時(shí)間：2023-10-08 15:44:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇簡(jiǎn)述民俗文化的內(nèi)涵，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
閱讀下面文字，完成問題。
四合院
四合院是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有三千多年的歷史。西周時(shí)，形式就已初具規(guī)模。
山西、陜西、北京、河北的四合院最具代表性。
四合院的典型特征是外觀規(guī)矩，中線對(duì)稱，而且用法極為靈活，往大了擴(kuò)展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農(nóng)民家庭都是四合院。
這種院落，一般采用出入一個(gè)院門。平時(shí)，院門一關(guān)，處于一種完全封閉狀態(tài)。四合院的院門，大都采用木板大門。厚厚的木板制成的大門一端，上下都放在軸心里，左右旋轉(zhuǎn)，可以關(guān)開閉合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。這是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側(cè)，為東西廂房。東西廂房，一般都比較對(duì)稱，建筑格式也大體相同或相似。南面建有南房，與北房相對(duì)應(yīng)。整個(gè)四合院，大都按照中國傳統(tǒng)的習(xí)慣，采用對(duì)稱的辦法建成。當(dāng)然，在南北、東西房形成的角落中，也有耳房。這種耳房，有的用來儲(chǔ)存糧食，成為糧庫及其他庫房，也有的做廚房，還有一個(gè)角落，一般是西南角為廁所，而東南角，則大都是院子的大門，這種四合院子的程式，在山西的縣城及其附近的農(nóng)村是較為普遍的。
四合院是華北地區(qū)人民世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。
首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時(shí)起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢(mèng)祥所著《析津志》載；”大都街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通。“其次，四合院的構(gòu)成有獨(dú)特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強(qiáng)的私密性，關(guān)起門來自成天地；院內(nèi)，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。
此外，四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營建極講究風(fēng)水。風(fēng)水學(xué)說，實(shí)際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”；以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”：而嵌于門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)或贊家世之風(fēng)，或歌堂室之雅，詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，猶如一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。
1．用簡(jiǎn)潔的語言介紹什么是四合院，它的典型特征是什么？
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2．四合院作為一種主要建筑形式，能馳名中外、世人皆知的原因有哪些？
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3．第四段“整個(gè)四合院，大都按照中國傳統(tǒng)的習(xí)慣，采用對(duì)稱的辦法建成”中的“大都”能否去掉？簡(jiǎn)述理由。
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4．四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，結(jié)合你的生活經(jīng)驗(yàn)以及閱讀體會(huì)，試介紹陜西的一種民俗文化。（80字左右）
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參考答案：
1．四合院是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。它的典型特征是外觀規(guī)矩，中線對(duì)稱，而且用法極為靈活。
2．首先，它的歷史十分悠久。其次，四合院的構(gòu)成有獨(dú)特之處。此外，四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。
關(guān)鍵詞：瑤族長(zhǎng)鼓舞；地方高校；舞蹈教學(xué)
瑤族是我國少數(shù)民族之一，中國的瑤族人口有260萬，主要分布在我國的廣東、廣西、云南、貴州、江西、湖南等多山區(qū)的省份。瑤族長(zhǎng)鼓舞是一種極具特色的民族舞蹈。瑤族長(zhǎng)鼓舞作為一種地方文化資源，目前尚未得到有效的開發(fā)和利用，也并未在高校舞蹈教育中進(jìn)行有效的運(yùn)用。為此，有必要圍繞瑤族長(zhǎng)鼓舞資源開發(fā)及其在地方高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用展開一定研究。
1 概述
1.1 瑤族長(zhǎng)鼓舞簡(jiǎn)介
瑤族的長(zhǎng)鼓舞誕生之初是瑤族人民在祭祀盤王時(shí)所跳的舞蹈。跳舞者手中拿著長(zhǎng)鼓，身穿瑤族傳統(tǒng)服裝，肢體動(dòng)作效仿砍伐樹木、建造房屋、穿越山谷等，形象逼真，帶有濃重的原始意味。長(zhǎng)鼓舞有多種表現(xiàn)形式，如雙人舞、群舞、單人舞等，可是當(dāng)今我們見到的通常是群舞，雙人舞與單人舞被囊括在群舞之中，和這種舞蹈的存在方式相關(guān)，其大多出現(xiàn)在公共場(chǎng)合，如祭奠、慶賀新生命的到來、慶賀農(nóng)業(yè)的豐收等。還有部分地區(qū)會(huì)輔以鑼笙、蘆笙等，為長(zhǎng)鼓舞增添不同韻味。總而言之，瑤族長(zhǎng)鼓舞體現(xiàn)了瑤族群眾的果敢、積極、堅(jiān)韌、無所畏懼的性格。
1.2 瑤族長(zhǎng)鼓舞對(duì)地方高校舞蹈教學(xué)的作用
瑤族長(zhǎng)鼓舞對(duì)地方高校舞蹈教學(xué)的作用，主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：
一是有利于學(xué)生掌握民族舞蹈的個(gè)性特征與動(dòng)作要領(lǐng)。使學(xué)生體驗(yàn)具有民族舞蹈?jìng)€(gè)性特征的舞蹈動(dòng)作，有利于其正確把握舞蹈的個(gè)性特征與動(dòng)作要領(lǐng)。其均具有柔韌、淳樸、奔放、曠達(dá)的特征，方式眾多，類型多樣。
二是有利于學(xué)生體會(huì)民族舞蹈的內(nèi)在意蘊(yùn)和審美。瑤族長(zhǎng)鼓舞的內(nèi)在意蘊(yùn)便是陽剛之美和陰柔之美的有效融合。對(duì)于舞蹈藝術(shù)來說，宏偉的氣勢(shì)、絢麗的色調(diào)、夸張的動(dòng)作等元素呈現(xiàn)出來的便是陽剛美；愉悅歡快的節(jié)奏、輕逸的舞姿，極盡協(xié)調(diào)的色調(diào)，極富曲線的肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來的便是柔和美。
2 瑤族長(zhǎng)鼓舞教育資源開發(fā)現(xiàn)狀
我國各個(gè)地區(qū)的學(xué)校舞蹈教育均在全面開展教改工作。傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的滯后以及教學(xué)方法的有效性的降低是促使高校推動(dòng)教育教學(xué)改革的根本原因。以瑤族長(zhǎng)鼓舞為例，隨著其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而被各界所熟知，其在舞蹈教育領(lǐng)域的重要作用也逐漸被挖掘出來。地方高校對(duì)此給予了高度重視，并積極開發(fā)瑤族長(zhǎng)鼓舞資源，邀請(qǐng)瑤族長(zhǎng)鼓舞藝人參與高校舞蹈類課程的改革，同時(shí)也是對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。
目前，地方高校正在努力開發(fā)瑤族長(zhǎng)鼓舞教育資源。劉小春等通過廣泛地調(diào)研和走訪瑤族長(zhǎng)鼓舞源地及發(fā)展發(fā)展地，并與瑤族長(zhǎng)鼓舞藝人進(jìn)行訪談交流，最終編撰了我國首部關(guān)于瑤族長(zhǎng)鼓舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的叢書――《廣西國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書――瑤族長(zhǎng)鼓舞》。這部叢書對(duì)“瑤族長(zhǎng)鼓舞”的歷史淵源、表演形式、與節(jié)慶民俗的關(guān)系、傳承與保護(hù)、變遷與發(fā)展五個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)介紹。這部叢書為瑤族長(zhǎng)鼓舞在地方高校的舞蹈教育中的應(yīng)用提供了重要的教育資源。
同時(shí)，也有地方高校從實(shí)踐層面探索了瑤族長(zhǎng)鼓舞作為教育資源在地方高校中的應(yīng)用。以湖南科技學(xué)院為例，邀請(qǐng)北京舞蹈學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院鐘寧教授、汪云田老師詳盡介紹了瑤族舞蹈等方面的研究成果，并編排了瑤族舞蹈作品《敲起銅鑼追男崽》，使學(xué)生們對(duì)民族舞蹈特別是瑤族舞蹈的歷史及研究狀況有了進(jìn)一步的了解。對(duì)地方高校而言，充分利用瑤族長(zhǎng)鼓舞資源開展舞蹈教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。下文將對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞資源在地方高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行簡(jiǎn)述。
3 瑤族長(zhǎng)鼓舞資源在地方高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用
地方高校舞蹈教育課程改革刻不容緩，應(yīng)當(dāng)以著重凸顯瑤族長(zhǎng)鼓舞為特色的課程，把瑤族L鼓舞引入高校舞蹈教學(xué)中。具體可從如下幾個(gè)方面入手：
3.1 制定詳細(xì)的瑤族長(zhǎng)鼓舞教學(xué)計(jì)劃
經(jīng)過深入了解瑤族長(zhǎng)鼓舞，對(duì)各個(gè)地區(qū)調(diào)研的資料加以匯總后，結(jié)合應(yīng)用型人才培育目標(biāo)，提出兩套教學(xué)計(jì)劃，且按部就班地進(jìn)行。具體如下：
一是可以嘗試開展“瑤族長(zhǎng)鼓舞基礎(chǔ)動(dòng)作練習(xí)”，對(duì)經(jīng)典的瑤族長(zhǎng)鼓舞動(dòng)作加以整編，選取典型的動(dòng)作分步驟教給學(xué)生，使其領(lǐng)會(huì)這種舞蹈所獨(dú)有的風(fēng)格內(nèi)涵，一學(xué)期大概教授3～5個(gè)民族舞蹈。在教給學(xué)生民族舞蹈經(jīng)典動(dòng)作組合以前，應(yīng)當(dāng)先講解有關(guān)的理論知識(shí)，如此可以使學(xué)生更快速地掌握舞蹈動(dòng)作，更科學(xué)地領(lǐng)悟舞蹈的內(nèi)在意蘊(yùn)，同時(shí)為之后的作品改編奠定基礎(chǔ)。
二是可以嘗試“成品舞蹈創(chuàng)排”，在學(xué)生學(xué)會(huì)該舞蹈的經(jīng)典動(dòng)作組合以后，讓學(xué)生基于民族舞蹈要素編排成品。如此，能夠使學(xué)生經(jīng)過掌握瑤族長(zhǎng)鼓舞成品舞，一方面提升表演水平，另一方面牢固掌握動(dòng)作要領(lǐng)與特點(diǎn)。
3.2 將瑤族長(zhǎng)鼓舞視為所有專業(yè)的公共課
個(gè)性化課程的開展不可拘泥于舞蹈專業(yè)的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)以學(xué)校所有學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，構(gòu)建瑤族長(zhǎng)鼓舞民俗舞蹈經(jīng)典課程開放系統(tǒng)，創(chuàng)編部分容易學(xué)會(huì)的、蘊(yùn)含民俗特點(diǎn)的動(dòng)作，調(diào)動(dòng)非舞蹈專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的積極性，使更多的學(xué)生切實(shí)體會(huì)到這種舞蹈的獨(dú)特風(fēng)采。瑤族長(zhǎng)鼓舞教學(xué)一方面讓高等學(xué)校藝術(shù)教育的內(nèi)容更為多樣，另一方面有效推動(dòng)了民俗文化的發(fā)展。
3.3 注重瑤族長(zhǎng)鼓舞教學(xué)效果的展示
地方高校應(yīng)注重每個(gè)學(xué)習(xí)周期后的瑤族長(zhǎng)鼓舞教學(xué)效果的展示。可采用多種方式來考查學(xué)生的掌握情況，如表演一個(gè)舞蹈片段，使學(xué)生全面展現(xiàn)自己在一個(gè)學(xué)期中學(xué)到的知識(shí)，同時(shí)也有效宣傳了瑤族長(zhǎng)鼓舞，吸引更多的學(xué)生了解與學(xué)習(xí)這種舞蹈，使其得到更好的繼承與發(fā)展。
4 結(jié)語
地方高校必須深入地挖掘瑤族長(zhǎng)鼓舞作為教育資源對(duì)舞蹈類教育的重要作用，并積極探索瑤族長(zhǎng)鼓舞在地方高校舞蹈教育中的應(yīng)用。通過在舞蹈類專業(yè)中開設(shè)瑤族長(zhǎng)鼓舞相關(guān)課程，形成富有特色的舞蹈類課程體系，在傳承和保護(hù)瑤族長(zhǎng)鼓舞的同時(shí)，提升地方高校大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 何永琳.淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下廣西瑤族長(zhǎng)鼓舞的教學(xué)改革[J].大眾文藝，2015（9）：239.
關(guān)鍵詞： 邯鄲 歷史文物旅游 開發(fā)
一、邯鄲市歷史文化簡(jiǎn)述
邯鄲位于河北省南端，太行山東麓，晉冀魯豫四省交界處。1994年被國務(wù)院列為國家歷史文化名城。戰(zhàn)國時(shí)期，邯鄲作為趙都城長(zhǎng)達(dá)158年之久，此后邯鄲又作為漢代趙國都城400余年。綿綿7000多年的歷史鑄造成了邯鄲歷史文化層次————磁山文化、趙文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢(mèng)文化、磁州窯文化、成語典故文化。據(jù)多年考古調(diào)查，邯鄲歷史文化遺存極為豐厚，有文物古跡多達(dá)1500余處。其中屬國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位8處，即磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、磁山窟（包括磁縣漳河流域和礦區(qū)滏陽河流域），北朝墓群（128）鄴城遺址、媧皇宮、129師司令部舊址。有省級(jí)文物保護(hù)單位97處：主要有叢臺(tái)、黃粱夢(mèng)呂仙祠、張莊橋墓群、清泉寺等。有市級(jí)文保單位近300位處，縣保文物 150余處。這些文物涵蓋古遺址（磁山）古墓葬（趙王陵）、古建筑（黃粱夢(mèng)）、石窟寺（響堂山）、石刻、古文獻(xiàn)、革命紀(jì)會(huì)舊址等多方面的內(nèi)容。成為邯鄲發(fā)展旅游業(yè)的重要資源。
二、邯鄲歷史文物旅游開發(fā)存在的問題
1.資金緊張, 對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度有限;2.宣傳力度不夠，文化遺產(chǎn)價(jià)值未充分體現(xiàn);3.旅游開發(fā)層次較低,缺乏文化內(nèi)涵;4.旅游資源開發(fā)為單向開發(fā);5.開發(fā)主體單一，以政府主導(dǎo)型為主。
三、邯鄲歷史文物旅游開發(fā)的對(duì)策建議
針對(duì)邯鄲歷史文物旅游開發(fā)存在的問題，提出以下幾個(gè)方面的建議：
1.正確處理開發(fā)利用與保護(hù)的關(guān)系。開發(fā)時(shí)應(yīng)考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，明確歷史文物旅游資源首先是“文化遺產(chǎn)資源”，然后才是“旅游資源”，在開發(fā)的同時(shí)要注重保護(hù)，必須制止破壞性的商業(yè)行為， 使歷史文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)利用。針對(duì)保護(hù)方面資金不足的最大難題，要從旅游收人中劃出專項(xiàng)資金用于其維護(hù)工作。另外還要?jiǎng)?chuàng)造條件，爭(zhēng)取將該歷史文化遺產(chǎn)列人世界遺產(chǎn)備選名錄，這樣既能使該資源獲得全面的保護(hù)，還提高了知名度，使地區(qū)性旅游資源得到可持續(xù)利用。
2.加大宣傳力度，提升對(duì)外知名度。采取多種形式，通過多種渠道，讓更多的人了解邯鄲歷史文化。如政府與新聞、出版、文化等部門密切協(xié)作，利用廣播、電視、國際互聯(lián)網(wǎng)、期刊雜志、宣傳畫冊(cè)等等傳播手段，印發(fā)有關(guān)體現(xiàn)當(dāng)?shù)卮派轿幕②w文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢(mèng)文化、磁州窯文化、成語典故文化及民間文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的旅游冊(cè)；在國內(nèi)主要城市設(shè)立辦事處或代辦點(diǎn)，積極參加國內(nèi)各種旅游交易會(huì)，邀請(qǐng)國內(nèi)外記者進(jìn)行考察、拍攝專題片、進(jìn)行專題報(bào)道；通過舉辦大型活動(dòng)，如永年廣府太極文化節(jié)、成語典故文化節(jié)、夢(mèng)文化節(jié)、磁州窯文化節(jié)、響堂寺廟會(huì)等活動(dòng)，不斷擴(kuò)大邯鄲歷史文化價(jià)值的影響力，提高旅游的知名度。
3.編制科學(xué)的旅游資源開發(fā)規(guī)劃。把旅游地資源、客源市場(chǎng)、旅游服務(wù)與旅游設(shè)施視為一個(gè)有機(jī)整體，以三者同步規(guī)劃為其指導(dǎo)思想，對(duì)旅游業(yè)發(fā)展作出戰(zhàn)略構(gòu)思。在市場(chǎng)定位上，根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，以周邊地區(qū)為發(fā)展重點(diǎn)，著重面向晉冀魯豫四省地區(qū)以內(nèi)的游客，采取階段性發(fā)展的步驟，逐步擴(kuò)大影響;在景區(qū)規(guī)劃上，應(yīng)以磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、媧皇宮等國家重點(diǎn)文物資源為核心，全面整合旅游資源，形成頗具特色的文化遺產(chǎn)旅游專線，打造旅游品牌。在項(xiàng)目開發(fā)上，充分利用優(yōu)越自然環(huán)境，挖掘當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使文化遺產(chǎn)游與自然風(fēng)光游、民俗文化游等其他類型的旅游資源相結(jié)合，針對(duì)過去歷史文物古跡旅游知識(shí)性強(qiáng)而趣味性弱的情況，加強(qiáng)其參與性與娛樂性，把以觀光為主的單向旅游開發(fā)逐步發(fā)展為觀光、度假、療養(yǎng)、娛樂等多種功能并存的雙向旅游開發(fā)。延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，使旅游資源真正轉(zhuǎn)化為旅游經(jīng)濟(jì)。 4.突出地區(qū)特色，加大開發(fā)力度。旅游的本質(zhì)在于其吸引力因素，因此，應(yīng)遵循特色原則,充分挖掘其文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，突體現(xiàn)文化遺產(chǎn)一定時(shí)間和地城范圍內(nèi)的唯一性和壟斷性價(jià)值,同周邊的地區(qū)形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ).如磁州窯文化旅游開發(fā)應(yīng)收集磁州窯各個(gè)時(shí)期的代表性作品，建設(shè)磁州窯博物館和陶瓷會(huì)展中心，利用手工制陶參與性、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn),開展傳統(tǒng)陶藝制作旅游項(xiàng)目等，為保護(hù)磁州窯文化遺產(chǎn),弘揚(yáng)磁州窯文化，發(fā)展陶瓷旅游提供了更好的載體；而響堂山石窟開發(fā)就應(yīng)將其與周圍的風(fēng)月關(guān)、老爺山摩崖石刻、寺后坡、皇姑庵、水浴寺、小鬼道等文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整合，形成響堂山南北朝佛教文化旅游專線，并根據(jù)元寶山風(fēng)景區(qū)與南響堂寺石窟一衣帶水的地理位置，以滏陽河水為媒介，結(jié)合文化遺產(chǎn)與自然風(fēng)光資源，建設(shè)成為集文化、山水、生態(tài)為一體的綜合旅游景區(qū)，提升其整體吸引力。
5.搞活發(fā)展機(jī)制，加大投資引資力度。積極爭(zhēng)取上級(jí)文化遺產(chǎn)部門對(duì)歷史文物保護(hù)的專項(xiàng)資金支持和旅游部門的政策支持，進(jìn)一步加大旅游招商引資的力度，積極鼓勵(lì)旅游投資主體多元化。按照“誰投資，誰管理，誰受益”的原則，采取獨(dú)資、合資、合作、租賃等多種形式開發(fā)旅游資源和經(jīng)營旅游業(yè)，制定各種優(yōu)惠政策，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)民營資本、區(qū)外資金投資文化遺產(chǎn)旅游的積極性，并與駐區(qū)大企業(yè)、區(qū)外旅游企業(yè)聯(lián)合開發(fā)的旅游資源。還要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)全民創(chuàng)業(yè)的積極性，支持景區(qū)附近的群眾投身旅游產(chǎn)業(yè)。如鼓勵(lì)趙王城景區(qū)附近左西村、引豹村、張莊橋村、小屯等村的群眾在景區(qū)周圍發(fā)展旅游商貿(mào)、服務(wù)、游樂等項(xiàng)目，為旅游業(yè)的發(fā)展增加活力和后勁。
6.加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游人才的培養(yǎng)。旅游的發(fā)展必須有一系列的配套設(shè)施予以支持,其中占重要地位的有交通運(yùn)輸業(yè)、住宿餐飲業(yè)、旅行社及導(dǎo)游素質(zhì)等。
參考文獻(xiàn)：
[1]席麗娟陳金華:國家重點(diǎn)文物旅游資源的開發(fā)利用[J].資源開發(fā)與市場(chǎng),2002,(06)
邯鄲位于河北省南端，太行山東麓，晉冀魯豫四省交界處。1994年被國務(wù)院列為國家歷史文化名城。戰(zhàn)國時(shí)期，邯鄲作為趙都城長(zhǎng)達(dá)158年之久，此后邯鄲又作為漢代趙國都城400余年。綿綿7000多年的歷史鑄造成了邯鄲歷史文化層次————磁山文化、趙文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢(mèng)文化、磁州窯文化、成語典故文化。據(jù)多年考古調(diào)查，邯鄲歷史文化遺存極為豐厚，有文物古跡多達(dá)1500余處。其中屬國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位8處，即磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、磁山窟（包括磁縣漳河流域和礦區(qū)滏陽河流域），北朝墓群（128）鄴城遺址、媧皇宮、129師司令部舊址。有省級(jí)文物保護(hù)單位97處：主要有叢臺(tái)、黃粱夢(mèng)呂仙祠、張莊橋墓群、清泉寺等。有市級(jí)文保單位近300位處，縣保文物150余處。這些文物涵蓋古遺址（磁山）古墓葬（趙王陵）、古建筑（黃粱夢(mèng)）、石窟寺（響堂山）、石刻、古文獻(xiàn)、革命紀(jì)會(huì)舊址等多方面的內(nèi)容。成為邯鄲發(fā)展旅游業(yè)的重要資源。
二、邯鄲歷史文物旅游開發(fā)存在的問題
1.資金緊張,對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度有限;2.宣傳力度不夠，文化遺產(chǎn)價(jià)值未充分體現(xiàn);3.旅游開發(fā)層次較低,缺乏文化內(nèi)涵;4.旅游資源開發(fā)為單向開發(fā);5.開發(fā)主體單一，以政府主導(dǎo)型為主。
三、邯鄲歷史文物旅游開發(fā)的對(duì)策建議
針對(duì)邯鄲歷史文物旅游開發(fā)存在的問題，提出以下幾個(gè)方面的建議：
1.正確處理開發(fā)利用與保護(hù)的關(guān)系。開發(fā)時(shí)應(yīng)考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，明確歷史文物旅游資源首先是“文化遺產(chǎn)資源”，然后才是“旅游資源”，在開發(fā)的同時(shí)要注重保護(hù)，必須制止破壞性的商業(yè)行為，使歷史文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)利用。針對(duì)保護(hù)方面資金不足的最大難題，要從旅游收人中劃出專項(xiàng)資金用于其維護(hù)工作。另外還要?jiǎng)?chuàng)造條件，爭(zhēng)取將該歷史文化遺產(chǎn)列人世界遺產(chǎn)備選名錄，這樣既能使該資源獲得全面的保護(hù)，還提高了知名度，使地區(qū)性旅游資源得到可持續(xù)利用。
2.加大宣傳力度，提升對(duì)外知名度。采取多種形式，通過多種渠道，讓更多的人了解邯鄲歷史文化。如政府與新聞、出版、文化等部門密切協(xié)作，利用廣播、電視、國際互聯(lián)網(wǎng)、期刊雜志、宣傳畫冊(cè)等等傳播手段，印發(fā)有關(guān)體現(xiàn)當(dāng)?shù)卮派轿幕②w文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢(mèng)文化、磁州窯文化、成語典故文化及民間文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的旅游冊(cè)；在國內(nèi)主要城市設(shè)立辦事處或代辦點(diǎn)，積極參加國內(nèi)各種旅游交易會(huì)，邀請(qǐng)國內(nèi)外記者進(jìn)行考察、拍攝專題片、進(jìn)行專題報(bào)道；通過舉辦大型活動(dòng)，如永年廣府太極文化節(jié)、成語典故文化節(jié)、夢(mèng)文化節(jié)、磁州窯文化節(jié)、響堂寺廟會(huì)等活動(dòng)，不斷擴(kuò)大邯鄲歷史文化價(jià)值的影響力，提高旅游的知名度。3.編制科學(xué)的旅游資源開發(fā)規(guī)劃。把旅游地資源、客源市場(chǎng)、旅游服務(wù)與旅游設(shè)施視為一個(gè)有機(jī)整體，以三者同步規(guī)劃為其指導(dǎo)思想，對(duì)旅游業(yè)發(fā)展作出戰(zhàn)略構(gòu)思。
在市場(chǎng)定位上，根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，以周邊地區(qū)為發(fā)展重點(diǎn)，著重面向晉冀魯豫四省地區(qū)以內(nèi)的游客，采取階段性發(fā)展的步驟，逐步擴(kuò)大影響;在景區(qū)規(guī)劃上，應(yīng)以磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、媧皇宮等國家重點(diǎn)文物資源為核心，全面整合旅游資源，形成頗具特色的文化遺產(chǎn)旅游專線，打造旅游品牌。在項(xiàng)目開發(fā)上，充分利用優(yōu)越自然環(huán)境，挖掘當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使文化遺產(chǎn)游與自然風(fēng)光游、民俗文化游等其他類型的旅游資源相結(jié)合，針對(duì)過去歷史文物古跡旅游知識(shí)性強(qiáng)而趣味性弱的情況，加強(qiáng)其參與性與娛樂性，把以觀光為主的單向旅游開發(fā)逐步發(fā)展為觀光、度假、療養(yǎng)、娛樂等多種功能并存的雙向旅游開發(fā)。延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，使旅游資源真正轉(zhuǎn)化為旅游經(jīng)濟(jì)。
4.突出地區(qū)特色，加大開發(fā)力度。旅游的本質(zhì)在于其吸引力因素，因此，應(yīng)遵循特色原則,充分挖掘其文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，突體現(xiàn)文化遺產(chǎn)一定時(shí)間和地城范圍內(nèi)的唯一性和壟斷性價(jià)值,同周邊的地區(qū)形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ).如磁州窯文化旅游開發(fā)應(yīng)收集磁州窯各個(gè)時(shí)期的代表性作品，建設(shè)磁州窯博物館和陶瓷會(huì)展中心，利用手工制陶參與性、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn),開展傳統(tǒng)陶藝制作旅游項(xiàng)目等，為保護(hù)磁州窯文化遺產(chǎn),弘揚(yáng)磁州窯文化，發(fā)展陶瓷旅游提供了更好的載體；而響堂山石窟開發(fā)就應(yīng)將其與周圍的風(fēng)月關(guān)、老爺山摩崖石刻、寺后坡、皇姑庵、水浴寺、小鬼道等文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整合，形成響堂山南北朝佛教文化旅游專線，并根據(jù)元寶山風(fēng)景區(qū)與南響堂寺石窟一衣帶水的地理位置，以滏陽河水為媒介，結(jié)合文化遺產(chǎn)與自然風(fēng)光資源，建設(shè)成為集文化、山水、生態(tài)為一體的綜合旅游景區(qū)，提升其整體吸引力。
【關(guān)鍵詞】任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法；旅游文化；應(yīng)用措施
目前大多數(shù)職業(yè)學(xué)校旅游文化教學(xué)都停留在傳統(tǒng)的講授為主的教學(xué)模式上，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果較差，對(duì)于動(dòng)手實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的提高效果甚微。很多職業(yè)學(xué)校的學(xué)生缺乏專業(yè)目標(biāo)，對(duì)自身專業(yè)和未來就業(yè)沒有一定的認(rèn)識(shí)。而旅游文化作為旅游管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，為學(xué)生在旅游發(fā)展中充分挖掘我國旅游資源的文化內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)诼糜挝幕虒W(xué)中采取任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，可以有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效果，提升學(xué)生專業(yè)水平和個(gè)人素質(zhì)的提升。
一、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法概述
任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是由英籍印度語言學(xué)家拍拉胡在1983年提出的一種新型教學(xué)方法，其主要方式就是提出眾多的任務(wù)類型，并且把學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)為各式任務(wù)，讓學(xué)生通過發(fā)成任務(wù)的方式達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法就是利用了學(xué)生完成任務(wù)時(shí)的“成就動(dòng)機(jī)”而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。任務(wù)可以是開放式的，也可以是封閉式的。從驅(qū)動(dòng)力來分類有本能驅(qū)動(dòng)型任務(wù)，成就驅(qū)動(dòng)型任務(wù)，外力驅(qū)動(dòng)型任務(wù)三種類型。任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的任務(wù)設(shè)計(jì)原則主要有以下幾點(diǎn)，一是可行性，即任務(wù)是依據(jù)學(xué)生實(shí)際情況通過學(xué)習(xí)材料的整理分析，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)經(jīng)過自主和協(xié)作能夠完成的。二是趣味性，即任務(wù)要能夠引起學(xué)生求知的欲望和興趣。三是情景性，即任務(wù)要符合特定的情境，是基于現(xiàn)實(shí)生活的，讓學(xué)生感到是在解決身邊的實(shí)際問題。四是創(chuàng)造性，任務(wù)的設(shè)計(jì)必須是開放性的，能給與學(xué)習(xí)者創(chuàng)造與開發(fā)的空間。五是協(xié)作性，任務(wù)的設(shè)定必須要注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。
二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法對(duì)旅游文化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)
任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法通過具體的、典型的任務(wù)為線索，把具體的教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)起來，讓學(xué)生通過完成任務(wù)的形式獲取知識(shí)，同時(shí)收獲成功的喜悅。對(duì)于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新能力是非常有利的。
首先任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法突破了教材的局限，重建了旅游文化課程體系。在設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，依據(jù)任務(wù)的文化內(nèi)涵分為走進(jìn)旅游文化、旅游史文化、旅游宗教文化、旅游建筑文化、旅游民俗文化、旅游文化藝術(shù)、旅游飲食文化、古典園林文化八個(gè)方面。在教學(xué)過程中每一項(xiàng)任務(wù)都可以將相應(yīng)的文化內(nèi)容，教學(xué)案例等導(dǎo)入，讓學(xué)生通過自主或協(xié)作的方式探索知識(shí)，通過情景模擬、案例分析、小組討論等方式引導(dǎo)他們掌握相關(guān)方面的知識(shí)和技能，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
其次任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法具有較強(qiáng)的針對(duì)性，教學(xué)目標(biāo)明確。在任務(wù)設(shè)計(jì)過程中，教師與學(xué)生都是圍繞著具體任務(wù)而開展教與學(xué)，教師教學(xué)目標(biāo)明確，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容更易把握。而且任務(wù)驅(qū)動(dòng)法在教授一定的理論知識(shí)的情況下，還充分鍛煉了學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力。針對(duì)學(xué)生薄弱的環(huán)節(jié)開展教學(xué)就更容易受到學(xué)生的歡迎。所以任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)更有助于把握好教學(xué)的目標(biāo)，增強(qiáng)了教學(xué)的針對(duì)性。
最后任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法突出了學(xué)生的主體地位，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的積極性。每個(gè)任務(wù)都是以學(xué)生為主體，由學(xué)生主動(dòng)參與完成具體的工作任務(wù)，而教師則是輔助和引導(dǎo)。這樣可以讓學(xué)生對(duì)旅游文化課程內(nèi)容展開自主學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)并解決問題。經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)每當(dāng)提出任務(wù)后，學(xué)生的積極性都很高。
三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法在旅游文化教學(xué)中的具體應(yīng)用
結(jié)合職校學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)況和新課改的要求，筆者將以旅游文化課程中《古代宮殿建筑》為例，來簡(jiǎn)述任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用過程。古代宮殿建筑保存較為完好的當(dāng)屬北京故宮和沈陽故宮。
（一）提出任務(wù)
老師根據(jù)古代宮殿建筑的文化特點(diǎn)和學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)開展任務(wù)設(shè)置和教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，把總體的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)設(shè)置成實(shí)際需要完成的任務(wù)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的興趣。設(shè)計(jì)的任務(wù)要求源于文化而又貼近生活。例如以總的任務(wù)導(dǎo)入：有一批來自溫州的客人要去北京觀光游覽，你作為北京的地陪，要怎樣進(jìn)行介紹呢？再把古代宮殿建筑文化的內(nèi)涵進(jìn)行分析為幾個(gè)小的任務(wù)，一是我國古代宮殿建筑的歷史變遷，二是北京故宮和沈陽故宮的異同。然后把任務(wù)再細(xì)化為背景透視、建筑布局結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格特點(diǎn)、文化內(nèi)涵分析。設(shè)置成任務(wù)卡：
任務(wù)卡：
任務(wù)：每個(gè)小組在分工收集資料的基礎(chǔ)上，共同完成以下任務(wù)。
子任務(wù)一：根據(jù)相關(guān)圖片，提出：沈陽故宮采與北京故宮的主要異同點(diǎn)是什么？
子任務(wù)二：以北京故宮為例，學(xué)生小組討論，回答：北京故宮建筑風(fēng)格特點(diǎn)是什么？并舉例說明。
子任務(wù)三：給每一小組準(zhǔn)備一張宮殿平面圖，并提供相關(guān)要素，要求學(xué)生概括說明宮殿建筑的背景透視方法。
子任務(wù)四：設(shè)置情境：如果你是一位導(dǎo)游，你將如何對(duì)宮殿建筑的文化內(nèi)涵進(jìn)行講解。
以上幾個(gè)小的任務(wù)都是借助一定的情景模式，使學(xué)生產(chǎn)生一種積極完成任務(wù)的動(dòng)機(jī)和興趣。接著對(duì)任務(wù)進(jìn)一步剖析，并在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，逐步豐富學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)提高學(xué)生完成任務(wù)的能力，最后解決“古代宮殿建筑的文化內(nèi)涵分析”這個(gè)較為復(fù)雜的任務(wù)。
（二）完成任務(wù)
完成以上四個(gè)小的任務(wù)看似簡(jiǎn)單，但是想要完成的好，學(xué)生就必須按照老師設(shè)置的任務(wù)線索，一步一步進(jìn)行細(xì)化調(diào)查，然后綜合起來系統(tǒng)分析。這一系列任務(wù)要求學(xué)生都緊密圍繞著學(xué)習(xí)目標(biāo)開展資料查找、討論、相關(guān)PPT文件制作等。在本次任務(wù)中，筆者將學(xué)生分為5人一組，然后讓他們依據(jù)任務(wù)書展開自主學(xué)習(xí)，提高了他們自主學(xué)習(xí)的能力、合作能力以及分析問題的能力，并順利的完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)。通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)法開展教學(xué)，改變了傳統(tǒng)的教師講授，學(xué)生聽的教學(xué)模式。通過對(duì)古代宮殿建筑的調(diào)查分析和圖片講解，在教師提問和學(xué)生思考回答的過程中，不但活躍了課堂氣氛，還通過各種現(xiàn)代化多媒體手段的輔助，提高了課堂教學(xué)的直觀性和效率。
（三）任務(wù)反饋
這一階段是通過對(duì)學(xué)生完成任務(wù)的情況而檢查教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)情況，也對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力進(jìn)行了考察。學(xué)生在課堂上對(duì)任務(wù)實(shí)施和完成的情況進(jìn)行歸納，并且向老師和同學(xué)展示任務(wù)完成的成果，成果可以是文檔、PPT、DV視頻等形式。而老師則引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)和教師評(píng)價(jià)。這是一個(gè)對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的消化過程，促進(jìn)了教師與學(xué)生之間的交流。在旅游文化教學(xué)中利用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法不僅要求學(xué)生掌握一定的專業(yè)理論知識(shí)，還強(qiáng)調(diào)鍛煉學(xué)生對(duì)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力和自主意識(shí)還有創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。形成性與終極性相結(jié)合的評(píng)價(jià)方既關(guān)注學(xué)生完成任務(wù)的最終質(zhì)量也重視他們?cè)谡麄€(gè)學(xué)習(xí)過程中的參與表現(xiàn)。老師在任務(wù)開展過程中不但要對(duì)他們?nèi)蝿?wù)完成的最終情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，還要對(duì)任務(wù)完成過程中存在的不足和問題指出來，評(píng)價(jià)他們對(duì)現(xiàn)階段學(xué)習(xí)知識(shí)的掌握情況，并進(jìn)行反饋，提出相應(yīng)的改善意見，幫助學(xué)生更好的投入到下階段的學(xué)習(xí)中。
四、結(jié)語
在旅游文化課程教學(xué)中采取任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，充分發(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，以具體的任務(wù)為主線，教師在教學(xué)中主導(dǎo)任務(wù)完成。改變了傳統(tǒng)講授的教學(xué)模式，構(gòu)建了學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的新模式。任務(wù)設(shè)置由淺入深，極大的激勵(lì)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生完成任務(wù)的過程就是掌握知識(shí)的過程。
參考文獻(xiàn)：
