)活潑，充滿藝術(shù)魅力，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到政治課智育與德育的雙重教學(xué)目的。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 高職 民法教學(xué) 案例教學(xué) 應(yīng)用
中圖分類號：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
案例教學(xué)是指在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選擇或者是創(chuàng)設(shè)案例，融入教學(xué)知識點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過對案例進(jìn)行分析研究，學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)學(xué)生的分析問題解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的活用知識的能力。在高職民法教學(xué)中，要能夠積極使用案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的民法學(xué)習(xí)積極性，解決民法教學(xué)枯燥空洞理論性強(qiáng)問題，以促進(jìn)民法教學(xué)的有效發(fā)展。
1高職民法教學(xué)應(yīng)用案例教學(xué)手段的意義
在傳統(tǒng)的民法教學(xué)中，基本上都是以教師講解民法條例的方式開展的，課堂內(nèi)容理論性太強(qiáng)，教學(xué)枯燥無味，學(xué)生對相關(guān)理論掌握理解的情況也不是很好，學(xué)生學(xué)習(xí)民法的積極性很差。在課堂上，學(xué)生只是讀讀背背相關(guān)民法條例，死記一些民法法則，其實(shí)學(xué)生的理論應(yīng)用能力很差，如果要他們解決實(shí)際民法問題，學(xué)生是很難利用知識解決問題的。課堂教學(xué)效果不理想，一直是困擾民法教學(xué)的重要問題，而利用案例教學(xué)法，能夠有效地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)民法教學(xué)的方式，極大地增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)踐性，能夠激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，成功的案例設(shè)置能夠使學(xué)生有效進(jìn)入到分析問題，解決問題的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，對于促進(jìn)學(xué)生有效掌握相關(guān)知識，提升學(xué)生的解決問題的能力具有積極的作用。
在民法的案例教學(xué)中，理論與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的結(jié)合，學(xué)生可以利用自身所學(xué)的民法知識，進(jìn)行獨(dú)立思考，積極分析案例問題，成功解決問題，在這個(gè)過程中，學(xué)生的知識遷移應(yīng)用能力得到培養(yǎng)。實(shí)際上，案例教學(xué)就為學(xué)生提供了實(shí)戰(zhàn)演練的機(jī)會，促進(jìn)學(xué)生理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力的雙重發(fā)展。不僅如此，在案例民法教學(xué)中，學(xué)生之間針對案例問題，會產(chǎn)生理解和認(rèn)識上的分歧，在這種狀況下，每個(gè)學(xué)生都希望能夠通過自己的闡述，改變其他學(xué)生的認(rèn)識，每個(gè)學(xué)生都認(rèn)為自己的分析是正確的，在學(xué)生不斷的爭論與研究中，學(xué)生的思辨能力，溝通交流能力都可以得到發(fā)展，這對于提升法律素養(yǎng)具有積極的作用。
2高職民法教學(xué)應(yīng)用案例教學(xué)的手段分析
具體到高職民法教學(xué)而言，應(yīng)用案例教學(xué)的手段主要有兩種，第一是案例導(dǎo)入教學(xué)；第二是案例總結(jié)教學(xué)。我們針對這兩種案例應(yīng)用手段進(jìn)行分析：
2.1案例導(dǎo)入教學(xué)
案例導(dǎo)入教學(xué)是在民法課堂上，一開始上課，教師就通過案例導(dǎo)入教學(xué)，這種案例中融合了本節(jié)課的教學(xué)知識點(diǎn)。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例學(xué)習(xí)，分析思考，學(xué)習(xí)知識，發(fā)展學(xué)生的分析問題解決問題的能力。在案例導(dǎo)入教學(xué)中，有時(shí)案例只是教師開展教學(xué)的一種手段，課堂的重點(diǎn)內(nèi)容還需要教師講解，而利用案例的價(jià)值是把相關(guān)知識通過案例進(jìn)行形象的展示，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對相關(guān)知識點(diǎn)有一個(gè)直觀的認(rèn)識，這能夠有效促進(jìn)學(xué)生對相關(guān)理論知識的深入了解和認(rèn)識，對于增加課堂的可感性，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)民法的興趣具有積極的作用。另外，教師也可以利用案例導(dǎo)入法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在案例引入后，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)教材知識，分析與案例有關(guān)的相關(guān)法律知識點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生開展小組討論學(xué)習(xí)，針對案例問題發(fā)表自己的意見和建議，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的辯論，通過辯論，最后達(dá)成一致意見，形成對案例問題解決的策略，從而有效發(fā)展學(xué)生的法律知識，提升學(xué)生利用法律知識解決問題的能力。
2.2案例總結(jié)教學(xué)
案例總結(jié)教學(xué)與案例導(dǎo)入教學(xué)方式不同，案例導(dǎo)入教學(xué)在課堂一開始就導(dǎo)入案例，但案例總結(jié)教學(xué)，案例引入方式是在教師對相關(guān)的民法理論內(nèi)容講解之后，引入案例，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課堂所學(xué)的理論內(nèi)容對案例進(jìn)行分析，研究，解決案例問題，從而有效的通過案例對所學(xué)知識進(jìn)行總結(jié)應(yīng)用，鞏固知識，提升學(xué)生分析問題解決問題能力。
案例總結(jié)教學(xué)可以通過兩種方式開展：
（1）角色扮演，模擬法庭進(jìn)行演練。這種角色扮演的方式，是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)案例中的人物關(guān)系，自主選擇自己喜歡的角色，進(jìn)行角色分配，學(xué)生可以分別扮演當(dāng)事人、訴訟人、法官，并能夠進(jìn)行角色互換。角色分配之后，進(jìn)行模擬法庭的訓(xùn)練活動(dòng)，每個(gè)角色都能根據(jù)自己的身份、需要，選擇法律知識進(jìn)行法律辯論，進(jìn)行自我申辯，進(jìn)行宣判，通過這種方式，學(xué)生進(jìn)入到法庭的一般程序，學(xué)生為了演好自己的角色，需要不斷學(xué)習(xí)相關(guān)法律問題，需要搞清楚民事訴訟的環(huán)節(jié)問題，這樣，學(xué)生才能合作把這臺戲唱好。在這個(gè)過程中，學(xué)生需要應(yīng)用到很多民法理論知識，需要進(jìn)行角色適應(yīng)，需要進(jìn)行合作演出，學(xué)生的法律素養(yǎng)可以得到提升，同時(shí)學(xué)生的合作能力，思辨能力也可以得到充分的發(fā)展。
（2）相對雙方抗辯法。這種方法是教師把學(xué)生分為對立的兩隊(duì)，分別代表不對立的當(dāng)事人雙方。開展這種抗辯活動(dòng)，需要學(xué)生對案例進(jìn)行有效的分析，明白案例情況，根據(jù)案例進(jìn)行角色選擇，進(jìn)行抗辯活動(dòng)。對立的雙方都有兩次角色互換的機(jī)會，通過開展這種形式的案例教學(xué)，學(xué)生需要根據(jù)自己的角色進(jìn)行法律知識的選擇利用，并且在角色互換中，學(xué)生能夠清楚地感受到自己法律知識應(yīng)用的成功之處和不足之處，能夠有效檢查自身學(xué)習(xí)的漏洞，對于提高學(xué)生的法律意識培養(yǎng)學(xué)生的公正無私的精神，都具有積極的作用。
總之，在高職民法教學(xué)中，需要改變傳統(tǒng)的法律知識講解，法律條例背誦的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)模式，要積極引入案例教學(xué)法，有效激發(fā)學(xué)生的民法學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)效率和質(zhì)量。案例教學(xué)手段，在民法教學(xué)中應(yīng)用的價(jià)值是很大的，每個(gè)教師都需要重視這種教學(xué)手段，能夠通過導(dǎo)入案例教學(xué)法和總結(jié)性案例教學(xué)法兩種教學(xué)方式開展教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生能夠在案例分析研究中，不斷豐富民法知識，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識、合作能力，提升學(xué)生的分析問題解決問題的能力，以促進(jìn)學(xué)生法律素養(yǎng)和綜合能力的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；金融手段；游資炒作獲取倍乘差價(jià)；西方經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)濟(jì)法規(guī)的控制；政經(jīng)結(jié)合特色經(jīng)濟(jì)；計(jì)消市產(chǎn)模式；經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)工薪高利潤小
中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了怪圈，其根源來自二方面。國內(nèi)方面，以權(quán)力剝削為龍頭的武力財(cái)力剝削混存所引發(fā)的分配不公造成了貧富懸殊，進(jìn)而使產(chǎn)、消不平衡，加之套用凱恩斯理論使投資越來越大于消費(fèi)，從而加劇了產(chǎn)、消不平衡。這是主要原因，而非純經(jīng)濟(jì)因素引發(fā)的社會矛盾經(jīng)濟(jì)問題則是各種原因中占絕對多數(shù)的重要因。國際方面，因人民幣升值，游資逐利進(jìn)入中國，以炒作方式推動(dòng)股價(jià)、樓價(jià)從而帶動(dòng)物價(jià)全面上漲，從中獲取成倍的差價(jià)利潤以掠奪巨額中國資源財(cái)富；借中國加入WTO和迷信國外權(quán)威之機(jī)，在全球推行其經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)濟(jì)法規(guī)，以企控制中國經(jīng)濟(jì)靈魂；控制搶奪中國市場，擠壓中國出口。所以，要奪取當(dāng)前這場經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭的勝利，必須具有同時(shí)打贏國內(nèi)國外二場硬仗的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
一、國際如何對中國發(fā)動(dòng)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭
戰(zhàn)爭是一種強(qiáng)弱沖突不平衡的結(jié)果，找準(zhǔn)對方弱點(diǎn)開戰(zhàn)是戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。如：不能診斷中國特色經(jīng)濟(jì)毛病，卻用外國經(jīng)濟(jì)理論治理國內(nèi)特色經(jīng)濟(jì)；加入WTO，政府政策法規(guī)受制于國際，獨(dú)立性或者說中國特色越來越不能發(fā)揮能動(dòng)性，又不適應(yīng)不熟悉國際規(guī)則；其關(guān)鍵點(diǎn)在抄搬國外管理理論被動(dòng)適用國際規(guī)則；其危險(xiǎn)點(diǎn)在于短時(shí)間內(nèi)大量變現(xiàn)庫存資源，國民財(cái)富以貨幣形式?jīng)Q堤般外流。
在這種背景下，國際對中國發(fā)動(dòng)了經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭。首先是外資潛入中國投資、置業(yè)；第二鼓噪中國經(jīng)濟(jì)形勢大好，以誤導(dǎo)中國變現(xiàn)寶藏資源來提高GDP，同時(shí)外資大量進(jìn)入中國炒熱中國經(jīng)濟(jì)；第三將股市、樓市等炒熱，借助中國國內(nèi)資本推動(dòng)股價(jià)樓價(jià)大幅走高，推高能源價(jià)格增加中國發(fā)展成本，進(jìn)而帶動(dòng)中國物價(jià)全面通脹；第四不斷施壓迫使人民幣升值，拉攏別國擠壓中國國際市場；第五是拋售股票、房地產(chǎn)等，套現(xiàn)走人；第六即下一步拋售人民幣使之貶值而讓美元升值。通過美元、人民幣反向升值貶值運(yùn)行一個(gè)來回，則巨大的中國財(cái)富就會白送給美國等寄生國家。譬如近期，美國持續(xù)降息，使各國對美元匯率一直上升［1］。這使中國國內(nèi)出口企業(yè)面臨困境，廣交會訂單縮減30％以上；同時(shí)，人民幣升值加快又使得熱錢大量進(jìn)入中國，流動(dòng)性過剩加劇，加大了通貨膨脹；再者，中國美元儲備居高不下快速增長也就是加速貶值，從而美國實(shí)現(xiàn)了奈賬；最后，美國次貸危機(jī)實(shí)際上是將國民不勞而獲的結(jié)果轉(zhuǎn)移到外國，尤其是美元儲備高的國家。
二、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭的性質(zhì)
美國等國家害怕中國經(jīng)濟(jì)快速超越自己，又覺得軍事能力不夠，于是就專注經(jīng)濟(jì)侵略，其性質(zhì)為爭奪理論、文化、經(jīng)管、技術(shù)等的控制權(quán)，以及陰流子（資金）［2］的控制權(quán)和市場控制權(quán)。
（一）精神戰(zhàn)：爭奪思想文化經(jīng)管技術(shù)的控制權(quán)
中國搞特色社會主義，今天出現(xiàn)了所謂經(jīng)濟(jì)過熱問題，卻又仿照資本主義經(jīng)濟(jì)理論與方法不斷加息提高準(zhǔn)備金率，在治理特色經(jīng)濟(jì)時(shí)又不搞中國特色，當(dāng)然調(diào)控?zé)o效。在沒有準(zhǔn)備好自己的經(jīng)濟(jì)理論和制度條件下加入WTO，不得不被動(dòng)適用國際經(jīng)濟(jì)法規(guī)準(zhǔn)則，從而陷中國特色經(jīng)濟(jì)于無能之中而不能自拔。如果不盡快清醒過來，建立自己的符合自然法則的經(jīng)管理論和經(jīng)濟(jì)制度，就會失去思想文化和經(jīng)濟(jì)管理的控制權(quán)。
譬如，加息提高準(zhǔn)備金率，一個(gè)處方一年就開了十幾次，還不見效就不應(yīng)再模仿下去。中國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)問題不完全由經(jīng)濟(jì)因素引起，因而凱恩斯那一套純經(jīng)濟(jì)金融手段解決不了現(xiàn)今中國的經(jīng)濟(jì)問題。對于這種落后的資本主義經(jīng)濟(jì)理論必須加以創(chuàng)新，免得受制于人。
（二）貨幣戰(zhàn)：爭奪陰流子與財(cái)富的控制權(quán)
陰流子是集能力信譽(yù)和欲望需求一身的幣符抽象物，是量子經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。
1．在物價(jià)、匯率、股市上動(dòng)作，以無形之手掠奪他國財(cái)富搞垮他國經(jīng)濟(jì)。通過陰流子手段控制資金會取得軍事戰(zhàn)爭掠奪實(shí)物財(cái)富的倍乘效果。
2．境外資金潛入中國加劇流動(dòng)性過剩
這猶如暗渡陳倉，運(yùn)兵中國作戰(zhàn)，是地道的貨幣戰(zhàn)。大量外資進(jìn)出必將削弱國家調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的能力。
3．境外炒作資金的動(dòng)機(jī)動(dòng)向
國外游資不是來支援中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的，是來逐利的，甚至是來掠奪中國財(cái)富，顛覆中國經(jīng)濟(jì)的。據(jù)說通過上市國企，資產(chǎn)已外流2萬億元啊。
（三）市場戰(zhàn)：用貿(mào)易壁壘、世貿(mào)規(guī)則、拉幫結(jié)派控制市場份額等是經(jīng)濟(jì)列強(qiáng)的慣用伎倆。應(yīng)對辦法雖然很多，但根本的一條還是基于優(yōu)質(zhì)低價(jià)開拓市場占領(lǐng)市場。這就要求中國國民勤儉節(jié)約，增強(qiáng)國力。同時(shí)提高利用國際法的能力，保護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。
(四)公關(guān)戰(zhàn)：境外資金所有者和管理經(jīng)營者抱團(tuán)、滲透到中國重要的經(jīng)濟(jì)組織中去、與政府共生與官員勾結(jié)、聘用學(xué)者發(fā)表影響政府決策的言論。
三、戰(zhàn)略原理
（一）遵循531理論與問題基礎(chǔ)論點(diǎn)發(fā)生對稱中和反應(yīng)的原理［3］
經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般原理是問題基礎(chǔ)論點(diǎn)（主要包括經(jīng)濟(jì)基本問題、三大要素二個(gè)根本點(diǎn)、總矛盾等）與531理論（主指計(jì)消市產(chǎn)模式、力-消-產(chǎn)順序周期律、陰流子手段等）發(fā)生對稱中和反應(yīng)后釋放出能量驅(qū)動(dòng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（二）用計(jì)消市產(chǎn)模式［4］替代國際經(jīng)濟(jì)理論擺脫其經(jīng)濟(jì)法規(guī)的控制
資本主義經(jīng)濟(jì)理論與管理方法是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的教訓(xùn)中發(fā)展起來的，產(chǎn)生得早思想落后，擺脫不了周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的命運(yùn)，但往往通過輸出、轉(zhuǎn)移國內(nèi)經(jīng)濟(jì)災(zāi)難到新興市場國家而短期避免危機(jī)。由于邊際消費(fèi)傾向和謹(jǐn)慎動(dòng)機(jī)、投機(jī)動(dòng)機(jī)等作用，凱恩斯有關(guān)國民收入用于投資和消費(fèi)的矛盾論會使投資越來越多消費(fèi)越來越少，人為降低生產(chǎn)服務(wù)消費(fèi)率，是導(dǎo)致生產(chǎn)過剩進(jìn)而內(nèi)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一個(gè)機(jī)制。
我們應(yīng)實(shí)行計(jì)消市產(chǎn)模式協(xié)調(diào)好GDP規(guī)模、質(zhì)效和公平三者間關(guān)系。一是用計(jì)劃消費(fèi)統(tǒng)籌協(xié)管有關(guān)安全穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)問題，在計(jì)劃消費(fèi)制度下實(shí)施全社會共生存福利保障；以市場生產(chǎn)激勵(lì)競爭和規(guī)范企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，讓市場與生產(chǎn)全面放開，采用超資本主義方式激勵(lì)機(jī)制。
（三）鼓勵(lì)升官發(fā)財(cái)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要人文政治環(huán)境
解放思想認(rèn)可升官發(fā)財(cái)?shù)姆e極一面，鼓勵(lì)每一位士兵當(dāng)將軍，使升官發(fā)財(cái)與法治行為結(jié)合實(shí)施。但同時(shí)必須建立多快好省建設(shè)TMS社會[5]的政績考核體系，其中生產(chǎn)服務(wù)消費(fèi)率、零失業(yè)、CIP（投資置業(yè)系數(shù)）[6]等是重要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而GDP、CPI等應(yīng)改成參考指標(biāo)。在當(dāng)前，以科舉資格、競聘崗位、契約考核、法治行作前提的升官發(fā)財(cái)作激勵(lì)力，使官員全心全意為人民消費(fèi)服務(wù)而謀劃公共項(xiàng)目建設(shè)，以已有的公共規(guī)模消費(fèi)帶動(dòng)陰流子放量使用，通過放大陰流子流量擴(kuò)大就業(yè)和個(gè)人收入，從而進(jìn)一步推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)稍微泡沫式繁榮。
除上述創(chuàng)建特色自然理論、制度外，還應(yīng)以靜制動(dòng)應(yīng)對經(jīng)濟(jì)侵略，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)大局使物價(jià)、人民幣和股市等慢慢爬升，時(shí)間一長就會套住投機(jī)資金變其為投資。四、戰(zhàn)術(shù)技巧
戰(zhàn)術(shù)技巧的總思路是，控制物價(jià)、匯率股市，掌控足夠的資源能源；鎖定境外游資使其進(jìn)入時(shí)間拉長，當(dāng)利潤略高于利率回報(bào)時(shí)，投機(jī)就變?yōu)橥顿Y。
（一）自主控制人民幣升值的步伐
隨著國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人民帀升值是必然方向，同時(shí)國內(nèi)勞動(dòng)力價(jià)值也應(yīng)升值。但這必須自己掌握控制權(quán)，做到人民幣平穩(wěn)緩升，同步提高最低工資和總體工資水平。這樣做，就是不讓逐利外資大量涌入國內(nèi)造成CPI連年高漲，不讓國民勞動(dòng)力創(chuàng)造的利潤被外資洗走。
人民幣升值是經(jīng)濟(jì)發(fā)展勞動(dòng)力價(jià)格上漲的必然，可順應(yīng)國際要求因勢利導(dǎo)地繼續(xù)維護(hù)人民幣的穩(wěn)定并減緩升值，但決不能讓人民幣貶值美元升值的逆轉(zhuǎn)出現(xiàn)。這樣，人民幣才能成功走向國際充貨行列而立于不敗之地。
（二）救市治市維護(hù)滬指在4000～8000點(diǎn)間運(yùn)行（注：本文寫于奧運(yùn)前，現(xiàn)已錯(cuò)過時(shí)機(jī)，參數(shù)應(yīng)修改為止跌而緩升）
股市是物質(zhì)的，準(zhǔn)確地說是陰流子運(yùn)動(dòng)場。股市的作用至少有三：一是通過融資形成全社會共有經(jīng)濟(jì)，是全民共生存的高級基礎(chǔ)；二是通過投資者擇行業(yè)擇股票合理配置利用資源，提高資金、資源利用率，產(chǎn)生效率利潤；三是再分配功能，政府通過調(diào)控股市可調(diào)整貧富結(jié)構(gòu)。奧運(yùn)行情的出現(xiàn)意味著戰(zhàn)勝了國際敵對勢力，維護(hù)滬指在4000～8000點(diǎn)間小幅波動(dòng)，不給外資下抄底上套現(xiàn)的機(jī)會，使其進(jìn)退二難。股市是虛物質(zhì)的而不是影子，是可以救起的。基于股市三大功能，政府是必須救市的。目前救市是一場同外國顛覆中國經(jīng)濟(jì)勢力的較量。就目前來說，空方近乎耗盡，沒多少可賣的籌碼了，中國有黨領(lǐng)導(dǎo)的十億人民，是任何力量都戰(zhàn)勝不了的，因此救市必成，如果政府想要有奧運(yùn)行情就會有。調(diào)節(jié)印花稅是調(diào)節(jié)股市活躍度、表明政府態(tài)度的一種手段，不能說無用。但如政府調(diào)動(dòng)社保、財(cái)政等儲備資金的少部分入市抄底，既能托市又能贏利。
（三）穩(wěn)定樓價(jià)的重要性
樓價(jià)雖然超前上漲，但土地資源是無價(jià)之寶，從長遠(yuǎn)來說樓價(jià)是無頂?shù)模虼藨?yīng)長期穩(wěn)定樓價(jià)，使其較長時(shí)間在現(xiàn)價(jià)水平上下波動(dòng)，讓套現(xiàn)外資又回來投資，保衛(wèi)金融系統(tǒng)性安全。
（四）調(diào)整物價(jià)結(jié)構(gòu)控制通脹穩(wěn)定物價(jià)
控制物價(jià)上漲的同時(shí)也不讓物價(jià)大幅滑落，但應(yīng)集中精力調(diào)整物價(jià)結(jié)構(gòu)以改善人民生活，按節(jié)能減排的策略補(bǔ)償環(huán)保綠化，尋找和開拓新能源，促進(jìn)產(chǎn)、消平衡。
（五）將盲目的流動(dòng)性過剩轉(zhuǎn)化為有計(jì)劃的社會基礎(chǔ)投資
隨著人民幣升值美元貶值減息，涌入中國市場逐利的外資越來越多，勢必加劇中國的通貨膨脹，因而應(yīng)減緩人民幣升值停止加息轉(zhuǎn)而緩慢減息。為控制CPI，對流動(dòng)性過剩做到收放自如，勢必提高準(zhǔn)備金率。央行提高準(zhǔn)備金率回籠的貨幣不能擱置倉庫，否則就是將人們的能力信譽(yù)束縛廢棄，就是打包欲望壓縮消費(fèi)。因而，我們應(yīng)將回籠的資金投資到社會公共設(shè)施和改善人民生活福利的基礎(chǔ)建設(shè)上；投放到自由民間資本不感興趣的利潤洼地，用于回補(bǔ)經(jīng)濟(jì)過冷的行業(yè)；用以增強(qiáng)國家計(jì)劃消費(fèi)和調(diào)控貧富差距的力量。這樣不僅不會收縮生產(chǎn)與消費(fèi)，反而能收縮自由資本的盲目流動(dòng)性并保持GDP規(guī)模朝著改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人民生活的方向穩(wěn)步增長。如此，國際眼紅中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展并企圖限制中國經(jīng)濟(jì)超越他們的國家就會成徒然。
（六）劃分生產(chǎn)幣與消費(fèi)幣
為保障生產(chǎn)為消費(fèi)服務(wù)，使生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)結(jié)構(gòu)合理匹配，應(yīng)將國內(nèi)貨幣劃分為生產(chǎn)金和消費(fèi)金二種，并使消費(fèi)金經(jīng)消費(fèi)市場后將消費(fèi)信息載入生產(chǎn)市場。這樣做，就是要防止流動(dòng)性資金，特別是境外炒作資金擾亂產(chǎn)、消結(jié)構(gòu)，進(jìn)而累積生產(chǎn)結(jié)構(gòu)性過剩而消費(fèi)結(jié)構(gòu)性不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
（七）基于抑制貧富差距疏通產(chǎn)-消通道［7］的思路
由于富人是少數(shù)，生活再奢侈，消費(fèi)總量也有限；窮人雖多卻又消費(fèi)不起，再多窮人的勤儉生活，消費(fèi)總量也同樣有限。因此，消費(fèi)規(guī)模落后生產(chǎn)規(guī)模，二者比例嚴(yán)重失衡，或消費(fèi)不足或結(jié)構(gòu)性失衡在現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策下是必然的。在分工合作的社會關(guān)聯(lián)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)成果的儲備基本是富人權(quán)利，天天勞動(dòng)仍衣食難保是窮人無法自控的事。當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)，分配不公就越加惡化，貧富差距就越大，消費(fèi)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)結(jié)構(gòu)就越加不平衡，勞動(dòng)者尤其失業(yè)者經(jīng)濟(jì)自控力就越差。結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，分配越不公，需求者未掌握必要的生活資源，不需求者卻難以處理多余的生活資源，從而產(chǎn)-消通道不暢，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就越來越近。由此可知，貧富懸殊是問題的關(guān)鍵。只有基于財(cái)產(chǎn)所有權(quán)與使用權(quán)適當(dāng)分離的原則建立公平分配機(jī)制，抑制貧富差距疏通產(chǎn)-消通道，才不會給敵方乘虛而入搞垮中國經(jīng)濟(jì)的機(jī)會。
（八）不斷加工資降利潤，出口價(jià)不隨人民幣升值而變高
提高產(chǎn)品的人力成本降低產(chǎn)品利潤即加薪降利，不給游資獲取勞動(dòng)人民血汗的空間。以按勞按需分配相結(jié)合原則提高低保、退休工資、勞動(dòng)者工資以疏通產(chǎn)-消通道。產(chǎn)品按原美元估價(jià)換算成人民幣出口，出口產(chǎn)品價(jià)格不隨人民幣升值而升高，保持出口旺盛。
（九）圍追堵截境外炒作游資
誘入外資為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)是對外開放的重要目的，但須以技術(shù)、行政手段監(jiān)控游資動(dòng)向，鎖定法治投機(jī)炒作顛覆我經(jīng)濟(jì)的外資，盡可能掌握這些資金的監(jiān)管權(quán)，使其轉(zhuǎn)而為中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)長期服務(wù)，在若干年后讓其取得合理回報(bào)退出。立法治理境內(nèi)外利益攸關(guān)者抱團(tuán)公關(guān)，不給其炒作獲取超企業(yè)平均利潤的差價(jià)機(jī)會；要以行政、法律手段限制資源無限變現(xiàn)、控制土地過快開發(fā)，不給游資通過市場掠奪天然資源、國家?guī)齑娴臋C(jī)會。
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“新經(jīng)濟(jì)”在當(dāng)前是含義最不清晰的詞匯。人們“仁者見仁，智者見智”。任意地加以定義，例如，一些企業(yè)家說：“企業(yè)開展科技創(chuàng)新就是搞新經(jīng)濟(jì)”，“到國外辦工廠就是搞新經(jīng)濟(jì)”，等等。而理論界一些同志往往對新經(jīng)濟(jì)給以包括：信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)。泡沫經(jīng)濟(jì)、風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)等等10多條涵義，這樣的“大筐含義”，使人們?nèi)鐗嬙评镬F中，對新經(jīng)濟(jì)更加摸不住頭腦.對新經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵尚未搞清楚，又怎樣加以評判和提出對應(yīng)之策？因而，對什么是新經(jīng)濟(jì)首先應(yīng)該加以研討。
我認(rèn)為：新經(jīng)濟(jì)的含義可以如下表述：以信息技術(shù)為主導(dǎo)，以多門類高科技產(chǎn)業(yè)為支柱，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、組織、體制和運(yùn)行上帶有新特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)。新經(jīng)濟(jì)屬于知識經(jīng)濟(jì)的范疇，是當(dāng)達(dá)國家在高科技革命條件下發(fā)生的一次經(jīng)濟(jì)調(diào)整。
二、信息技術(shù)是新經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)
新經(jīng)濟(jì)不是社會基本制度的變化，但的確發(fā)生了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，組織、體制和運(yùn)行方式的變化，這些變化都是以物質(zhì)生產(chǎn)力的變化為基礎(chǔ)。現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)力的首要因素是科技。20世紀(jì)末在發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了一場新的科技革命，最重要的是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明，硅谷成為這一現(xiàn)代核心技術(shù)的策源地，它導(dǎo)致90年代美國信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展和轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是對世紀(jì)的技術(shù)，其技術(shù)性能與經(jīng)濟(jì)功能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了遠(yuǎn)古的“火”，和十九世紀(jì)的電的發(fā)明。此外，生物工程，新能源，新材料，航天，海洋技術(shù)等也不斷向深度創(chuàng)新，可以說，20世紀(jì)末發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了一場全方位的高科技革命。科技是第一生產(chǎn)力，高科技更是最強(qiáng)大，最先進(jìn)的物質(zhì)生產(chǎn)力，它必然會對經(jīng)濟(jì)、社會以及人的思想，行為帶來即期變革和深遠(yuǎn)影響。只要不是閉目塞聽，人們已經(jīng)可以看見這一場前所未有的高科技革命已經(jīng)對傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式，及其經(jīng)濟(jì)組織、結(jié)構(gòu)、體制、運(yùn)行以及生活方式起著重組作用。新經(jīng)濟(jì)則是科技進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)重組功能的表現(xiàn)和結(jié)果。
三、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新變化
新經(jīng)濟(jì)在于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化：以汽車、化工、石油、機(jī)械等為代表的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)增長放慢，而使用信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和其它高科技的新產(chǎn)業(yè)則迅速崛起，成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱和增長極。人們可以看見，在美國、微軟、康柏、英特爾、戴爾、IBM，斯科等高科技企業(yè)的快速增長，其中一些企業(yè)在十多年時(shí)間內(nèi)銷售收入增長數(shù)十百倍，并使一批著名的百年老廠在排名上退居次要地位。信息產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展和成為國民經(jīng)濟(jì)的第一大產(chǎn)業(yè)，其它高科技產(chǎn)業(yè)也不斷發(fā)展，生物工程的開發(fā)正在緊鑼密鼓。在發(fā)達(dá)國家正在出現(xiàn)以信息產(chǎn)業(yè)為龍頭，以其它高科技產(chǎn)業(yè)為骨干的一場產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重組和升級。
信息化和網(wǎng)絡(luò)化，推動(dòng)了電子商務(wù)電子金融的迅速發(fā)展，信息化和高科技化更產(chǎn)生了一系列新興服務(wù)業(yè)和改組傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)，服務(wù)業(yè)成為就業(yè)中有高比重——在美國達(dá)75％的產(chǎn)業(yè)。高科技和服務(wù)業(yè)的地位越發(fā)顯著，成為新經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)特征。
四、企業(yè)組織的新變化
信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使用，引起了企業(yè)組織的變化，在一些領(lǐng)域出現(xiàn)了小型化趨勢。網(wǎng)絡(luò)化促使“大而全”的大企業(yè)把許多業(yè)務(wù)進(jìn)行分解和向外承包，企業(yè)組織變小，電子商務(wù)使企業(yè)銷售組織精干化，廠內(nèi)網(wǎng)絡(luò)化使管理組織扁平化，特別是產(chǎn)生了不在于機(jī)器設(shè)備多，而以知識資產(chǎn)為主體的新興企業(yè)。網(wǎng)絡(luò)化還引起在網(wǎng)上組織生產(chǎn)和交換的虛擬公司，以及沒有主要廠房、廠址、經(jīng)營場所的半虛擬公司，例如亞馬遜公司的出現(xiàn)。借助于網(wǎng)絡(luò)化的擴(kuò)大市場開拓功能，有特色的小企業(yè)也重新獲得生命力。
高科技型小公司的迅速擴(kuò)張是新經(jīng)濟(jì)的特征。一批利潤預(yù)期好的高科技企業(yè)，借助于虛擬資本市值擴(kuò)大機(jī)制迅速增長，并借助企業(yè)兼并，把傳統(tǒng)大企業(yè)納入自己旗幟之下，實(shí)現(xiàn)“以快吃慢”，迅速成長，成為重量級的大企業(yè)。上述情況人們稱之為南美比拉魚現(xiàn)象，即“以小勝大”的新競爭法則。
總的來說，新的技術(shù)革命改變了企業(yè)組織片面大型化的發(fā)展，出現(xiàn)了企業(yè)組織的精干化、小型化、多樣化的趨勢，產(chǎn)生了更多的“小而優(yōu)”，“快而優(yōu)”的企業(yè)和“以小搏大”的市場競爭新格局。
五、經(jīng)濟(jì)體制上的新變化
適應(yīng)于科技創(chuàng)新和高科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的要求，經(jīng)濟(jì)體制也出現(xiàn)了可以稱之為進(jìn)一步市場化的新變化：（1）科技園區(qū)民營，小型企業(yè)的空前活躍；（2）為科技創(chuàng)新提供金融支撐的風(fēng)險(xiǎn)投資制度的發(fā)展；（3）便利于科技型企業(yè)籌資和轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)的二版市場的出現(xiàn)和發(fā)展；（4）經(jīng)營者和科技人員持股制，特別是購股期權(quán)制的普遍采用；（5）知識產(chǎn)權(quán)的加強(qiáng)保護(hù)和知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)一步流動(dòng)化，更容易轉(zhuǎn)讓給企業(yè)；（6）技術(shù)人員和職工就業(yè)進(jìn)一步多流動(dòng)，跳槽成為常規(guī)和在工資上的隨行就市；（7）政府管制的松動(dòng)，例如適應(yīng)信息化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展需要，通常由政府興辦的電信業(yè)的放開和引人競爭機(jī)制等等。
上述變化表現(xiàn)出個(gè)人、企業(yè)活動(dòng)和政府管理的更加松動(dòng)靈活，具體地說：主體的自主性更強(qiáng)，市場更加放開，科技創(chuàng)新的激勵(lì)更強(qiáng)。科技成果、知識產(chǎn)權(quán)交換的自由度更大，信用金融更寬松，政府對微觀更少干預(yù)，上述情況可以說是適應(yīng)于當(dāng)代高科技創(chuàng)新的市場體制的進(jìn)一步調(diào)整。
六、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上的新變化
“新經(jīng)濟(jì)”在現(xiàn)階段的重要特色在于它在運(yùn)行上的新特色。人們談?wù)撔陆?jīng)濟(jì)，往往指出網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)成本遞增、個(gè)人效用遞減等經(jīng)濟(jì)學(xué)法則的失靈，但更重要的新現(xiàn)象是出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的持續(xù)的高增長、低通脹。美國自1991年3月以來迄至2000年8月，已經(jīng)保持114個(gè)月的4％左右的持續(xù)增長，而在過去年增長率為2％左右，這是二戰(zhàn)后首次出現(xiàn)的長擴(kuò)張階段，而通脹卻保持在1-4％的低水平。2000年4月美國失業(yè)率為3．9％，是30年來最低的。格林斯潘在2000年3月6日說：“美國商業(yè)周期與戰(zhàn)后其它周期有著深刻的不同，不僅是它的長度破了記錄，而且強(qiáng)勁程度也是前所未有的。更重要的是通貨膨脹被抑制。這背后的關(guān)鍵因素便是生產(chǎn)率的提高。
技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行勢態(tài)發(fā)生變化的主要因素。信息技術(shù)和高科技的發(fā)展，引起一輪強(qiáng)勁的固定資產(chǎn)更新，美國在信息技術(shù)的投資占其總投資34％，不斷創(chuàng)新的技術(shù)創(chuàng)造出持續(xù)而有力的投資品需求拉動(dòng)，它是美國這一輪經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張出現(xiàn)的主要原因；另外，經(jīng)濟(jì)增長中群眾收入水平的有所提高，技術(shù)創(chuàng)新的消費(fèi)擴(kuò)大效應(yīng)，又形成了消費(fèi)品需求拉動(dòng)。可見，技術(shù)創(chuàng)新的有效需求擴(kuò)大效應(yīng)是美國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)長擴(kuò)張階段的主要原因。增長加快并未伴同通脹的根本原因是信息技術(shù)使勞動(dòng)生產(chǎn)率得到提高，美國非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率從1991－1995年間的1．61%上升至1996一1999年的2．67%，再加之以勞動(dòng)力供給相對豐裕，因而減少了增長帶來的工資上漲和通脹的壓力。可見，高科技的擴(kuò)大需求和降低成本二重功能成為美國高增長與低通脹的運(yùn)行勢態(tài)出現(xiàn)的根本原因。
90年代以來美聯(lián)儲不是一旦增長加快就立即提高利率，而是在出現(xiàn)通脹后才提高利率，從而保持金融環(huán)境的寬松，以增大企業(yè)的活力。可見，長擴(kuò)張階段的出現(xiàn)也與美聯(lián)儲采取有效的穩(wěn)健宏觀調(diào)控有關(guān)。
七、高增長、低通脹的運(yùn)行勢態(tài)是階段性的
新經(jīng)濟(jì)絕不是如西方一些版刊上所說的“永遠(yuǎn)繁榮”時(shí)代的到來。人們可以看到新經(jīng)濟(jì)的下列特點(diǎn)：
1．盲目性的增強(qiáng)。自由化的政策和松動(dòng)的宏觀環(huán)境固然增強(qiáng)了創(chuàng)業(yè)的積極性和企業(yè)活力，但是卻也帶來近兩年來最熱門的網(wǎng)絡(luò)公司的一轟而起和過度擴(kuò)張，促使美國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)過熱，它表明市場深化包孕著市場失靈，后者成為新經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)內(nèi)在矛盾。
2．泡沫性的增強(qiáng)。高科技企業(yè)的快速增長是依靠風(fēng)險(xiǎn)資本投入，特別是依靠股市融資。增長型企業(yè)擁有的高盈利預(yù)期，決定了企業(yè)的高市值——微軟每股市值高出原值數(shù)百倍——新經(jīng)濟(jì)中這種虛擬資本的超常的市值放大功能，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展中帶有更多的泡沫因素和泡沫破裂帶來的風(fēng)險(xiǎn)。99年紐約證券市場上科技股的一路走紅和2000年春科技股市值的猛跌，生動(dòng)地體現(xiàn)了新經(jīng)濟(jì)增長的不穩(wěn)定和泡沫風(fēng)險(xiǎn)。
