時(shí)間：2024-01-11 11:53:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的意義，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】文學(xué)素養(yǎng)；文化素養(yǎng)；人文素養(yǎng)
中學(xué)生必須具備健全的文化品位和多元的文化選擇。學(xué)生健全人格和文化品位的培養(yǎng)主要借助語文教育來實(shí)現(xiàn)。語文教學(xué)既要注重培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，更要重視提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
既然要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。那么，“語文素養(yǎng)”的基本內(nèi)涵是什么？普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。筆者據(jù)此認(rèn)為，高中語文教學(xué)要培養(yǎng)的語文素養(yǎng)其內(nèi)涵應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
高中階段，語文教學(xué)首先要注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣。巴金認(rèn)為：“文學(xué)的目的就是使人變得更加美好，文學(xué)教育的基本任務(wù)就是喚起人們對(duì)未知世界的一種向往，一種想象力，一種浪漫主義精神，給人以精神的底子。”可見，語文教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。新版高中語文課本擴(kuò)大了文學(xué)作品的比例，編入更多精美的文章，尤其突出了詩歌、散文、小說、戲劇中名著名篇的閱讀鑒賞，以此豐富學(xué)生的精神世界，進(jìn)行心靈和精神的滋養(yǎng)。因此語文閱讀教學(xué)應(yīng)該把握教材的文學(xué)特性，重視作品的思想性和藝術(shù)性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情與美的熏陶與感染，要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌、散文、小說、戲劇作品的濃厚興趣，拓寬文學(xué)欣賞的眼界，豐富自己的內(nèi)心感情世界，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)。
其次，要使學(xué)生學(xué)會(huì)從文學(xué)作品中吸取營(yíng)養(yǎng)。閱讀的意義就在于從作品中吸取思想和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，感悟生命的活力，豐富精神世界，以美育美，培養(yǎng)對(duì)生命的熱愛和對(duì)理想境界的追求。
2.文化素養(yǎng)
在社會(huì)發(fā)展的全過程中，文化起著獨(dú)特的作用，各種文明成果均以文化來延續(xù)，傳遞。教育是人類文明和社會(huì)進(jìn)步的基石，它承載著傳遞文化知識(shí)和開發(fā)人的潛能，擴(kuò)大人的生命內(nèi)涵和作用。語文是文化的載體。新頒高中語文教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)語文對(duì)古代文化傳統(tǒng)的傳承作用，提出“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀的文化營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位”。語文素質(zhì)主要體現(xiàn)為文化積淀、文化底蘊(yùn)。文化的繼承更多通過語文教育來實(shí)現(xiàn)。如果在高中三年不斷加強(qiáng)文化熏陶，通過閱讀和鑒賞，陶冶情性，深化熱愛祖國(guó)語文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深，就能夠培養(yǎng)起學(xué)生的保護(hù)傳承中外文化傳統(tǒng)的意識(shí)。所以要指導(dǎo)學(xué)生閱讀文化論著、吸收優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化意識(shí)；學(xué)習(xí)文化問題探究的方法，提高認(rèn)識(shí)和分析文化現(xiàn)象的能力，更好地傳播先進(jìn)文化。
3.人文素養(yǎng)
人文教育關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)和整個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向和人文導(dǎo)向，關(guān)系到民族靈魂的塑造。眾多有識(shí)之士的呼吁，發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的種種社會(huì)現(xiàn)象都說明：忽視人文科學(xué)，忽視人類的情感精神，必然導(dǎo)致整個(gè)民族精神水平的下降，必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的庸俗化。人文教育的意義在于引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康摹⒁饬x、價(jià)值，去追求人格的完美，為社會(huì)提供一種正確的價(jià)值體系，提供良好的人文導(dǎo)向。
語文教育的重要任務(wù)就是喚醒青少年一代真正內(nèi)在的人文需要，培養(yǎng)他們基本的人文素質(zhì)，幫助和鼓勵(lì)他們理解歷史上高尚的人文理想和人文精神，切實(shí)增強(qiáng)他們對(duì)消費(fèi)主義、功利主義、享樂主義、虛無主義等墮落人文意識(shí)的批判力和抵抗力，使他們真正地感受和體驗(yàn)到人性的美好和不可讓步的尊嚴(yán)，從而形成自己正確的人生價(jià)值觀和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
4.創(chuàng)新素養(yǎng)
現(xiàn)代教育家伊頓說：“教育是一種勇敢者的探險(xiǎn)，因?yàn)樗婕暗饺祟惥駝?chuàng)造。”很顯然，創(chuàng)造性和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)已被看作現(xiàn)代素質(zhì)教育的一種最高追求。“創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。”同志在第三次教育工作會(huì)議上明確指出：“每一個(gè)學(xué)校都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神，創(chuàng)新思維。營(yíng)造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分發(fā)揮創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。”語文教師要讓學(xué)生真正樹立以創(chuàng)新為榮為美的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，勇敢地開創(chuàng)思維空間，增強(qiáng)創(chuàng)新動(dòng)力。我們應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新行為是社會(huì)需要，激發(fā)學(xué)生大膽創(chuàng)造、求異探索的意識(shí)，充分重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造型人格。
文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的最有效的途徑之一。在實(shí)際教學(xué)中，許多學(xué)生不愛讀課文，不喜歡寫作文，卻偏偏愛讀詩歌小說等文學(xué)作品，喜愛寫詩，寫散文，寫小說。這些活動(dòng)恰恰是最能調(diào)動(dòng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的一項(xiàng)最有意義的活動(dòng)，而我們的語文教學(xué)卻是過于注重實(shí)際，忽略了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，對(duì)于學(xué)生的這種文學(xué)情趣和創(chuàng)造欲望卻沒有因勢(shì)利導(dǎo)，予以積極地培養(yǎng)。因此，在平時(shí)的教學(xué)工作中我們應(yīng)該加強(qiáng)文學(xué)教育的地位，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的指導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生讀好書，學(xué)會(huì)寫詩作文，培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作興趣。
5.審美素養(yǎng)
未來的社會(huì)更需要美，需要對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。審美教育有助于促進(jìn)人的知情意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)，語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。
關(guān)鍵詞：高職院校；漢語言文學(xué)；人文素養(yǎng)；融合教學(xué)
一、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于漢語言文學(xué)教學(xué)的促進(jìn)作用分析
（一）良好的人文素養(yǎng)，有利于幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)理解漢語言文學(xué)知識(shí)
漢語言文學(xué)的知識(shí)具有形式多樣、內(nèi)涵豐富的特征。若學(xué)生不具備一定的人文素養(yǎng)，其在體會(huì)和理解漢語言文學(xué)知識(shí)時(shí)，可能會(huì)存在客觀上缺乏科學(xué)方法和有效思路的問題。尤其是對(duì)于一些需要深刻理解和發(fā)散思維支持的漢語言文學(xué)知識(shí)和具有個(gè)性化的漢語言文學(xué)課程學(xué)習(xí)素材資源，更需要學(xué)生具備自主分析研究的能力和良好的人文素養(yǎng)，以便能夠通過自主學(xué)習(xí)的方式，吸收和理解其中的內(nèi)涵，獲得更好的漢語言文學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)的效果[1]。
（二）良好的人文素養(yǎng)能夠指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中獲得良好的效果
漢語言文學(xué)知識(shí)的發(fā)散性，也更需要學(xué)生通過自主實(shí)踐的方式對(duì)漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)意義和應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行更進(jìn)一步的體會(huì)和了解。人文素養(yǎng)對(duì)于漢語言文學(xué)的實(shí)踐學(xué)習(xí)具有重要的支撐性作用[2]。只有學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)，其才能夠在實(shí)踐的學(xué)習(xí)中與他人形成良好的溝通交流，并且運(yùn)用個(gè)人良好的自主思維為取得更好的實(shí)踐學(xué)習(xí)效果提供幫助。對(duì)于學(xué)生來說，這也是從宏觀上提升學(xué)生綜合素質(zhì)水平、優(yōu)化學(xué)生漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)效果的科學(xué)路徑。
（三）良好的人文素養(yǎng)，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹立正確的價(jià)值觀念
與漢語言文學(xué)的知識(shí)體系相似，人文素養(yǎng)也具有多種不同類型和層次的內(nèi)涵。具體包括了人文理論知識(shí)、人文技術(shù)能力、人文方法和人文精神、人文品質(zhì)等多個(gè)維度。因此，學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，是從綜合性的角度對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展造成影響的重要過程[3]。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于學(xué)生立足于漢語言文學(xué)的課程教學(xué)，從多個(gè)角度體會(huì)到正確的價(jià)值觀念和思想認(rèn)知，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的重要意義。從而以正確的思想觀念指導(dǎo)個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展軌跡。保證個(gè)人的思想認(rèn)知方向，最終形成積極向上的價(jià)值觀念認(rèn)知狀態(tài)。這也對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)具有非常重要的支撐性作用。是學(xué)生在生活學(xué)習(xí)等各個(gè)維度遇到問題困難時(shí)，能夠堅(jiān)定信念克服困難的重要?jiǎng)恿Α?/p>
二、漢語言文學(xué)教學(xué)中人文素養(yǎng)融合培養(yǎng)的原則
（一）選取科學(xué)的切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的融合培養(yǎng)
上文已經(jīng)提到，人文素養(yǎng)具有多種不同類型的內(nèi)涵層次。同時(shí)，漢語言文學(xué)的課程教學(xué)也包含了多個(gè)不同的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)。在這種情況下，漢語言文學(xué)的教學(xué)要與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)融合，就需要選準(zhǔn)兩者結(jié)合的科學(xué)切入點(diǎn)，立足于漢語言文學(xué)的一個(gè)細(xì)節(jié)教學(xué)環(huán)節(jié)，納入人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容。使得兩者的融合教學(xué)在實(shí)踐中獲得良好的效果[4]。同時(shí)，這也是豐富人文素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)涵提升中，漢語言文學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的科學(xué)途徑。教師在相關(guān)的融合切入點(diǎn)選擇方面，可結(jié)合漢語言文學(xué)課程的傳統(tǒng)文化知識(shí)教學(xué)與人文素養(yǎng)中的人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)統(tǒng)一性，通過對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)中的傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的文化自信。立足于文化自信的培養(yǎng)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和優(yōu)化，為兩者的融合教學(xué)找到科學(xué)的切入。
（二）注重先進(jìn)教學(xué)技術(shù)和方法的引入應(yīng)用，提升融合教學(xué)的課堂豐富性
在現(xiàn)代化的教育教學(xué)背景下，課程教學(xué)的組織落實(shí)過程中先進(jìn)技術(shù)方法的應(yīng)用也具有一定的必要性。尤其是對(duì)于高職院校的學(xué)生來說，與漢語言文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)能力和基礎(chǔ)、認(rèn)知層次可能存在相對(duì)較低的現(xiàn)象。因此，更需要通過引入更加直觀而先進(jìn)的輔助技術(shù)和方法，在針對(duì)性的知識(shí)學(xué)習(xí)和引導(dǎo)中，為學(xué)生提供更加充分地輔助資源支持。使其在漢語言文學(xué)課程教學(xué)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)融合時(shí)，明確課程學(xué)習(xí)的目標(biāo)，掌握課程學(xué)習(xí)的方法。最終為取得良好的課程學(xué)習(xí)效果提供支持。在具體的先進(jìn)技術(shù)方法和平臺(tái)應(yīng)用方面，可用的先進(jìn)教學(xué)工具包括微課視頻多媒體平臺(tái)，以及一部分基于合作探索教學(xué)的視頻資料、紀(jì)錄片資料等。教師需結(jié)合學(xué)生的主觀需求，合理選擇相應(yīng)的先進(jìn)素材資源進(jìn)行應(yīng)用，為最終獲得良好的融合教學(xué)效果提供支持[5]。
三、漢語言文學(xué)教學(xué)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的融合路徑
（一）提升教師的人文素養(yǎng)，發(fā)揮出教師的教育引導(dǎo)作用
教師在面向高職院校學(xué)生進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)，不僅要注意方式方法，教學(xué)引導(dǎo)過程中教師自身的能力素質(zhì)也會(huì)影響到課程教育引導(dǎo)的效果。尤其是對(duì)于漢語言文學(xué)這類發(fā)散性和豐富性較強(qiáng)的課程來說，要想立足于基礎(chǔ)課程，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。就需要教師從自身的角度出發(fā)，提升個(gè)人的能力素質(zhì)，為取得更好地融合教學(xué)效果奠定基礎(chǔ)，關(guān)于教師的能力素質(zhì)提升路徑。主要有兩個(gè)方面。一是通過不斷的自我學(xué)習(xí)或參與針對(duì)性的培訓(xùn)教育，對(duì)先進(jìn)的教學(xué)理念，漢語言文學(xué)的深刻內(nèi)涵進(jìn)行深入的了解和把握，以此為契機(jī)，提升個(gè)人的綜合性的文學(xué)修養(yǎng)和素質(zhì)，水平為個(gè)人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和積累，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是通過課堂教學(xué)的組織落實(shí)，不斷積累課堂教學(xué)的實(shí)踐性，在課堂教學(xué)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)個(gè)人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。三是通過個(gè)人思想認(rèn)知方向的轉(zhuǎn)變，注重個(gè)人教學(xué)效果的評(píng)價(jià)以及學(xué)生對(duì)于個(gè)人教學(xué)感受的反饋，以此自主進(jìn)行思考和分析，在解決工作中實(shí)際問題的過程中提升個(gè)人的人文素養(yǎng)，以便在課程教學(xué)中立足于不同的課程教學(xué)切入點(diǎn)，從自身出發(fā)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)有效的教育引導(dǎo)[6]。
（二）應(yīng)用個(gè)性化的教育引導(dǎo)方法，優(yōu)化融合教學(xué)的實(shí)際效果
不同的學(xué)生在漢語言文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，有不同的課程教學(xué)需求，且其基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力也存在一定的客觀差異。在這種情況下，學(xué)生的教育引導(dǎo)就更需要應(yīng)用差異化的教學(xué)引導(dǎo)方式，融入個(gè)性化的教學(xué)思路，完成課程教學(xué)的目標(biāo)。尤其是在人文素養(yǎng)培養(yǎng)融合的背景下，更需要教師結(jié)合人文素養(yǎng)培養(yǎng)的多個(gè)切入點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，應(yīng)用差異化的教學(xué)方法，完成課程教學(xué)引導(dǎo)的目標(biāo)任務(wù)。促使學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐學(xué)習(xí)效果得到保障和提升。對(duì)于高職院校的學(xué)生來說，這種差異化的教學(xué)引導(dǎo)方式也能夠豐富學(xué)生的課程學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)相關(guān)的課程教學(xué)過程產(chǎn)生深刻的印象，獲得更好地融合教學(xué)實(shí)踐性效果。在實(shí)踐中，可用的具體教學(xué)方法包括，微課視頻指導(dǎo)下的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式以及合作探索型教學(xué)模式。上述教學(xué)模式能夠基于基礎(chǔ)的課程教學(xué)用更加具備自主性的課程教學(xué)方法，完成相應(yīng)的課程教學(xué)目標(biāo)任務(wù)同時(shí)學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)也會(huì)得到相應(yīng)的優(yōu)化。
（三）積極利用拓展性教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)融合教學(xué)實(shí)踐效果的提升
對(duì)于漢語言文學(xué)的課程教學(xué)來說，一方面，教師可結(jié)合與漢語言文學(xué)專業(yè)對(duì)口的相關(guān)實(shí)踐崗位，讓學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)實(shí)環(huán)境中進(jìn)行實(shí)習(xí)學(xué)習(xí)，使學(xué)生真實(shí)地感受到在客觀的社會(huì)環(huán)境和工作環(huán)境中，漢語言文學(xué)專業(yè)知識(shí)所能夠起到的作用。同時(shí)，在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面漢語言文學(xué)專業(yè)的相關(guān)崗位中，也包括了人際關(guān)系的交往和人與人之間溝通交流的實(shí)踐工作內(nèi)容。這都需要學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)和人文知識(shí)，以便適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，更好地融入工作環(huán)境，與同事形成良好的交往關(guān)系。因此，立足于實(shí)踐工作環(huán)境，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)進(jìn)行提升和優(yōu)化，具有一定的適宜性。另一方面，教師還可通過組織主題性的社會(huì)活動(dòng)，依托人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)，將一些志愿服務(wù)活動(dòng)的實(shí)踐機(jī)會(huì)推薦給學(xué)生。讓學(xué)生真正意義上作為社會(huì)環(huán)境中的獨(dú)立個(gè)體參與社會(huì)服務(wù)和支持的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，使其更加充分的了解漢語言文學(xué)課程學(xué)習(xí)的廣泛外延，以及人文素養(yǎng)培養(yǎng)和實(shí)踐應(yīng)用的重要價(jià)值。提升學(xué)生對(duì)相關(guān)課程融合教學(xué)的認(rèn)同感和學(xué)習(xí)積極性，最終為取得更好的實(shí)踐教育引導(dǎo)效果奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、結(jié)語
通過文章的分析可知，在漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，人文素養(yǎng)元素和教學(xué)模塊的融入具有一定的必要性和適宜性。作為高職院校學(xué)生，應(yīng)當(dāng)立足于漢語言文學(xué)課程的學(xué)習(xí)、不斷豐富個(gè)人的知識(shí)維度、不斷提升個(gè)人的人文素養(yǎng)為適應(yīng)漢語言文學(xué)的課程教學(xué)要求、提升學(xué)生的針對(duì)性學(xué)習(xí)能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教學(xué)，文學(xué)教育，教學(xué)活動(dòng)
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）08-272-01
在現(xiàn)階段的中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中，文學(xué)教育的意義及價(jià)值始終難以得到教育工作者的高度重視，而僅是被作為語文教學(xué)活動(dòng)的輔助內(nèi)容而展開。文學(xué)教育涉及的內(nèi)容較為廣泛，教師可以選取教材以內(nèi)的文學(xué)作品，也可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要選取國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的文學(xué)作品[1]。中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中開展的文學(xué)教育，不但可以引發(fā)學(xué)生對(duì)于文學(xué)的興趣和愛好，而且可以全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合能力。
一、探究文學(xué)作品的精髓，全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)
從文學(xué)教育的角度而言，中學(xué)生正處于身心、智力全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于深層次文學(xué)作品的理解和感悟難以達(dá)到理想的效果。而現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人才的要求和標(biāo)準(zhǔn)也有了根本性的轉(zhuǎn)變，學(xué)生不但要具備基本的職業(yè)技能，而且要通過長(zhǎng)時(shí)間的積累逐步形成有利于長(zhǎng)期發(fā)展的素養(yǎng)。學(xué)生若想深入理解文學(xué)作品的精髓，必須經(jīng)過教師的適當(dāng)引導(dǎo)和啟發(fā)，進(jìn)而才能是學(xué)生在文學(xué)作品的歷史與文化氛圍中形成自己獨(dú)特的見解，并且將其與自己的生活、學(xué)習(xí)相聯(lián)系。學(xué)生文化素養(yǎng)的提高是建立于文學(xué)作品精髓的基礎(chǔ)上，是學(xué)生精神層面感悟和理解能力的進(jìn)步與發(fā)展。由此可見，在中學(xué)語文教學(xué)中開展文學(xué)教育，通過對(duì)于文學(xué)作品精髓的探究，具有全面提高學(xué)生文化素養(yǎng)的重要意義和價(jià)值。
二、文學(xué)教育具有深層次開發(fā)學(xué)生精神世界的意義
目前，在我國(guó)中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中，文學(xué)教育的意義及價(jià)值研究仍處于初級(jí)階段，教師在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，只是將其作為教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)內(nèi)容來進(jìn)行，而相對(duì)忽略了文學(xué)教育在學(xué)生精神世界開發(fā)中的潛在意義。文學(xué)作品是創(chuàng)作者的心血結(jié)晶，更體現(xiàn)了創(chuàng)作者在精神層次上對(duì)于社會(huì)、人生、事物的理解和認(rèn)知。在受到社會(huì)風(fēng)氣及周圍事物的影響過程中，精神世界尚未完全形成的中學(xué)生難以準(zhǔn)確分辨出事物的好與壞，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生精神世界的形成與發(fā)展中與現(xiàn)實(shí)世界存在較大的差距。
在中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育，學(xué)生作為可塑性極強(qiáng)的客體，其在對(duì)于文學(xué)作品的領(lǐng)悟中，那個(gè)主要依據(jù)為教師的講解，并且與自己的實(shí)際感官能力相結(jié)合，逐步形成了初級(jí)層次的精神世界觀念，并且將其運(yùn)用于日常的學(xué)習(xí)和生活中。例如：在中學(xué)語文教學(xué)中，部分教師會(huì)選擇《浮士德》中的部分章節(jié)作為文學(xué)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，并且通過對(duì)于作品精神層面的深入剖析，使學(xué)生的精神世界得到深層次、多角度的開發(fā)。《浮士德》是歌德的代表作之一，全劇共兩部52場(chǎng)，以德國(guó)民間傳說為題材，在德國(guó)和歐洲現(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景下，描寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和追求理想的艱辛歷程。在《浮士德》中，歌德強(qiáng)調(diào)人生在世需要竭力克服墮落、努力向上，并為更多人謀得幸福，可是歌德還是強(qiáng)調(diào)，人不可能成為上帝，越是有理想性格的人，這一生就越需要經(jīng)歷謙卑的洗練。歌德認(rèn)為，我們這一生不可能有任何意愿，是完美無缺不具有任何傷害性的。但他相信上帝的憐憫與愛，悔罪與這一生奮斗的過程，上帝會(huì)紀(jì)念，并接納進(jìn)永恒、給我們恩寵[4]。上帝接納人此生的每個(gè)階段，也樂意看見認(rèn)真面對(duì)生命的人，在這一生的各種經(jīng)歷中更接近善。每一場(chǎng)奮斗都伴隨著自我的軟弱，而每一個(gè)經(jīng)歷都更看清自己也更認(rèn)識(shí)上帝。通過教師在文學(xué)教育課堂的系統(tǒng)講解與引導(dǎo)分析，學(xué)生的精神世界中會(huì)逐漸形成對(duì)人生、生活、命運(yùn)的深層次感悟，并且在人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成中發(fā)揮重要的促進(jìn)意義。
三、為學(xué)生人文精神的培養(yǎng)提供更廣闊的空間
在人類的精神世界中，人文精神是建立于物質(zhì)和道德觀念基礎(chǔ)之上的。中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育過程中，對(duì)學(xué)生人文精神進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，教師要將眼光有書本知識(shí)逐步拓展到教材以外的部分，使學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的閱讀和學(xué)習(xí)興趣，并且在內(nèi)心中形成具有鮮明時(shí)代特色的人文精神。當(dāng)代中學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自我的突破，以及精神層次的進(jìn)一步提升，他們需要更為廣闊的人文精神發(fā)展空間。
人文精神的形成與發(fā)展需要一個(gè)較長(zhǎng)的積累過程，不是說學(xué)生讀過幾部文學(xué)作品，或者在課堂中接受了一些文學(xué)賞析教育就可以實(shí)現(xiàn)的。中學(xué)語文教師要深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育連貫性、系統(tǒng)性、科學(xué)性實(shí)施的重要性，在課堂內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)、課外作業(yè)等方面的布置中，教師要力爭(zhēng)通過為學(xué)生提供愉悅的氛圍和寬松的環(huán)境，使學(xué)生在更為廣闊的空間中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)。另外，就國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的古典、現(xiàn)代文學(xué)作品而言，每部作品中都蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色，教師要通過對(duì)于文學(xué)作品中精華部分的攝取和講解，使學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國(guó)和博大精深的文化。
四、結(jié)語
在我國(guó)全面推行素質(zhì)教育的時(shí)代背景下，中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育對(duì)于推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的全面發(fā)展都具有重要的意義和價(jià)值。中學(xué)語文文學(xué)教育中，教師一定要注意教學(xué)模式及方法的改革，并重點(diǎn)突出語文學(xué)科理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)。廣大中學(xué)語文教育工作者在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，要注重對(duì)于學(xué)生綜合能力的提升，特別是在學(xué)生人文精神、認(rèn)知程度、感悟能力等方面的全面強(qiáng)化。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞 漢語言文學(xué) 創(chuàng)新能力 高級(jí)文秘
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，縱觀以創(chuàng)新和技術(shù)升級(jí)為主要特征的激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的大趨勢(shì)下，教育是培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，目前漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生的創(chuàng)新能力與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要還存在著一定的差距，因此，研究漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高策略具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1 漢語言文學(xué)專業(yè)的基本特點(diǎn)
漢語言文學(xué)專業(yè)是主要學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)和秘書學(xué)的基本理論，課程安排以強(qiáng)化素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，注重知識(shí)、能力、素質(zhì)三者并重。漢語言文學(xué)專業(yè)的基本特點(diǎn)如下：
1.1 傳統(tǒng)文學(xué)底蘊(yùn)深厚
漢語言文學(xué)專業(yè)是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)專業(yè)，中文學(xué)專業(yè)在傳統(tǒng)專業(yè)中是最具底蘊(yùn)的一個(gè)專業(yè)學(xué)科，也是現(xiàn)代大學(xué)專業(yè)體系中最為固定的專業(yè)之一，其學(xué)科自身有著獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵。新時(shí)期漢語言文學(xué)經(jīng)過二十多年的發(fā)展，經(jīng)歷了從復(fù)興、繁榮、理性和回歸四個(gè)階段。
1.2 教學(xué)內(nèi)容較為固定
漢語言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)積淀相當(dāng)深厚，它是一股強(qiáng)大的因循守舊的保守勢(shì)力，目前所用的教材、考試方法、授課方式等，仍然將人才培養(yǎng)模式中主體內(nèi)容限定在知識(shí)點(diǎn)的傳授上。長(zhǎng)期的發(fā)展和變革使得這門學(xué)科在教學(xué)體制和教學(xué)內(nèi)容上相對(duì)而言也比較固定，缺乏將文化資源與現(xiàn)代高新技術(shù)及市場(chǎng)需求完美結(jié)合起來的創(chuàng)新性人才。
1.3 創(chuàng)新能力培養(yǎng)較少
漢語言文學(xué)教育主要注重學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的培育下，創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)比較少。在實(shí)施素質(zhì)教育中，要處理好知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系。教師不僅要向?qū)W生傳遞知識(shí)，重要的是要教會(huì)學(xué)生獲得知識(shí)的方法，使他們用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性思考，促進(jìn)其全面自由的發(fā)展。
2 培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)創(chuàng)新人才的意義
當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新人才，是立足于現(xiàn)實(shí)而又面向未來的創(chuàng)新人才。搞好漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科設(shè)置和教學(xué)改革，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有著重要的意義，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，樹立漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的新概念是對(duì)漢語言文學(xué)知識(shí)的開發(fā)與有效利用。重視思想上學(xué)者傳統(tǒng)知識(shí)的錯(cuò)誤觀念影響，解放思想，大膽創(chuàng)新，形成一個(gè)全方面的、多層次的新型教育觀，走最終以質(zhì)量取勝，以創(chuàng)意取勝的道路，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的需要。其次，確立培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新性能力的目標(biāo)是學(xué)用結(jié)合，偏重實(shí)際能力的培養(yǎng)，注重實(shí)踐鍛煉。在現(xiàn)代素質(zhì)教育新的時(shí)代背景下，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的目的。再次，培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的必然要求。漢語言文學(xué)專業(yè)作為一個(gè)傳統(tǒng)的品牌專業(yè)，其研究對(duì)象與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，每時(shí)每刻都可能出現(xiàn)新的語言現(xiàn)象，新的語用方法，這些新的語言現(xiàn)象都是社會(huì)發(fā)展的直接反映，與社會(huì)生活有著密不可分的聯(lián)系。
3 提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的策略
3.1 改善教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)良好的文學(xué)審美能力
審美能力是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本素養(yǎng)，文學(xué)審美能力側(cè)重于人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)，也是他們今后事業(yè)發(fā)展最重要的人文基礎(chǔ)，承擔(dān)審美能力培養(yǎng)的學(xué)科主要是文學(xué)史、文學(xué)理論、美學(xué)等課程。文學(xué)審美能力包括文學(xué)美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力。培養(yǎng)高級(jí)文秘的審美能力應(yīng)放在審美感知能力和審美想象能力上。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中，適當(dāng)?shù)剡x擇具有代表性的文學(xué)作品和生動(dòng)的語言形象，運(yùn)用具有審美價(jià)值的技能和方法進(jìn)行富有獨(dú)創(chuàng)性、針對(duì)性并且能夠收到理想效果的方法學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)審美能力。
3.2 優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)良好的語言交流能力
對(duì)秘書而言，溝通的主動(dòng)性和高效性為其立足之根本，高級(jí)秘書的溝通能力則有著更高的要求，然后，從現(xiàn)實(shí)情況來看，秘書溝通技巧的培養(yǎng)尚未得到足夠重視。漢語言文學(xué)專業(yè)中要求的語言交流能力切合國(guó)家職業(yè)漢語能力測(cè)試（ZHC）要求，語言交流能力的培養(yǎng)則主要依靠古今漢語、語言學(xué)、邏輯學(xué)等課程，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，可以使學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)和秘書職業(yè)素養(yǎng)。從優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)來看，學(xué)生在新穎別致的教學(xué)設(shè)計(jì)中更容易獲得精神上的愉悅，進(jìn)而充分發(fā)揮漢語言文學(xué)專業(yè)內(nèi)容本身的趣味性和生動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的審美個(gè)性和創(chuàng)造精神。
3.3 關(guān)注心靈感悟，培養(yǎng)良好的文字表達(dá)能力
寫作能力的訓(xùn)練是語言和文學(xué)學(xué)科類教學(xué)在學(xué)生實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，它是本專業(yè)各學(xué)科能力培養(yǎng)結(jié)果的綜合檢驗(yàn)，在某種程度上，可以說中文專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量可以從寫作能力的高低上得到驗(yàn)證。培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力和評(píng)價(jià)能力，關(guān)鍵在于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，寫作能力，首先要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，只有具備一定的思想高度與深度，才能正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。其次，還要加強(qiáng)語言文字的修煉，力求做到“精”，用詞要精練，語句精辟獨(dú)到。再次，加強(qiáng)辭章修養(yǎng)，除了在結(jié)構(gòu)上縝密外，語句力求做到“活”。
3.4 改革教學(xué)模式，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
漢語言文化專業(yè)堅(jiān)持人才的培養(yǎng)要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步的需要，漢語言文學(xué)文秘專業(yè)在塑造和培養(yǎng)學(xué)生的過程中，需要緊密結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)秘書和助理工作人員的新要求，注重培養(yǎng)學(xué)生具有綜合素養(yǎng)，除了具備良好的觀察能力、溝通能力、寫作能力之外，還有學(xué)生的創(chuàng)新能力。開放型教學(xué)氛圍幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，在學(xué)習(xí)過程中，多元化考核方式可以多方位、多角度地考核學(xué)生的能力，將學(xué)生的諸多創(chuàng)新潛能發(fā)揮出來。只有團(tuán)結(jié)拼搏，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展中的漢語言文學(xué)才能走向璀璨的明天。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文學(xué)習(xí) 培養(yǎng) 學(xué)生 文學(xué)基礎(chǔ) 作用
小學(xué)語文學(xué)習(xí)在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)中的作用主要是幫助學(xué)生形成最基本的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的寫作與表達(dá)能力，從而提高學(xué)生的文學(xué)賞析水平。基于此，筆者以下就這些作用做出以下幾點(diǎn)分析。
一、概述小學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)培養(yǎng)
從廣義來講，文學(xué)基礎(chǔ)這個(gè)概念十分廣泛，其包含了中西方文學(xué)、古近代以及現(xiàn)代文學(xué)等等內(nèi)容。而就小學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)來看，由于小學(xué)生的知識(shí)水平有限，認(rèn)知水平較低，因而不可能為其進(jìn)行系統(tǒng)全面的文學(xué)培訓(xùn)，但是我們可以在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生掌握基礎(chǔ)文學(xué)知識(shí)，并具備良好的文學(xué)素養(yǎng)。由此可見，學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)水平高低與學(xué)生的綜合能力高低有著決定性的關(guān)系。
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人的文學(xué)審美意識(shí)文化素養(yǎng)的要求也變得更高，加之文學(xué)基礎(chǔ)作為人的語言表達(dá)能力和寫作能力以及思維能力的形成基礎(chǔ)，因而必須奠定堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)，特別是小學(xué)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)的培養(yǎng)更為重要。因而作為小學(xué)語文教師應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)，為學(xué)生的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)，在培養(yǎng)學(xué)生基本語言文化運(yùn)用技能的同時(shí)提高學(xué)生的語言文字運(yùn)用水平。
二、淺談小學(xué)語文學(xué)習(xí)在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)中的作用
小學(xué)語文學(xué)習(xí)在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)中的作用主要是幫助學(xué)生形成最基本的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的寫作與表達(dá)能力，從而提高學(xué)生的文學(xué)賞析水平。
（一）幫助學(xué)生形成最基本的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
在小學(xué)階段的基礎(chǔ)教育，雖然很多學(xué)科都能傳遞一定的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，但其產(chǎn)生效果最佳的則是小學(xué)語文。尤其是人教版的小學(xué)語文教材站在促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的前提下精心編排了教學(xué)內(nèi)容，且與小學(xué)生的身心特點(diǎn)極其吻合，因而在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中，作為小學(xué)語文教師應(yīng)精心講解教材內(nèi)容中的字形字義、修辭比喻、歷史文化，通過小學(xué)語文學(xué)習(xí)就能提高學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，從而在教師的引導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行從泛到精、從篇到段的閱讀，幫助學(xué)生吸收文字蘊(yùn)含的知識(shí)，從而提高學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)，加上細(xì)致分析，就會(huì)提高小學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)。例如人教版教材中的《少年閏土》（小說類）、《春夜喜雨》（詩歌類）、《草船借箭》（寓言故事）等等具有代表性的課文，不管是在文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的傳遞方式還是思路都具有較強(qiáng)的相似之處，經(jīng)過教師的精心分析，從而對(duì)小學(xué)生掌握文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)取得觸類旁通和舉一反三的成效。
（二）提高學(xué)生的寫作與表達(dá)能力
寫作與表達(dá)能力是奠定文學(xué)基礎(chǔ)之根本，學(xué)生只有具備良好的寫作與表達(dá)能力，才能形成良好的文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生的文學(xué)技能。因而在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的語文寫作和表達(dá)能力，既是開展小學(xué)語文教學(xué)的職責(zé)所在，同時(shí)還是提高小學(xué)生文學(xué)技術(shù)水平的必經(jīng)之路。經(jīng)過小學(xué)語文學(xué)習(xí)，在提高學(xué)生的寫作與表達(dá)能力的同時(shí)為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。
（三）提高學(xué)生的文學(xué)賞析水平
所謂文學(xué)賞析水平就是欣賞文學(xué)作品的能力，也是學(xué)生形成文學(xué)基礎(chǔ)的重要環(huán)節(jié)。這是由于文學(xué)作品與欣賞和品位緊密相連。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中，作為語文教師應(yīng)幫助學(xué)生讀出文學(xué)作品中作者所表達(dá)的豐富情感和領(lǐng)略文學(xué)作品中的精神內(nèi)涵，以便于更好的掌握文學(xué)作品的中心思想，實(shí)現(xiàn)與文學(xué)作品作者與意境在情感上產(chǎn)生共鳴。而語文課程恰恰可以有效的使學(xué)生形成對(duì)文學(xué)作品的賞析能力。教師可以深入開展語文佳篇賞析課程，通過對(duì)一些具有典型意義的文學(xué)作品，包括文學(xué)作品的思路、布局、修辭等諸多方面的文學(xué)價(jià)值都可以用來賞析，并通過進(jìn)一步的賞析文學(xué)作品，讓學(xué)生更加深入的認(rèn)識(shí)文學(xué)作品包含的深層意義，更加有效的把握作者的寫作意圖，并進(jìn)一步來達(dá)到有效理解和培養(yǎng)學(xué)生自主賞析文學(xué)作品的能力的效果，學(xué)生學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)則逐步形成文學(xué)素養(yǎng)。
三、結(jié)語
總之，小學(xué)語文學(xué)習(xí)對(duì)小學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)培養(yǎng)具有十分重要的意義。作為小學(xué)語文教師，在教學(xué)過程中應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)，為學(xué)生的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)，在培養(yǎng)學(xué)生基本語言文化運(yùn)用技能的同時(shí)提高學(xué)生的語言文字運(yùn)用水平，幫助學(xué)生形成最基本的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的寫作與表達(dá)能力，從而提高學(xué)生的文學(xué)賞析水平，為構(gòu)建高效的小學(xué)語文課堂奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】
人文教育的意義
缺少人文性的英語學(xué)習(xí)對(duì)于語言的掌握會(huì)帶來哪些缺失呢？我國(guó)交際教學(xué)法的倡導(dǎo)者之一李筱菊教授說：“英語教育，作為教育教學(xué)的一個(gè)部分，它的宗旨應(yīng)該是： 培養(yǎng)能思（有思想）、能感（有感情），還要能用英語進(jìn)行自己思想感情和他人思想感情交際的人。這三個(gè)‘能’是同樣必要的。過去從上而下的英語教改，往往只抓第三個(gè)能，所以不可能成功。人不會(huì)思想，沒有感情，又拿什么去交際呢？”
怎樣在高中英語教學(xué)中通過強(qiáng)化學(xué)生的人文教育，逐步提升他們的人文素養(yǎng)和綜合語言運(yùn)用能力，是筆者在教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)探索與思考的問題。《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中就如何提高學(xué)生包括人文素養(yǎng)、思維和想象力、審美情趣和藝術(shù)感受、協(xié)作和創(chuàng)新精神等內(nèi)在的綜合素質(zhì)，對(duì)教師提出了全面的操作性很強(qiáng)的建議。多年來，遵循課標(biāo)要求精神，筆者從以下五個(gè)途徑開展了一系列探索。
強(qiáng)化人文教育的路徑
1.必修課：挖掘課文的文化意義，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)
在教授北師大版教材第6模塊第16單元“Culture Corner”的閱讀內(nèi)容“The Origins of English surnames（英文姓氏的起源）”一課時(shí)，筆者通過激活學(xué)生相關(guān)背景知識(shí)，明確英語與漢語的姓氏文化差異與相同之處，引導(dǎo)學(xué)生用自己的想法或者觀點(diǎn)去表達(dá)對(duì)姓氏文化的看法，探尋姓氏起源的智慧之根，懂得其根在文化的多樣性，其智慧在于漢英姓氏文化的比較中，取得了很好的文化多樣性教育的教學(xué)效果。筆者認(rèn)為，只要設(shè)計(jì)好文化探究的學(xué)習(xí)任務(wù)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生探究和學(xué)習(xí)文化知識(shí)的興趣，注意閱讀策略的培養(yǎng)，通過文化知識(shí)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備、文化觀念的理解和探究、跨文化交際的實(shí)踐三個(gè)階段的訓(xùn)練，可以實(shí)現(xiàn)高中英語閱讀教學(xué)中的文化意識(shí)、語言能力和跨文化交際能力培養(yǎng)的多重目標(biāo)。
2.選修課：以“漫步文化花園”為題由，開設(shè)中西文化比較選修課
在“漫步文化花園――中西文化比較”選修課上，筆者圍繞學(xué)生感興趣的中西文化比較的九個(gè)專題，設(shè)計(jì)了“趣味競(jìng)答”“影音再現(xiàn)”“辯論賽”“案例分析”“角色扮演”“調(diào)查問卷”“課堂展示”和“文化對(duì)對(duì)碰”等形式多樣的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生自己的思考采取引導(dǎo)、鼓勵(lì)、開放的態(tài)度，營(yíng)造良好的、積極的課堂氛圍和環(huán)境，他們不僅加深了對(duì)中西方文化體系的認(rèn)識(shí)和比較，提高了對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，也培養(yǎng)了批判性思維能力。
3. 德育課：以“語言的魅力”演講朗誦會(huì)為載體，將學(xué)生健全的人格培養(yǎng)融入人文素養(yǎng)教育中
為了讓學(xué)生通過誦讀優(yōu)美的作品，深入思考關(guān)于人生哲理與社會(huì)關(guān)系的問題，形成正確的歷史觀、價(jià)值觀和世界觀，增強(qiáng)對(duì)于歷史事件的獨(dú)立思考能力與批判性思維能力，筆者策劃組織了以小組表演賽的形式進(jìn)行的“語言的魅力”英文德育課活動(dòng)。從學(xué)生英文德育課上的表現(xiàn)和課后反思的內(nèi)容來看，這次德育課活動(dòng)是一次“心靈之旅”，通過閱覽、朗誦這些文稿，學(xué)生了解了西方的歷史以及文化背景，加深了對(duì)于英語語言文化意義的理解。
4.文學(xué)閱讀課：采用“文學(xué)圈”方式，借鑒翻轉(zhuǎn)課堂模式，以增強(qiáng)學(xué)生思辨意識(shí)為重點(diǎn)，在促進(jìn)聽說讀寫能力提高的同時(shí)提升人文素養(yǎng)
筆者所在學(xué)校高一年級(jí)采用“教師指導(dǎo)、學(xué)生主導(dǎo)”的“文學(xué)圈”形式，開展了高中英語文學(xué)閱讀活動(dòng)。教師針對(duì)課堂討論中的重難點(diǎn)內(nèi)容制作微課視頻，放在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)供學(xué)生自學(xué)，提供個(gè)性化輔導(dǎo)。每班學(xué)生組成六人小組，輪流擔(dān)任六種不同的角色，進(jìn)行個(gè)性化閱讀訓(xùn)練，提交課前學(xué)習(xí)任務(wù)單，以問題為支點(diǎn)，對(duì)作品進(jìn)行質(zhì)疑和解讀。每?jī)芍芤淮蔚奈膶W(xué)閱讀課由學(xué)生討論、主持人主持，通過表演、討論等活動(dòng)對(duì)文本進(jìn)行深度解讀、語言運(yùn)用與內(nèi)化生成。
實(shí)踐表明，“文學(xué)圈”閱讀活動(dòng)的開展除了提高學(xué)生的批判性閱讀能力之外，他們聽、說、寫的能力也得到了加強(qiáng)，創(chuàng)新思維能力、領(lǐng)導(dǎo)力、演講能力、文學(xué)素養(yǎng)和人文精神均得到了提升。
5.跨學(xué)科活動(dòng)課：跨學(xué)科實(shí)施世界遺產(chǎn)教育，用自己的眼光去發(fā)現(xiàn)、解決與分析實(shí)際問題，培養(yǎng)獨(dú)立思考與創(chuàng)新實(shí)踐能力
以“走進(jìn)頤和園――文化的傳承與保護(hù)”為主題，筆者和地理、政治老師一起開展了跨學(xué)科世界遺產(chǎn)教育的活動(dòng)，其中英語學(xué)科兼?zhèn)涞墓ぞ咝院腿宋男缘膬?yōu)勢(shì)得以充分體現(xiàn)。例如，學(xué)生在課前閱讀英文的《世界遺產(chǎn)地的旅游管理：一份世界遺產(chǎn)地管理者的實(shí)用手冊(cè)》，獲取降低遺產(chǎn)地旅游負(fù)面沖擊的舉措和辦法，上網(wǎng)查詢?nèi)毡驹诒Ｗo(hù)奈良?xì)v史遺跡方面值得借鑒的好方法，在頤和園實(shí)地采訪國(guó)外游客，了解國(guó)外保護(hù)遺產(chǎn)地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。課堂上英語組的學(xué)生匯報(bào)說從美國(guó)、法國(guó)、荷蘭和新西蘭游客那得知，在他們的國(guó)家，除政府之外，很多志愿者都加入了世界遺產(chǎn)地的保護(hù)工作，地理組的學(xué)生匯報(bào)說從公園管理人員那得知，在頤和園幾乎沒有社會(huì)志愿者，只有學(xué)生以導(dǎo)游講解的形式做義工。信息交流的結(jié)果是學(xué)生們倡議要去社區(qū)做宣傳，發(fā)動(dòng)更多的民眾參與頤和園的保護(hù)工作。
人文教育的原則
關(guān)鍵詞 文學(xué)素養(yǎng) 傳統(tǒng)美德
文學(xué)素養(yǎng)與繼承傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵
文學(xué)素養(yǎng)是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)、接受教育和陶冶情操的同時(shí)，了解一定的文學(xué)理論、掌握一定的文學(xué)常識(shí)、具備一定的文學(xué)創(chuàng)作能力、養(yǎng)成一定的文學(xué)閱讀習(xí)慣和具備一定的文學(xué)鑒賞水平以及文學(xué)語言的應(yīng)用能力。
繼承傳統(tǒng)美德，是指要繼承在中華民族五千年的文明進(jìn)程中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容包括講究道德自律，講究敬業(yè)、忠誠(chéng)、天下為公，講究“仁、義、禮、智、信”，講究“溫、良、恭、儉、讓”等，具有全面的包容性、延續(xù)的發(fā)展性、鮮明的時(shí)代性、廣泛的社會(huì)性等特征。
中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容
愛國(guó)主義精神。縱觀古今中外文學(xué)，愛國(guó)主義一直是文學(xué)作品的母題。中華民族是偉大的民族，愛國(guó)主義精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，熱愛祖國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德。無論是范仲淹“先天下之憂而憂。后天下之樂而樂”的至理名言；班固在《漢書》中提出的“愛國(guó)如饑渴”；還是司馬遷“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”的思想，無不體現(xiàn)出中華民族自古以來的愛國(guó)主義精神，成為中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的思想基石。
人際關(guān)系的和諧。中華民族傳統(tǒng)美德十分重視人際關(guān)系的和諧。“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“和為貴”這些人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范，在現(xiàn)代社會(huì)協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面仍有重要的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義，并升華為人與人之間互助友愛、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的新時(shí)代精神。
自強(qiáng)不息的精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“生于憂患，死于安樂”，“不自強(qiáng)而成功者天下未之有也”等千百年來流傳下來的這些自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)精神，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。這些傳統(tǒng)美德仍然是一種值得提倡的精神。
加強(qiáng)大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與傳統(tǒng)美德教育的重要性
中華民族傳統(tǒng)美德影響廣泛，對(duì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展起到極為重要的作用。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德的教育能使大學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感。傳統(tǒng)美德教育是大學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，對(duì)其他方面教育起著導(dǎo)向和保障作用。因此，對(duì)大學(xué)生繼承傳統(tǒng)美德的教育必須提起高度重視。
文學(xué)素養(yǎng)的提高可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)和人生的了解，幫助他們提升思想境界，培養(yǎng)高尚情操，塑造健全人格，從而促進(jìn)綜合素質(zhì)的全面提高。文學(xué)素養(yǎng)高的畢業(yè)生往往有較好的氣質(zhì)和較強(qiáng)的工作能力，容易受到用人單位的歡迎。較高的文學(xué)素養(yǎng)有助于學(xué)生將來成就非凡的事業(yè)。
加強(qiáng)大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與繼承傳統(tǒng)美德教育的方法
完善高校文學(xué)素養(yǎng)課程的設(shè)置。高校在注重提高大學(xué)生思想政治和文化知識(shí)的同時(shí)，還必須重視提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)素養(yǎng)課程學(xué)習(xí)是途徑之一，通過對(duì)中外文學(xué)史的概述和名家名篇的剖析，使學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，提升思想境界，陶冶審美情操，從而促進(jìn)綜合素質(zhì)的全面提高。
豐富校園文化建設(shè)。學(xué)校要定期開展主題活動(dòng)，開展主題班會(huì)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)組織大學(xué)生觀看反映偉大民族精神的影視劇，定期舉行愛國(guó)主義歌詠比賽和文藝演出等。要依托本地人文和地域文化資源，因地制宜地開展中華民族傳統(tǒng)美德方面的講座、演講、知識(shí)競(jìng)賽和社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的綜合活動(dòng)中感受中華民族傳統(tǒng)美德的真諦。
開展社會(huì)實(shí)踐，理論和實(shí)際緊密結(jié)合。在大學(xué)生傳統(tǒng)美德的教育中要克服形式主義和教條主義，處理好理論和實(shí)際結(jié)合的關(guān)系。文學(xué)素養(yǎng)的提高和傳統(tǒng)美德的教育主要不是靠說教，而是靠學(xué)生自身的體會(huì)，教育方法要從實(shí)際出發(fā)，讓他們?cè)趯?shí)踐中提高道德修養(yǎng)，從感悟轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，做到知行統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；兒童文學(xué)； 有效教學(xué)
兒童文學(xué)是指獨(dú)立于，以兒童為本位，符合兒童的審美觀點(diǎn)和心理發(fā)展特征，為兒童提供閱讀欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的主要特征是啟蒙性、趣味性、教育性，兒童文學(xué)最本質(zhì)的特性就是趣味性。隨著教改的深入與教學(xué)理論的更新，兒童文學(xué)目前已經(jīng)大量進(jìn)入了語文教材，成為語文課培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的重要陣地。
一、兒童文學(xué)與有效教學(xué)
有效教學(xué)源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，是指通過教師的努力，使學(xué)生在課堂中獲得一定的進(jìn)步與發(fā)展。在小學(xué)語文教學(xué)改革過程中，有效教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，在當(dāng)前新課標(biāo)要求的以⒎⑿院汀八主體”教學(xué)為手段的背景下，要求有效教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)主體之間的配合、教學(xué)資源優(yōu)化配置，以及課內(nèi)外一體化設(shè)計(jì)，最大限度地提高教學(xué)效果。中國(guó)當(dāng)代著名兒童文學(xué)研究學(xué)者王泉根認(rèn)為：小學(xué)語文教學(xué)與兒童文學(xué)的關(guān)系可以用“兩面一體”來形容，兒童文學(xué)對(duì)于小學(xué)語文教育有效教學(xué)具有重要的意義，兩者共同促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。
二、兒童文學(xué)對(duì)小學(xué)語文教育有效教學(xué)的重要意義
1.兒童文學(xué)有利于學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)
“興趣是學(xué)生最好的老師”，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是其主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)和能力意義建構(gòu)的前提條件。對(duì)于小學(xué)生來說，由于他們的身體和心理發(fā)展還不夠成熟，他們的閱讀傾向于快樂的、新奇的、幻想的、詼諧的趣味性濃郁的文學(xué)作品。現(xiàn)行的語文教材中，兒童文學(xué)作品如兒歌、童話、寓言、故事、小說等體裁占較大比例。童話和兒童故事等兒童文學(xué)的作品情節(jié)曲折、波瀾起伏、懸念倍出，能夠引起學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀興趣，能點(diǎn)燃學(xué)生閱讀的欲望。兒童文學(xué)的閱讀有利于學(xué)生夯實(shí)語文基礎(chǔ)知識(shí)，有利于鍛煉學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的審美觀。
2.兒童文學(xué)有利于學(xué)生想象力和思維能力的培養(yǎng)
兒童文學(xué)作品豐富的想像力為兒童思維鍛煉帶來了有利的契機(jī)。兒童文學(xué)作品中，無論是童話、故事、詩歌都是作者豐富的想像力的集合與體現(xiàn)，小學(xué)生處于一個(gè)愛幻想的心理年齡，他們渴望完美的故事結(jié)局，渴望英雄主義，渴望自己成為童話中的主角，兒童文學(xué)為小學(xué)生發(fā)揮自己的想象力提供了一個(gè)舞臺(tái)，培養(yǎng)了兒童豐富的想象力。比如童話中濃郁的幻想，能夠引發(fā)學(xué)生多種聯(lián)想和想象，從而達(dá)到培養(yǎng)兒童想象力和訓(xùn)練思維的目的。例如：在兒歌《數(shù)角》過程中，“一頭牛，兩只角，兩頭牛，四只角……”，這種兒歌文學(xué)不但能夠鍛煉學(xué)生的邏輯思維，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。
3.兒童文學(xué)有助于學(xué)生良好語感的形成
語感是學(xué)習(xí)一門語言的基礎(chǔ)，而小學(xué)語文教學(xué)的宗旨是讓學(xué)生掌握基本的語言運(yùn)用能力。兒童文學(xué)是一門語言藝術(shù)，兒童文學(xué)擁有藝術(shù)、淺顯、生動(dòng)、形象的特征，在學(xué)術(shù)界又被稱為“淺語言藝術(shù)”。學(xué)生通過朗誦兒歌、兒童詩，講故事、讀寓言、童話等活動(dòng)，曲折生動(dòng)的兒童文學(xué)故事以及細(xì)致的情景描寫豐富了視野，兒童文學(xué)以其精美的詞句幫助兒童深刻體會(huì)語言的趣味，使之表達(dá)能力得到提高，也鍛煉了學(xué)生對(duì)于語境的把握和感知，培養(yǎng)了學(xué)生豐富的語感，而良好的語感又為兒童繼續(xù)進(jìn)行拓展閱讀夯實(shí)基礎(chǔ)。
三、兒童文學(xué)提高語文素養(yǎng)的途徑
1.幫助學(xué)生選擇兒童文學(xué)讀物
一般來說，指導(dǎo)低年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行兒童文學(xué)讀物的閱讀時(shí)，必須以拼音課外讀物為基礎(chǔ)；指導(dǎo)小學(xué)中年級(jí)和高年級(jí)的學(xué)生閱讀時(shí)，要循序漸進(jìn)的選擇純文字讀物。選擇讀物內(nèi)容要健康、符合兒童各方面特點(diǎn)。課外讀物要能符合學(xué)生的興趣，要選擇與學(xué)生興趣相符合的書。小學(xué)生年齡小，好奇心很強(qiáng)，對(duì)感興趣的事物會(huì)愉快地去探究，對(duì)于不感興趣的事物就會(huì)視而不見。因此，幫助小學(xué)生選擇感興趣的課外讀物就特別重要，學(xué)生只有對(duì)教師所選的讀物感興趣，才會(huì)主動(dòng)去閱讀，主動(dòng)去思考。大多數(shù)兒童喜歡讀一些探險(xiǎn)和科幻的書籍，就是因?yàn)槠浜闷嫘牡尿?qū)使。可向?qū)W生推薦《海底兩萬里》、《吹牛大王歷險(xiǎn)記》等書籍。
2.充分發(fā)掘兒童文學(xué)的魅力
首先，教師要?jiǎng)?chuàng)新閱讀課的形式和方法。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)積極注重兒童閱讀的滲透，實(shí)現(xiàn)“讀-唱、讀-思、讀-疑、讀-寫”相結(jié)合，使兒童文學(xué)的魅力展現(xiàn)在學(xué)生面前，引發(fā)學(xué)生閱讀的動(dòng)機(jī)。在讀唱結(jié)合法中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富多彩的情境，充分發(fā)揮歌唱的作用，把兒歌、繞口令、經(jīng)典歌曲、情境對(duì)話等引進(jìn)課堂，不斷提高學(xué)生的朗讀能力。在讀思結(jié)合法中，指導(dǎo)學(xué)生一邊閱讀一邊思考，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的大腦思維，讓學(xué)生在閱讀與思考中主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)的意義建構(gòu)。在讀疑結(jié)合法中，要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已有材料提出問題，并加以解決，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)、自主的表達(dá)、真實(shí)表達(dá)、創(chuàng)意表達(dá)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。通過“以讀促寫”、“讀寫互動(dòng)”，將學(xué)生的寫作與閱讀融為一體，同時(shí)，通過營(yíng)造適合學(xué)生進(jìn)行兒童文學(xué)閱讀的最佳教育環(huán)境，通過“教育生態(tài)”的改變，來形成一個(gè)自由、民主、交流的教學(xué)氛圍，充分對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行挖掘，摒棄傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)帶來的“花盆效應(yīng)”，積極優(yōu)化教育生態(tài)價(jià)值鏈條，最大限度地使學(xué)生的閱讀需求獲得“解放”
關(guān)鍵詞：初中語文；素質(zhì)教學(xué)；必要性；教學(xué)方法
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）08-287-01
相比于具體的語文知識(shí)，語文素質(zhì)對(duì)于老師和學(xué)生來說都是一個(gè)抽象的概念，如果把語文知識(shí)比作一棟建筑的每一塊磚瓦，那么語文素養(yǎng)就是建筑的整體框架結(jié)構(gòu)。在實(shí)際教學(xué)中，我們把重心都放在了語文知識(shí)的傳授上，對(duì)于語文素養(yǎng)這個(gè)抽象的概念，我們的認(rèn)知是不足的。也許或多或少的了解過，但是很少下工夫去研究如何來培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，或者說找不到合適的方法。本文是筆者根據(jù)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和反思及對(duì)素質(zhì)教學(xué)的理解而做出的初步探索。
一、語文素養(yǎng)的重要性
“素養(yǎng)”是指“學(xué)識(shí)、造詣、技藝、才能、品格”等方面的基本狀況，把它映射到語文素養(yǎng)中則是指語文知識(shí)積累、思想情感、審美情趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。我們都知道素質(zhì)對(duì)于一個(gè)人的重要性，可以說人如果不具有素養(yǎng)，就不會(huì)有文化。相似的，對(duì)于語文學(xué)習(xí)來說，素養(yǎng)也是這樣不可或缺的存在。它是讓語文知識(shí)由“死”到“活”，由機(jī)械簡(jiǎn)單的復(fù)述到靈活的學(xué)習(xí)吸收、運(yùn)用甚至創(chuàng)造。語文教育的最終目的是追求智慧和真理，形成正確的人生價(jià)值觀，語文素養(yǎng)恰好是達(dá)成這一最終目的的橋梁。
首先是語文知識(shí)積累，這是語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。由最基礎(chǔ)的字詞到語句段落到文章，每一方面的學(xué)習(xí)積累都必不可少。事實(shí)上，在實(shí)際教學(xué)中，我們把重心都放在了這一方面，所以單就語文知識(shí)教學(xué)而言是不錯(cuò)在問題的。但是問題在于我們把語文教學(xué)理解為了知識(shí)傳授，這是不全面的，它只是教學(xué)的一方面，所以我們?cè)陉P(guān)注知識(shí)的同時(shí)也要給予其他幾方面足夠的重視。
思想情感是從主觀的角度反應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)思想，我們從兩方面來探討。一方面，是學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的思想情感，到底是出于對(duì)學(xué)習(xí)的意義的了解，帶著興趣和求知的欲望，還是被動(dòng)的僅僅為了考試而學(xué)習(xí)，這對(duì)于學(xué)習(xí)行為和結(jié)果都會(huì)產(chǎn)生影響；另一方面，是學(xué)生從語文知識(shí)中體會(huì)到的思想情感和自己產(chǎn)生的思想情感，對(duì)作者思想的理解是學(xué)生閱讀理解能力的體現(xiàn)，而自己的思想情感則會(huì)成為創(chuàng)作的源泉。
審美情趣反映了學(xué)生欣賞與發(fā)現(xiàn)的能力。語文所代表的文學(xué)也是藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，正如欣賞創(chuàng)作音樂、美術(shù)作品需要審美情趣，欣賞創(chuàng)造文學(xué)作品同樣需要審美情趣。知識(shí)是無窮無盡的，我們不可能全部傳授給學(xué)生，學(xué)習(xí)是一個(gè)終生的過程，這就要求我們培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、欣賞的能力，也就是審美情趣，透過平凡普通的世間萬象去發(fā)現(xiàn)文學(xué)的“美”。
常言道：“習(xí)慣決定命運(yùn)”，學(xué)習(xí)習(xí)慣則決定了學(xué)生學(xué)習(xí)的“命運(yùn)”，學(xué)習(xí)習(xí)慣影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率、效果，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)于語文學(xué)習(xí)是十分必要的。更長(zhǎng)遠(yuǎn)的說，學(xué)習(xí)習(xí)慣深刻影響著任何學(xué)習(xí)行為。
初中階段是教學(xué)中一個(gè)承上啟下的階段，經(jīng)過了小學(xué)階段的引入，學(xué)生知識(shí)層面和思維能力都具有了一定基礎(chǔ)。在這一階段，我們采取的教學(xué)方式將會(huì)對(duì)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的影響，這是塑造學(xué)生學(xué)習(xí)思想、習(xí)慣、方法的最佳階段，所以我們?cè)诔踔姓Z文教學(xué)中，就要把語文素養(yǎng)培養(yǎng)放在首要位置。
二、語文素養(yǎng)培養(yǎng)方法
語文素養(yǎng)是語文知識(shí)積累、思想情感、審美情趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合，語文知識(shí)教學(xué)就是我們平時(shí)的教學(xué)，這里不作贅述，筆者將就其他三方面提出具體的教學(xué)方法。
1、形成正確的思想情感。首先，我們要學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)形成正確的思想情感。每個(gè)人都有學(xué)習(xí)求知的欲望，但是在不了解所學(xué)知識(shí)的前提下是難以以一種主動(dòng)的、求知的心態(tài)去學(xué)習(xí)，所以除了我們作為教師自己要知道學(xué)習(xí)語文知識(shí)的意義，也要讓學(xué)生明白。那么學(xué)習(xí)語文的意義在哪里呢？簡(jiǎn)而言之，就是為了人與人之間更好的交流，為了成為一個(gè)更好的自己，能夠把枯燥的文字運(yùn)用為可以形容刻畫萬事萬物的工具，這就是語文最大的魅力。
其次，是通過閱讀教學(xué)發(fā)現(xiàn)語文知識(shí)的思想情感。主要注意兩點(diǎn)，一是要改變以往只注重探究文章結(jié)構(gòu)技巧的教學(xué)方式，多進(jìn)行思想情感的研究。二是要注重差異性：包括古文、詩歌、現(xiàn)代文，都包含了作者的思想情感，但是我們作為讀者再去閱讀時(shí)所理解到的卻因人而異，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，我們不能用一個(gè)框架去束縛學(xué)生的思想，非要分清是非曲直，尊重學(xué)生思想的差異性和多樣性就是最好的教學(xué)方式。
2、培養(yǎng)審美情趣。審美情趣的培養(yǎng)的難點(diǎn)在于它面臨著自身的抽象性和學(xué)生的主觀性，關(guān)于“美”具體是什么，沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，不同的人對(duì)“美”有自己的理解。我們?cè)诮虒W(xué)中能做的就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)以欣賞的眼光來看待語文。
對(duì)此，教師要起到示范引導(dǎo)作用，即我們?cè)诮虒W(xué)是也要帶著一種欣賞的態(tài)度，讓語文教學(xué)的過程就帶給同學(xué)們一種“美”的感受。這對(duì)于教師綜合素質(zhì)的要求是極高的，所以我們也要注意時(shí)刻提升自己的素質(zhì)，在教學(xué)的同時(shí)也要不斷地學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，我們要要把看似枯燥的文字生動(dòng)地表現(xiàn)出來，比如聲請(qǐng)并茂的朗誦。這需要我們做好準(zhǔn)備工作，自己先深入的理解文章，再把它轉(zhuǎn)述給學(xué)生。如果我們自身都能以欣賞的態(tài)度來教學(xué)，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生更加積極的感染力。
一、注重閱讀內(nèi)容的選擇
在浩如煙海的書籍中，那些思想淺薄、知識(shí)含量低的文本不僅不能夠增長(zhǎng)人們的知識(shí)，而且不利于豐富人們的思想，提高人們的認(rèn)識(shí)。因此，作為高中語文教師，首先要解決學(xué)生閱讀什么這一重要問題。要精心選擇閱讀的內(nèi)容，通過閱讀優(yōu)秀作品來拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，提升學(xué)生的思維水平與想象力，培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的不斷提高。
1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀“文學(xué)經(jīng)典”
那么，什么是“文學(xué)經(jīng)典”呢？“文學(xué)經(jīng)典”是指超越時(shí)空、具有永恒價(jià)值和普遍意義的文學(xué)作品。這樣的文學(xué)作品既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的，還應(yīng)當(dāng)屬于未來。因此，在高中語文教學(xué)中，教師要精心選擇古今中外思想璀璨、性情靈動(dòng)、文采斐然的文學(xué)作品，更要指導(dǎo)學(xué)生閱讀這些文學(xué)經(jīng)典之作，從中汲取精華，獲取優(yōu)秀文化和思想的滋養(yǎng)，促進(jìn)自身素養(yǎng)的不斷提升。如選擇并推薦學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》《圍城》《紅樓夢(mèng)》《女神》《吶喊》《家》《哈姆雷特》《堂?吉訶德》《傲慢與偏見》《歐也妮?葛朗臺(tái)》和《復(fù)活》等經(jīng)典之作，從而促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升。
2.推薦學(xué)生閱讀“文化精品”
“文化精品”，主要是指經(jīng)典文學(xué)作品以外的哲學(xué)、科技、法律、軍事等方面的一些精品，如柏拉圖的《理想國(guó)》、盧梭的《社會(huì)契約論》等。指導(dǎo)學(xué)生閱讀文化精品，能夠增加學(xué)生對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生了解與自己不一樣的生活方式與價(jià)值觀念，讓學(xué)生的視野變得開闊，有利于學(xué)生理解各種不同的文化之間存在的差異，有利于學(xué)生形成靈活變通的思維方式和寬容開放的心態(tài)，有利于培養(yǎng)學(xué)生形成世界性的眼光和平和大氣的胸懷。
二、營(yíng)造開放、民主的閱讀氛圍
孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是學(xué)生參與閱讀活動(dòng)的動(dòng)力。因此，教師要努力營(yíng)造開放民主的讀書氛圍，培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品的興趣，摒棄閱讀功利化的做法，讓學(xué)生真正喜愛閱讀，讓學(xué)生真正成為文學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)的主人。
高中語文閱讀教學(xué)不同于其他科目教學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是差異性。但傳統(tǒng)觀念下的閱讀教學(xué)卻不曾注意到這一特點(diǎn)，傳統(tǒng)觀念下的閱讀教學(xué)把一大堆從各種參考資料上看到的注解、分析灌輸給學(xué)生，教師的一味講解代替了學(xué)生的自主閱讀，教師把剔除差異尋求“標(biāo)準(zhǔn)答案”當(dāng)作閱讀教學(xué)的理想目標(biāo)，學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，限制了思維發(fā)展，扼殺了審美的豐富性、多元性，影響了學(xué)生閱讀的興趣，更影響學(xué)生閱讀能力的提高。
目前，高中語文學(xué)習(xí)中普遍存在著“功利閱讀”的現(xiàn)象，很多學(xué)生出于應(yīng)付教師的檢查、出于寫好作文的目的，才去閱讀文學(xué)經(jīng)典。加上不少家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)生學(xué)好功課，考出理想的分?jǐn)?shù)才是當(dāng)前要做的“正事”，而對(duì)于經(jīng)典文學(xué)作品則可以等考取理想的大學(xué)或參加工作以后再讀。所以，在高中語文教學(xué)中，教師要積極倡導(dǎo)民主的讀書觀念，爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的密切配合，為學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典營(yíng)造開放、民主的閱讀氛圍，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生在富有個(gè)性的閱讀活動(dòng)中提高閱讀能力。
三、重視對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)
在高中語文教學(xué)中，教師可以每周專門留一節(jié)課作為文學(xué)經(jīng)典選修課，每周都利用一定的時(shí)間來指導(dǎo)學(xué)生精讀有關(guān)文學(xué)名著。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典時(shí)，給學(xué)生留出充足的自主讀書時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生合理安排時(shí)間，讓學(xué)生更深入地走進(jìn)經(jīng)典文學(xué)作品中去，把閱讀的自和創(chuàng)造權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典閱讀中充分發(fā)揮主體作用。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”因此，在閱讀教學(xué)中，教師要重視學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典閱讀過程中產(chǎn)生的獨(dú)特感受和情感體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生以自己的心靈與經(jīng)典對(duì)話，在對(duì)話中產(chǎn)生共鳴，體會(huì)作品蘊(yùn)涵的豐富情感。
同時(shí)，注重教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間有效地進(jìn)行閱讀心得的交流，注重師生、生生之間的思想溝通、碰撞，讓學(xué)生在積極的思維活動(dòng)和情感溝通中體驗(yàn)豐富的情感，培養(yǎng)健康向上的審美情趣，更好地提高閱讀的效果。
關(guān)鍵詞：高中語文；人文素養(yǎng)；路徑
高中階段是學(xué)生的價(jià)值觀人生觀逐漸形成的重要時(shí)期，在高中語文教學(xué)中積極地滲透人
文索養(yǎng)的培養(yǎng)，積極當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)高中學(xué)生的人文教育，對(duì)提高高中學(xué)生的綜合素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的情操都具有十分重要的意義，在教育界對(duì)此都這已經(jīng)形成了共識(shí)。但是在高中的語文教育教學(xué)中如何進(jìn)行高中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，又成為教育教學(xué)中亟需解決的問題，以下從幾個(gè)層次給予分析。
1.注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的的培養(yǎng)
人文內(nèi)涵是語文課程的一個(gè)重要特點(diǎn)。豐富的人文內(nèi)涵對(duì)高中學(xué)生的精神領(lǐng)域有著潛移默化的影響作用。曾經(jīng)有著名語言學(xué)家、教授陸儉明說：“語文教育就是對(duì)學(xué)生真善美的熏陶的教育。在教育中積極地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，掌握語文方面的有關(guān)知識(shí)。”故而教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)該積極地將學(xué)生人文索養(yǎng)的有效熏陶和感染充分地跟文學(xué)作品的學(xué)習(xí)活動(dòng)聯(lián)系起來，能夠促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到人世間的美、真、善等。我們常說的“文學(xué)就是人學(xué)”。能夠讓學(xué)生通過一部作品的學(xué)習(xí)，驅(qū)使學(xué)生在情感上有所共鳴，有所靈魂的思考和凈化。進(jìn)而逐步地培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
2.以“大語文”觀念積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的感悟
高中語文教學(xué)不存在課內(nèi)和課外之分，這是大語文教學(xué)觀念。畢竟我們的現(xiàn)代社會(huì)生活以及整個(gè)歷史進(jìn)程都是語文學(xué)習(xí)的素材庫(kù)。比如就以高中的作文教學(xué)為例來說，倘若我們的語文教師在高中語文教學(xué)中，只是對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行方法與技巧的傳授，也僅僅將一些浮華的美麗的辭藻和一般的文章結(jié)構(gòu)告訴給高中學(xué)生，而不是積極地對(duì)學(xué)生從各個(gè)角度去啟發(fā)和思考，更不注重對(duì)文章思想的表達(dá)給予引導(dǎo)和啟發(fā)，學(xué)生寫出來的文章也僅僅只是一堆浮華的美麗的辭藻，不可能有思想的閃光。當(dāng)如果學(xué)生沒有對(duì)生活的上的觀察體悟積累和理解和把握，也無法將文章寫得生動(dòng)有思想。故而在教學(xué)中我們應(yīng)該接地以“大語文”的教育觀念來指導(dǎo)我們的教學(xué)活動(dòng)。積極地為學(xué)生創(chuàng)建出一種開放性的一種學(xué)習(xí)環(huán)境，讓高中學(xué)生多對(duì)社會(huì)給予關(guān)注，有效地?cái)U(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，在思維層面上有效地拓展學(xué)生的思維廣度和深度。在語文作品的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，深入地領(lǐng)會(huì)寫作者的內(nèi)心世界，這可以達(dá)到對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
3.重視經(jīng)典文學(xué)作品教學(xué)
在高中教學(xué)中，存在著一種“重理輕文”的教學(xué)現(xiàn)象。之所會(huì)這樣在于歷史、語文等學(xué)科缺乏突出的實(shí)用性而被多數(shù)人所忽略。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)必然又會(huì)將高中生的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)消弱。緊隨著學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)了解得就更加不深了。我國(guó)的文化經(jīng)典中，絕大多數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品都具有一定的人文價(jià)值，而這些人文價(jià)值正是我們的高中學(xué)生所缺乏的，需要他們積極地涉及的寶貴財(cái)富。故而在高中語文教學(xué)中，作為語文教師，應(yīng)該積極地引導(dǎo)高中學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典的深入地學(xué)習(xí)，有效地將我們民族的優(yōu)秀靈魂給予傳承，積極地提升高中學(xué)生的人文素養(yǎng)。
4.積極創(chuàng)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主題意識(shí)
愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的教師。”這就充分地闡述了興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生若果對(duì)某一門學(xué)科的學(xué)習(xí)感興趣，那么他就會(huì)積極地在這一門學(xué)科中投入更多的精力和熱情。在學(xué)習(xí)中即使遇到許多問題，也會(huì)積極地調(diào)動(dòng)自己的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)問題給予深入地探討，從而尋求到解決的辦法。我們的學(xué)生之所以有時(shí)厭惡學(xué)習(xí)，究其原因，其中一方面就在于我們呆板地進(jìn)行教學(xué)，沒有很好地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有效地激發(fā)。
5.在教學(xué)中重視誦讀的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的感悟
學(xué)生的語文學(xué)習(xí)室從朗讀開始的，常說的“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。”說的就是讀的意義。在高中語文教學(xué)的生活，積極地組織高中學(xué)生進(jìn)行朗讀，有助于學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解，尤其是對(duì)文學(xué)作品的寫作思想和情感的深入理解和把握。作為教師為了讓學(xué)生加強(qiáng)朗讀，可以設(shè)計(jì)一些朗讀情景。
6.積極地提升高中學(xué)生的寫作能力
學(xué)生進(jìn)行寫作，就是充分地將他們?cè)谏钪械捏w驗(yàn)通過文字而表達(dá)出來。在高中寫作中，應(yīng)該積極地對(duì)學(xué)生的表達(dá)能力地給予鍛煉。在寫作中，積極地為學(xué)生創(chuàng)建比較寬松的寫作環(huán)境，在寫作氛圍上放寬，讓他們充分地將自己的價(jià)值觀表達(dá)出來。在學(xué)生作文的評(píng)價(jià)中，改變傳統(tǒng)中教師主導(dǎo)下的單一的模式，可以組織學(xué)生相互間進(jìn)行互評(píng)以及自評(píng)，在評(píng)價(jià)中提升寫作能力。
7.結(jié)語
綜上所述，注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的的培養(yǎng)，并以“大語文”觀念積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的感悟，重視經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)，積極創(chuàng)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)而達(dá)到有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主題意識(shí)，并在教學(xué)中重視誦讀的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的感悟、積極地提升高中學(xué)生的寫作能力，通過以上的努力就可以有效地達(dá)到對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
參考文：
[1] 朱珠.淺析高中語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑選擇[J].學(xué)周刊，2014，10：60.
1.教育機(jī)制存在弊端
如今的教育體制對(duì)高校學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高極為不利。首先，學(xué)生在中學(xué)階段受應(yīng)試教育機(jī)制的影響，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)人文知識(shí)掌握的片面甚至匱乏。其次，在大學(xué)階段雖然加強(qiáng)了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的教育，但是往往只是注重人文素質(zhì)的課堂教育，忽視了相關(guān)的哲學(xué)思想、文學(xué)作品、藝術(shù)知識(shí)的熏陶，直接導(dǎo)致高校學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)較低，語言文字表達(dá)能力也因此受到一定影響。
2.社會(huì)環(huán)境的影響
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展與國(guó)外文化的涌入，國(guó)內(nèi)外多種思想文化交織碰撞，高校學(xué)生受社會(huì)環(huán)境的影響，思想價(jià)值也逐漸呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。與此同時(shí)，社會(huì)上一些貪圖享樂、腐化墮落的思想直接沖擊著高校學(xué)生的思想，造成部分學(xué)生不能清楚地認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境中的惡劣現(xiàn)象，人文精神喪失、人文價(jià)值逐漸模糊，影響健康的思想人格和文學(xué)素養(yǎng)的形成。
3.文化活動(dòng)內(nèi)容單調(diào)
高校學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在學(xué)科范圍內(nèi)的文學(xué)知識(shí)提升，還可以通過校園的文化氛圍來體現(xiàn)。盡管目前已有很多高校的學(xué)生會(huì)以及團(tuán)委定期組織一些關(guān)于教學(xué)實(shí)踐的科技活動(dòng)、文體活動(dòng)，但是與大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)卻很少，導(dǎo)致一些與文學(xué)素養(yǎng)等人文素質(zhì)提升的哲學(xué)、歷史、文人等文學(xué)知識(shí)不能有效地滲透到實(shí)踐活動(dòng)中，導(dǎo)致學(xué)校缺乏濃厚的人文氛圍，不利于學(xué)生人文精神的提高和文化品位的增強(qiáng)。
二、高校學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)缺失的教學(xué)策略
1.加強(qiáng)對(duì)文學(xué)素養(yǎng)教育的重視
加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)教育不只是高校語文教師的責(zé)任，而是和學(xué)校、教師、學(xué)生都有一定的關(guān)系。首先，高校要正確認(rèn)識(shí)文學(xué)素養(yǎng)教育的重要性。文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育是一種文化的傳承的過程，對(duì)學(xué)生豐富精神、陶冶情操及完善人格都有重要意義。其次，教師一方面要加強(qiáng)自身的文學(xué)修養(yǎng)，為學(xué)生樹立良好的榜樣；一方面要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教材的整合，使教學(xué)兼顧學(xué)生的專業(yè)發(fā)展和文學(xué)育人的目的。最后，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，一定要認(rèn)識(shí)到文學(xué)素養(yǎng)對(duì)自身發(fā)展的重要性，積極主動(dòng)地去閱讀文學(xué)作品，增加自己的文學(xué)底蘊(yùn)。
2.完善文學(xué)素養(yǎng)課程設(shè)置
