時(shí)間：2023-10-12 09:41:42
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇青少年思想道德教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1.學(xué)校原因
學(xué)校對(duì)學(xué)生的三觀教育起重要影響，在我國(guó)現(xiàn)行的教育方式中存在著較多不利于青少年成長(zhǎng)，容易導(dǎo)致教育失效甚至引發(fā)青少年犯罪的潛在因素。現(xiàn)行教育機(jī)制育人功能的偏差。雖然在我國(guó)素質(zhì)教育的呼聲越來(lái)越高但面對(duì)高考制度還未改革的現(xiàn)狀，許多學(xué)校迫于升學(xué)的壓力將升學(xué)作為衡量學(xué)校教育質(zhì)量的首要標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中“重智輕德”，忽視思想政治工作導(dǎo)致一部分學(xué)生不能樹(shù)立正確的三觀，這部分學(xué)生一旦升學(xué)無(wú)望就會(huì)灰心喪氣，甚至心理失衡。在評(píng)優(yōu)評(píng)模中教師也常常以成績(jī)?cè)u(píng)優(yōu)劣，學(xué)困生往往會(huì)不同程度地遭到挖苦、諷刺或被老師置之不理，這加劇了他們悲觀失望的心理，對(duì)自己失去信心甚至破罐子破摔開(kāi)始?jí)櫬洹Ｒ恍W(xué)校對(duì)學(xué)生的思想道德教育以及法制教育流于形式，空洞說(shuō)教缺乏說(shuō)服力和吸引力，工作方法簡(jiǎn)單缺乏針對(duì)性靈活性，導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生是非觀念模糊，道德意識(shí)和法律意識(shí)淡薄，少數(shù)學(xué)生及易受到不良現(xiàn)象的影響產(chǎn)生越軌行為甚至走上犯罪道路。
2.自身原因
進(jìn)入青春期的青少年身心變化顯著，在這個(gè)時(shí)期青少年精力旺盛感情脆弱。從心理學(xué)角度來(lái)講青春期是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的時(shí)期，人的生理和心理的急劇變化和認(rèn)識(shí)能力存在著矛盾，意識(shí)和情緒之間存在著矛盾。在這種情況下，青少年由于法制觀念淡薄分辨是非能力有限，所以經(jīng)不起誘惑容易沖動(dòng)從而走上犯罪道路。主要表現(xiàn)為：強(qiáng)烈的好勝心與叛逆心。好勝心與叛逆心是青少年普遍的心理特點(diǎn)，也是他們奮發(fā)向上的內(nèi)在動(dòng)力，由于青少年分辨能力差抵制誘惑的能力弱易受社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響導(dǎo)致一些擾亂道德甚至違法的行為，這種好勝心與叛逆心的扭曲和演變是青少年犯罪因素之一。惡性膨脹的消費(fèi)早熟心理。在現(xiàn)實(shí)生活中有些家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)，使他們養(yǎng)成任性、自私的不良習(xí)慣，強(qiáng)烈追求個(gè)人吃喝玩樂(lè)往往會(huì)出現(xiàn)低收入高消費(fèi)的矛盾，在心理上出現(xiàn)挫折感使之走上偷、搶、騙的犯罪道路
二、如何加強(qiáng)青少年思想道德中的預(yù)防教育
1.自身預(yù)防
青少年應(yīng)該加強(qiáng)自身素質(zhì)的培養(yǎng)和提高增強(qiáng)抵御不良誘惑的能力，這應(yīng)該是預(yù)防青少年犯罪的根本性措施。因此，提高青少年的知識(shí)水平和道德素養(yǎng)是預(yù)防犯罪的基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們遵守法律法規(guī)及社會(huì)公共道德規(guī)范的觀念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)辨別是非和自我保護(hù)的能力自覺(jué)抵制各種不良現(xiàn)象及違法犯罪行為的引誘和侵害，促進(jìn)青少年學(xué)會(huì)管理自己的情緒。當(dāng)然這必然需要與家庭預(yù)防、學(xué)校預(yù)防、社會(huì)預(yù)防相互配合才能產(chǎn)生更好的效果。
2.家庭預(yù)防
家庭是預(yù)防青少年犯罪的基石，家庭教育是教育的一種基本形式是整個(gè)教育體系的重要組成部分。培育子女是父母應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。只養(yǎng)不教是父母的失職。家庭環(huán)境的優(yōu)劣，父母教育孩子的方式方法、父母自身具有的道德觀念和行為規(guī)范，都直接影響著孩子的成長(zhǎng)，對(duì)孩子良好品行的形成起著潛移默化的作用。一個(gè)和睦的家庭，一種恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑欣谂囵B(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，塑造正確科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以有效地預(yù)防青少年的犯罪心理和行為的產(chǎn)生。
3.學(xué)校預(yù)防
學(xué)校作為青少年另一個(gè)關(guān)鍵的成長(zhǎng)場(chǎng)所，對(duì)青少年的成長(zhǎng)成才起著舉足輕重的作用。學(xué)校在教育的內(nèi)容、形式和時(shí)間上都優(yōu)越于其他場(chǎng)所。因此學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)青少年的思想道德教育，把德育放在與文化教育同等重要的位置兩手抓起。充分發(fā)揮學(xué)校的教育資源提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，使教師具備優(yōu)秀的思想道德素養(yǎng)。教師除了教好書(shū)更要育好人，加強(qiáng)學(xué)生三觀教育。改革現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容與單調(diào)的教學(xué)方式加大道德教育的分量，學(xué)校利用各種各樣的形式和組織開(kāi)展思想品德教育，把青少年學(xué)生培養(yǎng)成為新時(shí)代的四有新人。另外控制犯罪邊緣青少年，這是預(yù)防犯罪的關(guān)鍵。在學(xué)校里一些學(xué)習(xí)成績(jī)和心理素質(zhì)都比較差的學(xué)生是最容易走向犯罪的群體，對(duì)此學(xué)校不僅要給予學(xué)習(xí)上的鼓勵(lì)和幫助，還要做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作利用輔導(dǎo)員或是心理咨詢(xún)老師的資源，不定期地給學(xué)生做心理健康講座引導(dǎo)和幫助學(xué)生消除心理障礙，將學(xué)生一些危險(xiǎn)傾向扼殺在萌芽狀態(tài)中。[3]
4.社會(huì)預(yù)防
關(guān)鍵詞：青少年;思想道德;方法途徑
青少年思想道德教育的問(wèn)題一直是一個(gè)難題，只有充分注重加強(qiáng)青少年的思想道德教育，對(duì)青少年的未來(lái)發(fā)展才能起到良好保障作用，青少年的思想道德教育工作是漫長(zhǎng)的工作，這就需要從理論層面加強(qiáng)研究，為實(shí)際的教育提供理論支持。
一、青少年思想道德教育的主要問(wèn)題分析
當(dāng)前我國(guó)的青少年思想道德教育方面，還存在著諸多的問(wèn)題有待解決，這些問(wèn)題主要體現(xiàn)在，當(dāng)代的青少年在國(guó)家的觀念上還有高度的保持，但是在思想觀念上就趨于理性。在對(duì)青少年的思想道德教育方面的重要性還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)，在教育方面還要能進(jìn)一步的提高[1]。在青少年的思想道德教育過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)有著積極作用，但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，并沒(méi)有在思想道德教育方面有全面的認(rèn)識(shí)，只注重學(xué)生理論課程的教學(xué)，對(duì)學(xué)生的思想道德教育沒(méi)有重視。
再者，對(duì)青少年的思想道德教育過(guò)程中，在教學(xué)的方法上沒(méi)有科學(xué)化的呈現(xiàn)。實(shí)際思想道德教學(xué)中，比較突出的問(wèn)題就是老師的空洞說(shuō)教比較多，在感情的觸動(dòng)上相對(duì)較少。一些老師在對(duì)學(xué)生的思想道德教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有注重學(xué)生的主體性地位，對(duì)和學(xué)生之間的公平溝通沒(méi)有充分重視。在教學(xué)中的封閉式思想道德教育比較多，在一些開(kāi)放式的教學(xué)內(nèi)容比較少，沒(méi)有注重對(duì)青少年的思想道德教學(xué)的實(shí)踐和理論的結(jié)合，教學(xué)中缺少生命體驗(yàn)性的活動(dòng)等[2]。這些方面對(duì)青少年的思想道德水平的提升就有著諸多不利。
另外，青少年思想道德教學(xué)過(guò)程中，在內(nèi)容上沒(méi)有和時(shí)代的發(fā)展相契合，有的傳統(tǒng)道德已經(jīng)不合時(shí)宜。在教師隊(duì)伍方面的力量相對(duì)比較薄弱，沒(méi)有將學(xué)校的思想道德教和家庭的自己社會(huì)的等進(jìn)行形程整體合力[3]。這些層面的因素就造成了青少年思想道德教育的效率水平比較低。
二、青少年思想道德教育的方法實(shí)施
為能促進(jìn)青少年思想道德教育的水平提高，就要能充分主要教學(xué)方法的科學(xué)實(shí)施。筆者結(jié)合實(shí)際對(duì)青少年思想道德教育的方法進(jìn)行了探究，在這些方法的應(yīng)用下，就對(duì)教學(xué)的效率提高起到了促進(jìn)作用。
第一，加強(qiáng)對(duì)青少年思想道德教育的理論學(xué)習(xí)。要想對(duì)青少年的思想道德教育的水平提高，就要注重從理論層面進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)習(xí)，讓青少年能夠?qū)ι鐣?huì)主義的概念以及本質(zhì)等有詳細(xì)全面的認(rèn)識(shí)，并要能夠使其能在社會(huì)主義的優(yōu)越性方面能夠有所體會(huì)，通過(guò)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，促進(jìn)青少年的價(jià)值觀正確樹(shù)立，在對(duì)思想價(jià)值的判別能力上不斷提高。要注重對(duì)青少年的社會(huì)主義思想道德教育的內(nèi)容進(jìn)行更新優(yōu)化，能方便青少年對(duì)教學(xué)內(nèi)容的接受。
第二，注重在思想道德上的教學(xué)內(nèi)容科學(xué)化的引導(dǎo)。從具體的方法實(shí)施上，就要能充分注重對(duì)青少年的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)的加強(qiáng)，注重對(duì)青少年的行為習(xí)慣養(yǎng)成。能夠注重青少年的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)的類(lèi)型多樣化呈現(xiàn)，注重通過(guò)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)來(lái)加強(qiáng)青少年的思想道德教育[4]。在實(shí)踐性方面能鮮明的突出，在日常行為習(xí)慣的引導(dǎo)工作上要能加強(qiáng)，注重和學(xué)生的實(shí)際生活緊密結(jié)合。只有在這些方面得到了充分重視，才能有助于青少年思想道德教育的水平提高。
第三，加強(qiáng)青少年的思想道德教育，就要能充分注重和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在要求緊密結(jié)合，并能和時(shí)代需求相結(jié)合，在教學(xué)的內(nèi)容能與時(shí)俱進(jìn)，將思想道德的教育內(nèi)容進(jìn)行不斷豐富。只有在這些方面得到了充分重視，才能有助于青少年的思想道德水平的提高。在具體的教學(xué)過(guò)程中，就要能在教學(xué)的內(nèi)容上和社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情相符合。對(duì)學(xué)生的集體主義的教育要加強(qiáng)，能夠科學(xué)化的引導(dǎo)噓聲對(duì)個(gè)人利益和集體利益的處理方法實(shí)施。
第四，青少年的思想道德教育過(guò)程中，在民主理念的教育層面要能加強(qiáng)。在思想道德教育過(guò)程中，要能注重對(duì)社會(huì)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有充分的認(rèn)識(shí)，在德育教學(xué)的內(nèi)容方面不斷強(qiáng)化，并要能夠和現(xiàn)代化的建設(shè)相適應(yīng)，在新的思想道德規(guī)范內(nèi)容的教學(xué)方面加強(qiáng)重視。
三、結(jié)語(yǔ)
總而言之，加強(qiáng)青少年的思想道德教育，就要能充分注重方法的科學(xué)應(yīng)用，在實(shí)際教學(xué)的方法上能注重創(chuàng)新性應(yīng)用。通過(guò)從理論層面對(duì)青少年的思想道德教育進(jìn)行分析研究，就能從理論上提供教學(xué)的思路以及方法，為青少年的進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 魏曉麗.影響青少年思想道德建設(shè)的障礙及對(duì)策探索[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇.2015（18）.
[2] 李婷，趙慧君.新時(shí)期家庭教育對(duì)小學(xué)生道德發(fā)展的影響[J].現(xiàn)代交際.2015（07）.
關(guān)鍵詞 青少年 學(xué)生 思想道德 教育
中圖分類(lèi)號(hào)：C41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1當(dāng)前中學(xué)生的思想狀況
1.1學(xué)校教育思想不端正，潛伏著思想工作的危機(jī)
這幾年學(xué)校教育工作的主要問(wèn)題，是重智輕德。高考指揮棒操縱一切，由于片面要求升學(xué)率的錯(cuò)誤導(dǎo)向，扭曲了學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，一切為了高分，甚至連思想政治課也不得不為升學(xué)“撈分”服務(wù)，品德評(píng)語(yǔ)為了升學(xué)遮遮掩掩，使學(xué)生的品德考核流于形式。尤其到了初三畢業(yè)班，為了升學(xué)考試，一切讓路，出現(xiàn)了思想教育工作的斷裂層，這就必然潛伏著學(xué)生思想成長(zhǎng)過(guò)程中的不良危機(jī)。所以中學(xué)德育工作這幾年來(lái)盡快努力改革，然而由于方向不準(zhǔn)，干擾太大，地位不穩(wěn)，其收效不大。現(xiàn)實(shí)教育我們，德育是學(xué)校的重要工作，學(xué)校只抓智育，不抓德育，不可能培養(yǎng)出真正的人才。因此，必須把思想政治工作放在教育工作的首要位置來(lái)抓。
1.2家庭教育的負(fù)面作用，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響
現(xiàn)在不少家長(zhǎng)由于工作忙，無(wú)暇顧及教育自己的子女，有的家長(zhǎng)只寄希望于學(xué)校老師；有的家長(zhǎng)偏重于智力投資，對(duì)子女成長(zhǎng)期望較高，有的家長(zhǎng)在生活上對(duì)孩子?jì)蓪櫍患议L(zhǎng)的思想政治傾向給子女以直接的影響。學(xué)生的思想反映了家長(zhǎng)的思想。故有的學(xué)生在思想目標(biāo)的追求上，希望成才立業(yè)，然而光有職業(yè)理想，缺乏政治理想和道德理想。有的學(xué)生在人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，注重自身的存在，脫離社會(huì)和國(guó)家的需要；有的學(xué)生在行為上，希望受人尊重，不愿循規(guī)蹈矩；有的學(xué)生在生活方式上，向往現(xiàn)代化美好生活，然而往往脫離國(guó)情，缺乏艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；有的學(xué)生在處理人際關(guān)系上，只希望別人理解關(guān)心自己，而很少去理解關(guān)心別人。凡此種種，都值得我們認(rèn)真思考和對(duì)待。
1.3從時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)變化的大背景的高度來(lái)剖析當(dāng)代中學(xué)生思想和心理狀態(tài)。如何全面認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)今中學(xué)生的心理特點(diǎn)，就需要站在時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)變化的大背景的高度來(lái)做深入的剖析。在現(xiàn)在的中學(xué)生的頭腦中，對(duì)于我國(guó)的國(guó)情知之甚少，缺乏有效的國(guó)情和國(guó)史教育，也缺少必要的革命傳統(tǒng)和馬列主義教育。形形資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想侵蝕著幼稚的青少年學(xué)生，使之產(chǎn)生盲目崇拜。這個(gè)深刻而現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)是值得我們認(rèn)真記取的。
2學(xué)校德育工作的反思
2.1在教育的內(nèi)容上忽視了基本政治觀點(diǎn)的教育
這幾年來(lái)，中學(xué)的政治思想教育開(kāi)始注重學(xué)生的行為規(guī)范和品德教育，而忽視了青少年學(xué)生的思想根本建設(shè)，沒(méi)有把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基本政治觀點(diǎn)教育作為學(xué)校教育工作的重點(diǎn)和主線，甚至一度出現(xiàn)企圖以品德教育代替政治教育的傾向。對(duì)傳統(tǒng)教育否定多，而繼承發(fā)揚(yáng)少。@幾年來(lái)較多的是抓學(xué)生紀(jì)律教育和行為規(guī)范訓(xùn)練，而不是學(xué)生的思想和政治傾向。就事論事教育多，而系統(tǒng)理論灌輸少，教育工作缺乏有力的理論依據(jù)，沒(méi)有加強(qiáng)學(xué)生思想政治觀點(diǎn)上的基本建設(shè)。
2.2在教育途徑和方法上存在脫離和偏離的傾向
在教育途徑上，知與行相脫節(jié)，理論與實(shí)際相分離，在教育工作上課堂教學(xué)多，社會(huì)實(shí)踐少；重復(fù)說(shuō)教多，行為訓(xùn)練少，這往往造成學(xué)生口是心非，言行不一，行知脫節(jié)，實(shí)踐能力差。
在教育方法上，強(qiáng)調(diào)了滲透疏導(dǎo)，而又否定了必要的灌輸；重視物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而忽視精神獎(jiǎng)勵(lì)；注意生動(dòng)活潑而放低教育要求；強(qiáng)調(diào)自我完善而放松了互相督促。
3加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生思想道德教育的對(duì)策思考
3.1加強(qiáng)道德規(guī)范的訓(xùn)練，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)
中學(xué)階段是人生觀、世界觀、道德觀和行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期。道德教育和良好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是中學(xué)德育工作的基本內(nèi)容，也是整個(gè)德育工作的基礎(chǔ)。
《中學(xué)德育大綱》和《中學(xué)生行為規(guī)范》是學(xué)校實(shí)行品德教育的依據(jù)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為的教育中，要把繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)與培養(yǎng)現(xiàn)代人的高素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)心他人、熱愛(ài)集體、學(xué)習(xí)雷鋒等方面開(kāi)展多樣的教育活動(dòng)。
3.2加強(qiáng)基本政治觀念的教育
政治工作是學(xué)校德育工作的方向和靈魂，任何時(shí)候都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行四項(xiàng)基本原則和基本觀點(diǎn)教育，要使學(xué)生明確必須把堅(jiān)持的政治方向放在首位。要特別抓好學(xué)生的國(guó)情教育，使學(xué)生懂得愛(ài)國(guó)主義必須上升到社會(huì)主義。要樹(shù)立正確的理論信念，具有堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。
3.3從學(xué)生不同層次思想基礎(chǔ)出發(fā)，提出不同的教育要求
德育工作要改變一刀切，一般化的毛病，就必須堅(jiān)持從不同年級(jí)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在德育的要求和內(nèi)容上要有坡度、分層次。對(duì)于思想基礎(chǔ)比較好的學(xué)生骨干還要在德育上更上一層樓，在思想政治方面提出更高的要求，以激勵(lì)他們更好成長(zhǎng)。
3.4發(fā)揮德育工作的整體功能，形成多方面的教育合力，開(kāi)創(chuàng)德育工作的新局面
近年來(lái)，廣大教師在加強(qiáng)青少年思想道德教育方面做了大量工作，付出了辛勤勞動(dòng)。但是，在許多學(xué)校思想道德教育的效益是比較低的。怎樣在高中政治教學(xué)實(shí)踐中提高思想道德教育的實(shí)效性，是當(dāng)前青少年思想道德教育的一個(gè)緊迫課題。
一、要增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，必須有強(qiáng)烈的實(shí)效意識(shí)
目前，學(xué)校思想政治教育的實(shí)效較低，其原因主要有：思想政治教材的有些內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際，脫離學(xué)生所關(guān)注的社會(huì)政治熱點(diǎn)問(wèn)題，在許多方面要求學(xué)生理解連成人甚至學(xué)者也難以回答的問(wèn)題，由此產(chǎn)生了高要求和低效益的矛盾；理論教育與行為訓(xùn)練脫節(jié)。偏重學(xué)生認(rèn)識(shí)的提高，而忽視行為規(guī)范的訓(xùn)練：應(yīng)試教育傾向的干擾，學(xué)校把思想政治中政治理論知識(shí)的考核當(dāng)硬任務(wù)，而把思想道德教育當(dāng)軟任務(wù)，缺乏對(duì)思想道德教育質(zhì)量和效益方面的評(píng)價(jià)和考核，不追求教育活動(dòng)的最終效益；社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響較大，學(xué)生在課堂上所學(xué)到的道理與在實(shí)際中看到、聽(tīng)到、得到的現(xiàn)實(shí)存在較大反差，致使學(xué)生是非界限模糊，價(jià)值觀念失范。上述原因歸結(jié)到一點(diǎn)，就是在指導(dǎo)思想上沒(méi)能牢固在思想政治教育課堂實(shí)踐中確立思想道德教育的實(shí)效意識(shí)。在實(shí)踐中，我們深深體會(huì)到，增強(qiáng)實(shí)效意識(shí)是提高思想道德教育實(shí)效的前提條件。有了強(qiáng)烈的實(shí)效意識(shí)，才有可能進(jìn)一步追求教育活動(dòng)的合目的性程度，做到在開(kāi)展活動(dòng)之前認(rèn)真考慮一下，該項(xiàng)活動(dòng)到底能使學(xué)生受到什么教益；在開(kāi)展活動(dòng)之后認(rèn)真總結(jié)一下，學(xué)生是否受到了這樣的教益，從而不做表面文章，不圖形式上的轟轟烈烈。有了強(qiáng)烈的實(shí)效意識(shí)，才有可能進(jìn)一步提高教育內(nèi)容的科學(xué)化水平，針對(duì)青少年學(xué)生的實(shí)際，有的放矢地開(kāi)展思想道德教育工作。必須看到，思想道德教育的成效具有多層次、多維度的特點(diǎn)。它既有顯性和隱性之別，又有近期和遠(yuǎn)期之分。有時(shí)候，教育的成效能立即見(jiàn)之于學(xué)生的行動(dòng)；有時(shí)候，教育的成效要到一定的時(shí)期才能顯現(xiàn)(如舍己救人)；有時(shí)候，教育的成效在學(xué)生身上潛移默化地發(fā)生作用，雖受用終身卻無(wú)明顯的行為表現(xiàn)。追求思想教育的效益，不能僅僅滿(mǎn)足于即顯效益、短期效益，還要重視隱性效益、長(zhǎng)遠(yuǎn)效益。要注意避免和克服急功近利傾向，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，從較長(zhǎng)的時(shí)間跨度和較大的空間范圍來(lái)規(guī)范學(xué)生的思想道德教育工作。
二、要增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，必須根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)分層次開(kāi)展教育
高中年齡段的學(xué)生，因教育程度不同、家庭背景不同、生理心理成熟程度不同，對(duì)事物的接受能力也不同。因此，思想道德教育活動(dòng)必須根據(jù)思想政治教材內(nèi)容，對(duì)學(xué)生分階段、分層次、有步驟地實(shí)施。理想教育一直是高中思想政治教學(xué)中道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其目的在于使學(xué)生把個(gè)人成才同國(guó)家前途、社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)。在中學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育就如同送他一個(gè)人生的太陽(yáng)。只有區(qū)分高初中學(xué)生的不同特點(diǎn)，理想教育才能收到好的成效。高中學(xué)生已從少年邁向青年，對(duì)未來(lái)的追求和向往十分強(qiáng)烈，理想教育應(yīng)緊緊圍繞“立志成才，志在四方，報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)爭(zhēng)光”展開(kāi)，從而激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想而奮斗。另外，高中學(xué)生喜歡實(shí)實(shí)在在的能喚起激情、增長(zhǎng)知識(shí)、增長(zhǎng)才干的活動(dòng)，我們應(yīng)根據(jù)高中學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，在挖掘教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育工作的同時(shí)，多開(kāi)展社會(huì)考察、演講辯論等富于理性的活動(dòng)。還有，每個(gè)學(xué)生所受到的社會(huì)影響各不相同，因此我們?cè)谶M(jìn)行群體教育的同時(shí)，還要做好深入細(xì)致的個(gè)別疏導(dǎo)工作，動(dòng)之以情，曉之以理，和風(fēng)細(xì)雨，循循善誘。
三、要增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，必須敢于觸及學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題
中學(xué)生思想活躍，思想的觸角指向生活的方方面面，他們對(duì)某些問(wèn)題非常關(guān)注。一部電影，一本書(shū)，一盒磁帶，一則消息，一場(chǎng)球賽，都可能成為他們關(guān)心的熱點(diǎn)、議論的中心。他們熱心某一問(wèn)題的時(shí)機(jī)，正是我們有的放矢地開(kāi)展思想道德教育的契機(jī)。所以思想道德教育不能僅僅在課堂上進(jìn)行，還應(yīng)把握學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)，從而使思想道德教育工作真正做到學(xué)生心坎上，真正起到激勵(lì)、導(dǎo)向、強(qiáng)化的作用。老師應(yīng)多接觸學(xué)生，多了解學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，主動(dòng)把握學(xué)生思想脈搏。在此基礎(chǔ)上，還要及時(shí)開(kāi)展書(shū)評(píng)、影評(píng)、新聞分析、熱點(diǎn)透視等活動(dòng)，理順學(xué)生的情緒，疏導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)。另外，對(duì)高三畢業(yè)班而言，畢業(yè)后的去向幾乎是歷屆學(xué)生關(guān)注的永恒的熱點(diǎn)。抓住這一帶有共性的熱點(diǎn)問(wèn)題，堅(jiān)持開(kāi)展系列教育活動(dòng)，利用假期組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大舞臺(tái)中尋找適宜于自己擔(dān)任的角色，尋找有利于自己成長(zhǎng)的途徑，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我選擇和社會(huì)選擇的一致，主觀愿望和社會(huì)需要的一致，就會(huì)收到較好的思想道德教育效果。
四、要增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，必須重視文道結(jié)合、寓教于樂(lè)
文道結(jié)合，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容中思想政治理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和文體活動(dòng)的開(kāi)展，在輕松愉快的氛圍中不知不覺(jué)地受到情感的陶冶、心靈的凈化、人生道理的啟迪，這是提高思想道德教育實(shí)效的有效途徑。在這方面，要注意發(fā)掘教材內(nèi)容中的思想道德教育因素，不失時(shí)機(jī)地滲透思想道德教育。高中思想政治教學(xué)內(nèi)容既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治理論知識(shí)教育的主要內(nèi)容，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要資源。教材中有社會(huì)發(fā)展理論和人生觀原理，也有科學(xué)的思想方法。要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)滲透思想道德教育，使學(xué)生從中獲得先進(jìn)的思想、做人的準(zhǔn)則和生活的動(dòng)力。比如，可以將思想政治教學(xué)結(jié)合語(yǔ)文和歷史學(xué)科的教學(xué)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和傳統(tǒng)美德教育，可以結(jié)合理科教學(xué)進(jìn)行科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)方法的教育。文化生活對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成影響很大。近年來(lái)，文化市場(chǎng)受到消極因素的嚴(yán)重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。為了給青少年的健康發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，我們要通過(guò)舉辦中學(xué)生文化節(jié)、科技節(jié)等，開(kāi)展豐富多彩、健康向上的校園學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，建設(shè)以社會(huì)主義文化和優(yōu)秀的民族文化為主體的校園文化，以此來(lái)抵御消極腐敗的非理性化文化的影響。另外，中學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較重，緊張的學(xué)習(xí)常常壓得他們透不過(guò)氣來(lái)，他們迫切需要課外文化生活來(lái)調(diào)節(jié)緊張的神經(jīng)，也渴望學(xué)校為他們創(chuàng)造一個(gè)舞臺(tái)讓他們可以自由抒發(fā)青春的豪情。可以讓學(xué)生通過(guò)參加音樂(lè)、美術(shù)、體育、科技等活動(dòng)，培養(yǎng)興趣，發(fā)展特長(zhǎng)，提高自身修養(yǎng)。
1.自由性。
在學(xué)校和社會(huì)組織中，人們的交往一般要按正式的規(guī)則進(jìn)行，其言行要受到一定的限制，有時(shí)不得不做一些違心的事，接觸不愿接觸的人。而同輩群體是個(gè)體根據(jù)自己的意愿和需要進(jìn)行自由組合和自由選擇的交往對(duì)象，成員之間的交往是自由、平等的，不被約束。正因言論自由，不受限制，有些不便在正式群體里討論的問(wèn)題，可以在群體里自由討論。例如：對(duì)某些政治問(wèn)題的看法，對(duì)某些人物的評(píng)價(jià)等。這勢(shì)必對(duì)人的思想品德產(chǎn)生廣泛的影響。
2.滲透性。
學(xué)校、社會(huì)組織對(duì)人們品德的影響往往是有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行，而同輩群體對(duì)人們的思想品德影響大多是通過(guò)成員間的互動(dòng)，在無(wú)意間進(jìn)行思想交流，也就是說(shuō)，此影響是在潛移默化中實(shí)現(xiàn)的，人們受到影響可能是不知不覺(jué)的。但能聊到一起，必定是大家都感興趣，有話(huà)說(shuō)的話(huà)題，各抒己見(jiàn)，通常具有較高的心理認(rèn)同感和內(nèi)聚力。群體是在平等的基礎(chǔ)上與同伴進(jìn)行交往，但話(huà)題總有人帶領(lǐng)討論，在群體中一般會(huì)有較強(qiáng)的權(quán)威性的核心人物。
3.獨(dú)特性。
學(xué)校和社會(huì)組織一般向人們傳遞主流思想、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。而同輩群體卻有自己獨(dú)特的一套行為規(guī)范、價(jià)值準(zhǔn)則。其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)可能和社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)一致，也可能與其不符，有的甚至尖銳對(duì)立，背道而馳。同輩群體特有的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范對(duì)其成員會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)大的無(wú)形壓力，個(gè)體往往會(huì)依從核心人物或隨大流，在這種特殊的環(huán)境下，導(dǎo)致同輩群體成員與之發(fā)生認(rèn)同。這就決定同輩群體對(duì)其成員的思想有較大的影響。
二、青少年同輩群體在青少年思想道德養(yǎng)成中的影響
隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，青少年同輩群體的思想品德不斷發(fā)生變化，思想政治教育工作者要正確的利用同輩群體環(huán)境在青少年思想道德養(yǎng)成中的正向影響，對(duì)工作對(duì)象有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和把握，以增強(qiáng)工作的有效性。
1.青少年同輩群體提供了相互了解青少年真實(shí)思想的條件。
當(dāng)代青少年思維活躍，崇尚自由、獨(dú)立，希望自己可以自主管理自己，且積極組織并參與各種活動(dòng)，希望取得與成年人同等權(quán)利。而這些愿望往往得不到教育者的理解、支持和肯定，青少年常感到自己的想法受到老師和家長(zhǎng)的約束，往往對(duì)于各種束縛產(chǎn)生抵觸和排斥心理。變得叛逆，做出與老師和家長(zhǎng)提出的愿望相反的事情。在同輩群體中，更容易獲得相互信任，于是他們更愿意與同輩群體成員交流自己的思想，探討有關(guān)的問(wèn)題，且樂(lè)于接受別人對(duì)自己的影響。思想政治教育工作者可利用同輩群體這一資源，摸清學(xué)生真正的思想，對(duì)癥下藥，提高思想道德教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。
2.青少年同輩群體為思想道德養(yǎng)成營(yíng)造輕松良好的教育氛圍。
同輩群體廣泛存在于青少年之中，具有強(qiáng)大的親和力。成員之間自由平等，更容易交心，溝通層次較深。剛進(jìn)入青春期的青少年往往處于“心理斷乳期”，思想觀念和行為模式還不成熟，獨(dú)立意念強(qiáng)烈，逆反心理嚴(yán)重，不愿意接受家長(zhǎng)或者老師的說(shuō)教，但是當(dāng)他們進(jìn)入同輩群體后，由于年齡、志趣、需求等相近，成員之間容易產(chǎn)生頻繁互動(dòng)，學(xué)習(xí)、生活、情感、思想的交流容易深入，他們更愿意傾聽(tīng)成員之間的建議，樂(lè)于接受同輩成員的說(shuō)服教育。思想道德教育工作者可利用青少年同輩群體這一資源，優(yōu)化青少年同輩群體相處的環(huán)境，營(yíng)造輕松的氛圍，滲透思想道德教育觀念。
3.同輩群體為思想道德教育內(nèi)容提供價(jià)值認(rèn)同感。
在同輩群體中，個(gè)體接受思想政治教育的主動(dòng)性與積極性會(huì)增強(qiáng)。青年正處于逆反心理較強(qiáng)的時(shí)期，不愿意接受教育者的批評(píng)教育，而樂(lè)于接受同輩群體內(nèi)的說(shuō)服教育，且有較高的價(jià)值認(rèn)同感。青少年之間的交往，彼此可以獲取海量的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和信息。他們不僅可充分展現(xiàn)自我，而且能在群體中獲得了歸屬感、體驗(yàn)了受尊重和自我實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)。他們學(xué)習(xí)適應(yīng)自己的角色，不斷學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范，在這自主的學(xué)習(xí)中，慢慢地了解社會(huì)積極向上的主流思想，在潛移默化中學(xué)習(xí)中，也就是對(duì)思想道德教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而覺(jué)得思想道德教育內(nèi)容是有價(jià)值的，最終產(chǎn)生認(rèn)同。
三、因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)青少年思想道德養(yǎng)成
同輩群體作為青少年思想道德教育的載體，既有優(yōu)勢(shì)，也有不足之處，為了避免同輩群體成為消極文化的載體，需要思想道德教育工作者因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)青少年思想道德教育，確保青少年在同輩群體中健康成長(zhǎng)。
1.尊重同輩群體，在思想道德養(yǎng)成中引導(dǎo)青少年合理調(diào)節(jié)情緒。
青少年在同輩群體中，通過(guò)交往可排遣郁悶、宣泄煩惱獲得情感的撫慰。通過(guò)同輩群體可促進(jìn)青少年情感的健康發(fā)展、滿(mǎn)足其社交需要、獲得社會(huì)支持、安全感和親密感。青少年在實(shí)現(xiàn)“個(gè)體化”的過(guò)程中，個(gè)體會(huì)重新建構(gòu)和父母間的關(guān)系，走向自主，因此會(huì)產(chǎn)生焦慮、恐懼、自卑等消極情感體驗(yàn)。青少年會(huì)依賴(lài)同伴關(guān)系來(lái)尋求慰藉；同時(shí)將情緒向親密的同伴釋放。個(gè)體在親密的友誼關(guān)系中和一般同伴團(tuán)體中所尋求的社會(huì)需要是不同的。愛(ài)、親密感和可靠感，更多是從親密的同輩群體中獲得；歸屬感或包容感則更多地在一般的同輩群體中尋求。他們?cè)谌后w中能夠得到支持和認(rèn)同，獲得心理滿(mǎn)足和情感慰藉；通過(guò)同輩群體的交往、活動(dòng)和文化認(rèn)同，產(chǎn)生了歸屬感；通過(guò)在群體中扮演一定的角色來(lái)證明白己的存在價(jià)值。在思想道德養(yǎng)成中，要注重利用同輩群體中的情緒釋放功能，引導(dǎo)青少年通過(guò)正確的途徑抒發(fā)、排遣情緒。思想道德教育者可指導(dǎo)他們?nèi)绾螐耐吶后w當(dāng)中獲得情感的支撐和精神上的交流，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)合理的調(diào)節(jié)情緒，例如：有意識(shí)把注意力轉(zhuǎn)移到其他事物或活動(dòng)上去；在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合哭一場(chǎng)；向他人傾訴；進(jìn)行劇烈運(yùn)動(dòng)；放聲歌唱或大叫；聽(tīng)音樂(lè)；寫(xiě)日記。從而促進(jìn)青少年身心的進(jìn)一步健康發(fā)展。
2.重視同輩群體，在思想道德養(yǎng)成中引導(dǎo)青少年建構(gòu)自我同一性。
同輩群體對(duì)個(gè)體的“自我”形成和發(fā)展起著重要作用，它促進(jìn)著自我同一性的形成和人格的發(fā)展。構(gòu)建同一性就是定義你是誰(shuí)，你的價(jià)值是什么。在同輩群體中，青少年有著不同的角色經(jīng)歷，同伴能夠?yàn)槠涮峁└鞣N類(lèi)型的信息，促進(jìn)了青少年自我同一性的建構(gòu)，是德、智、體、美等素質(zhì)在個(gè)體身上的特殊結(jié)合，是富有個(gè)性特色的發(fā)展，與其它人不一樣。其中人的良好思想品德是一種把握現(xiàn)實(shí)世界的能力，表現(xiàn)在對(duì)善惡是非的識(shí)別上，對(duì)自我、他人、社會(huì)等的致善上，也就是自我道德價(jià)值世界的建構(gòu)。美國(guó)著名的精神分析學(xué)家沙利文認(rèn)為，個(gè)體的人格是由個(gè)體的社會(huì)關(guān)系塑造的。他認(rèn)為，同伴為個(gè)體逐漸理解合作與競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)規(guī)則和服從與支配的社會(huì)角色構(gòu)建了基本框架。在思想道德養(yǎng)成中，要重視青少年同輩群體，引導(dǎo)青少年建構(gòu)自我同一性。青少年的成長(zhǎng)背景各異，教育者可以鼓勵(lì)他們合理的選擇適合自己的發(fā)展形式，通過(guò)引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)自己作為物質(zhì)世界和社會(huì)歷史創(chuàng)造者的主體地位，喚起其主體意識(shí)。幫助青少年樹(shù)立崇高的理想，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生、自己，提高適應(yīng)和改造客觀環(huán)境的能力。在完善個(gè)體的思想品德中指導(dǎo)青少年參加和改造外部世界，使他們樂(lè)在其中，馬克思曾在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中指出：“那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人，經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋５娜恕！?/p>
3.借助同輩群體，在思想道德養(yǎng)成中引導(dǎo)青少年習(xí)得社會(huì)行為規(guī)范。
同輩群體對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著微妙的影響，它以獨(dú)特的、重要的方式塑造青少年的個(gè)性、社會(huì)行為、價(jià)值觀以及態(tài)度，是青少年社會(huì)化的主要?jiǎng)右蚝椭匾緩健Ｍ吶后w為青少年發(fā)展社會(huì)能力、獲得熟練的社交技巧提供了重要的環(huán)境。皮亞杰在他的早期著作中論述了同輩群體在社會(huì)能力發(fā)展中的作用。他認(rèn)為，正是產(chǎn)生于同輩群體中的合作與感情共鳴，使青少年獲得了關(guān)于社會(huì)的更廣闊的認(rèn)知視野。同輩群體成員間的交往與學(xué)生和老師間的交往相比，更直接、更經(jīng)常、更親切，他們無(wú)話(huà)不談，彼此從對(duì)方獲得大量的生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)信息和價(jià)值觀念，提高社會(huì)角色的領(lǐng)悟和扮演能力，習(xí)得融入社會(huì)的行為規(guī)范。成員若有違反規(guī)則的現(xiàn)象發(fā)生，可能會(huì)受到某種形式的懲罰。若沒(méi)有親密友伴，青少年可能會(huì)表現(xiàn)出很多的適應(yīng)不良。在思想道德養(yǎng)成中，要充分借助同輩群體環(huán)境，引導(dǎo)青少年習(xí)得社會(huì)行為規(guī)范，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化，推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。思想道德教育工作者要指導(dǎo)青少年通過(guò)同伴的思想交流來(lái)學(xué)習(xí)、認(rèn)同、鞏固和內(nèi)化各種社會(huì)行為規(guī)范，逐步形成對(duì)某些事物正確的態(tài)度和價(jià)值觀；培養(yǎng)其的溝通、自衛(wèi)和合作的能力；教會(huì)其彼此平等為人處世；引導(dǎo)其學(xué)會(huì)換位思考。最終培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳播先進(jìn)文化的社會(huì)主義建設(shè)者。
四、結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】青少年；道德；價(jià)值觀；教育
明代洪應(yīng)明《菜根譚》中寫(xiě)道“德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)之者。”意即一個(gè)人的品德是他一生事業(yè)的基礎(chǔ)，如同興建高樓大廈，如果不事先把地基打穩(wěn)固，就絕對(duì)不能建筑堅(jiān)固耐久的房屋。的確，品德的修養(yǎng)是人生的基礎(chǔ)，決定一個(gè)人一生行事是善是惡是美是丑。一個(gè)人沒(méi)有好的品德，學(xué)識(shí)越高，能力越強(qiáng)，對(duì)社會(huì)的危害越大。一個(gè)品行不端的人，很難在事業(yè)上有所成就，即使可能榮耀一時(shí)，但終究會(huì)貪贓枉法，誤國(guó)誤民。爬的高會(huì)摔的更重。所以成功的事業(yè)者必須德才兼?zhèn)洹?/p>
人們常以“人類(lèi)靈魂的工程師”來(lái)稱(chēng)贊老師，“靈魂的工程師”，顧名思義，就是要塑造學(xué)生美好的靈魂。由此看來(lái)，人們?cè)谫x予教師這一光榮稱(chēng)號(hào)時(shí)已特別突出了其對(duì)道德傳承教育的重要職責(zé)。韓愈在《師說(shuō)》中不也指出老師的首要職責(zé)即為“傳道”嗎？
青少年是國(guó)家的希望，世界的主宰，他們以自己年輕的資本，火熱的激情，承擔(dān)起國(guó)家時(shí)代賦予的使命，成為推動(dòng)歷史發(fā)展的勁旅。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫(xiě)道“少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”，充分肯定了青少年對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展所起的重要作用。正因如此，對(duì)青少年的教育就顯得尤為重要。
然而，近年來(lái)社會(huì)環(huán)境的深刻變化也給未成年人的思想道德建設(shè)帶來(lái)了不容忽視的問(wèn)題，思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也迎來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分，利益關(guān)系，組織形式和分配方式日益多元化，這為青少年的全面發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間，但與此同時(shí)，社會(huì)領(lǐng)域的單純追求物質(zhì)享受，以及道德失范，誠(chéng)信缺失等對(duì)青年學(xué)生的價(jià)值觀也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。另外，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的飛速發(fā)展，雖給青少年的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)開(kāi)辟了新的渠道，但一些有害的信息也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播開(kāi)來(lái)，腐蝕了他們的心靈，在網(wǎng)上各種消極因素的影響下，少數(shù)青少年精神空虛，行為失范，甚至走上了違法犯罪的道路。當(dāng)然，問(wèn)題產(chǎn)生的原因是多方面的，但這些學(xué)生身上表現(xiàn)出的踐踏生命，法制意識(shí)淡薄的傾向不能不說(shuō)是思想道德教育上的漏洞和過(guò)失。
由當(dāng)前現(xiàn)狀可知，加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)刻不容緩，勢(shì)在必行。身為高中語(yǔ)文教師的我，深深感到了自己肩頭責(zé)任的重大。為了不使自己成為一個(gè)僅僅知道傳授知識(shí)的“授業(yè)”者，我常常以前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)的一句話(huà)來(lái)警示自己：為每一個(gè)培養(yǎng)起善良、誠(chéng)摯、同情心、助人精神及對(duì)一切有生之物和美好的事的關(guān)切之情等品質(zhì)―這是學(xué)校教育的基本的起碼的目標(biāo)，學(xué)校教育就應(yīng)當(dāng)由此入手。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，語(yǔ)文教師有著得天獨(dú)厚的條件，因?yàn)椋恍﹥?yōu)秀的篇目及古今中外作家名人的奮斗史、成長(zhǎng)史本身就是很好的德育教材。在講屈原、杜甫、陸游、辛棄疾等愛(ài)國(guó)詩(shī)人的作品時(shí)，我會(huì)借助詩(shī)詞內(nèi)容及詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓他們內(nèi)心牢固樹(shù)立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的信念。在講、等偉人事跡時(shí)，我會(huì)告訴他們，不僅要有愛(ài)國(guó)情懷，更要有一種以天下為己任，“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”、“為中華崛起而讀書(shū)”的氣魄與自信，以此來(lái)激勵(lì)學(xué)生的責(zé)任感、使命感。在學(xué)習(xí)當(dāng)代作家史鐵生的《我與地壇》時(shí)，我把作者的不幸遭遇介紹給學(xué)生，同時(shí)還列舉了中外諸多身殘志不殘的名人，來(lái)教育學(xué)生學(xué)習(xí)他們面對(duì)厄運(yùn)，永不屈服，戰(zhàn)勝自我的堅(jiān)強(qiáng)信念，從而讓他們珍惜生命，奮發(fā)學(xué)習(xí)，使其認(rèn)識(shí)到一個(gè)生命個(gè)體不僅屬于自己，更屬于這個(gè)社會(huì)，激勵(lì)他們努力提高自身的思想道德和文化知識(shí)素養(yǎng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。我還利用課文中作者對(duì)母親深深的感激懷念之情，激發(fā)學(xué)生用心感受自己的父母之愛(ài)的偉大。在課堂上，我還特意放了《父親》、《母親》兩首歌曲，讓學(xué)生在動(dòng)聽(tīng)的歌聲中品讀母愛(ài)，收到了很好的效果，許多學(xué)生都感動(dòng)的流下眼淚。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，我還常常把它與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使思想道德教育回歸生活，指導(dǎo)生活，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在實(shí)際生活中處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。看到了某些學(xué)生存在大手大腳花錢(qián)，隨意丟棄饅頭等不良傾向，除了對(duì)他們進(jìn)行理論上的說(shuō)教，我還利用課余時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生在收麥的大忙季節(jié)到田地里幫農(nóng)民收麥子。從而使其在汗流浹背，腰酸腿痛的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的真諦。利用節(jié)假日，我還組織學(xué)生郊游，讓他們聆聽(tīng)大自然的天籟之音，讓他們感受大自然的多姿多彩，讓他們觸摸大自然的心跳，讓他們感受大自然蓬勃的力量，從而激發(fā)他們對(duì)生活、自然的熱愛(ài)，提高他們“物競(jìng)天擇，適者生存”的新時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
思想道德教育的內(nèi)容很廣泛。美國(guó)當(dāng)代教育家厄內(nèi)斯特?波伊爾規(guī)范“基礎(chǔ)學(xué)校”的道德教育有七項(xiàng)：誠(chéng)實(shí)、尊重、負(fù)責(zé)、同情、自律、堅(jiān)忍、奉獻(xiàn)。廣大教育工作者應(yīng)在充分提高自身道德修養(yǎng)的前提下，以切實(shí)有效的方法把思想道德教育的各個(gè)方面落實(shí)到位，并從內(nèi)心充分認(rèn)識(shí)到“道德教育是教育的根本”（北京師范大學(xué)教育學(xué)校檀傳寶如是說(shuō)），認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)于一個(gè)人的重要意義。同時(shí)，還希望社會(huì)能為學(xué)生創(chuàng)造良好的道德環(huán)境，比如開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的思想道德教育課，推出一些宣傳思想道德的影視作品等。我相信，只要我們社會(huì)、學(xué)校、家庭聯(lián)合起來(lái)為學(xué)生打造一片明凈的道德天空，就一定能把學(xué)生培養(yǎng)成新形勢(shì)下德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)：
[摘要]良好品德的養(yǎng)成是有條件的，環(huán)境和教育起著決定性的作用。學(xué)校是青少年思想道德建設(shè)的主陣地，對(duì)塑造人的靈魂，培養(yǎng)理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。在充分發(fā)揮學(xué)校德育的一切積極因素的作用的同時(shí)，如何與社會(huì)影響同步教育，緊密結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)道德環(huán)境中理性掌握并自覺(jué)運(yùn)用道德原則，堅(jiān)持做人準(zhǔn)則，是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要課題。
[關(guān)鍵詞]學(xué)校德育社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境因素
良好品德的養(yǎng)成是有條件的，環(huán)境和教育起著決定性的作用。學(xué)校是青少年思想道德建設(shè)的主陣地，對(duì)塑造人的靈魂，培養(yǎng)理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。同時(shí)，“在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，社會(huì)環(huán)境是影響青少年道德內(nèi)化、社會(huì)化的重要因素。目前，由于主、客觀方面的原因，學(xué)校德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等與當(dāng)代社會(huì)生活存在不容忽視的裂解，嚴(yán)重影響了思想道德教育的效果。因此，在充分發(fā)揮學(xué)校德育的一切積極因素的作用的同時(shí)，如何與社會(huì)影響同步教育，緊密結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)道德環(huán)境中理性掌握并自覺(jué)運(yùn)用道德原則，堅(jiān)持做人準(zhǔn)則，是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要課題。
人生活在一定的環(huán)境里，環(huán)境是影響人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)基礎(chǔ)。從青少年德育的角度來(lái)看，良好品德的養(yǎng)成不是無(wú)條件的，環(huán)境和教育起著決定性的作用。學(xué)校是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的主陣地，對(duì)塑造人的靈魂，培養(yǎng)理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。同時(shí)，社會(huì)環(huán)境是影響青少年道德內(nèi)化、社會(huì)化的重要因素。目前，由于主、客觀方面的原因，學(xué)校德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等與當(dāng)代社會(huì)生活存在不容忽視的裂解，嚴(yán)重影響了思想道德教育的效果。因此，在充分發(fā)揮學(xué)校德育的一切積極因素的作用的同時(shí)，如何與社會(huì)影響同步教育，緊密結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)道德環(huán)境中理性掌握并自覺(jué)運(yùn)用道德原則，堅(jiān)持做人準(zhǔn)則，加強(qiáng)德育有效性是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要課題。德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離開(kāi)受教育者的關(guān)心，離開(kāi)學(xué)生的需要是不可想象的，脫離當(dāng)代社會(huì)生活、脫離學(xué)生實(shí)際的德育就脫離了學(xué)生的需要，就不會(huì)得到學(xué)生的關(guān)心，就像是建在沙灘上的海市蜃樓。因此，學(xué)校德育必須研究當(dāng)代社會(huì)生活，以現(xiàn)實(shí)為維度。
首先，設(shè)置適宜的德育內(nèi)容，反映當(dāng)代生活。德育內(nèi)容是指用來(lái)培養(yǎng)受教育者思想品德的思想道德觀點(diǎn)、原則和規(guī)范體系。每門(mén)學(xué)科都有自身的邏輯結(jié)構(gòu)，道德教育的內(nèi)容確實(shí)很難與社會(huì)實(shí)際問(wèn)題一一對(duì)應(yīng)，也不可能“學(xué)到了就能在社會(huì)上派上用場(chǎng)”，目前，我們的學(xué)校道德教育傳遞的通常是經(jīng)過(guò)過(guò)濾、篩選的純而又純的做人道理、基本原則和完美的道德典范，呈現(xiàn)給學(xué)生的只是美好、善良、非真實(shí)的一面。然而客觀現(xiàn)實(shí)并非學(xué)校德育教育所描述的那么美好、單純，它是一個(gè)充滿(mǎn)是非、真假、美丑、善惡、沖突的世界。其結(jié)果是學(xué)校德育工作不但與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)、學(xué)生實(shí)際脫節(jié)，淪為不切實(shí)際的空談，而且會(huì)導(dǎo)致一些學(xué)生以純理想的態(tài)度去對(duì)待現(xiàn)實(shí)。而脫離現(xiàn)實(shí)的道德理想主義只會(huì)造成巨大的心理落差，當(dāng)這種落差超出其心理承受能力的時(shí)候，變異就會(huì)產(chǎn)生。“除開(kāi)該被時(shí)代所否定、揚(yáng)棄的腐朽道德，凡屬對(duì)現(xiàn)時(shí)代具有進(jìn)步意義的道德，都同時(shí)具有超前性和現(xiàn)實(shí)性?xún)蓚€(gè)方面的屬性。德育教育的適度超前無(wú)疑對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有“導(dǎo)向”上的功能，但脫離現(xiàn)實(shí)的道德理想主義只會(huì)帶來(lái)消極效果，造成“超時(shí)代的悲劇”。
其次，把握道德教育的基礎(chǔ)，研究學(xué)生、理解學(xué)生。行為是人和環(huán)境的函數(shù)，行為隨人和環(huán)境這兩個(gè)因素的變化而變化，不同的人對(duì)同一環(huán)境可能產(chǎn)生不同的行為。道德根本上是社會(huì)的，但道德也與個(gè)人的反省和選擇有關(guān)。由是觀之，道德教育必須研究學(xué)生、理解學(xué)生。研究、理解學(xué)生要求不是簡(jiǎn)單地對(duì)之進(jìn)行道德說(shuō)教，而應(yīng)從青少年的道德實(shí)際出發(fā)，尤其是從他們的道德心理實(shí)際出發(fā)，忠實(shí)地描繪他們的道德現(xiàn)實(shí)，解剖、分析其道德現(xiàn)狀，探究青少年道德教育的規(guī)律。學(xué)生思想品德的形成過(guò)程是一個(gè)知、情、意、行辯證統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程，只有那種符合學(xué)生的需要，能激發(fā)、引起他們的關(guān)注，并產(chǎn)生情感的道德教育才會(huì)是有效的，否則道德教育的內(nèi)容就不能被學(xué)生同化，成為他們自身的一部分，就永遠(yuǎn)是一種外在物，對(duì)其將來(lái)的道德情感、道德行為不會(huì)產(chǎn)生什么影響。最后，發(fā)展思想道德教育理論，解決新問(wèn)題。沒(méi)有實(shí)踐的理論是空洞的，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)空前開(kāi)放的社會(huì)，改革與競(jìng)爭(zhēng)徹底改變了傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展遲緩、變化呆滯的狀況，思想道德教育也應(yīng)在競(jìng)爭(zhēng)中不斷改革、發(fā)展，研究新情況，解決新問(wèn)題。那些“不顧教育過(guò)程的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境來(lái)論述教育理論的心理學(xué)家和教育家，是自甘淺薄，勢(shì)必在社會(huì)上和教室里遭到蔑視。道德生活是不斷發(fā)展的，道德理論也要隨著道德生活的發(fā)展而發(fā)展。發(fā)展道德理論，不僅要以現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，而且要以廣大思想道德教育工作者的研究為支撐。因此，進(jìn)行思想道德教育研究，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注變化，思考、研究變化的原因，并作出正確的回答和說(shuō)明，發(fā)展道德理論，是現(xiàn)代社會(huì)條件下思想道德教育有效性的重要條件。
【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)學(xué)校 德育工作 問(wèn)題 對(duì)策
1．目前中等職業(yè)學(xué)校德育存在的問(wèn)題。新時(shí)期中等職業(yè)學(xué)校的德育工作取得了不少成績(jī)，特別是近幾年來(lái)，學(xué)校重視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行近代史和國(guó)情教育、愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育，抓住了學(xué)生日常行為習(xí)慣和養(yǎng)成教育，開(kāi)展了各種有益于身心健康的社會(huì)、實(shí)踐活動(dòng)，這些工作都取得了十分明顯的效果。學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想和社會(huì)主義信念普遍增強(qiáng)，要求上進(jìn)，好人好事越來(lái)越多，法制觀念和組織紀(jì)律性有所增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)事物的能力不斷提高。同時(shí)，隨著德育工作的加強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的積極性也明顯提高。對(duì)于近年來(lái)中等職業(yè)學(xué)校德育工作取得的成績(jī)，應(yīng)充分肯定。但也要看到，新時(shí)期中等職業(yè)學(xué)校的德育工作還存在如下問(wèn)題。
1．1 時(shí)代變化給中等職業(yè)學(xué)校德育帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著我國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由計(jì)劃向市場(chǎng)轉(zhuǎn)型期的完成，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和教育體制改革的不斷推進(jìn)，青少年面臨多種觀念的沖擊，為中等職業(yè)學(xué)校的思想道德教育提出了新的課題。一方面，世界經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，使得青少年道德意識(shí)弱化，青少年利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想交流的結(jié)果造成道德情感冷漠，心理問(wèn)題增多；另一方面，當(dāng)前我國(guó)正處在改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，影響著青少年的價(jià)值取向，國(guó)際國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和斗爭(zhēng)更加復(fù)雜。尤其是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)青少年一代進(jìn)行思想文化滲透，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等消極腐敗思想給青少年帶來(lái)了消極影響。因此中等職業(yè)學(xué)校的思想道德教育工作就尤其顯得任重而道遠(yuǎn)。
1．2 中等職業(yè)學(xué)校的教育模式在一定程度上弱化了對(duì)學(xué)生的德育。中等職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生其學(xué)歷層次算不上高，如何在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足呢？用什么去和那些本科生、研究生一比高低呢？那就是技能。中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生技能嫻熟，一到用人單位馬上就能上崗，適應(yīng)性很強(qiáng)，工作也很安心，頗得用人單位的好評(píng)。用人單位在選擇畢業(yè)生時(shí)十分看重學(xué)生技能等級(jí)的高低。因此面對(duì)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)和在這種重技能的招聘標(biāo)準(zhǔn)的影響下，學(xué)校為了使學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，將技能等級(jí)的高低放在重要位置也就顯得十分自然，這就難免出現(xiàn)“重技輕德”的弊端。即使進(jìn)行德育，學(xué)校往往也是從個(gè)人前途、個(gè)人利害關(guān)系上對(duì)學(xué)生教育多，以國(guó)家前途、為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行的教育少，這就造成了中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生突出的心理和人格缺陷：自私、冷酷、內(nèi)向、孤僻，以自我為中心、自尊心過(guò)分強(qiáng)烈、挫折承受能力低，遇到實(shí)際問(wèn)題往往走極端。
1．3 學(xué)校教育目標(biāo)和內(nèi)容脫離實(shí)際使德育缺乏實(shí)效性。現(xiàn)行德育不僅具有主觀主義傾向，而且主要考慮社會(huì)價(jià)值和社會(huì)需求，目標(biāo)過(guò)于高、大、空，過(guò)于政治化、成人化、工具化，內(nèi)容也存在著脫離學(xué)生身心特點(diǎn)和知識(shí)水平的實(shí)際。比如：一是顯性的教育多，隱性的教育少。口號(hào)式的宣傳貌似轟轟烈烈，卻無(wú)多大實(shí)效，校園里缺乏必要的文化氣氛，學(xué)生課余生活單調(diào)乏味。二是限制性的教育多，引導(dǎo)型的教育少。一些學(xué)校校規(guī)、校紀(jì)滿(mǎn)紙都是“不準(zhǔn)”、“禁止”之類(lèi)的字眼，違者便是罰款、處分，教師對(duì)學(xué)生缺乏必要的耐心和多種教育方法，動(dòng)輒便訓(xùn)斥或以停課叫家長(zhǎng)來(lái)相威脅，滿(mǎn)足于學(xué)生表面上的馴服，很少想到以榜樣的力量去引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)向上，通過(guò)剖析身邊發(fā)生的實(shí)例對(duì)學(xué)生曉之以理。只會(huì)“堵”而不會(huì)“疏”，這樣往往造成學(xué)生的逆反心理。三是“知”的教育多，“行”的教育少。關(guān)門(mén)讀書(shū)的狀況很普遍，只告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，而對(duì)學(xué)生的管理和訓(xùn)練跟不上，很少組織學(xué)生參加較為艱苦的勞動(dòng)鍛煉。這種落后的教育理念不能很好地遵循學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展規(guī)律，不能很好地回答學(xué)生關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，必然缺乏可信性和實(shí)效性。
1．4 中等職業(yè)學(xué)校生源的特點(diǎn)給德育帶來(lái)了困難。中等職業(yè)學(xué)校生源近幾年來(lái)看是較差的，匯集了初中階段的中下等學(xué)生，學(xué)生水平差異較大，有相當(dāng)一部分學(xué)生進(jìn)校后不思學(xué)習(xí)，對(duì)自己放松要求，輕則得過(guò)且過(guò)、自由散慢，重則打架鬧事、違法亂紀(jì)，給學(xué)校德育工作帶來(lái)了相當(dāng)大的難度。更為突出的是，有一部分學(xué)生是學(xué)校協(xié)辦單位、用人單位或上級(jí)主管單位干部、職工的子女，總認(rèn)為自己的表現(xiàn)好壞無(wú)所謂，畢業(yè)后不愁分配不了，甚至還能分配到令人羨慕的好單位。學(xué)校為維持辦學(xué)，對(duì)于這些學(xué)生在校表現(xiàn)較差卻能首先就業(yè)的現(xiàn)象也只能睜一只眼閉一只眼。其他學(xué)生，特別是家庭條件差、處于弱勢(shì)群體的子女學(xué)生，覺(jué)得自己表現(xiàn)再好也無(wú)望在畢業(yè)后分配到理想的工作單位，所以他們中的一些人也不思進(jìn)取，學(xué)習(xí)沒(méi)有勁頭。
2．加強(qiáng)和改善中等職業(yè)學(xué)校德育工作的對(duì)策。面對(duì)目前新形勢(shì)下中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)狀況，中等職業(yè)學(xué)校如
何重新認(rèn)識(shí)思想道德教育的地位和作用，有針對(duì)性、有實(shí)效性地抓好學(xué)校的德育工作，是每一位中等職業(yè)學(xué)校教育工作者必須認(rèn)真思考和解決的緊迫問(wèn)題。
2．1 根據(jù)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀，改進(jìn)思想道德格局。中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生存在的問(wèn)題大體上是一致的：相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏理想信念，學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度極不端正，整天無(wú)所事事，無(wú)心向?qū)W，個(gè)別學(xué)生法制觀念淡薄，曠課、逃學(xué)、早戀、打架斗毆、頂撞甚至辱罵老師。審美觀念和審美情趣低下，衣著打扮和行為舉止怪異，是非不明，美丑不分。少數(shù)學(xué)生在日常工作和生活中自私自利，對(duì)家庭、集體和社會(huì)缺乏責(zé)任感，一切以自我為中心。面對(duì)這一情況，如果僅僅通過(guò)開(kāi)設(shè)德育課程，僅僅依靠學(xué)校管理部門(mén)和班主任來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是不夠的，我們必須改進(jìn)學(xué)校思想道德教育格局，形成一個(gè)以書(shū)記校長(zhǎng)為核心，學(xué)生管理部門(mén)、班主任為骨干，科任老師和學(xué)校其他人員全員參與的學(xué)校德育工作群體；形成一個(gè)以德育學(xué)科教學(xué)為主、各種活動(dòng)為輔的德育工作渠道；形成以愛(ài)國(guó)主義教育、法紀(jì)教育、職業(yè)道德教育、心理健康教育為主線的德育內(nèi)容體系；形成以正面教育為主、各種活動(dòng)潛移默化為輔的德育工作方法體系。通過(guò)構(gòu)建一個(gè)全員參與、全程管理、全方位滲透的德育工作格局，使中等職業(yè)學(xué)校的思想道德教育工作更具有針對(duì)性和實(shí)效性。
2．2 根據(jù)中等職業(yè)學(xué)校的專(zhuān)業(yè)特色，以專(zhuān)業(yè)社會(huì)實(shí)踐為契機(jī)，深化職業(yè)道德教育。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)習(xí)有著很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)特色，從他們一進(jìn)入職校的大門(mén)起，就選定了某一“專(zhuān)業(yè)”，而這一“專(zhuān)業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所要從事的“職業(yè)”有著密切的聯(lián)系。因而，在中等職業(yè)學(xué)校的思想道德教育工作中，要以具體的某一職業(yè)的職業(yè)道德教育為切入口。一方面在專(zhuān)業(yè)課程的課堂教學(xué)及實(shí)際操作中引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)對(duì)該專(zhuān)業(yè)人才的道德要求；另一方面，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，在具體職業(yè)環(huán)境的氛圍中，進(jìn)行有效的思想道德教育，開(kāi)展有針對(duì)性的思想道德教育工作，使中等職業(yè)學(xué)校的思想道德教育工作更具有針對(duì)性和實(shí)效性。
一、現(xiàn)階段我國(guó)家庭教育在德育教育方面出現(xiàn)的問(wèn)題
（一）隨意性
實(shí)際上，我國(guó)很多家庭對(duì)于青少年的培養(yǎng)與教育理解出現(xiàn)了一定的偏差，單一的認(rèn)為青少年的成長(zhǎng)成才是依靠于學(xué)校的教學(xué)，而家庭的作用只體現(xiàn)在對(duì)青少年的衣食住行上。當(dāng)然也有一些家庭比較重視對(duì)青少年在家庭中的德育培養(yǎng)，但是隨意性較大，很多家庭不具備專(zhuān)業(yè)的系統(tǒng)化教學(xué)資料，更加沒(méi)有構(gòu)建出科學(xué)的教學(xué)規(guī)范 [1]，加之家長(zhǎng)對(duì)青少年的教育理念以及教育行為都有著一定程度的不規(guī)范化，不理性成為家庭教育的主要表現(xiàn)形式之一。當(dāng)青少年受到來(lái)自家庭的不理性責(zé)備，內(nèi)心的承受能力較弱，容易使得很多不良的因素侵蝕到青少年的內(nèi)心，對(duì)青少年的思想道德健康成長(zhǎng)有著消極的影響。
（二）錯(cuò)誤的理解家庭教育
我國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于家庭的結(jié)構(gòu)作用顯得極為的固化，在儒家思想下，父母之命對(duì)于孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要的導(dǎo)向作用，導(dǎo)致家長(zhǎng)在家庭教育中的地位與作用展現(xiàn)出一種至高無(wú)上的權(quán)威性。即便是現(xiàn)代社會(huì)，思想的解放以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的改變還處在較為基礎(chǔ)的階段，很多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的教育還停留在傳統(tǒng)的觀念里，孩子是家長(zhǎng)的“私有財(cái)產(chǎn)”，對(duì)孩子自身所具備的社會(huì)屬性極為忽視 [2]。在這種情況下，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育脫離了“尊重”、“平等”以及“公平”，使得家庭教育偏向了強(qiáng)制性以及服從性的方向，這從根本上對(duì)青少年的思想道德成長(zhǎng)不利，極易出現(xiàn)偏差。
（三）復(fù)雜性
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的改變，改革開(kāi)放一方面帶來(lái)了社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面也帶來(lái)了全新的教育理念。雖然現(xiàn)代化的教育觀念給家庭教育帶來(lái)了生機(jī)，但是在我國(guó)幾千年延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)教育理念下，很多家長(zhǎng)面對(duì)多樣化的教育模式，無(wú)所適從，不知道該選擇哪個(gè)才是對(duì)孩子真的好。這種現(xiàn)象使得家庭教育極為復(fù)雜，不同家庭選擇的不同教育理念，對(duì)青少年的成長(zhǎng)有著不同的作用，加之社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性，家庭之間存在的貧富差距，都使得青少年的心理成長(zhǎng)受到一定的影響。
二、對(duì)青少年采取爭(zhēng)取的家庭教育
（一）構(gòu)建氛圍良好的家庭教育環(huán)境
青少年時(shí)期正是孩子們成長(zhǎng)的重要時(shí)期，無(wú)論是孩子身體的成長(zhǎng)還是心理的成長(zhǎng)，家庭以及學(xué)習(xí)的作用是非常大的。在世界觀以及價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，家庭教育應(yīng)當(dāng)時(shí)刻的準(zhǔn)備好對(duì)青少年的思想道德教育工作，家長(zhǎng)在其中的作用不可言喻。首先家長(zhǎng)要營(yíng)造出和諧的家庭環(huán)境，讓青少年可以有一個(gè)輕松的成長(zhǎng)空間，其次，在青少年家庭教育的重要時(shí)期，比如寒暑假，家長(zhǎng)可以與青少年積極的溝通，對(duì)青少年出現(xiàn)的問(wèn)題，做出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)等。
（二）樹(shù)立先進(jìn)的教育理念
社會(huì)的發(fā)展，使得先進(jìn)的教育理念被廣泛的應(yīng)用，傳統(tǒng)的教育理念已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足家庭教育的需求。因此，家長(zhǎng)要樹(shù)立正確的教育理念，首先要對(duì)青少年的整體發(fā)展進(jìn)行全面的關(guān)注，而不是單一的對(duì)青少年的成績(jī)重視，其次要引導(dǎo)青少年自己做出事物的理解和思考，并給予肯定和支持，增強(qiáng)青少年的自信心，最后，改變傳統(tǒng)的棍棒教育理念，要與青少年做朋友，積極地與青少年進(jìn)行心靈的溝通，了解青少年的需求，幫助青少年成長(zhǎng)。
（三）加強(qiáng)家庭教育與學(xué)校教育的溝通
對(duì)青少年的思想道德教育工作并不是家庭或是學(xué)校一方的教育工作，而是需要家庭與學(xué)校的聯(lián)合教育。因此加強(qiáng)家庭教育與學(xué)校教育之間的聯(lián)系，通過(guò)雙方的溝通，發(fā)揮學(xué)校與家庭的道德榜樣作用，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的道德意識(shí)，從而對(duì)青少年的思想道德成長(zhǎng)有著重要的推動(dòng)作用。
三、結(jié)語(yǔ)
總而言之，隨著社會(huì)現(xiàn)代化的建設(shè)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及使得不良信息的傳播途徑更為廣泛，青少年的心理成長(zhǎng)還處在基礎(chǔ)階段，對(duì)不良信息的侵蝕很難做出正確的判斷，對(duì)青少年世界觀以及價(jià)值觀的形成有著消極的影響。因此加強(qiáng)家庭教育，通過(guò)樹(shù)立正確的教育理念，提高青少年的道德意識(shí)，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)有著重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉丙元 .家庭教育及其對(duì)學(xué)校德育的啟迪和支持 [J].教育導(dǎo)刊 ,2005(02):17~19.
“百年大計(jì)，教育為本”。這個(gè)“本”已經(jīng)持續(xù)了千年，內(nèi)容一直在擴(kuò)充，內(nèi)涵卻從未改變。隨著時(shí)代的變遷，“本”不移，“形”卻變化著，我們追隨著時(shí)代的變化，有所堅(jiān)守，有所突破，堅(jiān)守的是教育的本心，突破的是教育的形式。
縱觀教育的形式，我們不得不想到既令我們?nèi)f分欣喜，又讓我們無(wú)比困惑的網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓每一個(gè)人既開(kāi)闊了眼界，又充實(shí)了思想。但大量信息的出現(xiàn)使每個(gè)人都無(wú)法輕易辨別真?zhèn)危罅啃畔⑽唇邮芟礈炀椭苯映霈F(xiàn)在我們的面前，這一道道難題無(wú)法解決，讓我們既樂(lè)于其中又無(wú)法自拔。網(wǎng)絡(luò)的雙刃劍讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中都有所迷茫，更不要說(shuō)對(duì)于所有教育者的影響，如何運(yùn)用這把雙刃劍完成現(xiàn)當(dāng)代的教育，尤其是思想道德的教育，這是我們堅(jiān)持的，也是我們新的“本”之所在。
互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的出現(xiàn)讓無(wú)數(shù)人沉迷其中，大量信息的涌入無(wú)時(shí)無(wú)刻不沖刷著我們的大腦，傳統(tǒng)教育在互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的逐漸統(tǒng)治下無(wú)法找尋本身的出路，很多教育屏障被打破，如何繼續(xù)青少年的思想道德教育，傳統(tǒng)的不能拋棄卻無(wú)法一如往昔，新進(jìn)的不能全盤(pán)接受也不能置若罔聞。在這種情況下，我們要更好地在思想道德方面教育學(xué)生，就一定要結(jié)合新時(shí)代的新特點(diǎn)，嚴(yán)格遵循教學(xué)規(guī)律卻滿(mǎn)懷創(chuàng)新精神，為思想道德教育的發(fā)展提供必要的指引。在眾多多媒體平臺(tái)中，最突出的一個(gè)典型就是易班。
易班作為新媒體出現(xiàn)在大學(xué)生面前的時(shí)間并不是很長(zhǎng)，它逐漸從不成熟的一個(gè)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)漸漸向全國(guó)進(jìn)行推廣。作為易班這種新媒體傳播平臺(tái)下最前線的實(shí)驗(yàn)基地，我們也在積極探索與實(shí)驗(yàn)，希望通過(guò)易班的積極傳播彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的不足，讓每一個(gè)身在其中的大學(xué)生都有所得有所獲。易班平臺(tái)作為多媒體的代表，具有不同于傳統(tǒng)媒介的巨大優(yōu)勢(shì)，信息含量豐富，傳播速度快捷，選擇角度自由，這種種無(wú)可比擬的便利讓教育教學(xué)必須參與其中，借用它的便利推動(dòng)教育教學(xué)的發(fā)展，而在教育教學(xué)的核心領(lǐng)域的思想道德教育方面，新媒體的出現(xiàn)對(duì)思想道德建設(shè)有著巨大的影響，這種影響無(wú)論從實(shí)際操作到預(yù)期設(shè)想都影響著思想道德發(fā)展，具體的影響主要體現(xiàn)在實(shí)際操作與預(yù)期設(shè)想兩個(gè)方面：
從現(xiàn)實(shí)操作方面來(lái)看，易班這種新媒體對(duì)于思想道德教育的影響包括以下幾個(gè)方面：
首先，拓展了學(xué)生思想道德教育的主要途徑。現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育的主流途徑便是學(xué)校開(kāi)展的各種思想道德教育課程，這種課程幾乎從學(xué)生一開(kāi)始接觸一直延續(xù)到畢業(yè)，各種內(nèi)容與形式的改變卻一直無(wú)法真正引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至連最基本的教育目標(biāo)都是勉強(qiáng)實(shí)現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及所帶來(lái)的新媒體的爆炸式發(fā)展，讓類(lèi)似于易班新媒體平臺(tái)迅速占領(lǐng)大學(xué)生的視線，正是由于新媒體的這種優(yōu)勢(shì)，伴隨易班的全國(guó)推廣，很多思想道德教育內(nèi)容我們可以通過(guò)易班傳播，而這種網(wǎng)絡(luò)的傳播讓每一個(gè)大學(xué)生走出了思想教育的應(yīng)試課堂，運(yùn)用自己喜愛(ài)與擅長(zhǎng)的學(xué)習(xí)手段完善思想道德品質(zhì)。
其次，增強(qiáng)了學(xué)生思想道德教育的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。思想道德教育開(kāi)展的最主要問(wèn)題在于強(qiáng)硬化的講授與死記硬背式的推送，讓每一個(gè)大學(xué)生在接受思想道德教育成為一種負(fù)擔(dān)與壓力，這樣的教育一定不可能達(dá)到預(yù)期的教育效果。易班這種新媒體的出現(xiàn)，打破了應(yīng)試教育的桎梏，尤其是其中具有游戲式的各種學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，通過(guò)學(xué)習(xí)或者是思想傳達(dá)交流可以積累一定的經(jīng)驗(yàn)值，這種經(jīng)驗(yàn)值可以最后兌換為實(shí)實(shí)在在的實(shí)物與獎(jiǎng)品，在這種有趣且?guī)в袑?shí)際價(jià)值的學(xué)習(xí)引導(dǎo)下，切實(shí)貼合了當(dāng)代青年人求實(shí)的思想態(tài)度，更好地為思想道德教育提供了一個(gè)自學(xué)的高效的教育平臺(tái)，讓每一個(gè)學(xué)生都擁有很高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成最后會(huì)直接帶來(lái)思想道德教育的良好效果。
最后，更新了學(xué)生思想道德教育的認(rèn)知理念。思想道德教育的傳統(tǒng)教育理念與方式讓很多大學(xué)生開(kāi)始曲解學(xué)校思想道德教育的真正理念，大學(xué)生對(duì)于思想道德教育的認(rèn)知理念開(kāi)始出現(xiàn)偏頗，在這種漸行漸遠(yuǎn)的教育中，我們的初衷被誤解，效果得不到體現(xiàn)。易班的出現(xiàn)讓每個(gè)學(xué)生自覺(jué)地選擇被挑選過(guò)的話(huà)題學(xué)習(xí)，各種課程與老師可以被隨意挑選，大家走出四面墻的教室，挑選適合自己學(xué)習(xí)思路的教師與教學(xué)內(nèi)容，在這種自主自覺(jué)的學(xué)習(xí)中，大家慢慢找回了對(duì)于思想道德教育的正確認(rèn)知，那就是道德不是灌輸，而是潛移默化與自覺(jué)自主的選擇與升華，易班為思想道德教育提供的不只是平臺(tái)的新穎，更重要的是告知學(xué)生教育是多元的，思維是開(kāi)闊的，我們想要傳播的思想雖然核心內(nèi)涵專(zhuān)一，但是我們正在逐漸放開(kāi)學(xué)習(xí)的可選擇性，也許在這種類(lèi)似于寬容與體諒的理念下，思想道德教育的效果才會(huì)更加理想。
從預(yù)期設(shè)想方面來(lái)看，易班這種新媒體對(duì)于思想道德教育的影響不僅僅存在于表面膚淺的表達(dá)，更重要的是我們面對(duì)易班平臺(tái)的發(fā)展，如何發(fā)掘其中的真正價(jià)值點(diǎn)，將易班與思想道德教育達(dá)到不可思議的結(jié)合，才是我們所關(guān)注的，這其中最重要的一點(diǎn)就在于創(chuàng)新與突破。
易班平臺(tái)在思想道德教育方面的應(yīng)用在未來(lái)預(yù)期設(shè)想發(fā)面最重要的影響便是易班潛在的教育意義。易班平臺(tái)是一個(gè)結(jié)合了各種信息交流、文字傳播、視頻分享學(xué)習(xí)等種種豐富功能的平臺(tái)，而這些平臺(tái)的最大作用表面上看起來(lái)是思想道德教育的主要傳播途徑，但是深入探索我們便可以發(fā)現(xiàn)，易班這種新媒體最重要的優(yōu)勢(shì)便在于傳播，傳播效率是驚人的，一個(gè)終端的傳輸也許只是帶來(lái)不同節(jié)點(diǎn)的信息接收，但是如果每個(gè)大學(xué)生都作為信息傳播的節(jié)點(diǎn)，大家都傳播具有道德意義的內(nèi)容，那么我們?cè)谑褂靡装嗥脚_(tái)的同時(shí)也就是在進(jìn)行思想道德學(xué)習(xí)，教育這個(gè)概念就成了一種廣義上的人與人的傳播，運(yùn)用易班平臺(tái)主流意識(shí)的強(qiáng)大支撐，讓每一個(gè)進(jìn)入其中的人成為思想道德教育的出發(fā)點(diǎn)，這樣教育便會(huì)無(wú)所不在，無(wú)所不完善。
互聯(lián)網(wǎng)新媒體的出現(xiàn)對(duì)于思想道德的影響是一把雙刃劍，這把劍刀鋒鋒利，削鐵如泥，用得好可斬去污穢雜念，讓每一個(gè)學(xué)生都在主流內(nèi)涵的主導(dǎo)下踐行思想道德的真正意義，用得不好則可變?yōu)樗枷氲赖陆逃膲災(zāi)梗瑹o(wú)法自拔。當(dāng)我們遇見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)新媒體的興起，又急需解決傳統(tǒng)思想道德教育的問(wèn)題時(shí)，一定不能慌張也不能盲從，一切從實(shí)際出發(fā)，善用新媒體，會(huì)用新媒體，能用新媒體，這才是互聯(lián)網(wǎng)新媒體出現(xiàn)的真正價(jià)值所在，也能夠真的為思想道德教育建起萬(wàn)里之地，無(wú)人可摧。
一、優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想道德規(guī)范面臨考驗(yàn)
當(dāng)我們翻開(kāi)魏魏華夏5000年的歷史畫(huà)卷時(shí)，不難看到，中華民族有著歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。雖然，不同時(shí)期道德內(nèi)容和要求不盡相同；但歷史上一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德仍不泛具有對(duì)我們起積極作用的東西。
在個(gè)人道德修養(yǎng)上，中國(guó)古代德治思想強(qiáng)調(diào)要“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人的道德修養(yǎng)作為頭等大事來(lái)考慮。在處理人際關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”；倡導(dǎo)人與人之間相互愛(ài)護(hù)，相互友好，強(qiáng)調(diào)“恭、寬、信、敏、惠”，主張做人要莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤奮、慈惠。在修身養(yǎng)性上，把“慎獨(dú)”、“內(nèi)省”作為座右銘，強(qiáng)調(diào)做人要言行一致，人前人后一個(gè)樣；不能當(dāng)面一套，背后一套，尤其是獨(dú)處無(wú)人之處，也要按道德準(zhǔn)則行事，不做壞事；要經(jīng)常反省自己是否做錯(cuò)了事；發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤，要作自我責(zé)備。在家庭道德上，強(qiáng)調(diào)“孝敬父母，尊老愛(ài)幼”同時(shí)還要“推及己人”，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在為吏和治理國(guó)家上，要求為吏者對(duì)道德必須身體力行，以自己的榜樣和模范行動(dòng)，來(lái)影響廣大老百姓，所謂“政者，正也，子率以正；孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”就是這個(gè)意思。在人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“盡物之性”。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想道德規(guī)范作為中華民族的精神支柱和內(nèi)在靈魂，激勵(lì)著一代代志土仁人以天下為己任，內(nèi)而修學(xué)儲(chǔ)能，砥礪道德，外而平治天下，建功立業(yè)。在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想中，國(guó)而忘家，公而忘私的奉獻(xiàn)思想，天下興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的崇高品德，自強(qiáng)不息，剛健有力的進(jìn)取精神，厚德載物，道濟(jì)天下的胸襟態(tài)度，殺身成仁，舍生取義的英雄氣概，鞠躬盡瘁，死而后已的為政風(fēng)范，都是我們今天在建立健全社會(huì)主義道德體系的過(guò)程中所應(yīng)弘揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神。
我們的黨從成立之日起，從未停止過(guò)對(duì)未成年人思想道德規(guī)范建設(shè)工作關(guān)注和重視，特別是黨的十一屆三中以來(lái)的幾十年中，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康的生活方式已成為人們的自覺(jué)行動(dòng)，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為中華民族道德建設(shè)發(fā)展的主流。
但是，在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德得以繼承和發(fā)揚(yáng)的今天，社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方中，卻不時(shí)發(fā)生一些與優(yōu)秀傳統(tǒng)道德格格不人的東西。是非、善惡、美丑界限混淆湃金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用，欺騙欺詐成為社會(huì)公害；、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在，這些在成人世界里發(fā)生的不良行為，已嚴(yán)重影響并侵蝕著青少年學(xué)生的心靈，一些本不該由青少年學(xué)生擔(dān)當(dāng)主角的悲劇，如今一幕幕地在上演。一段時(shí)間以來(lái)，這樣一些信息充斥了我們的視野和耳膜：幾個(gè)初中學(xué)生為了打發(fā)時(shí)間、找點(diǎn)兒新鮮和刺激，就把一個(gè)乞丐套在麻袋里，然后是一頓瘋狂的毆打和拳擊，甚至用上了棍棒，結(jié)果導(dǎo)致乞丐死亡。在一項(xiàng)調(diào)查研究中，有的孩子因?yàn)楦改傅拇蛄R教育，竟然滋生出“恨不得和他們拼了”、“長(zhǎng)大以后找他們算賬”等想法。在中國(guó)青少年研究中心發(fā)放到全國(guó)十個(gè)城市的近6000份問(wèn)卷中，有34.6%的未成年人到過(guò)網(wǎng)吧；到過(guò)電子游戲廳的占29.2%；到過(guò)錄像廳的占9.5%；到過(guò)歌舞廳的占7.4%；另外38.5%選擇了“不知道”。由于網(wǎng)絡(luò)的普及，少年兒童可能接觸的不健康的信息源較多，有的未成年人面對(duì)網(wǎng)絡(luò)幾乎迷失了自己。當(dāng)被問(wèn)到“你都訪問(wèn)過(guò)下列哪些站點(diǎn)”時(shí)，24.1%的被訪問(wèn)少年兒童選擇了“聊天室”；23.4%選擇了“交友天地”；17.0%選擇了“影視娛樂(lè)”；7.2%選擇了“占卜星座”；1.8%選擇了“成人保健”。
比如，在個(gè)人道德修養(yǎng)上，人們一直認(rèn)為青少年學(xué)生的心靈是純潔的；加強(qiáng)青少年學(xué)生思想道德修養(yǎng)應(yīng)該不難。然而，部分青少年學(xué)生很多時(shí)候表現(xiàn)出的自私自利、損人利己、幸災(zāi)樂(lè)禍、落井下石的行為，讓人很難感受到“人之初；性本善’的古訓(xùn)。在人與人的交往中，也強(qiáng)調(diào)與人相處要謙和、寬容、互相尊重，即使是一家人，也應(yīng)該做到互相容忍，但現(xiàn)實(shí)中部分青少年學(xué)生身上體現(xiàn)出的“自我”意識(shí)；已使同學(xué)之間純真的友誼變得脆弱。在家庭美德、社會(huì)公德建設(shè)上，孝敬父母，尊老愛(ài)幼原本是最基本的做人準(zhǔn)則，但現(xiàn)實(shí)中這一基本準(zhǔn)則已變得非常勉強(qiáng)，“血濃于水”往往變成聊以的話(huà)語(yǔ)。在人與自然的關(guān)系上也強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，但諸如“燒熊”、“烹狗”的慘劇卻不時(shí)上演，也讓人們不禁為當(dāng)今部分青少年學(xué)生的殘酷、冷血擔(dān)憂(yōu)。而部分在校青少年學(xué)生不成熟的“感情問(wèn)題”，已不是什么個(gè)別問(wèn)題。在校園內(nèi)抽煙喝酒的行為成了某些青少年學(xué)生顯“酷’的一種方式。部分學(xué)生視讀書(shū)學(xué)習(xí)為畏途，爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先；加入學(xué)生社團(tuán)組織對(duì)一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)已無(wú)多少吸引力，對(duì)于家長(zhǎng)、學(xué)校稍顯嚴(yán)厲的管束，動(dòng)輒就要對(duì)簿公堂，討一個(gè)說(shuō)法。這些事件和數(shù)據(jù)一次又一次向全社會(huì)敲響了警鐘，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)迫在眉睫。
二、青年學(xué)生思想道德規(guī)范建設(shè)缺失的原因
青少年學(xué)生思想道德規(guī)范建設(shè)缺失的原因是多方面的，導(dǎo)致這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因也是多維的，既不排除學(xué)校教育不到位的原因，也不排除家庭教育不當(dāng)?shù)目赡埽慌懦鐣?huì)大環(huán)境的影響。
一是緣于部分青少年學(xué)生對(duì)課本知識(shí)（確定性知識(shí)）的“輕視”。適齡兒童必須入學(xué)接受教育，這是法律明文規(guī)定。學(xué)生在學(xué)校，一方面是對(duì)課本（確定性知識(shí)）的學(xué)習(xí)，另一方面就是接受其他方面有益的教育。但部分青少年學(xué)生，特別是那些不受思想道德規(guī)范約束的學(xué)生，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即他們并不熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不愿意學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，不清楚為何要讀書(shū)，為何要對(duì)書(shū)本知識(shí)進(jìn)行掌握？其中，有一部分家長(zhǎng)還錯(cuò)誤地認(rèn)為，提倡素質(zhì)教育，給學(xué)生減負(fù)就是讓學(xué)生放松或是放棄對(duì)書(shū)本、課本知識(shí)的學(xué)習(xí)。從而導(dǎo)致有的學(xué)生不愿學(xué)習(xí)，不想學(xué)習(xí)或者認(rèn)為學(xué)習(xí)完全是為了應(yīng)付家長(zhǎng)和學(xué)校。
二是緣于家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)對(duì)學(xué)生主體的“藐視”。這里所說(shuō)的藐視，并非是真的看不起孩子，而是在現(xiàn)實(shí)中，家長(zhǎng)的眼里，孩子永遠(yuǎn)是孩子，孩子沒(méi)有自己的思想，孩子就只有無(wú)條件地服從家長(zhǎng)安排的一切。老師的眼中，學(xué)生就是規(guī)規(guī)矩矩，唯唯諾諾，只有聽(tīng)老師講，只能接受學(xué)校的教育模式。社會(huì)大環(huán)境對(duì)過(guò)早踏入社會(huì)的青少年也是一種不接納的態(tài)度。這些認(rèn)為、態(tài)度都是藐視的表現(xiàn)。正是家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)大環(huán)境對(duì)未成年人這一主體的藐視，最終造成這樣一種狀況，做家長(zhǎng)的看不明白自己的孩子，做老師的理解不了自己的學(xué)生，社會(huì)大環(huán)境與未成年人之間，特別是那些提前步入社會(huì)的青少年學(xué)生之間的互相不接納，從而引發(fā)一些極端的社會(huì)行為。
三是緣于重道德認(rèn)識(shí)輕道德需要與道德實(shí)踐。在大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)里，總認(rèn)為道德教育與道德修養(yǎng)是一回事，只要對(duì)未成年人進(jìn)行了思想道德行為規(guī)范的教育，未成年人的思想道德水平就會(huì)提高，行為就會(huì)受到規(guī)范，因此，對(duì)青少年學(xué)生的思想道德教育就停留在表面，過(guò)多注重青少年學(xué)生是否服從，是否完成了家長(zhǎng)、學(xué)校制定的規(guī)章制度，而不愿意去感知或是肯定這些學(xué)生是否將思想道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體需要和信念，是否由單純服從轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同，從而達(dá)到內(nèi)化，變成能主動(dòng)加強(qiáng)道德風(fēng)尚和主動(dòng)參與社會(huì)道德體系建設(shè)的主體。
四是緣于社會(huì)一些消極、陰暗的東西對(duì)青少年學(xué)生的影響。從部分青少年學(xué)生對(duì)世界認(rèn)知的程度看，大多數(shù)青少年學(xué)生已經(jīng)能分清是非，認(rèn)識(shí)美丑，判斷對(duì)錯(cuò)，對(duì)社會(huì)有一定了解，但現(xiàn)實(shí)中存在的一些社會(huì)問(wèn)題，如少數(shù)人的現(xiàn)象、部分成年人之間的欺騙欺詐、人與人之間的誠(chéng)信缺失、善舉得不到認(rèn)可、好人沒(méi)好報(bào)等現(xiàn)象，已對(duì)部分青少年學(xué)生思想道德建設(shè)帶來(lái)直接負(fù)面的影響，進(jìn)而產(chǎn)生種種與青少年學(xué)生思想道德規(guī)范建設(shè)背道而馳的行為。
三、家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)共同關(guān)注青少年學(xué)生的思想道德規(guī)范建設(shè)
青少年學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，教育是基礎(chǔ)。要解決青少年學(xué)生思想道德失范的問(wèn)題，并不是某個(gè)人、某個(gè)部門(mén)能解決的事，只有緊緊抓住影響青少年學(xué)生思想道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，讓家庭、學(xué)校、社會(huì)攜起手來(lái)，通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面的努力，共同構(gòu)建青少年學(xué)生良好的思想道德規(guī)范體系。
首先，家庭是人們接受道德教育最早的地方。青少年學(xué)生高尚的思想品德必須從小開(kāi)始培養(yǎng)，從娃娃抓起。與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代對(duì)每一個(gè)家庭提出了要求，父母、成人要在孩子懂事的時(shí)候，就對(duì)孩子進(jìn)行思想道德和啟萌教育，要在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，循循善誘，以事明理，引導(dǎo)其分清是非，辨別善惡。“救救孩子”不能只說(shuō)不做。1、家長(zhǎng)要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做表率。信息飛速發(fā)展的時(shí)代，家長(zhǎng)不僅要學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)，還要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)科學(xué)，要使孩子知道社會(huì)需要有知識(shí)的人，也只有有知識(shí)的人才能在社會(huì)上立足。2、引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，必然會(huì)帶來(lái)利益格局的深刻變化，部分家長(zhǎng)要以一種客觀、平和、淡定的心態(tài)主動(dòng)為孩子講一些社會(huì)上正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象，避免過(guò)激的言論和行為給孩子的心靈造成傷害。3、家長(zhǎng)要擁有一顆平常心。無(wú)論是身居要職的父母，還是作為普通職工的家長(zhǎng)，對(duì)孩子的希望應(yīng)是相同的，對(duì)孩子的教育也應(yīng)是相同的。
其次，學(xué)校作為未成年人思想道德建設(shè)的主陣地；也是一道門(mén)檻，應(yīng)該以對(duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性、緊迫性，增強(qiáng)做好青少年學(xué)生思想道德建設(shè)各項(xiàng)工作的自覺(jué)性、堅(jiān)定性，牢牢抓住加強(qiáng)和改進(jìn)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的著力點(diǎn)。1、大力開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓青少年學(xué)生不斷提高思想道德素質(zhì)。青少年學(xué)生的道德素質(zhì)是在學(xué)校生活和社會(huì)生活的各項(xiàng)活動(dòng)中接受熏陶，受到教育而不斷培育起來(lái)的。學(xué)校作為青少年學(xué)生接受系統(tǒng)道德教育的重要陣地，應(yīng)通過(guò)國(guó)旗、國(guó)歌教育，讓學(xué)生聆聽(tīng)革命前輩講歷史，聽(tīng)先進(jìn)典型報(bào)告會(huì)，參加扶貧濟(jì)困活動(dòng)，參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，通過(guò)出黑板報(bào)、放廣播、辦校刊、上政治課和思想品德課等形式，用豐富多彩的校內(nèi)、校外實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的道德素質(zhì)。2、作為教師要正視信息傳播及網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展給青少年學(xué)生帶來(lái)的影響，正確引導(dǎo)青少年學(xué)生觀看圖書(shū)、報(bào)刊、音像制品，正確使用互聯(lián)網(wǎng)，通信工具，讓學(xué)生以積極的心態(tài)接觸社會(huì)先進(jìn)文化。3、學(xué)校要加強(qiáng)教師職業(yè)道德規(guī)范工作，選派思想素質(zhì)好、責(zé)任心強(qiáng)，業(yè)務(wù)水平高的優(yōu)秀教師從事班主任工作，加強(qiáng)對(duì)那些所謂的“雙差生”的德育教育工作。4、凈化環(huán)境，營(yíng)造有利于青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校要主動(dòng)加強(qiáng)與社區(qū)、家庭的聯(lián)系，加強(qiáng)與文化市場(chǎng)管理部門(mén)和執(zhí)法部門(mén)的配合，凈化校園內(nèi)外的環(huán)境，維護(hù)治安秩序，努力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)體系。
【摘要】文章針對(duì)新形勢(shì)下大學(xué)生思想道德?tīng)顩r特點(diǎn)，提出要積極探索思想道德教育的新內(nèi)容、新途徑、新方法、新機(jī)制，開(kāi)拓高校全員育人、全方位育人的新局面。
【關(guān)鍵詞】高校；大學(xué)生；思想道德教育
總書(shū)記在十七大報(bào)告中明確提出：“要?jiǎng)訂T社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。”這對(duì)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，也是對(duì)高校加強(qiáng)思想道德建設(shè)提出的新要求。
一、當(dāng)代大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r及存在的問(wèn)題及原因
（1）理想信念模糊，政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別能力增強(qiáng)，政治理想模糊傾向。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，某些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊等問(wèn)題。對(duì)于社會(huì)中存在的一些現(xiàn)象不能做出正確的分析判斷，在政治取向上具有明顯的實(shí)用、功利的特點(diǎn)。在政治理想和政治觀念上存在的淡化的傾向，主要以自我發(fā)展為視點(diǎn)看待政治問(wèn)題，政治理想模糊。（2）人生價(jià)值觀帶有功利主義傾向。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體復(fù)興分配的差別的價(jià)值觀念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。譬如我們高校有的學(xué)生，在報(bào)考入學(xué)和求學(xué)動(dòng)機(jī)時(shí)，從原來(lái)的單純追崇高校的名氣到現(xiàn)今的推崇所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的實(shí)際實(shí)用；在畢業(yè)和擇業(yè)的意識(shí)上，從原來(lái)的服從國(guó)家需要到現(xiàn)在追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。（3）強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，以自我為中心視個(gè)人利益，重功利，講實(shí)惠。當(dāng)代大學(xué)生逐步擺脫了社會(huì)義務(wù)本位的主流價(jià)值，由傳統(tǒng)的政治化道德化的價(jià)值傾向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利實(shí)用傾向，開(kāi)始全面審視并高度重視自我價(jià)值，顯示出強(qiáng)烈的“自我”意識(shí)，崇尚價(jià)值主體的自我化。特別的是當(dāng)個(gè)人利益與他人、社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益為中心。他們?cè)敢鉃樯鐣?huì)，為他人提供幫助和服務(wù)，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià)。（4）道德評(píng)價(jià)雙重標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向存在矛盾困惑。道德價(jià)值觀模糊，一方面表現(xiàn)在他們的道德評(píng)價(jià)十分寬容、模糊，該贊美的不去贊美，該批評(píng)的不去批評(píng)，還冠之以“理解萬(wàn)歲”；另一方面表現(xiàn)在道德評(píng)價(jià)上存在雙重標(biāo)準(zhǔn)，以自我為中心。只考慮自己，不樂(lè)于助人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)；希望別人尊重自己，卻不能以禮待人；對(duì)社會(huì)要求高，對(duì)自己要求低。他們往往以集體主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要求別人，對(duì)自己卻采取利己主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)學(xué)雷鋒，見(jiàn)義勇為等行為雖在觀念上認(rèn)同，但卻不能積極轉(zhuǎn)化為自己自覺(jué)的行動(dòng)等等。
二、高校加強(qiáng)大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的途徑
（1）理論課要切實(shí)解決進(jìn)課堂，進(jìn)教材，進(jìn)頭腦的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育。在思想建設(shè)上，要始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在深化改革擴(kuò)大開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境里，確立大學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，樹(shù)立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，使之成為社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人和建設(shè)者。教他們運(yùn)用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)和看待社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高自己的鑒別力。（2）以思想政治課為基礎(chǔ)，積極拓寬思政治課的內(nèi)容，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道作用。積極探索大學(xué)生教育的新途徑、新方法。充分利用社會(huì)大環(huán)境，努力營(yíng)造校園小環(huán)境，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件和氛圍。圍繞中心工作和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和焦點(diǎn)問(wèn)題，有針對(duì)性的進(jìn)行主題教育和專(zhuān)題教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理想一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題。對(duì)社會(huì)上存在的消極負(fù)面現(xiàn)象，幫助同學(xué)們進(jìn)行客觀分析，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)分析。在道德建設(shè)上，要始終堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育；在文化建設(shè)上，要始終突出思想道德教育的功能。發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的主導(dǎo)作用，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的時(shí)效性。（3）轉(zhuǎn)變德育觀念，創(chuàng)新思想政治工作方法。要與時(shí)俱進(jìn)，積極探索大學(xué)生道德教育的新途徑、新方法。在時(shí)代不斷發(fā)展變化的情況下，做好大學(xué)生道德教育也必須與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代潮流。教育者要轉(zhuǎn)變觀念，使個(gè)人觀念與時(shí)代要求相適應(yīng)，為做好大學(xué)生道德教育打下基礎(chǔ)，要根據(jù)變化了的情況了解大學(xué)生的特點(diǎn)與狀況，尋找符合大學(xué)生實(shí)際要求的道德教育的方式方法。不斷提高自身素質(zhì)，為適應(yīng)時(shí)代需要、更好地進(jìn)行大學(xué)生道德教育創(chuàng)造條件。要不斷積累經(jīng)驗(yàn)，在綜合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德教育的有效途徑。只有這樣，道德教育才能夠得到大學(xué)生的認(rèn)可，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。
加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育，事關(guān)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，事關(guān)國(guó)家與民族的前途命運(yùn)，是我們的一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。高校作為大學(xué)生思想道德教育的主陣地、主課堂、主渠道，必須把思想道德教育放在學(xué)校一切工作的首位，實(shí)行貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的方針，按照體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性、增強(qiáng)時(shí)效性的要求，以創(chuàng)新的思維，積極探索思想道德教育的新內(nèi)容、新途徑、新方法、新機(jī)制，以開(kāi)拓高校全員育人、全方位育人的新局面。
參考文獻(xiàn)
[1]總書(shū)記在十七大報(bào)告[N]．人民日?qǐng)?bào)．2007-10-25
[2]莫秋蟬．我國(guó)高校德育中存在的問(wèn)題及其解決對(duì)策[J]．教育探索．2005（7）
