時間：2022-04-03 14:04:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇戲劇教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
馮小剛決定投資卓美教育的時候，卓美教育還只有一家門店，這家名不見經(jīng)傳的小教育公司如何入得了馮小剛的法眼？其中的淵源還要從電影《唐山大地震》說起。《唐山大地震》中童年方達(dá)的扮演者叫張家駿，其父張思路正是卓美教育的CEO，另外一個聯(lián)合創(chuàng)始人英童則是和馮小剛合作的副導(dǎo)演。
拍攝《唐山大地震》過程中，7歲的張家駿從嬌慣到堅(jiān)持帶病拍攝、不讓劇組蒙受損失的轉(zhuǎn)變啟發(fā)了張思路，他不讓兒子再參加商業(yè)演出，但希望能夠繼續(xù)接受戲劇方面的教育。當(dāng)時市場上的戲劇培訓(xùn)學(xué)校都是沖著一個目的：造星。這和張思路的初衷完全背離，便和英童商量合伙做一家少兒戲劇教育公司。后來，他找到全球最大的兒童戲劇學(xué)院Helen O’Grady。該學(xué)院創(chuàng)建于1979年，在27個國家設(shè)有分支機(jī)構(gòu)，覆蓋學(xué)生600萬名。購買了其在中國大陸地區(qū)的權(quán)后，卓美教育于2011年1月正式開始運(yùn)營。
卓美教育采用純英文授課，授課內(nèi)容和教師都是由Helen O’Grady英國總部直接輸送。每次課程包含兩節(jié)戲劇課和一節(jié)舞臺藝術(shù)課。舞臺藝術(shù)包括道具制作、服裝設(shè)計(jì)、聲樂、舞蹈、合唱等，通常是配合要演出的劇目。戲劇課包括六個部分：第一，熱身運(yùn)動，從表演的角度講就是打開天性，通過一些沖突性的表演讓孩子興奮起來；第二，演講，通過英文繞口令訓(xùn)練舌部肌肉，學(xué)習(xí)腹式發(fā)音，讓聲音洪亮；第三，肢體表演，練習(xí)用肢體動作講故事；第四，即興表演，讓學(xué)生在一個故事框架下自由想象發(fā)揮，使內(nèi)容豐富并具有創(chuàng)造性；第五，對話，訓(xùn)練說話時的表情、姿態(tài)；第六，戲劇游戲，通過繪畫、音樂等讓孩子感受藝術(shù)。
常規(guī)課本劇都是設(shè)計(jì)好情景、臺詞，孩子往往被臺詞束縛，而戲劇課的核心是即興表演。張思路的妻子張丹（卓美教育副總裁）用一個例子來說明二者的區(qū)別：“話劇演員在生活中言談舉止也很有魅力，而電影演員就不見得?！眹獠糠謱W(xué)校有一門必修課叫“情商課”，其授課內(nèi)容和戲劇課十分相近。
教育戲劇最早由上海戲劇學(xué)院李一鳴教授引入中國，目前全國只有上海戲劇學(xué)院開設(shè)教育戲劇專業(yè)，大多數(shù)人對此還比較陌生。為了普及教育戲劇這個概念，并且樹立卓美教育在該領(lǐng)域的龍頭地位，卓美教育和中國青少年發(fā)展服務(wù)中心、中國少年兒童手拉手藝術(shù)團(tuán)、上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系合作舉辦“走進(jìn)美妙的戲劇花園”，在全國舉行展演交流會。
張丹加入卓美教育之前，擁有一家年?duì)I收1000萬元的軟件公司，但她厭倦了針對企業(yè)客戶的生意，想要做一些“更加女人的事情”。2011年9月，張丹詢問卓美教育招收了多少學(xué)生，張思路答道：9個。張丹立刻就跳了起來：“不管你同不同意，我明天就去上班！”第二天張丹果真去了卓美教育上班，不久后又把軟件公司搬到位于西直門的同一棟樓里。
張丹參與日常運(yùn)營后開始抓招生。經(jīng)朋友介紹，他們嘗試和學(xué)校合作，先在北師大附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)開設(shè)興趣班，第一期招收了13個學(xué)生。2012年7月份，第二屆教育戲劇展演比賽中，卓美教育為北師大附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)建立的劇團(tuán)獲得了銀獎。9月份招生當(dāng)天，早上6點(diǎn)鐘開始，負(fù)責(zé)招生的老師就接到了家長的電話，到下午3點(diǎn)鐘，離招生開始還有一個小時，家長竟早已排起了長長的隊(duì)伍，原本計(jì)劃招4個班、80個學(xué)生，結(jié)果招了10個班、250個學(xué)生。
與此同時，卓美教育還進(jìn)入了北師大附小、北師大亞泰實(shí)驗(yàn)小學(xué)、東城區(qū)曙光小學(xué)、中關(guān)村二小等學(xué)校。和語文、數(shù)學(xué)一樣，“創(chuàng)造性英文戲劇”也成了這些學(xué)校的校本課。張丹曾問東城區(qū)曙光小學(xué)校長為什么選擇和卓美合作，他回答道：“我們總在強(qiáng)調(diào)國際化，學(xué)英語并不能讓孩子國際化，但戲劇可以讓孩子理解西方人的思維方式和文化，這才是真正的國際化。”
2012年5月18日下午，張思路和英童帶著兩年積累的成果去見馮小剛?？赐曩Y料，馮問他能做什么，二人回答希望馮能參與進(jìn)來。一周之后，投資方案敲定。盡管張、殷提議馮小剛以無形資產(chǎn)入股，但馮小剛還是堅(jiān)持現(xiàn)金投資。他說：“我覺得這事有意義。”
當(dāng)年10月份，卓美教育望京店開業(yè)。起初張丹心里沒底兒，把價(jià)格定為1.2萬元/年，結(jié)果家長一擁而上，不得已連續(xù)幾次提價(jià)，最終定在2.4萬元/年。目前卓美教育望京店和西直門店各有學(xué)生100多人，校內(nèi)學(xué)生1400余人。2012年9月份，卓美教育的月收入只有50萬元，盡管馮小剛在投資的時候沒打算賺錢，但卓美教育現(xiàn)在已實(shí)現(xiàn)贏利，計(jì)劃今年6月份在朝陽區(qū)再開一家分店，全年?duì)I收達(dá)到2000萬元。
曾有投資機(jī)構(gòu)問張丹：教育戲劇會不會太小眾？張丹回答：“我們已經(jīng)進(jìn)入學(xué)校成為校本課，證明不小眾。教育界人士已經(jīng)認(rèn)識到了教育戲劇的價(jià)值，70后、80后父母對教育的觀念也在逐漸轉(zhuǎn)變。我們希望未來能夠像國外一樣，把戲劇推向?qū)W校和社區(qū)。”
1995年夏，我出席了在澳大利亞布里斯班召開的國際戲劇與教育聯(lián)盟（IDEA）第二屆會議，中國大陸是首次出席這一會議，代表僅我一人。港臺也只有少數(shù)幾個人出席。
在這次會議上我深切感受到國際戲劇界戲劇觀念、戲劇形式和戲劇方法在二十世紀(jì)末已經(jīng)有了很大發(fā)展。除了在舞臺上我們熟知的許多現(xiàn)代形式和方法之外，其實(shí)還有另外一些我們并不了解的戲劇應(yīng)用方式。特別是在IDEA年會上參與了巴西戲劇大師奧古斯都·博奧（Augusto Boal）的戲劇工作坊，并與之訪談兩個小時，深為他在上世紀(jì)末對戲劇的革命性改變和創(chuàng)造而驚訝、振奮。會議期間與香港、新加坡戲劇家和戲劇教育家的交流使我對教育戲劇、民眾戲劇等社會戲劇形式有了初步了解和認(rèn)識，這已遠(yuǎn)不是我們傳統(tǒng)概念上的群眾戲劇、業(yè)余戲劇、校園戲劇了。
我以為中國戲劇和教育也需要這樣的變革。隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，我越來越覺得藝術(shù)教育對我們下一代的重要性，其中我們一向并不太注重的戲劇教育尤其急需提上中國文化、教育發(fā)展的議事日程。正是戲劇教育可以使我們的青少年能在安全的環(huán)境下通過戲劇活動獲得具有強(qiáng)度和意義的完滿經(jīng)驗(yàn)；通過戲劇活動擴(kuò)大視野、賦予未來以意義和價(jià)值；通過戲劇活動以鳥瞰的方式看待其他領(lǐng)域。同時，我切實(shí)感到教育戲劇不僅是一種戲劇應(yīng)用于教育的方法，也是一種拓展我們傳統(tǒng)戲劇觀念的新型戲劇方式。
本世紀(jì)初，我多次介紹引進(jìn)英國、挪威、澳大利亞等教育戲劇專家來上海講學(xué)，初步向國內(nèi)戲劇界展示了教育性戲劇的一部分形式和理論理念。我邊學(xué)習(xí)摸索、邊開始了嘗試在國內(nèi)推廣教育戲劇的活動，先后在企業(yè)和社區(qū)文化中組建過“靜安戲劇工作坊”、“陶冶教育劇場”等，展開對老年人和青少年人群的社區(qū)戲劇、教育戲劇活動。
2005-2007年，在民間企業(yè)的幫助下，我參與策劃組織了滬港臺教育戲劇交流互動活動。2005年在上海首先召開教育戲劇圓桌會議，交流探討教育性戲劇DIE/TIE的中文譯名等學(xué)術(shù)問題，并把上海戲劇學(xué)院、話劇藝術(shù)中心、兒藝以及大、中、小學(xué)熱衷戲劇活動的教師學(xué)生，和南京、杭州等地藝術(shù)研究及大學(xué)、師范學(xué)院師生一起引入教育戲劇工作坊示范活動，宣傳推廣這一學(xué)科和方法。在此期間，上海話劇藝術(shù)中心開始設(shè)立戲劇教育主管職位。2006年我們參加了香港為籌備IDEA’07年會召開的一系列教育戲劇、戲劇教育和社區(qū)戲劇的展示活動及相應(yīng)機(jī)構(gòu)的籌備建立。然后是參加在臺灣舉辦的社區(qū)、民眾戲劇展示活動。當(dāng)2007年國際戲劇與教育聯(lián)盟會議在香港召開時，國內(nèi)已有30余人前往參會，在會上與港臺及世界70余名華人戲劇教育、民眾戲劇工作者一起發(fā)出我們?nèi)A人的聲音。
2007年開始，上海戲劇學(xué)院在2005年設(shè)立的藝術(shù)（戲?。┙逃龑I(yè)開始把我任教的《教育戲劇理論發(fā)展和實(shí)踐》課程列入戲劇教育專業(yè)的正式課程，改變了原來只有傳統(tǒng)戲劇教育的狀況。目前上戲已經(jīng)有兩屆戲劇教育專業(yè)學(xué)生學(xué)成畢業(yè)、三屆學(xué)生正在校學(xué)習(xí)，該課程已列為上海高校精品課程。
為了藝教學(xué)生的實(shí)踐，我們曾在上海幾所小學(xué)和中學(xué)開展戲劇教育活動，嘗試將戲劇方法應(yīng)用于外語、語文、思想品德、心理輔導(dǎo)等課內(nèi)外活動中，同時也嘗試對幼兒園和小學(xué)教師的基本教育性戲劇培訓(xùn)。比如在上海市三女中、進(jìn)才中學(xué)、上戲附中、世界外國語學(xué)校、華東師大附屬小學(xué)和嘉定、寶山、青浦區(qū)的多所民辦小學(xué)均實(shí)驗(yàn)性地開設(shè)了運(yùn)用教育戲劇方法的課堂教學(xué)教師培訓(xùn)和課堂實(shí)踐。對上海的多所幼兒園也進(jìn)行了系統(tǒng)的教師教育戲劇培訓(xùn)和兒童故事劇場的推廣。另外，也協(xié)助企業(yè)建立市場運(yùn)作的兒童戲劇學(xué)校和教育科技中心；協(xié)助灰姑娘俱樂部、青蘋果俱樂部、救助兒童會等社會兒童少年公益教育機(jī)構(gòu)，運(yùn)用教育性戲劇方法于學(xué)齡前和小學(xué)階段兒童教育。也對青海玉樹、山東濰坊、江蘇昆山等地教師學(xué)生進(jìn)行戲劇培訓(xùn)等等。
與此同時，我們也嘗試把教育戲劇活動引入博物館、圖書館、名人紀(jì)念館，為團(tuán)體參觀者提供立體互動展示和親身體驗(yàn)的機(jī)會。也嘗試在社區(qū)和青年群體中進(jìn)行教育戲劇活動，對不同職業(yè)和年齡段的成年人群做教育戲劇活動，比如與欣耕工坊、大魚文化等機(jī)構(gòu)的多次合作。同時，我們也注重加強(qiáng)與國際、港臺高等院校戲劇與應(yīng)用專業(yè)的學(xué)術(shù)交流、學(xué)生留學(xué)交換和專家講座交流以及與國內(nèi)師范大學(xué)、教育學(xué)院等的交流和研究合作。
認(rèn)識 “教育性戲劇”
我國過去只有“戲劇教育”概念，沒有“教育戲劇”概念?！敖逃龖騽 彪m然是一種外來形式，但洋為中用已經(jīng)是我們熟悉了的行事方式。正像話劇來源于西方，卻已經(jīng)在中國落地生根、茁壯成長，成為我們喜聞樂見的藝術(shù)形式一樣，教育戲劇同樣也可以為我們所用、結(jié)合中國的實(shí)際創(chuàng)造出我們自己的方式方法。
我們傳統(tǒng)的戲劇教育（Drama Education）所傳授的內(nèi)容主要都是圍繞舞臺戲劇范疇的，不外乎關(guān)于戲劇藝術(shù)的歷史、流派、理論、創(chuàng)作、演出、評論、賞析等等。而現(xiàn)代的戲劇教育概念已經(jīng)擴(kuò)展包含了一個新的領(lǐng)域，即：教育性戲劇 ——應(yīng)用于教育學(xué)科的戲劇方法。使用戲劇元素和方法應(yīng)用于各種年齡段的人群，是為一定教育目標(biāo)做的教育性質(zhì)的戲劇活動。
所以，教育性戲劇正是融戲劇和教育兩個學(xué)科為一體，以戲劇方法為工具服務(wù)于教育的一個新學(xué)科。也可以說教育性戲劇就是在教育中使用的一種戲劇方法，其經(jīng)歷了近百年的實(shí)踐發(fā)展已經(jīng)形成為一個獨(dú)立學(xué)科。
教育性戲劇的概念應(yīng)當(dāng)包含兩種不同的戲劇方法：即教育戲劇 Drama in Education（簡稱 DIE）和教育劇場Theatre in Education（簡稱 TIE）。這是國際上在普通教育——中小學(xué)校課堂教學(xué)中所采用的戲劇教學(xué)方法。是歐、美、澳等西方國家非常重視的，一種用戲劇藝術(shù)手段進(jìn)行普通教育的方式，這一方法自二十世紀(jì)初期發(fā)展到今天，已經(jīng)將近一個世紀(jì)了。雖然每個國家名稱不一定統(tǒng)一，方法也略有不同，比如在美國稱為創(chuàng)造性戲?。–reative Drama），亦屬于教育性戲劇方法。
具體而言，教育戲劇（Drama in Education， DIE）是運(yùn)用戲劇手段于教育和課堂教學(xué)的方法。即在普通教育過程中，把戲劇元素和方法作為教學(xué)方法和手段，應(yīng)用在教學(xué)科目和教育目標(biāo)中，讓學(xué)生在情景設(shè)置、角色扮演、即興表演、主題深化、意義探討等環(huán)節(jié)中，通過共同創(chuàng)造的戲劇活動和戲劇實(shí)做達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)和教育目的。
戲劇教師在戲劇課或一般課程中，根據(jù)學(xué)習(xí)對象心理、生理成長和認(rèn)知的特定需要，如年齡、能力、興趣、知識點(diǎn)等因素，運(yùn)用戲劇的技巧，經(jīng)過設(shè)計(jì)規(guī)劃的戲劇程序結(jié)構(gòu)，建立群體參與的互動關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生開啟智慧，在戲劇活動中發(fā)揮創(chuàng)造力和相互合作精神來豐富課程內(nèi)容、愉快地經(jīng)歷實(shí)踐的學(xué)習(xí)過程，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的能動性和教學(xué)效果。
這種戲劇性教學(xué)，宜以簡短、容易、明確、愉快的方式來進(jìn)行。
教師不必顧慮學(xué)生的思維是否周密、表演是否成熟。教師可以以戲劇的自然學(xué)習(xí)方法，如模仿、想象、扮演、對話等戲劇要素來用于學(xué)習(xí)語言、協(xié)調(diào)動作、規(guī)范社會行為等等。這種創(chuàng)造性的戲劇并不一定要在觀眾面前做一段故事的表演，而是讓參與者在假設(shè)自己為他人或他物的想象中，在心理、認(rèn)知的內(nèi)在過程與模仿、扮演的外在過程兩個基本戲劇條件下，由教師或指導(dǎo)者以一般所熟悉的身體動作、節(jié)奏韻律、團(tuán)體游戲等活動，把學(xué)習(xí)者的內(nèi)心與外在世界結(jié)合起來，使其自在而有趣味地進(jìn)入學(xué)習(xí)。當(dāng)教師在課堂上將敘述的教學(xué)內(nèi)容改變成以人來表演示范時，他已經(jīng)在采用戲劇方法、進(jìn)入DIE創(chuàng)造性戲劇教學(xué)領(lǐng)域了。
所以，教育戲劇是一種區(qū)別于舞臺演出的、以過程為主的、即興表演的戲劇形式。參與者在指導(dǎo)人的引導(dǎo)下，運(yùn)用想象、調(diào)動自己的經(jīng)驗(yàn)、在戲劇實(shí)做中去開拓、發(fā)展、表達(dá)、交流彼此的理念與感覺，達(dá)到開啟智力、增加知識、活躍身心的目的。其基本程序和方法，雖然緣起于小學(xué)教學(xué)，但適用于任何年齡層的不同人群。
教育劇場（Theatre in Education，TIE）是教育性質(zhì)的劇場戲劇演出和活動。由兼具演員和教師雙重角色的引導(dǎo)者，將為一定教育目標(biāo)制定的戲劇，帶到學(xué)?；蛏鐓^(qū)演出。在演出中間或前后同時對學(xué)生做教育目標(biāo)的DIE工作坊活動，將學(xué)生深入引進(jìn)戲劇情境，分享、探討，借以達(dá)到教育目標(biāo)。
1965年，英國的劇團(tuán)最早采用這種方式把TIE帶入學(xué)校，之后TIE快速在英國和其他西方國家傳播開來。目前，TIE已經(jīng)是一門成熟的、獨(dú)特的戲劇樣式，被廣泛運(yùn)用到學(xué)校教育中。
教育劇場是以孩子為目標(biāo)的，觀眾通常是以班級為單位。教育劇場的目的主要是教育性的，而非純粹的藝術(shù)觀賞。通常是為了探究一個特定的主題。演出形式能讓孩子真正參與到情境中去親身感受，然后去思考、選擇，而不是僅僅坐著聆聽、觀看。
教育劇場總是包含專業(yè)的戲劇演出和與觀眾的隨時互動，演員教師與學(xué)生觀眾的互動才是教育劇場的核心價(jià)值。演員教師通過一些教育戲劇的方法，讓孩子融入到故事情境中，通過行動去表達(dá)他們對演出的認(rèn)識以及對故事或者主題的認(rèn)識，并且鼓勵學(xué)生有批判性和創(chuàng)意性的思維。
教育劇場中的演員，同時也是教師。他們不僅是專業(yè)的演員，更重要的是他們有充分的能力去引導(dǎo)孩子思考，并且能控制整個場面。在戲劇開始前和結(jié)束后，也都可以預(yù)設(shè)DIE的戲劇工作坊活動，借以提出問題、探討意義、深化主題、得到教益。
教育劇場的劇目可以和童話故事相結(jié)合，可以是經(jīng)典名著，也可以是自編的適合目標(biāo)的劇目。演出期間可以隨時或預(yù)設(shè)打斷和參與節(jié)點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生以角色身份進(jìn)入戲劇情境，即興扮演，鼓勵孩子去參與探討。
教育劇場比一般兒童劇更注重把戲劇作為在兒童學(xué)習(xí)的過程中促進(jìn)其專注、想象與實(shí)際感知、身歷其境的目標(biāo)。因此更能使孩子們深入地參與、透過戲劇成長，在專注力、知覺感覺、想象力、外表自我、說話表達(dá)、情緒管理、智能發(fā)展等各方面都得到良好的發(fā)展，達(dá)到人格學(xué)習(xí)、成長的目標(biāo)。
在教育性戲劇中除了教育劇場之外經(jīng)常使用的劇場方式還有：故事劇場——包括繪本劇場；論壇劇場、記錄劇場、編作劇場、重演劇場（港譯“一人一故事劇場”）、校園戲?。òㄕn本劇）等。
在這些劇場方式的實(shí)踐中，我們不難看出這實(shí)際上也是在實(shí)踐一種新的舞臺戲劇創(chuàng)作、演出方式。事實(shí)上歐美許多舞臺劇創(chuàng)作也采取了這樣的坐排方式和演出樣式。
改變我們的固有觀念
在推廣和發(fā)展教育性戲劇十幾年的實(shí)踐中，我覺得我所做的最大量工作實(shí)際上是一個改變我們傳統(tǒng)觀念的工作。比如我們傳統(tǒng)的戲劇概念實(shí)際上只是舞臺戲劇的概念。這是自古希臘、亞里士多德以來形成的；自文藝復(fù)興時代已趨于完美的；至現(xiàn)代戲劇時期已多方實(shí)驗(yàn)出新的，但依然只限于舞臺和劇場的一種觀演分離狀態(tài)的戲劇形式。盡管布萊希特竭力提倡“陌生化效果”，反對觀眾掉入戲劇情節(jié)，被牽著鼻子進(jìn)入真實(shí)幻覺，要觀眾拉開距離思考。但再“間離”也還是觀演分離的。盡管“接受理論”提倡以觀眾的接受為中心，戲劇作品是要在觀眾的接受中才能真正存在的，但其前提也還是局限于傳統(tǒng)舞臺觀演分離狀態(tài)。盡管環(huán)境戲劇嘗試在舞臺之外的真實(shí)環(huán)境中演劇，并把觀眾卷入戲劇情節(jié)中來，但這一切也還是離不開舞臺、邁不出舞臺戲劇范疇的。多年來戲劇大師們的實(shí)踐和努力，仍然不如教育性戲劇對戲劇形態(tài)的改變來得徹底；不如教育性戲劇方式方法達(dá)到的效果持久；不如教育性戲劇這樣有機(jī)地把戲劇與教育完美地結(jié)合在了一起，形成這樣一個集兩個學(xué)科于一體的一個新學(xué)科。
其實(shí)，在戲劇形式成熟之前我們的原始戲劇就是沒有舞臺的群體儀式形態(tài)，現(xiàn)在，在專業(yè)戲劇、專業(yè)舞臺藝術(shù)之外，也存在著許多業(yè)余的、非職業(yè)的、民間的、社區(qū)里弄的戲劇，這些都是不同形態(tài)發(fā)展的戲劇。近些年里，我們不再提倡戲劇的思想性和教育性了，舞臺上娛樂化、商業(yè)化得有點(diǎn)過分了。其實(shí)戲劇的教育職能是戲劇固有的功能，是任何人想“去”也去不掉的功能。正面的戲劇就有正面教育的作用，積極的戲劇就有積極的作用；反面的、消極的也就有反面、消極的教育作用；無聊的、黃色的當(dāng)然必有無聊、黃色的教育作用。我們提倡全人教育、終身教育，戲劇教育就是應(yīng)當(dāng)貫穿于人的終身教育中，服務(wù)于這一理念，進(jìn)行積極的、正面的、有利于青少年健康成長的教育。這樣，教育性戲劇的方法就更有發(fā)揮余地，它可以是分年齡、分階段、分人群的；可以用于健康人，更可以用于生理、病理、心理上的特殊人群。正是這樣多樣化的劃分，使教育性戲劇的基本方式方法能多樣變化、多方實(shí)用。
此外，過去我們的社區(qū)概念只不過是個地域概念、行政區(qū)劃概念，隨著社區(qū)文化的提倡和發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)把觀念擴(kuò)展，其實(shí)它應(yīng)當(dāng)包涵一個人群概念，而重要的也正是這個人群概念。我們的教育性戲劇正是可以更好地服務(wù)于這些不同人群的好方法。所以，教育性戲劇的方法實(shí)際上可以適用于任何年齡的人群，只是對應(yīng)性要求非常強(qiáng)。必須針對不同年齡、不同類型的人群，為不同教育目標(biāo)，制定不同的戲劇方案。
對于這樣的專門人才，傳統(tǒng)的戲劇學(xué)院教學(xué)顯然不夠。我以為對學(xué)前教育和普通教育的戲劇師資教學(xué)，應(yīng)當(dāng)在師范學(xué)院、教育學(xué)院開設(shè)課程。而我們戲劇學(xué)院的藝術(shù)教育專業(yè)，其學(xué)生要掌握的應(yīng)當(dāng)比師范、教育學(xué)院更多，他們將來從事的工作面也更寬。除了學(xué)前、普通教育之外，他們還負(fù)有運(yùn)用戲劇方法對任何年齡層、職業(yè)層人群的終身藝術(shù)教育使命。
在上海戲劇學(xué)院戲劇教育專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐中我們針對本院學(xué)生的職業(yè)方向?qū)逃龖騽〉母拍詈蛢?nèi)容都作了相應(yīng)擴(kuò)展和外延。我們同時吸收英國、美國、挪威和港臺的不同方法，綜合創(chuàng)造我們自己的方法，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生畢業(yè)后的工作并不局限于普通教育，他們大多數(shù)可能進(jìn)入的是企業(yè)、文化中心、社區(qū)等面向成年人的單位。同時，我們的教育概念也不僅僅局限于兒童少年，也應(yīng)當(dāng)是貫穿人的一生，人是需要終身教育的。這樣，我們就把社區(qū)、民眾戲劇的方法也統(tǒng)一在教育性戲劇名下，使這一學(xué)科延伸至成年人的繼續(xù)教育中。
我們高興地看到國內(nèi)已漸漸有更多的大學(xué)、學(xué)院、中小學(xué)、幼兒園對教育性戲劇有了認(rèn)識和興趣，并積極參與到這個實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐中來，許多實(shí)踐者已經(jīng)取得了成就和經(jīng)驗(yàn)。國家教育大綱已于2002年把“戲劇”列入普通教育大綱，希望在大家的努力下有一天得到具體貫徹，把教材、教學(xué)方案和課程真正落實(shí)到青少年的教育中。
注釋：
[1] 李嬰寧《關(guān)于教育戲劇》載《邊緣的消失》孫惠柱 湯逸佩主編 廣西師大出版社 2008
[2] 李嬰寧《大戲劇觀念》載《教育戲劇的探索與實(shí)踐》張生泉主編 中國戲劇出版社 2010
一、學(xué)校戲劇教育改革前期的探索與實(shí)踐
學(xué)校于2009年已經(jīng)意識到戲劇對于學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值，并開始進(jìn)行教育實(shí)踐探索。在那個“音樂美術(shù)二分天下”的傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式下，我們提出了“全員參與戲劇”的口號。于是，學(xué)校以書院為單位形成了7個戲劇劇組，分別在學(xué)校各學(xué)科教師的幫助下進(jìn)行戲劇的自編自導(dǎo)。經(jīng)過兩三個月的籌備，期末時，利用一下午時間進(jìn)行戲劇展演。全校師生參與觀摩并對7部學(xué)生的原創(chuàng)戲劇進(jìn)行評獎。這次“全員參與戲劇”活動中，我們以戲劇編創(chuàng)排演為契機(jī)，調(diào)動了全校師生參與戲劇的崆欏Q菰痹諤ㄉ涎藎觀眾當(dāng)評委，這也讓我們看到了這次活動其實(shí)不僅培養(yǎng)的是演員，更培養(yǎng)了觀眾。演員加入到各劇組，擔(dān)任著編劇、導(dǎo)演的角色，對于學(xué)生的編創(chuàng)、表演、合作與競爭等方面提出了挑戰(zhàn)。而觀眾走進(jìn)劇場擔(dān)任觀賞者和評價(jià)者的角色，對于觀眾如何鑒賞戲劇也提出了更多的要求。
這一次嘗試也奠定了北大附中發(fā)展戲劇教育的目標(biāo)和基礎(chǔ)，因?yàn)槲覀円部吹搅藨騽〗逃@種 “形象性、藝術(shù)性、審美性和思想性”的特點(diǎn)對于學(xué)生成長發(fā)展的必要性。這次“全員參與戲劇”的活動，后來被我們稱作為北大附中第一屆戲劇節(jié)。從第二年開始，我們真正進(jìn)入了戲劇教育的改革時期，開始了北大附中第二屆書院戲劇節(jié)的籌備。
二、“書院戲劇節(jié)”劇組課程的模式
有了舉辦第一屆戲劇節(jié)的經(jīng)驗(yàn)，我們再此基礎(chǔ)上開始籌備第二屆“書院戲劇節(jié)”。我們將“書院戲劇節(jié)”定義為活動類課程，即將戲劇課程與戲劇活動相結(jié)合，將比賽活動作為戲劇課程設(shè)計(jì)的教學(xué)任務(wù)。在戲劇節(jié)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，一共經(jīng)歷三個階段，分別是課程階段、“專業(yè)戲劇演出季”以及學(xué)生戲劇展演評獎階段。
在課程階段，學(xué)生開學(xué)初通過選課進(jìn)入到各書院劇組。我們總共開設(shè)7個“書院戲劇節(jié)”劇組課程，分別由中央戲劇學(xué)院的研究生擔(dān)任各書院的指導(dǎo)教師。第一節(jié)課上，每個學(xué)生通過競聘的方式競選劇組中導(dǎo)演、編劇、主演、燈光師、劇務(wù)等職務(wù)。外聘的戲劇教師在劇組中并不是導(dǎo)演的角色，而是扮演引導(dǎo)者的角色，并非實(shí)際的課程領(lǐng)導(dǎo)者。這樣的設(shè)置，便于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，更多體現(xiàn)學(xué)生自編自導(dǎo)自演的原創(chuàng)體驗(yàn)。劇組建立之后，編?。▽W(xué)生）在全劇組的幫助下進(jìn)行劇本創(chuàng)作。戲劇節(jié)要求每個書院排演一出原創(chuàng)戲劇，時長為40分鐘左右。劇本形成之后，就開始進(jìn)入排練合成。當(dāng)課程階段經(jīng)歷2個月之后，各書院劇組基本上已經(jīng)完成了合排。這個時候開始進(jìn)入了“專業(yè)戲劇演出季”的階段。
“專業(yè)戲劇演出季”是戲劇節(jié)進(jìn)程中的第二個階段，主要是邀請專業(yè)的劇組來學(xué)校進(jìn)行演出，其目的是給即將要演出的學(xué)生戲劇劇組提供劇場合成的學(xué)習(xí)借鑒機(jī)會。在演出結(jié)束之后，都會安排專業(yè)戲劇的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行演后談活動，與同學(xué)們進(jìn)行創(chuàng)作分享。“專業(yè)戲劇演出季”必然會帶給戲劇節(jié)劇組課程學(xué)生很多的專業(yè)借鑒，同時也能夠提升全校師生鑒賞戲劇的能力，是一次戲劇藝術(shù)全校性質(zhì)的普及活動。
第三階段是學(xué)生戲劇展演、評選階段，分為展演周和頒獎典禮兩個環(huán)節(jié)。在戲劇展演周，每天會安排一個書院的戲劇進(jìn)行全校范圍內(nèi)展演，各書院提前抽簽決定展演順序。由于黑匣子劇場只能容納90人左右，所以每個書院均安排中午場、下午場和晚場三場演出，以保證更多的觀演人數(shù)。觀眾憑票入場，每場演出結(jié)束后，由觀眾票選產(chǎn)生該書院戲劇最受歡迎演員一名。展演周結(jié)束后，將安排戲劇節(jié)的頒獎典禮。頒獎典禮可以說是“書院戲劇節(jié)”劇組課程的期末考試，即終結(jié)性評價(jià)。評審主要來自于兩方面：一是專業(yè)院校的專家評委；二是看完全部七個書院戲劇的觀眾。
“書院戲劇節(jié)”劇組課程是一門課程，所以當(dāng)戲劇節(jié)結(jié)束時，指導(dǎo)教師還將給劇組中所有成員進(jìn)行評價(jià)。學(xué)生所獲得評價(jià)是多元化的，既有劇組老師根據(jù)日常表現(xiàn)所給予的成績評價(jià)和學(xué)分認(rèn)定，也有來自專家評委和普通觀眾所給予的榮譽(yù)評價(jià)。學(xué)生從選課進(jìn)入劇組到最終的頒獎典禮，這其中不是簡簡單單的對戲劇的參與，更多的是一種全方位的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)有對戲劇表演、戲劇編創(chuàng)的體驗(yàn)，也有合作、競爭、成功和失敗的考驗(yàn)。
三、“書院戲劇節(jié)”劇組課程的特點(diǎn)
以戲劇為載體帶動的“書院戲劇節(jié)”劇組課程，將課程與活動相結(jié)合，帶給了學(xué)生多方面的參與體驗(yàn)，有別于普通藝術(shù)課的形式，并形成自己的特點(diǎn)。
1.專業(yè)化
“書院戲劇節(jié)”劇組課程的專業(yè)化，一方面體現(xiàn)在硬件方面。結(jié)合戲劇藝術(shù)的特點(diǎn)，學(xué)校參觀了北京各大藝術(shù)院校的專業(yè)教室和劇場，修建了專業(yè)的黑匣子劇場。劇場內(nèi)的各種設(shè)備設(shè)施，都符合戲劇藝術(shù)對專業(yè)場地的需求，力求最大限度地為學(xué)生營造藝術(shù)體驗(yàn)性較強(qiáng)的專業(yè)化劇場。學(xué)生每次的戲劇排練課以及戲劇展演周都是在黑匣子劇場進(jìn)行。另一方面體現(xiàn)在軟件方面。為了給“書院戲劇節(jié)”提供專業(yè)性的教學(xué)服務(wù)，我校聯(lián)系了中央戲劇學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)內(nèi)專家，尋求合作并探討如何在普通中學(xué)生開展專業(yè)化的戲劇教育。最終與中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系簽訂合作協(xié)議，每年委派數(shù)名中戲?qū)а菹笛芯可鳛閼騽」?jié)的指導(dǎo)教師。學(xué)校的戲劇教育有了專業(yè)化的師資保證，同時中戲?qū)а菹狄矊⒋朔N形式的教學(xué)合作作為本院校研究生的實(shí)習(xí)平臺。
2.活動課程化模式
“書院戲劇節(jié)”是以劇組課程的模式開展，并作為藝術(shù)的學(xué)分課程，固定課位供學(xué)生選擇。這一課程模式保證了選課學(xué)生的興趣和人數(shù)，同時確保了師生排練戲劇的時間。學(xué)生不會因?yàn)樾枰啪殤騽?，而耽誤自己的業(yè)余時間。對于選課學(xué)生，課程分?jǐn)?shù)既是一種約束，也是一種鼓勵?！皶簯騽」?jié)”劇組課以活動作為課程的任務(wù)驅(qū)動，并且用課程來推動“書院戲劇節(jié)”各項(xiàng)活動的有序開展。
3.“藝術(shù)課程群”模式的特點(diǎn)
一、社區(qū)戲劇教育的理念與運(yùn)用
（一）社區(qū)戲劇教育基本理念
戲劇教育的理念在西方起步較早，發(fā)展較成熟。早在英國伊麗莎白女王時期，就大力提倡把戲劇和學(xué)校教育結(jié)合在一起，發(fā)展校園戲劇。隨后，美國、德國、法國等西方發(fā)達(dá)國家也相繼把戲劇教育納入到普通的學(xué)校教育中來，確立了立法和有關(guān)戲劇教育的課程設(shè)置計(jì)劃，奠定了戲劇在整個教育界的地位。戲劇教育分為廣義和狹義之分，對于狹義的戲劇教育，在這里將不做過多解釋，本文所涉及的社區(qū)戲劇教育作為非專業(yè)戲劇教育的一種，是以社會教育為宗旨的教育模式。非專業(yè)性的戲劇教育是使人回歸本性的教育，強(qiáng)調(diào)面向全體人民的普遍適用性。戲劇教育的終極目標(biāo)致力于人格教育，為人民所享用、為人民服務(wù)。
戲劇教育的這一基本理念與社會工作助人自助的專業(yè)價(jià)值理念是一致并且可以相互融合。社區(qū)戲劇教育以社區(qū)為背景，把戲劇帶入社區(qū)，最終達(dá)到人格教育的目的。心理學(xué)上講，人格是一個人品德、氣質(zhì)、道德、行為方式、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控等的總和。而戲劇則通過角色的扮演、人物的對比、情境的構(gòu)造等融入美學(xué)藝術(shù)表演形式使社區(qū)居民學(xué)會自我反思，明確道德行為準(zhǔn)則和社會規(guī)范，完善自我認(rèn)知。社會工作為達(dá)到助人自助的目的，需要對受助者進(jìn)行正確價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育，使受助者發(fā)覺自身人格上的不足，改變消極的認(rèn)知。從社會工作的角度來看，社區(qū)戲劇教育可以做為提高社區(qū)社會工作效率的有效輔助手段，幫助社區(qū)居民完善自我，培養(yǎng)健全的人格，積極健康享受生活。
（二）社區(qū)戲劇教育在中國的運(yùn)用
當(dāng)前我國的社區(qū)戲劇教育尚處在初步探索的空白階段，實(shí)踐運(yùn)用的案例非常少。在我國提到社區(qū)戲劇教育，大多是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、社區(qū)服務(wù)完善的城市社區(qū)中，社區(qū)居民自己組織的戲劇團(tuán)體。或者由社區(qū)與劇團(tuán)合作的社區(qū)戲劇演出，如：2010年北京東直門街道辦事處與雷子樂笑工廠合作舉辦的減壓戲劇。意旨于豐富社區(qū)服務(wù)，提高社區(qū)居民的精神生活。但是，這與社區(qū)戲劇教育的理念大相徑庭。
2012年美國社區(qū)戲劇教育研究者馮樂然女士與蘭州NGO環(huán)保組織合作，把社區(qū)戲劇教育與環(huán)保教育相融合，邀請來自美國、西班牙、香港等地的戲劇教育專家，舉辦了為期一周的“2012蘭州國際社區(qū)戲劇環(huán)保教育論壇”，并與社區(qū)居民一起排演了戲劇――黃河之魂，不僅使社區(qū)的居民享受了戲劇的樂趣，并且通過親身參與演出，體會了黃河污染的嚴(yán)重性，學(xué)會保護(hù)環(huán)境，使自身人格得到升華。雖然蘭州社區(qū)“黃河之魂”的戲劇演出體現(xiàn)了社區(qū)戲劇教育的特點(diǎn)，但是與環(huán)保組織的合作無法體現(xiàn)社區(qū)的自主性，還存在許多的不足之處。
二、社區(qū)戲劇教育融入社區(qū)社會工作的必要性
隨著我國社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，社區(qū)社會工作也逐漸走入社區(qū)，為社區(qū)居民的生活和需求提供相應(yīng)的服務(wù)。而我國的社區(qū)社會工作因借鑒西方發(fā)達(dá)國家的理念與方法，在理論基礎(chǔ)上相對完善，但是在實(shí)際生活操作上，還存在著方法不專業(yè)、社區(qū)福利資源缺乏等一系列的問題。最主要的是，由于中國傳統(tǒng)文化的影響，中國居民的需求與西方國家有很大的區(qū)別。因此，需要探索符合中國文化的社區(qū)服務(wù)方法。
（一）社區(qū)戲劇教育能夠豐富社區(qū)社會工作服務(wù)內(nèi)容
目前，我國社區(qū)社會工作從理論上來說，包括宏觀上的地區(qū)發(fā)展模式、社會策劃模式；微觀上的社區(qū)照顧模式。具體到社區(qū)工作方法和技巧上開展了居民活動、社區(qū)社會工作者的培訓(xùn)、社區(qū)教育、社會資源的調(diào)動等等。而社區(qū)戲劇教育融入社區(qū)社會工作的服務(wù)中，能夠給社區(qū)服務(wù)帶來新的活力。從社區(qū)服務(wù)的內(nèi)容上來說，目前我國的社區(qū)社會工作者關(guān)注居民的基本需求及困難，但是，針對需求所開展的活動單一，過于形式化。而社區(qū)戲劇教育秉承人格教育的宗旨，以戲劇的形式服務(wù)于居民，更貼近居民的現(xiàn)實(shí)生活，使社區(qū)社會工作服務(wù)的內(nèi)容更豐滿。
（二）社區(qū)戲劇教育可提高社區(qū)居民參與的積極性
戲劇是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，有著悠久的歷史傳承。到信息化高速發(fā)展、各種藝術(shù)形式繁盛的新世紀(jì)，中國戲劇藝術(shù)還是有著自己不可撼動的地位。尤其是五、六十年代的老人們對戲曲的熱愛，七、八十年代新人們對歌劇、音樂的喜歡，使得戲劇藝術(shù)在中國繁榮發(fā)展。因此，在社區(qū)服務(wù)活動中，開展社區(qū)戲劇教育能夠極大的調(diào)動居民的參與熱情。戲劇教育不僅只限于戲曲的演出，也包括歌劇形式的編排、撰寫劇本、導(dǎo)演等藝術(shù)呈現(xiàn)形式。不論哪個年齡段的社區(qū)居民都可以參照自己的喜好，發(fā)揮自己的寫作、編排、組織、表演等特長，由社區(qū)居民共同完成屬于本社區(qū)自己的戲劇表演。并從中體會戲劇所帶來的樂趣及蘊(yùn)涵的意義，在愉悅的氛圍中完善自我人格。
三、具有社會工作特色的社區(qū)戲劇教育構(gòu)思
雖然將社區(qū)戲劇教育融入社區(qū)服務(wù)建設(shè)中是可行的，但是本文所探討的是希望將社會工作的專業(yè)性結(jié)合到社區(qū)戲劇教育中去，調(diào)整社區(qū)戲劇教育模式，構(gòu)思具有社會工作特色的戲劇教育。
（一）“治療型”社區(qū)戲劇教育
在社會工作三大方法中，有個案工作的敘事治療、小組工作的心理劇，都是以治療為目的的社會工作方法。而在社區(qū)工作中，也可以創(chuàng)建“治療型”的社區(qū)戲劇教育作為輔助手段。“治療型”的社區(qū)戲劇教育是即像個案工作一樣，針對一個案主的治療方法。也可像小組工作一樣，針對一類問題的治療。即關(guān)注案主的問題，讓案主通過為其量身定做的社區(qū)戲劇演繹，改善其心理消極情緒，進(jìn)而協(xié)助解決案主的困境。“治療型”社區(qū)戲劇教育是運(yùn)用在社區(qū)中的“心理劇”，關(guān)注、解決的是案主自身的心理活動，在大的環(huán)境、多人參與的情況下，使案主通過親身參與體會歡樂，自我改善?？偟膩碚f“治療型”社區(qū)戲劇教育的運(yùn)用范圍是廣泛的，即適用于抑郁、自閉、自卑等心理消極問題的人群，也適用于叛逆期的青少年人群，或者是工作、家庭問題壓力過大的成年人群。
（二）“育人型”社區(qū)戲劇教育
社會工作領(lǐng)域劃分中有通常用于社區(qū)中的矯治社會工作，即社區(qū)矯治社會工作。而“育人型”社區(qū)戲劇教育就可用于其中。社區(qū)矯治社會工作的任務(wù)是加強(qiáng)對社區(qū)服刑人員的思想教育、法制教育、社會公德教育，矯正其不良心理和行為，并幫助社區(qū)服刑人員解決心理、生活等方面所面臨的問題。這與戲劇教育的理念是一致的。雖然，對于社區(qū)矯治社會工作來說，小組工作中的心理劇也能完成對案主的幫助，但是“育人型”社區(qū)戲劇教育除了具有“心理劇”的矯治功能之外，還可以通過社區(qū)居民與案主的共同演繹，改善社區(qū)其他居民對需矯正人員的看法，理解他們的感受。
（三）“活動型”社區(qū)戲劇教育
小學(xué)英語教學(xué)中戲劇教育意義
眾所周知，小學(xué)實(shí)施英語教育的時間并不長，在很多教師甚至是英語教師的意識中，這只是將傳統(tǒng)的從初中開始實(shí)施的英語教育提前到小學(xué)進(jìn)行。事實(shí)上，在以人為本的教育理念下，教學(xué)首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是“人”。小學(xué)英語教學(xué)首先要關(guān)注的是小學(xué)生，要關(guān)注的是英語教學(xué)內(nèi)容以什么樣的形式呈現(xiàn)在他們面前，才能獲得他們的認(rèn)同與喜愛。
戲劇教育是汲取戲劇智慧并將其應(yīng)用到教育中的過程。作為一項(xiàng)研究，首先要關(guān)注的就是戲劇中有哪些因素可以應(yīng)用到教育中來，這些教育因素又如何應(yīng)用到小學(xué)英語教學(xué)中。課堂成為戲劇表演的場所，學(xué)生充當(dāng)戲劇中的不同角色，以角色扮演、智能模仿、學(xué)生游戲等方式進(jìn)行表演。將游戲置于教育戲劇的視角下，教育漸漸衍生成了一種專門的戲劇教育。
在這樣的戲劇教育中，兒童的學(xué)習(xí)心理會有明顯變化，但一線的英語教學(xué)卻仍未很好地進(jìn)行角色扮演與互換。因此，要借助于本研究去積累感性認(rèn)識。
戲劇能讓學(xué)生心理愉悅
在本課題研究中，筆者首先關(guān)注的就是學(xué)生在戲劇教育中形成的愉悅的學(xué)習(xí)心理。很多教師在小學(xué)英語教學(xué)中沿襲了傳統(tǒng)的機(jī)械背誦與默寫的做法，這讓原本活潑好動的小學(xué)生倍感不爽，戲劇教育的出現(xiàn)恰好彌補(bǔ)了這一不足。
在英語課堂上，戲劇教育的成分將會成為常見的學(xué)習(xí)形式。因此教師會想方設(shè)法地讓學(xué)生有戲劇和游戲的感受，而老師也要想辦法將英語學(xué)習(xí)內(nèi)容改變成他們喜歡的表演方式。此刻，教與學(xué)奔向同一個目標(biāo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性就會增強(qiáng)。比如在譯林版小學(xué)英語四年級上冊“My day”的教學(xué)中，學(xué)生會主動地將Story time中的角色換成自己，將When do you get up？ When do you go to school？When do you have lunch？等問題當(dāng)成一種自然而然的想法向戲劇中的另一角色提問，而教材中對學(xué)生來說可能是不起眼When do you…？對于學(xué)生來說，會自然成為上面三句后的延伸思維，用學(xué)生自己的話說，“問完課本上的三個問題后，我自然就想，我能不能用同樣的方式問對方不同的問題呢”？
在戲劇教育的視角下，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)不同于傳統(tǒng)的背誦和默寫，學(xué)生學(xué)習(xí)主動了，用英語進(jìn)行表達(dá)會成為學(xué)生的自覺行為。事實(shí)上，筆者此時組織學(xué)生進(jìn)入“戲劇狀態(tài)”。
第一步，編制劇本。以小組方式進(jìn)行，小組內(nèi)確定角色，設(shè)計(jì)角色語言、語調(diào)及設(shè)計(jì)背景。如提出這三個問題的具體情境，有小組的學(xué)生就是以自己在校生活的一天為背景，然后從中提取出重要時間點(diǎn)來提問并回答的。
第二步，實(shí)際表演。由一個學(xué)生說出戲劇情境，如Today is Monday，when do we start our day？然后另一角色出場：Ah ha（類似于拼音中的去聲）， When do you get up？（強(qiáng)調(diào)的是when do you）隨后第一個角色回答：I often get up at six thirty.然后提問者以同樣的語調(diào)問出第二個、第三個問題，依然將重點(diǎn)放在when do you上。教師可以事前指導(dǎo)學(xué)生要以同樣的語調(diào)強(qiáng)調(diào)同一個句式，以達(dá)到強(qiáng)化效果。
第三步，學(xué)習(xí)反思。引導(dǎo)學(xué)生反思剛才的表演，判斷有沒有達(dá)到預(yù)期的要求。類似于教材上I get up at seven. I usually go to school at seven…這樣類似的回答則更能體現(xiàn)學(xué)生的愉悅心理，如何用英語表達(dá)會成為當(dāng)時學(xué)生的主要心理活動，英語教學(xué)所追求的目標(biāo)此刻在戲劇教育的思路下就能夠成為現(xiàn)實(shí)，這樣的結(jié)果正是學(xué)生愉悅地參與學(xué)習(xí)心理所起的作用。
以劇中之戲?qū)嵤┙逃?/p>
在戲劇教育中，我們借助了“劇”與“戲”的形式來進(jìn)行 “教育”。學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中結(jié)合自身的年齡特點(diǎn)、個人喜愛的表達(dá)形式，如游戲、動畫角色、幻想角色等，將英語學(xué)習(xí)內(nèi)容表達(dá)出來;在戲劇的視角下，劇就是一個很好的英語學(xué)習(xí)內(nèi)容與意義的呈現(xiàn)載體。如本文前面所舉的例子中，學(xué)生看起來是重復(fù)地借助于When do you…進(jìn)行提問，實(shí)際上要提出這樣的問題卻是需要情境的。筆者給學(xué)生設(shè)計(jì)的就是兩個不同學(xué)校的學(xué)生偶遇之后互相提問并回答的情境，在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)教育的意義。即學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行思維的加工、知識的歸納與演繹、英語知識的具體運(yùn)用。譬如上面的例子中，in the morning;get up; go to school; go home…等一系列知識的學(xué)習(xí)中，學(xué)生自然會將它們與自己的生活聯(lián)系起來，也自然地會問：為什么go home中沒有the呢……
小學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)用戲劇教育，可以讓英語學(xué)習(xí)更地貼近學(xué)生，可以真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)英語的有效教學(xué)。
參考文獻(xiàn)
[1]孫萬軍.英語戲劇表演――建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的實(shí)踐教學(xué)[J].外語藝術(shù)教育研究，2009（2）.
由此，我們選擇了紐約曼哈頓下城幾所老牌學(xué)校進(jìn)行了觀察，其中比較突出的是創(chuàng)辦于1921年的“小紅房子學(xué)校及伊麗莎白歐文高中”（Little Red House of School & Elisabeth Irwin High School）（以下簡稱“該校”）。在這所學(xué)校里，我們可以較為完整地看到對《教育戲劇理論求索》（Towards a Theory of Drama in Education）、《教育戲劇》[2]中教育戲劇的教學(xué)方式的展現(xiàn)。
我們已經(jīng)知道，教育戲劇的工作方式類似于工作室（Workshop），以人數(shù)不限的即興演出及小品式排練演出為載體，在教師（通常為一名教師，有時亦另加一至兩名助教）帶領(lǐng)下，由學(xué)生通過釋放記憶、展現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)、角色扮演、自我評判、集體討論、演出呈現(xiàn)、形成共識（也包括“非共識”）的游戲過程來達(dá)成這一戲劇性過程所圍繞的具體教學(xué)目的。蓋文·波頓將教育戲劇的流程劃分為三個版塊：練習(xí)類（Exercise）、戲劇表演類（Dramatic playing）、劇場實(shí)踐（Theatre）類，該校的教育戲劇實(shí)踐也分成三個版塊：熱身與日常性參與類、戲劇性表演類、演出實(shí)踐?；九c蓋文· 波頓的體系對應(yīng)。
第一版塊：
熱身與日常性參與類——以善意和好奇心來營建的日常化生活方式。
誠如該校教師瑪麗娜所說，“我們努力地使孩子們認(rèn)為自己是在日常游戲中而不是在教育和戲劇中，當(dāng)然，有一點(diǎn)是肯定的，日常生活的游戲規(guī)則是善意和好奇心，在兒童階段，沒有什么比善意與好奇心更為寶貴的東西了?！苯逃龖騽∈滓鎸Φ氖翘煨院脛拥男∨笥褌?，其常規(guī)的一般性練習(xí)必不可少，這一部分的教學(xué)時間常常可以占到整個教學(xué)所用時間的50%以上。如果按照教育戲劇的理論闡述來看，似乎從小孩子們來到校門口，遇到在校門口扮作恐龍或者鯊魚的教員起，教育戲劇就開始了。孩子們在老師的帶領(lǐng)下，穿過用紙糊的山洞門或者海底世界大門而進(jìn)入自己的教室，然后發(fā)現(xiàn)桌子上有各種水果，但是水果卻不是用來吃的，是用來作畫的。孩子們親眼看到自己的老師正在示范用水果當(dāng)做天然顏料在作畫，于是忍不住也好奇地抓起這些顏料來作畫，然后老師們分階段給孩子們發(fā)放一些小物件來介入美術(shù)創(chuàng)作，材料可以是任何東西：零碎的物件，一把沙子，紐扣、碎紙屑等等，在老師幫助孩子們把完成的畫作懸掛起來后，孩子們開始被要求講故事——從墻上的畫作中選取形象來發(fā)揮自己的想象，并講述出一個他們自認(rèn)為有趣的故事。孩子們的故事當(dāng)然不可能要求很戲劇性，但是會被要求“有趣”（Funny）：3到5歲左右的孩子只要求完成故事即可，6到12歲的孩子則會被要求指出自己的故事“有趣”在何處，老師再加以引導(dǎo)，孩子們的“有趣”便是他最初的美學(xué)趣味的生長點(diǎn)。
整體而言，這種日常練習(xí)的內(nèi)容可以包括如下項(xiàng)目：
1、熱身：涂抹，涂鴉藝術(shù)，繪畫，各種材質(zhì)的繪畫（如：以各種水果做顏料直接在紙上作畫），拋球游戲。
2、直接練習(xí)，如：走進(jìn)一個黑暗的地窖，與陌生人閑聊，如市場里的漁販等等，聆聽街上的各種聲音，放松練習(xí)，動靜練習(xí)等等。直接練習(xí)中包涵了一個具有普世意味的“觀察生活”訓(xùn)練，主張充分尊重和開發(fā)人與生俱來的好奇心與模仿力，通過觀察別人的生活來完成教學(xué)目的。在“觀察生活”中亦包含著三個層面的練習(xí)：外部行為觀察，內(nèi)在動機(jī)闡述，人物性格挖掘。外部行為觀察包括了特定人物的肌肉運(yùn)動特別是面部表情肌肉運(yùn)動，穿著打扮，與人物有關(guān)的一整套生活方式，以及與此生活方式所對應(yīng)的社會生態(tài)元素。內(nèi)在動機(jī)闡述則要求對外部行為的觀察要拋棄無用的瑣碎動作，強(qiáng)調(diào)與動機(jī)相關(guān)的動作，并加以呈現(xiàn)，直至達(dá)到對人物性格挖掘的程度。在教育戲劇的實(shí)踐中，不會對參與者提出這些具體的要求，往往是參與者通過對觀察對象的分析，會自動靠近這三個理論分析框架。
3、戲劇再現(xiàn)，如：回憶地窖的霉味，模仿經(jīng)典劇作中的人物行動，想象練習(xí)——包括想象街上的各種聲響，揮舞寶劍（實(shí)物或者無實(shí)物表演），并對應(yīng)著表演喊“勝利”，“報(bào)仇”，“進(jìn)軍”，“保衛(wèi)家園”、“和平萬歲”等等口號。練習(xí)腔調(diào)并扮演不同角色，如牧師，選擇特別的詞匯以不同的語氣來朗誦，想象自己是一個動物或其它物體——熊，狗，小草，凳子，諸如此類。有一個比較經(jīng)典的練習(xí)自十八世紀(jì)以來源遠(yuǎn)流長：表演者想像自己是一顆種子，隨風(fēng)漂游，落地生根，沐浴陽光雨露成長，開花結(jié)果，落地結(jié)籽，然后脫殼又被風(fēng)吹散。要求參與者將整個過程演繹出來。
4、簡單情境練習(xí) ，如：突然進(jìn)入一個黑暗的地窖，你感到潮濕陰冷害怕……你看到角落有發(fā)亮的東西……你遲疑……并且靠近……等等諸如此類，有時也可以選取一個故事來表演。常見的情境聯(lián)系元素還有發(fā)現(xiàn)錢包丟了，對一個曾經(jīng)困惑的事情恍然大悟，帶著一個隱秘的要求去與人談話，等等。
5、游戲，如以球類游戲?yàn)榇淼牡梅中蛢和偧加螒颍€有以捉迷藏或打仗為代表的對抗性兒童競技游戲等等。一些排練場游戲，拓展訓(xùn)練游戲也適用。
6、其它的藝術(shù)形式，如：講故事，寫故事，設(shè)計(jì)一個家族徽章，畫出“鬼屋”里的形象，作曲一首有主題的歌曲（主題通常為易辨識無歧義的健康選題，如：和平，母愛等），創(chuàng)造一種有主題的舞蹈（例如：豐收，開學(xué)等），拍攝一些有主題的照片（例如：我的學(xué)校，貧民窟等）；以及拍攝一個小紀(jì)錄片。在過去的教育實(shí)踐中，曾經(jīng)出現(xiàn)過年僅7歲的小學(xué)生利用寒假回老家過年拍攝出了一部自己關(guān)于自己家族的“族譜”紀(jì)錄片，非常難得。
一個在實(shí)踐中常常出現(xiàn)的問題是，孩子們最初的趣味經(jīng)常是有暴力傾向的，這與兒童的生理心理發(fā)展階段有關(guān)，常見的怪獸故事、災(zāi)難故事甚至殺戮故事等等不免都蘊(yùn)含著一定的暴力因子，有時候孩童所表現(xiàn)出的暴力傾向是令人吃驚的。老師在這里的職責(zé)之一便是既不對這些暴力傾向的表達(dá)視而不見，也不做出吃驚的樣子來使孩子產(chǎn)生負(fù)疚感。老師們通常采取的措施是將故事引向善意與美好的價(jià)值觀，并努力將孩童的暴力傾向轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)。孩子們在講完自己編的故事后，老師會評估學(xué)生完成的情況，再向家長做簡要反饋，教育戲劇在實(shí)際操作層面就是這么簡單，潤物細(xì)無聲。在這個過程中，核心的價(jià)值觀是“善意”、“好奇心”，并力求使其成為孩子的一種生活方式和日常認(rèn)知態(tài)度。
第二版塊：
“戲劇性表演”（Dramatic playing）類——建立表現(xiàn)性的生活行為與藝術(shù)品位。謝克納的《人類表演學(xué)》[3]指出，人們在日常生活中是無法回避表演的。報(bào)載當(dāng)年美國總統(tǒng)克林頓的競選團(tuán)隊(duì)費(fèi)時數(shù)日為總統(tǒng)提出的最后的致勝建議竟然是：“減肥10磅、每次演講前先把外套脫掉以更加親民”，美國人的日常生活中，其肢體語言、表情語言的豐富在崇尚內(nèi)斂含蓄的東方人看來也經(jīng)常顯得夸張。正是這種氛圍，使作為教育戲劇的實(shí)踐操作的“戲劇表演”（Dramatic playing）更多的是幫助學(xué)生建立準(zhǔn)確表現(xiàn)自己感情和理念的具有表現(xiàn)性的日常生活行為，并且在此間培養(yǎng)一種藝術(shù)品位或者生活格調(diào)。在這個第二版塊里，通常給出一個限制性情境[4]，在老師的帶領(lǐng)下由孩童們基于特定主題而發(fā)揮想象，并最終通過表演來完成教學(xué)任務(wù)，它與前一階段的想象表述練習(xí)的主要區(qū)別在于必須是親身表演（Acting），一些常見的限制性情境包括但不限于如下情境：
空間限制，如：醫(yī)院，超市，軍事堡壘，太空飛船內(nèi)，車站，動物園等等?？臻g限制中，盡量讓兒童的戲劇表演與空間發(fā)生緊密聯(lián)系。體現(xiàn)為基于特定空間產(chǎn)生特定反應(yīng)。
場景與主題限制，如：家庭生活，學(xué)校生活，軍隊(duì)生活，野營，開學(xué)日，等等。
沖突情境限制，如：歷史上的戰(zhàn)爭，地球人與外星人等等。
災(zāi)難情境限制，如：地震，颶風(fēng)，沙塵暴等等。
已有故事限制，如：“尼莫?dú)w來”（動畫片《海底總動員》里的主角小魚），“耶穌誕生”的圣誕劇等等。
這一版塊內(nèi)容已然涉及到參與者的表演信念感問題，是對第一板塊內(nèi)容的延伸，亦是構(gòu)成第三版塊的基礎(chǔ)。
第三版塊：
演出實(shí)踐，“劇場實(shí)踐”（Theatre）類——建立教育戲劇的公共交流空間。該提法是基于上述兩類內(nèi)容而提出的整體工作方式，涉及到教學(xué)現(xiàn)場的一系列工作方法，而之所以能夠形成為“劇場”，則是加入了觀眾——一個第三方關(guān)系，觀眾則既包括了受教育的兒童自身，也包括有可能參與進(jìn)來的一般觀眾，如其它年級的同學(xué)，孩童家長等等。這里的劇場也是廣義的，可以是傳統(tǒng)劇場，露天劇場，一間教室，公園里的一隅，家庭聚會上的一次小型演出，甚至商場里的一角……任何存在著演員——觀眾二元關(guān)系的場景都可以被視為劇場。劇場實(shí)踐的基本特點(diǎn)為：
劇場所采用的語言和行動應(yīng)當(dāng)有明確的需求，即目的性和動機(jī)。這一點(diǎn)與前兩個版塊有所不同。因?yàn)樵谇皟蓚€版塊中，都允許出現(xiàn)無動機(jī)的單純展示練習(xí)，因此很多學(xué)員會樂于展示一個外表很特別的人物形象，如行動有障礙人士，一個特殊職業(yè)人士，但是常常無意去深究人物的動機(jī)和目的。 而在劇場公共演出時，則所有戲劇語言和行動應(yīng)當(dāng)能在公共的話語場所形成趣味和指涉。劇場行動所呈現(xiàn)出的外部特征必須清晰明確地傳遞出故事本身要傳達(dá)的意思，并在此基礎(chǔ)上努力與觀眾形成共識。學(xué)員的表演已經(jīng)是一項(xiàng)社會性的工作了，他們將不得不在與觀眾的互動過程中觀察觀眾的反應(yīng)，修正自己的表達(dá)方式，并對效果做出期待，正是在這種原始的媒介行為環(huán)境中，學(xué)員借助戲劇的形式來表達(dá)理念和影響社會，教師得以完成自己的教學(xué)?？梢哉f，教育戲劇幾乎是一種最好的教學(xué)工具，它借助一種合法安全的放縱，使學(xué)生的真誠及心性充分地釋放出來，盡管有時候這真誠并不那么完美和善良，但是它始終是可以在老師的引導(dǎo)下趨向善意與美好，它并且能夠在劇場里與周邊觀眾和社會形成發(fā)射與回饋的完整過程，從而幫助學(xué)員打磨自己，修煉身心。
蓋文· 波特指出，劇場里展示人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)（弱點(diǎn)），但特別是缺點(diǎn)（弱點(diǎn)），是要突出顯示的?？梢哉f正是因?yàn)槿祟愑辛巳觞c(diǎn)，才使人類更像人。教師帶領(lǐng)孩童排練的過程也是教師觀察孩童各自天賦秉性的過程。因此，教師的職責(zé)絕不僅僅是可以最后提交一臺匯報(bào)演出那么簡單。教師必須在過程中持續(xù)地觀察和發(fā)現(xiàn)各個孩子的情況，并以合乎現(xiàn)代教育理念的做法去應(yīng)對。這期間，不同年齡階段的孩子會有不同的表現(xiàn)，低幼兒童會難以持續(xù)保持注意力，他們需要持續(xù)變幻的內(nèi)容來保持興奮度和關(guān)注度，中年級的孩子會對故事的內(nèi)容提出質(zhì)疑，也對觀眾的反應(yīng)更加敏感，高年級同學(xué)在協(xié)調(diào)溝通的過程中，可能會發(fā)生一些矛盾。在該校，這主要體現(xiàn)為教師與家長之間的緊密聯(lián)系體系上，教師與家長通常以電子郵件或者谷歌群組的方式保持聯(lián)系，教師往往會給家長提出一些照會，讓家長知道教師所發(fā)現(xiàn)的問題，已經(jīng)采取了的措施，以及希望家長配合的內(nèi)容。
不言而喻地，劇場工作要求有高度的協(xié)調(diào)和團(tuán)隊(duì)合作精神，這也是教育戲劇的當(dāng)然訴求之一。這種工作是公眾性的，涉及人與人之間的對立統(tǒng)一，它的準(zhǔn)備期與排練期又?jǐn)?shù)倍地大大長于演出期，所以其能動的準(zhǔn)備排練過程是教學(xué)者們更看重的，即俗稱的“過程比結(jié)果重要”。
劇場行動中的強(qiáng)烈的責(zé)任感，以及這種強(qiáng)烈的關(guān)于“大家一起去從事一項(xiàng)事業(yè)”的參與感，會對參加者產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的影響力，這也是這項(xiàng)工作的價(jià)值之一。在當(dāng)今學(xué)校，教師們正急需找到一種這樣的形式（必須是發(fā)乎本心，而非某種外力強(qiáng)迫）讓大家去“集體參與”，如果讓學(xué)生們自發(fā)選擇一個“集體參與”項(xiàng)目的話，很可能他們首選的是一起去玩網(wǎng)絡(luò)游戲——又一項(xiàng)相互隔離的單人行為。在我們所觀察的這所學(xué)校里，劇場無所不在，可供表演的區(qū)域從校門口開始，到走廊，到大廳的長椅上，再到常規(guī)的教室、會議室和小劇場。尤為饒有興味的是，大廳的長椅附近是一個相對固定的表演區(qū)域，是由各個不同年級的教師和學(xué)員輪流“值班”演出的。演出內(nèi)容也相對簡約，多是一些“本周主題”。“每周主題”是該校的一項(xiàng)固定內(nèi)容，每周（有時是以“月”為單位）在校園內(nèi)設(shè)立不同的主題，例如“海洋世界”、“恐龍世紀(jì)”、“太空時代”等等。依據(jù)不同的主題，校園里會有相應(yīng)的布景和布置，課堂上也會有相對應(yīng)的活動與教學(xué)內(nèi)容，甚至老師們會穿上特定的衣服來配合。
最后值得一提的是， 教師還有責(zé)任在工作過程中調(diào)節(jié)工作難度，同時確保項(xiàng)目本身的難度和學(xué)員最終可以收獲的成就感——那種令人振奮的成就感，乃是這個項(xiàng)目最大的核心價(jià)值。兒童需要建立關(guān)于積極、成功、自信、努力奮進(jìn)等一切“正能量”的自我認(rèn)知和情感模式。
上述三個版塊作為基石，所構(gòu)建的是一個關(guān)于“制造信任”（Make Believe）的過程。 蓋文·波頓始終認(rèn)為，“制造信任”是教育戲劇所最重要的訴求，盡管一般人往往認(rèn)為戲劇是以假定性為前提的。如今，在美國的很多中小學(xué)都開設(shè)了教育戲劇課程，形式多元，涵蓋也多元，其中很多教學(xué)形式既是教育戲劇式的，又是散點(diǎn)式地融化于各種教學(xué)手段里，而很少會彰顯“教育戲劇”這一提法。常規(guī)的教育戲劇形式在私立的學(xué)校發(fā)展更甚，也許是因?yàn)樗搅W(xué)校更渴望立竿見影地看到家長們的積極反饋吧。在我國，教育戲劇的推廣和發(fā)展還處在起步階段，筆者衷心地祝愿在實(shí)施教育戲劇的過程中，所有參與者都可以得“意”而忘“形”，去關(guān)心真正最核心的東西而不僅僅是各種新奇的教學(xué)形式。希望每一個教育戲劇的工作者更多挖掘孩子們自然純善的天性，并努力幫助孩子們維護(hù)一點(diǎn)關(guān)于真實(shí)與美的信仰感，如此，一切必將會越來越好。
注釋：
[1] Towards a Theory of Drama in Education， Gavin M. Bolton MA，LRAM，ADB University of Durham，England， Longman Group Ltd. 1979
[2] Drama in Education ，Grace Sloan Overt MA. The Century Co.1926
一、藝術(shù)實(shí)踐與素質(zhì)教育
藝術(shù)從根本的意義上說是創(chuàng)造和審美，尤其是藝術(shù)作品的外部形態(tài)———外形式更具有審美素養(yǎng)培養(yǎng)和思維創(chuàng)新的特殊意義。戲劇也是如此。戲劇的藝術(shù)風(fēng)格常常在排演的外部形式顯示出來，外部形式的創(chuàng)新是戲劇的生命力之一。當(dāng)下很多“莎劇”的改編與創(chuàng)造都在形式方面下功夫?，F(xiàn)代的戲劇藝術(shù)就是通過混亂的、標(biāo)新立異的、反傳統(tǒng)的、非理性的形式和視角來表現(xiàn)人們的內(nèi)心世界，表達(dá)人們對社會和人類的存在的思考和探索。德國哲學(xué)家恩斯特•卡西爾(ErnstCassirer，1874—1945)認(rèn)為:“偉大畫家向我們顯示外部事物的各種形式;偉大的戲劇家則向我們顯示我們內(nèi)部生活的各種形式?！币舱缤鯛柕?OscarWilde，1854—1900)所說，真正的藝術(shù)家不是從感情到形式，而是從形式到思想和激情。在戲劇表演方面必須具備創(chuàng)新思維才能在形式上不斷推陳出新，才能創(chuàng)造符合觀眾審美趣味的形式來容納思想和激情，在這方面中國現(xiàn)代戲劇大師先生是值得我們學(xué)習(xí)的。“在中國現(xiàn)代戲劇史上，是形式創(chuàng)新的先鋒，《雷雨》中的‘序幕’和‘尾聲’、《日出》的‘橫斷面的描寫’及‘拉帳子’手法、《原野》對表現(xiàn)主義的成功借鑒，每一部劇作都有著對新形式的探索。”先生創(chuàng)作《雷雨》的“序幕”和“尾聲”的用意是“我不愿這樣戛然而止，我要流蕩在人們中間還有詩樣的情懷?！缎蚰弧放c《尾聲》在這種用意下，仿佛有希臘悲劇Chorus一部分的功能，導(dǎo)引觀眾的情緒入于更寬闊的沉思的海”。什克洛夫斯基(ViktorShklovsky，1893—1984)在《作為藝術(shù)的手法》中談到，對于熟悉的事物，我們的感覺趨于麻木，僅僅是機(jī)械地應(yīng)付它們。藝術(shù)就是要克服這種知覺的機(jī)械性。1935年，德國戲劇理論家布萊希特(BertoltBrecht，1898—1956)在莫斯科欣賞了前來演出的中國京劇藝術(shù)，次年他就撰寫了《中國戲曲藝術(shù)的陌生化》一書。在書中，他提出了“陌生化”(又譯為“間離法”或“間離效果”)概念。在《論實(shí)驗(yàn)戲劇》中，布萊希特對“陌生化”進(jìn)行了如下定義:“把一個事件或者一個人物性格陌生化，首先意味著簡單地剝?nèi)ミ@一事件或人物性格中的理所當(dāng)然的、眾所周知的和顯而易見的東西，從而制造出對它的驚愕和新奇感。”通過“陌生化”改變?nèi)藗兊乃季S定勢，引導(dǎo)學(xué)生“用異樣的目光去認(rèn)識事物”，引導(dǎo)他們按照時代的發(fā)展自我塑形，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。在一個影視不斷取得霸權(quán)的時代，是對抗圖像還是屈服?校園戲劇藝術(shù)實(shí)踐給我們提供了第三個選擇:與新媒體時代融合。高等院校的大學(xué)生戲劇實(shí)踐要體現(xiàn)時代感，就必須運(yùn)用創(chuàng)新思維，在表演諸環(huán)節(jié)中不斷增加新元素，利用各種媒體技術(shù)將眾多的美術(shù)手段和形式添加到表演當(dāng)中，在舞臺上將他們的思想感情生動地再現(xiàn)出來，這也是校園戲劇藝術(shù)實(shí)踐和戲劇藝術(shù)發(fā)展的一個重要方面。
二、藝術(shù)實(shí)踐與社會介入
(一)戲劇公共空間建設(shè)
將現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行戲劇化的展示，是戲劇作為一個公共空間的本質(zhì)。要使戲劇真正發(fā)揮其積極的社會功能，就必須抓住高等院校這一藝術(shù)培育的搖籃。但當(dāng)下在高校的專業(yè)素養(yǎng)密集教育下，學(xué)生活動的公共空間日益萎縮，對學(xué)生而言，好像只有學(xué)習(xí)而無行動，只有生活而無藝術(shù)。因此，高等院校必須在戲劇實(shí)踐方面搭建一個公共空間領(lǐng)域。這個空間領(lǐng)域作為學(xué)生行動實(shí)現(xiàn)的場所，為學(xué)生創(chuàng)造社會化情緒、提供治療效應(yīng)，也為學(xué)生與學(xué)校平等對話，參與學(xué)校建設(shè)、社會建設(shè)提供舞臺。高校大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是理論性強(qiáng)，學(xué)科間界限分明，對學(xué)生而言，必須掌握本專業(yè)的知識和技能，通過專業(yè)學(xué)習(xí)修滿學(xué)分，學(xué)生必須服從學(xué)校的課程設(shè)置和課時安排。專業(yè)學(xué)習(xí)使學(xué)生形成專業(yè)素養(yǎng)，但是學(xué)生面臨的仍然是物的世界而不是人的世界，只有行動才面臨人的世界，行動不僅通過他人的在場確立個人的自我認(rèn)同和自我存在，而且也提示著主體惟一的自由。一個只專注于學(xué)習(xí)而無暇參與行動的學(xué)生，絕不可能是真正快樂的。德國著名思想家漢娜•阿倫特(Han-nahArendt，1906—1975)認(rèn)為，人生的意義就是要參與到公共領(lǐng)域中，與同類一起行動。戲劇藝術(shù)實(shí)踐就是教會學(xué)生如何超越個人的“小我”從而建構(gòu)超越的“自我”，體驗(yàn)個人的存在價(jià)值和意義。當(dāng)然，正如布萊希特所主張的，戲劇就是戲劇，好的戲劇一定是娛樂的。戲劇的娛樂功能是最重要的，但是在中外戲劇史上戲劇“寓教于樂”的社會功能也是不容忽視的。從春秋時期的“優(yōu)孟衣冠”到唐代的優(yōu)伶，戲劇的“諷諫”傳統(tǒng)一直在傳承?！杜f唐書•李實(shí)傳》就寫到“瞽誦箴諫，取其詼諧，以托諷諫，優(yōu)伶舊事也”。法國戲劇家狄德羅也重視戲劇的社會功能，認(rèn)為戲劇應(yīng)該成為“善良的學(xué)?！?，“壞人看到自己也曾做過的壞事感到憤慨，對自己給旁人造成的苦痛感到同情”⑨。學(xué)生的戲劇行動離不開社會當(dāng)下的話語和語境，在戲劇公共領(lǐng)域中，學(xué)生只有通過話語才能和其他人發(fā)生關(guān)聯(lián)，通過溝通才能成為交往共同體的成員。在學(xué)習(xí)之外，戲劇公共空間領(lǐng)域也可以作為學(xué)生政治生活的空間，在其中他們可以自由地討論國家事務(wù)，關(guān)心人民生活。在實(shí)踐中突破校園空間和時間的限制，獲得歷史與時空的自由，以多元文化形式展現(xiàn)他們不同的需要、情感，最后形成社會介入的意愿和群體共識。
(二)釋放情感，介入現(xiàn)實(shí)
戲劇形式的創(chuàng)新不僅是形式與結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，而且也是參與、介入社會現(xiàn)實(shí)生活的一種手段，其最終目的在于完成對社會的批判和改造。魯迅棄醫(yī)從文，希望拯救舊社會中國人麻木的靈魂。今天我們不需要學(xué)生放棄自己的專業(yè)技能，但是我們?nèi)匀恍枰壬唐方?jīng)濟(jì)社會下學(xué)生的冷漠。造成學(xué)生對世事、人事不關(guān)心的原因很多，但是作為當(dāng)代大學(xué)生，兩耳不聞窗外事，關(guān)起門來學(xué)習(xí)的態(tài)度是與培養(yǎng)社會主義創(chuàng)新人才的目標(biāo)相悖的，這也不利于學(xué)生自身的發(fā)展。戲劇藝術(shù)實(shí)踐就要激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活熱情，愛祖國、愛人民、助人為樂不是喊出來的，而應(yīng)該是做出來的。從戲劇實(shí)踐的技術(shù)特點(diǎn)來看，虛擬性和超越性是戲劇美學(xué)的重要特征。因而，針對學(xué)生的各種情緒以及他們對社會本身的認(rèn)識和思考，在教師的指導(dǎo)下戲劇藝術(shù)實(shí)踐中會涉及一系列假定性的情境，以使現(xiàn)實(shí)中的問題得到假定性、戲劇化的解決。也就是說，設(shè)計(jì)假定的情境空間本身并不是目的，在這樣的過程中學(xué)生不僅可以鍛煉和提高其多媒體技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、舞臺設(shè)計(jì)、舞臺美術(shù)等藝術(shù)技能，而且可以在支撐戲劇動作的前提下鮮明有效地傳達(dá)戲劇演出所蘊(yùn)涵的深刻而強(qiáng)烈的情感內(nèi)容。這里的情感內(nèi)容已經(jīng)是積淀了的審美情感，是一種在人生的深刻體驗(yàn)基礎(chǔ)上，對生命、社會、人生的情感體驗(yàn)，是超越個體直達(dá)生活的深層情感。在日常生活中，學(xué)生常常陷入機(jī)械的、自動化的程式中，而在設(shè)定的戲劇空間中，如果他們被程式化束縛的，被日常生活體驗(yàn)遮蔽的真情實(shí)感被激發(fā)出來，這對塑造完善的人格不無裨益。若學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是殘酷的，那么沒必要怨天尤人，沒必要厭棄人生，鼓勵他們把他們認(rèn)為的所謂的“殘酷現(xiàn)實(shí)”再現(xiàn)出來，把內(nèi)心的情感表現(xiàn)出來，不要去回避現(xiàn)實(shí)環(huán)境對人的影響，在戲劇情境中再現(xiàn)“黑暗”，營造殘酷的劇情來獲得群體的認(rèn)同，來檢驗(yàn)自己對社會的認(rèn)識，和觀眾一起來應(yīng)對這樣的現(xiàn)實(shí)，在虛擬性情境中尋找可能的解決途徑，這種思考有利于他們以積極的心態(tài)去面對社會現(xiàn)實(shí)。
(三)走進(jìn)社區(qū)，進(jìn)入社會
戲劇要生存，必須培養(yǎng)熱愛戲劇的群體，而校園是培養(yǎng)戲劇生命力的最好場所。校園內(nèi)的藝術(shù)實(shí)踐不僅僅要把國內(nèi)外的知名戲劇劇目和專家請進(jìn)來，開闊學(xué)生的眼界，而且要讓學(xué)生在專家和教師的指導(dǎo)下排演這些劇目，再回饋社會，走進(jìn)社區(qū)，讓社會檢驗(yàn)他們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐成果。一旦校園社會實(shí)踐與社區(qū)接軌，學(xué)生的實(shí)踐熱情被點(diǎn)燃，那么學(xué)生的創(chuàng)作熱情會源源不斷地生發(fā)出來。而戲劇一定要有“觀眾意識”，若學(xué)生始終把觀眾意識放在首位，他們就不得不去考慮普通老百姓的生活，體驗(yàn)老百姓的喜怒哀樂，走進(jìn)社會也就成為自然而然的事情。學(xué)生喜歡創(chuàng)新，他們善于在服裝方面“洋為中用”，也喜歡在表演、程式化動作、唱腔、舞臺美術(shù)諸方面進(jìn)行改變，他們善于在歷史間“穿越”，將原來風(fēng)馬牛不相及的各種語匯“土洋結(jié)合”。如學(xué)生版的戲劇《竇娥冤》中的部分場面，服裝亦古典亦現(xiàn)代，唱腔既不中也不洋，劇情古今雜糅，好像是一場鬧劇，卻十分契合學(xué)生的審美情趣。我們相信，被校園戲劇改造的，不但是表演者自身，而且還是廣大的觀眾。法國作家左拉(EmileZola，1840—1902)曾說:“不應(yīng)當(dāng)忘記戲劇的神奇力量，它對觀眾所產(chǎn)生的直接效果。再沒有比它更好的宣傳工具了?！币虼?，應(yīng)發(fā)展校園戲劇藝術(shù)，讓學(xué)生“高尚地娛樂”，建立校園戲劇藝術(shù)社團(tuán)，開展校園內(nèi)外的戲劇藝術(shù)交流，在更廣闊的空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)戲劇藝術(shù)的社會功用。當(dāng)然這要求學(xué)校和系部在課程設(shè)置和課時安排方面聯(lián)動，讓學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐變得具有可操作性。戲劇按演出場合來劃分有很多種類型，如舞臺劇、廣播劇、電視劇等，但戲劇的演出也不必一定要有固定的舞臺、設(shè)備，如街邊劇、節(jié)日劇等只要有一塊空地就可以演出。因而，讓校園戲劇藝術(shù)實(shí)踐“活起來”并不是沒有資金就寸步難行，行動起來，以行動迎接“萬事俱備”才是正道。
作者：曲師 顧啟蘭 單位：常州工學(xué)院人文社科學(xué)院 常州工學(xué)院理學(xué)院
關(guān)鍵詞：角色扮演；即興表演；情緒調(diào)控；情感體驗(yàn)；展開想象
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）12-0377-02
戲劇教學(xué)法是運(yùn)用即興的表演、角色扮演、模仿、游戲等方式組織教學(xué)，讓學(xué)生在互動的關(guān)系中充分的展開想象、發(fā)散思維、表達(dá)感悟，在實(shí)作中進(jìn)行學(xué)習(xí)，以使學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，增進(jìn)智能與生活技能，提高情緒的調(diào)控和處理能力，使學(xué)生在戲劇的環(huán)境中，有趣味的學(xué)習(xí)情境中，產(chǎn)生自發(fā)性的參與動機(jī)，來提高學(xué)習(xí)的意愿，以促進(jìn)學(xué)生個人能力的提高和成長。
在我校的藝體課教學(xué)當(dāng)中，我嘗試著將創(chuàng)造性戲劇活動的元素，融入到我的教學(xué)當(dāng)中。進(jìn)行戲劇活動的目的，不是單純的教學(xué)生如何演戲，而是教學(xué)生如何思考，強(qiáng)調(diào)、引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力與模仿能力，運(yùn)用肢體動作、表情、語言，進(jìn)行即興創(chuàng)作與表演，使學(xué)生在不斷地問題解決與團(tuán)體互動過程中，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，同時各方面能力也得以提高。
1.在戲劇教學(xué)中我重點(diǎn)關(guān)注以下四個教學(xué)環(huán)節(jié)
1.1 活動氣氛的建立。教室的氣氛必須能讓孩子們有倍受支持和鼓勵的感覺，要嘗試著引發(fā)學(xué)生豐富的想象，從而刺激他們的一些創(chuàng)新的點(diǎn)子。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生圍坐在地上，消除了那種教師高高在上的教學(xué)態(tài)度，讓孩子們感受到我們就是和他們一起游戲的玩伴兒，沒有距離感，完全地信賴我，彼此之間是互相接納的！我覺得在我的戲劇活動課上，孩子們學(xué)會了尊重和欣賞別人，已經(jīng)成為了一個孩子們信心建立的地方，如果在其他方面使他們的自信心和自尊心受到挫傷，那么，在我的戲劇活動課中，我會幫助學(xué)生重建信心！
1.2 暖身活動。學(xué)生的精力都是非常充沛的，所以在課前我想利用一個暖身活動作為每次戲劇活動課的開始，一般的暖身活動都是肢體動作的活動，這樣設(shè)計(jì)的目的是能夠幫助孩子們紓解其過盛的精力，增進(jìn)其想象力，而且能夠幫助他們收心，以備稍后學(xué)生在入戲時能夠更容易集中注意力。
1.3 活動分組。學(xué)生必須學(xué)習(xí)如何在團(tuán)體中互相分工合作，這是一項(xiàng)需要慢慢培養(yǎng)的能力，最好的方法是利用本節(jié)課的活動，三個人為一組的合作方式開始，漸漸擴(kuò)展為四個、五個，甚至是多個。在我的課堂上，我會設(shè)計(jì)安排讓學(xué)生們自己進(jìn)行分組、自由組合，活動時商定各自所扮演的不同角色，在彼此之間商討的過程中，就提高了學(xué)生的合作意識，和語言表達(dá)能力！
1.4 整理活動。當(dāng)我們發(fā)覺學(xué)生在戲劇活動中太過于興奮時，可以用一個相對靜態(tài)的活動來幫助他們安靜地放松下來，調(diào)整心境！利用整理活動，幫助學(xué)生進(jìn)行放松，同時幫助學(xué)生進(jìn)行出戲，用心地感受同伴和自己身體的變化！
《搖籃》這節(jié)戲劇課上，我前所未有地感受到了學(xué)生們的全情投入和盡情享受！我在活動中給自己的定位就是孩子們的一個大朋友，他們活動中的伙伴，我的教學(xué)語言中沒有指令，只有引領(lǐng)；沒有要求，只有協(xié)助，就是要為學(xué)生們提供一個充分體驗(yàn)、探究、合作的空間，我們之間沒有距離感和陌生感，有的確是深深的感情！濃濃的友誼！孩子起初還有些羞澀，慢慢地變成了爭著搶著發(fā)言和參與活動?；顒又?，我和琪琪先進(jìn)行示范，她的表現(xiàn)竟讓我相當(dāng)?shù)爻泽@，她坐在我的身上，認(rèn)真地與我完成著每一個動作，真的像一個小嬰兒一樣躺在媽媽溫暖的懷抱里，享受著搖籃帶給她的幸福感和安全感！此刻，我能真切地感受到這不是她在配合我的教學(xué)，而是她也真實(shí)地在感受著活動帶給她的享受！我們的學(xué)生需要在互動中得到鍛煉和提高，想象飛起來，思維動起來，語言活起來，真正地讓學(xué)生成為我們課堂上的主人！
2.通過幾年來戲劇治療的教學(xué)實(shí)踐工作，我覺得戲劇治療對學(xué)生有很大的幫助，看到了學(xué)生有了很大的變化
2.1 學(xué)生參加活動更加積極、主動了，主動意識有所提高。
2.2 在課堂中能夠運(yùn)用多種溝通工具進(jìn)行自我表達(dá)，例如：肢體、口語、表情等。
2.3 提高了空間的感受和覺察能力，學(xué)生身體的極限得到最大限度的開發(fā)。
2.4 對于一些有觸覺防御的學(xué)生來說，不再拒絕和他人近距離的接觸，逐漸能夠接納、親近他人。
2.5 對于智障學(xué)生來說，我們的課堂上需要更多的等待，相信他們的能力，不要急于得到答案，而剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)會。賦權(quán)是戲劇治療的一個重要的教學(xué)手段，把權(quán)力賦予學(xué)生，讓他們也能有創(chuàng)造的可能。
2.6 在活動中發(fā)現(xiàn)學(xué)生更多的可能性，看到平時他們有所保留的，更加真實(shí)的一面。
2.7 提高處理、調(diào)節(jié)情緒的能力，正確的處理自己正面和負(fù)面的情緒，尤其使負(fù)面情緒得到排解。
3.戲劇課程教學(xué)評析
《神奇的彈力口袋》一課是運(yùn)動與健康學(xué)科下，融入戲劇治療元素的一節(jié)康復(fù)訓(xùn)練課。
在日常的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生進(jìn)入青春期以后，特別是一些男孩子容易出現(xiàn)散漫、叛逆、懈怠的情緒，具體表現(xiàn)為：
（1）在狹小的空間里，比如在電梯間里，會表現(xiàn)出煩躁不安，不會合理的調(diào)整自己的情緒和肌肉狀態(tài)；
（2）在大的教室里，只在一個很小的角落里玩耍，不會充分、合理地利用大的空間；
（3）在做廣播操時，由于學(xué)生肌張力過低，導(dǎo)致肢體的協(xié)調(diào)性和控制能力受限，做動作軟塌塌，缺乏力量感，做動作達(dá)不到老師的要求；
（4）還有的學(xué)生遇到困難容易退縮和放棄，缺乏挑戰(zhàn)意識。
基于學(xué)生的以上問題，教師借助戲劇治療和運(yùn)動康復(fù)的手段，提高學(xué)生的肌力，幫助學(xué)生適時適度地表現(xiàn)自己，同時訓(xùn)練學(xué)生形成挺拔的身姿，健康的形象，為學(xué)生更好地融入社會，奠定良好的生理和能力基礎(chǔ)。
3.1 教學(xué)內(nèi)容選擇針對性強(qiáng)。本課的教學(xué)重點(diǎn)是在受阻的情況下掌握戰(zhàn)士第二式、 椅子式兩個動作要領(lǐng)，使學(xué)生的肢體動作標(biāo)準(zhǔn)、到位，并能達(dá)到預(yù)計(jì)的時長。培養(yǎng)學(xué)生的想象力和表現(xiàn) 力，提高大運(yùn)動肌群的肌肉力量，通過控制肌力來調(diào)整自己的身體狀態(tài)。
3.2 目標(biāo)達(dá)成策略運(yùn)用得當(dāng)。
3.2.1 暖身活動設(shè)計(jì)了《隱形球》的游戲，借助戲劇治療的元素，通過傳遞和短時規(guī)劃各種虛擬游戲，構(gòu)想出球的形狀，啟發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，建立思維與動作的協(xié)調(diào)運(yùn)動能力，活動難度呈遞進(jìn)式增加，充分體現(xiàn)了想象與動作表現(xiàn)之間的重要關(guān)系。
3.2.2 力量挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)，首先是身體適應(yīng)：學(xué)習(xí)兩個動作，引導(dǎo)學(xué)生探索不同的身體姿勢，幫助身體進(jìn)行適應(yīng)。接下來是誘導(dǎo)感受：學(xué)生穿上彈力口袋進(jìn)行動作練習(xí)，感受彈力口袋極強(qiáng)的伸縮性，體會緊張與放松、收縮與伸展的關(guān)系。最后是全力伸展：穿上彈力口袋，運(yùn)用時長的控制，使學(xué)生的肌力達(dá)到最佳的狀態(tài)。由易到難，逐漸適應(yīng)，重學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)，戰(zhàn)士第二式重點(diǎn)訓(xùn)練上肢，而椅子式則重點(diǎn)在上下肢的訓(xùn)練。
3.2.3 彈力口袋這一輔具的使用，利用其張力、阻力、彈力，借助這些外力，給學(xué)生挑戰(zhàn)自我肌力的機(jī)會，提高學(xué)生在集體教學(xué)中的參與度。教學(xué)中，學(xué)習(xí)動作、訓(xùn)練過程和放松緩解的時間比例設(shè)計(jì)適中，每個動作分別堅(jiān)持10秒、15秒、20秒的時長，時間呈梯度式，訓(xùn)練充分。
3.3 對學(xué)生問題的關(guān)注度高。
3.3.1 在教學(xué)過程中，學(xué)生穿上彈力口袋做動作，雙臂平舉時很難抬起，教師的解決策略是先將雙臂收到胸前，再向前或體側(cè)充分伸展；由于肢體受到彈力口袋的限制，學(xué)生做動作不到位，教師先讓學(xué)生放松，調(diào)整好狀態(tài)，重新做動作，或者老師幫其拉伸彈力口袋，使動作更標(biāo)準(zhǔn)到位；在力量挑戰(zhàn)時，學(xué)生堅(jiān)持時長不足，想要放棄，教師則用鼓勵性語言和獎勵物來激勵學(xué)生使其堅(jiān)持，達(dá)到時長的要求。
3.3.2 W生經(jīng)過了大約二十分鐘的肌力訓(xùn)練，肌肉的疲勞度已經(jīng)明顯增加，教師設(shè)計(jì)了一個創(chuàng)造性戲劇活動作為整理活動，通過正向的音樂，把動作肌力轉(zhuǎn)化為活動肌力，幫助學(xué)生緩解身體的緊張與疲憊，同時，激發(fā)學(xué)生的自我表現(xiàn)力和想象能力。通過舒緩、對抗互動的形式幫助學(xué)生放松身體、調(diào)節(jié)情緒。
3.4 存在的不足。
3.4.1 訓(xùn)練的前后對比不清晰，受到課堂教學(xué)時間的限制，教師應(yīng)尋找集體課前后測的方法，將前測和后測的結(jié)果清晰呈現(xiàn)，更好地看到訓(xùn)練的效果。
3.4.2 在動作訓(xùn)練的過程中，對所有學(xué)生的指導(dǎo)不夠，應(yīng)達(dá)到全面的關(guān)注。教師可在課前將學(xué)生可能存在的問題進(jìn)行全面分析，設(shè)計(jì)有效的解決策略，做好充足的準(zhǔn)備，以達(dá)到在訓(xùn)練過程中操作自如，針對不同學(xué)生的不同問題，全面關(guān)注，從而提高課堂的有效性。
上海師范大學(xué)謝晉影視藝術(shù)學(xué)院在戲劇教育進(jìn)中小學(xué)這個領(lǐng)域已有了一定的藝術(shù)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)上的積累。學(xué)院項(xiàng)目組以上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校為載體，進(jìn)行了將近3年的探索，發(fā)現(xiàn)除了音樂、美術(shù)等常規(guī)藝術(shù)教育形式外，中小學(xué)師生對于戲劇教育特別是課本劇的形式非常歡迎。對于許多經(jīng)典名劇的展演，以及教材內(nèi)容的改變演繹，接受度和受歡迎度都很高。
2010年，學(xué)院與上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校建立了長期合作機(jī)制，為該校提供豐富的戲劇表演教學(xué)資源，加強(qiáng)表演課程建設(shè)，提升中學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。學(xué)院在上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校推進(jìn)戲劇教育，在校內(nèi)開設(shè)戲劇社團(tuán)，由表演專業(yè)的學(xué)生定期到社團(tuán)進(jìn)行指導(dǎo)和排演。隨著戲劇教育社團(tuán)活動的開展，一方面，讓中小學(xué)師生有機(jī)會接觸經(jīng)典名劇片段，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)。與此同時，學(xué)院在2007級表演專業(yè)中分設(shè)表演（師資）方向，為戲劇教育今后的師資隊(duì)伍做了專業(yè)上的儲備。戲劇教育的拓展和實(shí)施，對表演專業(yè)的學(xué)生而言是一個難能可貴的實(shí)習(xí)機(jī)會。學(xué)院的趙國棟同學(xué)曾執(zhí)教戲劇社團(tuán)，為上海實(shí)驗(yàn)學(xué)校的同學(xué)們成功排演了話劇《雷雨》，全本四幕，連演三場，受到了實(shí)驗(yàn)學(xué)校師生的一致好評。他畢業(yè)后，由馬驥同學(xué)接過“教棒”，繼續(xù)指導(dǎo)社團(tuán)排演，帶領(lǐng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的學(xué)生排演了話劇《尋找春柳社》，2012年5月16日成功上演，很受高度歡迎，之后又連續(xù)加演兩場。今年4月，由張駿偉同學(xué)執(zhí)導(dǎo)排演的《仲夏夜之夢》，亦獲得了巨大成功。
在第十二屆“滬、港、澳與新加坡、馬來西亞”中學(xué)生表演大賽中，實(shí)驗(yàn)學(xué)校話劇《雷雨》劇組喜獲殊榮。實(shí)驗(yàn)學(xué)校的同學(xué)們表示：在大學(xué)生老師的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)話劇的過程中，通過對每一個人物的動作和內(nèi)心的深入剖析，對話劇藝術(shù)也有了一定的見解和感悟。話劇表演讓他們受益匪淺，而那段時間的全身心投入與辛苦付出的過程更是同學(xué)們高中生活里最寶貴的經(jīng)歷。
客觀地說，上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生的綜合素養(yǎng)較高，而且在舞臺設(shè)施等硬件條件上也能符合正式演出要求。但是要推廣到更多乃至全市的中小學(xué)開展戲劇教育，學(xué)生是否具備接受戲劇教育的基礎(chǔ)和舞臺環(huán)境的限制，是學(xué)院所要考慮的。目前，中學(xué)音樂、美術(shù)教育在逐步萎縮，而戲劇教育卻異軍突起。筆者認(rèn)為，高等師范院校要把握契機(jī)，將教師教育的鮮明特色予以發(fā)揚(yáng)，面對中學(xué)表演師資稀缺的情況，在大學(xué)建立表演系師資方向和表演專業(yè)研究生，這是支撐中學(xué)藝術(shù)教育改革和發(fā)展的必然方向和未來新的增長點(diǎn)。
在上海高等教育內(nèi)涵建設(shè)“085”工程的大力支持下，學(xué)院項(xiàng)目組籌劃召集上海市藝術(shù)教育的負(fù)責(zé)人和相關(guān)教師舉行以戲劇教育進(jìn)校園為主題的研討會，搭建平臺，逐步貫徹和滲透戲劇教育的理念。一方面，讓更多的中小學(xué)從教人員了解戲劇教育；另一方面，搭建平臺，讓更多的大學(xué)生有機(jī)會到各個區(qū)縣中小學(xué)從事戲劇教育的輔導(dǎo)和常規(guī)實(shí)習(xí)，實(shí)現(xiàn)高校人才輸出與中小學(xué)戲劇教育雙贏。
今年6月，謝晉影視藝術(shù)學(xué)院與上海上視小熒星文化藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校簽訂了定向培養(yǎng)合作協(xié)議。小熒星藝校多年來致力于少年兒童文化藝術(shù)素養(yǎng)的培植、積淀與提高，積極推動當(dāng)代少年兒童藝術(shù)的發(fā)展，藝校發(fā)展至今已經(jīng)家喻戶曉，成為上海兒童藝術(shù)教育的知名品牌。為了更好地拓展藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)渠道，率先占領(lǐng)上海兒童藝術(shù)教育的市場，謝晉影視藝術(shù)學(xué)院未雨綢繆，主動與小熒星藝校對接，不少優(yōu)秀的學(xué)院畢業(yè)生已經(jīng)陸續(xù)成為小熒星藝校的骨干教師和管理者。通過定向培養(yǎng)，一批符合要求的畢業(yè)生將與小熒星藝校正式簽約，成為小熒星藝校的專職教師。此次聯(lián)合定向培養(yǎng)項(xiàng)目的簽署，為謝晉影視藝術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生“搶占”上海兒童藝術(shù)教育崗位開辟了新的渠道。
二、戲劇教育進(jìn)中小學(xué)的成效
為了進(jìn)一步在全市中小學(xué)推進(jìn)戲劇影視通識教育，不斷豐富校園文化，挖掘有潛力的戲劇影視新苗，為戲劇教育成為中小學(xué)藝術(shù)教育的必修科目做出努力，今年6月1日，由謝晉影視藝術(shù)學(xué)院承辦的首屆上海市中小學(xué)戲?。ㄕn本?。┭堎愒谏虾煼洞髮W(xué)舉行。此次大賽共有來自全市14所中小學(xué)的22個劇目參賽，經(jīng)過激烈角逐，上海市實(shí)驗(yàn)中學(xué)的肢體課本劇《藥》獲得了特等大獎。這是高校藝術(shù)教學(xué)實(shí)驗(yàn)與中學(xué)素質(zhì)教育相對接的一個范例。
肢體劇，或稱為敘事性肢體劇，指的是表演者以大量的肢體動作、形體語言，盡可能替代臺詞，用肢體來證實(shí)環(huán)境（布景及道具）的一種演出形式。①用肢體劇形式演繹魯迅經(jīng)典小說，無疑是一次極富挑戰(zhàn)的嘗試和開拓。6年前，上海話劇藝術(shù)中心和加拿大史密斯·吉爾莫劇團(tuán)的藝術(shù)家們，曾攜手將魯迅的5部作品糅在一起改編成肢體劇，以《魯鎮(zhèn)往事》為題在舞臺上演，一時間觀者如潮。次年，謝晉影視藝術(shù)學(xué)院表演專業(yè)的教師們編排了肢體劇《祝福》，并在與美國高校交流時首演，引發(fā)了在場所有觀眾的共鳴，再一次印證了藝術(shù)無國界的說法。2012年，肢體劇工作坊應(yīng)運(yùn)而生，肢體劇訓(xùn)練在表演專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)上也起到了舉足輕重的作用。
肢體劇訓(xùn)練的方式，對于表演專業(yè)的學(xué)生來說既新鮮又富于挑戰(zhàn)，在眾多的訓(xùn)練方式中，有五種讓學(xué)生受益匪淺。
（一）相互動作
相互動作。即甲同學(xué)做出動作，而乙同學(xué)立即做出回應(yīng)，事先不做排演。肢體劇表演需要演員有較強(qiáng)的演出適應(yīng)性，能夠做到臨場發(fā)揮、隨機(jī)應(yīng)變。相互動作，著重訓(xùn)練和培養(yǎng)演員的反應(yīng)能力。
（二）節(jié)奏訓(xùn)練
老師在旁擊鼓，學(xué)生按照老師敲擊的節(jié)奏行進(jìn)，或紆徐，或急促。肢體劇表演與普通的話劇表演有所不同，非常注重節(jié)奏的拿捏，往往在幾個場景之后，就要有一個節(jié)奏上的轉(zhuǎn)換，或一個小。如果在某個點(diǎn)上沒能踏準(zhǔn)節(jié)奏，那么演出效果就會受到影響。
（三）環(huán)抱訓(xùn)練
甲生聚攏雙臂呈環(huán)抱狀，乙生從圈中出入，不能碰到甲身體的任何一個部分。然后乙生做環(huán)，甲生從圈中出入，兩者反復(fù)交替。這是對學(xué)生“動靜結(jié)合”素質(zhì)的培養(yǎng)。肢體劇的場景變化頻繁，演員始終處在一個“動”的狀態(tài)，但是，如果走向它的反面，那就有可能會“亂”。因此在“動”的過程中，培養(yǎng)學(xué)生一種“靜”的心態(tài)和素質(zhì)，就顯得尤為重要。環(huán)抱訓(xùn)練恰恰能很好地做到這一點(diǎn)。此外，這種訓(xùn)練方式對于培養(yǎng)演員之間的默契程度也頗有幫助。
（四）爬行訓(xùn)練
肢體劇的舞臺空空如也，所有布景、道具、動物都由演員扮演。舞臺上嗜血的狼狗、猙獰的石獅、溫順的綿羊，在學(xué)生們一邊爬行、一邊運(yùn)用口技的模仿下，顯得活靈活現(xiàn)。爬行訓(xùn)練的作用不止于此，它在打開演員肢體的同時，也解放了演員的天性，讓演員感受到前所未有的輕松感，放松且伴著幾許恣意。
（五）想象訓(xùn)練
肢體劇表演需要演員具備豐富的想象力，在舞臺上呈現(xiàn)出各種富有創(chuàng)意的“畫面”。想象訓(xùn)練，可以把自己想象成一粒種子，演員通過肢體展現(xiàn)渺小的種子慢慢成長為參天大樹的過程；演員也可以把自己想象成一只小鳥，在晴朗的天空做翱翔狀，在雷鳴的雨天做驚慌狀?？傊?，根據(jù)不同的環(huán)境想象，做出合理的反應(yīng)和動作。
從表面上看，肢體劇訓(xùn)練從某種程度上培養(yǎng)和提高了學(xué)生們的演出技能，但從戲劇教育的角度分析，以上五種訓(xùn)練方式潛移默化地增強(qiáng)了他們的個人素質(zhì)和修養(yǎng)，為他們今后的人生發(fā)展打下了一定的基礎(chǔ)：相互動作培養(yǎng)了學(xué)生們?nèi)松械乃查g應(yīng)變能力；節(jié)奏訓(xùn)練讓學(xué)生們感受到了人生不是短跑比賽，而是一次漫長的馬拉松，張弛有度，把握節(jié)奏，才能笑到最后；環(huán)抱訓(xùn)練所訓(xùn)練的“動靜結(jié)合”，在如今功利主義彌漫的社會大背景下，無疑是一劑讓人清醒鎮(zhèn)靜的良藥；爬行訓(xùn)練，打開了學(xué)生們的身體，解放了他們天性，讓他們放下身上的擔(dān)子，享受人生的樂趣；想象訓(xùn)練，拓寬了學(xué)生的思維，豐富了他們的人生感受。這樣的訓(xùn)練方式，簡單易操作，完全可以推而廣之，讓更多的人受益。
三、戲劇教育進(jìn)中小學(xué)的展望與前景
謝晉影視藝術(shù)學(xué)院根據(jù)魯迅經(jīng)典小說改編的肢體劇作品，引發(fā)各方關(guān)注，其中上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校的校領(lǐng)導(dǎo)還親臨現(xiàn)場觀摩了演出。演出結(jié)束后，學(xué)校決定邀請學(xué)院的學(xué)生作為指導(dǎo)老師，幫助高中生們排演肢體劇《藥》，作為參加首屆上海市中小學(xué)戲?。ㄕn本?。┭堎惖膮①愖髌贰Ｅ啪氝^程即是一次有益的戲劇教育的過程，教育效果有如下幾方面：
（一）培養(yǎng)興趣，親近大師
排練伊始，高中生們對《藥》的理解并不深刻，這和他們對魯迅的文章缺乏興趣有一定的關(guān)系。看完謝晉影視藝術(shù)學(xué)院學(xué)生排演的肢體劇《藥》之后，他們首先對這種表現(xiàn)形式產(chǎn)生了好感，繼而愿意聽指導(dǎo)老師講述《藥》所蘊(yùn)含的深刻寓意，從而對大師也產(chǎn)生了親近感。興趣是最好的老師，戲劇教育理應(yīng)成為學(xué)校教育環(huán)節(jié)中重要的方式和手段。
（二）摸爬滾打，砥礪意志
肢體劇排演中，很多場景都需要演員上臺摸爬滾打。高中生們在排演中深切地感受到做一名演員的不易。《藥》的開頭寫道：“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。”為了給這沉沉的秋夜增加一些陰森的氣息，同時展示當(dāng)時黑暗的社會背景，肢體劇《藥》設(shè)計(jì)了一個群狼撕咬的畫面。這就需要學(xué)生們先要運(yùn)用口技模仿狼的聲音，然后學(xué)狼的模樣四肢朝地，到臺上爬行翻滾，營造出群狼爭食的效果。說起來容易，做起來難，平時在家嬌生慣養(yǎng)的高中生們?yōu)榱诉_(dá)到這一效果，一遍遍地在臺上翻滾著，直到指導(dǎo)教師滿意為止。高中生們對戲劇表演有熱情，愿意吃苦，甘愿投入，這也是這部戲最后取得成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（三）釋放壓力，收獲自信
如今的高中生承受著巨大的學(xué)業(yè)壓力，身心疲憊。肢體劇排演是他們一個釋放壓力的機(jī)會，時間雖然短暫，但是他們卻充分享受到了其中的樂趣，在臺上的揮灑表演中感受到了快意。演華小栓的學(xué)生小A，留著一頭長發(fā)，性格十分孤僻，吃飯時老是一個人呆著，不太合群。排練間歇，指導(dǎo)教師經(jīng)常開導(dǎo)他，和他聊天，并鼓勵他好好演出。排演的時間雖然只有短短幾次，但是效果卻很顯著。更重要的是，原先排擠小A的同學(xué)，在排演中意識到華小栓這個角色非小A莫屬時，慢慢改變了對小A的態(tài)度，主動把他納入到團(tuán)隊(duì)之中。正式演出時，小A將長發(fā)剪短，信心十足地投入到了演出之中。小A收獲自信，贏得尊重和友誼的事例，充分體現(xiàn)了戲劇教育所能發(fā)揮的巨大作用。
團(tuán)隊(duì)協(xié)作，互相尊重，也是此次排演后，學(xué)生們變化較大的地方。由此可見，戲劇教育可以做的課題與實(shí)驗(yàn)還有很多，關(guān)鍵是要關(guān)注熱點(diǎn)，找準(zhǔn)方法，培養(yǎng)孩子們的興趣，是切實(shí)可行的。
1998年，國家頒布了《關(guān)于深化教育體制改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，將美育教育列入素質(zhì)教育之中；2002年教育部頒布了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，旨在加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育工作，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。通過藝術(shù)教育，讓學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國主義精神；培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響；陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！兑?guī)程》對學(xué)校藝術(shù)課程，課外、校外藝術(shù)教育活動，以及學(xué)校藝術(shù)教育的保障，也做出了明確的規(guī)定。
2006年，教育部頒布了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，旨在希望高校學(xué)子在普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動等，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。2011年，教育部首次將“藝術(shù)學(xué)”從“文學(xué)”中分離出來，成為獨(dú)立的門類。高校對于藝術(shù)教育愈加重視，經(jīng)典話劇和傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園便是一個積極的信號。高校在自主招生中，也越來越看重學(xué)生的戲劇素質(zhì)，以上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校為例，參與排演《雷雨》的學(xué)生們，在著名高校的自主招生面試中，由于具備較強(qiáng)的戲劇素質(zhì)而獲得了預(yù)錄取資格，最終考上了心儀的大學(xué)。
可以想見，戲劇教育進(jìn)入中小學(xué)的前景會更加美好。
注釋：
【關(guān)鍵詞】高校；學(xué)前教育；舞蹈教學(xué)；戲劇傳播
中圖分類號：G65 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0191-01
一、場景：從場景模擬到沉浸式環(huán)境的創(chuàng)造
舞蹈劇的場景設(shè)置在舞蹈教室的封閉式環(huán)境內(nèi)，是對劇中要求設(shè)置日常生活場景的模擬。如：2013年暑假期間播放的《中國孩子之學(xué)堂故事》，是一部弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的劇目，該劇因其寓教于樂、輕松活潑的風(fēng)格獲得了家長和孩子們的一致青睞。其場景鎖定在民國時期香蘭鎮(zhèn)的一家私塾。據(jù)介紹，該劇拍照場景中，墻皮是暫時制造，一切家私、門窗都是老物件。整部劇為我們講述了學(xué)識淵博的教書先生大智是怎樣帶領(lǐng)一群孩子讀書、識字、明事理的。在高校學(xué)前教育舞蹈教學(xué)中，我們組織動員學(xué)生積極改編甚至創(chuàng)造創(chuàng)新這些優(yōu)秀劇目，用舞蹈的形式來表現(xiàn)劇中的人物情感，并且自己親手制作舞蹈劇的道具和擺設(shè)，全情投入。
二、表演：從嚴(yán)格執(zhí)行劇本到現(xiàn)場的即興發(fā)揮
舞蹈劇的表演，演員要嚴(yán)格執(zhí)行劇本的規(guī)定，不能隨意更改臺詞和動作。情境秀的表演，演員可以和現(xiàn)場的觀眾進(jìn)行即興互動表演。其表演是沒有劇本可執(zhí)行和遵循的，只有提前設(shè)置好的互動流程和規(guī)則，演員和觀眾只要在這個框架下表演就可以了。如《溪口民國文化風(fēng)俗情境秀》，以“穿越百年”為主線，用民國民間百態(tài)、民國服飾、民國戲劇和“民國詩社雅集”“長亭外古道邊”等12個情境表演秀，展現(xiàn)民國文化。游客或者當(dāng)?shù)厥忻窨梢耘c演員互動，參與表演，成為表演的一分子。而這些都是沒有固定章程可以遵循的，是演員和游客或居民之間的一種隨機(jī)性的表演，更是一種自由靈活的戲劇表演方式。
三、敘事：從第三人稱敘事到第一人稱參與式體驗(yàn)
情景劇的敘事，是圍繞著具體事件展開，劇中人物扮演著不同的角色，這些角色之間要有沖突、有磨擦，經(jīng)過協(xié)調(diào)，達(dá)到一種暫時的人際關(guān)系間的和諧。情境秀的敘事，是在現(xiàn)實(shí)場景中演員和觀眾之間的即興對話。這種對話只要圍繞著一定主題進(jìn)行，不必按照某一件事展開完整的敘事。這種敘事是一次性敘事，是不可重復(fù)的，因?yàn)槊看尾煌挠^眾和演員之間的對話都是不同的。如《溪口民國文化風(fēng)俗情境秀》，該劇為觀眾提供了12個主題的情境秀表演，觀眾可以根據(jù)自己的興趣加入到情境秀的演出中，以此體驗(yàn)民國時期的民俗風(fēng)情。觀眾參與戲劇表演，體現(xiàn)了第一人稱視角的運(yùn)用。觀眾是作為主體的“我”和演員對話，這與情景劇的第三人稱視角的敘事是完全不同的。在情境秀中，觀眾也成為了演員，這種體驗(yàn)徹底打破了演員和觀眾之間的“第四堵墻”，演員和觀眾之間能夠?qū)崟r互動。
四、媒介：從單一媒介呈現(xiàn)到多媒體綜合運(yùn)用
舞蹈劇從早期的封閉式空間現(xiàn)場表演，到后來借助于電視媒介進(jìn)行傳播，從媒介的使用來說是單一的?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時代，舞蹈劇可以借助于各種新媒體進(jìn)行傳播。但是就拍攝的封閉式環(huán)境和對現(xiàn)實(shí)生活場景的模仿上來說，它也不需要利用多種新媒介來設(shè)置現(xiàn)場環(huán)境，現(xiàn)場環(huán)境只要保有自然狀態(tài)上的真實(shí)就可以了。雖然說《中國孩子之學(xué)堂故事》運(yùn)用了真人加卡通的形式，但是就現(xiàn)有的情景劇總體情況來看，媒介使用相較于情境秀來說無論是拍攝還是傳播都要少得多。情境秀的打造和傳播通常需要綜合使用多種媒介。
在高校學(xué)前教育專業(yè)中，學(xué)生在畢業(yè)就業(yè)后即將面對幼兒園的教學(xué)，舞蹈劇和情境秀無疑會對學(xué)前兒童產(chǎn)生巨大的吸引力。但在這之前，學(xué)前教育的大學(xué)生們就要打好舞蹈基礎(chǔ)，為就業(yè)后的舞蹈劇和情境秀的編排和教學(xué)做好準(zhǔn)備。
總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，在高校學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)中，我們以舞蹈劇和情境秀的戲劇傳播方式進(jìn)行探索，不僅彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，而且也體現(xiàn)出了高校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)習(xí)中為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而不懈努力的奮斗精神。古人云：“窮則變，變則通，通則久?！睂τ谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新來說，我們也要因地制宜、適時而變。在新媒體技術(shù)日新月異的今天，我們也要敢于并善于運(yùn)用新的傳播媒介，傳承發(fā)揚(yáng)中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化。從舞蹈劇到情境秀，利用戲劇在高校學(xué)前教育這塊陣地上傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，為我們提供了有益的參考和借鑒。
參考文獻(xiàn)：
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湘西自治州鳳凰縣幼兒園張鵬老師在湖南省第三屆幼兒藝術(shù)教育研討會上為大家展示了一個大班幼兒地方戲劇教育活動――“茶燈戲”。該活動深受與會代表和專家的好評，也為我們組織好幼兒地方戲劇教育活動帶來了啟示。
一、了解地方戲劇藝術(shù)的特性
張老師認(rèn)為，開展幼兒地方戲劇教育活動必須了解地方戲劇藝術(shù)的特性：
民族性。戲劇凝聚著民族的豐富情感和強(qiáng)烈地方民族特色，具有較為深厚的歷史性、民族素質(zhì)的因襲性和欣賞習(xí)慣相同的審美性[1]。民族特色是地方戲劇孕育、生存與發(fā)展的重要基因?！安锜魬颉笔窍嫖鼬P凰縣的民間傳統(tǒng)燈戲。它是在民間小調(diào)、勞動山歌、燈舞等基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以表現(xiàn)勞動者歡慶豐收、贊美生活、歌頌愛情為主要內(nèi)容的民間歌舞劇，具有強(qiáng)烈的時代氣息和鮮明的地方民族色彩。
綜合性。戲劇是融文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雜技以及人民的生活習(xí)慣、風(fēng)俗、禮儀、服飾、宗教等社會生活和文化藝術(shù)形態(tài)于一體的綜合藝術(shù)?！安锜魬颉钡木C合性首先表現(xiàn)在其所涉及的藝術(shù)種類的多樣性，包括音樂、舞蹈、表演等，配樂主要由嗩吶和鑼鼓演奏而成，表演者在舞臺上翩翩起舞，用歌聲來描繪幸福的生活。其次，其表演內(nèi)容是綜合的。有反映喜慶豐收歡樂的《蚌殼舞》，有表現(xiàn)勞動生活愉快的《十二月采花》，還有歌頌純真愛情的《夫妻觀燈》。
喜劇性。與其他戲劇不同，“茶燈戲”只說喜，不訴悲。且聽《四季花兒開》里旦角和丑角所唱：“春季花兒開，花開是一呀朵來，一對呀的那個陽雀，飛過山兒來看哪啊，飛呀飛呀，瞧見那個桃花兒開呀啊，哥兒哎妹兒哎，飛呀來是飛呀就去，報(bào)春來呀夏季花兒開……”春季陽雀看桃花，夏季斑鳩看荷花，秋季鴿子看，冬季喜鵲看梅花，表演者們用歌聲描繪四季，用舞蹈表現(xiàn)萬物，用輕松愉快的歌聲和舞蹈表現(xiàn)勞動者豐收的喜悅、生活的愉悅、愛情的美妙。
夸張性。戲劇作為藝術(shù)都會運(yùn)用一定程度的夸張，夸張本身是一種戲劇渲染。夸張能增強(qiáng)戲劇的幽默感、感染力及趣味性?！安锜魬颉碧貏e要求表演的夸張性，力求做到使觀眾一看就能知道表演者所要傳達(dá)的內(nèi)容。
二、認(rèn)識開展幼兒戲劇活動的重要性
觀念決定行為。張老師認(rèn)為開展地方戲劇教育活動對幼兒發(fā)展有重要作用：
首先，有利于培養(yǎng)幼兒的民族自豪感?！安锜魬颉笔窍嫖鼬P凰縣的民間傳統(tǒng)燈戲，具有鮮明的地方民族特色。在幼兒園開展“茶燈戲”教育活動，對幼兒民族情感的培養(yǎng)有重要作用。教師通過帶領(lǐng)幼兒觀看茶燈戲表演、進(jìn)行茶燈戲動作創(chuàng)編等一系列教學(xué)手段，使幼兒了解“茶燈戲”這一戲劇形式，喜歡茶燈戲演員艷麗的民族服裝、多變的動作造型、詼諧易懂的唱詞，這樣幼兒在無意識中受到了“茶燈戲”的熏陶和感染，進(jìn)而增強(qiáng)幼兒的民族自豪感。
其次，有利于培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。戲劇是一種融合音樂、舞蹈以及表演等多種形式在內(nèi)的綜合性藝術(shù)。在“茶燈戲”戲劇活動中，張老師運(yùn)用了很多手段和方式激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。比如在“你來做，我來猜”的游戲中，張老師讓一個幼兒來用肢體語言表現(xiàn)自己所喜愛的小動物，再讓另一個幼兒去猜具體是什么動物等。
第三，有利于培養(yǎng)幼兒的角色意識和團(tuán)隊(duì)精神。角色游戲是是培養(yǎng)幼兒角色意識的最重要途徑之一?！安锜魬颉敝械慕巧硌菪枰梢荒幸慌餐瑓f(xié)作完成，男孩和女孩相互交流各自適合的角色和分工，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去把握游戲中的角色如“水草”、“金魚”，并用自己的貼切行為完成角色任務(wù)。由于角色游戲本身需要多個角色配合與相互支持，任何游戲的編排與組織都是以幼兒團(tuán)隊(duì)的形式出現(xiàn)[2]，因此，戲劇教育活動過程不僅培養(yǎng)了幼兒的角色意識，也培養(yǎng)了幼兒的團(tuán)隊(duì)精神與語言交流能力。
三、選擇貼近幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的戲劇素材內(nèi)容
生活是藝術(shù)的源泉，是兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容，也是兒童藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要途徑[3]。鳳凰茶燈戲是在民間小調(diào)、勞動山歌和燈舞等諸多形式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是一種適合幼兒學(xué)習(xí)的戲種，究其原因有二：其一，茶燈戲只說喜，不訴悲；其二，茶燈戲所有的動作都來源于生活，符合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確指出：幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的，要“珍視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值”。幼兒的戲劇學(xué)習(xí)應(yīng)該充分圍繞幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)展開。
四、運(yùn)用激發(fā)幼兒創(chuàng)造性戲劇表演的教學(xué)手段和方式
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