時(shí)間：2023-12-15 15:50:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇科學(xué)教育與人文教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要：藝術(shù)教育是人文教育的應(yīng)有內(nèi)容，藝術(shù)教育使受教育者在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實(shí)的羈絆，達(dá)到人性與天道的合一。然而，科學(xué)教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會中的一個(gè)特有現(xiàn)象，究其原因在于科學(xué)教育中屬于人文教育范疇的藝術(shù)教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術(shù)教育的復(fù)興和回歸促使著科學(xué)教育與人文教育的平衡和融合，藝術(shù)教育是科學(xué)教育與人文教育融合的濫觴。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；科學(xué)教育；人文教育；濫觴
一、藝術(shù)教育的式微
在古希臘，教育被稱為繆斯教育，繆斯是希臘神話中主管科學(xué)與藝術(shù)之神，因而，繆斯教育也就是科學(xué)教育與藝術(shù)教育的通稱，它強(qiáng)調(diào)智育和美育二者協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。文藝復(fù)興巨匠意大利的達(dá)·芬奇在當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)了世界上最早的飛行器，其科學(xué)性和藝術(shù)性至今仍為設(shè)計(jì)界奉為典范；由伯拉孟特和米開朗基羅等多名重要建筑師與藝術(shù)家參與設(shè)計(jì)的羅馬圣彼得大教堂，是意大利文藝復(fù)興建筑的最重要代表；拉菲爾吸收佛羅倫薩畫派與威尼斯畫派的長處，形成獨(dú)有的優(yōu)美秀雅風(fēng)格，在透視學(xué)方面做出卓越的貢獻(xiàn)。這些都是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的產(chǎn)物，更應(yīng)歸功于藝術(shù)教育在培養(yǎng)人的藝術(shù)素質(zhì)和啟發(fā)人的創(chuàng)造性才能方面的重要作用，它使人的抽象思維和形象思維達(dá)到了有機(jī)結(jié)合，滿足了人的精神和情感的需求，揭示了人生的價(jià)值和意義，提升了人的生存質(zhì)量和境界，從而更好地促使科學(xué)教育在正確的軌道上得到健康、高效和可持續(xù)發(fā)展；這也是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)將人類文明推向一個(gè)嶄新高峰的重要原因。因而，所謂的藝術(shù)教育是指“通過藝術(shù)作品，運(yùn)用藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律，去影響人的感官和心理，培養(yǎng)人的敏銳的感知能力、豐富的想象力、直覺的洞察力和創(chuàng)造力的教育活動(dòng)”[1]。也就是說，“人們可以通過藝術(shù)教育來進(jìn)行人文教育，可以在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實(shí)的羈絆，達(dá)到人性與天道的合一，“正是憑借這樣的藝術(shù)，人才在超越中實(shí)現(xiàn)了自己”[2] （P.118）。所以，從古代到文藝復(fù)興時(shí)期，科學(xué)教育與藝術(shù)教育緊密地交織在一起，人文教育正是通過藝術(shù)教育來彰顯和實(shí)現(xiàn)自己的。
然而，自工業(yè)革命以來，科學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生了深入的分化；特別是受19世紀(jì)以來科技至上價(jià)值觀的影響，科學(xué)教育和藝術(shù)教育日趨分裂，開始了曠日持久的矛盾和沖突。以科學(xué)為文化依托的科學(xué)教育為工業(yè)革命培養(yǎng)了大批工業(yè)化急需的人才，促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，增進(jìn)了人類的物質(zhì)文明，滿足了人類的現(xiàn)實(shí)需求，因而倍受推崇和膜拜；而藝術(shù)及藝術(shù)教育難以滿足這種顯性的功利追求，因此倍受冷落，處于被忽視的尷尬境地。也就是說功利主義的教育價(jià)值觀占主導(dǎo)地位，科學(xué)教育的地位受到強(qiáng)化的同時(shí)而藝術(shù)教育的地位受到嚴(yán)重削弱，這就必然導(dǎo)致科技與藝術(shù)相分離、真善美相分離，功利與價(jià)值相分離，使人類失去了終極價(jià)值目標(biāo)和人文關(guān)懷，從而迷失了精神家園，“藝術(shù)的精神功績沒有了分量，藝術(shù)失去了任何鼓舞的力量，在這個(gè)時(shí)代的喧囂市場上，藝術(shù)正在消失” [3] （P.13）。科學(xué)教育中的藝術(shù)教育被遮蔽和遺忘，從而導(dǎo)致了人文教育的缺場和人文精神的缺失。
二、科學(xué)教育與人文教育的失衡
所謂科學(xué)教育，是指“以征服和改造自然、促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富增長和社會發(fā)展為目的，向人們傳授自然科學(xué)技術(shù)知識、開發(fā)人的智力的教育”[4]。所謂的人文教育，就是“培養(yǎng)人文精神的教育，通過把人類積累的智慧精神、心性精粹與閱歷經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂，理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式”[4]。從教育的歷史淵源來看，科學(xué)教育與人文教育是水融、不分彼此、血肉相連的，他們同根共源，兩者共同脫胎于人類的社會實(shí)踐活動(dòng)。在中國古代，孔夫子提倡“君子不器”，并為學(xué)生開設(shè)了“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的全面課程。在古希臘，為了培養(yǎng)德行高尚、思想縝密、能言善辯的所謂的“自由人”，逐步形成了包括“語法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂”等七藝的教學(xué)內(nèi)容。在中世紀(jì)的歐洲，文、法、神、醫(yī)是大學(xué)中普遍開設(shè)的四科；到了15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期，以達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅等為代表的大師們，既具有高超的人文修養(yǎng)，又具有高度的科學(xué)修養(yǎng)，這些充分體現(xiàn)在他們不朽的藝術(shù)作品中對數(shù)學(xué)、人體解剖學(xué)、生理學(xué)規(guī)律的遵循。從大致上說，無論是西方還是中國，古代、中世紀(jì)、直到十八世紀(jì)的大學(xué)教育中，人文教育始終有著不可動(dòng)搖的地位和絕對優(yōu)勢。或者說，是“以人文教育為主 ，人文教育和科學(xué)教育相融合、文理兼?zhèn)涞慕逃盵5]。
隨著工業(yè)革命和近代自然科學(xué)在西方興起，科學(xué)技術(shù)取得了巨大的成功，伴隨這種成功的是技術(shù)工業(yè)的興起和工業(yè)化進(jìn)程中對具有一定實(shí)用知識的專門人才的迫切需求。教育被看作是為技術(shù)工業(yè)提供人力資源的一個(gè)重要因素，而科學(xué)教育的客觀化、精確化、標(biāo)準(zhǔn)化和程序化等特點(diǎn)恰好極大地滿足了工業(yè)化的需求，因而其成為各個(gè)西方國家教育主旋律的局面，就初見端倪。同時(shí)，科學(xué)教育在提高人類的物質(zhì)生活水平和增強(qiáng)人類征服自然方面的巨大力量，使它日益被人類所強(qiáng)化甚至崇拜，致使科學(xué)教育在各國特別是在各個(gè)大學(xué)中急劇發(fā)展起來；后來，隨著科學(xué)教育在促進(jìn)工業(yè)革命和社會生產(chǎn)力發(fā)展方面重要作用的日益凸顯，客觀上促使了科學(xué)教育在大學(xué)教育中取代人文教育并占據(jù)統(tǒng)治地位，最終導(dǎo)致了它與人文教育之間曠日持久的矛盾和沖突；這樣，人文教育在科技的竭力推崇下意外地旁落了，無論人文教育家們怎樣抵制和抗?fàn)帲茖W(xué)教育終以不可逆轉(zhuǎn)之勢向前發(fā)展，人文教育逐漸被科學(xué)教育壓倒，甚至被忽視，進(jìn)而導(dǎo)致了人文教育的缺場、人文性的遮蔽和人文精神的缺失。
三、藝術(shù)教育對中國特色人文教育的重構(gòu)
中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)教育源遠(yuǎn)流長，它伴隨著中國社會的教育現(xiàn)象而產(chǎn)生和發(fā)展的，特別是孔子及其所開創(chuàng)的儒家學(xué)派提出了“禮教”、“樂教”，就是藝術(shù)教育的概念，并初步建立了一個(gè)藝術(shù)教育的思想體系，在《禮教》中明確提出了“溫柔敦厚，廣博易良，明人倫，成教化”等一系列藝術(shù)教育觀念，對中國幾千年的藝術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中國古代社會藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想。它為科學(xué)教育與藝術(shù)教育融合提供了思路，所以要重建人文教育，達(dá)到科學(xué)教育與人文教育的交融，就必須在更高層次上恢復(fù)科學(xué)教育中的藝術(shù)性教育，使科學(xué)教育在追求真理，改造世界從而滿足人類物質(zhì)需求的同時(shí)，兼有人文價(jià)值追求的特征，具有提升人的精神境界，塑造人的完美性格的非功利。
1.1構(gòu)建創(chuàng)面外科學(xué)教育體系是滿足社會需求的必然要求
由于全球工業(yè)化的迅速發(fā)展，人口快速增長，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，地震、臺風(fēng)、寒潮、泥石流、洪水、海嘯等自然災(zāi)害與日俱增。自然災(zāi)害常伴有人員的傷亡，有大量急性創(chuàng)面需要處理［4］。隨著我國改革的深入和工業(yè)化、城市化的加速，社會矛盾也進(jìn)入凸顯多發(fā)時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)快速增長和社會基本穩(wěn)定的同時(shí)，卻有不斷增多的趨勢。另外，境內(nèi)外敵對勢力、暴力恐怖勢力、民族分裂勢力相互勾結(jié)，他們打著“民主”、“宗教”、“人權(quán)”等旗號，在境內(nèi)外實(shí)施了一系列恐怖破壞活動(dòng)。積極預(yù)防和妥善處置群體性治安事件，強(qiáng)化暴力恐怖工作，已成為當(dāng)前維護(hù)社會穩(wěn)定的重中之重。在災(zāi)害事故醫(yī)療救援工作和突發(fā)公共事件處置中均涉及創(chuàng)面處理工作。現(xiàn)代高科技局部戰(zhàn)爭具有殺傷強(qiáng)度大、作用時(shí)間長、傷亡機(jī)理復(fù)雜及新傷型、新傷類增多的特點(diǎn)。提高創(chuàng)面疾病的治療水平和能力對做好軍事斗爭準(zhǔn)備工作具有重要意義。由此可見，為適應(yīng)當(dāng)今社會對創(chuàng)面疾病治療的需求，醫(yī)護(hù)人員有必要接受系統(tǒng)的創(chuàng)面外科學(xué)教育。
1.2構(gòu)建創(chuàng)面外科學(xué)教育體系是解決創(chuàng)面疾病
復(fù)雜病情的必然要求導(dǎo)致創(chuàng)面疾病的病因復(fù)雜，外傷、燒傷、感染、手術(shù)、內(nèi)分泌代謝疾病、血管疾病、放射線、藥物、高原或海域環(huán)境等均可導(dǎo)致創(chuàng)面疾病。導(dǎo)致創(chuàng)面疾病的發(fā)病機(jī)制復(fù)雜，如糖尿病足潰瘍是慢性進(jìn)行性血管神經(jīng)病變，涉及血管、神經(jīng)、肌腱、骨骼等部位，常伴有感染；而放射性損傷創(chuàng)面難愈則與放射損傷造血功能，導(dǎo)致炎細(xì)胞、組織修復(fù)細(xì)胞功能受損有關(guān)。影響創(chuàng)面愈合的因素也極復(fù)雜，慢性創(chuàng)面常合并感染［5］，細(xì)菌構(gòu)成生物膜會明顯抑制創(chuàng)面上皮的再生，延緩創(chuàng)面愈合。老年人巨噬細(xì)胞、成纖維細(xì)胞、角質(zhì)細(xì)胞的功能下降，能量代謝紊亂等均影響創(chuàng)面正常愈合。為了應(yīng)對創(chuàng)面疾病的復(fù)雜病情，需要對醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)面外科學(xué)教育。
1.3構(gòu)建創(chuàng)面外科學(xué)教育體系是適應(yīng)醫(yī)療改革和發(fā)展的必然要求
我國正在進(jìn)行的醫(yī)改的總體目標(biāo)是到2020年，基本建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，為群眾提供安全、有效、方便、價(jià)廉的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。健全基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和促進(jìn)基本公共衛(wèi)生服務(wù)均等化是醫(yī)改的重要內(nèi)容。有資料表明，需住院治療的嚴(yán)重創(chuàng)面疾病患者約20％，而約80％左右的創(chuàng)面疾病患者因創(chuàng)面小、損傷輕，通常在社區(qū)或縣以下醫(yī)院就診［3］。基層醫(yī)院開展創(chuàng)面疾病治療工作能夠極大方便患者就醫(yī)，降低醫(yī)療費(fèi)用，從而有效地解決看病貴、看病難的難題。我國地區(qū)間醫(yī)療水平差異較大，對基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)護(hù)人員必須進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)面外科學(xué)教育，使廣大創(chuàng)面疾病患者受益。
2構(gòu)建創(chuàng)面外科學(xué)教育體系的可行性
有一批從事創(chuàng)面治療的醫(yī)護(hù)人員。我國燒傷外科治療水平一直處于世界領(lǐng)先地位，創(chuàng)面處理在燒傷外科中占有重要地位，燒傷外科醫(yī)師具備處理復(fù)雜創(chuàng)面的能力。多家醫(yī)院具有采用各種手術(shù)修復(fù)創(chuàng)面的技術(shù)。近年來，國內(nèi)許多醫(yī)療機(jī)構(gòu)成立了治療創(chuàng)面疾病的科室，多稱為創(chuàng)面治療中心或傷口治療中心。有的由燒傷整形科擴(kuò)展功能而來，有的系新建的綜合性專業(yè)治療中心，還有的采取以專科醫(yī)師為中心、多學(xué)科合作模式［6］。這些醫(yī)護(hù)人員經(jīng)過適當(dāng)培訓(xùn)，能夠勝任創(chuàng)面外科學(xué)的教學(xué)培訓(xùn)工作。有創(chuàng)面疾病基礎(chǔ)研究成果。目前創(chuàng)面疾病的基礎(chǔ)研究開展較為廣泛，對創(chuàng)面愈合機(jī)制、創(chuàng)面延遲愈合的分子機(jī)制、病理生理機(jī)制、組織灌注不良和缺血再灌注損傷、細(xì)菌負(fù)荷感染和壞死組織存留、細(xì)菌衰老、細(xì)菌生物膜等的研究已取得一定成果。新學(xué)說如糖尿病創(chuàng)面難愈機(jī)制的微環(huán)境污染學(xué)說、創(chuàng)面床準(zhǔn)備理論等不斷涌現(xiàn)。這些研究成果為創(chuàng)面外科學(xué)打造了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。•451•創(chuàng)面疾病診斷方法不斷進(jìn)步。隨著多普勒超聲、血管造影等影像學(xué)診斷手段應(yīng)用于創(chuàng)面疾病的病因診斷，創(chuàng)面面積和深度的數(shù)字化測定、創(chuàng)面組織氧供檢測、創(chuàng)面壓力和張力測定等方法用于創(chuàng)面的評估和分級，創(chuàng)面微生物快速檢測用于創(chuàng)面感染診斷，創(chuàng)面疾病的診斷方法已較為完善。創(chuàng)面疾病治療手段較為豐富。創(chuàng)面疾病的治療方法不斷涌現(xiàn)，并趨于成熟。促進(jìn)創(chuàng)面愈合的各種治療方法，如創(chuàng)面應(yīng)用新型敷料、生長因子、組織工程皮膚、酶學(xué)清創(chuàng)、負(fù)壓治療技術(shù)、高壓氧治療、激光、電、磁等輔助治療、中醫(yī)藥治療等已在臨床廣泛開展應(yīng)用。除了傳統(tǒng)的皮膚組織移植手術(shù)外，血管外科手術(shù)、自體干細(xì)胞移植術(shù)也已在臨床開展。有了一支優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，有了豐富基礎(chǔ)理論、診斷和治療手段，構(gòu)建創(chuàng)面外科學(xué)教育體系已成為可能。
3建立創(chuàng)面外科學(xué)教育體系的思考
構(gòu)建創(chuàng)面外科學(xué)教育體系的基本原則為：充分利用現(xiàn)有的各種資源，構(gòu)建適合我國國情的院校教育、繼續(xù)教育和普及教育相結(jié)合的創(chuàng)面外科學(xué)教育體系。國家教育部門要制定全國各段、各層次人員的教學(xué)大綱、考核標(biāo)準(zhǔn)、教材，并對受教育者分層次實(shí)施，突出重點(diǎn)。以醫(yī)學(xué)高等教育為基礎(chǔ)，以醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育為重點(diǎn)，同時(shí)普及居民的創(chuàng)面疾病基本知識。創(chuàng)面外科學(xué)高等教育。創(chuàng)面外科學(xué)教育應(yīng)納入臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)各學(xué)制外科學(xué)的常規(guī)教學(xué)內(nèi)容，這有利于醫(yī)學(xué)生對創(chuàng)面疾病有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識。在外科學(xué)教材的總論部分應(yīng)增設(shè)《創(chuàng)面外科學(xué)》一章；護(hù)理專業(yè)本科生也可在外科學(xué)護(hù)理中增設(shè)相關(guān)章節(jié)；應(yīng)積極培養(yǎng)創(chuàng)面外科學(xué)的碩士或博士等高級專業(yè)人才；可先在燒傷外科、創(chuàng)傷外科專業(yè)中培養(yǎng)創(chuàng)面外科研究方向的研究生。條件成熟后，積極向國家教育行政部門申請?jiān)O(shè)立外科學(xué)（創(chuàng)面外科）學(xué)科，獨(dú)立培養(yǎng)專業(yè)人才。創(chuàng)傷、燒傷外科專業(yè)住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)也應(yīng)納入相關(guān)內(nèi)容。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)建立和完善創(chuàng)面外科學(xué)教師隊(duì)伍的建設(shè)。
從臨床一線醫(yī)護(hù)人員中選取有一定基礎(chǔ)、熱愛創(chuàng)面外科的人員，經(jīng)過必要的教師資格培訓(xùn)后充實(shí)到這一學(xué)科的師資隊(duì)伍中。也可通過國際交流平臺，采取出國培訓(xùn)、從國外聘請相關(guān)專家來我國進(jìn)行授課等方式加快培養(yǎng)骨干隊(duì)伍。聘用優(yōu)秀的本專業(yè)專家教授擔(dān)任碩士、博士研究生導(dǎo)師，形成培養(yǎng)研究生的教師隊(duì)伍。創(chuàng)面外科學(xué)繼續(xù)教育。在現(xiàn)階段我國尚未建立創(chuàng)面外科學(xué)教育體系的背景下，應(yīng)把在職醫(yī)護(hù)人員的創(chuàng)面外科學(xué)繼續(xù)教育作為重點(diǎn)，以滿足臨床工作的迫切需要。條件成熟的創(chuàng)面治療中心可設(shè)立繼續(xù)教育基地，接受各類醫(yī)護(hù)人員進(jìn)修培訓(xùn)。要充分考慮不同背景醫(yī)護(hù)人員的學(xué)歷和臨床實(shí)踐經(jīng)歷上的差別，進(jìn)行有針對性培訓(xùn)，培訓(xùn)要注重實(shí)用性，能用所學(xué)知識解決實(shí)際問題［7］。要重視本專業(yè)醫(yī)護(hù)人員的知識更新。可以在專業(yè)學(xué)會組織下，通過學(xué)術(shù)會議、短期培訓(xùn)班形式，介紹國內(nèi)外創(chuàng)面外科學(xué)進(jìn)展和創(chuàng)面診療的新理念、新技術(shù)、新設(shè)備等。相關(guān)專業(yè)雜志可開設(shè)創(chuàng)面外科學(xué)專欄，為創(chuàng)面外科學(xué)的普及、交流、提高提供場所。應(yīng)重視互聯(lián)網(wǎng)這一繼續(xù)教育途徑，開設(shè)專業(yè)網(wǎng)站，以利于邊緣地區(qū)和基層醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員學(xué)習(xí)［8］。
關(guān)鍵詞： 科學(xué)教育 人文教育 整合
一、科學(xué)教育與人文教育的差異
1.科學(xué)教育與人文教育內(nèi)容上的差異。
科學(xué)教育的內(nèi)容主要是人類在認(rèn)識自然、改造自然的長期歷史過程中積累起來的科學(xué)技術(shù)成果，其中包括若干基本的科學(xué)事實(shí)，以及從中概括和提煉出來的概念、命題、原理和公式等。它反映了人類對客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識水平、改造水平和物質(zhì)創(chuàng)造水平。人文教育的內(nèi)容主要是人類在認(rèn)識、處理和發(fā)展人與自然、人與社會、人與人、人與自我之間關(guān)系的長期歷史過程中積淀下來的文化成果。
因而，如果說科學(xué)教育的內(nèi)容關(guān)乎事實(shí)的真?zhèn)螁栴}的話，那么人文教育的內(nèi)容則關(guān)乎人生的價(jià)值與意義問題。
2.科學(xué)教育與人文教育功能與目的的差異。
科學(xué)教育的目的在于教育人掌握科學(xué)技術(shù)，獲得一定的社會生產(chǎn)能力和社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造能力。傳播科學(xué)技術(shù)知識與促進(jìn)人的智力發(fā)展，是科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的核心任務(wù)。
人文教育旨在使人理解、體驗(yàn)并掌握人文知識，以期促進(jìn)人們對人與自然、人與社會、人與人、人與自我之間關(guān)系的了解與把握；發(fā)展人們的審美能力、對話意識、博愛精神。從而促使人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、道德觀和審美觀，進(jìn)而指導(dǎo)人們能夠在改造物質(zhì)世界、建設(shè)精神家園的過程中沿著合乎人道的方向發(fā)展。
二、科學(xué)教育與人文教育的內(nèi)在契合
二者固然有別，但并非對立、排斥，他們之間有著內(nèi)在的契合點(diǎn)，是辯證的統(tǒng)一。
首先，二者的出發(fā)點(diǎn)都是人，并且以人為歸宿。
人生有三大問題：人對物、人對人及人對自身的問題。在這三大問題中，科學(xué)關(guān)注的是人對物的問題；人文關(guān)注的是人對人、人對自身的問題。因此，科學(xué)與人文本質(zhì)上都源于人類生存發(fā)展的需要。
其次，從文化角度講，科學(xué)與人文又都是一種文化。
二者共同屬于這個(gè)共同體，只不過科學(xué)更多傾向于理性，人文傾向于情感；科學(xué)側(cè)重理性的分析和解決現(xiàn)實(shí)問題，人文解決倫理問題。因此，那種只把科學(xué)理解為“科學(xué)知識”，卻不認(rèn)為一種文化的看法是片面的。
事實(shí)上，人類發(fā)展史本身就是一部價(jià)值追求史，在人類永不停息的追求中，科學(xué)領(lǐng)域?qū)嵶C的探求、理性的認(rèn)識、批判的思考，總是對善的向往、對美的追求、對情的超越。而所說的真、善、美其實(shí)就是人文領(lǐng)域所追求的的根本內(nèi)容。正是這種科學(xué)與人文的合流，才使人類的價(jià)值追求有了永不枯竭的動(dòng)力。在那些偉大思想者、發(fā)現(xiàn)者與創(chuàng)造者身上，常常匯集著科學(xué)之深刻與人文之美韻，令后人永世景仰。例如：達(dá)芬奇既是大畫家，又是卓越的自然科學(xué)家；愛因斯坦不僅發(fā)現(xiàn)了著名的相對論，還具有藝術(shù)天分，擅長演奏小提琴；楊振寧不僅是獲諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，還是著名的演說家等等。
兩種教育之間的這種既有差異又有聯(lián)系的特點(diǎn)，決定了現(xiàn)代教育必須走二者的融合之路,這是我國面向21世紀(jì)培養(yǎng)
高素質(zhì)人才的必然選擇。
三、整合科學(xué)教育與人文教育的基本途徑
整合科學(xué)教育與人文教育的基本途徑很多，下面從變革教育價(jià)值觀念、完善課程建設(shè)、提高教師素養(yǎng)三方面簡單加以分析。
（一）變革教育價(jià)值觀念。
教育價(jià)值觀念的變革是實(shí)現(xiàn)這種整合的關(guān)鍵，而關(guān)鍵的實(shí)質(zhì)就是注重科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一與融合。既要注重學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的養(yǎng)成，也要注重人文素質(zhì)的提高，科學(xué)教育與人文教育兩個(gè)方面的任何一面都不能偏廢。
可以這么說：教育界有關(guān)教育融合之爭鳴的目的，決不是貶低科學(xué)教育的價(jià)值，而是在認(rèn)真反思過去的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)存在的問題，找到解決問題的切入點(diǎn)、策略與途徑，使得科學(xué)教育走上一條更為科學(xué)的道路。
（二）完善課程建設(shè)。
我們的教育在課程建設(shè)方面應(yīng)進(jìn)行如下調(diào)整：
1.改革科學(xué)課程。在課程目標(biāo)的確立上應(yīng)有所超越，要由對具體的科學(xué)知識、方法和技術(shù)的掌握層面，提升到對科學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)與自然、科學(xué)與社會、科學(xué)與人類關(guān)系的層面，要廣泛、全面、深刻乃至趨向人文的理解。
課程內(nèi)容要有所揚(yáng)棄，合理地精簡那些過時(shí)的、累贅的、超出學(xué)生負(fù)荷的部分，保留比較基本的、具有生成意義的內(nèi)容。同時(shí)要有所豐富，選擇那些前沿性的、新興的、能夠反應(yīng)人們對科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)知識的性質(zhì)有新認(rèn)識的知識。
2.加強(qiáng)人文課程。我國原有人文課程的內(nèi)容存在一定的老化現(xiàn)象，尤其在小學(xué)階段，公民教育、隱性的意識形態(tài)方面的內(nèi)容相對占的比例較大，但是真正具有個(gè)性色彩和創(chuàng)造力的內(nèi)容稍顯不足，因此也存在一個(gè)謹(jǐn)慎選擇和適當(dāng)揚(yáng)棄的問題。其次，在對中國傳統(tǒng)文化的挖掘和利用方面，還需尋找更為合理的課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式。
在總體課程結(jié)構(gòu)上對中外文化的比例也需調(diào)整。比如，在某些地區(qū)，從教師到家長再到孩子，學(xué)習(xí)外語的熱情似乎過分高于中國文化，不得不引起思考。
3.加強(qiáng)科學(xué)教育與人文教育的綜合。如今，包括科學(xué)教育與人文教育在內(nèi)知識的增長方式越來越呈現(xiàn)出整體化、綜合化和社會化的趨勢，這就決定了課程的綜合化方向。
這里所說的綜合，首先是科學(xué)教育、人文教育各自領(lǐng)域的綜合，如：讓物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物等自然科學(xué)打破學(xué)科的分界線，讓認(rèn)知方面的知識與應(yīng)用方面的知識有所融通。在文字、音樂、舞蹈、繪畫等人文門類之間也需進(jìn)行整合。
其次是科學(xué)教育與人文教育的綜合。就是以科學(xué)的理性沉淀人文的情感，以人文的意義升華科學(xué)的追求。
再次，打通課堂生活與社會生活之間的聯(lián)系，讓學(xué)生帶著人文的眼光到生活中去發(fā)現(xiàn)科學(xué)的現(xiàn)象，同時(shí)用駕馭科學(xué)的思維回歸課堂，做出超越的思索。
[關(guān)鍵詞] 高校 科學(xué)教育 人文教育 融合
所謂科學(xué)教育是指為了更好地開發(fā)和改造自然界，促進(jìn)社會物質(zhì)財(cái)富的增長以及社會生活的進(jìn)步而進(jìn)行的以傳授科學(xué)知識、訓(xùn)練科學(xué)技能、掌握科學(xué)方法、培育科學(xué)精神為主要內(nèi)容的一項(xiàng)教育。人文教育則是指通過傳授人文科學(xué)知識，提高受教育者的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其人文精神，進(jìn)而能夠正確的處理人與人、人與社會、人與自我之間的關(guān)系，從而更好地生活、更好地服務(wù)社會。
目前高校教育存在的主要誤區(qū)
1.重科學(xué)教育輕人文教育的誤區(qū)
社會價(jià)值觀對高校教育的沖擊是造成重科學(xué)教育輕人文教育的重要原因之一。長期以來，由于受“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想的指導(dǎo)，加上市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)以及實(shí)用主義、功利主義價(jià)值觀的影響，“專業(yè)化”、“科學(xué)化”逐漸成為主宰我國高等教育的指導(dǎo)思想。
2.精于知識、荒于精神的誤區(qū)
知識教育與精神教育是完整的現(xiàn)代教育不可分割的統(tǒng)一體。知識是精神的載體，精神則是知識的升華，二者是內(nèi)化與外化、知與行的辯證統(tǒng)一關(guān)系。“因?yàn)檎嬲目茖W(xué)與人文是密不可分的，真正的科學(xué)精神中蘊(yùn)含著深厚的人文價(jià)值，真正的科學(xué)教育有助于科學(xué)精神的養(yǎng)成，而科學(xué)精神也是人文精神的核心組成部分。”[1]
3.人文教育本身畸形發(fā)展的誤區(qū)
高校人文教育在一定程度上缺乏科學(xué)性。隨著素質(zhì)教育在中國的普遍推行，重理輕文現(xiàn)象在高校教育中已經(jīng)有了一定程度的改觀，但是高校人文教育的境況仍然不容樂觀，其中一個(gè)重要的原因就是人文教育自身的畸形發(fā)展――人文教育科學(xué)化、政治化、意識形態(tài)化趨向日益嚴(yán)重。
首先，辦學(xué)目標(biāo)的片面性導(dǎo)致人文教育的程式化。在“專業(yè)對口，提高就業(yè)率”的辦學(xué)目標(biāo)的指引下，高校開始走向“科技至上，智育至上”的片面化道路，導(dǎo)致了一些單純的人文學(xué)科的生存與發(fā)展空間受到擠壓，他們不得不追求自身的科學(xué)化趨向。
其次，社會的政治背景導(dǎo)致了人文教育意識形態(tài)的強(qiáng)化。也就是說“人文教育出現(xiàn)政治化、意識形態(tài)化取向，使人文教育變成了一種空穴，人文性遭受障蔽，使人的心靈變得越來越簡單、狹隘，越來越教條、刻板”[2]。
實(shí)現(xiàn)高校科學(xué)教育與人文教育融合的客觀必然性
1.高校科學(xué)教育與人文教育的融合是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展需要的必然趨勢
人們追求精神富裕的客觀現(xiàn)實(shí)要求強(qiáng)化人文教育。“大學(xué)生在獲得豐富的科學(xué)知識和科學(xué)技能的同時(shí)，高校科學(xué)教育開始有所偏離，人文教育旁落，學(xué)生被物化和工具化了。”[3]高校作為培養(yǎng)人才的陣地，在培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的要求下，應(yīng)該在不斷傳授新知識、新信息、新技術(shù)的同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育；在不斷夯實(shí)基礎(chǔ)知識、拓寬專業(yè)口徑的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力、自我創(chuàng)新的能力；積極推進(jìn)人文教育，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的融合。
2.高校科學(xué)教育與人文教育的融合是高校教育改革和發(fā)展的必由之路
科學(xué)教育與人文教育的融合是高等教育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢，是改革傳統(tǒng)的教育模式，推行素質(zhì)教育機(jī)制的中心環(huán)節(jié)。為了使高校教育能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展的新形勢、新情況、新任務(wù)，培養(yǎng)出社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，我國高等教育應(yīng)該在教育理念的轉(zhuǎn)變上和教學(xué)環(huán)節(jié)的完善上努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的融合。
3.高校科學(xué)教育與人文教育的融合是教育以人為本的必然要求
大學(xué)生的群體特性決定了其應(yīng)該接受全面的教育。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會群體，他們不僅僅是通過考試選的同齡人中的一部分優(yōu)秀分子，而且是正在接受更高層次教育并具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ氖芙逃撸裉斓拇髮W(xué)生將是未來社會知識和文化文明的傳承者和創(chuàng)造者的主力軍。只有實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的融合，大學(xué)生才能具備更合理的知識結(jié)構(gòu)、更強(qiáng)適應(yīng)性和更高創(chuàng)造力。
實(shí)現(xiàn)高校科學(xué)教育與人文教育融合的有效途徑分析
1.充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，重構(gòu)教育教學(xué)課程體系
課堂教學(xué)在科學(xué)教育與人文教育的融合過程中發(fā)揮著重要的作用。無論是科學(xué)教育還是人文教育都是在課程教學(xué)的實(shí)踐過程中完成的。為了使學(xué)生得到系統(tǒng)全面的完整教育，必須突出課堂教學(xué)在素質(zhì)教育中的主渠道作用，不斷創(chuàng)新教育教學(xué)課程體系。
2.以校園文化環(huán)境為載體，開展豐富多彩的文化活動(dòng)
校園文化環(huán)境是進(jìn)行學(xué)校教育的第二課堂。校園文化環(huán)境作為對課堂教育的延伸和補(bǔ)充是高校進(jìn)行科學(xué)教育與人文教育的重要載體，良好的校園文化氛圍是實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育融合的重要途徑。因此，應(yīng)不斷“開展多種形式的校園文化活動(dòng)，著力建設(shè)高格調(diào)、高品位的校園文化。用健康向上、充滿活力、富于創(chuàng)新精神和民族特色的文化風(fēng)尚統(tǒng)領(lǐng)校園”[4]。
3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，鑄就具有強(qiáng)烈人文素養(yǎng)和人文精神的師資力量
實(shí)現(xiàn)高校科學(xué)教育與人文教育融合的關(guān)鍵在于教師。現(xiàn)代高校教育的一個(gè)重要弊端就是教書育人“兩張皮”，高校教師只注重“向?qū)W生灌輸專業(yè)知識以及相關(guān)的科學(xué)文化知識而忽視了學(xué)生情感、個(gè)性的需求，忽略了學(xué)生科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)”。[5]因此，高校教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念，積極促進(jìn)高校科學(xué)教育與人文教育的融合。
參考文獻(xiàn)：
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[3]楊叔子.現(xiàn)代大學(xué)與人文教育[J].高等教育研究，1999（4）.
[4]韋素玲.完善高校科學(xué)教育與人文教育相融合的育人機(jī)制[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）.
【論文摘要】討論了科技教育與人文教育的融合問題。首先,分析說明了科技教育與人文教育的關(guān)系;其次,闡明了科技教育與人文教育融合的必要性與重要性;再次,分析說明了科技教育與人文教育融合的可行性;最后,分析說明了科技教育與人文教育融合的基本方法。
1科技教育與人文教育的關(guān)系
1.1科技教育的目標(biāo)及性質(zhì)
科技教育所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是培養(yǎng)學(xué)生如何研究客觀世界及其規(guī)律,認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律,進(jìn)而改造客觀世界,其本質(zhì)是求真。科技知識是科技教育的內(nèi)容,它不帶任何感彩,不以人的意志和感情為轉(zhuǎn)移。人們的活動(dòng)越符合客觀世界及其規(guī)律就越科學(xué),就越真。科技求真但不能保證其方向正確。
科技教育只所以重要主要是因?yàn)槿缦挛鍌€(gè)方面的原因:(1)科技知識是生產(chǎn)力發(fā)展的源泉。生產(chǎn)力的發(fā)展直接依賴于科技知識的發(fā)展,“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”;(2)科技思想是正確的思想基礎(chǔ)。科技思想主要是嚴(yán)密的邏輯思維,保持前后的一致性,連貫性。因此,它是正確思想的基礎(chǔ);(3)科技方法是事業(yè)成功的前提。科技方法是科技知識按照科技思想付諸行動(dòng)的行為,這能保證行為是正確的,實(shí)施是成功的;(4)科技知識是反對愚昧落后、封建迷信的有力武器;(5)科技精神是求真、求實(shí)、創(chuàng)新、存疑、刻苦耐勞、敬業(yè)奉獻(xiàn)、不怕犧牲的精神,這是科學(xué)的精髓。科技精神一直是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,科技實(shí)踐的范式。離開這種科技精神的激勵(lì)和導(dǎo)向,近現(xiàn)代科技獲得迅速發(fā)展是不可想象的。此外,科技精神也是一種社會力量,它所揭示的真、善、美,它在活動(dòng)中形成的科學(xué)共同體的精神準(zhǔn)則和范式,科學(xué)家的人格精神力量,歷來是社會精神文明、思想道德和世界觀、人生觀及價(jià)值觀建設(shè)的重要源泉。凡精神都是人文,科技精神本質(zhì)上就是求真的人文精神。
1.2人文教育的目標(biāo)及性質(zhì)
人文教育所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足個(gè)人與社會需要終極關(guān)懷,其本質(zhì)是求善。人文知識是人文教育的內(nèi)容,它帶有強(qiáng)烈的“終極關(guān)懷”的感彩。人們的活動(dòng)越符合社會、國家、民族、人民的利益就越人文,就越善。人文求善但不能保證其基礎(chǔ)正確。
人文教育只所以重要是因?yàn)槿缦掳藗€(gè)方面原因:(1)關(guān)系到社會的進(jìn)步。社會的進(jìn)步既取決于物質(zhì)文明、科技文化的進(jìn)步,又取決于精神文明、人文文化的進(jìn)步。無前者,則無知、落后、野蠻;無后者,則、卑鄙、下流;缺少其中任一個(gè),災(zāi)難將至,自取滅亡;(2)關(guān)系到國家的強(qiáng)弱。國家的強(qiáng)弱取決于綜合國力,而綜合國力有三要素,經(jīng)濟(jì)實(shí)力,軍事實(shí)力,民族凝聚力;其中民族凝聚力是核心,而民族凝聚力主要取決于對人文文化的認(rèn)同;(3)關(guān)系到民族的存亡。民族主要是人文文化的概念,沒有民族的人文文化,民族也就不存在;(4)關(guān)系到人格的高低。人的思想品質(zhì)一般可分為三層,底層是人格,中層是遵紀(jì)守法,頂層是政治方向。頂層是根本,方向一錯(cuò),一切全錯(cuò)。但是人格是基礎(chǔ),人沒有人格,不僅很難遵紀(jì)守法,而且很難有正確的政治方向。人格直接取決于人文的陶冶;(5)關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺。涵養(yǎng)直接反映為言行的文雅、度量的大小、處置的寬嚴(yán)等,這也直接取決于人文的陶冶;(6)關(guān)系到思維的智愚。人文科學(xué)的功能是教化,它作用于人的感情狀態(tài),在潛移默化中改變?nèi)说膬r(jià)值觀,影響人的情趣和氣質(zhì),并激發(fā)人的創(chuàng)造潛能。直覺、頓悟、靈感等的開發(fā),主要取決于人文教育;(7)關(guān)系到人文精神的培養(yǎng)。人文精神是一種關(guān)注人生真諦和人類命運(yùn)的理性態(tài)度;它包括人格、個(gè)性和主體精神的高揚(yáng),對自由、平等和做人尊嚴(yán)的渴望,對理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著,對生命、死亡和生存意義的探索,等等。人文精神是衡量一個(gè)人文化素質(zhì)最重要的尺度,是人文科學(xué)的精髓;(8)關(guān)系到事業(yè)的成敗。由以上的結(jié)果,必然有此結(jié)論。個(gè)人、集體、民族、國家、社會都如此。
1.3科技教育與人文教育的關(guān)系
科技教育與人文教育作為文化教育的兩個(gè)方面既有聯(lián)系又有區(qū)別。從以上可以看出:(1)科技畢竟是科技,人文畢竟是人文;彼此之間有明顯的區(qū)別;(2)沒有人文的科技是殘缺的科技,科技有人文的精神與人文的內(nèi)涵,科技需要人文導(dǎo)向;同樣沒有科技的人文是殘缺的人文,人文有科技的基礎(chǔ)與科技的精髓,人文需要科技奠基;(3)科技文化、科技知識與人文文化、人文知識都承認(rèn)和尊重客觀實(shí)際,提煉和抽取客觀實(shí)際的本質(zhì),探索和揭示客觀實(shí)際規(guī)律。彼此之間有明顯的聯(lián)系和相互作用。
2科技教育與人文教育融合的必要性與重要性
2.1科技教育與人文教育的融合是科技教育發(fā)展的必然趨勢
冷戰(zhàn)結(jié)束后,以美國和日本為代表的發(fā)達(dá)國家為了在全球政治經(jīng)濟(jì)及科技競爭中占據(jù)優(yōu)勢,不約而同的提出了高等教育國際化的口號,并采取了如下措施:(1)從教學(xué)管理制度上確定了國際課程的地位;(2)支持并加強(qiáng)有關(guān)國際問題的學(xué)習(xí)與研究;(3)鼓勵(lì)教師和學(xué)生廣泛開展國際交流與合作;(4)加強(qiáng)學(xué)校的外語教學(xué)。1994年4月聯(lián)合國教科文組織成立的“國際21世紀(jì)教育委員會”提出了一份題為《學(xué)習(xí):內(nèi)在的財(cái)富》的報(bào)告,指出教育應(yīng)有四個(gè)支柱,即學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會共同生活。由此可見,科技教育與人文教育的融合是科技教育發(fā)展的必然趨勢,反映了社會發(fā)展和進(jìn)步的迫切要求。
2.2科技教育與人文教育的融合是高新技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果
人是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體,不僅需要物質(zhì)上的滿足,同時(shí)還需要精神上的滿足。高新技術(shù)的迅速發(fā)展,帶來了人類物質(zhì)文明的巨大進(jìn)步和飛躍。這樣,不僅使人們盲目的追求高新技術(shù),而且導(dǎo)致人們?nèi)テ娴淖非笪镔|(zhì)的享受和滿足,從而造成人們心理情感方面的失落。這種只重視物質(zhì)追求,而忽略人文精神追求的狀況,正是造成諸如戰(zhàn)爭破壞、資源短缺、生態(tài)失衡、環(huán)境污染、人口危機(jī)、道德滑坡等一系列世界性問題的重要原因。反映了“科學(xué)技術(shù)是一柄雙刃劍,對善和惡都會帶來無限的可能性”。正因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)對人類社會的發(fā)展具有兩面性,人們才必須研究高新技術(shù)對人類社會的作用機(jī)制,探討人類社會如何以最優(yōu)方式利用高新技術(shù)。這就從客觀上要求科技教育必須與人文教育融合。
2.3科技教育與人文教育的融合是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的迫切要求
人類進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來,全球經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了新的變化,知識經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端睨。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有如下特點(diǎn):(1)知識已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)等社會生活中的一切領(lǐng)域并處于中心的位置;(2)知識制約并決定了經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向、結(jié)構(gòu)和水平,并且成為一種產(chǎn)業(yè);(3)知識已成為權(quán)力的象征,成為能影響財(cái)富、政治權(quán)力的最重要的權(quán)力來源;(4)人們追求人與自然的協(xié)調(diào),自覺的控制自身的生育和消費(fèi),保護(hù)地球的生態(tài)和環(huán)境;(5)科技與文化全球化的交流與合作。由此可以看出,為了使高等教育培養(yǎng)出的人才適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求,迫切需要科技教育與人文教育融合。
2.4科技教育與人文教育的融合不僅有利于提高學(xué)生的整體素質(zhì)而且是培養(yǎng)精英的重要途徑
這主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:(1)有利于培養(yǎng)正確的人生追求。科技教育主要是培養(yǎng)求真,人文教育主要是培養(yǎng)求善,求真和求善的結(jié)合才能真正全面的為社會服務(wù),對社會負(fù)責(zé)。1998年10月在巴黎召開的世界第一次高等教育大會,大會《宣言》明確指出:高等教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民。只有有了高度的責(zé)任感,才能有巨大的動(dòng)力,才能有無比的激情,才能有全身心的投入,才能有神奇的智慧,創(chuàng)造出不可思議的奇跡;(2)有利于形成完備的知識基礎(chǔ);(3)有利于培養(yǎng)優(yōu)秀的思維方式。優(yōu)秀的思維至少包括兩個(gè)基本點(diǎn),一是正確,一是具有源創(chuàng)性。科技思維主要是嚴(yán)密的邏輯思維,這是正確思維的基礎(chǔ),而與人文文化有關(guān)的思維主要是形象思維,這是源創(chuàng)性思維源泉。二者缺一不可;(4)有利于培養(yǎng)健康的生活方式。人不僅需要物質(zhì)生活,而且也需要精神生活。前者主要取決于科技,后者主要取決于人文。二者具有促進(jìn)作用,而且往往精神生活在一定程度上是主要的。因?yàn)榫裆钪饕獞?yīng)合乎心理健康,而心理健康在本質(zhì)上就是腦健康,可以說腦健康對一個(gè)人來說是十分重要的。沒有健康的身體,一般很難談得上有大的創(chuàng)新;(5)有利于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作精神。科學(xué)承認(rèn)外界,人文關(guān)懷外界,只有既承認(rèn)外界又關(guān)懷外界,才能與外界和諧,達(dá)到與他人團(tuán)結(jié)合作的目的。
(以下是對科技教育而言,討論科技教育與人文教育的融合問題。對人文教育而言不是本文的主要目的)
3科技教育與人文教育融合的可行性
科技教育的內(nèi)容中本身就蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源。把科技教育與人文教育融合并不需要任課教師另找人文教育的素材,只需要開發(fā)利用科技教育內(nèi)容中所蘊(yùn)含的人文資源,就地取材進(jìn)行人文教育。問題在于,作為任課教師,是否有人文素質(zhì),是否具有開發(fā)利用科技教育內(nèi)容中的人文資源的能力,并將其向?qū)W生展示。科技教育內(nèi)容中的人文教育資源涵蓋很廣,主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。
3.1科技教育的內(nèi)容中蘊(yùn)含豐富的人文教育內(nèi)涵
從表面上看,科技教育傳授的是一些科技原理、定律、數(shù)學(xué)推理等等,但是認(rèn)真分析就會發(fā)現(xiàn)在這些概念和公式的后面卻存在著豐富的人文內(nèi)涵。這是因?yàn)?(1)科技知識本身滲透著人文精神。雖然科技規(guī)律是自然界運(yùn)作的客觀法則,但表述這些客觀規(guī)律的科技知識本身是人創(chuàng)造的,這就不可避免地帶有人的主觀性,滲透著人文精神。因此,科技教育的內(nèi)容是科技文化與人文文化的結(jié)合體;(2)科技知識的應(yīng)用滲透著人文的關(guān)懷。人文精神不僅關(guān)注研究對象本身,同樣也關(guān)注其可能產(chǎn)生的對人類社會的影響和后果。隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,科技對于社會的作用越來越直接,影響越來越大,科學(xué)家和工程師應(yīng)該是科技精神和人文精神相統(tǒng)一的社會人,他們必須具有社會良知、學(xué)術(shù)良知、關(guān)愛生命及生命存在的環(huán)境。因此,在教學(xué)過程中體現(xiàn)這種人文關(guān)懷,科技教育責(zé)無旁貸;(3)科技知識中滲透著藝術(shù)和美。自然界是和諧、統(tǒng)一和美的,因此解釋自然的語言也是美的。追求完美既是藝術(shù)的更是科技的境界,豐富的想象力既是藝術(shù)創(chuàng)作也是科技探索的需要;而自然界則為科技探索提供了豐富的審美內(nèi)容與和諧對稱的規(guī)律結(jié)構(gòu),正是在這方面,自然、藝術(shù)和科技達(dá)到了美的統(tǒng)一。如何把科技美傳授給學(xué)生,如何教學(xué)生在科技活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美、理解美、欣賞美、追求美和實(shí)現(xiàn)美是科技教育的一個(gè)重要任務(wù)。
3.2科技教育方式蘊(yùn)含深刻的人文教育方法
科技教育在培養(yǎng)和訓(xùn)練方式上具有人文教育的內(nèi)涵。這是因?yàn)?(1)教育學(xué)生形成“質(zhì)疑”、“解惑”、“去偽”、“求真”的思維,培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科技態(tài)度,這既是一種科技精神也是一種人文精神。科技方法和科技精神同樣體現(xiàn)著科學(xué)家和工程師關(guān)于生活、關(guān)于人際交往的基本態(tài)度,關(guān)于人生的態(tài)度以及對科技本身的態(tài)度。科技教育是通過嚴(yán)格的科技訓(xùn)練方式---提出問題、大膽假設(shè)、反復(fù)驗(yàn)證、完成科技知識學(xué)習(xí)、科技能力訓(xùn)練和科技精神培養(yǎng)的過程,在這個(gè)過程中讓學(xué)生了解、思考、實(shí)踐科技探索,就是最好的人文教育;(2)培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生探索未知世界的熱情和意識。科技教育的基本方式是:引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)科前沿,通過對已知的輝煌和未知的神秘的認(rèn)知,來激發(fā)學(xué)生探索的興趣;引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入社會實(shí)際,通過直面嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實(shí)和巨大的社會需求,來培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。科技的求證、求真、求實(shí)的過程本身就是一種享受、一種發(fā)現(xiàn)的樂趣。發(fā)現(xiàn)問題、驗(yàn)證結(jié)果、理論是最大的回報(bào)。因此,通過科技教育激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生探索的意識比學(xué)習(xí)科技知識本身更重要;(3)培養(yǎng)學(xué)生追求真理、堅(jiān)持真理的科學(xué)信仰。怎樣讓學(xué)生了解和接受這種科學(xué)信仰,任課教師有著得天獨(dú)厚的條件。科技知識本身并不是干巴巴的事實(shí),而是不斷修正錯(cuò)誤、走向真理的過程。因此,科技發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的過程本身是催人奮進(jìn)的最好教材。
4科技教育與人文教育融合的基本方法
把科技教育與人文教育融合,并無一成不變的做法,不同的科技課程可以有不同的組織結(jié)構(gòu)和傳授重點(diǎn)、不同的傳授視角和傳授方式。通過前面的分析,筆者認(rèn)為科技教育與人文教育融合的基本方法是,把人文教育融入科技教育,使科技教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展。具體做法如下。
4.1在公共基礎(chǔ)課中開設(shè)必要的人文科學(xué)課程
開設(shè)必要的人文科學(xué)課程是把人文教育融入科技教育的基礎(chǔ)。通過這些課程的學(xué)習(xí)學(xué)生就有了一定的人文科學(xué)知識基礎(chǔ),對人文精神有了一定的認(rèn)識,才有可能在其后的科技教育中提高自己的綜合素質(zhì)。另外,開設(shè)人文課程其內(nèi)容一定要體現(xiàn)中華民族勤勞,勇敢,智慧的精神實(shí)質(zhì);大力宣揚(yáng)表現(xiàn)這種精神的經(jīng)典內(nèi)容。加強(qiáng)對學(xué)生民族精神的培養(yǎng)。
4.2要把科學(xué)方法論與科技發(fā)展史納入科技教育的設(shè)置范圍
科技教育與人文教育融合的目的在于培養(yǎng)集真善美于一身的高素質(zhì)人才。把科學(xué)方法論與科技發(fā)展史納入科技教育的設(shè)置范圍可以把科技與社會、知識與責(zé)任、科技文化與歷史文化聯(lián)系起來。給學(xué)生更加廣闊的視野,促使學(xué)生對那些在人類社會發(fā)展進(jìn)程中起過重大作用的科技事件和思想,從科技起源、本質(zhì)、發(fā)展及社會應(yīng)用價(jià)值和由此產(chǎn)生的倫理及社會問題等角度進(jìn)行思考。
4.3注重在科技教育的過程中培養(yǎng)科技精神
探索知識和應(yīng)用知識的過程本身就是一種很好的學(xué)習(xí),其過程比結(jié)果更重要。把科技看作一種動(dòng)態(tài)的活動(dòng),把科技活動(dòng)的結(jié)果和探究科技活動(dòng)的過程有機(jī)的統(tǒng)一起來,把科技真理和求真過程有機(jī)的統(tǒng)一起來。這樣可以使學(xué)生更深刻的認(rèn)識科技真諦,從更廣泛的人類活動(dòng)背景上去把握科技本質(zhì),培養(yǎng)科技精神和社會責(zé)任感。
4.4提高任課教師的人文素養(yǎng),建立良好的激勵(lì)機(jī)制和政策
首先,科技教育的內(nèi)容中所蘊(yùn)含的人文知識資源,并非人人都能認(rèn)識到并能將其有效的開發(fā)出來。沒有高的文化素質(zhì),任課教師要把人文文化融入科技文化只可能是心有余而力不足。其次,目前大學(xué)中的中青年教師本身所接受的就是一種缺少人文內(nèi)涵的科技教育,加之少數(shù)教師的教育、教學(xué)思想觀念沒有根本改變,習(xí)慣于狹隘的科技知識教學(xué)模式,這就增加了人文教育融入科技教育的難度。最后,學(xué)校要把提高教師的人文素質(zhì)作為師資隊(duì)伍建設(shè)的目標(biāo)和重要內(nèi)容,對任課教師進(jìn)行必要的人文素質(zhì)培養(yǎng);同時(shí),學(xué)校還應(yīng)建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制和相關(guān)政策,鼓勵(lì)教師自覺提高人文素質(zhì),以保證教師在科技教育的過程中有效開展人文教育,把人文教育融入科技教育。
參考文獻(xiàn)
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作者簡介： 于志華（1968―），女，山東龍口人，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，中南民族大學(xué)南方少數(shù)民族研究中心研究員，散雜居民族研究團(tuán)隊(duì)成員，研究方向：民族傳統(tǒng)體育與運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)。
通訊作者： 柯 茜（1977―），女，海南海口人，碩士，講師，研究方向：體育管理。
摘 要： 深化教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，是高等教育的重要任務(wù)。針對當(dāng)前高等院校體育院系人文教育缺失的現(xiàn)狀，提出專業(yè)教育與人文教育相融合的對策，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求、具有良好素質(zhì)的體育人才提供指導(dǎo)作用。
關(guān)鍵詞： 高等院校體育院系；專業(yè)教育；人文教育
專業(yè)教育以傳授科學(xué)知識、培養(yǎng)能力和開發(fā)智力為目的，人文教育則注重精神的啟發(fā)、人格的塑造和人性的培養(yǎng)。專業(yè)教育與人文教育的融合是人生存與發(fā)展本身的需要，是現(xiàn)代教育自身的要求，是大學(xué)教育培養(yǎng)人協(xié)調(diào)發(fā)展不可或缺的“雙翼”，不可偏廢。《教育學(xué)》中明確規(guī)定，我國教育目的的基本精神是：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和獨(dú)立個(gè)性的社會主義現(xiàn)代化需要的各級各類人才；教學(xué)任務(wù)是讓學(xué)生不僅要掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識、基本技能、技巧，發(fā)展體力、智力、能力和創(chuàng)造才能，還必須培養(yǎng)正確的思想、價(jià)值觀、情感與態(tài)度；教學(xué)必須堅(jiān)持科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的基本原則：教學(xué)要指導(dǎo)、授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識，并結(jié)合知識的教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀的教育；教學(xué)是教育性教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有豐富的價(jià)值內(nèi)涵，教學(xué)過程應(yīng)有激情的價(jià)值追尋與叩問，讓學(xué)生的思想情感深受啟示、熏陶和教益。
一、高等院校體育院系專業(yè)教育與人文教育相融合的現(xiàn)狀
當(dāng)前，我國大學(xué)教育中人文精神的缺失愈發(fā)明顯，大學(xué)生逾越道德底線做出駭人聽聞的殺人、自殺事件，如令人震驚的“馬加爵事件”、滅絕人性的“藥家鑫殺人案”和“留學(xué)生刺母案”，清華大學(xué)朱令被投毒致殘、復(fù)旦大學(xué)黃洋遭投毒身亡。高等院校體育院系大學(xué)生的人文素養(yǎng)不高已是不爭的事實(shí)，人文教育邊緣化、弱化的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，尚未形教育與專業(yè)教育相互融合的整體運(yùn)行體系，致使大學(xué)生中普遍存在“過強(qiáng)的功利主義”和“過弱的文化底蘊(yùn)”，無法面對時(shí)代的嚴(yán)峻考驗(yàn)。主要表現(xiàn)在：
1 人文知識匱乏，文化素養(yǎng)較差
體育院系相當(dāng)一部分學(xué)生入學(xué)成績差，文化底子相對薄弱。入學(xué)后，由于思想認(rèn)識偏差，片面強(qiáng)調(diào)體育專業(yè)教育的實(shí)用性，認(rèn)為高超的運(yùn)動(dòng)技術(shù)才是將來在社會上安身立命的唯一資本；忽視文化基礎(chǔ)課，加之人文課程的開設(shè)普遍較少，對我國的傳統(tǒng)文化了解甚少，文化素質(zhì)低下。
2 理想觀念淡漠，價(jià)值方向迷失
部分學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，僅把自己的理想定位于“學(xué)一套技術(shù)，找一碗飯吃”，并把“賺錢”作為上大學(xué)的唯一目的，缺乏理想信念，沒有進(jìn)取之心和成才大志。由于忽視了人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和自身人文素養(yǎng)的提高，導(dǎo)致學(xué)生文化背景、知識建構(gòu)和價(jià)值觀方面的欠缺，面對現(xiàn)實(shí)社會中的陰暗面，部分學(xué)生常常抓不住其主流和本質(zhì)，表現(xiàn)出情緒化、主觀化、偏激化和極端化。
3 責(zé)任意識不強(qiáng)，辨別是非能力差
部分學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，得過且過混日子，必修課選逃、公選課必逃，考試作弊，誠信缺失非常嚴(yán)重。信仰缺失，個(gè)人功利主義強(qiáng)烈，集體榮譽(yù)感差。更有甚者，精神空虛，行為舉止粗俗，道德行為失范，不辨是非，缺乏基本的社會責(zé)任感。如，打架斗毆、賽場上弄虛作假、忘恩負(fù)義等，根本沒有報(bào)效黨和國家培育之恩的意識。
4 視野狹窄，自身工具化現(xiàn)象嚴(yán)重
愛因斯坦說過，“僅用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但并不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的情感，他必須獲得對美和道德的鮮明的辨別力”。當(dāng)前，體育院系仍以運(yùn)動(dòng)成績立命，將“提高運(yùn)動(dòng)成績”作為辦學(xué)成功的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)動(dòng)專業(yè)技術(shù)的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人文學(xué)科，進(jìn)行的仍是以“專才培養(yǎng)模式”為主的教育。部分學(xué)生雖然掌握了扎實(shí)的運(yùn)動(dòng)技能，卻無法填補(bǔ)精神的空虛，成為技術(shù)嫻熟的“工具人”或“機(jī)器人”。部分學(xué)生受實(shí)用主義、拜金主義等影響，處理不好就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系，經(jīng)常逃課，用自己尚不嫻熟的技術(shù)去做兼職賺錢，出現(xiàn)了專業(yè)課認(rèn)真對待、文化課敷衍了事的現(xiàn)象。
二、高等院校體育院系專業(yè)教育與人文教育相融合的途徑
人文素質(zhì)應(yīng)該是由人文知識、人文精神和人文行為構(gòu)成，而如何實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的提升就要在這三個(gè)方面下工夫，總體說來就是通過人文素質(zhì)教育養(yǎng)知識、彰顯人文精神、外化人文行為。人文素質(zhì)教育構(gòu)成了提升人文素質(zhì)的基本方式。
1 明確專業(yè)教育與人文教育相融合的大學(xué)教育理念、目標(biāo)與模式
樹立現(xiàn)代的大學(xué)教育理念，以提高體育院系大學(xué)生綜合素質(zhì)為宗旨，構(gòu)建“以通識教育為基礎(chǔ)的專業(yè)發(fā)展”本科教育模式，彌補(bǔ)專才教育模式的缺陷，糾正以往唯技術(shù)傾向，大力加強(qiáng)專業(yè)教育與人文教育的融合，使學(xué)生既有高超的技術(shù)，又有厚實(shí)的人文素養(yǎng)，成為社會需要的復(fù)合型人才。
2 構(gòu)建并完善新型人文教育評價(jià)體系
人文教育是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，要形成相對完善的現(xiàn)代人文教育制度，并非易事。因此，高等院校體育院系應(yīng)按知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文教育納入人才培養(yǎng)整體規(guī)劃，構(gòu)建并完善新型人文教育評價(jià)體系，這樣，可以檢測本校各項(xiàng)人文教育管理工作，明確人文教育資源的利用情況，了解人文教育師資力量，從而為人文教育管理工作改革、課程建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)以及社會活動(dòng)的開展等提供正確指導(dǎo)和科學(xué)決策的依據(jù)，以保證人文教育的持久深入開展。完善大學(xué)生人文素質(zhì)評估內(nèi)容和評估手段，將學(xué)生在參加各種文化社團(tuán)、文體活動(dòng)、藝術(shù)競賽、演講比賽以及人文社科類知識競賽時(shí)取得的成績和表現(xiàn)等作為評價(jià)大學(xué)生人文素質(zhì)的主要依據(jù)。
3 加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)
教師的人文素質(zhì)水平，教師人文知識的多少、人文精神境界的高低、人文能力的強(qiáng)弱等都直接決定整個(gè)學(xué)校人文教育水平的高低，但專才培養(yǎng)模式培養(yǎng)的體育教師隊(duì)伍，在人文素養(yǎng)方面存在諸多不足。一是缺乏高尚的人生境界與高雅的人格修養(yǎng)，存在著追求現(xiàn)實(shí)功利、盲目追逐時(shí)髦和行為舉止庸俗的行為，論文抄襲，治學(xué)不嚴(yán)……象牙塔的高潔不再，進(jìn)而對學(xué)生產(chǎn)生不良影響，很難達(dá)到為人師表的教師標(biāo)準(zhǔn)。二是缺乏深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，知識結(jié)構(gòu)殘缺。為此，2012年全國政協(xié)十一屆五次會議第2918號提案提出，在教師教育中增加中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)課程，以便在自己的教學(xué)中為其學(xué)生樹立良好的典范并主動(dòng)傳授這些知識，從而在整體上提高國民素質(zhì)，為中國文化的大發(fā)展大繁榮提供堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。作為高層次人才的搖籃，高校應(yīng)通過多種渠道對現(xiàn)有教師進(jìn)行培訓(xùn)和監(jiān)督，不斷提高教師隊(duì)伍實(shí)施人文教育的水平，使之樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，做有熱情、現(xiàn)代意識和公共關(guān)懷的主體，使學(xué)生體會到文明修養(yǎng)和人文關(guān)懷，形成積極的人生觀念和高尚的品行，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢培養(yǎng)棟梁之才。
4 加強(qiáng)課程建設(shè)
加強(qiáng)人文課程建設(shè)是傳授人文知識、提高人文素質(zhì)的核心。建立人文教育課程體系，以通識教育課程為主要載體，在課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費(fèi)投入、師資培訓(xùn)等方面保證人文學(xué)科的教學(xué)需要，確保大學(xué)生接受較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育。作為提高人文教育的主干課程，德育課程應(yīng)得到進(jìn)一步重視和建設(shè)。應(yīng)注意貫徹“以人為本”“科學(xué)發(fā)展觀”等新時(shí)代的道德規(guī)范要求，使學(xué)生樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，能更好處理人與社會、自然之間的關(guān)系。與時(shí)俱進(jìn)，用全國道德模范事跡報(bào)告或展播等形式代替空洞乏味的理論，用最新的科學(xué)成果對內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)。
在實(shí)踐層面，需要將人文教育有機(jī)融入體育院系的專業(yè)教育。每位教師都應(yīng)通過教學(xué)改革，構(gòu)建體育與人文、健康相融合的專業(yè)課程新體系，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展，樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，使專業(yè)課程不再是單純的專業(yè)技能訓(xùn)練，而是成為學(xué)生德、智、體、美等多種素質(zhì)培養(yǎng)和提高的主戰(zhàn)場。開設(shè)專業(yè)與人文的交叉課程是人文教育的一個(gè)發(fā)展趨勢，實(shí)行前兩年不分專業(yè)，后兩年根據(jù)自己的興趣和雙向選擇進(jìn)行分流，如此打破學(xué)科壁壘，促進(jìn)學(xué)科融合。
5 加強(qiáng)校園文化建設(shè)
重視校園文化的導(dǎo)向作用，創(chuàng)造良好的文化育人環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)高校人文教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。“入芝蘭之室，久而不聞其香”。培育科學(xué)、健康、高雅的校園文化，使人文知識潛移默化為受教育者一種內(nèi)在的人文精神。校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括全體師生員工共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是學(xué)校校風(fēng)、校訓(xùn)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的外在表現(xiàn)。加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出大學(xué)精神和理念，在視力所及之處，以人文思想為內(nèi)涵的名言警句、師生攝影、書畫等使校園充滿濃厚的文化氣息和活力。定期開辦系列人文社會科學(xué)講座，如中南民族大學(xué)的南湖大講堂，于潤物細(xì)無聲中提高其人文修養(yǎng)；建立一些人文社團(tuán)，開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，如全國道德模范宣講活動(dòng)、各種藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、文藝演出、演講比賽等，陶冶學(xué)生情操。
總之，既抓專業(yè)教育又抓人文教育，將是體育院系大學(xué)生之幸、教育之幸、國家之幸。構(gòu)建專業(yè)教育與人文教育相融合的整體運(yùn)行體系，完善我國大學(xué)人才培養(yǎng)模式，走出我國高等院校體育院系培養(yǎng)德才兼?zhèn)涓咚刭|(zhì)人才的創(chuàng)新之路任重而道遠(yuǎn)。
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1、中學(xué)化學(xué)教育中人文教育的現(xiàn)狀
通過對化學(xué)學(xué)科內(nèi)容和方法的研究，運(yùn)用合理的方法將人文教育滲透進(jìn)化學(xué)教學(xué)中是創(chuàng)新性教學(xué)思維。目的就是要培養(yǎng)中學(xué)生多元化生活赴他們懂得崇尚科學(xué)、反對迷信的人文精神樹立起正確的世界觀、人生觀和科學(xué)觀。但是規(guī)階段中學(xué)教學(xué)中的學(xué)科分工過于鎮(zhèn)密掌校功利性過強(qiáng)許多教師把化學(xué)教學(xué)單純地看作是傳授化學(xué)知識的學(xué)科，漠視人文教育在化學(xué)教育中的重要性。這樣必然導(dǎo)致學(xué)生偏科、學(xué)習(xí)動(dòng)力差等后果不利于德智體全面發(fā)展池不利于化學(xué)學(xué)科的教學(xué)。.
2、化學(xué)教育中人文教育的重要性
美國著名管理學(xué)家、教育家、未來學(xué)家約翰奈斯比特曾經(jīng)說過科技能給人類帶來創(chuàng)新但也會帶來潛在的毀滅性危險(xiǎn)。長期以來教育中方法的不得當(dāng)價(jià)值觀的扭曲獷清感的挫折等人文內(nèi)涵，導(dǎo)致一些學(xué)生在社會、倫理、文化教育等方面的知識嚴(yán)重匿乏。人類社會中的一些問題加人口、資源、生態(tài)環(huán)境等就可能因此而變得越發(fā)危急。所以，科學(xué)教育與人文教育有機(jī)地結(jié)合能培養(yǎng)出雙重素養(yǎng)的人才這也是未來教育的必經(jīng)之路。研究生物體就是在原子和分子的基礎(chǔ)上研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其應(yīng)用而化學(xué)學(xué)科就是這么一門基礎(chǔ)性自然學(xué)科。作為一門探究真理的學(xué)科，化學(xué)在逐漸影響著人們的思想觀念、文化傳統(tǒng)使人們的認(rèn)識觀和方法論都發(fā)生了巨大的變化。任何一門學(xué)科都不會缺少交流，人與人之間六與自然之間都存在著不可分離的關(guān)系這就是人文的魅力池是人文教育在人類中的重要性。
二、將人文精神教育滲透進(jìn)中學(xué)化學(xué)教育中的措施
1、加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)增進(jìn)學(xué)生和教師之間的情感
教師除了理論知識和專業(yè)技能過硬外，思想觀念也應(yīng)該符合時(shí)代的需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)與修養(yǎng)努力成為學(xué)者型教師。新時(shí)代的教師要求知識面不僅廣品質(zhì)上也應(yīng)高尚不僅能深層次地解決問題而且還能結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)將創(chuàng)新精神、人文素養(yǎng)、科學(xué)價(jià)值觀等滲透給學(xué)生。授課時(shí)不僅能傳授知識還能有效地、正確地指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)并通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
2、利用教材中的人文素材激發(fā)學(xué)生們對人文的興趣
傳統(tǒng)的化學(xué)教材中莊要是本學(xué)科知識的堆積啟身缺乏豐富的人文知識結(jié)構(gòu)單一很難將教學(xué)與人文相結(jié)合。經(jīng)過多年的改革加今的教材中加入大量的人文教育教師在課堂可以著眼于引導(dǎo)學(xué)生去掌握科學(xué)知識，并挖掘豐富的人文素材教育學(xué)生，使學(xué)生在獲得知識的同時(shí)，培養(yǎng)人文精神。例如在介紹放射性元素鈾時(shí)教師可以介紹兩度獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家居里夫人，給學(xué)生展現(xiàn)出她頑強(qiáng)的毅力和獻(xiàn)身科學(xué)、熱愛科學(xué)的精神，以激發(fā)學(xué)生的愛國主義思想。這樣的教學(xué)掌生們可以在化學(xué)學(xué)習(xí)中感受到那些偉大的科學(xué)家所得成果的來之不易，明白科學(xué)的發(fā)展靠的是團(tuán)體合作并不是一個(gè)人努力的結(jié)果。.
3、加強(qiáng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的人文教育
中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的就是讓學(xué)生親自實(shí)踐體驗(yàn)科學(xué)的魅力。如何使人文教育很好地在實(shí)驗(yàn)中起到作用?建議做到：
(1)教師幫助學(xué)生拓展化學(xué)知識并培養(yǎng)他們的實(shí)驗(yàn)思維和設(shè)計(jì)能力引導(dǎo)學(xué)生通過合作、探討等方法解決問題提高他們的科學(xué)探究能力。
(2)學(xué)生通過觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果焙養(yǎng)實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度。實(shí)驗(yàn)過程中教師可通過學(xué)生小組合作、實(shí)驗(yàn)史教育等方法對學(xué)生進(jìn)行人文教育。
(3)教師在對學(xué)生評價(jià)時(shí)應(yīng)從實(shí)驗(yàn)意識、合作精神、實(shí)驗(yàn)操作技能、分析問題等方面進(jìn)行評價(jià)，不要單一地只重視實(shí)驗(yàn)結(jié)果的正確與否應(yīng)體現(xiàn)出人文關(guān)懷。
總之，科學(xué)教育和人文教育結(jié)合是當(dāng)代教育改革的潮流。中學(xué)化學(xué)教師在授課時(shí)應(yīng)該以人文精神教育為重要內(nèi)容努力推進(jìn)化學(xué)教學(xué)與人文教育的融合力求培養(yǎng)既有豐富科學(xué)知識、又有高度人文精神的現(xiàn)代化人才。
三、總結(jié)與展望
關(guān)鍵詞：高中物理；教學(xué)；人文教育
近年來，我國的教學(xué)部門已經(jīng)意識到將科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合的重要性，在教學(xué)大綱和標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置中也對這一點(diǎn)進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。由此可以看出，在未來高中物理教學(xué)與人文教育的融合是教學(xué)模式發(fā)展的必然潮流，并將有效地提高高中物理教學(xué)的質(zhì)量和水平。
1. 物理教學(xué)的現(xiàn)狀
物理一直以來都是大多數(shù)高中學(xué)生的薄弱科目，而造成物理成績難以提高的主要原因之一就是教學(xué)內(nèi)容的不合理。在傳統(tǒng)的物理教學(xué)中，教師多偏重于對理論知識和解題方式的教學(xué)，而沒有對學(xué)生進(jìn)行應(yīng)有的文學(xué)熏陶。即使學(xué)生能夠充分的掌握物理知識內(nèi)容，但其對物理的應(yīng)用僅僅局限于考試上，而無法真正將物理應(yīng)用到生活和科研中。
2. 實(shí)現(xiàn)高中物理教學(xué)與人文教育融合的主要途徑
2.1教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)要注重體現(xiàn)人文教育
教學(xué)目標(biāo)對于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式等多個(gè)方面都具有重要的指導(dǎo)意義，為改變傳統(tǒng)的高中物理教學(xué)模式，必須先改變教學(xué)目標(biāo)的制定。在高中教學(xué)目標(biāo)的制定中就要更強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識、探索精神和求知欲。
2.2知識與技能目標(biāo)中蘊(yùn)含人文教學(xué)思想
在傳統(tǒng)的高中物理知識技能中，只對學(xué)生的高中物理知識、實(shí)驗(yàn)操作技能等進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，并沒有人文教育的觀念。在對物理教學(xué)理念進(jìn)行了調(diào)整后，教學(xué)大綱對知識與技能的要求加入了關(guān)注物理學(xué)與其他學(xué)科之間聯(lián)系這一條，從而確保了高中物理教學(xué)中蘊(yùn)含人文教學(xué)思想。
2.3過程與方法中蘊(yùn)含人文教育思想
在教學(xué)過程中，教師也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人文教育的實(shí)踐，例如在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科間的交叉應(yīng)用，并將所學(xué)知識與實(shí)際生活相結(jié)合。
1.1對人文精神的遮蔽
當(dāng)一個(gè)知識門類獲得大學(xué)的建制，就意味著它從邊緣走向中心。學(xué)科制度化進(jìn)程使得每一個(gè)學(xué)科都專注于單科的知識生產(chǎn)，力求將知識以規(guī)范的形式表達(dá)，使其擁有控制的權(quán)力，對它與其他學(xué)科之間的差異進(jìn)行界定，并將不符合其規(guī)范的知識體系均排除在外，從而使得各學(xué)科之間樹立壁壘。醫(yī)學(xué)也不例外，通過醫(yī)學(xué)學(xué)科建制，醫(yī)學(xué)和其他學(xué)科之間涇渭分明，這也包含醫(yī)學(xué)和人文學(xué)科不斷劃清邊界。學(xué)科規(guī)訓(xùn)極大地促進(jìn)了近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)賦予人類認(rèn)識和改造世界的力量，但同時(shí)也帶來一些負(fù)面問題，其中主要的就是科學(xué)與人文相互拒斥與分離。學(xué)科規(guī)訓(xùn)是知識／權(quán)力的結(jié)合，使世界按照一種井然有序的方式呈現(xiàn)在人們面前，加深了人們對世界的理解并加劇了對科學(xué)的推崇。但與此同時(shí)，科學(xué)具有唯理取向，強(qiáng)調(diào)精確化、規(guī)范化和體系化，關(guān)注的是范式、理論、技術(shù)和方法，在科學(xué)關(guān)照的世界中，純粹的工具取向排擠了對生命的關(guān)愛，對人的生活關(guān)注更多的是一種冷漠的剖析和粗暴的強(qiáng)制。醫(yī)學(xué)屬于科學(xué)的范疇，科學(xué)精神是為了求真，人文精神是為了求善，醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)都屬于“人學(xué)”。然而，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)發(fā)展的推動(dòng)下，人文和醫(yī)學(xué)被界定為兩種完全不同的認(rèn)知方式。在學(xué)科規(guī)訓(xùn)的影響下，醫(yī)學(xué)與人文分裂，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷被邊緣化，這導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)技術(shù)化和醫(yī)患關(guān)系物化。醫(yī)學(xué)更注重其科學(xué)與技術(shù)方面的精益求精、盡善盡美，卻抽離了醫(yī)學(xué)中的價(jià)值存在，放逐了醫(yī)學(xué)中的人文情懷。醫(yī)學(xué)教育注重“形而下”的部分———醫(yī)學(xué)知識、醫(yī)學(xué)研究方法、醫(yī)學(xué)手段、醫(yī)學(xué)組織、醫(yī)學(xué)物化的科學(xué)成果等，而其“形而上”部分———醫(yī)學(xué)的科學(xué)精神、道德、倫理等構(gòu)建的醫(yī)學(xué)價(jià)值體系被遮蔽。
1.2對人文教育的驅(qū)離
醫(yī)學(xué)教育的體制化、精細(xì)化使得人文教育邊緣化，醫(yī)學(xué)教育嬗變成為一種技術(shù)訓(xùn)練，關(guān)注的只是知識的判定與積累、知識體系的構(gòu)建、技術(shù)操作的訓(xùn)練，漠視學(xué)子的價(jià)值取向、道德信念、意志品行、內(nèi)涵修養(yǎng)。在學(xué)科規(guī)訓(xùn)取得制度化安排的新的情境下，學(xué)科規(guī)訓(xùn)的方式也逐漸得到改進(jìn)和完善，變成一種新的、有普適效應(yīng)的權(quán)力技術(shù)。正是通過權(quán)力技術(shù)的推廣運(yùn)用，醫(yī)學(xué)教育不斷擠占、排斥人文教育，使其在醫(yī)學(xué)院校中無以立足，難以實(shí)現(xiàn)其教育功能、顯現(xiàn)教育成效。醫(yī)學(xué)教育在課時(shí)安排、課程計(jì)劃設(shè)計(jì)、教學(xué)方式等方面都顯示出對人文教育的排斥。以文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文基礎(chǔ)類學(xué)科為例，在醫(yī)學(xué)教育中幾乎不見蹤跡。有的院校將思想教育等同于人文教育，人文類課程僅設(shè)有思想政治類課程，過分偏重于人文社會科學(xué)的政治服務(wù)功能。有的院校即使開設(shè)一些文學(xué)等選修課程，但因人文主題不鮮明、課程體系缺乏邏輯性、課程開設(shè)具有盲目性與隨意性、教學(xué)手段陳舊、教學(xué)方法單一等因素影響教學(xué)效果。醫(yī)學(xué)人文交叉類學(xué)科如《醫(yī)學(xué)史》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)人文學(xué)》、《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》、《醫(yī)患溝通》、《醫(yī)事法》等，在多數(shù)院校僅是象征性開設(shè)，其課程體系缺乏針對性、實(shí)用性、層次性、系統(tǒng)性，并且缺乏明確的考核目標(biāo)，因此在醫(yī)學(xué)教育中被視為“劣勢學(xué)科”，很難引起師生重視，難以激發(fā)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。此外，醫(yī)學(xué)院校即使開設(shè)此類課程，也全然當(dāng)作一種技術(shù)教育（書寫、考試、評分），將人文教育歸入方法理性、技術(shù)理性的藩籬。復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院2011年組織的由46家高校參與的一項(xiàng)醫(yī)學(xué)人文教育調(diào)查結(jié)果顯示：88．7％的院校沒有專門承擔(dān)醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)和研究的機(jī)構(gòu)，73％的受訪者表示本單位沒有編著或者引進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育的相關(guān)教材。醫(yī)學(xué)人文教育所受冷遇可見一斑。
醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)致力于醫(yī)學(xué)知識與技術(shù)的生產(chǎn)、研究與界定，并不斷通過權(quán)力技術(shù)的運(yùn)用，對醫(yī)學(xué)中的人文精神進(jìn)行遮蔽，并在具體醫(yī)學(xué)教育實(shí)踐中表現(xiàn)為對人文教育進(jìn)行擠占、排斥與驅(qū)離，具體有以下幾個(gè)方面：第一，人才培養(yǎng)理念。當(dāng)下醫(yī)學(xué)界技術(shù)至上理念盛行，醫(yī)學(xué)主要被定位在技術(shù)層面，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)技術(shù)性和人文性的嚴(yán)重失衡。醫(yī)學(xué)教育注重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理論知識的積累與技能的提升，忽視了對醫(yī)學(xué)生人格的熏陶和品行修養(yǎng)的塑造，疏離了醫(yī)學(xué)中最為重要的溫情與人道。醫(yī)學(xué)教育與人文精神的培育、人性養(yǎng)成相分離，人文教育的發(fā)展受到限制。這種人才培養(yǎng)理念對醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)與研究傾向、職業(yè)道德的理解與定位、自我認(rèn)知與價(jià)值取向等進(jìn)行負(fù)面指引。第二，學(xué)科體系與課程設(shè)置。學(xué)科規(guī)訓(xùn)促使醫(yī)學(xué)不斷完善自身學(xué)科體系。醫(yī)學(xué)院校課程設(shè)置上基本有基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、臨床見習(xí)等，而有關(guān)人文、社會、行為科學(xué)等課程比例明顯稀少，在課時(shí)安排、課程結(jié)構(gòu)等方面均擠占人文課程。醫(yī)學(xué)專業(yè)課程與人文課程比例嚴(yán)重失調(diào)，導(dǎo)致人文教育的弱化加劇。第三，考核與評價(jià)。醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)將醫(yī)學(xué)教育的考核與評價(jià)制度規(guī)范化，對醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實(shí)驗(yàn)課、見習(xí)與實(shí)習(xí)等均制定了嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)，而人文類科目大多被列為選修課形式，考核要求及標(biāo)準(zhǔn)也較低。第四，學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)組織。醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)在研究學(xué)術(shù)的價(jià)值、主體及方法等的基礎(chǔ)上，制定醫(yī)學(xué)精細(xì)的學(xué)術(shù)規(guī)范，并推進(jìn)其制度化安排，但并未較多涉及醫(yī)學(xué)人文教育。此外，醫(yī)學(xué)教育擁有眾多的學(xué)術(shù)組織，創(chuàng)立許多醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)雜志，而涉及醫(yī)學(xué)人文類則相對較少，例如，國際上有《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)雜志》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)雜志》、《臨床倫理學(xué)雜志》、《醫(yī)學(xué)人文學(xué)》等為數(shù)不多的期刊，國內(nèi)有《中華醫(yī)史雜志》、《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》、《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)與社會》等以及醫(yī)學(xué)教育類期刊中的一些版塊涉及醫(yī)學(xué)人文教育，因此在學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)制度化安排等方面明顯遜于醫(yī)學(xué)專業(yè)教育，這得人文教育被驅(qū)離至邊緣。
2醫(yī)學(xué)人文教育改革：突破醫(yī)學(xué)教育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的藩籬
2.1醫(yī)學(xué)教育中人文缺失現(xiàn)象
在現(xiàn)代學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度下，醫(yī)學(xué)生人文知識的匱乏、價(jià)值取向的偏離、人文精神的缺失、實(shí)踐體驗(yàn)的缺席已成為一種現(xiàn)實(shí)。醫(yī)學(xué)生缺乏敬畏生命、關(guān)愛患者的情感；缺乏畢生奉獻(xiàn)醫(yī)學(xué)的敬業(yè)精神與崇高的職業(yè)道德；缺乏深厚的人文底蘊(yùn)與良好的溝通技能。近年來我國醫(yī)療行業(yè)出現(xiàn)的醫(yī)生職業(yè)自尊淡化、醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)療糾紛頻發(fā)等現(xiàn)象，也顯現(xiàn)出在醫(yī)學(xué)教育中由于人文教育弱化而引發(fā)的不良后果。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)亟待提高。
2.2探索突破醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)的有效途徑
“全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求”提出醫(yī)學(xué)畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)具備60種能力，涵括7個(gè)領(lǐng)域：職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理；醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識；溝通交流技能；臨床技能；群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)；信息管理；批判性思維和研究。這對醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)提出了明確培養(yǎng)目標(biāo)，表明培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生要使之不但具有精湛的醫(yī)術(shù)，還應(yīng)具備高尚的醫(yī)德。因此，應(yīng)突破醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)的限制，結(jié)合醫(yī)學(xué)特色，在醫(yī)學(xué)教育中融入人文教育，使醫(yī)學(xué)教育折射出更加深切的人文關(guān)懷。醫(yī)學(xué)人文教育正是適應(yīng)時(shí)代的要求而逐步發(fā)展起來的。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育不斷進(jìn)行改革，醫(yī)學(xué)人文教育被提出并日益受到各國重視。醫(yī)學(xué)人文教育是跨越醫(yī)學(xué)和人文學(xué)科的邊界，將醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科相結(jié)合，組建起來的一個(gè)學(xué)科群，主要包含醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等。醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展源起于19世紀(jì)50年代，以美國為代表的西方國家醫(yī)學(xué)院校推行醫(yī)學(xué)人文教育的改革，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，國外醫(yī)學(xué)人文教育已形成明確的教育目標(biāo)：樹立新的醫(yī)學(xué)觀念，全面認(rèn)知醫(yī)學(xué)與社會；培植道德情感，規(guī)范道德行為；依靠人文的知識和方法，發(fā)展醫(yī)學(xué)生的臨床技能，培養(yǎng)協(xié)作精神和社區(qū)管理能力。此外，國外醫(yī)學(xué)人文教育在課程設(shè)置、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師資配備、評價(jià)監(jiān)督、學(xué)術(shù)研究等方面大膽改革，取得卓越成效。當(dāng)代醫(yī)學(xué)人文學(xué)的任務(wù)和歷史使命，是要促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文的交流與互補(bǔ)，豐富與完善醫(yī)學(xué)，哺育醫(yī)學(xué)關(guān)愛生命、敬畏生命的人文精神，克服醫(yī)學(xué)和保健服務(wù)中的技術(shù)主義、拜金主義的影響，復(fù)歸“醫(yī)乃仁術(shù)”的本來面目，使醫(yī)學(xué)更好地服務(wù)于人類，造福于社會。
醫(yī)學(xué)人文教育乃是醫(yī)學(xué)教育和人文教育的相互交織融合，不可硬性剝離二者的關(guān)系。醫(yī)學(xué)教育必須突破學(xué)科規(guī)訓(xùn)的藩籬，掙脫出醫(yī)學(xué)知識與權(quán)力交織的羅網(wǎng)，認(rèn)真審視對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。然而目前醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)傾向頗具功利性，忽視對文、史、哲、經(jīng)、法等學(xué)科的學(xué)習(xí)，從而造成通識知識匱乏、溝通技能欠缺、人文內(nèi)涵淺薄、缺乏創(chuàng)新能力。由此反映出我國醫(yī)學(xué)人文教育弱化、醫(yī)學(xué)生人文精神迷失等問題。因此，針對我國醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)令人堪憂的狀況，醫(yī)學(xué)教育改革勢在必行。首先，應(yīng)該更新教育理念，以“社會的人”為中心來構(gòu)建醫(yī)學(xué)體系，關(guān)注生命的整體，關(guān)注診斷技術(shù)與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，注重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生具有良好的診斷技能、職業(yè)道德與敬業(yè)精神。第二，改革醫(yī)學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐，改變以智育為中心的醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，對課程進(jìn)行系統(tǒng)化整體設(shè)計(jì)，整合優(yōu)化醫(yī)學(xué)人文教育多層次課程模塊，并改革教學(xué)形式及教學(xué)方法。第三，建立科學(xué)的考核與監(jiān)督機(jī)制，將人文內(nèi)涵、職業(yè)道德、敬業(yè)精神、修養(yǎng)水平等作為考評的重要依據(jù)，激發(fā)學(xué)生提高人文素養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。第四，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵(lì)各專業(yè)人才積極開展協(xié)作教學(xué)，共同研究醫(yī)學(xué)人文相關(guān)問題，提升教學(xué)效果。努力提升教師人文素質(zhì)修養(yǎng)，改變工作理念與工作作風(fēng)，注重人格力量，避免教師人文精神迷失。第五，注重校園文化建設(shè)，加強(qiáng)培育醫(yī)學(xué)生尊重生命、關(guān)愛人類、感悟人生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人文精神。營造具有深厚人文底蘊(yùn)的文化氛圍，塑造崇高的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神。
關(guān)鍵詞:職業(yè)教育;人文教育;滲透
中圖分類號:G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)07-0091-01
職業(yè)教育既是對個(gè)體的培訓(xùn)與教育,也是對社會的培訓(xùn)與教育,從這個(gè)角度上講,職業(yè)教育不是為了教育而教育,而是通過通過對受培訓(xùn)者的培訓(xùn)來達(dá)到培訓(xùn)社會的目的。所以人文精神的培訓(xùn)在職業(yè)培訓(xùn)中是占首要地位的。目前,在職業(yè)教育中人文教育與職業(yè)教育未能和諧相生、相互融合,而是相互分離,甚至相互對立已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。因此,從加強(qiáng)職業(yè)教育中的人文教育來提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)顯得尤為迫切。
一、加強(qiáng)教師的人文教育理念,實(shí)現(xiàn)人文教
育與職業(yè)教育的相互滲透
學(xué)生是通過教師的教學(xué)活動(dòng)來獲得知識和培養(yǎng)精神追求的。需要學(xué)生具備的素質(zhì),教師應(yīng)該首先具有。一方面,教師自身的人文素質(zhì),諸如品性學(xué)識、舉止言談、性格志趣、氣質(zhì)修養(yǎng)以及人格魅力等,對學(xué)生從來都有著巨大的影響力,且有著潛移默化作用;另一方面,從事職業(yè)教育的教師在教授技術(shù)知識和操作程序的同時(shí),應(yīng)該滲透對技術(shù)發(fā)展歷史的追溯、技術(shù)應(yīng)用前景的展望,以及技術(shù)與自然、技術(shù)與人、技術(shù)與社會關(guān)系的分析等,從而通過技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用的前景關(guān)注歷史、社會、文化與人的發(fā)展。同時(shí)也要反思技術(shù)非人道化的應(yīng)用對自然、社會與人帶來的危害,引導(dǎo)學(xué)生形成良好的技術(shù)價(jià)值觀。所以專業(yè)課教師除了具備廣博堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識外,還應(yīng)具備將課程中所蘊(yùn)涵的豐富的科學(xué)精神和人文精神融合起來的能力,從而把專業(yè)教育與人文教育結(jié)合起來,使學(xué)生在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中同時(shí)提升人文素質(zhì)。
二、改革課程設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)人文教育與職業(yè)教育的相互滲透
在職業(yè)教育中,教育目標(biāo)是培養(yǎng)各種不同層次的職業(yè)技術(shù)人才,而技術(shù)的傳授是需要因材施教,按照學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)來進(jìn)行技術(shù)傳授和知識教育。這樣才可以培養(yǎng)出具有高級技工素質(zhì)的人才。因此職業(yè)教育的課程設(shè)計(jì)在指導(dǎo)思想上應(yīng)突出知識體系中的文化要義。課程設(shè)計(jì)要有利于弘揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,通過建立系統(tǒng)有序的課程目標(biāo),使學(xué)生的個(gè)性得以在與社會性相統(tǒng)一的基點(diǎn)上有序地發(fā)展起來,力求培養(yǎng)出具有同樣的職業(yè)基礎(chǔ)但又能夠滿足各類不同層次需要的技術(shù)人才。因此要充分利用職業(yè)教育中設(shè)置的有限的人文課程,對學(xué)生進(jìn)行人文教育,盡力避免“器”的意識,避免把人文內(nèi)容講成一種流水帳式、毫無韻味和深度的東西。同時(shí)在一些自然科學(xué)中,專業(yè)學(xué)科設(shè)計(jì)也要體現(xiàn)、滲透人文精神。在培養(yǎng)學(xué)生掌握崗位技能的同時(shí),讓他們通過思考、體驗(yàn)、感悟,積累人生經(jīng)驗(yàn),提升道德修養(yǎng)和審美情趣,從而提升人生境界。
三、改革教學(xué)方法和教學(xué)手段,實(shí)現(xiàn)人文教育
與職業(yè)教育的相互滲透
鑒于人文素質(zhì)教育的非功利性,在教學(xué)過程中教師要增強(qiáng)課程教學(xué)的實(shí)效性,正確引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性,突出學(xué)生的主體作用,打造學(xué)生的精神家園。
1.確立教育的“雙主體”觀念,采用“探究式”教學(xué)模式。教育的“雙主體”是指教師的教育主體和學(xué)生的學(xué)習(xí)主體。教師在教育過程中發(fā)揮指導(dǎo)作用,是一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、交流思想和交換意見的學(xué)習(xí)伙伴;教師是“參謀”,引導(dǎo)學(xué)生在更加寬廣的空間里選擇職業(yè)、掌握理論、形成技能和學(xué)會生存,在學(xué)生成長的過程中進(jìn)行卓有成效的引導(dǎo)和輔導(dǎo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師要在教學(xué)過程中,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,給他們施展的舞臺,使學(xué)生直接參與教學(xué)活動(dòng),采用“探究式”的教學(xué)方法,實(shí)行情感教學(xué)、愉快教學(xué),使學(xué)生變被動(dòng)接受知識為主動(dòng)吸收知識,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新意識以及提高認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力。
2.大膽嘗試現(xiàn)代教育技術(shù)和手段,實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果。提高教師使用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力,加大現(xiàn)代化教學(xué)手段在教學(xué)中的運(yùn)用比例,充分運(yùn)用多媒體、遠(yuǎn)距離通訊等現(xiàn)代技術(shù),加大課程的信息量,增強(qiáng)課程的直觀性,方便、快捷地了解前沿動(dòng)態(tài)。發(fā)揮多媒體在課程教學(xué)中認(rèn)識知識、培養(yǎng)能力方面的特殊作用,提高教學(xué)質(zhì)量與效率。
四、營造文化氛圍,實(shí)現(xiàn)人文教育與職業(yè)教育的相互滲透
這是一種隱性教育,是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校園文化建設(shè)既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度,也包括校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式,也是學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)。加強(qiáng)校園文化建設(shè),首先是重視潛課程開發(fā)。潛課程是指那些難以預(yù)期的,伴隨著正規(guī)教學(xué)內(nèi)容而隨機(jī)出現(xiàn)的,對學(xué)生起到潛移默化的教育影響的那部分內(nèi)容,通常包括在課程教材、教學(xué)活動(dòng)、班級氣氛、人際關(guān)系、校園文化和家庭社會環(huán)境中的文化價(jià)值、態(tài)度、習(xí)慣、禮儀等。其次是開辦系列人文社會科學(xué)講座,幫助和指導(dǎo)學(xué)生如何提高自身的人文素質(zhì)。第三是通過開展豐富多彩的活動(dòng),加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。要把握時(shí)機(jī),開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活,如各種學(xué)生黨團(tuán)活動(dòng)周、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、影視作品展出、技藝技能競賽、演講比賽、捐資助學(xué)、扶貧幫困等公益活動(dòng)、社會調(diào)查、志愿者服務(wù)活動(dòng)等。第四是建立一些人文社團(tuán),如攝影、舞蹈、書法、文學(xué)、音樂、美術(shù)等方面的協(xié)會,來陶冶情操,塑造自我,發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用,第五是積極組織人力物力實(shí)施美化校園工程,有計(jì)劃、有重點(diǎn)地加強(qiáng)校園人文景觀的建設(shè),這樣,既可美化校園環(huán)境,又可以對學(xué)生進(jìn)行歷史文化教育和審美陶冶,從而使學(xué)生在良好的校園人文氛圍中受到思想啟迪,提高素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)
[關(guān)鍵詞]和諧校園 教育本質(zhì) 人文教育 博雅教育
[作者簡介]郭伶俐（1964- ），女，河南焦作人，河南理工大學(xué)學(xué)院，副教授，博士，主要從事理論與人文教育方法論研究。（河南 焦作 454000）
[課題項(xiàng)目]本文系2013年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的新生代農(nóng)民工職業(yè)能力培養(yǎng)研究”（項(xiàng)目編號：2013BSH012）和2012年河南省高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“理工院校《基本原理概論》從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化模式研究”（項(xiàng)目編號：2012SJGLX115）的階段性成果之一。
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）06-0066-03
建設(shè)和諧的大學(xué)校園是社會和諧建設(shè)的重要組成部分，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求，也是教育本質(zhì)的必然要求。大學(xué)和諧校園建設(shè)離不開人文教育，需要人文教育為其營造適宜的文化氛圍，需要人文教育為其培養(yǎng)和諧理念，需要人文教育這種最有效的途徑；同樣，大學(xué)人文教育也需要和諧的大學(xué)校園環(huán)境，和諧校園建設(shè)具有重要的人文教育功能。
一、和諧校園建設(shè)是教育本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)要求
什么是教育的本質(zhì)？《說文解字》如此解釋，“教者，上所施，下所效”，“育者”是“教子使作善也”。概括起來，教育的本質(zhì)就是以言傳身教的方式而進(jìn)行的人性教育、人格教育、人生教育，也稱為“人道教育”“成人教育”。古希臘的“派地亞”傳統(tǒng)體現(xiàn)了這種理念，即通過系統(tǒng)的教育促成人的全面發(fā)展。亞里士多德的“求知乃是人的本性”也是這種教育本質(zhì)的具體體現(xiàn)。當(dāng)代教育理念秉承了歷史傳統(tǒng)，雅斯貝爾斯就說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對年青一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年青一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基。”①為此，教育活動(dòng)應(yīng)該關(guān)注人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來并加以實(shí)現(xiàn)，人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。正是從這個(gè)意義上講，應(yīng)該認(rèn)為“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積”②。
大學(xué)是一個(gè)提供博雅教育的地方，大學(xué)教育之目的就在于培育有理想、有道德、有見識的文化人。然而，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和科技理性的過分張揚(yáng)，導(dǎo)致了現(xiàn)代文明危機(jī)，功利主義教育理念的滲入以及教育內(nèi)容的功利主義色彩，致使專業(yè)教育和科技教育成了大學(xué)教育的主要內(nèi)容，大學(xué)人文教育被邊緣化，結(jié)果出現(xiàn)了“重智育輕德育”“重專業(yè)輕教養(yǎng)”“重科技輕人文”“重知識傳授輕人格培養(yǎng)”等諸如此類的教育現(xiàn)象乃至教育理念，而“馬加爵事件”“藥家鑫事件”等則是這種教育理念的社會后果。因此，時(shí)代正呼喚一種能提高人文素養(yǎng)、陶冶人文精神的大學(xué)人文教育，來扭轉(zhuǎn)或緩解專業(yè)教育對人性生成的扭曲。
教育本質(zhì)和大學(xué)理念的實(shí)現(xiàn)則需要和諧的大學(xué)校園，需要大學(xué)各教育要素均處于協(xié)調(diào)有序的育人氛圍之中。大學(xué)校園作為特殊社會組織，其各種組織要素只有處于協(xié)調(diào)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，才能有效地保證人文教育效果。校園和諧不僅包括校園組織系統(tǒng)和諧以及人際關(guān)系和諧，也包括教育環(huán)境和諧和個(gè)體自身和諧；不僅包括教育內(nèi)容人性化、人文化建構(gòu)與理性化建構(gòu)的和諧，也包括受教育者的人格培養(yǎng)和文化素養(yǎng)培養(yǎng)的和諧。置身于高雅的和諧校園文化氛圍之中，才能更好地“讓教育者和受教育者在這個(gè)氛圍中去思考、理解、感悟，凈化靈魂，升華人格，完善自己”③，從而通達(dá)博雅教育的最高境界――心智的創(chuàng)造之美。
二、人文教育是教育本質(zhì)的必然要求和完美體現(xiàn)
教育的重要本質(zhì)是其人文性，人文教育是教育本質(zhì)的必然要求和完美體現(xiàn)，它在大學(xué)教育中具有重要的地位和作用。
1.人文教育可以提升大學(xué)生的心靈品質(zhì)。“人只能通過教育而成其為人。人無非是教育造就而成的。”④這里所談及的教育就是人文教育。人與動(dòng)物是不同的，動(dòng)物的本能決定其“無法無天”，而人的天賦可以通過后天教育發(fā)展而來。通過人文教育的規(guī)訓(xùn)和教化，人才能夠把自己置于一定的社會秩序和法律狀態(tài)之中，真正成為社會意義上的人。同理，通過人文教化，能夠培養(yǎng)大學(xué)生的人文關(guān)懷和道德情感，提升當(dāng)代大學(xué)生的心靈品質(zhì)，因?yàn)槿宋慕逃鹬貍€(gè)體思想，體現(xiàn)人的終極關(guān)懷，關(guān)注“人文世界”。所謂人文世界，是指以人的內(nèi)在精神為基礎(chǔ)，以文化傳統(tǒng)為負(fù)載的意義世界和價(jià)值世界。人文世界體現(xiàn)著人的主觀世界（內(nèi)心世界）與“客觀化”的文化傳統(tǒng)之間的復(fù)雜交往過程，是一代又一代的人對文化和傳統(tǒng)的不斷解讀、表達(dá)和重構(gòu)的過程。任何一個(gè)人都有賴于文化傳統(tǒng)而存在，他不僅從中獲得行為處世的規(guī)范，而且獲得豐富的思想資源；任何一個(gè)人又都會重新表達(dá)自己對傳統(tǒng)、對規(guī)范的理解，甚至參與對文化體系的重構(gòu)。“人”與“文”的交往，是一種精神的過程，是一個(gè)人生和社會的價(jià)值建構(gòu)的過程。因此，康德指出，只有通過世世代代的規(guī)訓(xùn)和教化，人才能夠變得完美，“每一代人，只要具備了上一代人的知識，就更加能夠促成一種教育，它將發(fā)揮人的各種天賦，分清應(yīng)有的輕重緩急，同時(shí)結(jié)合這些天賦的指歸，由此推斷全人類完成自身的命運(yùn)”⑤。
2.人文教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)與公共關(guān)懷。“人文教育不是指風(fēng)花雪月的小資教育，中國歷來的人文教育總是有它的公共關(guān)懷。”⑥“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，這副對聯(lián)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)人文教育的主要內(nèi)容。上聯(lián)講的是人文教育對讀書人的自我教育功能，即個(gè)人修養(yǎng)與道德關(guān)懷；下聯(lián)講的是公共關(guān)懷問題，即培養(yǎng)其齊家治國平天下的雄心壯志。古希臘的“派地亞”教育理念也比較早地揭示了人文教育雙重意蘊(yùn)的統(tǒng)一。“派地亞”不僅表示“教育”或“教養(yǎng)”，還表示“養(yǎng)育”“講授”“矯正”和“品格塑造”等等；“派地亞”教育不僅要提高認(rèn)知水平，更重要的是為了完善道德人格和培養(yǎng)公共角色。耶格爾在《教化：希臘文化的理想》一書中把“派地亞”（paideia）譯為“教化”，文中指出，“開宗明義，教化不只是指個(gè)體的實(shí)踐：它本質(zhì)上是共同體的一種功能。”⑦中外歷史上的人文教育表明，個(gè)人修養(yǎng)與公共關(guān)懷之間存在著內(nèi)在張力，大學(xué)人文教育就是要實(shí)現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)與公共關(guān)懷的統(tǒng)一。在全球化的背景下，如何通過各種方式、使大學(xué)生從歷史和理論高度理解蘊(yùn)含在中國傳統(tǒng)中的深厚文化之源，自覺在感情和認(rèn)識上樹立民族精神和民族情懷，增強(qiáng)大學(xué)與國家、社會的共同責(zé)任意識，是當(dāng)代大學(xué)人文教育的重大課題。
3.人文教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺意識。所謂文化自覺，是“指生活在一定文化中的人對其文化要有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向”⑧。文化自覺不僅要求認(rèn)識本土文化，還要理解所接觸到的外來文化，把本土文化放在整個(gè)世界文化之中來理解，并從世界文化角度來確定本土文化的位置。中國經(jīng)濟(jì)崛起是具有世界文明史意義的大事件，中國的發(fā)展可能會決定性地影響甚至改變整個(gè)世界格局。中國人要自覺地從世界文明史的高度來看待中國和世界，要自覺地從世界歷史的大視野來重新認(rèn)識中國，重新認(rèn)識世界。還要看到，目前中國的文化狀況與其在世界上的地位很不相稱，文化基礎(chǔ)薄弱，文化底氣嚴(yán)重不足，文化歷史視野相當(dāng)狹窄。因此，我們要從具體的事情著手，做耐心細(xì)致的文化奠基工作。文化自覺是當(dāng)代社會世界的一種要求，是公民應(yīng)該具備的社會責(zé)任，也是大學(xué)創(chuàng)新的精神之源。文化自覺是在人文教育和文化實(shí)踐中養(yǎng)成的，要達(dá)到文化自覺，則需要一個(gè)很長的過程。
三、和諧校園建設(shè)凸顯人文教育功能
一般來說，人們習(xí)慣于從人文素質(zhì)教育課程的運(yùn)作來論及大學(xué)人文教育的實(shí)施。不可否認(rèn)，這的確是人文教育的主要途徑和方式。然而，從和諧校園建設(shè)與教育本質(zhì)的關(guān)系、人文教育與教育本質(zhì)的關(guān)系中，我們不難看出和諧校園建設(shè)與人文教育之間的相互型塑關(guān)系，尤其和諧校園建設(shè)所彰顯的人文教育功能。
1.和諧校園建設(shè)把人文教育與科學(xué)技術(shù)教育置于同等重要的地位，彰顯了和諧校園的文化教育功能。校園和諧不僅是指人與自然、人與人的和諧，還包括人文精神與科學(xué)精神的和諧以及人文精神與技術(shù)理性的和諧。文化教育和諧不僅包含科學(xué)文化與人文文化的和諧，也包括技術(shù)文化與人文文化的和諧。文化教育和諧具有歷史傳統(tǒng)，無論西方知識傳統(tǒng)還是中國知識傳統(tǒng)，都不乏這種和諧的內(nèi)容。古希臘的“派迪亞”傳統(tǒng)把課程學(xué)習(xí)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)合起來，通過教化方式使人具有人性，這是最早的文化教育和諧。從普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”、蘇格拉底的“美德即知識”到柏拉圖對“七藝”的理解，以及亞里士多德的三種知識（理論知識、實(shí)踐知識和創(chuàng)制知識）和兩類教育（自由教育和非自由教育），無不體現(xiàn)科學(xué)與人文的和諧；基督教的“虔心即知識”打破古希臘時(shí)期形成的文化教育和諧，然而文藝復(fù)興時(shí)期的人文學(xué)科重新恢復(fù)了以往文化教育和諧的教育理念；啟蒙主義者把近代科學(xué)理性視為“文明的唯一希望”，盧梭則“崇尚友好和仁愛的情感，崇尚善意和虔誠”，康德則不僅看到了科學(xué)知識的局限性，而且通過限制知識應(yīng)用的方式為道德價(jià)值留下無限空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化教育的和諧；現(xiàn)代工業(yè)文明把“人是萬物的尺度”落到了實(shí)處，同時(shí)表明了科學(xué)知識、技術(shù)知識與人文知識的統(tǒng)一。中國知識傳統(tǒng)的歷史演進(jìn)同樣包含著文化教育的和諧與統(tǒng)一，中國古代的“六藝”教化就是典型例證。然而，隨著社會分工的日趨細(xì)化、學(xué)科分化的日益加劇以及教育的專門化，使得原有和諧的文化教育變得不和諧，出現(xiàn)了科學(xué)文化、技術(shù)文化與人文文化的分離情形，而和諧校園建設(shè)則可以彌補(bǔ)文化教育不和諧的缺憾。
2.和諧校園讓人在不知不覺中養(yǎng)成“主動(dòng)的習(xí)慣”，表現(xiàn)了其人文生成功能。按照雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)，人是可以引導(dǎo)其內(nèi)在潛能去獲得自由的意志并超越，人的真正使命在于不斷超越，只有不斷超越，人才能夠達(dá)到認(rèn)識存在自身。人可以在生活中不斷發(fā)展，人可以在和諧環(huán)境中不斷超越，人可以在超越中達(dá)到心智的創(chuàng)造，這就是生成教育。通過歷史積淀、環(huán)境熏陶和自身奮發(fā)，人的人文精神就可以在不知不覺的無意識之中達(dá)到。但是，習(xí)慣則是這種生成教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。心理學(xué)把習(xí)慣形成解釋為在一定的情境中自然地進(jìn)行某種動(dòng)作的特殊傾向，是個(gè)體在生存環(huán)境中通過學(xué)習(xí)而獲得的，這種習(xí)慣可以看成是約定俗成的。教育學(xué)家杜威則把習(xí)慣看作構(gòu)成繼續(xù)不斷的生長，這是“主動(dòng)的習(xí)慣”，它“包含思維、發(fā)明和使自己的能力應(yīng)用于新的目的的首創(chuàng)精神”，因此“學(xué)校教育的價(jià)值，它的標(biāo)準(zhǔn)，就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長的愿望到什么程度，看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度”⑨。雅斯貝爾斯也把習(xí)慣作為生成的基礎(chǔ)，如果沒有習(xí)慣作為底蘊(yùn)，人類精神的每一項(xiàng)進(jìn)步都將是不可能的。他還對習(xí)慣作了深入分析， “習(xí)慣既鞏固了傳統(tǒng)，但同時(shí)也削弱了傳統(tǒng)”⑩。正是習(xí)慣的多重可能性，才有了生成教育的可能性。無論是心理學(xué)家的習(xí)慣概念還是教育學(xué)家的習(xí)慣范疇，都把習(xí)慣置于情境環(huán)境之中，借助于境遇之力解讀習(xí)慣之養(yǎng)成與特征，并運(yùn)用習(xí)慣概念分析教育之生成。因此，寬松、向上、活力、和諧的校園文化和校園環(huán)境不僅可以為人文教育提供了良好土壤，而且本身正以潛移默化方式擔(dān)當(dāng)著人文教育職能。
3.和諧校園的多種和諧，具有人文滲透功能。如果說教育是社會生活得以延續(xù)的工具，那么人文教育則是校園和諧的文化基礎(chǔ)。反過來說，和諧校園本身還擔(dān)當(dāng)著人文教育的職責(zé)，而這種擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)要靠滲透，它類似于社會環(huán)境的教育作用。杜威曾指出：“社會環(huán)境通過每個(gè)人所從事種種活動(dòng)，以養(yǎng)成個(gè)人行為的理智的和情感的傾向。這種種活動(dòng)能喚起和強(qiáng)化某種沖動(dòng)，并且有某種目的，產(chǎn)生某種結(jié)果。一個(gè)生長在音樂家家里的兒童，他在音樂上的能力，不可避免地將被激發(fā)起來，比在另一環(huán)境中可能被激發(fā)的其他沖動(dòng)所受到的刺激，相對地說要格外多些……一個(gè)人與別人有了聯(lián)系，對于他周圍的生活，不可避免地有所參與；社會環(huán)境不知不覺地沒有任何特定的目的地對他們施加教育的或陶冶的影響。”11和諧校園建設(shè)是高校貫徹科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，具體包括外延擴(kuò)張與內(nèi)涵發(fā)展的和諧、學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧教學(xué)因素與非教學(xué)因素的和諧、人文精神與科學(xué)精神的和諧、教學(xué)科研與社會服務(wù)的和諧以及依法治校與人文關(guān)懷的和諧、等等。置身于多種和諧的校園氛圍之中，無論是教育者還是受教育者，都會不知不覺地受這種人文環(huán)境的熏陶，不僅能夠增強(qiáng)愛校之情并激發(fā)和固化為愛國主義精神，還能夠提高人的修養(yǎng)、陶冶人的情操、凈化人的心靈。從這個(gè)意義上講，構(gòu)建和諧校園不僅是提高大學(xué)生人文素質(zhì)的需要，更是塑造民族精神、構(gòu)建和諧社會的需要。
[注釋]
①②⑩（德）雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1991：3，4，15.
③戴躍儂.和諧校園論[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2007：38.
④⑤（德）伊曼紐爾?康德.論教育[A].楊自伍，編譯.∥教育：讓人成為人.北京：北京大學(xué)出版社，2010：4，6.
⑥甘陽，陳來，蘇力.中國大學(xué)的人文教育[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2006：導(dǎo)言6.
⑦石敏敏.希臘人文主義[M].上海：上海人民出版社，2003：10.
⑧費(fèi)宗敏，張榮華.論文化自覺[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2009：37.
⑨11趙祥麟，王承緒.杜威教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006：126，118.
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關(guān)鍵詞：文工交融；高職教育；永恒理念
一、高校人文教育與技術(shù)教育關(guān)系的歷史演變
1.人文教育與技術(shù)教育的概念。“人文”，《辭海》的解釋為“指人類社會的各種文化活動(dòng)”。人文教育是高等學(xué)校在文化傳承、知識創(chuàng)新中，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提高人文素質(zhì)的活動(dòng)。主要包括人文知識、人文思維、人文方法和人文精神四個(gè)方面。其中人文知識是人文文化的歷史沉淀，是人文文化的基礎(chǔ)，是人的精神世界升華的源流。人文思維是原創(chuàng)性思維的主要源泉，與直覺、靈感和頓悟分不開，正如愛因斯坦所說：“我喜歡物理，也喜歡音樂。物理給我以知識，音樂給我以想象。知識是有限的，而想象力是無限的”。人文方法是指對人文知識按照人文思維方式進(jìn)行原創(chuàng)性工作開展的途徑。人文精神是指求善求美的精神，是人文文化的精髓。人文精神是維系人類社會穩(wěn)定和發(fā)展的牢固紐帶。在“以人為本”、“科學(xué)發(fā)展”、“和諧社會”的時(shí)代主旋律中，高等學(xué)校的人文教育更是引起社會的普遍關(guān)注。
“技術(shù)”是一個(gè)歷史性的概念。手工業(yè)時(shí)代技術(shù)是一種技能和經(jīng)驗(yàn)，工業(yè)革命后技術(shù)是勞動(dòng)手段的總和，第二次世界大戰(zhàn)以來技術(shù)既有主體要素：技能和經(jīng)驗(yàn)；又有客體要素：天然和人工物質(zhì)，設(shè)計(jì)、制造和使用產(chǎn)品的知識、技術(shù)原理和方法論。在科學(xué)與技術(shù)互動(dòng)的背景下，技術(shù)的科學(xué)含量越來越高，技術(shù)的科學(xué)化趨勢日趨明顯。科技的變革使得傳統(tǒng)的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型技能人才為主的職業(yè)技術(shù)教育產(chǎn)生了規(guī)格高移的內(nèi)發(fā)動(dòng)力。所以，傳授一種針對職業(yè)的“技術(shù)知識”或“技術(shù)群知識”，即“高等職業(yè)技術(shù)知識”，它最為基本的屬性是其技術(shù)性，是高等職業(yè)教育最為核心的“教育內(nèi)容”和“立身之本”。高等職業(yè)教育的“技術(shù)性”體現(xiàn)在“技術(shù)的應(yīng)用性”、“技術(shù)的創(chuàng)造性”、“技術(shù)的職業(yè)針對性”、“技術(shù)與知識的高度復(fù)合性”等方面。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢是既高度綜合又高度分化，這既要求從業(yè)者要有更專門的專業(yè)能力，也要求從業(yè)者有更寬更廣的基礎(chǔ)能力。因此，高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)必須體現(xiàn)知識和技術(shù)的高度復(fù)合性。高等職業(yè)教育內(nèi)涵的核心概念是“技術(shù)”，表現(xiàn)為面向某一職業(yè)或職業(yè)群，以科學(xué)基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識支撐為基礎(chǔ)的技術(shù)應(yīng)用、技術(shù)推廣和技術(shù)創(chuàng)造。
2.人文教育與技術(shù)教育關(guān)系的演變。縱觀人類文明的歷史，科學(xué)教育與人文教育經(jīng)歷了由以人文教育為主，到以科學(xué)教育為主，再到人文教育與科學(xué)教育融合的發(fā)展趨勢。17世紀(jì)前的大學(xué)人文教育占主導(dǎo)地位。在中國，如傳統(tǒng)教育十分注重以修身養(yǎng)性為主的人文教育，這種狀態(tài)延續(xù)1000多年。在西方，人們把高等教育理解為對人性的完善和培養(yǎng)。如英國牛津大學(xué)辦學(xué)宗旨申明：“設(shè)立大學(xué)是為社會和政府培養(yǎng)服務(wù)人員，即培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，而不是知識分子”。17世紀(jì)后發(fā)生的科學(xué)革命、資產(chǎn)階級政治革命和工業(yè)革命，使許多自然科學(xué)從原來的人文社會科學(xué)中分離出來并不斷分化，以分科的自然科學(xué)為主的實(shí)科教育、專業(yè)教育在大學(xué)中逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，人文社會科學(xué)教育日漸衰微。20世紀(jì)中葉，第二次世界大戰(zhàn)創(chuàng)傷和科學(xué)技術(shù)在失去人文精神支配下出現(xiàn)的“野蠻”，以及社會矛盾的加劇，人類精神領(lǐng)域的危機(jī)顯現(xiàn)并突出，引起人們對人文教育與科學(xué)教育嚴(yán)重失衡的深刻反思。許多大學(xué)把復(fù)興人文教育，推進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合作為教育改革的目標(biāo)。哈佛大學(xué)1945年提出了“一般教育方案”，要求全體學(xué)生都要學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)、歷史、社會哲學(xué)分析、美國語言文化以及數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。麻省理工學(xué)院規(guī)定，主修理工科的學(xué)生必須選修占學(xué)位課程20%的人文類課程，主修文科的學(xué)生必須選修占學(xué)位課程16.5%的自然科學(xué)課程。他們的目標(biāo)是“要在藝術(shù)、文學(xué)、社會科學(xué)與工程技術(shù)這兩大領(lǐng)域中架起一座橋梁”，使所有的學(xué)生都“了解文化傳統(tǒng)，懂得人的價(jià)值”。聯(lián)合國教科文組織從1972年起，先后發(fā)表報(bào)告，呼喚教育培養(yǎng)學(xué)生不僅要“學(xué)會生存”，也要“學(xué)會關(guān)心”。促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合已經(jīng)成為當(dāng)今世界高等教育的發(fā)展潮流。
由此可知，人文教育與科學(xué)教育并不以削弱對方為前提或以部分犧牲對方為代價(jià)，而是在兩者的融合中相互作用、相互影響。人文教育和科學(xué)教育是高校教育的雙翼，它們在價(jià)值上是相互支撐的，科學(xué)教育要以人文教育為指導(dǎo)，人文教育要以科學(xué)教育來奠基；只有科學(xué)教育，缺乏人文精神，只能是職業(yè)訓(xùn)練的基地，只講人文教育，沒有科學(xué)理性，只能是空洞說教的場所。在科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)下，科學(xué)教育與人文教育的融合，是在尊重客觀規(guī)律與實(shí)現(xiàn)人的目的性統(tǒng)一層面上的融合，更加彰顯以人為本、和諧社會、科學(xué)發(fā)展的時(shí)代意蘊(yùn)。
二、高職人文教育與技能教育融合的價(jià)值體現(xiàn)
1.文工融合是實(shí)現(xiàn)高職教育人才培養(yǎng)職能的重要舉措。傳統(tǒng)的高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)規(guī)格是通過對某個(gè)崗位、甚至某個(gè)工種，對人的素質(zhì)、能力要求進(jìn)行分解、分析而確定的，具有鮮明的專門性，即所謂的“專才教育”。從開放、發(fā)展的角度審視，不難發(fā)現(xiàn)這類“專才”教育的人才素質(zhì)缺乏適應(yīng)社會的張力。隨著科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的技術(shù)含量不斷增加，隨之導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)崗位的不斷調(diào)整。因此，越來越頻繁的崗位變動(dòng)和職業(yè)流動(dòng)，需要?jiǎng)趧?dòng)者對不同勞動(dòng)崗位有更強(qiáng)的就業(yè)彈性。一個(gè)知識面狹窄、技能及能力單一的人，即使在縱向水平上已達(dá)到較高層次，但因缺乏橫向的滲透和伸張，不僅難以在競爭中占據(jù)主動(dòng)，而且還可能被社會和企業(yè)拒絕。這就要求高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)不再是單純的技術(shù)人，而是能夠擔(dān)負(fù)起社會發(fā)展責(zé)任的社會人。
高職技術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)知識、能力、素質(zhì)三位一體的高素質(zhì)、高技能、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)，人文教育與科學(xué)教育猶如鳥之兩翼、車之兩輪，缺一不可。人文需要科學(xué)奠基，科學(xué)需要人文導(dǎo)向；科學(xué)教育多是教人如何“做事”，人文教育重在教人如何“做人”。從人才培養(yǎng)的角度而言，傳授知識、培養(yǎng)能力只解決如何“做事”，而提高素質(zhì)更多的是解決如何“做人”。只有將做事與做人有機(jī)地結(jié)合，既教學(xué)生如何做事，又教學(xué)生如何做人，才是理想的教育。這種理想的教育必須是人文教育與科學(xué)教育的融合。正是從這個(gè)意義上講，“文工融合”是實(shí)施高等職業(yè)教育培養(yǎng)“技巧的人”、“智慧的人”、“道德的人”的有效載體。
2.文工融合是實(shí)現(xiàn)高職教育科學(xué)研究職能的重要舉措。我國高等教育資源、特別是普通高等學(xué)校主要分布于大城市和發(fā)達(dá)地區(qū)，中小城市、邊遠(yuǎn)地區(qū)、特別是廣大區(qū)縣，普通高等教育資源嚴(yán)重匱乏。因此，面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的高等職業(yè)教育院校就成為地方高等級的教育資源，擁有人才、技術(shù)、信息優(yōu)勢。應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既高度綜合又高度分化，既要求從業(yè)者有更專更深的專業(yè)能力，又要求從業(yè)者有更寬更廣的基礎(chǔ)能力的實(shí)際需要，滿足企業(yè)在職職工技術(shù)與技能水平提升，為企業(yè)培養(yǎng)培訓(xùn)體現(xiàn)知識和技術(shù)高度復(fù)合的技術(shù)人才，為企業(yè)推廣與應(yīng)用新發(fā)明、新技術(shù)、新創(chuàng)造提供技術(shù)服務(wù)，為區(qū)域發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，用高新技術(shù)和先進(jìn)技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，提供高水平的技術(shù)服務(wù)。堅(jiān)持人文科學(xué)和科學(xué)技術(shù)并重，即人文科學(xué)與科學(xué)技術(shù)研究相結(jié)合，才能使高等職業(yè)教育科學(xué)研究職能更好地發(fā)揮作用，將為高等職業(yè)教育贏得更為廣闊的教育市場與發(fā)展空間。
3.文工融合是實(shí)現(xiàn)高職教育社會服務(wù)職能的重要舉措。隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)都處在劇烈的變化之中，這種變化不僅導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的技術(shù)含量不斷增加，而且導(dǎo)致新的產(chǎn)業(yè)、新的行業(yè)、新的職業(yè)不斷涌現(xiàn)，同時(shí)也導(dǎo)致不同職業(yè)崗位的內(nèi)涵處于動(dòng)態(tài)的不斷發(fā)展變化中。高等職業(yè)教育作為與區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為密切的教育形式，在區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、高新技術(shù)應(yīng)用過程中，將歷史性地承擔(dān)起推進(jìn)區(qū)域城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的責(zé)任與使命。高等職業(yè)教育是與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整最為密切的一種教育形式。堅(jiān)持為區(qū)域社會的精神文明和物質(zhì)文明提供高層次的服務(wù)，是高等職業(yè)教育追求卓越，持續(xù)發(fā)展的理性保障和不竭動(dòng)力。
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