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人文教育

時間:2022-09-18 06:32:34

開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人文教育,希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進步。

人文教育

第1篇

關鍵詞: 大學; 人文素質教育; 功利化; 對策

中圖分類號: G521.9文獻標識碼: A文章編號: 1009-8631(2010)03-0117-02

大學生人文素質缺失是當前我國高等教育面臨的一個重要問題,這其中固然有社會轉型時期復雜社會環境和不良社會風氣的影響,但我國高等學校人文素質教育的缺失仍然是主要原因。高等學校人文素質教育過于功利化,充滿簡單浮躁情緒,形式主義、功利化傾向濃厚,也是高校人文素質教育缺失的一種表現。因此,正確認識大學人文素質教育的“功利”,盡量避免人文素質教育的功利化,成為當前我國高等學校人文素質教育亟待解決的問題。

一、人文素質教育的內涵及其“功利”

人文素質教育的“功利“是指人文素質教育的功能和作用。人文素質是指人所具有的人文知識以及這些知識所內化并通過人的言行舉止所表現出來的氣質、修養、能力、品質、才干、情感、態度、價值觀念、思想品貌、道德水準等,它是個人綜合素質的集中體現。[1]人文素質教育就是將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶以及自身實踐使其內化為人格、氣質、修養,成為人的相對穩定的內在品質的教育。其目的主要是引導學生如何做人,包括處理人與自然、人與社會、人與人的關系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題,[2]最終促進人的和諧發展。因此,人文素質教育在大學生的成長成才過程中,有著十分重要的作用。從這個意義上說,人文素質教育是具有很強大的“功利”的,突出地表現在如下幾個方面:

1. 完善學生的知識結構

知識、能力、素質是素質教育中的三個要素,并且是相輔相成的。其中知識是基礎,能力是素質的一種表現,而素質則是人的知識和能力內化為人的一種品格。[3]可見,知識是素質形成和提高的基礎。但是,人類知識的海洋浩如煙海,而大學學習的時間有限,不可能要求學生在大學期間什么都學。怎樣才能學得更好?怎樣才更有利于素質的形成和提高?這就有個知識結構問題。合理的知識結構,有助于素質的形成和提高,反之則不利于素質的形成和提高。大學生僅僅掌握自己專業知識是不夠的,還必須掌握一定的人文知識,才能形成合理的知識結構。學習人文知識可以彌補專業知識的缺陷,開闊學生的知識視野,拓寬學生的知識面,使其知識結構更趨合理,進而把知識內化為素質,升華為精神。

2. 改善學生的思維方式

與科學思維注重邏輯、推理與驗證的抽象思維方式不同,人文思維是開放性的形象思維,是直覺、頓悟和靈感,是原創思維的主要源泉。正如楊叔子院士所說:“沒有人文思維,就沒有原創性”。[4]人文思維的訓練是人文教育的重要內容,它通過學習、感染、熏陶、領悟和體驗,潛移默化地影響學生,調動學生健康的心性,開闊學生視野,培養全局意識,促進思辨能力和創造性思維的發展,有利于打破固有思想的束縛,使思維更活躍更開放,更具創造性。因此,人文科學與自然科學的滲透、人文素質教育與科學教育的融合已成為科學、技術、社會發展的必然趨勢。

3. 幫助學生樹立正確的人生態度和生活方式

人文素質教育最重要的是人文精神的教育,就是在教育中滲透人文精神。人文精神是人的自我觀照、自我領悟、自我理解,其核心是自我反省精神。正如著名人文教育專家劉獻君教授所說;“一個沒有反省精神的人算不上一個高素質的人;一個不能正視自己的歷史與現狀,缺乏反省精神的民族,也算不上高素質的民族;沒有自我反省,沒有確立自我,就談不上自尊與自律。”[5]人文素質教育能幫助學生克服“自然人”自私、貪婪、懶惰、嫉妒等動物式自然性弱點,彌補專業教育在人格教育方面的不足,引導學生更好地洞察人生、完善自我、凈化靈魂,強化人的責任感,深化人生價值的反省,理解人生的意義和目的,確立正確的人生態度和生活方式。這也是大學教育應該完成的一項重要任務。

4. 促進學生“精神成人”

人文教育實質上是一種人性教育,它教育學生追求真善美,以人的自由和全面發展為最高目標。它強調“精神成人”,注重完善人的精神結構,幫助學生實現自我超越,是一種自覺的精神守護和培育;它融情感、激情、意志和關愛于教育過程,順性達情,呼喚出學生內心深處人性的東西,讓真善美、自由平等博愛“融入”學生心田。因此,人文教育在加強學生自身修養、陶冶情操、砥礪品行、提升人格、促進學生精神成人方面有著專業教育不可替代的積極作用。正如愛因斯坦在他的《自傳注釋》所說:“只用專業知識教育人是很不夠的,通過專業教育,他可以成為一種有用的機器,但是不能成為一個和諧發展的人。”只有加強人文素質教育才能完成大學生“精神成人”的任務。

5. 增強學生社會適應能力

人文素質教育注重培養學生堅韌不拔、積極進取的意志,能增強學生的心理承受能力。人文素質教育教給學生很多直接和間接的人生體驗和人生哲理,幫助學生了解世界及其對社會的責任,教育學生正確處理自身與他人、人與社會、人與自然等多種關系,培養學生溝通協調能力。而這種頑強、不怕困難的毅力、勇于承受挫折的心理承受能力、靈活的溝通協調能力和善于與人合作的能力,正是大學生立足社會、適應社會、服務社會應該具備的基本能力,也是一個人綜合素質的重要表現。

二、人文素質教育的功利化已經成為大學人文素質教育發展的障礙

“功利的人文素質教育”是指人文素質教育過分功利化的傾向。筆者認為,人文素質教育是具有很強的功利的,但功利化的人文素質教育則不但發揮不了人文素質教育應有的功能和作用,反而會影響它的功利,進而把人文素質教育引入歧途。縱觀我國高校大學生人文素質教育的現狀,人文素質教育功利化傾向主要表現在如下幾個方面:

1. 追求短期效應,缺乏長遠考慮和系統規劃

目前許多高校,尤其是部分地方院校和高職院校,對人文素質教育缺乏長遠考慮和系統規劃,短期的應付行為較多,或為迎接教育部門的評估和上級檢查,或為申報某個建設項目,或為學校形象宣傳需要,而被迫舉辦一些人文素質教育活動,追求短期效應,活動一完成或項目申報到手,這些人文素質教育活動便也就偃旗息鼓了。還有的則是因某位領導的喜好,而舉辦某一人文素質教育活動,帶有十分濃厚的人治味道,雖然一時間也可能轟轟烈烈,結果往往是人走政息,曇花一現。

2. 人文素質教育內容上,盲目追求高、全、深,不適應當代大學生思想特點

人文素質教育只有貼近實際、貼近生活、貼近學生,符合學生思想特點,才能引起學生共鳴,為學生所接受。然而,目前有些高校,尤其是高職院校,人文素質教育不顧學生思想特點、知識起點和接受能力,在教育內容上盲目追求高、全、深,以此來作為衡量人文素質教育水平的標準,而不顧及教育的實際效果,不愿意對當前國際國內形勢和社會環境的變化做深入細致的研究,不愿意深入到學生中了解學生的所思所想,所喜所好,不愿意下深入淺出、通俗易懂的硬功夫。

3. 注重形式,追求表面的轟動效應

主要表現在有些高校人文素質教育在實施途徑上,只注重課堂教育,而忽視專業滲透和學生實踐體驗,忽視教職工言傳身教的影響和校園文化的熏陶;在形式上,熱衷于開講座,搞活動,熱衷于做一些看得見的表面文章,而忽視學生的心理感受和實際效果,忽視校園人文氛圍的營造和對學生的人文關懷,不愿意做艱苦細致的思想教育工作,也不注意解決學生思想上的困惑、學習生活中的實際困難。這樣的人文素質教育盡管表面上轟轟烈烈,實際上卻很難給學生以心靈上的震撼,也提高不了學生的人文素質。

4. 東施效顰,特色不鮮明

每個國家、每個地區、每所高校所處的政治、經濟和社會環境不同,面對的教育對象也有區別。因而,大學生人文素質教育一定要與本地區、本校的具體實際,與學生的思想實際結合起來,辦出自己的特色。然而,目前某些高校,尤其是一些高職院校,對本校的人文素質教育不做深入思考和研究,盲目模仿國外或其他學校的做法。比如看到國外,尤其是美國“通識教育”比較成功,就簡單地把美國“通識教育”的課程和教育方法全盤照搬過來,有些人甚至把素質教育簡單地等同為“通識教育”,而沒有與本地區、本校的具體情況和學生的思想實際結合起來,不考慮專業的實際和學生未來職業發展的需要,沒有自己的特色或特色不鮮明,致使人文素質教育也出現千校一面的局面。

5. 偏重物質化和硬件建設,輕視“軟”環境建設

在人文環境建設方面,高校普遍注重看得見的“硬環境”建設,校園建筑風格迥異,校園雕塑琳瑯滿目,校園環境美不勝收,甚至建筑物、道路的命名也各具特色,可謂八仙過海,各顯神通。但是,在“看不見”的“軟環境”建設方面卻往往被忽視或重視不夠,主要表現在對學校及地區文化傳統和文化資源挖掘不夠,忽視學校核心價值觀的培養與弘揚,忽視教師人文素養的提升,忽視學校特色文化的培育,因而導致學校人文氣氛不夠濃,人文底蘊不夠深,文化品味不夠高,缺乏滲透力和熏陶力。

三、克服功利化傾向是確保大學人文素質教育健康發展的重要途徑

要保證人文素質教育的健康發展,確保人文素質教育取得實效,一方面必須從思想上高度重視人文素質教育,提高對大學人文素質教育重要性和作用的認識;另一方面,必須克服大學人文素質教育過分功利化的傾向,認真研究和把握大學人文素質教育的規律,真正著眼于促進學生的全面發展,扎扎實實推進大學生人文素質教育。

1. 更新觀念,以人為本

人文精神,說到底是以人為本的精神。人文素質教育實質上是以學生為本的教育。這其中包含兩層含義:第一層含義是在高校人才培養工作中要尊重學生、相信學生、關心學生,把滿足學生的多方面的興趣和要求作為教育工作的出發點,把最大限度地實現人的價值和自由作為教育的目的,學校的一切工作都要為學生的全面發展服務,人文素質教育也要圍繞學生的自由全面發展來展開。這是大學人文素質教育的根本宗旨,任何人文素質教育活動都不能違背這個宗旨;第二層含義則是人文素質教育必須著眼于幫助學生牢固樹立以人為本的思想,教會學生學會尊重人、相信人、關心人、幫助人,正確處理自身與他人、人與社會、人與自然等多種關系,把學生由自然人培養成社會人,使人性得到弘揚,實現人與社會及自然的和諧、持續發展。

2. 系統規劃,全面推進

人文素質教育是一個系統工程。從時間上講,他必須貫穿學校辦學的全過程,并且不斷積累人文素質教育資源和經驗;要貫穿學生培養的全過程,從學生一進校到學生畢業都必須持續不斷地進行人文素質教育。從空間上講,人文素質教育必須落實到學校的各個角落,無論是教學場所、生活場所,還是休閑娛樂場所,都必須融入人文素質教育的元素,營造良好的人文氛圍。因此,要防止人文素質教育的功利化,避免短期行為,必須按照長期與近期相結合、整體與具體相結合的原則,從指導思想、教育目標、課程體系、校園環境、校園文化、網絡建設、隊伍建設、日常管理、考核體系、保障措施等方面,對人文素質教育作出全面、系統的規劃;學校應成立專門的組織或指定某個部門來統一協調人文素質教育的實施,使之有規劃、有組織、有安排、有落實、有檢查、有考核、有獎懲,建立起長效的工作機制;[6]而不能停留在某個方面、某個環節,更不能像搞運動一樣,急功近利,才能達到人文素質教育的目的。

3. 注意方法,講究實效

首先,要改革傳統的滿堂灌的教學方式,更多地采用討論式和啟發式的教學方法。目前,我國高校的人文素質教育不論是人文素質教育課程,還是人文素質教育專題講座,一般都采用教師滿堂灌的說教,學生被動接受的教學方法和學習方法,師生之間、同學之間沒有學術上的討論,沒有思想的交鋒,更沒有心靈的溝通與交流了。這顯然與人文素質教育的主旨是背道而馳的。其實,大學教學最重要的任務是要啟發學生思維,培養學生的綜合素質和能力,應該更多地采用討論式教學和啟發式教學,訓練學生批判性思維和獨立思考問題的能力。正如著名學者薛涌所說,“從大學的誕生可以看出,大學與生俱來地帶有幾個特點:第一,大學是一個求知者的精神共同體;第二,師生的關系,不管是從心靈上還是從空間上都非常密切,大家住得很近,可以隨時坐而論道;第三,真理是辨出來的,不是死記硬背地‘學’出來的。大學要訓練學生發展自己的論斷,并能夠應付不同觀點的挑戰,在思想的交鋒中說服別人。”[7]人文素質教育作為大學素質教育的重要內容,更應該選擇學生喜聞樂見的教學方法,比如經常給學生提供正反兩方面的素材,讓學生自己進行分析;設置各種復雜的是非情景,讓學生自己進行判斷和處理;組織引導學生就社會的熱點問題或某個專題開展討論交流,展開辯論;組織學生閱讀人文書籍、撰寫學習心得等等。讓學生自己在分析、閱讀、交流和論辯中體驗人文精神,提高人文素質。

其次,要把人文素質教育滲透到專業教育和學校各項工作中。大學人文素質教育主要不是依靠人文素質專門課程來完成,不可能開設太多的人文素質教育專門課程,而是將人文素質教育滲透到專門課堂教學和技能實訓中,滲透到學校的管理與服務工作中,滲透到社會實踐活動中,滲透到校園環境與校園文化建設中,滲透到學生的日常思想政治教育工作中,實現人文素質教育與專業教育、人文素質教育與學校管理、服務、人文素質教育與大學生日常思想政治教育的有機融合。從人文素質教育的目標來看,最終是要使學生將人文知識內化、升華為職業人文品質,這個內化和升華的過程也是一個一點一滴的滲透和積累的過程,不能急功近利,需要付出長期、艱苦的努力,才能達到目的。

再次,要注意營造人文素質教育的良好環境。俗話說,“近朱者赤,近墨者黑。”校園環境與校園文化對大學生思想觀念、價值取向和行為方式有著潛移默化的影響,是大學人文素質教育的重要載體。我國自古就十分重視環境對青少年成長的影響,“孟母三遷”的故事更是家喻戶曉。因此,要按照人文素質教育的要求,從校園環境、硬件建設、大學精神的培育、校風、學風建設、大學的管理與服務等方面,著力營造人文素質教育的良好環境。

參考文獻:

[1] 王金星.關于高職學生人文素質教育研究的報告[R].四川職業技術學院學報,2007(1):76.

[2] 胡章顯.提高認識,轉變觀念,努力加強大學生的人文素質教育[M].中國大學人文啟思錄(二).湖北:華中科技大學出版社,2006(12):30.

[3] 周遠清.在更高水平上推進文化素質教育[M].中國大學人文啟思錄(六).湖北:華中科技大學出版社,2004(7).

[4] 楊叔子.綠色教育:科學教育與人文教育的交融[M].中國大學人文啟思錄(六).湖北:華中科技大學出版社,2004(7):24.

[5] 劉獻君.科學與人文相融――談結合專業教學進行人文教育[M].中國大學人文啟思錄.湖北:華中科技大學出版社,2004(7):54.

第2篇

1.1對人文精神的遮蔽

當一個知識門類獲得大學的建制,就意味著它從邊緣走向中心。學科制度化進程使得每一個學科都專注于單科的知識生產,力求將知識以規范的形式表達,使其擁有控制的權力,對它與其他學科之間的差異進行界定,并將不符合其規范的知識體系均排除在外,從而使得各學科之間樹立壁壘。醫學也不例外,通過醫學學科建制,醫學和其他學科之間涇渭分明,這也包含醫學和人文學科不斷劃清邊界。學科規訓極大地促進了近現代科學的發展,科學賦予人類認識和改造世界的力量,但同時也帶來一些負面問題,其中主要的就是科學與人文相互拒斥與分離。學科規訓是知識/權力的結合,使世界按照一種井然有序的方式呈現在人們面前,加深了人們對世界的理解并加劇了對科學的推崇。但與此同時,科學具有唯理取向,強調精確化、規范化和體系化,關注的是范式、理論、技術和方法,在科學關照的世界中,純粹的工具取向排擠了對生命的關愛,對人的生活關注更多的是一種冷漠的剖析和粗暴的強制。醫學屬于科學的范疇,科學精神是為了求真,人文精神是為了求善,醫學和人文科學都屬于“人學”。然而,在現代醫學學科規訓發展的推動下,人文和醫學被界定為兩種完全不同的認知方式。在學科規訓的影響下,醫學與人文分裂,醫學人文關懷被邊緣化,這導致了醫學技術化和醫患關系物化。醫學更注重其科學與技術方面的精益求精、盡善盡美,卻抽離了醫學中的價值存在,放逐了醫學中的人文情懷。醫學教育注重“形而下”的部分———醫學知識、醫學研究方法、醫學手段、醫學組織、醫學物化的科學成果等,而其“形而上”部分———醫學的科學精神、道德、倫理等構建的醫學價值體系被遮蔽。

1.2對人文教育的驅離

醫學教育的體制化、精細化使得人文教育邊緣化,醫學教育嬗變成為一種技術訓練,關注的只是知識的判定與積累、知識體系的構建、技術操作的訓練,漠視學子的價值取向、道德信念、意志品行、內涵修養。在學科規訓取得制度化安排的新的情境下,學科規訓的方式也逐漸得到改進和完善,變成一種新的、有普適效應的權力技術。正是通過權力技術的推廣運用,醫學教育不斷擠占、排斥人文教育,使其在醫學院校中無以立足,難以實現其教育功能、顯現教育成效。醫學教育在課時安排、課程計劃設計、教學方式等方面都顯示出對人文教育的排斥。以文學、歷史、哲學、藝術等人文基礎類學科為例,在醫學教育中幾乎不見蹤跡。有的院校將思想教育等同于人文教育,人文類課程僅設有思想政治類課程,過分偏重于人文社會科學的政治服務功能。有的院校即使開設一些文學等選修課程,但因人文主題不鮮明、課程體系缺乏邏輯性、課程開設具有盲目性與隨意性、教學手段陳舊、教學方法單一等因素影響教學效果。醫學人文交叉類學科如《醫學史》、《醫學倫理學》、《醫學人文學》、《醫學哲學》、《醫患溝通》、《醫事法》等,在多數院校僅是象征性開設,其課程體系缺乏針對性、實用性、層次性、系統性,并且缺乏明確的考核目標,因此在醫學教育中被視為“劣勢學科”,很難引起師生重視,難以激發醫學生學習的內驅力。此外,醫學院校即使開設此類課程,也全然當作一種技術教育(書寫、考試、評分),將人文教育歸入方法理性、技術理性的藩籬。復旦大學醫學院2011年組織的由46家高校參與的一項醫學人文教育調查結果顯示:88.7%的院校沒有專門承擔醫學人文教育教學和研究的機構,73%的受訪者表示本單位沒有編著或者引進醫學人文教育的相關教材。醫學人文教育所受冷遇可見一斑。

醫學學科規訓致力于醫學知識與技術的生產、研究與界定,并不斷通過權力技術的運用,對醫學中的人文精神進行遮蔽,并在具體醫學教育實踐中表現為對人文教育進行擠占、排斥與驅離,具體有以下幾個方面:第一,人才培養理念。當下醫學界技術至上理念盛行,醫學主要被定位在技術層面,導致醫學技術性和人文性的嚴重失衡。醫學教育注重培養醫學生理論知識的積累與技能的提升,忽視了對醫學生人格的熏陶和品行修養的塑造,疏離了醫學中最為重要的溫情與人道。醫學教育與人文精神的培育、人性養成相分離,人文教育的發展受到限制。這種人才培養理念對醫學生學習與研究傾向、職業道德的理解與定位、自我認知與價值取向等進行負面指引。第二,學科體系與課程設置。學科規訓促使醫學不斷完善自身學科體系。醫學院校課程設置上基本有基礎醫學、臨床醫學、臨床見習等,而有關人文、社會、行為科學等課程比例明顯稀少,在課時安排、課程結構等方面均擠占人文課程。醫學專業課程與人文課程比例嚴重失調,導致人文教育的弱化加劇。第三,考核與評價。醫學學科規訓將醫學教育的考核與評價制度規范化,對醫學基礎課、專業課、實驗課、見習與實習等均制定了嚴格的考核標準,而人文類科目大多被列為選修課形式,考核要求及標準也較低。第四,學術規范與學術組織。醫學學科規訓在研究學術的價值、主體及方法等的基礎上,制定醫學精細的學術規范,并推進其制度化安排,但并未較多涉及醫學人文教育。此外,醫學教育擁有眾多的學術組織,創立許多醫學學術雜志,而涉及醫學人文類則相對較少,例如,國際上有《醫學與哲學雜志》、《醫學倫理學雜志》、《臨床倫理學雜志》、《醫學人文學》等為數不多的期刊,國內有《中華醫史雜志》、《醫學與哲學》、《中國醫學倫理學》、《醫學與社會》等以及醫學教育類期刊中的一些版塊涉及醫學人文教育,因此在學術研究、學術規范、學術制度化安排等方面明顯遜于醫學專業教育,這得人文教育被驅離至邊緣。

2醫學人文教育改革:突破醫學教育學科規訓的藩籬

2.1醫學教育中人文缺失現象

在現代學科規訓制度下,醫學生人文知識的匱乏、價值取向的偏離、人文精神的缺失、實踐體驗的缺席已成為一種現實。醫學生缺乏敬畏生命、關愛患者的情感;缺乏畢生奉獻醫學的敬業精神與崇高的職業道德;缺乏深厚的人文底蘊與良好的溝通技能。近年來我國醫療行業出現的醫生職業自尊淡化、醫患關系緊張、醫療糾紛頻發等現象,也顯現出在醫學教育中由于人文教育弱化而引發的不良后果。醫學生的人文素質亟待提高。

2.2探索突破醫學學科規訓的有效途徑

“全球醫學教育最低基本要求”提出醫學畢業生應當具備60種能力,涵括7個領域:職業價值、態度、行為和倫理;醫學科學基礎知識;溝通交流技能;臨床技能;群體健康和衛生系統;信息管理;批判性思維和研究。這對醫學生人文素養提出了明確培養目標,表明培養醫學生要使之不但具有精湛的醫術,還應具備高尚的醫德。因此,應突破醫學學科規訓的限制,結合醫學特色,在醫學教育中融入人文教育,使醫學教育折射出更加深切的人文關懷。醫學人文教育正是適應時代的要求而逐步發展起來的。隨著醫學模式的轉變,現代醫學教育不斷進行改革,醫學人文教育被提出并日益受到各國重視。醫學人文教育是跨越醫學和人文學科的邊界,將醫學與哲學、文學、藝術等學科相結合,組建起來的一個學科群,主要包含醫學法學、醫學哲學、醫學社會學、醫學倫理學等。醫學人文教育的發展源起于19世紀50年代,以美國為代表的西方國家醫學院校推行醫學人文教育的改革,經過幾十年的發展,國外醫學人文教育已形成明確的教育目標:樹立新的醫學觀念,全面認知醫學與社會;培植道德情感,規范道德行為;依靠人文的知識和方法,發展醫學生的臨床技能,培養協作精神和社區管理能力。此外,國外醫學人文教育在課程設置、教學模式、教學內容、教學方法、師資配備、評價監督、學術研究等方面大膽改革,取得卓越成效。當代醫學人文學的任務和歷史使命,是要促進醫學科學與醫學人文的交流與互補,豐富與完善醫學,哺育醫學關愛生命、敬畏生命的人文精神,克服醫學和保健服務中的技術主義、拜金主義的影響,復歸“醫乃仁術”的本來面目,使醫學更好地服務于人類,造福于社會。

醫學人文教育乃是醫學教育和人文教育的相互交織融合,不可硬性剝離二者的關系。醫學教育必須突破學科規訓的藩籬,掙脫出醫學知識與權力交織的羅網,認真審視對醫學生人文素質的培養。然而目前醫學生的學習傾向頗具功利性,忽視對文、史、哲、經、法等學科的學習,從而造成通識知識匱乏、溝通技能欠缺、人文內涵淺薄、缺乏創新能力。由此反映出我國醫學人文教育弱化、醫學生人文精神迷失等問題。因此,針對我國醫學生人文素質令人堪憂的狀況,醫學教育改革勢在必行。首先,應該更新教育理念,以“社會的人”為中心來構建醫學體系,關注生命的整體,關注診斷技術與人文關懷的統一,注重培養醫學生具有良好的診斷技能、職業道德與敬業精神。第二,改革醫學教育教學實踐,改變以智育為中心的醫學專業教學計劃,對課程進行系統化整體設計,整合優化醫學人文教育多層次課程模塊,并改革教學形式及教學方法。第三,建立科學的考核與監督機制,將人文內涵、職業道德、敬業精神、修養水平等作為考評的重要依據,激發學生提高人文素養的內驅力。第四,加強師資隊伍建設,鼓勵各專業人才積極開展協作教學,共同研究醫學人文相關問題,提升教學效果。努力提升教師人文素質修養,改變工作理念與工作作風,注重人格力量,避免教師人文精神迷失。第五,注重校園文化建設,加強培育醫學生尊重生命、關愛人類、感悟人生、關注現實的人文精神。營造具有深厚人文底蘊的文化氛圍,塑造崇高的現代醫學人文精神。

第3篇

摘要:針對當前軍隊院校普遍存在的人文教育理念不夠深入、課程設置不夠系統、教員隊伍參差不齊、學員主體意識不強等問題,提出人文教育與科學教育并行并舉、課內教學與課外活動相互融合、構建米字型復合素質模型等對策建議。

關鍵詞:軍事院校;人文教育;教學改革

人文教育通過廣博的文化知識培養、科學的思維觀念培養、良好的文化氛圍熏陶、深刻的人文社會實踐體驗,培養軍校學員們的批判思維和創新能力、道德與價值判斷的能力全面的國際視野、獨立而健全的高尚人格,促進其提升人生境界、富有人文關懷精神,成為時代的先鋒,從而更好地履行新時代革命軍人的責任和義務,完成自身的使命,服務于軍隊的建設事業。

1院校人文教育發展的現狀

1.1人文教育理念不夠深入。很多軍事院校和部隊都以“崇文尚武”來體現培養能文能武的全才的育人理念。而事實上,不同程度地存在“重武輕文”的現象,或者是過于重視軍事技術的訓練掌握,嚴重制約著院校教育的發展,因此院校教育要轉變教育理念,與時俱進,努力尋找軍事教育與人文教育的結合點,使彼此相互間更好地融合。1.2課程設置不完整,缺乏系統性。當前大多數軍事院校,受歷史環境的影響,教育理念相對比較傳統,多以軍事,理工科目為主,人文學科課程所占比例較小,往往被都當做專業課程之外的拓展學員興趣的輔助課程,長期不受重視,發展受到限制,主要是因為它的課程設置缺乏完整性,也不夠系統。要想改變這種現狀,提高學員的人文素養,就必須調整軍校的課程體系,形成比較完整、系統的人文課程體系。1.3教員隊伍參差不齊。軍校教員要通過自身的軍人氣質、嚴謹態度、素質修養和理想追求,去言傳身教,促進學員人文精神的養成,使學員具有獨立健康的人格品質。在現階段,軍校教員隊伍學歷水平總體偏低,專業化程度不高,部分教員職業道德意識淡薄,教學觀念老化,教學方法落后,創新意識和創新能力嚴重不足,而且老中青的搭配問題也較為突出,在這種參差不齊的情況下,我們必須首先提高教員的人文素質。1.4學員主觀能動意識不強。一方面軍校是培養未來指揮軍官和技術軍官的地方,必須加強學員人文教育學習的管理。另一方面作為軍校學員,既是學生,同時也是一名軍人,在學校接受教育和學習過程中,不單單需要掌握應有的軍事技能和體能,也應該進一步提升自身的主觀能動性,努力培養自己獨立思考的能力、創新的思維和勇于探索研究的精神。

2加強人文教育的對策建議

當前,實戰化教學已經成為我們教學的指路標,軍隊院校越來越多的開始堅持面向戰場、面向部隊。圍繞實戰搞教學,使培養的學員更加符合部隊建設和未來戰爭的需要。針對實戰化教學的目標,我們的人文教育可以從以下三點進行:2.1一體聯動式:人文教育與科學教育并行并舉。軍隊院校區別于普通大學的突出一點,即是它的軍事化管理和教育的特殊性。傳統的功利性教育方式,認為軍事教育的主要任務,就是對學員進行軍事理論教育和實踐訓練,只單純實施對軍事知識和技能的教育,甚至在學科設置上,清一色的軍事科目及理工科專業,這種重軍事、靠理工、輕人文的人才培養模式,根本不能滿足部隊建設的需要,這顯然在軍隊現代化的發展中,需要得到調整和改變。加強人文教育,提高學員的人文素養是當今世界各軍事院校教育改革的共同選擇。在新的軍革時期,要培養高素質新型軍事人才,必須摒棄落后的教育理念,重鑄軍校的人才培養模式,以及改變人文學科在軍事教育被邊緣化的窘境。因此,圍繞軍事教育的一體聯動發展,應該牢固樹立人文教育與科學教育與之并行并舉的教育理念,院校的師資力量應當得到正確的分配,其課程體系應更加合理有效。2.2雙引擎驅動:課內教學與課外活動相互融合注重人文教育,不僅局限于課內教學,課堂內外均是進行人文教育的廣闊舞臺。課內教學中,首先是在大學語文等幾種進行人文教育培育的課堂上,教員應牢牢把握住陣地,通過優秀文學作品培養學員愛軍尚武、勇往直前的優秀品質,同時在文學作品鑒賞評論的同時就進行演講與寫作的練習,諸如就某一問題展開演講甚至辯論、就某一寫作手法進行寫作練習等等,理論與實踐相結合,鍛煉了學員思維能力,提高了語言和文字表達能力。2.3米字型復合:培養較高綜合素質的復合人才。所謂的高素質新型軍事人才,其應該能夠體現出較高的綜合素質水平,對他們來說,不存在絕對的“木桶效應”,而是發展較為全面的米字型復合人才,這其中就包括良好的思想政治素質、軍事專業素質、科學文化素質和人文素質,以及過硬的身心素質等。所以說大力加強軍校學員的綜合素質教育是時展的要求,是當今世界軍事高等教育改革的必然趨勢。眾所周知,美國最為著名的軍事院校——西點軍校,從國家、軍隊的高角度、高視野來設計自己的教學內容,且出臺各項綜合素質教育的措施,來培養最優秀的人才。同樣,近年來俄羅斯在其軍隊及院校改革中,不斷加強軍隊學員的綜合素質教育和訓練,提高對科學文化與人文素養的關注度,并將其視為戰斗力生成的基礎和動力,改革成效顯著,俄軍戰斗力普遍提升。外軍取得的突出成效的做法,也是值得我們借鑒的。

作者:楊陽 單位:特種作戰學院

參考文獻:

[1]郭英劍.美國三大軍事院校中的人文教育[J].科學時報,2010,(8).

[2]董捷.淺談如何加強高校人文素質教育[J].科技資訊,2014,(7).

第4篇

摘要:語文課程標準指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點”這是新的語文教育大環境下對語文學科作用的最新、最高的認識。加強小學語文教學中的人文教育是新課程標準對教師提出的新要求。教師要樹立“大語文”觀,以課堂教學為陣地,提高自身人文修養,確立以生為本的教學理念,在語文能力訓練過程中加強人文性滲透。這樣,學生在感悟、理解、欣賞、積累和運用語文知識的同時,必將受到良好的人文教育熏陶。

關鍵詞:語文;小學語文;人文;教育;思考

一、增加教師自身的文化內涵

新教材遵循語文教育規律,重視積累、感悟的熏陶,致力于語文素養的整體提高。一個口若懸河、妙語連珠的教師的課堂,其吸引力可以讓學生在想象的天地里自由翱翔,教師要把語文課上成具有趣味,充滿人性之美,能凈化學生心靈,激發學生的想象力和創造力的課,就必須增加語文的文化內涵,盡可能多地讓學生接觸一些優秀的文學精品,讓學生在積累知識的自修中提高其文學素養。語文教材逐步改革之中所選的篇目越來越重視文采,充滿藝術魅力,強調人文素養的培養。所以在教學中不能忽視甚至冷漠對學生的文采培養。否則“提高學生的語文水平”就是一句空話。我們應放手讓學生大量閱讀教材中的名篇佳作,教材外的名著精選,見多識廣,“潤物無聲”,讓學生從中陶冶情操,獲得豐富的心靈體驗,鑄成審美的心靈。

二、教學中教師要飽含情感

語文教學中的人文精神滲透是以激感為誘發因素的。小學語文教學面對的對象是兒童,兒童情感豐富、易變、善外露,正確的情感引導會使其興趣盎然,對學習、對課堂、對生活充滿熱愛,并且滿懷熱情參與到學習中去,有利于兒童的健康成長,因此情感因素應貫穿于小學語文教學的全過程,積極的情感能使課堂充滿人文魅力。教師要掌握兒童的情感規律,尊重學生的選擇,調節師生之間的情感距離,營造學生、教師文本之間的情感最佳融合境界。在教學過程的每個環節都應滲透老師對學生的關懷和熱愛,在導入中激情,在訓練中冶情,在活動中陶情,在交流中動情,在整個學習中付諸真情,學生的情感會在一種樂學的情景中得到潛移默化的培養和升華。對于語文這門具有豐富知識和情感的學科來說,老師豐富的情感能要充分激起學生的情感體驗,培養學生高尚的道德情趣和健康的審美情趣,形成正確的價值觀和積極的人生態度。。我們教師既要注重給學生傳授多少東西,也要讓學生自己去領悟、去體驗,把我們作品當中的情感無形中給學生以熏陶,潛移默化到學生身上,學生畢竟是課堂的主人,學生在課堂上對課文的體會、體驗根本不是我們教師所能預料得到的,“一千個讀者,就有一千個哈姆雷特”,我們的學生不只是一個優秀的聽眾,也是一個優秀的讀者,優秀的讀者自然會賞析作品,自然會有不同的哈姆雷特。老師的情感能傳遞作品中真善美的信息,引導學生領悟到屬于自己的獨特體驗。

三、確立以生為本的課堂教學觀

蘇霍母林斯基說:“每個學生都是獨一無二的世界。”要真正走進這個世界,就必須弘揚學生主體,以生為本,教師應扮演引導者的角色而非領導者。課堂教學要充分發揮學生的主動性和創造性,切實改變以教師為中心的教學設計理念,還學生充分的自主空間。鼓勵學生敢于堅持自己的獨到見解,敢于說前人沒說過的話,敢于向書本的提出挑戰,敢于對權威說“不”,敢于堅持獨立思考和積極的爭論,使語文課堂成為學生暢所欲言、各抒己見的舞臺。教師作為設計者,不是為自己設計,而是為學生設計。設計中要體現學生的主體地位和學習主動性,鼓勵學生自主選擇適合自己的學習程序,要多給學生自主學習的空間,體現教師引導者、組織者、合作者的地位。多設計一些師生互動和生生互動的學習活動,充分讓學生參與交流、討論,在一種自主、合作、互動的教學氛圍中,學生的思想得到提高、情感得到凈化、個性得以張揚,使課堂教學充滿人文魅力。

四、教學中要樹立“大語文”觀

語文學科作為語言文化的載體,它并非孤芳自賞,它所涉及的內容是社會的方方面面,他可能接觸到有關人生、社會、自然等方面的知識,在語言文字、文學之外還蘊涵著深厚的歷史、藝術、民俗文化等內容,體現著人們的道德標準、價值取向,體現出濃濃的人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關懷,表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切,對人類遺留下來的各種優秀精神文化現象的高度重視。語文課堂應是一個充滿情感、體驗的課堂,是一個生機勃勃的課堂,更是一個具有豐富人文性的課堂,教師絕不能目光只局限于語文學科,要樹立“大語文”觀,如學習課文《憫農》,作為古詩教學來講,首先是要字詞句的落實,理清文章的思路。在學生對課文的內容有深入學習的基礎上,最重要的工作就是挖掘“愛惜糧食”這種節約思想。可以以小組為單位分析內容,通過合作分析愛惜糧食的重要性,再引導學生深入探討,學生甚至得出愛惜糧食,利國利民,是對勞動者的尊重等課文以外的結論,,最后讓學生結合課文與生活實際談看法。在這堂語文課中,學生能總結文章主旨,而且能聯系生活實際,這也是新課標要求的人文教育,也是真正體現以人為本的教育。所以,語文課堂教學中應充分挖掘這一課文中蘊涵的充分的人文內容,教師要改變以往以課堂為中心的封閉式教學空間,拓寬課堂空間視野,構建開放、鮮活和充滿人文氣息、富于生命力的語文課程空間,引導學生回歸大自然,去發現和體會實踐中那些散發著魅力的人文素材。

第5篇

1加強體育文化教育

當前,大學體育教育,顯然是把主要的精力與科研,用在了各種相關體育技術、體育技能以及各種競技項目的發展上。因為,這些無論是作為教學還是科研,都會在一定的時間段內,做出可以評估的成績來,在這種功利思想的引導下,使得大學體育教育過于關注體育本身。教師專注于各種考核項目的教學,大學生們則在學習好考核項目后,就是去發展自己的興趣特長。這種看似針對性強,專業目標明確的教育教學,卻真正地忽略了體育教育的基礎,就是體育基礎知識、體育文化的教育。在教育教學實踐中,體育基礎知識的教育教學,往往都融匯在基本的技術技能的教育中,教師為了簡潔明了,只會去講解那些關鍵的知識,其他的相關知識要么一帶而過,要么根本不提,這使得大學生體育基礎知識的教育教學,真正成為了一桶水到一碗水的教育,越來越少,更不用說體育文化的教育了。然而,終身體育意識的確立,需要建立在大學生們對于體育深刻了解的基礎上,才能去內化自己的理念,去指揮個人的體育行為。因而,要加強體育文化的教育,這些內容包括:體育基礎知識、體育發展歷史、體育科技發展史、體育事業發展史等,讓大學生們對于體育有著較為全面的理解,在大學畢業后進而去做體育的傳播者、創新者。

2加強體育精神教育

體育本身就是對人體的極限、長處、缺陷、潛力等方面發現、運用與突破。無論是力量、速度、耐力、毅力、柔韌度等方面的練習,都需要有一種不怕苦不怕難的精神支撐。大學體育教育,雖然是大學生學校系統學習體育知識、技術技能的最后階段,但還是要立足其本來身體素質基礎,要實現全新的提升與突破。因而就要立足大學的實際,去加強相關體育精神教育。加強拼搏精神教育。拼搏就是對于各種困難的努力奮斗,體育拼搏就是要克服自身的各種不利因素,加強自我的教育、培養與提升,使得自己能更加適應相關的體育項目鍛煉,并取得相對可惜的成績來。加強競爭精神教育。體育不是一個人的體育,是全民的體育,因而有體育就會有競爭。這種競爭可以是正規的國際國內比賽,也可以是個人之間或者小團體之間的比賽,不管是為了什么,通過自己的努力去博得一個輸贏,都是一種收獲。加強團隊精神教育。雖然體育是個人的事,但是,絕大部分體育項目都需要他人的配合下,才能完成,相互幫助,且相互提高。當然也有些體育項目,如跳繩等個人就完成了,如果沒有一個體育鍛煉的氛圍,一個人還是難以堅持長久的。因而無論是立足哪方面而言,都需要團隊精神,如籃球、足球等,都需要隊員之間的默契,才能達成對于成績的追求。激活、調動與發揮團隊的力量,不僅是體育必須的,也是社會工作中必須。加強娛樂精神教育。體育就是通過身體素質的加強,來獲得人生愉悅的享受。作為體育本身,就是用這種娛樂的魅力,去吸引更多的人去追求去堅持與向往。這種快樂,既來自于各種壓力的釋放,也來自于自我的滿足,還有境界的提升等。讓大學生們帶著各種美好的意愿去鍛煉,體育則是快樂的、和平的。

3加強生命健康教育

雖然,體育的直接作用就是強健身體。但是,相對于生命健康的教育,卻沒有隨著體育的發展而跟進。正是生命健康教育的滯后,使得很多人雖然知道體育的重要性,卻不去真正地實施,只有在疾病纏身,或者迫不得已的時候,才去在醫生或其他人的指導下,去開展某種針對性的鍛煉。因而,首先要開展珍愛生命的教育。人的生命只有一次,要活出質量來。就要加強體育鍛煉,不僅讓自己的各種身體機能都處于和諧的狀態,還能延長壽命。通過體育鍛煉這種生命珍愛形式,還可以感染其他人,用這種珍愛的心態去營造珍愛的氛圍,讓大家都行動起來。其次要開展珍愛健康的教育。由于社會發展快,各種新的壓力層出不窮,再者物質生活的豐富,使得很多疾病年輕化普遍化。各種所謂的職業病人群、慢性病人群,其隊伍都與日壯大。出現了很多英年早“肥”、早“衰”,甚至早逝的現象。加強健康教育,不能只是一種工作,必須落實在實際,去帶動更多的人動起來,用正確科學的方法去加強鍛煉,堅持鍛煉,把潛伏在體內的各種疾患,通過身體的運動,在機能的強化中逐漸消除。當然,這種生命健康的教育,要以科學的知識為前提,立足自身實際,了解自己的極限,有限追求,不去盲目攀比,免得造成傷害。

4結語

加強大學體育教育的人文教育,已經是一個非常大眾化的論題,然而現實的實施卻不理想。從較多的學術期刊論文,就可以看出來。在理論上研究前瞻,在實踐上依然是怎么省事怎么辦。這也是,至今人文教育在大學體育教育中沒有得到改善的原因。當然,改善這種狀況的措施還有很多,如創建人文教育的校園氛圍,加強專項的活動開展教育,把人文教育納入對于教師的考核內容,通過這些活動的豐富,與相關硬性制度的完善,完全可以把人文教育推進并提升。

作者:劉寧 單位:貴州省安順學院體育系

第6篇

【關鍵詞】化學教育;人文教育;綜合發展

作為素質教育的重要組成部分,人文教育和自然科學教育都已受到教育界廣泛的重視。人文性的重要作用在當前的化學教育工作中還沒有得到應有的重視,自然科學教育仍然占據著絕對的主導地位,這就會對培養綜合素質人才產生影響,在化學教育中處理好人文教育和自然科學教育的和諧關系,對化學教育的有效結果有著重要的影響。

一、實現人文教育與科學教育結合的意義

自然科學不僅有著豐富的知識要素,也有一定的文化內涵,化學學科的本質是一種方法,也是知識的積累和重要的思想來源。在提倡素質教育的今天,綜合素質的培養和提升已成為化學教育需要完成的目標,在化學教育中滲透愛國主義和辨證唯物主義教育,是科學在長期發展過程中積累起來的一種文化形態,能夠讓人自覺的弘揚道德價值,接受審美教育,實現人文教育與自然教育的和諧統一。在教育中滲透人文教育的功能需要涵蓋到幾個方面:一是最基本的教育功能。教育功能是教育的本質功能,不僅是單純的教授文化知識,還包括思想、價值、觀念的培育。在任何教育活動中,都不能忽視政治方向、民族意識與價值觀念的培養;二是文化素養功能。教育可以起到傳道授業解惑的作用,文化素養功能包括文化的傳遞、儲存和發展幾個層面,同時還包括智能的培養與知識的傳授兩個重要的內容;三是促進個體的發展功能。在教育活動中,要注重受教育者特長、愛好和興趣的培養,幫助受教育者養成強健的體魄和健康的心理素質。有學者曾經提出,單純的自然科學與文學教育相同,化學教育活動作為典型的自然科學,如果僅僅注重學科知識的構建,那么并不符合素質教育的要求,因為人的發展不僅需要物質基礎,還需要滿足他們的精神需求。因此,科學教育與人文教育是和諧統一的整體,在培養綜合性人才的過程中兩者相輔相成,共同促進化學教育目標的完成,這與教育的終極目標是一致的。

二、如何在化學教育中滲透人文教育

化學學科屬于科學教育的有機組成部分,作為化學教師,不僅要注重為受教育者傳授基本的理論知識,還要加強人文教育的培養,以人文素質的培養來促進化學教育質量的進一步提高,這可以采用以下幾個形式:

1、注重化學教育歷史資料的選擇。化學家改造世界的主要資料就是化學史,化學史中的人文素材是非常豐富的。人類在漫長的社會生活中積累了更多與化學相關的經驗,才形成了厚重的化學史料。因此,可以將科學家在發明創造中體現的刻苦努力故事融入化學教材,讓受眾在學習專業知識的同時接受人文精神教育。利用化學史,可以讓受教育者從中領悟出很多的道理,對于化學教學有著一定的促進作用。

2、重視化學教育過程中的真善美有機統一。化學教育中不缺乏美育的蹤跡,美育教育也是人文教育的重要內容,美育就是通過審美教育來提升受教育者創造美的能力,不少教師認為,美育是文科教師肩負的重任,實際上,在自然科學中,美育思想也是非常豐富的。化學中的美育因素是非常多樣的,在化學教學活動中,可以利用色彩美、和諧美來實現真善美的有機統一,這也是鍛煉受教育者人文精神的一項重要途徑。

3、在化學實驗中滲透人文教育。美在任何學科中都存在,化學學科也相同,化學學科的色彩是非常繽紛的,令受教育者眼花繚亂,化學中蘊含的美不僅蘊含在化學自然現象中,在自然規律中也有著深刻的美感。化學規律和諧、化學反應協調,化學中的美需要我們用心去挖掘,化學實驗是人們認識化學知識的重要渠道,利用化學實驗可以讓人們感受化學世界中蘊含的美。因此,在化學實驗教學活動中,需要重視實驗現象的描述,更新教學知識。例如,在過渡金屬性質實驗教學活動中,可以傳授一些關于我國瓷器制作的相關知識,讓受教育者了解古人是如何制作瓷器的,這不僅可以拓展有關化學的知識,還可以將人文教育落實到實處。

4、加強化學教育與實際生活的聯系。生活中的化學現象無處不在,化學教育應融入到生活場景當中,才能更好的促進化學教育的進一步改變。化學學科是開展環保教育的一項有利素材,在化學課堂上,可以列舉出一些世界中的公害事件,這不僅可以提升受教育者的環保意識,也能夠強化他們的責任意識,幫助人們樹立起積極向上的價值思想,提高他們的環境道德價值觀念,這也是落實素質教育的有效方式。

三、結語

綜上所述,在化學學科中,實施人文教育是化學教學活動改革的一項重要舉措,作為化學教師,必須要意識到人文教育的重要性,積極挖掘多樣化的素材,主動將其融入到化學教育中,對受教育者進行科學價值觀與方法論的教學,為他們的發展提供源源不竭的動力。

參考文獻

[1]邱蘇霞.如何在化學教學中滲透人文教育[J].中學生數理化(學研版).2013(10)

第7篇

論文摘要:如今,經濟社會發展,科學技術的進步以及醫學模式的轉變,都向我們提出了一個嚴峻而迫切的問題,那就是在醫學教學中過份重視專業知識教育而忽視人文教育是絕對不可行的。要培養出適應當今社會發展的高質量醫學人,就要讓學生既要掌握醫學專業知識,還要具備各方面的素質,特別是人文素質,所以加強人文教育是現代醫學發展的必然要求。

21世紀的今天,我國正由傳統社會向現代社會急劇轉型,經濟社會發展,科學技術進步,醫學生正面臨著許多新的挑戰。目前醫學教育重專業輕人文的現狀,加上新聞媒體不斷曝光的醫療糾紛,醫療行業的服務態度問題,以及醫學模式的轉變,這些信息正在向我們傳達一個重要的信息,加強醫學生人文教育迫在眉睫。那么如何在醫學教育中進行人文教育就變成了一個值得研究的課題。

醫學院校主要以培養醫務工作者為己任,是培養與人的生命打交道的人才事業。從本質上來講,醫生是通過與人交往而挽救人的生命的職業,這就要求“救死扶傷,體現人道主義”等基本的職業理念必須體現于每一位醫務工作者的內在素養之中。怎樣才能培養出不僅有較高的醫技,而且有博大的人文情懷、能適應當今社會發展的醫學人才呢?必須要遵循教育的發展規律:“將醫學教育和人文教育有機的融合”,然而在融合的過程當中我們更應該關注哪些方面的問題呢?在這些方面我進行了一些思考。

一、重視教師自身的專業水平和人文素質

想要在醫學教育中滲透人文教育,教師的自身素質便顯得尤為重要。首先必須要精通本專業,要有甘坐冷板凳的精神,進行扎實的學術研究,力圖接近本學科的最高峰、最前沿,以一流的學術水平進行教學,這是基礎和前提。其次教育是一個過程,而人文素質教育則是一個長期的潛移默化的過程,教師的角色和地位決定了他是學生學習的榜樣,也是學生模仿的對象,教師的言行,一個動作,一句話,甚至一個微笑,一個驚訝,都會影響學生,都在隨時隨處地對學生發揮著示范作用。同樣教師本身的人文修養也會自然而然的反映在他的言談舉止之中,甚至衣著都會有人文素質的映照。所謂“為人師表”的意義也就在于此。然而在日常教育中,言傳較易,身教甚難,因為身教需要教師本人與所教之物的和二為一,需要教師不僅能“知道”,而且能“體道”。故教師要言于律己,以身作則,要求學生做到的,首先自己必須做到;如果要學生學會‘關心’,自己首先必須善于‘關心’,關心學生,關心同事,以心換心;要培養學生的科學精神,自己首先要尊重科學,實事求是,治學嚴謹;要教育學生學會創新,自己就必須富有創新精神,敢于拼搏,善于創新。

二、抓住核心部分,關注人本身

人文精神和人文素質教育是對人本身的認識,包括人的情感、意志、道德感、責任感、以及人生觀和價值觀等。科學教育關注的是人之外的事情,它不能解決人自身的問題,只有把兩者真正的結合起來,人才能夠得到全面的發展,社會才能得到真正的進步。醫學教育更是如此。比如說醫療器械與人的關系,為什么在醫療器械已經能代替人做許多事情的今天,還要繼續強調醫生的道德感和責任感?醫生不是機器,醫生做的也不僅僅是單純的手藝活。他們要面對的是人和社會的關系,這都不是“技術”和機器本身能解決的。近年來,不斷出現的醫療糾紛事件,有許多是由于醫生的素質較低引起的糾紛,其中有些是與醫生的技術素質有關,但也有不少是由于醫生對人的生命的漠視和利益取向所致。所以在醫學生的培養過程中,人文教育更應該體現出以人為本的精神,體現出對生命的關愛。讓他們懂得醫療工作是關乎人的生命的職業。每個人的生命只有一次,病人的就診就是把自己對生命的希望寄托于醫生,庸醫害人,會貽誤生命,而對人的生命的漠視更是對人的生命的戕害。

三、注重價值導向,樹立理想的道德品質

科學技術本身是價值中立的,但科學技術用于實際,既可能為人類造福,也可能為人類帶來災難,這其中就有鮮明的價值取向。學習和研究醫學的最終目的就是增進人類身體健康,提高人類的生活質量,要本著實事求是、追求真理的精神學好醫學,以造福人類,同時也要防止由于知識的不正當運用和誤用給人們帶來不幸。醫科學生作為人的存在,不能淪落為“靈魂的空場”,否則必然會在這種精神的黑暗中迷失自己前進的方向。作為醫學教師,應時刻把傳授學生善與惡的概念、培養學生救死扶傷的思想境界和爭做白衣天使的崇高理想,放在十分重要的位置。醫學一旦喪失人性是非常可怕的。20世紀最駭人聽聞的兩大案例,也是當代醫學史上最黑暗的一頁,就是日軍731部隊在中國東北與德國納粹在奧斯維辛集中營的慘無人道的人體“科學”實驗。盡管歷史已離我們遠去,但人民不應停止反省。

四、嚴格規范,杜絕虛假行為

醫學所面對的是一個個生命,正因為如此,它的規范性和嚴肅性是任何一個學科所不可比擬的。就拿臨床診斷和治療來說,對一個病癥必須用理論知識考慮全面,如果由于知識片面或者僅憑想當然以及不嚴格遵循治療原則而進行診療,都可能對病人帶來無法挽回的生命損失。然而現階段部分醫科學生卻存在著缺乏嚴肅認真,實事求是的科學態度的情況,表現在學習過程中實驗馬馬虎虎,實驗結果弄虛作假,表現在實習階段臨床觀察敷衍了事,病歷書寫主觀臆造,臨床操作圖方便快捷。這些問題應該讓我們引起高度的重視。有這樣一句話:‘嚴是愛,松是害,不管不教會學壞。’對于醫學教育我們更應該以嚴字當頭,努力培養學生嚴謹的科學態度,讓其養成良好的學習習慣,我相信這對學生今后一生的學習和工作都會起到關鍵的作用。

教書與育人是一個統一的過程,醫學教育與人文教育的融合也是順應社會發展的必然要求,在解決:“是什么?為什么?”的同時我們也要解決:“應該是什么?應該如何做?”的問題,也只有這樣,我們才能真正培養出我國衛生事業合格的建設者和接班人,這也對不斷深化醫療衛生事業改革和發展,促進社會進步有著重大深遠的意義。

參考文獻

[1]王潤鈴.實施醫學規范教育,抓好醫學生教育與管理[J].安徽醫藥教育,2004,(2).

第8篇

【關鍵詞】語文教學 人文教育 背景 源泉 內涵 現狀 實施

一、 中等職業學校人文教育的背景

“優勝劣態,適者生存”這個自然法則永遠適用于任何一個時代。進入21世紀,知識的更新速度和傳播方式比以往有了翻天覆地的變化,在這個經濟全球化、信息化,網絡化的今天,整個社會對人才的要求也提到了相應的高度。二十一世紀的人才,需要汲取豐富的人文知識和科學思想的營養,人性、美、科學是未來人才綜全素質的核心內容。而這些又將導致教育觀念、教育內容、教育組織、教育方式的變革。在這個大背景下,著名的人文精神倡導者,華中理工大學教授姚國華先生曾于九十年代中期開一代風氣之先,提出了“文化立國”、“文教興國”①的觀點,并舉辦過一系列人文知識講座,在社會上掀起了一股人文話語熱潮,引起了國人的反思。而在幾千年前我們偉大的思想家莊子就曾說過:“判天地之美,析萬物之理。”美必建立在寬廣而高超的審美心胸的基礎之上才是真正的理性的美!“吾善養吾浩然之氣”比科學技巧和知識更重要。因為氣質、氣度、膽識和心胸是決定一切的。②

而我們的職業教育培養的是同21世紀我國社會主義現代化建設要求相適應的,具有綜合職業能力的,直接在生產、服務、技術和管理第一線工作的中等應用型專門人才和勞動者。由此可見,職業教育具有它的特殊屬性,這種特殊屬性決定了職業教育的特色之一就是它的市場導向性。這種市場導向使人們首先想到的是如何把學生培養成一個對社會直接有用的人,以適應現實社會的選擇。由此,通過職業教育培養出來的學生往往具備一定的專業技能,而缺少必要的人文涵養,更不用說提高全面素質、綜合職業能力和適應職業變化的能力了。這與我們的教育目標還相差甚遠。因此要想改變這種狀況,使我們的教育我們的學生不被時代大潮所淹沒,需要徹底改變我們的教育理念,需要將人文教育的思想滲透于職業教育的每個環節,這既是社會和諧發展的需要,更是做人的需要。人文精神,是可以通過人文學科的教育實踐來逐步探索體會的。

語文是職業學校學生必須學習的一門重要基礎學科,也是一門工具學科,學生語文素質的高低,不僅影響著其它學科的學習,而且會對他們今后的工作與生活產生重要的影響。因此新時期的語文教育必須追隨時代的腳步,擔負起自身的責任,構建新的適應二十一世紀需要的教育教學體系,這個體系應當是以素質教育為宗旨、以人的全面發展為目標。語文教學應為人的全面發展、人的一切思維和技術“設置平臺”,使人類及其思維和技術在語文設置的“平臺”上獲得更大的發展。中職學生不僅要學好語文基礎知識掌握語文基本技能,更應在語文學科里獲得一種深厚的人文修養。

二、語文教學中的人文教育是德育教育的思想源泉

俗話說:“不以規矩,不能成方圓。”很多職校往往采用所謂量化管理模式,對學生的學習及表現進行分值統計。這種量化管理常常形成一定的制度規定,被稱之為“德育考核”,在對學生評價中占有比學習成績更重的比重,學期末記入學生檔案。這種管理體體制對有些學生確有一定的約束和規范作用,但并沒有真正達到教育的目的,有時往往適得其返,一些學生會對這種缺少人文關懷的制度產生反感和叛逆的情緒。

許多學生在初中時表現就不是很好,有著嚴重的自卑心理,進入職校對他們來說是迫不得已的選擇,但職校對他們來說畢竟是一個新的開始,一個新的希望的起點。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中,跨縣市、跨地市。心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過像大學新生一樣的獨立生活,因此會產生更多更強烈的情感饑渴,需要有人給予關懷和愛護。可他們一到了職校,發現很多東西還是像他們初中一樣,因此對前途對未來更加缺乏信心,對自己越沒有了清醒的認識。很多學生剛剛入校以來還能遵守校紀校規,久而久之也就習以為常,甚至還會產生抵觸情緒,大錯不犯,小錯不斷,你叫他往東,他偏要向西。更有甚者,產生反抗對立情緒,當面頂撞,公開叫板;甚至說,處分怕啥,最多不在這個學校讀書。因此一學期下來處分已堆了一大疊,可是校紀校風有沒有好轉呢,違反紀律的同學照樣層出不窮。

因此在語文教學中實施人文教育,在某種程度上能夠彌補職校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學中有著廣闊的空間,語文教學能幫助學生認識自我,認識自然,認識社會,認識人生,認識一切人的規律和規矩,方寸任馳騁!試想一個思想端正,意志堅強,有著高級審美趣味的學生又怎會每天無所事事惹事生非呢?因此語文教學中的人文教育,它是職校德育教育的思想源泉,是學生身心健康成長的深深沃土。那么究竟何為人文教育呢,語文教學中的人文性又表現在哪些方面呢?

三、 語文教育的人文性內涵

語文不僅是一種工具,更重要的是一種文化構成;②語文不等同于“文學”,不等同于“文化”,但從語文的功能看,語文作為一種交際工具和文化載體,傳達的是思想與情感,承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。

因此語文教育的人文性可以包含下面兩層含義:

一是語文教育的內容具有人文性。語文教育的內容包括了①豐富的思想性。\\\"思想性\\\"包括哲學原理、自然事理、社會倫理、人生理想、民族意識、思想方法、良好習慣等等,是一個非常廣泛的范疇。②情感意向性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感(喜怒哀樂、悲歡離愁、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等)和個性心理品質(如興趣、動機、意志、性格、氣質等)。③美感性。語文教材集結了文質兼美的文學作品和實用文章,包容了美的各個領域和各種形態,如人性美、自然美、社會美、藝術美、科學美等等。

二是語文教學方法具有人文性。語文教學中的主體與客體之間不是對立的兩極,而是呈現出主客體交融的趨勢,主體必須積極的調動自身的思想感情才能進入客體,達到對客體的真正理解,同時客體中蘊含的情感因素也對主體進行滲透,所以語文教學較之其他學科更看重的是感悟和想象。錢理群說:“中國的傳統文化,從根本上來說,是一種感悟的文化,它不同于偏于分析的西方文化。”然而科學主義思想觀念在教育范疇演化為重理輕文的現象,具有人文性質的學科在教學過程中被自然科學化,使文科教學向理科教學模式靠攏,即把教學內容客觀化,淡化人的主觀情感因素;崇尚理性知識結構,忽視感悟與想象。它使本來詩意的、審美的、情感與想象的、以形象思維為內核的語文教學向工具化、機械化、標準化、邏輯化轉向,導致人文精神內蘊、人文價值體系包括理想信念、審美趣味的喪失。

中等職業學校的語文教學,雖然沒有升學的壓力,或多或少地能夠擺脫應試教育的影響,但長期以來的教育改革并沒有使職高的語文教學有過根本的改變,和其它的一些普通高中也沒有什么區別,這固然是由職業教育的特殊屬性決定,但缺乏思想上的認識還是一個重要的原因。因此,中職語文教學必須結合職業學校固有的特點,對語文課堂進行重新審視和定位。那么目前,中職語文教學現狀又是如何呢

四、中職語文教學現狀及人文教育的實施

我們知道,教師,學生和教學內容是教學過程中的三個基本要素。而在這三者當中,教學內容雖不具有唯一性,但總從體上來看卻是固定的。而教師和學生,無論從角色還是地位來看,教師都是處于主動地位的。因此,教師必須在把握教學內容的前提下,充分的了解學生的基礎情況和行為動向,才能在教學中達到自己期望的目標。

第9篇

摘要:藝術教育是人文教育的應有內容,藝術教育使受教育者在藝術創作與欣賞中超越現實的羈絆,達到人性與天道的合一。然而,科學教育與人文教育的失衡和分離是現代社會中的一個特有現象,究其原因在于科學教育中屬于人文教育范疇的藝術教育的遮蔽和遺忘。因而,藝術教育的復興和回歸促使著科學教育與人文教育的平衡和融合,藝術教育是科學教育與人文教育融合的濫觴。

關鍵詞:藝術教育;科學教育;人文教育;濫觴

一、藝術教育的式微

在古希臘,教育被稱為繆斯教育,繆斯是希臘神話中主管科學與藝術之神,因而,繆斯教育也就是科學教育與藝術教育的通稱,它強調智育和美育二者協調、全面發展。文藝復興巨匠意大利的達·芬奇在當時設計了世界上最早的飛行器,其科學性和藝術性至今仍為設計界奉為典范;由伯拉孟特和米開朗基羅等多名重要建筑師與藝術家參與設計的羅馬圣彼得大教堂,是意大利文藝復興建筑的最重要代表;拉菲爾吸收佛羅倫薩畫派與威尼斯畫派的長處,形成獨有的優美秀雅風格,在透視學方面做出卓越的貢獻。這些都是科學與藝術的完美結合、有機統一的產物,更應歸功于藝術教育在培養人的藝術素質和啟發人的創造性才能方面的重要作用,它使人的抽象思維和形象思維達到了有機結合,滿足了人的精神和情感的需求,揭示了人生的價值和意義,提升了人的生存質量和境界,從而更好地促使科學教育在正確的軌道上得到健康、高效和可持續發展;這也是意大利文藝復興運動將人類文明推向一個嶄新高峰的重要原因。因而,所謂的藝術教育是指“通過藝術作品,運用藝術欣賞與藝術創造的規律,去影響人的感官和心理,培養人的敏銳的感知能力、豐富的想象力、直覺的洞察力和創造力的教育活動”[1]。也就是說,“人們可以通過藝術教育來進行人文教育,可以在藝術創作與欣賞中超越現實的羈絆,達到人性與天道的合一,“正是憑借這樣的藝術,人才在超越中實現了自己”[2] (P.118)。所以,從古代到文藝復興時期,科學教育與藝術教育緊密地交織在一起,人文教育正是通過藝術教育來彰顯和實現自己的。

然而,自工業革命以來,科學和藝術產生了深入的分化;特別是受19世紀以來科技至上價值觀的影響,科學教育和藝術教育日趨分裂,開始了曠日持久的矛盾和沖突。以科學為文化依托的科學教育為工業革命培養了大批工業化急需的人才,促進了生產力的巨大發展,增進了人類的物質文明,滿足了人類的現實需求,因而倍受推崇和膜拜;而藝術及藝術教育難以滿足這種顯性的功利追求,因此倍受冷落,處于被忽視的尷尬境地。也就是說功利主義的教育價值觀占主導地位,科學教育的地位受到強化的同時而藝術教育的地位受到嚴重削弱,這就必然導致科技與藝術相分離、真善美相分離,功利與價值相分離,使人類失去了終極價值目標和人文關懷,從而迷失了精神家園,“藝術的精神功績沒有了分量,藝術失去了任何鼓舞的力量,在這個時代的喧囂市場上,藝術正在消失” [3] (P.13)。科學教育中的藝術教育被遮蔽和遺忘,從而導致了人文教育的缺場和人文精神的缺失。

二、科學教育與人文教育的失衡

所謂科學教育,是指“以征服和改造自然、促進物質財富增長和社會發展為目的,向人們傳授自然科學技術知識、開發人的智力的教育”[4]。所謂的人文教育,就是“培養人文精神的教育,通過把人類積累的智慧精神、心性精粹與閱歷經驗傳授給下一代,以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂,理解人生的意義與目的,找到正確的生活方式”[4]。從教育的歷史淵源來看,科學教育與人文教育是水融、不分彼此、血肉相連的,他們同根共源,兩者共同脫胎于人類的社會實踐活動。在中國古代,孔夫子提倡“君子不器”,并為學生開設了“禮、樂、射、御、書、數”的全面課程。在古希臘,為了培養德行高尚、思想縝密、能言善辯的所謂的“自由人”,逐步形成了包括“語法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文、音樂”等七藝的教學內容。在中世紀的歐洲,文、法、神、醫是大學中普遍開設的四科;到了15世紀意大利文藝復興時期,以達·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅等為代表的大師們,既具有高超的人文修養,又具有高度的科學修養,這些充分體現在他們不朽的藝術作品中對數學、人體解剖學、生理學規律的遵循。從大致上說,無論是西方還是中國,古代、中世紀、直到十八世紀的大學教育中,人文教育始終有著不可動搖的地位和絕對優勢。或者說,是“以人文教育為主 ,人文教育和科學教育相融合、文理兼備的教育”[5]。

隨著工業革命和近代自然科學在西方興起,科學技術取得了巨大的成功,伴隨這種成功的是技術工業的興起和工業化進程中對具有一定實用知識的專門人才的迫切需求。教育被看作是為技術工業提供人力資源的一個重要因素,而科學教育的客觀化、精確化、標準化和程序化等特點恰好極大地滿足了工業化的需求,因而其成為各個西方國家教育主旋律的局面,就初見端倪。同時,科學教育在提高人類的物質生活水平和增強人類征服自然方面的巨大力量,使它日益被人類所強化甚至崇拜,致使科學教育在各國特別是在各個大學中急劇發展起來;后來,隨著科學教育在促進工業革命和社會生產力發展方面重要作用的日益凸顯,客觀上促使了科學教育在大學教育中取代人文教育并占據統治地位,最終導致了它與人文教育之間曠日持久的矛盾和沖突;這樣,人文教育在科技的竭力推崇下意外地旁落了,無論人文教育家們怎樣抵制和抗爭,科學教育終以不可逆轉之勢向前發展,人文教育逐漸被科學教育壓倒,甚至被忽視,進而導致了人文教育的缺場、人文性的遮蔽和人文精神的缺失。

三、藝術教育對中國特色人文教育的重構

中國傳統文化中的藝術教育源遠流長,它伴隨著中國社會的教育現象而產生和發展的,特別是孔子及其所開創的儒家學派提出了“禮教”、“樂教”,就是藝術教育的概念,并初步建立了一個藝術教育的思想體系,在《禮教》中明確提出了“溫柔敦厚,廣博易良,明人倫,成教化”等一系列藝術教育觀念,對中國幾千年的藝術教育產生了深遠的影響,成為中國古代社會藝術教育的指導思想。它為科學教育與藝術教育融合提供了思路,所以要重建人文教育,達到科學教育與人文教育的交融,就必須在更高層次上恢復科學教育中的藝術性教育,使科學教育在追求真理,改造世界從而滿足人類物質需求的同時,兼有人文價值追求的特征,具有提升人的精神境界,塑造人的完美性格的非功利。

第10篇

[關鍵詞]人文選修課 理工院校 人文教育

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349(2015)12-0149-02

隨著社會的快速發展,知識更新的速度日新月異。在當前理工科院校教學中,為了滿足不同大學生日漸豐富的興趣與愛好,應該加大人文選修課程開設的廣度和深度。對人文選修課的學習有利于完善大學生的知識結構、拓寬大學生的知識面,同時也可以陶冶大學生的情操,提高他們的人文素質。人文選修課能夠深度挖掘大學生的潛能,對他們未來邁入社會的工作和生活能起到積極的引導作用。

一、加強理工科院校人文選修課的必要性

隨著當前經濟的迅猛增長,社會的快速變化,創造了越來越多的物質財富的同時,人們的精神和靈魂卻開始出現了巨大的空白。一些社會問題已經引起大家的重視,在國內,一些壞習慣也許可以互相容忍,因為這些壞習慣我們已經習以為常。比如我們在很多公共場合都大聲說話、光著膀子在大馬路上吃宵夜、小孩子隨地大小便(甚至成人)、乘車不排隊、吃飯鋪張浪費、各種炫富等,這些行為我們在國內確實是隨處可見,并且見怪不怪了。但這些習慣在國際社會卻引起了一輪又一輪小視中國人的浪潮,小習慣帶來了國際不良影響的大后果。如在德國因為浪費被、在法國因為炫富被搶劫、在美國因為小孩隨地撒尿被指責、在泰國因為在古跡上隨意刻畫被拘捕……

這些問題的產生,一方面是習慣沒有改過來,久在茅廁不知其臭;另一方面是由于教育不到位所致。直到國際社會對于一些中國人的種種不當行為進行處罰和傳播,我們才發現問題很嚴重。這些行為,我們不能用一句“素質低”就能解釋的。我們需要痛定思定,借此檢點我們的價值取向、社會習慣、教育體系,去尋找產生這樣問題的癥結所在,然后對癥下藥,解決問題。我們的孩子們也因為沒有受過這方面的教育,在默默承受著無知所帶來的苦果,所以,在各個階段對學生進行相應的教育顯得尤為重要。因而,在大學開設人文選修課是開展相關教育的重要途徑,這個陣地必須開辟。

二、理工科院校人文選修課存在的一些共性問題

(一)人文選修課程在設置過程中具有隨意性,缺乏根據學生自身的特點所開設的相應做法

很多教師在申請開設人文選修課時,基本上都是以自己的知識儲備、教育理念、興趣特點、專業喜好為出發點,很少顧及到理工科學生自身的需要,容易出現因教師興趣而設置課程的現象。

(二)管理部門在審核人文選修課的開設上,缺少針對性的論證

一般教師提出申請大多能受到批準,而且以年輕教師居多。長此以往,造成教學質量不高,人文選修課各門課程之間難以達到整體融合。大多數學生雖然能夠獲取選修課學分,但是從整體知識結構的補充上,興趣愛好的培養和視野的開闊等并未達到良好的教學效果,沒有充分實現人文選修課的開設目的。

(三)管理不健全

理工科院校教學部門往往將大部分精力投入在了必修課的管理上,對人文選修課的管理重視程度不夠,缺乏正確的態度和相應的經驗。因此,人文選修課的任課教師缺乏對選修課的重視,對學生上課狀況的管理不夠嚴格。課堂出勤、課堂作業、課堂提問、考試等方面管理較松,導致學生的重視程度較低。

三、理工科院校人文選修課改革的建議

(一)加強選課指導,可根據教師意愿控制課堂規模

在高校人文選修課的開設中,不同學科的課程設置應有各自的側重點,而且要能夠了解學生的特點,他們通過對不同學科、不同知識領域課程的選修,可以為其他學科知識進行補充,良好習慣的養成也增加了人文知識儲備,為未來工作發展創造更多的機會。高校選修課一般都采取網上選課,但是學生缺少相應的信息平臺來了解具體的課程信息,因此很多學生在選課時對課程相關內容的了解不夠,造成選課的針對性不強,甚至使學生選課有一定的盲目性。教學部門可以把人文選修課程的簡介、開設目的、教學大綱、授課計劃和教師的基本信息等公布在學校的網站上,讓學生登錄選課系統后就可了解課程的基本情況。高校應該正視人文選修課設置中存在的一些問題,廣泛利用網絡化的教學資源,優化課程配置,使學生可以更加全面了解每門課程的基本情況,根據自身的興趣愛好,選擇喜歡的課程進行學習,避免前期選課的盲目性,提高教學的實效性。

對于課堂教學學生規模,一方面,可以根據教師的意愿滿足小班上課的要求,滿足不同學生的興趣及愛好需求;另一方面,控制大課堂人數,提高教學質量。可以根據不同的課程特點,采取大班上課和小班上課的方式。在選課形式上可以采取優先選擇和補充選擇相結合的辦法,盡可能確保學生能夠選到自己喜歡的人文課程。

(二)不斷提高教學質量,改進教學方法

人文選修課的課程授課對象都是不同年級、各個專業和不一樣學科背景的大學生,由于課程性質的特殊性,人文選修課大多沒有統一的教材,鑒于這種特殊的授課對象,教師一般采取的教學方法難以滿足理工科不同學生的需求,學校可以通過定期的教學活動開展廣泛的交流,甚至走出去學習更寶貴的經驗,以此提高教師的教學水平,尤其是年輕教師,保證教學質量。端正教師對人文選修課的治學態度,鼓勵教師積極探索適宜的教學方法,提高人文選修課的教學水平。鼓勵教師積極參加學校的授課大賽,通過參加評選活動,集思廣益,博采眾長,提高課件的制作水平,逐步豐富教師講課的內涵。同時,要積極開展人文選修課教學研究活動,鼓勵具有豐富教學經驗、科研能力的老教師發揮示范作用,逐步促進人文選修課任課教師的教學、科研水平提高。

(三)完善監督機制,提升教學效果

高校教學管理部門應該完善人文選修課的教學質量監控體系,并將其形成長效機制。加強對人文選修課程日常教學期初、期中的教學效果檢查,使課程的各個教學環節科學有序地進行。人文選修課管理部門要重點掌握人文選修課課堂的教學質量,定期組織督導教師對課堂教學以聽課、評課的方式進行檢查,教務處應該對教師批改的學生作業進行抽樣檢查,鼓勵教師參加授課大賽,每學期根據綜合考評,評選出精品人文選修課,以供其他教師尤其是年輕教師交流學習,制定長期計劃,建設精品選修課課程庫,形成一個常態,不斷提高選修課的教學質量。

第11篇

教育本來就是以學習者作為主體,以傳授知識為核心,因此,體育教學的本質就是以人為本的。高等職業院校在開展體育教學的過程當中,應該圍繞不同學生所存在的個體差異,圍繞學生的個性進行發展,高等職業院校在開展體育教學的過程當中,重點是培養學生的主動性以及創造性,而這兩方面都是需要通過人文教育來實現。所以,對于高等職業院校的教學而言,人文教育的內涵需要以學生作為教學的核心,讓學生通過高等職業院校的體育課程,不斷發現自我以及進行選擇,調動學生在日常學習過程中的積極性,促進學生在體育鍛煉和學習過程當中的自我綜合素養的提升。但是,高職院校的體育教學并不是一種理論知識的學科,因此,不能夠生硬地將人文主義精神灌輸給學生,而是作為一種學習風格或者氛圍,在高等職業院校的教育過程當中,應該注重對人文精神的滲透教學,這樣才有利于高職院校體育教學的有序發展。

二、高等職業院校體育教學的人文教育滲透思考

(一)圍繞高職學生的主體地位,開展體育人文教育滲透

高等職業院校在開展體育教學的過程當中,應該以高職學生作為教學的主體,然后鼓勵更多的學生參與到高職體育教學活動之中。高職的體育教師,應該根據高職學生的具體狀況,對高職體育教學的內容進行調整,充分衡量高職學生的身體素質以及心理素質。高職體育教學不同于基礎教育階段的體育教學,高職學生通過基礎教育階段的學習之后,大部分已經形成了自己的獨立意識,這種獨立的思考以及選擇等,實際上也是要求了高職體育教學應該緊密聯系高職學生的實際,采用合適的教學方式和選擇恰當的教學內容。高等職業院校在開展體育教學的過程中,應將學習風格展現在日常的體育教學之中。學習風格雖然是無形的,但是對學生的影響是最大的,學生通過感受體育課程里的人文精神,包括團隊合作、堅持拼搏的精神等,以此促進自身的全面發展。高等職業院校在開展體育教學,應該制定核實的制度,以及提供配套的硬件設施,為體育教育在人文教育滲透方面提供足夠的基礎。

(二)根據人文教育需要,對教學內容進行調整

高等職業院校也需要對教學內容進行調整,提升高職體育課程當中的人文精神。高職院校在設置相關體育課程的時候,應該要實現課程內容的人文化,綜合考慮高職院校大學生的體育能力起點,才能夠有的放矢地提升高職大學生的綜合人文素養。根據不同階段、不同水平的高職學生群體,形成不同的體育人文教學策略。體育教學要和健康教學緊密結合在一起,鼓勵學生通過體育鍛煉提升自己的身體以及心理的素質,認識到體育鍛煉對于個人的成長的重要人文價值。高職院校的體育教師要從教育學當中學習主體需求出發,構建好高職院校的體育教學課程內容。

(三)尊重高職學生個體差異,有的放矢進行人文教育滲透

高等職業院校的體育教學,要實現人文價值的滲透,需要尊重高職學生在體育水平上的個體差異。在培養高職學生提升體育能力的基礎上,應該注重鼓勵學生進行自我突破,提升并且拓展自己的體育能力。高職的教師要對于體育能力上不夠優越與對體育鍛煉自信心不足的學生,高職體育教師要給予他鼓勵,并且從體育訓練技巧上提供有效的幫助和指導。人文教育重要的一環就是人文關懷,通過人文關懷,能夠更好的提升高職大學生體育鍛煉的信心,從而實現自身的綜合素質的提升。這也是滲透式體育人文教育的一個重要途徑。

(四)多種不同形式共同促進高職體育的人文滲透

高等職業院校的體育教學,應該通過多種不同的形式進行教學,比如舉行一些競賽或者知識文化的宣講等。過去高職院校的體育教學在理論教學上相對處在于比較落后的狀況,這樣是不利于高職院校的體育教學發展的。高等職業院校的體育教學,應該配合健康教育,重點突破心理上的困境,幫助高職大學生全面發展。在人文精神的教學滲透上,應該注重對于高職大學生的體育知識和體育文化的培育,通過有效的宣導和講學,讓高職學生認識到體育本身的歷史、人文特征,從另外一個新穎的角度去理解體育。運用多種教學設備和硬件等配合體育文化的宣傳和講授,學生通過觀摩體育競賽的視頻,能夠更好地對體育的人文精神有具體的認知,從而感受到體育課程本身的人文精神。競賽等體育活動,則可以培養學生團結的精神、團隊合作精神、協調溝通等能力,學生對于傳統體育競賽中的人文精神,能夠以切身體悟的方式進行感受,更有助于人文教育在高等職業院校的體育教學滲透。

三、結束語

第12篇

人文教育是一種對于真善美的價值追求的教育,科學求真,道德求善,生活求美是其基本內涵。自愛和愛人是人文教育的兩個基本維度。“自愛”教育就是要教育學生正確認識自身的價值。“愛人”的真諦是尊重他人、理解他人、寬容他人、善待他人。英語教學同樣要重視對學生的人文教育。

關鍵詞:

英語教學;人文教育;“自愛”;“愛人”

人文教育是近年來教育界熱議的話題。那么,什么是人文教育?它有哪些重要內容?我們為什么要加強人文教育?英語教育中如何對學生進行人文教育?這些問題,對于從事基礎英語教學工作的廣大教師來說,也許并不清楚。有人認為人文教育就是文科教育,像語文、歷史、外語、哲學等都是人文教育;還有人認為人文教育就是有關人文知識的教育,等等。其實這些說法并不準確。從邏輯分類看,廣義的人文教育是與科學教育對應的概念,盡管這二者有交叉。科學教育中的實事求是、求真精神就是屬于人文教育的內容;人文教育也要講求科學性,其很多內容必須經得起科學實踐的檢驗,如歷史教育就必須尊重史實,利用考古科學的最新進展取得的成果,等等。從狹義上分析,人文教育與政治教育、科學教育、藝術教育、技術教育、勞動教育存在比較明顯的區別。人文教育包含人文知識的教育但不等于人文知識教育,人文教育并不僅僅是文史哲等知識的講授,如果這種教育與當下的文化和社會問題嚴重脫節,無法回應學生在現實生活中遇到的問題和困惑,就會使人文教育變成一種無關現實生活的東西,變成一種專業課程之外的“人文”知識和技能的學習,以至于學生仍然可以用死記硬背,應付考試的態度和方法來學習。[1]有些人如果只是熟知人文知識,但卻缺乏最基本的人性和最起碼的道德,其人文教育就不能說已經合格,人文學科中有些教授、博導、博士中有關人文知識的掌握不可謂不多,但有些人卻抄襲剽竊甚至違法犯罪,這就說明人文教育與人文知識還不是一回事。人文教育與文科有關但并不局限于文科,任何一門學科都有義務對學生進行人文教育,因為人文教育是使學生成為一個真正的人、使學生保持健全人格的重要途徑。有專家認為應該把科學教育與人文教育有機結合起來,是很有見地的。[2]

我們認為,人文教育是一種對于真善美的價值追求的教育,科學求真,道德求善,生活求美是其基本內涵。如果說科學技術教育遵循的是一種改造世界的工具理性的話,那么人文教育著重培養的是改造人自身并使之更健康的價值理性;如果說科學技術教育是一種教人如何做事的教育的話,那么人文教育就是一種教人如何做人的教育。我們認為,人文教育的基本維度是“自愛”和“愛人”,或者說,自愛和愛人是人文教育不可分割的兩個方面。“自愛”教育就是要使學生正確認識到自己的人生價值。首先,“自愛”是指要熱愛自己的生命。世界上的每一個人,都是一個獨特的存在。一個人的出生是以犧牲無數其他個體的出生為代價的結果,每一個人都無權不善待自己的生命;一個人基因的獨特性決定了個體生命的獨特性,是任何其他生命無從替代的;此外,任何一個人的生命都牽涉著千絲萬縷的社會關系,一個生命的輝煌可以造福社會,惠及一切與自己有直接或間接關系的他人,一個生命的逝去則會對社會、對他人產生自己無法預料的影響。其次,“自愛”是指教育學生尊重自己的人格。人一出生,就面臨著無數的選擇,在每一個年齡段都有如何選擇的問題。正像存在主義哲學揭示的那樣,人永遠是未完成的、不確定的存在,面對著各種各樣的利益和誘惑,個人必須由自己作出最后的決定,必須靠自己的努力解決那專屬他自己的問題。這些問題包括人格塑造和人格培養的問題。在這一點上,社會的教化和他人的關愛都只是自己選擇的條件,學生們必須學會自己決定如何獨立地完善自己,教師們則應該在學生們的成長道路上給予啟發和指導。第三,“自愛”包括對自己才能的珍視。凡是人都有自己的長處,也有自己的短處,如果一個人總是用自己的短處與別人的長處相比,就會越比越氣餒,越比越自卑。“天生我才必有用”,要相信自己的特長和能力,相信自己經過努力一定可以趕上別人甚至超過別人。只有正確認識到自己的長處并有意識地完善、增長自己的才干,才會增強自己的自信心,才可能在激烈的社會競爭中找到自己的合適位置。“愛人”的實質是熱愛他人,熱愛同類。具體而言,就是要尊重他人、理解他人、寬容他人、善待他人。尊重他人,就是承認他人的生命和自己的生命同樣寶貴,承認他人和自己一樣都有自身的人格尊嚴,承認他人的權利和自己的權利一樣不受非法侵犯;理解他人,就是要正確認識他人和自己一樣有自己的利益,和自己一樣有七情六欲,和自己一樣有各種弱點和缺點,和自己一樣會犯有意識和無意識的錯誤,因而不苛求他人完美無缺;寬容他人,就是面對他人的利益、欲望、弱點、缺點和錯誤,要有寬宏大度的胸懷,如果不涉及原則問題,不必以牙還牙,針鋒相對,涉及原則問題也應該通過正當程序加以解決;善待他人,就是在處理各種復雜問題的時候,哪怕對方有缺點錯誤,只要不是敵對雙方的矛盾沖突,應該以人為善,給他人以自我完善的機會,給他人以認識、改正錯誤缺點的機會,不必爭得你死我活,拼個魚死網破,即使是敵對雙方的根本矛盾,也應該通過法律途徑解決。

“自愛”和“愛人”就像是一個錢幣的兩面,對于人文教育缺一不可:只有“自愛”而不“愛人”,那就是極端自私自利的人,就不可能尊重他人、理解他人、寬容他人和善待他人,不可能有良好的人際關系,最后的結果是使自己成為孤家寡人,不利于自己的全面發展,“自愛”就變成了“自害”;只“愛人”而不“自愛”,先不說它由于要求太高而使一般人難以達到因而難以接受難以實踐,光是這種要求本身就是與教育的目的背道而馳的,教育的目的是鼓勵每一個學生“自尊”、“自立”、“自強”,使每一個學生健康發展、全面發展。因此,只有“自愛”,才能更好地“愛人”“愛家”、“愛國”、“愛生活”;只有“愛人”,才能為自己找到建功立業的目標和成就事業的基地,才能有寬廣的胸懷和遠大的理想,為自己的全面發展提供實現的可能。片面強調“自愛”而忽視“愛人”,培養的是鼠目寸光、胸無大志的極端利己的動物;片面地強調“愛人”而忽視“自愛”,則容易走上片面的強調“工具教育”而貶低“目的教育”的歧路。這兩者都不是在培養學生的健康人格,因而是應該加以克服的。對大學生進行人文教育的呼吁很多[4][5][6],甚至在數學、化學、計算機、生物、藝術等領域也有人提出要加強人文教育的倡議。基礎英語教學中是否應該進行人文教育?對此意見不一。有人會認為中小學生年齡太小,對其進行人文教育為時過早。但這是站不住腳的。中國古代的啟蒙教育中就有大量人文教育的內容,而這時的大多數學生年齡肯定在“兒童”之列。我國有學者提出要在幼兒階段加強人文教育[7],說明年齡不是問題。有人會覺得在漢語教學中進行人文教育順理成章,因為我們有悠久的人文教育傳統,但在英語中進行人文教育有困難,因為文化習慣不同。對此也應該客觀看待和理解。基礎英語中可能沒有基礎漢語中那樣有大量人文教育的內容,但是對學生進行人文教育是可以的,也是應該的。基礎英語教材中同樣有許多關于“自愛”與“愛人”的內容,作為教師要善于利用。盡管“普世價值”、“全球倫理”的提法有爭議,但是我們應該看到當今的人類已經融為一個大家庭,共同住在一個地球村,各國人民的利益、興趣和愛好是相通的。既然如此,那么在人文教育方面各國的教材也就有共通之處。

在英語教學中進行人文教育,第一要充分利用我國現有的教育文化資源,挖掘中國歷史文化中與人文教育有關的內容。這就要求英語教師具備一定的古文基礎和歷史知識,當需要講述中國文化傳統時便可以運用自如。第二要熟悉基礎英語教材中有哪些課文、事例、人物適合對學生進行人文教育,重點進行哪些人文教育。這就要求教師在備課時認真鉆研教材,密切聯系學生實際,選擇那些有現實針對性的材料,必要時可以準備掛圖、視頻、幻燈等教學器材加以輔助。第三要注意立足長遠,長期教育。人文教育是一種終身教育,不能指望在短時間內立即收到功效,這就要求教師在進行人文教育時處處做有心人,長期堅持。第四要有一顆關愛學生的心,做“自愛”與“愛人”的表率。教師要以身作則,言傳身教,在自尊、自愛、自強方面現身說法,在關愛老人、關愛學生、關愛殘疾人等方面率先垂范。既要做有心人,又要“潤物細無聲”。那么,在英語教育中如何具體進行人文教育?由于各地的教材差別很大,并無統一的做法,在此我們也無法列出具體的篇章。我們認為,只要是有利于對學生進行人文教育的內容都可以充分利用。例如:教育學生科學求真,那么就應該盡可能做到實事求是,不能弄虛作假,考試舞弊,因為英語的答案大多是客觀性試題,舞弊相對容易,要教育學生從小養成良好的考試習慣,不偷看不抄襲,依靠自己的能力考出真實的成績;教育學生道德求善,就要教育學生尊敬師長,團結同學,遵守社會公德,艱苦樸素,自強不息,吃苦耐勞,充分發揮自己的主觀能動性,因為英語學習有時難免枯燥無味,記憶單詞、背誦課文、完成作業等都需要有不怕苦不畏難的精神,這就要求學生克服懶惰誘惑,自覺吃苦,自我提升,自我完善;教育學生生活求美,就要善于啟發學生發現生活中的美和大自然的美,要教給學生一雙發現美的眼睛,和學生一起去欣賞美,這方面新課標和新教材都做得很好,教師可以利用課文中贊美大自然、謳歌生命的美麗、熱愛生活的篇章,因勢利導,循循善誘,使學生發現不同的語言美、文化美、民俗美和異域美,在學習語言文字的過程中自覺領略課文展示的美好境界,實現美的升華。如果結合課外閱讀,介紹海倫•凱勒、莎士比亞、海明威、狄更斯、馬克思、張海迪等人的名人名篇,效果可能會更好。

作者:黃姣玲 朱瑩 李榮超 單位:上饒師范學院外國語學院

參考文獻:

[1]廖夢園.大學人文教育的現代性困境[J].教育學術月刊,2010,(10).

[2]謝維營,鄭蓮香.把科學教育與人文教育結合起來[N].中國教育報,2006-01-17.

[3][德]米廈埃爾•蘭德曼(張樂天譯).哲學人類學[M].上海:上海譯文出版社,1988:202.

[4]謝平.大學人文教育[J].前進論壇,1998,(4).

[5]李維武.大學人文教育的失落與復興[J].高等教育研究,2000,(3).