時間：2023-09-20 16:57:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生身心健康調(diào)研報告，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：免檢宿舍；生活素質(zhì)教育；探索
高校都非常重視對學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)，生活素質(zhì)教育是全面素質(zhì)培養(yǎng)的重要部分。宿舍衛(wèi)生不僅是學(xué)校的門面，更是學(xué)生風(fēng)貌的展現(xiàn)和學(xué)生良好生活習(xí)慣的體現(xiàn)，宿舍衛(wèi)生治理工作作為育人工作中一個必備的環(huán)節(jié)發(fā)揮著重要作用，宿舍免檢制度是其重要的機制之一。
一、免檢宿舍設(shè)立的意義
學(xué)生宿舍是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場所，是學(xué)生思想交流、心靈溝通和能力培養(yǎng)的重要舞臺，宿舍環(huán)境對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高起著不可低估的作用。宿舍環(huán)境狀況如何，反映了大學(xué)生的精神面貌和個人素養(yǎng)。為了督促學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣，提高宿舍的整體衛(wèi)生水平，很多高校都實行了宿舍衛(wèi)生檢查制度，取得了顯著的成效。在學(xué)生形成了一定衛(wèi)生習(xí)慣后，實行免檢宿舍制度，則可以進(jìn)一步激勵學(xué)生，提高學(xué)生自我約束的能力。免檢宿舍是對于宿舍衛(wèi)生優(yōu)秀的學(xué)生的一種鼓勵和表揚，通過這種方式，可以調(diào)動起學(xué)生對于衛(wèi)生成績的積極性，學(xué)生無論是出于對“免檢宿舍”稱號的憧憬還是對于能夠免于衛(wèi)生檢查的權(quán)利，都會積極地提高宿舍衛(wèi)生水平，爭取“免檢宿舍”的資格。與此同時，一定數(shù)量的免檢宿舍也能夠激勵樓內(nèi)其他的宿舍做好衛(wèi)生，起到相互促進(jìn)的良性循環(huán)作用。
在管理心理學(xué)中，“激勵”是提高積極性和主動性的一個重要手段。免檢宿舍是一種變相和有效的“激勵”手段，是一種能使個體將外來刺激內(nèi)化為自覺行為的適當(dāng)刺激，是促使完成目標(biāo)的行為處于積極狀態(tài)的外在因素，在大學(xué)宿舍衛(wèi)生管理中應(yīng)用“激勵”理論，實行免檢宿舍，能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造和享受“環(huán)境美”的良好動機，是對學(xué)生宿舍管理的加強和探化，是改善學(xué)校秩序、治理生活環(huán)境的重要一環(huán)，能夠讓大學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣與自我管理才能，也有助于學(xué)生公寓良好衛(wèi)生制度的建立，一舉兩得。
二、免檢宿舍制度的運行模式
結(jié)合大學(xué)生公寓生活的特點和大學(xué)生發(fā)展的需要，宿舍免檢制度包括以下流程：
在衛(wèi)生檢查過程中，免檢宿舍的設(shè)立是衛(wèi)生檢查制度的重要內(nèi)容，因此，在衛(wèi)生檢查過程中要讓學(xué)生樹立良好的生活觀念，培養(yǎng)學(xué)生對寢室的歸屬感、團隊精神、溝通能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生宿舍免檢的對象以大學(xué)生為主體，這種主體的特殊性決定了運行的原則要從關(guān)愛大學(xué)生出發(fā)，遵循教育規(guī)律和當(dāng)代大學(xué)生身心健康發(fā)展的客觀規(guī)律。以榜樣示范感染和帶動學(xué)生，在這樣的氣氛中陶冶學(xué)生健康、向上的生活情操，營造出溫馨的寢室家園，從而感染、教育學(xué)生。
三、健全免檢宿舍管理制度，為生活素質(zhì)教育全面展開奠定基礎(chǔ)
宿舍衛(wèi)生建設(shè)以免檢宿舍為突破口，它是開展生活素質(zhì)教育的基礎(chǔ)工程。隨著高校教育體制改革的深入和學(xué)生宿舍的改善，宿舍成為學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、交往等的重要場所，宿舍的育人功能更加顯現(xiàn)。因此，學(xué)生宿舍的管理更是擺到了突出的位置，我們應(yīng)該以服務(wù)為載體，把宿舍建設(shè)成為對學(xué)生實施素質(zhì)教育的最佳陣地，發(fā)揮服務(wù)育人的功能。進(jìn)一步完善免檢宿舍的管理制度、科學(xué)管理，加強學(xué)生自管。總結(jié)免檢管理經(jīng)驗、定期對各項規(guī)章制度進(jìn)行修訂完善，檢查的流程、學(xué)生自管的職責(zé)、標(biāo)準(zhǔn)更加適應(yīng)不斷變化的新情況、新形勢，使管理制度更具科學(xué)性，建立相應(yīng)的運行規(guī)范和質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)規(guī)范每一個免檢宿舍的抽查制度，真正達(dá)到通過建典型、樹形象，宣傳優(yōu)秀寢室、優(yōu)秀事跡等，鼓勵激發(fā)所有學(xué)生對生活素質(zhì)的重視，在有一些學(xué)生還沒有形成良好衛(wèi)生習(xí)慣的情況下，起到良好的模范帶頭作用，積極推動宿舍朝著健康、文明、高雅的方向發(fā)展，從而為生活素質(zhì)教育全面展開奠定基礎(chǔ)。
綜上所述，免檢宿舍的設(shè)立作為學(xué)生生活素質(zhì)教育的一部分，應(yīng)該進(jìn)一步結(jié)合生活素質(zhì)教育理論，深入探討免檢宿舍在學(xué)生生活素質(zhì)教育實踐過程中的作用，總結(jié)提煉學(xué)生寢室生活和衛(wèi)生習(xí)慣等各項規(guī)律，全面結(jié)合主動教育和主動學(xué)習(xí)等教育的新理念，為學(xué)生在生活素質(zhì)提高方面發(fā)揮切實的作用，既豐富了素質(zhì)教育的形式，也探索了再進(jìn)一步拓展推行素質(zhì)教育的可行性。
參考文獻(xiàn)：
1.王衛(wèi)平，《淺談“激勵”理論在宿舍衛(wèi)生管理中的應(yīng)用》，《思路學(xué)刊》，1993.2
The Research and Countermeasure of Higher Vocational
Students' Campus life and Thought Condition
PENG Saihong， FAN Yingping， ZHU Zhiming
（Changsha Vocational and Technical College， Changsha， Hu'nan 410217）
Abstract This research focuses on college freshman and sophomore students from four aspects to investigation and study in family situation， physical and psychological conditions， the campus life and ideal faith. Studies have shown that higher vocational students' academic pressure and emotional pressure is larger， with a lot of difficulties in campus life satisfaction， thought condition， difficult for help， and then put forward the relevant countermeasures to continuously strengthen the effectiveness of our college ideological education.
Key words higher vocational students; campus life; thought condition; countermeasures
目前，我國高等職業(yè)教育的在校生為781 萬人，占全國高校在校生總數(shù)的53%，其規(guī)模已占我國高等教育的半壁江山。家長、學(xué)生對高職院校的需求與期望越來越高。社會發(fā)展、企業(yè)需求，也對職業(yè)學(xué)校“內(nèi)涵發(fā)展”提出了更高要求。高職學(xué)院應(yīng)遵循“以人為本”育人原則，深入研究高職院校學(xué)生家庭、身心、學(xué)習(xí)狀況，了解學(xué)生校園生活的訴求，化解學(xué)生成長的困擾，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、活動、實習(xí)實訓(xùn)環(huán)境，提高學(xué)生校園生活滿意度，促進(jìn)高技能復(fù)合型人才的成長與發(fā)展。本研究著重對我院2013級、2014級學(xué)生在家庭狀況、身心狀態(tài)、校園生活、理想信念等四個方面展開調(diào)查研究，從而不斷增強我院大學(xué)生思想教育的針對性與實效性。
1 對象與方法
1.1 研究對象
本次調(diào)查對象為我院在校學(xué)生，大一、大二、大三三個年級在校學(xué)生。本次研究總共回收問卷2340份，有效問卷2264份，有效率為96.75%。包括男生1240名，占 54.77 %，女生1013名，占 44.74%，各系有效測評人數(shù)機械系309人，建藝系830人，經(jīng)貿(mào)系724人，汽車系272人，人信系129人。
1.2 調(diào)查工具
本次調(diào)查采用自編問卷，共25個題目（24個客觀題，1個主觀題）。主要從家庭狀況、身心狀態(tài)、校園生活、理想信念等四個方面展開調(diào)查研究。
1.3 統(tǒng)計學(xué)處理
數(shù)據(jù)采用SPSS17.0統(tǒng)計軟件處理，差異性顯著為p<0.05。
2 結(jié)果
2.1 高職生家庭、經(jīng)濟的調(diào)查
獨生子女占37.5%，單親（無父母）占6.2%，經(jīng)濟困難學(xué)生占49.8%。
2.2 高職生身心狀況調(diào)查
見表1，目前，學(xué)習(xí)壓力和情緒壓力是高職學(xué)生面臨的主要壓力;相當(dāng)一部分學(xué)生曾遭受過重大創(chuàng)傷（如親人離世、重大挫折等），同時高職學(xué)生睡眠障礙占6.7%。
2.3 高職生校園生活調(diào)查
見表2，目前，超過一半的學(xué)生存在學(xué)習(xí)障礙，其中文化基礎(chǔ)差占22.6%，感到專業(yè)難度大占18%，文化與專業(yè)都感到困難的占12.8%，男生有25.0%文化基礎(chǔ)差，女生有20.5%覺得專業(yè)難度大。無生活目標(biāo)的占10.8%。課余時間主要用來上網(wǎng)娛樂，較少安排學(xué)習(xí)、培養(yǎng)業(yè)余愛好等自我素質(zhì)提升等活動，校園活動參與度不高，但對文體活動類、實踐類活動較感興趣。對校園設(shè)施、食堂就餐等校園環(huán)境滿意度低;一半以上的學(xué)生希望通過社會兼職來獲取經(jīng)濟支援，社會實踐欲求強烈。
2.4 高職生思想調(diào)查
由表3、表4、表5得知有22.2%的學(xué)生認(rèn)為人格高尚是人生最重要的，30.9%的學(xué)生崇尚生活舒適與人格高尚，有28.5%重視人際關(guān)系，21.9%認(rèn)為淵博知識是成功的重要條件，75.1%學(xué)生關(guān)注時事，10.6%對社會現(xiàn)實有不滿。
2.5 大學(xué)生思想動態(tài)差異表現(xiàn)
2.5.1 大學(xué)生思想動態(tài)性別差異（表6）
注：睡眠障礙、學(xué)習(xí)障礙項目得分范圍為1～5分;社會關(guān)注項目得分范圍為1～3分;p<0.01表示統(tǒng)計上達(dá)到了差異顯著性。
由表7得知，在困難求助方面，傾向于求助朋友的占54.5%，尤其是男性更傾向于選擇求助于自己的朋友（660人，53%），女性傾向于選擇向輔導(dǎo)員（574人，56.5%）（統(tǒng)計差異顯著性為p<0.05）。
2.5.2 大學(xué)生思想動態(tài)系部差異（表8）
3 分析
高職學(xué)生中家庭經(jīng)濟困難的較多、遭受創(chuàng)傷事件的學(xué)生較多;在學(xué)習(xí)、情緒方面壓力比較大，身心健康狀況不容樂觀。高職學(xué)生很看重人際關(guān)系，因同伴在支持系統(tǒng)中具有自然、便捷等特點，學(xué)生54.5%困難時會求助朋友，37.7%求助于輔導(dǎo)員，凸顯出朋輩關(guān)懷的重要，以及輔導(dǎo)員對學(xué)生健康成長的重要作用。高職學(xué)生思想狀況大致穩(wěn)定，表現(xiàn)為主流價值觀正確、關(guān)注社會熱點和時事，社會實踐欲求強烈等，但仍存在一些問題和不良現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為理想信念不堅定，對社會現(xiàn)狀不滿，缺乏人生目標(biāo)，對未來專業(yè)發(fā)展前景不夠樂觀。究其原因：
（1）復(fù)雜的社會環(huán)境以及自身發(fā)展的不成熟，較易受到社會不良現(xiàn)象的影響。如，互聯(lián)網(wǎng)的普及和新媒體的大量涌現(xiàn)，給他們帶來了無限的誘惑。求知欲強但辨別力弱、崇尚科學(xué)但欠缺辯證思維的大學(xué)生面臨一系列負(fù)面影響，從而產(chǎn)生思想波動，對社會表現(xiàn)出不滿情緒。
（2）高職生處于青年中期，生理接近成熟，但心理尚未成熟，所面臨的一個重要任務(wù)就是促使心理日益成熟，成長為一個心理健康的成年人。處于成熟的關(guān)鍵期，并真正開始認(rèn)識自己。一方面在自我成長中面臨較多困擾與調(diào)整，另一方面開始探究自己在社會中所處的角色及所擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任，為實現(xiàn)社會成熟而付出努力。
（3）高職生文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)不夠自信，學(xué)習(xí)能力較低與較難的專業(yè)內(nèi)容之間存在明顯的不適應(yīng);學(xué)校開設(shè)的專業(yè)與社會、市場需求不適應(yīng)，課程目標(biāo)未能體現(xiàn)學(xué)生、社會以及學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需要，教師上課方式陳舊等導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)興趣不濃、專業(yè)學(xué)習(xí)效果不理想。
（4）我院高職生大多數(shù)來自農(nóng)村，經(jīng)濟條件有限，這可能造成高職生面臨較大的經(jīng)濟壓力，由此產(chǎn)生較強的社會實踐訴求;另一方面即將步入社會的憧憬與擔(dān)憂交織的狀況，強化了高職生對社會實踐的訴求。
4 對策
（1）優(yōu)化校園環(huán)境，提高學(xué)生校園生活滿意度。對學(xué)校的滿意度直接關(guān)系到學(xué)生對學(xué)校的歸宿感、認(rèn)同感與自豪感，是學(xué)生學(xué)校適應(yīng)良好的體現(xiàn)，也是學(xué)生校園生活狀況的表征。高職學(xué)院應(yīng)不斷地優(yōu)化、美化校園環(huán)境，提升環(huán)境育人功能，提高為學(xué)生成長服務(wù)的意識。舒適、齊全、便捷的學(xué)習(xí)、生活場所，不僅給學(xué)校教育教學(xué)、學(xué)生業(yè)余活動提高基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，還能學(xué)生帶來生活、活動的愉悅與滿意，促進(jìn)學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成與積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌的形成。
（2）加強學(xué)習(xí)指導(dǎo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的滿意度與成就感。加強學(xué)習(xí)指導(dǎo)，學(xué)習(xí)規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生了解自己的專業(yè)背景、社會地位、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、本專業(yè)現(xiàn)狀、發(fā)展前景及社會對本專業(yè)人才的需求;加強職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，幫助穩(wěn)定專業(yè)思想，合理規(guī)劃大學(xué)生活;同時，不斷加強學(xué)生的人文素質(zhì)教育。
（3）注重關(guān)懷與幫困，搭建勤工儉學(xué)平臺。目前，高職院都建立了“獎、助、貸、免、補、勤”六位一體的資助體系，對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生有申請國家助學(xué)貸款，困難補助，品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生還可獲得各類獎學(xué)金與助學(xué)金。但更多的經(jīng)濟困難學(xué)生想通過校內(nèi)外勤工儉學(xué)的渠道，來解決學(xué)費與生活費的問題，不僅能感受到通過自己勞動獲得報酬帶來的自信與成就感，而且能在實踐中促進(jìn)專業(yè)技能和社會服務(wù)能力的提高。高職學(xué)院應(yīng)在為學(xué)生搭建校內(nèi)外勤工儉學(xué)平臺方面做更多探索與引導(dǎo)，減輕學(xué)生因經(jīng)濟，因校外兼職帶來的沖突與壓力。
關(guān)鍵詞：青年亞文化； 思想政治教育； 影響
中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）01-0077-04
當(dāng)今中國正處在社會快速轉(zhuǎn)型期。與改革開放伴隨而來的經(jīng)濟的快速發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)的演進(jìn)、文化的碰撞與交融以及網(wǎng)絡(luò)的沖擊與熏陶，產(chǎn)生了眾多的青年亞文化。在大學(xué)中，青年亞文化主要表現(xiàn)在通過各種方式表達(dá)各自的利益訴求、張揚各自的時代個性、踐行各自的組織承諾等方面，青年亞文化在推動大學(xué)文化進(jìn)步和發(fā)展的同時，也對新時期大學(xué)生的思想政治教育造成了一定的影響。
一、文化追求——大學(xué)的本質(zhì)特征
1.文化與大學(xué)文化
文化的概念內(nèi)涵很豐富，難以下一個統(tǒng)一的定義。從大學(xué)文化建設(shè)之角度，康德對文化概念的解釋最有啟示意義。在他看來，文化是指那些屬于使人愈來愈遠(yuǎn)地擺脫動物世界的人類所特有的內(nèi)在的規(guī)定性。按照他的解釋，大學(xué)文化就是指大學(xué)自身固有的、反映大學(xué)自身特性的內(nèi)在的規(guī)定性。它主要由三個部分構(gòu)成：一是以價值觀、理想追求、道德情感等為主的精神文化；二是以大學(xué)的組織框架以及運行規(guī)則等為主的制度文化；三是以大學(xué)的物質(zhì)設(shè)施、空間環(huán)境等為主的環(huán)境文化。其中，精神文化是核心，制度文化和環(huán)境文化是保障，三者之間既相互影響，又相互作用，構(gòu)成一個系統(tǒng)而共同發(fā)揮作用。
2.文化追求——大學(xué)的本質(zhì)特征
文化，是大學(xué)的核心和靈魂，文化追求是大學(xué)的本質(zhì)特征。經(jīng)過歷史的積淀，縱覽近代意義上的大學(xué)，它已經(jīng)成為人們心目中文化的象征。“當(dāng)大學(xué)走進(jìn)社會的中心之時，雖然它還具有一定的政治屬性和經(jīng)濟屬性，但它體內(nèi)流淌著的還是文化的血液。文化屬性是大學(xué)永恒的特征。離開了文化，大學(xué)就不再有教育的發(fā)生和學(xué)術(shù)的產(chǎn)生；離開了文化，大學(xué)就不再稱其為具有神圣、莊重、讓人憧憬和向往的大學(xué)。所以，大學(xué)最重要的使命是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者、傳承者、創(chuàng)新者和傳播者。大學(xué)代表著一個國家、一個民族先進(jìn)文化的發(fā)展方向和文化未來的希望。”
二、青年亞文化與大學(xué)文化之間的關(guān)系
1.青年亞文化及其特征
從廣義上說，亞文化通常被定義為“更為廣泛的文化的一個亞群體。這一群體形成一種不僅包括亞文化的某種特征，而且還包括其他群體所不包括的文化要素的生活方式”。這一定義指出了亞文化的兩個關(guān)鍵性特征：社會群體和這一群體具有的文化方式的“偏理性”。
20世紀(jì)60年代以來，一種新的社會文化形態(tài)——“青年亞文化”（youth subculture）迅速在世界范圍內(nèi)蔓延。作為亞文化的代表，青年亞文化代表的是處在邊緣地位的青少年這一群體的利益，它對成年人的社會秩序往往采取一種顛覆的態(tài)度。因此，青年亞文化最突出的特點即它的邊緣性、顛覆性以及批判性。青年亞文化引發(fā)了社會轉(zhuǎn)型時期的價值沖突，這種價值沖突已上升到了政治文化層面，青年亞文化是對主導(dǎo)文化、權(quán)威文化、強勢文化的背叛和反抗。我國青年自發(fā)組織最大限度地滿足其屬員在體制內(nèi)組織滿足不了的需求，表現(xiàn)出張揚、個性、自由，甚至叛逆的特征，引領(lǐng)了我國青年亞文化的興起。
2.青年亞文化與大學(xué)文化的同構(gòu)
根據(jù)青年亞文化的兩個特征，不難看出：作為社會群體，青年亞文化的一個表象就是他們是具有遠(yuǎn)離家庭、非官方、行為較富個性的群體；同時又是具有張揚個性、活躍、富有創(chuàng)造力、充滿感望和沖動特性的群體。作為一種文化方式，青年亞文化具有“偏理性”。
事實上，在大學(xué)里雖然青年亞文化有時會對大學(xué)主流文化進(jìn)行抵抗和反叛，但是從社會心理學(xué)的角度看，青年學(xué)生實際上是渴望得到社會的承認(rèn)，解決他們的“認(rèn)同危機”。青年亞文化雖然常常拒絕、排斥主流文化，但是它的內(nèi)容和形式往往又被大學(xué)文化所利用、被大學(xué)里的大眾文化所整編。它既是對主導(dǎo)文化的替代，也是對其的補充；既是站在反霸權(quán)的立場代表“弱勢群體”利益，也因主導(dǎo)文化和商業(yè)利益的“召喚”和“協(xié)商”而“妥協(xié)”。因此，青年亞文化與主導(dǎo)文化之間存在著潛在的一致性和連續(xù)性，導(dǎo)致青年亞文化與主導(dǎo)文化的“同構(gòu)”。
三、青年亞文化的表現(xiàn)形式
青年亞文化是對外開放所帶來的多元文化的產(chǎn)物。隨著全球經(jīng)濟一體化的不斷發(fā)展，當(dāng)代中國青年亞文化的產(chǎn)生和流行受到西方亞文化帶來的直接沖擊。在中西方文化的碰撞與交融中，創(chuàng)造出一種新的文化并被青年推崇和追求，由此產(chǎn)生了由青年人作為主體，具有流行化趨勢和個性化特征及鮮明時代特色的青年亞文化。
首先，中國的青年亞文化與西方青年亞文化的區(qū)別是沒有明顯的階級特點，但是卻烙上了鮮明的“中國特色”。由于國家為控制人口數(shù)量所采取的計劃生育政策，20世紀(jì)80年代以后出生的中國青年多為獨生子女，他們與有兄弟姐妹的同齡人相比，一般更少得到情感上的支持，于是在心理上往往更早獨立與成熟。由于這種獨立性促使他們渴望早些擺脫來自父母的約束而在同齡人中獲得認(rèn)可，于是養(yǎng)成了以自我為中心的性格。這些因素構(gòu)成了當(dāng)代中國青年亞文化的獨特特性。
其次，青年追星文化值得關(guān)注。當(dāng)今媒體對中國青年追星文化的發(fā)展起到了助推作用。近十年來全國幾乎各個衛(wèi)視每年舉辦一屆的選秀比賽，追捧日、韓電視劇而形成的“哈日”、“哈韓”現(xiàn)象，對偶像過于盲目的模仿與崇拜，都是青年追星文化的突出表現(xiàn)。雖然追星文化等亞文化中包含一部分消極的成分，但對于青年來說，這些文化內(nèi)容中充滿了自由、輕松和愉悅，因此，很容易得到青年人的認(rèn)同。
同時，追星文化還體現(xiàn)在對青少年影響巨大的文學(xué)領(lǐng)域。近些年成長起來的一些80后作家熱衷于抒寫與成長有關(guān)的困惑、浪漫的青春愛情故事，或想象中夢幻神奇的世界，以此來傳達(dá)他們的內(nèi)心世界以及對夢想與現(xiàn)實的看法。他們喜歡運用絢爛、唯美的辭藻，以華麗、細(xì)膩以及淡淡的憂傷為其文化標(biāo)簽，大多數(shù)作品都具有感傷文學(xué)的特征。似乎在青少年看來，這也正是他們青春的象征。這些80后作家擁有數(shù)目龐大的年輕讀者，或稱粉絲（fans）。各類龐大的“粉絲”群體，構(gòu)成了中國當(dāng)代青年亞文化的獨特風(fēng)景。
最后，媒體發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)文化也成為青年亞文化的一個重要組成部分，它獨特的方式和豐富的內(nèi)容向人們展示了一個全新的虛擬世界，青年是對新鮮事物的易感人群，巨大的網(wǎng)絡(luò)信息量極大地激發(fā)了青年人的好奇心和探索欲。于是，青年便成為網(wǎng)絡(luò)用戶的主要群體，他們喜好聊天、看電影、打游戲、逛論壇、寫博客等，網(wǎng)絡(luò)無疑為青年提供了實現(xiàn)自身需求的最好舞臺。
這些類型的青年亞文化實際上成為了部分青年抵抗社會和家庭壓力的一種“儀式”。這種 “儀式”反映出當(dāng)代青年內(nèi)心的浮躁和不安。時尚的背后體現(xiàn)出青年亞文化人群的人生觀和價值觀，抑或說青年亞文化群通過應(yīng)用時尚符號來表達(dá)自我、張揚個性，體現(xiàn)他們自身獨特的價值觀。
四、青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育工作的影響
1.青年亞文化對大學(xué)生價值觀形成的影響
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，西方文化和價值觀隨之傳入我國，并滲透到人們的思想觀念當(dāng)中。青年一代生活在一個相對自由和寬容的社會環(huán)境當(dāng)中，他們很少受到傳統(tǒng)文化的熏陶。形態(tài)各異的文化和流行藝術(shù)涌入我國，這些文化和藝術(shù)成為青年人最直接的精神食糧。很多青年人不再被動地接受主流價值觀的灌輸，而是主動地通過自己的嘗試，形成“自我”價值觀。他們開始在人生觀、價值觀取向上，追求物質(zhì)利益的平衡，注重個人利益的實現(xiàn)。名牌、時尚、前衛(wèi)成了青年人追尋的目標(biāo)；娛樂化、世俗化、享樂化成為青年亞文化群體的表象。青年亞文化導(dǎo)致很多大學(xué)生缺乏理想和信仰，這些大學(xué)生對自己的人生沒有規(guī)劃、沒有吃苦耐勞的精神，一些大學(xué)生對主流價值觀開始動搖，潛移默化地接受著青年亞文化形態(tài)所傳遞的價值觀，在懵懂與徘徊中，形成價值觀的混亂與個性化。
由于許多青年人被動地接受、吸收亞文化，缺少深刻的思考與反思，于是青年亞文化中出現(xiàn)了對歷史不尊重、虛構(gòu)、扭曲甚至否定的現(xiàn)象，使得很多大學(xué)生不能正確地認(rèn)識和對待歷史，這對我國高校社會主義核心價值體系教育產(chǎn)生了很大的影響，也使得高校思想政治教育工作受到了一定程度的干擾。
2.青年亞文化給思想政治教育工作帶來了新的發(fā)展空間
青年亞文化對主流文化的某種偏離和抗拒有警醒社會的作用，它也為思想政治教育帶來了新的發(fā)展空間。亞文化的表現(xiàn)形式很多，思想政治教育可以根據(jù)這些表現(xiàn)形式而變得很豐富。不難發(fā)現(xiàn)，雖然當(dāng)代中國青年亞文化在某些領(lǐng)域反對主流文化，具有叛逆性，但卻能夠通過一些富有特色的活動來創(chuàng)造新的大眾文化形式，并能依靠如電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體進(jìn)行廣泛宣傳，當(dāng)代中國青年亞文化越來越深入到我們生活的各個方面，從而更加豐富了我們的文化生活。青年亞文化反映了青年人的心理狀態(tài)，并在一定程度上滿足了青年人的心理需求，所以，如果思想政治教育能夠在內(nèi)容和形式上尊重青年人的主體地位、充分反映青年人的心聲，從而滿足青年人的合理需求，從豐富文化生活的角度創(chuàng)新思想政治教育方式，一方面用亞文化的形式詮釋主流文化的內(nèi)容，另一方面用主流文化引領(lǐng)亞文化的健康發(fā)展，這樣，青年人就能很好地接受教育。
3.青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育工作具有積極和消極兩方面作用
青年亞文化可以給大學(xué)生思想政治教育工作帶來積極的影響。青年亞文化的表現(xiàn)形式繁多，思想政治教育活動可以通過青年亞文化繁多的表現(xiàn)形式發(fā)生作用，達(dá)到對大學(xué)生的教育目的。例如，電視娛樂節(jié)目中的《紅歌會》、《變形記》等以娛樂的方式對青少年進(jìn)行了傳統(tǒng)文化或倫理道德的教育，再如受大學(xué)生追捧的個別明星的粉絲后援團這個自發(fā)的組織，會集資做慈善工作，使大學(xué)生在娛樂中受到了積極的教育。大學(xué)生看諸如此類的節(jié)目或參加此類活動，可以增強大學(xué)生思想政治教育的有效性，這也對大學(xué)生思想政治教育工作起到了促進(jìn)作用。與此同時，我們也清醒地看到青年亞文化對青年產(chǎn)生的消極作用。青年亞文化影響了青年人世界觀、人生觀、價值觀的建立，青年人的獵奇、虛榮和享樂等心理催生了青年人的不良習(xí)氣，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致青年人犯罪，因此必須予以高度重視。思想政治教育工作，面向在校大學(xué)生，面向青少年，其最終目的是培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。思想政治教育工作的開展不僅需要明確目的，還需要掌握工作對象的特質(zhì)。社會主義文化代表著社會發(fā)展方向，是先進(jìn)的文化，它有助于增強民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，并且對推進(jìn)社會全面健康和諧發(fā)展具有巨大的作用，青年人應(yīng)當(dāng)積極地融入到這種文化氛圍中。青年亞文化不應(yīng)該被完全否定，但若青年過分沉迷于亞文化，便難以承擔(dān)起社會主義建設(shè)重任，這也給思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。
五、青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育影響的對策
1.弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
對大學(xué)生思想政治教育首先要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，尤其是“孝”的教育。因為“孝”的教育是維持良好社會倫理秩序的根本。除在政治課中應(yīng)開設(shè)《弟子規(guī)》、《二十四孝》等課程外，還應(yīng)多舉辦一些體現(xiàn)孝道和倫理道德內(nèi)容的演講會、辯論會等活動，以此來培養(yǎng)大學(xué)生良好的倫理觀及厚德載物的胸襟，使其形成良好的思想品德，進(jìn)而促使其樹立民族自尊心與自信心、自豪感與責(zé)任感，培養(yǎng)其自覺抵制各種腐朽、落后、庸俗、頹廢的文化影響的能力，從而使他們進(jìn)一步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這也是我們著重強調(diào)傳統(tǒng)文化教育的目的。
2.逐步完善教育機制
青少年階段正是一個人的成長發(fā)育階段，這個階段是決定著一個人世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵階段。所以，在這個階段擁有良好的家庭教育、學(xué)校教育和社會教育至關(guān)重要。第一，要創(chuàng)造一個良好的家庭環(huán)境，充分發(fā)揮家庭教育的功能。父母是孩子的第一任老師，和睦的家庭和父母的示范作用能夠使孩子樹立積極向上的生活態(tài)度，增強對外界消極因素的抵抗力，因此，家庭是抵御消極影響的有力屏障。第二，要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，加強對青少年的素質(zhì)教育。學(xué)校作為傳授青少年與社會需求相適應(yīng)的知識、技能以及培養(yǎng)青少年價值觀的社會教育機構(gòu)，是青少年走向社會需要經(jīng)歷的重要環(huán)節(jié)。然而，由于當(dāng)前我國正處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的過渡階段，學(xué)校教育仍然普遍存在著重“智育”，輕“德育”的問題。所以要消除青年亞文化對青少年的消極影響，必須從源頭抓起，即從提高青少年的綜合素質(zhì)抓起。通過提高青少年的綜合素質(zhì)，增強其抵抗外界各種誘惑的能力，這樣才可能從根本上解決問題。第三，要高度重視社會教育的影響力，社會教育直接面向全社會，以社會政治經(jīng)濟為背景，更能有效地對整個社會產(chǎn)生積極作用。社會教育的影響面甚為廣泛，是現(xiàn)代社會教育不可忽略的部分。它可以培養(yǎng)大學(xué)生積極參加社會活動的能力，能將分散的、自發(fā)的社會影響納入正軌，對大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生積極的影響。要將家庭教育、學(xué)校教育和社會教育有機地結(jié)合起來，共同發(fā)揮育人功能。
3.促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育生活化
以往的思想政治教育往往脫離學(xué)生的生活世界，這會導(dǎo)致大學(xué)生對思想政治教育不易接受。當(dāng)今社會，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該更加生活化，這就需要教育工作密切聯(lián)系現(xiàn)代社會生活變遷的實際，從生活中引導(dǎo)大學(xué)生自覺提高思想政治水平以及道德水準(zhǔn)。大學(xué)生思想政治教育向生活領(lǐng)域的拓展，就是將教育的內(nèi)容深入地滲透到社會生活領(lǐng)域，也就是將教育的情境選擇立足于社會生活。大學(xué)生管理部門要建立良好的信息傳輸和反饋系統(tǒng)，及時捕捉大學(xué)生最關(guān)注的問題，及時通過座談會、演講會、辯論會、心理咨詢等方式進(jìn)行思想政治教育，以此來抵制青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生的不良影響，從而促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的健康發(fā)展。
4.扎實推進(jìn)校園文化建設(shè)
全社會要大力弘揚主流文化，高校要充分發(fā)揮學(xué)生社團、學(xué)生會、黨團組織在校園文化建設(shè)中的主體作用，用主流文化占領(lǐng)校園文化陣地，努力增強主流文化的吸引力、感染力，不斷提升高校文化的品位和層次，打造校園文化品牌。與此同時，要努力發(fā)掘亞文化中的積極因素，對于符合時代的發(fā)展方向、有利于學(xué)生身心健康和良好個性及健全人格培養(yǎng)的校園亞文化要大力弘揚，使其成為主流文化的一部分。在社會變革和文化變遷過程中，亞文化對青年的影響不可忽視。高校思想政治教育工作者要抓住這個契機，找準(zhǔn)切入點，進(jìn)行思想政治教育工作的改革與創(chuàng)新，改善自己的知識結(jié)構(gòu)，提升自己的素質(zhì)與修養(yǎng)，站在大局和戰(zhàn)略的角度，努力地把握好思想政治教育對象的特點和思想運行軌跡，了解其思想困惑及其發(fā)展規(guī)律，運用新的教育理念、豐富的教育手段和明確的教育方針，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展，不斷推進(jìn)高校和諧文明的校園文化的建設(shè)。
關(guān)注青年亞文化，就是關(guān)注青年群體本身。隨著社會的發(fā)展和歷史的演進(jìn)，青年群體必將贏得社會進(jìn)步和文化變革的主體地位，也必然成為各個領(lǐng)域的中堅力量和社會前進(jìn)的主力。大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)受到全社會的高度重視和大力支持，因為它關(guān)系到國家的建設(shè)和未來的發(fā)展。雖然青年亞文化給高校思想政治教育工作帶來不小的沖擊，但只要我們能端正態(tài)度、正確引導(dǎo)，就可以有效地發(fā)揮其積極作用，抑制其消極影響，促進(jìn)高校大學(xué)生的成長與成才。
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