時(shí)間:2022-04-18 00:59:51
開(kāi)篇:寫(xiě)作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇圖形招貼設(shè)計(jì),希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、中華傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言與文化招貼設(shè)計(jì)
招貼,又名“海報(bào)”或“宣傳畫(huà)”,按其字義解釋?zhuān)?ldquo;招”是指引起注意,“貼”是張貼,即“為招引注意而進(jìn)行張貼”。它屬于戶(hù)外廣告的范疇,可用于街道、影劇院、展銷(xiāo)會(huì)、商業(yè)鬧市區(qū)以及車(chē)站、機(jī)場(chǎng)、碼頭、公園等公共場(chǎng)所,國(guó)外以稱(chēng)之為“瞬間的街頭藝術(shù)”。由此我們可知,招貼設(shè)計(jì)的目的在于通過(guò)這種街頭藝術(shù)吸引人們的目光,讓人們駐足觀看,接受設(shè)計(jì)中所傳達(dá)的信息,從而達(dá)到招貼設(shè)計(jì)所想要獲得的宣傳目的。其中,文化招貼也是招貼設(shè)計(jì)中的一種重要類(lèi)型。文化招貼指征求、提供或傳播文化教育、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視等信息的招貼。它主要以滿(mǎn)足人民的精神文化生活方面的各種需求為主要目的,強(qiáng)調(diào)教育、觀賞、紀(jì)念三大功能,是宣傳精神文明的一種手段。
二、中華傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在文化招貼中的運(yùn)用
1、傳統(tǒng)圖案語(yǔ)言
中華傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)的運(yùn)用中,傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用是一種很重要的形式,其中有很多蘊(yùn)含內(nèi)涵意義的傳統(tǒng)圖形。在傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言中,很多圖形設(shè)計(jì)是具有文化內(nèi)涵意義的,這種圖形具有很強(qiáng)的文化標(biāo)識(shí)性和辨識(shí)度,運(yùn)用于現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)中不僅能夠提升文化招貼的內(nèi)涵意義,還能形成相應(yīng)的中華文化宣傳效應(yīng)。例如,在圖1中,這是一個(gè)文化招貼系列設(shè)計(jì),主題是佛教文化的宣傳和介紹。該文化招貼所表現(xiàn)的佛文化中的禪,為了采用圖形語(yǔ)言進(jìn)行闡述,選用了傳統(tǒng)佛教文化中的手勢(shì)圖形,招貼中單手立起,大拇指與食指相交共同形成一個(gè)具有文化內(nèi)涵的手勢(shì),非常具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。
2、圖形語(yǔ)言中的文字圖形化
中華傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)的運(yùn)用中,文字的圖形化也是一種特別的圖形語(yǔ)言形式,綜合了字體元素和圖形要素在內(nèi),既和諧又統(tǒng)一,也是傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)中的重要表現(xiàn)方式。文字圖形化就是利用文字基本形狀進(jìn)行圖形變化,如北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志,是一個(gè)“京”字的同時(shí),也是一個(gè)跑動(dòng)的人。它是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,還具有附加的文本形式內(nèi)涵,其內(nèi)容、形式和做法多樣,是有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值的文字圖形。由此,我們可以得到啟發(fā),在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)中如果能把字體進(jìn)行圖形化,那么傳統(tǒng)圖形在文化招貼設(shè)計(jì)中的意義將進(jìn)一步得到提升,從而與招貼的文化內(nèi)涵也達(dá)到高度的統(tǒng)一。字體的圖形化設(shè)計(jì)在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)中有很大的創(chuàng)新潛力,我們可以通過(guò)多種方法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。例如,我們可在統(tǒng)一的文字元素中加入傳統(tǒng)的圖形化元素。
3、傳統(tǒng)圖形的色彩象征色彩和文化招貼設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系在一起,這在整體設(shè)計(jì)中占據(jù)了非常重要的地位,其中中國(guó)的傳統(tǒng)色彩是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)中的重要運(yùn)用方式。色彩的情感性表現(xiàn)在色彩興奮與沉靜、暖與冷、活潑與憂郁、華麗與樸素等方面,而傳統(tǒng)色彩則往往給人一種質(zhì)樸、自然的情懷。中國(guó)傳統(tǒng)色彩有中國(guó)紅、至尊黃等,古代帝王都用正黃色來(lái)設(shè)計(jì)龍袍,因而黃色是傳統(tǒng)色彩中的尊貴象征。但是,在繪畫(huà)方面,傳統(tǒng)的水墨畫(huà)顏色也是一種極具文化標(biāo)識(shí)度的色彩,主要有黑、白、灰等中性的淡化色彩,將其運(yùn)用于現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)中可在很大程度上提升文化招貼內(nèi)涵。
三、結(jié)論
總之,傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能使其更具有標(biāo)識(shí)性和民族特征,能夠提高文化招貼的整體價(jià)值,包括宣傳價(jià)值、心理精神價(jià)值、審美藝術(shù)價(jià)值這幾個(gè)方面。文化招貼主要注重對(duì)于文化、藝術(shù)等的宣傳,如果將傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言運(yùn)用于其中,則更能契合主題,達(dá)到更好的宣傳效果。
作者:閆艷 單位:衡水市職業(yè)技術(shù)學(xué)院
圖形、文字、色彩是組成招貼設(shè)計(jì)的三大元素,多數(shù)情況下人們觀察一幅海報(bào),首先注意到的是圖形所傳達(dá)給我們的信息,因此設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中往往將圖形的面積占據(jù)畫(huà)幅的大部分版面。一般來(lái)說(shuō),圖形的形象化特征在招貼設(shè)計(jì)中傳遞信息要比文字直觀、迅速,能夠跨越地域限制、語(yǔ)言障礙、文化差異等方面,更能抓住觀者的眼球并傳達(dá)信息。本文從圖形的來(lái)源、發(fā)展,以及國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀海報(bào)設(shè)計(jì)作品案例等方面,通過(guò)創(chuàng)意表達(dá)、視覺(jué)表現(xiàn)等角度探究圖形元素在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
【關(guān)鍵詞】
圖形元素;招貼設(shè)計(jì);創(chuàng)意表達(dá);視覺(jué)表現(xiàn)
一、圖形的來(lái)源及發(fā)展
早在原始社會(huì)時(shí)期,人類(lèi)在洞穴中、巖壁上刻畫(huà)生活場(chǎng)景、勞作、狩獵的畫(huà)面,在龜背、獸殼上刻畫(huà)祈求神祇保佑、占卜吉兇的文字圖案,在陶器上描繪人類(lèi)長(zhǎng)壽、豐收、納吉祈福的形象,在青銅器上雕刻辟邪的獸面紋飾……這些圖案,來(lái)源于生活,卻又高于生活,因?yàn)檫@些簡(jiǎn)單的符號(hào)和圖畫(huà)是人們記錄思想、意識(shí)等活動(dòng)的有效手段,不追求寫(xiě)實(shí),只是記事符號(hào),其形態(tài)更多地體現(xiàn)了人們記錄和傳遞信息的功能。圖形在中國(guó)傳統(tǒng)的概念中解釋為“圖樣”之意,指由繪、寫(xiě)、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫(huà)記號(hào),是區(qū)別于文字、語(yǔ)言的視覺(jué)形式。圖形設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)審美作用,又可滿(mǎn)足信息傳播、技術(shù)、生活等的需要。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷更新,已然成為平面設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容。表現(xiàn)形式也已從平面走向立體,包含靜態(tài)畫(huà)面、動(dòng)態(tài)影像并已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活的各個(gè)方面。本文主要探究招貼設(shè)計(jì)中圖形元素在創(chuàng)意表達(dá)和視覺(jué)表現(xiàn)兩個(gè)方面的應(yīng)用情況。
二、圖形元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
招貼設(shè)計(jì)是戶(hù)外媒體廣告的主要形式,戶(hù)外廣告媒介的主要特點(diǎn)是在公共場(chǎng)合,時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng),尺寸大幅,畫(huà)面大,信息內(nèi)容多樣,藝術(shù)表現(xiàn)力豐富。在傳播過(guò)程中戶(hù)外廣告容易受到環(huán)境因素的干擾和影響,受關(guān)注的時(shí)間相對(duì)短暫,只有幾秒的停留時(shí)間,為了讓來(lái)去匆匆的人們能夠在萬(wàn)千世界中發(fā)現(xiàn)這個(gè)廣告并能留下深刻的印象,招貼設(shè)計(jì)在創(chuàng)意表現(xiàn)和視覺(jué)表達(dá)方面就應(yīng)該獨(dú)特、精美、細(xì)致、醒目,突出圖形的藝術(shù)魅力。
(一)創(chuàng)意表現(xiàn)
每幅招貼設(shè)計(jì)作品都有明確的主題和內(nèi)容,因此圖形設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)內(nèi)容傳達(dá)的主旨。招貼設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表現(xiàn)形式直接決定了其藝術(shù)品味,好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能夠明確地表現(xiàn)招貼的主題思想,傳達(dá)特定的觀念和信息,又能體現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)性的意念和新的構(gòu)想。在多媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的今天,招貼設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)廣告媒介的主體地位也稍顯弱勢(shì),對(duì)招貼設(shè)計(jì)的圖形信息元素提出了新的要求,應(yīng)具備信息容量大,信息傳達(dá)準(zhǔn)確、有效,視覺(jué)形式單純、簡(jiǎn)化并容易記憶等特點(diǎn)。招貼設(shè)計(jì)在西方社會(huì)發(fā)展較早,分商業(yè)招貼、工藝招貼、政治招貼、文化招貼等,不同的分類(lèi)所要追求的效果雖有不同,但是無(wú)論哪一類(lèi)設(shè)計(jì)都是為了向大眾傳播信息,樹(shù)立社會(huì)形象。波蘭的招貼設(shè)計(jì)在國(guó)際上有重要的影響力,波蘭海報(bào)往往具有藝術(shù)家強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格,設(shè)計(jì)理念更加大膽和開(kāi)放,創(chuàng)意表現(xiàn)風(fēng)格多樣,色彩對(duì)比直觀強(qiáng)烈。《卡薩布蘭卡》三款波蘭版系列海報(bào)設(shè)計(jì)中,最左邊的電影海報(bào)設(shè)計(jì)具有濃厚的波普藝術(shù)風(fēng)格,塊面分割直觀,運(yùn)用平面化處理風(fēng)格,顏色運(yùn)用大膽夸張,主打的是亨弗萊•鮑嘉對(duì)英格麗•褒曼說(shuō)的那句經(jīng)典臺(tái)詞“Here'slookingatyou,kid”。中間海報(bào)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約,主體元素黑手槍凸顯影片風(fēng)格與主題內(nèi)容,背景紅、白、藍(lán)三色則呼應(yīng)影片的時(shí)代背景——法國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)時(shí)期。最右邊的海報(bào)和卓別林電影海報(bào)風(fēng)格一樣,風(fēng)格也統(tǒng)一,以紅色做底,選取了亨弗萊•鮑嘉標(biāo)志性的禮帽加香煙元素,詼諧幽默。
(二)視覺(jué)表達(dá)
色彩是無(wú)聲的語(yǔ)言,語(yǔ)言簡(jiǎn)單、明了,能直接表達(dá)情感,是設(shè)計(jì)作品視覺(jué)表現(xiàn)最有影響力的因素。色彩在招貼設(shè)計(jì)中不僅能刺激人們的視覺(jué),還能輔助圖形文字傳達(dá)準(zhǔn)確的信息。在招貼設(shè)計(jì)中,色彩設(shè)計(jì)必須能達(dá)到吸引行人的目的,畫(huà)面色調(diào)處理簡(jiǎn)潔、響亮,合理地運(yùn)用色彩的色相、明度、純度等對(duì)比關(guān)系,在引起人們視覺(jué)注意的同時(shí)強(qiáng)化招貼主題思想。日本著名招貼設(shè)計(jì)大師福田繁雄的代表作品《勝利》是招貼設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)最成功的代表,這幅作品在國(guó)際招貼展上屢獲大獎(jiǎng)。對(duì)角線設(shè)計(jì)的黑色炮膛中飛出一顆子彈,但子彈的方向是轉(zhuǎn)向炮膛的,圖形呈對(duì)角線設(shè)計(jì),大膽、醒目,背景設(shè)置成黃色起到警示作用,寓意挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的人們最終將自食惡果,整幅畫(huà)面的文字“VICTORY”起到了均衡畫(huà)面的作用,將我們的視線引到圖形上,點(diǎn)明了創(chuàng)意,突出了主題,傳達(dá)了信息,簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。德國(guó)著名招貼設(shè)計(jì)大師岡特•蘭堡善于運(yùn)用純色來(lái)表達(dá)主題,他的作品中最具代表性的是土豆系列招貼設(shè)計(jì)作品,均以土豆作為主要表現(xiàn)元素,他將土豆削皮、纏繞、切塊、上色、堆砌……常用紅、黃、藍(lán)三原色的高純度色調(diào)將圖形分成若干個(gè)部分,強(qiáng)烈的對(duì)比色將土豆的內(nèi)部分裂更加完善。立邦漆的招貼設(shè)計(jì)作品——“處處放光彩”,用不同國(guó)家、不同膚色的純潔、可愛(ài)的兒童肢體為元素,展現(xiàn)立邦漆明艷純粹的色彩,鮮活生動(dòng)對(duì)比強(qiáng)烈,很好地體現(xiàn)了其產(chǎn)品特色,吸引人的視線,傳達(dá)了主題。這種設(shè)計(jì)作品給人輕松、愉悅的心理體驗(yàn)與感受,作為戶(hù)外招貼設(shè)計(jì)廣告,一目了然、記憶度高、識(shí)別力強(qiáng)、傳播力廣。
結(jié)語(yǔ)
圖形作為招貼設(shè)計(jì)的主要元素之一,在信息社會(huì)的交流中發(fā)揮著不可或缺的作用。當(dāng)下我們正處在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技多元化發(fā)展的時(shí)代,我們應(yīng)積極拓展招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間。從簡(jiǎn)潔、概括、視覺(jué)沖擊力等方面多多思考,以一種設(shè)計(jì)的理性思維去表達(dá)設(shè)計(jì)的行為與過(guò)程,既要規(guī)范又要適應(yīng)時(shí)展的需求,將圖形藝術(shù)表現(xiàn)出更豐富的文化內(nèi)涵,在信息傳達(dá)方面繼續(xù)發(fā)揮重要作用。
作者:訾春花 單位:天津師范大學(xué)津沽學(xué)院
圖像創(chuàng)意概述
所謂圖形,最初圖形一詞是通過(guò)英文翻譯過(guò)來(lái)的,解釋為圖解,圖示。現(xiàn)在詮釋它,是一種傳播信息的視覺(jué)形式,通過(guò)藝術(shù)的形式將包裝內(nèi)容主題形象化,再者,本身屬于一種語(yǔ)言的它,只不過(guò)它需要視覺(jué)的傳達(dá)來(lái)完成。所以,被看作是一種視覺(jué)設(shè)計(jì)。圖形設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中是最重要的一種表現(xiàn)形式,和其他的二維設(shè)計(jì)不同,是以創(chuàng)意為核心,在特定的思維想法支配下表現(xiàn)對(duì)一種或多種元素的情感,進(jìn)而引起人們對(duì)其中一個(gè)情感點(diǎn)的共鳴。圖形創(chuàng)意是設(shè)計(jì)師們以元素表達(dá)主要情感的一種要求,是用其所看所學(xué)所想創(chuàng)造出一個(gè)特別的意義的過(guò)程。在21世紀(jì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的時(shí)代,設(shè)計(jì)也被具有創(chuàng)新性,于是圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)應(yīng)用中的重要性就顯現(xiàn)出來(lái)了。
圖形創(chuàng)意與招貼設(shè)計(jì)的關(guān)系
招貼被視為圖形創(chuàng)意有效傳達(dá)信息的關(guān)鍵。然而,把招貼看成視覺(jué)傳達(dá)媒體的一種方式,并且它以圖形作為其媒介,用來(lái)傳遞信息。招貼設(shè)計(jì)的重要部分是圖形的設(shè)計(jì),是思維的主題。作為設(shè)計(jì)者,需要使圖形傳遞出自身的思維過(guò)程和結(jié)果,起到勸說(shuō)和指導(dǎo)目的。相反而言,受眾則通過(guò)設(shè)計(jì)的圖形,結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知為依據(jù),最終達(dá)到了解設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的思想情感和信息的傳達(dá)。從此可以看出,一副招貼設(shè)計(jì)的成敗與否在于它的圖形創(chuàng)意能不能準(zhǔn)備無(wú)誤的傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的情感 ,對(duì)于受眾者而言,應(yīng)該是認(rèn)知,快速,準(zhǔn)確和有效的接受。
實(shí)際上,招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程就等同于圖形創(chuàng)意的過(guò)程。我們先從廣義上面來(lái)看,把招貼看作是一個(gè)圖形,用來(lái)傳播信息的視覺(jué)圖形,所以,圖形創(chuàng)意的過(guò)程就是招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程。接著,從狹義來(lái)看,招貼設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的信息要通過(guò)圖形的創(chuàng)意來(lái)實(shí)現(xiàn),它是以圖形的方式和圖形原理為根本依據(jù)來(lái)傳達(dá)信息的。總而言之,人們借助對(duì)圖形在大腦里出現(xiàn)的認(rèn)知,在思想上產(chǎn)生的共鳴,圖形成為傳遞信息的工具。一副有創(chuàng)意的招貼設(shè)計(jì),不僅要有獨(dú)具一格的造型語(yǔ)言來(lái)有效傳達(dá)有效的信息更要與人們心靈情感相應(yīng)合。
圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
設(shè)計(jì)者對(duì)生活的觀察,篩選,概括,象征,最終想象和聯(lián)想的過(guò)程是招貼創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)本質(zhì)。設(shè)計(jì)過(guò)程中,圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新則是新時(shí)展的需求,特別是圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中的重要性和創(chuàng)造性思維。在信息時(shí)代,圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,越來(lái)越頻繁,備受重視,圖形創(chuàng)意的重要在于加強(qiáng)人與人之間的交流。那么要將圖形創(chuàng)意更好的在招貼設(shè)計(jì)中體現(xiàn),應(yīng)從三個(gè)方面加以思慮:(1)招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意應(yīng)精巧,不宜繁雜,招貼的傳播效果在一定程度上受到圖形數(shù)量的影響;(2)招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的大小往往體現(xiàn)出圖形的重要程度,小的圖形為了加深人們對(duì)主題的印象,大的圖形則進(jìn)一步渲染主題的氛圍;(3)招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意往往來(lái)源于生活中的具體情況,如人們的生活習(xí)俗、思維方式及情感因素,能夠讓人們產(chǎn)生情感共鳴。
圖形創(chuàng)意對(duì)招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展及意義
在現(xiàn)代的藝術(shù)中,一副招貼所傳遞的內(nèi)涵被提升到了一個(gè)國(guó)家或民族文化上。圖形創(chuàng)意也出現(xiàn)了民族化趨勢(shì),在創(chuàng)意過(guò)程中挖掘內(nèi)涵。就此趨勢(shì)來(lái)講,由于每個(gè)民族地理位置,社會(huì)結(jié)構(gòu),自然風(fēng)俗和風(fēng)俗文化的不同,形成屬于自己民族的特點(diǎn)和風(fēng)格。可以體現(xiàn)在他們的心理狀態(tài),藝術(shù)特征和審美觀點(diǎn)。從視覺(jué)上說(shuō)就是構(gòu)圖,色彩,元素,文字編排等等。所以當(dāng)文化語(yǔ)境不一樣的情況下,圖形創(chuàng)意也要隨之改變,這樣才能正確的傳達(dá)出有效信息。伴隨這歷史與文化的發(fā)展,圖形創(chuàng)意有自己的路。
圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,除了要顯現(xiàn)其實(shí)用性和功能性外,還要顯現(xiàn)出在整個(gè)創(chuàng)意構(gòu)思中占據(jù)著重要地位的獨(dú)特的藝術(shù)特征。隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用,日益頻繁的國(guó)際間交流,對(duì)于現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)圖形創(chuàng)意提出了更高層次的要求,因此也出現(xiàn)了一些新的設(shè)計(jì)概念,招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為時(shí)空化設(shè)計(jì)、個(gè)性設(shè)計(jì)、綠色化設(shè)計(jì)以及多元設(shè)計(jì),同時(shí),圖形創(chuàng)意也要實(shí)現(xiàn)地域本土化、人性化以及國(guó)際化設(shè)計(jì)需求。
總而言之,圖形創(chuàng)意的目的是加強(qiáng)人與人的交流,在信息時(shí)代,圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新則是時(shí)展的需求,設(shè)計(jì)藝術(shù)理念和思維要跟得上時(shí)展的腳步對(duì)其在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新進(jìn)行研究,有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞:招貼設(shè)計(jì);圖形創(chuàng)意;作用
中圖分類(lèi)號(hào):J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2012)35-0049-02
招貼設(shè)計(jì)也稱(chēng)為“海報(bào)”設(shè)計(jì),是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用最為廣泛的一種表現(xiàn)形式。招貼設(shè)計(jì)作為視覺(jué)信息傳遞的媒介,而圖形作為招貼設(shè)計(jì)的基本要素,起著核心作用。“一圖勝千言”, 正如當(dāng)代國(guó)際著名視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍爾戈?馬蒂斯教授所說(shuō):“一幅好的招貼,應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話,而不是靠文字的注解。”由此可見(jiàn)圖形創(chuàng)意在設(shè)計(jì)中的重要作用,怎樣選擇、創(chuàng)造圖形來(lái)表現(xiàn)作品的主題顯得特別重要。
一、圖形創(chuàng)意的演繹發(fā)展
圖形的起源是伴隨著人類(lèi)產(chǎn)生而出現(xiàn)的。圖形的產(chǎn)生可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰紋樣、巖洞壁畫(huà)等原始圖形符號(hào),這些圖形就成了聯(lián)絡(luò)、溝通、表達(dá)情感和意識(shí)的媒介。這一點(diǎn)始終貫穿于圖形從產(chǎn)生到現(xiàn)在的每一個(gè)時(shí)期和階段。
圖畫(huà)形式不斷發(fā)展、分化,逐漸從具象形態(tài)向抽象形態(tài)發(fā)展,最后演變?yōu)槲淖郑@是圖形發(fā)展的第一次革命。文字的出現(xiàn)使符號(hào)規(guī)范化,并成為記事和傳播信息的重要手段。
第是中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明。文字和圖畫(huà)借助這兩大發(fā)明被大批量的進(jìn)行復(fù)制,使傳播的范圍更廣泛,受眾面更多。尤其是印刷術(shù)廣泛使用,促使傳播的速度更快,加劇圖形的發(fā)展。
第三次革命是19世紀(jì)的工業(yè)變革,它是圖形發(fā)展史上的重要里程碑,這一時(shí)期很多藝術(shù)流派對(duì)現(xiàn)代圖形產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,攝影技術(shù)的發(fā)明和制版方式以及印刷技術(shù)的革新使信息傳播的廣泛性得到進(jìn)一步的擴(kuò)展。特別是攝影的發(fā)明,為圖形增添了新的媒介,豐富了圖形形式。
第四次革命是20世紀(jì)20年代以來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)的革新運(yùn)動(dòng),在眾多藝術(shù)流派中超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)圖形設(shè)計(jì)的影響最深遠(yuǎn)最直接,在超現(xiàn)實(shí)主義的眾多作品中,對(duì)形態(tài)的大膽變形、物體材質(zhì)的錯(cuò)位、一形多意的處理獲得令人意外的視覺(jué)效果。
隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,圖形的表現(xiàn)形式更加豐富,攝影、電腦和多媒體技術(shù),使得圖形展現(xiàn)的空間更加寬泛。設(shè)計(jì)師汲取其他領(lǐng)域的養(yǎng)分,經(jīng)過(guò)圖形提煉在傳達(dá)信息的同時(shí)注重個(gè)人風(fēng)格,圖形的傳播速度超越了地域和時(shí)空的距離,傳播的速度更快,范圍更廣,信息受眾更多。
二、圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式
(1)圖像。圖像是一種直觀傳播信息、觀念及交流思想的視覺(jué)語(yǔ)言,能夠真實(shí)地、形象地、客觀地再現(xiàn)事物,特別是在瞬間再現(xiàn)一些特定物象方面,具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)已廣泛進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域,成為設(shè)計(jì)師應(yīng)用廣泛的工具。電腦圖像合成創(chuàng)意制作已成為現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的重要表現(xiàn)手法。
(2)手繪。裝飾、國(guó)畫(huà)、插畫(huà)、漫畫(huà)、卡通等都屬于繪畫(huà)的表現(xiàn)形式。帶有主觀意識(shí)的繪畫(huà)手法,充分發(fā)揮了作者的創(chuàng)造力和藝術(shù)才華,通過(guò)具有原創(chuàng)性的繪畫(huà)語(yǔ)言,準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)了作者的創(chuàng)作意圖,繪畫(huà)的表現(xiàn)手法在招貼設(shè)計(jì)中有著很大的創(chuàng)作空間,在創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中,有著很大的自由表現(xiàn)空間。因其繪畫(huà)性,創(chuàng)作出的作品更具有欣賞性、藝術(shù)性和原創(chuàng)性。
(3)電腦繪圖。電腦在招貼設(shè)計(jì)制作中,凸顯了軟件具有的特性,我們運(yùn)用圖形設(shè)計(jì)軟件自由繪制理想的圖形,可以表現(xiàn)二維空間和三維空間,設(shè)計(jì)師可根據(jù)需要的主題發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力,創(chuàng)造出不一樣的圖形語(yǔ)言。
三、圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)原則
(1)直觀性。直觀性在信息傳播的激烈競(jìng)爭(zhēng)下成為圖形的主導(dǎo)潮流。圖形創(chuàng)意趨向簡(jiǎn)潔、集中、概括和標(biāo)準(zhǔn),既要突出創(chuàng)作的主題,又要使畫(huà)面豐富飽滿(mǎn)。
(2)象征性。通過(guò)圖形的表面去挖掘深層含義,感受內(nèi)在意義。象征性的圖形語(yǔ)言能豐富圖形內(nèi)涵,使圖形更具文化性。
(3)啟示性。招貼設(shè)計(jì)最具有強(qiáng)烈的目的性,簡(jiǎn)潔的圖形創(chuàng)意會(huì)傳達(dá)出的深刻的社會(huì)哲理、人生哲理,起到美育的作用,準(zhǔn)確、清晰的圖形語(yǔ)言,能夠打動(dòng)受眾的心,引起強(qiáng)烈的情感共鳴,引發(fā)人們深層次思考。
(4)個(gè)性化。在各種信息交互的環(huán)境里,要想瞬間吸引觀者的眼球,需要加強(qiáng)對(duì)圖形設(shè)計(jì)的個(gè)性化表達(dá)。圖形具有個(gè)性化特征可以給人以耳目一新的視覺(jué)感受,增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力,起到意想不到的效果。同時(shí)也符合現(xiàn)代人求新變異的心理,更加適合視覺(jué)傳達(dá)的表現(xiàn)。
四、圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中的作用
(一)信息傳遞
圖形、文字、色彩是招貼設(shè)計(jì)的三個(gè)要素,在招貼設(shè)計(jì)中圖形是一幅作品中三個(gè)要素的重中之重,一個(gè)圖形創(chuàng)意能否正確表達(dá)主題,將會(huì)直接影響信息的傳遞、溝通,圖形創(chuàng)意是招貼設(shè)計(jì)作品中備受人們關(guān)注的視覺(jué)中心。一副優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品往往以獨(dú)特的圖形語(yǔ)言,準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)創(chuàng)作的主題,以最簡(jiǎn)潔的視覺(jué)元素來(lái)表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題,只需用眼睛看圖形后便能理解作者的意圖,這就是圖形富有的魅力,好的圖形確實(shí)可以被稱(chēng)作是“ 世界通用語(yǔ)言”。
招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)中的意識(shí)形態(tài)可以說(shuō)是最有滲透力的一種形式,許多招貼設(shè)計(jì)中包含著讓人們的觀點(diǎn)、價(jià)值與精神取向。招貼作為與人們生活最為接近的媒介,傳達(dá)出紛繁各異的生存信念、精神理念、價(jià)值判斷、行為標(biāo)準(zhǔn)等諸多的意識(shí)形態(tài),圖形藝術(shù)通常透過(guò)強(qiáng)烈的畫(huà)面、震撼的視覺(jué)效果使人在心理上產(chǎn)生共識(shí),揭示主題內(nèi)涵,觸感共鳴,引起人們的注意,激發(fā)人們的閱讀感,它比文字要更能讓人過(guò)目不忘,而且比文字表達(dá)更含蓄,更有深刻意味。從而達(dá)到迅速、準(zhǔn)確、有效地傳播信息的目的。
招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)意圖形語(yǔ)義的表達(dá),不但是設(shè)計(jì)師本身傳達(dá)出理性的訴求,同時(shí)也讓受眾們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想空間,感受到設(shè)計(jì)帶來(lái)的愉悅、審美以及信息的引導(dǎo),在共鳴和情不自禁中產(chǎn)生主動(dòng)化需求,這時(shí),招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)意圖形的語(yǔ)義就潛移默化地被受眾認(rèn)同并傳播開(kāi)來(lái)。
(二)視覺(jué)沖擊
招貼設(shè)計(jì)中圖形的語(yǔ)義傳達(dá)成為設(shè)計(jì)師關(guān)注的重點(diǎn),在表現(xiàn)形式上增加了許多手法,使其更加豐富多彩,有效地傳達(dá)出設(shè)計(jì)師的意圖。在實(shí)現(xiàn)圖形創(chuàng)意的過(guò)程中,要善于發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的,表現(xiàn)別人未曾表現(xiàn)過(guò)的,聯(lián)想別人未曾聯(lián)想到的,想象別人未曾想象的多種組合途徑。這樣才能使圖形設(shè)計(jì)最終實(shí)現(xiàn)有效的傳播信息,對(duì)社會(huì)發(fā)展、信息交流、觀念溝通都具有廣泛的意義。
要使圖形設(shè)計(jì)在眾多的信息交流溝通中脫穎而出,重要的原則在于獨(dú)特的創(chuàng)意和完美、準(zhǔn)確的圖形表意,這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)必須做到設(shè)計(jì)創(chuàng)意上的獨(dú)到見(jiàn)解,與眾不同的看法,求新的視覺(jué)感受,以獨(dú)特的表現(xiàn)形式吸引人,強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的吸引力。從簡(jiǎn)潔的圖形符號(hào)中能感悟到深刻寓意和文化內(nèi)涵,這是視覺(jué)傳達(dá)所賦予的基本任務(wù),現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展和設(shè)計(jì)手段的不斷更新,已不再是簡(jiǎn)單的視覺(jué)因素的感性選擇,在設(shè)計(jì)上也不是單純的裝飾構(gòu)成,而是建立于人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)以及行為活動(dòng)較深層次的研究理解和創(chuàng)造。因而富有感染力的圖形往往是源于生活和對(duì)生活的感性理解,在創(chuàng)作過(guò)程中,借助原有感性物象,創(chuàng)造出一種人類(lèi)從未感知過(guò)的具有原創(chuàng)性的新圖形。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,圖形創(chuàng)意是一個(gè)經(jīng)過(guò)提煉、加工、創(chuàng)造的過(guò)程,圖形是招貼設(shè)計(jì)作品主題表達(dá)的重點(diǎn),也是最直觀和倍受關(guān)注的視覺(jué)焦點(diǎn)。新穎、創(chuàng)新、準(zhǔn)確的圖形才會(huì)打動(dòng)人的心,在心理上能夠產(chǎn)生情感共鳴,在視覺(jué)上能夠迅速向外界傳遞信息,達(dá)到傳播的作用。圖形創(chuàng)意結(jié)合創(chuàng)作主題從圖形表現(xiàn)形式、表現(xiàn)原則幾個(gè)方面深入挖掘創(chuàng)意構(gòu)思,升華創(chuàng)意元素。最后形成個(gè)性化的符合現(xiàn)代審美需求的新圖形語(yǔ)言。因此設(shè)計(jì)師要不斷創(chuàng)新,使圖形在招貼設(shè)計(jì)中隨著時(shí)代的發(fā)展繼續(xù)發(fā)揮著核心作用。
參考文獻(xiàn):
[1]翁炳峰.圖形創(chuàng)意[M].福州:福建美術(shù)出版社,2004.8.
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Application of Optical Illusion Poster Graphics Poster Design
ZHANG Shuo( Harbin Normal University , Harbin 150080,China)
Abstract :The poster design is a form of visual communication design is very important, especially in poster design, poster design has a strong visual impact. Poster poster design is an important way to communicate visual arts, graphic arts designer through their own language to express their own artistic ideas, and optical illusions graphic designers tend to be the main carrier in the design of the applications. In the design of posters, the main goal of rational use of optical illusion pattern by visual and auditory catch people’s attention, and thus evoke innermost feelings, arouse their interest in the immediate visual graphics, and thus trigger their desire, more preoccupied into the front of the poster. Poster poster graphic art is the focus of the whole, so do the graphic art poster design can make people instantly feel a strong visual impact, so as to achieve the purpose of rapid, accurate and efficient dissemination of information. Next, this paper discuss the application of the graphic posters of optical illusion, optical illusions on how to use graphic language to generate new unique visual effects do specifically addressed.
Key words :poster design posters; optical illusion graphics; visual effects; the rational application
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引言
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平不斷提高,與此同時(shí),社會(huì)各行各業(yè)也在不斷發(fā)展,為了能夠在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中能夠占據(jù)有力的地位,國(guó)內(nèi)諸多企業(yè)都在擴(kuò)大其宣傳力度,而海報(bào)現(xiàn)在在社會(huì)生活的各個(gè)方面都得以廣泛應(yīng)用;此外,海報(bào)還是一種新型的宣傳媒介,在信息傳遞充當(dāng)?shù)闹匾~帶,在海報(bào)設(shè)計(jì)中,通過(guò)對(duì)圖形加以色彩、形狀和思想內(nèi)涵上的描述,使得信息接收者能夠更加清晰明了的了解設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的信息。在知識(shí)飛速發(fā)展、 創(chuàng)意精彩不斷的今天,視錯(cuò)覺(jué)圖形以一種獨(dú)特的魅力讓無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)師為之著迷;下面,本文就對(duì)視錯(cuò)覺(jué)圖形在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用作具體闡述。
一、視錯(cuò)覺(jué)的概念
(一)視錯(cuò)覺(jué)定義闡述
視錯(cuò)覺(jué)是每個(gè)人都可能經(jīng)歷的現(xiàn)象,當(dāng)人體的眼睛看到比較抽象的的事物時(shí),會(huì)一時(shí)間反應(yīng)不過(guò)來(lái),進(jìn)而導(dǎo)致了錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生,而實(shí)際上是由于人們?cè)陂L(zhǎng)期的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生了主觀的意識(shí),而累積的意識(shí)與實(shí)物的真實(shí)存在狀態(tài)不一致,所以導(dǎo)致人們看到抽閑事物時(shí)對(duì)真實(shí)事物的產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這些意識(shí)會(huì)經(jīng)過(guò)視覺(jué)神經(jīng)傳遞給大腦,進(jìn)而使得大腦接收到了錯(cuò)誤的信息,這就是大腦中錯(cuò)誤印象的來(lái)源。人們通過(guò)以往的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),在內(nèi)心深處已經(jīng)對(duì)各種視覺(jué)現(xiàn)象產(chǎn)生了明確的定義,而再受到外部形狀、大小、色彩、明暗、遠(yuǎn)近等個(gè)別特征的客觀刺激時(shí),難免會(huì)與腦海中的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生沖突。而且視覺(jué)是人體本身固有的本能,正常人都會(huì)有視覺(jué),能夠客觀真實(shí)的觀察到現(xiàn)實(shí)事物,但是有的時(shí)候由于形、光、色等因素的干擾,再加上人們的心理、生理原因,由此導(dǎo)致了視覺(jué)誤差的產(chǎn)生。
(二)視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的條件
產(chǎn)生視錯(cuò)覺(jué)必須具備兩個(gè)條件;首先就是必須給予視覺(jué)信息接受者一個(gè)預(yù)期期望的空間,這往往可以通過(guò)給觀看者造成一個(gè)空白或者不完整的地方而實(shí)現(xiàn)。其次,就是當(dāng)視覺(jué)信息接收者接收到不完整的視覺(jué)信息后,要保證觀看者有確定的方法填補(bǔ)信息中的空白。在視覺(jué)傳遞的過(guò)程中,暗示發(fā)揮著巨大的作用,它能夠在形狀、 運(yùn)動(dòng)、 顏色等種種錯(cuò)覺(jué)中,讓人的內(nèi)心不由自主的產(chǎn)生心理傾向。
(三)視錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生和舉例
等等原則是視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的主要?jiǎng)恿Γ疫@也是視錯(cuò)覺(jué)形成動(dòng)態(tài)的重要依據(jù)。所謂等等原則就是大家普遍采用的一種假設(shè),當(dāng)我們觀察一些復(fù)雜的靜止圖像時(shí),由于視覺(jué)盲點(diǎn)的存在,所以人們難免會(huì)產(chǎn)生一種運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)覺(jué)。所以有時(shí)候,眼睛傳遞給大腦的視覺(jué)信息會(huì)讓人產(chǎn)生一種不準(zhǔn)確的感覺(jué)。此外,視錯(cuò)覺(jué)不僅僅是視覺(jué)方面的誤差,而且當(dāng)視覺(jué)信息通過(guò)神經(jīng)遞質(zhì)傳遞給大腦皮層時(shí),心理作用也是造成視錯(cuò)覺(jué)的重要原因。隨著科技水平的不斷提高,視錯(cuò)覺(jué)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,而且如醫(yī)學(xué)、神經(jīng)、心理等領(lǐng)域?qū)σ曞e(cuò)覺(jué)的應(yīng)用也較為普遍。近年來(lái),隨著招貼設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展,視錯(cuò)覺(jué)的合理應(yīng)用也給海報(bào)設(shè)計(jì)提供了更加新穎的表現(xiàn)形式和視覺(jué)效果。
二、視錯(cuò)覺(jué)圖形的表現(xiàn)形式分析
在海報(bào)設(shè)計(jì)中,錯(cuò)視是增強(qiáng)和營(yíng)造內(nèi)容的重要手段,這也是設(shè)計(jì)人員重要的著手點(diǎn)之一,通過(guò)一定的視覺(jué)特點(diǎn)進(jìn)而使得所引導(dǎo)的內(nèi)容產(chǎn)生一定的外延作用,而且在人體本身的知覺(jué)感應(yīng)中,大腦通過(guò)記憶中的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)殘缺的形象進(jìn)行彌補(bǔ),進(jìn)而使得人體本身獲得較為健全的知覺(jué)對(duì)象。在招貼海報(bào)的設(shè)計(jì)中,人們就可以通過(guò)對(duì)視錯(cuò)覺(jué)原理的合理應(yīng)用,所以在面臨一些復(fù)雜多樣的平面空間形態(tài)時(shí),能夠產(chǎn)生一種新穎多樣的視覺(jué)形象。視錯(cuò)覺(jué)圖形的應(yīng)用形式如下所述:首先就是迷藏的視錯(cuò)覺(jué)應(yīng)用;迷藏是構(gòu)成圖形的重要矛盾因素,指的是通過(guò)對(duì)自然界中的不同形象素材的整理分類(lèi),進(jìn)而結(jié)合其物象特質(zhì)和相同的共性進(jìn)行整合成為新的形象,從而呈現(xiàn)給人一種時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、時(shí)前時(shí)后、時(shí)虛時(shí)實(shí)的不肯定狀態(tài)的圖形。而在具體的視錯(cuò)覺(jué)圖形設(shè)計(jì)中,將不同的自然圖像按照其內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系進(jìn)行組合,進(jìn)而使得視覺(jué)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一種新的視覺(jué)形象,在這個(gè)過(guò)程中也共用形和共用線的使用。其次就是遠(yuǎn)近視覺(jué)不同而產(chǎn)生的視錯(cuò)覺(jué)圖形的應(yīng)用;指不同的視覺(jué)圖形由于前后關(guān)系和遠(yuǎn)近關(guān)系的作用能夠使得人們的視覺(jué)產(chǎn)生混亂,要產(chǎn)生這種視覺(jué)效果,在畫(huà)面上必須有具備兩個(gè)以上的視點(diǎn),而且視線的方向也不能固定不變,而是相對(duì)應(yīng)存在的 ,同時(shí),構(gòu)成圖形的各部分往往還會(huì)具備一個(gè)相同的共用面,這也是為其組合提供可能的重要保證條件。
三、視錯(cuò)覺(jué)圖形在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析
隨著社會(huì)各行各業(yè)宣傳力度的不斷擴(kuò)大,各種新穎的宣傳手段也是層出不窮,其中,海報(bào)就是最為常見(jiàn)的一種宣傳載體。視錯(cuò)覺(jué)圖形在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是越來(lái)越普遍。在海報(bào)設(shè)計(jì)中靈活的添加上一些視錯(cuò)覺(jué)的元素,能夠使圖像顯示更加靈活,而視錯(cuò)覺(jué)在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式也是多種多樣的,目前應(yīng)用最多的視錯(cuò)覺(jué)圖是通過(guò)顏色之間的靈活搭配來(lái)實(shí)現(xiàn)鮮活氣氛的營(yíng)造,除此之外,還有的是利用不同幾何圖形之間的變化組合使圖像產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)、波動(dòng)以及膨脹等多種動(dòng)態(tài)措施。
(一)矛盾視錯(cuò)覺(jué)圖形
矛盾是錯(cuò)覺(jué)是通過(guò)人類(lèi)視覺(jué)中視點(diǎn)順序交換和轉(zhuǎn)換院里的利用,進(jìn)而能夠在人類(lèi)大腦里自然而然形成一種動(dòng)態(tài)的畫(huà)面。索尼公司設(shè)計(jì)的廣告宣傳海報(bào)就是對(duì)矛盾視錯(cuò)覺(jué)圖形的有效應(yīng)用;雖然廣告牌上是一幅靜止的圖畫(huà),但是由于人體自身矛盾視錯(cuò)覺(jué)的作用,所以能夠給人一種立體形態(tài)的感覺(jué),讓人感覺(jué)到是一個(gè)一個(gè)三維立體的動(dòng)態(tài)圖形;而且通過(guò)對(duì)廣告牌上色彩色調(diào)的順序交換以及形狀的遠(yuǎn)近交替,能夠讓人體視覺(jué)盲點(diǎn)中產(chǎn)生一幅若影若換的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。
(二)圖低映襯的視錯(cuò)覺(jué)
這種視錯(cuò)覺(jué)的營(yíng)造手段是通過(guò)對(duì)圖低背景和圖的有效利用而實(shí)現(xiàn)的,其中,圖是整個(gè)整體的主體部分,而底則充當(dāng)輔助部分,起到給主體部分襯托的作用。圖底反轉(zhuǎn)是圖底映襯中應(yīng)用最多的形式,設(shè)計(jì)師通過(guò)采用一定的方式把圖和底的關(guān)系進(jìn)行對(duì)調(diào)之后,就能得到想要的錯(cuò)覺(jué)效果。這是因?yàn)樵谡麄€(gè)設(shè)計(jì)中,圖是主體,而底是輔助,所以當(dāng)人們第一眼看到整個(gè)圖形時(shí),會(huì)先看到其主體部分,這是因?yàn)樵摬糠直容^靠前,給人一種顯眼醒目的感覺(jué),相比之下,該整體的輔助部分則很難被人們第一眼發(fā)覺(jué),所以當(dāng)人們第一眼略過(guò)這些不易察覺(jué)的部分時(shí),自然會(huì)有一種自動(dòng)忽略的想法。當(dāng)反轉(zhuǎn)作用發(fā)生作用時(shí),主體部分和輔助部分就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換,在反轉(zhuǎn)的那一瞬間,圖和底實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)換,在一瞬間形成了一幅顯眼的畫(huà)面,而且給人醒目、 奪人眼球的特點(diǎn)。這是因?yàn)榉崔D(zhuǎn)后的圖和低兩部分都處在相互平等的地位上,所以底和圖的界限也就沒(méi)那么分明了,進(jìn)而產(chǎn)生一種虛實(shí)結(jié)合、縱橫交錯(cuò)、明暗互補(bǔ)的作用效果。
(三)形態(tài)視錯(cuò)覺(jué)圖
這種視錯(cuò)覺(jué)圖在文字圖形中的應(yīng)用較為普遍,由于文字具有“殘缺不全”的特性,通過(guò)對(duì)某些文字進(jìn)行添加或刪減處理,能夠得到新穎的文字圖像;此外,再通過(guò)對(duì)文字進(jìn)行形體和結(jié)構(gòu)上的相互結(jié)合進(jìn)而讓人們產(chǎn)生一種視覺(jué)錯(cuò)誤。這也是許多海報(bào)設(shè)計(jì)者應(yīng)用較多的方式之一,而且該手段具有簡(jiǎn)單、新穎的特點(diǎn),所以能夠很容易吸引人們的注意力,而且在視覺(jué)表現(xiàn)上,通過(guò)把兩個(gè)或多個(gè)結(jié)構(gòu)形態(tài)相似的文字進(jìn)行拼湊,讓人們產(chǎn)生更多的聯(lián)想,而且這也很容易博得更多人的眼球,起到傳遞廣告信息的作用。北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)章設(shè)計(jì)就是對(duì)形態(tài)視錯(cuò)覺(jué)圖的合理應(yīng)用,而且會(huì)章上的標(biāo)志可以給人以多種理解方式,如有的人可以將其理解“京”字,讓中國(guó)人民瞬間想到中國(guó)的首都北京,進(jìn)而聯(lián)想到北京是我國(guó)第一個(gè)舉辦奧運(yùn)會(huì)的城市;也有的人將其理解為一個(gè)矯健奔跑的人,代表著奧運(yùn)會(huì)上運(yùn)動(dòng)健兒永遠(yuǎn)奔騰不息的精神;還有人認(rèn)為這是文明一詞中的“文”字,象征中國(guó)五千年的文明史。
(四)遠(yuǎn)近倒轉(zhuǎn)視錯(cuò)覺(jué)圖形
這種視覺(jué)圖形的形成是通過(guò)遠(yuǎn)近的視線方向相互照應(yīng)而形成的,設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)不同圖形中圖案前后關(guān)系的合理應(yīng)用,進(jìn)而形成了一種相互交錯(cuò)的矛盾圖形。而且再通過(guò)改變圖形的位置和形態(tài),重新對(duì)其進(jìn)行排列組合,再加上線條的勾勒,并且在設(shè)計(jì)中突出其明暗色彩,所以繪制出的圖形能夠給人一種立體感;雖然設(shè)計(jì)者只是通過(guò)一定的技術(shù)手段將平面圖形進(jìn)行色彩和形狀上的改變,進(jìn)而使得人們?cè)诓煌慕嵌扔^看時(shí)能夠有不同的感覺(jué)。而且人們?cè)谶h(yuǎn)處觀看時(shí)可能會(huì)以為該圖像是一種動(dòng)態(tài)立體的三維立體,所以就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生興趣,就會(huì)好奇的走向前去一探究竟,進(jìn)而起到信息傳遞的作用。
四、視錯(cuò)覺(jué)圖形在招貼海報(bào)設(shè)計(jì)中的要點(diǎn)分析
歐洲曾經(jīng)有一位國(guó)際著名的視覺(jué)設(shè)計(jì)大師說(shuō)過(guò):一幅招貼海報(bào)的好壞,關(guān)鍵取決于圖形語(yǔ)言的潛在表達(dá),而不是簡(jiǎn)單的文字標(biāo)志。所以,在當(dāng)今時(shí)代越來(lái)越趨向于高觸感設(shè)計(jì)的今天,人們需要觸及其心靈和感官才能在內(nèi)心深處留下更為深刻的印象。在海報(bào)設(shè)計(jì)中一定不能只停留在平面之上,這樣不僅缺乏內(nèi)涵和深度,而且更難體現(xiàn)出當(dāng)今時(shí)代的意義。招貼海報(bào)的字面表達(dá)是為了吸引更多的廣告信息,起到更好的廣告效應(yīng),而在牛津詞典里則解釋為展示于公共場(chǎng)所的告示。使群眾在瞬間能夠簡(jiǎn)潔明確地獲得所要傳遞的信息。因此,在海報(bào)的設(shè)計(jì)中,圖形的創(chuàng)意和運(yùn)用也是至關(guān)重要的,只有保證圖形在應(yīng)用時(shí)始終具有新意,才能起到應(yīng)有的作用。一幅優(yōu)秀的招貼海報(bào)設(shè)計(jì),其內(nèi)容并不是最為主要的,圖像表示的個(gè)性、風(fēng)格、創(chuàng)意才應(yīng)該是廣大廣告信息接收者所關(guān)注的重點(diǎn)。所以,設(shè)計(jì)者一定要保證設(shè)計(jì)出的作品能夠起到讓觀者回味無(wú)窮而為之心動(dòng)的作用。由此可見(jiàn),視覺(jué)圖形的新穎、奇特等不僅是大眾的心理欲求,更是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意追求。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述,視錯(cuò)覺(jué)圖形的有效應(yīng)用是海報(bào)設(shè)計(jì)中的重要組成部分,雖然視錯(cuò)覺(jué)圖形具有多變的種類(lèi),而且形成方式也比較簡(jiǎn)單,但是在海報(bào)設(shè)計(jì)中的實(shí)用性則很強(qiáng)。所以在招貼海報(bào)的設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者應(yīng)該注意對(duì)視錯(cuò)覺(jué)圖形的合理應(yīng)用,如此才能夠給人以較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。
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一、表現(xiàn)的復(fù)雜與簡(jiǎn)化
對(duì)圖形進(jìn)行主觀的、理想的和具有創(chuàng)造性的改造,可以不受原有自然形態(tài)的束縛,抓住對(duì)象的基本特征,運(yùn)用添加、概括等手法,設(shè)計(jì)出造型優(yōu)美的圖案。設(shè)計(jì)出的圖案有的甚至和原來(lái)的基本形象相距甚遠(yuǎn),脫離了自然形態(tài),變化成抽象的幾何形,這些圖形在設(shè)計(jì)中經(jīng)久不衰。由寫(xiě)實(shí)的圖形逐漸變?yōu)槌橄蟮膸缀涡巍⒎?hào)化的圖形,由再現(xiàn)到表現(xiàn),由寫(xiě)實(shí)到符號(hào)化,這樣一種有意味的形式表現(xiàn),再現(xiàn)了人們的一種造物觀。在荊楚圖形中,鳳紋也是這樣演變而來(lái)的。鳳是虛構(gòu)出的一種神鳥(niǎo),據(jù)傳商族的始祖就是玄鳥(niǎo),有“天命玄鳥(niǎo),降而生商”之說(shuō),所以鳳被商族作為神崇拜,是商族部落的圖騰。將對(duì)鳳紋的寫(xiě)實(shí)作為寫(xiě)生資料保留,再經(jīng)過(guò)概括加工處理,抓住其形象的基本特征,以客觀形象為依據(jù),不改變物象的總體形狀,只去掉物象輪廓線及內(nèi)部繁瑣而不甚美觀的部分,有時(shí)省略一部分,有時(shí)夸張一部分,突出物象特征,使其更加完美、更為理想,圖形簡(jiǎn)練而生動(dòng)。鳳紋只是荊楚圖形之一,還有很多荊楚圖形有待探討和研究。
二、排列的打散與重構(gòu)
人們創(chuàng)造了各種傳統(tǒng)地域圖形,這些圖形可以超越其原有的意義,但取決于它們?nèi)绾伪焕谩4蛏⑴c重構(gòu)可以在形式和功能上對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行重組和再造。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)發(fā)現(xiàn)某個(gè)圖形可以完美地傳遞自己想表達(dá)的信息,就可以通過(guò)打散與重構(gòu)產(chǎn)生新的圖形。打散與重構(gòu)是一種分解合成的方法,對(duì)認(rèn)識(shí)事物來(lái)說(shuō),分解的方法比表面的觀察要深刻得多,分解不僅有利于了解傳統(tǒng)圖案的結(jié)構(gòu),更能深刻地了解傳統(tǒng)圖案的內(nèi)在美,以及局部新變化對(duì)形態(tài)的影響。荊楚圖形語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的力量與魄力通過(guò)這種分解與重構(gòu)“物質(zhì)性”轉(zhuǎn)化為具有精神內(nèi)涵的“文化”,真正體現(xiàn)自然美、生態(tài)美及帶給公眾視覺(jué)與心理的愉悅感。借助藝術(shù)作品的語(yǔ)境與大自然融合,達(dá)成藝術(shù)與公眾在思想上的交流與碰撞,真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)熔鑄于生活、以人為本的人文關(guān)懷。荊楚文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是極具地方特色的區(qū)域獨(dú)有文化,積聚著楚文化的形式美和意蘊(yùn)美。由楚文化提煉出的圖形有著深厚的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)形式意味,從自然景觀到人文景觀,從民間工藝到科學(xué)技術(shù),從造型功能到視覺(jué)特征,包羅萬(wàn)象、千姿百態(tài),具備鮮明的美學(xué)特征和美學(xué)價(jià)值,展現(xiàn)了富有特色的地域文化,從而形成荊楚地域特有的圖形符號(hào)。因此,設(shè)計(jì)不應(yīng)只滿(mǎn)足于在地域文化傳統(tǒng)中套用文化符號(hào),而要站在更高的立足點(diǎn)理解前人的文化創(chuàng)造,看到前人文化行為中的歷史必然性,真正從文化現(xiàn)象中體會(huì)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)造者對(duì)世界、對(duì)自身的理解。設(shè)計(jì)者要從文化中汲取的正是前人具體創(chuàng)作背后的這種對(duì)世界、對(duì)自身的理解,而不是具體的形式。雖然前人的具體創(chuàng)造有其歷史的局限性,但從他們看待事物的角度、方式中透射出的智慧永遠(yuǎn)都是值得我們借鑒的,永遠(yuǎn)都會(huì)給人以靈感和啟迪。
作者:王詩(shī)彥 單位:長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
關(guān)鍵詞:招貼設(shè)計(jì);視覺(jué)語(yǔ)言;文字;圖形;色彩
招貼,又稱(chēng)海報(bào)、宣傳畫(huà),是利用視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)傳遞信息的一種傳播形式,招貼作為視覺(jué)平面設(shè)計(jì)中最具有代表性和時(shí)代感的形式產(chǎn)物,不僅扮演著商業(yè)產(chǎn)品信息傳播的角色,加速交易雙方的熟悉度,而且還是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最具典型性的設(shè)計(jì)形式。文字、色彩、圖形是構(gòu)成視覺(jué)語(yǔ)言的三要素,三者通過(guò)有目的的組合共同完成傳遞信息的作用。獨(dú)到的創(chuàng)意、簡(jiǎn)煉的形式、豐富的內(nèi)涵直接影響著招貼設(shè)計(jì)的傳達(dá)效應(yīng)。
一、招貼設(shè)計(jì)中的文字
招貼設(shè)計(jì)中的文字不是圖形的解說(shuō),而是圖形信息的延伸,是構(gòu)建受眾與信息傳遞的橋梁。一幅藝術(shù)招貼出現(xiàn)在面前時(shí),最能吸引受眾目光的是絢麗的色彩和創(chuàng)意獨(dú)特的圖片,而文字作為招貼設(shè)計(jì)的三大構(gòu)成要素之一卻往往被受眾忽略。在招貼設(shè)計(jì)中,文字不僅能準(zhǔn)確明白地說(shuō)明和傳遞信息,而且還能豐富和美化招貼版面,起著文化性、藝術(shù)性和裝飾性的作用。文字的排列與設(shè)計(jì)直接影響著招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)師不僅能根據(jù)不同的視覺(jué)傳達(dá)需要設(shè)計(jì)和編排文字,而且還能保持文字與其他視覺(jué)要素之間的和諧統(tǒng)一,使文字在整個(gè)招貼畫(huà)面中起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如李寧第六代跑鞋的招貼廣告中唯美動(dòng)感的圖形加上生動(dòng)活潑的文字,不僅點(diǎn)明了主題、活躍了畫(huà)面、體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的快樂(lè),而且還使整個(gè)畫(huà)面在色彩、風(fēng)格等方面協(xié)調(diào)一致,增強(qiáng)了整個(gè)畫(huà)面的感染力。
漢字是中國(guó)文化中最有代表性的符號(hào)之一,不僅具有獨(dú)特的形態(tài)特征、符號(hào)性和表意性特征,而且還具有獨(dú)特的象形性和會(huì)意性特質(zhì),這不僅增加了漢字在設(shè)計(jì)中的多義性,賦予漢字新的意蘊(yùn),而且還豐富了漢字的視覺(jué)語(yǔ)言,凸顯了設(shè)計(jì)作品的意境,增強(qiáng)了作品的視覺(jué)沖擊力。如香港著名設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的“朝韓統(tǒng)一”的招貼廣告,巧妙地運(yùn)用漢字的字體結(jié)構(gòu)將朝、韓右邊的結(jié)構(gòu)進(jìn)行倒置處理,不但形象鮮明地點(diǎn)出朝韓相對(duì)的地理位置和朝韓統(tǒng)一的主題,而且還達(dá)到了“以形寫(xiě)意,以意傳神”的視覺(jué)效果,增添了招貼設(shè)計(jì)新的視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言。
在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中,文字所起的作用已不再是傳遞直白、表面的信息,而是以獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)力、內(nèi)涵和精神引導(dǎo)受眾深入思考和感受文字背后的故事,增加招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和趣味性表達(dá),給受眾留下了深刻的視覺(jué)印象,從而達(dá)到更好的視覺(jué)傳達(dá)效果。如Nike的招貼廣告以簡(jiǎn)潔有趣的“Just do it”的廣告語(yǔ)和趣味的圖片生動(dòng)地表達(dá)了勇往直前的精神和耐克品牌的精神內(nèi)涵,增添了廣告的趣味性,給受眾留下了深刻的印象。
二、招貼設(shè)計(jì)中的色彩
心理學(xué)研究表明,色彩帶給人的印象是迅速、深刻而持久的。招貼作為一種戶(hù)外媒體必須在瞬間抓住受眾視線、打動(dòng)他們的心,而色彩作為招貼設(shè)計(jì)的主要視覺(jué)語(yǔ)言要素之一,在設(shè)計(jì)中具有重要地位,它不僅具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力,能直接傳遞文字和圖形無(wú)法傳達(dá)的信息,而且還能給受眾留下良好的形象和更深刻的視覺(jué)印象。每種色彩都有自己獨(dú)特的情感特征,如紅色象征熱情、吉祥、幸福,綠色象征希望、和平和生命,紫色象征憂郁、不安和浪漫,等等,色彩的情感特征與設(shè)計(jì)特點(diǎn)是相通的,準(zhǔn)確把握色彩語(yǔ)言,充分展現(xiàn)色彩的象征性和寓意性能創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺(jué)效果。
招貼設(shè)計(jì)的目地是傳達(dá)信息或推銷(xiāo)商品,因此,招貼設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用要根據(jù)主題確定,以實(shí)現(xiàn)主體形象與背景色之間的平衡。為突出傳達(dá)信息、增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力、加強(qiáng)設(shè)計(jì)的情調(diào)渲染和意境創(chuàng)造,招貼色彩運(yùn)用要綜合考慮烘托、宣傳商品、商品本身的定位與情感寄托,以便于形成一定的視覺(jué)習(xí)慣。此外, 熟練把握色彩的內(nèi)在特性,不僅能創(chuàng)造出真實(shí)而獨(dú)特的視覺(jué)效果,而且還能在國(guó)際化的語(yǔ)境中創(chuàng)造出具有民族特彩的、獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。如2009年成都國(guó)際美食節(jié)的招貼中,將中國(guó)特有的臉譜色彩、青紅辣椒組成的“火辣程度”、茶葉與瓷器組成的“原味程度”融合在一起,創(chuàng)造出既具有地方文化特色的傳統(tǒng)色彩搭配,又體現(xiàn)了美食節(jié)主題和現(xiàn)代感的招貼設(shè)計(jì)。
三、招貼設(shè)計(jì)中的圖形
如果說(shuō)色彩是感性的、文字是理性的,那么圖形就是感性的形象和理性的內(nèi)容。圖形是一種視覺(jué)語(yǔ)言,是招貼設(shè)計(jì)中最為核心的因素,在招貼設(shè)計(jì)中能快速準(zhǔn)確地傳達(dá)特定的視覺(jué)信息,能以最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)最深刻的思想,因而,直接影響著招貼的整體效果和信息的有效傳遞。信息時(shí)代也被稱(chēng)之為讀圖時(shí)代,圖形化的表達(dá)方式是最直接、最富有記憶性的,好的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以圖形說(shuō)話,而不是靠文字注解,因而,在招貼設(shè)計(jì)中,無(wú)需運(yùn)用過(guò)多的文字解釋?zhuān)\(yùn)用圖形語(yǔ)言就能準(zhǔn)確快速地傳遞信息,達(dá)到以形寓意的效果。
一、招貼設(shè)計(jì)中的文字
招貼設(shè)計(jì)中的文字不是圖形的解說(shuō),而是圖形信息的延伸,是構(gòu)建受眾與信息傳遞的橋梁。一幅藝術(shù)招貼出現(xiàn)在面前時(shí),最能吸引受眾目光的是絢麗的色彩和創(chuàng)意獨(dú)特的圖片,而文字作為招貼設(shè)計(jì)的三大構(gòu)成要素之一卻往往被受眾忽略。在招貼設(shè)計(jì)中,文字不僅能準(zhǔn)確明白地說(shuō)明和傳遞信息,而且還能豐富和美化招貼版面,起著文化性、藝術(shù)性和裝飾性的作用。文字的排列與設(shè)計(jì)直接影響著招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)師不僅能根據(jù)不同的視覺(jué)傳達(dá)需要設(shè)計(jì)和編排文字,而且還能保持文字與其他視覺(jué)要素之間的和諧統(tǒng)一,使文字在整個(gè)招貼畫(huà)面中起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如李寧第六代跑鞋的招貼廣告中唯美動(dòng)感的圖形加上生動(dòng)活潑的文字,不僅點(diǎn)明了主題、活躍了畫(huà)面、體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的快樂(lè),而且還使整個(gè)畫(huà)面在色彩、風(fēng)格等方面協(xié)調(diào)一致,增強(qiáng)了整個(gè)畫(huà)面的感染力。
漢字是中國(guó)文化中最有代表性的符號(hào)之一,不僅具有獨(dú)特的形態(tài)特征、符號(hào)性和表意性特征,而且還具有獨(dú)特的象形性和會(huì)意性特質(zhì),這不僅增加了漢字在設(shè)計(jì)中的多義性,賦予漢字新的意蘊(yùn),而且還豐富了漢字的視覺(jué)語(yǔ)言,凸顯了設(shè)計(jì)作品的意境,增強(qiáng)了作品的視覺(jué)沖擊力。如香港著名設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的“朝韓統(tǒng)一”的招貼廣告,巧妙地運(yùn)用漢字的字體結(jié)構(gòu)將朝、韓右邊的結(jié)構(gòu)進(jìn)行倒置處理,不但形象鮮明地點(diǎn)出朝韓相對(duì)的地理位置和朝韓統(tǒng)一的主題,而且還達(dá)到了“以形寫(xiě)意,以意傳神”的視覺(jué)效果,增添了招貼設(shè)計(jì)新的視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言。
在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中,文字所起的作用已不再是傳遞直白、表面的信息,而是以獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)力、內(nèi)涵和精神引導(dǎo)受眾深入思考和感受文字背后的故事,增加招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和趣味性表達(dá),給受眾留下了深刻的視覺(jué)印象,從而達(dá)到更好的視覺(jué)傳達(dá)效果。如Nike的招貼廣告以簡(jiǎn)潔有趣的“Just do it”的廣告語(yǔ)和趣味的圖片生動(dòng)地表達(dá)了勇往直前的精神和耐克品牌的精神內(nèi)涵,增添了廣告的趣味性,給受眾留下了深刻的印象。
二、招貼設(shè)計(jì)中的色彩
心理學(xué)研究表明,色彩帶給人的印象是迅速、深刻而持久的。招貼作為一種戶(hù)外媒體必須在瞬間抓住受眾視線、打動(dòng)他們的心,而色彩作為招貼設(shè)計(jì)的主要視覺(jué)語(yǔ)言要素之一,在設(shè)計(jì)中具有重要地位,它不僅具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力,能直接傳遞文字和圖形無(wú)法傳達(dá)的信息,而且還能給受眾留下良好的形象和更深刻的視覺(jué)印象。每種色彩都有自己獨(dú)特的情感特征,如紅色象征熱情、吉祥、幸福,綠色象征希望、和平和生命,紫色象征憂郁、不安和浪漫,等等,色彩的情感特征與設(shè)計(jì)特點(diǎn)是相通的,準(zhǔn)確把握色彩語(yǔ)言,充分展現(xiàn)色彩的象征性和寓意性能創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺(jué)效果。
招貼設(shè)計(jì)的目地是傳達(dá)信息或推銷(xiāo)商品,因此,招貼設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用要根據(jù)主題確定,以實(shí)現(xiàn)主體形象與背景色之間的平衡。為突出傳達(dá)信息、增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力、加強(qiáng)設(shè)計(jì)的情調(diào)渲染和意境創(chuàng)造,招貼色彩運(yùn)用要綜合考慮烘托、宣傳商品、商品本身的定位與情感寄托,以便于形成一定的視覺(jué)習(xí)慣。此外, 熟練把握色彩的內(nèi)在特性,不僅能創(chuàng)造出真實(shí)而獨(dú)特的視覺(jué)效果,而且還能在國(guó)際化的語(yǔ)境中創(chuàng)造出具有民族特彩的、獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。如2009年成都國(guó)際美食節(jié)的招貼中,將中國(guó)特有的臉譜色彩、青紅辣椒組成的“火辣程度”、茶葉與瓷器組成的“原味程度”融合在一起,創(chuàng)造出既具有地方文化特色的傳統(tǒng)色彩搭配,又體現(xiàn)了美食節(jié)主題和現(xiàn)代感的招貼設(shè)計(jì)。
三、招貼設(shè)計(jì)中的圖形
如果說(shuō)色彩是感性的、文字是理性的,那么圖形就是感性的形象和理性的內(nèi)容。圖形是一種視覺(jué)語(yǔ)言,是招貼設(shè)計(jì)中最為核心的因素,在招貼設(shè)計(jì)中能快速準(zhǔn)確地傳達(dá)特定的視覺(jué)信息,能以最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)最深刻的思想,因而,直接影響著招貼的整體效果和信息的有效傳遞。信息時(shí)代也被稱(chēng)之為讀圖時(shí)代,圖形化的表達(dá)方式是最直接、最富有記憶性的,好的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以圖形說(shuō)話,而不是靠文字注解,因而,在招貼設(shè)計(jì)中,無(wú)需運(yùn)用過(guò)多的文字解釋,運(yùn)用圖形語(yǔ)言就能準(zhǔn)確快速地傳遞信息,達(dá)到以形寓意的效果。
招貼設(shè)計(jì)不僅具有強(qiáng)烈的視覺(jué)美感,同時(shí)還反映出了該民族的文化特征,以及本民族的社會(huì)生活狀態(tài)。然而,圖案的創(chuàng)意與圖形的表達(dá)是招貼設(shè)計(jì)中的核心部分,阿拉伯圖形藝術(shù)的表達(dá)使得招貼設(shè)計(jì)更具有美感,更加具有視覺(jué)上的沖擊力。
一、阿拉伯藝術(shù)的圖形創(chuàng)意
圖形的起源是伴隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的一種歷史產(chǎn)物,它是由于人類(lèi)勞動(dòng)生活的記事符號(hào)開(kāi)始的。當(dāng)人類(lèi)祖先在他們居住的洞穴和巖石壁上作畫(huà)時(shí),圖形就成為了聯(lián)絡(luò)的信號(hào)、溝通、表達(dá)感情和意識(shí)的媒介。這一點(diǎn)貫穿于圖形從產(chǎn)生到今天的每一個(gè)時(shí)期和階段。如易定邦在他的著作中《圖形與意義》曾經(jīng)提到“所謂圖形,指的就是圖而成形,即為人為創(chuàng)造形象。”圖形是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化之后用平面黑白或者彩色的形式表達(dá),以線條為主的具象或者抽象的客觀形態(tài)。
思維是設(shè)計(jì)的核心,是創(chuàng)意的源點(diǎn)。阿拉伯藝術(shù)的圖形創(chuàng)意也是思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行的表達(dá)的藝術(shù)形式,思維的創(chuàng)新,離不開(kāi)對(duì)生活的積累,對(duì)社會(huì)多角度的觀察。一方面是聯(lián)想、另一方面是想象。圖形創(chuàng)新首先是我們?cè)O(shè)計(jì)者本身要有豐富的想象力,根據(jù)相關(guān)的要求,然后發(fā)散我們的思維,把與之相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念、相應(yīng)的元素來(lái)加以創(chuàng)作;想象是我們利用大腦中的信息,構(gòu)筑新的形象的心理活動(dòng),是創(chuàng)造新形象的思維動(dòng)力。然后,兩者之間存在著必然的聯(lián)系,前者是注重發(fā)散思維、直覺(jué)思維、橫向思維的,而后者主要注重的是理性的思維、縱向的思維活動(dòng)。
“線形”的表現(xiàn)在阿拉伯藝術(shù)當(dāng)中的運(yùn)用還是比較簡(jiǎn)潔的,主要是突出圖形的創(chuàng)意思維,加以聯(lián)想與想象的創(chuàng)意手法表達(dá),在這層面上,具有很大的發(fā)展空間,特別是物與物之間的結(jié)合,這要求設(shè)計(jì)者具有極強(qiáng)的想象力,才能賦予濃厚的藝術(shù)色彩。在結(jié)構(gòu)上,阿拉伯字體形態(tài)較為簡(jiǎn)潔化,圖形一般具有極強(qiáng)的意向,也就是濃厚的抽象形式,但這些不失去固有的功能,所以在阿拉伯藝術(shù)中的招貼設(shè)計(jì)是極其附有藝術(shù)感染力的。那么,想要準(zhǔn)確的表達(dá)招貼設(shè)計(jì)的主題,還是需要我們對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字的形體與結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面的分析。
圖形中蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者的思維,是設(shè)計(jì)者外化的一種方式,利用色彩與圖形來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的一種藝術(shù)語(yǔ)言,在一定程度上,它是直接可以對(duì)話的,沒(méi)有國(guó)界與種族的限制,就可以是人在精神與情感上進(jìn)行交流的一種特殊形式。招貼設(shè)計(jì)的分類(lèi)一般可分為兩大類(lèi),一種是具象的表達(dá),另一種是抽象的藝術(shù)。在我們生活當(dāng)中,圖形的存在形式是多樣的,具象的表達(dá)很受我們的喜愛(ài),它的簡(jiǎn)單直接使我們很快地能夠理解它所傳達(dá)的信息,是一種直接的視覺(jué)語(yǔ)言情感,一般情況下我們看到的圖形很多都是需要藝術(shù)家利用攝影的手法和計(jì)算機(jī)的技術(shù)來(lái)完成的。另一種抽象的圖形在我們的生活中也是經(jīng)常見(jiàn)到的,它的形式感多樣化,可以提現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)的另一種的魅力,與具象的圖形相比,它的視覺(jué)沖擊力更為強(qiáng)烈,具有強(qiáng)烈的形式美感,附有沉重的現(xiàn)代氣息,民族情感也運(yùn)用其中,它不受時(shí)間、空間的約束,有著很大的自由性。
圖形是招貼設(shè)計(jì)不可缺少的元素,在現(xiàn)在的招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中,它有著自自身的存在價(jià)值,可以說(shuō)它就是招貼設(shè)計(jì)的靈魂。當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)者開(kāi)始構(gòu)思的時(shí)候,首先要確定他的主題方向,創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn),必須要依附于圖形,經(jīng)過(guò)多方面的提煉、總結(jié),最后設(shè)計(jì)成完成的圖形樣式,才可以創(chuàng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)語(yǔ)言。
二、招貼設(shè)計(jì)的形式表達(dá)
(一)商業(yè)招貼
招貼設(shè)計(jì)有多種的形式表達(dá),我們?nèi)粘K?jiàn)的以商業(yè)招貼為主,文化屬性的表現(xiàn)也有所不同。我國(guó)最早的商業(yè)招貼設(shè)計(jì)出現(xiàn)在北宋,具有鮮明的圖案設(shè)計(jì)與文字說(shuō)明,是山東省濟(jì)南劉家功夫針?shù)伒囊粡垙V告招貼,它的出現(xiàn)在我國(guó)招貼設(shè)計(jì)歷史上具有里程碑的意義,它的宣傳內(nèi)容就是店鋪“針”的制作出售,形象有趣,不失活潑,它的制作是以當(dāng)時(shí)的制作工藝印刷術(shù)來(lái)完成的,它不僅是中國(guó)最早的招貼設(shè)計(jì),也是全世界出現(xiàn)最早的印刷廣告工藝,從而,代表了我國(guó)印刷術(shù)的文明。如今,招貼設(shè)計(jì)作為一種全新的形式出現(xiàn),它的作用主要還是以商業(yè)的宣傳為主。我們不妨回想一下,我們周?chē)脑O(shè)計(jì),都是依附于商業(yè)的,我們生活的環(huán)境時(shí)刻被商業(yè)所籠罩著,甚至包括我們的思想,我們的語(yǔ)言表達(dá)都與商業(yè)有著直接或者間接的關(guān)系,商業(yè)與社會(huì)的發(fā)展是密不可分的,它促使著社會(huì)的發(fā)展,對(duì)文化也有著一定的推動(dòng)作用。
(二)文化招貼
也分為公益類(lèi)的招貼或活動(dòng)類(lèi)的招貼。公益類(lèi)招貼是比較常見(jiàn)的一種形式,主要是以公益活動(dòng)為主題的內(nèi)容,以此來(lái)引導(dǎo)或者培養(yǎng)人們對(duì)事物的正確理解,在某種程度上它有著一定的教育意義。例如設(shè)計(jì)作品《反戰(zhàn)招貼》日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄的作品,該作品具有很沉重的教育意義,畫(huà)面運(yùn)用很簡(jiǎn)潔的圖案設(shè)計(jì)的,一個(gè)黑色的槍口發(fā)射的子彈是朝著的自己的方向射擊的,這樣的畫(huà)面值得我們反思,給人無(wú)限的啟發(fā)。作品的也很簡(jiǎn)單明快,采用單一的黃色與黑色,但有力的反映了作品的內(nèi)涵,黃色與黑色的運(yùn)用讓人們立刻就能感覺(jué)到危險(xiǎn)的來(lái)臨,有一定的警示作用,黃色的使畫(huà)面顯得非常的醒目。子彈的反方向發(fā)射讓我們感覺(jué)很疑惑,設(shè)計(jì)者運(yùn)用了高度逆向思維的創(chuàng)造形式,來(lái)營(yíng)造這種戰(zhàn)爭(zhēng)必將自食惡果的深刻內(nèi)涵,同時(shí)畫(huà)面又顯得很生動(dòng),活潑,詼諧的成分。
關(guān)鍵詞:旅游;招貼;元素;設(shè)計(jì)
一.旅游招貼中的漢字元素
漢字具有強(qiáng)烈的畫(huà)面性與符號(hào)性,這是旅游招標(biāo)帖中的創(chuàng)作元素。文字同樣也是信息傳遞的一個(gè)載體,精美的旅游招貼是由文字和圖形共同組成的,文字和圖形在旅游招標(biāo)帖中都承擔(dān)著不同的任務(wù),文字的說(shuō)明性以及指標(biāo)性,在旅游招貼中都可以得到充分的體現(xiàn)。招貼設(shè)計(jì)符號(hào)有多種形式,其中有圖形化、書(shū)法制體以及現(xiàn)代印刷體等。其中,漢字圖形化符號(hào)中的意向就是一個(gè)較為明顯的特征,在看似普通的字符背后,隱藏了很多抽象概念,使人們可以在字體中,感受到大自然的生命力。旅游招貼設(shè)計(jì)中的書(shū)法不但表達(dá)了文字設(shè)計(jì)的獨(dú)特性,同時(shí)也表現(xiàn)出了東方藝術(shù)獨(dú)特的審美意味。在書(shū)法中,象征性的語(yǔ)言只是簡(jiǎn)單的黑色線條,但它可以把時(shí)空抽象表現(xiàn)得妙不可言。漢字把不同書(shū)體和形象相融合,讓其具備強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)意識(shí)。在設(shè)計(jì)旅游招貼時(shí),可以融入書(shū)法的設(shè)計(jì),這會(huì)使招貼準(zhǔn)確而形象的傳遞出信息。漢字由傳統(tǒng)的普通漢字發(fā)展到現(xiàn)在的美術(shù)字體,在視覺(jué)上面都有不斷創(chuàng)新,書(shū)法和美術(shù)字體組成的各種符號(hào)和新圖案也經(jīng)常出現(xiàn)在旅游的招貼中。
二.旅游招貼中的圖形元素
圖形同樣是旅游招貼設(shè)計(jì)構(gòu)成的一個(gè)重要元素,普通的圖形為設(shè)計(jì)提供了大量的參考資料,最為常見(jiàn)的有蝙蝠、仙鶴以及送財(cái)童子等,這些圖形都揭示了我國(guó)不同旅游景點(diǎn)的文化象征,傳遞著美好的寓意。在旅游招貼設(shè)計(jì)中,要盡可能避免按部就班的直接挪用傳統(tǒng)圖形,在設(shè)計(jì)旅游招貼時(shí),要結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣瑢⒁饽詈驼匈N中的圖形設(shè)計(jì)合為一體。在對(duì)旅游招貼進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中,可以把傳統(tǒng)的圖形進(jìn)行一個(gè)分解,使其達(dá)到一個(gè)古今相容的目的。同時(shí)還要注意借鑒具有象征意義的民間元素,把這些傳統(tǒng)的民間元素和招貼圖形進(jìn)行重組,使旅游招貼不但具有傳統(tǒng)韻味,還可以符合現(xiàn)在人們的審美觀。我國(guó)的圖形在不斷的演變過(guò)程中,受到了各個(gè)民族、時(shí)代和不同文化的影響,在這其中,富有隱喻“意向”和“多意”是我國(guó)最獨(dú)特的審美特征。在設(shè)計(jì)旅游招貼中,可以把這種意向以及多意都融入到里面來(lái),這樣可以創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美觀,同時(shí)又具有“古意”的符號(hào)。在傳統(tǒng)的圖形設(shè)計(jì)里,最不可以忽略的是我國(guó)傳統(tǒng)的色彩,因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)色彩具有純而艷的特點(diǎn),其中富有相當(dāng)濃烈的東方文化色彩特征,可以把這些都融合到旅游招貼設(shè)計(jì)中。
三.旅游招貼中的元素設(shè)計(jì)分析
無(wú)論是出于何種原因而設(shè)計(jì)了招貼,既然做了,那么目的自然就是為了宣傳。如果設(shè)計(jì)出來(lái)的招貼并不能吸引到人們的眼球,那就說(shuō)明這種設(shè)計(jì)招貼是失敗的,并沒(méi)有達(dá)到想象中的效果,旅游招貼實(shí)質(zhì)上是一種文化招貼,它在宣傳當(dāng)?shù)芈糜物L(fēng)景的同時(shí),還在宣傳著當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕偃缭谛麄鳟?dāng)?shù)孛利愶L(fēng)景的同時(shí),沒(méi)有把當(dāng)?shù)氐奈幕畔鬟_(dá)給游客,也不能算是一個(gè)成功的旅游招貼。
旅游招貼屬于一種“說(shuō)服”形式,它的主要目的是要說(shuō)服游客們前往我們所宣傳的的地方,這不能以強(qiáng)制性的方法和手段來(lái)對(duì)待游客,必須要讓游客們感覺(jué)到愉悅,最后讓游客們經(jīng)過(guò)旅游招貼的誘導(dǎo),接收招貼宣傳的意向。因此,現(xiàn)在的旅游招貼都非常重視其本身的什么效果。從總的來(lái)講,招貼的審美主要變現(xiàn)在以下三個(gè)方面:(1)招貼的形式都較為活潑、形象,經(jīng)常是圖文并茂,這樣做的好處是容易引起消費(fèi)者的目光。(2)旅游招貼廣告的廣告語(yǔ)經(jīng)常是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的,它們簡(jiǎn)單、順口,方便消費(fèi)者記憶,形成一個(gè)較為牢固的印象。(3)旅游招貼廣告在發(fā)揮其說(shuō)服功能的時(shí)候,基本上是用軟性感化的方式來(lái)完成的,并不是采取的強(qiáng)行灌輸?shù)姆绞剑瑥男睦锝嵌壬现v,這樣做更容易讓消費(fèi)者所認(rèn)同。
現(xiàn)在使用得最多的宣傳元素,是直接在上面貼旅游景點(diǎn)的照片,這里所指的照片是完全未經(jīng)過(guò)加工,用照片當(dāng)招貼的主體。這樣做的好處是可以讓游客們一目了然的看到宣傳點(diǎn)的風(fēng)景,但從這種招貼的內(nèi)涵上看,可以說(shuō)它缺少吸引力,使人們覺(jué)得看了之后會(huì)很空洞。其實(shí)在當(dāng)今旅游業(yè)中,并不是傳統(tǒng)意義上的風(fēng)景旅游,其中還包含了一種文化旅游,現(xiàn)在隨著時(shí)代在不段進(jìn)步,旅游者的素質(zhì)也越來(lái)越高,對(duì)于大部分旅游者而言,旅游早已不是傳統(tǒng)意義上的風(fēng)景旅游,它是一種文化旅游,是被旅游地本身的內(nèi)涵以及當(dāng)?shù)氐臍赓|(zhì)所吸引去的,當(dāng)然,當(dāng)?shù)氐慕ㄖ蛘唢L(fēng)景也體現(xiàn)出了這種文化,這種獨(dú)特的風(fēng)景或建筑物就是所謂的地域文化。一個(gè)稱(chēng)職的招貼設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)旅游招貼時(shí),不能只注重宣傳當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的照片,這種太過(guò)簡(jiǎn)單、老套、無(wú)味的設(shè)計(jì)理念不可能被現(xiàn)代旅行者們所接受,如果這些旅客們?cè)缫褏捑脒@種招貼后,就會(huì)對(duì)宣傳的旅游景點(diǎn)失去興趣,設(shè)計(jì)者必須換種角度去做宣傳,這種角度就是要用當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣⒌赜蛭幕鳛樾麄鲗?duì)象,向游客們進(jìn)行宣傳。要用這個(gè)地方的特色去引導(dǎo)游客前來(lái)參觀游覽,這種內(nèi)在美會(huì)比外在美更能達(dá)到理想中的效果。
四.旅游招貼設(shè)計(jì)元素中需融入地域文化特色
1.祥瑞禽獸類(lèi)中國(guó)傳統(tǒng)的瑞獸有龍、鳳、虎、魚(yú)、喜鵲、仙鶴、龜、蟾蜍、鴛鴦、蝙蝠、等,又如十二生肖等,這些圖形造型生動(dòng),形象鮮明,每種動(dòng)物形象都體現(xiàn)著不同的文化含義,比如龜鶴同壽,年年有魚(yú),喜上枝頭等,圖形體現(xiàn)著生命感和律動(dòng)感。
2.花卉植物類(lèi)自然界的花卉常常成為國(guó)人精神的寄托和象征。如松,竹,梅被譽(yù)為歲寒三友,梅蘭竹菊被譽(yù)為四君子。牡丹的天香富貴,蓮花的潔白無(wú)瑕,石榴多子多孫等,都被國(guó)人賦予了美好意蘊(yùn)。植物圖形復(fù)雜多變,但以規(guī)律形式出現(xiàn),如二方連續(xù),四方連續(xù)等,無(wú)論是夸張的圖形還是連續(xù)的圖案,都成為傳統(tǒng)圖案中重要的一部分。
3.人物神祗類(lèi)人物題材包括傳說(shuō)中的神仙如伏羲女?huà)z、嫦娥飛天、八仙等;歷史故事以及戲曲中的人物,如關(guān)公、岳飛等。鐘馗、石敢當(dāng)、神荼郁壘等神話人物后來(lái)被演繹為門(mén)神、宅神,有保平安的寓意。
4.幾何符號(hào)類(lèi)幾何符號(hào)是古代文飾中常見(jiàn)圖形,古人通過(guò)象形符號(hào)來(lái)表現(xiàn)自然界的日月星辰,宇宙現(xiàn)象:例如太極八卦、云紋、萬(wàn)字符、北斗等。同時(shí)象形文字也屬于這一類(lèi)別,將漢字的基本筆畫(huà)分解、夸張組合成藝術(shù)文字,具有可讀與美觀的屬性。常見(jiàn)的漢字有龍鳳字,百壽字,蝌蚪文等等。
二、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代招貼中的設(shè)計(jì)手法
1.形與形的聯(lián)想有一幅北京新奧運(yùn)的文化招貼,運(yùn)用哪吒腳下的鳳紋圖形,巧妙的與奧運(yùn)五環(huán)相聯(lián)系,而且也與風(fēng)火輪,云朵相聯(lián)系,設(shè)計(jì)者采用哪吒這樣的傳統(tǒng)人物圖形,又寓意著驚天動(dòng)地,開(kāi)辟天地的新意。不論觀賞者所感知的事哪個(gè)圖形信息,都能留下深刻印象。傳統(tǒng)紋樣的魅力在于形意美。另一幅奧運(yùn)招貼以荷花的這個(gè)傳統(tǒng)圖形韋基本設(shè)計(jì)元素,設(shè)計(jì)者把荷花的蓮蓬的形與奧運(yùn)五環(huán)的形進(jìn)行了思維聯(lián)想,觀者自然思考荷花與奧運(yùn)的關(guān)系,同時(shí)也留下深刻印象。名為《新時(shí)尚》的金獎(jiǎng)奧運(yùn)招貼畫(huà),,一頭烏黑的中國(guó)式發(fā)髻被編成奧運(yùn)五環(huán)結(jié),并染以紅、綠、青、黃、藍(lán)五色,加上標(biāo)有龍圖案的中國(guó)旗袍領(lǐng)——這幅以背影示人的五環(huán)“結(jié)”式的發(fā)髻,體現(xiàn)了中國(guó)人同心協(xié)力辦奧運(yùn)的精神。(如圖一)
2.圖形的潛在內(nèi)涵的發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)圖形之間的內(nèi)涵豐富多樣,運(yùn)用得當(dāng),可以恰到好處表達(dá)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。如要表達(dá)民族萬(wàn)眾一心,用百鳥(niǎo)朝鳳的圖形紋樣,就很巧妙貼切。又如傳統(tǒng)梅花圖案,梅花自古以來(lái)以品格高尚,在嚴(yán)寒中傲雪盛開(kāi),因此梅花被賦予了傳春報(bào)喜,香自苦寒來(lái)的美好寓意。因此如表達(dá)春天將至或勵(lì)志類(lèi)文化招貼就可選梅花圖形。又如涉及哲學(xué)思想文化招貼,如對(duì)立統(tǒng)一,辯證和諧,使用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的幾何陰陽(yáng)圖形,單體簡(jiǎn)單鮮明而富有張力,容易非常強(qiáng)烈的表達(dá)主題(如圖二)。
3.運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)及技法的傳達(dá)方式中國(guó)象形文字在結(jié)構(gòu)上具有良好的圖形和意義暗示,很多著名海報(bào)都是通過(guò)對(duì)文字的巧妙組合而出名。如“蘇州印象”海報(bào)中,將傳統(tǒng)冰裂紋圖案巧妙地應(yīng)用于“州”字圖形,“州”字以宋體形式占據(jù)畫(huà)面的中央,形式感強(qiáng)烈,并突出牌匾中的“蘇”字,以展示蘇州。背景以山水影波和一葉小舟的照片,顏色以黑色和銀色為主色調(diào),展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)古樸淡雅的詩(shī)般意境,招貼帶有朦朧的東方美學(xué)意境。(如圖三)在表現(xiàn)技法中,水墨書(shū)法展現(xiàn)出獨(dú)特意境美,可巧妙應(yīng)用與招貼設(shè)計(jì)中,自然的傳達(dá)出民族的風(fēng)格。傳統(tǒng)水墨以黑白灰的格調(diào),運(yùn)用烘、染、潑、積等墨法產(chǎn)生點(diǎn)、線、面的無(wú)窮變化,追求的‘含蓄、回味的情趣,給人美好意境感受同時(shí),激發(fā)人的想象空間,極富傳統(tǒng)文化的感染力。
4.對(duì)傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)
對(duì)于傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用不應(yīng)局限在照搬照抄上,而是需要對(duì)圖形中的閃光點(diǎn)加以借用,甚至重構(gòu)而符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求。這就需要找到傳統(tǒng)圖形與招貼所表達(dá)的概念的契合點(diǎn),如傳統(tǒng)文化節(jié)的招貼,運(yùn)用剪紙與中式旗袍的巧妙組合,背景以中國(guó)紅襯底,傳達(dá)出濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)格。(如圖四)
三、傳統(tǒng)元素應(yīng)用所注意的問(wèn)題
1.防止單一元素的泛濫。中國(guó)元素由于圖案形式被大眾熟悉,所以很容易導(dǎo)致共性化,而缺乏創(chuàng)新創(chuàng)意。例如表現(xiàn)文化節(jié),馬上就應(yīng)用臉譜、龍鳳等元素,表現(xiàn)形式不應(yīng)局限在常用的元素上,容易形成單一重復(fù)的缺點(diǎn)。
2.防止傳統(tǒng)元素解讀誤區(qū)。傳統(tǒng)元素貴在創(chuàng)新,如對(duì)圖形的重構(gòu),對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)念的結(jié)合等,這需要作者具備良好的現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ),又能真正理解傳統(tǒng)文化的理念,才能很好的對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行再創(chuàng)造。將不同寓意圖形運(yùn)用于不同的方面,才能出現(xiàn)合適巧妙的設(shè)計(jì)。如表達(dá)矛盾辯證思維,用太極陰陽(yáng),圍棋等圖形,就一目了然。但如果應(yīng)用龍鳳呈祥圖形,則有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。
關(guān)鍵詞:招貼;文字設(shè)計(jì);信息;視覺(jué)語(yǔ)言
招貼是指在公共場(chǎng)所張貼的宣傳廣告,是街頭上的“瞬間藝術(shù)”。在信息不發(fā)達(dá)的年代,招貼是廣告宣傳的最重要形式。但是在信息一體化、傳播媒介多樣化的今天,在形象宣傳手法多元化的當(dāng)下社會(huì)里,招貼依舊以其便于印刷、成本低廉、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)、零距離宣傳等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域勢(shì)如破竹,并且朝著更廣泛的藝術(shù)形式發(fā)展。其中,招貼中的文字設(shè)計(jì)是招貼設(shè)計(jì)的重要元素,在清晰傳達(dá)信息的同時(shí),其藝術(shù)化的形態(tài)也引起了大眾視覺(jué)的觸感和感召力。通過(guò)文字我們可以抒發(fā)復(fù)雜的感情或抽象的概念。
據(jù)北京中企市場(chǎng)研究中心廣告檢測(cè)系統(tǒng)提供的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,聯(lián)通、移動(dòng)以及電信行業(yè)在平面廣告等宣傳營(yíng)銷(xiāo)上的投入越來(lái)越大。可見(jiàn),國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中商業(yè)活動(dòng)與平面設(shè)計(jì)緊密結(jié)合,宣傳力度的強(qiáng)弱決定了企業(yè)市場(chǎng)份額的多少,也逐漸樹(shù)立了其在大眾心目中的牢固地位。其中,字體設(shè)計(jì)作為平面宣傳的基本元素,所有設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)的基礎(chǔ),在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中有著堅(jiān)不可摧的分量。可以說(shuō),對(duì)這些企業(yè)形象進(jìn)行宣傳的平面設(shè)計(jì)就好比一個(gè)雕塑的過(guò)程:在大眾腦海中塑造一個(gè)虛擬的形象,并不斷使這個(gè)形象清晰化、牢固化。較之于一般的圖形,文字自身傳播信息的功能又有極大的優(yōu)勢(shì)。因此,在各種招貼設(shè)計(jì)中,文字的設(shè)計(jì)、編排得到普及甚至占據(jù)了主導(dǎo)地位。
一、標(biāo)語(yǔ)文字設(shè)計(jì)
作為招貼廣告的主題,信息傳達(dá)的核心內(nèi)容,標(biāo)語(yǔ)文字的設(shè)計(jì)起到作品成敗的關(guān)鍵作用。它是觀者視覺(jué)閱讀的首選,具有推銷(xiāo)和感染力的文字,因此在整個(gè)招貼中是最需要精心設(shè)計(jì)、編排的視覺(jué)元素。作為視覺(jué)焦點(diǎn),標(biāo)語(yǔ)文字在字形的變化、組合上應(yīng)突出個(gè)性,其視覺(jué)形態(tài)——大與小、粗與細(xì)、疏與密、胖與瘦等,以及不同的空間排列方式,都會(huì)對(duì)大眾帶來(lái)不一樣的心理感受。當(dāng)然,一定要吻合招貼的特定消費(fèi)群,例如針對(duì)兒童的招貼字體應(yīng)選擇活潑、可愛(ài),充滿(mǎn)趣味性的文字形態(tài);針對(duì)時(shí)尚人群的招貼字體應(yīng)選擇時(shí)尚、自信,充滿(mǎn)新奇感的文字形態(tài);針對(duì)浪漫主題的招貼字體應(yīng)選擇纏綿、纖柔的文字形態(tài);而對(duì)于表現(xiàn)哲學(xué)等社會(huì)主題的招貼字體則可以選擇端莊、理智、大方的文字形態(tài)……此外,標(biāo)語(yǔ)應(yīng)與其它輔的說(shuō)明文字有明顯的外觀差異性,除了在形式和內(nèi)涵上要契合主題思想外,在視覺(jué)上更應(yīng)突出、醒目,瞬間抓住大眾的視線,起到較好的傳播信息的作用。
二、說(shuō)明性文字設(shè)計(jì)
招貼中的說(shuō)明性文字的設(shè)計(jì)重點(diǎn)是排版,應(yīng)緊湊地排列在適當(dāng)?shù)奈恢蒙希豢蛇^(guò)于分散及變換形態(tài),這樣會(huì)造成主題不明確、視線混亂的直觀感受。由于其數(shù)量較之于標(biāo)語(yǔ)要多很多,它所傳遞的信息更為具體和明確,功能性強(qiáng),因此說(shuō)明性文字的字形一般會(huì)選擇規(guī)范的印刷字體,便于識(shí)別和閱讀。同時(shí),作為招貼中的字體排版,這些文字不僅是傳遞信息,它們?nèi)航M之后形成的整體形狀、大小及方向,可形成招貼版面中的點(diǎn)、線、面,不僅與標(biāo)語(yǔ)形成清晰的視覺(jué)導(dǎo)向流程,還與圖像協(xié)調(diào)、共存,因此要注意字與字、行與行之間的關(guān)系,以更好的為招貼主題服務(wù)。
三、圖形性文字設(shè)計(jì)
即直接利用文字自身的構(gòu)圖樣式來(lái)準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖,并與招貼整體設(shè)計(jì)風(fēng)格糅合、相融。作為一種圖形符號(hào),文字本身就是在人們的點(diǎn)滴生活中逐漸發(fā)生并固化,它不僅是傳遞信息的有效載體,也是承載視覺(jué)圖形的通俗符號(hào),成為特殊的視覺(jué)溝通渠道。在生活快節(jié)奏的今天,各種商業(yè)信息泛濫,為了迅速捕獲人們的眼球,也為了直接獲取有益的信息,文字作為“視覺(jué)圖形”的身份得到了廣泛體現(xiàn)。在易于識(shí)別的基礎(chǔ)上,文字能夠?qū)⒎彪s的抽象概念以簡(jiǎn)潔的圖像藝術(shù)化地呈現(xiàn)在公眾面前,從而激起觀者的視覺(jué)愉悅感,在欣賞精煉畫(huà)面的同時(shí)順利成章的接收信息。其中,正負(fù)形的使用,即“圖”、“地”關(guān)系的結(jié)合成為圖像性文字設(shè)計(jì)的主要方式。正形與負(fù)形共用輪廓線,虛實(shí)相宜,符合觀者簡(jiǎn)約的認(rèn)知習(xí)慣,利于識(shí)別、記憶。在快節(jié)奏的生活中,簡(jiǎn)潔的圖像和豐富的信息量是大眾選擇性瀏覽的前提和關(guān)鍵,以文字為主體的招貼設(shè)計(jì)的成為眾多設(shè)計(jì)師發(fā)揮能量的用武之地,圖形性字體設(shè)計(jì)成為優(yōu)秀設(shè)計(jì)師們?nèi)μ角笠曈X(jué)語(yǔ)言的重要途徑。
四、文字設(shè)計(jì)的時(shí)代性
文字隨著歷史時(shí)代的演變而發(fā)展、創(chuàng)新,它反映著每個(gè)時(shí)代特有的文化背景和審美品質(zhì)。各種藝術(shù)流派、文化運(yùn)動(dòng)對(duì)文字的設(shè)計(jì)注入新鮮的血液,多元的表現(xiàn)方式與新媒介的誕生給予文字設(shè)計(jì)無(wú)盡的可能與無(wú)窮的表現(xiàn)力。現(xiàn)代社會(huì)信息膨脹,人們需要更具個(gè)性與特點(diǎn)的視覺(jué)語(yǔ)言信息輸入,需要在繁忙生活的空隙得到更具藝術(shù)氣息和設(shè)計(jì)感的信息交流,文字形態(tài)作為視覺(jué)傳達(dá)的基本手段之一便凸顯出優(yōu)勢(shì)。例如用霓虹燈管等各種真實(shí)材質(zhì)拼湊、組合而成的文字,能夠有效地提高文字的感染性和表現(xiàn)力。這種視覺(jué)認(rèn)同也是現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)的同一性體現(xiàn),真實(shí)的材料能夠給觀者視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué),甚至感覺(jué)的高度綜合體味,觸發(fā)全面的神經(jīng)反應(yīng),從而激起觀者較高的閱讀熱情和興趣,強(qiáng)化記憶。另外,具有三維空間屬性的文字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代招貼中也給觀者帶來(lái)了奇妙的視覺(jué)旅程。依據(jù)透視及反透視的原理對(duì)規(guī)范的二維符號(hào)進(jìn)行三維空間的立體效果處理,突破了慣性的視覺(jué)平淡,賦予文字極大的藝術(shù)表現(xiàn)力,對(duì)信息的有效傳播起到了推動(dòng)作用。
時(shí)代的發(fā)展以及人們的文化意識(shí)、思想觀念、審美情趣的變化對(duì)字體的造型、風(fēng)格等方面產(chǎn)生重要影響。通訊的發(fā)達(dá)將東西文明相互糅和,人們的生活是緊密聯(lián)系在一起的,漢字和拉丁文字這兩種不同地域、不同文化屬性、不同性格特征的文字在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中相互借鑒、融合,這也成為時(shí)展的具體體現(xiàn),成為商業(yè)活動(dòng)全球推廣的有力武器。文字在人們心目中有固定的指向,是被固化了的圖形符號(hào),但現(xiàn)代社會(huì)的多元發(fā)展促使個(gè)人的需求及喜好越來(lái)越多元,越來(lái)越個(gè)性。現(xiàn)代商業(yè)宣傳腳步的加快賦予文字以全新的功能和價(jià)值,信息的獲取已不僅僅是文字的唯一作用,愉悅視覺(jué)、放松心情也是文字所傳達(dá)的直觀訊息。
五、小結(jié)
招貼中的文字已經(jīng)超出了信息傳遞的范疇,在“說(shuō)明”的同時(shí)還起到了擴(kuò)張視覺(jué)神經(jīng)、吸引眼球的作用,甚至將字體設(shè)計(jì)直接作為招貼圖像的情況也屢見(jiàn)不鮮。招貼中的字體設(shè)計(jì)包括標(biāo)語(yǔ)文字、說(shuō)明性文字、圖形性文字三種類(lèi)型。標(biāo)語(yǔ)文字作為觀者視覺(jué)閱讀的首選,在整個(gè)招貼中是最需要精心設(shè)計(jì)、編排的元素;說(shuō)明性文字由于其具體、明確的信息量,應(yīng)緊湊地排列在適當(dāng)?shù)奈恢蒙希豢蛇^(guò)于分散及變換形態(tài),避免造成視線混亂;圖形性文字即直接利用文字自身的構(gòu)圖樣式來(lái)準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖,在易于識(shí)別的基礎(chǔ)上能夠?qū)⒎彪s的抽象概念以簡(jiǎn)潔的圖像藝術(shù)化地呈現(xiàn)在公眾面前,激起觀者的視覺(jué)愉悅感,在欣賞精煉畫(huà)面的同時(shí)順利成章的接收信息。具有“信息傳遞”和“視覺(jué)圖形”雙重身份的字體設(shè)計(jì)成為了招貼廣告中的重要手段,將字體功能最大化的趨勢(shì)也是現(xiàn)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的重要特征。文字隨著歷史時(shí)代的演變而發(fā)展、創(chuàng)新,它反映著每個(gè)時(shí)代特有的文化背景和審美品質(zhì)。現(xiàn)代社會(huì)信息一體化的發(fā)展,使字體設(shè)計(jì)超越國(guó)界并越來(lái)越凸顯出其“視覺(jué)圖形”的特質(zhì),多元的表現(xiàn)方式與新媒介的誕生給予文字設(shè)計(jì)無(wú)盡的可能與無(wú)窮的表現(xiàn)力。
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