時間：2024-04-04 11:15:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對生命教育的理解，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
無論是中文的“生命教育”還是英文的“Life Education”，在不同的國家和地區(qū)有著不同的理解與詮釋。近年來，一些發(fā)達(dá)國家，如美國、日本等，都將生命教育納入小學(xué)教育包括幼兒園教育當(dāng)中，有的幼兒園還邀請家長到幼兒園與孩子們一起上“生命教育”課，指導(dǎo)家長與孩子如何善待生命、保護生命、珍愛生命。
我國幼兒園也進行過關(guān)于生命教育的探索，如新華實驗幼托分園、杭州市勝利幼兒園、上海閔行區(qū)幼兒園等。上海市青浦三原色幼兒園開展的《幼兒園生命啟蒙教育的實踐與研究》課題研究，通過開展“生命與健康”“生命與安全”“生命與關(guān)懷”等活動，增加了幼兒階段生命啟蒙教育這一學(xué)習(xí)內(nèi)容，探索在幼兒園開展生命啟蒙教育的策略。
筆者所在的幼兒園對如何開展生命教育進行了調(diào)查了解，以期為開展幼兒生命教育提供幫助。
一、調(diào)查范圍、內(nèi)容與方法
（一）調(diào)查范圍
幼兒園部分在園幼兒家長，共計237個家庭，其中大班106個家庭，中班85個家庭，小班46個家庭。教師共16人。
（二）調(diào)查內(nèi)容
1.幼兒對生命的態(tài)度的現(xiàn)狀調(diào)查。
2.教師對生命教育的認(rèn)識的現(xiàn)狀調(diào)查。
3.幼兒家長對教育理念的認(rèn)識的現(xiàn)狀調(diào)查。
（三）調(diào)查方法
以問卷調(diào)查、訪談為主。幼兒園設(shè)計了家長調(diào)查問卷，以分層抽樣的方法向237名幼兒家長發(fā)放調(diào)查問卷，共回收有效問卷237份。對個別家長進行隨機訪談，了解幼兒的情況以及家長對幼兒園開展生命教育的態(tài)度及建議。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
（一）幼兒對生命的態(tài)度的現(xiàn)狀調(diào)查
1.幼兒對自我生命的尊重與珍愛現(xiàn)狀調(diào)查。
從表1可以看出，幼兒在對自我生命的尊重與珍愛態(tài)度方面，大班幼兒、中班幼兒、小班幼兒的差別不大。30%左右的幼兒能夠肯定自己的價值，做到正確地認(rèn)識和欣賞自己，但大部分幼兒無法認(rèn)識到自己的價值。在對自我生命的珍惜和對危險的回避意識方面，大部分幼兒的回答是有時能或不能，而這也是家長希望幼兒得到教師引導(dǎo)的一個方面。
2.幼兒對他人生命的尊重與珍愛的現(xiàn)狀調(diào)查。
從表2可以看出，在幼兒對他人生命的尊重與珍愛方面，小班中的大部分幼兒能夠感受到家長對自己的愛，并通過語言或行動進行表達(dá)，在家長身體感到不適的時候，有52.2%的幼兒能夠主動表示關(guān)心。此外，有63%以上的幼兒能夠尊重長輩與不同職業(yè)的勞動者，有51.8%的幼兒能夠主動向他人問好。可是，在是否能夠通過協(xié)商的方式解決分歧方面，有76.5%的幼兒表示有時候能或不能，這說明幼兒對他人的尊重與珍愛具有一定的認(rèn)知，但缺乏行動體現(xiàn)。
（二）家長的教育理念的現(xiàn)狀調(diào)查
本次問卷調(diào)查對象是大班106個家庭、中班85個家庭、小班46個家庭。
分析表3可以得出以下結(jié)論：大部分家長比較重視與孩子進行溝通和交流；大部分家長的育兒觀念比較新；家長與教師的溝通存在一些問題；絕大部分家長對幼兒園開展生命教育給予肯定并表示支持；幼兒家長整體素質(zhì)比較高，為幼兒園開展幼兒生命教育提供了基礎(chǔ)；無關(guān)因子的分析。
在設(shè)計調(diào)查問卷時，課題組假設(shè)家長沒有時間陪伴孩子、對幼兒教育的關(guān)注程度與家長從事的工作和學(xué)歷有關(guān)。從調(diào)查結(jié)果來看，它們之間不存在必然的聯(lián)系。有的家長學(xué)歷高、工作忙，但是仍然能夠抽出時間陪伴孩子，與教師進行溝通；有的家長學(xué)歷不高或者工作比較輕松，而對孩子教育的問題過問甚少。因此，家長對幼兒教育的態(tài)度與其從事的工作和學(xué)歷無關(guān)，而與家長對幼兒教育的重視程度有關(guān)。
（三）教師對生命教育的了解與認(rèn)識
本次問卷調(diào)查對大班6名教師、中班6名教師、小班4名教師進行了調(diào)查。
分析表4可以得出以下結(jié)論：
第一，教師對生命教育缺乏了解。
第二，教師對開展生命教育的方式了解不夠全面。
第三，部分教師對生命教育的范疇理解存在偏頗。筆者對各種文獻(xiàn)資料進行匯總梳理后認(rèn)為，目前國內(nèi)幼兒生命教育的大致情況是：①有關(guān)生與死的教育。②有關(guān)自身健康與安全防護的教育。③有利于身體健康與心理健康的教育。④幫助幼兒建立優(yōu)質(zhì)生命信念的教育。第五，愛護生命與感恩的教育。
在筆者所在的幼兒園，教師對幼兒生命教育的理解又是怎樣的呢？
在表4中所列舉出的項目均屬于生命教育的范疇，但是有的教師對其中的某些項目并沒有進行選擇。這說明教師對幼兒生命教育還缺乏了解，如對生命教育的意義、內(nèi)涵、范疇的概念不明確，對開展生命教育的策略缺乏整體規(guī)劃與系統(tǒng)構(gòu)架。
第四，無關(guān)因子的分析。在設(shè)計調(diào)查問卷時，課題組假設(shè)教師對幼兒生命教育的了解程度與教師的學(xué)歷、年齡、教齡無關(guān)。從調(diào)查結(jié)果來看，它們之間也不存在必然的聯(lián)系。有的教師學(xué)歷高、教齡長，但是對幼兒生命教育知之甚少，甚至一點兒都不了解。有的教師學(xué)歷較低、教齡較短，但是卻對幼兒生命教育具有一定的了解。因此，教師對生命教育的了解與教師的學(xué)歷、年齡、教齡無關(guān)，而與學(xué)習(xí)培訓(xùn)有關(guān)。
三、結(jié)論與建議
（一）結(jié)論
1.幼兒對生命的態(tài)度整體情況比較好，但是也存在一些問題。比如：有的幼兒無法較好地認(rèn)識到自身的價值；有的幼兒在對自我生命的珍惜、對危險的回避意識方面還需要得到更多的引導(dǎo)；幼兒對他人的尊重與珍愛有一定的認(rèn)識，但是在行動體現(xiàn)上缺乏技巧。
2.幼兒園開展生命教育存在的問題有以下幾個。第一，教師對生命教育的意義、內(nèi)涵、方法缺乏了解。第二，幼兒園原有課程體系中關(guān)于生命教育的內(nèi)容比較少。第三，實施生命教育缺乏整體規(guī)劃與系統(tǒng)構(gòu)架。第四，社會上有不少關(guān)于生命教育的教育資源，但是沒有進行整合、開發(fā)。第五，家長對生命教育的認(rèn)識存在偏差。
（二）思考與建議
1.提高教師對幼兒生命教育的重視，樹立正確的生命教育觀。教師只有具備正確的生命教育觀，才能更好地開展生命教育，達(dá)到保護幼兒生命的目的，釋放幼兒生命潛能，開啟幼兒生命智慧。因此，教師應(yīng)該加強對生命教育理論的學(xué)習(xí)，形成正確的生命教育觀，把對生命的理解作為開展幼兒生命 教育的基礎(chǔ)，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，引導(dǎo)幼兒建立美好的生命信念。
2.通過多種方式加強家長對生命教育的認(rèn)識，讓家長積極配合幼兒園開展生命教育。幼兒生命教育的目標(biāo)不是通過幼兒在園的集體教育就能夠達(dá)到的，教育的實施者也不僅僅局限于教師。通過問卷調(diào)查和訪談，幼兒園在了解家長的愿望的基礎(chǔ)上，有針對性地組織教師進行生命教育培訓(xùn)、開展戶外親子活動等，促進家長對生命教育的認(rèn)識，并積極參與到生命教育活動中。
3.根據(jù)幼兒的年齡特點，制定不同的生命教育教學(xué)目標(biāo)。幼兒生命教育的實施要結(jié)合幼兒身心發(fā)展的特點來進行。對于幼兒來說，要理解“愛生命”有一定難度，根據(jù)幼兒的年齡特點制定不同的生命教育目標(biāo)，能夠細(xì)化生命教育的教學(xué)目標(biāo)，在實施過程中更具針對性和實效性。
4.尋找適合開展生命教育的途徑，采用多種方法開展幼兒生命教育。根據(jù)幼兒園實際情況，教師充分利用原有的教學(xué)資源開展幼兒生命教育。比如，教師可以通過繪本故事開展幼兒生命教育，通過主題教學(xué)活動開展生命教育，在日常生活中滲透生命教育，通過家園共育開展生命教育等。通過角色游戲開展幼兒生命教育，能夠讓幼兒在角色扮演中模擬生活情境，以一種輕松的心態(tài)與人交往，并在游戲中解決問題，更好地理解生命、尊重生命、熱愛生命。
西方國家明確標(biāo)舉“生命教育”(lifeeducation)的概念，是在1979年澳大利亞悉尼成立的“生命教育中心”(lifeeducationcenter:LEC)，該中心后發(fā)展成為一個正式的國際性機構(gòu)(LifeEducationInternational)，屬于聯(lián)合國“非政府組織”(NGO)的一員。其基本的宗旨是：防止“藥物濫用，暴力與艾滋病”。可見，由于文化背景與社會狀況的不同，國內(nèi)外對生命教育的理解有很大的不同。
1、美國的生命教育起初是以死亡教育的形式出現(xiàn)的，美國的死亡教育名為談死，實則通過死亡教育讓孩子樹立正確的生死觀念，以正確的態(tài)度保持生命、追求生命的價值和意義，死亡教育是教育的一種形式。1968年，美國學(xué)者杰•唐納•華特士首次明確提出生命教育思想，并且在美國加州創(chuàng)建阿南達(dá)村、阿南達(dá)學(xué)校，開始倡導(dǎo)和踐行生命教育思想。到1976年美國有1500所中小學(xué)開設(shè)了生命教育課程，到20世紀(jì)90年代美國中小學(xué)的生命教育基本普及。為推廣生命教育，美國成立了各種專業(yè)協(xié)會，出版了許多專業(yè)及普及性的書籍和雜志。如成立了“美國死亡教育學(xué)會”、“死亡教育與咨商學(xué)會”，出版了《生死學(xué)》、《死》等特別的雜志，各種書籍、影片、視聽教材更是不計其數(shù)。美國生命教育的實施因地而異，如印第安納州通過互聯(lián)網(wǎng)及電子傳媒推動生命教育；LifeSkillMinistry是另外一個專門訓(xùn)練青少年生活技能的機構(gòu)，用來幫助青少年遠(yuǎn)離犯罪、貧窮等。目前美國的生命教育大致分為品格教育、迎向生命挑戰(zhàn)的教育、情緒教育三部分。
2、日本于1989年修改的新《教學(xué)大綱》中針對青少年的自殺、欺侮、殺人、破壞環(huán)境、浪費等現(xiàn)象日益嚴(yán)重的現(xiàn)實，也明確提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育的目標(biāo)。近年日本流行的“余裕教育”也是生命教育的重要內(nèi)容之一。“余裕教育”的口號就是“熱愛生命，選擇堅強”，是針對現(xiàn)在日本青少年的脆弱心理和青少年自殺事件而提出的，目的是讓青少年通過“余裕教育”認(rèn)識到生命的美好和重要，使他們能面對并很好地承受挫折，使他們更加熱愛生命，珍惜生命。余裕教育者認(rèn)為，熱愛生命的主要內(nèi)容之一，是要求人與自然和諧相處，并熱愛其他生命。為此，“余裕教育”活動鼓勵學(xué)生經(jīng)常到牧場體驗生活。更有日本的專家建議，要把中小學(xué)體驗農(nóng)村生活變?yōu)椤氨匦拚n”。
3、英國的中小學(xué)也非常重視生命教育，很多學(xué)校都成立了生命教育中心。這是一個具有特色的預(yù)防宣傳機構(gòu)，目的在于引發(fā)孩子對生命的熱愛。中心設(shè)有專業(yè)人員，開設(shè)生命教育和訓(xùn)練課程，在專業(yè)人員的引導(dǎo)下，讓學(xué)生學(xué)到個體關(guān)于“自己”的知識，例如探索身體有哪些功能，友誼和情緒如何影響到自我的決定等，這些課程有高度的互動性，鼓勵學(xué)生發(fā)問；同時，生命教育中心也鼓勵家長和其他社區(qū)成員參與。還有些英國中小學(xué)為青少年開設(shè)了有關(guān)死亡的課程，進行死亡教育時，邀請殯葬行業(yè)從業(yè)人員和醫(yī)生護士走進課堂，與學(xué)生共同討論人死時會面臨什么情況，并且讓學(xué)生輪流通過角色替換的方式，模擬一旦遇到親人因車禍身亡等情形時的應(yīng)對方式，體驗一下突然成為孤兒的感覺。
4、澳大利亞中小學(xué)也設(shè)立了生命教育中心，其課程是根據(jù)專家學(xué)者的最新研究制訂的，目的在于協(xié)助學(xué)生發(fā)展社會技能，發(fā)展學(xué)生的決策能力、溝通能力，以及向說不。
5、德國也實施了“死的準(zhǔn)備教育”，出版了專業(yè)教材，引導(dǎo)人們以坦然、明智的態(tài)度面對死神的挑戰(zhàn)。特別值得一提的是德國“善良教育”，即重視對學(xué)生善良品質(zhì)的培養(yǎng)，并將其列為德育生命教育的有機組成部分。德國“善良教育”的主要內(nèi)容有“愛護動物”（讓學(xué)生學(xué)會尊重生命）；“同情弱者”（鼓勵學(xué)生幫助盲人、老人過馬路，為身有殘疾的同學(xué)排憂解難）；“寬容待人”以及“唾棄暴力”。
二、啟示
我國臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授孫效智指出，國內(nèi)外生命教育在具體議題上固然有不同的側(cè)重，但面對這些問題的根本解決之道則是互通的。因此，借鑒國外小學(xué)生命教育的有益經(jīng)驗，將有助于我國中小學(xué)開展生命教育。
1、重視生命教育，制定生命教育目標(biāo)
由上可見，世界各國都非常重視在中小學(xué)開展生命教育，并在學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)中注入生命教育的內(nèi)容；同時，制定詳細(xì)的生命教育目標(biāo)，以期教育學(xué)生用客觀的態(tài)度看待死亡現(xiàn)象，從而珍惜自己的人生。幫助學(xué)生科學(xué)地了解人的生與死，以理解的態(tài)度面對生命歷程中不可抗拒的客觀規(guī)律，從而使人活得更充實、更有價值。國外生命教育的目標(biāo)大致分為三個方面：⑴認(rèn)知目標(biāo)，揭示生物自然界的生命現(xiàn)象，讓學(xué)生了解生命的起源，生命的本質(zhì)是真、善、美；⑵情意目標(biāo)，從精神心靈的探索出發(fā)，啟迪學(xué)生珍愛生命，發(fā)揚善性，學(xué)會關(guān)愛生命，建立自我意識，對生命充滿希望；⑶行為目標(biāo)，激勵學(xué)生快樂成長，規(guī)劃人生，激發(fā)人生，激發(fā)奮斗潛能，學(xué)會保護生命，自我實現(xiàn)。由于我國忌諱死亡的傳統(tǒng)文化，生命與死亡教育很難得到國人的認(rèn)同，至今在學(xué)校教育中仍是一片空白。目前只有上海和遼寧兩地從2004年起逐步開展生命教育，借鑒國外的經(jīng)驗，我們要將生命教育納入中小學(xué)教育內(nèi)容之中，制定詳細(xì)的生命教育目標(biāo)，這是開展生命教育的首要任務(wù)。
2、科學(xué)設(shè)計生命教育課程
在國外，生命教育并不是一門固定的學(xué)科或課程，而是隨機的、整合的。因此，在課程設(shè)計上，他們堅持生命的完整性與統(tǒng)整性，重視各學(xué)科的統(tǒng)整以及生活事件的關(guān)聯(lián)性。美國死亡教育的先驅(qū)列溫頓(Leviton)曾提出了課程設(shè)計要考慮六個因素：⑴受教對象；⑵教學(xué)取向；⑶學(xué)生人數(shù)；⑷開設(shè)科系；⑸教學(xué)方法；⑹教學(xué)目標(biāo)等。在我國，生命教育課程的設(shè)計要結(jié)合國情，特別是中小學(xué)生的生活實際，設(shè)置一些具體化的、貼近真實生活的情境，并根據(jù)不同年齡的學(xué)生對生命感情、對人生價值和意義的不同程度的理解設(shè)計不同課程。
高中生物教學(xué)中，生命教育是十分重要的一項內(nèi)容，對尊重生命教育滲透點進行研究有助于提升教學(xué)效果，使學(xué)生對生命有更加深刻的認(rèn)識。一般來說生命教育包括三個層次，我們應(yīng)當(dāng)對每個層次進行深入的分析和研究，為學(xué)生提供更加全面的生命教育。下面我們就對高中生物教學(xué)過程中的尊重生命教育滲透點進行討論。
一、選取主題進行模擬實驗教育
為了更好地在高中生物教學(xué)中滲透生命教育，我們可以借助許多資源來輔助教學(xué)。例如，每年都會有各種各樣的節(jié)日，我們在教學(xué)過程中可以結(jié)合與生命教育相關(guān)的一些節(jié)日進行模式實驗活動，教育學(xué)生要尊重生命。在3月12日植樹節(jié)的時候，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生開展植樹活動，通過植樹活動對學(xué)生進行生命教育，因為地球是我們賴以生存的家園，植樹造林是為了保護地球環(huán)境，對我們的生存有重要的意義。在12月1日，世界艾滋病日的時候，我們可以通過模擬相關(guān)的情景活動，對學(xué)生進行生命教育，如果學(xué)校有條件也可以帶領(lǐng)學(xué)生走訪艾滋病患者，為他們送去一些生活用品等。在生物知識中，生命的孕育是一個十分復(fù)雜的知識點，為了幫助學(xué)生更好地了解這個過程，教師可以在對學(xué)生進行生命教育的時候結(jié)合實驗來滲透這部分知識。例如，在學(xué)習(xí)“減數(shù)分裂和受精作用”的時候，首先要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，了解生命孕育的過程，教師可以為學(xué)生播放一些關(guān)于生命科學(xué)的教育紀(jì)錄片，讓學(xué)生通過觀看影片學(xué)到更多的課外知識。同時，教師再隨著紀(jì)錄片的播放為學(xué)生作進一步的講解，讓學(xué)生對生命孕育的過程能有更加全面的了解。
二、深化認(rèn)識端正生命學(xué)習(xí)態(tài)度
由于生活閱歷的原因，高中生對一些生命現(xiàn)象的理解還不夠深刻，這就會導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)相關(guān)知識的時候，不能很好地理解一些知識點。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)有意識地采取一些措施來加深學(xué)生對生命的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀。教師要多鼓勵學(xué)生走進大自然，去觀察自然界中一切有生命的事物，深化學(xué)生的生命體驗。然后，教師再結(jié)合生物教材中的知識點，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物知識。這樣學(xué)生對生命的理解就會越來越深刻。例如，教師可以結(jié)合課本中大量的生物繁殖以及個體發(fā)育的知識，引導(dǎo)學(xué)生在大自然中觀察與之有關(guān)的一些現(xiàn)象，來體會生命的繁衍過程，這樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，可以獲得更好的教學(xué)效果。要端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。首先，教師要了解學(xué)生的生活習(xí)慣和興趣愛好，在進行生命教育的過程中，要能夠從學(xué)生的角度出發(fā)來思考問題，對學(xué)生的要求也要根據(jù)實際情況來確定。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就不會感到壓力過大，能更加積極地投入學(xué)習(xí)。為了保護學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教師可以定期組織學(xué)生到室外進行體驗學(xué)習(xí)，但是在這個過程中，一定要根據(jù)教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容，到室外去尋找我們周圍真實的例子，然后進行實地學(xué)習(xí)。
三、改變模式完善生命教學(xué)方法
在高中生物教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生進行素質(zhì)教育，而生命教育正好符合素質(zhì)教育的要求。教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，高中生物教師應(yīng)當(dāng)意識到生物教學(xué)和生命教育的統(tǒng)一性，要能夠?qū)ι镏R進行透徹的分析，提取出與生命教育相關(guān)的教學(xué)素材。這樣學(xué)生就可以在教師的引導(dǎo)下，既能學(xué)到生物知識，又能對生命有更深刻的認(rèn)識。此外，教師還要對教學(xué)內(nèi)容進行拓展，通過為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，來拓寬學(xué)生的視野。創(chuàng)新教學(xué)方法，可以促使生命教育更加順利地開展。作為一門人文科學(xué)教育課程，生命教育的實施必定要結(jié)合先進的教學(xué)方法，才可以適應(yīng)現(xiàn)代教育的節(jié)奏。高中生在接受生命教育的同時，應(yīng)當(dāng)積極配合教師，教師也要根據(jù)學(xué)生的不同需求，選擇合適的教學(xué)方法。另外，教師還要教會學(xué)生一些自學(xué)的方法，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的實際情況在課外進行自主學(xué)習(xí)，從而獲得更多的生物知識，深化對生命的認(rèn)識。綜上所述，在高中生物教學(xué)過程中尊重生命教育滲透點，就是要結(jié)合學(xué)生的實際情況，并且結(jié)合生物教學(xué)的內(nèi)容和要求，為學(xué)生提供更加全面的教育服務(wù)。生命教育的實施可以加深學(xué)生對生命的認(rèn)識，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有重要的意義。
作者：昝峰麗
關(guān)鍵詞：熱愛生命；大中學(xué)生；生命教育
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）19-008-01
1968年，美國學(xué)者杰?唐納?華特士首次提出了生命教育的概念，其后他所倡導(dǎo)的關(guān)于生命教育的理念受到了人們的高度重視。1979年澳洲成立了“生命教育中心”，致力于對藥物濫用、暴力與艾滋病的防治。1989年，日本新修訂的《教學(xué)大綱》針對青少年自殺、對人的污辱行為、殺人、破壞自然環(huán)境和浪費現(xiàn)象等日益嚴(yán)重的問題，提出了以“尊重人的精神”和“對生命的敬畏”為內(nèi)容的道德教育的目標(biāo)。
在我國，有關(guān)生命教育的研究與實踐，臺灣比大陸起步要早些。1997年，由于當(dāng)時臺灣的一些學(xué)校一再發(fā)生暴力及自殺事件，臺灣當(dāng)時負(fù)責(zé)教育工作的陳英豪認(rèn)為，必須盡快在學(xué)校開展生命教育，所以就于該年的年底在全臺灣的中學(xué)中開始進行生命教育。
當(dāng)生命教育在西方發(fā)達(dá)國家和中國的臺灣如火如荼地開展之時，我國內(nèi)地教育界對生命教育的重視卻才剛剛起步。2003年5月，我國教育部修訂了我國全日制義務(wù)教育《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》。與原課程標(biāo)準(zhǔn)相比，新標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)中增加并突出了生命教育的內(nèi)容。新課標(biāo)規(guī)定，要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)“知道人類是自然界的一部分，認(rèn)識自己生命的獨特性，體會生命的可貴；知道應(yīng)該從日常的點滴做起，實現(xiàn)人生意義，體現(xiàn)生命的價值……”。這些規(guī)定成為義務(wù)教育階段對學(xué)生進行思想品德教育的新的亮點之一。此后，上海市和遼寧省相繼啟動了在中小學(xué)對學(xué)生進行生命教育的工程。2004年8月，160多名在北戴河參加會議的中國青年志愿者也發(fā)出了在中國青少年中開展生命教育的倡議，認(rèn)為生命教育應(yīng)該是在學(xué)生中進行思想道德建設(shè)和素質(zhì)教育的一個重要組成部分。
令人遺憾的是，一段時間以來，受應(yīng)試教育的影響，我們的教育在某種程度上是以扭曲的形態(tài)在現(xiàn)實中運行的。學(xué)校教育中過度地強調(diào)升學(xué)和考試，人的生命的意義被壓縮成了數(shù)理化英等科目的學(xué)習(xí)和分?jǐn)?shù)。當(dāng)人被異化為分?jǐn)?shù)的奴隸時，其人格、人性、道德、意志、審美能力、心理承受能力等就都被忽視，這種以知識和技能的傳授為主要取向的教育必然會造成青少年對生命的漠視。特別是當(dāng)高中生升入高校后，升學(xué)壓力驟減，各種心理因素造成的問題涌現(xiàn)，因此自殺現(xiàn)象就增多。
生命教育旨在引導(dǎo)青少年正確地認(rèn)識自我，也正確地認(rèn)識他人，從而使他們做到既珍重自己，同時也珍愛他人，即培養(yǎng)青少年珍愛生命、尊重生命的態(tài)度，增強他們對生活的信心和對社會的責(zé)任感，使他們善待生命，完善人格，從而實現(xiàn)自己生命的意義和價值。從這一角度看，生命教育既是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是促進人的全面發(fā)展的重要乎段。
一、家庭教育是生命教育的基礎(chǔ)
老舍先生說過，父母的教育就是生命的教育。家庭是孩子獲得生命的的地方，是孩子生存的第一空間，也是孩子生活的第一場所，是孩子成長過程中最具影響力的重要環(huán)境。因此，家長對孩子的教育是其他任何組織或任何外人都不可能替代的。人類文明史也給我們提供了這樣一個啟示：家庭教育對于每一個人來說都是最早且最易被銘記于心的啟蒙教育，所以它可以被看做是教育之源；同時家庭教育又是一種最能深入骨髓的學(xué)前教育，它又可以被看做是教育的基礎(chǔ)。因此，在日常生活中，家長應(yīng)采用“愛”的教育的方式有意識地對孩子進行生命至上的教育，關(guān)注孩子的心理，培養(yǎng)孩子珍惜生命和重視健康的意識。要讓孩子知道，生命來之不易，所以要體驗對生命的喜悅，要理解生命的尊嚴(yán)，使他們珍惜生命，理解生命的意義，并樹立起自己的積極向上的人生態(tài)度。
二、學(xué)校教育是生命教育的舞臺
學(xué)校是學(xué)生接受全面教育的場所，學(xué)校對青少年正確生命觀的形成負(fù)有重大責(zé)任。但是，當(dāng)今在功利主義和實用主義思想的影響之下，學(xué)校教育嚴(yán)重地被異化，人類早期的關(guān)于人文主義價值的理念，即人對生命、希望、自由、公正、平等、愛和美等的追求已被應(yīng)試教育的功利性的目的所取代，教育過程中缺少對人的尊重，缺少對人的生命情感的培養(yǎng)和生命意義的追尋。因此，學(xué)校應(yīng)把生命教育放在整個教育體系中來加以認(rèn)識，加以思考，從而構(gòu)建起一種新的進行生命教育的模式。學(xué)校不僅在整個教育過程中（包括第一課堂和第二課堂）要融人生命教育的內(nèi)容，要設(shè)法開展多種多樣的生命教育活動，而且還要重視營造生命教育的氛圍，要通過校園文化活動等多種途徑和多種方式培育學(xué)生對生存的感受能力和生命意識。同時，在學(xué)校的管理中也要充分體現(xiàn)其對生命的珍視、對生命的尊重、對生命的關(guān)懷和對生命的呵護。
三、社會環(huán)境是生命教育的條件
一、結(jié)合多媒體技術(shù)滲透生命教育
為了有效地在初中思想品德課堂中滲透生命教育，我們完全可以借助多媒體聲畫結(jié)合的技術(shù)來對初中生進行生命教育。
【案例】執(zhí)教《珍愛生命》一課，在上課之初，筆者思量了很久，最終決定運用多媒體進行導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生加強對生命的重視。教學(xué)方式確定下來之后，筆者到互聯(lián)網(wǎng)上搜集了近年來關(guān)于初中生自殺事件的相關(guān)報道，并把這些報道進行剪輯整理，最終形成了一個長達(dá)五分鐘的視頻。當(dāng)筆者把這個視頻播放給學(xué)生看的時候，很多學(xué)生都對視頻中的主人公表示惋惜。看到學(xué)生的反應(yīng)，筆者適時地說：“生命對于我們每個人來說僅有一次，應(yīng)該好好珍惜。不能因為一時想不開而結(jié)束自己的生命，這樣做不論是對自己，還是對父母都是不負(fù)責(zé)任的。”聽到筆者這樣說，很多學(xué)生都默默地點頭表示贊同。受到剛才多媒體視頻的感染，接下來正式上課的時候?qū)W生都表現(xiàn)得非常積極，很多學(xué)生在上完課之后都表示自己對生命又有了全新的理解，一定要珍愛生命。運用多媒體技術(shù)進行生命教育，可以讓學(xué)生感受更加深刻，心靈受到更加強烈的震撼。這樣的生命教育方式無疑是非常有效的。
二、結(jié)合調(diào)查訪談滲透生命教育
除了結(jié)合多媒體技術(shù)滲透生命教育之外，筆者還結(jié)合調(diào)查訪談滲透生命教育。這樣的生命教育方式更加貼近學(xué)生的生活實際，也可以讓學(xué)生更加直接地感受到生命的可貴。調(diào)查訪談是現(xiàn)在比較流行的一種科研方法，也是一種非常有效的學(xué)習(xí)方法，運用得當(dāng)?shù)脑捒梢云鸬绞掳牍Ρ兜男Ч?/p>
【案例】在進行《珍愛生命》第一課時的教學(xué)之后，筆者給學(xué)生布置了這樣一個任務(wù)：利用課余時間去編寫一個調(diào)查問卷和訪談提綱，對我校初中生對生命的看法進行調(diào)查訪談。任務(wù)布置下去之后學(xué)生表現(xiàn)得非常積極，他們以小組為單位，到互聯(lián)網(wǎng)上搜集了很多相關(guān)的調(diào)查問卷和訪談提綱，然后對此進行歸納和整理，編制了全新的問卷和訪談提綱。做完這一切之后，他們又對我校的學(xué)生進行了一次全方位的訪談和調(diào)查。第二天上課的時候，學(xué)生對生命這一話題進行了激烈的討論。看到此種情況，筆者還把學(xué)生分為正反兩個辯論小組。正方認(rèn)為，要珍愛生命；反方認(rèn)為，不需要珍愛生命。經(jīng)過正反兩方的激烈辯論，最終正方獲勝。通過這次調(diào)查訪談，學(xué)生對珍愛生命進一步加深了理解，這樣的教學(xué)方式比筆者苦口婆心地講授效果要好很多。一切都是學(xué)生自己探究所得，事實勝于言表。
三、結(jié)合社會活動滲透生命教育
我國對于生命教育的研究起步很晚，因此在教育方法方面還存在很多不足。查閱國外相關(guān)的文獻(xiàn)資料，筆者發(fā)現(xiàn)國外很多國家在對學(xué)生進行生命教育的時候往往喜歡采用社會活動的方式，筆者在課堂教學(xué)中亦采用了這種方法，且取得了理想的效果。
【案例】還是以《珍愛生命》一課為例，為了加深初中生對生命的理解，筆者聯(lián)系了一位在醫(yī)院工作的朋友，請他提供方便，讓學(xué)生近距離與一些臨終病人進行接觸，給予他們關(guān)愛。這位朋友收到我的請求之后，與院方進行了協(xié)調(diào)，最終我們的社會活動得以順利開展。在醫(yī)院里，當(dāng)學(xué)生看到這些臨終病人時，都表現(xiàn)得很有愛心，給予了他們最大限度的關(guān)愛。有的學(xué)生陪病人談心，有的學(xué)生給病人表演節(jié)目，有的學(xué)生給病人獻(xiàn)上了花籃……看到這些臨終病人，學(xué)生似乎才感覺到生命是短暫的，應(yīng)該珍惜生命。看到學(xué)生的表現(xiàn)如此之好，醫(yī)院院長還破例讓他們參觀了太平間，給他們講述了很多有關(guān)死亡的知識。這一次的社會活動給學(xué)生留下了深刻的印象。之后筆者讓學(xué)生回去寫一寫參加這次活動的感想，他們在感想中無不透露出對生命的珍愛。
四、結(jié)語
生命對于我們每個人都是非常重要的，可有一些少不更事的初中生，他們可能會因為某些事情而放棄生命。作為初中思想品德課教師，我們有義務(wù)也有必要對他們進行生命教育，讓他們在生命教育中體味生命的珍貴，讓他們更加珍愛生命。
參考文獻(xiàn)
一、終身教育與生命教育二者之間的關(guān)系
1.終身教育定義
終身教育顧名思義就是指人們用窮極一生的時間來追求知識的過程，包括不同的教育方式和階段，總之一切正式和非正式教育都屬于終身教育的范疇。終身教育旨在讓每一個人在任何需要的時刻都能夠?qū)W到知識和技能，終身教育思想是我國的教育改革方針。按照教育的階段可以分為幼年、青年、中年和老年四個階段;具有終身性、全民性、廣泛性、靈活性等特征。從終身教育的各個階段可以看出，每個社會個體都可以利用身邊一切可以利用的資源和機會，去加強和增加自己的知識，讓自己具備更多的技能。
2.生命教育定義
生命教育的過程正是讓學(xué)生重視自己生命活動的過程、享受生命的過程，從而提高社會和個人價值。在生命教育的實踐中，生命質(zhì)量得到提升，從而能夠更好地探索和了解生命的本質(zhì)和內(nèi)涵。生命教育的內(nèi)容包含對生命的欣賞，對學(xué)生周圍人際關(guān)系的處理技巧，對生死的態(tài)度，以及對他人的關(guān)懷。生命教育的目標(biāo)就是為了讓學(xué)生感受到生命的意義，感受到生命的變化無常，從而對自己短暫有限的生命更好地去規(guī)劃和利用，構(gòu)成良好的社會關(guān)系，建立起正確的人生觀和價值觀。生命教育是為了控制青少年的自殺率，引導(dǎo)青少年對生命正確認(rèn)識而被提出的。生命教育認(rèn)為生命不僅僅是一具驅(qū)殼，也是精神的載體，需要有強大的精神力量來支撐。
3.兩者之間的關(guān)系
生命教育和終身教育兩者之間的關(guān)系密切，生命教育應(yīng)該成為終身教育。生命教育不僅是針對青少年，還應(yīng)該伴隨學(xué)生的成長終身進行。不能因為成年而對生命教育忽視，學(xué)生對生命的理解會隨著成長而出現(xiàn)不同的變化，在成長的各個階段，生命教育都不可被輕視。
生命教育必須是終身進行的，因為學(xué)生在成長的各個階段都離不開生命教育的幫助，會遇到不同的困難和疑惑，需要生命教育幫助其引導(dǎo)。應(yīng)該采用終身教育的觀念，長期有效地進行生命教育，針對不同階段的不同問題，制定出有效的解決方案。采取不同的教學(xué)內(nèi)容和措施，幫助不同階段的學(xué)生。在終身教育中生命教育也是不可缺少的，如果失去了生命教育的參與，僅僅只學(xué)習(xí)了科學(xué)知識和思想教育內(nèi)容，學(xué)生仍然會對生命產(chǎn)生懷疑和丟失信仰，出現(xiàn)疑惑和對生命的質(zhì)疑，一旦發(fā)生這種情況，其所學(xué)的其他知識將變得毫無意義和作用。
二、生命教育發(fā)展維度與意義之所在
1.法律維度的意義
從社會和法律的角度來說，生命教育是社會發(fā)展的客觀需要。人是社會的主題，人隨著社會的進步，也在不斷地提高和進步，生命在社會中被逐漸地異化，導(dǎo)致利益和價值多元化。學(xué)生對生命的認(rèn)識不足會導(dǎo)致信念缺失，從而對生命和人生感到迷茫，形成不健康的心理，將會作出對自己和他人生命以及社會有危害的事情，從法律的維度來說這是非常不利的。針對這一情況必須開展生命教育，讓學(xué)生利用正確的眼光看待生命，有積極向上的生活態(tài)度，對待生活不迷茫，有自己喜愛的事物，能夠創(chuàng)造出有用的價值，讓學(xué)生擁有更加和諧的生命狀態(tài)和更加健康的心理，從而促進社會更加和諧穩(wěn)定的發(fā)展。
2.生存需求角度的意義
從生存需求的角度來說，生命教育是教育的本質(zhì)。有了生命才能接受和承載更好的教育，教育是為生命服務(wù)的，可以讓學(xué)生擁有更多生存的本領(lǐng)，面對生命的挫折時能夠更加堅強。通過生命教育可以認(rèn)識生命的意義和價值，讓人能夠擁有更多的能力，發(fā)掘自己的潛在能力，讓生命的質(zhì)量更加飽滿，具有更加輝煌的人生意義。生命教育是教育鏈條中不可缺少的一部分，生命教育不僅僅幫助學(xué)生進行生命安全教育和心理的疏導(dǎo)，更加可以幫助學(xué)生掌握生存的技能，達(dá)到生存的需要。生命教育需要遵循以人為本的理念，學(xué)會關(guān)注生存和發(fā)展，找到自己的生命意義，并且采取實際行動去實現(xiàn)這種意義。
3.人的本質(zhì)角度的意義
從本質(zhì)的角度來看，生命教育是學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需求。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中除了學(xué)習(xí)書本上的知識之外，還應(yīng)當(dāng)全面的發(fā)展，在發(fā)展的過程中找到自己的興趣和專長，開發(fā)出自己的潛能。在生命的過程中，將自己與社會的關(guān)系處理好，同時保留自己的個性，顯示出自己的本色，讓思想和學(xué)業(yè)共同進步，同時還要保障身心健康，德智體美相互促進發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)的階段是心智尚未成熟的時期，非常敏感并且易于沖動，反復(fù)性很大，所以一旦學(xué)習(xí)的過程中遇到不順心的事情時，如果得不到及時的開導(dǎo)和理解，將會很容易形成消極和頹廢的情緒。學(xué)生在認(rèn)知方面缺乏社會和生活經(jīng)驗，沒有實踐能力，導(dǎo)致看待問題時會出現(xiàn)偏差。
三、終身教育背景下實現(xiàn)完善的生命教育理念
1.建立起生命教育的思想體系
在終身教育的背景下，要想實現(xiàn)和完善生命教育的理念，必須建立起生命教育的思想體系。以學(xué)習(xí)成績?yōu)槟康牡慕逃绞奖仨氝M行改革，重視學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實生活。在教育中多加人人文關(guān)懷，教育應(yīng)該以學(xué)生的健康發(fā)展作為根據(jù)，采用科學(xué)有效的教學(xué)方法，讓學(xué)生認(rèn)識到生命的本質(zhì)，找到生命的成就感。生命教育的核心理念是對學(xué)生的尊重，鼓勵學(xué)生擁有自己的個性。讓學(xué)生有生活的信仰，從而支配自己的生命活動。針對學(xué)生對生命感到枯燥無味的狀況，需要培養(yǎng)學(xué)生的思想和對生命的理解。多開展與生命題材相關(guān)的主題教育活動，對學(xué)生的性格和心理進行鍛煉，讓學(xué)生能夠追求心靈教育，更好地調(diào)動內(nèi)心的情感，達(dá)到美化心靈陶冶情操的目的。這樣才能擁有自己的生存法則，彰顯出自己的特色，不斷地肯定自己，掌握自己的命運，讓自己的身心得到和諧發(fā)展，為社會創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。
只有建立起生命教育的思想體系，從思想上為學(xué)生提供良好的幫助，讓學(xué)生及時地糾正自己的消極情緒，體會到生命的價值，能夠更好地學(xué)會控制自己內(nèi)心的情緒，避免出現(xiàn)逆反的心里，杜絕傷害自己和他人的行為，將自己的時間和經(jīng)歷放在更加有意義的事情上，不荒廢生命和實踐，實現(xiàn)自己的人生價值，掌握自己人生的方向，成為對社會和國家有用之人。
2.建立生命教育的課程內(nèi)容
首先，要加強師資隊伍的建設(shè)，選取優(yōu)秀的生命教育老師，幫助學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)條件。教師應(yīng)該重視學(xué)生的生命教育，對學(xué)生充分地尊重和關(guān)愛，對學(xué)生進行心靈的教育和感化，杜絕學(xué)生對生命出現(xiàn)淡薄的意識，培養(yǎng)學(xué)生對生活的熱愛。只有自身的生命意識覺悟高，才能更加有生活的動力。學(xué)校要結(jié)合自身的優(yōu)勢，建立起自身的生命教育教師團隊，穩(wěn)定教學(xué)質(zhì)量和師資力量，從而能夠更好地開展系統(tǒng)的生命教育。
其次，要對學(xué)校、家庭和社會的資源進行整合，形成教育體系。在教育的過程中以學(xué)校的教育為主，社會和家庭的教育為輔。全方位地配合生命教育，承擔(dān)起不同的職能。政府機構(gòu)需要成立相關(guān)的生命教育機構(gòu)，為其提供有利的保障和基礎(chǔ)。社會應(yīng)該多開展積極的教育活動，將生命教育貫穿到各種社會活動中，創(chuàng)造出更好的教育氛圍。新聞和網(wǎng)絡(luò)也應(yīng)該創(chuàng)造好的輿論導(dǎo)向，宣傳正確的生命觀;在家庭中，要時刻保持輕松和充滿愛的環(huán)境，讓學(xué)生在健康快樂的環(huán)境下成長，體驗到關(guān)愛和幸福。
第三，要增加課堂教學(xué)的潛能，建立起良好的課程體系，讓學(xué)生更加直觀地認(rèn)識和看待生命。開設(shè)專門的生命教育課程，將教育理論、哲學(xué)思想等作為生命教育的必修課，并且加人關(guān)懷、自然、科學(xué)等內(nèi)容。目前，關(guān)于生命教育的課程體系還比較少，所以急需要建立起完善的體系，將理論知識與生命教育實踐活動相結(jié)合，開展豐富的必修和選修課程，讓學(xué)生對生命的認(rèn)識更加全面和立體，不僅在理論上對其有所認(rèn)識，在實踐上也有理性的認(rèn)識。在課程內(nèi)容上還可以與其他學(xué)科進行結(jié)合，豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，讓學(xué)生不會感覺生命教育的枯燥，從而質(zhì)疑教學(xué)的內(nèi)容，要將生命教育巧妙地融合在學(xué)生日常學(xué)習(xí)的課程中，讓學(xué)生在不知不覺中體會到生命教育的本質(zhì)，對其造成深刻的影響，留下更加深刻的印象。
3.建立起生命教育的項目體系
首先，要建立網(wǎng)絡(luò)化的心理疏導(dǎo)通道，增加對生命的多元化探討。為學(xué)生配備專業(yè)的心理咨詢教師，培養(yǎng)學(xué)生的心理咨詢能力，讓學(xué)生可以相互之間進行開導(dǎo)和探討。為每個學(xué)生安排心理咨詢?nèi)藛T，盡可能地及時解決學(xué)生的各種生命問題，排解其心理壓力，構(gòu)成學(xué)生的傾訴通道。有了這樣的方式，才能夠?qū)W(xué)生的各種心理問題扼殺在搖籃里，讓消極的情緒及時得到排解，不至于積累在心理。根據(jù)不同學(xué)生的心理問題，有針對性地開展細(xì)致的開導(dǎo)工作，這樣才能扎實地做好生命教育工作，讓生命教育工作起到切實有效的作用。
其次，要積極地探索生命教育的有效方法，提高生命教育的質(zhì)量。豐富生命教育的形式，多組織學(xué)生參與社會文化活動，在實踐活動中逐漸感悟人生，實現(xiàn)自我價值。讓學(xué)生通過實踐活動能夠更好地自我管理和服務(wù)，擁有更多實用的社會技能。社會實踐活動的形式必須合理地安排和創(chuàng)新，對學(xué)生多進行德育教育，讓學(xué)生多了解名人的相關(guān)事跡，邀請名師進行講座，宣傳和介紹生命的價值，讓學(xué)生有前進的動力和目標(biāo)，在遇到問題和困難時能夠保持樂觀的心態(tài)去面對，而不是自暴自棄，或者將自己的不幸歸結(jié)到他人的身上，認(rèn)為是他人的過錯，這樣容易產(chǎn)生不好的心理，造成極大的危害。在生命教學(xué)的教學(xué)方式上多探索，開發(fā)出更加多樣化的教學(xué)形式，讓學(xué)生在教學(xué)實踐上有更多的領(lǐng)悟。
第三，采用新型的方式進行開展，以尊重生命價值為核心理念，在生命關(guān)愛中實現(xiàn)生命的意義。采用科學(xué)有效的方式幫助有困難的人群，解決他們的問題和生活需要。將學(xué)校作為小型社會，采用社會工作者的理論和方法進行實踐，無論是正規(guī)還是非正規(guī)教育系統(tǒng)的學(xué)生，都應(yīng)該給與關(guān)懷和幫助，解決他們的心理問題和精神困惑。采用社會工作的價值理念以及方法技巧，與生命教育工作相結(jié)合，更好地幫助學(xué)生適應(yīng)學(xué)習(xí)和生活，幫助其健康成長，展現(xiàn)生命教育的意義和優(yōu)勢。在開展生命教育時，要積極地去探索新的教學(xué)方式，大膽地運用到生命教育中來，吸引學(xué)生參與到生命教育中來，調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生對生命教育的內(nèi)容了解得更加透徹，記得更加牢固。
一、在中學(xué)語文教學(xué)中實施生命教育的可行性
1.對生命教育的定義的簡單闡述。
生命教育的思想,最早于1968年由美國的杰?唐納?華特士開始明確提出并倡導(dǎo)踐行。1996年前后,我國臺灣地區(qū)校園一再發(fā)生暴力與自戕案件,引起了臺灣當(dāng)局教育部門的高度重視并開始在學(xué)校開設(shè)生命教育課程。香港對生命教育也予以極大關(guān)注。近年來,我國部分地區(qū)開展的生命教育,主要是針對青少年自殺、人生意義的缺失與環(huán)境保護提出的。[1]可見,開展生命教育是由人類社會的發(fā)展態(tài)勢決定的,也是教育對迅速變化的社會環(huán)境的主動適應(yīng)。
關(guān)于生命教育的定義,目前國內(nèi)有不少學(xué)者有自己的闡述,我認(rèn)為以下幾種頗具代表性:
浙江大學(xué)的張云飛這樣定義:“所謂生命教育,是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的生命的價值,理解生活的真正意義,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,激發(fā)學(xué)生對終極信仰的追求,滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷。”[2]
北京師范大學(xué)的肖川認(rèn)為:“生命教育旨在幫助學(xué)生理解生命的意義,提高生命的質(zhì)量和增強生命尊嚴(yán)的意識,使學(xué)生擁有一個美好的人生。”[3]
浙江大學(xué)的王東莉認(rèn)為:“生命教育是一種多層次的認(rèn)識生命本質(zhì)、理解生命意義、提升生命價值的教育。生命教育不僅只是教會青少年珍愛生命,更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義,積極創(chuàng)造生命的價值;生命教育不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命,更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命;生命教育不僅只是惠澤人類的教育,還應(yīng)該讓青少年明白要讓生命的其他物種和諧地在同一片藍(lán)天下;生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用,還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展。”[4]
總之,滲透“以人為本”的教育理念是生命教育的主題。[5]而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語文教學(xué)要有豐富的人文內(nèi)涵,關(guān)注人的發(fā)展,關(guān)注學(xué)生的生命成長。”如此看來,生命教育與語文教育有共同的目標(biāo)。
2.關(guān)懷生命:語文教育的基本旨?xì)w。
教育除了鮮明的社會性之外,還有鮮明的生命性。人的生命是教育的基石,生命是教育學(xué)思考的原點。在一定意義上,教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動,是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。[6]因此,知識教育理應(yīng)為完成這樣的教育使命而努力。知識的終極價值是生命價值,知識教育理應(yīng)成為生命化的教育,始終指向一個個永無重復(fù)、永難窮盡的生命個體,始終以關(guān)懷每一個個體的生命價值和生命意義為自己的基本旨?xì)w。[7]
以關(guān)懷生命為基本旨?xì)w,就是要以生命發(fā)展為價值追求,建立起適宜個體生命提升的知識教育體系。[8]教育只有融入個體生命并成為個體生命的有機組成,才可能獲得其終極意義。知識教育的意義,只能在生命本身,而不可能在生命之外。當(dāng)然,作為知識教育的重要一環(huán)的語文教育也理應(yīng)以完成這樣的教育使命而努力。
3.實施方法。
(1)激活文本,讓課堂教學(xué)煥發(fā)生命的光彩。
翻開語文教材,我們不乏看到謳歌生命的篇章,如:《談生命》、《那樹》、《我與地壇》、《熱愛生命》、《紫藤蘿瀑布》、《再塑生命》等,它們是對學(xué)生進行生命教育的絕好教材。語文教師應(yīng)該激活這些文本,讓課堂教學(xué)煥發(fā)生命的光彩。其中,給我印象最深的莫過于《呼喚生命教育》和《老王》這兩篇,它們恰恰可以概括為從呼喚珍惜自己的生命到呼喚關(guān)愛他人的生命。
《呼喚生命教育》一文,在對生命教育的理性認(rèn)識的陳述中透露著對個體生命的人道關(guān)懷,表明了作者對待生命教育的急切的心情和高度的社會責(zé)任感,是對高中生進行生命教育的重要篇章。在講授《呼喚生命教育》時,我這樣引導(dǎo)學(xué)生珍惜自己的生命,從而讓學(xué)生從理智上樹立生命教育的理念。
①整體把握課文內(nèi)容,明確“生命教育”的內(nèi)涵。
首先布置學(xué)生作預(yù)習(xí),讓學(xué)生或上網(wǎng)搜索或采訪身邊的此類現(xiàn)象,并調(diào)查這些現(xiàn)象給家人朋友乃至社會帶來的嚴(yán)重后果,讓學(xué)生更加具體和真切地了解這種現(xiàn)象帶來的嚴(yán)重后果。通過預(yù)習(xí),大多數(shù)學(xué)生都能在課堂上向同學(xué)們講述此類事件及其嚴(yán)重后果。接著學(xué)習(xí)正文――生命是人生最寶貴的東西和明確生命教育的定義。為了讓學(xué)生更深切地體會這一點,我激活更多文本作闡述:
因為“生命是尊嚴(yán)的”,“它沒有任何等價物,任何東西都不能代替它”,所以我們能聽到李白雖彷徨在歧路,卻勇于展望:“乘風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄海。”蘇軾雖困在黃州,卻灑脫自得:“唯江上之清風(fēng),與山間之明月。耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共食。”朱自清雖受現(xiàn)實擾亂,心中苦悶,但卻能夠超然地說:“我且受用這無邊的荷香月色好了。”因為每個個體生命的寶貴和獨特,即有價值,所以我們能看到這些充滿感情、飽含人生智慧的文字。
在我們目之所及的世界中,不僅僅人有生命,動物、植物乃至大自然的一切也都有生命。《紫藤蘿瀑布》包含著對花的生命的歌頌:花和人都會遇到各種各樣的不幸,但是生命的長河是無止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙,那里滿裝生命的酒釀,它張滿了帆,在這閃光的花的河流上航行。它是萬花中的一朵,也正是一朵一朵花,組成了萬花燦爛的流動的瀑布。《風(fēng)箏》中,“我”踐踏了弟弟的風(fēng)箏夢,成年后那份深深的自責(zé),不正體現(xiàn)了對生命的呵護嗎?《鄧稼先》一文中,鄧稼先向我們展示的不正是生命的奮斗不息嗎?這些不都能引領(lǐng)我們認(rèn)識生命的價值嗎?
這時,看到學(xué)生一雙雙炯炯有神的眼睛望著我,我也備受感動,動情地說:“生命是有價值的,我們必須關(guān)注生命、熱愛生命和珍惜生命。這不僅是對我們自己而言,對他人我們也應(yīng)該有關(guān)愛情懷,因為生命是平等的。”于是,引起對《老王》的鏈接學(xué)習(xí)。
②《老王》與《呼喚生命教育》的共同點:珍視生命,提倡關(guān)愛情懷。
《老王》一文中最感動人的一句話莫過于:“那是一個幸運者對一個不幸者的愧怍。”“我”出身名門望族,自小受傳統(tǒng)文化熏陶,又經(jīng)歷了。在那場運動中,“我”應(yīng)該是不幸者吧,但對比老王,“我”卻認(rèn)為自己是一個幸運者。這源于“我”對老王真心實意的關(guān)懷和牽掛,這份心意在字里行間自然流淌,請學(xué)生把這些句子找出來,體會作者對他人生命的尊重,對他人人生的關(guān)愛。通過示范,學(xué)生能準(zhǔn)確地把這些句子找出來。
接著進一步感受作者對老王的關(guān)愛。“我”作為一個有幸者,為什么會對老王這個不幸者感到“愧怍”呢?從原文關(guān)于“我”的心理描寫中可以找到答案:“我”不認(rèn)為老王對我一家的特殊照顧和給“我”送雞蛋是應(yīng)該的,因為“我”付了錢,因為“我”平日照顧他的生意;“我”捉摸他是否知道“我”領(lǐng)受他的好意,“我”后悔他來表示感謝,“我”卻拿錢去羞辱他。概括而言,那是因為“我”珍視每一個生命,尊重每一個個體生命的人格,哪怕是老王這樣的普通勞動者。“我”用平等觀念去看待老王的艱辛生活,“我”認(rèn)為社會對不幸者只有關(guān)愛的義務(wù),而沒有嘲笑的理由。老王在他生命的最后階段,硬撐著僵硬的身軀來看“我”,給“我”送來了他不舍得吃的雞蛋和香油,“我”的關(guān)愛在老王身上有了傳遞,關(guān)愛使老王在他生命的最后階段感到了人與人之間的溫暖。生之為人,我們應(yīng)該關(guān)愛他人,關(guān)愛地球上一切的生命。
通過對文本的激活學(xué)習(xí),學(xué)生受到了很好的感情熏陶,在課后作業(yè)――《〈呼喚生命教育〉課后感》中,寫出了自己對生命的深刻且獨特的見解。
(2)我手寫我心,從作文練筆中加深對生命教育的感悟。
生命教育的內(nèi)容有:重建生命的神圣感,培養(yǎng)社會責(zé)任感,協(xié)調(diào)好生命與生活的關(guān)系,正確處理現(xiàn)實中的問題。通過文本學(xué)習(xí),可布置學(xué)生把自己的體會寫成作文。許多作文題也正要求學(xué)生作這些感悟:如《生命的贊歌》、《生命的奇跡》、《生命?自然?美》等,都能讓學(xué)生在寫作中樹立自己的生命觀。
(3)角色模擬。
角色模擬實際上也是屬于增加學(xué)生體驗性的一種教學(xué)方法,語文教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容安排學(xué)生進行角色模擬活動。教師可以根據(jù)實際教學(xué)內(nèi)容,找到合適的題材讓學(xué)生編排課本劇,使學(xué)生在扮演角色的過程中感受他人的喜、怒、哀、樂,然后由學(xué)生表達(dá)角色模擬的感受,從而加深學(xué)生對生活的體驗,對生活事件的客觀評價。
通過體驗他人的生活,學(xué)生會主動思考自己的生活,以培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。如學(xué)習(xí)杰克?倫敦的《熱愛生命(節(jié)選)》,可安排淘金人、比爾、馴鹿、狼、病狼等角色,通過體會淘金人頑強的生存意識,學(xué)生會樹立積極面對生命逆境,運用正確方法解決生活難題的人生觀。
二、語文教學(xué)之于生命教育的有限性
生命教育的目的,是引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識人的生命,培養(yǎng)珍惜、尊重、熱愛生命的態(tài)度,增強對生活的信心和社會責(zé)任感,樹立正確的生命觀,促使其善待生命、完善人格、健康成長。[9]生命教育與德育教育、美育教育和生物學(xué)教育關(guān)系密切,這是生命教育研究者們的共識。眾所周知,語文教育者歷來也都重視在語文教學(xué)中滲透德育教育與美育教育,但語文教育還有它自身要完成的知識目標(biāo)和情感目標(biāo),所以語文教育并不等于生命教育。
首先,從語文教學(xué)的主體的狀況來看,在各類信息趨向爆炸的今天,學(xué)生對生命和人生的看法比之過去也發(fā)生了巨大的變化,課程改革的步伐難免跟不上學(xué)生心理的變化。今天的學(xué)生,追求平等和自由,他們服從真理,但不盲從壓力。特別是高中生,他們已初步形成自己的人生觀、價值觀和世界觀,但是,這些觀念難免還有些稚嫩,有些偏頗,這其中存在的種種問題,是由多方面的原因造成的,僅僅靠語文教學(xué)是不能完全解決的。
其次,從語文教學(xué)的目的目標(biāo)來看,過高估計語文教學(xué)對于學(xué)生生命觀念的塑造,是一種不切實際的幻想。以課堂教學(xué)為主的語文教學(xué),在面對錯綜復(fù)雜的歷史事件和簡單明了的生活困難時,有時會顯得蒼白無力,難以言表。只有與其他學(xué)科取長補短,結(jié)合學(xué)生的成長經(jīng)歷,教給學(xué)生辯證地看待問題的方法,才能幫助學(xué)生樹立正確的生命觀念。
最后,從個體的生命發(fā)展歷程來看,語文教學(xué)只是學(xué)生生命歷程一個短暫的環(huán)節(jié),而生命教育并非階段性教育。學(xué)生未來的人生之路還很漫長,境遇也會有所不同,他們的生命觀念還會不停變化和完善。現(xiàn)在我們能做的只是在他們的青少年時期打下一個黃金般的底子,期望他們在以后的人生道路上立于不敗之地。
總之,生命教育是現(xiàn)代教育不可遺漏的一環(huán),是教育的重要內(nèi)容,是培養(yǎng)具有健全人格的未來公民的需要。教師要不斷充實與生命教育相關(guān)的理論知識,具備正確的人生觀、價值觀和世界觀,結(jié)合自己的教學(xué)實際,將生命教育融入于教學(xué)中,與學(xué)生分享自己對生命的情感和體會,使學(xué)生能充分地感受生命的價值與喜悅。只有每一個人都對生命有了崇高感和敬畏情懷,能在生活中感受到生命的可貴與可愛,我們的世界才能走向文明和和諧。
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關(guān)鍵詞 生命教育 衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校 德育工作
中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Measures for Moral Education of Combination Life
Education with Hygiene Vocational Education
ZHANG Ling
(Changzhou Hygiene Vocational School, Changzhou, Jiangsu 213002)
AbstractLife education, as an advanced education philosophy and model, should be carried out with moral education among hygiene vocational schools. This essay mainly talks about the involution and the present situation of the life education in hygiene vocational schools, as well as the ways to combine the life education with other moral education so as to promote the development of hygiene vocational students both physically and mentally.
Key wordslife education; hygiene vocational school; moral education
傳統(tǒng)的學(xué)校德育主要是“思想品德教育”和“政治理論教育”，普遍存在著生硬簡單和脫離實際的問題。現(xiàn)代道德教育的核心理念是“以人為本”，將人的完整生命納入道德教育的范疇。將生命教育融入學(xué)校德育工作，積極促進每個學(xué)生完整人格的發(fā)展，實現(xiàn)道德生命的回歸，這樣才能體現(xiàn)德育的時代性。尤其是衛(wèi)生類職業(yè)學(xué)校，學(xué)生畢業(yè)后主要在醫(yī)療衛(wèi)生單位工作，服務(wù)對象是一些需要恢復(fù)健康的病患，工作與每個病患的生命密切相關(guān)，因此，更應(yīng)將生命教育作為學(xué)校德育工作的重要組成部分和素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，貫徹“學(xué)校教育，德育為首；德育工作，生命為重”的理念。
1 生命教育內(nèi)涵
生命教育，不少專家學(xué)者從不同角度進行了解釋。中山大學(xué)李萍教授認(rèn)為生命教育是一種以尋求人的生命本體為基礎(chǔ)，以尊重人的生命尊嚴(yán)和價值為前提，以人的生命的整體性、和諧性發(fā)展為目的的教育；河南大學(xué)劉濟良教授認(rèn)為生命教育就是指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的價值、人的生命、理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會過現(xiàn)代文明生活。通過分析專家的見解，結(jié)合本人多年來的經(jīng)驗，筆者認(rèn)為生命教育就是通過各種形式的教育活動，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識生命及其存在價值，并以積極的態(tài)度面對生活中的失落與痛苦，教會學(xué)生認(rèn)識生命、敬畏生命、珍愛生命，從而促進學(xué)生健全人格的發(fā)展，守護好自己以及他人的生命。
2 衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校開展生命教育的現(xiàn)狀
2.1 生命教育實踐步履艱難
生命教育是我國近十年來教育理論界研究的熱點之一。但理論界的“繁榮”并沒有給生命教育的實踐帶來實質(zhì)性的進展。當(dāng)前我國生命教育的實踐如“星星之火”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到其理論上的熱鬧程度。從全國范圍來看，只有上海、山東、江蘇、福建等省將生命教育納入了中小學(xué)正式課程，其他省市的生命教育實踐并沒有本質(zhì)上的突破，①而職業(yè)學(xué)校的生命教育實踐活動更是相當(dāng)貧乏。
2.2 生命教育課程體系不全
衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校許多專業(yè)開設(shè)生物學(xué)、人體解剖組織學(xué)、生理學(xué)、內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)、兒科學(xué)、婦產(chǎn)科學(xué)等課程，這些課程屬于生命科學(xué)的范疇，但向?qū)W生傳授和培訓(xùn)的主要是專業(yè)知識和職業(yè)技能。開設(shè)的倫理學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)等課程，對學(xué)生進行人生觀、世界觀、道德觀和價值觀等教育，但主要是從政治經(jīng)濟學(xué)角度對學(xué)生實施正統(tǒng)的思想教育。在衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校教育中，除對學(xué)生進行專業(yè)知識、技能和政治經(jīng)濟學(xué)教育之外，還應(yīng)進行人性本身的或人與人之間的、人與環(huán)境之間的、人與其它生物之間的和諧、環(huán)保、共存共榮方面的教育，簡稱“生命教育”。在現(xiàn)有的教育教學(xué)課程體系中，沒有專門的“生命教育”課程，缺乏“生命教育”教材，甚至專題的“生命教育”班會或社會實踐活動也是很少開展。
2.3 生命教育內(nèi)容缺乏整理
生命教育的內(nèi)容在現(xiàn)實生活中也得到不少體現(xiàn)，有很多生動的教育案例。然而，當(dāng)人們?nèi)狈φJ(rèn)識，沒有將其當(dāng)作一門知識科學(xué)深入研究的時候，這些內(nèi)容和案例是散在、孤立、不系統(tǒng)的，更談不上從理論上、知識體系上系統(tǒng)地加以整理和歸納。這種現(xiàn)狀易被社會上出現(xiàn)的眾多極端現(xiàn)象所改變。因此，人們重新提出“認(rèn)識生命、理解生命、尊重生命、熱愛生命、保護生命”的倡議。同時開發(fā)專門的社會學(xué)課程如《生命學(xué)》或《生死學(xué)》等。目前，世界上許多國家和地區(qū)的專家和學(xué)者已經(jīng)開展相關(guān)研究，但尚處于初創(chuàng)階段，系統(tǒng)、成熟的課程教材尚未見到，更缺乏成熟的理論知識體系。
3 將生命教育融入衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校德育工作的途徑
3.1 重視隊伍建設(shè)，實現(xiàn)生命教育全員參與
高素質(zhì)的教師隊伍是生命教育有效實施的保證。要使生命教育融入學(xué)校德育工作，必須造就一支德才兼?zhèn)洹⒂掠诜瞰I(xiàn)的德育工作隊伍。而德育工作隊伍至少包含領(lǐng)導(dǎo)、德育教師、班主任三個層面。學(xué)校要將生命教育作為學(xué)校德育工作的目標(biāo)任務(wù)，形成全校上下齊抓共管德育工作的氛圍。通過領(lǐng)導(dǎo)重視，全體教職員工思想統(tǒng)一，讓生命教育工作落實到位，實現(xiàn)將生命教育有效地融入學(xué)校德育工作的目標(biāo)。
3.2 加大科研力度，引領(lǐng)生命教育科學(xué)發(fā)展
生命教育作為一種新的教育理論或理念，目前在實施過程中還存在著一些問題。主要原因是人們對生命教育沒有形成一個系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識，對生命教育的理解只停留在表面和低層次上，沒有把握其本質(zhì)。要對生命教育形成理性的認(rèn)識，弄清生命教育的本質(zhì)和精神內(nèi)涵，首先就要理清、探究生命教育自身所包含的哲學(xué)理念，以“理念”統(tǒng)攝全局，引領(lǐng)理論與實踐的方向。因此，在生命教育實施之前，必須要加大對生命教育方向的研究力度，為生命教育工作的開展提供有力的技術(shù)理論支撐，引領(lǐng)生命教育工作能朝著正確的方向發(fā)展，進而形成衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校特有的“生命教育”實踐模式。
3.3 開展實踐活動，搭建生命教育的有效平臺
實踐是實施生命教育的有效載體。生命教育的突出特點是在現(xiàn)實生活中主要不是通過語言或理論進行教育，通過實踐活動中的行為舉止給人以心靈的震撼和人格的陶冶。因而生命教育要組織豐富多彩的社會實踐活動，讓學(xué)生在活動中體驗生存感受，培養(yǎng)生命情感。因此，必須把豐富學(xué)生課余生活作為生命教育工作的有效平臺。
3.4 實現(xiàn)教學(xué)滲透突出生命教育課堂優(yōu)勢
衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校所設(shè)專業(yè)都與醫(yī)學(xué)相關(guān)，課程設(shè)置中絕大部分是與生命科學(xué)密切相關(guān)的，這是衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校開展生命教育的優(yōu)勢。教師在教學(xué)中，必須結(jié)合專業(yè)課程，深挖教學(xué)內(nèi)容，充實“生命教育”的內(nèi)容，在教學(xué)中滲透生命教育的相關(guān)主題，寓生命教育于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，最大限度地誘發(fā)學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識與技能的同時，得到人性、人生、生命、倫理、心理、哲理的熏陶與渲染，使整個教學(xué)過程充滿情感和生命意味，引導(dǎo)學(xué)生建立積極的人生觀，為專業(yè)教育注入源頭活水。
3.5 設(shè)置生命教育課程，健全生命教育體系
設(shè)置生命教育課程是學(xué)校實施生命教育的基本途徑之一。目前，對我國某些地區(qū)職業(yè)院校學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對生命教育有較強的需求。目前，國內(nèi)雖然有了部分《生命教育》教材，但主要是中小學(xué)適用教材，適合職業(yè)教育尤其是衛(wèi)生職業(yè)教育的教材匱乏。因此，從事衛(wèi)生職業(yè)教育的管理人員、教師必須多方位、多角度對生命教育進行探索，在人才培養(yǎng)方案中增加《生命教育》課程，彌補和健全衛(wèi)生職業(yè)教育的課程體系，編寫適合衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校學(xué)生特點的《生命教育》校本教材，讓學(xué)生在《生命教育》的學(xué)習(xí)過程中，與教師、同學(xué)分享生命教育的理念，以此，使衛(wèi)生職業(yè)教育更具生命力。
關(guān)鍵詞 中學(xué)政治課教師 生命教育 中學(xué)生
中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Life Education Concept of Middle School Politics Teachers
LAO Liping
（School of Politics and Law， Wenzhou University， Wenzhou， Zhejiang 325035）
Abstract The life education is increasingly urgent， more and more attention. High school Politics Teachers served as a major moral responsibility， moral education is part of life， so high school Politics Teachers should establish a correct view of life education， raise awareness of life education； to penetrate into the everyday life education teaching； and should lead by example， words and deeds carried out life education.
Key words high school Politics teachers； life education； middle school students
在我國，生命教育的事業(yè)從20世紀(jì)90年代開始引入，2008年后達(dá)到一個，而進入到2010年生命教育已上升為國家教育發(fā)展戰(zhàn)略的高度，生命教育在中國也已進入了嶄新的發(fā)展階段。同時，對生命教育提出了更高的訴求。
1 生命教育的內(nèi)涵
1968年，美國的杰?唐納?華特士最早提出生命教育，他的《生命教育》一書，探討了必須關(guān)注人的生長發(fā)育與健康的教育真諦。本文中談的生命教育主要是在中學(xué)生個體的基礎(chǔ)上對中學(xué)生有目的有計劃的教育活動，“認(rèn)識并珍愛自己的生命，尊重他人的生命，并在此基礎(chǔ)上主動思索生命的意義，找出自己存在的價值和定位，提升生命的質(zhì)量，培養(yǎng)人們的人文精神”，①使學(xué)生對自己和他人生命的認(rèn)識、欣賞、保護、熱愛和珍惜，引導(dǎo)學(xué)生追求人生理想，感悟人生意義和價值，從而更好解決與中學(xué)生緊密相關(guān)的種種生命的困頓。
2 中學(xué)政治課教師樹立生命教育觀的必要性
2.1 社會發(fā)展的呼喚
生命教育源于人們對現(xiàn)代社會變遷的種種反思：社會高度發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富的同時，人逐步異化為追逐金錢、物質(zhì)和權(quán)力的經(jīng)濟動物，人與自我、與他人、與自然、與社會的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，出現(xiàn)對生命的漠視。隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，新思想、新觀念豐富著未成年人的精神世界的同時，腐朽落后文化和有害信息也在侵蝕未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。
2.2 生命意識的薄弱
中學(xué)生的生命意識相對薄弱。主要表現(xiàn)在：尊重、理解和關(guān)愛他人不夠，缺乏妥善處理人際交往中的沖突和矛盾的技巧；不會主動用法律和其他合適的方法保護自己，沉迷網(wǎng)絡(luò)，對“黃、賭、毒”缺乏應(yīng)有的抵制意識；不能正確面對自己在學(xué)習(xí)和生活中遇到的各種挫折；不能正確理解生與死的意義，缺乏遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)等等。因而，導(dǎo)致了諸如青少年輕生自殺、漠視他人生命的事件時有發(fā)生。
2.3 現(xiàn)實教育的異化
生命自身有其價值所在，如果把生命之外的東西當(dāng)作生命的價值，就是對生命認(rèn)識的一種誤解，是對生命價值的貶低，把生命異化為生命之外的東西。一方面表現(xiàn)在學(xué)習(xí)目標(biāo)取向的偏差。許多學(xué)生被灌輸學(xué)習(xí)的目標(biāo)為以后的人生職業(yè)做準(zhǔn)備，在一定程度上導(dǎo)致知識本身走向了僵化，對受教育者有損。不否認(rèn)知識技能對人類經(jīng)驗的記載、傳承和重構(gòu)能夠有利于受教育者創(chuàng)造力的培養(yǎng)和形成，但如果學(xué)生只是為了學(xué)習(xí)而麻木地學(xué)習(xí)，就只會使學(xué)生“看上去很美”（分?jǐn)?shù)很令人滿意）。如果教育使學(xué)生用最好的青春年華只是為了感知記憶僵化的知識，為了升學(xué)、考試等人的生命自身以外的東西，師生終日淹沒在對分?jǐn)?shù)追逐的勞累中，顧不上情感和生命的關(guān)懷，知識本身也失去了意義。另一方面表現(xiàn)在教育價值取向的功利化。目前，在眾多學(xué)校教育中，教育價值是取向是培養(yǎng)學(xué)生的知識技能，目的是就業(yè)謀生；而關(guān)于生命層面的教育，如生命的意義、生命的價值、生命的責(zé)任、生命的永恒等觀念的培養(yǎng)卻很少。“成人用自己的經(jīng)驗和想象來預(yù)測未來社會的需要，然后拿未來的要求來確定衡量現(xiàn)在學(xué)生的指標(biāo)。”②這種功利化的教育中，不但抹殺了學(xué)生的自由精神，而且造成他們不懂如何珍惜生命以及思考生命的意義，更別說提高生命的質(zhì)量了。
2.4 政治學(xué)科的特殊性
生命教育的關(guān)鍵是教育者先受教育。中學(xué)政治課教師是中學(xué)德育教育的工作者，中學(xué)政治課是學(xué)校開展生命教育的主要途徑，也是最有可能也最利于滲透生命教育，它有著其它學(xué)科不能比擬的優(yōu)勢，因而中學(xué)政治課教師義不容辭地承擔(dān)著生命教育的責(zé)任。中學(xué)政治課不僅是進行道德教育的前沿陣地，旨在對學(xué)生進行“三觀教育”即“世界觀”“人生觀”和“價值觀”的教育；且它“蘊涵著生命靈魂”，通過對中學(xué)生進行正確的價值引導(dǎo)，為生命成長指明了方向。在生命發(fā)展的歷程中，把意志和信念刻入生命之魂，從而促進學(xué)生人格健康發(fā)展。此外，在中學(xué)政治課教材中含有豐富的生命教育的資源。在初中粵教版的思想品德七年級下冊中第五單元第一課就是“珍愛生命”。從這方面看，中學(xué)政治課教師該主動承擔(dān)起生命教育的重任，為生命教育的前沿陣地開創(chuàng)新思路。
3 中學(xué)政治課教師的生命教育觀
生命教育的實施需要以正確的生命教育觀作為指導(dǎo)；讓學(xué)生尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，認(rèn)知生命的可貴，樹立積極的人生觀，中學(xué)政治課教師自身必須具備對生命和生命教育的正確認(rèn)識。
3.1 增強對生命教育的認(rèn)識
“生命教育理論之下的教師觀強調(diào)，教師的核心任務(wù)是不斷地發(fā)掘、培育和發(fā)揮自身的生命意義，以便有資格照料好學(xué)生的靈魂。”③煥發(fā)生命的活力應(yīng)是新時期每一個政治教師認(rèn)真思考的課題，只有提高對生命教育的認(rèn)識，營造良好的師生關(guān)系，才能真正構(gòu)建生命化的中學(xué)政治課堂。因此中學(xué)政治課教師要做到以下幾點：
（1）提高自身對生命教育的認(rèn)識。中學(xué)政治課教師要有效融生命教育于學(xué)科教學(xué)之中，就必須提高自己的生命意識：首先，教師要洋溢對生命的熱愛，自愛才能傳遞愛，才能將自己對生命的理解和熱愛傳遞給學(xué)生；其次，針對當(dāng)前的思想政治學(xué)科現(xiàn)狀，教師要積極調(diào)整自己的觀念與態(tài)度，在配合國家教育改革的同時，保持和激發(fā)自己對教育工作和學(xué)生的熱愛，堅持以生為本，將生命教育的觀念融貫于學(xué)科教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)之中。生命教育的真正內(nèi)涵，不但在于激發(fā)學(xué)生的生命熱情，同時也在于能讓教師煥發(fā)出生命的光彩。教師正確的生命教育觀既是一種教育理念，又是一種教育策略，其目的是促使受教育者增強生命意識，構(gòu)建生命意義，使受教育者的身心得到和諧的發(fā)展，從而提高生命質(zhì)量。
（2）增強對學(xué)生實行生命教育的意識。在提高對生命教育認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把生命教育落實到現(xiàn)實的課堂教學(xué)當(dāng)中才是實施生命教育的關(guān)鍵。中學(xué)政治課教師要把自己所想付諸課堂教學(xué)中，把生命教育的理念傳遞給學(xué)生，有意識地挖掘生活及課本中有意義的生命教育素材，以自己的實際行動捕捉生命教育的每一個有利機會，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己及他人的生命，培養(yǎng)和提高學(xué)生的生命意識。
3.2 滲透到日常的教學(xué)中
教學(xué)有法，教無定法，結(jié)合生命教育的內(nèi)涵，在政治教學(xué)實踐中，可以采取了計劃性與隨機性相結(jié)合的做法，把生命教育滲透在日常工作及教學(xué)中。
（1）生命教育是中學(xué)政治課的內(nèi)在要求。中學(xué)政治課應(yīng)該成為對學(xué)生進行生命教育的主渠道，中學(xué)政治課教師需要把生命教學(xué)滲透到日常的教學(xué)中，充分挖掘教材中生命教育的資源。中學(xué)政治課教材內(nèi)容豐富，涵蓋了豐富的生命教育素材。教材中有大量直接闡述生命、呼吁珍愛生命、敬畏生命的素材。如前面談過的粵教版思想品德七年級下冊中第五單元第一課《珍愛生命》；科教版七年級上冊的《成長中的我》、下冊的《共同的責(zé)任》，九年級的《同在陽光下》；魯教版七年級的第一單元《珍愛生命?熱愛生命》。
高中政治課本雖沒有明確的以生命教育命名的單元或課時，但可以利用其中蘊涵著巨大的生命教育資源并結(jié)合時事熱點資料對學(xué)生進行生命教育。如在學(xué)習(xí)高中政治必修1《經(jīng)濟生活》“勞動者的權(quán)利”部分知識時，可以結(jié)合各地發(fā)生的煤礦坍塌等新聞材料譴責(zé)黑心礦主對勞動者的權(quán)利侵犯的同時，贊揚在事故中被埋井下但仍堅強求生的礦工的頑強求生意志；在學(xué)習(xí)必修2《政治生活》“我國的政府是人民的政府”部分知識時，可以結(jié)合2013年雅安發(fā)生后政府及時救助災(zāi)區(qū)獲舉國好評，同時讓學(xué)生地震發(fā)生后被埋地下但頑強求生的感人事跡并讓學(xué)生發(fā)表評論，這樣讓學(xué)生在搜集材料并讓學(xué)生發(fā)表評論的過程中接受了生命教育；如在《哲學(xué)與生活》“矛盾的特殊性”部分知識時，讓學(xué)生了解生命的只有一次不可重復(fù)的特點，引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，用心經(jīng)營生命。“生命教育的許多內(nèi)容與思想政治課的教學(xué)內(nèi)容存在一致性。”④中學(xué)政治課教材是良好的生命教育的資源，只要稍稍留點心，就能在中學(xué)政治課程中發(fā)現(xiàn)蘊涵著無窮的生命教育資源。
（2）教學(xué)方式的生命化。如果課堂教學(xué)中生命的隱退，透出的只會是疲憊、乏味、單調(diào)、厭煩和無奈，甚至是痛苦，這就會造成對生命的壓抑和扼殺生命的活力。把課堂看成是師生人生中的一段重要、有意義的生命經(jīng)歷，不僅要以學(xué)生為中心，而且要把學(xué)生作為一個生命的整體來看待，也就是說，課堂教學(xué)不能僅僅滿足于學(xué)生的知識培養(yǎng)，還要使學(xué)生的知識與技能、情感態(tài)度價值觀得到發(fā)展。把課堂由“死”變“活”、由“靜”變“動”，由“教”的課堂變?yōu)椤皩W(xué)”的課堂，實行“有生命的教學(xué)”需要創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的情景、反映學(xué)生道德實踐的典型生活情景、符合大多數(shù)學(xué)生道德發(fā)展水平的實際，設(shè)置的情景越真實，教育效果會更好。盡量讓學(xué)生動起來，讓所有的學(xué)生參與到教學(xué)活動中，讓個性得到張揚；使生命得到解放，個性獲得自由，學(xué)生因此會樂學(xué)、愛學(xué)。
3.3 以身作則，言傳身教進行生命教育
在教材、教學(xué)活動方式、師生關(guān)系、課堂氣氛中的文化價值、態(tài)度、習(xí)慣等都存在隱性課程，并對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。基于此，在生命教育中，中學(xué)政治課教師要以身作則，樹立并展示正確的生命觀，用自己高尚的人格去叩響學(xué)生純潔的心靈之門，從而碰撞出燦爛的生命火花！
（1）中學(xué)政治課教師應(yīng)熱愛生命、珍惜生命。教師與學(xué)生之間不僅在進行著知識的傳授、智慧的啟迪，而且進行著情感價值觀的交流、靈魂的感召、人格的碰撞。通過師生的良性互動，教師對生命的熱愛和珍惜的情感會感染和傳遞給學(xué)生。富有機智感的教師總能察言觀色，審時度勢，縱橫聯(lián)系，對內(nèi)容、方式和途徑做出最優(yōu)化的應(yīng)變選擇，使應(yīng)變措施與教學(xué)目的、學(xué)生的心理特點達(dá)到完美的統(tǒng)一，激發(fā)學(xué)生“動聽、耐看、服人”的美感共鳴。教師除了要密切關(guān)注學(xué)生的情感變化，而且也應(yīng)把握和利用自己積極樂觀的情緒，調(diào)動學(xué)生的熱情。教師應(yīng)情緒飽滿、親切和藹、真摯溫和、樂觀愉快，用滿腔激情去誘發(fā)學(xué)生的積極情緒。因此，教師應(yīng)善于管理和控制自己的情緒，盡量把積極的、向上的正能量傳遞給學(xué)生。
（2）中學(xué)政治課教師應(yīng)做生命教育的有心人。做生命教育的有心人，不僅要對學(xué)生的思想動態(tài)有全面大致的了解，對學(xué)生的思想動態(tài)關(guān)注和上心，對思想和情感上出現(xiàn)問題和偏差的學(xué)生及時采取措施進行溝通和疏導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生成功時，為學(xué)生喝彩、加油；當(dāng)學(xué)生失敗時，給予學(xué)生鼓勵和安慰；當(dāng)學(xué)生遇到困難時，伸出溫暖的雙手給予幫助。還要留意生活中能成為生命教育素材的各種貼近學(xué)生生活、符合學(xué)生實際的各種案例和故事，把一切能為進行生命教育的例子運用到教學(xué)活動中，或是一本書，或是一個時事案例，或是一則小故事，讓生命教育融入課堂。
（3）中學(xué)政治課教師是生命教育主題的倡議者和先行者。思想品德課有許多生命教育內(nèi)容（前文已有列舉），應(yīng)充分利用好中學(xué)政治課教材中的生命教育資源，幫助學(xué)生領(lǐng)悟現(xiàn)實生話，與生話密切相關(guān)的生命主題，使教育的內(nèi)容充滿生命氣息，具有時代特征。
生命是有限的，因而應(yīng)更加珍惜生命，提升個體生命價值。讓生命教育真正走進校園，走進課堂，幫助中學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生命的質(zhì)量，是中學(xué)政治課教師應(yīng)盡的職責(zé)。生命教育在中學(xué)政治課中的運用，還需要中學(xué)政治課教師在未來的教學(xué)實踐中不斷探索和創(chuàng)新。
注釋
① 張云飛.呼喚生命教育[J].社會，2003（3）.
② 劉濟良.生命教育論[M].浙江大學(xué)2003年度博士后研究工作報告，2003：90.
高校生命教育的目的在于通過一系列的教育活動幫助大學(xué)生樹立正確的生命觀，強調(diào)在生命感悟、生命體驗的基礎(chǔ)上追求生命的價值，建構(gòu)生命的意義。但在實際的生命教育實施過程中，由于理論表達(dá)與語言述說的緊張性，致使傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式難以發(fā)揮對大學(xué)生教育的實際效應(yīng)。因此，本文在生命教育的課堂教學(xué)語境下，從教育敘事的角度出發(fā)，探究生命教育教學(xué)的有效路徑。
一、生命教育的獨特性：理論表達(dá)與語言訴說的緊張
生命教育是以“生命”為核心的教育，是以“生命”感悟“生命”的教育活動。作為主體的“生命”（教師）以“生命”的豐富性與發(fā)展性為教育內(nèi)容，通過對生命的感悟與體驗，對每一個個體之“生命”（學(xué)生）的教育。①生命教育就是要尊重生命主體，為其創(chuàng)設(shè)生動活潑、充實豐富的環(huán)境和條件，以促進生命主體全面、和諧、主動、健康發(fā)展的教育。在價值取向上，它強調(diào)人的精神生命的主動發(fā)展；在教育過程中，它關(guān)注人際交往中精神能量的轉(zhuǎn)換；在保障機制上，它注重生命主體自主能動的投入和合作。②
由此可觀，生命教育的“生命”既是教育的基礎(chǔ)，也是教育的目的，既指向一種教育的內(nèi)容，又包納了教育的對象，同時還涉及教育的方式。生命是一種動態(tài)的多維關(guān)照，無法用一種邏輯性的、純理論的言語對其進行訴說和表達(dá)。因此，在生命的事實中無法找到理論與現(xiàn)實的絕對符合，難以用某種理論去解釋生命的現(xiàn)實，從而造成理論的有限表達(dá)和意義的不完整詮釋。
二、教育敘事與生命教育獨特性的契合
敘事既是一種推理模式，也是一種表達(dá)模式。人們可以通過敘事“理解”世界，也可以通過敘事“講述世界”。敘事打破了科學(xué)邏輯推演的語言局限，解釋了現(xiàn)實社會生活領(lǐng)域的復(fù)雜行為關(guān)系及其隨時間流動的變遷特征。因此，它也是一種思維的模式和意義生成的工具。隨著時間不斷的發(fā)展，敘事學(xué)逐步向教育研究領(lǐng)域擴展，成為廣大教育者表達(dá)自我教育生活中的教育經(jīng)驗、體驗的有效方式。它通過敘事來描述教育者的教育經(jīng)驗、行為以及作為群體和個人的生活方式。教育敘事研究的重要意義就在于：它通過教育生活經(jīng)驗的敘述促進人們對于教育及其意義的理解，尋找一種合適地呈現(xiàn)和揭示生活經(jīng)驗?zāi)酥链┩附?jīng)驗的話語方式或理論方式，為普通教師、學(xué)生以及其他讀者提供一種能讓他們參與進來的生活語言風(fēng)格的研究文本。③
教育是直面人的生命的一種活動，就其本意來說，是“直面人的生命，通過人的生命、為了人的生命的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。④生命教育的價值訴求在于通過一系列的教育活動，達(dá)到對生命真正意義的追尋，培養(yǎng)受教育者對自我生命、他人生命的珍重，從而培養(yǎng)他們的人文關(guān)懷，促進其素質(zhì)的全面提升。在生命教育的教學(xué)過程中，教育者從生命的基本知識出發(fā)，從珍愛生理層面的生命入手，在引導(dǎo)受教育者感悟與體驗生命的過程中，通過撥開圍繞在日常生活中的迷霧與困頓，從而升華至精神層面的、形而上的內(nèi)在生命，并最終達(dá)到生命教育的價值回歸。同時不斷完善學(xué)生的經(jīng)驗世界，幫助學(xué)生體會、感悟和思考真實生活中的一切問題，不斷建構(gòu)生命的意義。
生命教育的價值訴求規(guī)約了教育者的理論表達(dá)。在面對一個個活生生的生命個體時，任何理論性話語都難以表達(dá)出人類最真實的情感。而敘事從現(xiàn)實生活中攝取題材，講述經(jīng)驗的方法為生命教育的有效進行開辟了新的途徑與方法。教育者在生命教育中，用敘述的方式對生命經(jīng)驗進行表達(dá)，對生活故事進行述說，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)敘事和進行敘事的過程中，或講述自己的生命故事，或分析和詮釋文本或故事，在交流互動中建構(gòu)對自身和世界的認(rèn)識并獲取知識與文化的意義，在意義的生成中，實現(xiàn)對生命的詩意追求。⑤
三、敘事視角下生命教育教學(xué)的策略構(gòu)建
生命教育的真正意義蘊藏于日常生活中，在不斷重構(gòu)的生命靈動中。生命教育教學(xué)中敘事的運用是直接從現(xiàn)實生活中挖掘生命的存在本質(zhì)，通過收集并敘述現(xiàn)實生活中的生命故事，在注重敘事倫理的基礎(chǔ)上，對生命事件、個人的生命故事進行詮釋，以求透過生命現(xiàn)象尋求生命的真實，探求生命的意義。
1.收集生命故事，挖掘最真實的生命事實
生命教育需要面對來自不同地域文化環(huán)境、不同個性特征、不同生命往事的生命個體。因此，只有切合不同生命個體的需求，才能契合教育實踐的訴求。這就要求人們必須從日常生活中挖掘具有典型代表性的生命事件，著力關(guān)注生命個體在日常生活中的活動、感受和體驗，通過這些來表達(dá)不同的生命訴求，彰顯出豐富多樣的教育意義。
因此，生命教育敘事的有效表達(dá)首先要進行生命經(jīng)驗的收集。也就是說，日常生活中有關(guān)生命的事件都可以是敘事之物。在教育敘事中自我與社會均是敘事之物，社會條件、話語和敘事實踐交織在一起，塑造了自我及其身份的屬性。⑥對于社會的敘事之物，可以通過對典型的關(guān)乎生命事跡的故事敘述，引導(dǎo)學(xué)生體驗生命的可貴，進而尊重一切生命。個體自我的敘事故事包括講述者與一系列意義重要的個人經(jīng)歷聯(lián)系起來的故事，這里既包括了發(fā)生在自我身上的生命故事，也包含了自我所經(jīng)歷的生命事件。通過對個體成長軌跡，生活中的困難與挫折的敘述與分析，激勵學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生運用積極的方法去面對痛苦和失落，從而追尋更高的生命意義。
2.詮釋生命意義，構(gòu)建溫情的生命世界
敘事不僅僅是記錄和敘述故事，而是要對故事本身進行持續(xù)的反思與追問，進行經(jīng)驗的重組和意義的詮釋。當(dāng)一個鮮活的生命故事呈現(xiàn)在面前時，不僅僅是對它做一個簡單的描述，而是要去挖掘隱藏在這些故事背后的意義。通過對這些事件的詮釋，使這些故事和經(jīng)驗的內(nèi)在意義讓受教育者領(lǐng)會和把握。無論是對社會生命現(xiàn)象的詮釋，還是對個人生命經(jīng)歷故事的詮釋，首先都可以從需要探究的主題出發(fā)，將事件的關(guān)鍵點或個人生命經(jīng)歷故事的關(guān)鍵階段提煉出來，然后對這些關(guān)鍵的事件和階段進行分析，分析關(guān)于這些現(xiàn)象事件的基本特征和狀況說了什么，最后進行關(guān)乎生命意義的重構(gòu)。并通過生命意義的追尋，構(gòu)建起一個充滿溫情的生命世界，而在這一充滿溫情的生命世界中師生雙方的感情就能得到升華，人性得到豐富，心靈得到溝通，生命得到關(guān)愛和呵護。當(dāng)然，合理的敘事語言是必要的。教育者通過敘事性的語言，將抽象的社會生命現(xiàn)象以敘述的形式具體地呈現(xiàn)出來，同時需要確定好敘述的順序，是運用順敘、倒敘還是插敘的方式把這些事實或事件組織起來，從而使敘述過程條理清晰、主題鮮明、詳略得當(dāng)，有助于他人進行理解和把握。而對于個體生命經(jīng)歷的敘述則要求個體語言敘事關(guān)切生命“實存”狀態(tài)，抒發(fā)個體語言認(rèn)知體驗，描述個體生命的發(fā)展軌跡。通過語言敘述，表達(dá)出受教育者的生命感悟，構(gòu)成生命意義的統(tǒng)一體，并在意義統(tǒng)一體中產(chǎn)生更多的體驗，實現(xiàn)更多的生命價值的提升和生命意義的發(fā)現(xiàn)。
3.體驗與對話，促進學(xué)生主體對理論知識的內(nèi)化
敘事不是單個生命體的內(nèi)心獨白，敘述也不是單純的個體行為，而是存在于說著與聽著間的交互關(guān)系。哈貝馬斯認(rèn)為，“交流的經(jīng)驗，如這個名稱所表露的，起源于至少把兩個主體結(jié)合在一起的交互行為的關(guān)系，它發(fā)生于通過語言而建立起來的對穩(wěn)定的意義的理解的主體際框架中。”⑦因此，生命教育的過程其實是知行雙向結(jié)合的過程，唯有如此，才能把生命的意義內(nèi)化為學(xué)生主體自身的思想，而內(nèi)化過程只能在學(xué)生主體自身的體驗與教育教學(xué)主體的對話中才能完成。在生命教育過程中，教育者可通過敘事將抽象的概念融入具體的敘事經(jīng)歷中，以生動有趣的敘事方式提出一個合乎生命教育價值主旨，合乎個體特征的命題進行探討。同時，教育者要引導(dǎo)全體學(xué)生參與，讓學(xué)生成為個體生命經(jīng)歷的敘事主體，并通過各自生命事件的敘述與交流，形成生命意義生成的共同體。在敘事活動后，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)及時進行點評和總結(jié)。總結(jié)敘事活動中符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、已為學(xué)生內(nèi)化和吸收的知識，并針對在學(xué)生敘事活動中出現(xiàn)的認(rèn)知偏向、存在的問題及時進行糾正，以促進敘事活動的良性循環(huán)。
4.注意敘事倫理，尊重最基本的道德底線
生命教育面對的是一個個真實存在的生命個體，涉及到以師生為主體的人與人之間的關(guān)系，必然會涉及到倫理問題。因此，教育者必須充分考慮教育過程中要持守的倫理底線，擔(dān)負(fù)的倫理使命，并在這種底線與使命之下對涉及到的教育事件、教育人物及其相互關(guān)系進行判斷。對于社會生命事件的敘述，教育者一定不能超出事件本身的倫理底線，哪些是該講的，哪些是不該講的。尤其是從人性或者尊重生命的角度看，生命敘事不僅要幫助受教育者認(rèn)清生命的產(chǎn)生與逝去，同時也要預(yù)防道德安全問題的出現(xiàn)。而在個體生命經(jīng)驗的敘述中，教育者要確保敘述參與者自愿對他們的生命經(jīng)歷進行敘事，教育者不能強迫性的要求學(xué)生敘述不愿講述的事情，同時不能妄加評論。
四、結(jié)語
教育敘事為生命教育提供了新的、行之有效的表達(dá)方式。生命教育中敘事的運用，將從生活中擷取的教育真實轉(zhuǎn)化成教育意義，將文本、理論和抽象的概念轉(zhuǎn)化為生動、有趣的故事，在師生、生生之間的交流與互動中，消解理論表達(dá)與言語訴說的內(nèi)在緊張性，促使學(xué)生實現(xiàn)對生命教育理論知識的理解與消化，實現(xiàn)生命基本知識的傳授，生命教育價值的彰顯，完成生命意義的構(gòu)建，真正實現(xiàn)其育人功能。
注釋：
①鄭曉江.生命教育教學(xué)方法初探[J].昆明學(xué)院學(xué)報，2010，
32（2）：1-7.
②劉濟良.生命教育論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004：8-9.
③鄧達(dá) 熊沐清.外語教學(xué)的敘事表達(dá)：一種教學(xué)論視角[J].外國語文，2010，（3）：106.
④葉瀾.教育理論與實踐[M].北京：高等教育出版社，2000.
⑤鄧達(dá)，熊沐清.外語教學(xué)的敘事表達(dá)：一種教學(xué)論視角[J].外國語文，2010，（3）：105.
⑥丁綱.聲音與經(jīng)驗：教育敘事探究[M].北京：教育科學(xué)出版社，
2008，（3）：73.
隨著社會的發(fā)展，食品安全問題、室內(nèi)裝修問題、生態(tài)環(huán)境惡化問題等對人們的身體健康和生命安全構(gòu)成的威脅和傷害屢見不鮮，人類自身漠視生命現(xiàn)象的問題比比皆是，自殺、暴力、犯罪等現(xiàn)象頻繁發(fā)生。以上諸多現(xiàn)象，促使人們開始重視生命與教育的關(guān)系。化學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，同時又兼具人文學(xué)科的特點，其與生命研究息息相關(guān)，與人類的生活密切相關(guān)。如何在化學(xué)教育中實現(xiàn)生命教育已成為一個必要而迫切的研究課題。
一、生命教育的內(nèi)涵
生命教育理論最初由美國的詹姆斯·唐納德·華特士（james donald walters）提出。他認(rèn)為生命教育即追求生命“成熟”，成熟不僅指身體的，還指個人與自然、他人、社會建立和諧關(guān)系的能力，生命教育旨在實現(xiàn)個人的完善。英國把生命教育理解為一種全人教育，通過生命教育培養(yǎng)積極主動的公民，促進國家經(jīng)濟與政治上的進步，提升社會的文化、道德及社會風(fēng)氣。20世紀(jì)末，臺灣為了解決日益嚴(yán)重的青少年問題，把生命教育確定為“從觀察與分享對生、老、病、死之感受的過程中，體會生命的意義及存在的價值進而培養(yǎng)尊重和珍惜自己與他人生命的情愫。”其后逐步擴展到對生命價值、人生意義、人際關(guān)系，以及人與大自然的關(guān)系的討論，以構(gòu)建一個天人合一的和諧社會。
我國大陸的生命教育直到90年代末才開始受到關(guān)注，目前相關(guān)研究尚處于起步階段，人們對“生命教育”內(nèi)涵的認(rèn)識尚未達(dá)成一致。綜觀研究者們對生命教育所做的界定，可以分為以下幾類：一是將“生命”定位為“教育的內(nèi)容”，認(rèn)為生命教育即有關(guān)生命的教育。二是將“生命”定位為“教育的目的”，認(rèn)為生命教育是服務(wù)于生命個體的成長、融會于學(xué)校教育的全過程。三是將“生命”定位為“教育的主體或?qū)ο?rdquo;，認(rèn)為生命教育的內(nèi)涵既是教育“生命”——教育青少年尊重生命，又是“生命”教育——具有生命意識的教育。四是將“生命”定位為“教育的基礎(chǔ)”。五是認(rèn)為“生命與教育”間是多重關(guān)系，“生命”可以同時是“教育的內(nèi)容、目的、主體（對象），以及基礎(chǔ)”。另有研究者認(rèn)為，生命教育就是要尊重生命主體，為其創(chuàng)建生動活潑、充實豐富的環(huán)境和條件，以促進生命主體全面、和諧、主動、健康發(fā)展的教育。
綜上所述，筆者認(rèn)為生命教育主要是通過讓學(xué)生認(rèn)識生命，引發(fā)對生命的思考，意識到生命的珍貴，從而懂得尊重生命和愛護生命，并且通過與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生得到親身的體驗，增強學(xué)生對生命的感悟。
二、在化學(xué)教育中實施生命教育的必要性
在化學(xué)教育中滲透生命教育，通過化學(xué)與生命的密切關(guān)系使化學(xué)成為進行生命教育的顯性課程，利用化學(xué)與生命相關(guān)的豐富資源，可以讓學(xué)生認(rèn)識生命，提升對生命的理解，進而珍惜和愛護生命。
在化學(xué)教育中滲透生命教育，為學(xué)生提供了一個認(rèn)識生命物質(zhì)基礎(chǔ)的科學(xué)視角，用科學(xué)的方法探究生命，讓學(xué)生從了解物質(zhì)的生命入手，引導(dǎo)他們思考生命的意義，從而提升他們對生命的情感，豐富他們的精神生命。
在化學(xué)教育中滲透生命教育，可以擺脫單純德育的說教，與學(xué)生自身和日常生活相聯(lián)系，從學(xué)生感興趣的東西入手，在學(xué)習(xí)化學(xué)知識的同時思考與生命有關(guān)的問題，既對化學(xué)學(xué)習(xí)本身起到促進作用，又促進了學(xué)生的世界觀的形成和發(fā)展，達(dá)到了雙贏的目的。
從化學(xué)的角度闡述與生命有關(guān)的現(xiàn)象，不僅能讓學(xué)生體會到生命的神奇與珍貴，而且能使學(xué)生懂得尊重生命，珍惜生命，以化學(xué)的知識和技能愛護生命，更健康地生活。
三、在化學(xué)教育中實施生命教育的路徑
在化學(xué)教育中實施生命教育，就是將生命教育的基本內(nèi)容融入到化學(xué)課程中，使生命教育成為日常化學(xué)教學(xué)活動的重要組成部分，成為學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為。根據(jù)化學(xué)教學(xué)的特點，在化學(xué)教育中實施生命教育的途徑主要有以下三種。
1.課堂滲透——化學(xué)知識學(xué)習(xí)過程的滲透
課堂教學(xué)是教學(xué)的最主要形式，通過化學(xué)課堂教學(xué)實施生命教育是在化學(xué)教育中實施生命教育的主要路徑。教師在具體的授課過程中，可以根據(jù)學(xué)生的具體情況，設(shè)計適合的課堂教學(xué)，把生命教育滲透到相關(guān)知識內(nèi)容中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)有關(guān)化學(xué)科學(xué)知識的同時，了解到化學(xué)與生命的關(guān)系，懂得欣賞和尊重生命，養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣，并逐漸引導(dǎo)學(xué)生從愛惜自己的生命開始，擴展到關(guān)愛自然，關(guān)愛他人，關(guān)愛社會。
比如，在化學(xué)元素的教學(xué)中，通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計，讓學(xué)生明白生命是由化學(xué)元素和化學(xué)物質(zhì)組成的，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到生命的起源可能是自然界的各種元素在一定條件下相互結(jié)合而形成的。在氨基酸的教學(xué)中，可以給學(xué)生介紹證明生命起源的經(jīng)典實驗——米勒實驗，使學(xué)生明白在模擬原始自然條件下氨基酸形成的過程，從而使學(xué)生感受到生命的神奇，培養(yǎng)學(xué)生敬畏生命的態(tài)度，激發(fā)尊重生命的意識。
又如，在講解能量時，可以提到生命的過程是新陳代謝的過程，從化學(xué)的視角看，人體內(nèi)每一次生理活動的調(diào)節(jié)，都涉及成千上萬次的化學(xué)反應(yīng)，并伴隨著能量的轉(zhuǎn)換。如以人體體溫的調(diào)節(jié)來說，“人體體溫的調(diào)節(jié)”將人體視為一個熱力學(xué)系統(tǒng)，人體從外部攝取的食物中儲存能量，通過中樞神經(jīng)調(diào)節(jié)皮層下血液的流速、皮膚、肌肉的收縮等生理、生化的過程來實現(xiàn)對體溫的調(diào)節(jié)。由此展示生命過程的復(fù)雜和神奇，揭示了新陳代謝過程可以看做是一系列復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)過程，這樣就把化學(xué)與生命自然地聯(lián)系起來，既能滿足化學(xué)學(xué)科的教學(xué)要求，又能有針對性地進行生命教育。
2.活動滲透——通過研究性學(xué)習(xí)實踐體驗
化學(xué)學(xué)習(xí)中需要學(xué)生進行一定的探究，通過探究學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好地掌握所學(xué)內(nèi)容。在實施生命教育的學(xué)習(xí)中，可以借助化學(xué)本身的探究活動，讓學(xué)生體驗生命。
轉(zhuǎn)貼于
比如，可以從“化學(xué)與生命起源”、“化學(xué)與生命過程”、“化學(xué)與生命保護”三個方面引入主題，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，搜集各自有關(guān)的材料、文獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生分組討論，并設(shè)計相應(yīng)的方案，通過設(shè)計可行的實驗，并操作來完成各個小組的任務(wù)，并根據(jù)實驗的結(jié)果來展開討論，得出相應(yīng)的結(jié)論。
教師在整個活動過程中，對學(xué)生的整個活動給予相應(yīng)的指導(dǎo)，既要保證資料查閱的充足與準(zhǔn)確性，又要保證實驗設(shè)計的可行性，在學(xué)生遇到疑點或難點的時候，給予必要的指導(dǎo)，使得試驗?zāi)軌蝽樌剡M行，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實驗結(jié)果進行討論，得出合理的結(jié)論，在整個過程中，教師要不時地給學(xué)生展開生命的教育，讓學(xué)生能夠通過活動受到啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在實驗中深化，通過化學(xué)提高對生命規(guī)律的認(rèn)識，提高學(xué)生對生命的認(rèn)知、情感態(tài)度和行為。
3.主題滲透——社會熱點問題的專題討論滲透
讓學(xué)生在社會生活或日常生活中獲取信息，開展專題研究或主題討論，從而使學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會，提升自己對生命的理解，形成一定的社會責(zé)任意識。
[關(guān)鍵詞] 幼兒教育 生命教育 自我概念 教學(xué)研究
人的生命價值概念包括自我概念、人際關(guān)系、生命態(tài)度、生命價值和生命概念等,這些對人的一生都有重要的意義和影響。人的生命價值概念的形成在于幼年時期,除了幼兒時期的自我體驗和感悟外,教育也對人的生命價值概念具有非常重要的作用。本文探討了幼兒生命教育的具體內(nèi)涵,包括尊重生命的態(tài)度、理解他人的感受、肯定自我的能力、面對死亡的態(tài)度以及關(guān)懷生存環(huán)境的態(tài)度等。并從實踐上,研究了幼兒生命教育對幼兒自我認(rèn)同、與同伴的關(guān)系、學(xué)會關(guān)心和尊重生命、初步了解生命意義等方面的影響。
一、對幼兒進行生命教育的重要意義
人生存的價值不僅是對自己生命的尊重,也是對他人生命的尊重與關(guān)懷,進而追求生活的意義。幼兒對于生命的態(tài)度與價值往往是受成人所傳遞的信息影響的,幼兒階段正值各種能力發(fā)展的關(guān)鍵期,如何在幼兒教育階段也融入生命教育,變成了教育工作者需要面對的一個現(xiàn)實問題。
生命教育的意義在于,讓人明白生命的價值,學(xué)會愛惜一切生命,學(xué)會愛護自然,適應(yīng)環(huán)境,獲得自我認(rèn)同和自我欣賞,同時學(xué)會跟其他人打交道,關(guān)懷別人,拓展人際關(guān)系。特別是學(xué)會跟人打交道,對于幼兒來說,具有重要的現(xiàn)實意義。很多研究表明,一些孤僻、自閉性格的人,性格的形成,跟幼年的經(jīng)歷,特別是家庭、幼兒園的環(huán)境有密切的關(guān)系。幼兒階段正值孩子身心發(fā)展的關(guān)鍵期,及早建立正確的生命信念與生命態(tài)度,無疑是最好的時機。黃乃毓就認(rèn)為,生命教育是幫助人探索、認(rèn)識生命的源頭,從心建立信心與實踐的力量。
二、幼兒生命教育的內(nèi)涵
生命教育應(yīng)對一切生命的歷程等人生課題加以探討,使學(xué)生能夠?qū)ι谋举|(zhì)有深刻的認(rèn)知,學(xué)會愛惜生命、自我認(rèn)同、尊重他人、愛護環(huán)境、崇尚自然,獲得完善的人格和健全的精神。作者通過在幼兒園的豐富經(jīng)驗和實踐,結(jié)合自己的思認(rèn)為,幼兒生命教育的內(nèi)涵具體應(yīng)包括:
1.教育幼兒認(rèn)識生命。幼兒透過各學(xué)科方面的學(xué)習(xí),研究植物、動物及人的生命與孕育生命的環(huán)境,而探問“生命是什么”這個主題,并分辨出人和植物、動物有什么不同,人之所以為人的道理在哪里;以知識為基礎(chǔ)來認(rèn)識生命,實施生命教育。
2.引導(dǎo)幼兒欣賞生命。教學(xué)中引導(dǎo)幼兒欣賞各種美麗的生命,例如,賞鳥、賞蝶活動等培養(yǎng)幼兒的生命美感,體驗生命的美與真,進而欣賞人的美,透過文學(xué)、音樂、美術(shù)去欣賞人的美麗與豐富,從欣賞人到愛人,以建立我愛人人,人人愛我的世界。
3.期許幼兒尊重生命。當(dāng)幼兒領(lǐng)悟生命的奧妙時,能感受生命的美,會去欣賞與贊美,則漸漸形成尊重生命的信念,希望所有生命都能依照它本來面貌活著,自在的成長。對任何生命存有戒慎尊敬的心情,對人尊重其意見,則所有人都會覺得生命是有價值的、被人尊重的。
4.鼓勵幼兒珍惜生命。生命教育的最終目的是實踐“愛惜”生命,在日常生活中幫花木澆水、不攀折花木,日行一善,過著儉樸的生活而不浪費資源和過度消費等具體行動,真正實踐愛惜生命的行動,具體做到珍惜生命,使生命教育與生活教育結(jié)合,在生活當(dāng)下呈現(xiàn)人之所以為人的意義與價值。
三、幼兒生命教育對教師的要求
作為成人,教師對生命的態(tài)度五花八門,卻是十分鮮活。在生命教育中,要充分發(fā)揮教師的作用,首先就要讓教師對生命樹立健康的態(tài)度和感受,才能正確引導(dǎo)和教育幼兒。
幼兒對生命的態(tài)度與成人不同,更為感性,更帶有情感色彩,更容易受成人的影響。例如,有一次我?guī)ьI(lǐng)一群孩子在花園里散步的時候,無意間在草地上看到一只毛毛蟲,幾個小女孩立即叫了起來:“好可怕喔!”于是,一伙兒人圍著毛毛蟲議論著要怎么辦,一個小男孩沖上去抬起腳用力一踩,得意洋洋地說:“我很勇敢,我不怕!”毛毛蟲貼平在地上,還流出青綠色的汁。這一幕讓大家都愣住了,而我也一樣感到驚愕,問他:“你為什么要把它也踩死?”小男孩聲音響亮地說:“我不害怕毛毛蟲。每次在家里,媽媽見到小蟲子都很害怕,都是叫我踩死的。”這說明,孩子對待生命的態(tài)度,是受周圍人的影響和感染的,特別是家長和教師。如果教師也像這個小朋友的家長一樣持有對生命漠視甚至敵視的態(tài)度,以此來教育孩子,必定會讓孩子產(chǎn)生不好的體驗和經(jīng)驗。
Carole Basile在他的文章中提到,一個5歲的孩子會擔(dān)心人行道上的毛毛蟲被同年齡的孩子玩弄,而小心翼翼地將毛毛蟲從人行道搬到他認(rèn)為比較安全的草地上,這樣的念頭并不是突發(fā)其想,而是因為有人曾經(jīng)花時間教導(dǎo)孩子認(rèn)識這個生命(毛毛蟲)及其居住的地方,這個孩子因而學(xué)會了尊重生命。如果小男孩也有人教導(dǎo)他認(rèn)識毛毛蟲,或許他就不會一腳踩死它了,所以對生命的認(rèn)識和尊重生命的態(tài)度是可以被教導(dǎo)的,而且,教導(dǎo)的人對生命的態(tài)度非常重要。這就要求幼兒園教師對待生命要有正確的理解和感受。
自然角、種植園為孩子觀察植物、照顧小動物提供了空間。有時,孩子對所種的植物觀察的新鮮感過了,沒耐心照顧了,對這些了無生氣的植物老師較隨意地就處理掉,會間接讓他們養(yǎng)成不愛惜、尊重生命的習(xí)慣。而因為擔(dān)心孩子面對生命消逝的感受與沖擊,老師十分忌諱談?wù)摗八劳觥薄Ｓ幸淮?自然角里飼養(yǎng)的蠶寶寶死了,為了怕孩子難過,我一發(fā)現(xiàn),就趕緊處理掉,當(dāng)孩子問起,就淡然帶過,不知該如何和孩子談“死去”。
四、生命教學(xué)的多元化實踐
為了更好地對幼兒實施生命教育,作者經(jīng)過自己的探索、結(jié)合與其他同行和家長的交流,經(jīng)過自己的總結(jié)和思考,通過在日常生活中采用多種方法,來實踐幼兒的生命教育,加強孩子們的感受和體驗。具體實踐和體驗如下:
1.講解、說明階段
(1)影片(閱讀)。影像資料是一種很有感染力的傳播媒材,若善加選擇內(nèi)容,將是非常好的生命教育方式。
(2)故事。從兒童到成人的使用都非常廣泛,尤其透過童書的閱讀,常能具有投射的作用,讓閱讀者產(chǎn)生認(rèn)同感,學(xué)習(xí)童書傳達(dá)的生命觀。
(3)隱喻法。經(jīng)主題隱含在故事或比喻中,個人與內(nèi)在經(jīng)驗世界連結(jié)之后,對自己的經(jīng)驗產(chǎn)生意識層面的頓悟。
(4)隨機教學(xué)。生活中發(fā)生的生命相關(guān)的事件即是最好的生命教育題材,如能于生活中隨機教育,定能發(fā)揮最佳的教育功效。
(5)榜樣作用。社會學(xué)習(xí)理論主張幼兒經(jīng)由觀察與模仿而學(xué)習(xí),在教室中,老師及其他幼兒即是最好的模仿對象。老師以自己的經(jīng)驗分享或表揚其他幼兒的優(yōu)良行為提供認(rèn)同的對象,發(fā)揮“以生命影響生命”的功效。
2.體驗階段
(1)反思法。對自己參與或經(jīng)歷過的經(jīng)驗進行反思,以便從經(jīng)驗的體驗獲得個人意義。
(2)團體游戲。透過團體游戲吸引年齡較小幼兒的注意力,達(dá)到體驗生命教育精神的活動,適合用在學(xué)習(xí)團體尚未熟悉,或是年齡較小的團體,如小醫(yī)生照顧小病人游戲。
(3)角色扮演。模擬扮演特定的人物、揣摩其心境轉(zhuǎn)變,以獲取經(jīng)驗學(xué)習(xí)。
(4)創(chuàng)作。讓幼兒透過美術(shù)、音樂、繪畫等創(chuàng)作來抒感,或欣賞他人的藝術(shù)作品以提升對生命的體認(rèn),達(dá)成生命教育。尤其對文字運用能力不強的小學(xué)低年級學(xué)生或幼兒園小朋友而言,透過繪畫等創(chuàng)作是傳達(dá)創(chuàng)作者想法,也是一種與教學(xué)者溝通的管道。
(5)體驗。透過直接的體驗可以協(xié)助年齡較低的學(xué)童,了解與自己生活經(jīng)驗差距較多的情境。例如,體驗“媽媽懷孕”的辛勞,進而學(xué)習(xí)愛惜自己的身體。
3.實踐階段
(1)實踐。生命教育在生活中發(fā)生,也需要在生活中實踐。因此,實踐課程也就特別的重要。教師進行生命教育時應(yīng)特別鼓勵實踐活動,引發(fā)認(rèn)同進而效法。
(2)參觀、訪談或校外調(diào)查,可用以協(xié)助幼兒實際觀察、采訪、了解事實與現(xiàn)象。
(3)拜訪、服務(wù)活動。如拜訪敬老院與老人聊聊天等活動都能協(xié)助參與者察覺生命的不同,找出自己生命的意義。
五、開展生命教育的總結(jié)和思考
通過在幼兒園進行生命教育的實踐,作者體會到:
1.生命教育課程必須有系統(tǒng)、有組織地實施
僅僅在幼兒園開展生命教育是不夠的,必須形成一個系統(tǒng)教育,小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)都要進行相關(guān)教育,才能讓這個教育持續(xù)下去,讓學(xué)生受益。
2.尊重幼兒個人的獨特經(jīng)驗與情感
生命教育強調(diào)尊重個別的人,幼兒個別的獨特經(jīng)驗應(yīng)受到尊重,且透過自己的經(jīng)驗來學(xué)習(xí)體驗、感受生命的意義。提供與幼兒實際生活經(jīng)驗相近的探索性學(xué)習(xí)環(huán)境,以及與幼兒實際生活歷程相近的價值概念。以利幼兒澄清個人價值信念,建構(gòu)必要的價值觀。
3.接納不同的價值觀
現(xiàn)代的教育觀強調(diào)接受、尊重多元的價值觀,生命教育并非灌輸某一“標(biāo)準(zhǔn)價值觀”。而是發(fā)展幼兒價值觀的思考、選擇與決定的能力。
4.兼顧幼兒的群體特征與個性
孔子說過,有教無類。因此,教師在教學(xué)時,不但要促成幼兒群性的發(fā)展,也要顧及幼兒學(xué)習(xí)風(fēng)格與個別差異。
5.啟發(fā)重于灌輸
生命教育強調(diào)讓幼兒獲得意義觀與價值觀,而意義及價值的產(chǎn)生須以啟發(fā)的方式引發(fā)幼兒思考、價值澄清、進而建立自己的價值觀,發(fā)現(xiàn)自己生命的價值。
總之,進行生命教育教學(xué)活動設(shè)計時,必須認(rèn)識到,生命教育不是一種教導(dǎo)式的外在行為改變,而是一種內(nèi)省與反思的自發(fā)的改變。因此,清楚掌握生命教育的內(nèi)涵,讓教導(dǎo)者和學(xué)習(xí)者,在互動中體會生命的真義,認(rèn)識生命的源頭,由內(nèi)而外產(chǎn)生實踐的信心與力量。
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