時間：2024-01-14 15:55:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】中國；傳統(tǒng)吉祥圖像；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用
中圖分類號：J522 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0150-01
近年來，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)吉祥圖像在其中的運(yùn)用越來越多。傳統(tǒng)吉祥圖像是我國勞動人民的智慧結(jié)晶，代表了我國勞動人民的美好愿望，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)吉祥圖像是繼承中華民族優(yōu)秀文化的體現(xiàn)。但是，如何將中國傳統(tǒng)吉祥圖像完美地融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在設(shè)計時應(yīng)該思考的問題。
一、中國傳統(tǒng)吉祥圖像在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用
傳統(tǒng)吉祥圖像是中國勞動人民的智慧結(jié)晶，每一個簡潔的圖像都包含了眾多意義，將中國傳統(tǒng)吉祥圖像運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對于設(shè)計師提高設(shè)計水平具有十分重要的作用：
（一）體現(xiàn)設(shè)計者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的成功是設(shè)計者思想、感情、知識的體現(xiàn)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用中國傳統(tǒng)吉祥圖像，能夠體現(xiàn)設(shè)計者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，表達(dá)設(shè)計師對于中華傳統(tǒng)文化的支持。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用中國傳統(tǒng)吉祥圖像，有利于幫助人們從不同的角度認(rèn)識中華文化，促進(jìn)人們對中華文化的了解。
（二）利于促進(jìn)人們對產(chǎn)品的接受。傳統(tǒng)吉祥圖案表達(dá)了不同時期勞動人民的共同追求，不管社會如何進(jìn)步，社會如何發(fā)展，人們心中萬事順意、歲歲平安、一路順風(fēng)等愿望都是不變的，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案，能夠給人們帶來一種共鳴，喚醒人們心中的愿望，有利于拉近人們與產(chǎn)品的距離，促進(jìn)人們對產(chǎn)品的接受。
（三）利于設(shè)計者建立自身特色。設(shè)計者學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一般在國外，因此進(jìn)行設(shè)計時受國外因素影響較多，設(shè)計缺乏自身特色。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時融入中國傳統(tǒng)吉祥圖案，將中西、古今結(jié)合起來，有利于自身特色的建立。
二、中國傳統(tǒng)吉祥圖像在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用
鑒于中國傳統(tǒng)吉祥圖案在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要作用，設(shè)計者需要尋找方法將中國傳統(tǒng)吉祥圖案合理、完美地融入到自身的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的園林設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計與商業(yè)用地環(huán)境設(shè)計尤為重要，因此針對以上三個方面，本文提出了以下幾點(diǎn)建議，希望對設(shè)計者的設(shè)計有所幫助：
（一）進(jìn)行園林設(shè)計時融入傳統(tǒng)圖案。園林設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，不少設(shè)計師在進(jìn)行園林設(shè)計時喜歡運(yùn)用西方的元素，如壁畫、噴泉，而忽略了中國傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用。我國的傳統(tǒng)園林對設(shè)計師的設(shè)計具有十分重要的參考價值，設(shè)計師在進(jìn)行園林設(shè)計時需要融入中國傳統(tǒng)元素。例如，可以將假山的形狀設(shè)計為龍等由中國古代勞動人民想象出來的具有特殊意義的動物，這樣不僅可以將中國傳統(tǒng)圖案與園林設(shè)計完美結(jié)合，而且可以增加園林的特色，吸引更多的游客。
（二）在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時融入中國傳統(tǒng)圖案。近年來，人們更偏向于傳統(tǒng)建筑，因此設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時更需要考慮到中國傳統(tǒng)元素。在室內(nèi)設(shè)計時融入中國傳統(tǒng)圖案，將西方元素與東方元素有機(jī)結(jié)合，才能做出更受歡迎的室內(nèi)設(shè)計。例如，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時可以增加一些木制材料，使房間看起來具有古樸的氣質(zhì)；也可以在門口懸掛中國結(jié)，使房子看起來更加喜慶。
（三）在進(jìn)行商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃時運(yùn)用中國傳統(tǒng)圖案。商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃是我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，要想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用中國傳統(tǒng)圖案就需要從商業(yè)用地規(guī)劃做起。商業(yè)用地環(huán)境具有濃厚的現(xiàn)代氣息，但是，為了使商業(yè)環(huán)境更具特色，設(shè)計者可以在進(jìn)行商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃時融入中國傳統(tǒng)圖案。例如，將商業(yè)區(qū)設(shè)計為圓形，利用中國傳統(tǒng)圖案聚寶盆以表示預(yù)祝商家掙更多的錢；在商業(yè)區(qū)的進(jìn)出口處放置一艘起航的船的石像，以表達(dá)一路順風(fēng)，出入平安的含義。
三、結(jié)束語
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項具有現(xiàn)代氣息的工作，設(shè)計者在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時不能僅考慮現(xiàn)代因素、外國的流行元素，還需要認(rèn)識到中國傳統(tǒng)圖案在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要作用，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時將古與今、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)圖案，使自己的設(shè)計更具中國特色，在中西結(jié)合的過程中形成自己的特點(diǎn)。相信通過設(shè)計者的不懈努力，我國傳統(tǒng)圖案在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用一定會越來越好！
參考文獻(xiàn)：
[1]黃國安，陳國盈，李霞.中國畫在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的影響與運(yùn)用[J].美術(shù)大觀，2011（08）.
[2]韓曉.中華元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計中的運(yùn)用[J].才智，2011（12）.
1古典藝術(shù)中的美學(xué)典范
兼顧功能與美學(xué)價值：
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，功能是基礎(chǔ)，還要在此基礎(chǔ)上附著美術(shù)元素。真正的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品就是功能與美的結(jié)合。從功能上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已不再是簡單的標(biāo)準(zhǔn)。因為以現(xiàn)代建筑設(shè)計為例，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為發(fā)展的重要力量。從本質(zhì)屬性上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅帶給使用者便捷的服務(wù)功能，而且成為人類活動的重要場所。例如，公園與博物館等公共場所，在設(shè)計方面為了滿足休閑娛樂和了解科學(xué)文化知識的多種需要，進(jìn)而利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計構(gòu)建起強(qiáng)大的公共服務(wù)功能，同時對場地環(huán)境進(jìn)行精心布置，沒有因為環(huán)境空間大小的限制而影響設(shè)計的效果。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，一定要仔細(xì)考慮設(shè)計會對功能帶來的影響。在住宅區(qū)的環(huán)境設(shè)計中，對居民公共娛樂活動場所的設(shè)計，要利用已有的面積，按照群眾活動的實際需要，合理布置休閑設(shè)備，用簡便的設(shè)計形式，增加住宅的功能使用效率，提升住宅的藝術(shù)效果。如果住宅區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計采用商業(yè)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，則會造成資源的浪費(fèi)。在現(xiàn)代生活的重要區(qū)域公園的設(shè)計中，要注意有利于人們休閑娛樂，放松身心的設(shè)計。將古典美學(xué)元素的涼亭設(shè)計融入進(jìn)來，展現(xiàn)古典藝術(shù)氣息，感受古人對自然生活的審美情操。在具體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要將功能與適合性完美融合，發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)勢。
2古典藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀
2.1與自然的和諧統(tǒng)一
在綠色生態(tài)文明觀念下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，人能希望能擺脫現(xiàn)代鋼筋水泥的束縛，擁有與自然世界更多的接觸機(jī)會。所以今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更加注重人類設(shè)計智慧在適合性方面的努力。從自然進(jìn)入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范圍開始，也需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對自然的理性思考，這樣的設(shè)計效果才是人們所追求的。這點(diǎn)在室外環(huán)境設(shè)計中較為常見，它要求景觀的布局與設(shè)計必須與周圍的自然環(huán)境盡量的融為一體。比如，武漢著名的江漢路步行街，全長約1.3公里，南北走向，街道展現(xiàn)的是早期武漢的精神風(fēng)貌，地上的建筑各具特色，但基本上運(yùn)用了武漢兩江交匯、商家云集的設(shè)計元素，增加了城市的商業(yè)氣息，成為到武漢旅游的必選景點(diǎn)，依然成為展現(xiàn)武漢昔日繁榮的縮影。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要與自然的融合，要將自然景觀納入到設(shè)計過程中，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要元素。但要注意融合的適合，避免突兀，影響了設(shè)計的整體效果。
2.2突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特殊性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在于對室內(nèi)外空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計布局，使景觀在空間上體現(xiàn)古典美學(xué)感受，又具有現(xiàn)代社會的動態(tài)美感。這樣的設(shè)計與實際環(huán)境的結(jié)合，從生活的不同側(cè)面去發(fā)現(xiàn)，都夠時刻感受到環(huán)境藝術(shù)的風(fēng)格與獨(dú)特視覺體驗。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有時需要安靜，有時需要莊嚴(yán)，因根據(jù)不同的環(huán)境特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計，不能固守設(shè)計原則，要勇于創(chuàng)新。在需要借助植被來突出設(shè)計效果時，要將植物最有活力的一面展現(xiàn)出來。以蘇州園林景觀設(shè)計為例，園林本身是相對靜止的存在，為了達(dá)到與人類活動的密切配合，通過對園林景觀設(shè)計的虛實結(jié)合，在布局與層次上巧妙設(shè)計，讓人們置身在其中感到景觀的豐富與變化，仿佛園林也有了動感。再加上部分的亭臺樓閣，可以感覺到大自然的氣息。增加了環(huán)境藝術(shù)的整體效果。
2.3古典藝術(shù)的實用性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是美觀與使用功能的統(tǒng)一，失去任何一方面都是不完整的。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，對古典藝術(shù)的審美表現(xiàn)與功能設(shè)計應(yīng)不斷進(jìn)行思考。滿足人們對物質(zhì)條件的需要，讓生活在一定環(huán)境中的人們感受到充實的文化沉淀。尤其城市居住大多以小區(qū)環(huán)境為主，在環(huán)境設(shè)計中，要注意清新空氣、與周圍環(huán)境格調(diào)的統(tǒng)一等方面應(yīng)該成為設(shè)計的重點(diǎn)。而且在設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)考慮合理性，突出?h境設(shè)計可以為人們生活帶來的便捷，對環(huán)境資源的有效利用與保護(hù)，增加人們對環(huán)境的保護(hù)與歸屬感。
由此可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，古典藝術(shù)元素的應(yīng)用不是單一的，需要從綜合因素運(yùn)用考慮，它的理念與運(yùn)用與現(xiàn)代景觀需要的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，需要在空間、時間上做周密、細(xì)致的安排，做好銜接工作才能設(shè)計出整體的效果，增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)層次。同時，古典藝術(shù)元素種類豐富，有狂放類型也有婉約風(fēng)格，要實現(xiàn)與現(xiàn)代環(huán)境的交融，需要設(shè)計師精心的設(shè)計與統(tǒng)籌安排。
【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；工藝美術(shù)；設(shè)計教育
環(huán)境設(shè)計和工藝美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，這一學(xué)科的發(fā)展，既有社會無意識的經(jīng)驗積累，又有西方特定設(shè)計學(xué)派的具體規(guī)范和引導(dǎo)?？梢哉f，這是一個年輕而又古老的學(xué)科。與工業(yè)設(shè)計相區(qū)別的是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計追求藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，對人的身心有更為隱秘、更為直接的影響。我國藝術(shù)類高等學(xué)校，普遍開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計課程，面對信息化社會發(fā)展的趨勢，我們要更新教育教學(xué)觀念，培養(yǎng)新一代藝術(shù)設(shè)計人才。
1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和發(fā)展歷程
環(huán)境藝術(shù)這個概念很廣泛，不僅包括環(huán)境與設(shè)施的計劃、空間的裝飾、造型的構(gòu)造與表現(xiàn)等藝術(shù)設(shè)計手段，也包括理論性知識如采光量的計算和心理學(xué)的感知。環(huán)境藝術(shù)是審美功能與使用功能的體現(xiàn)，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是二戰(zhàn)后突然興起的，隨著各國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，對于生活品質(zhì)的更高要求成為了市場動力，相對穩(wěn)定的環(huán)境也為藝術(shù)設(shè)計提供了保障。狹義意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是一門新興學(xué)科，是新藝術(shù)運(yùn)動的后期體現(xiàn)，但是關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的概念，實際上在古代就已經(jīng)很豐富了。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是從人類生活活動中分化出來的。每一個時代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計無論是所表現(xiàn)的內(nèi)容，還是為適應(yīng)其內(nèi)容而運(yùn)用的形式，都根源于那個時代的社會生活。不同時代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有不同的特點(diǎn)，即便是同一時代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，在不同的地區(qū)也具有不同的特點(diǎn)。
原始社會人類進(jìn)行磨制石器，制作工具，在巖壁上作畫記事的過程中，實現(xiàn)了最基本的藝術(shù)創(chuàng)造。這一階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與原始人類的生活直接融合在一起。農(nóng)業(yè)社會的藝術(shù)創(chuàng)造，大多與宗教活動分不開的。貴族們追求金壁輝煌的形式、貧民們追求樸素的形式，而各宗教則喜好高大威嚴(yán)的形式。農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是巨大的，似是由于當(dāng)時的背景所決定，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上取得的理論成果并不太多。工業(yè)社會出現(xiàn)了較為系統(tǒng)的設(shè)計理論，從此藝術(shù)設(shè)計成為一個專門的學(xué)科，在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了一系列藝術(shù)運(yùn)動，包括工業(yè)美術(shù)運(yùn)動，新藝術(shù)運(yùn)動，青年風(fēng)格運(yùn)動，分離派運(yùn)動等等。導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也是多樣的。二戰(zhàn)后，現(xiàn)代意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論逐漸形成，即與傳統(tǒng)的建筑、家具設(shè)計、工藝美術(shù)相區(qū)別，又在大范圍上包含其中的內(nèi)涵，隨著新技術(shù)新材料與設(shè)計手段（如計算機(jī)輔助設(shè)計）的出現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也出現(xiàn)了較大的改觀。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有以下幾種發(fā)展趨勢：首先，獨(dú)立性和容納性更強(qiáng)，與多學(xué)科、邊緣學(xué)科的聯(lián)系和結(jié)合趨勢也日益明顯。其次，適應(yīng)于當(dāng)今社會發(fā)展的特點(diǎn)，趨向于多層次、多風(fēng)格。即藝術(shù)設(shè)計由于使用對象的不同、建筑功能和投資標(biāo)準(zhǔn)的差異，明顯地呈現(xiàn)出多層次、多風(fēng)格的發(fā)展趨勢。第三，專業(yè)設(shè)計進(jìn)一步深化和規(guī)范化的同時，大眾參與的勢頭也將有所加強(qiáng)。第四，設(shè)計、施工、材料、設(shè)施、設(shè)備之間的協(xié)調(diào)和配套關(guān)系加強(qiáng)，在設(shè)計中更多的考慮可持續(xù)發(fā)展的要求，普遍具備“綠色設(shè)計”理念。
2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點(diǎn)
2.1 綜合性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項極其綜合的系統(tǒng)，包含著與之相關(guān)的若干子系統(tǒng)。它集功能、藝術(shù)與技術(shù)于一體，涉及藝術(shù)和科學(xué)兩大領(lǐng)域的許多學(xué)科內(nèi)容，具有多學(xué)科交叉、滲透、融合的特點(diǎn)。
2.2 獨(dú)立性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計細(xì)分的話，有室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、外環(huán)境設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、工藝美術(shù)設(shè)計，從不同的角度考慮，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的切入點(diǎn)是不一樣的。建筑專業(yè)大多是工科培訓(xùn)體系培養(yǎng)出來的，在進(jìn)行建筑時，會更多的從技術(shù)和理化性質(zhì)方面考慮問題。工藝美術(shù)專業(yè)大多是藝術(shù)學(xué)科培訓(xùn)體系培養(yǎng)出來的，在進(jìn)行相關(guān)工作時，會更多的從感性方面考慮問題?？傮w來說，針對不同的設(shè)計領(lǐng)域，有獨(dú)立性的設(shè)計特點(diǎn)。
2.3 創(chuàng)造性
創(chuàng)造是設(shè)計的靈魂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)造對人的生活環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃和提出方案的思考。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，設(shè)計者的獨(dú)創(chuàng)性思維為是設(shè)計果實的源泉。
2.4 適應(yīng)性
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面，它所涉及的范圍應(yīng)該遠(yuǎn)比現(xiàn)在廣泛的多，圍繞著建筑環(huán)境，小到一個標(biāo)志設(shè)計，大到環(huán)境景觀設(shè)計，都將是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師所要面對的工作。對知識面、知識結(jié)構(gòu)的要求將更高，它需要有相應(yīng)的能力來適應(yīng)并擔(dān)負(fù)起這樣的社會角色和責(zé)任。
3 如何培養(yǎng)適合信息化社會要求的藝術(shù)設(shè)計人才
藝術(shù)設(shè)計是高校廣泛開展的熱門課程，培養(yǎng)的設(shè)計人才也是社會上緊缺的。我國在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計培訓(xùn)中出現(xiàn)了一些問題，筆者概括如下：
首先，盲目擴(kuò)張，學(xué)校招生后卻并沒有提供足夠的師資與硬件教學(xué)設(shè)備。造成教學(xué)質(zhì)量良莠不齊。管理放松，沒有統(tǒng)一的教學(xué)方案，教學(xué)效果差。
其次，過分強(qiáng)調(diào)技能的培訓(xùn)，忽視了對藝術(shù)感的培養(yǎng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的學(xué)科，重在對人營造美的氛圍，過分的強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能培訓(xùn)，是舍本逐末的行為。過分強(qiáng)調(diào)市場效應(yīng)，一味的跟著市場走，對學(xué)生的創(chuàng)新性培養(yǎng)不足，把設(shè)計當(dāng)成一種純粹的商業(yè)利益。過分的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的就業(yè)率，從而促使教學(xué)工作偏離了正確的軌道。
第三，依賴性較強(qiáng)，思維和動手能力較差。突出表現(xiàn)為過分對計算機(jī)的依賴，這打破了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原有的特性，難以真正實現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)新突破。很多學(xué)生錯誤的認(rèn)為從事設(shè)計最重要的就是掌握好計算機(jī)相關(guān)設(shè)計軟件而完全忽略了設(shè)計的創(chuàng)意
最后，設(shè)計作品表現(xiàn)力差，突出表現(xiàn)為對別人作品的模仿與借鑒，華麗的效果掩飾不了內(nèi)容的貧乏，創(chuàng)新性極差，作品只是商業(yè)快餐，毫無生命力。
培養(yǎng)適合信息化社會的設(shè)計人才，學(xué)校和社會的教育應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
首先，轉(zhuǎn)變設(shè)計觀念，加強(qiáng)導(dǎo)論教育。學(xué)校應(yīng)該在新生入學(xué)時對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)導(dǎo)論教育。現(xiàn)在很多高校都是2+2模式，先經(jīng)過2年的基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)，再經(jīng)過2年的專業(yè)方向分流。根據(jù)教育心理學(xué)的要求，學(xué)生進(jìn)校后，校方即有責(zé)任給他們劃出一幅專業(yè)“導(dǎo)游圖”。告訴學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)需要三套思維方式，“藝術(shù)家的眼光，科學(xué)家的態(tài)度，企業(yè)家的頭腦”，讓他們知道“喜歡彩虹就不能怕雨”的基本道理。
其次，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)訓(xùn)練環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)和科學(xué)的統(tǒng)一。藝術(shù)的特征在于其創(chuàng)新性和審美性;科學(xué)則在于它的不間斷性、無窮性和非人性化的傾向性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)除學(xué)習(xí)建筑裝飾材料、設(shè)計色彩和造型基礎(chǔ)課程外，還應(yīng)開設(shè)美學(xué)和藝術(shù)欣賞課程，培養(yǎng)學(xué)生的美感和對美的鑒賞能力、感悟能力和創(chuàng)造能力。讓學(xué)生有充分的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。越是具有個性和創(chuàng)新的設(shè)計作品，則越受到市場的青睞和人們的喜愛。
最后，加強(qiáng)實習(xí)和社會實踐環(huán)節(jié)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課題的確立可在教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容和范圍內(nèi)與企業(yè)結(jié)合用實際項目進(jìn)行設(shè)計教學(xué)，校內(nèi)學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合，擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計實踐和適應(yīng)社會的能力。學(xué)生由于結(jié)合真實設(shè)計項目，通過親自實踐獲得直接經(jīng)驗，他們的積極性、主動性大大提高，掌握綜合運(yùn)用所學(xué)知識解決實際設(shè)計問題的能力得到了增強(qiáng)，創(chuàng)新意識得到了培養(yǎng)。
4 總結(jié)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是給人帶來美，讓人們享受美的一門學(xué)科。它的發(fā)展是從原始社會人類勞動中來的，并在工業(yè)化社會中形成系統(tǒng)的理論體系，在近年來受到新材料新技術(shù)的支持，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)了豐富多彩的發(fā)展成果。本文同時分析了我國高校對于設(shè)計人員培訓(xùn)方面的不足，提出了一些建議，希望我國能夠及時的培養(yǎng)出適合信息化社會需要的高素質(zhì)設(shè)計人才。
參考文獻(xiàn)
[l]李泉濤.施國盤.論藝術(shù)設(shè)計教育的創(chuàng)新人才培養(yǎng)田.山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2005
廣義環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要就是指建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計和景觀規(guī)劃設(shè)計，相對建筑設(shè)計更為側(cè)重感情、藝術(shù)、文化的表達(dá)設(shè)計，在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與創(chuàng)造中，設(shè)計師總會有意味的輸入感情，體現(xiàn)人情味，把環(huán)境上升至意境，追求環(huán)境中的情，烘托文化特色、地獄風(fēng)格，或者體現(xiàn)設(shè)計者的個性。在傳統(tǒng)素描的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)用創(chuàng)造性、發(fā)散性思維的方式，利用各種材質(zhì)，不同手段，以素描的藝術(shù)形式，表現(xiàn)具有獨(dú)立審美意識的設(shè)計素描是當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)所研究的主要課題。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描的表現(xiàn)原理
建筑作為人類聚居環(huán)境的基礎(chǔ)載體和第一環(huán)境產(chǎn)生了必然的聯(lián)系，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描的核心依然是對空間的理解與表現(xiàn)，只是在技術(shù)和功能的前提下更為側(cè)重審美，懂得將文化藝術(shù)理論和環(huán)境更好的綜合。
1.建筑基礎(chǔ)原理
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描中提到的空間與尺度概念、幾何形原理、秩序原理等建筑方向的基礎(chǔ)原理都是通用的，只不過尺度原理在建筑設(shè)計中考慮更多的應(yīng)該是建筑本身的體量與周圍環(huán)境的關(guān)系，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計考慮更多的是和人自身有關(guān)的尺度，即人體工程學(xué)。
2.空間體驗原理、
空間體驗原理強(qiáng)調(diào)場地空間感和場所性，展現(xiàn)人們對環(huán)境的視覺月感情認(rèn)知。環(huán)境空間精神表現(xiàn)就是場所、場所的文化、情感、性格的體驗。在國際化的今天，城市公共空間環(huán)境建設(shè)的規(guī)模前所未見，城市廣角、商業(yè)街、公園綠地、街頭綠地等鋪展開來。然而，這些場所逐漸失去了本土文化的生機(jī)，公眾認(rèn)知度下降。
3.意境思維原理
意境是藝術(shù)辯證法和美學(xué)中研究的重要問題。松、竹、梅已經(jīng)是中國藝術(shù)傳統(tǒng)的意境表現(xiàn)題材，松、竹、梅在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了環(huán)境本身。在植物配置中竹子是高雅、純潔、虛心的象征。超脫了藝術(shù)設(shè)計中造型、色彩、空間等藝術(shù)范疇討論。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描的表現(xiàn)特征
1.主題性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描的創(chuàng)作應(yīng)和實際方案設(shè)計一樣，對空間形象要確定主題。室內(nèi)設(shè)計有中國傳統(tǒng)風(fēng)格、和風(fēng)樣式、伊斯蘭樣式、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、田園派等，景觀設(shè)計雖然在我國起步較晚，但是自然主義、生態(tài)主義、簡約主義等派別主題已經(jīng)形成，因此在設(shè)計素描造型中應(yīng)考慮它的主題性。
2.實驗性
實驗性要超越創(chuàng)意性，不僅要敢于想更要敢于付諸行動，積極探索。在空間結(jié)構(gòu)的建構(gòu)可能性上和材料的表現(xiàn)力上實踐性地開拓創(chuàng)新。2010年上海世博會中國館的“感悟之泉”造景，隨著水幕的變換，顯示出“天人合一、取之有道、用之有節(jié)”等字樣，依次落下，景觀頗為神奇。這一動態(tài)水景觀作文字載體的方式顛覆了人們慣常的字體審美習(xí)慣。又比如，沈陽建筑大學(xué)校園景觀建設(shè)，將東北水稻栽進(jìn)校園代替景觀草坪，不僅減少了后期景觀維護(hù)，還形成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀的地域特色。
3.材質(zhì)特性
任何材質(zhì)本身都有其內(nèi)在的屬性和美感，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的材質(zhì)表現(xiàn)不管作為載體還是手段。不同的材料感與觸覺會產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，環(huán)境設(shè)計師有時也正是通過不同的材料組合來完成設(shè)計方案的藝術(shù)創(chuàng)作。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描中不僅要探尋這些材料聯(lián)系，還要突出表現(xiàn)那些有趣味和獨(dú)特魅力的材質(zhì)特性，把材質(zhì)特性作為設(shè)計素描圖形創(chuàng)作的題材，可以運(yùn)用經(jīng)典創(chuàng)作手法表達(dá)新材料，或運(yùn)用新手法演繹傳統(tǒng)材料，目的在于給觀者獨(dú)特的全新藝術(shù)觀察，表達(dá)環(huán)境品質(zhì)。例如奧林匹克中心公園的特色就是鏤空瓦墻的運(yùn)用，現(xiàn)代鋼機(jī)構(gòu)演繹傳統(tǒng)材料灰瓦，采用現(xiàn)代及傳統(tǒng)文化兼具的風(fēng)格。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描的表現(xiàn)方式
1.情感創(chuàng)意表現(xiàn)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描的情感創(chuàng)意表現(xiàn)方式最為體現(xiàn)人情味和生活化，20世紀(jì)后期，作為工業(yè)化與后現(xiàn)代主義完美碰撞的藝術(shù)逐漸成為一種時尚，演化成為了一種居住與工作方式，可見環(huán)境藝術(shù)的情感創(chuàng)意魅力。
2.色調(diào)表現(xiàn)：色彩在環(huán)境中對人們的心里影響占據(jù)首要位置，人眼通過色彩獲得的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于形體。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描可以用色調(diào)表現(xiàn)加強(qiáng)色彩設(shè)計理論的培養(yǎng)。例如藍(lán)色調(diào)給人以理性、寧靜、清新的感覺和強(qiáng)烈的色彩印象，在地中海風(fēng)格中常用藍(lán)色，同一色彩的退暈色調(diào)變化使色調(diào)在統(tǒng)一中富有變化韻律。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，白色派以其白色調(diào)的柔和深愛人們喜愛。又被稱作“減壓派”。白色構(gòu)成了白色派的基調(diào)故名白色派，室內(nèi)造型設(shè)計簡介明快，卻富于多種意象的變化。
設(shè)計素描在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
設(shè)計素描總的目的是服務(wù)與設(shè)計，但是藝術(shù)設(shè)計各專業(yè)有著自身的學(xué)科特點(diǎn)和研究方向。所以將設(shè)計素描結(jié)合專業(yè)方向，更有針對性的定義或?qū)嵺`是有意義的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描的實踐應(yīng)用從以下幾個方面展開：
1.空間感培養(yǎng)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描在空間感培養(yǎng)方面的應(yīng)用不同于建筑設(shè)計素描，建筑空間上升到思維的角度說明了它的邏輯科學(xué)性，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描的空間相對來說更為側(cè)重感性和趣味性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描要引導(dǎo)學(xué)生對建筑空間、室內(nèi)空間、景觀空間的綜合觀察和體驗，學(xué)會辯證統(tǒng)一的思考方法和空間意識。綜合空間感最直接的表現(xiàn)就是設(shè)計方案的平面、立面、剖面、效果圖、鳥瞰圖之間的轉(zhuǎn)換。
2.徒手表現(xiàn)
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念
“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是指通過藝術(shù)設(shè)計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式，并不僅僅提供藝術(shù)欣賞，而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。1981年國際建筑師協(xié)會將建筑學(xué)定義為：“建筑學(xué)是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)”。這個定義也適用于環(huán)境藝術(shù)，也就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的，就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的生活空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與繪畫、雕塑這些純欣賞意義的藝術(shù)相比，更加具有實用性。但隨著人類社會的發(fā)展，人們的社會需求越來越豐富，這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能僅僅停留在實用上，在使用的基礎(chǔ)上，還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性，只有兼顧這方面的要求，才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供可能。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對居住環(huán)境作用
由于城市建筑設(shè)計和公共環(huán)境設(shè)計最能夠代表人類文明的發(fā)展，因此，居住環(huán)境的發(fā)展和進(jìn)步不僅與建筑環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，更與社會的形態(tài)同步。目前，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的系統(tǒng)工程主要包括垃圾桶和護(hù)欄設(shè)計、園林綠化設(shè)計、燈光照明設(shè)計以及噴泉雕塑設(shè)計等。慢慢的，城市廣場、公園以及街道等已經(jīng)成為一個面向所有市民開放的擴(kuò)大戶外起居室?，F(xiàn)代居住環(huán)境隨著現(xiàn)代人類城市建筑空間的變化有了新的發(fā)展空間，即城市建筑環(huán)境公共設(shè)計。其實居住環(huán)境的設(shè)計最早可以追溯到古代，早期人類進(jìn)行的各種活動大部分都是在戶外進(jìn)行的。原始的戶外環(huán)境和家具等當(dāng)屬就地取材的簡易石桌和石凳等。隨著人類社會的不斷演變，創(chuàng)造具有使用功能以及豐富文化審美內(nèi)涵以及環(huán)境設(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的新領(lǐng)域。環(huán)境設(shè)計隨著人們的需要，逐步從室內(nèi)、家居以及商業(yè)場所逐步延伸到街道、廣場和湖畔等。隨著休閑、旅游以及購物行為的不斷增長，人們需要更多舒適、放松以及穩(wěn)固美觀的公共戶外家具?？傊?，現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計作為一個激動人心的新挑戰(zhàn)，除了需要當(dāng)代設(shè)計師不斷的創(chuàng)造新的理論和實踐外，還應(yīng)當(dāng)將城市公共環(huán)境設(shè)計作為整體規(guī)劃設(shè)計的一部分，確定城市環(huán)境的整體形象并創(chuàng)造具有人文魅力的都市景觀，從而表達(dá)環(huán)境設(shè)計師對社會文明以及社會經(jīng)濟(jì)等諸多問題的參與能力和社會責(zé)任感。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體表現(xiàn)形式和內(nèi)容有建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、計算機(jī)設(shè)計藝術(shù)、攝影藝術(shù)、服飾設(shè)計藝術(shù)、視覺設(shè)計藝術(shù)、表演藝術(shù)、影視藝術(shù)、動漫設(shè)計藝術(shù)和現(xiàn)代科技的藝術(shù)應(yīng)用等?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征是綜合各類藝術(shù)的整合，同時它也具有現(xiàn)代藝術(shù)的基本特征：
1、和諧性。人與自然、設(shè)計與環(huán)境之間既要充分展示和體現(xiàn)人類的藝術(shù)創(chuàng)造才能，又要對自然空間環(huán)境進(jìn)行合理利用和保護(hù)。促進(jìn)社會和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)就是要確保人與自然的和諧關(guān)系，以人為本，通過藝術(shù)設(shè)計來創(chuàng)造和諧的生活空間環(huán)境。
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化性具體體現(xiàn)，就是運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作手法，融合傳統(tǒng)與文化藝術(shù)形式語言，采用風(fēng)格和造型技巧及材料工藝，在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計視覺感官上營造一種文化氛圍，提升精神文化品味。
3、科技性。20世紀(jì)90年代以來，以數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、新科技等的廣泛使用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計科技化化趨勢越發(fā)明顯。新能源、新材料及新技術(shù)不斷帶動影響和催生著環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式創(chuàng)新。科技是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。
4、智能性。在環(huán)境設(shè)計與使用功能方面具有通訊自動化（CA）、辦公自動化（OA）、管理自動化（BA）等。室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中配有計算機(jī)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、多媒體設(shè)施、公共安全防護(hù)功能的綜合布線系統(tǒng)，能夠進(jìn)行自動監(jiān)控，以全面實現(xiàn)管理、服務(wù)、環(huán)境設(shè)施的綜合自動化系統(tǒng)。智能性功能是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，是人性化設(shè)計的具體體現(xiàn)。
5、創(chuàng)造性。是思維觀念、策劃創(chuàng)新、文化素養(yǎng)和專業(yè)水平的綜合體現(xiàn)，也是功能與設(shè)計的完美整合，用全新的藝術(shù)造型語言和形式去滿足人們的物質(zhì)及精神需求。
6、參與性。運(yùn)用藝術(shù)視覺造型語言吸引和激發(fā)人與環(huán)境的參與及體驗，從觸覺、視覺和聽覺等多元化角度給人以想象、啟發(fā)，以此來獲得一種愉悅的、幸福的心理體驗。
總之，隨著社會的發(fā)展，人們對人與自然的關(guān)系、建筑與人的關(guān)系、建筑與環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識不斷調(diào)整與深化，人們對藝術(shù)也是不斷的追求。于是，完善的環(huán)境設(shè)計和計劃被提升到“藝術(shù)”的高度。這也是21世紀(jì)賦予設(shè)計師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的空間環(huán)境，需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師設(shè)計師與人們心靈的溝通；需要設(shè)計師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計、環(huán)境氛圍必將更有詩意。
參考文獻(xiàn)
[1] 劉夏.獨(dú)立學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)《3D Max》教學(xué)方法探討[J].包裝世界，2010（02）.
[2] 顧孟潮.時代在呼喚環(huán)境藝術(shù)關(guān)于環(huán)境美的思考與建構(gòu)[J].華中建筑，1990（04）.
[3] 李天工.論環(huán)境藝術(shù)學(xué)的定位[J].裝飾，2006（12）.
[4] 張勇.關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對建筑空間認(rèn)知的研究[J].藝術(shù)教育，2006（07）.
[5] 蔡倩.江蘇省高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2008.
[6] 余壓芳，劉建浩，胡長龍.AutoCAD在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用和動態(tài)研究[A].中國科協(xié)第3屆青年學(xué)術(shù)年會園藝學(xué)衛(wèi)星會議暨中國園藝學(xué)會第2屆青年學(xué)術(shù)討論會論文集[C].1998.
一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)所涉及的領(lǐng)域較為廣泛，是眾多環(huán)境系統(tǒng)的融合藝術(shù)，包括城市規(guī)劃、建筑、園林、室內(nèi)設(shè)計等領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)是以設(shè)計符合民眾精神和生活雙重需要的生存空間為最終目標(biāo)，在設(shè)計過程中要求遵循自然規(guī)律，符合事物發(fā)展方向，融合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。
（一）藝術(shù)設(shè)計貼近自然
隨著全球?qū)Νh(huán)境保護(hù)的重視，全球人民對于自然環(huán)境有了更深層次的認(rèn)識。因而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中逐漸貼近自然風(fēng)格，力求為人們提供一種舒適的感覺。
（二）要有整體化
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，由于其涉及的領(lǐng)域?qū)拸V，現(xiàn)如今，一個城市的環(huán)境藝術(shù)從城市規(guī)劃到建筑風(fēng)格都呈現(xiàn)出整體性特點(diǎn)，從而實現(xiàn)城市發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
（三）要趨向民族化
中國是擁有56個民族的國家，各民族發(fā)展具有個性和共性?，F(xiàn)如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計漸漸偏向于民族特色，如日本的建筑物偏好室內(nèi)設(shè)計全部顯示出日本民族特色。總之，傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)中欠缺的元素歷史性和民族性，目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)從民間藝術(shù)入手，發(fā)揮民間藝術(shù)的積極作用，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計出符合大眾心理和生理需要的生存空間。
另一方面，傳統(tǒng)民間藝術(shù)是指將傳統(tǒng)藝術(shù)按照社會階層進(jìn)行劃分，如詩詞等的藝術(shù)創(chuàng)造不屬于民間藝術(shù)范疇內(nèi)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)指的是藝術(shù)作品的創(chuàng)造者是普通老百姓，其創(chuàng)作的藝術(shù)品也是為社會底層的百姓服務(wù)的，所以傳統(tǒng)民間藝術(shù)再發(fā)展并不僅僅是以審美價值為主要生存支柱，期間，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的種類離不開以下兩種類別：
1.生活服務(wù)類
傳統(tǒng)民間藝術(shù)中可以歸納到生活服務(wù)類的藝術(shù)品種類繁多。為底層百姓生活中的吃穿住行、勞動等一般生活物質(zhì)資料服務(wù)的藝術(shù)品主要有生活用品，如百姓創(chuàng)造的不同廚具等；服務(wù)于生產(chǎn)勞作用的，如紡織車；服務(wù)于穿戴方面的民間藝術(shù)種類最多且發(fā)展最為繁榮，如衣服上的不同刺繡圖案；服務(wù)于百姓居住需求的主要有石頭、木材、土等材質(zhì)使用和各種家具的樣式和擺設(shè)等。傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的生活服務(wù)類影響著廣大人民的生活質(zhì)量和生活方式，在日復(fù)一日中形成了民間文化氛圍，體現(xiàn)了社會底層對于生存質(zhì)量的追求。
2.精神信仰類
傳統(tǒng)民間藝術(shù)中主要為底層百姓提供精神信仰服務(wù)的主要有為祭祀祈福所用的貢品，如各種紙扎供具。第二種服務(wù)于精神類的是娛樂所使用的，如民間傳統(tǒng)中的提供休閑娛樂的各種戲曲種類和游戲，如各種面具、玩偶，燈謎等。第三種是表達(dá)情感和內(nèi)心需求的，如年畫、剪紙等民間藝術(shù)品。
總之，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展具有明顯的地域性、實用性、傳承性、工藝性。其在中國的傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要的作用。發(fā)展到現(xiàn)代，其在現(xiàn)代文明發(fā)展中也起著關(guān)鍵性作用。
二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用特點(diǎn)
根據(jù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展脈絡(luò)可以看出，傳統(tǒng)民間藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中具有以下特點(diǎn)：
（一）地域性
傳統(tǒng)民間藝術(shù)帶有地域性導(dǎo)致其應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中帶有明顯的地域特點(diǎn)。不同區(qū)域內(nèi)的人民擁有不同的民族歸屬感，其所創(chuàng)造的民間藝術(shù)也因此帶有地域個性的標(biāo)志。如北方的服飾特點(diǎn)以皮、毛材質(zhì)為主；南方的服飾特點(diǎn)以布、絲等材質(zhì)為主。同時現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，往往會將年畫等粘貼藝術(shù)品運(yùn)用到北方建筑室內(nèi)設(shè)計中，將其發(fā)展成壁紙等藝術(shù)品，而南方應(yīng)多潮濕天氣，較少使用到這些民間藝術(shù)品。
（二）裝飾性
根據(jù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，民間藝術(shù)在歷史中主要發(fā)揮其實用性功能。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)民間藝術(shù)品的實用性漸漸不再適應(yīng)社會需求，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中主要汲取傳統(tǒng)民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長的裝飾性功能。如剪紙藝術(shù)的發(fā)展已然成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)鏈。而許多建筑物的室內(nèi)裝飾中喜歡用到民間藝術(shù)品，如蓑衣、中國結(jié)等成為裝飾品。
（三）情感性
傳統(tǒng)民間藝術(shù)凝聚了中國民間數(shù)千年的民族情感和精神，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，主要采用了傳統(tǒng)民間藝術(shù)品種富含精神文明的元素，如現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對民間傳說故事的使用，白蛇傳故事中的斷橋、油紙傘等元素的使用，從而使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中帶有民間百姓對美好事物的祝福之情。
（四）民族性
我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中國百姓生存的哲學(xué)，反應(yīng)了百姓的審美特點(diǎn)?？傊耖g藝術(shù)是民族文化的重要體現(xiàn)形式?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，往往那些具有民族性的設(shè)計元素具有獨(dú)特性，受到了全世界的關(guān)注和借鑒。
傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中運(yùn)用的幾大特點(diǎn)，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和現(xiàn)代人們的生活帶來不可替代的作用。
三、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用
從傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用特點(diǎn)，可以總結(jié)出其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮著審美作用和非審美作用。
（一）傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的審美作用
傳統(tǒng)民間藝術(shù)凝聚著普通民眾上千年的精神藝術(shù)。首先，民間藝術(shù)具有質(zhì)樸簡練的審美特點(diǎn)，運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中使人們感受到審美的愉悅性；其次，傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式上具有和諧對稱性，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中繼承到這種形式美感，形成現(xiàn)代環(huán)境呈現(xiàn)出獨(dú)特的形態(tài)特點(diǎn)，如上?！靶绿斓亍鄙虡I(yè)休閑街區(qū)中對民間建筑材質(zhì)的保存和應(yīng)用，使得上海的整體環(huán)境呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧統(tǒng)一的審美感受；第三，傳統(tǒng)民間藝術(shù)中內(nèi)容的運(yùn)用，豐富了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的元素，體現(xiàn)了精彩紛呈的審美感受，如北京民間文化習(xí)俗在王府井環(huán)境改造中的使用，使得王府井的休息場所、燈柱等富含了民間文化內(nèi)容，糖人制作的銅像、糖葫蘆銅像等的規(guī)劃設(shè)計，使得王府井富含生活的真實性，使得王府井包含了濃厚的傳統(tǒng)韻味，拉近了國內(nèi)外民眾同王府井之間的距離，體現(xiàn)出豐厚的審美感受。
（二）傳統(tǒng)民間藝術(shù)的情感共鳴作用
傳統(tǒng)民間藝術(shù)具有濃厚的情感，其中包含對家人的情感、對時代的情感等。人們可以通過民間藝術(shù)產(chǎn)生情感的共鳴，從而進(jìn)行情感交流。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，傳統(tǒng)民間文化運(yùn)用其情感特點(diǎn)，為一些建筑設(shè)計、裝飾品等賦予情感文化，從而提升人們對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的歸屬感。如民間文化中運(yùn)用五顏六色的布條來制作幼兒的衣物，表達(dá)對于新生命的祝福和慈愛之情。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，將五彩的布條設(shè)計成室內(nèi)裝飾用的抱枕、地毯等物品，表達(dá)對屋主的祝福，同時也表達(dá)屋主對來客的歡迎之情。另一方面，傳統(tǒng)民間文化能夠為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來祥和氛圍，起到緩解現(xiàn)代人們生活緊張感的作用，如民間元宵賞燈猜燈謎的習(xí)俗，在現(xiàn)代城市規(guī)劃中，一些城市會在商業(yè)主街道上懸掛各式各樣的燈籠，從而營造了快樂祥和的氣氛，增添了現(xiàn)代人們生活的驚喜。
（三）傳統(tǒng)民間藝術(shù)的教化作用
傳統(tǒng)民間藝術(shù)中蘊(yùn)含豐富的道德文化，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)民間藝術(shù)的使用潛移默化中起到教化現(xiàn)代人們的作用。如民間藝術(shù)中的年畫、剪紙等圖案，往往帶有教育孩子孝敬父母、尊重長輩的意義。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“二十四孝”的銅像，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了教化民眾的作用。
2012年，曹煒教授和中國美院上海設(shè)計學(xué)院建筑與環(huán)境藝術(shù)系建筑方向班的學(xué)生們在畢業(yè)設(shè)計選題中引入上海建筑界有爭議的真實地塊，在畢業(yè)設(shè)計思考中提出可持續(xù)發(fā)展問題，鼓勵大膽自由的創(chuàng)意，引導(dǎo)綠色環(huán)保的方案，落實創(chuàng)意與工程的有機(jī)結(jié)合――以全新的設(shè)計思維方式挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的學(xué)院訓(xùn)練模式，帶來建筑設(shè)計創(chuàng)意的嶄新天地。
呈現(xiàn)高校創(chuàng)意設(shè)計科研探索：本專題特別提供中國美院上海設(shè)計學(xué)院2012屆建筑與環(huán)境藝術(shù)系建筑方向班關(guān)于畢業(yè)設(shè)計訓(xùn)練與科學(xué)理性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革的思考和行動樣本，希望引發(fā)更多深入討論，希望更多元豐富的設(shè)計教育體制的誕生。
在此之前，院校的畢業(yè)設(shè)計命題多以學(xué)校設(shè)計為主，雖然較易避免商業(yè)項目定位中的投機(jī)感，體現(xiàn)純粹作為學(xué)生階段探索的學(xué)術(shù)研討性，但不足之處是課程逐漸模式化，以另一種枯燥取代了之前的乏味。學(xué)生需要了解未來建筑市場的多樣性，需要了解學(xué)校之外的實戰(zhàn)項目，這樣才能做到理論結(jié)合實踐。
我們在課程中將大膽自由的想法和理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠媱澑吨T實現(xiàn)――“上海南京西路協(xié)和城商業(yè)綜合體設(shè)計”項目是建筑班師生共同傾心培育的大作，是學(xué)生設(shè)計師職業(yè)素質(zhì)的最好呈現(xiàn)。
一、 創(chuàng)意發(fā)散
――建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計建筑方向班的畢業(yè)設(shè)計
選擇真題。以往美院學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計選題多以學(xué)院派自居，研究對象有相當(dāng)局限性，對師生來說也缺乏相應(yīng)的挑戰(zhàn)。處在上海這樣一個國際化大都市，我們應(yīng)該面對真實問題，嘗試并探索對建筑的全新詮釋。
本屆建筑班畢業(yè)訓(xùn)練挑戰(zhàn)的項目是《南京西路協(xié)和城商業(yè)綜合體設(shè)計》。項目位于中華第一街――南京路末端，地塊長約350米，南北寬約120米；東側(cè)1千米內(nèi)是靜安寺商圈，北鄰永源路，東接南京西路，西鄰靜安大廈，南鄰南京西路和延安路高架，地理位置相當(dāng)重要。
由于該項目要求在較為狹長的地塊里綜合配置辦公、住宅、五星酒店與高檔商業(yè)等功能，近20年來，開發(fā)商協(xié)和集團(tuán)與眾多世界一流設(shè)計單位就該地塊功能定位、設(shè)計風(fēng)格、開發(fā)方向等做了反復(fù)研究與推敲，前后花費(fèi)上億元，但至今尚未獲得令人滿意的設(shè)計方案。
選擇以《南京西路協(xié)和城商業(yè)綜合體設(shè)計》為題，可以讓每個學(xué)生都有機(jī)會在畢業(yè)前感受上海文脈深厚、空間復(fù)雜、地價吸金、功能要求高端、用戶要求無止境的建筑規(guī)劃設(shè)計戰(zhàn)場。
拓展創(chuàng)意。我的目標(biāo)是：要求學(xué)生盡最大努力，以宏觀統(tǒng)籌的視角策劃方案，對整體和細(xì)節(jié)反復(fù)推敲，給出不同的問題解決策略；同時，要求他們探索世界建筑發(fā)展前沿，培養(yǎng)自己前瞻的眼光，深刻理解世界建筑發(fā)展趨向，以此為基石實現(xiàn)創(chuàng)意拓展。
調(diào)研階段，我要求學(xué)生弄明白基地所處硬件和軟件大環(huán)境，對周圍狀況，諸如華山飯店這類老建筑做了文脈及風(fēng)格的研究與測繪，從而為未來有的放矢的創(chuàng)意奠定基礎(chǔ)。概念設(shè)計階段，也是整個項目訓(xùn)練最為精彩并有挑戰(zhàn)性的階段，日常課程中接觸到的各類知識都應(yīng)該在此成為創(chuàng)意的觸媒：當(dāng)代建筑前沿理念，當(dāng)代建筑的最新科技成果，當(dāng)代建筑杰出案例分析……我要求學(xué)生們把思路盡可能放開，在發(fā)揮自己的創(chuàng)造性之前，先搞清楚在此之前已有的突破性研究成果，從中學(xué)習(xí)、提煉，間接獲取前人經(jīng)驗。在此基礎(chǔ)上，想前人不敢想，為前人所謹(jǐn)慎為。要求每個方案組根據(jù)自身分析的切入點(diǎn)充分激發(fā)靈感，且靈感的爆發(fā)和軌跡既要符合建筑語言的表達(dá)特點(diǎn)，又要具備綠色、藝術(shù)甚至超現(xiàn)實的質(zhì)感。方案設(shè)計初期階段，我要求學(xué)生沉下心來研究基地限制條件和建筑規(guī)范，無論是采光日照、建筑平面，還是人行車流、商業(yè)動線，自由大膽的前期創(chuàng)意都要對應(yīng)理性的功能性要求。深化設(shè)計階段時，我把它看作創(chuàng)意的護(hù)航和再次提升的契機(jī)，不斷提醒學(xué)生們回憶設(shè)計初衷，檢查目前所運(yùn)用的表現(xiàn)手法是否合理，甚至在基本問題分析結(jié)束后，再推導(dǎo)新方向探索研究的可能，以催化并深化學(xué)生對建筑創(chuàng)意的思考和理解。出圖階段，雖然學(xué)生們從概念分析、形體推敲到功能動線設(shè)計都已給出翔實具體的圖紙，但我仍然不斷激勵學(xué)生繼續(xù)嘗試設(shè)計理念上的創(chuàng)新和突破。只有不斷地回顧設(shè)計最初的信念，才能保持不斷創(chuàng)新的意識。一次又一次的嘗試，是對方案本身不同角度、更深層面理解的推進(jìn)；基于這些考慮，我和學(xué)生們始終在設(shè)計過程中開拓創(chuàng)新，直到方案成型的最后一刻也沒停止前進(jìn)的腳步。
整個建筑班被分為5個小組協(xié)同作業(yè)，最后，從不同角度聚攏形成的5個地塊綜合設(shè)計方案各具創(chuàng)意特點(diǎn)。
首先，學(xué)生通過對商業(yè)人群行為方式的研究后發(fā)現(xiàn)，人的商業(yè)行為是由多種因素共同決定的，因而具有很強(qiáng)的不確定性。其次，學(xué)生設(shè)想，營造一個開放自由的“偶然性商業(yè)空間”，可以為人群提供更優(yōu)質(zhì)的商業(yè)選擇。小組設(shè)計以曲線形建筑形態(tài)的變化吸引人流：在建筑曲線間的交合處形成的偶然空間，模糊了層的限定，增加了建筑空間的層次與趣味，這種新的吸引力可以在南京西路末端將商業(yè)氛圍推向。
《未來城市規(guī)劃》、《協(xié)和山城》、《天空之城》三個方案著重探討空中維度。當(dāng)?shù)孛鎿頂D，新老建筑對話缺乏自由的空間，我們能否以空中城市實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代全新的對話關(guān)系？《未來城市規(guī)劃》在縝密考慮了標(biāo)準(zhǔn)化單元組件、節(jié)點(diǎn)設(shè)計和單元鏈接等設(shè)計核心問題后，大膽貢獻(xiàn)了未來城市空中巨構(gòu)的傲岸形態(tài)。《協(xié)和山城》將正負(fù)零零的公共層面上升到15米-30米，期望人們漫步于此，不僅可以瀏覽城市景觀，還可獲得置身城市之外觀看城市的獨(dú)特體驗。在為商場中商業(yè)氛圍增色的同時，找到了建筑形態(tài)呈現(xiàn)的重要依據(jù)，發(fā)現(xiàn)了將建筑形態(tài)與商業(yè)空間巧妙結(jié)合的關(guān)鍵所在?！短炜罩恰穼⑸虆^(qū)抬升至百米以上，“天空”城區(qū)與“陸地”城區(qū)相連，形成一個綠化、交通、購物、生活層層抬升的立體城市。
與眾不同的《Endless》方案，以建筑形態(tài)的抬升、擠壓形成循環(huán)的流線，試圖打造一個多變的購物體空間，給人帶來不同的空間體驗。在設(shè)計中充分展示了空間的隨機(jī)和多樣，為當(dāng)今商業(yè)空間所需求的高品質(zhì)提供了更多的可能。
2012屆建筑班的畢業(yè)訓(xùn)練作品以“大膽”的創(chuàng)意和扎實的專業(yè)水平獲得了專家學(xué)者以及企業(yè)的一致好評。5組作品參加中國美術(shù)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計展，分別獲金、銀、銅獎。
學(xué)生們的畢業(yè)設(shè)計作品讓我欣慰不已，大家的努力也得到了學(xué)院的充分肯定。傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計專業(yè)如何錘煉出既有創(chuàng)意、又有建筑專業(yè)水準(zhǔn)的學(xué)生？教改實施9年以來，這一直是縈繞在我們設(shè)計教育工作者心中的問題。為解決這個問題，我們開展了大量研究和實踐。
二、科學(xué)支撐
――環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革
環(huán)境設(shè)計辨析?！碍h(huán)境設(shè)計”一詞由19世紀(jì)歐洲的environment和design合并而來。據(jù)Britannica國際百科詞典解釋，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人類打造自身所希望的環(huán)境空間的設(shè)計分支。
“環(huán)境設(shè)計”在亞洲的發(fā)展，源自20世紀(jì)80年代的日本。到了80年代末，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在中國興起。為滿足社會經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型及國內(nèi)市場需求，中央工藝美院率先將傳統(tǒng)的“室內(nèi)設(shè)計系”更名為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系”，此后，全國眾多院校紛紛效仿設(shè)立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，一個模糊室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計與建筑設(shè)計于一體的專業(yè)概念就此在中國產(chǎn)生。
如今，環(huán)境設(shè)計包含的學(xué)科有建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、景觀設(shè)計等；其思想的涉及面也已擴(kuò)展到包括建筑設(shè)計、地理地形、城市規(guī)劃乃至歷史古跡保護(hù)、照明設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、生態(tài)環(huán)保設(shè)計等眾多領(lǐng)域的綜合學(xué)科。在日本，高校的“環(huán)境設(shè)計”學(xué)科被細(xì)分為建筑、室內(nèi)、景觀等不同系別，每個系別根據(jù)學(xué)校占有資源的不同，細(xì)分為造園、居住環(huán)境、家具、軟裝飾等各個方向。在美國，以環(huán)境設(shè)計命名的本科專業(yè)或者從屬于建筑、景觀、城市規(guī)劃專業(yè)，或者提供建筑、室內(nèi)等不同方向供學(xué)生自由選修，可見明確具體的專業(yè)方向，還是世界上大多數(shù)有環(huán)境設(shè)計專業(yè)院校的共同選擇。
但在我國，由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育主要從老牌美術(shù)學(xué)院、綜合性大學(xué)或其他大學(xué)中轉(zhuǎn)軌形成，在教學(xué)上有的側(cè)重藝術(shù)性，有的偏重功能性。此外，在有限的四年大學(xué)教育時間內(nèi)，試圖覆蓋全部涉及專業(yè)并不現(xiàn)實，因而，學(xué)生的綜合素質(zhì)難以滿足實際的需要。
我國每年有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)近10萬畢業(yè)生走上社會，由于沒有科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)體系，整體就業(yè)形勢不容樂觀，畢業(yè)生專業(yè)能力差，實踐能力弱，就業(yè)單位、市場、行業(yè)、社會都不甚滿意。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革。借鑒國外同類大學(xué)的經(jīng)驗，中國美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計學(xué)院做了如下幾方面的工作。
明確專業(yè)概念、改革課程設(shè)置。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建筑設(shè)計相互交叉、相互滲透。在充分認(rèn)識到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不可能脫離建筑設(shè)計而存在的事實的情況下，為學(xué)科發(fā)展需要，我們一方面增設(shè)建筑設(shè)計專業(yè)方向，另一方面，將原來的“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系”改名為“建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系”。
在明確專業(yè)概念的基礎(chǔ)上，“建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系”對課程設(shè)置實施了大范圍改革：第一，在認(rèn)識到藝術(shù)類院校過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)類專業(yè)訓(xùn)練的弊端后，取消一年級美術(shù)基礎(chǔ)課程，增加與環(huán)境藝術(shù)專業(yè)密切相關(guān)的基礎(chǔ)課，特別強(qiáng)調(diào)建筑制圖課，培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、理性思維方式和熟練的制圖表達(dá)能力。第二，有計劃有目的地開設(shè)專業(yè)理論課，加強(qiáng)理論與相關(guān)專業(yè)設(shè)計課程的聯(lián)系。不僅讓學(xué)生了解文化、藝術(shù)、設(shè)計方面的常識，更要求學(xué)生把握設(shè)計的本質(zhì)以及風(fēng)格演變與社會現(xiàn)實的關(guān)系，為將來的學(xué)習(xí)和工作搭建堅實而雄厚的人文平臺和學(xué)術(shù)平臺。第三，調(diào)整專業(yè)設(shè)計課程的內(nèi)容安排，加強(qiáng)課程的連續(xù)性。第四，重視實踐課程的教學(xué)與指導(dǎo)。
細(xì)化、深化專業(yè)教學(xué)。常見的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)通常為一年級安排基礎(chǔ)課程，二、三年級安排專業(yè)綜合設(shè)計課程，四年級分專業(yè)做畢業(yè)設(shè)計。這樣做的弊端是專業(yè)細(xì)化、深化程度不夠，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后無法從事相關(guān)專業(yè)的工作。改革后，我們在一年級切入專業(yè)基礎(chǔ)教育，讓學(xué)生初步了解室內(nèi)、景觀、建筑專業(yè)的基本內(nèi)容和設(shè)計方法，對專業(yè)有一個整體認(rèn)知；二年級就開始分專業(yè)教學(xué)，學(xué)生可以自主選擇室內(nèi)、景觀、建筑等不同專業(yè)方向，接受有重點(diǎn)、有深度的專業(yè)教學(xué)。為避免學(xué)習(xí)內(nèi)容單一，同時開設(shè)相關(guān)選修課，以增加橫向知識的連貫性。
改革并創(chuàng)新教學(xué)模式。探索現(xiàn)代設(shè)計實踐教育，加強(qiáng)教學(xué)活動與社會實踐之間的聯(lián)系，建立產(chǎn)、學(xué)、研一體化的教學(xué)隊伍。師生共同參與社會項目設(shè)計，在市場中發(fā)現(xiàn)問題，提高學(xué)生解決實際問題的能力。
2012屆建筑班畢業(yè)設(shè)計的成功基于教學(xué)改革與科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)訓(xùn)練。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)9年教學(xué)改革的成效是：畢業(yè)生就業(yè)前景良好，僅就2011年6月統(tǒng)計，應(yīng)屆畢業(yè)生除計劃出國與讀研者外，百分之百就業(yè)；其中在5月前就簽訂就業(yè)協(xié)議的學(xué)生數(shù)占全院簽約人數(shù)的2/3。
在課程內(nèi)容上不斷調(diào)整與更新，在教學(xué)模式上實施大量探索與改革，始終致力于本學(xué)科發(fā)展的前沿方向，建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系努力培養(yǎng)“T”字形和“十”字形人才，在追求設(shè)計理想和社會服務(wù)之間尋找合理的匯合點(diǎn)，收獲了豐碩的成果。
曹煒
1地域文化傳承與創(chuàng)新的重要意義
在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面的工作時，總會受到外界地域文化的影響。近幾年來，隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與高速進(jìn)步，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中忽略了體現(xiàn)地域文化特色，這種情況嚴(yán)重影響到了我國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。對此，在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，必須應(yīng)重視起對地域文化的傳承，就建筑設(shè)計這一層面而言，只有注重地域文化的充分融入，才能夠符合當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒信c創(chuàng)新的發(fā)展新要求；而就人文層面而言，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，實現(xiàn)對地域文化的傳承與應(yīng)用，加以創(chuàng)新發(fā)展，能夠給用戶強(qiáng)烈的歸屬感與親切感。
2地域文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作間的關(guān)系
不同地區(qū)自身地域文化的形成與發(fā)展通常會受到當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、外界氣候、以及人文背景等因素的影響，并在特定的區(qū)域之內(nèi)形成源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)特色文化。地在我國每個地區(qū)都有屬于自己的特色地域文化，主要表現(xiàn)在人文盡管、風(fēng)俗習(xí)慣以及建筑設(shè)計等幾個方面。在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時，需要重視該地區(qū)的地域文化傳承，在此基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)，能夠?qū)崿F(xiàn)與世界文化相連，符合當(dāng)前發(fā)展時代下大眾的藝術(shù)審美取向。通過在環(huán)境設(shè)計中對地域文化的充分融合，能夠使得該地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展，從而提高整個民族的文化傳播度與自信心。我國擁有著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，而具備了不同特色的地域文化同時也影響著該地區(qū)的城市建筑設(shè)計工程，使得不同地區(qū)擁有著不同特色的建筑設(shè)計風(fēng)格。隨著時代的發(fā)展與變遷，人們自身審美取向與需求出現(xiàn)了改變，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這項工作作為融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的重要途徑，需要對此進(jìn)行改變與創(chuàng)新。隨著當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市化建設(shè)進(jìn)程隨之加快，人們對于環(huán)境藝術(shù)的追求逐步趨于現(xiàn)代化風(fēng)格，造成很多城市缺少了當(dāng)?shù)匚幕厣ㄖ?。只有將地域文化充分且合理地融入進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中來，建設(shè)具備了傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代建筑，才能夠?qū)崿F(xiàn)地域文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的融合，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)地域文化的保護(hù)與弘揚(yáng)。
3地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的主要傳承方式
地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中主要載體包括有兩個方面的傳承方式。首先，是在物質(zhì)這一層面。通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這一項工作，能夠?qū)⒌赜蛭幕厣D(zhuǎn)換為建筑設(shè)計，將傳統(tǒng)文化賦予并體現(xiàn)在所設(shè)計出的建筑及產(chǎn)品中，從而充分體現(xiàn)出該地域所具備的地域文化特色。對此，設(shè)計單位及設(shè)計工作人員需要能夠充分了解當(dāng)?shù)鬲?dú)具的文化特色，理解傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，從而將傳統(tǒng)地域特色融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中來。蕩秋千，有部分環(huán)境設(shè)計單位并沒有對地域文化特色進(jìn)行充分把控，盲目地開展環(huán)境設(shè)計與施工建設(shè)，造成在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計多體現(xiàn)出商業(yè)利益色彩，并沒有能夠展現(xiàn)出該地域所具備的文化特色，沒有做到對文化的傳承與創(chuàng)新。其次是在精神層面，僅憑模仿與借用地域文化的表面特色，無法體會到深層精神。因此，在推行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的發(fā)展過程中，需要在充分理解地域文化內(nèi)涵這一基礎(chǔ)上，實現(xiàn)與時俱進(jìn)、推陳出新、達(dá)到地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中充分融合的效果。
4在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中展開地域文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)策略
4.1地域文化發(fā)展現(xiàn)狀
近幾年來隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，逐步實現(xiàn)與文化的相互融合，在開展工程建設(shè)等多個領(lǐng)域的設(shè)計工作時，都存在著同質(zhì)化的現(xiàn)象，各類設(shè)計趨于利益化的發(fā)展，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)意與創(chuàng)新性，極其容易使得人們對此感到審美疲勞。此外，有部分工程建設(shè)設(shè)計工作為了能夠體現(xiàn)出自身夸張的特色，忽視了美學(xué)方面應(yīng)該重視的問題，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格主要分為了國際西方化與地域特色化這兩個方面。對此，若想能夠不斷傳承并創(chuàng)新具有地域特色的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計，必須要緊跟當(dāng)前不斷發(fā)展的社會潮流，與時俱進(jìn)，同時充分了解傳統(tǒng)地域文化的底蘊(yùn)，積極利用起文化優(yōu)勢，將其合理應(yīng)用與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，從而最大限度展現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所應(yīng)具備的魅力。
4.2地域文化的主要發(fā)展策略與原則
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中應(yīng)用地域文化時，需要尊重傳統(tǒng)文化所具備的內(nèi)涵，理性看待地域文化特色。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，發(fā)展至今仍存在著良莠不齊的情況，對此，若想能夠?qū)⒌赜蛭幕厣浞秩谌脒M(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，必須要反復(fù)探究文化底蘊(yùn)，做到糟粕取其精華，選擇能夠與當(dāng)前不斷發(fā)展的社會相適宜的元素進(jìn)行結(jié)合，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在延續(xù)了傳統(tǒng)地域文化特色的同時，又能夠符合現(xiàn)代化的審美。
4.3尊重自然環(huán)境，促使自然與藝術(shù)設(shè)計的充分融合
在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，首先需要重視起人與自然之間的和諧相處與發(fā)展，尊重自然環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要目的與最終成果是能夠為了促進(jìn)人們生活水平的提升，對此，必須要充分了解與傾聽當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?，尊重該地域居民的文化?xí)俗與生活習(xí)慣；同時，還應(yīng)結(jié)合該地域的外界氣候特色，尊重該地域的生物環(huán)境狀態(tài)，在展開設(shè)計工作的過程中能夠做到以人為本，因地制宜地對當(dāng)?shù)丨h(huán)境展開科學(xué)合理的規(guī)劃與設(shè)計工作。對此，設(shè)計工作人員在開展設(shè)計前，可以對該地域進(jìn)行實際考察，充分收集并把控當(dāng)?shù)厮哂械娘L(fēng)俗習(xí)慣與文化特色，能夠融入當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，深入了解該地區(qū)的傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展，在有一定掌控的基礎(chǔ)之上，選擇出與現(xiàn)代化設(shè)計最為適宜的傳統(tǒng)原色，融入新的設(shè)計理念來進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)作。其次，設(shè)計工作人員還應(yīng)融入當(dāng)?shù)氐赜蛭幕枺鳛橹匾脑O(shè)計主題，不僅需要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特色，同時也應(yīng)點(diǎn)名該地域所擁有的獨(dú)特文化特色。在這一大環(huán)境的設(shè)計工作上，設(shè)計工作人員可以積極利用中國特有的美學(xué)角度與造景手法，實現(xiàn)現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)文化的相互融合，符合現(xiàn)代化審美特色設(shè)計。此外，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時還需要科學(xué)合理融入當(dāng)?shù)氐淖匀恍螒B(tài)，注重該地區(qū)的文化建筑特色，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中保留優(yōu)秀的自然文化建筑特色，也是對該地區(qū)特色文化的合理保護(hù)。當(dāng)前發(fā)展形勢下，我國在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時還處于保留原始建筑的階段，無法科學(xué)合理地掌控通過地域特色促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)一不發(fā)展，對此，設(shè)計工作人員及設(shè)計單位需要充分認(rèn)識到新舊建筑的結(jié)合把控有新舊新舊并置、新介入舊和以新代舊三種形式，對此，應(yīng)積極探索與學(xué)習(xí)其他發(fā)達(dá)國家優(yōu)秀的設(shè)計案例，通過探究總結(jié)出設(shè)計特點(diǎn)，再次進(jìn)行創(chuàng)造與創(chuàng)新，實現(xiàn)自身獨(dú)具了地域文化特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程。
4.4正確看待地域原有傳統(tǒng)文化
在一個地域中，傳統(tǒng)文化的整體形成過程是復(fù)雜且漫長的，并且深入影響著當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胝J(rèn)知與生活習(xí)性。隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，我國所具備的傳統(tǒng)地域文化特色也在逐步與現(xiàn)代文化相互結(jié)合，出現(xiàn)了多樣化的地域文化，而這些地域文化也在潛移默化地影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念，影響著人們的生活習(xí)慣于生活觀念。對此，設(shè)計工作人員在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時，需要能夠具備理性化的思維，科學(xué)合理地對待該地域所原有的傳統(tǒng)文化。重視該地區(qū)能夠體現(xiàn)出文化特色的建筑物，在受到西方建筑設(shè)計的影響之下，對其進(jìn)行合理保護(hù)，積極探索地域文化與現(xiàn)代文明發(fā)展之間所存在的平衡點(diǎn)，從而更好地將地域文化特色應(yīng)用與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中來，更好地進(jìn)行傳承與創(chuàng)新發(fā)展。
4.5理性促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的進(jìn)一步發(fā)展
設(shè)計工作人員在開展地域中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時，能夠運(yùn)用多樣化的藝術(shù)設(shè)計技術(shù)，包括有傳統(tǒng)化技術(shù)，以及當(dāng)前發(fā)展下的高新技術(shù)。隨著時代的不斷進(jìn)步，設(shè)計技術(shù)隨之飛速發(fā)展，促使著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的整體質(zhì)量與水平得以提升。但由于通過對現(xiàn)代化高新技術(shù)的應(yīng)用，會在一定程度上對地域文化的傳承與創(chuàng)新造成影響。對此，設(shè)計工作人員還應(yīng)理性看待設(shè)計技術(shù)水平的提高過程，尊重自然環(huán)境特色，科學(xué)合理地來選用設(shè)計技術(shù)與設(shè)計方式，做到能夠與該地區(qū)自然環(huán)境、社會環(huán)境以及歷史文化特色相適應(yīng)的技術(shù)來開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，以此來實現(xiàn)對該地區(qū)地域文化更好地傳承與創(chuàng)新。
一、培養(yǎng)創(chuàng)新型，適應(yīng)社會需求的專業(yè)人才。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)課堂上，教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)的積極性，將方法、原理以及思維方式傳授于學(xué)生，學(xué)生在此基礎(chǔ)上針對具體的設(shè)計項目進(jìn)行設(shè)計程序。如何立案、收集材料、構(gòu)思、草圖、電腦出圖、設(shè)計作品評估等一系列問題，都由學(xué)生單獨(dú)或分組完成。提高學(xué)生解決問題能力，動手動腦能力以及創(chuàng)新能力。這樣相對自由的學(xué)習(xí)氛圍，同時能夠提高學(xué)生自我管理，獨(dú)立學(xué)習(xí)以及自我約束能力。教師對學(xué)生設(shè)計環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的問題與其進(jìn)行交流和討論，提高學(xué)生對理論知識的深入理解，同時對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和思考方式給于支持和建議，引導(dǎo)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)展知識面。
二、創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，改造教學(xué)環(huán)境。
在大學(xué)里，學(xué)生不應(yīng)是只讀課本，只學(xué)教材，圖書館才應(yīng)是學(xué)生的第一課堂。學(xué)校應(yīng)逐步改善專業(yè)硬件設(shè)施，逐漸增加圖書館資料，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)書籍不斷增加，知識內(nèi)容逐步完善。與專業(yè)相關(guān)聯(lián)的學(xué)科書籍也應(yīng)不斷完備起來。例如，增加環(huán)境、建筑、景觀、空間設(shè)計、人文社會等學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)籍，當(dāng)課余時間學(xué)生可以自由安排的時候，鼓勵學(xué)生進(jìn)入圖書館閱讀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)知識的書籍，了解專業(yè)的進(jìn)展，全面熟悉環(huán)境對當(dāng)代社會人們工作與生活的影響，掌握相關(guān)材料、建筑、室內(nèi)、園林、社科等專業(yè)的知識。使學(xué)生在知識寬度和深度上能自我提升。設(shè)立專業(yè)實驗室，教師引導(dǎo)學(xué)生將理論與設(shè)計方法用于實踐，給學(xué)生時間與機(jī)會進(jìn)行實訓(xùn)操作，提高學(xué)生動手動腦能力。
三、課程與教學(xué)體系不斷更新，與時俱進(jìn)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程設(shè)置應(yīng)根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以人、環(huán)境、建筑為研究對象，綜合多種學(xué)科知識的綜合系統(tǒng)，學(xué)生們需要學(xué)習(xí)和了解人文知識，在知識儲備上擴(kuò)大容量，熟悉生態(tài)、自然、社會知識，在知識層面上深入鉆研，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程的學(xué)習(xí)中掌握對空間的處理，對結(jié)構(gòu)的設(shè)計和對形體的把握，由此設(shè)計對應(yīng)的理論與實訓(xùn)課程，例如，室內(nèi)景觀設(shè)計對應(yīng)室內(nèi)家具、燈光、地面、頂棚等設(shè)計課程，通過這樣的課程學(xué)習(xí)可以不斷提高學(xué)生對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解能力和藝術(shù)想象力。
四、結(jié)語
任何一門專業(yè)與傳統(tǒng)文化融合才能具有蓬勃的生機(jī)與活力，與傳統(tǒng)的融合不是簡單的將傳統(tǒng)的圖樣生硬的加入到設(shè)計中，而是將傳統(tǒng)的文化精髓與現(xiàn)代的思維創(chuàng)新理念融合。例如，北京王府飯店的設(shè)計，王府飯店地處首都北京繁華的商業(yè)區(qū)——王府井。在現(xiàn)代社會中，地少建筑多是擺在設(shè)計者面前的難題，因為中國傳統(tǒng)建筑布局多為橫向展開，空間在水平面上實現(xiàn)建筑的穿插與透疊，王府飯店占地面積小，建筑數(shù)量多，因此在空間組織和立面尺寸上都無法模擬傳統(tǒng)建筑，設(shè)計者既希望在較少的地面上達(dá)到使用功能的要求又希望借鑒傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，因此王府飯店在平面布局上繼承了傳統(tǒng)建筑布局設(shè)計文化，即遵循一條南北軸線，在外觀造型上，借鑒古城的城門樓，紅色墻面上開豎向柱狀凸窗，模擬城樓上的紅漆木柱，整個建筑在色彩和形式上達(dá)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合?？傊h(huán)境藝術(shù)設(shè)計只有適應(yīng)社會的發(fā)展需要才能不被淘汰，不斷進(jìn)步。由此，必須重視學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，教學(xué)體系根據(jù)社會人才需求不斷變化，尋找教學(xué)過程中的不足之處，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育在高校教育改革中發(fā)揮重要的作用。
作者：劉艷平 王文娟 單位：石家莊工程職業(yè)學(xué)院
關(guān)鍵詞 城市建設(shè)；環(huán)境藝術(shù)；城市文化；建筑
中圖分類號TU99 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號 1674-6708（2013）84-0133-02
0 引言
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以構(gòu)建和美化人們生活空間為目的的藝術(shù)設(shè)計，是人們在適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境的過程中將美學(xué)理念灌注于環(huán)境之中，逐步形成一種有理性、有計劃、有目的并成系統(tǒng)的人類活動，是“對各種自然和人工環(huán)境因素加以組織，使之符合人們生活和心理需要，并產(chǎn)生審美感受的一門新興學(xué)科，是實現(xiàn)環(huán)境美學(xué)的具體形式?！逼渥谥际菫榱藵M足人們物質(zhì)和精神的需要。
沈陽，又稱盛京，孕育了遼河流域的早期文化，是中華民族的發(fā)祥地之一。3萬年前，沈陽地區(qū)已有人類活動。從春秋戰(zhàn)國時期燕國設(shè)立方城起，沈陽的建城史已2600余年，素有“一朝發(fā)祥地”的美稱，又有“兩代帝王都”的延承?，F(xiàn)今的沈陽依舊保留著這座城市特有的印跡和年輪，整體城市布局在兩千余年的變遷和洗禮之后，在一些地區(qū)，仍然在渾厚的地域文化承載下，坐擁著獨(dú)特的建筑風(fēng)格。在現(xiàn)今的沈陽城市發(fā)展中，隨處感受歷史遺留的歲月氣息，并體現(xiàn)生態(tài)文明。本文以沈陽為例，淺談如何將地域文化特色與城市現(xiàn)代化發(fā)展相結(jié)合，在城市建設(shè)設(shè)計與發(fā)展中得到保護(hù)、發(fā)展、設(shè)計、整合、共存和運(yùn)用。
1城市歷史文化與城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計旨在發(fā)展城市建設(shè)的前提下，把其融入本身自我的歷史長河中，在融入的過程中，通過發(fā)現(xiàn)的矛盾，再進(jìn)一步對其進(jìn)行文化、地域、歷史進(jìn)行特色分析，最終，不僅實現(xiàn)城市建設(shè)的發(fā)展，更把發(fā)展進(jìn)行全方位，包括協(xié)調(diào)發(fā)展與文化環(huán)境、發(fā)展與旅游環(huán)境、發(fā)展與居住環(huán)境等各個方面。這是一門在建筑環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域的新興學(xué)科，是宏觀的環(huán)境藝術(shù)。城市環(huán)境設(shè)計不能造成城市的累贅和負(fù)荷，要全面考慮對文化的保護(hù)和工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)以及城市可持續(xù)發(fā)展的需要，從而進(jìn)行空間的改建。
沈陽市啟動的歷史建筑恢復(fù)重建計劃，就是圍繞著修繕和重建城門、角樓、鐘樓以及三部衙門等方面，體現(xiàn)了對歷史文化和民族風(fēng)情的挖掘，以及對特色城市的設(shè)計規(guī)劃，力求展現(xiàn)城市的魅力和文化風(fēng)貌。
2 城市建筑改造與城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
2.1 歷史商業(yè)區(qū)
20世紀(jì)80年代，隨時沈陽經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市新型格局也在不斷變化，但建設(shè)格局發(fā)展與歷史文化傳承保護(hù)出現(xiàn)了強(qiáng)大沖突，城市現(xiàn)代化建設(shè)與歷史遺跡恢復(fù)性建設(shè)形成對立矛盾。在民族傳統(tǒng)、地域特色的老城街道設(shè)計與歷史遺跡的維修等方面，比如太原街、沈陽中街及相關(guān)周邊街道伴隨著經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展不斷的改造與擴(kuò)建，設(shè)計中不僅需要考慮到對未來綜合發(fā)展帶來的一系列影響，更要注重保護(hù)歷史、尊重歷史、延續(xù)歷史的宗旨，科學(xué)地發(fā)展歷史。
在認(rèn)識自然、了解自然、發(fā)展規(guī)律的前提下，找尋出適應(yīng)不斷變化的環(huán)境法則，才能把城市現(xiàn)代化建設(shè)真正融入到自然的發(fā)展長河中，發(fā)揚(yáng)文化、傳承特色，不僅要見證城市在歷史中發(fā)展，更能看到在歷史用留下城市的足跡。沈陽在城市發(fā)展中，制定了統(tǒng)一的城市規(guī)劃設(shè)計，始終堅持貫穿文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑理念相結(jié)合，尊重歷史文化建筑。在上世紀(jì)90年代后的城市建設(shè)中，圍繞著保持歷史文化風(fēng)貌的主題中心，完成了沈陽故宮街、張氏帥府博物館、沈陽南站等建設(shè)與開發(fā)，得到社會和城市居民的認(rèn)可和好評。現(xiàn)今重建和恢復(fù)后的中街步行街和太原街現(xiàn)代時尚商場，就是在把城市現(xiàn)代化建設(shè)與順應(yīng)傳承歷史相結(jié)合，在發(fā)展中印下歷史的足跡，在歷史中體現(xiàn)城市的特色發(fā)展。
圖1 20世紀(jì)60年代的中街 圖2 21世紀(jì)初的中街
2.2 歷史建筑文化遺產(chǎn)
城市歷史建筑，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對于城市歷史的記載、城市文化的傳承、城市精神的發(fā)揚(yáng)和城市特色的凸顯都具有重要的歷史價值、文化價值和教育功能。形成特色的保護(hù)文化范圍是城市建設(shè)與改造中非常重要的內(nèi)容，當(dāng)然其中應(yīng)包括對特定原則的制定及保護(hù)方法的形成。
以特色典型的歷史建筑作為中心點(diǎn)和重要標(biāo)志體，范圍的設(shè)定與劃分應(yīng)有相應(yīng)的基礎(chǔ)作為保障，進(jìn)行現(xiàn)狀的考察和真實的調(diào)研，搭配秉承歷史底蘊(yùn)為原則。
沈陽實勝寺與北京雍和宮是中國僅存的兩座清代皇家寺院，雍和宮為上院，實勝寺為下院。實勝寺的歷史比雍和宮早一百多年，是東北地區(qū)著名的藏傳佛教寺院之一。由于年久失修和歷史原因，在改造前，實勝寺內(nèi)道路不平、雜草叢生、古建筑破舊不堪，損壞嚴(yán)重，周邊地區(qū)違章建筑達(dá)100多處，形成了低矮破舊的棚戶區(qū)，嚴(yán)重影響了實勝寺的整體景觀。2001年末，沈陽市開始了對實勝寺周邊的拆遷，動遷居民202戶、企業(yè)3家，拆除房屋200多間，總面積達(dá)7 000多平方米。市政府出資改造，進(jìn)行全面系統(tǒng)規(guī)劃重修，恢復(fù)了這座皇家寺院往日的雄姿，成為盛京沈陽的又一景致。圖3～圖4為沈陽皇寺廣場的改建與開發(fā)，皇家寺院與皇寺廣場的文化特色與商業(yè)特色的結(jié)合，在時間上，現(xiàn)代大都市與古韻歷史相匹配，在空間上，傳統(tǒng)景觀與現(xiàn)今外部空間理論相結(jié)合，形成一座古城中獨(dú)特的城市客廳。
現(xiàn)今，國內(nèi)許多城市普遍面臨多種問題，重點(diǎn)包括基礎(chǔ)功能衰退和建筑結(jié)構(gòu)基本毀損等，在規(guī)劃設(shè)計工作中，應(yīng)對歷史建筑的風(fēng)貌進(jìn)行最大限度的保留，形成強(qiáng)大的“不變”應(yīng)“萬變”，保留不變中的精髓。
圖3 鑄有12座清朝皇帝銅像的皇寺廣場
圖4 修繕后的沈陽實勝寺
2.3 歷史紀(jì)念性建筑設(shè)計
沈陽在中國近代史中具有不可磨滅的一段占領(lǐng)的恥辱性記憶，1931年9月18日在柳條湖發(fā)生了震驚中外的“九一八”。為了真實記錄這段充滿屈辱的歷史，讓人民漸睡的思想驚醒，呼吁人們了解歷史、發(fā)現(xiàn)歷史、感知?dú)v史，在歷史中能夠以史為戒，在沈陽市委、市政府的組織下，九一八歷史博物館已經(jīng)先后兩次進(jìn)行修建。圖5為“九一八”紀(jì)念館，紀(jì)念館具有典型的紀(jì)念色彩和濃重的建筑藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，紀(jì)念館是是紀(jì)念碑和陳列館相結(jié)合的建筑，整體一座巨型石雕，外形為翻開的臺歷狀，一個高18m，寬30m，厚11m的歷史紀(jì)念碑最讓人心靈震撼，建筑本身由混凝土鑄成，花崗巖附在周圍，剛毅而堅挺。這個恰似一副“中國東北地圖”的建筑，威武的不是形狀，不是材質(zhì)，而是那身上千瘡百孔的傷痕，見證這份沉重的歷史。
發(fā)展是城市環(huán)境設(shè)計的主題，只有在發(fā)展中保存，在保存中發(fā)展，才能既體現(xiàn)發(fā)展的意義，在意義中找到發(fā)展，在發(fā)展中找到歷史的價值。把發(fā)展和保存結(jié)合，充分體現(xiàn)出通過城市文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)來發(fā)揚(yáng)具有歷史紀(jì)念的歷史時代特點(diǎn)，突出城市特色，形成獨(dú)特的城市價值。
圖5 沈陽“九一八歷史博物館”
2.4 生態(tài)城市建設(shè)設(shè)計
2012年11月，黨的十提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”的總體布局，首次將生態(tài)文明建設(shè)納入總體綱要。沈陽是東北的中心城市和老工業(yè)基地振興的核心，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，提高城市整體的環(huán)境藝術(shù)，增強(qiáng)文化軟實力，構(gòu)建生態(tài)和諧的魅力城市將成為當(dāng)務(wù)之急。圍繞著建設(shè)“現(xiàn)代城市公園”的主題，沈陽市政府將構(gòu)建生態(tài)文明、體現(xiàn)城市美學(xué)、增加城市綠地以及建設(shè)區(qū)域公園等方面列入城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重點(diǎn)，開展了現(xiàn)代化城市的建設(shè)工程。2003年7月，沈陽市委、市政府為應(yīng)對競爭和挑戰(zhàn)、完善中心城市功能、提升城市競爭力、創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)帶和新的投資熱點(diǎn)而推出的一個重要的戰(zhàn)略之舉——建設(shè)金廊即“中央都市走廊”。通過幾年的建設(shè)，“金廊”已其成為建筑標(biāo)志化、環(huán)境生態(tài)化和道路景觀化的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、國際大都市的形象展示區(qū)和東北中心城市的核心控制區(qū)，成為沈陽充滿活力的生命中軸和創(chuàng)造新世紀(jì)輝煌的黃金走廊。同時，沈陽市為迎接2013年全運(yùn)會對青年大街等全市20多條重點(diǎn)街路的樹池、分車島實施了綠化全覆蓋工程，實現(xiàn)了適應(yīng)性、觀賞性和生態(tài)性的有機(jī)統(tǒng)一，使城市道路的綠化達(dá)到良好的景觀效果和生態(tài)效果。
圖6 沈陽“金廊”夜景 圖7 沈陽市政府廣場綠化風(fēng)景
3 城市文化與建筑的環(huán)境藝術(shù)探討
建筑，體現(xiàn)著一個城市的文化、一個城市的神態(tài)。在建筑風(fēng)格上，東北有自己的地域文化——沈陽的“一宮兩陵”代表滿族文化，還有沈陽市部分高校保存較好的日俄時期建筑，這些都是很好的歷史文化遺產(chǎn)。沈陽建筑的環(huán)境藝術(shù)發(fā)展方向，一定要強(qiáng)調(diào)地域特色。好的城市建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)地域的特色和文化，還要有時代的要求，而不是追求一種形式。合理的建筑發(fā)展趨勢是和環(huán)境融合在一起，和城市融為一體的。注重歷史文化與生態(tài)和諧的設(shè)計風(fēng)格的統(tǒng)一，是城市建設(shè)環(huán)境設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)。讓民族性在歷史性中留存，讓歷史性在發(fā)展中體現(xiàn)，形成城市的可持續(xù)發(fā)展。
4 結(jié)論
環(huán)境藝術(shù)在指導(dǎo)城市建設(shè)的設(shè)計中，應(yīng)保持現(xiàn)有的良好的生態(tài)環(huán)境，保留歷史文化色彩，改善原有的負(fù)面生態(tài)環(huán)境。在要尊重歷史文化，保護(hù)和利用歷史建筑為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的同時，還要力求藝術(shù)與環(huán)境的完美結(jié)合。隨著各級政府和公眾對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重要性認(rèn)識的增強(qiáng)，未來的城市環(huán)境藝術(shù)建設(shè)設(shè)計，必將會呈現(xiàn)出美好的前景。
參考文獻(xiàn)
[1]謝遷.西安城市文化與城市建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].西安工程大學(xué)學(xué)報，2010，10.
[2]李愛，孫遲.論城市環(huán)境藝術(shù)——以沈陽市例[D].第八屆沈陽科學(xué)學(xué)術(shù)年會論文集，2010.
[3]張春慧.城市公共環(huán)境藝術(shù)與城市形象建設(shè)探討[J].規(guī)劃與設(shè)，2008（27）.
[4]李博.論現(xiàn)代城市建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2010（3）.
[5]吳祥忠.城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的探索[J].南京工程學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2010，12.
[6]九一八博物館.http：///wiki/%e4%b9%9d%e4%b8%80%e5%85%ab%e5%8e%86%e5%8f%b2%e5%8d%9a%e7%89%a9%e9%a6%86.
【關(guān)鍵詞】老建筑保護(hù)和改建 高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 特色教學(xué)資源 課程體系
【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）09C-
0055-02
老建筑是指功能、設(shè)施、外觀已不能滿足當(dāng)前需要，根據(jù)法律法規(guī)得不到保護(hù)的、非文物的一般性廢舊建筑。對于這類建筑，如果采取拆舊建筑、建造新建筑的方法去滿足使用功能的要求，勢必給社會物質(zhì)、文化資源造成巨大的浪費(fèi)。對功能不適應(yīng)現(xiàn)代要求的舊建筑加以改造利用，實現(xiàn)建筑空間功能的置換，建筑形式更符合城市的肌理，同時，又可滿足當(dāng)今社會可持續(xù)發(fā)展的要求。
對老建筑進(jìn)行改造利用，使其達(dá)到可持續(xù)的利用已是當(dāng)今社會的一個熱點(diǎn)問題。在設(shè)計界，有越來越多的建筑師和設(shè)計師關(guān)注這類設(shè)計，并有很多成功的設(shè)計案例，以及由此延伸出的設(shè)計理念與設(shè)計方法。至今國內(nèi)還沒有一個專門的院校有與其相關(guān)的專業(yè)設(shè)置或課程設(shè)置。老建筑的保護(hù)和改建與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)聯(lián)系密切，我們嘗試把老建筑的保護(hù)和改建作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特色教學(xué)資源與課程體系聯(lián)系起來，希望學(xué)生對老建筑的改造利用有更深入的理解與研究，并增強(qiáng)在這方面的設(shè)計能力。
一、對老建筑保護(hù)和改建的意義
（一）賦予老建筑新的生命力
對老建筑進(jìn)行改造，使其滿足現(xiàn)代人的使用要求，目前在國內(nèi)外有很多成功的案例，如北京的798藝術(shù)區(qū)是由舊工業(yè)建筑改造而來的，舊廠房通過改造成為畫廊、藝術(shù)中心、藝術(shù)家工作室、設(shè)計公司、餐飲酒吧等各種功能空間；倫敦的泰特現(xiàn)代美術(shù)館，是由一座老式發(fā)電站改造而成的，巨大的渦輪車間改造成集聚會、大型雕塑展廳為一體的多功能大廳，高聳入云的煙囪也成了泰特美術(shù)館的一大標(biāo)志。可見，利用舊建筑進(jìn)行室內(nèi)外空間的改造，使其具有新的功能與形式，能使老建筑煥發(fā)新的生命力。
（二）與現(xiàn)代人的生活方式相適應(yīng)
隨著社會的快速發(fā)展，新舊行業(yè)的更迭頻繁，社會對建筑的功能要求也在不斷地變化。老建筑之所以被廢棄，很大一部分原因是不能滿足現(xiàn)代人的生活、生產(chǎn)需要，如果將其改造為其他功能空間，變其不足之處為有特色之處，就像深圳視界風(fēng)尚酒店將原本窗戶很小的房間，改成機(jī)艙式的特色房間，原本的缺點(diǎn)變成最有特色之處，使人們在其中有著獨(dú)特的空間體驗。
（三）滿足可持續(xù)發(fā)展的要求
可持續(xù)發(fā)展的理念已逐漸深入人心，在設(shè)計領(lǐng)域，可持續(xù)的綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計已成為當(dāng)今設(shè)計的一個發(fā)展方向。如果對舊建筑進(jìn)行合理改造，延長建筑的使用周期，在結(jié)構(gòu)形式不變的前提下滿足不同的功能要求，發(fā)揮更大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，減少新建筑對資源的損耗及對周圍環(huán)境的破壞，也是滿足可持續(xù)發(fā)展的要求。
二、“老建筑的保護(hù)和改建”作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特色教學(xué)資源的意義
在我國，對舊建筑的改造性再利用在節(jié)約造價、縮短工期以及保存城市肌理方面的益處已逐漸受到建筑界的重視。對老建筑改造利用，已成為當(dāng)今社會的一個熱點(diǎn)問題，但是國內(nèi)還沒有相關(guān)的專業(yè)與課程設(shè)置。根據(jù)老建筑空間改造與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點(diǎn)，把老建筑的改造與利用作為高職院校的特色教學(xué)資源，融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程中有下列兩方面的意義。
（一）提高學(xué)生的設(shè)計能力與實際項目的操作能力
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科門類，實踐性環(huán)節(jié)是其最重要的內(nèi)容之一。然而，現(xiàn)有的教學(xué)模式游離于理論和實踐之間，學(xué)生缺乏實踐能力。很多院校和企業(yè)都意識到這個問題，在積極尋找解決的辦法，工作室模式、校企合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合等都是嘗試解決此類問題的途徑，旨在提高學(xué)生的實踐能力與設(shè)計能力，實現(xiàn)教學(xué)模式與企業(yè)模式的完美對接。
課程設(shè)置是培養(yǎng)學(xué)生能力的一個重要方面。可在課程設(shè)置與課程內(nèi)容上去解決這個問題，按照專業(yè)技能培養(yǎng)的實際需要，對課程設(shè)置作一些調(diào)整，盡量采取實際項目，按照公司模式去解決設(shè)計中的問題，使學(xué)生增強(qiáng)對實際項目的設(shè)計能力和解決實際問題的能力。將老建筑的保護(hù)與改建引入學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)中，使設(shè)計不再是一個紙上談兵的過程。按照實際項目背景、建筑結(jié)構(gòu)、空間功能、業(yè)主的要求，考慮建筑空間的實際情況，結(jié)合設(shè)計理論制定符合實際情況和現(xiàn)實需要的設(shè)計方案。這樣可以使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)與社會實踐結(jié)合，適應(yīng)社會需求和市場動態(tài)。同時，在設(shè)計過程中，學(xué)生的設(shè)計能力與實踐能力得到了檢驗，能從中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢與不足，對于不足之處，在以后的學(xué)習(xí)過程中可以有目的地加以彌補(bǔ)。
（二）形成高職院校的特色教學(xué)資源
近年來，隨著市場對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才需求的增加，國內(nèi)大多數(shù)院校都開設(shè)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在我國發(fā)展的時間不長，還沒有形成成熟的專業(yè)體系和人才培養(yǎng)模式。很多院校根據(jù)市場的需求，盲目開設(shè)此專業(yè)，就存在很多問題與弊端。國內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)整體上處于比較混亂的狀態(tài)，一些建筑院校向建筑領(lǐng)域拓展，傾向于建筑設(shè)計與景觀設(shè)計，另一些院校傾向于室內(nèi)設(shè)計。對于很多地方性的高職院校來說，只是根據(jù)市場的需求設(shè)置了這個專業(yè)，沒有自己的特色，甚至在課程體系上也存在著種種弊端。如果在課程設(shè)置上按照專業(yè)技能培養(yǎng)的實際需要，對課程設(shè)置作一些調(diào)整，將地方特色或地方的優(yōu)勢資源引入專業(yè)課程，既突出了專業(yè)特色與院校特色，也增強(qiáng)了為地方服務(wù)的能力。
舉例來說，本課題依托北海老街珠海西路165號的老道精舍精品酒店這個項目，我們將此項目的前期調(diào)研、設(shè)計概念建立、設(shè)計素材收集、項目擴(kuò)出設(shè)計、施工圖階段等幾乎涵蓋整個項目各個階段的資料進(jìn)行系統(tǒng)的整理和歸納，將其與我院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系開設(shè)的商業(yè)空間設(shè)計課程的實訓(xùn)部分的作業(yè)相結(jié)合，并專門針對老建筑保護(hù)和改建這一領(lǐng)域開設(shè)專業(yè)選修課“老建筑改造工程——建筑的功能置換”，經(jīng)過三年專業(yè)教學(xué)的積累和選修課教學(xué)實施的檢驗，已經(jīng)形成一套相對完備和科學(xué)的涉及此領(lǐng)域的項目專業(yè)資料并成功地轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，與教學(xué)有機(jī)整合。由于老建筑保護(hù)和改建領(lǐng)域的特殊性和地域性極強(qiáng)，所以我們也將其設(shè)定為我院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特色教學(xué)資源，與專業(yè)教學(xué)形成常態(tài)化發(fā)展模式。
三、“老建筑的保護(hù)和改建”與課程體系的建設(shè)
（一）與專業(yè)必修課的結(jié)合
把老建筑的保護(hù)和改建項目作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的專業(yè)必修課程的課題項目，在這方面北海有比較豐富的資源。我們在北海藝術(shù)設(shè)計職業(yè)學(xué)院進(jìn)行了為期三年的實踐教學(xué)評估，在大二下學(xué)期開設(shè)的商業(yè)空間設(shè)計課程中，以北海市珠海西路165號老建筑的改造項目為背景，采用“主題+項目”的教學(xué)形式，有別于虛擬課題項目。以往學(xué)生的作業(yè)中經(jīng)常會出現(xiàn)比較有創(chuàng)意的，但不切合實際的設(shè)計方案。在以實際項目為背景的專業(yè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要考慮更多、更實際的問題：如何保護(hù)老建筑、處理空間功能、如何滿足客戶需求、使用什么樣的材質(zhì)等等，學(xué)生相當(dāng)于已經(jīng)進(jìn)入了項目實踐階段，可以更好地提高設(shè)計能力和實踐能力。
商業(yè)空間設(shè)計課程，我們以北海珠海西路165號老道精舍精品酒店作為課程作業(yè)。老建筑原本是作為居住用的，狹長的空間，采光不足，空間前后存在兩米左右的高度差，作為居住空間，給生活在這里的人們帶來諸多不便。新業(yè)主希望將其改變?yōu)橐粋€酒店空間，保證內(nèi)部空間得到合理利用的同時，改變原空間在采光與布局上的不合理情況。前期我們帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場考察、測量，根據(jù)現(xiàn)場測量的數(shù)據(jù)繪制原始平面圖。中期在老師的帶領(lǐng)下，結(jié)合業(yè)主的要求、酒店空間設(shè)計的理論，分小組完成空間的設(shè)計任務(wù)。在課程結(jié)束時，收到了較好的教學(xué)效果。
（二）增設(shè)專業(yè)選修課
專業(yè)必修課將老建筑的保護(hù)和改建作為實際項目引入課程體系中，為了使學(xué)生對老建筑的改造有更深入的了解，我們在與專業(yè)必修課相結(jié)合的同時，還新增了相關(guān)的專業(yè)選修課程。課題負(fù)責(zé)人龔老師開設(shè)了老建筑改造工程——建筑的功能置換，課題組其他兩位教師如劉老師開設(shè)了酒店餐飲空間設(shè)計、聶老師開設(shè)了中國傳統(tǒng)建筑裝飾解讀等專業(yè)選修課程。這一領(lǐng)域?qū)I(yè)選修課的增設(shè)不僅豐富了學(xué)生對老建筑保護(hù)和改建領(lǐng)域的專業(yè)知識，更進(jìn)一步論證了此領(lǐng)域作為高職環(huán)境藝術(shù)專業(yè)特色教學(xué)資源進(jìn)入課程體系的必要性和可實施性。專業(yè)必修課程與專業(yè)選修課程側(cè)重點(diǎn)不同、相互補(bǔ)充，學(xué)生對此領(lǐng)域?qū)I(yè)知識的掌握和學(xué)習(xí)情況反映良好。
總之，對老建筑的保護(hù)和改建涉及不同學(xué)科的問題，把老建筑的空間改造中與本專業(yè)聯(lián)系密切的部分作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特色教學(xué)資源，是本課題組根據(jù)課程設(shè)置及人才培養(yǎng)目標(biāo)，發(fā)掘特色教學(xué)資源并將其引入課程體系研究的嘗試，經(jīng)過三年的評估和系統(tǒng)的教學(xué)，收到了較好的預(yù)期效果。
【參考文獻(xiàn)】
[1]陸地.建筑的生與死：歷史性建筑再利用研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2004
[2]肯尼斯·鮑威爾.舊建筑的改建與重建[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，2001
[3]李延強(qiáng)，鄒妮妮.喚醒老城——北海老城修復(fù)一期工程實錄[M].南寧：廣西人民出版社，2006
[4]鄒妮妮.北海老街——百年老城[M].南寧：廣西人民出版社，2005
[5]蔣玲.舊建筑內(nèi)部空間重塑研究[J].工業(yè)建筑，2009（1）
【基金項目】廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度立項課題（2011C0236）
目前我國高校開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)可謂熱鬧非凡，幾乎沒有那所高校包括高職在內(nèi)不開設(shè)該專業(yè)。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中又形成了多種方向，比如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達(dá)、公共藝術(shù)等等。其中，最為熱鬧的應(yīng)該是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計了。這與我國的經(jīng)濟(jì)社會深化發(fā)展和市場的需求分不開的。隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高校校園內(nèi)和市場上繼而興起了各種手繪培訓(xùn)班，就像多年來全國美術(shù)統(tǒng)考一樣催生了各種美術(shù)高考培訓(xùn)班，可謂美術(shù)高考。大概是大多數(shù)對普通高考沒有多大把握的同學(xué)們及其家長們想通過這一途徑考學(xué)的一種理想辦法。
其中的大多數(shù)人為了達(dá)到這一目的只能趕鴨子上架，用僵化的方法去學(xué)畫畫，實際是被畫畫。等這些被畫畫的同學(xué)們上了大學(xué)之后看到校園里和社會上的各種手繪培訓(xùn)班，他（她）們心動了，于是滿懷激情地參加了培訓(xùn)。其實，對于這些人而言是學(xué)習(xí)機(jī)械化的表現(xiàn)方式，而對藝術(shù)追求美的境界一無所知。用禪宗的話來說大概就是只外修而不內(nèi)修，最終的結(jié)果是千人一個模樣，花拳繡腿。目前各式各樣的培訓(xùn)班良莠混雜，商業(yè)味比較濃重，如果缺乏藝術(shù)表達(dá)個性化的導(dǎo)向，以及因人而異的施教方法，往往會讓一些初學(xué)者走向?qū)W習(xí)環(huán)境藝術(shù)速寫的誤區(qū)。對于初學(xué)者而言大致羅列以下四種誤區(qū)供特別想學(xué)但又不知怎么學(xué)環(huán)境藝術(shù)速寫的同學(xué)們借鑒參考，早日走出誤區(qū)，以便選擇正確的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)速寫的愿望。
1.誤區(qū)之一：投機(jī)取巧心態(tài)，初學(xué)者想通過快速的途徑掌握環(huán)境藝術(shù)速寫技能。
2.誤區(qū)之二：浮躁心態(tài)，眼花繚亂的物欲橫流的思想意識使人喪失了心平氣靜的心境。醉心追求短期的經(jīng)濟(jì)效益導(dǎo)致學(xué)習(xí)形式僵化。
3.誤區(qū)之三：把設(shè)計當(dāng)做藝術(shù)來學(xué)，只注重繪畫不管規(guī)范，設(shè)計是有規(guī)范的，而且有一定的標(biāo)準(zhǔn)；設(shè)計的目的是實用，實用的東西要符合人們的生活、學(xué)習(xí)、工作、生產(chǎn)、娛樂等活動的規(guī)律，要引導(dǎo)初學(xué)者對這一方面問題的思考。
4.誤區(qū)之四：把表現(xiàn)圖當(dāng)做設(shè)計的目的來追求，初學(xué)者以為畫好表現(xiàn)圖就是設(shè)計了，所以，拼命地練習(xí)畫線條，忽略了對空間尺度的理解和對空間功能的合理布局的思考。不懂把練習(xí)表現(xiàn)技能與設(shè)計思維結(jié)合學(xué)習(xí)。
應(yīng)對環(huán)境藝術(shù)速寫誤區(qū)的方法
若要走出學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)速寫的誤區(qū)，首先要正確理解誤區(qū)產(chǎn)生的原因，其次要培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。
1.要正確認(rèn)識學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)速寫的目的，學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)速寫的目的是：⑴快速表現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計構(gòu)思；⑵提高藝術(shù)創(chuàng)意的表現(xiàn)技能；⑶加深藝術(shù)修養(yǎng)，練習(xí)環(huán)境藝術(shù)速寫是學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一個過程，一種手段，并非最終的目的，是展現(xiàn)設(shè)計意圖的視覺表現(xiàn)方式。
2.要把心安穩(wěn)，心平氣靜地畫速寫，做好心理準(zhǔn)備把速寫作為一項長效性的工作持之以恒地去做，不要三分鐘熱度，只想通過捷徑達(dá)到目的。從大學(xué)一年級第一學(xué)期開始畫速寫一直畫到四年級，每周堅持畫兩到三幅。
3.要走出去，到大自然中、自己熟悉的生活環(huán)境中畫速寫，深入觀察、分析事物的形態(tài)、規(guī)律，理解物體的結(jié)構(gòu)，提高空間想象能力。
4.要認(rèn)真學(xué)習(xí)透視知識，掌握一點(diǎn)透視和成角透視的基本原理。
5.要掌握形式美法則的基本知識，提高構(gòu)圖能力。我們生存在一個美麗神奇、形態(tài)各異、氣象萬千的地球上，沒有理由不去探索、感受、欣賞美的存在。獲得美的感受最好的辦法就是通過造型藝術(shù)表現(xiàn)出來。偶然間獲得的靈感也許只有用速寫的方式來表現(xiàn)為佳。因為速寫可以快速地捕捉住在腦海里瞬間閃現(xiàn)的構(gòu)思形象。環(huán)境藝術(shù)速寫描繪對象的范疇統(tǒng)括一切具有審美價值的自然形態(tài)、建筑，人類生存的環(huán)境里的一切天然的、人造的景物。這一切景物里沒有好與壞的說法，只有美與不美的區(qū)分。只要我們有一定的審美修養(yǎng)便可以去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
結(jié)論
本人在長期從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)和研究工作中，尤其重視實踐教學(xué)，在環(huán)境藝術(shù)速寫實踐教學(xué)中總結(jié)出具有審美價值的環(huán)境藝術(shù)速寫在于：1.構(gòu)圖飽滿、舒暢；2.畫面松靈、通透；3.線條流暢，虛實相生；4.造型相對準(zhǔn)確，空間感強(qiáng)，物體結(jié)構(gòu)合理；5.主次分明，畫面層次豐富等。除此之外速寫也可以畫得夸張、抽象些，甚至是變形的，裝飾性強(qiáng)的效果?？偟膩碚f，速寫的表現(xiàn)手法是多種多樣的，但是，只有一個目的——表現(xiàn)美。表現(xiàn)美有兩層意思：一要善于表現(xiàn)美的事物；二要善于運(yùn)用美的速寫語言、美的形式表現(xiàn)事物。
近幾年來，我經(jīng)常獨(dú)自外出寫生，畫了大量的環(huán)境藝術(shù)速寫。作為提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意表現(xiàn)能力的速寫練習(xí)最好是實地對景描繪，這樣可以充分訓(xùn)練眼、腦、手的協(xié)調(diào)性、靈活性。設(shè)身處地感受人與物、人與空間的對話。加強(qiáng)空間意識和對物體的概括、取舍的構(gòu)圖能力。實地速寫的時間長短是根據(jù)自己對景物的感受來決定的。最快的畫幾分鐘；慢的畫一個半小時左右。畫得快的速寫做到一氣呵成的隨意性很強(qiáng)；畫得慢的速寫是細(xì)心刻畫的畫面很完整?？飚嫼吐嬕徊嬗?xùn)練，這樣有助于提高觀察能力、空間想象能力。
