時(shí)間：2022-03-13 20:38:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人文素養(yǎng)教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
目前的職校生大都是“90后”，他們有獨(dú)生子女的共性，又有職校生這一群體的人文素養(yǎng)個(gè)性：
1.重個(gè)體輕集體的價(jià)值取向。職校生一方面反對(duì)束縛個(gè)人自由全面發(fā)展的集體主義，反對(duì)的人冠冕堂皇地宣稱集體主義原則，反對(duì)束縛身心自由的封建家長制和扼殺個(gè)性的所謂集體主義，這些特征客觀上養(yǎng)成了學(xué)生批判性思維；但另一方面，又容易使學(xué)生走極端，滑向否定集體、輕視規(guī)則的歧途。相關(guān)調(diào)查顯示，75%以上的職校學(xué)生權(quán)利、義務(wù)觀念不夠強(qiáng)、不強(qiáng)或很差；在處理自己與他人關(guān)系時(shí)，23%的人贊成先己后人，54%的人贊成利己但不損人，5%的人贊成只要利己不顧他人；在人生追求方面，63%的人認(rèn)為人的一生照自己的想法活過、奮斗過的人生才不算白過，有敢想敢干、講個(gè)性重自我的特點(diǎn)，更愿意謀求相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展空間。
2.重物質(zhì)輕精神的信仰選擇。很多職校生學(xué)生重視追求個(gè)人物質(zhì)利益，輕視提升精神境界。自我發(fā)展的目標(biāo)依順序一般是：金錢、自我奮斗、科學(xué)、權(quán)力等，由此，職校學(xué)生的道德信仰選擇呈現(xiàn)出顯著的個(gè)體經(jīng)濟(jì)價(jià)值的特征。這反映了市場經(jīng)濟(jì)背景下職校學(xué)生有務(wù)實(shí)的一面，另一方面也反映了其精神目標(biāo)的缺失，對(duì)物質(zhì)享受的熱衷客觀上會(huì)影響其職業(yè)審慎判斷，構(gòu)成了企業(yè)錄用職校生時(shí)的隱憂，在應(yīng)職校畢業(yè)生與年長的應(yīng)聘者之間寧愿選擇后者。
3.重時(shí)尚輕傳統(tǒng)的品質(zhì)認(rèn)同。高職學(xué)生與其他青年人一樣，喜歡時(shí)尚，容易追隨當(dāng)下流行品質(zhì)，如競爭、效率、平等、自由、人權(quán)、注重技能等，這些品質(zhì)與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的需求相一致，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步性，客觀上激勵(lì)著學(xué)生在校期間認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升職業(yè)技能，接受新知識(shí)，形成新意識(shí)，然而傳統(tǒng)道德中的忠厚老實(shí)、節(jié)儉、謙讓、服從等品質(zhì)已不再被大多數(shù)職校生所認(rèn)同。
4.重認(rèn)知輕行為的人格特征。大部分學(xué)生贊成德智和諧發(fā)展，但其道德行為表現(xiàn)卻往往不如人意，片面追求技能發(fā)展，忽略道德人格的修養(yǎng)。主要表現(xiàn)有，某些學(xué)生考試作弊，生活懶散，不遵守公德，舉止粗俗，將調(diào)侃和庸俗當(dāng)作美；某些學(xué)生為了獲得眼前物質(zhì)利益而荒廢學(xué)業(yè)，有的甚至喪失人格；某些學(xué)生視權(quán)力為謀取利益的媒介，所盡的義務(wù)只是為了換取今后更大的實(shí)惠；某些學(xué)生只能看清他人是非卻分不清自己是非，只要求別人尊重自己，卻不懂得如何去尊重他人，等等。
二、職校人文素養(yǎng)教育路徑選擇
1.調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)。目前職校財(cái)會(huì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，往往是循著專業(yè)或職業(yè)需求的軌道，經(jīng)過幾年的職業(yè)教育，使學(xué)生發(fā)展成“經(jīng)濟(jì)人”“、職業(yè)人”，學(xué)校更多地發(fā)揮著職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的功能，而不是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的精神和文化殿堂。結(jié)果是學(xué)校只是教會(huì)了學(xué)生知識(shí)和技能，并沒有成功地教會(huì)學(xué)生該如何“做人”，學(xué)生并不具備會(huì)計(jì)職業(yè)所要求的人文素養(yǎng)，即使畢業(yè)生專業(yè)知識(shí)和技能水平，其教育就本質(zhì)而言也是失敗的。因此，應(yīng)將人文素養(yǎng)教育目標(biāo)作為職業(yè)教育的主要目標(biāo)，把人文素養(yǎng)教育貫穿于所有教育教學(xué)環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)能自如應(yīng)對(duì)諸多財(cái)會(huì)倫理問題的專業(yè)人才。
2.完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系。近年來，職業(yè)課程改革舉步維艱，很多方面仍然回到應(yīng)試教育的老路上，評(píng)價(jià)學(xué)生的主要指標(biāo)仍然是考試成績，學(xué)生應(yīng)對(duì)考試的一般辦法是：平時(shí)上課應(yīng)付了事，考前老師劃一下“重點(diǎn)”，有的學(xué)生寄希望于考試作弊或老師“開恩”，表面上各門成績都還說得過去，但實(shí)質(zhì)上與會(huì)計(jì)職業(yè)要求卻背道而馳。因此，應(yīng)完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系，根據(jù)職業(yè)、崗位要求設(shè)定建立重過程評(píng)價(jià)、輕終端控制，重人文素養(yǎng)、輕知識(shí)重現(xiàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生提升人文素質(zhì)的內(nèi)在自覺。
3.提高教師的人文素養(yǎng)。開展職校生人文素養(yǎng)教育，教師是關(guān)鍵。而目前我國職校教師隊(duì)伍建設(shè)方面還存在以下問題：一是評(píng)價(jià)、考核教師的人文素質(zhì)的機(jī)制并不健全。二是教師較少關(guān)注自身人文素質(zhì)的提高。必須大力倡導(dǎo)教師從學(xué)科研究和課程教學(xué)中挖掘人文內(nèi)涵，在進(jìn)行財(cái)會(huì)專業(yè)知識(shí)和技能教學(xué)時(shí)，充分揭示本學(xué)科所包含的哲學(xué)思想、美學(xué)思想、倫理思想、創(chuàng)新思想等等，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中得到人文精神的熏陶和培養(yǎng)。
一、提升教師信息技術(shù)應(yīng)用能力
湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中有大量的生物教學(xué)資源，為了更好地在生物課堂教學(xué)中有效利用這些資源，就需要整合大量的資源素材并制作生物教學(xué)課件。制作教學(xué)課件就需要熟練地運(yùn)用有如Powerpoint軟件、Prezi軟件、Photo-shop、Flash制作軟件等工具。例如《減數(shù)分裂和受精作用》的知識(shí)非常抽象，為了在課堂中加強(qiáng)師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我使用Powerpoint軟件整合湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中形成過程的視頻、Flas，并制作適合自己教學(xué)風(fēng)格和學(xué)生學(xué)情的教學(xué)課件。同時(shí)，資源網(wǎng)中提供了一定大小的個(gè)人空間，每位教師完善個(gè)人空間，就需要對(duì)其進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，促使教師學(xué)會(huì)利用各種工具進(jìn)行搜索、開發(fā)生物教學(xué)資源上傳至自己的個(gè)人空間。在制作教學(xué)課件、建設(shè)個(gè)人空間的過程中，教師熟練地運(yùn)用各種信息技術(shù)，教育技術(shù)應(yīng)用水平不斷提高，有利于教師更好地、開創(chuàng)性地開展生物教學(xué)工作。
二、提升生物教師人文素養(yǎng)
北京師范大學(xué)劉恩山教授在《中學(xué)生物學(xué)教學(xué)》中指出，中學(xué)生物教師不僅僅要具有生物科學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該具有生物史知識(shí)，也就需要中學(xué)生物教師具有人文素養(yǎng)。湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)不僅僅含有生物學(xué)科教學(xué)資源，而且含有大量的包括生物史資料和其他學(xué)科的相關(guān)資料。例如，關(guān)于DNA的發(fā)現(xiàn)過程，就有《雙螺旋———發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)的故事》、《命運(yùn)的螺旋———克里克和沃森》等大量的資料，這樣可供生物教師不斷地學(xué)習(xí)。通過這種方式生物教師可以豐富生物史相關(guān)的知識(shí)，從而提升生物教師的人文素養(yǎng)。
三、利用資源網(wǎng)促進(jìn)生物課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變
筆者利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中的學(xué)科資源，進(jìn)行了一系列的探索，利用網(wǎng)站中相關(guān)的學(xué)科資源，在生物課堂教學(xué)中實(shí)施“小步調(diào)、大整合”的教學(xué)策略。具體而言，就是將一節(jié)課的知識(shí)分為幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，逐個(gè)采取“創(chuàng)設(shè)情境、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、課堂評(píng)價(jià)”，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行逐一突破，最后實(shí)現(xiàn)本節(jié)知識(shí)的“大整合”。師生共同利用“思維導(dǎo)圖”或者“概念圖”，將知識(shí)圖示化從而完成對(duì)本章知識(shí)進(jìn)行總結(jié)。這樣做的目的就是要改變傳統(tǒng)“一言堂”的教學(xué)模式，在課堂體現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，讓課堂具有生命活力。教師也不再是單純傳授知識(shí)，而是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。學(xué)生在生物課堂中也不再是被動(dòng)接受知識(shí)，而是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，在協(xié)作交流的互動(dòng)氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)（具體教學(xué)流程如圖1）。在新課程背景下，生物教學(xué)利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)的學(xué)科資源主要是進(jìn)行創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)動(dòng)機(jī)，自主學(xué)習(xí)、提出問題，合作學(xué)習(xí)、突破難點(diǎn)的教學(xué)，具體而言：
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣在生物課堂教學(xué)中，將每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容切分為不同的知識(shí)點(diǎn)，每節(jié)課乃至每個(gè)知識(shí)點(diǎn)首先利用Flash交互式動(dòng)畫或者音視頻內(nèi)容將學(xué)生引入一定的問題情境，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。由于湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中有自主開發(fā)的或者轉(zhuǎn)載的音視頻素材，在創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)過程中可以合理利用。例如，在學(xué)習(xí)必修2第3章第2節(jié)《DNA分子的結(jié)構(gòu)》，我將此節(jié)知識(shí)分為DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的構(gòu)建、DNA分子的結(jié)構(gòu)兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。通過資源網(wǎng)中介紹沃森和克里克的獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)的如圖2的資源引入本節(jié)課。學(xué)生很快就被吸引到課堂中來，從而激發(fā)了他們學(xué)習(xí)興趣。自主學(xué)習(xí)要以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，通過學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)[4]，它具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和自控型的特征[5]。例如在學(xué)習(xí)必修2第3章第2節(jié)《DNA分子的結(jié)構(gòu)》第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)DNA分子結(jié)構(gòu)時(shí)，可以利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)自主開發(fā)的如圖3的《DNA分子的結(jié)構(gòu)》flash交互式動(dòng)畫，讓學(xué)生在觀看動(dòng)畫的同時(shí)自主學(xué)習(xí)DNA分子的結(jié)構(gòu)特征，獲取相關(guān)的知識(shí)。
（二）合作學(xué)習(xí)，突破難點(diǎn)合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)[6]。具有互動(dòng)性和交互性的特征[5]。例如在學(xué)習(xí)《感知信息》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，可以利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中自主開發(fā)的如圖4《眼球的結(jié)構(gòu)》Flash交互式動(dòng)畫，學(xué)生可以以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行合作，幫助學(xué)生突破“眼球的結(jié)構(gòu)”這個(gè)難點(diǎn)。
四、結(jié)語
現(xiàn)代教育技術(shù)正深刻影響著教師專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)和生物課堂教學(xué)改革。如何利用資源網(wǎng)中的學(xué)科資源，結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢，更好地為教師成長服務(wù)、開展生物課堂教學(xué)，對(duì)生物教師而言是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一個(gè)機(jī)遇。在湖南大力推進(jìn)基礎(chǔ)教育資源共建共享的背景下，生物教師可以將湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中豐富的資源與互動(dòng)功能合理地與新的教學(xué)方式融合起來，使生物課堂教學(xué)更加有效，從而真正意義上實(shí)現(xiàn)學(xué)生和教師共同成長。
作者：向炯 楊帆 單位：常德市第六中學(xué)
關(guān)鍵詞 人文教育 學(xué)生人文素養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
人文教育的重要性已被國內(nèi)外學(xué)者論述，其價(jià)值對(duì)于提升學(xué)生素養(yǎng)更是被推上了至高的席位。高職院校學(xué)生作為高等教育中的特殊群體，人文素養(yǎng)低下常被眾多學(xué)者論述為不爭的事實(shí)，因此，加強(qiáng)高職院校人文教育建設(shè)順勢而生。人文教育的價(jià)值不容置疑，上個(gè)世紀(jì)九十年代至今對(duì)人文教育的呼聲從未間斷，甚至有越演越烈之勢。在筆者查閱的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，其中對(duì)于如何加強(qiáng)人文教育的策略更是多不勝數(shù)。然而最近的調(diào)查顯示，學(xué)生的人文素養(yǎng)并無顯著提高，這不得不引起我們的反思：人文教育對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高可以發(fā)揮多大的價(jià)值，是否有被過分夸大之嫌？我們的人文教育在實(shí)施過程中出了什么問題，是否有誤區(qū)？現(xiàn)如今我們應(yīng)如何落實(shí)人文教育的實(shí)效性？本文將從上述三個(gè)問題展開分析，期望通過對(duì)這些問題的梳理，厘清高職院校人文教育與學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)系。
1 人文教育與鄰近概念的辨析
筆者在梳理文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，諸多文獻(xiàn)對(duì)于人文教育、德育、素質(zhì)教育三詞概念的認(rèn)識(shí)模糊不清，文獻(xiàn)中出現(xiàn)三詞混用的情況枚不勝舉。究其原因筆者認(rèn)為一方面是由于這三個(gè)詞語有共通之處，容易混淆；另一方面是這三個(gè)詞均帶有時(shí)代意義，從其提出的先后順序可排列為：德育、素質(zhì)教育、人文教育，后面一詞在使用時(shí)通常被無限擴(kuò)充內(nèi)涵，因此常造成使用上的混亂。概念不清、使用混亂，在很大程度上影響了人們對(duì)人文教育的理解，因此厘清這些概念對(duì)于我們理解和實(shí)施人文教育尤為重要。
1.1 人文教育與人文素養(yǎng)
“人文素養(yǎng)”概念的內(nèi)涵較為豐富，但是從現(xiàn)代公民教育特征上講，它主要是指人類在社會(huì)發(fā)展中逐步形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式、心理機(jī)制、情感世界、意志能力、意識(shí)形態(tài)、理想模式等。就當(dāng)代大學(xué)生而言，具體應(yīng)表現(xiàn)為擁有高尚的愛國主義情懷、勤勞勇敢善良的品質(zhì)、奮發(fā)向上的進(jìn)取意識(shí)、厚德載物的博懷、崇德重義的道德情操和科學(xué)民主的現(xiàn)代精神等。①而“人文教育”從其性質(zhì)上來說是以育人為根本的教育，它首先是人文知識(shí)和文化的教育，而人文知識(shí)和文化的教育包括文學(xué)、歷史、社會(huì)、哲學(xué)和藝術(shù)教育等；其次，是人文意識(shí)教育。包括人類文明基本成果、人類共同的道德觀和價(jià)值觀、共同的行為規(guī)范教育等。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是高校進(jìn)行人文教育的目標(biāo)。
1.2 人文教育與德育
人文教育與德育的目標(biāo)都在于教人做人，但是二者的概念內(nèi)涵并不完全相同。德育從廣義的概念來講，它的核心是對(duì)“人倫道德”的培育。對(duì)德育較為多的解釋是指教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的道德教育、政治教育、思想教育、法制教育以及心理健康教育的總稱。同時(shí)，德育具有鮮明的黨性和階級(jí)性，因此，大學(xué)德育的主渠道主要是：理論課和思想品德課（簡稱“兩課”）。②而人文教育則主要通過學(xué)校的制度、人文環(huán)境以及相關(guān)的課程等各方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)的教育。人文教育實(shí)質(zhì)上是關(guān)于人生觀與世界觀的教育，它旨在引導(dǎo)學(xué)生更好地體察生命、關(guān)照靈魂、陶冶情操，并能深刻地理解人生的意義，頓悟生命的最高境界。因此，人文教育與德育既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。德育偏重“人倫道德”，人文教育偏重“自我超越”。③所以，在教育實(shí)踐中，我們既要重視德育，又不能忽視人文教育。
1.3 人文教育與素質(zhì)教育
素質(zhì)教育可概括為政治思想和職業(yè)道德素質(zhì)、專業(yè)及能力素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)這四大素質(zhì)的教育。高職學(xué)生素質(zhì)教育可分為專業(yè)和非專業(yè)素質(zhì)。專業(yè)素質(zhì)是指與人的專業(yè)相關(guān)的、對(duì)形成人的職業(yè)能力起支撐作用的基本素質(zhì)。非專業(yè)素質(zhì)是指每個(gè)人必須備的、對(duì)其終身發(fā)展起作用的基本素質(zhì)。 這里我們所探討的高職學(xué)生的非專業(yè)素質(zhì)包括：思想道德素質(zhì)、文化藝術(shù)素質(zhì)、科學(xué)技術(shù)素質(zhì)、基本能力素質(zhì)以及身體心理素質(zhì)五個(gè)方面。素質(zhì)教育主要側(cè)重于對(duì)向受教育者傳授古今中外的優(yōu)秀文化成果，它不僅具有社會(huì)性、道德性，還具有藝術(shù)性。而人文教育從一定層面而言，素質(zhì)教育的第一要義是人文教育。從教育的目的上來說，兩者的共同點(diǎn)都是為增加學(xué)生的道德知識(shí)，更好地幫助他們處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體、個(gè)人與他人以及個(gè)人與自我之間的關(guān)系，其主旨不僅為社會(huì)培養(yǎng)合格人才，同時(shí)還使個(gè)人更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此，從二者的關(guān)系中可以看出，素質(zhì)教育的內(nèi)涵比人文教育更為寬泛，人文教育的目標(biāo)比素質(zhì)教育更顯隱性，要避免素質(zhì)教育成為空而泛的口號(hào)，就需要人文教育作為普適性的基礎(chǔ)，否則素質(zhì)教育就是虛幻的。
2 人文教育在高職院校實(shí)施的誤區(qū)
2.1 人文教育肩負(fù)著高職院校學(xué)生在中學(xué)未完成素養(yǎng)的養(yǎng)成
高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)有技能型的專門型人才，因此，專業(yè)性的學(xué)習(xí)是重點(diǎn)，但是切不可把目前大學(xué)生在基礎(chǔ)性人文知識(shí)和科學(xué)知識(shí)方面所表現(xiàn)出的某種欠缺歸咎于普通教育（如高中文理分科），歸咎于高考對(duì)學(xué)生的甄別缺乏全面性和科學(xué)性。從根本上解決問題只能靠普通教育的改革，如果因?yàn)槠胀ń逃媪舻膯栴}，要求“高等學(xué)校在學(xué)科、專業(yè)、課程設(shè)置及其教學(xué)上將科學(xué)與人文、科學(xué)教育與人文教育置于同等重要的地位”，高等教育將不再是專業(yè)教育，充其量只能稱為“大中學(xué)”。④而高等教育中的高職教育更具專門性，培養(yǎng)專業(yè)技能型的人才是高職教育存在的根本。因此高職教育應(yīng)與普通教育嚴(yán)格區(qū)分，高職教育的一切工作任務(wù)應(yīng)圍繞其專業(yè)教育目標(biāo)開展。如過將普通教育未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)輸送給高等教育，其結(jié)果將會(huì)使高職教育的專業(yè)目標(biāo)模糊不清，從而影響高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。
2.2 為保證學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，加大人文教育的課時(shí)比例
由于高職院校學(xué)生相比本科院校學(xué)生更早面臨就業(yè)壓力，對(duì)課時(shí)較少且缺乏短期效益的人文課程，學(xué)生多持輕視態(tài)度，多數(shù)學(xué)生更注重專業(yè)課學(xué)習(xí)。這是事實(shí)，但是如果人為的加大人文教育的課時(shí)比例，一方面可能會(huì)使原本就少的專業(yè)學(xué)習(xí)受到擠占，另一方面人文教育實(shí)施的效果并不一定真正見效。這些課程的學(xué)時(shí)擠占了專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生對(duì)人文課程產(chǎn)生厭惡的情緒，多數(shù)學(xué)生雖表面上選修這些課程，但是課堂上多半在做專業(yè)課作業(yè)。因此，在開設(shè)人文課程時(shí)，一定要處理好其與原有德育課程、專業(yè)課程之間的關(guān)系。
3 人文教育在高職院校的實(shí)施途徑
3.1 提高高職院校教師人文素養(yǎng)
實(shí)踐證明，學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成需要示范榜樣的作用，僅靠說教式的教學(xué)方法并不能收到良好的效果。長期以來，學(xué)校德育效果不佳，其根本原因在于學(xué)生日常生活中的榜樣較少。社會(huì)上的榜樣能影響到學(xué)生的較少，而經(jīng)常與學(xué)生在一起的教師對(duì)學(xué)生的影響更為直接，同時(shí)也是最真實(shí)、可信的。通常，教師的言行舉止、道德品行、敬業(yè)精神等各方面的素養(yǎng)能夠通過上課或平時(shí)的表現(xiàn)讓學(xué)生感受到人文素養(yǎng)的力量。因此，要提高高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)，應(yīng)提高教師的人文素養(yǎng)，力爭每位教師都能成為學(xué)生的榜樣。要提高教師的人文素養(yǎng)，一是學(xué)校應(yīng)加大宣傳力度，二是學(xué)校要嚴(yán)格規(guī)范管理教師，三是鼓勵(lì)教師積極進(jìn)修。通過宣傳使教師認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性，并促使其加強(qiáng)自身素養(yǎng)的自覺性，在與學(xué)生交往的過程中在言行舉止等各方面注重表率作用；制定規(guī)范的制度，督促教師對(duì)自己的行為自我管理，養(yǎng)成良好的敬業(yè)精神；鼓勵(lì)教師參加人文系列知識(shí)的培訓(xùn)，并根據(jù)其參與培訓(xùn)的課時(shí)數(shù)給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)以及公示，爭取引起全校師生對(duì)人文知識(shí)學(xué)習(xí)的重視。
3.2 營造高職院校人文環(huán)境
高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)是一個(gè)潛移默化的過程，切不可急于求成。針對(duì)上述論述的人文教育的自身的特點(diǎn)，要提高學(xué)生人文素養(yǎng)，高職院校應(yīng)從兩點(diǎn)積極營造學(xué)校的人文氛圍，一要加強(qiáng)硬件建設(shè)，二要提高軟件投入。其中加強(qiáng)硬件建設(shè)包括學(xué)?？傮w規(guī)劃的開發(fā)、教學(xué)設(shè)施的投入、人文景觀的建設(shè)等；軟件投入主要包括人文課程建設(shè)及開發(fā)、人文教育專業(yè)的合理設(shè)置、人文教育學(xué)術(shù)氛圍加強(qiáng)、校園文化的廣泛開展等。人文素養(yǎng)的核心在于人文精神，因此，硬件和軟件建設(shè)務(wù)必要考慮到有利于學(xué)生人文精神的養(yǎng)成。例如：定期舉辦各種級(jí)別的校園文化活動(dòng)，人文系列講座、人文系列知識(shí)競賽以及人文經(jīng)典指導(dǎo)閱讀等活動(dòng)。
注釋
① 司娟.高等職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育體系構(gòu)建[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（8）：57-58.
② 徐秀萍.論大學(xué)德育與人文教育的整合[J]. 浙江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（1）.
關(guān)鍵詞： 高等教育 人文素養(yǎng) 人文精神 教育途徑
21世紀(jì)的高等教育既要承擔(dān)培養(yǎng)“專才”的“專業(yè)教育”使命，又要承擔(dān)培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的“人文教育”使命，使人成為“現(xiàn)代人”。[1]156正如美國學(xué)者約翰·奈斯比特所講：“每當(dāng)一種新技術(shù)被引進(jìn)社會(huì)，人類必然會(huì)產(chǎn)生一種要加以平衡的反應(yīng)，也就是說產(chǎn)生一種高情感，否則新技術(shù)就會(huì)遭到排斥?！盵2]38事實(shí)上，任何一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)無不體現(xiàn)某種社會(huì)的文化和人文素養(yǎng)價(jià)值。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
《教育的四大支柱》一書指出：教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。[3]235人的全面發(fā)展有賴于人文素養(yǎng)教育，科學(xué)技術(shù)迅速進(jìn)步有賴于人文素養(yǎng)教育，加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育非常緊迫。
人文素養(yǎng)主要指一個(gè)人的思想品位、道德水準(zhǔn)、文化素養(yǎng)、價(jià)值取向、心理素質(zhì)、思維方式、行為習(xí)慣、人際交往等個(gè)性品質(zhì)。它的核心是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷。[4]35人文素養(yǎng)的精髓是人文精神，人文精神的基本內(nèi)涵有三個(gè)層次：一是人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；二是理性，對(duì)真理的追求；三是超越性，對(duì)生活意義的追求。[5]61大學(xué)生“人文素養(yǎng)”主要指大學(xué)生通過文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)知識(shí)的不斷學(xué)習(xí)和積累而內(nèi)化為相對(duì)穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的總和。[6]268人文素養(yǎng)的核心和靈魂是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷。[7]135
二、大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀
人文素養(yǎng)教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生成為不斷進(jìn)步的現(xiàn)代人。[4]35現(xiàn)階段，我國大學(xué)生普遍存在人文素養(yǎng)的缺失，表現(xiàn)為功利主義的價(jià)值觀、盲目的追求時(shí)尚化與自由化等，遇到棘手問題，往往心理承受力差，釀成一幕幕慘劇。如2010年西安音樂學(xué)院學(xué)生藥家鑫駕車撞人后又將傷者連刺八刀致其死亡等事件的曝光，引發(fā)全社會(huì)對(duì)大學(xué)生人文精神的普遍憂慮和廣泛關(guān)注。楊叔子教授曾發(fā)表《人文教育：現(xiàn)代大學(xué)之基──關(guān)于大學(xué)人文教育之我感與陋見》一文，認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)將出現(xiàn)“五精五荒”——精于科學(xué)、荒于人學(xué)，精于電腦、荒于人腦，精于網(wǎng)情、荒于人情，精于商品、荒于人品，精于權(quán)力、荒于道力，而“荒于人文”則為其根源。[8]5-11的確，當(dāng)代大學(xué)生存在思想道德素質(zhì)下滑，理想信念世俗化、功利化，人文素養(yǎng)降低等問題，這不能不引起高校教育工作者的高度重視。
造成上述現(xiàn)狀的原因主要來自社會(huì)、學(xué)科、家庭及自身等諸多方面，從高校教育角度看，主要體現(xiàn)在教育體制失衡，重科技輕人文方面。從高校的人文素養(yǎng)評(píng)估體制上看，由于科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起直接作用，高校形成了重視科技人才和重視自然科學(xué)的教育觀念。[1]157無論是高等教育的投資方向，還是課程設(shè)置和專業(yè)安排，重理輕文現(xiàn)象嚴(yán)重；高校人文學(xué)科教師力量薄弱，大學(xué)校園沒能形成濃厚的人文氛圍。
三、加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的途徑
人文素養(yǎng)是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。21世紀(jì)，這種素養(yǎng)越發(fā)受重視。筆者對(duì)提升當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的對(duì)策方面作了思考。
1.轉(zhuǎn)變教育觀念，完善對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)過于強(qiáng)調(diào)成績，忽視了塑造和評(píng)估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文情懷，涌現(xiàn)出了高分低能，有知識(shí)沒文化的一群大學(xué)生。[9]105有人指出：21世紀(jì)，一個(gè)年輕人只掌握某一種專業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須警惕“有知識(shí)沒文化”的現(xiàn)象。[10]78因此，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，實(shí)行以人文素養(yǎng)教育為核心的素質(zhì)教育，建立和完善大學(xué)生人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系，完善對(duì)大學(xué)生在人文知識(shí)、人文精神等方面的考核指標(biāo)，以此促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。
2.加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。針對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，高校應(yīng)從根本上加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)。確立人文公共課的核心課程，輔之以相應(yīng)的人文公共選修課和跨學(xué)科課程，完善人文公共課的課程體系。[11]87可將歷史、哲學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等課程確立為人文公共選修課，納入教學(xué)計(jì)劃。教師應(yīng)發(fā)揮自身在人文素養(yǎng)教育教學(xué)、教育實(shí)踐中的滲透作用。教師應(yīng)具備將課程中所蘊(yùn)涵的豐富的科學(xué)精神和人文精神融合起來的能力，把專業(yè)教育與人文教育相結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)提升文化素質(zhì)。[12]103
3.營造校園人文環(huán)境，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)。美國著名教育家杜威在《民主和教育》中指出：“人文環(huán)境無意識(shí)地、不設(shè)任何目的地發(fā)揮著教育和塑造的影響?！盵13]105由此可見人文環(huán)境對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的重要性。人文環(huán)境是指學(xué)校師生共同創(chuàng)建的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。如我校的標(biāo)志性建筑“校訓(xùn)和學(xué)校精神紀(jì)念碑”，是進(jìn)行人文熏陶的良好載體。
大學(xué)是為社會(huì)培養(yǎng)高級(jí)人才的地方，人文素質(zhì)的教育對(duì)于大學(xué)生的全面發(fā)展十分重要。在全面提高人的綜合素質(zhì)的基本內(nèi)涵中，“品德”是方向，“學(xué)識(shí)”是根本，“才能”是核心。[14]112時(shí)代呼喚人文精神的傳承與弘揚(yáng)，歷史以它無可替代的時(shí)空內(nèi)涵和認(rèn)知深度，給人以心智的陶冶、思維的啟迪、能力的培養(yǎng)和情操的熏陶，使人獲得深厚的人文素養(yǎng)。
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[12]高思龍.人文素養(yǎng)教育體系的構(gòu)建[J].大家，2011（19）.
【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生；人文素養(yǎng)；教育現(xiàn)狀；實(shí)施對(duì)策
【Abstract】With Chongqing Zhengda Software Polytechnic College, for example, analysis of the status of vocational education in humanities, the development of vocational education in the implementation of measures humanities, humanities education, vocational exploration summary and reform in the results.
【Key words】Vocational students; humanities; educational status; implementation measures
【中圖分類號(hào)】G710【文章標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1326-3587（2011）08-0056-02
一、高職人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀
高職院校作為我國高等教育的重要組成部分，承擔(dān)著為國家建設(shè)培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才的任務(wù)，當(dāng)前在“重技術(shù)輕素養(yǎng)”、“重專業(yè)輕通識(shí)”、“重短訓(xùn)輕積淀”等錯(cuò)誤教育理念的導(dǎo)向下，高職教育往往被誤解成通過短、平、快的集訓(xùn)方式，將學(xué)生批量化地訓(xùn)練成單單為了就業(yè)上崗的“工具人”。在高職院校簡陋的“加工車間”里，學(xué)生們就像是通過統(tǒng)一生產(chǎn)流水線加工出來的“工具”，他們僅僅具備單一的技術(shù)和單薄的專業(yè)知識(shí)，人文素養(yǎng)匱乏，通識(shí)教育欠缺，更談不上具備文化積淀和人文精神。
為提升我校學(xué)生的人文素養(yǎng)，人文教研室專門針對(duì)本校高職學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了問卷調(diào)查，分析了學(xué)生在知識(shí)、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的人文素養(yǎng)狀況，以及學(xué)校人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)了以下問題：
1、許多學(xué)生對(duì)文史哲的基礎(chǔ)知識(shí)知之甚少，表達(dá)能力較差，藝術(shù)品位較低，尤其是對(duì)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知之甚少。對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美術(shù)、音樂等人類共同的精神財(cái)富表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)睦涞蜏\薄。
2、人文技能低下。經(jīng)調(diào)查，有85%的學(xué)生不知道科技論文、調(diào)查報(bào)告等應(yīng)用文的寫作方法和格式要求,甚至有近60%的學(xué)生在“感到困難的寫作文體”欄中，填寫了思想?yún)R報(bào)、計(jì)劃總結(jié)、讀后感、演講稿、求職自薦信等實(shí)用文體。
3、人文情感冷漠，人文價(jià)值殘缺，人文責(zé)任失落。部分學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)和信息全球化浪潮所帶來的負(fù)面影響下，面對(duì)多元化的世界缺乏價(jià)值判斷和選擇能力，表現(xiàn)出人文精神及人格的偏頗。
二、高職人文素養(yǎng)教育實(shí)施對(duì)策
1、做好“兩個(gè)結(jié)合”，科學(xué)構(gòu)建人文素養(yǎng)教育體系。
①知能結(jié)合，構(gòu)建人文素養(yǎng)教育體系。即從知識(shí)和能力上同時(shí)展開高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育和培養(yǎng)。在人文知識(shí)的教學(xué)上，實(shí)行必修課、選修課、系列講座、社團(tuán)活動(dòng)、咨詢指導(dǎo)五位一體的人文教育模式，在人文能力培養(yǎng)上，采取校內(nèi)訓(xùn)練加校外拓展的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言文字表達(dá)能力、自主學(xué)習(xí)能力、交往能力、創(chuàng)新能力訓(xùn)練。
②共性與個(gè)性結(jié)合，構(gòu)建人文素養(yǎng)課程庫。將學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會(huì)的人文通識(shí)和不同專業(yè)的職業(yè)崗位需求相結(jié)合，體現(xiàn)地域文化特色和行業(yè)文化特色。從文學(xué)素養(yǎng)、史學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等方面綜合構(gòu)建高職人文素養(yǎng)課程庫。我們開設(shè)的通識(shí)類課程有：職業(yè)規(guī)劃、心理健康、中華傳統(tǒng)節(jié)日文化、IT行業(yè)文化、文學(xué)鑒賞、應(yīng)用文寫作、演講與口才、社交禮儀、普通話訓(xùn)練等。此外，我們還針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了個(gè)性課程的設(shè)計(jì)，學(xué)生可通過個(gè)性類自選課程獲取與本專業(yè)職業(yè)崗位能力相關(guān)的素養(yǎng)知識(shí)。如：網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、影視動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生可選修“視覺藝術(shù)鑒賞”、音樂鑒賞等課程。我們旨在通過共性與個(gè)性相結(jié)合的培養(yǎng)模式，引導(dǎo)學(xué)生成為既懂IT技術(shù)又具有人文素養(yǎng)的復(fù)合性人才。
2、堅(jiān)持全方位育人原則，構(gòu)建“全程全面”的人文素養(yǎng)教育體系。
“全程”即從學(xué)生一跨入校門開始到畢業(yè)離開校園為止，做到全程人文素養(yǎng)教育不斷線；“全面”即注重人文素養(yǎng)教育的針對(duì)性與時(shí)效性，聯(lián)合校團(tuán)委、學(xué)生處、就業(yè)辦等部門構(gòu)建高職學(xué)生素養(yǎng)提升平臺(tái)。同時(shí)，以課堂講授、課外活動(dòng)、專題講座等為載體，強(qiáng)調(diào)“知能結(jié)合，科學(xué)發(fā)展，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。重在引導(dǎo)學(xué)生正確地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，提升語言文字表達(dá)能力、自主學(xué)習(xí)能力、交往能力、創(chuàng)新能力等，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3、采取“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的方式優(yōu)化師資隊(duì)伍。
針對(duì)人文素養(yǎng)教育師資隊(duì)伍薄弱的情況，我們采取了將校外名師請(qǐng)進(jìn)來、本校教師深入外校調(diào)研學(xué)習(xí)的方法強(qiáng)化師資力量。目前，我校人文素養(yǎng)選修課邀請(qǐng)了數(shù)位專家教授來校講學(xué)，良好的教學(xué)效果極大提高了學(xué)生參與人文知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性，豐富了學(xué)生的人文知識(shí)，開闊了學(xué)生的人文視野；同時(shí)，本校人文素養(yǎng)教師深入到知名高校，通過觀摩、調(diào)研、交流的方式向他校人文課程建設(shè)“取經(jīng)”，并結(jié)合本校實(shí)際著力進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的探索和改革。
4、“以點(diǎn)突破”，打造亮點(diǎn)活動(dòng)“正大人文講壇”。
為加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，普及人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，濃厚校園人文氛圍，在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，人文教研室設(shè)立了一個(gè)面向全校師生的經(jīng)常性的人文、社科知識(shí)系列講座，暫定名為 “正大人文講壇”。
“正大人文講壇”旨在通過講座幫助學(xué)生將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為人格、 氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)，并幫助學(xué)生樹立理想、完善人格、陶冶情操、提高素質(zhì)。正大人文講壇設(shè)有傳統(tǒng)文化、商務(wù)禮儀、職業(yè)指導(dǎo)、心理健康、創(chuàng)業(yè)之路等板塊，所有講座分為必選講座與自選講座，學(xué)生通過參加講座的方式取得相應(yīng)學(xué)分。目前正大人文講壇已舉辦了“從大學(xué)開始準(zhǔn)備人生的盛宴”、“國學(xué)經(jīng)典與個(gè)人修養(yǎng)”、“收獲金色的人生歲月”、“自信的風(fēng)采”、 “大學(xué)生法律素質(zhì)與法律思維培養(yǎng)”等多期講座，在全校師生中引起了強(qiáng)烈反響，成為廣受師生歡迎的亮點(diǎn)活動(dòng)。
5、重視校園文化建設(shè)，弘揚(yáng)人文精神。
營造優(yōu)良的人文環(huán)境，以 “自強(qiáng)、 樂觀、執(zhí)著、 奮進(jìn)的正大人”為主題開展系列有意義、有影響力的人文素養(yǎng)拓展活動(dòng)，舉辦“大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)”、“大學(xué)生職業(yè)形象大賽”、“經(jīng)典朗誦比賽”等活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化中受到陶冶，為學(xué)生加強(qiáng)自我形象管理能力、提升綜合素養(yǎng)指引了方向。通過大量的素質(zhì)拓展活動(dòng)，還啟迪了學(xué)生思維、開闊了視野，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。
6、聯(lián)合學(xué)生處、團(tuán)委、圖書館等部門，積極開展“讀書月”活動(dòng)。
為輔助第一課堂的人文知識(shí)傳授，人文教研室聯(lián)合校學(xué)生處、團(tuán)委、圖書館以及各系部，組織學(xué)生以班級(jí)為單位開展“書香校園讀書月”活動(dòng)，組織學(xué)生閱讀文、史、哲、藝術(shù)等經(jīng)典文獻(xiàn)，感悟優(yōu)秀的經(jīng)典文化。同時(shí)，針對(duì)館藏不足、開放時(shí)間短等問題，我校加大了對(duì)圖書館的資金投入和科學(xué)規(guī)范管理，力爭為學(xué)生提供高質(zhì)量的讀書服務(wù)，讓健康有益的書籍占領(lǐng)學(xué)生的閱讀視野和空間，為他們提供積極健康向上的精神食糧，讓學(xué)生在知識(shí)的海洋里吸取文化營養(yǎng)。
三、高職人文素養(yǎng)教育探索和改革中的成效
1、建立了較完備的課程體系。在構(gòu)建課程體系中，做到了共性與個(gè)性相結(jié)合、知識(shí)與能力相結(jié)合，通過知識(shí)課程和能力課程結(jié)合，全方位提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2、建立了人文素養(yǎng)教育的激勵(lì)保障體系。將人文素養(yǎng)教育（選修課、素質(zhì)拓展講座、社團(tuán)活動(dòng)）與學(xué)生的學(xué)分、評(píng)優(yōu)等掛鉤，有效提高了學(xué)生參與人文知識(shí)學(xué)習(xí)和第二課堂實(shí)踐活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。
3、人文素養(yǎng)系列講座――正大人文講壇的品牌效應(yīng)已初步形成。通過與名師的交流互動(dòng)，提高了學(xué)生參與人文知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)；音樂教育；培養(yǎng)；人文素養(yǎng)
大學(xué)音樂教育課程在大學(xué)音樂教育中的地位無法動(dòng)搖，除了在培養(yǎng)學(xué)生人文情懷上具有很大的作用還在情操品格的培育上起著無法估量的作用。由此，培養(yǎng)同時(shí)具備精湛的專業(yè)水平和人文素養(yǎng)的音樂人才是符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求的。這就要求，大學(xué)教師在學(xué)生的音樂教育中，除了傳授專業(yè)課知識(shí)外，更要注重培育學(xué)生的人文素質(zhì)，以長遠(yuǎn)發(fā)展的角度去關(guān)注學(xué)生的成長，多留意他們的精神世界保證積極給予學(xué)生些人文關(guān)懷。
一、把握大學(xué)音樂教學(xué)中人文素養(yǎng)的概念
人文素養(yǎng)，即人類在人文方面能達(dá)到一定發(fā)展程度時(shí)所擁有的綜合素質(zhì)。進(jìn)一步解釋人文素養(yǎng)就是指“人文科學(xué)”和“能力要素、精神要素”的統(tǒng)一有機(jī)的結(jié)合而成。音樂是人類構(gòu)建和諧社會(huì)的不可或缺的精神食糧，更是提升自身素養(yǎng)的重要法寶。音樂有著獨(dú)具一格的人文魅力和豐富的感染性。在欣賞音樂的同時(shí)，人們很容易受到音樂這門藝術(shù)的熏陶，在不知不覺中音樂逐步的培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)雅氣質(zhì)，提高了學(xué)生的審美敏感性，傳達(dá)著人們表達(dá)思想，心緒的音樂特性。在哲學(xué)意義上，人之所以為人的理念和態(tài)度就是指人文精神。由此可見，人文精神對(duì)于人類何其重要。音樂作為人類情感的重現(xiàn)，又作為人類情感的凝聚的主體。沒有感情的音樂是空洞無力的，有感情而無音樂是蒼白沒有感染性的，這二者的統(tǒng)一正是音樂的感情和旋律的結(jié)合，更為人類的人文素養(yǎng)提供了好的培養(yǎng)途徑。大學(xué)音樂教育不僅僅是一門必修的課程，更是為一種藝術(shù)，是人文素養(yǎng)的一個(gè)重要體現(xiàn)，作為音樂專業(yè)的學(xué)生不能把自己的知識(shí)局限在熟悉本專業(yè)的理論方面上而忽視了音樂作為一門藝術(shù)對(duì)于人類感情上的涵養(yǎng)的培育。音樂教育中的人文教育之所以格外重要是因?yàn)槿饲榫竦奶找睕Q定著人的精神世界的狀態(tài)，使得人類優(yōu)秀的人文成果及其所蘊(yùn)涵的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，審美情趣，道德觀點(diǎn)等潛移默化的影響受教育者的氣質(zhì)及處世哲學(xué)。一個(gè)民族與其他民族的區(qū)別之處也正是由于文化的不同，人文知識(shí)的優(yōu)越更是使得我們中國屹立于世界之林而巍峨雄壯的重要一點(diǎn)。時(shí)代的發(fā)展要求音樂專業(yè)的學(xué)生除了在專業(yè)知識(shí)上更有所作為，更要他們有著深厚的人文素養(yǎng)。
二、明確大學(xué)音樂教育中人文素養(yǎng)的地位
對(duì)于音樂專業(yè)的學(xué)生來講，加強(qiáng)人文素質(zhì)是其發(fā)展的必然的要求。針對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)音樂教育，教師和學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)更多的是中專業(yè)知識(shí)而把人文素養(yǎng)至于無關(guān)緊要的位置，這是相當(dāng)錯(cuò)誤的行為。在音樂教育中，教師的職責(zé)不僅僅是把課本上的內(nèi)容完整無誤的傳授給學(xué)生，更是要關(guān)注學(xué)生的人文的精神的發(fā)展，充當(dāng)學(xué)生前進(jìn)道路上的引導(dǎo)者。重要人文素養(yǎng)的培育不僅有利于促進(jìn)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和專業(yè)文化的掌握，且人文素養(yǎng)的培育是一項(xiàng)系統(tǒng)的復(fù)雜工作，不能急于求快，否則會(huì)造成事倍功半的結(jié)果。故加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培育不能把眼光局限在未來一兩年的發(fā)展境遇，而要追求一個(gè)長久的發(fā)展前景，不能只考慮教學(xué)目標(biāo)而忽略實(shí)際的應(yīng)用。經(jīng)過一段時(shí)間的人文情懷的培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)于人文素養(yǎng)的認(rèn)知從“知之甚少”到“無所不知”，這樣久而久之，學(xué)生不僅能夠自主的深入分析音樂大家的作品所蘊(yùn)含的深刻含義，還能夠深刻的理解出作品的實(shí)際意義，在不斷地培養(yǎng)中，提高了自身對(duì)于善惡美丑的認(rèn)知能力。從一個(gè)較高的層次去解釋，學(xué)生在經(jīng)過人文素養(yǎng)培育之后，能夠正確的處理人與自然的基本關(guān)系，在處理某些事情上具有自己獨(dú)立的人格，這才是我們進(jìn)行人文素養(yǎng)培育的根本目的。面對(duì)現(xiàn)在存在的問題，這就要求老師在課下認(rèn)真的制定教學(xué)計(jì)劃，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪M(jìn)行備課，不僅保證其具有的適用性更要有人文素培養(yǎng)的滲透。除此之外，教師也要為學(xué)生制定好讀書的計(jì)劃，正確的引導(dǎo)學(xué)生讀書，有時(shí)也可以把讀書計(jì)劃列為教學(xué)任務(wù)的一項(xiàng)，這樣可以使得學(xué)生在日常的生活學(xué)習(xí)中能夠感受到人文素養(yǎng)的熏陶，在無意中就被人文情懷所感化。
三、落實(shí)大學(xué)音樂教育中人文素養(yǎng)的提升
學(xué)生所處的環(huán)境十分重要，即校園文化在對(duì)學(xué)生的文化教育中有著極其重要的作用。科學(xué)表明，校園文化教育是大學(xué)生的隱形課程，在一個(gè)充滿人文素養(yǎng)的校園中，一個(gè)人的思維和行為都會(huì)受到其的影響。要提高校園文化的人文素養(yǎng)，就需要老師等集體努力。例如，上課方式從原來的說教形式變?yōu)橐詫W(xué)生為主的教學(xué)模式，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的狀態(tài)。探索多元化的教學(xué)模式，把人文素養(yǎng)滲透到平時(shí)的教學(xué)中去，使得學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都能收到人文素養(yǎng)的培育。此外，結(jié)合本專業(yè)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有的放矢的組織例如音樂人文素養(yǎng)的知識(shí)競賽，聆聽音樂人文素養(yǎng)的講座之類的活動(dòng)，使得學(xué)生親身實(shí)踐這些活動(dòng)中學(xué)量的人文知識(shí)，提高了人文修養(yǎng)。人文素養(yǎng)的培育不僅僅局限于學(xué)生群體，教師也要注重自身的人文素養(yǎng)的提升。作為一名大學(xué)音樂教師，除了深厚的專業(yè)知識(shí)，更要不斷的提高自身的專業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)，達(dá)到為人師表的要求。顯而易見，如果老師自身的文人意識(shí)十分強(qiáng)烈，他的學(xué)生在他的音樂教育下，很容易獲得人文素養(yǎng)的培育。挖掘音樂教育中的人文因素，利用教學(xué)中的人文素養(yǎng)教育功能，在課上的教學(xué)過程中，使得學(xué)生有一定的收獲和感受，領(lǐng)悟人文素養(yǎng)的魅力，感受人文精神的熏陶。大學(xué)教育中，人文素養(yǎng)的重要培育方式是音樂的教育，大學(xué)音樂的教育影響學(xué)生的情感意向，在不斷地音樂人文素養(yǎng)的陶冶下自身的人文情懷也會(huì)有所提升。利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷為音樂教育注入新的血液。采用多媒體教學(xué)，使得音樂教育和實(shí)際生活更加貼近，與學(xué)生的需求也更為貼合。在多種多樣的教學(xué)方法下，學(xué)生得到的不僅是專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備，在親身的感受中，更是自身智力水平的提升，和感知音樂的魅力。只有當(dāng)學(xué)生的整體素質(zhì)得到提高，音樂教學(xué)的目的才能實(shí)現(xiàn)，為祖國培養(yǎng)一批同時(shí)具備音樂專業(yè)知識(shí)和人文素養(yǎng)的高質(zhì)量的音樂人才?？偠灾己玫娜宋乃仞B(yǎng)是新時(shí)展下對(duì)音樂專業(yè)學(xué)生的新的要求。在如今的社會(huì)中，單純的具備優(yōu)秀的專業(yè)知識(shí)的人已經(jīng)不能滿足人類社會(huì)的要求。大學(xué)音樂教育感染著學(xué)生的情感狀態(tài)，進(jìn)而影響著學(xué)生形成完善的審美情操，最終挖掘?qū)W生的人文感悟，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。做為一名專業(yè)音樂人才，不僅能夠具有音樂的扎實(shí)基礎(chǔ)，還要有著優(yōu)秀的身心素質(zhì)的良好的人文素養(yǎng)。這樣，在進(jìn)入社會(huì)后，才能傳播優(yōu)秀的音樂文化，以自身為源點(diǎn)，感染更多的人，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代給予學(xué)生的重任。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 歷史教育；人文素養(yǎng)
一、歷史教育與人文素養(yǎng)的關(guān)系
歷史教育可以使學(xué)生了解人類歷史的發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展進(jìn)步的原因和規(guī)律，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過程中人與人、人與自然及人與社會(huì)的關(guān)系；可以培育學(xué)生的歷史智慧和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和世界意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和改革創(chuàng)新精神，使學(xué)生更好地迎接未來社會(huì)生活的挑戰(zhàn)。何為“人文素養(yǎng)”，“人文”，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神，人的內(nèi)在品質(zhì)”。其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。
二、歷史課程改革在培養(yǎng)人文素養(yǎng)方面的優(yōu)勢
隨著課程教育改革，歷史新課標(biāo)在前言部分提出了要“養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)”，體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念；在課程內(nèi)容的選擇方面提出了要“符合學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平”，要“增加貼近學(xué)生生活，貼近社會(huì)的內(nèi)容，有助于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)”；學(xué)習(xí)方式方面提出了改學(xué)生“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，要求教師確立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣；評(píng)價(jià)機(jī)制方面，要求教師的評(píng)價(jià)更具科學(xué)性和人文性。“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的提出更是使教育者從傳統(tǒng)教育中單純的政治教育向人文教育的轉(zhuǎn)變成為可能，歷史是由人創(chuàng)造的，人在創(chuàng)造歷史時(shí)必然會(huì)擁有自己的情感態(tài)度和價(jià)值觀。因此教師要注意學(xué)生的心靈體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生樂觀的生活態(tài)度，求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，寬容的人生態(tài)度，讓學(xué)生懂得對(duì)人的尊嚴(yán)進(jìn)行捍衛(wèi)，對(duì)自由、平等、正義進(jìn)行呼喚，對(duì)人的生死、信仰、終極價(jià)值進(jìn)行反思，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)歷史才能做到與歷史上的杰出人物進(jìn)行心靈的交流甚至共鳴，才能觸及到歷史的靈魂。而在教學(xué)中師生的互動(dòng)學(xué)習(xí)又會(huì)促使師生共同發(fā)展，歷史的人文教育功能才會(huì)充分發(fā)揮。
三、教師如何讓歷史教學(xué)最大限度地發(fā)揮它在提高人文素養(yǎng)方面的作用
1.教育者要加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)
① 教育者首先要領(lǐng)會(huì)教改精神，領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)精神，加強(qiáng)自我教育。從某個(gè)方面講，教師的自我教育比教育學(xué)生更重要也更艱難，因?yàn)榻處熥鳛槌赡耆艘呀?jīng)有了自己較為固定的知、情、意、行，而學(xué)生的可塑性則更強(qiáng)一些。教師一方面要擺脫傳統(tǒng)教育中科學(xué)教育與人文教育在某些方面的先天缺陷，一方面要面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期給教師觀念帶來的沖擊。② 教師要明確現(xiàn)代教育中的師生關(guān)系，教師不再是絕對(duì)權(quán)威，而是要與學(xué)生建立民主、平等的師生關(guān)系，師生之間相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。③ 教師要有堅(jiān)定的信念，學(xué)生的教育是受到來自學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方面的影響，當(dāng)教師所宣揚(yáng)的科學(xué)精神與人文精神受到來自其他方面的阻力時(shí)，教師要有捍衛(wèi)科學(xué)、捍衛(wèi)人文的堅(jiān)持不懈的精神。
2.明確我們的教育目的是培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人
現(xiàn)在的歷史教學(xué)中，許多教師對(duì)教改投入了極大的熱情，各種教學(xué)思想、教學(xué)手段、教學(xué)方法如雨后春筍般涌現(xiàn)。但我們一定要時(shí)刻提醒我們的教育目的是否正確，因?yàn)橐坏┙逃康某霈F(xiàn)問題，教育手段的先進(jìn)只會(huì)使我們?cè)阱e(cuò)誤的方向走得更遠(yuǎn)。
隨著社會(huì)諸多不文明現(xiàn)象的發(fā)生，人文素質(zhì)教育重要性地位在當(dāng)今社會(huì)日漸凸顯。由于社會(huì)人文素質(zhì)教育與審美生活的轉(zhuǎn)換，高校美學(xué)教育課程仍然需要加以完善。處于此種背景下，美學(xué)的多重動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)形成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，促使美學(xué)教學(xué)改革腳步加快。與此同時(shí)，對(duì)于享樂主義的抑制，學(xué)生品質(zhì)的提升，和諧社會(huì)的建設(shè)都有深遠(yuǎn)的影響意義。
關(guān)鍵詞：
美學(xué)教育；人文素養(yǎng)；意義與對(duì)策
一、美育教育的必要性
美育教育的核心內(nèi)容是美，美育也是教育立足的根本。美學(xué)教育重要性地位凸顯的當(dāng)下，美育教育的必要性主要有如下幾點(diǎn)：
1）美育在學(xué)生教育中的重要性。美育教育的核心是以自然之美滋潤學(xué)生自然成長、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺成長。
2）美育教育在全面教育中的必要性。美育教育因其獨(dú)有魅力，在學(xué)生學(xué)習(xí)與生活過程中發(fā)揮著重要作用，在教育中改革中占據(jù)一席之地。美育教育可培養(yǎng)學(xué)生的健康審美標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀與社會(huì)觀的培養(yǎng)具有重要的作用。通過美育教育，學(xué)生能樹立健康的審美標(biāo)準(zhǔn)，是推動(dòng)社會(huì)和諧的重要力量。
3）美育教育于成長過程中持久性。我國儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子曾經(jīng)說過“興于詩，立于德，成于樂”，著名學(xué)者王國維則是對(duì)孔子的名言總結(jié)為“始于美育，終于美育”，由此可見，美育教育不僅貫穿于學(xué)生的某個(gè)階段，而是陪伴終生，具有持久生命力。
4）美育教育在學(xué)生中的隱蔽性。教育過程中的每個(gè)學(xué)科涉及研究對(duì)象不同，不過不同的學(xué)科能夠展現(xiàn)出不同的美，給學(xué)生心靈上的啟迪，讓學(xué)生有醍醐灌頂之感。美育教育是潛移默化、循序漸進(jìn)的過程，學(xué)生在提升審美標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)也對(duì)周圍事物有了更新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
5）美育教育的藝術(shù)性顯著。美育教育是藝術(shù)教育的體現(xiàn)方式之一，是學(xué)生鑒賞能力提高、學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育始終離不開藝術(shù)教育，藝術(shù)的魅力在于美的品鑒，學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中其美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也隨之提升。
二、人文素質(zhì)教育現(xiàn)代化意義
1）明辨是非、遏制不良消費(fèi)。我國的經(jīng)濟(jì)處于不斷發(fā)展之中，文化形態(tài)發(fā)生著轉(zhuǎn)變。由于全球一體化趨勢的盛行，世界文化的交流與融合更盛，有利于世界不同文化意識(shí)的相互影響。物質(zhì)生活得以保障隨之而來的弊端就是消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。消費(fèi)主義的文化觀念重視交換價(jià)值．漠視使用價(jià)值：看重聲譽(yù)與利潤．輕文知識(shí)與真理，導(dǎo)致實(shí)用主義、享樂主義與虛無主義的世俗觀念在肉身欲望的驅(qū)動(dòng)下沉渣泛起，并最終產(chǎn)生人的精神萎縮、情感淡薄、人性缺失的惡果。鑒于上述情況，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，與我國應(yīng)試教育相結(jié)合，用人性基礎(chǔ)教育彌補(bǔ)專業(yè)教育的缺失就變得極為必要。人文素質(zhì)教育講求將人文精神作為學(xué)生培養(yǎng)的本質(zhì)，將人文知識(shí)與實(shí)踐訓(xùn)練作為教學(xué)手段，從觀念上挖掘人性價(jià)值，激發(fā)學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想決心，從而使得學(xué)生能夠全面發(fā)展。所以，從本質(zhì)層面分析，人文素質(zhì)教育的目的就是用培育“雙向度的人”來遏制消費(fèi)主義文化，防止人性的喪失，從內(nèi)心深處對(duì)學(xué)生心靈進(jìn)行呵護(hù)，激發(fā)學(xué)生情感交流。
2）鑄造優(yōu)秀品質(zhì)、構(gòu)建核心價(jià)值觀。因?yàn)橄M(fèi)主義觀念對(duì)青少年思想的“侵略”，加之我國傳統(tǒng)教育與專業(yè)教育的不完善，學(xué)生完整屬性有所破壞，進(jìn)而使得人性、感情、信念以及肉體方面會(huì)出現(xiàn)不平衡的情況。但是想要改善當(dāng)前狀況，就應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生自我意識(shí)的調(diào)整，完善自我功能，使得人文素質(zhì)教育得以提升，通過此種方式促進(jìn)人全面發(fā)展，推行素質(zhì)教育。通過這種方式，人文素質(zhì)教育不但能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好品質(zhì)，完善自身，鑄造優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)還可以豐富學(xué)生自身內(nèi)涵，達(dá)到內(nèi)外兼修的目的。社會(huì)的和諧發(fā)展，要求每個(gè)人都要將自身價(jià)值最大化，在社會(huì)關(guān)系中發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀品質(zhì)，展現(xiàn)豐富的個(gè)人內(nèi)涵，將人文素質(zhì)貫徹于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化、人文地理、大自然與人類和諧發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，使得社會(huì)在統(tǒng)一狀態(tài)下，協(xié)調(diào)一致發(fā)展。
3）創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)方式。我國從事科研項(xiàng)目研發(fā)的工作人員用實(shí)踐告訴我們，科學(xué)研究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅來源于社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)也能夠從人文學(xué)科與人文素養(yǎng)中得到啟發(fā)，尤其是人的第一感覺。想象力培養(yǎng)的重要途徑就是人文素質(zhì)教育，尤其是美育。這一點(diǎn)在信息資訊時(shí)代顯得更為重要，正如有學(xué)者指出的那樣：“在當(dāng)前。信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，想象力更加具有舉足輕重的作用。由于，科技信息產(chǎn)業(yè)主要是針對(duì)軟件的開發(fā)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)迅速傳播，但是想象力能夠在軟件的生產(chǎn)過程中發(fā)揮重要作用。從以上因素分析，人文素質(zhì)教育就成為了創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的重要方式。
三、改進(jìn)美學(xué)教育，提升人文素養(yǎng)對(duì)策
1、加強(qiáng)學(xué)生審美意識(shí)培養(yǎng)
教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)者，應(yīng)該幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)身邊的美，從主觀上對(duì)外界產(chǎn)生興趣，進(jìn)而萌發(fā)改造客觀世界的想法，有利于學(xué)生創(chuàng)新性素質(zhì)培養(yǎng)。著名學(xué)者梁啟超曾經(jīng)發(fā)表言論“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進(jìn)步。”審美意識(shí)的培養(yǎng)還要引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度。學(xué)生生活態(tài)度的培養(yǎng)應(yīng)該借鑒實(shí)際，從實(shí)踐中尋找美的所在，養(yǎng)成良好的生活情趣。
2、加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞力
學(xué)生藝術(shù)鑒賞力的提升可以分別從以下幾點(diǎn)著手：
1）培養(yǎng)學(xué)生審美能力。審美感受能力是學(xué)生對(duì)外界事物進(jìn)行判斷的基礎(chǔ)。審美感受能力的培養(yǎng)，不僅僅局限于課堂教學(xué)，還在于實(shí)踐的不斷積累。學(xué)生從本質(zhì)上若是缺乏對(duì)美好事物的鑒賞能力，就會(huì)思維僵化。
2）培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力?？陀^事物美的展現(xiàn)需要學(xué)生具備一定的辨別能力，評(píng)價(jià)的第一步就是要學(xué)會(huì)理解，了解事物的本質(zhì)屬性，繼而對(duì)其展開評(píng)述，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特魅力。
3）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。鑒賞能力的培養(yǎng)還需要學(xué)生具備一定的創(chuàng)新性，教師引導(dǎo)學(xué)生樹立審美理想，提升心理素質(zhì)，在充分展現(xiàn)自身特點(diǎn)的情況下，不只學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，還要?jiǎng)?chuàng)造美，從創(chuàng)造美的過程中豐富內(nèi)涵，以待厚積薄發(fā)。
四、結(jié)束語
人文素質(zhì)教育要培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)的現(xiàn)代化建設(shè)者、創(chuàng)造者。其中的美育要培育個(gè)體的和諧人格進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，就必須主動(dòng)地扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)美學(xué)教學(xué)偏重于上述審美統(tǒng)一體中的后者的局面。并遏制大眾文化思潮中享樂主義的心理沖動(dòng)對(duì)審美的實(shí)用性、功利性的推波助瀾。
參考文獻(xiàn)：
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[2]韓文濤.高職人才人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式研究.中國人才,2013.3:216-2170.
關(guān)鍵詞：漢字;書法教育;人文素養(yǎng)
書法在迅速發(fā)展的今天，其實(shí)用價(jià)值漸漸淡化，僅作為一門藝術(shù)而存在。書法的藝術(shù)性充分體現(xiàn)出書法文化深刻的內(nèi)涵和生命力，以及繼承和發(fā)揚(yáng)的必要性。普及書法教育，可以喚起全體國民的民族自豪感和繼承優(yōu)秀民族文化的責(zé)任感。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生雖然對(duì)書寫有一定的認(rèn)識(shí)，但對(duì)書法中所蘊(yùn)含的豐富的中華文化、人文歷史等知之甚少。這充分反映出學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知上的不足，必然會(huì)在一定程度上影響自身人文精神的養(yǎng)成。因此，書法教育必須適時(shí)地滲透相關(guān)的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在書寫中感知中華文化的源遠(yuǎn)流長，提高他們的人文素養(yǎng)。
一、認(rèn)識(shí)漢字歷史
書法以漢字為載體，書法教育必須建立在對(duì)漢字歷史認(rèn)知的基礎(chǔ)上。書法課可向?qū)W生介紹漢字起源、發(fā)展的相關(guān)歷史內(nèi)容，如，介紹原始社會(huì)時(shí)期陶器上的彩繪符號(hào)，讓學(xué)生感受漢字的悠久與深?yuàn)W。教師可以從漢字構(gòu)字規(guī)律入手，選出一些有代表性的字，闡述文字所具有的特定含義，讓學(xué)生了解漢字遠(yuǎn)古的歷史韻味，以提升學(xué)生對(duì)漢字的解讀能力與書寫興趣。如，“貝”在甲骨文里是實(shí)物的正面刻畫，“馬”在小篆中是實(shí)物的側(cè)面形象，“戍”表示人的一只手扛著戈守衛(wèi)，等等。這樣，學(xué)生可以從中感受漢字的魅力，體味漢字歷史的久遠(yuǎn)。將漢字的歷史融入書法教育，能在很大程度上激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字的崇敬和對(duì)書法的喜愛。
二、激發(fā)書寫興趣
書寫漢字貴在熟悉漢字的空間布局與書寫時(shí)手、眼、心、力、神的到位。一些學(xué)生往往在書寫時(shí)下筆變形，因而出現(xiàn)浮躁、隨意和心急等情緒。為了消除這種狀態(tài)，教師可以采取勉勵(lì)和授法相結(jié)合的方式，激發(fā)學(xué)生的書寫興趣。勉勵(lì)，即鼓勵(lì)學(xué)生。學(xué)習(xí)書法要持之以恒，教師可以介紹王羲之臨池學(xué)書的經(jīng)歷、王獻(xiàn)之與十八缸水的故事以及康熙求字習(xí)字的典故等，強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練的重要性，讓學(xué)生明白學(xué)書當(dāng)心靜勤勉、持之以恒。授法，即傳授書寫方法，使學(xué)生能夠據(jù)法學(xué)書，不入歧途。如，采用偏旁形象附會(huì)法，構(gòu)建一個(gè)必要的書寫體系。以點(diǎn)為例，直點(diǎn)稱為“一手遮天”，右點(diǎn)稱為“胳膊彎肘”，左點(diǎn)稱為“麋鹿犄角”等，用人的肢體語言或其他動(dòng)植物的部分特征命名各式各樣的點(diǎn)，把枯燥乏味、靜態(tài)無聲的點(diǎn)賦予了生命的意義。通過這樣的定位練習(xí)，學(xué)生在寫字時(shí)逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣。
三、感受書法魅力
書法蘊(yùn)含豐富的人文情趣，它是展示書寫者情操的載體。學(xué)生往往只注重書寫性而忽視了書法的抒情性。漢字有著極為豐富的內(nèi)涵，而且書法歷來強(qiáng)調(diào)“字如其人，人如其字”。由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與主觀意識(shí)受所處時(shí)代特殊性的影響，他們難以感受古代書法的藝術(shù)魅力。因此，首先要擴(kuò)充有關(guān)書法的理論知識(shí)，以開闊學(xué)生的視野，夯實(shí)他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，觸發(fā)他們更深切地感受書法的魅力；其次要以歷代名家的經(jīng)典作品為例，以王羲之、顏真卿、蘇軾等人的作品進(jìn)行分析、比較，引導(dǎo)學(xué)生觀賞，認(rèn)識(shí)王羲之的飄逸、顏真卿的厚重、蘇軾的逸趣，感受不同書法風(fēng)格的魅力。書法蘊(yùn)含深厚的人文內(nèi)涵，它為書寫者留下了豐富的欣賞、借鑒、提升、推崇的典范，而許多書法家因德才兼?zhèn)洹⒄龤鈩C然，成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。古人歷來強(qiáng)調(diào)“作字先做人，心正則筆正”，只有心正，方能字正。所以，人文素養(yǎng)的提高，有助于自身書法境界的提升。
四、強(qiáng)調(diào)書寫個(gè)性
書法學(xué)習(xí)實(shí)際上是人與漢字的交流過程，是書寫者個(gè)性的表達(dá)過程。學(xué)生在書寫時(shí)會(huì)不斷感受到漢字的熏陶，其優(yōu)美的形體使人感到精神的愉悅。不同的書法風(fēng)格是不同個(gè)性表達(dá)的結(jié)果，而這種結(jié)果往往需要書寫者將自身的情感力量與認(rèn)知力量結(jié)合起來，以形成鮮明的書寫個(gè)性。個(gè)性的形成往往要經(jīng)過兩個(gè)階段。一是書體認(rèn)知，包括演變歷史、結(jié)構(gòu)特征等。如，甲骨文、小篆、隸書、楷書、行書等字體。不同書體表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和個(gè)性，因此，書體的認(rèn)知是個(gè)性形成的前提。二是書法風(fēng)格的把握，意味著需要對(duì)歷代書家風(fēng)格、不同書體風(fēng)格進(jìn)行比較，從而對(duì)書法風(fēng)格形成整體的認(rèn)識(shí)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生自覺了解書法史，而鉆研書體非常必要，因?yàn)檫@對(duì)學(xué)生的書體與書法風(fēng)格的選擇起著關(guān)鍵的作用。學(xué)生選定一種字體，往往是與這種字體所代表的歷史文化進(jìn)行對(duì)話交流，往往因?yàn)閷?duì)這種字體的喜好而去了解、研讀有關(guān)這種書體的歷史。從這一點(diǎn)上看，書寫個(gè)性的養(yǎng)成離不開書體的選擇和風(fēng)格的把握。書法教育通過漢字教育、興趣培養(yǎng)、書法品鑒、個(gè)性強(qiáng)調(diào)等手段提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生今后性格的形成、志向的選擇、思想境界的提升創(chuàng)造了重要的條件。
參考文獻(xiàn)：
一、前言
隨著課程改革和素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為教育的核心問題。如何在教育教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，已成為眾多教育工作者研究的重大課題。中職人才培養(yǎng)自然也不例外。事實(shí)上，在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，學(xué)校教育應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)施人文教育、展現(xiàn)人文關(guān)懷、提高人文素養(yǎng)的重任。
二、關(guān)于人文素養(yǎng)本質(zhì)與內(nèi)涵的探討
人文精神是一種重視人的價(jià)值、需要、個(gè)性和發(fā)展的價(jià)值觀念與文化精神。其本質(zhì)在于一種為人處世的基本“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，通常包括藝術(shù)精神、科學(xué)精神和道德精神。一般來說，它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化，而思想自由和個(gè)性解放則是其鮮明的標(biāo)志。
對(duì)于社會(huì)個(gè)體而言，是否具備一定的人文素養(yǎng)，最為關(guān)鍵的是看其是否具有人文精神，從根本上講也就是人之所以為人的基本原則。
三、中職教育與學(xué)生人文素養(yǎng)的提升
之所以說中職教育的教育教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生人文素養(yǎng)的提升有著密切的聯(lián)系，其主要原因在于：
對(duì)于中職的學(xué)生們而言，他們正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是他們?nèi)松^、世界觀和價(jià)值觀形成的重要階段。對(duì)于中職的教師們而言，一定要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，通過實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)，不斷去實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)視野的拓展、學(xué)生精神境界的提升，與此同時(shí)，在教師的積極引導(dǎo)下，也往往能夠幫助學(xué)生打破傳統(tǒng)的思維模式，使其逐漸形成某種形式的發(fā)散思維，并逐漸學(xué)會(huì)從多方面、多角度去理解問題、思考問題，最終成功解決一些問題。
然而，在較長的一段時(shí)間內(nèi)，教育者們卻并未充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)， 在教學(xué)中仍然存在著許多片面認(rèn)識(shí)和偏頗之舉。例如教師單方面追求理論知識(shí)的傳授和敘述， 忽視學(xué)生的心理、思維、個(gè)性發(fā)展的需要， 忽視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。具體表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的編排上， 過分注重概念化、系統(tǒng)化的理論知識(shí)， 而忽視了包含在知識(shí)中的更為豐富的文化要義和人類在創(chuàng)造知識(shí)及文化過程中所注入的思想感情和價(jià)值追求； 在教學(xué)過程的設(shè)計(jì)中， 過分重視一些知識(shí)原理和知識(shí)的灌輸， 忽視了學(xué)生在追求知識(shí)過程中的理性思考、情感體悟和個(gè)體成就感的獲得； 在教學(xué)方式的運(yùn)用上， 方法單一， 手段陳舊， 追求規(guī)范，極大地忽視了學(xué)生作為課堂主體的參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)， 忽視了學(xué)生自己探求真理、辨別是非、感受榮辱的精神需求等。上述種種現(xiàn)象都大大削弱了中職教育教學(xué)活動(dòng)的人文素養(yǎng)教育功能。
四、通過中職教育提升學(xué)生人文素養(yǎng)的策略分析
雖然通過中職教育教學(xué)活動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，然而僅僅通過純粹的教學(xué)活動(dòng)很難達(dá)成這一目標(biāo)的，而是需要通過多環(huán)節(jié)的綜合努力才能夠達(dá)到的。
1.落實(shí)三維目標(biāo)以推進(jìn)人文素養(yǎng)教育
三維目標(biāo)就是知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)的綜合體。在傳統(tǒng)的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師往往將其視為獨(dú)立的個(gè)體，忽視了彼此之間的相互影響和相互作用，并未真正將三維目標(biāo)落到實(shí)處，這也是制約哲學(xué)改革的主要原因。因此，中職教育教學(xué)改改能否取得預(yù)期的效果，主要取決于教育觀念和教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變。
俗語說得好：理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。通過中職階段的教育教學(xué)活動(dòng)，要塑造學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要確立教育的人文精神。通過新課改的學(xué)習(xí)，讓我們認(rèn)識(shí)到只有樹立人文精神的教育新理念，才能實(shí)現(xiàn)教育制度的創(chuàng)新、教學(xué)行為和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，使教師更好地認(rèn)識(shí)、理解、接受、落實(shí)新課程，把新課程改革進(jìn)一步推向深入。
在現(xiàn)代教學(xué)模式中，教學(xué)的目標(biāo)不再是僵化的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)，而代之以知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，三者是相互結(jié)合、緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體系，我們既不能孤立三者的關(guān)系，把知識(shí)硬性支離成三種目標(biāo)的范疇，又不能只重視知識(shí)與能力的培養(yǎng)，而忽視過程與方法的重要作用，遺忘情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。
如何能夠潛移默化地培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，尤其突出地體現(xiàn)在情感態(tài)度與價(jià)值觀的全面落實(shí)上。因此，教育教學(xué)活動(dòng)要切實(shí)培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，就必須要高度重視情感態(tài)度與價(jià)值觀這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，教師在每節(jié)課的備課中，把它放到優(yōu)先考慮的位置上，切實(shí)探索有效達(dá)成的方法，并在此基礎(chǔ)上全面落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
2.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境以加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)
教材本身是有情有境的，知識(shí)是在情境中產(chǎn)生，也是鑲嵌在情境中的。“情境”如今已成為世界的話語，一切知識(shí)產(chǎn)生于情境，最終又運(yùn)用到情境中，已是不爭的事實(shí)。為此，在實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師更應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境來加深學(xué)生的理解和認(rèn)識(shí)。通過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，可以有效加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而為學(xué)生人文素養(yǎng)的提升奠定堅(jiān)實(shí)、有力的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞： 初中語文 人文素養(yǎng) 以人為本 教學(xué)評(píng)價(jià)
人文素養(yǎng)教育就是將人類的優(yōu)秀文化成果，通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人們的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等。它是一種社會(huì)文明程度的體現(xiàn)，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神力量，也是現(xiàn)代人不可缺少的基本素養(yǎng)。它的形成是一個(gè)長期的過程，而初中階段是學(xué)生思想不斷成熟、日趨穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期?，F(xiàn)在使用的新課改教材彌補(bǔ)了在人文教育方面的不足，提出了面向每一位學(xué)生“以人為本，全面發(fā)展”的新教育理念。初中語文教育必須注重以中華民族優(yōu)秀文化和民族精神培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。
一、進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，教師必須確立“以人為本”的教育新理念。
教師要樹立“面向每一位學(xué)生，著眼于學(xué)生的全面、和諧發(fā)展”的理念。這就要求老師進(jìn)一步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，扎實(shí)貫徹“以人為本”的思想，一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，立足初中學(xué)生的思維特征、認(rèn)知能力，讓他們成為教育的主體，而不是被動(dòng)接受。還要激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，促進(jìn)他們自我教育、自我發(fā)展能力的形成，更要關(guān)注他們的情緒生活、情感體驗(yàn)、道德修養(yǎng)和人格形成。通過教育，他們不僅掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，而且形成良好的人文素養(yǎng)，為進(jìn)入社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。
二、進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，必須豐富教材的人文內(nèi)容，挖掘人文精神內(nèi)涵。
人文教育是以人為本，以充分尊重人的主體地位和獨(dú)立個(gè)性為前提，以提高人的綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展為教育目標(biāo)。語文學(xué)科進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，必須在教學(xué)中豐富教材的人文內(nèi)容，豐厚人文精神內(nèi)涵。
1.培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識(shí)
要培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，就要首先尊重人格和其獨(dú)特的個(gè)性，做學(xué)生的情商培育者、學(xué)生心理問題的疏導(dǎo)者和學(xué)生信心、志向的激勵(lì)者。初中語文教材中對(duì)這些方面有豐富的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義人文精神教育的內(nèi)涵。因此，教師在教學(xué)過程中不能只看教材的理性化，忽略教材情感化的一面，而且要充分挖掘生命教育的內(nèi)容并加以強(qiáng)化，使學(xué)生樹立尊重生命的意識(shí)。
2.重視學(xué)生情感教育
初中生雖然心理上、生理上還沒有完全成熟，情緒極不穩(wěn)定，但情感卻特別豐富。隨著學(xué)生情感內(nèi)容的社會(huì)性特點(diǎn)的增強(qiáng)，情感體驗(yàn)日益深刻，形成許多具有明顯道德意識(shí)的社會(huì)感悟，如同情心、愛心、正義感、社會(huì)責(zé)任感等。這就要求我們?cè)谌粘＝逃虒W(xué)中要重視課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)中的情感投入，關(guān)愛每一位學(xué)生，將一些勵(lì)志故事和感人事跡穿插于教學(xué)中，提高課堂的感染力，力求每一次活動(dòng)都使學(xué)生的心靈得到凈化、道德意識(shí)得到強(qiáng)化。
三、進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，需要改進(jìn)教學(xué)方式，加強(qiáng)學(xué)生自主、合作、探究能力的培養(yǎng)。
1.啟發(fā)式教學(xué)
啟發(fā)式教學(xué)是新課程改革要秉持的一個(gè)重要原則，它強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念。以多種形式激發(fā)學(xué)生的求知欲望，變被動(dòng)接受為主動(dòng)需求，從而培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力、道德辨析能力和道德選擇能力。
2.體驗(yàn)性教學(xué)
新的基礎(chǔ)教育課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)出發(fā)，密切知識(shí)與生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地觀察和體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)生活。為此，教師不僅要在課堂教學(xué)中增加組織學(xué)生開展演講、辯論等活動(dòng)，而且要讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，參與社會(huì)實(shí)踐，并引導(dǎo)學(xué)生收集資料等。憑借這個(gè)過程，學(xué)生可以了解社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的要求、人們的人生態(tài)度和理想信念，進(jìn)而以此為參照地設(shè)計(jì)自己、調(diào)整自己、充實(shí)自己，逐步形成明確的價(jià)值觀念和人生態(tài)度。
四、進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，不斷完善評(píng)價(jià)方式，保障人文精神教育的有效實(shí)施。
傳統(tǒng)教育的評(píng)價(jià)受教育資源和教育理念的限制，以找出“優(yōu)秀者”為根本目的。新的課程理念是以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為中心，其評(píng)價(jià)在于以促進(jìn)學(xué)生、教師和學(xué)校的發(fā)展為目的。因此，科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，能有效促進(jìn)人文精神在課內(nèi)外的落實(shí)。
1.發(fā)揮學(xué)生評(píng)價(jià)的主體參與性
對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)不只是老師的唯一權(quán)力，而且可通過學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)的形式使學(xué)生從被動(dòng)接受評(píng)價(jià)逐步轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與評(píng)價(jià)。如學(xué)生自評(píng)，提倡學(xué)生不斷反思并記錄自己的學(xué)習(xí)歷程。這樣能使學(xué)生看到他人的長處，發(fā)現(xiàn)自己的不足，最終實(shí)現(xiàn)自我改正、自我完善。這樣的評(píng)價(jià)方式提高了學(xué)生的地位，將評(píng)價(jià)變成了學(xué)生主動(dòng)參與、自我反思、自我教育、自我發(fā)展。
2.評(píng)價(jià)內(nèi)容要求全面性
唯“學(xué)習(xí)成績”論英雄是傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)。隨著社會(huì)的發(fā)展，僅僅掌握知識(shí)與技能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)人發(fā)展的要求。這就要求教師在評(píng)價(jià)過程中更多地關(guān)注學(xué)生的其他方面的發(fā)展。如積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新精神、分析與解決問題的能力及正確的人生觀、價(jià)值觀等。從考查學(xué)生學(xué)到什么，到考查學(xué)生是否學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人等進(jìn)行全面的考查和綜合的評(píng)價(jià)。
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè) 學(xué)生的人文素養(yǎng) 培養(yǎng)策略探究
一.對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)概述
一般情況下人們所說的素養(yǎng)，都是指人們?cè)诤筇焱ㄟ^活動(dòng)所形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣和思想修養(yǎng)等，素養(yǎng)主要就是由個(gè)人能力與個(gè)人精神兩部分組成的。而人文素養(yǎng)，也是以人為中心，其中對(duì)人文科學(xué)（包括文學(xué)、道德政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)等等）方面的研究能力與知識(shí)水平，從而體現(xiàn)出來的，以人作為對(duì)象和中心的一種精神。人文素養(yǎng)的核心就是把人作為中心和重心的精神，對(duì)人類的生存意義與價(jià)值進(jìn)行關(guān)懷。因此，在學(xué)前教育專業(yè)當(dāng)中，實(shí)施人文素養(yǎng)教育，一方面能夠提高學(xué)生的文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與道德倫理，另一方面還能夠提高學(xué)生的精神素養(yǎng)，讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)正確處理人際關(guān)系。學(xué)前教育專業(yè)中的人文素養(yǎng)，并不是直接將教育轉(zhuǎn)化成實(shí)際的效益，而是在特定的教學(xué)環(huán)境中，達(dá)到一定的成效。因而，在學(xué)前教學(xué)專業(yè)中，學(xué)生的人文素養(yǎng)能夠促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展。
在學(xué)前教育學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓學(xué)生的身心健康和智力得到均衡的發(fā)展，這也說明人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)前教育的重要性。因此，老師在教學(xué)過程中，不僅要有豐富的知識(shí)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還要具備良好的道德品質(zhì)，提高自身的人文素養(yǎng)，才能夠促進(jìn)人文教育的實(shí)施與發(fā)展。
二.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問題
第一，來源于學(xué)校方面，因?yàn)閷W(xué)校的教學(xué)宗旨就是為了培養(yǎng)更多適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型人才，因而出現(xiàn)了許多與學(xué)校辦學(xué)宗旨出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象，比如說以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)思想。這就使得整個(gè)教學(xué)都以專業(yè)技能教學(xué)為中心和重心，而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)卻被嚴(yán)重的忽略了。長此已久，這種偏重于職業(yè)技能的教學(xué)模式，就會(huì)使得學(xué)生的人文素養(yǎng)降低，職業(yè)技能也不佳，而且不能夠達(dá)到素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)。
第二，來源于老師方面，因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)教育的影響，很多的老師依舊以灌輸式教育和應(yīng)試教育為主，這就使得傳授的專業(yè)技能知識(shí)有所限制，不能夠拓寬知識(shí)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，這也會(huì)使得老師的綜合素養(yǎng)降低。因?yàn)槔蠋熥陨頉]有淵博的知識(shí)，從一定程度上就影響了老師自身的人文素養(yǎng)。尤其是在學(xué)前教育專業(yè)課的教學(xué)過程中，老師不能夠?qū)⑷宋乃仞B(yǎng)和專業(yè)知識(shí)相互融合，在教學(xué)中體現(xiàn)不出人文素養(yǎng)的教學(xué)，使得教學(xué)中缺乏誠信、敬業(yè)等方面的教育，不能夠與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相符合。
第三，來源于學(xué)生方面，學(xué)生自身的人文知識(shí)與專業(yè)技能都比較薄弱，基礎(chǔ)不夠多，很多學(xué)生還存在語言表達(dá)能力不流暢的問題，嚴(yán)重?fù)p傷了學(xué)生的自信心，讓學(xué)生出現(xiàn)自卑的心理，制約和阻礙了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。除此之外，學(xué)生對(duì)自身的人文素養(yǎng)要求不夠嚴(yán)格、不夠高，自身沒有良好的溝通和交流能力，使得學(xué)生畢業(yè)以后，很難適應(yīng)社會(huì)的教育工作。
三.培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的策略
1.通過加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量的考核，為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)奠定雄厚的基礎(chǔ)
學(xué)前教育專業(yè)的核心，就是讓學(xué)生在知識(shí)與技能上有一個(gè)協(xié)調(diào)而穩(wěn)定的發(fā)展，通過提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和專業(yè)技能的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。這就對(duì)老師提出了嚴(yán)格的要求，老師在教學(xué)過程中，要把人文素養(yǎng)和教育目標(biāo)聯(lián)系在一起，制定出相關(guān)的教學(xué)檔案，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，通過相應(yīng)的活動(dòng)或者比賽等等，從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略。除此之外，還要給學(xué)生樹立良好的責(zé)任心與自信心，讓學(xué)生從提高自身開始，最后達(dá)到人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)與要求。
2.通過完善課程的體系，來促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高與培養(yǎng)
在學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)該不斷地完善教學(xué)課程體系、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)和增加人文素質(zhì)課程，通過豐富學(xué)生的知識(shí)與能力，進(jìn)而提高學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。大多數(shù)的情況下，人文素養(yǎng)課程主要包括以下幾個(gè)課程：（1）文化修養(yǎng)課程，這門課程以歷史文化為主，把文學(xué)經(jīng)典作為主講內(nèi)容，豐富學(xué)生的人文修養(yǎng)；（2）審美藝術(shù)課程，這門課程主要是講解詩詞、書法、繪畫和舞蹈等藝術(shù)內(nèi)容，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)；（3）社會(huì)生活課程則，這門課程主要是講解一些社交禮儀和哲學(xué)等內(nèi)容；（4）人文知識(shí)講座，這門課程主要是給學(xué)生講解儒家思想，讓學(xué)生學(xué)會(huì)更多的育兒知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生無私奉獻(xiàn)的精神?？偠灾?，作為人文素養(yǎng)的四門基本課程，都對(duì)提高學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要而不可替代的作用，將這些課程納入到學(xué)校的必修課當(dāng)中，能夠豐富人文素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如說，通過人文知識(shí)的講座，能夠豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生的修養(yǎng)得到快速的升華，；社會(huì)生活課程中的哲學(xué)，能夠啟迪學(xué)生的智慧，拓寬學(xué)生的思維；文學(xué)修養(yǎng)能夠把人性和人文進(jìn)行良好的融合，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的精神品德與人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和綜合能力。
