時(shí)間：2022-12-11 15:56:44
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇品德教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、課題背景
霍邱二中的學(xué)生主要來(lái)自于廣大農(nóng)村。隨著農(nóng)村地區(qū)外出務(wù)工人員增多，很多的孩子留守在農(nóng)村，他們所接受的家庭教育主要是“隔代教育”或“教育”，家庭教育相對(duì)缺失，直接導(dǎo)致部分學(xué)生的文明素養(yǎng)較差、行為習(xí)慣不良。與此同時(shí)，隨著農(nóng)村義務(wù)教育階段教師隊(duì)伍的不斷老化，留守兒童的學(xué)習(xí)缺少必要的監(jiān)管，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣等存在諸多問(wèn)題?；羟穸械纳摧^差，不僅新生的入學(xué)成績(jī)較兄弟學(xué)校低，而且很多學(xué)生在行為習(xí)慣、文明素養(yǎng)、思想意識(shí)等方面與兄弟學(xué)校的學(xué)生有一定差距，因此，在霍邱二中開(kāi)展學(xué)生的思想道德及習(xí)慣養(yǎng)成教育研究，不僅是學(xué)校提升辦學(xué)內(nèi)涵、提高教學(xué)質(zhì)量的需要，也是完成新時(shí)期歷史使命、全面提高學(xué)生的思想道德水平、促進(jìn)中學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成的客觀需要?；诖耍羟穸邢虬不帐〗逃茖W(xué)規(guī)劃辦提出了《中小學(xué)生思想道德及習(xí)慣養(yǎng)成教育研究》的立項(xiàng)申請(qǐng)，以課題為載體，全面開(kāi)展針對(duì)新時(shí)期學(xué)生特點(diǎn)的德育實(shí)踐。
二、實(shí)施過(guò)程
課題的研究過(guò)程，也就是德育實(shí)踐不斷深入開(kāi)展的過(guò)程。我們首先結(jié)合課題的研究實(shí)際，廣泛開(kāi)展了中學(xué)生思想道德和習(xí)慣養(yǎng)成教育研究現(xiàn)狀調(diào)查，并以霍邱二中為實(shí)驗(yàn)樣本，深入開(kāi)展了新時(shí)期學(xué)生思想道德建設(shè)和學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的行動(dòng)探索。1.問(wèn)卷調(diào)查，形成調(diào)查報(bào)告課題組分別制定了《中學(xué)生思想道德建設(shè)問(wèn)卷調(diào)查表》和《中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育問(wèn)卷調(diào)查表》，組織課題組成員在全省范圍內(nèi)分不同區(qū)域、不同類(lèi)型的學(xué)校，對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的中學(xué)生思想道德建設(shè)現(xiàn)狀和中學(xué)生的行為及習(xí)慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀進(jìn)行了深入調(diào)查。在充分分析研究調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)上，形成了《中學(xué)生思想道德和習(xí)慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀調(diào)查分析報(bào)告》。2.以霍邱二中為樣本，開(kāi)展德育實(shí)踐課題組根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)的諸多問(wèn)題，結(jié)合霍邱二中學(xué)生思想道德建設(shè)和學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育實(shí)際，制定了以解決當(dāng)前問(wèn)題為主要目的的課題實(shí)踐規(guī)劃，并開(kāi)始了為期三年的德育實(shí)踐。首先是以主題教育月活動(dòng)為載體，強(qiáng)化學(xué)生的思想道德及習(xí)慣養(yǎng)成教育。每年開(kāi)展三次主題教育月活動(dòng)：3月份突出文明禮儀教育的養(yǎng)成教育月活動(dòng)，以規(guī)范學(xué)生的行為為抓手，提出治理“十亂”的管理要求，結(jié)合學(xué)校實(shí)際制定有校本特色的文明禮儀規(guī)范；5月份加強(qiáng)學(xué)校與家庭聯(lián)系的感恩教育月活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)校與家長(zhǎng)聯(lián)系，開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，對(duì)家長(zhǎng)如何適時(shí)有效開(kāi)展家庭教育進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)在每年的5月份母親節(jié)時(shí)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，強(qiáng)化學(xué)生的感恩意識(shí)；9月份開(kāi)展突出學(xué)生思想教育的品德教育月活動(dòng)，近幾年來(lái)，學(xué)校已經(jīng)累計(jì)開(kāi)展了責(zé)任教育主題、法治教育主題、遵規(guī)守紀(jì)教育主題、勵(lì)志教育主題等教育主題活動(dòng)。其次是經(jīng)常性開(kāi)展大型簽名活動(dòng)，讓學(xué)生告別不良習(xí)慣或遠(yuǎn)離不良誘惑。針對(duì)當(dāng)前學(xué)生行為習(xí)慣方面已經(jīng)形成的不良習(xí)慣，在加強(qiáng)學(xué)生教育的基礎(chǔ)上，學(xué)校采取大型簽名活動(dòng)，時(shí)間選在周一到周五的大課間，每次一至兩個(gè)班級(jí)，采取的基本模式是先組織有關(guān)班級(jí)發(fā)出倡議，其他班級(jí)積極響應(yīng)，簽名后的簽名簿懸掛于教室之中，以警示他人，教育自己。
近期，課題組主要開(kāi)展的大型簽名活動(dòng)主要有：一是針對(duì)學(xué)生不良行為習(xí)慣的反復(fù)性，開(kāi)展告別不文明陋習(xí)簽名活動(dòng)；二是針對(duì)一部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自拔，開(kāi)展告別網(wǎng)吧簽名活動(dòng)；三是結(jié)合學(xué)校為六安市禁毒示范學(xué)校的特點(diǎn)，讓學(xué)生知毒、識(shí)毒，開(kāi)展遠(yuǎn)離簽名活動(dòng)等。再次是積極開(kāi)展全員參與的校園文化建設(shè)，通過(guò)環(huán)境影響教育學(xué)生。主要構(gòu)建四方面的校園文化：一是班級(jí)文化，定期開(kāi)展班級(jí)文化評(píng)比；二是走廊文化，讓杰出校友、優(yōu)秀學(xué)生走進(jìn)走廊，以他們的成長(zhǎng)事跡、格言寄語(yǔ)豐富走廊文化內(nèi)容；三是校園長(zhǎng)廊文化，以全國(guó)道德模范人物、感動(dòng)中國(guó)十大人物等先進(jìn)事跡來(lái)感染學(xué)生，同時(shí)通過(guò)讀后感和演講比賽來(lái)強(qiáng)化教育效果；四是寢室文化，校園文化向?qū)嬍已由?，以寢室的美化、香化、文化為目?biāo)，定期開(kāi)展檢查，促進(jìn)良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。最后是積極開(kāi)展以國(guó)旗下講話為主要內(nèi)容的持續(xù)性思想教育活動(dòng)。每周一規(guī)范地舉行升旗儀式，讓班旗與校旗、國(guó)旗一同升起。國(guó)旗下的講話一般由升班旗的班級(jí)同學(xué)代表和班主任進(jìn)行，主要包括兩方面內(nèi)容：一是學(xué)生的國(guó)旗下演講；二是班主任針對(duì)發(fā)現(xiàn)的不良行為發(fā)表有針對(duì)性講話等。3.撰寫(xiě)中學(xué)生教育讀本為了更好地讓課題研究成果持續(xù)發(fā)揮作用，讓更多的學(xué)生接受思想道德教育和習(xí)慣養(yǎng)成教育，課題組從2008年底啟動(dòng)了《做一位合格的中學(xué)生》的撰寫(xiě)工作。課題組先是編寫(xiě)了《做一位合格的中學(xué)生60講》，在霍邱二中廣播站每天播出一講。隨著課題研究的深入，課題組決定對(duì)該書(shū)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，尤其是2009年安徽第一輪高中課程改革結(jié)束以后，課題組把高中新課程的有關(guān)課程設(shè)置、課程實(shí)施及課程評(píng)價(jià)等內(nèi)容寫(xiě)入了讀本，最后定稿為18萬(wàn)字的《做一位合格的中學(xué)生》100講，由黃山書(shū)社正式出版發(fā)行，連續(xù)再版五次，累計(jì)發(fā)行近40萬(wàn)冊(cè)。
三、實(shí)施效果
通過(guò)以課題研究為載體的近三年的德育實(shí)踐，學(xué)校不僅形成了一整套系統(tǒng)的中學(xué)生思想道德建設(shè)和習(xí)慣養(yǎng)成教育的管理辦法，取得了一系列的科研成果，還特別讓課題組成員在中學(xué)生思想道德建設(shè)和習(xí)慣養(yǎng)成教育的觀念方面發(fā)生了巨大變化。一是建立了全新的德育觀：養(yǎng)成教育是最為基本的思想品德教育；是非觀是最為基本的道德觀，誠(chéng)信教育是最為重要的品德教育；感恩教育是思想品德教育的重要內(nèi)容，“善育”也是思想品德教育的重要元素；思想品德教育離不開(kāi)活動(dòng)載體，思想品德教育需要樣本示范；課堂仍然是思想品德教育的主渠道；習(xí)慣養(yǎng)成教育需要反復(fù)，習(xí)慣養(yǎng)成教育需要從義務(wù)教育階段抓起。此外，學(xué)校充分認(rèn)識(shí)到，校園文化建設(shè)在中學(xué)生思想道德建設(shè)及習(xí)慣養(yǎng)成教育方面有著重要地位與作用，學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成和良好思想品德的形成離不開(kāi)校園文化的熏染。二是學(xué)校校風(fēng)發(fā)生了根本性的變化，教學(xué)質(zhì)量得到了根本性提高。學(xué)校不僅建立了一整套規(guī)范的德育實(shí)踐方案，而且通過(guò)一系列的教育形式及教育活動(dòng)載體，大大增強(qiáng)了學(xué)生的文明意識(shí)、感恩意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生社團(tuán)工作、志工工作得到了社會(huì)各界的充分肯定和認(rèn)可，霍邱二中志工部還被評(píng)為安徽省2011年第三季度志愿服務(wù)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，代表霍邱縣參加了六安青年志愿者服務(wù)啟動(dòng)儀式。良好的校風(fēng)促進(jìn)了優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)，霍邱二中教學(xué)質(zhì)量逐年穩(wěn)步提升，高考升學(xué)率也逐年提高。
作者：楊明生工作單位：安徽省六安市霍邱縣第二中學(xué)安徽師范大學(xué)
（一）道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相結(jié)合的原則
對(duì)初中生進(jìn)行品德教育尤其要注重知行統(tǒng)一。初中生年齡小，社會(huì)閱歷淺，生活、學(xué)習(xí)等經(jīng)驗(yàn)基本沒(méi)有，這就需要有正確的認(rèn)識(shí)來(lái)做指導(dǎo)，否則行為就是盲目的。同時(shí)，只有在行動(dòng)中運(yùn)用到和體會(huì)到的知識(shí)才能讓學(xué)生更加容易記住和理解，也才能真正落實(shí)到行動(dòng)中去。貫徹這一原則需遵循這樣幾點(diǎn)要求：首先，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)品德內(nèi)容，促使他們提高品德能力；其次，是組織學(xué)生參加豐富多樣的實(shí)踐鍛煉，將認(rèn)識(shí)落實(shí)到行為中去。蘇霍姆林斯基指出：“由道德概念通向道德信念的通道是以行為和習(xí)慣為起點(diǎn)的，而這些行為和習(xí)慣是充滿深切情感并含有孩子對(duì)待他所做的事和他周?chē)l(fā)生的事情的個(gè)人態(tài)度?！庇纱丝梢钥闯?，要切實(shí)提高初中生的道德判斷和選擇能力，必須組織初中生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。另外，教育者要堅(jiān)持做到對(duì)學(xué)生知行統(tǒng)一的要求和評(píng)價(jià)。初中生獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，一方面渴望長(zhǎng)大，凡事有了自己的思想和看法；一方面自我控制能力還不強(qiáng)，因此，教育者要結(jié)合初中生的特點(diǎn)，在教導(dǎo)學(xué)生品德知識(shí)的同時(shí)要善于引導(dǎo)學(xué)生的行為，指導(dǎo)他們按品德要求做，并且善于克服急躁、沖動(dòng)等錯(cuò)誤的行為。
（二）品德影響的一致性與連貫性原則
首先，品德教育內(nèi)部要統(tǒng)一，形成合力。品德教育貫穿學(xué)校工作的始終，是全體教職員工的一項(xiàng)重要任務(wù)。學(xué)校的各項(xiàng)工作都應(yīng)將品德納入其中，把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高學(xué)生思想品德認(rèn)識(shí)作為工作的指標(biāo)之一。其次，學(xué)校、家庭和社會(huì)三者要統(tǒng)一、外部形成合力。正如恩格斯所闡述：“許多人協(xié)作，許多力量綜合為一個(gè)總的力量時(shí)，用馬克思的話來(lái)說(shuō)，就造成了“新的力量”，這種力量和它的一個(gè)個(gè)力量的總和有著本質(zhì)的區(qū)別?！蔽覀円朴趯W(xué)校、家庭和社會(huì)三方面的教育緊密結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)溝通，消除差異，形成強(qiáng)大的外部合力，共同致力于品德教育。再次，品德教育要保持連貫性，前后形成合力。品德工作要順利開(kāi)展就得遵循一定的原則，以上列舉了幾個(gè)方面。隨著社會(huì)發(fā)展，我們還得不斷吸收新的原則，更新原來(lái)的一些原則。
二、新時(shí)期加強(qiáng)初中生品德教育對(duì)策
（一）改進(jìn)品德教育的內(nèi)容
品德內(nèi)容作為品德教育關(guān)鍵一環(huán)，其質(zhì)量的高低直接影響到品德成功與否。首先要強(qiáng)調(diào)品德教育內(nèi)容的連貫性。初中生思想道德教育所涉及的四大領(lǐng)域，即交往、責(zé)任、法律和關(guān)注社會(huì)，總體上的內(nèi)容安排是考慮了初中生的身心特點(diǎn)的，但從表中明顯感覺(jué)到各知識(shí)的斷層，缺乏整體的內(nèi)在聯(lián)系，沒(méi)有循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生思想進(jìn)行感染。教師在教學(xué)過(guò)程中要善于打破書(shū)本的局限性，將知識(shí)橫向縱向聯(lián)系，并適時(shí)添加新的內(nèi)容。其次，賦予品德內(nèi)容新思想，如正確競(jìng)爭(zhēng)觀念的教育，體會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)。又如全球意識(shí)和觀念的教育，讓學(xué)生明白愛(ài)護(hù)我們?nèi)祟?lèi)共同的家園—地球；行善與防惡的統(tǒng)一，我們要教導(dǎo)學(xué)生在見(jiàn)義勇為的同時(shí)要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，做到見(jiàn)義智為。
（二）改進(jìn)品德教育的途徑
首先，我們要改進(jìn)思想品德課教學(xué)。提倡討論式的課堂教學(xué)方法，品德教育就特別重視它的實(shí)踐性，教學(xué)的方法都是按照從特殊到一般，由個(gè)性到共性，從具體現(xiàn)象和事例入手歸納教育理論。這樣的方式才可觸及學(xué)生的思想和靈魂深處的東西，而只有徹底理清了人的思想，理論才可能在行動(dòng)中化為現(xiàn)實(shí)。以中立的方式解讀課本，以第三方的視覺(jué)來(lái)闡釋其觀點(diǎn)，課堂上鼓勵(lì)學(xué)生積極的去探索，判斷和提出看法。教師就是指出片面的不足的地方，并為改進(jìn)提出更好的建議，最后回歸課本，優(yōu)秀的落到實(shí)處加以學(xué)習(xí)，不足的予以補(bǔ)償甚至改正。其次，開(kāi)展學(xué)校層面的活動(dòng)，如紅色旅游，可以帶著學(xué)生參觀烈士紀(jì)念碑，在放松身心的同時(shí)，思想品德意識(shí)也相應(yīng)得到了提高。開(kāi)展校園內(nèi)的爭(zhēng)做十好少年，將同學(xué)們?cè)跁?shū)本上學(xué)校的禮儀規(guī)范落實(shí)到行動(dòng)中去。開(kāi)展班級(jí)層面的活動(dòng)，除了學(xué)校統(tǒng)一組織活動(dòng)之外，班級(jí)也可根據(jù)自身班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展有特色的班會(huì)活動(dòng)，幫助學(xué)生提高品德，做到知行統(tǒng)一。
（三）改進(jìn)品德教育的管理
1.加強(qiáng)品德的常規(guī)管理，更新品德管理理念，品德管理者要樹(shù)立“育人為本，品德為先”的工作理念，自身對(duì)品德工作要認(rèn)真和重視起來(lái)，端正工作態(tài)度；完善品德考評(píng)制度，學(xué)校品德工作主要靠教師完成，加強(qiáng)對(duì)教師品德工作的考查力度，規(guī)范其品德行為。
2.引領(lǐng)學(xué)生自主管理，一一落實(shí)崗位責(zé)任制，切實(shí)將品德教育與自身行為相對(duì)比，找出應(yīng)積極改進(jìn)和完善的地方，一周寫(xiě)一個(gè)總結(jié)與反思，同學(xué)之間也可開(kāi)展互評(píng)互助活動(dòng)，為對(duì)方找出做得好與不好的方面，針對(duì)不好之處提出相應(yīng)的改進(jìn)意見(jiàn)。
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幼兒的個(gè)性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果。一般來(lái)說(shuō)，人在幼年時(shí)期，家庭、父母具有最大的影響力。特別是父母的教育觀念、價(jià)值取向，直接左右著兒童的發(fā)展方向。其中品德教育價(jià)值觀，即家長(zhǎng)對(duì)孩子品德教育的態(tài)度，諸如對(duì)品德培養(yǎng)重視的程度、各種道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)性質(zhì)等等，都有意無(wú)意地制約著他們對(duì)兒童的教育方式和教養(yǎng)行為，并產(chǎn)生著不同的教育效果。調(diào)查研究表明，當(dāng)今幼兒家長(zhǎng)在對(duì)孩子的品德教育方面存在著許多價(jià)值觀方面的問(wèn)題，并與幼兒園教育、社會(huì)要求構(gòu)成某種程度的不一致或矛盾狀態(tài)，分析這些傾向，對(duì)于確立正確的教育觀念，培養(yǎng)兒童健全的個(gè)性和優(yōu)良品德具有重要意義。
目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問(wèn)題：
一、從總體上講，幼兒家長(zhǎng)重智輕德的心態(tài)比較普遍
在對(duì)幼兒培養(yǎng)上，不少家長(zhǎng)片面重視智力發(fā)展，忽視品德、性格教育。北京IEA學(xué)前項(xiàng)目調(diào)查表明，家長(zhǎng)對(duì)教養(yǎng)機(jī)構(gòu)教育內(nèi)容期望的9項(xiàng)供選擇項(xiàng)目中，選擇率最高的是“讀書(shū)”、“寫(xiě)字能力”的培養(yǎng)（北京市，6歲組地區(qū)為41.4％，鎮(zhèn)47.02％，鄉(xiāng)67.04％），選擇率最低的是文明行為（城區(qū)2.32％，鎮(zhèn)4.16％，鄉(xiāng)7.09％），這種現(xiàn)象具有一定的普遍性。據(jù)幼兒園老師反映，許多家長(zhǎng)最關(guān)心的是，孩子今天學(xué)了些什么，兒歌會(huì)背了嗎，故事會(huì)講嗎，孩子在班上數(shù)第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長(zhǎng)滿心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點(diǎn)，就不屑一聽(tīng)，厭煩，甚至懷疑老師有成見(jiàn)。重智輕德是相當(dāng)多父母的一種心態(tài)。而且隨著孩子入學(xué)，這種傾向會(huì)更嚴(yán)重。當(dāng)今中小學(xué)家長(zhǎng)有意識(shí)的家庭教育重點(diǎn)往往放在對(duì)子女學(xué)習(xí)活動(dòng)的管理上，用功第一，成績(jī)第一，已成為家長(zhǎng)的一種教育價(jià)值取向。以孩子是否考上大學(xué)，來(lái)判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長(zhǎng)的教育信條。
幼兒家長(zhǎng)重智輕德的價(jià)值觀傾向，有其心理的和社會(huì)的原因。阿勃勒等認(rèn)為，“在既不能決定又不能預(yù)見(jiàn)子女職業(yè)命運(yùn)的社會(huì)里，雙親在其子女的教育上關(guān)心的焦點(diǎn)必然首先指向社會(huì)所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學(xué)業(yè)成就來(lái)測(cè)定”。這可以說(shuō)是家長(zhǎng)教養(yǎng)心態(tài)的一種社會(huì)背景，也是現(xiàn)在以應(yīng)試、分?jǐn)?shù)作為錄取標(biāo)準(zhǔn)的升學(xué)制度的反饋。我們認(rèn)為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分?jǐn)?shù)，忽視其個(gè)性和品德發(fā)展是難以造就真正人材的。許多事實(shí)表明，有些人既使考上了大學(xué)，如果沒(méi)有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神的危機(jī)和動(dòng)搖。
二、本應(yīng)作為家庭教養(yǎng)重點(diǎn)的基本行為習(xí)慣培養(yǎng)受到忽視
家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點(diǎn)和方式方法則有所區(qū)雖。嬰幼兒時(shí)期，家庭負(fù)有教育機(jī)構(gòu)所無(wú)法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過(guò)來(lái)，幼兒教師雖強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，但不少幼兒家長(zhǎng)卻不太重視。他們認(rèn)為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會(huì)的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價(jià)值觀問(wèn)題。首先，家長(zhǎng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到嬰幼兒這個(gè)階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動(dòng)性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴性。其次，家長(zhǎng)對(duì)嬰幼兒習(xí)慣的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。嬰幼兒時(shí)期為個(gè)體生活行為開(kāi)始的階段，也是各個(gè)方面發(fā)展最為迅速的時(shí)期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期，幼兒的一切變成定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣，也不容易糾正。成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時(shí)，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個(gè)體生活，也有益于社會(huì)生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類(lèi)是社會(huì)化的動(dòng)物，不能離開(kāi)群體而生活，在一定社會(huì)里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會(huì)一定安祥快樂(lè)。一個(gè)人有良好習(xí)慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應(yīng)社會(huì)而圓滿地生活。另外，基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中，對(duì)幼兒的性格教育具有重要的意義。因?yàn)樵诹?xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動(dòng)收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時(shí)他必須長(zhǎng)期不斷的重復(fù)與練習(xí)，無(wú)形中培養(yǎng)了他自動(dòng)自發(fā)、自信心、獨(dú)立性、忍耐性，做事井然有序的科學(xué)頭腦，負(fù)責(zé)任守紀(jì)律，愛(ài)整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時(shí)，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。
三、某些傳統(tǒng)美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全
改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)、家庭的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境有了很大變化，人們對(duì)待生活、對(duì)待人生、對(duì)待人與人之間的關(guān)系上的道德價(jià)值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德、基礎(chǔ)文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準(zhǔn)則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問(wèn)題是需要正確認(rèn)識(shí)并加以矯正的。
1.缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范家庭指導(dǎo)兒童社會(huì)化的重要任務(wù)就是要使兒童自發(fā)的、本能的行為規(guī)范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規(guī)矩，使孩子明確行為的是非，并嚴(yán)格要求其施行是重要的教育原則。觀察發(fā)現(xiàn)，目前溺愛(ài)型的家庭教育占了相當(dāng)大的比例，有許多年輕的父母認(rèn)為對(duì)孩子提出嚴(yán)格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。
無(wú)分中外，在傳統(tǒng)上父母對(duì)子女的管教一向從嚴(yán)。本世紀(jì)20年代，因受美國(guó)哲學(xué)家，也是心理學(xué)家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導(dǎo)的兒童本位教育觀念的影響，從成人規(guī)范取向，轉(zhuǎn)而重視兒童本身興趣與個(gè)性的發(fā)展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來(lái)，青少年問(wèn)題日益嚴(yán)重，其中最明顯的特征是，生活無(wú)定向，行為無(wú)規(guī)范。一般認(rèn)為，青少年之所以缺乏適應(yīng)社會(huì)能力，與其父母的管教方式有密切關(guān)系；在急劇變遷的現(xiàn)社會(huì)中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長(zhǎng)大后無(wú)法有效地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)。因此，現(xiàn)在父母管教子女的理念發(fā)生了變化，改變的取向可以用8個(gè)字來(lái)表示：管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛(ài)。上述“八字訣”，不只是代表現(xiàn)今父母管教子女的新觀念，而且經(jīng)由心理學(xué)家研究證實(shí)，凡是遵循這種教養(yǎng)方式的父母，才是具有威信型的父母。據(jù)美國(guó)心理學(xué)家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋?zhuān)挥型判透改?，才能夠教養(yǎng)出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對(duì)人對(duì)事的行為上，較多表現(xiàn)肯獨(dú)立、負(fù)責(zé)任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低中年級(jí)兒童中，凡是具有工具性能力的學(xué)童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長(zhǎng)的。除工具性能力之外，威信型父母教養(yǎng)出來(lái)的兒童，另外也較多表現(xiàn)出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學(xué)家曾擔(dān)心過(guò)，父母嚴(yán)格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨(dú)立性格的培養(yǎng)。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長(zhǎng)中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對(duì)孩子管之、望之、教之、愛(ài)之四者兼?zhèn)洹?/p>
2.過(guò)分滿足孩子的物質(zhì)欲求改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人民生活的提高，西方社會(huì)在消費(fèi)與生活領(lǐng)域內(nèi)的示范效應(yīng)對(duì)于一般群眾和青年人的影響是強(qiáng)烈的、普遍的。高消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)、野蠻消費(fèi)等各種非理性消費(fèi)，已成為社會(huì)的一種通病。尤其是在城市獨(dú)生子女家庭中，溺愛(ài)孩子、過(guò)份滿足或即刻滿足孩子的欲望和要求已成為一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題。生活中經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達(dá)到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無(wú)克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問(wèn)題兒童、不良少年。心理學(xué)家格羅克（Glueck）在哈佛大學(xué)從事對(duì)青少年犯罪問(wèn)題的研究中發(fā)現(xiàn)：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環(huán)境有著密切關(guān)系；青少年犯罪并不是青少年時(shí)期的一種新現(xiàn)象，他只是那些來(lái)自兒童期的不良行為發(fā)展的延伸物而已；從兒童道德發(fā)展中存在的“危險(xiǎn)性”問(wèn)題中，可以“預(yù)言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實(shí)表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂(lè)開(kāi)始的，他們犯錯(cuò)誤的特征之一就是表現(xiàn)出過(guò)分的物質(zhì)欲求。如他們有反常的飲食要求，過(guò)分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛(ài)吃零食、嘴饞。在青少年時(shí)期，由于性成熟過(guò)程的到來(lái)，有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現(xiàn)可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點(diǎn)。為了使孩子經(jīng)得起青春期的考驗(yàn)，從小培養(yǎng)孩子需要的度量感是必要的。從這個(gè)意義上講，由斯馬達(dá)教育中萌發(fā)的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質(zhì)享受，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進(jìn)。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現(xiàn)奮斗的意欲而有所作為的。
在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)比較豐裕的今天，對(duì)幼兒的教育應(yīng)重視傳統(tǒng)的尚儉精神。尚儉是為了養(yǎng)德。使他們用理智規(guī)范人對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的追求，以抗拒享樂(lè)至上主義和拜金主義的誘惑。
3.忽視自立態(tài)度的培養(yǎng)兒童發(fā)展的方向是由依賴走向獨(dú)立。從這個(gè)意義上講，培養(yǎng)孩子就是做和孩子分離的準(zhǔn)備工作，就是幫助孩子離開(kāi)搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個(gè)獨(dú)立自主的人。這種目標(biāo)也正與兒童內(nèi)在的需要相一致。本來(lái)，孩子的天性并不是被動(dòng)地按他人的吩咐行事，而是主動(dòng)找事情干的。如嬰兒剛剛學(xué)會(huì)走路，外出時(shí)就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識(shí)的萌發(fā)，活動(dòng)能力的增強(qiáng)，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺(jué)得讓小孩子做事似乎就是不疼愛(ài)，于是常常照顧過(guò)多，包辦太多，結(jié)果教養(yǎng)出依賴性強(qiáng)的兒童。
幼兒的自立態(tài)度或自立性，其重要體現(xiàn)就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務(wù)技能。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，西方社會(huì)是比較重視的。在美國(guó)有讓小孩一個(gè)人睡眠的習(xí)慣。為了安全起見(jiàn)，他們還常常用一種網(wǎng)圍在床的外面。在美國(guó)的幼兒教育中，從一歲半就開(kāi)始培養(yǎng)嬰兒的自我服務(wù)技能。這是因?yàn)槊绹?guó)人十分珍視人的獨(dú)立性和自力更生精神。他們認(rèn)為自我服務(wù)技能的掌握，可以增強(qiáng)幼兒的獨(dú)立性和成功感；可以使兒童、家長(zhǎng)雙方受益，而且還可以鞏固和發(fā)展民族獨(dú)立自主的價(jià)值觀念。現(xiàn)代歐美一些國(guó)家，也很重視孩子參加一定的家務(wù)勞動(dòng)和生存訓(xùn)練。14歲的孩子就應(yīng)當(dāng)自己去找活干，掙一點(diǎn)生活費(fèi)。18歲的孩子如果仍依賴父母，就會(huì)被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機(jī)制。這種教育觀念是值得借鑒的。
幼兒的自立態(tài)度應(yīng)該從小培養(yǎng)，父母不僅要結(jié)合其年齡，培養(yǎng)初步生活自理能力，還要提供機(jī)會(huì)使孩子對(duì)適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權(quán)和決定權(quán)。只有通過(guò)大量的機(jī)會(huì)讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結(jié)果的反饋中認(rèn)識(shí)自己的決定是否正確。只有當(dāng)兒童真正地對(duì)自己作出的決定負(fù)責(zé)任，他們才可能變得有責(zé)任心。如果孩子在幼兒時(shí)期就已經(jīng)能夠?qū)σ恍┬∈虑橛凶约旱目捶ǎ茏鞒鰶Q定，將來(lái)在決定大問(wèn)題上很有可能具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和創(chuàng)造性，這也是未來(lái)社會(huì)越來(lái)越期待的性格特征。
過(guò)去人們一向認(rèn)為，獨(dú)立性是少年期孩子的特征，對(duì)于青少年要培養(yǎng)其個(gè)性、獨(dú)立性?？墒牵^強(qiáng)的判斷能力、獨(dú)立處理問(wèn)題的能力是不可能在孩子十幾歲時(shí)一下子就具有的。在孩子幼年時(shí)期，父母就要?jiǎng)?chuàng)造條件，幫助孩子形成與其年齡相應(yīng)的成熟的自主行為、責(zé)任感。否則容易抑制兒童的獨(dú)立性、創(chuàng)造性的發(fā)展，而且還會(huì)給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國(guó)的父母熱愛(ài)子女、望子成龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方，做父母的有極強(qiáng)的犧牲精神來(lái)養(yǎng)兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)，這樣才能培養(yǎng)自主、自律、自強(qiáng)之人。
4.忽視幼兒協(xié)作精神的培養(yǎng)中國(guó)素稱(chēng)禮儀之邦，我國(guó)傳統(tǒng)文化就特別強(qiáng)調(diào)“謙讓”、“合作”、“樂(lè)群”等行為準(zhǔn)則。這些傳統(tǒng)的教養(yǎng)思想對(duì)于人際交往具有重要的協(xié)調(diào)功能和積極意義。但是現(xiàn)在不少幼兒家長(zhǎng)出于對(duì)孩子的保護(hù)和“自立”性格的培養(yǎng)，常常表現(xiàn)出不適當(dāng)?shù)年P(guān)切以及對(duì)攻擊行為的縱容。日常觀察的典型行為就是，有些家長(zhǎng)接幼兒回家常情不自禁地詢問(wèn)孩子“今天誰(shuí)欺負(fù)你沒(méi)有？”“誰(shuí)要打你，你就打他！”等等。這表面上是關(guān)心孩子，實(shí)際上這種語(yǔ)言或暗示必定會(huì)造成孩子社會(huì)性發(fā)展的極大障礙。
一、小學(xué)品德教育中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法
（一）端正思想，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在當(dāng)前的社會(huì)背景下，教師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，還應(yīng)該給他們樹(shù)立一個(gè)正確的思想觀念，引導(dǎo)他們建立正確的人生目標(biāo)和遠(yuǎn)大的人生追求。這就要求教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中，要充分考慮外在因素對(duì)學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的重要作用。首先，教師應(yīng)該端正教學(xué)思想，不能以應(yīng)付教學(xué)為主，也不能一味地照本宣科，應(yīng)該努力創(chuàng)新教學(xué)方法，使授課方式多樣化、有趣化。如可以創(chuàng)設(shè)與課本內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的情景讓學(xué)生參與其中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好和求知欲。其次，教師可以利用教學(xué)設(shè)備做一些幻燈片、小短片等引發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好。小學(xué)生對(duì)動(dòng)態(tài)事物非常感興趣，教師可以利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備來(lái)輔助課堂教學(xué)，將靜態(tài)枯燥的文字轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)多彩的畫(huà)面，這樣會(huì)提高教學(xué)質(zhì)量，也能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）自由討論，激發(fā)興趣愛(ài)好
教師可以把學(xué)生若干學(xué)習(xí)分組，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)進(jìn)行討論，這樣做可以鍛煉學(xué)生的溝能力、協(xié)調(diào)能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。在討論的過(guò)程中，教師要多和學(xué)生交流，用幽默詼諧的話把大道理說(shuō)得簡(jiǎn)單易懂，這樣學(xué)生也更容易接受。在分組討論過(guò)程中，教師還應(yīng)該不斷給予學(xué)生鼓勵(lì)的語(yǔ)言，幫助他們樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心。如果教師在教學(xué)中一味地以老套的教學(xué)方法來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生大聲呵斥，會(huì)讓他們產(chǎn)生畏懼感，慢慢地，學(xué)生就不愛(ài)和老師溝通，這對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的思想是不利的。教師應(yīng)該曉之以情，動(dòng)之以理，對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行感情溝通。研究表明，訓(xùn)斥的手段雖然可以立桿見(jiàn)影，但最終影響也許會(huì)適得其反，而情感的說(shuō)服會(huì)更長(zhǎng)久。在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，教師要給予學(xué)生明確的指示，告訴他們錯(cuò)在哪里，慢慢改變他們的態(tài)度，這樣更有利于學(xué)生正確思想品質(zhì)的形成。
（三）聯(lián)系實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，生活是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不可或缺的認(rèn)知導(dǎo)師。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生將課本中的知識(shí)運(yùn)用到生活中，使學(xué)生在聯(lián)系實(shí)際生活的同時(shí)學(xué)到知識(shí)，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。在教學(xué)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)從實(shí)際出發(fā)，舉例引導(dǎo)，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，這樣做不僅可以鞏固教學(xué)效果，還可以讓學(xué)生做到行為和知識(shí)的統(tǒng)一。比如，教師可以舉辦一些實(shí)踐活動(dòng)，如組織學(xué)生去養(yǎng)老院，和爺爺奶奶聊天，或者開(kāi)展感恩行動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)品德學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
二、結(jié)語(yǔ)
品德教學(xué)對(duì)小學(xué)生良好思想品德的形成有著不可替代的作用，如何更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地完成教學(xué)任務(wù)，是我們教師需要思考的問(wèn)題。這就要求廣大品德教師努力創(chuàng)新教學(xué)方法，從實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，愛(ài)學(xué)習(xí)，找到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法，才能更好地促進(jìn)小學(xué)思想品德教育的發(fā)展，才有助于小學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。
作者：楊軼娟單位：內(nèi)蒙古牙克石市第六小學(xué)
在我國(guó)教育體制下，中學(xué)有著較重的學(xué)習(xí)和升學(xué)壓力，而中學(xué)時(shí)期又是學(xué)生時(shí)代的重要階段之一，毫無(wú)疑問(wèn)學(xué)生和家長(zhǎng)會(huì)將更多關(guān)注文化課學(xué)習(xí)中，使得體育鍛煉時(shí)間減少，加之社會(huì)和家庭對(duì)于分?jǐn)?shù)至上態(tài)度，讓學(xué)生產(chǎn)生過(guò)度的心理和生理壓力導(dǎo)致身體素質(zhì)逐步下降。因此，初中生在校期間僅有的體育活動(dòng)屈指可數(shù)。各中學(xué)對(duì)學(xué)校體育的思想品德教育的意義宣傳力度不大，重視程度較低，只是應(yīng)付相關(guān)的檢查和比賽;不能滿足學(xué)生的需要;而對(duì)教師的指導(dǎo)態(tài)度不滿意;中學(xué)生參加課間操活動(dòng)的動(dòng)機(jī)不容樂(lè)觀，主要?jiǎng)訖C(jī)是強(qiáng)制性的“學(xué)校制度要求”;中學(xué)生參與效果不甚理想，總體的活動(dòng)強(qiáng)度都集中在中小強(qiáng)度以下，不能達(dá)到健身和積極休息的效果;在情感體驗(yàn)和人際交往能力收效甚微，課后感覺(jué)心情郁悶，多數(shù)中學(xué)生對(duì)課間操的開(kāi)展意義并不理解。南皮縣農(nóng)村中學(xué)教師對(duì)思想品德認(rèn)識(shí)不夠全面，在參與過(guò)程中，除部分體育教師外，與學(xué)生溝通較少，參與率較低，沒(méi)有充分起示范和教育作用，有些規(guī)定還是流于形式，視而不見(jiàn)。
二、初中體育教學(xué)中實(shí)施思想品德教育的可行性
體育教學(xué)中的思想品德教育不但有利于增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，開(kāi)啟學(xué)生的發(fā)散思維，有利于學(xué)生提高素質(zhì)和加強(qiáng)學(xué)生身心健康。在體育教學(xué)中的思想品德教育中學(xué)到真知，受到教育、得到鍛煉。體育教學(xué)中的思想品德教育對(duì)于培育德智體美全面發(fā)展的新一代學(xué)生具有極其重要的意義。
(一)體育教學(xué)中的集體性
體育教學(xué)是一項(xiàng)室外教學(xué)活動(dòng)，它需要良好的行為規(guī)范和紀(jì)律約力束來(lái)有效的進(jìn)行體育教學(xué)。例如，我們比較熟悉的集合、整隊(duì)、隊(duì)形、隊(duì)列等體育教學(xué)活動(dòng)的命令保證了正常的體育教學(xué)。這些體育教學(xué)思想包含著思想品德的思想，并延伸到教育教學(xué)中，體育教學(xué)中思想品德教育使學(xué)生明確:良好的體育隊(duì)列隊(duì)形思想是一個(gè)集體思想品德作風(fēng)良好的保證，這種思想應(yīng)用于思想品德的教育中，啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)集體主義思想、精神，提倡互相尊重、互相配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，從而引導(dǎo)他們維護(hù)集體榮譽(yù)和利益，對(duì)于那些違反集體利益、破壞集體榮譽(yù)的學(xué)生進(jìn)行約束和批評(píng)教育。
(二)體育教學(xué)中的表現(xiàn)性
中學(xué)階段，學(xué)生的心理特征發(fā)生變化主要體現(xiàn)在愛(ài)表現(xiàn)自己上。這些主要體現(xiàn)在沉著、信心、自尊心極強(qiáng)、不求上進(jìn)等。這些表現(xiàn)極大地反映了學(xué)生的心理表現(xiàn)，及時(shí)的做好思想教育和心理輔導(dǎo)，把握學(xué)生的動(dòng)向，上好每一節(jié)體育課，做到課上安全教學(xué)。例如在進(jìn)行課間操練習(xí)的時(shí)候，選取幾名自愿擔(dān)當(dāng)訓(xùn)練員的學(xué)生來(lái)練習(xí)課間操，比教師自己領(lǐng)操練效果要好，原因在于自愿領(lǐng)操的學(xué)生積極性高，耐心強(qiáng)。如果分成小組來(lái)訓(xùn)練更是好了。這就是體育教學(xué)中的體現(xiàn)的學(xué)生的表現(xiàn)性。作為體育教學(xué)者要抓住學(xué)生的這種特性，不僅能搞好教學(xué)，還能拉進(jìn)學(xué)生與老師之間關(guān)系。
(三)體育教學(xué)中的競(jìng)爭(zhēng)性
體育教學(xué)跟文化教學(xué)是一樣的，它也具備著競(jìng)爭(zhēng)的特性，大大小小的比賽無(wú)非都體現(xiàn)著這種特性，這種特性相應(yīng)的激勵(lì)著班集體的凝聚力和創(chuàng)造力，發(fā)展這一特性能夠加強(qiáng)班級(jí)的團(tuán)結(jié)，能夠加強(qiáng)學(xué)校的團(tuán)結(jié)，有助于文化學(xué)習(xí)。因此，作為體育工作者不單單肩負(fù)著體育教學(xué)工作的同時(shí)，還要在教學(xué)中注重學(xué)生思想品德，這樣才能在比賽中通過(guò)整體競(jìng)爭(zhēng)力取得優(yōu)異的成績(jī)。例如，每年各學(xué)校舉行的校級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)，這就是學(xué)生與學(xué)生，班級(jí)與班級(jí)，年級(jí)與年級(jí)之間的競(jìng)爭(zhēng)。
(四)體育教學(xué)中的規(guī)范性
一、二年級(jí)學(xué)生情緒不穩(wěn)定，可視化想象主導(dǎo)著思維，因此，直觀具體的事物和活潑的形式，可以集中孩子們的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生良好的情感，有利于教學(xué)，更有利于思想道德教育的滲透。巧編故事，化抽象為具體、化呆板為生動(dòng)，是拼音教學(xué)滲透德育最常用的方法。如:教學(xué)音節(jié)“yu”時(shí)，編這樣一個(gè)故事:今天是小魚(yú)的生日，，但卻沒(méi)有一個(gè)朋友對(duì)他說(shuō)生日快樂(lè)。晚上，小魚(yú)終于忍不住悲傷，哭著跑回了家。一進(jìn)家門(mén)，小伙伴們卻突然出現(xiàn)在他面前，給他唱生日快樂(lè)歌曲，還給他準(zhǔn)備了特別的禮物———一件漂亮的新衣服!穿著新衣服的小魚(yú)，開(kāi)心的笑了。在這個(gè)故事中，孩子們不僅知道了“y”與“ǖ”相遇時(shí)“ǖ”上兩點(diǎn)要去掉，還感受到在同學(xué)或朋友過(guò)生日、節(jié)日之際送上我們的美好祝福，是相互關(guān)愛(ài)的表現(xiàn)，別人快樂(lè)了，自己也就快樂(lè)了。
二、字、詞、句教學(xué)中滲透思想品德教育。
識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。在教學(xué)中，可以讓學(xué)生知道漢字不僅外形美觀大方，且音韻和諧、富有表現(xiàn)力，以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情，教育學(xué)生正確使用漢字，增強(qiáng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的緊迫感和榮譽(yù)感。文章的思想感情是包含在語(yǔ)句之間的，教學(xué)中要善于抓住那些能表達(dá)作者思想感情的詞語(yǔ)和句子，仔細(xì)加以品味，體會(huì)其內(nèi)涵，從而達(dá)到教育學(xué)生，激感的目的。如:《船長(zhǎng)》一文，抓住第二自然段中的“忠于職守”、“做人之道”，讓學(xué)生理解詞語(yǔ)意思，啟發(fā)他們聯(lián)系上文弄清哈爾威船長(zhǎng)面對(duì)死亡是如何做的?使學(xué)生體會(huì)到哈爾威船長(zhǎng)不顧個(gè)人安危堅(jiān)守在自己的工作崗位上，舍己為人的精神。
三、在聽(tīng)讀訓(xùn)練中滲透思想品德教育。
小學(xué)語(yǔ)文教材中，選編了一些語(yǔ)言文字優(yōu)美、但內(nèi)容含蓄不易懂的散文，教師可通過(guò)聽(tīng)讀訓(xùn)練，運(yùn)用視聽(tīng)手段，幫助學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容，陶冶學(xué)生情操。如:《草原》中的一段描寫(xiě)草原美景的文字:“羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來(lái)，走在哪里都像給無(wú)邊的綠毯繡上了白色的大花，那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣翠流，輕輕流入云際。”教學(xué)這部分時(shí)，先讓學(xué)生邊朗誦邊聽(tīng)配樂(lè)，再反復(fù)地有感情地朗讀，體會(huì)作者對(duì)如詩(shī)畫(huà)般草原的喜愛(ài)之情，使學(xué)生受到美的熏陶，激起熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情懷。
四、在分析典型人物形象中滲透思想品德教育。
小學(xué)教材中，側(cè)重寫(xiě)人物的文章偏多，這些人物本身就具有善良的人格和崇高的道德情操，這正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的好內(nèi)容。如:《詹天佑》這課，可以指導(dǎo)學(xué)生抓住詹天佑的言行，品味文中的重點(diǎn)詞句，體會(huì)他對(duì)工作的一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，以及他身先士卒、以身作則的工作作風(fēng)。從詹天佑臨危受命、不怕阻撓這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。從而，詹天佑的崇高品德扎根于學(xué)生的頭腦。
五、在主題思想的分析中滲透思想品德教育。
文章總是反映一定道理和思想內(nèi)容的。在教學(xué)中把這些道理作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，對(duì)文章所反映出來(lái)的思想作深入地分析，便會(huì)從中受到啟迪。如:在教學(xué)《輪椅上的霍金》時(shí)，著重啟發(fā)學(xué)生想象身患肌肉萎縮的盧伽雷氏癥的霍金是如何與病魔作抗?fàn)?，頑強(qiáng)地活下來(lái)的。然后引導(dǎo)學(xué)生理解霍金克服重重困難，取得驚人成就的偉大壯舉，使學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到:在科學(xué)的大道上，要有頑強(qiáng)的意志力和不屈不撓的探索精神，才能獲得成功。
六、在作業(yè)輔導(dǎo)中滲透思想品德教育。
一、問(wèn)題的提出
小學(xué)思想品德教育，關(guān)系到學(xué)生長(zhǎng)大會(huì)成為怎樣的人才，關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定與國(guó)家的發(fā)展，也是學(xué)校、家庭和社會(huì)共同關(guān)注的永恒主題。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，傳統(tǒng)的不良教育觀念仍使不少學(xué)校、教師和家長(zhǎng)過(guò)分注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視學(xué)生思想品德的教育，重成才、輕做人現(xiàn)象依然存在。同時(shí)，新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)的普及，使得小學(xué)生可以輕易接觸到網(wǎng)絡(luò)中不少的暴力及不雅內(nèi)容。而小學(xué)生好奇心和模仿力較強(qiáng)，辨別是非能力較差，如今優(yōu)越的家庭環(huán)境和社會(huì)條件造成了他們的自我意識(shí)及功利意識(shí)較強(qiáng)，缺乏合作精神，抗挫折能力較低，責(zé)任感較淡薄。這些現(xiàn)象和問(wèn)題對(duì)小學(xué)思想品德教育提出了新的挑戰(zhàn)，對(duì)小學(xué)生良好的思想道德的養(yǎng)成產(chǎn)生了極其不利的影響。
二、策略分析
針對(duì)這些現(xiàn)象和問(wèn)題，學(xué)校、教師、家庭乃至社會(huì)都應(yīng)該對(duì)小學(xué)思想品德教育引起高度重視。作為一線的小學(xué)思想品德教師，筆者認(rèn)為，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育應(yīng)采取如下策略。
1.發(fā)揮品德課堂主渠道作用，踐行“以人為本”的教育理念，開(kāi)展學(xué)生思想品德教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。品德課堂教學(xué)是品德教育的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生實(shí)施品德培養(yǎng)的主要渠道。真正踐行“以人為本”的德育教育的核心價(jià)值理念，這也是新課改的指導(dǎo)思想。“以人為本”體現(xiàn)在課堂上，就是要?jiǎng)?chuàng)建民主的學(xué)習(xí)環(huán)境、和諧的課堂氣氛，使學(xué)生以一種自由、開(kāi)放、平衡的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去。教師應(yīng)傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，積極關(guān)注學(xué)生的情感表現(xiàn)，要善于捕捉學(xué)生的成功喜悅，積極鼓勵(lì)學(xué)生，以提高他們的自信心和創(chuàng)新能力。教師應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為本，讓學(xué)生結(jié)合自己的個(gè)性重新了解自我，逐步形成正確的價(jià)值觀，從而達(dá)到品德教育的目的。
2.實(shí)施多元、互動(dòng)與共生的教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中負(fù)責(zé)教學(xué)活動(dòng)的組織和協(xié)調(diào)，在必要的時(shí)候要參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)，以便學(xué)生更好地吸收和掌握知識(shí)。這就促使師生關(guān)系由霸權(quán)、控制轉(zhuǎn)變成了多元、共生。教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)造性地組織互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)，充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如電影、電視、多媒體、計(jì)算機(jī)等輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)情境，激活學(xué)生自主探究的思維。教師還應(yīng)提供給學(xué)生空間和時(shí)間，促進(jìn)學(xué)生全員、全程參與課堂交往，引導(dǎo)課堂活動(dòng)中所有參與者的交流過(guò)程，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
3.正確評(píng)價(jià)學(xué)生，構(gòu)建良好的師生關(guān)系傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式，過(guò)分注重學(xué)生的智力發(fā)展與學(xué)業(yè)成績(jī)。正確的評(píng)價(jià)方式應(yīng)注重學(xué)生的能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，要充分了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，以“人性化”為原則，建立起促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，同時(shí)還要構(gòu)建良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系的建立需要師生雙方的共同努力，但起主導(dǎo)作用的是教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。因此，教師一定要尊重學(xué)生的人格，公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，信任每一個(gè)學(xué)生，尤其要以一顆真摯的愛(ài)心去對(duì)待學(xué)困生，讓他們體驗(yàn)到“天生我材必有用”，感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，學(xué)會(huì)做人的道理，從小培養(yǎng)他們良好的思想道德意識(shí)和行為規(guī)范以及美好的人生觀。
4.加強(qiáng)家庭、學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，關(guān)注家庭教育理念與方式，共同營(yíng)造和諧的道德教育環(huán)境父母是孩子的第一任教師，家庭是學(xué)生接觸的第一環(huán)境。父母的一言一行，父母與孩子的交往方式，父母為人處世的態(tài)度等對(duì)學(xué)生人格的形成有著直接的、持久的、潛移默化的影響。因此，重視校園教育與家庭教育的鏈接十分重要。學(xué)校有關(guān)方面，特別是班主任和德育教師要通過(guò)家訪、師生訪談等方式去了解學(xué)生的家庭情況，對(duì)于有些家長(zhǎng)重智輕德、暴力教育、不聞不問(wèn)等不良的教育理念或方式要及時(shí)和他們溝通，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的正確引導(dǎo)。同時(shí)，學(xué)?？砷_(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，舉辦家庭教育知識(shí)講座，定時(shí)通報(bào)學(xué)生在校的發(fā)展和受到的教育，互相交換意見(jiàn)，讓家長(zhǎng)感受到學(xué)校對(duì)每個(gè)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。學(xué)生的道德發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，生活是道德存在的基本形態(tài)，德育課程改革明確要求，德育要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)三位一體，共同關(guān)注，互相密切配合，步調(diào)一致，共同營(yíng)造一個(gè)和諧的道德環(huán)境，把養(yǎng)成教育真正變成學(xué)生的內(nèi)在需要，促使學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
小學(xué)思想品德教育是一個(gè)塑造學(xué)生美好心靈和培養(yǎng)學(xué)生健全人格與心理的復(fù)雜過(guò)程。只有充分發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道作用，學(xué)校、家庭和社會(huì)相互配合，相互支持，形成合力，才能提高小學(xué)思想品德教育的效果，實(shí)現(xiàn)整體育人的目標(biāo)，推進(jìn)素質(zhì)教育的深入發(fā)展，為和諧社會(huì)的構(gòu)建打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作者：楊繼紅工作單位：福建武平縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，加強(qiáng)落實(shí)少先隊(duì)、教育科研等各項(xiàng)工作，協(xié)助部長(zhǎng)、教導(dǎo)主任做好教學(xué)常規(guī)工作，探索信息化生命環(huán)境中師生成長(zhǎng)，家校溝通的途徑和方法。
取得的主要業(yè)績(jī)：
①在大隊(duì)輔導(dǎo)員工作中大膽創(chuàng)新，加強(qiáng)“社區(qū)建隊(duì)”、“網(wǎng)絡(luò)建隊(duì)”，為學(xué)生自由全面發(fā)展提供更多的空間和機(jī)會(huì)。并著力進(jìn)行“新課程與少先隊(duì)工作相結(jié)合”的實(shí)踐探索工作，取得了一定的成績(jī)，被南山區(qū)教育局評(píng)為2005學(xué)年度“德育先進(jìn)工作者”。參加全國(guó)大隊(duì)輔導(dǎo)員工作會(huì)議，并代表深圳市在大會(huì)上做了《加強(qiáng)信息品德教育，讓“網(wǎng)絡(luò)”伴少年兒童健康成長(zhǎng)》的主題報(bào)告，受到廣泛好評(píng)。
②本學(xué)年度加強(qiáng)教育虛擬社區(qū)建設(shè)工作，搭建了師生成長(zhǎng)的平臺(tái)－南山實(shí)驗(yàn)教育博客群，并獨(dú)立主持省級(jí)課題《基于教育博客的教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)》，組織麒麟部師生開(kāi)展基于博客的教育教學(xué)研究工作，取得較為顯著的成效，在國(guó)內(nèi)頗具影響?！冬F(xiàn)代教育報(bào)》、《信息技術(shù)教育》雜志對(duì)我校教育博客研究工作進(jìn)行了專(zhuān)題報(bào)道。
③本學(xué)年在學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，組織麒麟部部分教師完成了校本課程《小學(xué)信息技術(shù)課程與學(xué)科整合行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)》的編寫(xiě)工作，并由華東師范大學(xué)出版社出版發(fā)行。
④組織師生參加各級(jí)信息技術(shù)競(jìng)賽，在“深港網(wǎng)絡(luò)夏令營(yíng)”、“智多星游戲課堂”、“第六屆學(xué)生電腦作品深圳賽區(qū)”等比賽中成績(jī)顯著。
⑤本學(xué)期組織麒麟部師生開(kāi)展“書(shū)香校園”的建設(shè)工作，營(yíng)造書(shū)香氛圍，并成功舉辦多期“教師讀書(shū)沙龍”、“親子讀書(shū)會(huì)”，為建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校營(yíng)造了和諧的氛圍。
⑥本學(xué)年，不斷加強(qiáng)自身的提高，堅(jiān)持閱讀。先后閱讀了《中國(guó)傳統(tǒng)教育》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論》、《問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)》、《教師人文讀本》、《給教師的建議》、《民主與教育》等10多本教育專(zhuān)著，并做了3萬(wàn)多字的教學(xué)筆記。
⑦本學(xué)年度，在工作中不斷總結(jié)、反思，堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)，在自己的教育博客中撰寫(xiě)了200多篇主題文章，并有10多篇論文在《中國(guó)電化教育》、《現(xiàn)代教育報(bào)》、《信息技術(shù)教育》《輔導(dǎo)員》等報(bào)刊雜志中發(fā)表。被《現(xiàn)代教育報(bào)》聘為特約撰稿人，《信息技術(shù)教育》雜志特約通訊員，人民教育出版社“小學(xué)語(yǔ)文論壇”版主，“中小學(xué)信息技術(shù)教育論壇”版主，南山區(qū)教科中心教育技術(shù)兼職教研員。
存在的問(wèn)題：
①對(duì)少先隊(duì)工作缺乏系統(tǒng)考慮，深度不夠，缺乏堅(jiān)持，工作顯得較為被動(dòng)。
關(guān)鍵詞： 思想政治課 素質(zhì)教育 實(shí)現(xiàn)途徑。
一、思想政治課教學(xué)中素質(zhì)教育的地位
思想政治課教學(xué)中所有問(wèn)題都是人的問(wèn)題，人的問(wèn)題歸根結(jié)底是思想問(wèn)題與認(rèn)識(shí)問(wèn)題。比如，何為思想政治課教學(xué)？思想政治課教學(xué)指在學(xué)校政治課教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有思想水平進(jìn)行道德的、政治的、人文規(guī)范教育，培養(yǎng)其成為一定社會(huì)需要的，符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展要求的人才。雖然不同時(shí)代的政治課教學(xué)會(huì)打上那一時(shí)代的印跡，但是特定社會(huì)總環(huán)境下的思想政治課教學(xué)在受其特定情境影響的同時(shí)，必然存在超前的、社會(huì)發(fā)展要求的影響。也就是說(shuō)，我們不能把它看成單一的，徹底受某一因素的影響而決定全部?jī)?nèi)容。政治課教學(xué)中政治成分絕對(duì)存在，但作為人文科學(xué)，思想成分才是它的精華。思想狀況如何，在很大程度上決定一個(gè)人各項(xiàng)素質(zhì)的高低。
所以，思想政治課教學(xué)中的素質(zhì)教育非常重要。思想政治課教學(xué)功用絕非單一項(xiàng)，在完成相應(yīng)的、或者說(shuō)有選擇的內(nèi)容之后，必須將重點(diǎn)放在教育者的思想方面。一個(gè)思想不健全的人可能造成的傷害更大，一個(gè)思想健康而高尚的人即使是平凡的，也是有益的，對(duì)他這個(gè)人，或者他所在的集體和社會(huì)都有積極作用。所以思想政治課教學(xué)承擔(dān)著素質(zhì)教育的重要職責(zé)。
二、思想政治課與素質(zhì)教育的關(guān)系
1.“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，思想政治課在素質(zhì)教育中的地位極其重要，不是由人們主觀隨意規(guī)定的，而是由素質(zhì)教育內(nèi)容、思想政治課性質(zhì)和任務(wù)決定的。
在素質(zhì)教育中全面貫徹黨的教育方針，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，德育放在首位，而思想政治課則是德育工作的主陣地，可見(jiàn)，它的地位不一般?？梢哉f(shuō)，素質(zhì)教育每一大類(lèi)項(xiàng)目中無(wú)不滲透著思想政治課的影響。思想政治素質(zhì)是素質(zhì)教育的靈魂，而思想政治課則是素質(zhì)教育這個(gè)靈魂的載體。
2.素質(zhì)教育最重要的素質(zhì)是思想政治素質(zhì)，是素質(zhì)教育諸方面的主要方面，起著決定素質(zhì)教育性質(zhì)和方向的作用。
在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，形形的世界觀、人生觀、價(jià)值觀并存，不同體制學(xué)校辦學(xué)思想的差異，都會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生這樣或那樣的影響。社會(huì)主義國(guó)家必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，無(wú)論是公辦、還是民辦，都要讓思想政治課在教育中占有突出地位。一旦放松思想政治工作，削弱或取消思想政治課的地位，否認(rèn)它的作用，學(xué)校就很容易生產(chǎn)出道德敗壞的“人才”和影響社會(huì)發(fā)展的殘次品。
三、思想政治課教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育的途徑
思想政治課擔(dān)當(dāng)著素質(zhì)教育的重要任務(wù)，要真正擔(dān)當(dāng)并完成自己承擔(dān)的素質(zhì)教育重要任務(wù)，必須大膽實(shí)踐和探索，通過(guò)多種途徑進(jìn)行。
1.課堂主陣地要抓住不放。
從教師方面講，通過(guò)生動(dòng)活潑的形式，理論聯(lián)系實(shí)際的方法，讓學(xué)生接受基本原理和公民品德教育，用科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀及各種正確科學(xué)的理論武裝學(xué)生頭腦；從學(xué)校方面講，課時(shí)安排不能少，教師要求不能低，考試中的比例不能減，學(xué)校教育中的地位不能降。
2.教師跟上考試要求的步伐。
隨著高考制度的改革，考試由原來(lái)考知識(shí)為主改為重綜合能力測(cè)試。要提高學(xué)生綜合能力，思想政治教師本身綜合能力要先提高。不僅能教好思想政治課，而且要知曉歷史、地理、乃至理、化、生等學(xué)科有關(guān)知識(shí)，并與之結(jié)合。這也是素質(zhì)教育給思想政治課教師提出的要求。
3.結(jié)合高考要求，教育學(xué)生關(guān)心時(shí)政。
幫助學(xué)生訂一份時(shí)事雜志，要求每天收看收聽(tīng)國(guó)內(nèi)外新聞，請(qǐng)團(tuán)委、學(xué)生會(huì)辦好廣播和板報(bào)，并組織時(shí)事政治競(jìng)賽，養(yǎng)成學(xué)生關(guān)心天下事的品質(zhì)，逐步樹(shù)立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任心。
4.安排和組織好思想政治活動(dòng)課程。
可利用節(jié)假日或課外活動(dòng)，組織學(xué)生參觀、訪問(wèn)、調(diào)查，撰寫(xiě)觀后感、訪問(wèn)記、調(diào)查報(bào)告；組織學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，開(kāi)展小論文寫(xiě)作競(jìng)賽，增加學(xué)生對(duì)課文理論理解的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
5.配合班主任做好學(xué)生思想工作。
政治教師如沒(méi)有當(dāng)班主任，可經(jīng)常與班主任聯(lián)系，搜集班級(jí)學(xué)生的思想情況，便于結(jié)合課文理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育；或參加班級(jí)管理小組，協(xié)助班主任對(duì)學(xué)生的管理。
總之，素質(zhì)教育實(shí)施離不開(kāi)思想政治課教學(xué)、活動(dòng)課程的開(kāi)展，同時(shí)，素質(zhì)教育的實(shí)施推動(dòng)著思想政治課程調(diào)整、內(nèi)容更新、教法改進(jìn)和視野擴(kuò)大。推動(dòng)著思想政治課改革，推動(dòng)著中學(xué)政治教師自身素質(zhì)提高。我們要為素質(zhì)教育的實(shí)施努力奮斗，承擔(dān)起思想政治課應(yīng)承擔(dān)的光榮責(zé)任。
文學(xué)教育有廣義的和狹義的區(qū)別，廣義的是指以文學(xué)為手段在家庭、學(xué)校與社會(huì)中所進(jìn)行的教育，狹義的文學(xué)教育是指以古今中外的文學(xué)作品為核心、以課堂教學(xué)為主要載體、對(duì)受教育者所進(jìn)行的審美、思想、學(xué)識(shí)與道德等方面的教育。師范院校的文學(xué)教育屬于狹義文學(xué)教育范疇，師范院校的文學(xué)教育是培養(yǎng)新世紀(jì)優(yōu)秀教師的重要方式，是提高未來(lái)的中小學(xué)教師素質(zhì)的有效途徑，因而，師范院校文學(xué)教育所使用的方法是否具有科學(xué)性和可操作性，是影響文學(xué)教育實(shí)踐過(guò)程及其效果的關(guān)鍵因素。
一、新世紀(jì)文學(xué)教育研究現(xiàn)狀與文學(xué)教育問(wèn)題反思
21世紀(jì)初期，隨著中小學(xué)與高校教學(xué)改革的深入開(kāi)展，“文學(xué)教育”成為諸多學(xué)者和大、中、小學(xué)教育工作者關(guān)注的對(duì)象，近十年來(lái)，關(guān)于“文學(xué)教育”的研究論文與專(zhuān)著有近2000篇（部），這些研究的內(nèi)容主要集中在以下五個(gè)方面：一是關(guān)于文學(xué)教育的基礎(chǔ)理論研究。較有代表性的研究成果有：陳平原《文學(xué)史、文學(xué)教育與文學(xué)讀本》(《河北學(xué)刊》，2013)、魯定元《文學(xué)教育論》(湖北人民出版社，2006)與溫儒敏《語(yǔ)文課改與文學(xué)教育》(江蘇教育出版社，2007)等。這些研究對(duì)文學(xué)教育的內(nèi)涵、性質(zhì)做了深入的探討，明確了文學(xué)教育的基本范疇，即以文學(xué)作品(文學(xué)“讀本”)為核心，以哲學(xué)、歷史與社會(huì)學(xué)知識(shí)為拓展，將審美教育、思想學(xué)識(shí)教育以及道德品質(zhì)教育與文學(xué)教育相結(jié)合，以培養(yǎng)人格健全、思想獨(dú)立、學(xué)識(shí)系統(tǒng)的現(xiàn)代人才作為文學(xué)教育的主要目標(biāo)。二是對(duì)文學(xué)教育內(nèi)容的研究。研究著重探討了文學(xué)教育中的西方文學(xué)教育（主要是英美文學(xué)教育）、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育以及古代文學(xué)教育的內(nèi)容與方式，總結(jié)了中美文學(xué)教育、傳統(tǒng)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的差異。較有代表性的研究成果有：江玉嬌，邵秀芳《西方文學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)分析及其啟示》(《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2011)、林燕平，董俊峰《英美文學(xué)教育研究》(上海外語(yǔ)教育出版社，2006)與趙煥亭《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)教育研究》(人民出版社，2012)等。三是對(duì)不同教育階段文學(xué)教育實(shí)踐的研究。較有代表性的研究成果有：盧建紅，林志敏，朱青茹《今日中國(guó)大學(xué)的文學(xué)教育》(《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2013）、王立昌《中學(xué)文學(xué)教育導(dǎo)論》(新疆人民出版社，2005)與朱自強(qiáng)《小學(xué)語(yǔ)文文學(xué)教育》(東北師范大學(xué)出版，2001)等。這類(lèi)科研成果針對(duì)不同教育階段（大中小學(xué)與高校）的文學(xué)教育的內(nèi)容、特征及其功用進(jìn)行了深入的研究，尤其強(qiáng)調(diào)了高校的文學(xué)教育對(duì)于語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)的形成以及對(duì)理工專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)新思維的培育的重要作用。四是對(duì)文學(xué)教育功能的研究。認(rèn)為文學(xué)教育具有兩個(gè)方面的重要功能，即德育與美育功能，前者包括了品德教育與人格養(yǎng)成教育，其次，文學(xué)教育還具有培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)與心理健康的功能。較有代表性的有：于天紅，劉連梅《文學(xué)教育與大學(xué)生德育之我見(jiàn)》(《語(yǔ)文建設(shè)》,2013）、阿茹漢《文學(xué)教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)及道德情操的影響》(《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》，2013）與葉杰琳《如何通過(guò)文學(xué)教育幫助大學(xué)生保持健康的心理狀態(tài)》(《首都醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2011）等。
五是對(duì)文學(xué)教育現(xiàn)狀的反思。較有代表性的研究成果有：葛紅兵《中國(guó)文學(xué)教育亟待改革》(《山花》，2010）、魯樞元，趙玉平《文學(xué)教育與教育生態(tài)》(《語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地)》，2011）、龍軍《對(duì)當(dāng)前“文學(xué)教育”的一點(diǎn)反思》(《名作欣賞》，2013）、楊邦俊《回歸真正的文學(xué)教育》(《語(yǔ)文建設(shè)》，2009）、傅書(shū)華《時(shí)代病癥：文學(xué)教育之缺失》(《山花》，2010）與于曉泉《文學(xué)教育的反思及對(duì)策》(《語(yǔ)文建設(shè)》，2013)等。此外，還有少量成果是關(guān)于兒童文學(xué)教育的研究，如胡瑞香《改革開(kāi)放以來(lái)河南高校兒童文學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)狀》(《河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2012）、張心科《清末民國(guó)兒童文學(xué)教育發(fā)展史論》(北京師范大學(xué)出版社，2011)等。國(guó)內(nèi)外關(guān)于文學(xué)教育的研究，闡釋了文學(xué)教育的內(nèi)涵、功能與范疇進(jìn)，揭示了中小學(xué)與高等學(xué)校尤其是師范院校開(kāi)展文學(xué)教育的重要意義，并對(duì)文學(xué)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)與反思，為進(jìn)一步研究文學(xué)教育的相關(guān)問(wèn)題提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和有益的借鑒。但是縱觀近十年的研究成果，涉及師范院校文學(xué)教育及其方法研究的較為缺乏，尤其是對(duì)文學(xué)教育效果起到至關(guān)重要作用的科學(xué)思維方法在文學(xué)教育中的應(yīng)用沒(méi)有引起足夠的重視和討論。少數(shù)研究者關(guān)注了文學(xué)教育方法的問(wèn)題，如趙煒，馮宇，尹樹(shù)萍《立體多維教學(xué)模式在外國(guó)文學(xué)教育中的應(yīng)用》(《芒種》，2012）、張心科《接受美學(xué)與中學(xué)文學(xué)教育》(合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2005)、任樹(shù)民《教師教育專(zhuān)業(yè)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)文學(xué)教育芻議》(《北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2012）等。這一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文學(xué)教育實(shí)踐本身缺乏對(duì)方法的注重，文學(xué)教育往往止于藝術(shù)欣賞和思想道德教化，另一方面是因?yàn)槲膶W(xué)教育方法本身的理論欠缺，這一現(xiàn)狀要求我們?cè)趶?qiáng)調(diào)文學(xué)教育的感性特征的同時(shí)，也要注重對(duì)文學(xué)教育的實(shí)施者（主要是教師）的理性思維能力和科學(xué)思維方法的培養(yǎng)。
二、科學(xué)思維方法在文學(xué)教育中的應(yīng)用價(jià)值
科學(xué)思維方法既包括恩格斯在《自然辯證法》中所總結(jié)的觀察實(shí)驗(yàn)方法、數(shù)學(xué)方法、假說(shuō)方法、邏輯方法（包括分類(lèi)法、歸納法、演繹法、分析法、綜合法、抽象和具體、歷史和邏輯）等近代思維方法，也包括19世紀(jì)末20世紀(jì)初期以來(lái)形成的類(lèi)比、轉(zhuǎn)換與外推思維方法、溯因與預(yù)見(jiàn)思維方法、創(chuàng)造性思維方法（包括聯(lián)想與想象、直覺(jué)與靈感、逆向思維、悖論思維）等現(xiàn)代思維方法，它是人類(lèi)進(jìn)行一切科學(xué)研究包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究所運(yùn)用的科學(xué)思維方法。運(yùn)用科學(xué)思維方法、在實(shí)踐中培養(yǎng)科學(xué)人的思維，是人類(lèi)感性能力與理性能力平衡發(fā)展的關(guān)鍵性因素，對(duì)于偏重感性體驗(yàn)的文學(xué)教育來(lái)說(shuō)，運(yùn)用科學(xué)思維方法、養(yǎng)成科學(xué)思維能力具有重要的意義。
1.為高素質(zhì)的中小學(xué)教師培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。師范院校的文學(xué)教育對(duì)于高素質(zhì)的中小學(xué)教師的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用，而優(yōu)秀的中小學(xué)教師又是發(fā)展基礎(chǔ)教育、提高全民素質(zhì)的關(guān)鍵因素。強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育方法的科學(xué)性與系統(tǒng)性是文學(xué)教育實(shí)踐的重要內(nèi)容，通過(guò)科學(xué)思維方法的理性與文學(xué)教育的感性互補(bǔ)，可以塑造出感性體驗(yàn)與理性思辨相結(jié)合的、具有人文精神與科學(xué)理性的高素質(zhì)人才，因此，重視師范院校的文學(xué)教育以及文學(xué)教育方法的研究與應(yīng)用對(duì)推動(dòng)教育改革、培養(yǎng)21世紀(jì)復(fù)合型人才有著積極的意義。同時(shí)，研究科學(xué)思維方法在文學(xué)教育領(lǐng)域的應(yīng)用，也有利于將課堂教學(xué)與學(xué)生的哲學(xué)思考、歷史體悟與實(shí)踐相結(jié)合，為師范生的課外自學(xué)與學(xué)術(shù)研究以及論文寫(xiě)作提供有效的方法。
2.為師范院校文學(xué)教育提供有效的方法。研究科學(xué)思維方法在師范院校文學(xué)教育中的應(yīng)用情況、存在的問(wèn)題以及科學(xué)思維方法在文學(xué)教育中的積極作用，就要以師范院校文學(xué)教育的現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)文學(xué)教育實(shí)踐以及文學(xué)教育方法的應(yīng)用及其效果的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，探討科學(xué)思維方法在文學(xué)教育實(shí)踐中的可操作性及其功能與意義。研究文學(xué)教育的內(nèi)涵與功能，反思文學(xué)教育存在的問(wèn)題，可以揭示師范院校文學(xué)教育的迫切性與重要性。探討科學(xué)思維方法的內(nèi)涵與特征，研究其對(duì)文學(xué)教育系統(tǒng)化與學(xué)理化的建構(gòu)功能，對(duì)師范院校文學(xué)教育中科學(xué)思維方法的應(yīng)用具有重要意義，同時(shí)總結(jié)科學(xué)思維方法在師范院校文學(xué)教育中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以具體的課堂教學(xué)實(shí)踐、課外閱讀延展、畢業(yè)論文與學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作為例證，闡明科學(xué)思維方法對(duì)文學(xué)教育縱深化發(fā)展的作用，闡明科學(xué)思維方法在文學(xué)教育中的應(yīng)用對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才的實(shí)踐價(jià)值，才能進(jìn)一步揭示科學(xué)思維方法在文理貫通的學(xué)識(shí)培育、理性與感性融合的人格教養(yǎng)上的關(guān)鍵地位。
3.彌補(bǔ)文學(xué)教育重感性輕理性的不足。文學(xué)教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，文學(xué)教育使用的方法直接影響了文學(xué)教育的效果，決定了文學(xué)教育的價(jià)值?？茖W(xué)思維方法的介入，既可以增強(qiáng)文學(xué)教育的學(xué)理性、邏輯性，也可以培養(yǎng)受教育者的科學(xué)思維方法，彌補(bǔ)以往文學(xué)教育重感性輕理性所帶來(lái)的不足。對(duì)于師范院校的學(xué)生而言，科學(xué)思維方法的培養(yǎng)，也有助于其在今后的基礎(chǔ)教學(xué)與文學(xué)教育中將這一方法傳遞給中小學(xué)生，為培養(yǎng)文理并重、既有人文情懷也有理性思辨能力的21世紀(jì)新型高素質(zhì)人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
掌握科學(xué)思維方法是培養(yǎng)21世紀(jì)新型高素質(zhì)復(fù)合型人才的重要手段。對(duì)于師范院校而言，培養(yǎng)具有健全人格與高超教學(xué)教育能力的優(yōu)秀教育者是其本職追求，而如何使師范院校的學(xué)生成長(zhǎng)為感性與理性全面發(fā)展的未來(lái)教師，是師范院校教育實(shí)踐成功與否的關(guān)鍵。文學(xué)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分，對(duì)師范院校學(xué)生學(xué)識(shí)的培育、人格的培養(yǎng)與能力的提升具有重要的意義，它將學(xué)生的思維方式通過(guò)感性鑒賞的途徑進(jìn)入到理性分析的領(lǐng)域，這一過(guò)程必須要以科學(xué)的思維方法作為指導(dǎo)。感悟性的文學(xué)教育必須理性的分析與歸納上升為感性體驗(yàn)與理性思辨相結(jié)合的藝術(shù)教育，才能真正達(dá)到文學(xué)教育的目的，才能建構(gòu)高素質(zhì)人才的健全人格、心理與學(xué)識(shí)素養(yǎng)，為中國(guó)教育培養(yǎng)更多具有優(yōu)秀教師，為中國(guó)社會(huì)培養(yǎng)和輸送更多全面發(fā)展的綜合型人才。
作者：褚連波 單位：遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院
2.歌頌和諧的天籟 談祥柏
3.生命的品格——魯潔教育學(xué)人本特質(zhì)述略 葉水濤
4.今天,我們需要什么樣的"新教育"?——教育為理想的生活而存在 王海燕
5.教育的現(xiàn)代化與西方化 冉亞輝
6.港臺(tái)及海外信息技術(shù)教育發(fā)展新動(dòng)態(tài) 劉敏，鐘柏昌
7.美國(guó)馬薩諸塞州綜合評(píng)價(jià)體系生物試卷評(píng)析——以2007年(春)為例 陳時(shí)強(qiáng)，傅靜
8.學(xué)校儀式文化建設(shè)的誤區(qū)與建設(shè)取向 李萬(wàn)龍
9.仁愛(ài)教育與儒家核心道德思想的融合 陳文輝
10.教學(xué)關(guān)鍵事件:價(jià)值與建構(gòu) 邵珠輝，李如密
11.案例教學(xué):新手教師培訓(xùn)的有效方式 張?chǎng)┫?/p>
12.形式運(yùn)算:熱點(diǎn)與軟肋 陳曦
13.為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué) 陶著琴
14.誤差分析在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的運(yùn)用 李良吉
15.物理探究中的猜想與假設(shè) 孫智勇
16.基于整合模式的復(fù)習(xí)課案例研究 魯向陽(yáng)
17.高中生物無(wú)形課程資源開(kāi)發(fā)思路 張樹(shù)虎
18.任務(wù)驅(qū)動(dòng)法在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的實(shí)施——以Word文檔操作為例 呂萍
19.科學(xué)思維的培養(yǎng):從方法論的角度 郭長(zhǎng)友
20.用問(wèn)題引領(lǐng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)——"乙烯的制取、化學(xué)性質(zhì)驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)及理論解釋"教學(xué)反思 李小軍
21.課堂觀察下的自我反思——以"海水資源的綜合利用"為例 楊勇，薛春蘭
22.道德教育的根本作為:引導(dǎo)生活的建構(gòu) 魯潔
23.論道德教育的幸福功能 王嘯
24.品德教育:從培養(yǎng)道德奴才到培養(yǎng)道德主人 張正江
1.滿懷愛(ài)的深情 劉思明
2.數(shù)學(xué)教學(xué)觀解析 喻平
3.課程概念述評(píng) 王俊，謝柳新
4.中小學(xué)校長(zhǎng):如何回歸教育本位 朱彥體
5.示范性高中現(xiàn)代教學(xué)質(zhì)量保障體系建設(shè) 王海平
6.課堂觀察:過(guò)程與啟示——以"電能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能"一課為例 陸蓁
7.數(shù)學(xué)課堂"有效理答"策略研究 朱月丹
8.品味數(shù)學(xué)美 劉召生
9.初中物理科學(xué)探究試題命制的研究 葉兵
10.物理演示實(shí)驗(yàn):創(chuàng)新與突破 邵偉紅
11.化學(xué)開(kāi)放性試題的分類(lèi)及思維策略 趙富寬，楊桂仙
12.化學(xué)探究中假設(shè)的特點(diǎn)與常見(jiàn)類(lèi)型 吳良根
13."3×3列聯(lián)表":挖掘"言外之意"——以"數(shù)系的擴(kuò)充"一課為例 卓斌，陸明明
14."三會(huì)式":化學(xué)預(yù)習(xí)全攻略 王寶斌
15.問(wèn)題、類(lèi)型與思路 高振福
16.物理"自主解題"課堂五環(huán)節(jié) 盧惠林
17.數(shù)學(xué)探究:數(shù)學(xué)思想是靈魂——"對(duì)f(x)=ax+b/x(ab≠0)型函數(shù)性質(zhì)的探究"一課評(píng)析 周建華
18.真:物理探究的根本——從"二力平衡"一課說(shuō)開(kāi)去 滕玉英
19.預(yù)設(shè)與生成演繹精彩 錢(qián)軍先，芮國(guó)英
20.教師在思考中前行 朱華
21.反思:作為一種意識(shí)——關(guān)于教師反思的現(xiàn)象學(xué)理解 胡薩
22.問(wèn)題意識(shí)與教師教學(xué)智慧的生成 劉旭東
1.教育是一輩子的較量 趙玉成
2.教育創(chuàng)新與中華民族復(fù)興(下)——在華南師范大學(xué)"文化素質(zhì)大講壇"上的演講 馮增俊
3.適應(yīng)升學(xué)和就業(yè)雙重挑戰(zhàn)的高中教育改革——"美國(guó)文憑計(jì)劃"初探 楊碩，洪明
4.基礎(chǔ)教育課程改革的哲學(xué)視角透析 席曉圓
5.論自由思維與獨(dú)立的母語(yǔ)評(píng)論 潘涌
6."推磨觀摩":主題班會(huì)創(chuàng)意設(shè)計(jì) 董裕華，劉建東
7.追問(wèn)教師人生的尊嚴(yán)與幸福 葉文梓
8.背誦與英語(yǔ)聽(tīng)力水平的模因論研究 劉偉偉
9.品讀詩(shī)外之"詩(shī)"——由王維詩(shī)歌教學(xué)引發(fā)的思考 吳國(guó)鋒
10.談閱讀教學(xué)中的整體把握 劉家毅
11.以"主問(wèn)題"引領(lǐng)閱讀教學(xué) 張艷
12.文言文教學(xué)的詩(shī)意化追求 路世成
13.英語(yǔ)課堂合作閱讀的有效調(diào)控 錢(qián)浩杰
14.談歷史教學(xué)中的聯(lián)想 劉金奎
15.導(dǎo)向優(yōu)質(zhì)教學(xué)的地理教學(xué)風(fēng)格摭談 完利梅，李萬(wàn)龍
16.本刊"案例評(píng)說(shuō)""敘事研究"專(zhuān)欄征稿啟事
17.從寫(xiě)"酒"之句切入——高中語(yǔ)文詩(shī)詞單元比較賞析例說(shuō) 朱彥體
18.經(jīng)典文本之價(jià)值解讀——以《汪大娘》一課為例 徐金國(guó)
19.路瓦哉夫人的夢(mèng)想——《項(xiàng)鏈》教學(xué)內(nèi)容新悟 康舉紅
20.當(dāng)預(yù)設(shè)遭遇"旁逸斜出" 耿翠霞
21.地理課堂教學(xué)的生成性導(dǎo)入 陳炳飛
22.教育質(zhì)量觀的內(nèi)涵、演進(jìn)與啟示 魏宏聚
23.樹(shù)立科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量觀 余文森
24.積極推進(jìn)中小學(xué)校教育質(zhì)量評(píng)價(jià)改革 馬曉強(qiáng)
1.讓科學(xué)史激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情 胡作玄
2.教育創(chuàng)新與中華民族復(fù)興(上)——在華南師范大學(xué)"文化素質(zhì)大講壇"上的演講 馮增俊
3.科學(xué)教育中科學(xué)本質(zhì)的研究綜述 劉前樹(shù)，李廣洲
4.新加坡"少教多學(xué)"教育政策的內(nèi)涵及其啟示 王海平
5.蘇科版初中數(shù)學(xué)教材的特色與品牌建設(shè) 董林偉
6.新課程理念視角下的生物"有效教學(xué)" 丁志光
7.教育論文質(zhì)量提升的路徑 丁昌桂
8.數(shù)學(xué)史教育價(jià)值的演化進(jìn)程——從HPM的視角 張國(guó)定
9."本能驅(qū)動(dòng)式"教學(xué)模式的思考與探索 周中森
10.數(shù)學(xué)教學(xué)中自主探究性學(xué)習(xí)的研究與實(shí)踐 戚靜宇
11.發(fā)揮高考題對(duì)教學(xué)的引領(lǐng)功效 張雪松
12.對(duì)數(shù)學(xué)啟發(fā)式教學(xué)的再認(rèn)識(shí) 章世倩
13.數(shù)學(xué)問(wèn)題解決中的反思意識(shí) 蔡蕾
14.關(guān)于數(shù)學(xué)導(dǎo)學(xué)案的研究 于明
15.物理問(wèn)題與"問(wèn)題教學(xué)"的相關(guān)探討 曹玉芳
16.化學(xué)自主探究性學(xué)習(xí)方式的構(gòu)建 陳石
17.化學(xué)課堂教學(xué)理念新變化 陸仁華
18.探究"平行四邊形的識(shí)別"應(yīng)該經(jīng)歷的五個(gè)環(huán)節(jié) 鄒振興
19."問(wèn)題中心":教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值新取向——以"二氧化碳"一課為例 宋華強(qiáng)
20."前科學(xué)概念":合理猜想的前提 周愛(ài)萍
21.語(yǔ)言:教學(xué)藝術(shù)的重要組成 曹澍
22."三生教育"的哲學(xué)視域 李兵
一、指導(dǎo)思想
新學(xué)期，我們緊緊圍繞學(xué)校實(shí)際工作，仍以創(chuàng)“人民滿意的學(xué)?！睘槟繕?biāo)，以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，以文明班集體創(chuàng)建和少先隊(duì)活動(dòng)為載體，以家庭、社會(huì)教育相結(jié)合，以師德教育為保證，以“熱愛(ài)魅力新濱城，爭(zhēng)做文明濱州人”活動(dòng)為抓手，優(yōu)化常規(guī)管理，深化德育活動(dòng)，為學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)、幸福成長(zhǎng)，主動(dòng)發(fā)展，奠定堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。努力把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會(huì)主義合格的、幸福的公民。
二、工作目標(biāo)
1.搭建家校溝通平臺(tái) , 創(chuàng)建人民滿意的學(xué)校。
2.加強(qiáng)師德建設(shè)，做好學(xué)生表率。
3. 加強(qiáng)班主任培訓(xùn)，提升班級(jí)管理水平。
4.規(guī)范養(yǎng)成教育，培養(yǎng)文明習(xí)慣。
5.健全少先隊(duì)組織，豐富少先隊(duì)活動(dòng)。
6.加強(qiáng)陣地建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境。
三、工作要點(diǎn)
（一）搭建家校溝通平臺(tái) , 創(chuàng)建人民滿意的學(xué)校。
1.家長(zhǎng)委員會(huì)工作常態(tài)化。
本學(xué)期第一次家長(zhǎng)會(huì)內(nèi)容之一就是家委會(huì)改選，并召開(kāi)新的家長(zhǎng)委員會(huì)會(huì)議，鼓勵(lì)家長(zhǎng)積極主動(dòng)地參與到學(xué)校管理中來(lái)。期末要評(píng)出“優(yōu)秀家委”。
2.形式多樣的家長(zhǎng)會(huì)。
本學(xué)期安排二次家長(zhǎng)會(huì)。形式要多樣，如：學(xué)生成長(zhǎng)匯報(bào)會(huì)，家長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等。實(shí)現(xiàn)溝通無(wú)障礙。
3.書(shū)信溝通無(wú)極限。
繼續(xù)以書(shū)信形式把教育教學(xué)中一些共性的問(wèn)題向家長(zhǎng)匯報(bào)、交流，同時(shí)家長(zhǎng)也反饋孩子在家表現(xiàn)以及對(duì)學(xué)校、班級(jí)工作的建議，形成一種有效的教育互動(dòng)。
4.文明家長(zhǎng)評(píng)選。
在創(chuàng)辦“家長(zhǎng)滿意學(xué)?！被顒?dòng)的引領(lǐng)下，“開(kāi)展熱愛(ài)魅力新濱城，爭(zhēng)做文明濱州人”活動(dòng)，期末評(píng)選“文明家長(zhǎng)”“文明家庭”。
（二）加強(qiáng)師德建設(shè)，做好學(xué)生表率。
以“熱愛(ài)魅力新濱城，爭(zhēng)做文明濱州人”活動(dòng)為抓手，通過(guò)“文明教研組”“文明教師”的評(píng)選，提升教師素質(zhì)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。努力形成以師德帶生德、以生德促師德的良好局面。
(三) 加強(qiáng)班主任培訓(xùn)，提升班級(jí)管理水平。
1.繼續(xù)做好班主任的培訓(xùn)工作。
利用班主任例會(huì)，外出學(xué)習(xí)，集中培訓(xùn)等機(jī)會(huì)，組織班主任進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流、學(xué)習(xí)研討會(huì)等活動(dòng)，鼓勵(lì)班主任學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育管理理念，并結(jié)合本班實(shí)際創(chuàng)造性的借鑒。
2.繼續(xù)規(guī)范班主任工作考核。
為了激勵(lì)先進(jìn)，讓班主任在工作中不斷體現(xiàn)自身價(jià)值，進(jìn)一步激發(fā)大家的上進(jìn)心，學(xué)校繼續(xù)規(guī)范班主任工作考核?？己私Y(jié)果每天，每周，每月進(jìn)行公示，并直接跟評(píng)優(yōu)選先掛鉤。
3.加強(qiáng)德育科研。
要樹(shù)立向科研質(zhì)量要效益的現(xiàn)代意識(shí)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)教科研理論的書(shū)籍并運(yùn)用于德育實(shí)踐研究，針對(duì)新形勢(shì)下的學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行分析研究，撰寫(xiě)有一定質(zhì)量的教育論文、育人心得等，積極向報(bào)刊雜志投稿。
（四）規(guī)范養(yǎng)成教育，培養(yǎng)文明習(xí)慣。
1.加強(qiáng)民族精神教育。本學(xué)期以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育為重點(diǎn)，圍繞教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、消防日、防艾日、元旦等節(jié)日，開(kāi)展各項(xiàng)教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，營(yíng)造積極向上、團(tuán)結(jié)和諧的校園文化。
2.文明養(yǎng)成教育。以“小手拉大手”活動(dòng)為載體，以“熱愛(ài)魅力新濱城，爭(zhēng)做文明濱州人”為目標(biāo)，深入開(kāi)展"爭(zhēng)做文明小學(xué)生 "活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)，使學(xué)生在嚴(yán)格遵守《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《班級(jí)公約》，每月開(kāi)展一系列文明主題活動(dòng)。學(xué)生在養(yǎng)成文明的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣的基礎(chǔ)上，影響和帶動(dòng)家長(zhǎng)積極參與到創(chuàng)建活動(dòng)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)“教育一個(gè)學(xué)生，帶動(dòng)一個(gè)家庭，文明整個(gè)學(xué)校”的目標(biāo)，推動(dòng)學(xué)生文明、家庭和睦、校園和諧，社會(huì)進(jìn)步。
3.加強(qiáng)法制、安全教育。通過(guò)法制專(zhuān)題講座、知識(shí)競(jìng)賽、師生演講、參觀展覽等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》為重點(diǎn)的法制教育系列活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺(jué)性和自我保護(hù)意識(shí)。建立后進(jìn)生幫教制，消滅在校生違法犯罪行為的出現(xiàn)。同時(shí)，繼續(xù)要加強(qiáng)安全教育，讓學(xué)生不在校園內(nèi)進(jìn)行危險(xiǎn)的游戲、上下學(xué)的路上注意交通安全及自我防護(hù)的教育等。
4.開(kāi)展心理健康教育。心理健康教育是學(xué)校教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要通過(guò)觀察、談話、問(wèn)卷調(diào)查等形式了解學(xué)生的心理現(xiàn)狀，要加強(qiáng)針對(duì)性的心理健康指導(dǎo)，及時(shí)矯正某些學(xué)生的畸形心理，增強(qiáng)他們的抗挫能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。
5.開(kāi)展好校園文體活動(dòng)。本學(xué)期，繼續(xù)開(kāi)展好陽(yáng)光體育大課間活動(dòng)，組織系列體育活動(dòng)比賽，繼續(xù)組織好課間操跑步工作。元舉行旦聯(lián)歡活動(dòng)。通過(guò)各項(xiàng)文體活動(dòng)陶冶情操，努力把德育的過(guò)程還給學(xué)生，使學(xué)生自我教育，讓他們快樂(lè)成長(zhǎng)。
（五）健全少先隊(duì)組織，豐富少先隊(duì)活動(dòng)。
少先隊(duì)工作要形成制度化、常規(guī)化，做到有目的、有計(jì)劃、有措施、有記錄，健全組織，定期開(kāi)展活動(dòng)。建隊(duì)節(jié)期間，大隊(duì)委競(jìng)選，一年級(jí)入隊(duì)。要充分調(diào)動(dòng)少先隊(duì)干部工作的積極性、主動(dòng)性，讓更多的隊(duì)員參與到管理當(dāng)中，引導(dǎo)隊(duì)員在工作中相互學(xué)習(xí)、相互配合、相互監(jiān)督，逐步使隊(duì)員從“要我這樣做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該這樣做”，讓良好的行為習(xí)慣內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。
（六）加強(qiáng)陣地建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境。
1.規(guī)范升旗儀式。堅(jiān)持每周一7:50舉行升旗儀式，要求服裝整齊，集合迅速，人員齊全，紀(jì)律嚴(yán)明，高唱國(guó)歌，隊(duì)禮規(guī)范。國(guó)旗下講話班級(jí)準(zhǔn)備及時(shí)，充分，內(nèi)容切合實(shí)際，有一定的教育意義，演講水平高。學(xué)?！凹t領(lǐng)巾文明監(jiān)督崗”加強(qiáng)檢查督促。
2.辦好紅領(lǐng)巾廣播站。本學(xué)期，繼續(xù)完善和豐富“紅領(lǐng)巾廣播站”的播放內(nèi)容，開(kāi)學(xué)后及時(shí)選拔和培訓(xùn)播音員、主持人、小記者，定期播音和播出，大力宣傳學(xué)校的好人好事、校園新聞，中高年級(jí)各班均要有通訊員定期投稿，班主任負(fù)責(zé)通訊員的培訓(xùn)和指導(dǎo)，投稿被播出或發(fā)表后將記入班級(jí)量化。
3.創(chuàng)造性地建設(shè)特色班隊(duì)文化。營(yíng)造和諧、有個(gè)性、有活力的班級(jí)育人氛圍。進(jìn)一步提煉班隊(duì)管理理念（班風(fēng)、學(xué)風(fēng)），完善班隊(duì)管理制度（班級(jí)公約），規(guī)范班隊(duì)管理行為，明確室內(nèi)版面使用。及時(shí)更新教室內(nèi)外的班級(jí)文化的版面內(nèi)容。
4.扎實(shí)開(kāi)好班隊(duì)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中得到自主鍛煉。
5.建設(shè)好班級(jí)博客。班級(jí)博客中要有本班級(jí)理念、制度、公約、班課程表、學(xué)生名單、班隊(duì)干部名單、值日表等班務(wù)信息，及時(shí)班級(jí)公告，上傳作業(yè)內(nèi)容，更新班隊(duì)活動(dòng)的新聞信息，認(rèn)真回復(fù)家長(zhǎng)們提出的相關(guān)問(wèn)題。利用現(xiàn)代信息技術(shù)加強(qiáng)對(duì)班隊(duì)的宣傳和管理，豐富家校聯(lián)系的手段和方式，根據(jù)班級(jí)博客的建設(shè)和使用情況，期末學(xué)校將進(jìn)行優(yōu)秀班級(jí)博客評(píng)比活動(dòng)，并計(jì)入班隊(duì)量化。
四、班主任工作“七要求”
1.學(xué)期初要制訂合理、確實(shí)可行的班隊(duì)工作計(jì)劃；學(xué)期末要做好工作總結(jié)；
2.學(xué)校、班級(jí)德育工作完成要按時(shí)，有創(chuàng)造性。
3.要做到“三到位一跟班”（即早讀、課間操、班會(huì)要到位，凡班集體活動(dòng)要跟班指導(dǎo)）。
4.要深入到學(xué)生中，談心咨詢，愛(ài)生如愛(ài)子，增強(qiáng)學(xué)生的幸福感。；
5.要做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作。必須確立“全方位”的思想品德教育觀，積極鼓勵(lì)、推動(dòng)和協(xié)調(diào)家庭和社會(huì)對(duì)學(xué)生的思想品德教育。
6.要做好家長(zhǎng)工作，及時(shí)溝通交流；
7.學(xué)生的安全要放在首位，重點(diǎn)是防患于未然。
五、保障措施。
1.按時(shí)參加每周一第四節(jié)課的班主任例會(huì)，認(rèn)真作好記錄，及時(shí)傳達(dá)部署會(huì)議精神到每名學(xué)生。
2.積極組織學(xué)生參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)。
3.不得以任何形式體罰、變相體罰學(xué)生。
4.按時(shí)高質(zhì)量地完成學(xué)校布置的任務(wù)，及時(shí)上交材料。
5.每天定期檢查紀(jì)律、衛(wèi)生，放學(xué)后做好靜校工作。認(rèn)真做好記錄，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)處理、匯報(bào)。
6.堅(jiān)持每天一檢查一公布，努力做到及時(shí)、透明。每周每年級(jí)選出一個(gè)優(yōu)勝班集體，頒發(fā)流動(dòng)紅旗。每月評(píng)選文明班集體。
7.任何活動(dòng)有制度就有落實(shí)，有布置就有檢查，及時(shí)總結(jié)反饋，不搞形式主義。
通過(guò)多渠道入手，努力構(gòu)建“人人是德育工作者，事事是德育內(nèi)容，處處是德育陣地，時(shí)時(shí)是德育課堂”的多維立體化德育管理體系，使學(xué)生的行為規(guī)范外化為行為，內(nèi)化為素質(zhì)，全面推進(jìn)德育工作的開(kāi)展。
