時(shí)間：2023-01-09 08:04:48
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想道德建設(shè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)
中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791（2012）03（a）-0000-00
黨的十四界三中全會(huì)指出：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，最終取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)”。大學(xué)生作為21世紀(jì)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)和前途的主要力量，其政治素質(zhì)、道德水準(zhǔn)和科學(xué)文化水平的高低都需要與時(shí)展相適應(yīng)。為迎接時(shí)代賦予我們的挑戰(zhàn)，有必要全面關(guān)注和提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)和能力，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)。
1 當(dāng)代大學(xué)生思想道德中存在的主要問(wèn)題
1.1 誠(chéng)信危機(jī)盛囂塵上
孔子曰：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”自古以來(lái)，誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，就是人們“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之根本。然而，在今天，大學(xué)生誠(chéng)信缺失已成為了我國(guó)社會(huì)上備受關(guān)注的一大社會(huì)問(wèn)題。諸如：在學(xué)校內(nèi)，考試作弊、論文剽竊、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象層出不窮；在社會(huì)上，“老實(shí)人吃虧”、“簡(jiǎn)歷不作假，典型一大傻”等禪肆意橫行。這些負(fù)面效應(yīng)的影響,對(duì)大學(xué)生思想道德的腐蝕是不可低估的。
1.2 道德取向功利化明顯
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革步伐的加快和社會(huì)轉(zhuǎn)型向縱深不斷的發(fā)展，大學(xué)生的道德價(jià)值取向由泛政治化、理想化向多樣化、務(wù)實(shí)化轉(zhuǎn)變的同時(shí)，部分大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)開(kāi)始由注重整體利益轉(zhuǎn)向個(gè)人利益、由注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益轉(zhuǎn)向眼前利益、由注重“義”轉(zhuǎn)向注重“利”、由注重奉獻(xiàn)轉(zhuǎn)向注重享受等。其中，“經(jīng)濟(jì)收入高”、“發(fā)揮才能”作為大學(xué)生評(píng)價(jià)職業(yè)的兩個(gè)最主要標(biāo)準(zhǔn)排在前兩名，“環(huán)境”、“升遷”和“單位發(fā)展前途”等也都成為了大學(xué)生評(píng)價(jià)職業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn)。由此可以看見(jiàn)， 當(dāng)代大學(xué)生的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)帶有明顯的功利色彩。
1.3 心理素質(zhì)脆弱
盡管大學(xué)校園里沒(méi)有大風(fēng)大浪，但作為一個(gè)半社會(huì)化的場(chǎng)所，大學(xué)生必須要擁有面對(duì)困難、失敗的素質(zhì)和能力。當(dāng)前大學(xué)生缺少獨(dú)立性，遇到困難就尋求家長(zhǎng)的幫助，不敢自己勇敢面對(duì)。尤其是很多大學(xué)生在高中時(shí)，都是學(xué)校里的佼佼者，然而步入大學(xué)后，那種身在高處的光環(huán)感消失了，甚至由原來(lái)的優(yōu)秀生淪落到了中下流，便千方百計(jì)的找理由自我放棄，造成了萎靡不振、斗志喪失等嚴(yán)重心理問(wèn)題。其中，精神疾病在已成不少高校大學(xué)生輟學(xué)的主要原因。
1.4 責(zé)任感缺失
在一項(xiàng)關(guān)于上大學(xué)目的調(diào)查中，“既為社會(huì)也為個(gè)人”占74.2%；“為了民族的振興，國(guó)家的富強(qiáng)”占9.7%；其他占10.5%。盡管這些體現(xiàn)了大學(xué)生的價(jià)值觀和責(zé)任感主流是正確的，但仍然存在著一些大學(xué)生在社會(huì)與個(gè)人之間卻更偏重于后者。當(dāng)今一些大學(xué)生，在不同程度上存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題，而這些問(wèn)題正是其社會(huì)責(zé)任感缺失的表現(xiàn)。
2 淺析加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的路徑
2.1 以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌大學(xué)生思想道德建設(shè)
加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)，既是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，也是踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要表現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展為統(tǒng)籌大學(xué)生思想道德建設(shè)提供了“以人為本”理念和方法論原則，也即：一方面，人是大學(xué)生思想道德建設(shè)的全部，離開(kāi)了人這一要素，思想道德建設(shè)就無(wú)從談起；另一方面，還要把加強(qiáng)當(dāng)代當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)看做是各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)、共同推進(jìn)的過(guò)程，在理論上實(shí)現(xiàn)整體架構(gòu)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)，關(guān)注并努力解決好大學(xué)生思想道德建設(shè)的各個(gè)曾鳴、各個(gè)向度問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)到位、思路清晰、方法科學(xué)、渠道暢通、隊(duì)伍健全，才能取得事半功倍的效果。
2.2 以社會(huì)主義核心價(jià)值體系優(yōu)化大學(xué)生思想道德建設(shè)
在大學(xué)生中牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，既是大學(xué)生思想道德建設(shè)的根本任務(wù)，也是大學(xué)生思想道德建設(shè)的基本途徑。要加強(qiáng)理論教育沒(méi)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝大學(xué)生；要加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的遠(yuǎn)大理想；要深化愛(ài)國(guó)主義教育，培育大學(xué)生的民族精神和時(shí)代精神；要開(kāi)展“八榮八恥”教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。與此同時(shí)，還要推進(jìn)理論創(chuàng)新，突進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，推動(dòng)大學(xué)生優(yōu)秀人才脫穎而出。
2.3 以和諧文化建設(shè)拓展大學(xué)生思想道德建設(shè)
黨的十七大報(bào)告指出：“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。”在大學(xué)生中建設(shè)和諧文化，培育文明新風(fēng)尚，是新時(shí)期拓展大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要體現(xiàn)。一方面，要在大學(xué)生中大力弘揚(yáng)中華文化，以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化豐富大學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)容；另一方面，還要培養(yǎng)大學(xué)生的文化創(chuàng)新精神，使大學(xué)生始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。因此，大學(xué)生思想道德建設(shè)必須要積極營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境，還要建立健全創(chuàng)新機(jī)制，努力使各領(lǐng)域的創(chuàng)新人才競(jìng)爭(zhēng)涌現(xiàn)。
3 結(jié)語(yǔ)
培養(yǎng)和鞏固當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和政治覺(jué)悟是一個(gè)社會(huì)化的大工程，需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭等各個(gè)方面共同協(xié)助，營(yíng)造一個(gè)健康向上的社會(huì)發(fā)展環(huán)境和良好的文化氛圍，幫助大學(xué)生形成獨(dú)立的人格、健康的心理和積極的人生態(tài)度，從而將大學(xué)生思想道德教育工作落實(shí)到實(shí)處。
參考文獻(xiàn)
[1] 劉景林．關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考．集寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2010（3）：64～67
[2] 王強(qiáng)．試論當(dāng)前大學(xué)生思想道德存在的主要問(wèn)題及對(duì)策．當(dāng)代教育論壇，2010（6）：35～36
論文關(guān)鍵詞：道德規(guī)范；內(nèi)化；道德建設(shè)
思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)極其重要的方面。如果只講物質(zhì)利益，只講金錢(qián)，不講理想，不講道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)。現(xiàn)今，雖然思想道德教育和建設(shè)問(wèn)題受到了人們的普遍關(guān)注，但是實(shí)際效果卻不大盡如人意。究其原因，本文試圖從思想道德意識(shí)的作用機(jī)制、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化過(guò)程與思想道德內(nèi)化的實(shí)現(xiàn)途徑等方面，來(lái)予以分析和闡述。
一、思想道德意識(shí)的作用形式
眾所周知，道德是靠輿論、信念來(lái)維系的調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范。根據(jù)不同的道德意識(shí)層次，我們可把道德意識(shí)的作用機(jī)制分為兩種形式。
第一，處于自覺(jué)層次的道德意識(shí)的作用形式是人們有意識(shí)地、自覺(jué)地履行道德規(guī)范。任何國(guó)家和社會(huì)都有自己的道德規(guī)范，自覺(jué)層次的道德意識(shí)是人們自覺(jué)到了該道德規(guī)范是社會(huì)向他提出的要求，自己應(yīng)該遵守；并且意識(shí)到，如果違反了這種道德規(guī)范，自己將會(huì)受到整個(gè)社會(huì)的譴責(zé)。但是他對(duì)這種道德規(guī)范還沒(méi)有很深的情感，沒(méi)有形成由衷地來(lái)按照這種道德規(guī)范行事的內(nèi)在需求。也就是說(shuō)，道德規(guī)范還沒(méi)有真正深入人心，形成心理品質(zhì)和道德人格。可以說(shuō)，現(xiàn)階段的集體主義道德規(guī)范就處于這個(gè)意識(shí)層次。道德規(guī)范起作用的機(jī)制主要是通過(guò)將道德規(guī)范變?yōu)槿藗兊囊庾R(shí)觀念，然后再由意識(shí)觀念控制人的行為。自覺(jué)的道德規(guī)范就是社會(huì)道德規(guī)范已經(jīng)變成了人們的意識(shí)觀念，但這種意識(shí)觀念還只是淺層次的和外在的，如果人們不謹(jǐn)慎、不時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為，那就很有可能不自覺(jué)地違反該道德準(zhǔn)則。自覺(jué)層次道德規(guī)范的保障機(jī)制主要是社會(huì)輿論，一想到社會(huì)輿論的壓力人們便會(huì)自覺(jué)地按照規(guī)范來(lái)行事，不敢輕易跨越“雷池”。
第二，上升到無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)層次的道德規(guī)范的作用形式是人們由衷地、心甘情愿地按照該道德規(guī)范來(lái)行事。不自覺(jué)層次的道德意識(shí)是人們對(duì)這種道德規(guī)范產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感，并且將這種道德規(guī)范深化為自己的心理品質(zhì)、道德人格，使之成為自己心理世界的一部分。這個(gè)層次是自覺(jué)層次的道德意識(shí)的深化與升華，此時(shí)道德主體不用謹(jǐn)小慎微就可以按照規(guī)范來(lái)行事，處在這種道德意識(shí)下的道德行為是一個(gè)自然而然的過(guò)程，起作用的機(jī)制主要是靠道德良心對(duì)道德主體的控制。如果道德主體不按照道德規(guī)范來(lái)行事的話(huà)，自己的內(nèi)心就感到愧疚、不自在、不踏實(shí)。只有當(dāng)自己的行為符合道德規(guī)范時(shí)，人們才會(huì)感到心安理得，“仰不愧于天、俯不怍于人”。這是“慎獨(dú)”層次的道德行為，不需要社會(huì)輿論作保障，道德主體也能按照道德規(guī)范來(lái)行事。
當(dāng)然，上述兩個(gè)層次的道德意識(shí)在人們內(nèi)心深處并非涇渭分明，二者經(jīng)常是相互交織、不可分割的。但總體而言，前者屬于較淺層次的道德意識(shí)，是不堅(jiān)定的道德信念，一旦有強(qiáng)烈的誘惑(如金錢(qián)、權(quán)力、美色等)，道德主體很可能把持不住而做出有違人倫綱常和社會(huì)規(guī)范之事。后者則是深層次的道德意識(shí)，縱使威逼利誘，道德主體也不會(huì)違反行為規(guī)范與良心準(zhǔn)則。由此看來(lái)，道德教育與建設(shè)的關(guān)鍵就在于使更多的人在最大限度上形成內(nèi)化的規(guī)范的道德意識(shí)。
二、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化機(jī)制
實(shí)現(xiàn)道德意識(shí)從較淺層次向較深層次的轉(zhuǎn)化，是一個(gè)非常復(fù)雜的內(nèi)化(internalization)過(guò)程。這一過(guò)程主要包括三個(gè)方面。
首先，確立科學(xué)合理的道德規(guī)范體系。道德規(guī)范體系要正確、科學(xué)，有利于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的全面進(jìn)步，否則思想教育與文化建設(shè)就會(huì)失去前進(jìn)的路標(biāo)。另外，道德規(guī)范體系還要符合現(xiàn)實(shí)國(guó)情，具有可行性和可操作性。要考慮到人們?cè)械赖掠^念傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)道德心理和思想觀念完全相悖的道德規(guī)范體系是不可能實(shí)現(xiàn)的。
其次，人們要認(rèn)識(shí)和理解道德規(guī)范體系，并以此為準(zhǔn)則來(lái)行為處事。科學(xué)合理的道德規(guī)范體系的確立是實(shí)施道德教育與建設(shè)的第一步，行為規(guī)范還只是游離于人之上的外在社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，要使其真正發(fā)揮作用，就必須使人們深刻認(rèn)識(shí)、理解規(guī)范要求。這樣，人們就會(huì)了解并自覺(jué)地按照道德規(guī)范來(lái)行事，嚴(yán)格謹(jǐn)守倫理要求。不過(guò)，處在這個(gè)層次的道德主體還需時(shí)時(shí)提防“惡念”，才能把持住自己的言行，使其不斷趨向完善。能夠使人們形成這種淺層次的道德意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)道德建設(shè)已初有成效，但這種道德觀念還很不堅(jiān)定，在誘惑面前常常會(huì)搖擺不定，而我們大多數(shù)人的道德意識(shí)就處在這個(gè)層次上，在金錢(qián)、權(quán)力、美色的誘惑下極易滑向腐化墮落的深淵。
最后，實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)化。人們遵從道德規(guī)范的自覺(jué)行為會(huì)隨著時(shí)間的推移而形成慣性，慢慢地就會(huì)對(duì)某種道德規(guī)范產(chǎn)生隋感認(rèn)同，逐漸地培養(yǎng)成不用“謹(jǐn)小慎微”也能按照道德規(guī)范來(lái)表現(xiàn)自己的品性。這時(shí)，外在的道德規(guī)范已轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儍?nèi)心深處的行為信念。信念對(duì)人的舉止言行的控制是潛在的、無(wú)意識(shí)的，是不由自主的真情流露，這樣的道德主體會(huì)不知不覺(jué)、自然而然地按照自己的內(nèi)心道德指令來(lái)行事。孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”¨本質(zhì)上就是一個(gè)外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們心中道德信念的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程“正如消化食物一樣，食物雖然是身外的東西，但一經(jīng)攝取消化之后，就變成我身體內(nèi)的東西了”。這是道德教育與建設(shè)最關(guān)鍵的階段，如果越來(lái)越多的人實(shí)現(xiàn)了這一內(nèi)化，現(xiàn)代社會(huì)的整體道德水平將會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
這里的道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化階段，只是從理論上概括或說(shuō)明道德觀念實(shí)現(xiàn)的邏輯演化進(jìn)程，而實(shí)際的道德教育與完善過(guò)程還與人們?cè)械男睦碛^念和思想文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。換句話(huà)說(shuō)，任何思想道德建設(shè)都不可能完全割裂舊有的道德習(xí)性和行為習(xí)慣，只有在傳統(tǒng)道德意識(shí)中剔除腐朽糟粕，融人新觀念與新思想，才能真正實(shí)現(xiàn)道德教育與建設(shè)目標(biāo)。
三、思想道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑
真正有效的道德建設(shè)既要求形成科學(xué)合理的道德規(guī)范體系，又必須實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范在社會(huì)個(gè)體成員身上的逐漸內(nèi)化過(guò)程，而后者則是更為重要、更為困難的實(shí)際運(yùn)作問(wèn)題。就我國(guó)而言，目前已基本形成了科學(xué)合理的道德規(guī)范體系和道德實(shí)施綱要，思想道德教育的重要任務(wù)便是實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范的個(gè)體內(nèi)化，這是復(fù)雜而艱難的過(guò)程。思想道德建設(shè)應(yīng)從社會(huì)多方面、全方位來(lái)推進(jìn)。
第一，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，社會(huì)各個(gè)方面的進(jìn)步都根源于生產(chǎn)力的發(fā)展。作為上層建筑的一部分，道德的發(fā)展必然受制于生產(chǎn)力；沒(méi)有生產(chǎn)力的物質(zhì)前提，道德建設(shè)就會(huì)流于虛空。一古語(yǔ)說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，生活富裕了，人們也就無(wú)需為果腹之食而去做違背道德之事了。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為高尚道德的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，利益也促使人的道德行為和向善觀念得以積極形成。人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，良好的道德品質(zhì)和基本的信譽(yù)保證是占據(jù)市場(chǎng)、贏得商機(jī)、獲得利潤(rùn)的必備條件，在各種利益的驅(qū)動(dòng)下；可能會(huì)促使人們自覺(jué)地形成良好的道德品質(zhì)。
第二，加強(qiáng)道德宣傳。道德宣傳并不是指空洞的道德說(shuō)教，而是指利用廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、小說(shuō)、詩(shī)歌等各種大眾文化傳播形式去教育人、影響人、感動(dòng)人，從而凈化人的心靈，提升人的境界。目前人們的溫飽已不再是問(wèn)題，而按照馬斯洛的需求層次理論，人們的精神需求將被提到建設(shè)日程上來(lái)。精神文化需求將成為我國(guó)今后大眾社會(huì)需求的重要內(nèi)容，這是思想道德建設(shè)的良好契機(jī)。影視等大眾藝術(shù)作品的感染力與震撼力往往是強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的，尤其在優(yōu)秀藝術(shù)作品的影響與教育下，人們會(huì)自覺(jué)地唾棄違背道德的言行，贊頌具有高尚之舉的英雄人物，主動(dòng)遵從道德規(guī)范，并最終使之內(nèi)化為自己的道德人格。
為把中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重大戰(zhàn)略任務(wù)落到實(shí)處，河北省今年年初起在全省廣泛開(kāi)展了“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)人們?cè)诠步煌写笈d互助之風(fēng)，在職業(yè)活動(dòng)中大興誠(chéng)信之風(fēng)，在工作崗位中大興敬業(yè)之風(fēng)，在家庭生活中大興孝敬之風(fēng)，為建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，喜迎黨的十營(yíng)造了文明和諧的社會(huì)環(huán)境。
注重活化載體，引導(dǎo)干部群眾廣泛參與。將活動(dòng)開(kāi)展與文明城市、文明單位、文明家庭等精神文明創(chuàng)建活動(dòng)有機(jī)結(jié)合、協(xié)同推進(jìn)，引導(dǎo)人們從自身做起，從身邊做起，從平凡小事做起，積極參與公民道德建設(shè)。在全省廣泛開(kāi)展道德模范推薦、身邊好人評(píng)選、月評(píng)河北雷鋒等群眾性評(píng)議活動(dòng)，積極引導(dǎo)廣大群眾評(píng)議身邊人、學(xué)習(xí)身邊人，做到學(xué)有標(biāo)桿、做有標(biāo)準(zhǔn)。充分利用互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)員聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)通“河北好人網(wǎng)”，點(diǎn)擊量突破230萬(wàn)；開(kāi)通“善行河北”官方微博，粉絲達(dá)到48萬(wàn)；開(kāi)設(shè)“善行河北”微博廳，粉絲已達(dá)700多萬(wàn)，為群眾廣泛參與搭建了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。組織網(wǎng)絡(luò)訪(fǎng)談、手機(jī)文化創(chuàng)作傳播、“河北雷鋒”展示等活動(dòng)，擴(kuò)大善行楷模的影響力和感染力。
注重輿論引導(dǎo)，營(yíng)造恩將德報(bào)濃厚氛圍。把“善行河北”宣傳擺上突出位置，組織全省各級(jí)各類(lèi)媒體在重要版面、黃金時(shí)段開(kāi)辟專(zhuān)欄專(zhuān)題，僅今年上半年就發(fā)現(xiàn)和報(bào)道“平民英雄”、“百姓雷鋒”5000余人。在公交站點(diǎn)、公交車(chē)、出租車(chē)和廣場(chǎng)、街頭電子屏等大量投放“善行河北”公益宣傳廣告和宣傳標(biāo)語(yǔ)。同時(shí)，注重加強(qiáng)言論引導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)交流，組織推出多篇“冀文軒”評(píng)論文章，組織召開(kāi)青縣思想道德建設(shè)工作經(jīng)驗(yàn)座談會(huì)、學(xué)習(xí)時(shí)代楷模座談會(huì)和“道德90后”座談會(huì)，大力宣傳各行各業(yè)涌現(xiàn)出的道德模范和先進(jìn)人物。
注重典型引路，形成好人頻出生動(dòng)局面。河北省出臺(tái)了推動(dòng)“善行河北”活動(dòng)指導(dǎo)意見(jiàn)和具體措施，活動(dòng)中注重挖掘發(fā)現(xiàn)各行各業(yè)的先進(jìn)典型，熱情謳歌他們的感人事跡和崇高品格，引導(dǎo)群眾見(jiàn)賢思齊、崇德尚義。今年以來(lái)，涌現(xiàn)出了“大孝閨女”周汝珍、“愛(ài)心小院感動(dòng)中國(guó)”高淑珍志愿者群體、“如山的脊梁”范振喜、“給盲人送來(lái)光明的特教模范”穆孟杰、“良心油條哥”劉洪安、“最美農(nóng)民工”王俊旺、“道德90后”帶著養(yǎng)父出嫁的孝女陳紅和瞞著父母捐獻(xiàn)骨髓救人的張珊珊、“最美夫婦”王玉平和劉慶花、“人民的好醫(yī)生”劉瓊芳等一大批可親、可信、可敬、可學(xué)的先進(jìn)典型，擴(kuò)張了“河北好人”的正能量，有力促進(jìn)了社會(huì)和諧和風(fēng)氣轉(zhuǎn)變。
注重形成常態(tài)，探索形成長(zhǎng)效機(jī)制。按照長(zhǎng)期堅(jiān)持、久久為功的思路，建立健全了一整套制度機(jī)制。志愿服務(wù)運(yùn)行機(jī)制進(jìn)一步形成，志愿者隊(duì)伍不斷壯大，服務(wù)領(lǐng)域大幅拓展，服務(wù)水平日益提升；公益組織參與機(jī)制進(jìn)一步形成，廣大群眾踴躍加入愛(ài)心團(tuán)隊(duì)、公益組織，自覺(jué)參與道德建設(shè)，匯聚成一股道德建設(shè)的強(qiáng)大力量；好人后援保障機(jī)制進(jìn)一步形成，省、市文明委普遍制定和完善了道德模范、身邊好人幫扶政策措施，成立了一批志愿服務(wù)基金會(huì)、群眾性好人后援會(huì)，從制度和機(jī)制上為好人解除后顧之憂(yōu)；考核考評(píng)機(jī)制進(jìn)一步形成，將道德建設(shè)工作實(shí)績(jī)納入各級(jí)黨委督查工作和領(lǐng)導(dǎo)班子政績(jī)考核，從機(jī)制上保障了道德建設(shè)“虛”功“實(shí)”做、“文”活“武”練、“軟”實(shí)力“硬”打造。
“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)有效回應(yīng)了廣大群眾的道德訴求，點(diǎn)亮了人們心中的道德明燈，在全省上下?tīng)I(yíng)造起了互助、誠(chéng)信、敬業(yè)、孝敬的濃厚氛圍，形成了善意濃濃、善心涌動(dòng)、善行如潮、善曲高奏的生動(dòng)局面，成為河北加強(qiáng)思想道德建設(shè)的品牌活動(dòng)和一大亮點(diǎn)。
（作者系河北省委常委、宣傳部部長(zhǎng)）
實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個(gè)亟待解決的重要課題。
在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專(zhuān)職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動(dòng)“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開(kāi)展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛(ài)”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要特別加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。
各校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中，注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺(tái)，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、學(xué)科特色，提供一個(gè)研討機(jī)會(huì)。通過(guò)此次活動(dòng)提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實(shí)際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點(diǎn)帶面，以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開(kāi)展。
各學(xué)科各顯神通，德育進(jìn)課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來(lái)，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語(yǔ)文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會(huì)學(xué)生做人。旅游地理課通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專(zhuān)業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準(zhǔn)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹(shù)立人人為我，我為人人的思想意識(shí)。數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過(guò)“問(wèn)題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專(zhuān)業(yè)課用鮮活的例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過(guò)“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)自然的情感；結(jié)合時(shí)事政治，開(kāi)展公民道德教育；結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)調(diào)查報(bào)告或小論文，通過(guò)探究社會(huì)問(wèn)題，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語(yǔ)學(xué)科的德育過(guò)程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來(lái)優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過(guò)程。利用英語(yǔ)格言、警句、祝福語(yǔ)等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語(yǔ)教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者、鼓勵(lì)者、參與者、評(píng)價(jià)者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語(yǔ)教學(xué)的自身規(guī)律，自覺(jué)地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。
“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時(shí)總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)常化、系列化，來(lái)指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。
一、依據(jù)學(xué)校的教育主題
家長(zhǎng)學(xué)校的固定教材雖然有它內(nèi)在的體系，但學(xué)校有自身的教育教學(xué)計(jì)劃與部署。在給家長(zhǎng)授課時(shí)，該校還根據(jù)學(xué)校教育的主題和時(shí)政教育的專(zhuān)題，選擇家長(zhǎng)的教學(xué)內(nèi)容，并不一味地依照教材進(jìn)行。比如：正在全國(guó)廣泛開(kāi)展的社會(huì)主義榮辱觀教育，也為該校教育提供了一個(gè)新課題。該校把“八榮八恥”列為學(xué)生思想品德教育的重要內(nèi)容。依據(jù)這個(gè)主題，該校為家長(zhǎng)舉辦了《讓孩子知榮辱，識(shí)廉恥，做個(gè)合格小公民》的講座，廣泛宣傳社會(huì)主義榮辱觀，讓家長(zhǎng)懂得：“八榮八恥”涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。同時(shí)動(dòng)員廣大家長(zhǎng)牢記“八榮八恥”的具體內(nèi)容，給孩子樹(shù)立榜樣，從點(diǎn)滴小事做起，扎扎實(shí)實(shí)地提高自身的思想道德素質(zhì)，共同參與這一思想道德工程的建設(shè)，實(shí)行家校協(xié)作，熏陶滲透，形成社會(huì)主義榮辱觀教育的合力。這不僅召喚家長(zhǎng)教育孩子，還讓他們自己先接受教育，營(yíng)造了學(xué)校、家庭、社會(huì)共同關(guān)心孩子思想道德建設(shè)的良好氛圍。
二、滿(mǎn)足家長(zhǎng)的教子需要
家長(zhǎng)在家庭教育中也時(shí)刻關(guān)注著學(xué)校的教育動(dòng)態(tài)，但有時(shí)他們?cè)谂浜现杏行o(wú)能為力，希望學(xué)校能對(duì)他們作些輔導(dǎo)，以提高他們?cè)诤⒆用媲暗慕逃胶湍芰Α?duì)家長(zhǎng)關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，該校也及時(shí)地給予指導(dǎo)。例如，新一輪課程改革不僅是學(xué)校的一項(xiàng)工作，不僅需要成千上萬(wàn)的教育工作者的投入，也需要得到家長(zhǎng)的理解、支持和參與。特別是家長(zhǎng)的質(zhì)量觀直接影響到學(xué)生的健康發(fā)展，該校就依據(jù)課程改革的需要，對(duì)家長(zhǎng)作了《課改，期盼家長(zhǎng)同行》的講座，從五個(gè)方面和他們解讀新理念，輔導(dǎo)他們參與的策略，要求家長(zhǎng)：第一、關(guān)心孩子不再只關(guān)心文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而要把眼光投向孩子的多方面發(fā)展。第二、關(guān)心孩子不再只關(guān)心考試成績(jī)，更要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程。第三、關(guān)心孩子不再只追求豐富的書(shū)本知識(shí)，還要重視孩子在校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)中的動(dòng)手動(dòng)腦，運(yùn)用書(shū)本知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。第四、評(píng)價(jià)孩子不再光看分?jǐn)?shù)的高低，而要綜合衡量，整體把握，善于發(fā)現(xiàn)在原有基礎(chǔ)上的進(jìn)步。第五、不再以孩子學(xué)會(huì)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等書(shū)本上的知識(shí)為滿(mǎn)足，要協(xié)助學(xué)校為孩子開(kāi)發(fā)大量的課程資源，開(kāi)闊孩子的視野，拓展孩子的知識(shí)面。這個(gè)講座使家長(zhǎng)大受啟發(fā)，讓他們了解到學(xué)校進(jìn)行的課程改革是怎么一回事，需要他們做什么。
再如，剛進(jìn)入21世紀(jì)，有許多家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”理解不透，我們就借解讀“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”來(lái)呼喚家長(zhǎng)更加重視子女的學(xué)習(xí)。我們搜集了多方面的材料，以《未來(lái)家庭的貧富觀》為題，圍繞知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代家長(zhǎng)應(yīng)如何充分認(rèn)識(shí)知識(shí)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，知識(shí)儲(chǔ)備與財(cái)富儲(chǔ)備的關(guān)系以及如何引導(dǎo)孩子學(xué)好知識(shí)，發(fā)展能力，為適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)打下基礎(chǔ)，使家長(zhǎng)豁然開(kāi)朗，耳目一新。
三、聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際
小學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，這是不足為奇的，重要的是應(yīng)在教育和引導(dǎo)中引領(lǐng)家長(zhǎng)一同動(dòng)起來(lái)。如：有一段時(shí)間，一些學(xué)生放松思想品德建設(shè)，表現(xiàn)出紀(jì)律松弛，學(xué)習(xí)馬虎，作業(yè)拖拉，在校內(nèi)外引發(fā)了這樣那樣的問(wèn)題，學(xué)校教育效果不理想。該校就召集這些家長(zhǎng)作了《把教育孩子學(xué)會(huì)做人放在第一位》的講座，與他們一起解讀新形勢(shì)下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要性、緊迫性，動(dòng)員他們共同參與。讓家長(zhǎng)懂得，沒(méi)有良好的思想、道德、品德，不僅不能干好事情，還可能走上斜道，甚至?xí)：ι鐣?huì)，這是很危險(xiǎn)的。要高度重視培養(yǎng)孩子高尚的思想品質(zhì)，良好的道德修養(yǎng)和強(qiáng)烈的法紀(jì)意識(shí)。無(wú)論是改革開(kāi)放還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人的道德絕不能喪失。如果放棄未成年人的思想道德建設(shè)，家庭乃至社會(huì)后果將不堪設(shè)想。孩子從小自覺(jué)接受紀(jì)律的約束，可以為長(zhǎng)大了自覺(jué)遵守法律打下基礎(chǔ)。一個(gè)家庭將孩子從幼兒園到大學(xué)畢業(yè)，培養(yǎng)了將近20年時(shí)間，家長(zhǎng)耗費(fèi)了大量的心血，為的就是讓孩子能夠成為有用之才，參加國(guó)家的建設(shè)。可如果不懂法，不守法，走上了犯罪的道路，就會(huì)前功盡棄。這使每個(gè)家長(zhǎng)都認(rèn)清了自己所肩負(fù)的思想品德教育的重任。
四、關(guān)注不同的聽(tīng)課對(duì)象
隨著改革開(kāi)放的深入和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)村小學(xué)親代家長(zhǎng)就業(yè)流動(dòng)加速，外出打工、闖世界的人數(shù)迅速增加，加上老人平均壽命的延長(zhǎng)，隔代家庭祖孫共同生活和三代同堂家庭明顯上升。許多孩子與祖輩接觸和的生活時(shí)間已超過(guò)了父母，隔代家長(zhǎng)在家庭教育中唱起了主角，擔(dān)負(fù)起了教育孫輩的重任。家長(zhǎng)學(xué)校授課、開(kāi)展活動(dòng)，隔代家長(zhǎng)的出席人數(shù)有時(shí)甚至超過(guò)了親代家長(zhǎng)。但大多數(shù)隔代家長(zhǎng)受當(dāng)時(shí)教育條件和家庭生活水平的限制，文化程度普遍較低，教育觀念相對(duì)陳舊，有相當(dāng)一部分還未能接受完小學(xué)教育，導(dǎo)致他們對(duì)孫輩的教育力不從心，成了影響孩子成長(zhǎng)的重要因素。面對(duì)這一現(xiàn)狀，該校專(zhuān)門(mén)開(kāi)展了隔代家長(zhǎng)的研究與教育，將他們與親代家長(zhǎng)分開(kāi)授課，提高他們的素質(zhì)，讓他們獲取現(xiàn)代家教信息，真正肩負(fù)起隔代家長(zhǎng)應(yīng)有的責(zé)任。隔代家長(zhǎng)的教育內(nèi)容如何選擇呢？它與親代家長(zhǎng)應(yīng)該有所不同，確定時(shí)既要著眼于順應(yīng)改革開(kāi)放的新形勢(shì)、新特點(diǎn)，以及素質(zhì)發(fā)展的新要求，又要兼顧他們的文化素質(zhì)、思想觀念、教育方法等實(shí)際，做到適時(shí)、適用，好懂、易記，使他們更新觀念，提高素質(zhì)，掌握科學(xué)的教育孫輩的方法。該校在隔代家長(zhǎng)教育的研究與實(shí)踐中認(rèn)為，主要應(yīng)抓住以下內(nèi)容：1、家庭教育的《綱要》和《規(guī)范》，2、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，3、配合學(xué)校工作的基本方法，4、身邊隔代家教的典型案例。選擇這些內(nèi)容，旨在讓隔代家長(zhǎng)了解最基本的教育要求和方法。
在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專(zhuān)職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已形成了共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)性作用。為了推動(dòng)“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開(kāi)展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德、特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)揮主要作用。根據(jù)未成年人思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀，我們可以認(rèn)真組織學(xué)生開(kāi)展以交通協(xié)勤、敬老助殘、愛(ài)心募捐，志愿者服務(wù)等為內(nèi)容的道德實(shí)踐活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
加強(qiáng)未成年人理想道德教育，要實(shí)行“陽(yáng)光心理教育”引導(dǎo)，在理解和愛(ài)的基礎(chǔ)上，將知識(shí)傳授給他們，疏通他們的心理，幫助他們釋放心中的壓抑，培養(yǎng)他們的自信心，使他們逐步適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。另外，要給未成年人創(chuàng)造一個(gè)自由的空間，尊重他們的主體地位。注重行為規(guī)范教育，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為。學(xué)校作為德育教育的主陣地，要始終為學(xué)生創(chuàng)造良好的文化氛圍，優(yōu)化學(xué)校環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于突破傳統(tǒng)，向權(quán)威挑戰(zhàn)，還要給學(xué)生創(chuàng)造一次次實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們都有新體驗(yàn)、新感悟、新收獲。
學(xué)校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中，要注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與交流。選拔學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合學(xué)校、學(xué)生實(shí)際，學(xué)科特色，提供研討機(jī)會(huì)。實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面，促進(jìn)學(xué)校德育工作的全面開(kāi)展。學(xué)校德育工作涉及方方面面甚至每一個(gè)細(xì)節(jié)，比如校牌中的警世名言讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，開(kāi)辟“德育長(zhǎng)廊”讓學(xué)生得到心靈洗禮。提倡每位教師以身作則做一件好事，營(yíng)造高品位的文化氛圍，讓學(xué)生理解、思考、領(lǐng)悟“雷鋒出差一千里，好事做了一火車(chē)”的內(nèi)涵。增設(shè)討論課，設(shè)立一些道德細(xì)節(jié)問(wèn)題：如路上遇見(jiàn)事，你會(huì)圍觀嗎？老師批評(píng)人，你看熱鬧嗎？亂扔雪糕棍，你不自責(zé)嗎？推門(mén)進(jìn)出時(shí)，輕開(kāi)輕關(guān)嗎？等等，這些問(wèn)題的答案雖然明顯，但卻能讓學(xué)生深切體會(huì)良好習(xí)慣是多么重要。
德育的主渠道在課堂，寓德育于教學(xué)之中，是德育的重要途徑。為了改革德育與學(xué)科教學(xué)“兩張皮”現(xiàn)象，必須改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建平等、和諧、互動(dòng)的師生關(guān)系，盡力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與意識(shí)，讓學(xué)生的道德情感體驗(yàn)在民主、平等的課堂氛圍中感悟、內(nèi)化和升華。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來(lái)，各科教師在德育滲透方面積極探索，努力實(shí)踐，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校多年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語(yǔ)文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境感染和教育學(xué)生，在潤(rùn)物無(wú)聲中，教會(huì)學(xué)生做人。歷史、地理課通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。信息技術(shù)課培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。數(shù)學(xué)課教師通過(guò)向?qū)W生講授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過(guò)“問(wèn)題――解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難，不怕艱苦的心理品質(zhì)。物理課用鮮活的例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，辯證唯物主義教育，意識(shí)品格教育，審美教育。政治課通過(guò)“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶，健全人格再塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)自然的感情；結(jié)合時(shí)事政治，開(kāi)展公民道德教育；結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)調(diào)查報(bào)告和小論文，通過(guò)探究社會(huì)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語(yǔ)學(xué)科的德育過(guò)程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來(lái)優(yōu)秀文化，現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過(guò)程，利用英語(yǔ)格言、警句、祝賀語(yǔ)等滲透思想道德教育，教師須努力挖掘英語(yǔ)教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒介，當(dāng)好設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者、參與者、評(píng)價(jià)者。
通過(guò)我們的共同努力，促使未成年人在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中獲得科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的雙豐收。實(shí)踐證明：使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)常化、系列化，學(xué)校的教育教學(xué)才能更上一層樓。
一、學(xué)校體育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的教育作用
（一）培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神學(xué)校體育都是以集體的活動(dòng)形式來(lái)進(jìn)行的，或是以班、組、年級(jí)；或是以代表隊(duì)。在活動(dòng)中每個(gè)學(xué)生是以個(gè)人的行為存在于集體之中，而且又要服從于集體；每個(gè)學(xué)生的活動(dòng)既是個(gè)人行為也是集體行為。例如：學(xué)生代表集體參加競(jìng)賽活動(dòng)，他的一言一行都代表著某一集體，為了集體的榮譽(yù)，就得約束自己；體育課中，學(xué)生的練習(xí)是個(gè)人行為，但他又必須遵守課堂的紀(jì)律。反之他將破壞課堂的教學(xué)秩序，影響正常的教學(xué)，影響全班的活動(dòng)。
（二）增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)和意志品質(zhì)
1、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)
學(xué)校體育如同其他體育一樣，其重要魅力之一就是在于它激烈的競(jìng)爭(zhēng)性。參加體育活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，通過(guò)積極響應(yīng)規(guī)則的約束，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“公平競(jìng)爭(zhēng)”不僅是體育競(jìng)賽的宗旨，也是在體育學(xué)習(xí)、生活中必須遵循的宗旨。
在學(xué)校體育教學(xué)中，學(xué)生的體育成績(jī)?cè)u(píng)定，課內(nèi)外、校內(nèi)外各種競(jìng)賽的標(biāo)準(zhǔn)有些是采用天然尺度位A時(shí)間，距離，高度等）3}E進(jìn)行的，有些則是國(guó)際競(jìng)賽規(guī)則或大家認(rèn)可的競(jìng)賽規(guī)則進(jìn)行的。在規(guī)則面前人人平等，大家站在公正平等的起跑線(xiàn)上進(jìn)行角逐。在這種情境的長(zhǎng)期熏陶下，學(xué)生通過(guò)耳濡目染和親身體驗(yàn)而產(chǎn)生的公正精神和情感內(nèi)化，以使他們?cè)趯?lái)的工作生活中，尊重客觀事實(shí)和奉行公正原則。因此，有人認(rèn)為體育競(jìng)賽活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的土壤和搖籃。
2、合作意識(shí)
合作意識(shí)是整個(gè)國(guó)民素質(zhì)中較為單薄的一種意識(shí)，尤其是現(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，習(xí)慣了以“我”為中心，惟“我”獨(dú)尊。常以“放大鏡”看別人的缺點(diǎn)和自己的優(yōu)點(diǎn)，這就導(dǎo)致了許多中學(xué)生缺少合作意識(shí)，往往我行我素，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感，甚至是漠不關(guān)心。合作意識(shí)很難通過(guò)講座或討論的形式得到培養(yǎng)，它需要通過(guò)某種人與人的交往活動(dòng)，通過(guò)共同完成任務(wù)和對(duì)各種結(jié)果的經(jīng)歷，以及成果共同分享和責(zé)任共同承擔(dān)的關(guān)系去培養(yǎng)。學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)方面顯出了它的特殊作用。[論文格式]
二、體育課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德培養(yǎng)的策略
（一）運(yùn)用教學(xué)環(huán)境和教學(xué)規(guī)律進(jìn)行思想品質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)思想道德建設(shè)工作的科學(xué)性、實(shí)效性學(xué)校體育教育的環(huán)境大多在室外進(jìn)行，春夏秋冬的四季變化，冬天寒冷襲人，夏天酷熱難忍，在這樣的環(huán)境下進(jìn)行體育活動(dòng)，必然伴隨著不同的思想反映和行為表現(xiàn)，教師要根據(jù)環(huán)境條件及學(xué)生表現(xiàn)行為，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育精神，磨煉其意志品德，培養(yǎng)吃苦耐勞、不畏惡劣候、勇于進(jìn)取的精神。此外，要教育學(xué)生愛(ài)惜體育場(chǎng)地、器材，愛(ài)護(hù)公物。特別是在器材不足的情況下，要提倡艱苦奮斗、因陋就簡(jiǎn)、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)。
（二）抓住教學(xué)中的時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)。增強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)工作的科學(xué)性和實(shí)效性在體育教學(xué)中，我們要了解每一個(gè)學(xué)生的性格，掌握學(xué)生的心理和生理發(fā)展規(guī)律，以便采用新的有效的培養(yǎng)方式和選取恰如其分的培養(yǎng)內(nèi)容。教師要關(guān)心學(xué)生，不要歧視學(xué)生。如教師不喜歡班內(nèi)一些“調(diào)皮生”，同學(xué)看不起，他們自己也常常背著自卑的包袱，這些不良個(gè)性心理的發(fā)展，應(yīng)引起教育者的關(guān)注。教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn)，適時(shí)地加以啟發(fā)誘導(dǎo)，以促進(jìn)其轉(zhuǎn)變。體育教學(xué)中有這樣一件事，有下午的一堂體操課中，突然天降大雨，學(xué)生們紛紛跑向避雨處，奇怪的是“調(diào)皮生”沒(méi)走，冒著雨收拾著海綿墊子，并主動(dòng)要求和教師把墊子搬回器材室。這件事雖小卻閃爍著集體主義的思想火花，體現(xiàn)了關(guān)心集體，愛(ài)護(hù)公物的高尚品格。教師抓住這個(gè)有利契機(jī)，及時(shí)的在班內(nèi)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)了這個(gè)學(xué)生，并號(hào)召全班同學(xué)向他學(xué)習(xí)。通過(guò)這件事對(duì)“調(diào)皮生”的觸動(dòng)也較大，從此他上課注意嚴(yán)格要求自己，后來(lái)還當(dāng)上了體育小組長(zhǎng)。
論文摘要:儒家道德文化對(duì)人們思想道德觀念的現(xiàn)代化具有重要的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值，尤其是它所提供的傳統(tǒng)美德，對(duì)改善社會(huì)風(fēng)氣、凈化社會(huì)環(huán)境、提高人們的思想道德素質(zhì)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
千百年來(lái)，儒家道德文化與社會(huì)禮俗相結(jié)合，共同造就了中國(guó)人溫柔敦厚、和平禮讓的東方古典主義的人文品格，給傳統(tǒng)中國(guó)人提供了穩(wěn)定的價(jià)值支撐和理想認(rèn)同。這種道德文化和倫理精神為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的道德資源。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)正以其前所未有的速度突飛猛進(jìn)地發(fā)展。然而現(xiàn)代化不僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還包括精神領(lǐng)域，即思想道德觀念的現(xiàn)代化。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時(shí)，如何實(shí)現(xiàn)人的思想道德觀念的現(xiàn)代化，是當(dāng)前我國(guó)思想道德建設(shè)面臨的重大課題。尤其是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理的核心儒家道德文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，是當(dāng)前思想道德和倫理精神建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)人的思想道德觀念現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。
一、儒家道德文化的現(xiàn)代價(jià)值
關(guān)于儒家道德文化的現(xiàn)代價(jià)值，筆者擬概括為內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值兩個(gè)方面。所謂內(nèi)在價(jià)值，是指儒家道德文化對(duì)現(xiàn)代道德主體心性的修養(yǎng)、人格塑造的作用，是為了滿(mǎn)足主體的內(nèi)心需要和精神追求，因而是“內(nèi)在”的;所謂外在價(jià)值，是指儒家道德文化對(duì)協(xié)調(diào)和規(guī)約現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系，營(yíng)造和諧社會(huì)氛圍的作用，是外在于主體自身的功能，具有工具性，因而是“外在”的。內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一共同構(gòu)成了儒家道德文化的現(xiàn)代價(jià)值。
儒家道德文化的內(nèi)在價(jià)值的具體表現(xiàn)，首先是理想人格的追求。孔子主張，在物質(zhì)生活基本滿(mǎn)足的情況下，把追求崇高的理想人格作為人生需求中一種高層次的需要。他甚至認(rèn)為，即使在物質(zhì)生活條件極端困苦的情況下，只有抱有一種高尚的追求，仍然可以生活得樂(lè)觀愉快、奮發(fā)有為。他說(shuō):“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《論語(yǔ)·述而》)孟子進(jìn)一步將這種人格理想具體化為“大丈夫”的人格楷模。他說(shuō):“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)正是這種人格力量激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女，在完善人格的道路上堅(jiān)貞不屈、矢志不渝。現(xiàn)代人將從這種重氣節(jié)、重操守的道德觀中受到啟迪和教益。其次，仁愛(ài)品德的養(yǎng)成。孔子強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，指出:“仁者，愛(ài)人。”(《論語(yǔ)·顏淵》)他認(rèn)為，判斷一個(gè)人有無(wú)道德或道德覺(jué)悟的高低，最重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能不能“愛(ài)人”。“愛(ài)人”主要體現(xiàn)于:“己所不欲，勿施于人”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》);“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》);“吾不欲人加諸我也，吾亦無(wú)欲加諸人”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》);“能行五者(恭、寬、信、敏、惠)于天下為仁矣。”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)在這里，孔子把仁愛(ài)看作一種最高的道德準(zhǔn)則和道德品質(zhì)。而現(xiàn)代社會(huì)最需要的就是:讓世界充滿(mǎn)愛(ài)。再次，自強(qiáng)不息的精神。自強(qiáng)不息是一種自我超越、不斷進(jìn)取的品質(zhì)，它體現(xiàn)的是一種不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的道德力量。孔子提倡并努力實(shí)踐“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)”(《論語(yǔ)·述而》)的精神，鄙視“飽食終日，無(wú)所用心”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“日新”、“革新”，如《禮記·大學(xué)》稱(chēng)贊:“茍日新，日日新，又日新。”強(qiáng)調(diào)天天有進(jìn)步，日日有創(chuàng)新。《易傳》說(shuō):“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”就像天體運(yùn)行，周而復(fù)始，剛健有力，君子應(yīng)當(dāng)效法這種精神，不懈努力，持之以恒，力求進(jìn)步，改革創(chuàng)新。正是這種自強(qiáng)不息的精神，增強(qiáng)了民族的向心力，孕育了中華民族自信、自尊、自立的精神和反抗壓迫、不屈不撓的品質(zhì)以及不斷學(xué)習(xí)、不斷改革、不斷進(jìn)取、不斷開(kāi)拓的決心。
儒家道德文化的外在價(jià)值的主要表現(xiàn)，首先是天下為公的價(jià)值取向。儒家道德文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體、個(gè)體與社會(huì)之間的統(tǒng)一性，主體個(gè)體生命的存在與發(fā)展，必須同群體、同整個(gè)社會(huì)的存在與發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。這種整體主義精神，本質(zhì)上是先公后私，個(gè)人私利服從社會(huì)公利的精神。《禮記·禮運(yùn)》說(shuō):“大道之行也，天下為公。”正是這種“天下為公”的價(jià)值理想，培育了人們對(duì)社會(huì)、民族的義務(wù)感、歷史感、責(zé)任感、使命感，造就了一批批“以天下為己任”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的仁人志士。其次，重義輕利的處世原則。孔子說(shuō):“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語(yǔ)·里仁》)在區(qū)分小人與君子中，孔子提出“重義輕利”的處世原則，要求人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中超脫功利，追求道德仁義。他說(shuō):“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)他的“重義輕利”的思想，到孟子那里，發(fā)展成為“舍生取義”的精神，即當(dāng)物質(zhì)利益(乃至生命)與道德正義不能兼顧時(shí)，寧愿舍去物質(zhì)利益(甚至生命)也要維護(hù)道德正義。孟子提倡的這種“舍生取義”的精神，激勵(lì)著一代代的志士仁人，為維護(hù)民族的整體利益，為國(guó)家的尊嚴(yán)，為了堅(jiān)持真理，奮不顧身，大義凜然。再次，普遍和諧的社會(huì)理想。《語(yǔ)論·學(xué)而》說(shuō):“和為貴”，主張人與人之間、人與家庭之間、人與國(guó)家之間、人與自然之間，和諧共處，相互支持，共同發(fā)展。在家庭中做到“父慈子孝，兄愛(ài)弟敬”，實(shí)現(xiàn)家庭和諧;在與周?chē)说年P(guān)系上，要“和長(zhǎng)幼”、和鄰里、和朋友，實(shí)現(xiàn)人我和諧;在人與社會(huì)群體之間，提倡“舍個(gè)人而就群體”、“舍小家而顧大家”，實(shí)現(xiàn)群己和諧;在民族國(guó)家關(guān)系中，提倡“四海一家”、“和諧天下”，推崇和平外交，反對(duì)不義之戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家的和諧。達(dá)到這種普遍和諧的境界后，人便能“從心所欲而不逾矩”(《論語(yǔ)·為政》)，實(shí)現(xiàn)與道和、與人和、與天地和，使社會(huì)成為理想社會(huì)，使世界成為完美的世界。
二、我國(guó)的現(xiàn)代化需要儒家道德文化
25年來(lái)，我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了輝煌成就，同時(shí)也遇到了許多前所未有的新問(wèn)題和新情況，出現(xiàn)了一些不良傾向，對(duì)我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣、人們的思想觀念和精神面貌產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。
其一是重金錢(qián)，輕做人。改革開(kāi)放以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，有些人短期內(nèi)變得富有，對(duì)金錢(qián)特別看重。他們衡量人是以金錢(qián)為主，不是以智慧和人格為主。這種“重金錢(qián)、輕人格”的思想觀念對(duì)青少年的心理產(chǎn)生了不少的負(fù)面影響。
比如，在學(xué)校里求學(xué)的學(xué)生競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)名牌貨，互相炫耀，以滿(mǎn)足其虛榮心。更可悲的是，在金錢(qián)掛帥的情況下，有些學(xué)生把自己當(dāng)成雇主，把同學(xué)當(dāng)成雇員，出錢(qián)雇同學(xué)寫(xiě)作業(yè)，刻苦攻讀的精神已蕩然無(wú)存。而儒家道德文化十分注重人禽之別和做人的道德準(zhǔn)則。孟子說(shuō):“飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。”(《孟子·公孫丑下》)以此為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而提出做人的問(wèn)題，他指出:人的生活不能只限于“食色”本能的物質(zhì)生活欲望的滿(mǎn)足，僅限于此，則與禽獸無(wú)異;要真正實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，就要學(xué)會(huì)做人，努力提升自己的道德境界，追求理想人格。顯然儒家道德文化在這方面為我們提供了指南。
其二是重利益，輕道義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，人們普遍把利益的追求作為經(jīng)濟(jì)生活的驅(qū)動(dòng)力，金錢(qián)、利益成為衡量一切的“秤砣”;人們熱衷于講“經(jīng)營(yíng)之道”，而“做人之道”日益被淡忘;一事當(dāng)前，人們但問(wèn)“值與不值”?是非善惡，道德良心卻被拋諸腦后，“良心能值幾個(gè)錢(qián)?”成了不少人的口頭禪。依此，為獲利可以不擇手段，能掙會(huì)撈就是能人;坑蒙拐騙，貪污受賄，走私行竊，殺人越貨，等等，只要有利可圖，只要物欲得以滿(mǎn)足，便肆無(wú)忌憚，不以為恥;甚至暴利之下，鋌而走險(xiǎn)，無(wú)惡不作。如此種種，嚴(yán)重?cái)牧宋覈?guó)的社會(huì)風(fēng)氣。而儒家道德文化強(qiáng)調(diào)“知恥”，孔子提倡為人要“行己有恥”。(《論語(yǔ)·子路》)孟子則從人性上強(qiáng)調(diào)人皆有羞惡之心，“羞惡之心，義之端也”。(《孟子·公孫丑下》)“義”就是要有所不為，不做那些會(huì)使自己蒙受恥辱的事。這就是說(shuō)，我們要懂得道德的是非善惡，在自己心中立起一桿秤，以自己的道德良心為秤砣。因此，要從根本上改善目前的社會(huì)風(fēng)氣，一個(gè)重要的方面就是要弘揚(yáng)儒家的良心道德，喚起人們的道德意識(shí)，教育人們突破“值與不值”的狹隘功利眼界，在謀取利益之時(shí)，為自己樹(shù)起一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，行已有恥，有所不為。
關(guān)鍵詞:青年教師;職業(yè)道德;失范;培養(yǎng)
教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱(chēng)師德，是教師在從事教育教學(xué)工作過(guò)程中應(yīng)遵循和踐行的行為規(guī)范和思想品德的總和。與其他職業(yè)相比，具有示范性強(qiáng)、自覺(jué)性高、影響廣等特點(diǎn)，這也是對(duì)教師的職業(yè)道德提出的特殊要求。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，教育事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但是，人們的精神生活并沒(méi)有因物質(zhì)生活的改善而顯著提高，相反，一系列道德問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)。青年教師處于年齡的黃金階段，身體強(qiáng)健，思想活躍，知識(shí)面廣，創(chuàng)造能力強(qiáng)，是教育界的中堅(jiān)力量，在整個(gè)教師隊(duì)伍中起著承上啟下的作用。因此，新時(shí)期如何加強(qiáng)青年教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，提升青年教師職業(yè)道德水平，就成為教師隊(duì)伍職業(yè)道德水平建設(shè)的重要方面。
一、青年教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題
近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息日益多元化，教師隊(duì)伍思想道德建設(shè)面臨著許多新的挑戰(zhàn)，其中，師德教育引導(dǎo)的滯后性，導(dǎo)致部分青年教師的職業(yè)道德出現(xiàn)偏差，主要表現(xiàn)如下:
(一)部分青年教師職業(yè)道德意識(shí)薄弱。教師職業(yè)道德意識(shí)屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是指教師對(duì)教育勞動(dòng)中客觀存在的道德規(guī)范的反映與認(rèn)識(shí)，包括職業(yè)道德觀念的形成、職業(yè)道德判斷能力的提高和職業(yè)道德實(shí)踐動(dòng)力的內(nèi)化等。教師職業(yè)道德意識(shí)的形成是一個(gè)非常復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，在日常教育教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)對(duì)教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)形成道德觀念，并通過(guò)自身道德行為的具體實(shí)踐培養(yǎng)道德判斷能力，直至把這些感性認(rèn)識(shí)內(nèi)化成自己的道德意識(shí)，并在日常的教育當(dāng)中不自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)下，一部分青年教師缺乏對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，職業(yè)道德意識(shí)淡薄。他們不熱愛(ài)工作，對(duì)工作有倦怠感，課堂上不關(guān)心學(xué)生的主體地位，照本宣科，敷衍了事，課后不積極進(jìn)行教學(xué)反思，一心只想賺錢(qián)謀利。大學(xué)生正處在社會(huì)道德形成的關(guān)鍵期，作為教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念和價(jià)值觀念。青年教師對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，關(guān)系到能否區(qū)分真正道德上的善惡美丑，能否對(duì)道德行為作出正確評(píng)價(jià)，否則，就難以正確引導(dǎo)學(xué)生的道德認(rèn)知，進(jìn)而改變學(xué)生錯(cuò)誤的道德觀念［1］。因此，強(qiáng)化青年教師職業(yè)道德意識(shí)，就需要進(jìn)一步內(nèi)化職業(yè)道德認(rèn)識(shí)，提高青年教師的職業(yè)道德水平，從而為學(xué)生樹(shù)立正確的道德榜樣。
(二)部分青年教師職業(yè)責(zé)任感薄弱。教師作為一種特殊的職業(yè)，教師從業(yè)者應(yīng)該對(duì)這一職業(yè)的責(zé)任意識(shí)、責(zé)任情感和責(zé)任信念有清晰的認(rèn)識(shí)，并逐漸使教師責(zé)任感內(nèi)化為自己的行為規(guī)范與行為方式。對(duì)教師而言，責(zé)任心是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容，有了責(zé)任心才能把自己的生命與別人的生命聯(lián)系起來(lái)，有了責(zé)任心才能擁有不斷進(jìn)步的動(dòng)力，才能擁有勤奮工作的熱情，才能有務(wù)實(shí)創(chuàng)新的工作態(tài)度。然而，青年教師責(zé)任意識(shí)薄弱的現(xiàn)象比比皆是:有些青年教師下了課就迅速離開(kāi)教室，根本沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，不去了解學(xué)生接受知識(shí)的情況，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，尋求更適合學(xué)生的授課內(nèi)容、授課方法;有些青年教師在課余時(shí)間辦補(bǔ)習(xí)班，正常的課堂卻草草了事，講一些簡(jiǎn)單易懂的知識(shí)，稍難的知識(shí)放到自己辦的補(bǔ)習(xí)班上講，這就造成班里學(xué)生必須報(bào)名參加補(bǔ)習(xí)班，不報(bào)補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)就跟不上的怪現(xiàn)象;還有的青年教師利用課余時(shí)間做生意，一心盤(pán)算著怎么贏利，上課則有口無(wú)心、照本宣科，甚至直接念講稿。
(三)部分青年教師合作意識(shí)淡薄。青年教師大部分為80后，由于特殊的成長(zhǎng)環(huán)境，他們比較缺乏合作意識(shí)。但是，教育教學(xué)活動(dòng)不是一個(gè)人的事業(yè)，它需要教師團(tuán)隊(duì)的共同努力、協(xié)同合作，才能辦出“人民滿(mǎn)意的教育”，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。因此，作為一名合格的教師必須樹(shù)立“謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)合作”的育人意識(shí)，教師之間相互學(xué)習(xí)、相互幫助、相互尊重，有意識(shí)地維護(hù)教師群體的威信，特別是在學(xué)生中的威信。當(dāng)前有一些青年教師合作意識(shí)淡薄，工作中只考慮個(gè)人得失，不關(guān)心集體，不主動(dòng)維護(hù)班級(jí)和學(xué)校榮譽(yù)。殊不知，教育教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，教師要在具體的活動(dòng)中尋找合作對(duì)象，努力培養(yǎng)分工合作的習(xí)慣，提高自己的協(xié)作能力，促進(jìn)整個(gè)教師團(tuán)隊(duì)教育教學(xué)水平的提高。
(四)部分青年教師奉獻(xiàn)意識(shí)淡薄。著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，并在一生的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中身體力行，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出畢生精力。教師的奉獻(xiàn)精神可以理解為一種信念、態(tài)度、決心和行動(dòng)，為了學(xué)生的利益，把所有的精力奉獻(xiàn)給學(xué)生。奉獻(xiàn)精神是教師職業(yè)道德中不可或缺的組成部分，是當(dāng)代教師勞動(dòng)的本質(zhì)特征。然而，當(dāng)前部分青年教師的奉獻(xiàn)精神薄弱，他們只把教育教學(xué)活動(dòng)作為自己謀生的手段，時(shí)時(shí)刻刻想到的是個(gè)人的蠅頭小利。教育本來(lái)就是一條清苦的路，我們既然選擇了這條路，就要甘于吃苦、樂(lè)于奉獻(xiàn)，全身心地投入到教育工作中，在平凡的工作中升華靈魂，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
二、青年教師道德人格水平下滑的原因
(一)受西方不良思想的影響。絕大部分青年教師為80后，他們成長(zhǎng)在國(guó)家實(shí)施改革開(kāi)放的特殊時(shí)期，改革開(kāi)放政策的實(shí)施，打開(kāi)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化交流的大門(mén)，一方面，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人民的生活水平不斷提高，物質(zhì)條件得以改善，另一方面，西方思想文化的沖擊給我們的思想文化帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。盡管我們黨和政府以鮮明的態(tài)度和有效的策略抵制了西方資本主義的腐朽思想，但在局部范圍內(nèi)，這種思想仍然對(duì)我們教師的道德?tīng)顩r產(chǎn)生了一些消極影響，如極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等思想和行為在一些青年教師身上表現(xiàn)得較為突出，嚴(yán)重的破壞了社會(huì)主義道德建設(shè)［2］。
(二)個(gè)人物欲主義的膨脹。“一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物”［3］，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立使個(gè)人利益得到了充分的尊重，但隨之而來(lái)的卻是拜金主義和享樂(lè)主義等極端個(gè)人物欲的膨脹。部分青年教師把金錢(qián)作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，在他們看來(lái)人與人之間的關(guān)系是利益關(guān)系，于是，為了追逐個(gè)人利益做出不道德或者不理智的舉動(dòng)。誠(chéng)然，部分青年教師個(gè)人物欲的膨脹與教師工資長(zhǎng)期較低有關(guān)，但教育教學(xué)管理方式方法不當(dāng)也是部分青年教師錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要原因，例如，一些學(xué)校的管理者長(zhǎng)期以學(xué)生考試成績(jī)?yōu)橐罁?jù)，對(duì)教師進(jìn)行金錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)，這種獎(jiǎng)勵(lì)手段“實(shí)際上是在引導(dǎo)教師將自己的工作價(jià)值取向向著純商品化的價(jià)值取向轉(zhuǎn)化”［4］。正如這樣一個(gè)小故事，一富翁被困洪水之中，眼看就要被洪水卷走，一漁夫前去營(yíng)救。在富翁的加價(jià)聲中，漁夫的船速不快反慢，富翁最終葬送在湍急的洪水中。
(三)教師隊(duì)伍思想道德建設(shè)放松。道德建設(shè)力度不夠，這是造成我國(guó)部分青年教師職業(yè)道德失范的因素之一。思想道德建設(shè)是精神文明的重要組成部分，也是教師隊(duì)伍得以健康發(fā)展的主要原因，如果不加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，會(huì)對(duì)我國(guó)思想道德建設(shè)造成極大的不利影響。(四)教育管理制度不完善。我國(guó)的教育管理制度在某些方面稍顯滯后，這也是當(dāng)下部分青年教師職業(yè)道德下滑的一個(gè)重要原因。教育管理制度不健全，管理強(qiáng)制力無(wú)從體現(xiàn)，直接導(dǎo)致了對(duì)教師的行為缺乏約束力，加上依靠社會(huì)輿論的導(dǎo)向問(wèn)題和傳統(tǒng)道德思想的逐漸消失，所以部分青年教師出現(xiàn)職業(yè)道德失范的現(xiàn)象。因此，教師職業(yè)道德的實(shí)現(xiàn)不僅需要道德規(guī)范的力量，更需要職業(yè)規(guī)章制度強(qiáng)有力的保障。
三、青年教師職業(yè)道德的塑造
教師的職業(yè)道德是教師自身品德修養(yǎng)的內(nèi)在要求，是教師健全人格的體現(xiàn)，也是青年教師成長(zhǎng)的重要支撐之一。因此，作為青年教師，要特別重視職業(yè)道德的培養(yǎng)，要特別重視正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，要具備學(xué)高身正的職業(yè)道德和教書(shū)育人的強(qiáng)烈的社會(huì)使命感［5］。
(一)加強(qiáng)制度保障和監(jiān)督。教師職業(yè)道德的塑造必須要有各方面制度的保障和監(jiān)督。正所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，只有制度完善，培養(yǎng)和提高教師道德素質(zhì)才有章可循、有法可依、有紀(jì)可綱。1．完善教師職業(yè)道德塑造的激勵(lì)制度。目前，教師激勵(lì)制度存在手段單一的弊端，主要采用物質(zhì)激勵(lì)，忽視了精神激勵(lì)。教師不僅僅對(duì)物質(zhì)有所求，還有更多精神層面的需求希望得到滿(mǎn)足。因此，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，國(guó)家、政府、學(xué)校要積極地完善各種激勵(lì)制度，通過(guò)目標(biāo)激勵(lì)、榜樣激勵(lì)等多種方式，提高教師隊(duì)伍的職業(yè)道德水平，同時(shí)培養(yǎng)教師的自我激勵(lì)意識(shí)，以提高教師職業(yè)道德水平。2．健全教育評(píng)價(jià)制度和學(xué)生評(píng)教制度。教育教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的工程，只重視學(xué)生考試分?jǐn)?shù)和學(xué)校升學(xué)率最終會(huì)導(dǎo)致教育功利化傾向日益嚴(yán)重。國(guó)家應(yīng)改革目前單一、機(jī)械的教育評(píng)價(jià)制度，這樣才能使教師樹(shù)立正確的教師道德觀念，培養(yǎng)高尚的道德人格［6］。另外，學(xué)生評(píng)教評(píng)學(xué)活動(dòng)也是教育評(píng)價(jià)機(jī)制中重要的一部分，這就需要重視學(xué)生的反饋意見(jiàn)，健全學(xué)生評(píng)教評(píng)學(xué)的制度，通過(guò)學(xué)生意見(jiàn)間接提高教師道德修養(yǎng)。3．制定教師職業(yè)道德考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。隨著教育事業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教師有沒(méi)有職業(yè)道德，教師師德的高低已經(jīng)不單是一個(gè)德行問(wèn)題，其中還包含著相當(dāng)?shù)姆ㄖ瞥煞帧Ｎ覀冊(cè)诮處煹赖陆ㄔO(shè)中制定相關(guān)的考核和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教師的職業(yè)道德做出了明確的規(guī)定，通過(guò)各種途徑有效提高青年教師的思想道德修養(yǎng)。學(xué)校可以成立教師職業(yè)道德建設(shè)工作小組，負(fù)責(zé)教師職業(yè)道德的檢查評(píng)估和組織落實(shí)工作，還可以在校園網(wǎng)上建立監(jiān)督信箱，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師的師德表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)督，督促教師完善道德修養(yǎng)，對(duì)情節(jié)嚴(yán)重并造成惡劣影響的教師進(jìn)行相應(yīng)的懲處。
(二)注重信息媒體對(duì)教師職業(yè)道德塑造的導(dǎo)向作用。隨著信息媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種熱點(diǎn)話(huà)題日漸引起社會(huì)的關(guān)注，大眾對(duì)各類(lèi)社會(huì)事件愈發(fā)敏感。尤其在教育界，每個(gè)令人寒心的道德失范事件的曝光都會(huì)引起社會(huì)各界對(duì)教師職業(yè)道德的質(zhì)疑。“輿論導(dǎo)向正確，人心凝聚，精神振奮;輿論導(dǎo)向失誤，后果嚴(yán)重。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，引導(dǎo)輿論，至關(guān)重要”［7］。大眾傳媒對(duì)教師道德建設(shè)具有非常重要的作用，甚至在某種程度上決定教師道德建設(shè)的成敗，管理部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)規(guī)范社會(huì)輿論和對(duì)信息媒介的正確導(dǎo)向，加強(qiáng)宣傳主旋律，注意正面信息的引導(dǎo)，這對(duì)建設(shè)青年教師職業(yè)道德有著方向性的作用。因此，教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)建立有針對(duì)性的監(jiān)督機(jī)制，充分發(fā)揮信息媒體的導(dǎo)向作用，創(chuàng)新活動(dòng)載體，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行教師道德人格塑造活動(dòng)，樹(shù)立師德典范，營(yíng)造重先學(xué)優(yōu)的氛圍。
(三)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的師德傳統(tǒng)。我國(guó)是文化積淀深厚的文明古國(guó)之一，在幾千年的文化教育傳承中凝結(jié)出了璀璨生輝的師德傳統(tǒng)，在這些優(yōu)秀品質(zhì)的引領(lǐng)下，民族文化薪火相傳、欣欣向榮。孔子所謂“學(xué)而不厭，誨人不倦”，也是強(qiáng)調(diào)教師的職業(yè)責(zé)任感。司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)“才者，德之資也;德者，才之帥也”，強(qiáng)調(diào)了“德”的重要性。類(lèi)似案例不勝枚舉，利用中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的這些豐厚的思想理論資源，加強(qiáng)對(duì)青年教師的傳統(tǒng)道德教育，也是培養(yǎng)青年教師道德人格的重要途徑之一［8］。
(四)關(guān)注青年教師心理健康發(fā)展。由于職業(yè)的特殊性，青年教師很容易出現(xiàn)心理健康問(wèn)題，不健康的心理有可能成為滋生教師職業(yè)道德失范的土壤。一名教師的心理如果出現(xiàn)問(wèn)題，就會(huì)扭曲正確的道德精神價(jià)值，對(duì)學(xué)生造成重大的不良影響［9］，作為教師，應(yīng)當(dāng)性格和善、積極向上、平等公義，對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻產(chǎn)生良好影響，對(duì)學(xué)生道德人格的形成起到榜樣作用。反之，一些教師的消沉自卑、喜怒無(wú)常、郁悶焦躁等負(fù)性心理特征則會(huì)對(duì)學(xué)生的心理造成不良影響。為此，教學(xué)管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)留意教師的心理變化，及時(shí)排除心理上暫時(shí)出現(xiàn)問(wèn)題的教師心中的疑慮，出現(xiàn)心理問(wèn)題的工作者也應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)行自我反思覺(jué)悟，或者積極請(qǐng)求外界的幫助。教師的職業(yè)道德是影響學(xué)校教育教學(xué)順利開(kāi)展的重要因素，教育的力量源于教師職業(yè)道德，教師的職業(yè)道德素養(yǎng)對(duì)學(xué)生人格塑造產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)知識(shí)的傳授。
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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；高校德育；自媒體；輿論危機(jī)管理
中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）24-0292-03
網(wǎng)絡(luò)作為時(shí)代與科技發(fā)展的產(chǎn)物，充斥著高校大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的方方面面，對(duì)高校德育工作亦利亦弊。一方面，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性、開(kāi)放性以及共享性對(duì)于提升大學(xué)生民主獨(dú)立意識(shí)、豐富高校德育內(nèi)容、創(chuàng)新高校德育手段起著推動(dòng)作用[1]；另一方面，網(wǎng)絡(luò)這一缺乏法律道德約束的 “無(wú)他律、無(wú)認(rèn)證、無(wú)界限”的三無(wú)放縱環(huán)境正在給高校大學(xué)生的思想行為、身心健康及人生觀價(jià)值觀的形成帶來(lái)前所未有的沖擊，給高校德育工作帶來(lái)難度。
一、網(wǎng)絡(luò)影響下的高校大學(xué)生德育現(xiàn)狀
網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校開(kāi)展教育工作的積極作用不容小覷，但是其帶給部分高校大學(xué)生的危害更是不容忽視，應(yīng)當(dāng)引起高校教育者以及大學(xué)生自身的高度關(guān)注：
1.網(wǎng)絡(luò)引發(fā)校園學(xué)術(shù)信任危機(jī)
如今，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)作弊、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、論文造假等問(wèn)題不絕于耳，網(wǎng)絡(luò)的便捷性及其資源的共享性無(wú)疑為大學(xué)生的這些不正當(dāng)行為提供了渠道。此類(lèi)學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象有損校園學(xué)術(shù)氛圍的純潔性，引起了社會(huì)對(duì)于高校教育質(zhì)量的質(zhì)疑，造成了高校學(xué)術(shù)信任缺失。此外，調(diào)查表明，當(dāng)今高等學(xué)府最嚴(yán)重的問(wèn)題之一，就是大量學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲。每年受處分、被退學(xué)的大學(xué)生有80%左右就是因?yàn)槌撩跃W(wǎng)絡(luò)游戲、醉心于所謂“電子競(jìng)技”而荒廢學(xué)業(yè)[2]。由于缺乏正確使用網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知，相當(dāng)一部分大學(xué)生仍沉醉于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中而無(wú)法投入到正常的學(xué)習(xí)生活中。掛科、缺勤、造假以及抄襲等現(xiàn)象使得校園學(xué)術(shù)氛圍日漸淡化。
2.網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)大學(xué)生身心健康毒瘤
隨著全球“網(wǎng)絡(luò)高速公路”的建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)迅速普及，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和無(wú)約束性給大學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)虛擬而又自由的環(huán)境，在此環(huán)境中，大學(xué)生可以消除身份、等級(jí)等一切差異，尋求心理上的滿(mǎn)足感。據(jù)《2010—2011年度大學(xué)生心理健康調(diào)查報(bào)告》調(diào)查結(jié)果顯示： 27%的大學(xué)生認(rèn)為自己經(jīng)常有心理方面的困擾。66%的大學(xué)生認(rèn)為自己偶爾有心理方面的困擾，僅有2%的大學(xué)生認(rèn)為自己沒(méi)有心理方面的困擾。大學(xué)階段的學(xué)生處在心理成長(zhǎng)的過(guò)渡期，樂(lè)此不疲地沉迷在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，不僅危害身體健康，也極易脫離現(xiàn)實(shí)世界中的人際交往和正常學(xué)習(xí)活動(dòng)，久而久之會(huì)形成人際交流障礙、責(zé)任感缺失，影響心理定位以及人格塑造。
3.網(wǎng)絡(luò)造成大學(xué)生道德觀念下滑
校園網(wǎng)絡(luò)犯罪已不是一個(gè)新鮮的話(huà)題，一些大學(xué)生以營(yíng)利為目的，竊取網(wǎng)上用戶(hù)的個(gè)人資料及賬戶(hù)信息，對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行蓄意破壞，惡意散播違法信息，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)，給校園安全甚至是社會(huì)安全帶來(lái)了不穩(wěn)定因素。網(wǎng)絡(luò)缺乏道德約束力的“無(wú)他律”環(huán)境和現(xiàn)實(shí)法律管制督察的欠缺為大學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)生活主流價(jià)值觀的束縛提供了條件，使其道德觀念行為正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
4.網(wǎng)絡(luò)造成大學(xué)生價(jià)值觀偏頗
大學(xué)生的道德結(jié)構(gòu)處在不斷吸納、變化和發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)中文化的多元性、無(wú)政府性恰恰迎合了其追求所謂自由、平等及自我的心理，但其中一些與傳統(tǒng)主流思想相悖的消極思想極易造成大學(xué)生道德結(jié)構(gòu)失衡，影響其情感認(rèn)知以及人生價(jià)值觀的形成。網(wǎng)絡(luò)世界缺少法律道德的約束，信息繁多，復(fù)雜違法、反道德的信息遍布，心智仍處于塑形期的大學(xué)生難以甄別信息的是非，從而極易受到道德侵蝕而錯(cuò)誤行事，形成偏頗甚至是錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀。
二、企事業(yè)單位對(duì)大學(xué)生的思想素質(zhì)要求
高校的主要任務(wù)是為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)人才，高等教育培養(yǎng)出來(lái)的專(zhuān)門(mén)人才是否符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的要求，則依賴(lài)于用人單位對(duì)人才的素養(yǎng)要求。因此，從企事業(yè)單位對(duì)大學(xué)生的思想素質(zhì)需求入手，才能明晰當(dāng)前高校德育工作存在的不足，為高校的思政教育工作以及大學(xué)生培養(yǎng)自身思想素質(zhì)提供方向，解決高校德育工作的目標(biāo)問(wèn)題。
1.思想道德
黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出，“一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)的任務(wù)繁重”。在推進(jìn)全民思想道德建設(shè)的主流下，企業(yè)對(duì)于人才的思想道德素質(zhì)高度重視。思想道德是企業(yè)招聘人才時(shí)考慮的首要因素，個(gè)人的思想道德是一個(gè)人素質(zhì)的“靈魂”。企業(yè)之所以如此強(qiáng)調(diào)思想道德的原因在于，人才的思想道德情況決定著整個(gè)企業(yè)的根基，決定著企業(yè)發(fā)展前行的遠(yuǎn)近。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，超過(guò)50%的用人單位對(duì)應(yīng)聘大學(xué)生的誠(chéng)信、吃苦耐勞、實(shí)事求是等思想道德素質(zhì)有著較高的要求，這從側(cè)面也反映出當(dāng)前大學(xué)生注重培養(yǎng)思想道德素質(zhì)的必要性。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 良性運(yùn)行機(jī)制
[中圖分類(lèi)號(hào)]G [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]0450-9889（2013）02C-0017-03
所謂社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是指高校有計(jì)劃、有組織地讓大學(xué)生在課余時(shí)間利用自身知識(shí)和能力參與社會(huì)工作和服務(wù)的活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生提供在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉自我、服務(wù)社會(huì)的機(jī)會(huì)，有助于全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，確保大學(xué)生在實(shí)踐中成才。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐應(yīng)該從學(xué)生的自發(fā)參與向有計(jì)劃、有組織的良性運(yùn)行機(jī)制發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐更加規(guī)范化、科學(xué)化。本文試針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐存在的突出問(wèn)題，以廣西師范學(xué)院萬(wàn)秀村實(shí)踐基地為例，對(duì)建立高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐良性運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行研究，以促使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠深入、持久、良性運(yùn)行。
一、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐存在的突出問(wèn)題
（一）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)流于形式，內(nèi)容單一，不夠穩(wěn)定
部分高校仍沒(méi)有建立相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地，也有的是實(shí)踐基地少，或一年換一個(gè)地方，或主要依靠學(xué)生自己憑借關(guān)系去聯(lián)系實(shí)踐單位。開(kāi)展的活動(dòng)往往根據(jù)某個(gè)號(hào)召或某個(gè)特定的節(jié)日、某個(gè)主題開(kāi)展，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，活動(dòng)沒(méi)有持續(xù)性；一次活動(dòng)在這個(gè)場(chǎng)所，第二次活動(dòng)又換了另外一個(gè)場(chǎng)所。所以出現(xiàn)太分散性、不好管理、監(jiān)督和形成效應(yīng)，未能將這個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所形成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化成實(shí)習(xí)、就業(yè)的基地。
（二）活動(dòng)缺乏調(diào)研、監(jiān)控、評(píng)估、獎(jiǎng)懲等管理
當(dāng)前部分高校在社會(huì)實(shí)踐管理上仍采用傳統(tǒng)的行政管理模式，沒(méi)有根據(jù)學(xué)校的優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的專(zhuān)業(yè)和服務(wù)對(duì)象的需求來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，在活動(dòng)中事先沒(méi)有做好充分的調(diào)研，不能知道自身優(yōu)勢(shì)和對(duì)方需要，沒(méi)有進(jìn)行很好的培訓(xùn)和準(zhǔn)備。在活動(dòng)過(guò)程中沒(méi)有科學(xué)的管理方法進(jìn)行監(jiān)控、調(diào)整。活動(dòng)結(jié)束后沒(méi)有認(rèn)真總結(jié)，只為活動(dòng)而活動(dòng)。
（三）專(zhuān)業(yè)水平有限。服務(wù)質(zhì)量不高，層次水平低
由于活動(dòng)多是學(xué)生自主去聯(lián)系開(kāi)展，缺乏專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)，往往會(huì)出現(xiàn)因知識(shí)和能力有限，開(kāi)展的活動(dòng)質(zhì)量不高。多是做一些幫老人和社區(qū)掃掃地、擦擦玻璃等簡(jiǎn)單的體力服務(wù)活動(dòng)，活動(dòng)范圍比較窄，實(shí)踐能力和社會(huì)活動(dòng)能力比較低，沒(méi)有真正做到利用專(zhuān)業(yè)知識(shí)服務(wù)社會(huì)，沒(méi)有做到理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，相互聯(lián)系起來(lái)。
（四）活動(dòng)影響小，缺乏社會(huì)各方支持，成效不夠顯著
1.學(xué)校對(duì)學(xué)生的活動(dòng)支持不到位，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏總體布局、規(guī)劃，沒(méi)有落實(shí)充足的經(jīng)費(fèi)保障，使得社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)取得的成效不大，對(duì)提高學(xué)生的素質(zhì)提高不夠明顯。
2.學(xué)生對(duì)自身活動(dòng)的重視不到位，沒(méi)有將活動(dòng)提升到提高自身的專(zhuān)業(yè)和能力等素質(zhì)來(lái)看。
3.社會(huì)支持力度不夠，一些單位和社區(qū)沒(méi)有提供很好的實(shí)踐平臺(tái)。
（五）制度保障缺乏，制約了活動(dòng)的健康運(yùn)行
目前部分高校參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生人數(shù)與日俱增，但機(jī)構(gòu)設(shè)置缺乏創(chuàng)新和改進(jìn)，對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)方法老套、單一，缺乏靈活性，對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)的審核評(píng)估體系沒(méi)有適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的變化發(fā)展而進(jìn)行改革。從社會(huì)到學(xué)校沒(méi)有一套完整的制度給予社會(huì)實(shí)踐予以保障。社會(huì)實(shí)踐沒(méi)有制度機(jī)制作保障，社會(huì)實(shí)踐就難以正常健康運(yùn)轉(zhuǎn)。
二、建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐良性運(yùn)行機(jī)制的具體做法
本文以廣西師范學(xué)院萬(wàn)秀村實(shí)習(xí)實(shí)踐基地為例，嘗試探索一條良性的社會(huì)實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制。2006年萬(wàn)秀村被確定為廣西師范學(xué)院實(shí)習(xí)實(shí)踐基地。該村常住人口4000多人，流動(dòng)人口50000多人，是南寧最大的一個(gè)城中村。政法學(xué)院積極響應(yīng)學(xué)校“和諧成長(zhǎng)路，實(shí)踐萬(wàn)人行”的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)指導(dǎo)思想，探索學(xué)校、家庭、社區(qū)之間的和諧發(fā)展，建立了萬(wàn)秀村實(shí)踐實(shí)習(xí)服務(wù)基地。廣西師范學(xué)院政法學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)政法學(xué)院）積極組織專(zhuān)業(yè)務(wù)實(shí)的志愿者服務(wù)團(tuán)隊(duì)推進(jìn)萬(wàn)秀社區(qū)管理、服務(wù)農(nóng)民工子女教育、未成年人思想道德建設(shè)實(shí)驗(yàn)、環(huán)境保護(hù)、法制建設(shè)、助殘等各方面工作。自2006年建立基地以來(lái)，政法學(xué)院發(fā)揮高校教師教育資源優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)大學(xué)生志愿力量，努力攜手萬(wàn)秀村民，形成了“學(xué)校、家庭、社區(qū)”三方聯(lián)動(dòng)，共同營(yíng)建“和諧新萬(wàn)秀”的好局面，不斷解放思想，逐步形成社會(huì)實(shí)踐“五化”良性運(yùn)行發(fā)展機(jī)制，即已經(jīng)形成基地化、項(xiàng)目化、專(zhuān)業(yè)化、社會(huì)化、制度化的良性運(yùn)行發(fā)展機(jī)制，取得了一定的成效。
（一）加強(qiáng)基地化建設(shè)
基地化建設(shè)是鞏固社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展20多年的經(jīng)驗(yàn)表明：沒(méi)有基地，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐就無(wú)從進(jìn)行；沒(méi)有穩(wěn)定的合適的基地，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也難以收到實(shí)效；社會(huì)實(shí)踐基地已成為開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)平臺(tái)，成為大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)中的重中之重。所以建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)勢(shì)在必行。針對(duì)萬(wàn)秀村農(nóng)民工子女在學(xué)業(yè)成績(jī)、城市融入、教育公平等問(wèn)題，政法學(xué)院依托社區(qū)和中小學(xué)建立了三個(gè)主要陣地。在充分借助街道社區(qū)居委會(huì)力量，結(jié)合學(xué)院社會(huì)工作、法律、思想政治教育等專(zhuān)業(yè)特色，建成“廣西師范學(xué)院實(shí)習(xí)實(shí)踐基地”，為社區(qū)提供包括心理咨詢(xún)、法律援助、就業(yè)指導(dǎo)等多方面志愿服務(wù)；在星星學(xué)校成立了“服務(wù)農(nóng)民工子女志愿服務(wù)基地”，“雛鷹飛翔”流動(dòng)兒童輔導(dǎo)站，組織專(zhuān)門(mén)的志愿者隊(duì)伍進(jìn)行學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練、興趣輔導(dǎo)等活動(dòng)，幫助農(nóng)民工子女增強(qiáng)自信，融入城市、融入社區(qū)。為提高農(nóng)民工未成年人子女思想道德水平，在當(dāng)?shù)嘏ㄔO(shè)“未成年人思想道德建設(shè)實(shí)驗(yàn)基地”，確保了活動(dòng)長(zhǎng)期、穩(wěn)定地開(kāi)展。
（二）展開(kāi)項(xiàng)目化志愿服務(wù)
項(xiàng)目化志愿服務(wù)是確保活動(dòng)取得實(shí)效的有效做法。項(xiàng)目主要分為引進(jìn)項(xiàng)目和自主項(xiàng)目，要努力爭(zhēng)取校內(nèi)外支持，引導(dǎo)項(xiàng)目支持，學(xué)校自身也要設(shè)立項(xiàng)目為活動(dòng)提供支持。活動(dòng)開(kāi)展前對(duì)萬(wàn)秀村采取多種方式深入調(diào)研，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，采取措施，對(duì)癥下藥。通過(guò)招標(biāo)的方式，結(jié)合對(duì)方需要和大學(xué)生志愿者的專(zhuān)業(yè)情況，確定可行的服務(wù)項(xiàng)目。萬(wàn)秀村屬于混合型村居的城中村，其主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是出租業(yè)，外來(lái)人口在繁榮出租業(yè)的同時(shí)，也把管理軟肋暴露出來(lái)：治安問(wèn)題依然嚴(yán)峻，存在很多安全隱患；村內(nèi)集貿(mào)市場(chǎng)管理缺乏統(tǒng)一規(guī)范，市場(chǎng)環(huán)境不容樂(lè)觀；年輕人大都外出務(wù)工，留守老人和留守兒童存在諸多問(wèn)題等等。政法學(xué)院與萬(wàn)秀村村委及村內(nèi)幾所中小學(xué)校聯(lián)合，于2006年開(kāi)始開(kāi)展了協(xié)助社區(qū)管理，區(qū)清潔工程管理項(xiàng)目，萬(wàn)秀村流動(dòng)人口統(tǒng)計(jì)，未成年人思想道德調(diào)研，南寧市進(jìn)城農(nóng)民工隨遷未成年子女生存與發(fā)展調(diào)研項(xiàng)目，“廣西師范學(xué)院課業(yè)素質(zhì)拓展輔導(dǎo)”項(xiàng)目等，每個(gè)項(xiàng)目結(jié)束后及時(shí)進(jìn)行評(píng)估，總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)，為下一個(gè)項(xiàng)目奠定基地。
（三）促進(jìn)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展
專(zhuān)業(yè)化是提升志愿服務(wù)活動(dòng)質(zhì)量和水平的重要保障。政法學(xué)院將萬(wàn)秀村需要和大學(xué)生志愿者的專(zhuān)業(yè)特色相結(jié)合。政法學(xué)院有一支由專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師、專(zhuān)業(yè)志愿者、社區(qū)指導(dǎo)老師組成的隊(duì)伍，形成“專(zhuān)業(yè)教導(dǎo)老師+專(zhuān)業(yè)志愿者+社區(qū)工作人員指導(dǎo)”相結(jié)合的活動(dòng)服務(wù)指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。這些教師在萬(wàn)秀村開(kāi)展多項(xiàng)課題研究，比如開(kāi)展《南寧城市農(nóng)民工身份認(rèn)同研究》、《城市農(nóng)民工的文化適應(yīng)研究》等。政法學(xué)院志愿者招募始終遵循“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，從學(xué)校多個(gè)專(zhuān)業(yè)中擇優(yōu)選拔優(yōu)秀人才，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特色和項(xiàng)目需求參與到相符合的各類(lèi)活動(dòng)項(xiàng)目中。比如：社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的學(xué)生運(yùn)用社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)方法，通過(guò)個(gè)案工作方法，社區(qū)工作方法等開(kāi)展社會(huì)管理項(xiàng)目，提供了流動(dòng)人口的管理、助殘、心理輔導(dǎo)、走進(jìn)老年人的生活、“構(gòu)建和諧社區(qū)情暖夕陽(yáng)紅”，開(kāi)展“你棒，我棒，他棒，大家一起棒”等服務(wù)。法學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展法律宣傳和咨詢(xún)活動(dòng)，協(xié)助城管開(kāi)展“保護(hù)環(huán)境，構(gòu)建和諧社區(qū)”活動(dòng)；師范生為中小學(xué)生提供課業(yè)輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)等服務(wù)，如發(fā)掘青少年潛力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)，開(kāi)展陽(yáng)光教育，關(guān)愛(ài)單親家庭孩子等。從而促進(jìn)了產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合，使得志愿服團(tuán)隊(duì)在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，發(fā)揮了專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，提高了服務(wù)水平和質(zhì)量，使得活動(dòng)得到深入開(kāi)展。
（四）加速社會(huì)化運(yùn)作
社會(huì)化是多方聯(lián)運(yùn)，為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供幫扶。通過(guò)爭(zhēng)取政府部門(mén)支持，與企業(yè)合作開(kāi)展活動(dòng)，為志愿服務(wù)活動(dòng)提供組織和經(jīng)濟(jì)方面保障，提高活動(dòng)的影響力，使活動(dòng)形成多方聯(lián)動(dòng)之合力。政法學(xué)院積極申報(bào)團(tuán)區(qū)委、政府項(xiàng)目，積極參與各方合作。2011年?duì)幦〉搅藞F(tuán)區(qū)委“成長(zhǎng)家園――關(guān)愛(ài)農(nóng)民工子女”之“課業(yè)實(shí)踐素質(zhì)”輔導(dǎo)項(xiàng)目，與西鄉(xiāng)塘區(qū)政府等相關(guān)部門(mén)聯(lián)合開(kāi)展廣西未成年人思想道德教育實(shí)驗(yàn)區(qū)項(xiàng)目，實(shí)施學(xué)校老師在萬(wàn)秀村科研項(xiàng)目等。活動(dòng)還得到了相關(guān)單位和媒體的宣傳。如在服務(wù)活動(dòng)中得到《廣西日?qǐng)?bào)》、《南國(guó)早報(bào)》等的宣傳報(bào)道，擴(kuò)大了社會(huì)的影響力，讓更多的人關(guān)注活動(dòng)。社會(huì)化使社會(huì)活動(dòng)形成一個(gè)多方聯(lián)通的作用，為活動(dòng)提供更多的支持和幫助。
（五）實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范化
制度規(guī)范化是保障活動(dòng)順利開(kāi)展的一項(xiàng)長(zhǎng)效機(jī)制。社會(huì)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)要想取得成效，應(yīng)該是一項(xiàng)長(zhǎng)期的服務(wù)活動(dòng)，服務(wù)一兩次很容易做到，但長(zhǎng)期堅(jiān)持下去必須有一項(xiàng)制度作為保障。政法學(xué)院在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成了社會(huì)實(shí)踐的相關(guān)制度。如《社會(huì)實(shí)踐管理制度》、《綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)細(xì)則》、《校外輔導(dǎo)員管理制度》、《農(nóng)民工子女服務(wù)活動(dòng)章程》及相關(guān)經(jīng)費(fèi)審批制度。為保證志愿者隊(duì)伍的穩(wěn)定性，學(xué)院與志愿者簽訂協(xié)議，并明確獎(jiǎng)懲制度。
三、建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐良性運(yùn)行機(jī)制的成效
（一）志愿者受到教育，長(zhǎng)了才干，作出了貢獻(xiàn)
活動(dòng)開(kāi)展6年來(lái)，近2000多人次參加了志愿服務(wù)活動(dòng)。志愿者通過(guò)搭建萬(wàn)秀平臺(tái)、各方參與的工作模式，志愿者在奉獻(xiàn)愛(ài)心、回報(bào)社會(huì)的同時(shí)也達(dá)到了凈化心靈、共同提高的目的，同時(shí)弘揚(yáng)了志愿服務(wù)精神、深化了志愿服務(wù)理念，擴(kuò)展了志愿服務(wù)的外延。在活動(dòng)中做到了“助人自助”，在提供服務(wù)幫助別人的同時(shí)自身能力和素質(zhì)也得到了提升。多名同學(xué)被學(xué)校評(píng)為優(yōu)秀青年志愿者，陳思同學(xué)獲得“廣西南寧首屆優(yōu)秀青年志愿者”。《南寧市進(jìn)城農(nóng)民工隨遷未成年子女生存與發(fā)展調(diào)研》論文獲得2011年中國(guó)挑戰(zhàn)杯三等獎(jiǎng)。多名社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的同學(xué)以萬(wàn)秀村調(diào)研項(xiàng)目作為畢業(yè)論文選題撰寫(xiě)了論文，找到社區(qū)服務(wù)相關(guān)工作。
（二）課題的學(xué)術(shù)研究，提高了志愿服務(wù)活動(dòng)的意義和價(jià)值
在活動(dòng)中，專(zhuān)業(yè)教師所開(kāi)展的課題研究為萬(wàn)秀村的發(fā)展，找出了問(wèn)題，為解決問(wèn)題提供了參考。通過(guò)未成年人思想道德教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，對(duì)未成年人思想道德水平提升進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，并得出了相關(guān)數(shù)據(jù)，為今后萬(wàn)秀和其他社區(qū)未成年人思想道德建設(shè)提供了參考和借鑒。
（三）建立了一項(xiàng)長(zhǎng)期的服務(wù)機(jī)制，成立了創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)服務(wù)基地
隨著志愿服務(wù)的深入開(kāi)展，該項(xiàng)志愿活動(dòng)變成了一項(xiàng)常規(guī)服務(wù)活動(dòng)，并以基地的形式固定下來(lái)，2010年開(kāi)始，我院結(jié)合創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，在萬(wàn)秀村建立了黨員志愿服務(wù)活動(dòng)的基地，雙方合作開(kāi)展黨員志愿活動(dòng)，將萬(wàn)秀志愿服務(wù)活動(dòng)常態(tài)化。
（四）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)擴(kuò)大了社會(huì)影響力
政法學(xué)院萬(wàn)秀志愿服務(wù)活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，注重發(fā)掘典型，深入報(bào)道，營(yíng)造良好的志愿服務(wù)氛圍。在校內(nèi)媒體進(jìn)行跟蹤報(bào)道，提高了院內(nèi)同學(xué)的志愿服務(wù)熱情。活動(dòng)也備受廣西電視臺(tái)、《廣西日?qǐng)?bào)》、《南國(guó)早報(bào)》、廣西新桂網(wǎng)等社會(huì)媒體的關(guān)注和多次報(bào)道，擴(kuò)大了社會(huì)影響力，讓社會(huì)都來(lái)關(guān)注城中村的建設(shè)和發(fā)展。
（五）受服務(wù)的社區(qū)和中小學(xué)生得到收獲
經(jīng)過(guò)幾年的志愿服務(wù)，萬(wàn)秀村社區(qū)教育功能得到明顯改善，家庭教育功能得到強(qiáng)化，學(xué)校教學(xué)主渠道教育功能突現(xiàn)；服務(wù)過(guò)的中小學(xué)生慢慢形成良好的生活、學(xué)習(xí)、文明行為習(xí)慣，他們的道德意識(shí)、情感、意志和行為得到明顯加強(qiáng)；學(xué)習(xí)有改善，學(xué)習(xí)困難學(xué)生有明顯下降，未成年人心理問(wèn)題得到有效干預(yù)與調(diào)適，心理素質(zhì)得到提高。
以“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)落實(shí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，提高班主任的思想政治、職業(yè)道德素質(zhì)，提高班主任崗位技能和教育科研能力，提高班主任的管理水平，切實(shí)發(fā)揮班主任在學(xué)生思想道德建設(shè)和任課教師的管理中的主導(dǎo)作用，全面提高本校教育教學(xué)水平。
二、培訓(xùn)目標(biāo)：
1、通過(guò)培訓(xùn)，幫助班主任明確新時(shí)期班主任工作的新特點(diǎn)、新要求，建立先進(jìn)的教育理念。
2、學(xué)習(xí)先進(jìn)的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，掌握當(dāng)代青少年思想政治工作和思想道德教育的基本方法，提高班主任工作藝術(shù)水平，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)。
3、進(jìn)一步明確班主任的責(zé)任和義務(wù)，以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)肅認(rèn)真的做好班級(jí)管理工作，為全面提高教育教學(xué)質(zhì)量而努力。
三、 培訓(xùn)措施：
1、構(gòu)建班主任隊(duì)伍科學(xué)管理的機(jī)制，抓住"選拔、培訓(xùn)、激勵(lì)"這三個(gè)環(huán)節(jié)，繼續(xù)組織定期學(xué)習(xí)、現(xiàn)場(chǎng)觀摩和考察研討、班主任基本功競(jìng)賽、新老班主任結(jié)對(duì)子等活動(dòng)。本學(xué)年還推行優(yōu)秀班主任主題隊(duì)會(huì)的評(píng)比活動(dòng)。
2、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)”轉(zhuǎn)變。
（1）、思想觀念的轉(zhuǎn)變。采取各種形式從培訓(xùn)的意義、目的、形式、任務(wù)等方面進(jìn)行宣傳，使教師加深了對(duì)校本培訓(xùn)工作的理解，明確了校本培訓(xùn)工作的重要性，增強(qiáng)教師參加學(xué)校組織的一切培訓(xùn)活動(dòng)的積極性和自覺(jué)性，進(jìn)一步提高教師校本教研的水平。使教師在觀念上發(fā)生轉(zhuǎn)變，樹(shù)立“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”的觀念，建立“人人學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)”的思想，以適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的需要。
（2）、育人觀念的轉(zhuǎn)變。隨著時(shí)代的發(fā)展，教育改革的不斷深入，教師的育人觀念也應(yīng)隨之轉(zhuǎn)變。在校本培訓(xùn)工作中，要把教育觀念的轉(zhuǎn)變作為首要的任務(wù)來(lái)抓，通過(guò)組織班主任聽(tīng)德育講座；開(kāi)展班主任專(zhuān)題論壇等，讓班主任的育人觀念發(fā)生根本性的變化。
2、做到“三個(gè)”結(jié)合。
（1）、校本培訓(xùn)與教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。開(kāi)展校本培訓(xùn)中注意從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，立足本校，以班主任為主體，有計(jì)劃、有目的、針對(duì)性地對(duì)班主任進(jìn)行培訓(xùn)。首先把結(jié)對(duì)子，同伴互助，小組學(xué)習(xí)作為培訓(xùn)的重要形式，把年級(jí)組作為校本培訓(xùn)的最基層的單位，以班務(wù)管理能力為中心，培訓(xùn)內(nèi)容的重點(diǎn)是提高班主任德育能力和管理藝術(shù)。
（2）、校本培訓(xùn)與教育科研相結(jié)合，以研促訓(xùn)。做到“兩結(jié)合”：學(xué)習(xí)理論與育人實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)與案例分析相結(jié)合；“三落實(shí)”：落實(shí)主題，落實(shí)人員，落實(shí)時(shí)間。促進(jìn)校本教研的發(fā)展。
（3）、校本培訓(xùn)與專(zhuān)家引領(lǐng)相結(jié)合。通過(guò)請(qǐng)專(zhuān)家、名師到校指點(diǎn)，到外校到外校拜師學(xué)習(xí)等方法，借助外界力量搞好校本培訓(xùn)。主要形式有：一是請(qǐng)專(zhuān)家到校進(jìn)行專(zhuān)題講座；二是請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)校指導(dǎo)；三是走出校門(mén)拜師。
3、加強(qiáng)“三項(xiàng)管理”。
（1）、抓好組織管理。成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的學(xué)校教師繼續(xù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，由專(zhuān)人負(fù)責(zé)教師的校本培訓(xùn)工作。
