時間：2022-02-25 13:35:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇群眾文化，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：群眾;文化;發(fā)展;
中圖分類號：G240 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-10-00-01
要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上，對群眾文化建設(shè)提出了新的更高的要求。
一、群眾文化應(yīng)當(dāng)堅持“服務(wù)群眾”的宗旨意識
群眾文化是指人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化，是一種以人民群眾活動為主體，以自娛自教為主導(dǎo)，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動為主要內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象。群眾性是群眾文化的鮮明特色，也是群眾文化的根本要求。因此，無論從繁榮群眾文化創(chuàng)作的角度來說，還是從加強群眾文化活動管理的角度來說，都必須緊緊圍繞服務(wù)群眾這個宗旨，把群眾需要什么、群眾喜歡什么做為開展群眾文化工作的出發(fā)點和落腳點。
（一）服務(wù)群眾是群眾文化工作實踐科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀要求我們，必須堅持“以人為本”，“促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，群眾文化是廣大人民群眾的精神食糧，只有做到服務(wù)群眾，才能夠?qū)崿F(xiàn)好、維護好最廣大人民群眾的根本利益。
（二）服務(wù)群眾是黨的文化工作方針的基本要求。從“”到“積極進行文化創(chuàng)新”、“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，黨的文化工作方針歷來堅持群眾主導(dǎo)的原則，強調(diào)群眾是文化發(fā)展的源動力，群眾文化作為與廣大人民群眾最直接、最現(xiàn)實的文化現(xiàn)象，落實黨的文化工作方針就必須堅持服務(wù)群眾的宗旨。
（三）服務(wù)群眾是群眾文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求。群眾文化本身就是群眾自發(fā)創(chuàng)作、自發(fā)傳播的文化現(xiàn)象，離開了群眾支持就無法發(fā)展。因此群眾文化工作者必須從群眾的需求出發(fā)，開展文化創(chuàng)作和文化管理，才能受到大家的歡迎，實現(xiàn)群眾文化的價值。
二、群眾文化的性質(zhì)是群眾自我性
群眾文化與其他類型的文化不同之處在于自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)，出于群眾生產(chǎn)勞動之余豐富自我精神生活的需要，通過自主創(chuàng)作、自我欣賞、自覺傳播達到自我調(diào)節(jié)與自我完善，消除身心疲勞、獲取自身滿足和快樂的文化活動。
群眾文化的的群眾自我性突出地表現(xiàn)在以下三個方面的特點：一是廣泛的群眾基礎(chǔ)，群眾文化是人類文明時代的產(chǎn)物，除了物質(zhì)生活需要之外，每個人都有精神生活需要，這正是群眾文化產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ);二是現(xiàn)實的社會需要，社會要發(fā)展，離不開人與人之間的文化紐帶，正是群眾文化的存在，才使得社會生活更加豐富多彩;三是鮮明的公益色彩，群眾文化沒有過度的商業(yè)運作、沒有激烈的利益之爭，無論是創(chuàng)作者、表演者，還是組織者、觀賞者，都把自我滿足、自我愉悅作為最根本的參與因素，這也是與專業(yè)文化、商業(yè)文化最明顯的區(qū)別之一。
三、群眾文化的功能在于促進社會和諧
在實現(xiàn)生活富足之后，首當(dāng)其沖的就是人的精神需要，大力發(fā)展群眾文化，使每個人的精神需求得到滿足，個性得到張揚，以良好的精神狀態(tài)投入到工作生活中去，維護人與人之間、社會階層與社會階層之間良好的合作關(guān)系。
群眾文化促進社會和諧的功能體現(xiàn)在以下三個方面：一是增進人與人之間的交流。文化是一個有效的紐帶，群眾文化以其廣泛性、基礎(chǔ)性，成為人與人之間交流與溝通的重要載體。通過群眾文化的開發(fā)、傳播，使有著共同愛好、共同審美觀的人走到一起，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，共同享受群眾文化成果。二是營造積極向上的社會氛圍。群眾文化雖然很大程度上處于自我、自發(fā)狀態(tài)，但人們的價值取向卻總是驚人的相似，越是體現(xiàn)積極向上內(nèi)容的群眾文化活動，就越能夠得到更好的傳播，得到更多群眾的認(rèn)同。因此，在群眾文化開發(fā)、傳播過程中，也蘊含著正確價值觀的傳遞，通過活動的開展?fàn)I造健康向上的社會氛圍，激勵著人們敬業(yè)、勤奮、創(chuàng)新，源源不斷地為廣大群眾提供精神動力。三是社會主義文化的普及。群眾文化與專業(yè)文化并無高下之分，都是社會主義文化的重要組成部分。相比較而言，群眾文化在群眾接受程度方面更有優(yōu)勢。建設(shè)社會主義和諧社會的一項重要任務(wù)，就是普及社會主義文化，提升全民族素質(zhì)。
四、群眾文化必須倡導(dǎo)“求知、求新、求樂、求美”的價值取向
群眾文化的群眾性、自我性決定了它的價值取向的多元性和復(fù)雜性，但這不并是說可以任由其發(fā)展，不受法律和社會道德的約束，從政府和群眾文化管理的角度來看，必須始終堅持社會主義文化建設(shè)的價值取向，堅定不移地引導(dǎo)和支持健康向上的群眾文化活動占領(lǐng)文化陣地，使群眾文化提高群眾素質(zhì)、促進社會和諧的功能得到充分發(fā)揮。筆者認(rèn)為，既不能在價值取向方面賦予更多的道德要求，又不能使之偏離社會公德之外，群眾文化工作應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“求知、求新、求樂、求美”的價值取向。求知，就是以鼓勵群眾以文化活動為載體，傳播知識、傳播文明;求新，就是鼓勵創(chuàng)新，緊跟時展，以新的形式、新的內(nèi)容，帶給人一種新的感受;求樂，就是發(fā)揮群眾文化愉悅身心的功能，使人們通過群眾文化活動獲得心靈上的快樂;求美，就是傳播正確的審美觀，以優(yōu)美的形象、優(yōu)美的旋律帶給人們美的熏陶。
改革開放30年來，特別是最近10年來，國家對文化的建設(shè)力度不斷加大，群眾文化活動呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。我省各地市群眾文化事業(yè)有了長足的發(fā)展，各類群眾文化活動開展得紅紅火火、有聲有色，極大地豐富了群眾的文化生活。群眾文化活動正以其特有的感召力和吸引力，引領(lǐng)著群眾文化的發(fā)展，使文化之手似春雨潤物，書寫出生活的美好畫卷，起到了潛移默化的作用。作為一名群眾文化工作者，我常常在不斷思索著到底什么才是群眾文化活動？這個看似簡單的概念，其實包含著許多內(nèi)容。
作為文化部門的生命線，近年來，文化館克服了經(jīng)費不足、人手緊張等諸多困難，以群眾文化活動為載體，堅持先進文化前進的方向，不斷提高群眾文化活動的層次和品味，按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求，把繁榮群眾文化作為構(gòu)建和諧社會的重要舉措來抓，先后組織開展了一系列豐富多彩的群眾文化活動。如：舉辦元宵踩街、正月正全市民族器樂演奏會、書畫藝術(shù)交流筆會、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片展、群眾文化藝術(shù)周、少兒藝術(shù)考級、全省十大藝術(shù)童星才藝展阜陽賽區(qū)選拔活動、奧運期間在清河廣場、鼓樓廣場等地轉(zhuǎn)播奧運精彩賽事、承辦藝術(shù)節(jié)廣場文藝演出……
這些健康向上的群眾文化活動陶冶了群眾情操，帶動了社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化的蓬勃發(fā)展，豐富了群眾的業(yè)余文化生活。
在工作中，文化館擺正了位置，真正實現(xiàn)開門辦館，把工作重心轉(zhuǎn)移到基層，把文化種在基層，如：在春節(jié)來臨之際，聯(lián)合市移動公司舉辦了以“歡樂新農(nóng)村”為主題的送戲下鄉(xiāng)活動、在光華社區(qū)開展“送書畫進社區(qū)”活動、舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)班、組織知名書畫家深入到市武警一支隊開展了“送書畫進軍營”活動、開展“送書畫下鄉(xiāng)”活動、在節(jié)假日和雙休日期間走進社區(qū)、農(nóng)村等地，舉辦“千場電影進萬家”活動、赴鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展瘧疾知識文藝宣傳、承辦首屆中國農(nóng)民歌會聯(lián)動演出、開展輔導(dǎo)員進社區(qū)等活動都開展的有聲有色、紅紅火火，進一步激發(fā)了群眾自身的文化活力，實現(xiàn)了文化館特殊的社會存在價值。為基層、社區(qū)組織的輔導(dǎo)培訓(xùn)活動提供必要的幫助，在基層培養(yǎng)了一批文藝骨干，通過近年來堅持不懈的努力工作，文化館在社會產(chǎn)生了較好的影響，取得了一定的社會效益，為阜陽的建設(shè)發(fā)展?fàn)I造了良好環(huán)境和氛圍。
群眾文化是人民群眾社會生活、精神生活和物質(zhì)生活不可缺少的內(nèi)容，是建設(shè)先進文化、構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。在社會走向全面和諧發(fā)展的今天，為了更好的豐富群眾文化生活，在活動中我館也十分注重突出群眾文化活動大眾性的特點，注重活動是否能走到大眾中去，在觀眾中有多少“存活率”，多長的“存活期”。因為群眾文化活動的主體是群眾，人民群眾既是創(chuàng)作者、參與者、表演者，又是文化精神的享有者。沒有人民群眾的廣泛參與，群眾文化就成了無本之木，無源之水。群眾文化活動不僅要有氣勢恢宏、人氣旺盛的大型文藝演出，更需要群眾自發(fā)的形式多樣、內(nèi)容豐富的小型活動。
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟的確立，群眾文化生活也發(fā)生了巨大的變化，只有準(zhǔn)確把握時展的脈搏，堅持先進文化的前進方向，才能充分滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，促進社會主義精神文明建設(shè)。為了進一步提升群眾文化活動的層次，作為群文工作者應(yīng)始終堅持以人為本，深入基層了解群眾的文化需求，進一步加強自身建設(shè)，深入學(xué)習(xí)，不斷探討，及時更新思路，以適應(yīng)“大文化”的需要，更好地為廣大人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)。而加快建設(shè)公共文化服務(wù)體系，不斷提高公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，既是群眾文化工作的主要任務(wù)，也是更好的貫徹黨的十七大精神和全面落實科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。
近年來，經(jīng)過不斷努力和艱苦奮斗，我市群眾文化建設(shè)取得了一定的成績，顯示了強勁的活力并逐步走向成熟，群眾文化活動越來越成為廣大群眾不可或缺的業(yè)余文化生活的重要組成部分。作為群文工作者，應(yīng)充分發(fā)揮自己的聰明才智，不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新，努力做好群眾文化工作，團結(jié)一心，盡職盡責(zé)，為發(fā)展、繁榮社會主義群眾文化事業(yè)做出新的貢獻。
一、對群眾舞蹈的認(rèn)識
我們通常那個所說的群眾舞蹈都屬于舞蹈藝術(shù)學(xué)科的范疇，并且其表演形式也是多種多樣的，比如說健身舞、集體舞以及民間舞等。群眾舞蹈作為一種新興的舞蹈不僅有著專業(yè)舞蹈的專業(yè)性，同時更加具備著專業(yè)舞蹈所沒有的特點，比如說群眾舞蹈具有更高的娛樂性、群眾性。相對于傳統(tǒng)的舞蹈而言，群眾舞蹈的表演主體一般都是有群眾組成的，并且群眾依靠群眾舞蹈進行健康或者培養(yǎng)興趣愛好。群眾舞蹈一般是由群眾自己創(chuàng)作的，并且在表演的過程中觀眾也是周圍的群眾，人們通過群眾舞蹈對自己的情感以及情緒進行表達。群眾舞蹈作為一種復(fù)合型的藝術(shù)，其主要包括多層次、多元化、雅與俗以及融普與提高四種表演形式。
就我國目前的發(fā)展現(xiàn)狀而言，我們可以預(yù)見的是群眾舞蹈在未來將會呈現(xiàn)出以下兩種發(fā)展趨勢：第一，群眾舞蹈更加舞蹈化，也就是說群眾舞蹈將會變得更加專業(yè)，在表演的過程中與專業(yè)性的舞蹈相結(jié)合，從而使群眾舞蹈不僅具有更強的娛樂性，同時更能保證群眾舞蹈的觀賞價值以及表演性變得更高，更能生動形象的表達表演者的情感。第二，群眾舞蹈的自娛性變得更強。群眾舞蹈一般是在公共的場所進行表演的，并且觀眾也都是群眾，再加上群眾舞蹈一般與人們平時的生活相適應(yīng)，所以這就決定了群眾舞蹈在群眾之間的感染力變得更強，群眾舞蹈能夠充分的體現(xiàn)人們的內(nèi)心情感，對人們平時的工作、生活以及學(xué)習(xí)狀況進行一定程度的反映。
二、群眾舞蹈在群眾文化生活中的作用
（一）群眾舞蹈能夠進一步傳承群眾文化對于群眾舞蹈而言，人們不僅可以通過群眾舞蹈達到強身健體的目的，并且還能夠傳承和發(fā)揚群眾文化。我們都知道，作為一個歷史悠久的國家，我國的民間舞蹈的形式是多種多樣的，并且各種舞蹈的內(nèi)容和風(fēng)格也存在著很大的差異。雖然一些舞蹈在專業(yè)角度上屬于同一種類，但是由于地域以及風(fēng)俗等外界因素的影響，所以造成了這些舞蹈在表演的過程中形式同樣存在著和差異，不同地域的舞蹈一般具有不同的地方特色。所以，群眾舞蹈的發(fā)展在一定程度上發(fā)揮著傳承群眾文化的作用，并且還通過融合地方特色的方式對群眾文化進行了一定的創(chuàng)新，促進了我國群眾文化的傳承與發(fā)揚。
（二）群眾舞蹈在群眾文化中發(fā)揮著標(biāo)桿的作用目前，群眾舞蹈在我國的各地都有著分布，群眾舞蹈已經(jīng)逐步的在人們的日常生活中流行開來，并且群眾舞蹈也越來越受到人們的喜愛和關(guān)注。在眾多的舞蹈中，群眾舞蹈更加能夠烘托廣場的氛圍，增添廣場文化的感染力。除此之外，群眾舞蹈還可以表達人門的真實情感，在群眾文化中發(fā)揮著標(biāo)桿的作用。
三、群眾舞蹈在群眾文化生活中的意義
（一）人們通過群眾舞蹈能夠達到強身健體的目的在平時的工作、學(xué)習(xí)以及生活中，人們只有擁有強健的身軀才能保證各項活動的正常開展，而在平時的生活中，適當(dāng)?shù)倪M行一些群眾舞蹈能夠達到強身健體的目的。通過群眾舞蹈，人們不僅可以有效的鍛煉自身的身體平衡能力，并且還能夠促進肢體間的協(xié)調(diào)性。除此之外，在平時的生活中適當(dāng)?shù)耐ㄟ^群眾舞蹈進行健身還可以對自身肌肉的結(jié)構(gòu)和力量進行一定的改變，使自身的柔韌性得到極大的提高，同時還可以促進身體內(nèi)部的新陳代謝，既可以提高自身的運動能力，同時又可以減緩身體的衰老。從專業(yè)角度來講，群眾舞蹈屬于一種有氧運動，人們在進行群眾舞蹈運動的過程中可以對整個身體的狀態(tài)進行調(diào)整，從而保持身心的愉悅以及精神的升華。
（二）群眾舞蹈有利于培養(yǎng)人們健全的品格迄今為止，舞蹈在人們的精神文化生活中都與人們德育的培養(yǎng)息息相關(guān)，可以說人們在舞蹈的作用下有利于培養(yǎng)自身的健全品格。在平時的生活中，人們通過群眾舞蹈能夠在潛意識里加強自身對美好事物的感知能力、提高自身的審美觀念，從而達到凈化心靈的目的。在群眾舞蹈的熏陶下，人們能夠逐漸的培養(yǎng)出真善美的健全品格，使自身的精神得到升華、品質(zhì)得到提高。除此之外，群眾舞蹈還有利于磨練人的意志力。我們都知道，任何一種舞蹈的學(xué)習(xí)都要經(jīng)過大量的訓(xùn)練才能進行熟練的掌握與表演，而在訓(xùn)練的過程中，表演者又要克服重重困難，這種學(xué)習(xí)經(jīng)歷能夠?qū)θ说囊庵具M行充分的磨練，促進人們建立持之以恒、不畏艱難以及吃苦耐勞的精神和品質(zhì)。并且群眾舞蹈的團體表演特點還決定了人們通過群眾舞蹈能夠充分認(rèn)識到團隊合作的重要性，從而促進人們培養(yǎng)團結(jié)互助的精神，提高自身的紀(jì)律意識以及團隊意識。
（三）群眾舞蹈有利于提高人們的思維能力，促進智力的開發(fā)群眾舞蹈除了能夠培養(yǎng)人的健全品格以及促進人的強身健體之外，還可以提高人們的思維能力，促進人們的智力開發(fā)。群眾舞蹈在實際的應(yīng)用過程中通過對運動頻率以及節(jié)奏的掌握和分析能夠促進大腦的思維擴展以及創(chuàng)新。除此之外，群眾舞蹈還可以提高人們的感知能力以及記憶力。人們通過對群眾舞蹈的學(xué)習(xí)能夠促進自身各項能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進人體大腦的發(fā)育以及身體的協(xié)調(diào)。最后，適當(dāng)?shù)娜罕娢璧高€可以促進人們智商和情商的提高，促進人們交際能力的提高和發(fā)展。
關(guān)鍵詞：群眾文化；美育功能；重要性
群眾文化是我國精神文明建設(shè)發(fā)展下的產(chǎn)物，也是人們發(fā)揮自己的智慧所創(chuàng)造的文化形式。與經(jīng)濟物質(zhì)發(fā)展相比，文化方面的進程明顯比較緩慢，在這種情況下，我國應(yīng)該加強對于精神文明方面的建設(shè)，促進群眾文化的發(fā)展，從而帶動人們綜合素質(zhì)和道德水平的提高。美育功能在我國的群眾文化中占有很重要的作用，是我國人民審美水平提升的主要途徑，也是實現(xiàn)我國社會主義精神文明建設(shè)的重要路徑。
一、群眾文化和美育
群眾文化是指人們在非工作的閑暇時間時，自發(fā)組織、參加、創(chuàng)作的社會性文化活動。群眾文化主要以人民群眾的一些文化活動為核心，通過自發(fā)組織、自娛自教的方式滿足人民群眾一些精神層面的需求。在群眾文化中，人民群眾是主體，而文化活動是客體，人民群眾通過自發(fā)組織的形式將廣泛的社會內(nèi)容結(jié)合在一起，形成一種文化娛樂活動，如：具有各種地方特色的廣場舞、舞龍舞獅、跳秧歌等。通過參加群眾文化活動，人們可以開闊自己的視野，使身心愉悅，幸福人生。美育概念最先被應(yīng)用到教育活動當(dāng)中，目的是加強學(xué)生的審美觀建設(shè)，通過各界（自然界、藝術(shù)、社會生活等）美好的事物提高學(xué)生審美水平、鑒賞能力和創(chuàng)造美的能力。美育是近代才被我國提出來的一種概念，與接受西方資本主義思潮有著直接的關(guān)系。美育包括四方面的內(nèi)容：自然美、科學(xué)美、藝術(shù)美和社會美。而本文中所涉及的美育便是這四方面的綜合，與學(xué)校的教育美育存在著一定的區(qū)別。社會主義中的美育是指在實際生活中對人們用審美進行熏陶，提高人們的審美意識，促進人們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展，建立正確的價值觀，從而提升整個民族的素質(zhì)水平。
二、提高群眾文化美育功能的合理措施
想要完善群眾文化并讓其順利發(fā)展，必須要發(fā)揮其美育功能。經(jīng)常參加群眾文化活動不僅可以促進人民群眾的身心健康，還可以在一定程度上提升群眾的審美水平和藝術(shù)鑒賞能力，因此要加大對于群眾文化的建設(shè)力度。
（一）利用大眾媒體提高群眾文化的美育功能
在發(fā)達的現(xiàn)代社會，很多商業(yè)活動和其他一些項目都通過大眾媒體手段加大宣傳力度，擴大傳播范圍。大眾媒體是傳播速度快并且沒有空間限制的一種信息傳播手段，人們靠大眾媒體來獲得最新的消息，認(rèn)識和了解世界，因此想要提高群眾文化的美育功能，應(yīng)該利用大眾媒體。比如：電視節(jié)目，可以通過電視節(jié)目宣傳群眾文化，弘揚傳統(tǒng)文化，將具有地方特色的文化展現(xiàn)在大眾面前，向人們傳播群眾文化，從而提升群眾文化的美育功能。通過參加群眾文化活動人們可以提升自身的審美水平，并對事物有新的認(rèn)識，而大眾媒體將這種正能量的意義進行宣傳可以提升群眾文化的美育功能。
（二）加強公共設(shè)施的建設(shè)，提高群眾文化的美育功能
國家應(yīng)該完善各城市市區(qū)的公共文化設(shè)施建設(shè)，健全群眾文化的硬件設(shè)施，讓人們共享公共文化設(shè)施，并在參加群眾文化活動過程中提升自身的價值和審美情趣。免費開放一些文化服務(wù)機構(gòu)，如圖書館、博物館等。提升群眾對于文化服務(wù)機構(gòu)的使用率，加強人們的素質(zhì)修養(yǎng)。除此之外，還應(yīng)該定期地舉辦一些畫展、文藝表演等文化活動，吸引廣大群眾的興趣，讓群眾在參與的過程中提高審美鑒賞能力，還可以拓展人們的視野，增強對事物本質(zhì)的認(rèn)識。建立群眾的文化體驗館，鼓勵人們培養(yǎng)自身的愛好，通過這樣的方式可以使群眾得到藝術(shù)的熏陶，陶冶自己的情操，從而提升自身的審美能力。在這過程中還可以結(jié)交一些志同道合的朋友，相互交流，提高自身的知識水平，增強幸福感，使自身充滿正能量。
（三）完善群眾文化的機制
群眾文化的發(fā)展離不開政府的支持，政府是群眾文化得以順利開展的前提保證。政府應(yīng)該加大對群眾文化建設(shè)的力度，如修建一些群眾文化基地并免費開放，在群眾文化基地中，人們可以選擇自己感興趣的課程進行學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，增強自身的修養(yǎng)。還可以組織群眾舉行一些比賽，如廣場舞大賽、書法比賽、繪畫競賽等，并設(shè)置名次，按照所得名次進行一些獎勵，提升人們的參與興趣，從而加強美育能力，提高群眾的審美能力。政府的這些舉措不僅為群眾文化的開展增加了新的動力與資源，還為群眾文化的美育功能奠定了基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
群眾文化的發(fā)展是我國精神文明建設(shè)的一部分，其美育功能為人民群眾的審美能力和人格修養(yǎng)完善帶來了很重要的作用。人們應(yīng)該正確認(rèn)識群眾文化的美育功能，隨著時展提升自身的審美情趣，并完善自身的文化修養(yǎng)，成為一個具有時代特征的現(xiàn)代人。
參考文獻：
伴隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活的不停提升，地方基層群眾對精神生活越發(fā)重視和必要，科學(xué)用人本思維去開展各項工作已經(jīng)成為一種時代要求。筆者提出了以人為本思維指導(dǎo)，全面提升群眾文化輔導(dǎo)的思路，和同仁共商榷。
1.堅持“群眾滿意”的輔導(dǎo)理念，完善為群眾文化有關(guān)服務(wù)的輔導(dǎo)體系
1.1 是要確立準(zhǔn)確明晰的讀者定位，為讀者提供高效的文化有關(guān)服務(wù)。
任何群眾文化輔導(dǎo)工作，都需要有其自已本身特定的群眾有關(guān)服務(wù)對象。第一個方面，現(xiàn)在的人們是一個相當(dāng)復(fù)雜各式的群體，人民群眾精神文化需求也具有無限的各式性，某一項文化演出不行能滿足所有的群眾精神文化生活的需求，其他方面，任何一個特定的群眾文化其涵蓋量和涉及度并且是有限的，常常具有很強的專業(yè)性或特定的指向性，所以，這就必須要求群眾文化輔導(dǎo)方面的管理工作人員大概群眾文化輔導(dǎo)員一定需要有一個準(zhǔn)確明晰的群眾文化定位，以準(zhǔn)確明晰的文化傳播形式為群眾提供高效的文化有關(guān)服務(wù)。實踐證明，群眾文化輔導(dǎo)方面的管理工作人員大概群眾文化輔導(dǎo)員為有確立準(zhǔn)確的群眾文化定位，才可以真正實現(xiàn)為群眾文化生活有關(guān)服務(wù)的目的。如近幾年來，廣電總局和各市縣文化館、文體廣電旅游局開展了一序列的文化下鄉(xiāng)活動，在運作中自始至終堅持以人為本的辦刊理念，在群眾文化生活的定位上確定了“留意農(nóng)村群眾生活、提倡農(nóng)村新風(fēng)尚”的文化文娛活動宗旨，明確提出“要以農(nóng)村群眾的生活、工作、心理、情感等方方面面的需求為標(biāo)準(zhǔn)，挑選和確定報道內(nèi)容”的宣傳定位，在文化娛樂節(jié)目輔導(dǎo)和設(shè)置上，突出了以農(nóng)村群眾生活為中心，經(jīng)過喜聞樂見的小品、相聲、快板、說書、歌曲等節(jié)目為文化導(dǎo)向，反映了農(nóng)村人民群眾的典型生活和心理活動，提倡新時代、新農(nóng)村（包括新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風(fēng)尚）、新面貌、新風(fēng)尚，都在農(nóng)村群眾中引起強烈反響，得到人民群眾的喜愛和擁戴。
1.2 是要嚴(yán)把文化導(dǎo)向關(guān)和文化質(zhì)量關(guān)，為群眾提供高品質(zhì)的精神食糧。
為人民群眾提供高品質(zhì)的精神食糧是人本思維在群眾文化輔導(dǎo)工作中的另一個十分主要表現(xiàn)。為有奉獻給人民群眾高品質(zhì)的精神食糧，才氣最大限度維護人民群眾對精神文化食糧需求的好處。部分地方文化為了制造所謂“特色”，不吝觸及相關(guān)政策底線，大打“球”小動作，在群眾文化娛樂方向上越來越趨于走向低級媚俗，在內(nèi)容上大搞“無厘頭無內(nèi)涵”大概有償文化演出或輔導(dǎo)，不但嚴(yán)重?fù)p害了人民 群眾的好處，更違反了人本思維的本質(zhì)要求，一定要堅決遏制和徹底改變。其次要嚴(yán)把文化作品質(zhì)量關(guān)，要嚴(yán)格遵照“精心籌謀、嚴(yán)格選題，優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提升質(zhì)量”的總體要求，無論在籌謀、選題、編排依然是輔導(dǎo)乃至演出中都要堅持精品路線和風(fēng)格，要嚴(yán)格編審體制，把握好三審關(guān)，力求文化作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容精練、格調(diào)高雅、導(dǎo)向性強、政策性強、情意并茂，力求做到精益求精。
1.3 是要創(chuàng)建與群眾的交互機制，變更群眾參加文化輔導(dǎo)的積極性。
在群眾當(dāng)中，有十分多的文化能人，他們才藝雙全，是難得的資源。積極變更人民群眾參加文藝輔導(dǎo)大概文化演出的積極性是表現(xiàn)“以人民群眾為本”的人本思維的十分主要本領(lǐng)，并且是群眾文化工作發(fā)展的希望所在。這就必須要求群眾文化輔導(dǎo)方面的管理工作人員一定要創(chuàng)建一種與群眾的交互機制，這主要應(yīng)抓好兩個方面的工作，第一個方面是要創(chuàng)建一種調(diào)查體制，群眾文化輔導(dǎo)工作人員要定期到文化演出活動所特定的群眾群體去調(diào)查走訪，同群眾直接座談，了解群眾的意見和需求；其他方面是要創(chuàng)建一種獎勵體制，經(jīng)過各式各樣渠道，設(shè)立群眾意見反饋欄目、發(fā)放群眾調(diào)查問卷、網(wǎng)上征求群眾意見等，并且對部分有創(chuàng)造性的建議賜與適當(dāng)獎勵，這樣既能不論何時都可以聽取群眾呼聲，又能切實提升群眾參加文化活動的積極性，更能可行提升群眾的文化精神生活。
2.堅持“以群眾為本”的輔導(dǎo)理念，創(chuàng)建和培養(yǎng)高水平輔導(dǎo)團隊
2.1 要樹立一種平等意識。
表現(xiàn)“以人為本”人性化的有關(guān)服務(wù)，是群眾文化輔導(dǎo)工作人員有關(guān)服務(wù)群眾文化精神生活的基本要求。群眾文化輔導(dǎo)工作人員工作表面看是與文化節(jié)目活動打交道，但實際上是經(jīng)過文化活動與人打交道。群眾文化輔導(dǎo)工作人員與群眾是相互依存的互助合作關(guān)系，這種關(guān)系應(yīng)是創(chuàng)建在平等、親切、彼此友好、和諧基礎(chǔ)上的互相尊重、互相關(guān)愛的關(guān)系，尤其是部分群眾文化輔導(dǎo)工作人員本身并且是其他部分節(jié)目的群眾，需要并且可以站在群眾的立場來考慮人們精神文化生活的必要，為群眾提供貼心的有關(guān)服務(wù)。現(xiàn)在，某些群眾文化輔導(dǎo)工作人員依舊存在著某種本位主義的思想，總認(rèn)為群眾要觀看是有求于本身，因而滋生一種居高臨下的心態(tài)，對群眾多方苛求，長期下去勢必會嚴(yán)重涉及文化活動輔導(dǎo)效果及效應(yīng)。這樣的心態(tài)一定要堅決扭轉(zhuǎn)。
【關(guān)鍵詞】 群眾文化 美術(shù)活動 范疇 作用
所謂群眾文化，從廣義上說，主要就是指除去人們職業(yè)以外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的一種社會性的文化。群眾文化是以人民群眾的活動為主體的，以人民群眾自身的自娛自教為主導(dǎo)，以滿足人民群眾自身的精神生活需要為目的，以人民群眾中開展的文化娛樂活動為主要內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象。美術(shù)作為藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，美術(shù)活動當(dāng)然也就成為群眾文化中不可缺少的重要組成部分之一，如何發(fā)揮美術(shù)活動在群眾文化建設(shè)中的重要作用、美術(shù)活動在群眾文化中的重要意義和為什么要在群眾文化活動中開展美術(shù)活動，都是本篇論文需要研究的重點所在。
一.群眾文化中美術(shù)活動的范疇。
群眾文化中的美術(shù)活動其表現(xiàn)形式是多種多樣的，可以說，美術(shù)活動在群眾文化中的范疇是很廣泛的。并不是說，美術(shù)活動僅僅是我們狹義上說的繪畫，而是包括舞臺美術(shù)、繪畫、攝影、工藝美術(shù)等多個方面。作為群眾文化活動中的重要組成部分，美術(shù)活動的表現(xiàn)形式的多樣化，有助于增加參與群眾的人數(shù)，并在群眾參與美術(shù)活動的過程當(dāng)中，起到積極鼓舞的作用。在群眾文化中的美術(shù)活動里，我們要著重提倡真善美的美術(shù)創(chuàng)作，宣傳有積極意義的美術(shù)作品，摒棄低級趣味。只有這樣，才能發(fā)揮美術(shù)活動在群眾文化發(fā)展中的重要作用。
二.美術(shù)活動在群眾文化中的重要作用。
美術(shù)活動對于群眾文化來講是非常重要的,有著不可或缺的作用。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
1.豐富了群眾文化的內(nèi)涵。
對于更多的群眾而言，美術(shù)活動是隸屬于高雅藝術(shù)的組成部分，而群眾文化活動中更多的是下里巴人。如何將“下里巴人”和“陽春白雪”的藝術(shù)形式融合在一起，是開展好群眾文化中美術(shù)活動的關(guān)鍵所在。近幾年來，群眾文化活動中的美術(shù)活動越來越豐富，從最初的單純的繪畫展覽、圖片展覽等簡單形式，逐漸擴展為舞美設(shè)計、工藝美術(shù)設(shè)計，不少地方還有民間組織的各類攝影等美術(shù)活動的競賽。這些活動的出現(xiàn)，大大地豐富了群眾文化的內(nèi)涵。
2.拓展了群眾文化的審美眼界。
審美是文化活動中的一項重要的意義所在，開展群眾文化活動，很大意義上就是為了進一步提高廣大人民群眾的審美素質(zhì)。隨著DV、單反相機等現(xiàn)代器材的普及，大部分美術(shù)活動的開展已經(jīng)降低了門檻，廣大群眾能夠很容易得參與到美術(shù)活動中來。例如廣大群眾都很喜歡的京劇表演，最初的時候只是三兩票友聚在一起進行活動，但是隨著美術(shù)活動的融入，京劇表演就豐富起來了。通過舞臺的設(shè)計，背景的烘托，京劇表演逐漸煥發(fā)出新的藝術(shù)光彩，在群眾文化活動中也展現(xiàn)出來新的活力。由此可見，正是因為美術(shù)活動的深入開展，促使其他相關(guān)的藝術(shù)活動具有了更深層次的審美意義，發(fā)揮出了更大的藝術(shù)魅力。因此，在群眾文化活動中開展美術(shù)活動，對于進一步弘揚群眾文化是有著不可低估的重要作用的。
三.如何開展群眾文化中的美術(shù)活動。
在群眾文化中開展美術(shù)活動主要通過以下幾個方面來實現(xiàn)：
1.開展繪畫活動：繪畫是群眾文化中美術(shù)活動里最為大家所熟悉的一種藝術(shù)活動類別。繪畫是典型的美術(shù)活動，它是作者運用線條、色彩等美術(shù)語言，通過構(gòu)圖和造型等美術(shù)手段，塑造的一種視覺形象。在群眾文化中，繪畫活動幾乎涉及了所有的種類。其中最著名的有中國畫、油畫、水彩畫、粉筆畫等這些林林總總的形式。在群眾文化活動中開展此類的繪畫活動，不僅是老少皆宜，而且能夠調(diào)動絕大多數(shù)群眾參與的積極性，是開展群眾文化中美術(shù)活動的最佳選擇。
2.開展雕塑活動：雕塑是除了繪畫之外群眾文化中美術(shù)活動里的另一種主要藝術(shù)類別。雕塑與繪畫有著最大的區(qū)別是繪畫是二維空間藝術(shù)，而雕塑是三維立體的空間藝術(shù)，很大程度上，雕塑是空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)的結(jié)合。我國有很多雕塑的精品，正是這些雕塑精品的存在，代表著美術(shù)活動在群眾文化中的重要地位和水平。例如秦代的兵馬俑、敦煌莫高窟中的石雕佛像、廣東石灣的陶塑、福建德化窯的瓷塑等等，這些杰作大多是出自民間藝術(shù)家之手，充分體現(xiàn)了群眾文化的內(nèi)涵。除此之外，我國北方群眾文化中的美術(shù)活動里的雕塑活動，最著名的是冰雕和雪雕，這二者是北方群眾文化中美術(shù)活動的杰出代表，是冰雪文化與冰雪藝術(shù)的重要載體，是北方特有的審美藝術(shù)的體現(xiàn)。
3.開展書法活動：書法藝術(shù)也是群眾文化中美術(shù)活動的一種主要藝術(shù)類別之一。書法藝術(shù)是中華民族所特有的一種傳統(tǒng)的藝術(shù)類別，可以說，用毛筆寫字在西方人眼中是充滿了神秘和美感的藝術(shù)行為。我國的書法藝術(shù)已經(jīng)列入了《世界文化遺產(chǎn)名錄》，由此可見，它所具有的獨特的藝術(shù)地位和藝術(shù)作用。民間書法大家有很多，通常人們認(rèn)為練習(xí)書法是修身養(yǎng)性的一種上佳方式，因此，書法不僅在內(nèi)容上是一門體現(xiàn)民族精神的藝術(shù)，而且在形式上，它是一門全民喜愛的藝術(shù)行書。書法作為美術(shù)活動中最具有文化底蘊的形式之一，其在群眾文化活動中開展的次數(shù)和規(guī)模可以大大提高，讓群眾喜聞樂見的這項藝術(shù)形式成為美術(shù)活動開展過程中新的重點。
群眾文化中的美術(shù)活動，當(dāng)然還包括其許多其他的藝術(shù)形式，例如攝影、篆刻、工藝美術(shù)等，這些藝術(shù)形式的存在大大地豐富了群眾文化的內(nèi)涵，發(fā)揮了重要的文化意義。
參考文獻
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［3］劉野萍.淺談群眾文化的未來發(fā)展[J].戲劇之家,2010,(03).
作者簡介：
【關(guān)鍵詞】群眾文化；活動；策劃；創(chuàng)意
【中圖分類號】G2 【文獻標(biāo)識碼】A
【文章編號】1007-4309（2013）07-0025-1.5
同志曾經(jīng)提出，要推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力。在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。群眾文化歷來肩負(fù)著宣傳貫徹黨的方針政策，弘揚正氣，陶冶情操，展示輝煌，凝心聚力等多項歷史重任，是三個文明建設(shè)中不可缺少的重要組成部分，以貼近生活、貼近群眾的獨特優(yōu)勢，在發(fā)動群眾、組織群眾占領(lǐng)城鄉(xiāng)文化陣地，實現(xiàn)經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的全面進步等方面，發(fā)揮著不可替代的重要作用。
文化館是指導(dǎo)和研究群眾文化活動的公益性機構(gòu)，在引入市場機制，加強文化活動策劃，體現(xiàn)文化競爭力是一個長期的、循序漸進的過程，并與社會每個成員都密切相關(guān)。文化館為大眾提供了全面優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)和文化產(chǎn)品，能提高群眾生活質(zhì)量、推動社會物質(zhì)文明發(fā)展，引導(dǎo)新的、健康的生活觀念和生活方式。群眾文化活動的策劃應(yīng)以人為本，以德弘藝，以文化人。找準(zhǔn)群眾文化的獨特視角，是群眾文化活動策劃能否成功的關(guān)鍵點。群眾文化活動的性質(zhì)決定了必須將社會效益放在第一位。因此，活動主題應(yīng)將群眾參與性、傳導(dǎo)正確的人生觀和高雅的藝術(shù)享受緊密結(jié)合起來。文化館本著全面加強基層文化建設(shè)，努力滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需求而全面開展文化活動。通過整理近年來文化館開展的群眾文化活動，將其大致分為以下幾類。
1.一般型群眾文化活動。如市軍政座談會演出，攜手春天、共建和諧文藝工作者慰問專場晚會，和諧移動演出，商會演出，三新文藝調(diào)演，慰問部隊演出，莘莘學(xué)子音樂會等。
2.專業(yè)型群眾文化活動。如組織參加省文化館舉辦的和諧文化全省文化館美術(shù)書法攝影干部作品大展等。
3.競技型群眾文化活動。如市行業(yè)歌曲大賽，舉辦全市新童謠歌曲演唱比賽及展演，承辦了全市青年歌手大賽，小品、曲藝大賽等。
4.交流學(xué)習(xí)型群眾文化活動，如參加了市政府組織三下鄉(xiāng)慰問團，組織全市少兒音樂舞蹈節(jié)目參加了省第五屆少兒藝術(shù)節(jié)，新亞歐大陸橋沿線城市一路風(fēng)情小品展演活動，春節(jié)戲劇票友文藝專場演出等。
通過歸納梳理，不難看出文化館舉辦常規(guī)的群眾文化活動占據(jù)主流地位。以培訓(xùn)、競賽、學(xué)習(xí)、重大事件為契機或者主題開展活動也是群眾文化活動的主體構(gòu)成部分，而作為旅游型群眾文化活動、捐助型群眾文化活動、名人主導(dǎo)型群眾文化活動、民族文化型群眾文化活動等類型的活動則較為缺乏。在當(dāng)今文化體制改革，文化產(chǎn)業(yè)日益受到重視、文化市場的競爭力日益壯大的形勢下，以市場的方式，商業(yè)化運作群眾文化活動，是文化館策劃組織實施文化活動極具價值的新方向。
如何才能更好地開展群眾文化活動，突顯群眾文化活動策劃的整體功能，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面來進行。
首先，把握定位、樹立形象。要對全市群眾文化活動進行策劃，通過精心組織和周密安排，加強對廣場文化的正確引導(dǎo)，用健康、優(yōu)秀的文化占領(lǐng)思想陣地，堅決抵制不健康的、封建迷信活動。充分發(fā)揮群眾文化功能，不斷提高廣大市民的文化素質(zhì)和藝術(shù)鑒賞力，進而提高整個城市的文化品位。此類活動可納入承接政府文化項目類，如政府大型活動、競賽、形象設(shè)計、宣傳片等。通過對該類項目的吸納，既可樹立形象，也可彰顯主流文化的核心凝聚力。
其次，整合資源，實現(xiàn)多元化模式。盡量挖掘和調(diào)動地方文化的資源，使得地方文化傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)得到更多的繼承和發(fā)揚，并改造成適應(yīng)新時代需要的文化形式。通過有效組織民族文化型文化活動和捐助型群眾文化活動相結(jié)合，籌辦打造民間文化周、或民間工藝博覽會、邀請會等，通過有組織地交流，打造具有區(qū)域性特質(zhì)的文化項目集群。
再次，與時俱進，進行商業(yè)化運作。探索群眾文化市場化運作的新途徑，促進群眾文化活動的長遠發(fā)展。可以成立文化演出經(jīng)營服務(wù)中心，建立健全和完善各項管理制度。同時，要充分發(fā)揮群眾文化優(yōu)勢，擴展活動主辦單位和參與單位，并積極組織和吸引專業(yè)、業(yè)余和不同社會群體參與廣場文化演出活動，不斷提高廣場文化的社會參與度。把大型的群眾文化活動推向社會，讓群眾文化活動走向市場，與企業(yè)聯(lián)姻，與商家聯(lián)合，讓企業(yè)為群眾文化注入新的動力。這是群眾文化持續(xù)發(fā)展繁榮的必由之路。
最后，打造市場品牌。就品牌文化層面而言，它是文化產(chǎn)業(yè)品牌化的結(jié)果。品牌有無競爭力，能否成為名牌，并不主要取決于技術(shù)物理差異，而在于品牌是否具有豐富的文化內(nèi)涵。打造市場品牌，也體現(xiàn)在打造群眾文化活動品牌上，如央視的同一首歌，即為群眾文化活動品牌的典范，當(dāng)然，要將成熟的、傳統(tǒng)的文化活動項目打造成為品牌也具有相當(dāng)?shù)碾y度。文化活動的品牌打造可結(jié)合本地的特色，創(chuàng)新整合出新的活動形式和項目，這更有利于在社會影響和市場效果中占據(jù)優(yōu)勢。
綜上所述，群眾文化活動是增強文化發(fā)展活力的重要組成部分，它不但是精神文明建設(shè)的重要載體，也是公民道德建設(shè)的重要組成部分。群眾文化活動在城鎮(zhèn)精神文明建設(shè)中的作用是任何其它文化所不能替代的，也是不能被忽視的。
【參考文獻】
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關(guān)鍵詞： 群眾 文化 輔導(dǎo) 主體 群體 天體 意識
群眾文化是整個文化的重要組成部分，群眾文化輔導(dǎo)則是一項全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程。對于群眾文化輔導(dǎo)者而言，這既是一個輔導(dǎo)、指導(dǎo)過程，又是一個為群眾服務(wù)、向群眾學(xué)習(xí)的過程。筆者作為群眾文化輔導(dǎo)者，在具體的輔導(dǎo)過程中感悟很多，獲益匪淺。其中最主要的感悟，是群眾的三大意識——主體意識、群眾意識、天體意識。現(xiàn)書之于后，以期與同行們共同關(guān)注、共同研究、共同討論。
一、群眾的主體意識
在群眾文化過程中，我的第一大感悟就是深切地感覺體會到廣大人民群眾參與文化活動的強烈而又鮮明的主體意識。主體意識就是人的主人意識或自主活動的意識，亦就是要作外物的主人，同時也要作自己的主人、自己掌握自己的命運的意識。這種強烈而又鮮明的主體意識，表明廣大人民群眾在文化活動中的主人翁感與積極性、主動性、創(chuàng)造性，真正體現(xiàn)出“人民群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。”
基層群眾文化輔導(dǎo)者，只是群眾文化的主導(dǎo)，而不是主體，真正的群眾文化的主體是群眾自己。輔導(dǎo)者充其量不過是“教練員”，真正破紀(jì)錄、出成績、奪金牌的“運動員”是人民群眾。因此，群眾文化輔導(dǎo)者就必須熱心為群眾服務(wù)，虛心向群眾學(xué)習(xí)，充分尊重群眾的主體地位。要在輔導(dǎo)過程有熱心和耐心，千萬不要自以為是、動輒訓(xùn)人、發(fā)脾氣，以“專家”、“老師”自己，要先做群眾的學(xué)生，然后才能做群眾的先生。還要遵循藝術(shù)規(guī)律，循序漸進，逐步提高群眾文化水平，不可急于求成，不要急躁。應(yīng)當(dāng)說，尊重群眾的主體意識與主體地位，是基層群眾文化輔導(dǎo)的第一要務(wù)與首要原則。
二、群眾的群體意識
在群眾文化輔導(dǎo)過程中，我的第二大感悟是深切地感受體會到廣大人民群眾參與文化活動的強烈而又鮮明的群體意識。群眾文化，顧名思義，是群眾之文化，因此群體性是其題中應(yīng)有之義。而群眾自身的群體意識也十分明確。大家都感到：群眾文化是大眾的文化、大家的文化、自己的文化。這一點與專業(yè)文化中常見的個體性、專家性、名人性、明顯性形成了鮮明的對比。
在群眾文化的各項活動中，這種群體性與群體意識都無處不在、無時不在。在群眾業(yè)余文藝創(chuàng)作中，就有不少群體組織，例如詩歌創(chuàng)作小組、小說創(chuàng)作小組、散文創(chuàng)作小組、劇本創(chuàng)作小組等；在群眾業(yè)余文化活動中，更以群體活動為主，例如歌詠活動、扭秧歌、跳迪斯科舞、排演小品、小戲等等，無不如此。
群眾文化的群體意識，凝成了集體主義思想與團隊精神，形成了一股“團結(jié)就是”力量的好風(fēng)氣。群眾文化活動很少有個人出人頭地的名利思想，有的只是集體快樂、集體享受、集體榮譽感和歸屬感。可以說，尊重群眾的群體意識，是基層群眾文化輔導(dǎo)的要務(wù)與原則。
三、群眾的天體性
在群眾文化輔導(dǎo)過程中，我的第三大感悟是深切地體會到廣大人民群眾的天體意識之鮮明。所謂“天體意識”，指的就是宇宙觀、人生觀、世界觀。這又集中體現(xiàn)在中華民族傳統(tǒng)的文化精神——“天人合一”上面。“‘天人合一’決定了中國古代哲學(xué)的基本精神是追求人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一。‘天人合一’的思想對中國傳統(tǒng)文化與中國傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。”[1]“天人合一”作為中國傳統(tǒng)文化的核心范疇，既是人與自然的關(guān)系的學(xué)說，也是人生理想、人生價值的學(xué)說。“中西文化基本差異的表現(xiàn)之一是在人與自然的關(guān)系問題上。中國文化比較重視人與自然的和諧，而西方文化則強調(diào)征服自然、改造自然。”[2]
中國的人民群眾繼承并發(fā)揚了中國傳統(tǒng)文化的這種“天人合一”的思想，形成了天體意識，以求天、地、人三者的和諧統(tǒng)一。因此在群眾文化活動中，形成了和諧的空氣與友愛的氛圍，每個人都以參與文化活動為樂事，抱著“我參與，我快樂”的積極心態(tài)，形成的良好的文化環(huán)境。遠離了小圈子、小文化，追求大舞臺、大文化，張揚了中華民族的襟、大氣概。可以說，尊重并學(xué)習(xí)群眾的天體意識，是基層群眾文化輔導(dǎo)不可或缺的重要內(nèi)涵與重要原則。
基層群眾文化藝術(shù)輔導(dǎo)是在業(yè)余條件下的一種有組織的群眾性文化藝術(shù)教學(xué)活動。它既是滿足群眾文化藝術(shù)活動需求的必要形式，也是普及群眾文化藝術(shù)的基本手段，同事，它還是提高群眾文化藝術(shù)水平的一個重要方法。所以，在人們的生活中它有著重要至關(guān)重要的作用，我們必須加以重視。想要使輔導(dǎo)工作更加的完美與成功，教育者就必須尊重群眾的主體意識與主體地、尊重群眾的群體意識、尊重并學(xué)習(xí)群眾的天體意，只有這樣我們才會實現(xiàn)最終的目標(biāo)。
參考文獻：
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在群體文化中，美術(shù)活動占據(jù)著不可或缺的重點地位，并且在群體文化生活中有著活躍氣氛的能力。美術(shù)在群眾文化中的運用可以改善人們的審美與品位，還可以培養(yǎng)人們美術(shù)創(chuàng)作、創(chuàng)造美術(shù)精品等方面的能力，與此同時，美術(shù)對群眾文化有著深刻的影響。因此，本文針對美術(shù)在群眾文化中的主要作用進行探究，并提出相關(guān)建議，為相關(guān)專業(yè)人士提供參考意見。
關(guān)鍵詞：
美術(shù)；群眾文化；作用
美術(shù)對于群眾文化有著不可缺少的重要作用，而群眾文化是一種集體形式的、沒有固定人士組織而形成的一種文化娛樂活動，在文化的開展中，由于受到大部分群眾的生活狀態(tài)以及文化素養(yǎng)的影響，導(dǎo)致群眾文化缺少美感，甚至使群眾文化喪失。因此，美術(shù)在群眾文化中占據(jù)重要地位，也是不可缺少的組成部分，我們都知道，藝術(shù)的靈感來源于生活、來源于實踐，大千世界給了我們太多的生活感悟，讓我們對此有了疑問和探索的依據(jù)，所以，美術(shù)活動在群眾文化中獲取靈感，但是又時刻存在于群眾文化中。兩者之間是相互促進、互利的關(guān)系。
一、美術(shù)在我國發(fā)展中現(xiàn)狀
我國是一個民族眾多、疆土遼闊的發(fā)展中大國。在人們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年的辛勤勞作，為滿足人們本身的社會需要而自發(fā)創(chuàng)造出多種多樣的受大眾喜聞樂見的文化，這種文化被稱之為“群眾文化”，而美術(shù)又是其群眾文化必不可少的重要組成部分。此外，我國從古至今都是以農(nóng)耕為主的耕作方式，小農(nóng)意識已經(jīng)深深印在群眾的內(nèi)心深處，而美術(shù)在群眾文化的應(yīng)用中也受到了小農(nóng)經(jīng)濟的影響。而伴隨改革開放以來，我國社會逐漸與國際社會相接軌，國外資本主義文明已經(jīng)滲入到我國，并且對傳統(tǒng)的中華文化以及群眾文化形成了重大影響，尤其是以美術(shù)為代表的群眾文化受的侵害比較嚴(yán)重，現(xiàn)如今，人們的生活習(xí)慣、生活方式以及審美標(biāo)準(zhǔn)都有了翻天覆地的變化，例如：農(nóng)民畫和皮影戲曲也由于傳統(tǒng)美術(shù)群眾文化出現(xiàn)生存危機而逐漸消失，傳統(tǒng)的美術(shù)也與人們的生產(chǎn)生活越來越遠，人們對傳統(tǒng)美術(shù)的欣賞和關(guān)愛更多時候是懷揣一種戀舊情懷。有許許多多的民間美術(shù)在時間的流逝和老藝術(shù)人民的陸續(xù)謝幕的狀況下逐漸銷聲匿跡。原汁原味的民間美術(shù)越來越少，也缺少對民間美術(shù)的繼承人，這對于每個喜愛和欣賞民間美術(shù)的群眾來說都是一筆巨大的損失。持續(xù)推進的市場化潮流以及商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，導(dǎo)致現(xiàn)在的政府雖然對傳統(tǒng)美術(shù)的保護已經(jīng)引起重視，但更多的是把市場效益作為追逐重點，而現(xiàn)代化的工業(yè)產(chǎn)品也逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)美術(shù)作品所具有的影響，現(xiàn)代工藝品所對群眾產(chǎn)生的影響遠不及傳統(tǒng)美術(shù)的深厚魅力和豐富價值，總之，民間美術(shù)的魅力、作用以及價值正在逐漸與大眾熟悉的民俗所脫離，喪失了原有的靈性和率真。
二、美術(shù)在群眾文化中體現(xiàn)的作用
1、增強群眾的審美品位
美術(shù)是群眾文化生活中不可缺少的重要因素，對提高群眾的鑒賞能力也有所幫助，并且能夠提高群眾自身對社會的審美。而所指的“藝術(shù)鑒賞”是藝術(shù)接收者借助對藝術(shù)作品的欣賞，繼而對事物形成審美的愉悅體驗，并且這也是一種特別的審美活動。而人們對同一種藝術(shù)作品會有不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)，那是由于人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)修養(yǎng)不同，出現(xiàn)對同一件藝術(shù)作品的不同意見也是無可厚非的，正因為如此，才體現(xiàn)了審美過程的復(fù)雜性、細(xì)膩性、豐富性和微妙性。而通過藝術(shù)鑒賞，不僅可以提高群眾的人文素質(zhì)還可以提高人的審美品位。而美術(shù)是眾多藝術(shù)的綜合，是人類以理想和情感作為理解世界、掌握世界的特別的方式，即借助審美活動的開展進行情感的重現(xiàn)和現(xiàn)實的表達，利用美術(shù)作品打動、感染群眾，呈現(xiàn)出“以情動情”的視覺審美效果。而在具體的藝術(shù)鑒賞的中，群眾的對審美的接收能力、對美學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn)都會有大幅度的提升。
2、豐富群眾的美術(shù)創(chuàng)作
伴隨不斷普及的美術(shù)活動，美術(shù)的創(chuàng)作條件和基礎(chǔ)也變得更加方便。與此同時，美術(shù)的創(chuàng)作不但可以提高群眾的生活水平、還可以豐富群眾的日常業(yè)余生活，并且使群眾的身心產(chǎn)生愉悅的心情。譬如：最為普羅大眾所熟知和喜愛的美學(xué)創(chuàng)作便是冰雕和剪紙藝術(shù)。而作為“剪紙之鄉(xiāng)”的黑龍江海倫，就是因為眾多別具一格的剪紙藝術(shù)而被大眾所熟知，例如代表性較強的作品有馮素珍創(chuàng)作的《喂馬》等，黑龍江由于天時地利任人和的優(yōu)越條件，為冰雕的創(chuàng)作也提供了豐富的條件，并且在美術(shù)影響群眾的前提下，為群眾創(chuàng)作出更多漂亮、華麗的冰雕作品。
3、豐富群眾的業(yè)余文化生活
伴隨改革開放、社會生產(chǎn)力的不斷提高，人民的生活水平也得到了顯著改善，因此，在社會大環(huán)境的影響下，人民群眾便有更多的時間去追求和享受精神文化生活。而伴隨不斷增強的文化素養(yǎng)，美術(shù)這門藝術(shù)也更獲得了越來越多的欣賞和喜愛，與此同時，美術(shù)也逐漸滲入到人們的實際生活中，美術(shù)的形式也從以往的乏味單調(diào)的繪畫轉(zhuǎn)換為木雕、冰雕、泥塑、攝影等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，另外，伴隨群眾生活水平的逐漸進步，精湛的書法、攝影等美術(shù)作品在一點一滴沁入群眾的生活實踐中，而這些美術(shù)作品的產(chǎn)生，不但提高了人們的審美品位，也為群眾平淡的生活增添了生機與活力。
4、創(chuàng)造群眾美術(shù)藝術(shù)精品
美術(shù)擁有生生不息的繁衍力和生存力，在群眾文化活動中也是經(jīng)久不衰的，太多聞名于世的精湛美術(shù)藝術(shù)作品都是在群眾日復(fù)一日年復(fù)一年的不斷創(chuàng)作中形成的。譬如：我國北方民間木版畫的代表便是天津最為著名的年畫，它開始于明朝，在清朝雍正、乾隆年間繁榮興盛。天津的年畫題材眾多，例如：戲曲故事、神話傳說等等，年畫的構(gòu)圖比較講求豐滿、要求筆法勻稱、色彩的搭配也要合理與鮮艷，并且畫中的人物衣飾和頭部的裝飾都要求金、粉來進行暈染，以此形成獨樹一幟的風(fēng)格。天津本地的很多年畫優(yōu)質(zhì)作品已經(jīng)成為世界聞名的珍貴作品，更是有很多國家的歷史博物館和美術(shù)館都陳列著天津的年畫作品，供本國家的群眾欣賞和研究。另外，被眾所周知的天津泥人張泥塑為世人所傳頌，并且他很多創(chuàng)作的作品都已經(jīng)成為我國民間藝術(shù)中的精品和瑰寶，并且為世人后代膜拜和欣賞。綜上所述，絕不可以小看美術(shù)在群眾文化創(chuàng)作中的作用，大多群眾文化中都有著美術(shù)創(chuàng)作的影子，所以在日常群眾文化的實際生活中，要大力鼓舞群眾進行自我創(chuàng)作、并且將個人的想法和思想感情融入到實際的美術(shù)作品中。
三、美術(shù)在群眾文化活動中創(chuàng)新傳承的途徑
1、建立健全機制，使美術(shù)的發(fā)展可以有保障
為保證群眾文化活動的穩(wěn)步發(fā)展，就必須建立完善的機制，提高文藝工作者的積極性、尤其是群眾美術(shù)的的創(chuàng)作性。譬如：文公館的主要管理部門要創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的文藝作品、推進和選拔激勵機制，引導(dǎo)、鼓勵民間的美術(shù)創(chuàng)作要符合當(dāng)?shù)氐奶厣獎?chuàng)建群眾喜聞樂見的群眾文化，并且具有時代特征的藝術(shù)作品，使美術(shù)在群眾文化活動中最大程度的發(fā)揮作用，擴展城鄉(xiāng)群眾的精神文化生活。
2、創(chuàng)造適合的平臺，發(fā)現(xiàn)更多的民間藝人
群眾文化活動開展的根本目的是為了吸收更多的人才，為群眾平淡的日常生活增添新的色彩。群眾文化活動的創(chuàng)建本身就是一個良好的平臺，但是若想增添更多的群眾文化活動表現(xiàn)形式就要納入更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才，譬如：民俗文化歡樂活動或者舉辦全國人民才藝大賽，給予更多民間高手展現(xiàn)藝術(shù)的機會，對文藝愛好者進行鼓勵，使他們自信大膽的登上“舞臺”。只有這樣，才能讓傳統(tǒng)的民間群眾文化得到充分體現(xiàn)。
四、結(jié)語
在社會不斷進步、人民生活水平不斷提高的今天，美術(shù)在群眾文化中占有不可或缺的重要位置，也有著經(jīng)久不衰的生命力，而且在日常的群眾文化研究創(chuàng)作中，產(chǎn)生了許許多多享譽世界的美術(shù)藝術(shù)精品。與此同時，美術(shù)創(chuàng)作在人們?nèi)粘ＸS富多樣的生活中汲取了很多不同類型的創(chuàng)作題材。不僅如此，還要積極創(chuàng)建群眾文化美術(shù)愛好者的溝通交流平臺，使其視野得到拓寬，還要不斷培養(yǎng)群眾的美術(shù)素養(yǎng)，開展群眾美術(shù)作品展覽，使更多的群眾參與到美術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞中來，營造出反響熱烈的群眾美術(shù)氣氛。
作者：劉昌祥 單位：云南省文山州富寧縣富寧文化館
參考文獻
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1.1推動精神文明建設(shè)的主戰(zhàn)場
保護和發(fā)展群眾文化藝術(shù)活動是我國精神文明建設(shè)的一項重要任務(wù)，對我國當(dāng)前的文化建設(shè)有重要的推動力。群眾文化藝術(shù)活動是廣大人民群眾在歷史的淬煉中總結(jié)出來的自我娛樂、自我表現(xiàn)的組織形式。因此，它有著鮮明的特點。在當(dāng)前社會中，群眾文化藝術(shù)活動以其基層性和廣泛性，深受群眾喜愛。在城市廣場、社區(qū)、商業(yè)平臺以及各種舞臺劇園中，都可以成為傳播精神文明的宣傳平臺。
1.2是傳承中華文明的重要保證
文化既是民族的也是世界的。從某種層面上來說，群眾文化藝術(shù)活動就是我國傳統(tǒng)文化的縮影。以我國傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)來講，京劇雖然是國粹，但是在其他地方也都活躍著一些地方劇種，如豫劇、昆曲、秦腔、河南梆子等。在這些民間文藝活動中，我們可以看到隱藏在表演藝術(shù)中的各種民族文化。可以說，群眾文化藝術(shù)活動也是作為傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。
1.3維護社會穩(wěn)定的重要手段
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平在不斷提高，因而在閑暇有了更多的時間來關(guān)注自身的業(yè)余生活。積極繼承和創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)活動可以把基層群眾組織起來進行文化管理。減少和消滅消極文化生存的土壤。保持社會秩序，維護和諧穩(wěn)定。此外，積極開展和創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)活動，能夠推動社會秩序的穩(wěn)定，減少基層社區(qū)不良群眾活動產(chǎn)生的擾民現(xiàn)象，維護社區(qū)的安定與團結(jié)。
2當(dāng)前群眾文化藝術(shù)活動的現(xiàn)狀
2.1思想重視程度不夠
為了保證地方的發(fā)展，政府管理者把大部分精力放在地方的經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定等方面上，對群眾文化藝術(shù)活動的工作重視程度不夠。而且，隨著當(dāng)前文化市場的復(fù)雜多變，使文化事業(yè)管理難度在不斷提升，政府或采取保守的文化策略，降低文化藝術(shù)創(chuàng)新的程度。從而導(dǎo)致群眾文化藝術(shù)活動在創(chuàng)新與繼承上明顯存在不足，甚至一度出現(xiàn)推諉敷衍表演的現(xiàn)象。
2.2傳承與創(chuàng)新力度不夠
群眾文化藝術(shù)活動作為傳統(tǒng)文化的載體與傳播工具，對推廣經(jīng)典藝術(shù)與民間藝術(shù)有著重要的推動作用。但是當(dāng)前的群眾文化藝術(shù)活動在繼承與創(chuàng)新上存在較大的差距。首先，在傳播形式上，基層群眾文化活動大部分是以晚會的形式來開展，在程式上有著可復(fù)制化趨勢。第二，內(nèi)容上缺少變化與創(chuàng)新，大部分文化項目都是通過模仿著名節(jié)目和曲目而表演的，這一方面容易造成版權(quán)糾紛;在另一方面也缺少對于文化藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)新，不利于傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)前社會中的生存與發(fā)展。
2.3干群聯(lián)系不緊密
群眾路線歷來是我黨取得革命勝利的重要法寶。但是在當(dāng)前的群眾文化藝術(shù)活動中，干部對于文化藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新關(guān)注較低，沒有深入群眾，了解群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，強行立項推廣，造成群眾的抵觸情緒，降低了群眾繼承和創(chuàng)新文化藝術(shù)的積極性，不利于維護處理干群關(guān)系。
3創(chuàng)新和繼承群眾文化藝術(shù)活動的措施
為了使群眾文化藝術(shù)活動的繼承與創(chuàng)新可以得到充分的保證，作者認(rèn)為應(yīng)該適當(dāng)增加文化活動的投入力度。例如，建立群眾、社區(qū)級別的文化活動站等機構(gòu)，為城市、社區(qū)居民定期組織各種文化活動，讓文化藝術(shù)從業(yè)者能夠獲取繼承與創(chuàng)新的火種，找到文化發(fā)展的源泉。
3.1組織開展多種文化活動
為了實現(xiàn)上述目標(biāo)，最常見也是最有效的方法就是適當(dāng)?shù)慕M織一些社區(qū)的基層群眾文化活動組織，包括曲藝、書畫、樂器等。
（1）文化學(xué)習(xí)。
當(dāng)前社會，不少基層政府組織針對社區(qū)群眾專門開設(shè)了老年大學(xué)、藝術(shù)學(xué)習(xí)班等機構(gòu)，開展群眾文化藝術(shù)活動的課程與討論。這些課程范圍廣闊，內(nèi)容豐富多彩。群眾可以依托個人愛好、興趣選擇自己喜歡的課程。在活動中，群眾不僅可以學(xué)到年輕時由于工作原因無法學(xué)習(xí)的藝術(shù)活動，還可以借助這個平臺，尋找到更多的朋友，加深人與人之間的交流，建立和諧文明的社會環(huán)境。
（2）藝術(shù)創(chuàng)新。
政府的文化管理部門可以統(tǒng)計有相關(guān)專業(yè)特長的群眾，建立各種藝術(shù)團體，并增加一部分經(jīng)費投入。根據(jù)地域的不同，可以開設(shè)豫劇、秦腔、京劇、昆曲等不同風(fēng)格的藝術(shù)團隊，定期開展藝術(shù)學(xué)習(xí)、表演活動，并加強對傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與繼承，鼓勵在原作基礎(chǔ)上進行大膽改革與創(chuàng)新。
3.2加強對文化活動的管理
鑒于群眾文化藝術(shù)活動的社會屬性，基層政府在應(yīng)對這方面工作的時候，必須設(shè)立專門的文化建設(shè)部門，專門負(fù)責(zé)各種復(fù)雜歷史文獻、資料的處理以及各種活動的審批，以提高工作效率和專業(yè)程度。這些工作人員要具備以下的素質(zhì)：
（1）較高的專業(yè)素養(yǎng)。
文化管理的復(fù)雜性和專業(yè)性要求從事相關(guān)工作的人員必須具備良好的藝術(shù)素養(yǎng)和管理能力。例如，具備藝術(shù)類院校或其他相關(guān)專業(yè)的知識背景，熟悉和了解黨和政府關(guān)于文化建設(shè)、社會活動的相關(guān)法律、條例和操作實務(wù)，能做到隨著活動的轉(zhuǎn)變調(diào)整藝術(shù)形式，提高形式與內(nèi)容創(chuàng)新的審核效率。
（2）良好的溝通能力。
部分參與基層群眾文化藝術(shù)活動的群眾屬于離退休職工，他們在退出工作崗位后，身份隨之改變。對于角色的轉(zhuǎn)變，部分群眾可能難以接受。此外，由于年代、教育等原因，管理人員在與這些人員交流上或多或少的存在一定的障礙。所以，工作人員除了要具備精湛的文化藝術(shù)專業(yè)知識外，還要掌握和群眾交流、溝通的能力，在工作中維持強大的責(zé)任心和耐心，實現(xiàn)黨的群眾路線，理解、鼓勵和支持群眾關(guān)于文化藝術(shù)創(chuàng)新的各種想法。
3.3落實文化活動場所建設(shè)
完成上述文化管理工作后，除了投入力量進行文化軟實力建設(shè)之外，還要加強和落實好群眾文化藝術(shù)活動場所建設(shè)。例如，增加文體活動場館、社區(qū)廣場表演舞臺等設(shè)施，撥出部分文化建設(shè)經(jīng)費，投入各種場所的搭建，為群眾文化藝術(shù)活動提供一個良好的環(huán)境。
4結(jié)束語
一、音樂文化的產(chǎn)生及內(nèi)涵
音樂本身就是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的主要形式，在傳統(tǒng)的文化中，音樂往往起著烘托其他藝術(shù)形式或者是自身獨立表現(xiàn)藝術(shù)的作用，因此在我國任何階段，文化的傳播都包含著音樂文化的載體。音樂文化是一個大概念，除了傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)以外，音樂文化還包含由于音樂而襯托出的其他藝術(shù)形式或者是由于音樂藝術(shù)而產(chǎn)生的其他文化形式，因此對于音樂文化的把握，必須結(jié)合其在發(fā)展的過程中其他相關(guān)藝術(shù)形式或者是文化形式方面來進行理解。廣場群眾文化形式多樣，伴隨著居民生活水平的提高而產(chǎn)生，現(xiàn)代廣場文化往往包含廣場藝術(shù)表演、主題活動開展、文化展演、大眾舞蹈等形式，而為了烘托廣場文化熱烈的氛圍或者是展現(xiàn)廣場文化的主題，音樂被隨之應(yīng)用于廣場活動中，并逐漸與群眾活動相融合，形成具有特色的音樂文化。
二、廣場群眾文化中音樂文化的社會功能
音樂文化的產(chǎn)生給廣場群眾文化的發(fā)展帶來了巨大的活力，也提高了群眾文化的質(zhì)量，在整個廣場群眾文化的發(fā)展中，音樂文化發(fā)揮著巨大的社會功能。文章通過這一段落對音樂文化在廣場群眾文化中的社會功能進行探討，進而為音樂文化的更好發(fā)展提出例證。
（一）音樂文化的產(chǎn)生滿足了人民群眾日益增長的文化需求隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展以及居民生活水平的提高，人民群眾對于文化的需求以及生活質(zhì)量的追求日益提高，傳統(tǒng)單一的文化形式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)階段居民的需要，而在廣場群眾文化的開展過程中，音樂烘托了文化活動的開展氛圍、豐富了活動的形式、為居民提供更多的參與機會，使得我國現(xiàn)階段整個文化活動的質(zhì)量得到提高，參與的廣度得到擴大，居民對于文化需求得到了滿足。
（二）音樂文化在廣場群眾文化中發(fā)揮著良好的教育功能廣場文化是大眾的文化，涉及面廣、參與程度高，因此健康向上的廣場文化具有極高的教育意義。而音樂文化作為廣場文化的重要形式，可以通過人民群眾的傳播對人民群眾起到良好的教育作用。例如健康向上的歌曲可以使人心情開朗、活動參與積極性提高，進而使得個人參與社會活動的積極性得到提高，對社會的認(rèn)知也更加的積極。而帶有我國社會主義價值觀念的健康歌曲的傳播，其教育作用更大，通過這類音樂與廣場群眾文化的結(jié)合，有利于更好的推行社會主義核心價值觀，為人民群眾正確價值觀的形成和修正提供良好的幫助。例如&社會主義核心價值觀之歌’與現(xiàn)代流行歌曲&小蘋果’的結(jié)合，讓人民群眾在娛樂休閑的同時牢記社會主義核心價值觀，并以此來規(guī)范自己的行為。居民行為得到規(guī)范，素質(zhì)得到提高，從而我國居民整體素質(zhì)再次得到提升。
（三）音樂文化通過廣場群眾文化的形式促進信息的傳播由于廣場群眾文化的參與程度高，因此信息通過這種模式在人民群眾中傳播速度得到加加快。以時尚信息為例，如果通過音樂文化，可以將我國現(xiàn)代社會中當(dāng)今流行的大眾舞蹈和音樂進行傳播，并很快在群眾中風(fēng)靡起來，進而形成全國范圍內(nèi)積極健康的群眾性文化。因此，在廣場群眾文化的開展中，群眾要主動的參與這些健康信息的傳播，同時也要杜絕不良信息的擴散，為我國建立健康的文化形式提供良好的路徑。
（四）音樂文化為展現(xiàn)區(qū)域特色，提高城市形象提供幫助音樂文化在廣場群眾文化中形成，因此會具備相關(guān)廣場文化的特色。而一個地區(qū)的文化特色也是地區(qū)特點的組成部分，音樂文化的形成極大的豐富了地區(qū)特色的形式，不少的城市通過音樂藝術(shù)所造就的舞蹈、競賽等活動，為自己的城市打造居民特色生活的名片，促進了城市形象的提高。而健康音樂的本身也發(fā)揮著提高居民生活質(zhì)量、美化居民心靈、傳播健康文化的作用，所以音樂文化自身的發(fā)展又促進了城市居民形象的提高。以我國一線城市為例，在居民生活水平提高以后，城市為各個小區(qū)的居民提供了活動場所，居民在流行音樂的帶動下跳起了廣場舞，并逐漸的風(fēng)靡開來。隨著整個居民活動的豐富，城市居民的生活水平得到提高，并且每到日落城市燈光亮起來時，城市廣場舞成為城市一道亮麗的風(fēng)景線，為整個城市的夜晚注入了活力。同時城市居民在這種模式的帶動下，改變了傳統(tǒng)的居家不出的形式，身體得到了良好的鍛煉，城市健康水平也得到了提高。
三、結(jié)語
伴隨著廣場群眾文化而發(fā)展起來的音樂文化，由于音樂與廣場群眾活動的恰到融合，進而得到了很好的發(fā)展。音樂文化除了自身作為藝術(shù)文化的一種形式發(fā)揮著傳統(tǒng)藝術(shù)文化的作用外，還具備豐富居民娛樂活動形式，滿足居民日益增長的文化需求；傳播健康價值觀，提高社會教育功能；促進信息傳播的多樣化與便捷化，加快時代潮流的前進步伐；展現(xiàn)區(qū)域發(fā)展特色，提高城市形象等作用，因此在廣場群眾文化發(fā)展的今天，城市居民要注意音樂文化的建設(shè)并積極的利用好音樂文化，更好的發(fā)揮其社會功能。
作者：王敏 單位：包頭市昆都侖區(qū)文化館科
【關(guān)鍵詞】群眾文化；農(nóng)村文化；職能
目前，農(nóng)村的大片土地上，日出而作日落而歸的人群中，顯然呈現(xiàn)出老齡趨勢，在那片被稱為“彩色的田野”上，缺少了青年人的朝氣蓬勃，很難聽到漫天飄揚地歡歌笑語。豐收的季節(jié)到了，洋溢在老人們臉上的笑容也似乎是苦澀的。因為他們的兒女如同回家打短工，忙完幾天“雙搶”后，也顧不上吃口新米飯就又匆匆地飛往外地打工去了，這給基層群眾文化的發(fā)展帶來諸多影響，農(nóng)村文化陣地失去了“人氣”，沒有了活躍的文化生活，聽不到吹拉彈唱鑼鼓聲，試想農(nóng)村人的精神面貌如何？代表著鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“精、氣、神”何在？
一、近些年來，出現(xiàn)農(nóng)村文化的滑坡現(xiàn)象，原因是多方面的，對此，應(yīng)冷靜分析、思考、需貼近實際加以解決，我認(rèn)為：
1、要營造良好的社會環(huán)境，豐富和活躍群眾文化生活，加強領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。各級黨委、政府主管部門必須牽扯線搭橋，積極扶持和發(fā)展群眾文化活動，堅持把發(fā)展群眾文化建設(shè)作為精神文明建設(shè)的重點工程和為群眾辦實事的民心工程來抓，以先進的群眾文化占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地，以豐富多彩的文化活動溝通干群之間的感情。當(dāng)然，為繁榮群眾文化必須增加必要投入，以便多層次、多角度、多方位地培育具有農(nóng)村特色的活動內(nèi)容和活動方式。組織起農(nóng)民自己的文藝演出隊，廣泛開展以“家庭為點，集市為線，村部為快，鄉(xiāng)鎮(zhèn)為面”的各種群眾自娛自樂的文化活動。如開展民間藝術(shù)調(diào)演，辦燈火晚會，搞廣場文化活動，以及深入各村莊、學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進行聯(lián)歡演出。在積極開展豐富、多彩的文化活動中，把群眾活動和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)文化的宣傳有機結(jié)合起來，通過企業(yè)冠名，企業(yè)贊助等方式，也可緩解鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化經(jīng)費不足的問題。
2、同時還要積極培訓(xùn)文化站和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部、企業(yè)文藝骨干，有力地促進基層文化活動規(guī)范、健康地發(fā)展。這就形成了一個由鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府主導(dǎo)，文化職能部門負(fù)責(zé)，鄉(xiāng)村群眾積極參與的群眾文化工作機制和群文的管理體系。挖掘繼承和保護民間文化，是時代賦予我們文化人的責(zé)任。作為一名群眾文化工作者，不能忘了“回娘家”的路。民間文化淵源廣博，不可忽視。如果在各旅游景點，利用優(yōu)秀的民間文化資源豐富旅游內(nèi)容，利用民間風(fēng)俗表演，民間文藝表演等形式吸引游客，既為旅游事業(yè)增加了文化內(nèi)涵，又使民間文化資源得以保護和展示，兩者互動互進，相得益彰。比如說，久違了的“十番鑼鼓”、“打連箱”、“木蓮戲”、“胡琴書”，還有“舞龍耍獅”、“劃彩船”等等。讓這些具有濃厚的原汁原味的民間文化特色，這些民間文化特有的魅力再鮮活起來，也讓這些尚健在的老藝人們多留遺產(chǎn)，不留遺憾。所以說，我們有責(zé)任有義務(wù)挽救和整理那些優(yōu)秀的民間文化，讓它們得以傳承和延續(xù)。
二、重新敲響群文鑼鼓，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站職能是當(dāng)前農(nóng)村文化工作的重中之重。
在上世紀(jì)80年代，鄉(xiāng)村各地逢年過節(jié)或市街趕集，紛紛開展名目繁多的群眾文化活動，縣市文化主管部門每年也都組織一次業(yè)余文藝會演或調(diào)演或深入鄉(xiāng)村巡回演出。開展這些活動大大地豐富了鄉(xiāng)村人民文化生活，對農(nóng)民來說，無疑是精神食糧。也因此增強了社會凝聚力。然而，90年代后，由于市場經(jīng)濟的沖擊，這些廣受群眾喜聞樂見的娛樂活動也少聞少見了，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作人員也成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)的打雜工，多為別人當(dāng)替身。鄉(xiāng)村丟失了文化陣地，文化人也就失去了用武之地 ，文化站也就形同虛設(shè)，文化機構(gòu)成了空架子，成了一只空巢，這樣一來，什么鳥兒都可以來打窩了，鳩占鵲巢，一些歪門邪道者便占據(jù)了農(nóng)村文化這塊陣地，什么“舞”、“三點式”、“美女蛇身”等走鄉(xiāng)串村，招攬饑渴的農(nóng)民觀眾，還有拆字算卦的小老仙人也在村口路邊為人求財送子。更有不法之徒，利用拐騙收買的幼兒在街市小鎮(zhèn)，村頭巷尾雜耍賣藝，不僅摧殘了少兒的身心健康，也給社會帶來極壞的影響，污染了農(nóng)村這塊凈土。為堵污水橫流，必然要疏通管道。重新啟動強化文化站的職能，恢復(fù)自然村文化室活動，是搞好農(nóng)村基層文化的當(dāng)務(wù)之急。
結(jié)束語：
鄉(xiāng)村基層文化設(shè)施是農(nóng)村群眾文化事業(yè)發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)，推進農(nóng)村文化建設(shè)，是政府保障人民群眾文化權(quán)利的具體體現(xiàn)，也是全面建設(shè)小康社會的必然要求。在現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展新時期，廣大農(nóng)村群眾物質(zhì)生活日趨豐富，對精神文化的需求越來越迫切，農(nóng)村群眾文化的發(fā)展成為基層文化建設(shè)的重中之重。農(nóng)村群眾文化是文化的家園和堅實的基礎(chǔ)，始終洋溢著生活的氣息，是打造新農(nóng)村、塑造新農(nóng)民、推進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。近幾年來各級黨委、政府采取了許多得力措施，給予了很多扶持政策，農(nóng)村文化建設(shè)有了很大進步和發(fā)展，群眾開展文化活動的方式和內(nèi)容都發(fā)生了較大的改變，取得了相當(dāng)?shù)某煽儯龠M了新時期新農(nóng)村建設(shè)。但是農(nóng)村文化建設(shè)工作形勢依然很嚴(yán)峻，面臨著一些新形勢、新問題，這就需要引起我們高度重視，認(rèn)真分析，看清形勢，看準(zhǔn)不足之處，以利于今后的工作發(fā)展。
參考文獻：
[1]宮偉.當(dāng)前基層群眾文化活動中存在的問題及對策分析[J].辦公室業(yè)務(wù).
