時間：2022-04-18 09:55:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇素質(zhì)教育的核心，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
素質(zhì)教育的核心是人的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)四方面的辨證統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，文化素質(zhì)是其中重要的組成部分。
把文化素質(zhì)教育作為全面貫徹黨的教育方針，切實推進(jìn)素質(zhì)教育的切入點和突破口，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的突破口，不走過場，不搞形式主義，扎實推進(jìn)，將文化素質(zhì)教育滲透到大學(xué)精神的建設(shè)中。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
摘 要：素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生個性，注重開發(fā)人的身心潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。是一種著眼于發(fā)展、著力于打基礎(chǔ)的教育，其根本任務(wù)是為每一個學(xué)生今后的發(fā)展和成長奠定堅實而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育的核心價值在于使受教育者學(xué)會生存、學(xué)會生活、學(xué)會做人，進(jìn)而促使受教育者由一個自然人成長為一個真正意義上的社會人。
關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；素質(zhì)教育；應(yīng)試教育
中圖分類號：G651 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1009-0118（2012）06-0048-02
素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生個性，注重開發(fā)人的身心潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。是一種著眼于發(fā)展、著力于打基礎(chǔ)的教育，其根本任務(wù)是為每一個學(xué)生今后的發(fā)展和成長奠定堅實而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。人在步入社會之前所應(yīng)具備的最基礎(chǔ)的素質(zhì)，都應(yīng)在基礎(chǔ)教育階段打好。人的素質(zhì)是一種“以先天稟賦為基礎(chǔ)，在教育和環(huán)境影響下形成和發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的身心組織要素的總和”。素質(zhì)教育的全面實施，使基礎(chǔ)教育返樸歸真，重新成為真正意義上的基礎(chǔ)教育。
作為一個合格的社會公民，理應(yīng)具備多方面的素質(zhì)，它既包括思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)，也包括審美素質(zhì)等在內(nèi)的多方面的素質(zhì)。我國教育法明確規(guī)定：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。為貫徹、落實而最終實現(xiàn)教育的這一目的和追求，課程規(guī)劃為基礎(chǔ)教育、素質(zhì)教育創(chuàng)設(shè)了相應(yīng)的課程，諸如：語文、數(shù)學(xué)、思想品德、體育等。制定教育目的及課程設(shè)置的初衷和理念無可非議，然而，由于“學(xué)而優(yōu)則仕”官本位思想的長期影響、社會大眾望子成龍、望女成鳳的殷切期望、廣大學(xué)子衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖的孜孜追求；由于升學(xué)率在相當(dāng)一段時間內(nèi)成為社會及大眾衡量學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的唯一尺度。“考試分?jǐn)?shù)”成了教師和學(xué)生共同追求的唯一目標(biāo)，“考、考老師的法寶，分、分學(xué)生的命根”形象地反映了這一現(xiàn)象的普遍性和嚴(yán)重性。學(xué)校、學(xué)生在升學(xué)率、在分?jǐn)?shù)上互相攀比、蔚然成風(fēng)，愈演愈烈。致使我們的基礎(chǔ)教育完全淪喪為高考的附庸和工具，在教育目標(biāo)上完全背離了教育目的和教育方針的要求。為了提高學(xué)生的應(yīng)試能力和考試技巧，教學(xué)中普遍采用了題海戰(zhàn)術(shù)，教師分類歸納，布置大量作業(yè)；學(xué)生則根據(jù)老師的要求，對號入座，反復(fù)練習(xí)，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，而置教育的目的和終極追求于不顧。以致于我們培養(yǎng)出來的學(xué)生普遍存在眼高手低，理論水平高，說起來頭頭是道；動手能力弱，做起來一塌糊涂；教育和社會和生活嚴(yán)重脫節(jié)，我們的學(xué)生一旦離開學(xué)校，就象天外來客，顯得和社會、生活格格不入，難以很快融入社會、融入生活。出現(xiàn)這一現(xiàn)象和結(jié)果，可以說完全是“應(yīng)試教育惹的禍，完全不符合、不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會生活對人的需求。減少、改變這一現(xiàn)象已成為當(dāng)務(wù)之急，呼聲越來越高。傳統(tǒng)教育必須進(jìn)行改革已成為當(dāng)今社會的廣泛共識。素質(zhì)教育理念的提出則是對社會發(fā)展的必然的、歷史應(yīng)答。要改變基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀，既要變革現(xiàn)行的人才選拔機(jī)制、關(guān)于人才的衡量、評判標(biāo)準(zhǔn)，也有必要重新認(rèn)識教育的內(nèi)在追求和終極目標(biāo)，樹立以人為本的科學(xué)教育觀，同時也要探索和解決實現(xiàn)教育內(nèi)在追求和終極目標(biāo)的途徑和方法。
課程規(guī)劃為我們的基礎(chǔ)教育創(chuàng)設(shè)了若干課程，諸如語文、數(shù)學(xué)、體育等等。我們這些已經(jīng)受過若干年教育的人可以回過頭來想一想、看一看，我們從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式中都學(xué)到了什么？我們在課堂上、從書本中學(xué)到的這些東西又有多少是在生活中、工作中真正用得上的東西？語文課是我們從小學(xué)一年級就開始學(xué)習(xí)的一門課程，可以看一下，我們從中都學(xué)到了什么：老師在課堂上教我們識字、讀書、寫文章、講字法、詞法和語法，學(xué)生則進(jìn)行相應(yīng)的練習(xí)，認(rèn)字、記詞義、造句、背詩詞、寫文章。從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，一直就這樣進(jìn)行著，我們從中學(xué)到的只是一些書面的字、詞和語言的相關(guān)理論，我們對語言的學(xué)習(xí)與掌握僅僅停留在書面上和理論上。這些書面的語言、語法在我們大眾的生活、工作中能真正用得上多少？我們又有多少人依靠書面的語言、語法進(jìn)行生活和工作？毋庸諱言，了了無幾。記過的字、詞，讀過的書、文章，隨著時間的流失，又讓我們還給了老師，偶爾需要寫字的時候，往往出現(xiàn)提筆忘字的現(xiàn)象。難怪不少人會產(chǎn)生不上學(xué)，要上學(xué)、想上學(xué)；上了學(xué)，學(xué)的東西卻用不上、沒有用的困惑和感嘆。應(yīng)該說，語文是計講究語言的，而語言是活的、發(fā)展著的、有生命力的，是一種實用的、應(yīng)用性的工具。語言作為一種和我們每一個人的生活、工作時時處處相聯(lián)系、不可或缺的應(yīng)用工具，通常情況下，不是靠“想”、不是靠“寫”去使用的，更多的情況下，是通過“說”來使用、來發(fā)揮語言的功能和應(yīng)用價值的。我們有多少人是通過學(xué)習(xí)語文，在課堂上、從書本中學(xué)習(xí)而達(dá)到了“真正會說話”的境界。真正會說話是指一個人能夠把自己看到的、聽到的、想到的、感受到的所有經(jīng)歷過的準(zhǔn)確無誤的表達(dá)出來；不出現(xiàn)或少出現(xiàn)哪種想說而說不出口、只可意會不可言傳的窘境，說是說了，自己也認(rèn)為說的很清楚明白了、說了之后、別人卻沒聽懂或被人誤解的現(xiàn)象；真正的會說，還在于不僅能做到在私下場合、在朋友中間、在家人、在熟人面前敢于表達(dá)、更要敢于做到在陌生人面前、在公眾場所、在大庭廣眾的注視之下能夠輕松自如的表達(dá)。試問，我們有幾人能夠理直氣壯的說：“我能”。沒幾人能做到，那么，我們學(xué)了若干年、十幾年的語文，學(xué)習(xí)效果如何、在哪兒呢？語文課的核心價值和追求應(yīng)該在于培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的語言表過能力和運用語言進(jìn)行交流的技巧，開設(shè)語文課，讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文是必須的，但不應(yīng)該僅僅停留在對字、詞、句和語法的理解與掌握上，不應(yīng)該僅僅停留在對書面文章的追求上，而應(yīng)該通過語文課的教學(xué)，致力于培養(yǎng)和提高受教育者“說話”的技巧和能力，讓學(xué)生學(xué)會說話、學(xué)會表達(dá)、敢于表達(dá)應(yīng)該是語文教學(xué)的最高追求。我們傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育在異化為應(yīng)試教育之后所追求的目標(biāo)和方向恰恰脫離和背離了語言自身的內(nèi)在目標(biāo)與核心價值。要達(dá)到這一目標(biāo)很簡單、也很直接，只需要我們在教學(xué)中、在課堂上，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和提供充分的、更多的進(jìn)行自我表達(dá)的機(jī)會和情境，讓師生之間、學(xué)生之間進(jìn)行更多的、充分的口語上的互動，讓學(xué)生多說，在各種情境和場合中通過說進(jìn)行練習(xí)和訓(xùn)練，就可以提高學(xué)生對語言的駕馭能力，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和交流的技巧。在我們傳統(tǒng)的教學(xué)中、課堂上所缺乏的正是這種師生之間進(jìn)行平等交流的機(jī)會、沒有學(xué)生在公開場合面對公眾進(jìn)行表現(xiàn)的情境，也就難怪我們對語言的學(xué)習(xí)僅僅只是停留在書面上、腦海中而說不出口，不善表達(dá)，不敢表達(dá)。象語文課一樣，其他各門課程均有其自身的內(nèi)在價值與核心追求，數(shù)學(xué)課的核心價值在于讓學(xué)生學(xué)會思考，而不是掌握解題的坂巧；教給學(xué)生思考的方法，讓學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣，而不是僅僅致力于提高學(xué)生的應(yīng)試能力。
素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育應(yīng)是致力于提升和培養(yǎng)受教育者的自身素質(zhì)，促進(jìn)受教育者由自然人成長為一個社會人的過程，使受教育者學(xué)會生存、學(xué)會生活、學(xué)會做人。素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育的目標(biāo)簡單而明確，我們不可人為地把教育目標(biāo)復(fù)雜化，有必要重新認(rèn)識和把握各門課程的自身價值與核心追求，使教育回歸到其自身應(yīng)有的價值上來。不僅僅局限和停留在書面的學(xué)習(xí)和理論的說教上，讓學(xué)生切實的行動起來、做起來。在學(xué)中做、在做中學(xué)，學(xué)就是做、做就是學(xué)。通過做與活動，讓學(xué)生學(xué)會說話、學(xué)會思考、掌握生存的技能和本領(lǐng)、學(xué)會生活的態(tài)度、養(yǎng)成良好的習(xí)慣而學(xué)會做人，做一個文明的社會人。
參考文獻(xiàn)：
\[1\]姜秀華.教育探索，2002，（12）.
[關(guān)鍵詞]高職 核心能力 專業(yè)素養(yǎng) 藝術(shù)設(shè)計
高職學(xué)生是一個極具特色的群體。這個群體普遍具有文化基礎(chǔ)不夠牢、學(xué)習(xí)興趣不高、學(xué)習(xí)自覺性不強(qiáng)的特點。教學(xué)中僅使學(xué)生掌握一定的技能并不很難，而要使學(xué)生在未來的專業(yè)從業(yè)生涯中，具備可持續(xù)發(fā)展的動力和能力，能夠更好地適應(yīng)多個專業(yè)崗位的需求，成為高素質(zhì)的技能型專門人才，學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)是非常重要的一環(huán)，而學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)提升就是其中很重要的一個培養(yǎng)內(nèi)容。
專業(yè)素養(yǎng)是具有職業(yè)崗位個性特色的職業(yè)基本能力。是指根據(jù)特定的專業(yè)及行業(yè)需求，為專業(yè)技能水平、層次提升提供持續(xù)發(fā)展動力的一種專業(yè)內(nèi)涵修養(yǎng)和專業(yè)適應(yīng)能力。若學(xué)生不具備良好的專業(yè)素養(yǎng)，走入社會則有可能徘徊于技術(shù)的初級層面，難以實現(xiàn)可持續(xù)良性向上發(fā)展。以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例，該專業(yè)是一個動腦與動手，創(chuàng)意與制作同時并舉的專業(yè)，如果學(xué)生沒有良好的專業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)能力將可能會停滯于動手制作的初級層面，而無法在未來的職業(yè)生涯中適應(yīng)更多更廣更高的職業(yè)層面。
一、專業(yè)素養(yǎng)教育面臨的困境
1、吸引興趣難
大多數(shù)高職學(xué)生是屬于在中學(xué)學(xué)習(xí)時自覺性不強(qiáng)的學(xué)生。他們學(xué)習(xí)時往往缺少計劃性和目標(biāo)，學(xué)習(xí)中畏難情緒較強(qiáng)，常常覺得學(xué)習(xí)是個苦差事而對學(xué)習(xí)無法產(chǎn)生興趣。進(jìn)入高職后，相當(dāng)一部分人比中學(xué)時更加沒了方向感。而職業(yè)素養(yǎng)教育由于不同于一般的技能培養(yǎng)，也沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)可循，要想讓學(xué)生對這一塊教育產(chǎn)生濃厚的興趣并愿意參與進(jìn)來，困難是比較大的。近年來，隨著高職教育改革的不斷推進(jìn)，在高技能培養(yǎng)，讓學(xué)生有興趣在學(xué)校學(xué)習(xí)一定的專業(yè)技能這方面，情況已經(jīng)有了很大的改觀，而如何讓學(xué)生對專業(yè)素養(yǎng)教育產(chǎn)生濃厚的興趣，還在探索中。
2、主動參與難
對于高職學(xué)生而言，即使是某件事情能夠使他們產(chǎn)生興趣，要想讓他們主動地去做這件事情，仍然是件難事。他們中的相當(dāng)一部分人會等待著老師分配任務(wù)，告訴他們下一步該做些什么，并且一開始的興趣有可能還會隨著任務(wù)的完成時長而打折扣，以至最后只得隨意應(yīng)付一下，交差了事。事實上，他們并不是不能夠主動去思考，而是他們身上有一種惰性，令他們懶得去動腦動手。
3、效果持久難
職業(yè)素養(yǎng)教育不是一時的技能培訓(xùn)，而應(yīng)該是能夠?qū)W(xué)生終身職業(yè)生涯都具有影響力的一種“內(nèi)功”養(yǎng)成教育。這就要求學(xué)生在接受這種教育后，能夠主動讓這種成效持續(xù)影響自己，而不是在成功完成一定任務(wù)，剛開始修煉“內(nèi)功”，就廢棄一旁。而事實上，高職專業(yè)素養(yǎng)教育效果難以持久的問題，一直是困擾廣大職業(yè)教育戰(zhàn)線工作者的問題。 專業(yè)素養(yǎng)教育是一種“授人以漁”的培養(yǎng)，而高職很多學(xué)生似乎更愿意接受“授人以魚”的教育。教與被教者之間如果不能達(dá)成教育方法的共識，效果自然是難以長久顯現(xiàn)。
二、專業(yè)素養(yǎng)教育脫困的重點與對策
高職學(xué)生無論哪個專業(yè)，在生源特點上是大致相同的。對于專業(yè)素養(yǎng)教育，雖然每個專業(yè)都有不同的需求，但都是為了提升專業(yè)內(nèi)涵修養(yǎng)和能力這一共同目標(biāo)。因此，各專業(yè)之間在內(nèi)容與方法上有著許多的共性。通過研究一個專業(yè)，尋找專業(yè)素養(yǎng)教育脫困的重點和對策，對各專業(yè)皆有借鑒意義。婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，將專業(yè)素養(yǎng)教育納入教學(xué)計劃范圍，以必修課結(jié)合課外教育的形式對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)素養(yǎng)教育，通過幾年的探索，在專業(yè)素養(yǎng)教育脫困的重點與對策研究及實踐方面取得了一定的成果。
1、精理論、多實戰(zhàn)，重在引導(dǎo)
學(xué)院將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)教育納入教學(xué)計劃體系，根據(jù)本專業(yè)的特點與素養(yǎng)需求，將其分為四個主題，即專業(yè)入門與學(xué)習(xí)方法、審美與素養(yǎng)、溝通與協(xié)作、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)。從第一個學(xué)期起，每學(xué)期開設(shè)一個主題，共開設(shè)四個學(xué)期。
雖然將專業(yè)素養(yǎng)教育納入了教學(xué)計劃體系，且每個主題都有專門的教師備課上課，但是課內(nèi)的理論并不多，理論與實訓(xùn)課時的比例為1：3。因為此類課程如果以教師主講為主，學(xué)生被動聽課，就算教師講得再有道理，學(xué)生沒有參與進(jìn)來，就會出現(xiàn)學(xué)生上課頻頻點頭，課后一問三不知的現(xiàn)象，根本達(dá)不到培養(yǎng)目標(biāo)。以《溝通與協(xié)作》為例，這門課分為兩個階段，即溝通與協(xié)作，共10學(xué)時。第一階段，教師首先簡單地就本專業(yè)為什么要進(jìn)行專業(yè)溝通，與誰溝通、溝通什么、怎么溝通等問題與學(xué)生進(jìn)行探討并提示，引發(fā)學(xué)生對專業(yè)溝通重要性與必要性的思考和討論（2學(xué)時），然后給出一個專業(yè)項目案例，要求學(xué)生假設(shè)自己是項目負(fù)責(zé)人，如何通過合理的溝通找到相關(guān)人員獲取相關(guān)的資料，并最終獲得這個項目（課內(nèi)2學(xué)時，課外4-6學(xué)時）。接著進(jìn)行到課程的第二個階段。在這個階段中，首先依然是教師先以引導(dǎo)的方式，與學(xué)生一起討論為什么項目建設(shè)中需要專業(yè)協(xié)作，專業(yè)分工與協(xié)作包括哪些方面，應(yīng)如何進(jìn)行專業(yè)分工與協(xié)作等問題（2學(xué)時），然后要求學(xué)生組建一個項目團(tuán)隊，根據(jù)項目內(nèi)容、時間進(jìn)度等項目要求，給出合理的分工與協(xié)作安排。并指出組員之間應(yīng)如何進(jìn)行協(xié)作（課內(nèi)2學(xué)時，課外4-6學(xué)時）。課程最后2個學(xué)時，由學(xué)生自制PPT，分組上臺進(jìn)行匯報、答辯，最后由教師進(jìn)行簡要點評、總結(jié)，結(jié)束課程。這樣一來，整個教學(xué)過程中，學(xué)生是課堂的主角，教師只在其中起到穿針引線的作用，學(xué)生不需要接受大量的高調(diào)理論，可以充分表達(dá)自己的見解，針對高職學(xué)生厭惡強(qiáng)記硬背，聽講時精神難以集中的特點，這種少理論、多實戰(zhàn)，重在引導(dǎo)的教學(xué)方法是使專業(yè)素養(yǎng)教育脫困的首要重點與對策。
2、慎評價、多爭議，重在參與
在課內(nèi)的理論引導(dǎo)與項目實訓(xùn)過程中，教師首先應(yīng)盡量少給一些評價性的語言，少表達(dá)一些自己的觀點。要讓學(xué)生有充分的自主思考的空間，教師在其中應(yīng)只起到推波助瀾的作用。例如《溝通與協(xié)作》這門課，在第一個環(huán)節(jié)，不少學(xué)生不能夠合理安排溝通對象的溝通順序、遺漏應(yīng)溝通的內(nèi)容，教師將學(xué)生分成方案陳述組和評審組，在陳述結(jié)束后，要評審組挑刺、提問，陳述組答辯。教師通過挑起各組之間的“戰(zhàn)火”，使課堂氣氛活躍，以激發(fā)出學(xué)生的斗志和潛能。在實踐中發(fā)現(xiàn)，有些班級平時不覺得怎么活躍，一旦讓他們采用答辯、辯駁甚至是模擬表演的方式表達(dá)觀點，有些學(xué)生立刻斗志昂揚，思維敏捷，反應(yīng)快速。高職學(xué)生中大多數(shù)智商并不低，答辯、爭論，往往能激發(fā)出他們身上的潛能，使他們產(chǎn)生參與的熱情。
3、精課內(nèi)、多課外，重在持久
關(guān)鍵詞：高職院校；學(xué)生；人文素質(zhì)教育
加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是全面貫徹黨的教育方針，是實現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要。
一、加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的需要
高職教育培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)建設(shè)、管理服務(wù)一線的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用性人才。高職學(xué)生職業(yè)核心能力的養(yǎng)成事關(guān)重要，這是新形勢下、我國社會對高素質(zhì)勞動者提出的新要求。
1、職業(yè)核心能力
職業(yè)核心能力是人們職業(yè)發(fā)展過程中的基本能力，包括交流能力、信息處理能力、合作能力、解決問題能力、自我學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新革新能力等。從職業(yè)核心能力的內(nèi)涵及特點來看，又可分為社會能力和方法能力。社會能力是個人在職業(yè)活動中的基本生存能力，是與他人協(xié)同、合作的能力，它是個人在現(xiàn)代社會必須具備的基本素質(zhì)。
2、學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)是當(dāng)前社會的發(fā)展要求
現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，使得人們終生從事一種職業(yè)的可能性越來越小,伴隨著科技進(jìn)步和社會分工的日益細(xì)化,人們之間的相互關(guān)系也更為緊密,這使得職業(yè)核心能力的作用愈加凸顯起來。隨著我國社會科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,許多企業(yè)都注重錄用職業(yè)核心能力發(fā)展好的勞動者,在特殊崗位技能人員短缺的情況下,職業(yè)核心能力強(qiáng)的勞動者能夠相對容易地填補(bǔ)崗位的空缺，相反，如果職業(yè)核心能力較低,就很難較快適應(yīng)崗位變化。所以,高職院校必須加強(qiáng)學(xué)生包括職業(yè)核心能力在內(nèi)的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，必須從純粹的技術(shù)教育向能力結(jié)構(gòu)深層次的素質(zhì)教育拓展,從而使我們培養(yǎng)的高職院校學(xué)生能對未來社會發(fā)展具有良好的適應(yīng)性。
二、加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是學(xué)生全面發(fā)展的需要
教育的首要任務(wù)是將學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而學(xué)生“成人”的落腳點即是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。人文素質(zhì)教育在整個教育活動中具有基礎(chǔ)性的地位，科學(xué)素質(zhì)教育只有與人文素質(zhì)教育相融合，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。
1、教育的使命是促進(jìn)人的全面發(fā)展
教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會實踐活動。美國教育家赫欽斯指出“教育應(yīng)是主體的人的教育,教育的目的唯在發(fā)揮人性,使人達(dá)到完善的境界。”當(dāng)前，我國高職院校正面臨以全面提高學(xué)生人文素質(zhì)為宗旨的深刻變革，變革的核心即是培養(yǎng)有技術(shù)、有“文化”、符合時代要求的全面發(fā)展的高素質(zhì)技能人才。因此，高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育學(xué)生實踐能力、創(chuàng)造能力、認(rèn)知能力培養(yǎng)的需要。
2、消除功利主義的影響，促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展
“以就業(yè)為導(dǎo)向”是很多高職院校的響亮口號,這種根據(jù)市場對技術(shù)人才的即時需要標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)的方式,導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展的片面化,忽視了學(xué)生發(fā)展過程中人文素質(zhì)的重要性。高職院校看重的是就業(yè)率帶來生死存亡,家長、學(xué)生更看重的是三年之后飯碗問題,而教育應(yīng)該培養(yǎng)“什么樣的人”的問題被淡化了。這種功利化的教育思想認(rèn)為，職業(yè)教育的目的就是將高職學(xué)生培養(yǎng)成社會生產(chǎn)各個部門或者流水線上的一個部件，使得高職學(xué)生的知識、能力過分專業(yè)化，忽視了教育的真正使命是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是學(xué)校提升綜合競爭力的需要
高職教育作為培養(yǎng)生產(chǎn)、管理一線高素質(zhì)技能型勞動者的載體，肩負(fù)著為社會培養(yǎng)大批優(yōu)秀勞動者的重任，主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會變化發(fā)展對人才綜合素質(zhì)的要求，就顯得尤為重要。
1、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育是增強(qiáng)高職院校核心競爭力的需要
高職教育發(fā)展到今天，已發(fā)生了很多顯著的變化，社會對高職教育的認(rèn)識,由早期的不信任、看不起逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同、支持，院校也開始思考自身的發(fā)展方向，出現(xiàn)了由規(guī)模擴(kuò)張向質(zhì)量提升和由相對封閉向開放合作的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在的高職教育面臨著大浪淘沙般的激烈競爭，高職院校要想在這一輪洗牌中脫穎而出，就必須向質(zhì)量求發(fā)展，就必須內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑品牌。素質(zhì)包括的內(nèi)容很多，但人文素質(zhì)是其核心，起著決定性的作用。高職院校必須從學(xué)生教育質(zhì)量的提高和綜合素質(zhì)的完備上著手，在學(xué)生的培養(yǎng)過程中，既要注重技術(shù)的“專”，更要注意知識的“泛”，將專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和人文素質(zhì)的教育科學(xué)地結(jié)合起來，培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型勞動者。
2、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是高職院校學(xué)生就業(yè)穩(wěn)定性的需要
當(dāng)前，高職院校學(xué)生專業(yè)教育“太專”，業(yè)余文化生活“太單”等問題的存在，使得學(xué)生人文素質(zhì)教育無法落到實處，難見成效，學(xué)生的全面發(fā)展只能是一紙空文，這些都在一定程度上會對學(xué)生未來的職業(yè)和人生發(fā)展產(chǎn)生不利的影響和制約。目前的就業(yè)市場存在兩方面問題：一方面是畢業(yè)生逐年增多，學(xué)生無業(yè)可就；另一方面用人單位的很多崗位又找不到合適的人才，往往高價而沽。歸根到底，我們培養(yǎng)的學(xué)生往往只懂“做事”而不懂“做人”，一來是畢業(yè)生缺乏正確的就業(yè)觀念，往往眼高手低，用人單位在人才過剩的情況下當(dāng)然會“優(yōu)中選優(yōu)，”挑選素質(zhì)高、專業(yè)強(qiáng)的真正人才；二來最重要的原因還是學(xué)生人文素質(zhì)的問題。這就必然要求高職院校作深層次的反思，深化教育教學(xué)改革，于重視科學(xué)素質(zhì)教育的同時重視人文素質(zhì)教育，將二者有機(jī)地結(jié)合起來，切實提高學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量和品位，真正辦出特色和水平來，走內(nèi)涵式可持續(xù)發(fā)展之路。當(dāng)前，我國社會已進(jìn)入了社會高速發(fā)展的時期，人們職業(yè)的變換也比以往任何時候更加頻繁，這就要求高職學(xué)生必須具備可持續(xù)發(fā)展的能力，而這正是人文素質(zhì)教育所具有的功能，高職院校就必須把學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的教育與人文素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來，走出重理輕文的誤區(qū)，培養(yǎng)出能滿足時代、社會需要的合格高素質(zhì)技能人才，這是時代和社會賦予我們的神圣歷史使命。
作者:閆琳 單位:甘肅機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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【關(guān)鍵詞】高職教育；素質(zhì)教育；教學(xué)策略
無論是基礎(chǔ)教育階段，還是高等職業(yè)教育階段，素質(zhì)教育理念的滲透與落實成為了當(dāng)前教育領(lǐng)域工作者的一致共識。但高等職業(yè)教育領(lǐng)域在實施素質(zhì)教育的過程中存在著更大的困難與挑戰(zhàn)，多數(shù)生源并不是因為喜歡才到這所學(xué)校中來，它更多是學(xué)生的一種無奈的選擇。他們不但基礎(chǔ)理論知識較差，更加困難的是他們的人文品行與學(xué)習(xí)態(tài)度存在著較大的差距，給素質(zhì)教育的完美達(dá)成造成了一定的阻礙。為了把素質(zhì)教育真正滲透在高技能高素質(zhì)人才培養(yǎng)的方方面面，在素質(zhì)教育上有一定的突破和建樹，把高職畢業(yè)生培養(yǎng)成為是智力健全、心理健康、吃苦耐勞、不怕困難做實事、有創(chuàng)新意識和有毅力的人格品質(zhì)的人，我們需要群策群力，思考探索，扎扎實實地將素質(zhì)教育推向深入。
一、以核心價值觀引領(lǐng)高職思想道德教育
1.高職生應(yīng)樹立什么樣的核心價值觀
核心價值觀當(dāng)然具有普世性特征，但高職生核心價值觀還必須具備“高職特征”。學(xué)院提出了“以技能立身，靠素質(zhì)發(fā)展”的校訓(xùn)，其實這也是高職生應(yīng)該樹立的核心價值觀。核心價值觀，說到底是一個如何做事，如何做人的問題。立身，是高職生走上社會，學(xué)會做人的第一步。強(qiáng)調(diào)技能立身，體現(xiàn)的是一種勞動價值觀。從立身到立業(yè)，到成為一個成功人士，必須靠素質(zhì)，靠道德良心。憑良心做人，以道德律己，才能真正成為一個“完人”，也就是古人倡導(dǎo)的君子。
2.如何構(gòu)建高職生核心價值觀踐行模式
高職生核心價值觀教育關(guān)鍵在踐行。南宋浙東學(xué)派代表人物陳亮，提倡功利之學(xué)，講究經(jīng)世致用，反對空談義理，主張重視實際事功。他認(rèn)為，道德修養(yǎng)不能徒事空談，而要通過實事實功來體現(xiàn)。其實，浙東學(xué)派或說金華學(xué)派的創(chuàng)始人呂祖謙也是強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的。浙東學(xué)派經(jīng)世致用之學(xué)，尤其是道德修養(yǎng)要通過實事實功來體現(xiàn)的思想，為學(xué)院構(gòu)建高職生核心價值觀踐行模式，提供了理論指南。
二、利用網(wǎng)絡(luò)平臺，記錄學(xué)生成長歷程
隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，它對于我們?nèi)魏我粋€生活領(lǐng)域都產(chǎn)生了，并仍然產(chǎn)生著巨大的沖擊，教育自然也不例外。大學(xué)生正處于思維活動非常活躍的時期，他們對于新興事物，對于外面五彩繽紛的世界瞪大著好奇的雙眼。在網(wǎng)絡(luò)面前，運用得到，引領(lǐng)合理，網(wǎng)絡(luò)是一項提升高職大學(xué)生專業(yè)能力與綜合素養(yǎng)的極好平臺；同時，如果我們不加規(guī)范，使網(wǎng)絡(luò)游戲與其中負(fù)面信息恣意泛濫，想當(dāng)然地會影響高職大學(xué)生的政治素養(yǎng)、思想境界，乃至專業(yè)技能的發(fā)展與提升。在利用網(wǎng)絡(luò)平臺促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提升方面，筆者提出這樣一點建議。一是我們要利用網(wǎng)絡(luò)來記錄學(xué)生的成長過程，給他們的成長與學(xué)習(xí)做一個科學(xué)、客觀的評價。當(dāng)前，我們高職院校在學(xué)生評價方面還非常感性，僅憑師生、領(lǐng)導(dǎo)的主管印象，或者就是社會實踐、實習(xí)活動的各種證件與證明，或者就是學(xué)生臨場進(jìn)行的語言表達(dá)與表述。顯然，這些都不夠全面與科學(xué)，具有一定的可作弊性，不易操作性，如果我們利用專業(yè)的教職工，專門記錄每一名學(xué)生在校的成長與生活、學(xué)習(xí)精力，把他們的在校點滴都記錄下來，相信我們的教學(xué)評價一定會言之有物，令人信服的，當(dāng)然也會促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)提升，將素質(zhì)教育落在實處。
三、以拓展教育內(nèi)容為基礎(chǔ)
隨著國際化社會和全球化經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展，在注重傳統(tǒng)辦學(xué)特長的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)綜合素質(zhì)教育的比重是非常重要的。職業(yè)教育的特點決定了其教育內(nèi)容要突出職業(yè)知識的傳授和職業(yè)技能的訓(xùn)練，而現(xiàn)代職業(yè)教育中的知識傳授、能力訓(xùn)練與人格塑造三者不可偏廢，達(dá)成綜合素質(zhì)教育的目的主要依賴于學(xué)生主體，我們不僅要強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的培養(yǎng)與提升，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生政治素養(yǎng)與思想境界的過硬與合格。因此，在綜合素質(zhì)教育過程中，應(yīng)始終將其當(dāng)作一種重視主體性的創(chuàng)造教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的參與意識和獨立人格，發(fā)展學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自身的實踐鍛煉、生活體驗和文化熏陶、積累和豐富感性認(rèn)識加深對人文知識的理解，提高個人的綜合素養(yǎng)。同時，高職院校加強(qiáng)綜合素質(zhì)教育，須樹立全面發(fā)展的教育理念，摒棄功利主義價值觀，轉(zhuǎn)變職業(yè)教育是“技術(shù)教育”的偏頗認(rèn)識和培養(yǎng)“工具”人才的目標(biāo)取向，充分認(rèn)識綜合素質(zhì)教育的重要性，確立科學(xué)教育與人文教育相融合的辦學(xué)理念。
總之，高職院校綜合素質(zhì)教育所影響的不僅是一代新人的培養(yǎng)問題，它還將深層次上影響我國的文化內(nèi)涵與民族素質(zhì)。因此，如何搞好高職院校綜合素質(zhì)教育將是一個永久的課題，對此，我們有信心、有能力、有決心、有辦法繼續(xù)探索下去，為全面貫徹黨的教育方針，不斷提高廣大同學(xué)自身綜合素質(zhì)做出應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
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論文關(guān)鍵詞：高職院校；素質(zhì)教育；內(nèi)涵；實踐
一、問題提出
中國高等職業(yè)教育經(jīng)過20余年的發(fā)展，逐漸形成了“以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)為宗旨”的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)，其基本價值取向由原來與本科院校無所區(qū)別的理論知識關(guān)注逐步轉(zhuǎn)向關(guān)注高職教育特定的應(yīng)用技能。盡管高職教育對“高技能人才”的培養(yǎng)目標(biāo)描述極大地提升了高職學(xué)生與本科院校學(xué)生的目標(biāo)區(qū)分效度，然而高職教育改革的重點是專業(yè)建設(shè)、校企合作、工學(xué)結(jié)合、服務(wù)社會等方面，課程建設(shè)也較多側(cè)重于課程教學(xué)設(shè)計或教學(xué)模式改革。由此可見，“具有系統(tǒng)的應(yīng)用知識和持續(xù)發(fā)展的能力”[2]這一人才培養(yǎng)目標(biāo)在實踐過程中不可避免地造成了中國高職教育對“高等性”這一屬性的弱化。這種隱含技術(shù)導(dǎo)向的實用主義教育既不能完全實現(xiàn)中國高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，也不能提高高技能人才的綜合素質(zhì)，最終也不能滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對高技能人才的需求。
真正在勞動者職業(yè)生涯發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用的因素，往往不是單一的技術(shù)技能而是包涵技術(shù)技能在內(nèi)的綜合素質(zhì)。目前，我國高職教育研究領(lǐng)域較為關(guān)注的“職業(yè)核心能力”一詞，反應(yīng)了職教界對中國高等職業(yè)教育領(lǐng)域素質(zhì)教育的反思和回歸。
二、我國高職素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析
首先，我國高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)對素質(zhì)教育的要求，尚未明晰。盡管在工業(yè)化和后工業(yè)化時代，勞動力市場與高等教育的聯(lián)系越來越緊密，職業(yè)教育受到黨和國家的高度重視，提高到與普通高等學(xué)歷教育同等重要的地位，從而使高職教育成為現(xiàn)代高等教育非常重要的組成部分。當(dāng)我國高等職業(yè)教育普遍認(rèn)同“能力本位”的核心意義時，作為能力培養(yǎng)載體之一的素質(zhì)教育工程就顯得尤為重要。
我國高職教育在人才培養(yǎng)過程中只注重培養(yǎng)學(xué)生的崗位操作能力。而忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，當(dāng)學(xué)生走向社會、進(jìn)入企業(yè)時出現(xiàn)了諸多不適應(yīng)性。高職教育既然以就業(yè)為導(dǎo)向，就必須從培養(yǎng)學(xué)生的首崗適應(yīng)能力、多崗遷移能力、可持續(xù)發(fā)展能力出發(fā)，不僅要求學(xué)生具有過硬的專業(yè)知識、專業(yè)能力，更具有兼容并蓄的職業(yè)發(fā)展能力，同時還要培養(yǎng)學(xué)生良好的團(tuán)隊合作精神、愛崗敬業(yè)精神等職業(yè)素質(zhì)。
其次，我國高職院校現(xiàn)階段素質(zhì)教育的內(nèi)涵建設(shè)主要圍繞國際通用的“職業(yè)核心能力”展開，缺乏適度本土化。職業(yè)核心能力是指人們在工作和生活中除專業(yè)崗位能力之外取得成功所必需的基本能力。主要分為基礎(chǔ)核心能力：例如職業(yè)溝通、團(tuán)隊合作、自我管理等；拓展核心能力：例如解決問題、信息處理、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等；延伸核心能力：例如禮儀訓(xùn)練、心理減壓等。職業(yè)核心能力培養(yǎng)已成為全球各地職業(yè)教育、培訓(xùn)發(fā)展的趨勢，它可以讓人自信和成功地展示自己，并根據(jù)具體情況作出科學(xué)的選擇。尚處起步階段的我國職業(yè)核心能力認(rèn)證培訓(xùn)項目是教育部教育管理信息中心的研發(fā)專家在吸收了英國、美國、德國等西方發(fā)達(dá)國家最新職業(yè)教育和培訓(xùn)成果的基礎(chǔ)上開發(fā)出來的職業(yè)能力認(rèn)證培訓(xùn)項目。然而，基于“職業(yè)核心能力”培養(yǎng)的這種認(rèn)證培訓(xùn)項目在被借鑒到中國時遇到了阻力與瓶頸，本土化難度加大。主要原因是我國的高考體制與西方國家的高考體制存在較大差異，在我國目前高考生源分流機(jī)制中，高職院校處于高考錄取的第三類院校，而英國、美國、德國等西方的高考錄取制度不存在這樣的問題。同時，中國高職院校的生源相對第一類和第二類院校而言，呈現(xiàn)出高等教育嬗變至非精英時代的顯著特點。根據(jù)卡根的分類理論，在中國的高等教育中，高職院校的學(xué)生屬于弱勢群體，社會對他們的認(rèn)知度存在偏見。因此，在培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)核心能力時，一定要結(jié)合中國的現(xiàn)實與實際。
與此同時，人們對高職素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解也存在諸多誤區(qū)：例如，把素質(zhì)教育等同于思政教育；把素質(zhì)教育理解為零散的文科知識的補(bǔ)充；把素質(zhì)教育理解為應(yīng)試教育的新增內(nèi)容；把素質(zhì)教育詮釋為專業(yè)教育的附屬。這些誤區(qū)對正確理解我國高職教育的內(nèi)涵都會產(chǎn)生消級影響。因此，單純依靠“職業(yè)核心能力”稱謂的引進(jìn)、單靠不結(jié)合中國高考錄取制度實際的職業(yè)能力認(rèn)證培訓(xùn)項目的引進(jìn)，都無法從根本上解決我國現(xiàn)階段高職素質(zhì)教育的癥結(jié)與問題。
再次，我國高職素質(zhì)教育的載體較之過去雖然得到了極大改善，但有待進(jìn)一步豐富，并使之形成完備的高職素質(zhì)教育體系。以前素質(zhì)教育僅限于教師人格魅力的影響和思想政治課教學(xué)的熏陶，而現(xiàn)階段我國高職素質(zhì)教育的載體涵蓋了課堂、社會實踐、工學(xué)結(jié)合、校園文化等多個載體。在教育模式和手段上都有所改進(jìn)，不僅有必修選修的第一課堂，而且有專題講座、名著導(dǎo)讀、藝術(shù)欣賞、文藝會演等第二課堂，更有將素質(zhì)教育貫穿了專業(yè)教育始終，在專業(yè)課程和實踐課程中充分挖掘其對學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用等多種形式與渠道。
素質(zhì)教育作為一項長期的育人工程，必須建立不以短期功利為衡量目標(biāo)的長效機(jī)制，在建立長效機(jī)制的過程中，前期投入巨大而見效甚慢，從市場經(jīng)濟(jì)的角度來看，對學(xué)院當(dāng)前發(fā)展收益甚微。在高職院校紛紛求變的歷史潮流中，致力于漫長而艱辛的全方位素質(zhì)教育，必然遇到各種困難，受到多方質(zhì)疑，甚至存在阻撓。所以，我國高職院校管理層對素質(zhì)教育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對技能教育的關(guān)注和實踐。從宏觀上看素質(zhì)教育的開展還沒有探索出長效機(jī)制和普適模式，從微觀上看也沒有真正在每個院校的育人模式中將素質(zhì)教育落到實處。
在近年來的理論探索和實踐過程中，各高職院校越來越注重對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，并進(jìn)行了多方探索和實踐，如校企合作、訂單培養(yǎng)等，而對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注程度還遠(yuǎn)未達(dá)到一定的高度與深度。這也意味著我國高職教育目前更注重于“職業(yè)性”的內(nèi)涵建設(shè)，而相對忽略“高等性”內(nèi)涵的建設(shè)。這對我國高職教育改革的未來發(fā)展方向?qū)⒃斐晒缘内呄蚱睢?/p>
三、重構(gòu)高職素質(zhì)教育的對策
首先，重新審視我國高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)并使之具有可操作性。
馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，是教育目的設(shè)定的重要理論基礎(chǔ)。只有以“現(xiàn)實的個人”、“有生命的個人”為前提和出發(fā)點來關(guān)注人，才具有現(xiàn)實意義。著名科學(xué)家愛因斯坦也曾經(jīng)指出，學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時，作為一個和諧的人，而不是作為一個專家，僅僅用專業(yè)知識育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱誠的情感，那是最根本的。英國的紐曼也指出，知識既是大學(xué)教育的工具，又是大學(xué)教育的結(jié)果，而這樣的大學(xué)教育就叫自由教育，這種教養(yǎng)連同使這種教養(yǎng)得以完成的知識本身就適于追求。此外，這種教養(yǎng)有著巨大的世俗功效，同時還有助于社會及政治生活的最佳和最高心智的形成。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。極賦化學(xué)專長的科特南校長在1945年哈佛“紅皮書”形成的通識教育目標(biāo)對后世具有垂范作用，被概括為：有效地思考（to think effectively）、清晰地溝通(to communication)、恰當(dāng)?shù)嘏袛?to make relevant judgement)、分辨各種價值(discrimination among values)。在此基礎(chǔ)上，1978年“哈佛報告書”明確了教育理想或目的是培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。
21世紀(jì)是我國人文素質(zhì)教育理念的深化階段，但隨著高等教育的普及與就業(yè)形勢的日趨嚴(yán)峻，越來越多的人對于高等教育的“有用性”提出質(zhì)疑乃至非議，人們似乎認(rèn)為不能夠解決就業(yè)問題的高等教育就是失敗的或至少是得不償失的教育。家庭、社會、就業(yè)市場等各個方面的衡量標(biāo)準(zhǔn)、價值評判方式都深刻影響著我國高等教育改革的進(jìn)程。當(dāng)功利主義的教育目標(biāo)映射到我國高等職業(yè)教育領(lǐng)域時，便體現(xiàn)為在教育目標(biāo)上廓清了高職與普通高等院校的教育范疇，但未能清晰定位出產(chǎn)業(yè)革命后我國本土化的高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)。
我國高職教育在不遠(yuǎn)的將來必然會呈現(xiàn)出全新的發(fā)展趨勢。在高職院校傳統(tǒng)生源急劇減少以及生源渠道受限制的背景下，究竟是為更高層次的人才培養(yǎng)過渡，還是直面中國技術(shù)勞動者素質(zhì)的提高，最終提升整體產(chǎn)業(yè)水平，都成為確立未來職業(yè)教育目標(biāo)的重要因素。筆者認(rèn)為，無論以何種需求為考慮，都應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)思想，體現(xiàn)學(xué)校的專業(yè)特長、人才特點和服務(wù)面向，突出學(xué)校在履行培養(yǎng)人才、技術(shù)研究、社會服務(wù)等功能有的人文內(nèi)涵，可以在借鑒通才教育理念的基礎(chǔ)上形成自己獨特的辦學(xué)特色。將傳統(tǒng)意義上抽象的教育目的細(xì)化為若干方面的評價標(biāo)準(zhǔn)。例如：具有清晰的社會主義方向道德倫理思考能力；在專業(yè)領(lǐng)域具備較強(qiáng)的理論與實踐水平；對所獲得及應(yīng)用的知識具有正確的判斷和理解能力，并形成探索宇宙、社會和人類自身的良好習(xí)慣；具有相對豐富的生活經(jīng)驗等。
其次，逐步廓清我國高等職業(yè)院校的素質(zhì)教育內(nèi)涵并使之具有職業(yè)性特征。
高等職業(yè)教育的素質(zhì)教育既要求體現(xiàn)其高等性特點，又應(yīng)體現(xiàn)其與職業(yè)相關(guān)的專業(yè)特色。目前，許多高職院校在開展素質(zhì)教育的過程中，為所有專業(yè)開出同樣菜單，提供同樣的課程，一味強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，弱化了不同專業(yè)的特殊需求和要求，忽略了本專業(yè)的標(biāo)識性。
中國古代教育家孔子從人性論、道德論出發(fā)，創(chuàng)立了以“仁”、“禮”為核心的儒學(xué)體系；孟子繼之以四端之心，經(jīng)董仲舒?zhèn)髦脸讨炖韺W(xué)，都將教育范疇的重心落在道德教育和倫理教育上。曾任北大校長的將近代道德教育融入人文教育，并成為中國近代大學(xué)世界觀教育和美育教育的首倡者。而西方自康德《系科之爭》開始，從英國的紐曼、斯賓塞、懷特海，德國的鮑爾生，到美國的維布倫、科特南，無一不在著力思考帶有自由主義色彩的非功利性教育所涵蓋的范疇。因此，當(dāng)前中國高職素質(zhì)教育的內(nèi)涵廓清具有繼承中國人文素質(zhì)教育傳統(tǒng)思想和接壤西方現(xiàn)代通識教育思想的雙重性，既是我國古典素質(zhì)教育傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，也是西方通識教育的本土化。
無論秉承中國傳統(tǒng)教育，還是西方通識教育的思想，人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)都應(yīng)是我國高職素質(zhì)教育內(nèi)涵的兩大范疇。將這兩大領(lǐng)域再次細(xì)分，可以進(jìn)一步形成道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和勞動素養(yǎng)幾個范疇。由此，筆者認(rèn)為高職素質(zhì)教育內(nèi)涵由以下六個方面組成：即職業(yè)道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)和職業(yè)勞動素質(zhì)等。
而每一項素質(zhì)教育的內(nèi)容都應(yīng)該結(jié)合并體現(xiàn)其專業(yè)特色。例如在職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和評價方面，在行業(yè)相關(guān)法律知識的習(xí)得和理解方面，在多崗知識遷移和能力培養(yǎng)方面等，都應(yīng)針對不同專業(yè)增加不同側(cè)重點的素質(zhì)教育內(nèi)容。這樣的素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)才能呼應(yīng)早在20世紀(jì)70年代末楊叔子院士所倡導(dǎo)的“以深厚的人文精神與科技手段對話，以高遠(yuǎn)的大學(xué)文化與社會生活對話，以廣闊的知識視野與專業(yè)體系對話”的冀望，才能將中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)接軌世界產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流。
再次，全面開設(shè)我國高等職業(yè)院校的素質(zhì)教育課程并使之具有多維度分支。
社會和自然構(gòu)成了完整的客觀世界，人類總是因為既不斷把握社會發(fā)展規(guī)律又不斷把握自然發(fā)展規(guī)律，才使得整個“社會人”群體不斷向真理和完善接近。對一個國家和民族而言，人文素質(zhì)的優(yōu)良意味著精神底蘊的厚實，而科學(xué)素養(yǎng)的充盈意味著文明格調(diào)的高深。美國克利斯特勒指出：“在15世紀(jì)，人文學(xué)科包括五個科目：即語法、修辭、詩歌、歷史和道德哲學(xué)。”而著名的哈佛大學(xué)“核心課程模式”從1978年發(fā)展至今則陸續(xù)增加至七大類，包括文學(xué)和藝術(shù)（literature and arts A.B and C）、歷史研究（historical study A and B）、社會分析（social analysis）、道德推理（moral reasoning）、科學(xué)（science）、外國文化（foreign cultures）和數(shù)理推理（quantitative reasoning）。哈佛開設(shè)這些課程的基本指導(dǎo)思想，就是培養(yǎng)現(xiàn)代社會中“有教養(yǎng)的人”。這一旨在培養(yǎng)全面素質(zhì)的系統(tǒng)課程，打破了按學(xué)科設(shè)課的傳統(tǒng)模式，在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)多學(xué)科、多文化的交叉，視野非常廣闊，而且將課程重點放在思維方式的訓(xùn)練而非簡單知識結(jié)論的獲得，這對探索我國高職院校設(shè)置素質(zhì)教育課程極具借鑒意義。
筆者認(rèn)為，職業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)以基本素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，在常識、行為和觀念三個層面進(jìn)行立體的內(nèi)容描述。根據(jù)職業(yè)素質(zhì)教育目標(biāo)緯度，構(gòu)建以下五類平行課程體系：一是思想政治課程。依據(jù)現(xiàn)階段我國教育部要求開設(shè)概論和法律兩門課程，且均為必修課。二是習(xí)慣養(yǎng)成課程。對學(xué)生進(jìn)行娛樂、生活和職業(yè)習(xí)慣的指導(dǎo)，如開設(shè)手工制作、家政學(xué)習(xí)、就業(yè)指導(dǎo)、民間工藝等課程。三是思維訓(xùn)練課程。對學(xué)生的認(rèn)知能力和理解能力進(jìn)行訓(xùn)練，如開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、歷史等課程。四是欣賞評價課程。對學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)進(jìn)行教育，如開設(shè)美術(shù)音樂欣賞、古典文學(xué)等課程。五是普及技能課程。對學(xué)生的職業(yè)通用技能進(jìn)行初級培訓(xùn)，如開設(shè)速寫、口譯、演講辯論等課程。在2－5類的課程中，學(xué)生可根據(jù)自己的專業(yè)需要和愛好進(jìn)行每一類1－2門的選修，但每一類課程必須選修一門。誠如紐曼所言，“知識的所有分支至少在固有的意義上應(yīng)該是大學(xué)教育的內(nèi)容。這些分支并非互相孤立，互相獨立，相反，它們結(jié)合起來形成了一個整體或系統(tǒng)。……用這種哲學(xué)的思維方式來向心智傳授知識的過程，才是大學(xué)教育名副其實的教養(yǎng)。這種教養(yǎng)本身就是好的。”
最后，構(gòu)建素質(zhì)教育的考評機(jī)制并使之具有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)效度。
關(guān)鍵詞:人文素質(zhì);語文教學(xué);應(yīng)用;改革
人文素質(zhì)教育就是對人類歷史上優(yōu)秀文化成果與知識進(jìn)行總結(jié)，通過教育將這些優(yōu)秀的文化知識，內(nèi)化為個體穩(wěn)定的內(nèi)在道德品質(zhì)與氣質(zhì)修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育主要包括:人文基礎(chǔ)知識教育、人類意識形態(tài)教育以及氣質(zhì)修養(yǎng)教育。大學(xué)語文教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，因此將人文素質(zhì)教育應(yīng)用到高校語文教學(xué)中是基于素質(zhì)教育發(fā)展的根本要求。
一、人文素質(zhì)教育應(yīng)用到高校語文教學(xué)中的價值分析
人文素質(zhì)教育的核心就是讓學(xué)生懂得如何“做人”，尤其是在學(xué)習(xí)與踐行社會主義核心價值觀的時代背景下，將人文素質(zhì)教育應(yīng)用到高校語文教學(xué)中具有重要的現(xiàn)實價值:首先通過人文素質(zhì)教育可以解決大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀。基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用范疇的擴(kuò)大，大學(xué)生表現(xiàn)出了人文基礎(chǔ)常識缺乏、理想信念淡化、民族精神喪失以及道德觀念淡薄等問題，這些問題的存在影響我國素質(zhì)教育的實施，因此將人文素質(zhì)教育融入到高校語文教學(xué)中是現(xiàn)實迫切的需要;其次大學(xué)語文課程性質(zhì)及教學(xué)內(nèi)容適合人文素質(zhì)教育。大學(xué)語文的基本屬性是人文性，語言不僅是交際的工具，而且還是人文精神的載體，因此在語文教學(xué)中開展人文素質(zhì)教育能夠提高人文素質(zhì)教育的實效。例如語文教材中的內(nèi)容都是以文學(xué)作品為載體的，而這些文學(xué)作品是中華民族的文化傳統(tǒng)，具有強(qiáng)烈的人文情感。
二、人文素質(zhì)教育應(yīng)用在高校語文教學(xué)中的現(xiàn)狀
盡管基于素質(zhì)教育改革的不斷推進(jìn)，高校大學(xué)語文教學(xué)中對于人文素質(zhì)教育的應(yīng)用也越來越豐富，但基于各方面因素的限制，人文素質(zhì)教育在高校語文教學(xué)中仍然存在不少的問題，具體表現(xiàn)在:
1．大學(xué)語文課程定位不準(zhǔn)確，教學(xué)理念不完善
科學(xué)定位是優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量的前提，大學(xué)語文課程定位目前學(xué)術(shù)界更加傾向于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是在具體的教學(xué)中存在課程定位不準(zhǔn)的問題，例如基于當(dāng)前就業(yè)形勢的壓力，高校開展語文教學(xué)更加側(cè)重對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，如側(cè)重學(xué)生的寫作能力、閱讀能力，而忽視學(xué)生的人格塑造、素質(zhì)培養(yǎng)，結(jié)果導(dǎo)致人文素質(zhì)教育在語文教學(xué)中的地位越來越低，功利性特征越來越明顯。追其原因主要是因為當(dāng)前高校教學(xué)理念不完善造成的，尤其是缺乏素質(zhì)教育理念導(dǎo)致教學(xué)中仍然以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能為主。
2．語文教學(xué)模式單一、枯燥
根據(jù)調(diào)查大學(xué)語文教學(xué)仍然存在以課堂教學(xué)為主，教師采取灌溉式的教學(xué)模式開展教學(xué)，雖然此種模式能夠集中對學(xué)生進(jìn)行管理，提高學(xué)生的理論知識水平，但是卻與大學(xué)語文教學(xué)大綱不相符，尤其是此種模式不利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感以及樹立高尚的人格品質(zhì)是語文教學(xué)的重要任務(wù)，但是傳統(tǒng)的教學(xué)模式難以達(dá)到上述要求。例如學(xué)生的愛國精神培養(yǎng)必須要通過實踐鍛煉獲取，而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是難以真正培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷的。而且大學(xué)語文教學(xué)中存在的師生互動缺乏的問題也影響教學(xué)效果。課堂教學(xué)是一種師生互動的活動，通過互動可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，但是目前師生互動的頻率非常少。
3．大學(xué)語文考核方式單一陳舊，難以體現(xiàn)人文素質(zhì)教育特點
大學(xué)語文教學(xué)的重點是“文”，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，然而當(dāng)前高校對于大學(xué)語文的評價考核多以書面封閉考試為主，而且考試的內(nèi)容隨意性很強(qiáng)，一般考試內(nèi)容多是由任課教師完成，這樣一來不僅在試卷的內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新性，而且在考核方式上也存在較大的“水分”，例如任課教師為了教學(xué)質(zhì)量評估，他們會在考前給學(xué)生圈重點，以此提高成績通過率。此種考試模式是難以激發(fā)學(xué)生的人文素質(zhì)的。
三、人文素質(zhì)教育在高校語文教學(xué)中的應(yīng)用策略
將人文素質(zhì)教育應(yīng)用到大學(xué)語文教學(xué)中對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升大學(xué)教育內(nèi)涵以及培養(yǎng)社會實用型人才具有重要的意義，因此基于應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型改革要求，大學(xué)語文教學(xué)要積極引進(jìn)人文素質(zhì)教育:
1．明確大學(xué)語文人文素質(zhì)教育核心課程地位
語文教學(xué)是人文素質(zhì)教育的重要載體，語文素質(zhì)是人文素質(zhì)的核心要素之一，語文教育的價值不僅是培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說的能力，而且還要通過語文教育培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的審美價值觀和審美能力，踐行社會主義核心價值觀。因此在大學(xué)語文教學(xué)中必須要明確人文素質(zhì)教育的地位:首先大學(xué)教育管理者要轉(zhuǎn)變舊的觀念，提高對人文素質(zhì)教育的正確認(rèn)識，將大學(xué)語文課程作為人文素質(zhì)教育的核心課程。根據(jù)當(dāng)前大學(xué)語文存在的內(nèi)容枯燥、偏離學(xué)生實際的問題，大學(xué)要結(jié)合自身情況對大學(xué)語文教材進(jìn)行編排與優(yōu)化，提高教材與生活的密切聯(lián)系性;其次積極探索多樣化的人文素質(zhì)課程形式。將人文素質(zhì)教育引入到大學(xué)語文中必須要改變以往的以語文課堂教學(xué)為主的模式，語文教學(xué)的場地不僅包括課堂，而且還包括社會實踐，因此可以將人文素質(zhì)教育與社會實踐相結(jié)合，這樣可以提升人文素質(zhì)教育的效率。
2．創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
基于語文教學(xué)過程中存在的教學(xué)模式單一、枯燥問題，大學(xué)語文教學(xué)要積極創(chuàng)新:首先積極構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”模式，通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)化配置，并且豐富教學(xué)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)語文教學(xué)的趣味性。例如南開大學(xué)建立的“大學(xué)語文”網(wǎng)絡(luò)平臺就實現(xiàn)了語文教學(xué)與人文素質(zhì)教育的融合;其次要增強(qiáng)課外實踐。通過構(gòu)建課外式的語文教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的思考能力，學(xué)生進(jìn)行思考的過程也是人文素質(zhì)教育實施的過程。
3．建立多元化考核方式
大學(xué)語文課程評價的目的不僅是為了考察學(xué)生實現(xiàn)課程目標(biāo)的程度，更重要的是為了檢驗和測評學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況，促進(jìn)大學(xué)生知識、素質(zhì)和能力的全面發(fā)展。因此應(yīng)該明確“學(xué)在平時，考在平時”的觀念，將過程與結(jié)果放在同等重要的地位。把對學(xué)生能力和素質(zhì)的檢測貫徹在整個教學(xué)過程之中，淡化期末意識。另外也要加強(qiáng)學(xué)生自我評價，學(xué)生通過開展自我評價可以從自我意識層面分析自己所存在的缺陷與不足，從而努力提高并積極改進(jìn)。
4．構(gòu)建高素質(zhì)的大學(xué)語文教師隊伍
教師素質(zhì)是人文素質(zhì)教育的質(zhì)量保障，教師素質(zhì)的高低直接影響大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，因此基于素質(zhì)教育的要求，大學(xué)要積極構(gòu)建一支政治過硬、技能高超以及素質(zhì)全面的教師隊伍:首先提高語文教師的人文素質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師不僅是知識的傳道解惑者，而且還是學(xué)生行為習(xí)慣的引領(lǐng)者，尤其是剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，他們?nèi)菀资艿浇處熜袨榈挠绊懀虼私處煶司邆浣虒W(xué)能力之外，還需要養(yǎng)成較高的人文素質(zhì);其次增強(qiáng)教師的綜合協(xié)調(diào)能力。人文素質(zhì)教育涉及的方面比較廣，因此需要教師具備綜合協(xié)調(diào)的能力，以便更好地將教學(xué)資源應(yīng)用到語文教學(xué)實踐中。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育是高等教育的一項重要內(nèi)容，是順應(yīng)時展的客觀需要。高校語文教學(xué)的文學(xué)特點和人文氣息有利于進(jìn)行大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，重視語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育，能有效地培養(yǎng)大學(xué)生的人文修養(yǎng)，增加學(xué)生的文化底蘊，對于大學(xué)生精神世界的建立有正確的引導(dǎo)作用。
參考文獻(xiàn):
［1］馮大建，遲寶東，劉子琦．高校人文素質(zhì)教育在線教學(xué)的思考———兼談南開大學(xué)“大學(xué)語文”在線課程建設(shè)［J］．中國大學(xué)教學(xué)，2014，(08)．
一、素質(zhì)教育是國家面向21世紀(jì)教育的戰(zhàn)略舉措
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）提出：樹立全面發(fā)展觀念，努力造就德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為目的的的教育，是面向全體、全面發(fā)展的教育（全面性、基礎(chǔ)性）。素質(zhì)教育也是一種教育目標(biāo)和教育過程，是全面發(fā)展和個性和諧發(fā)展相統(tǒng)一的教育，是德智體等方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展的整體化教育。我國有13億人口，9億農(nóng)民，忽視農(nóng)村兒童的素質(zhì)教育，就是忽視了國家的大半壁江山的兒童教育，這樣的教育缺少全體性。
二、農(nóng)村兒童素質(zhì)教育存在的問題
（一）考核評價機(jī)制滯后。
目前各級考核主要還是看分?jǐn)?shù)。“高中不行，怪初中，初中不行，怪小學(xué)，”受這種錯誤思想的影響，有關(guān)部門狠抓小學(xué)語文、數(shù)學(xué)質(zhì)量。上有政策，下有對策，各學(xué)校安排精兵強(qiáng)將擔(dān)任語文或數(shù)學(xué)教學(xué)，兼任其它學(xué)科教學(xué)，期末只考核語文、數(shù)學(xué)成績，語數(shù)課擠占其它學(xué)科便成司空見慣之事。長此以往勢必造成兒童知識面窄小，阻礙學(xué)生的全面發(fā)展，不符合國家提倡的素質(zhì)教育“兩全方針。”
（二）師資力量薄弱，隊伍欠穩(wěn)定
1、教師缺編現(xiàn)象突出。以我區(qū)農(nóng)村小學(xué)英語教師184名為例，專職19名，占11%，兼職165名，占89%。全區(qū)59所農(nóng)村小學(xué)，缺編英語教師88人，有7所學(xué)校至今未開設(shè)英語課程。音體美教師也奇缺。
2、整體素質(zhì)不高。第一學(xué)歷合格率低。教師主要來自民辦教師或“學(xué)歷合同”轉(zhuǎn)正。教師的成長滯后。全區(qū)184名農(nóng)村小學(xué)英語教師中有3人擔(dān)任行政職務(wù)，占1%。教師職稱偏低：中級20人，占10%，初級164人，占90%。
3、校本教研名存實亡。一般村小只有1-2名綜合學(xué)科教師，工作任務(wù)重，無暇顧及教學(xué)問題，甚至多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都沒有學(xué)科教研組，這不利于教師業(yè)務(wù)水平和教學(xué)質(zhì)量的提高。有個別領(lǐng)導(dǎo)為節(jié)省開支甚至拒絕派遣綜合學(xué)科教師參加區(qū)內(nèi)教研活動。
4、農(nóng)村教師隊伍欠穩(wěn)定。城鄉(xiāng)環(huán)境差距較大，水往低處流，人往高處走，綜合素質(zhì)好的教師很快調(diào)入城區(qū)，去年暑假，一個鎮(zhèn)就調(diào)走了十幾個教師，幾乎讓該所小學(xué)“揭不開鍋。”
（三）教學(xué)設(shè)備陳舊落后
實施素質(zhì)教育，教學(xué)設(shè)備是質(zhì)量的根本保障。在全區(qū)農(nóng)村小學(xué)中，15所有微機(jī)室；5所有音樂室。在集體視導(dǎo)中，看到英語教師的錄音機(jī)破舊不堪，還真有點心酸。近幾年來，農(nóng)村小學(xué)辦學(xué)條件有了一定的改善，但大部分農(nóng)村小學(xué)音、體、美、勞器材配備較少，上勞技課無基地，語音設(shè)備基本上是空白，教學(xué)設(shè)備的奇缺削弱了農(nóng)村兒童素質(zhì)教育的實施力度。
三、提高農(nóng)村兒童素質(zhì)教育的方法和途徑
深刻領(lǐng)會素質(zhì)教育精神是前提，提高教育部門管理水平是關(guān)鍵，提高教師素質(zhì)是核心，改善教學(xué)設(shè)備是保障。
（一）提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^念。
轉(zhuǎn)變教育思想，建立新的人才觀。隨著我國社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)的不斷挑戰(zhàn)，我國既要大力發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，也要發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，國家對人才的需求必然多元化，既需要各種專業(yè)人才，也需要高素質(zhì)的勞動者。專家、學(xué)者是人才，高素質(zhì)的普通勞動者也是人才。因此教育必須面向全體學(xué)生，促進(jìn)全面發(fā)展，為國家培養(yǎng)各種有用之才。
（二）創(chuàng)新考核評價機(jī)制。
各級評價要具有激勵和導(dǎo)向作用。教育主管部門，應(yīng)從勤政廉政、教育教學(xué)管理能力、學(xué)校辦學(xué)水平的改善、素質(zhì)教育的實施情況等多方面對學(xué)校進(jìn)行評價，期末抽查所有學(xué)科的學(xué)習(xí)情況。學(xué)校擬定方案從教書育人、教學(xué)教研能力、教學(xué)效果、教研科研實績等方面對教師進(jìn)行評價；教師從學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動素質(zhì)、身心素質(zhì)的發(fā)展對學(xué)生進(jìn)行評價。。
（三）加強(qiáng)職業(yè)道德教育，構(gòu)建高素質(zhì)教師隊伍。
組織教師學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，聆聽教育專家的報告，提高師德修養(yǎng)，刻苦專研業(yè)務(wù)，打造“三心二意”的“一現(xiàn)”教師。“三心”指有良心：上對得起國家，下對得起學(xué)生；有愛心：指愛教育工作，愛學(xué)生；有信心：指對學(xué)生要有信心，對自己也要有信心，相信自己雖不能做得最好，但一定能做得更好，不斷地超越自我，那也是人生的極致。“二意”指教師要明白生活的意義是為了更好地工作，工作的意義是為了更好地改善更多人的生活。“一現(xiàn)”指“你的存在要體現(xiàn)你的價值——盡自己微薄之力，助推教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。
（四）加強(qiáng)課程管理，落實各科課程教學(xué)。
教育部長袁貴仁在全國中小學(xué)德育工作經(jīng)驗交流會上強(qiáng)調(diào)，要把社會主義核心價值體系融入課堂教學(xué)全過程。課堂教學(xué)是社會主義核心價值體系教育的主渠道。在課堂教學(xué)中，要充分挖掘各門課程蘊涵的教育資源。因此各小學(xué)必須開齊開足所有課程，并實實在在地完成各科的教學(xué)目標(biāo)。教育部門還可采取定期與不定期深入學(xué)校課堂，督察課程落實以及教學(xué)質(zhì)量情況，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地作用。
（五）合理配置學(xué)校教學(xué)資源
思維訓(xùn)練 通識教育 教學(xué)目標(biāo)
一、前言
20世紀(jì)90年代以來，通識教育作為一種教育理念逐漸受到我國大陸教育界的關(guān)注和重視。人們在對傳統(tǒng)高校教育由市場主導(dǎo)，過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)、職業(yè)教育，致使大學(xué)淪為“制器”之所進(jìn)行反思的時候，也期望通識教育能重新回到人的本位、為培養(yǎng)“完整的人”提供一個現(xiàn)實路徑。但是，從通識教育的歷史實踐來看，它并無一個恒定不變的教育模式。那么，在這些不同呈現(xiàn)的教育模式下，到底什么才是通識教育所要解決的核心教學(xué)目標(biāo)？它又何以達(dá)到培養(yǎng)“完整的人”的目的？
二、通識教育是文化素質(zhì)教育在高教領(lǐng)域的理念深化
1.通識教育的概念與主要理念
所謂通識教育，也稱普通教育，它是指對所有大學(xué)生普遍進(jìn)行的共同內(nèi)容的教育，其目的是要將受教育者作為一個具有主體性的、完整的人而施以全面的教育，使受教育者在人格與學(xué)問、理智與情感、身與心各方面得到自由、和諧的發(fā)展。在近現(xiàn)代大學(xué)中，通識教育是一個與專業(yè)教育、職業(yè)教育相對應(yīng)的概念，它是對高等教育專業(yè)化導(dǎo)致人的片面發(fā)展的一種矯正。19世紀(jì)以來，為了適應(yīng)日益精細(xì)的社會分工的需要，高校學(xué)科、專業(yè)也越分越細(xì)，高校的教育功能被逐漸窄化為高效、專門地培養(yǎng)某一社會領(lǐng)域的生產(chǎn)力，卻忽略了其也應(yīng)促進(jìn)人本身發(fā)展的功能發(fā)揮。片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)、職業(yè)教育導(dǎo)致了大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科本位以致思維狹隘、偏執(zhí)，人文情懷下降等一系列問題，而通識教育所要解決的則正是這些問題。通識教育的目的在于突破單一專業(yè)、職業(yè)教育的局限性，避免狹窄專業(yè)、職業(yè)教育對人的異化，培養(yǎng)“完整的人”。
2.通識教育是文化素質(zhì)教育在高教領(lǐng)域的理念深化
通識教育的概念自引入我國以來，教育界常有將其等同于“文化素質(zhì)教育”使用的情況。但從嚴(yán)格意義上講，這兩者并不能完全混淆等同，雖然它們在很多地方具有相似點。比如說，這兩者所關(guān)注的都是現(xiàn)代社會人的片面發(fā)展的問題，所追求的都是人的完整、均衡發(fā)展，體現(xiàn)了對人的終極關(guān)懷。但在如何實現(xiàn)人的完整發(fā)展以及由此展開的具體教育實踐上，這兩者又不完全一致。比如說，文化素質(zhì)教育是一個本土性的概念，這一概念首先興起于我國中小學(xué)而非高教領(lǐng)域，它最初是與“應(yīng)試教育”相對應(yīng)使用，主要針對的是中小學(xué)唯升學(xué)是舉與唯書本為綱的弊端，以及由此導(dǎo)致的學(xué)生高分低能、知識面狹窄等現(xiàn)象，它最初倡導(dǎo)的重點是提高學(xué)生的動手能力、創(chuàng)新能力，后來則逐漸延伸到對學(xué)生綜合素質(zhì)均衡發(fā)展的關(guān)注。1995年，教育部開始在部分高校進(jìn)行文化素質(zhì)教育試點工作，高校才逐漸引入了文化素質(zhì)教育的理念與實踐。從我國高校文化素質(zhì)教育的實踐來看，它的主要目的是提高人的“素質(zhì)”，而究竟哪些又是作為人必備的基本素質(zhì)？至今人們對這個問題仍然存在爭議，但總體而言，我國教育界對人的“素質(zhì)”采取了并列分解的方式，即認(rèn)為人的綜合素質(zhì)是若干分類素質(zhì)的總和，如1998年教育部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》就提出，“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。”目前人們較多達(dá)成共識的是，學(xué)生在必要的書本知識之外，還應(yīng)具備德、體、美、勞等各方面的素養(yǎng)。
就通識教育來看，它的特點在于強(qiáng)調(diào)“識”與“通”，即能形成見識與智慧的通性，而這一通性能為人理解世界的豐富性與多樣性奠定基礎(chǔ)。也就是說，通識教育更鮮明、側(cè)重于對人之精神世界的關(guān)注。通識教育所要達(dá)成的“完整的人”，主要是指人在一技之長以外，更有博雅的情懷、通融的精神、深刻的思維能力與較強(qiáng)的社會責(zé)任意識，它的核心是要主導(dǎo)人樹立正確的態(tài)度、價值觀和形成有涵養(yǎng)的精神、氣質(zhì)。就總體而言，文化素質(zhì)教育更注重人的發(fā)展的寬度，通識教育則更注重人的發(fā)展的深度。同時，就文化素質(zhì)教育與通識教育而言，文化素質(zhì)教育提出了人的綜合發(fā)展的各種素質(zhì)，但對各個素質(zhì)并無精細(xì)、確定的目標(biāo)，通識教育則較為精細(xì)地指向了人的見識與智慧的發(fā)展。因此，通識教育與文化素質(zhì)教育相比較，兩者既有在追求人完整發(fā)展這一終極關(guān)懷上的一致性，同時也具有自己各自不同的理念特征。在某種程度上，通識教育在我國的推行，是對20世紀(jì)90年代以來我國文化素質(zhì)教育在高校領(lǐng)域的深化。“文化素質(zhì)教育體現(xiàn)在實際上就是通識教育”、“只有實行了通識教育，才能真正地實現(xiàn)文化素質(zhì)教育。”
三、思維訓(xùn)練是高校通識教育的核心教學(xué)目標(biāo)
1.西方通識教育實踐
培養(yǎng)“完整的人”是通識教育的恒定理想。但在如何培養(yǎng)“完整的人”這一問題上，通識教育并無一個固定的模式。從歷史的視角看，通識教育的實踐也經(jīng)歷了一個發(fā)展、變化的過程。
一般認(rèn)為，古希臘雅典的自由教育是西方通識教育的濫觴。自由教育的目的在于擺脫外在技術(shù)、技能的功利與實用，陶冶人的情操與道德、以促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。從當(dāng)時雅典的教育內(nèi)容來看，它主要包括“三藝”和“四藝”，所謂“三藝”是指文法、修辭學(xué)、辨證法，“四藝”是指算術(shù)、天文、幾何和音樂，它們的目的都在于對人的心智、思維進(jìn)行訓(xùn)練而不是為生存的技術(shù)之道作準(zhǔn)備。13世紀(jì)以后，歐洲相繼建立了中世紀(jì)大學(xué)，七藝（即三藝與四藝的合稱）或三藝仍然是當(dāng)時大學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容，這種情況一直持續(xù)到了15世紀(jì)末。從15世紀(jì)末開始，在人文主義思潮、宗教改革運動和科學(xué)革命的影響下，以前大學(xué)中“七藝”的教學(xué)內(nèi)容下移到中等教育階段進(jìn)行，高等教育機(jī)構(gòu)則主要圍繞學(xué)科或?qū)I(yè)設(shè)立專門的院校。
1829年，美國博德學(xué)院教授帕卡德首先使用了“通識教育”一詞。與專業(yè)、職業(yè)教育相對應(yīng)，自此出現(xiàn)了近、現(xiàn)代意義上的通識教育，而此后美國有關(guān)通識教育的討論和實踐始終成為了世界范圍內(nèi)的典型范本。1945年，在校長科南特）的主持下，哈佛大學(xué)發(fā)表了著名的《自由社會中的通識教育》，提出通識教育的目的是培養(yǎng)“完整的人”，“完整的人”的標(biāo)準(zhǔn)即是能有效地思考、清晰地交流、明確地判斷和正確地辨別普遍性價值。20世紀(jì)50～70年代，哈佛大學(xué)進(jìn)行通識教育改革，提出通識教育的目的是培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。以后，美國國內(nèi)許多大學(xué)都相繼創(chuàng)建了具有本校特色的通識教育課程，這些課程的共同目的是，不是為學(xué)生將來從事某種具體職業(yè)做準(zhǔn)備，而是為了把學(xué)生培養(yǎng)為一個合格的“人”與“公民”，即無論學(xué)生將來從事什么工作，他們都首先應(yīng)該在多元世界中具備廣博的視野、豐富的學(xué)養(yǎng)、正確的思維方式和良好的社會責(zé)任意識。
在具體的教學(xué)實踐上，美國的通識教育主要有四種課程類型：一是分布必修型。它要求學(xué)生在不同學(xué)科領(lǐng)域（通常涵蓋自然、社會和人文學(xué)科）分別修習(xí)相應(yīng)的課程門數(shù)、獲得規(guī)定的最低學(xué)分?jǐn)?shù)，以對各學(xué)科知識有廣闊的了解。二是名著課程型，也稱“巨著課程型”。這一類型課程的代表是20世紀(jì)30年代赫欽斯在芝加哥大學(xué)推出的“名著教育計劃”，赫欽斯堅信大學(xué)教學(xué)不應(yīng)為市場所左右，而應(yīng)以經(jīng)典閱讀的方式教給學(xué)生作為人的永恒價值，他為此整理列出了一系列的經(jīng)典書目。三是核心課程型。它于20世紀(jì)70年代末大量出現(xiàn)于美國大學(xué)的通識教育課程設(shè)置中。這一類型的課程主要是打破傳統(tǒng)學(xué)科之間的壁壘，綜合性地向?qū)W生提供相關(guān)知識背景。四是自由選修型。這類課程設(shè)置主張?zhí)峁┙o學(xué)生豐富的自由選修課程，以發(fā)展學(xué)生以興趣為中心的獨特個性。
2.思維訓(xùn)練是高校通識教育的核心教學(xué)目標(biāo)
需要注意的是，西方在由自由教育向通識教育演變的發(fā)展過程中，人的思維與心智訓(xùn)練始終是其核心的教學(xué)目標(biāo)。如早期古希臘“七藝”的教學(xué)內(nèi)容就是自由教育這一理念的典型代表，又如19世紀(jì)自由教育的倡導(dǎo)者紐曼提出自由教育的目的在于促進(jìn)人的心智的發(fā)展，“自由教育和自由探索就是心智、理智和反思的操練活動。”而20世紀(jì)90年代以后，美國幾乎所有大學(xué)都強(qiáng)調(diào)通識教育課程應(yīng)貫穿“批判性思維”的教學(xué)目標(biāo)。所謂“批判性思維”是指人們：能夠辨別事物變化的模式、并能運用這個模式回答或解決問題；能夠識別邏輯推理和思維過程上的錯誤；能夠識別、去除不相關(guān)的信息；能夠識別偏見、陳見和價值觀對思維的影響；認(rèn)識到一個問題有多種解決方法。
我國大陸自20世紀(jì)90年代方始引入通識教育的明確概念，與經(jīng)過漫長發(fā)展與積淀的西方發(fā)達(dá)國家相比、或者即使是與臺灣、香港等地相比，我國大陸對通識教育內(nèi)涵理念的認(rèn)識以及現(xiàn)實中的實踐探索都處于一個起步階段。而且就大陸地區(qū)高校通識教育推行的情況來看，發(fā)展不平衡的情況也十分明顯，重視并對通識教育有深入探討、系統(tǒng)實踐的主要是北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)等研究型精英大學(xué)，真正意義上的通識教育并沒有在普通本科院校廣泛發(fā)展起來。不少高校都存在將通識教育完全等同于文化素質(zhì)概念使用的情況，認(rèn)為通識教育就是學(xué)生要學(xué)一些思想品德、音樂、美術(shù)方面的知識，就是要加強(qiáng)體育鍛煉，或者說就是要多參加一些課外社會實踐活動等。本來，促進(jìn)德、智、體、美、勞均衡發(fā)展也是當(dāng)前高校教育應(yīng)予迫切解決的任務(wù)之一，推進(jìn)文化素質(zhì)教育也是矯正唯專業(yè)為本、唯書本為綱的必要舉措。但完全將通識教育等同于文化素質(zhì)教育，實際上是弱化了通識教育自身的理念特色，這就是通識教育強(qiáng)調(diào)對人心智的訓(xùn)練，并通過這種訓(xùn)練拓展人的視野、活躍人的思維，以使人們對豐富世界有多緯的理解，并最終能使人更深刻地認(rèn)識自己、社會與自然，從而成為一個健全、完整而非狹隘、片面的人。
同時，就通識教育的四種課程呈現(xiàn)方式而言，大陸最常見的是自由選修型課程，其次是核心課程型和分布課程型，還常常有將核心課程與分布課程結(jié)合起來，即將核心課程分布于不同領(lǐng)域板塊、要求學(xué)生分別在不同領(lǐng)域板塊選取規(guī)定的課程數(shù)，而名著課程型近幾年也逐漸發(fā)展了起來。但就這四種課程而言，大陸都不同程度地存在一些問題。其中最突出的是自由選修型課程，“因師設(shè)課”而非“因需設(shè)課”的現(xiàn)象普遍存在，這就導(dǎo)致自由選修課完全成為雜亂無章的“雜燴”；同時，由于缺乏對教學(xué)目標(biāo)的嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計，自由選修課也常常停留于“概論”、“欣賞”等淺層的教學(xué)內(nèi)容上。而這樣的自由選修課程是難以達(dá)到思維訓(xùn)練的目的的，
“這種做法根本不是通識教育……它只不過表明大學(xué)缺乏高水準(zhǔn)的通識教育，人們所作的完全是些無聊的蠢事，是一些已經(jīng)丟棄了的童年時代的兒戲。”即使在核心課程、分布課程與名著課程這幾種類型中，人們雖然注意到了課程之間的邏輯組合以及課程教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性，但也依然存在問題，這就是對課程自身教學(xué)方法的忽略。從美國通識教育的經(jīng)驗來看，它十分注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思考、質(zhì)疑的能力，比如哈佛大學(xué)通識教育核心課程“倫理辨析”類《上帝與道德》這門課就將其教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為“該門課程將考察上帝這個概念是怎樣影響西方倫理觀的”，而要達(dá)到這樣的目標(biāo)則是引導(dǎo)學(xué)生在鉆研《圣經(jīng)》時思考這樣的問題：“為什么有人認(rèn)為‘如果沒有上帝所有行為都是允許的’而‘如果有上帝，人世間在倫理問題上就不可能有成就’？”但從我國大陸現(xiàn)行的通識教育實踐來看，教師主要關(guān)注的仍是知識的灌輸而非學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。究其原因，就是在于人們還沒有認(rèn)識到通識教育真正的核心目標(biāo)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，而不僅僅在于對專業(yè)外知識的擴(kuò)充。如果通識教育不能在實踐過程中實現(xiàn)對學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，那么學(xué)生即便能多儲備一些知識、這些知識也無法積淀為一種持久的素質(zhì)，無法讓學(xué)生對豐富世界有足夠的理解力、包容力，從而也就無從談起讓學(xué)生養(yǎng)成寬闊的視野、博雅的情懷，無從談起讓學(xué)生成為一個豐富的“全人”而非“單面人”。
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在當(dāng)下，素質(zhì)教育正在各個中學(xué)如火如荼地開展，素質(zhì)教育的開展已經(jīng)成為我國教育改革的一種趨勢，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育在一定的程度上限制了中學(xué)生實踐和創(chuàng)新能力，然而，隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育培養(yǎng)出來的學(xué)生在實踐和創(chuàng)新能力上存在一定的差距，不能更好地適應(yīng)現(xiàn)代人才的需要，從而，素質(zhì)教育的開展在培養(yǎng)學(xué)生的實踐和創(chuàng)新能力方面可以更好地彌補(bǔ)這一方面的缺點。素質(zhì)教育使得學(xué)生能夠有更多的自己發(fā)揮的空間，它注重的是對學(xué)生的道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康的教育，但是，當(dāng)下素質(zhì)教育的開展仍然存在著許多問題，這就需要在提高中學(xué)生的道德水平，提高人的綜合素質(zhì)方面全面地、認(rèn)真地進(jìn)行素質(zhì)教育的開展，然而，德育教育卻是孕育其中的重要部分。
二、一個良好的德育教育環(huán)境是開展素質(zhì)教育的基礎(chǔ)
德育教育的工作在素質(zhì)教育的開展中是一個復(fù)雜的工作，所以要想更好地開展素質(zhì)教育需要創(chuàng)造一個良好的德育教育環(huán)境。第一，在軟件環(huán)境方面要使是教師工作者有良好的思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)。第二，在硬件環(huán)境方面要為學(xué)生教育的開展提供更好的硬件設(shè)備。然而，在當(dāng)下所處的教育環(huán)境下這兩個方面仍然存在著一些問題，軟件環(huán)境方面是一些老師沒有經(jīng)過一些相關(guān)專業(yè)的培訓(xùn)，再就是在硬件條件方面沒有為中學(xué)生專門設(shè)置的設(shè)施。所以面對當(dāng)下的德育環(huán)境所存在的問題必須要為素質(zhì)教育提供良好的德育環(huán)境才能更好地開展素質(zhì)教育，這就需要學(xué)校在老師的專業(yè)素養(yǎng)方面加強(qiáng)培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)校的德育教育所需要的硬件設(shè)施，只有這樣為中學(xué)生提供更好的軟硬件條件才能創(chuàng)造良好的德育環(huán)境，更好地開展素質(zhì)教育。
三、要堅持以學(xué)生為本，改變原有的傳統(tǒng)德育教育模式
中學(xué)生始終是德育教育的主體，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)的教育模式的突破，從學(xué)生的本身出發(fā)進(jìn)行切身教育。傳統(tǒng)的德育教育模式中老師知識注重對課本內(nèi)容的言傳身教，注重的是學(xué)生的應(yīng)試能力，而對學(xué)生的情感、價值觀方面不夠重視，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生了一種固有的學(xué)習(xí)模式，這樣學(xué)生在個人的德育素質(zhì)方面不能得到有效的提高，使得他們的道德水平和綜合素質(zhì)仍有很大的欠缺。面對德育教育中存在的問題，素質(zhì)教育的開展更加注重的是對學(xué)生的個人能力和綜合素質(zhì)的提高，給他們創(chuàng)造一個良好的德育教育環(huán)境，讓他們能夠更好地樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓學(xué)生能夠在社會發(fā)展的大環(huán)境下更好地生存和發(fā)展，堅持以學(xué)生為本是德育教育工作的核心，同時，也使得素質(zhì)教育能夠更好地開展，促進(jìn)了社會教育的進(jìn)一步改革和發(fā)展。
四、認(rèn)識到德育教育在素質(zhì)教育中的重要性
素質(zhì)教育的開展關(guān)鍵是要正確地認(rèn)識到德育教育的重要性，德育教育是素質(zhì)教育必不可少的一部分。良好的德育教育可以為素質(zhì)教育的開展提供良好的基礎(chǔ)，德育教育的真正核心是要對學(xué)生能夠進(jìn)行正確的價值觀、人生觀的指引，對學(xué)生的個人能力、道德水平和綜合素質(zhì)方面能夠有更好的提高，讓他們能夠在以后更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。德育教育在中學(xué)生素質(zhì)教育的開展中具有重要的作用，不僅可以在一定程度上對學(xué)校的教育環(huán)境進(jìn)行改善，還對老師的專業(yè)素養(yǎng)方面提出了更高的要求，使得學(xué)校的教育環(huán)境能夠更好地改善，因此，德育教育在中學(xué)生的素質(zhì)教育中處在核心重要的位置，必須正確認(rèn)識德育教育在中學(xué)生素質(zhì)教育中的必要性。
五、實時推行課程的改革，更好地拓寬德育教育的途徑
面對素質(zhì)教育的不斷開展，課程方面必須要做出實時的改革，才能更好地拓寬德育教育的途徑。在學(xué)科課程方面要對中學(xué)生的學(xué)科進(jìn)行實時的改變，課程教學(xué)要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)上能夠淺顯易懂而且能夠更符合學(xué)生本身的接受能力。其次，在環(huán)境課程方面要對學(xué)生本身的德育進(jìn)行培養(yǎng)，同時，也要加強(qiáng)對家長和學(xué)校老師的德育素質(zhì)的提高，這樣才能為學(xué)生提供更好的德育環(huán)境，才能讓學(xué)生能夠?qū)崟r實地地得到更好的教育。最后，要加強(qiáng)德育教育中的活動課程的改革，這就需要學(xué)校及老師和家長能夠有很好的配合，學(xué)校和老師要注重加強(qiáng)對學(xué)生的實踐和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生走向社區(qū)、走向社會，實現(xiàn)學(xué)生能夠更好地融合到社區(qū)環(huán)境、社會環(huán)境中去，從而能夠更好地提高中學(xué)的自主性和能動性。
1.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力
較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)力和終身學(xué)習(xí)意識。具備自主學(xué)習(xí)能力和終身學(xué)習(xí)意識，人的發(fā)展才是主動的、可持續(xù)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)力是指學(xué)生在教學(xué)活動中所具有的領(lǐng)悟能力、理解能力、知識掌握和應(yīng)用能力、自主學(xué)習(xí)能力、獨立思考能力等要素整合而成的學(xué)習(xí)力量，其中自主學(xué)習(xí)能力、獨立思考和實踐能力是學(xué)生學(xué)習(xí)力的核心。自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)也是緊密聯(lián)系和相互促進(jìn)的，自主學(xué)習(xí)能力是實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的手段，終身學(xué)習(xí)意識是自主學(xué)習(xí)的驅(qū)動力。可持續(xù)發(fā)展意味著終身發(fā)展，高職學(xué)生要獲得可持續(xù)發(fā)展的動力，不僅要養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，還應(yīng)確立終身學(xué)習(xí)理念。
2.可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵支撐
較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)新能力主要涵括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新技能等，其中創(chuàng)新思維是核心。高職的教育對象總體心理上大多以高考失敗者自居，有嚴(yán)重的挫敗感，潛意識中就自認(rèn)為“創(chuàng)新”離自己太遙遠(yuǎn)。所以，在高職學(xué)生教育過程中，要先注重其創(chuàng)新信心的塑造、創(chuàng)新意識的激發(fā)、創(chuàng)新思維的啟迪，激活學(xué)生內(nèi)在的好奇心、探索精神、創(chuàng)新創(chuàng)造的成就欲等。高職學(xué)生實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，還要具備強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)精神具體涵括創(chuàng)業(yè)思想、創(chuàng)業(yè)觀念、創(chuàng)業(yè)個性、創(chuàng)業(yè)意志、創(chuàng)業(yè)作風(fēng)和創(chuàng)業(yè)品質(zhì)等。具備創(chuàng)業(yè)精神不僅在就業(yè)崗位上會更加愛崗敬業(yè)、積極進(jìn)取，還可以積極創(chuàng)造條件，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實踐，帶動更多的人就業(yè)。
二、基于可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)的高職學(xué)生素質(zhì)教育項目化實施
1.項目化實施內(nèi)容
構(gòu)建“基礎(chǔ)素能+核心素能+素能拓展”模塊體系。素質(zhì)教育項目內(nèi)容設(shè)計以專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和就業(yè)崗位的調(diào)研分析為基礎(chǔ)，培養(yǎng)目標(biāo)因?qū)I(yè)而異，就業(yè)崗位分為初次就業(yè)崗位和職業(yè)升遷崗位。明確界定專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和就業(yè)目標(biāo)崗位群后，在行業(yè)企業(yè)人才需求狀況、新生思想素質(zhì)調(diào)查、畢業(yè)生職業(yè)發(fā)展情況跟蹤調(diào)查等基礎(chǔ)上，對各專業(yè)人才培養(yǎng)對象的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解，并經(jīng)用人單位代表、行業(yè)專家、專業(yè)教師、家長和學(xué)生等多方組成的委員會論證，設(shè)計出專業(yè)人才知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)目標(biāo)維度表。然后，針對性地構(gòu)建由“基礎(chǔ)素能+核心素能+素能拓展”三個模塊構(gòu)成的素質(zhì)教育項目體系。“基礎(chǔ)素能+核心素能+素能拓展”三模塊素質(zhì)教育體系中，基礎(chǔ)素能模塊主要針對學(xué)生良好職業(yè)道德、職業(yè)精神的培養(yǎng)目標(biāo)，讓學(xué)生掌握必要的理論基礎(chǔ)知識，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展注入精神動力，奠定扎實基礎(chǔ)。設(shè)置思想道德修養(yǎng)、職業(yè)生涯規(guī)劃、實用英語、陽光體育、公共計算機(jī)、創(chuàng)業(yè)教育、法律基礎(chǔ)等方面課程，著力培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、計算機(jī)技能、外語能力、禮儀與溝通能力、應(yīng)用文寫作能力。核心素能課程模塊主要針對突出的技術(shù)能力、較強(qiáng)的創(chuàng)新能力等培養(yǎng)目標(biāo)，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展提供關(guān)鍵支撐。根據(jù)專業(yè)人才成長軌跡對應(yīng)的職業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)及對應(yīng)崗位群的工作過程、項目任務(wù)分析來確定，主要設(shè)置核心專業(yè)知識、行業(yè)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)技能訓(xùn)練、工作過程、崗位任務(wù)等課程，做到課程與崗位的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對接，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)核心素能。素能拓展課程模塊主要針對終身學(xué)習(xí)意識、較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)力、強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)精神等培養(yǎng)目標(biāo)，激發(fā)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。設(shè)置人文素質(zhì)通識教育選修課程，開設(shè)適應(yīng)不同專業(yè)學(xué)生選修的人文素質(zhì)、公共藝術(shù)、語言表達(dá)、商務(wù)禮儀、心理健康等公共選修課程，同時拓展隱性教育項目，將第二課堂校園活動和第三課堂社會實踐等項目納入進(jìn)來，著力培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力以及學(xué)生的職業(yè)遷徙和可持續(xù)發(fā)展能力。
2.項目化實施路徑
對接“課程教學(xué)、校園活動、社會實踐”三個課堂。高職院校素質(zhì)教育項目化實施的路徑主要包括第一課堂“課程教學(xué)”、第二課堂“校園活動”和第三課堂“社會實踐”，并將對接融合的項目內(nèi)容納入各專業(yè)人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計劃，以切實改變素質(zhì)教育和技能培養(yǎng)“兩張皮”現(xiàn)象，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)提供堅強(qiáng)保障。三個課堂是密切聯(lián)系和互相滲透的。通過三個課堂的對接融合，在第二課堂豐富多彩的校園文化體育活動、社團(tuán)活動以及第三課堂社會實踐、企業(yè)頂崗實習(xí)活動中，將第一課堂的專業(yè)理論知識根據(jù)學(xué)生興趣在自主選擇中轉(zhuǎn)化為實際成果作品或得以展現(xiàn)，使學(xué)生的專業(yè)技術(shù)技能得以提高，并激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，提高自主學(xué)習(xí)能力。基于共同的人才培養(yǎng)目標(biāo)、課堂指導(dǎo)者及共同的課堂參與對象，三個課堂在項目內(nèi)容體系上相互對接融合，在素質(zhì)教育實施過程中發(fā)揮聚合效應(yīng)。第二課堂對接第一課堂，針對第一課堂課程教學(xué)的理論知識內(nèi)容，相應(yīng)廣泛開展校園文化體育活動和科技實踐創(chuàng)新活動，建立體現(xiàn)高職教育特色的校園文化和技術(shù)技能競賽品牌項目體系、活動體系，打造學(xué)生素質(zhì)拓展項目的基礎(chǔ)工程和精品工程，營造出崇尚職業(yè)道德、實踐職業(yè)技能、實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的高職大學(xué)精神和校園文化氛圍，充分發(fā)展學(xué)生個性，提高文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)。第三課堂指校外的社會課堂，是第一課堂和第二課堂的自然延伸，主要包括社會實踐、頂崗實習(xí)、志愿服務(wù)、社會體驗等。加強(qiáng)社會實踐基地建設(shè)，培育一批社會實踐品牌項目，促進(jìn)學(xué)生經(jīng)常化、多樣化地開展社會實踐活動，積極為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供志愿服務(wù)，廣泛組織學(xué)生到企業(yè)見習(xí)或頂崗實習(xí)，充分發(fā)揮第三課堂理論聯(lián)系實際和將第一課堂知識轉(zhuǎn)化為實際技能的橋梁載體作用。
3.項目化實施評價
關(guān)鍵詞：高職教育；人文素質(zhì)；職業(yè)核心能力；習(xí)慣養(yǎng)成
近年來，高職院校的人文素質(zhì)教育也漸漸得到了重視，一些院校也開設(shè)了一部分旨在提高學(xué)生人文素質(zhì)的課程，由于高職院校以技術(shù)應(yīng)用能力為主要教育目標(biāo)，體現(xiàn)在課程設(shè)置上，就不可能開設(shè)系統(tǒng)而全面的人文素質(zhì)課程。那么高職院校的人文素質(zhì)教育應(yīng)該以什么方式進(jìn)行?這個問題的關(guān)鍵矛盾就是如何在有限的學(xué)時里將人文素質(zhì)課的效能發(fā)揮到最大，使學(xué)生能夠真正從中受益而成為滿足市場需要的社會人。否則，各種人文素質(zhì)課程只能在課程設(shè)置中起結(jié)構(gòu)性的作用，而不能在教育實踐中起功能性的作用。
一、高職人文素質(zhì)教育的目標(biāo)及功能定位
高職人文素質(zhì)課程比起普通高校的人文素質(zhì)課程來說，學(xué)時學(xué)分比例少，規(guī)模小，學(xué)科系統(tǒng)性差，所以其目標(biāo)比普通高校的人文素質(zhì)課也應(yīng)有所降低，即養(yǎng)成學(xué)生必需的人文素質(zhì)，以應(yīng)付將來工作的需要，而不是像普通大學(xué)一樣積累深厚的人文素養(yǎng)，為將來的深造或研究打好基礎(chǔ)。基于這種差別，高職的人文素質(zhì)教育在功能層次上就應(yīng)該有所調(diào)整。
(一)德育功能
這一功能包括情感、態(tài)度和價值觀的養(yǎng)成。其中情感培養(yǎng)中包括愛國情、友善心、正義感等因素；態(tài)度培養(yǎng)包括積極、科學(xué)、合作等因素；價值觀的培養(yǎng)包括真善美判斷標(biāo)準(zhǔn)等因素。
(二)智育功能
這一功能我們可以分解為知識積累功能、能力增加、智力提高功能。知識積累是指相應(yīng)的人文知識在量上的增加：能力增加是指通過顯在和潛在課程對學(xué)生讀寫說、交際等能力的提高；智力提高是指通過人文課程的學(xué)習(xí)，在心理層面上提高學(xué)生認(rèn)識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力，包括記憶能力、觀察能力、想象能力、思維能力等。
(三)美育功能
人文素質(zhì)課程本身蘊含著豐富的美育因素，通過人文課程的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對美的感受能力、理解能力和創(chuàng)造能力。
通過對上述三種功能的初步分解，我們可以得到七種基本的人文能力：合作能力、聽說讀寫能力、交際能力、觀察能力、想象能力、記憶能力、思維能力。其中后四種能力是一種潛在的能力，往往蘊含在其他能力的養(yǎng)成與訓(xùn)練之中。所以能夠得到的三種外顯的、與應(yīng)用型職業(yè)活動密切相關(guān)且在教育上有較強(qiáng)可操作性和可預(yù)測性的三種基本能力：合作能力、聽說讀寫能力、人際交往能力，這就是我們分解綜合后的高職人文素質(zhì)教育所應(yīng)實現(xiàn)的功能。
這樣內(nèi)涵豐富的功能，對高職院校的人文素質(zhì)教育來說是難以達(dá)到的，必須經(jīng)過一定的改造，將其中最為基本的能力要素分離出來，打造適合高職教育的人文素質(zhì)教育平臺。這種平臺應(yīng)該符合高職教育的總體目標(biāo)，即以能力培養(yǎng)為主，將普通高校人文素質(zhì)教育中的能力要素提高到首要的地位進(jìn)行分解后重新整合。
二、職業(yè)核心能力考評體系對高職人文素質(zhì)教育的啟示
在高職院校有限的課時內(nèi)通過傳統(tǒng)的積淀養(yǎng)成式的人文素質(zhì)教育手段實現(xiàn)上述三種人文能力的培養(yǎng)肯定是行不通的。因為通過系統(tǒng)的人文課程進(jìn)行潛移默化式的教學(xué)方法對人文能力的培養(yǎng)與形成其作用是不確定的。同時學(xué)制與課時也不允許這樣大量開課。所以我們需要設(shè)置能夠顯在地作用于學(xué)生的人文能力的培訓(xùn)課程，以及相關(guān)的對能力進(jìn)行測定的考評體系。這種課程可以稱為“人文能力養(yǎng)成性課程”，即通過對學(xué)生行為規(guī)范的引導(dǎo)來強(qiáng)化習(xí)慣的養(yǎng)成直至影響到內(nèi)在精神世界的變化。這就是外(外在的規(guī)范與行為)――內(nèi)(內(nèi)在的理解與認(rèn)知)式的人文能力培養(yǎng)模式，與傳統(tǒng)的外(外在的課程)――內(nèi)(內(nèi)在理解與領(lǐng)會)――外(外在的表現(xiàn)與行為)的教育養(yǎng)成過程相比，它省去了一個環(huán)節(jié)，但實質(zhì)內(nèi)容與性質(zhì)卻沒有根本的不同，可謂異曲同工。這種針對人文能力培養(yǎng)的人文素質(zhì)課程，其課程架構(gòu)與考評體系的設(shè)計無疑是一個充滿未知數(shù)的挑戰(zhàn)。
勞動部門目前正在積極探索參照國外先進(jìn)的職業(yè)核心技能體系擬定適合我國國情的職業(yè)核心技能測評體系，該體系可分為模塊，即交流表達(dá)、數(shù)字運算、革新創(chuàng)新、自我提高、與人合作、解決問題、信息處理、外語應(yīng)用。從中我們不難看出這模塊中有一半以上與人文素養(yǎng)有關(guān)。這個核心技能的培訓(xùn)與考評體系針對性、操作性非常強(qiáng)，非常明確地告訴培訓(xùn)對象要做什么、應(yīng)該如何去做、要達(dá)到一個什么樣的能力水平。這種培訓(xùn)模式與高職教育以技術(shù)應(yīng)用為宗旨的實訓(xùn)實踐模式不僅有近似之處，而且是對技術(shù)應(yīng)用型實訓(xùn)實踐模式的一種補(bǔ)充和提升。在實際操作過程中，可把專業(yè)技能實訓(xùn)實踐與人文能力實訓(xùn)實踐有機(jī)結(jié)合起來，使其相互滲透、相互貫通，特別要注意在專業(yè)技能實訓(xùn)實踐中融入人文能力養(yǎng)成。總之，這種培訓(xùn)考評模式能夠像其他專業(yè)技能實訓(xùn)實踐一樣，真正起到我們前面提到的由外而內(nèi)的“能力養(yǎng)成”的作用，而且收效也比較快，比較符合職業(yè)教育的要求。
高職人文素質(zhì)教育在目標(biāo)體系、技能分解、培訓(xùn)方法、考評模式方面完全可以參照上述職業(yè)核心技能的培訓(xùn)與考評系統(tǒng)，結(jié)合自己的特點與內(nèi)容，實現(xiàn)全面的改革與重新建構(gòu)，打造全新的高職教育人文素質(zhì)教育平臺。
三、高職人文教育體系改革的策略
結(jié)合我們抽取出來的高職人文課程所應(yīng)具備的對學(xué)生合作能力、聽說讀寫能力、人際交往能力的培養(yǎng)功能，再加上德育功能和美育功能，這一平臺應(yīng)該有語言交際模塊、協(xié)調(diào)合作模塊、自我教育與完善模塊三個模塊。其中語言交際模塊的內(nèi)容主要為母語的聽說讀寫及語言的交際運用；協(xié)調(diào)合作模塊基本上參照職業(yè)核心技能合作模塊所要求的能力，并對難度作以相應(yīng)的調(diào)整；自我教育與自我完善模塊包括分析自己的特長與不足，確定自我教育的方向與目標(biāo)及實現(xiàn)教育目標(biāo)的途徑與方法，品德的修養(yǎng)與完善等，這一模塊的內(nèi)容，可以吸收目前高職德育教育的新成果。
高職人文素質(zhì)教育這一改革的難點與重點在于教材建設(shè)及考評標(biāo)準(zhǔn)的確定。首先應(yīng)制定一個高職人文素質(zhì)訓(xùn)導(dǎo)大綱，大綱制定時完全可以按照職業(yè)核心技能的“工作活動”“技能要求”“培訓(xùn)與自學(xué)指導(dǎo)”“考評指導(dǎo)”四個方面。對人文素質(zhì)訓(xùn)導(dǎo)的目標(biāo)、內(nèi)容、程序、考評作出定量定性的規(guī)定，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行培訓(xùn)教材的編寫與考評體系的建設(shè)。在教材建設(shè)上要突破傳統(tǒng)的文本教材的概念，建設(shè)一種新型的全方位的立體教材，這種教材除了教學(xué)目的與標(biāo)準(zhǔn)確定以外，其他的案例與相關(guān)資料應(yīng)該建成一個分類資料庫，可以隨機(jī)抽取與運用，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容活化的目的，以避免學(xué)生將此課程變成一種記憶性模式化的課程。在具體教法上要以案例、情境模仿和討論為主，以確保學(xué)生的主體作用，確保教學(xué)效果。在考評方面，也要突破傳統(tǒng)的筆試模式，以能力考核為主，主要方式有任務(wù)式、案例式、項目式等。
