時(shí)間：2022-03-26 07:35:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇音樂教育研究論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文摘要： 當(dāng)前我國高校高師專業(yè)音樂教育課程不斷完善和進(jìn)步，專業(yè)的課程設(shè)置讓學(xué)生更好地吸收專業(yè)知識(shí)，然而民間音樂卻在無形之中被忽略。現(xiàn)階段，高師專業(yè)音樂教育專業(yè)在教材選取方面還存在一定不足，在課程設(shè)置方面也明顯減少關(guān)于民間音樂這部分，由此導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂不夠重視。因此，開設(shè)音樂教育專業(yè)的高校要對民間音樂更加重視，并且進(jìn)一步完善教材選擇、課時(shí)安排等。本文分析了民間音樂在高師專業(yè)音樂教育中的現(xiàn)狀，并重點(diǎn)探討了高師專業(yè)音樂教育中民間音樂的傳承方法問題。
一、民間音樂在高師專業(yè)音樂教育中的現(xiàn)狀
各個(gè)高校的民間音樂在整個(gè)音樂專業(yè)中的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在觀念方面、課程方面、教學(xué)教法方面、教材方面及師資力量方面，具體表現(xiàn)為：
1.學(xué)生對民間音樂的認(rèn)知存在一定局限性。學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂課程時(shí)，往往漠視民間音樂，認(rèn)為民間音樂古老、枯燥、不夠流行，不符合當(dāng)前的學(xué)生心理，因此在學(xué)習(xí)民間音樂的過程中，學(xué)生沒能形成正確觀念，不懂得對民間音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承，由此導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂的認(rèn)知存在一定的局限性和膚淺性。
2.課程設(shè)置方面。首先，民間音樂的課程設(shè)置時(shí)間較晚，建國后至今，以國家教育部名義正式下發(fā)的高師本科《教學(xué)計(jì)劃》只有兩版，真正把民間音樂課程作為一門專業(yè)基礎(chǔ)必須課而進(jìn)行設(shè)置至今還不到20余年，還有很多高校沒有正式設(shè)置民間音樂課程。其次，民間音樂的課時(shí)相對較少，目前就大部分高校音樂教師所做的教學(xué)計(jì)劃來看，民間音樂所占的課時(shí)要比其他專業(yè)相對來說少了很多，還有很多學(xué)校將民間音樂作為輔助課程。
3.音樂教師的教法還存在一定的缺陷，幾乎所有的音樂教師在教學(xué)時(shí)采用的都是“灌輸法”。雖然有部分教師在講課時(shí)能夠?qū)⒄n時(shí)理論與實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，但具體教授方法卻各不相同，有的側(cè)重理論講解，有的不講理論，只對學(xué)生進(jìn)行民族樂器的教學(xué)，單純地進(jìn)行技能方面的訓(xùn)練，或者簡單欣賞一些民族器樂曲，這就導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂的學(xué)習(xí)不全面。
4.當(dāng)前高校所使用的民間音樂教材不統(tǒng)一。目前各高校所使用的民間音樂教材尚不統(tǒng)一，很多出版社編寫的教材都沒有作為民間音樂高師專業(yè)材。在教師所選用的教材中，有的是選自他人的出版物，還有的教師用的是自己編寫的教材，這些教材基本上是專業(yè)音樂院校教材的分支，而教師獨(dú)立編寫并能公開出版的教材明顯不足。此外，教師們上課所使用的音響、音像資料絕大部分來自公開出版物，還有一部分是從他處轉(zhuǎn)錄的，教師親自采風(fēng)所得的資料很少。
二、在高師專業(yè)音樂教育中民間音樂傳承方法
1.重新樹立民族音樂文化觀和相應(yīng)的音樂教育觀。
首先，應(yīng)該樹立多元音樂文化觀念。
在當(dāng)今的信息社會(huì)，不同的文化相互交流和碰觸，這就要求高師院校對文化的多元格局有明確的認(rèn)識(shí)，形成多元的音樂文化觀念，重新建立高師音樂教育體系，這既包括民族音樂課程的多元化，又包括教學(xué)方法的多元化，同時(shí)意味著高師音樂教育不僅僅要融合大量的民間音樂，還要融合其他的國家的民間音樂，更好地汲取前人及當(dāng)代一切有益于理解音樂文化，并且充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性創(chuàng)造力和符合民間音樂的有效教學(xué)方法。
其次，樹立與高師音樂教育相適應(yīng)的民族音樂人才教育觀。
高師音樂教育關(guān)于民間音樂傳承人才的設(shè)定，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化實(shí)際，各個(gè)高師院校所設(shè)的音樂教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)自覺地致力于建設(shè)當(dāng)?shù)匾魳肺幕Y源良性循環(huán)的互動(dòng)機(jī)制，高師院校應(yīng)該吸納當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化資源，充實(shí)其教育內(nèi)容，擔(dān)負(fù)起建設(shè)傳統(tǒng)民間音樂文化的職責(zé)，并且以這一機(jī)制為目標(biāo)，設(shè)定高師院校培養(yǎng)民族音樂人才的規(guī)格，實(shí)現(xiàn)新型人才教育觀。
2.確立民間音樂在高師音樂教育中的主體地位。
首先，多渠道地引進(jìn)民間音樂文化資源。高師院校的音樂教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該自覺地進(jìn)行采訪和收集當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化資源，并且將其引進(jìn)到高師音樂教育之內(nèi)，或者建立相關(guān)專業(yè)，或者開設(shè)相關(guān)課程。此外，將老藝人或者民間音樂家等引進(jìn)高師課堂進(jìn)行授課，教授學(xué)生特色的民間音樂。
其次，編纂專門的民間音樂教材，教材是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要工具，也是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。國家教育部門應(yīng)該組織全國民族音樂學(xué)界和高師音樂 教育界的專家和教師共同編寫民間音樂方面的教科書，在教材的編寫過程中，應(yīng)該廣泛收集和利用我國民族音樂學(xué)界對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和音樂理論體系的研究成果，特別是應(yīng)立足于五大集成出版的既有成果，制定將其轉(zhuǎn)化為高師民間音樂教材的規(guī)劃。
最后，創(chuàng)建新型的民間音樂教學(xué)方法，教學(xué)方法體現(xiàn)特定的教育價(jià)值觀，受特定課程內(nèi)容的制約，同時(shí)也受教學(xué)組織的影響。教師應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使師生及生生之間形成共同的價(jià)值觀，并且富有創(chuàng)造性。
3.將民間音樂傳承作為一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。
民間音樂文化傳承是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，它需要社會(huì)各界的力量對民間音樂進(jìn)行整合，作為社會(huì)文化與學(xué)校教育相結(jié)合的高師音樂教育，更應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起聯(lián)系社會(huì)文化部門和地方音樂文化社團(tuán)的職能，使傳承民間音樂文化、重建地方民間音樂文化成為一個(gè)有機(jī)的社會(huì)行為。
首先，應(yīng)借助社會(huì)力量對高師院校的民間音樂教師進(jìn)行師資培訓(xùn)，在高師中傳承民間音樂，師資是最重要也是最關(guān)鍵的因素。當(dāng)前我國專業(yè)教授民間音樂的教師極度匱乏，因此應(yīng)該借助社會(huì)上各種辦學(xué)力量，采用舉辦短期高校民間音樂師資培訓(xùn)班，對高校的民間音樂教師進(jìn)行深度而系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)。
其次，成立地方專門的音樂文化研究機(jī)構(gòu)。我國是一個(gè)多民族國家，各地的民間音樂文化異常豐富，這就體現(xiàn)出地方的音樂研究機(jī)構(gòu)是一支不可忽視的力量，因此，各地區(qū)應(yīng)成立地方音樂文化研究機(jī)構(gòu)，以充實(shí)對本區(qū)民間音樂文化的搜集和整理力量。高師院校也應(yīng)該創(chuàng)造條件，成立自己的民間音樂研究機(jī)構(gòu)。這樣既能提高教師隊(duì)伍的研究能力，又能突出高師民間音樂的辦學(xué)特色。
最后，呼吁社會(huì)各界重視民間音樂傳承。要想更好地對民間音樂進(jìn)行傳承，光靠高師院校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該調(diào)動(dòng)社會(huì)上一些積極力量，來共同營造一個(gè)傳承音樂文化的良好環(huán)境，因此，應(yīng)該呼吁社會(huì)各界都重視民間音樂的傳承。
綜上所述，民間音樂作為我國一項(xiàng)重要的音樂文化，急需得到更好、更久遠(yuǎn)的傳承和發(fā)展，而高師院校的音樂專業(yè)則肩負(fù)著這一重要傳承使命，希望各高師院校能夠有針對性地根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)狀制定合理的民間音樂傳承方法，合理選取民間音樂教材，適當(dāng)增加民間音樂的教學(xué)課時(shí)，并增強(qiáng)民間音樂課程的師資力量，同時(shí)積極調(diào)動(dòng)一切社會(huì)力量來引起全民對民間音樂的重視，使民間音樂得到良好傳承和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］辛恩利.關(guān)于高師音樂教育專業(yè)課程建設(shè)的思考.藝術(shù)教育，2011，1.
［2］梅本紅.淺議高師音樂教學(xué).遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，2.
［3］何茜.音樂課程改革與教師教育理念的重建.中國音樂教育，2006，7.
［4］黃耀文.對高師音樂教育改革的幾點(diǎn)思考.中國音樂，2008，3.
【關(guān)鍵詞】音樂學(xué)專業(yè) 課程體系 人才培養(yǎng) 教學(xué)改革
【基金項(xiàng)目】吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《2005年―2014年吉林省高師音樂學(xué)專業(yè)課程體系建設(shè)研究》，批準(zhǔn)號(hào)：GH14374。
【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）31-0211-01
吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《2005年-2014年吉林省高師音樂學(xué)專業(yè)課程體系建設(shè)》申報(bào)于2014年5月，于2014年7月18日，經(jīng)吉林省教育科學(xué)研究領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室審核批準(zhǔn)立項(xiàng)。課題的研究背景建立國家教育部在2004年12年下達(dá)的《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》以及2006年11月下達(dá)的《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)本科專業(yè)必修課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》這兩個(gè)重要的教學(xué)改革指導(dǎo)文件基礎(chǔ)之上。自上述兩個(gè)文件下達(dá)之后，吉林省高校音樂學(xué)專業(yè)積極響應(yīng)改革，并根據(jù)自身辦學(xué)基礎(chǔ)與辦學(xué)條件，調(diào)整課程體系。在近十年間，各所高校通過不斷的調(diào)整課程體系，實(shí)現(xiàn)了各具特色的音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)。課題的研究正是基于國家宏觀教學(xué)改革方案，對近十年來在國家“方案”下達(dá)后，吉林省地方高師音樂學(xué)專業(yè)課程體系的具體建設(shè)情況進(jìn)行調(diào)查研究。
前期的文獻(xiàn)梳理：
近年來，隨著教學(xué)改革的不斷深入，有關(guān)高師音樂教育課程體系建設(shè)方面的論文層出不窮。僅從知網(wǎng)中獲取相關(guān)論文，包括公開發(fā)表的期刊論文以及碩士與博士畢業(yè)論文有就243篇（從2005年-2014年）。這些論文從不同的角度對高師音樂教育改革提出不同的建議。對此類論文進(jìn)行篩除，最后精選了其中的部分具有代表性的文獻(xiàn)進(jìn)行述評(píng)。
1.從宏觀高師音樂教育專業(yè)課程體系進(jìn)行研究。
這一類的文章直接從高師音樂教育專業(yè)課程體系的構(gòu)建方面，通過較為詳細(xì)的數(shù)據(jù)支撐其結(jié)論。代表性的文章如王麗燕的碩士論文《我國高師音樂教育課程體系改革研究》[D].（中央民族大學(xué)，2005.）等。
2.以某一專業(yè)方向作為切入點(diǎn)，對高師音樂教育專業(yè)課程體系進(jìn)行研究。
這一類文章通常以“聲樂”、“器樂”、“作曲技術(shù)理論”、“音樂基礎(chǔ)理論”等專業(yè)方向作為研究的切入點(diǎn)，在高師音樂教育課程的整體中取其研究的部分進(jìn)行專門研究。代表性的文章如龔迅的文章《淺談高師音樂教育專業(yè)樂理課程教學(xué)框架與教學(xué)流程》[J].（《音樂探索》，2012，04：124-126.）等。
3.以基礎(chǔ)音樂教育改革為中心，對音樂教育專業(yè)的課程設(shè)置進(jìn)行研究。
這一類文章從高師音樂教育與基礎(chǔ)音樂教育之間的統(tǒng)一性出發(fā)，以基礎(chǔ)音樂教育教學(xué)改革的動(dòng)向作為高師音樂教育課程調(diào)整的依據(jù)，對高師音樂教育課程體系提出合理化建議。代表性文章如張海彬的碩士論文《基礎(chǔ)課程改革視野中的高師音樂教育課程整合研究》[D].（東北師范大學(xué)，2006.）等。
4.以社會(huì)人才需求為中心，對音樂教育專業(yè)課程設(shè)置進(jìn)行研究。
這一類文章從社會(huì)人才需求、各類技能大賽中反映出的人才培養(yǎng)規(guī)格等方面，對音樂教育專業(yè)課程設(shè)置與課程體系建設(shè)展開研究。代表性的文章如李艷紅，劉雪松的論文《以市場需求為導(dǎo)向的高校音樂課程設(shè)置與改革策略》[J].（《大舞臺(tái)》，2013，10：178-179.）等。
綜上，近十年里，有關(guān)于高師音樂教育專業(yè)課程體系的建設(shè)方面的研究已經(jīng)形成了一定的成果。但是，以服務(wù)于吉林省音樂教育事業(yè)為研究目的，將吉林省省屬高師音樂教育專業(yè)作為研究對象，對長春師范大學(xué)、吉林師范大學(xué)、通化師范學(xué)院、白城師范學(xué)院的音樂教育專業(yè)近十年來的課程體系建設(shè)方面的綜合性研究成果目前還處于空白狀態(tài)。
在過去的一年多的調(diào)查與研究工作中，我們先后走訪了長春師范大學(xué)、吉林藝術(shù)學(xué)院、吉林師范大學(xué)、北華大學(xué)音樂學(xué)院、通化師范學(xué)院、白城師范學(xué)院等六家高校的音樂學(xué)（教師教育）專業(yè)，在各兄弟院校音樂學(xué)院教學(xué)院長與教學(xué)秘書的大力支持下，我們搜集到了各校近十年來人才培養(yǎng)方案共計(jì)11個(gè)版本。這些人才培養(yǎng)方案對于本課題的研究起到了關(guān)鍵性的支撐作用。
另外，在走訪過程中，我們還對于課程的實(shí)際開設(shè)情況作出了一定的了解，在此基礎(chǔ)上交流各校教學(xué)改革思路，這些工作中，課題組成員無論是從教學(xué)研究的視角與視野，還是從教學(xué)改革的構(gòu)思與課題調(diào)研實(shí)踐，各方面均有所收獲。
本篇文章所綜述的內(nèi)容僅是課題研究過程中的階段性成果。課題的研究目前仍在進(jìn)行，課題的下一步工作將把重點(diǎn)放在人才培養(yǎng)方案及課程結(jié)構(gòu)與課程體系的進(jìn)一步對比研究之中，通過上述內(nèi)容的比較研究得出結(jié)論，為吉林省乃至全國的高師音樂學(xué)教學(xué)改革提供一定的參考。
參考文獻(xiàn)：
[1]王麗燕.我國高師音樂教育課程體系改革研究[D].中央民族大學(xué)，2004.
[2]龔迅.淺談高師音樂教育專業(yè)樂理課程教學(xué)框架與教學(xué)流程[J].音樂探索，2012，04：124-126.
[3]張海彬.基礎(chǔ)課程改革視野中的高師音樂教育課程整合研究[D].東北師范大學(xué)，2006.
[4]李艷紅，劉雪松.以市場需求為導(dǎo)向的高校音樂課程設(shè)置與改革策略[J].大舞臺(tái)，2013，10：178-179.
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂 校本教材 研究綜述
20世紀(jì)60年代，英、美兩國興起“新課程運(yùn)動(dòng)”。以此為開端，世界上大多數(shù)國家都逐步開始了課程改革運(yùn)動(dòng)。90年代初，校本課程開發(fā)的理念和思想傳入我國臺(tái)灣與香港。進(jìn)入90年代中期，校本課程及教材開發(fā)的理念逐步引起了我國大陸少數(shù)課程研究學(xué)者的關(guān)注。
通過對中國知識(shí)資源總庫及萬方數(shù)據(jù)庫的模糊檢索，截止到2016年5月31號(hào)，以“校本課程開發(fā)”為關(guān)鍵詞能夠檢索到10000余篇研究文章，碩博論文2000余篇。以“校本教材開發(fā)”為關(guān)鍵詞能夠模糊檢索到1900余篇期刊文章，600余篇碩博論文。以“音樂校本教材”為關(guān)鍵詞能搜索到的的相關(guān)文獻(xiàn)僅70余篇期刊文章，碩博論文3篇。由此可見，雖然國內(nèi)音樂校本教材建設(shè)還處于起步階段，但隨著我國三級(jí)課程管理體制的實(shí)施，我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域校本課程以及校本教材開發(fā)與建設(shè)工作已有了長足的發(fā)展。
以下就“新課程運(yùn)動(dòng)”以來國內(nèi)外傳統(tǒng)音樂校本教材開發(fā)研究文獻(xiàn)做詳細(xì)梳理及闡述。
一、國外研究現(xiàn)狀
校本教材開發(fā)始于20世紀(jì)50、60年代西方的“校本課程運(yùn)動(dòng)”[1]。校本課程開發(fā)一詞最早由菲呂馬克和麥克萊倫在1973年愛爾蘭阿爾斯特大學(xué)的國際課程研討會(huì)上提出[2]。到20世紀(jì)90年代，才在日本、美、英等國家有所發(fā)展，很多國家鼓勵(lì)各地區(qū)、各學(xué)校設(shè)計(jì)具有特色的課程[3]。國內(nèi)外很多學(xué)者將校本課程與校本教材合并在一起進(jìn)行研究，而針對校本教材，沒有完整獨(dú)立的研究，故相關(guān)少數(shù)民族音樂校本教材的研究可謂是鳳毛麟角。
（一）校本教材研究
世界上多數(shù)國家并沒有像我國一樣實(shí)行統(tǒng)一的教材制度，而是由各個(gè)學(xué)校甚至是教師自行選擇、選編適合學(xué)校、學(xué)生發(fā)展的教材，在某種程度上可以看作是校本教材[4]。例如：經(jīng)歷了“新課程運(yùn)動(dòng)”挫折后的美國教育采取分權(quán)制，全國沒有統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱和教材。大多數(shù)學(xué)校都有自己所屬的學(xué)校董事會(huì)負(fù)責(zé)學(xué)校教科書的選購以及教學(xué)策略的決定，政府不能干預(yù)各州的教育事務(wù)。教師作為課程實(shí)施者，有著諸多選擇、改編教材的機(jī)會(huì)[5]。聯(lián)邦政府和州政府只能通過立法、調(diào)研、協(xié)調(diào)等手段對教育施加影響。出版商有權(quán)自己編寫教材，學(xué)校有權(quán)選擇教材，教師有權(quán)增刪教材內(nèi)容。美國的音樂教材具有既注重本土化和民族性，又十分尊重多元文化的特點(diǎn)[6]。而英國一直都有尊重教師專業(yè)自的傳統(tǒng)，自“新課程運(yùn)動(dòng)”后采用學(xué)校普遍享有課程決策權(quán)和教材選擇權(quán)，教師可主動(dòng)參與課程開發(fā)，選擇或改變教材，也可以決定教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。英國采用的是教材自由制度，即教材的出版發(fā)行是完全自由的，學(xué)校和教師可以自由選擇教材，也可以根據(jù)需要自編教材，教育部也沒有指定教材開發(fā)編寫的固定或?qū)彾ǖ姆ㄒ?guī)。自1988年教育改革法頒行以來，各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)和“普通中等教育證書”的考試標(biāo)準(zhǔn)，就成為了全國統(tǒng)一課程教科書的編寫依據(jù)[7]。
（二）傳統(tǒng)音樂教育研究
國外傳統(tǒng)音樂教育研究主要集中在以下三個(gè)方向：
1.少數(shù)民族音樂教育政策
該研究方向的文章僅僅將視野停留在教育政策文本本身，關(guān)注的內(nèi)容由少數(shù)民族音樂生存狀態(tài)到課程實(shí)踐不等，在理解層面都能深入探究教育政策與教學(xué)現(xiàn)狀的矛盾與問題。
澳大利亞皇家墨爾本理工大學(xué)的Neryl 和 David （2008）特教授在《澳大利亞當(dāng)代音樂教育中的傳統(tǒng)音樂》[8]一文中探討了澳大利亞傳統(tǒng)音樂在澳大利亞學(xué)校課程中的生存狀態(tài)。文章指出，澳大利亞的學(xué)校音樂教育對本土音樂（或藝術(shù)）的學(xué)習(xí)是匱乏的。文章通過對各州音樂教育政策的實(shí)例分析提出了在學(xué)校課程中加入更多澳大利亞本土音樂教學(xué)的愿景。
較早意識(shí)到利用政策的實(shí)施來深化傳統(tǒng)文化環(huán)境的是香港教育學(xué)院的Yip和Scott（2010）博士，她在論文《保護(hù)本土傳統(tǒng)音樂：一個(gè)在音樂教育的政策和實(shí)踐兩難的局面》[9]提出：在香港，物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)已成為一個(gè)重要的問題。現(xiàn)代化的城市適應(yīng)不斷增長的人口，而隨之產(chǎn)生的問題是：傳統(tǒng)音樂環(huán)境逐漸被惡化，傳統(tǒng)音樂有消亡的危險(xiǎn)。論文通過香港傳統(tǒng)音樂生存現(xiàn)狀的分析，提出音樂教育實(shí)踐政策的漏洞和困境，最后提出一系列政策性的建議。如：允許教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新，支持學(xué)生在傳統(tǒng)音樂相關(guān)領(lǐng)域工作的研究等。這些建議對香港當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保護(hù)是十分有益的。
此外，研究者Han 和 Leung（2015）對不同地區(qū)傳統(tǒng)音樂在音樂課程中地位進(jìn)行比較研究，還有研究者提出傳播平臺(tái)和模式的改良是保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化一種有效途徑等等[10]。總體來說，該研究方向的文章不僅沒有關(guān)注到音樂政策在教育實(shí)踐中的問題和解決途徑，也鮮有文章關(guān)注政策對于傳統(tǒng)音樂教材的影響與作用。僅有的研究難以概括整個(gè)文化多樣性影響音樂教育政策的全部內(nèi)容。
2.少數(shù)民族音樂教材研究
芬蘭西貝柳斯學(xué)院的Heidi（2000）教授論文《不斷發(fā)展的實(shí)踐：本土音樂教材的新視野》關(guān)注的是芬蘭的本土音樂教材的生存狀態(tài)[11]，以及教材在互聯(lián)網(wǎng)教育上（尤其是音樂教育上）的應(yīng)用。文章批判性地回顧了本土音樂教材的發(fā)展，并探討其在音樂教育中的潛力與局限性。然而，該研究并無特別涉及教材文本的部分，資源仍十分有限。文章分析了對本土音樂教材對于芬蘭音樂教育產(chǎn)生重要影響的一系列基本情況，對未來的少數(shù)民族音樂教材編寫提出了一些建議。
日本的Ritsuko （2009）博士在《“音景”的“肌理”：日本音樂課程的重新審視》[12]一文中提出，日本普通音樂教育中的教材只是簡單的將傳統(tǒng)和民間視為某種音樂流派，很少有人考慮為什么要用“傳統(tǒng)”或“民間”這樣的詞匯對音樂加以界定。
此外，有研究者關(guān)注于傳統(tǒng)音樂教材的設(shè)計(jì)中如何更好體現(xiàn)語言包容性的問題；更有研究者集中關(guān)注于傳統(tǒng)音樂教材編寫中認(rèn)知偏好的適應(yīng)性策略，以及學(xué)生對于傳統(tǒng)音樂態(tài)度的實(shí)證性研究[13]。但是該方向的研究沒有涉及到教材編寫的具體設(shè)計(jì)和實(shí)踐問題，對于教材運(yùn)用到實(shí)際音樂課堂和教學(xué)中的反饋情況也鮮有提及。因此，少數(shù)民族音樂教材研究無疑處在一個(gè)初級(jí)階段，對于少數(shù)民族音樂教材編寫這一新領(lǐng)域的研究將是一種有意義的嘗試。
3.少數(shù)民族音樂實(shí)踐研究
國外少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂教學(xué)研究主要關(guān)注教學(xué)風(fēng)格、模式、實(shí)踐三個(gè)角度。研究者提出的觀點(diǎn)有較強(qiáng)的針對性，一些建議和理念視角獨(dú)特新穎、引領(lǐng)研究前沿。
Wang（2006）的研究認(rèn)為：民族音樂課程在教學(xué)理念上應(yīng)是多元的和功能性的世界音樂。這是由該課程的教學(xué)內(nèi)容、世界音樂文化發(fā)展的實(shí)際狀況以及培養(yǎng)音樂教師的需要和責(zé)任所共同決定的，其本質(zhì)是要將它與西方音樂語法的不同規(guī)律分離開來，進(jìn)行自身語言智力結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的探索，打破以西方音樂本體結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)框架的制約，進(jìn)行自己較獨(dú)立的系統(tǒng)建構(gòu)[14]。
世界上很多國家都非常關(guān)注音樂教育中的民族文化傳承問題，在近現(xiàn)代音樂教育歷史上就有以柯達(dá)伊（Kodály Zoltan，1882-1967）、奧爾夫（Carl Orff，1895-1982）和卡巴列夫斯基（Db.kbalefuskuu，1904-1987）為代表的民族音樂教育體系。他們各自所創(chuàng)的音樂教育課程體系始終與其國家歷史、文化傳統(tǒng)、民族特性密切相關(guān)，他們的音樂教材不僅在本國學(xué)校音樂教育中廣泛使用，還被世界上很多國家音樂教育學(xué)者、教師們作為參考教材。
柯達(dá)伊曾說“如果每一代人不能夠很好的繼承傳統(tǒng)的話，我們祖先的文化不久就將會(huì)消失，文化是不能自動(dòng)永存的，我們正是為此而工作[15]”。柯達(dá)伊認(rèn)為“兒童的心靈純凈如水，只有真正的藝術(shù)、經(jīng)得起推敲的音樂才能夠拿來教給孩子們[16]”。“如果我們不愿意把孩子培養(yǎng)成外國人的話，我們就只能用民族的音調(diào)培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)音樂的讀寫[17]”。柯達(dá)伊把音樂的感受變成身體的律動(dòng)，音樂的音律變成節(jié)奏、變成了力量。他在教學(xué)手段和內(nèi)容上突出民族音樂在教學(xué)中的重要地位，強(qiáng)調(diào)了音樂教學(xué)中民歌的演唱，以歌唱教學(xué)作為音樂教育的主要手段。他重視學(xué)校音樂教材內(nèi)容的選擇，強(qiáng)調(diào)學(xué)校的教育作用。
奧爾夫曾在“奧爾夫音樂學(xué)院”成立典禮上的演講中說過：我所有的觀念，關(guān)于一種原本性教育觀念，并不是什么新的東西[18]。而只是一個(gè)把古老的精華繼續(xù)傳遞下去的人。奧爾夫體系的突出特點(diǎn)是，把“原始的”、“基礎(chǔ)的”、“初級(jí)的”、“自然的”、“元素性的”的貫穿到課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法上，通過肢體的活動(dòng)讓人們感受音樂元素，并常常把音樂訓(xùn)練與民族音樂教學(xué)聯(lián)系在一起。
卡巴列夫斯基的新音樂教學(xué)大綱，以“三根支柱”――歌曲、舞蹈、器樂為主要教育形式，以民族音樂為主要教育內(nèi)容，樹立音樂價(jià)值觀和人生價(jià)值觀。達(dá)到學(xué)生能通過學(xué)校俄羅斯傳統(tǒng)樂曲而理解俄羅斯民族精神，了解俄羅斯傳統(tǒng)文化的目的。大綱規(guī)定：一至三年級(jí)主要以民族音樂內(nèi)容為主，以“熟悉民間風(fēng)俗、家鄉(xiāng)民歌傳統(tǒng)旋律；了解俄羅斯傳統(tǒng)樂器、民間歌曲及傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式”[19]為教學(xué)目標(biāo)實(shí)施民族音樂教學(xué)。
綜上所述，國外相關(guān)研究主要聚焦于音樂政策與教材研究及傳統(tǒng)音樂教育傳承的實(shí)踐研究。研究整體上更加強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)證研究的有效結(jié)合，但從整個(gè)宏觀背景下校本教材的研究情況來看，少數(shù)民族音樂教材研究還未得到應(yīng)有的關(guān)注，少數(shù)民族音樂教材的理論和實(shí)證研究視野仍需要進(jìn)一步擴(kuò)展。
二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
在我國現(xiàn)階段的學(xué)校教育中，教材仍然是基礎(chǔ)教育的核心環(huán)節(jié)。新課程改革實(shí)施以來，我國學(xué)者在研究校本課程的同時(shí)，也關(guān)注到了校本教材的開發(fā)，從教科書的“一綱一本”到“一綱多本”再發(fā)展到目前的“多綱多本”來看，校本教材研究在適應(yīng)著教育改革發(fā)展的同時(shí)也在推進(jìn)課程改革。綜合目前研究文獻(xiàn)來看，我國對校本教材開發(fā)的研究主要集中在理論研究和實(shí)踐研究兩個(gè)層面。
（一）校本教材研究
目前，國內(nèi)校本教材開發(fā)的理論研究主要是在校本教材建設(shè)的思考、校本教材資源開發(fā)、校本教材編制、策略等方面。如蔡偉等（2006）在《校本教材建設(shè)的思考》中提出，校本教材與統(tǒng)編教材應(yīng)該相互借鑒補(bǔ)充，各具特色，并在融合中揚(yáng)長避短、盡顯其能，校本教材的編寫目標(biāo)應(yīng)該是在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上促進(jìn)發(fā)展，編寫內(nèi)容應(yīng)看重科學(xué)性和求趣味性取得平衡[20]。劉學(xué)（2012）在《從“以何為本”到“何以為本”―關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)校本教材建設(shè)的思考》中對少數(shù)民族校本教材建設(shè)中存在的問題，提出四種解決方法：1.適應(yīng)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r；2.充分利用少數(shù)民族地區(qū)的教育資源；3.充分體現(xiàn)學(xué)校特色；4.要促進(jìn)學(xué)生的終極發(fā)展。就校本教材的資源問題。孫嬌（2011）在碩士論文《校本教材應(yīng)用的困境及策略研究》中，分析校本教材的應(yīng)用現(xiàn)狀，指出實(shí)施過程中遇到的困境，并分析出導(dǎo)致這些困境的原因；通過調(diào)查校本課程在實(shí)施中的問題，提出校本教材使用的原則。凌美鳳（2010）等學(xué)者認(rèn)為，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的新理念、新領(lǐng)域中，“課程資源的開發(fā)與利用”被提上重要位置。在實(shí)施新課程的過程中，人們越來越深刻的認(rèn)識(shí)到，沒有課程資源的合理開發(fā)與有效利用，基礎(chǔ)教育課程改革的宏偉目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)[21]。
從已有研究視角來看，我國基礎(chǔ)教育中的地方音樂校本教材資源建設(shè)和少數(shù)民族音樂文化已逐步得到重視。如：英（2007）的《苗侗民族山歌走進(jìn)校本教材》和劉小蘭（2009）的《民歌校本教材開發(fā)的價(jià)值及教學(xué)范式》兩篇文章中都是將地方民歌融入到校本教材的建設(shè)與實(shí)踐中，尋找民歌中育人的文化內(nèi)涵，來培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、愛國愛鄉(xiāng)情感的目的。呂志明（2011）的《本土母語音樂校本課程可行性分析》中也提到，在我國，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的多民族環(huán)境下，本土母語音樂進(jìn)校園的必要性。在少數(shù)民族音樂文化校本教材資源研究中，魚彬的碩士論文《本土音樂資源開發(fā)在西寧市中學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用研究》中對青海西寧市本土音樂資源開發(fā)在中學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用情況進(jìn)行了調(diào)查研究，并進(jìn)行問題分析，根據(jù)現(xiàn)狀為青海省在中學(xué)音樂教學(xué)中開發(fā)應(yīng)用本土音樂教材給出了相應(yīng)的途徑措施與建議。博雅杰、楊麗容（2010）《新疆多元文化背景中校本課程開發(fā)探究》，博雅杰、張波、尹愛青（2012）《影響民族音樂校本課程開發(fā)的教師因素分析》與夏敏（2012）《地方課程開發(fā)與校本課程實(shí)施》《新疆中小學(xué)音樂校本課程開發(fā)與實(shí)施的對策之我見》等文章，在研究方法及觀點(diǎn)上都主要集中在理論綜述、討論分析等方面。缺乏對具體的開發(fā)策略、實(shí)踐的可操作性以及個(gè)案研究的描述。
（二）傳統(tǒng)音樂教育研究
這些年來，越來越多的音樂教育學(xué)者們認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育在音樂文化傳承中的重要性，越來越多的專家和學(xué)者將研究的觸角伸向了傳統(tǒng)音樂教育研究領(lǐng)域。1994年《音樂研究》第二期刊登了《中國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育之得失》《關(guān)于當(dāng)代中國音樂教育的文化思考》兩篇文章，拉開中國音樂教育體系理論研究的序幕。1996年《音樂研究》第四期刊登的《傳統(tǒng)音樂與學(xué)校音樂教育》中提出了“傳承民族文化，是學(xué)校教育的主要任務(wù)之一”的觀點(diǎn)。1999年，在呼和浩特召開的“全國民族音樂教育學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，謝嘉幸教授提出“讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌”、趙宋光教授提出“扎根辦學(xué)”的呼聲得到倡導(dǎo)。2001年11月在南寧召開的“全國21世紀(jì)面向基礎(chǔ)教育的高師音樂課程改革研討會(huì)”上，與會(huì)專家們深入討論了“學(xué)校音樂教育中的民族音樂傳承”問題。隨著各種學(xué)術(shù)會(huì)議對民族音樂與學(xué)校音樂教育的關(guān)注，很多專家學(xué)者開始關(guān)注教學(xué)實(shí)踐層面的學(xué)校教育傳承[22]。如由謝嘉幸、楊立梅負(fù)責(zé)的國家“九五”課題“學(xué)校教育藝術(shù)實(shí)踐研究”的子課題――“民族音樂傳承與學(xué)校藝術(shù)教育”項(xiàng)目，先后調(diào)查了“福建泉州中小學(xué)南音比賽”、“內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院開辦蒙古長調(diào)大專班”、“貴州省榕江縣的多聲部侗族大歌進(jìn)課堂”等各地鄉(xiāng)土教材的開發(fā)與民族傳統(tǒng)音樂文化傳承活動(dòng)；湖南吉首市民族中學(xué)音樂組開發(fā)的《湘西民族音樂》校本教材，教材內(nèi)容由當(dāng)?shù)刂黧w民族土家族的歌、舞、樂三個(gè)單元組成；河南省鄭州市中原區(qū)秦嶺路小學(xué)《戲劇音樂校本課程》，教材內(nèi)容由河南豫劇的演唱與演奏組成；上海華東師范大學(xué)附屬東昌中學(xué)開發(fā)的《微型音樂劇實(shí)踐與音樂劇鑒賞》音樂校本教材，內(nèi)容由國內(nèi)外優(yōu)秀的音樂劇組成；廈門市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的劉瑛老師主持開發(fā)的《閩南民間音樂校本音樂課程》，結(jié)合閩南民間音樂特點(diǎn)設(shè)計(jì)編寫了《閩南民間音樂》校本教材等。
我國多民族的獨(dú)特自然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)俗、語言文化孕育了豐富多彩、輝煌燦爛的民族音樂資源。在經(jīng)濟(jì)全球化的語境下，在現(xiàn)代多元文化的沖擊下，我國的傳統(tǒng)音樂文化、特別是少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化面臨傳承危機(jī)。近年來，傳統(tǒng)音樂文化在學(xué)校教育中的傳承問題得到了國內(nèi)音樂教育專家們的關(guān)注。如王耀華（1997）在《福建南音繼承發(fā)展的歷史及其啟示》中梳理了福建南音的發(fā)展歷史，并對繼承這一傳統(tǒng)音樂文化提出了建設(shè)性的啟示；孫麗偉（2000）《福建南音進(jìn)課堂的實(shí)踐與思考》一文從教學(xué)實(shí)踐層面提出了很多我們可以借鑒的方法與策略；楊殿斛（2003）《論侗族大歌音樂傳承》中就我們?nèi)绾伟盐蘸没A(chǔ)教育改革的良好機(jī)遇、如何把當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)音樂引入基礎(chǔ)教育課堂和高等院校殿堂提出了自己的看法；劉澤梅（2008）在《客家傳統(tǒng)音樂保護(hù)與傳承之策略研究》中對客家傳統(tǒng)樂種、劇種-漢樂、漢劇的歷史發(fā)展及生存狀況進(jìn)行了詳細(xì)分析，并對客家傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與傳承提出了建設(shè)性的策略方案；伍國棟在《當(dāng)代中學(xué)音樂教育的守土職責(zé)-關(guān)于民族音樂的基礎(chǔ)教育理念及其認(rèn)知討論》中指出：“中學(xué)音樂教師在音樂教學(xué)的本土化進(jìn)程和民族音樂的青少年傳承方面，具有不可推卸的重大責(zé)任”[23]；岳圣東等（2014）在《自貢市部分中小學(xué)開展傳統(tǒng)音樂課程教育現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告》中對四川傳統(tǒng)音樂課程教育狀況進(jìn)行調(diào)研、探討，分析了當(dāng)下省內(nèi)學(xué)校基礎(chǔ)教育階段中音樂課堂開設(shè)四川傳統(tǒng)音樂課程所存在的問題和不足，并提出意見與建議。國內(nèi)更有不少碩博論文也在關(guān)注傳統(tǒng)音樂文化在學(xué)校教育中的傳承問題。如張亞利（2008）在《本土音樂文化在學(xué)校音樂教育中傳承的可行性――對鄭州十所中學(xué)豫劇教學(xué)狀況的調(diào)查研究》中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了豫劇教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和存在的問題，為本土音樂文化在學(xué)校教育中的傳承提出可行的建議；樂康（2008）在《南京本土音樂在初中音樂課程中實(shí)踐的可行性研究――以南京白局、方山大鼓為例》一文中采用教育行動(dòng)研究方法，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，以南京白局、方山大鼓這兩種音樂形式設(shè)計(jì)了符合學(xué)生水平的教學(xué)課案進(jìn)行課堂實(shí)地教學(xué)，通過多種方法手段讓學(xué)生參與、實(shí)踐、創(chuàng)編音樂活動(dòng)，并邀請老藝人進(jìn)課堂表演等形式來進(jìn)行學(xué)習(xí)，目的是使學(xué)生從小受到本土音樂的熏陶，培養(yǎng)對本土音樂文化的認(rèn)同感。與此同時(shí)，跟蹤、調(diào)查、測量以探討學(xué)生在實(shí)踐過程中的學(xué)習(xí)態(tài)度與音樂成就的變化，從而提出可行性建議；石瑩（2015）在《中學(xué)音樂教育中的民族音樂文化傳承研究――以西安五所初中調(diào)查為例》中分析了目前西安民族音樂教育在中學(xué)開展現(xiàn)狀不理想的原因，并提出了改善的方法。
在學(xué)校傳統(tǒng)音樂教育案例方面，目前最值得我們學(xué)習(xí)的要數(shù)福建南音進(jìn)校園活動(dòng)。從1990年開始，泉州市教委、文化局聯(lián)合發(fā)文，正式將福建南音列為學(xué)生課堂的教學(xué)內(nèi)容[24]。市政府還推出一系列的獎(jiǎng)勵(lì)措施，每年舉辦中小學(xué)南音演唱比賽，獲獎(jiǎng)?wù)呖勺鳛橐魳诽亻L加分。市教育局、文化局成立南音教材編撰委員會(huì)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況和南音演唱的難易程度，編撰和修訂中小學(xué)南音教材[25]。2009年9月，“福建南音”被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為泉州文化的標(biāo)志[26]。
綜上可見，目前很多國家的學(xué)者都將校本課程開發(fā)與校本教材的開發(fā)研究融合在一起，從實(shí)踐操作層面來看，國外校本課程開發(fā)較早的一些國家，校本教材的開發(fā)研究更加深入。但整體而言，國內(nèi)外關(guān)于校本教材研究仍處在探索發(fā)展階段，仍缺乏獨(dú)立完整的研究體系。
管建華先生曾說：“鄉(xiāng)土音樂體現(xiàn)了民族靈魂的本質(zhì)，每個(gè)民族、國家都將立足于自身的音樂文化的歷史與世界交流，并面向未來[27]”。隨著我國基礎(chǔ)教育課程改革的力度不斷加大，我國大部分地區(qū)的音樂校本課程及音樂校本教材的開發(fā)已經(jīng)如火如荼地展開。如何有效地開發(fā)利用好地方民族音樂課程資源，使其能夠與學(xué)校音樂課程結(jié)合使用，更好地為基礎(chǔ)音樂教育發(fā)展服務(wù)，將是新時(shí)期音樂教育工作者無法回避的責(zé)任和使命。
注釋：
[1]鐘啟泉：《現(xiàn)代課程論》，上海：上海教育出版社，2003年，第48頁。
[2]龐健：《初中彈性教學(xué)管理實(shí)踐探索》，碩士學(xué)位論文，西南大學(xué)，2012年。
[3]王秋菊：《語文校本教材開發(fā)的理論研究》，碩士學(xué)位論文，浙江師范大學(xué)，2010年。
[4]王秋菊：《語文校本教材開發(fā)的理論研究》，碩士學(xué)位論文，浙江師范大學(xué)，2010年。
[5]王秋菊：《語文校本教材開發(fā)的理論研究》，碩士學(xué)位論文，浙江師范大學(xué)，2010年。
[6]王秋菊：《語文校本教材開發(fā)的理論研究》，碩士學(xué)位論文，浙江師范大學(xué)，2010年。
[7]王秋菊：《語文校本教材開發(fā)的理論研究》，碩士學(xué)位論文，浙江師范大學(xué)，2010年。
[8] Neryl，J， & David， D. （2008）. Commission for Policy： Culture， Education， Mass Media. Bologna： [1] Melbourne Graduate School of Education.2008.
[9]Yip，L.C，&Scott，G.J. （2010）. Music Education Policy and Implementation：Culture and Technology[C].Zhengzhou： Henan University press.
[10] Han，R.C，& Leung，B.W.（2015）. A survey on Weifang pupil attitudes toward teaching Chinese folk music. International Journal of Music Education[J]，December 17.
[11]Heidi，P.（2000）.Participatory assessment and the construction of professional identity in folk and popular music programs in Finnish music universities. Education & Educational Research [J]，196.
[12]Ritsuko，K.（2009）. New status of traditional childrens songs：“Warabe-uta” in the Japanese School Music Curriculum. Journal of Artistic and Creative Education， 2， 166-174.
[13]Han，R.C.，& Leung，B.W.（2015）.A survey on Weifang pupil attitudes toward teaching Chinese folk music. International Journal of Music Education[J]，December 17.
[14]Wang，J.C.（2006）.Multicultural and popular music content in an American music teacher education program. Education & Educational Research 196 out of 224.
[15]甄琦：《齊齊哈爾市中小學(xué)民族音樂教育現(xiàn)狀研究》，碩士學(xué)位論文，哈爾濱師范大學(xué)，2013年。
[16]金順愛：《中小學(xué)音樂課程的民族性研究》，博士學(xué)位論文，東北師范大學(xué)，2009年。
[17]石瑩：《中學(xué)音樂教育中的民族音樂文化傳承研究》，碩士學(xué)位論文，陜西師范大學(xué)，2015年。
[18]金順愛：《中小學(xué)音樂課程的民族性研究》，博士學(xué)位論文，東北師范大學(xué)，2009年。
[19]金順愛：《中小學(xué)音樂課程的民族性研究》，博士學(xué)位論文，東北師范大學(xué)，2009年。
[20]彭嵐：《湖南省初中英語校本教材的問題及改進(jìn)策略研究》，碩士學(xué)位論文，湖南師范大學(xué)，2013年。
[21]凌美鳳：《思想政治課課程資源的開發(fā)與利用》，《新課程學(xué)習(xí)》（基礎(chǔ)教育），2010年第12期。
[22]張亞利：《本土音樂文化在學(xué)校音樂教育中傳承的可行性――對鄭州十所中學(xué)豫劇教學(xué)狀況的調(diào)查研究》，碩士學(xué)位論文，河南大學(xué)，2008年。
[23]伍國棟：《當(dāng)代中學(xué)音樂教育的守土職責(zé)-關(guān)于民族音樂的基礎(chǔ)教育理念及其認(rèn)知討論》，《中國音樂教育》，2012年第11期。
[24]劉婷婷：《論福建南音的傳承》，《中國校外教育》，2014年第8期。
[25]博雅杰：《民族音樂校本教材開發(fā)的現(xiàn)狀與對策――以新疆伊犁州直縣市十五所中學(xué)為例》，碩士學(xué)位論文，東北師范大學(xué)，2011年。
一
開幕式上，國際音樂教育學(xué)會(huì)主席哈肯（Hakan Lundstrom）、德國波斯坦大學(xué)音樂教育系主任揚(yáng)克（Brigit Jank）、德國布萊梅大學(xué)教授克萊南（Gunter Kleinen）分別作了主題發(fā)言。
哈肯發(fā)言的主題是《歌唱的聽覺傳播：一個(gè)音樂人類學(xué)和音樂教育的共同話題》。他說，音樂人類學(xué)和音樂教育是可以相互合作、相互促進(jìn)的。對于音樂教育而言，學(xué)校教育之外的音樂教育傳播往往被形容為非正規(guī)教育，但是正規(guī)音樂教育同樣包括非正規(guī)的音樂傳播。在音樂人類學(xué)看來，學(xué)習(xí)音樂有不同的因素、不同的環(huán)境，音樂傳播是音樂教育中一個(gè)重要的部分。他報(bào)告了他于1965年在德國南部的一個(gè)研究結(jié)果，就習(xí)得方式而言，當(dāng)?shù)氐姆绞娇偸锹犛X的，即口耳相傳。他進(jìn)一步比較了學(xué)校音樂學(xué)習(xí)和聽覺的音樂習(xí)得之間的差異之處：學(xué)校音樂學(xué)習(xí)注重音樂的完美、正確地再現(xiàn)曲目以及學(xué)習(xí)的有效性。而聽覺的音樂習(xí)得注重變奏，注重聽和整體性地感受音樂。他強(qiáng)調(diào)口耳相傳的習(xí)得行為和學(xué)校音樂學(xué)習(xí)之間的連續(xù)性，指出了口耳相傳的音樂習(xí)得方式置于音樂教育的重要意義。
揚(yáng)克在發(fā)言中首先以波斯坦大學(xué)為例介紹了德國音樂教師的培養(yǎng)機(jī)制，她說，對于一個(gè)專業(yè)的音樂教師而言，音樂學(xué)與音樂教育有著同樣重要的地位，因此，波斯坦大學(xué)設(shè)立了一些如何接通理論和實(shí)踐的研究課題。揚(yáng)克還介紹了德國跨文化的音樂教育研究，她說，在德國，有些學(xué)生對外來音樂很感興趣，而有些學(xué)生是采取排斥態(tài)度的，因此，他們往往邀請一些不同國家的音樂家走進(jìn)學(xué)校，來討論這方面的問題。揚(yáng)克最后介紹了她主持的一項(xiàng)有關(guān)中國音樂在德國學(xué)生中的知曉度和德國音樂在中國學(xué)生中的知曉度的問卷調(diào)查的研究結(jié)果：中國學(xué)生對德國音樂有較高的知曉度，德國學(xué)生知道很少的中國作曲家、表演藝術(shù)家、音樂教育家。
克萊南演講的題目是《音樂教育中我們熟悉的陌生感：不同文化間音樂理解的問題》，他說，文化的發(fā)展有必要對未知文化進(jìn)行了解，但是不同文化之間往往會(huì)感覺到陌生感，彼此之間難以接受，這種體驗(yàn)不僅表現(xiàn)在外來文化中，在自身文化中也同樣存在。
二
音樂教育的決策和行動(dòng)目標(biāo)離不開哲學(xué)的指引，20世紀(jì)下半葉，西方哲學(xué)研究逐漸由系統(tǒng)論、認(rèn)識(shí)論哲學(xué)轉(zhuǎn)向到解釋學(xué)哲學(xué)，并深刻地影響到當(dāng)下我國音樂教育的學(xué)理思考，亦成為本次論壇的重要專題之一。針對“當(dāng)代音樂教育哲學(xué)”這一論題，共有近20篇論文參與討論。
謝嘉幸以《從“教”到“學(xué)”：E－learning改變了音樂教育的重心》一文拉開了這一論題的討論，著重介紹了在多媒體教學(xué)技術(shù)沖擊下當(dāng)代中國音樂教育改革所發(fā)生的變化，提出多媒體教學(xué)技術(shù)極大地促進(jìn)了音樂教育觀念、方法以及教學(xué)內(nèi)容的變革，將音樂教育傳統(tǒng)以“教”為中心的模式，轉(zhuǎn)變成了以“學(xué)”為中心的模式。李勁松關(guān)注在西方自然科學(xué)“簡單性”思維影響下，非西方音樂理解中的關(guān)鍵因素――意境、歧義被遮蔽的現(xiàn)象，對音樂教育的簡單性理解展開了批評(píng)。范曉峰在論文宣讀中提出，音樂的理解是音樂的存在方式之一，理解依據(jù)兩個(gè)條件，一是理解自己的母語文化，二是理解自身文化之外的他文化，理解必須建立在不同的文化屬性上。于曉晶介紹了羅蒂的后哲學(xué)文化觀，提出了后哲學(xué)文化音樂教育的建構(gòu)立場。任超平認(rèn)為音樂教育應(yīng)該在對審美音樂教育哲學(xué)和實(shí)踐音樂教育哲學(xué)展開批判中吸取合理內(nèi)核，并提出了“創(chuàng)美音樂教育”的設(shè)想。管建華介紹了埃利奧特撰寫的《追憶國際音樂教育學(xué)會(huì)四位名譽(yù)會(huì)長及對過去、現(xiàn)在和未來的一些反思》一文的要點(diǎn)，并對文章中包括音樂現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性五個(gè)方面的反思做了文化和學(xué)術(shù)背景的分析，認(rèn)為埃利奧特在文中提出的音樂教育后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，為我們音樂教育的研究及理論的建構(gòu)提出了新的視角和一種音樂教育理論學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的思考。陳培剛提出了“音樂教育亟須加強(qiáng)人文思辨能力的培養(yǎng)”的命題，提出了音樂教育中培養(yǎng)人文思辨能力的四條路徑。覃江梅介紹了當(dāng)代音樂教育哲學(xué)研究的新進(jìn)展，認(rèn)為當(dāng)代音樂教育哲學(xué)的研究已經(jīng)初步顯示出行動(dòng)、多元、批判、共享的格局。朱玉江對“作為審美的音樂教育和作為素質(zhì)培養(yǎng)的音樂教育”做了哲學(xué)分析，認(rèn)為作為美育的音樂教育對確立20世紀(jì)以來音樂教育在學(xué)校教育中的地位起到了重要作用，但帶來了人文知識(shí)的遮蔽和對話的缺失等問題。尚建科對韋恩?D．鮑曼的《音樂的哲學(xué)視野》一書進(jìn)行了述評(píng)，認(rèn)為鮑曼音樂教育哲學(xué)思想建立在對“音樂意義的復(fù)雜性和多樣性”、“審美音樂教育哲學(xué)確定性話語的解構(gòu)”以及“實(shí)現(xiàn)音樂教育哲學(xué)‘從審美到實(shí)踐的跨越’”的認(rèn)識(shí)和反思上。董云從“生態(tài)觀”的教育解析音樂教育，提出生態(tài)觀視野下的音樂教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)向，即回歸生活世界的意義、音樂能力與人文素質(zhì)整合發(fā)展、走向體驗(yàn)的音樂教育。
三
隨著世界文化多元化發(fā)展，多元文化音樂教育已成為當(dāng)代音樂教育改革和發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，在這一行動(dòng)策略中，音樂人類學(xué)是其重要的理論源泉。本次論壇上，“音樂人類學(xué)與世界多元文化音樂教育”成了近三十位來自海內(nèi)外學(xué)者的共同話題。
來自芬蘭的尤卡（Jukka louhivari）認(rèn)為：多元文化的音樂教育主要目的就是促進(jìn)不同文化之間的理解和容忍，促進(jìn)人們進(jìn)一步了解本民族文化。在中國音樂學(xué)院教授作曲、來自加拿大的馬丁（Jeffrey Martin）則提出，當(dāng)代音樂教育哲學(xué)最重要的一點(diǎn)就是創(chuàng)造性，音樂教育的價(jià)值不僅體現(xiàn)在現(xiàn)時(shí)的學(xué)習(xí)過程中，更重要的是對學(xué)生往后的生活是否有作用。來自巴西的麗娜（Liane）報(bào)告了四個(gè)有關(guān)正規(guī)與非正規(guī)環(huán)境下學(xué)習(xí)音樂的案例，認(rèn)為在非正規(guī)場所學(xué)習(xí)的人對學(xué)校音樂教育缺乏興趣，這與學(xué)習(xí)的價(jià)值觀取向有一定的聯(lián)系。新加坡教育部的徐志剛報(bào)告了一項(xiàng)“新加坡青少年學(xué)習(xí)音樂以及其他學(xué)科動(dòng)機(jī)之比較”的研究，這個(gè)研究報(bào)告凸顯了新加坡青少年學(xué)習(xí)音樂的消極態(tài)度，比起其他學(xué)科，一般學(xué)生不太重視校內(nèi)音樂課。臺(tái)灣南華大學(xué)的周純一介紹了南華大學(xué)民族音樂學(xué)系的辦學(xué)情況，重點(diǎn)報(bào)告了該系的課程設(shè)置和策略，以及“中國雅樂團(tuán)”的建設(shè)情況和“重建禮樂文明”的教學(xué)理想。香港中文大學(xué)的于少華和蔡燦煌分別就“中國音樂研究的‘話語權(quán)’”和“應(yīng)用民族音樂學(xué)”作了較為詳盡的闡釋。于少華認(rèn)為，在中國音樂研究領(lǐng)域，大量優(yōu)秀的研究成果僅流傳于國內(nèi)，真正的跨國對話、交流與互動(dòng)仍有待推動(dòng)及發(fā)展。蔡燦煌分析了應(yīng)用民族音樂學(xué)形成的背景、目的和本質(zhì)，有助于我們進(jìn)一步厘清應(yīng)用民族音樂學(xué)在當(dāng)今學(xué)界、華人社會(huì)與普世價(jià)值上所面臨的不同挑戰(zhàn)與定位。洛秦介紹了上海音樂學(xué)院“世界音樂概論”的課程標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為，世界音樂不僅是社會(huì)文化知識(shí)的接受和賞析，更是對音樂文化概念的重新評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。劉勇在報(bào)告中提出，音樂教育實(shí)際上有不同的領(lǐng)域，首先應(yīng)該分清這些領(lǐng)域，而后再去研究不同領(lǐng)域的具體問題和具體策略。張玉臻、雷達(dá)的報(bào)告以印度音樂為視角。張玉臻介紹了印度傳統(tǒng)音樂教育中的師徒傳承，她的研究為我們提供了一個(gè)印度傳統(tǒng)音樂文化的傳承模式。雷達(dá)研究了英國作曲家霍爾斯特?特奧多爾（Gustav Holst Theodor）音樂創(chuàng)作的印度文化觀，評(píng)價(jià)了印度文化對英國及歐洲大陸產(chǎn)生的影響。楊曦帆提出培養(yǎng)多元文化的音樂視野需要“現(xiàn)場體驗(yàn)的實(shí)踐”的問題，盡管今天的課堂也在提出文化多元化，但實(shí)際上在很大程度上依然未能脫離窠臼。劉詠蓮介紹和引述了約翰?布萊金在有關(guān)舞蹈人類學(xué)方面研究的基本觀點(diǎn)與主要內(nèi)容，并評(píng)述了對英國舞蹈人類學(xué)研究的推動(dòng)作用和開創(chuàng)性的意義。王曉俊認(rèn)為近百年中國民族樂器演奏教學(xué)存在深度隱憂，如技術(shù)對文化傳統(tǒng)的遺棄等。張巨斌分析了中西音樂織體結(jié)構(gòu)相異的社會(huì)學(xué)原因，提出音樂教師教育應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)學(xué)內(nèi)容。周鐘提出宗教學(xué)認(rèn)知在世界多元文化音樂教育的重要作用，在世界音樂的教學(xué)中必須重視宗教學(xué)認(rèn)知。楊殿斛通過個(gè)案調(diào)查，指出了當(dāng)下音樂教師培養(yǎng)過剩與錄用有限之間的矛盾。苗金海以內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂學(xué)校教育作為個(gè)案，探索了藝術(shù)院校傳承音樂文化遺產(chǎn)的新模式。張應(yīng)華報(bào)告了我國少數(shù)民族音樂教育傳承調(diào)查與研究的課題，重點(diǎn)對我國當(dāng)代少數(shù)民族音樂教育傳承的課程策略進(jìn)行了評(píng)述與反思。
本次論壇另外兩個(gè)專題分別是“音樂教育專題”和“中國傳統(tǒng)音樂專題”，近二十名學(xué)者聚焦于此，重點(diǎn)回顧和反思了中國傳統(tǒng)音樂的高校教學(xué)，并對中國傳統(tǒng)音樂資源的保護(hù)和應(yīng)用進(jìn)行了研究。南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院音樂教育系的師生們還為論壇奉獻(xiàn)了一臺(tái)精彩的教學(xué)展示音樂會(huì)，由該系的“萌女聲合唱團(tuán)”、“流行合唱團(tuán)”以及“室內(nèi)樂重奏組”聯(lián)合演出，整場演出充分體現(xiàn)了該系多元文化的音樂教育理念。
今年3月起，本刊已連續(xù)三期刊登了《我們共同的節(jié)日――(中國音樂教育)創(chuàng)刊20周年系列連載》，并得到音樂教育界同仁的廣泛關(guān)注與好評(píng)。隨后，本刊又陸續(xù)接到熱心讀者的來信。我們感動(dòng)于他們對本刊的關(guān)心與期望，這也將激勵(lì)我們更加努力!
愿你更加輝煌
吳文章
作為一個(gè)在農(nóng)村小學(xué)工作了三十年的音樂教師，我對《中國音樂教育》情有獨(dú)鐘。二十年前，我訂閱過十多種音樂雜志，有的雜志如今我已不再訂閱了，可就是《中國音樂教育》從創(chuàng)刊至今我從未間斷訂閱，她一直是我音樂教改前進(jìn)中的引領(lǐng)者。不僅如此，我還積極向許多青年教師推薦她、宣傳她。面對放在我眼前的二十來本《中國音樂教育》合訂本，我要深深地道一聲：感謝您!
1989年，《中國音樂教育》創(chuàng)刊了。那一年，對我來說也是不平凡的一年。這一年，我們蘇州在全市范圍內(nèi)開始樹立學(xué)科帶頭人(語文、數(shù)學(xué)、音樂各一名)。我這位在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)工作的普通音樂教師，有幸被蘇州市教育局評(píng)為蘇州市小學(xué)音樂學(xué)科帶頭人。從那以后，我的教學(xué)工作更加繁忙，教育、研究、課外活動(dòng)應(yīng)接不暇。每當(dāng)我在工作中碰到困難，是《中國音樂教育》給了我力量和信心。
20年來，我都認(rèn)真地、細(xì)細(xì)地拜讀每期雜志，從中獲得了很多的知識(shí)和有益的啟迪，也陸續(xù)認(rèn)識(shí)了很多專家、教授及同仁。1990年，我總結(jié)的《導(dǎo)入新歌十二法》有幸在《中國音樂教育》上發(fā)表，給了我這個(gè)農(nóng)村音樂教師極大地鼓舞和鞭策。此后我有不少文章陸續(xù)發(fā)表在《中國音樂教育》上，我的每一點(diǎn)進(jìn)步，都與《中國音樂教育》密不可分。
20年的成長，20年的收獲，20年的理想，20年的發(fā)展，20年的華誕正是走向成功、走向希望的年頭。在這創(chuàng)刊20周年之際，我除了感激之外，還要真誠地祝愿《中國音樂教育》越辦越好，更加輝煌，為我國的音樂教育事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)!
教益?感奮?祝福
向陽光
上世紀(jì)80年代末，《中國音樂教育》雜志正式創(chuàng)刊。伴隨著我國音樂教育改革與發(fā)展的步伐，《中國音樂教育》已走過整整20個(gè)春秋。
回首過去，令人難忘。我是《中國音樂教育》雜志的忠實(shí)讀者。自1993年認(rèn)識(shí)《中國音樂教育》后，我就與之結(jié)下了莫逆之交。16年來，我堅(jiān)持訂閱《中國音樂教育》，從未間斷，一直在如饑似渴地接受她的教益，在教學(xué)教研方面得到了許多啟示與幫助。近年來，我所撰寫的論文和所獲得的成績都和《中國音樂教育》的引領(lǐng)是分不開的。
16年來，我感覺《中國音樂教育》雜志越辦越好，所刊發(fā)的文章角度雖各異，但都有一個(gè)共同特點(diǎn)是：針對性、實(shí)踐性、指導(dǎo)性很強(qiáng)，有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和責(zé)任感，選題切實(shí)、構(gòu)思巧妙、立論鮮明，具有很高的文化含量和研讀價(jià)值。它是一本理論性、實(shí)用性、知識(shí)性、信息性、可讀性與趣味性兼?zhèn)洌钍軓V大音樂教育工作者歡迎的國家級(jí)學(xué)術(shù)刊物。
值此喜慶《中國音樂教育》雜志創(chuàng)刊20周年之際，我衷心祝愿《中國音樂教育》生日快樂，青春永駐!
有你相隨的美麗人生
裴春梅
“沐浴著美育春天的曙光，肩負(fù)著國家教委的重托，攜帶著全國音樂教育工作者的殷切期望，《中國音樂教育》在我們即將邁入20世紀(jì)90年代的時(shí)刻應(yīng)運(yùn)誕生了!”這是《中國音樂教育》第一期的創(chuàng)刊詞。一晃二十年過去了，《中國音樂教育》以自己扎實(shí)而勤奮的工作，開創(chuàng)了我國國民音樂教育研究的新紀(jì)元，它不僅為廣大音樂教師提供了大量的政策和思想上的正確指引、許多教學(xué)策略和方法上的有益啟迪，而且通過對音樂教育審美屬性的深入發(fā)掘，有力地推動(dòng)了整個(gè)國民素質(zhì)教育的發(fā)展和前進(jìn)，為我國的藝術(shù)教育事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)!
目前，多元文化音樂教育已經(jīng)逐漸成為音樂教育發(fā)展的主流。但是，高校對多元化音樂教育認(rèn)識(shí)不足，音樂教育還存在一定問題。因此
>> 論多元文化視角下的中學(xué)音樂教育 基于多元文化視角下談音樂教育 基于多元文化視角下的少數(shù)民族地區(qū)音樂教育研究 多元文化教育視野下的音樂教育 論多元視角下高校音樂教育對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的傳承與創(chuàng)新 多元文化音樂教育在高校音樂教育中的應(yīng)用 多元文化背景下中國的音樂教育 多元文化視野下的幼兒音樂教育 多元文化背景下的音樂教育態(tài)勢 多元文化策略背景下音樂教育的思考 淺談多元文化視域下的大學(xué)音樂教育 多元文化視野下的亞太音樂教育 多元音樂文化教育背景下高校音樂教育發(fā)展趨勢研究 多元文化背景下高校音樂教育中民族音樂的傳承與發(fā)展 多元文化音樂教育的研究 多元文化視角下藝術(shù)教育的反思 多元文化教育視角下遼寧省高校音樂教師學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的初探 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下湖南高校音樂教育對本土民間音樂的傳承研究 普通高校實(shí)施多元文化音樂教育初探 淺談多元音樂文化背景下的中學(xué)音樂教育 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：
[2] 陳雅先：《多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的作用》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006年第4期，163-167頁。
[3] 王小北：《關(guān)于多元文化背景下河北音樂教育的思考》，《河北學(xué)刊》，2011年第31期（2），第223-225頁。
[4] 陳音池：《音樂教育多元化論文綜述》，《黃鐘》，2006年增刊，第224-227頁。
[5] 于先紅：《新謙程與豐土文化建構(gòu)之我見》，《兒童音樂》，2004年第5期，第48頁。
[6] 于春江、劉蘭：《淺析普通高校多元化音樂教育模式的構(gòu)建》，《華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)》（社科版），2002年第6期，第112頁。
[7] 張海英：《從原生態(tài)音樂看我國民族聲樂的多元化發(fā)展》，《九江學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2011年第2期，第13-104、107頁。
[8] 唐藝：《用文化多元化的視角研究高校大學(xué)生音樂教育》，《黑龍江高教研究》，2007年第11期，第87-89頁。
趙 毅：許昌學(xué)院音樂學(xué)院副教授
2005年音教回顧專稿之二
回顧2005年的音樂教育，音樂教育觀念的更新是其中一方面，而音樂教育實(shí)踐在2005年里更可謂多姿多彩。其中既包括全國中小學(xué)音樂教師基本功大賽又包括高等音樂教育學(xué)科建設(shè)，還包括國際音樂教育交流等等……所有這些都為2005年的音樂教育增添了難忘的一筆。
教師基本功大賽顯教師風(fēng)采
2005年11月10日-12日，作為中小學(xué)音樂教師評(píng)價(jià)體系之一的全國中小學(xué)音樂教師基本功大賽在廣西師范大學(xué)舉行。中小學(xué)音樂教師的基本功具有三個(gè)方面的內(nèi)涵即高尚的師德修養(yǎng)是教育基本功的核心，先進(jìn)的教育理念是教師基本功的支柱，扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)是教師基本功的根基。這次大賽由國家教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司主辦。這次大賽既是加強(qiáng)藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)的重要手段，也是一次全國性藝術(shù)教育教學(xué)的檢查，同時(shí)又是各參賽學(xué)校和選手展示自身綜合素質(zhì)，相互學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。學(xué)校音樂教育觀念的更新在這次大賽中盡顯無疑。在為期三天的比賽中，來自全國36個(gè)省（市）的144名選手分別參加即興伴奏、指揮、舞蹈、器樂、聲樂、鋼琴和音樂欣賞筆試7個(gè)項(xiàng)目的比賽，各省（市）還組織了教師觀模團(tuán)參觀比賽。
音樂院校學(xué)科建設(shè)方興未艾
2005年，音樂藝術(shù)院校在實(shí)踐方面主要體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)上。首先，隨著音樂傳播的學(xué)術(shù)觀念的進(jìn)一步鞏固，學(xué)術(shù)研究與專業(yè)教育也獲得了較大的發(fā)展。為了適應(yīng)當(dāng)代音樂傳播事業(yè)發(fā)展形勢的需要，促進(jìn)音樂傳播事業(yè)的發(fā)展和專業(yè)人才的培養(yǎng)教育，推動(dòng)音樂傳播學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設(shè)，中國傳媒大學(xué)聯(lián)合中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、武漢音樂學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院共同發(fā)起，于2005年5月22日至24日在北京召開“第二屆全國音樂傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)”。這是繼“2002年首屆全國音樂傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)”后，對音樂傳播學(xué)科以及音樂傳播現(xiàn)象的新發(fā)展做出的進(jìn)一步的探討與交流。會(huì)議議題主要圍繞音樂傳播學(xué)科建設(shè)與教育思考、音樂傳播的形式與特征研究、中國傳統(tǒng)音樂的傳播研究、音樂市場與藝術(shù)管理、音樂傳播考察與媒介研究、音樂傳播的文化思考及其它等六個(gè)專題來展開。
2005年11月21日-27日，第七屆全國音樂美學(xué)會(huì)議與第二屆全國音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在廣州星海音樂學(xué)院舉行。美學(xué)會(huì)議從11月21日開始為期三天，會(huì)議按照不同主題分為中國當(dāng)代音樂美學(xué)理論研究、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)理論研究、西方音樂美學(xué)理論與實(shí)踐問題研究三個(gè)會(huì)場進(jìn)行研討。與會(huì)者針對音樂美學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題，研究對象、研究方法以及傳統(tǒng)音樂美學(xué)、表演美學(xué)等問題展開了深入而熱烈的討論。本次音樂美學(xué)會(huì)議既是一次思想碰撞的盛會(huì)，更是一次智慧綻放的盛會(huì)。它在與會(huì)代表們企盼的目光中開始，熱烈的討論中進(jìn)行，豐收的喜悅中結(jié)束，并始終伴隨著熱烈的爭鳴和對未來發(fā)展的憧憬。
音樂心理學(xué)會(huì)議從11月25日開始為期三天，上一屆的音樂心理學(xué)的研討會(huì)是2002年召開的，時(shí)隔三年，這門學(xué)科在我國快速發(fā)展，各地院校不僅提交了許多論文，而且新人輩出，顯示了音樂心理學(xué)正在受到我國新一代人的密切關(guān)注。就向大會(huì)提交的論文來看，我國音樂心理學(xué)領(lǐng)域所涵蓋的內(nèi)容也相當(dāng)廣泛：有音樂審美中的心理學(xué)研究、有音樂教育及教學(xué)中的心理學(xué)研究、也有音樂治療的心理學(xué)問題研究等等。此外，本次會(huì)議還包括一批對西方當(dāng)代音樂心理學(xué)研究成果的介紹和研究。
國際交流日益頻繁
由于音樂教育的急劇發(fā)展正在挑戰(zhàn)著音樂教育概念本身所能承受的極限，因此國際間的音樂教育交流成為解決這一情況的最佳途徑。2005年7月中國音樂教育學(xué)者赴美國西雅圖參加了第五屆亞太地區(qū)音樂教育學(xué)研討會(huì)；10月與12月，國際音樂教育學(xué)會(huì)研究委員會(huì)前任主席、日本音樂教育學(xué)會(huì)會(huì)長Tadahiro Murao、美國南佛羅里達(dá)大學(xué)音樂教育學(xué)教授C.Victor Fung先后來到中國音樂學(xué)院就國際音樂教育學(xué)會(huì)研究委員會(huì)與音樂教育學(xué)、定性研究與定量研究方法、行動(dòng)研究、音樂教育的研究方法、音樂教育的價(jià)值、國際音樂教育的基本原理等問題進(jìn)行交流、講解，使國內(nèi)音樂教育界獲益良多。正如Tadahiro Murao教授所言：“ISME和國際音樂教育將在亞洲形成趨勢。到目前為止，亞洲國家的音樂教育者已經(jīng)向西方國家學(xué)習(xí)，然后和西方國家的音樂教育者進(jìn)行交流，但是并沒有在亞洲國家間形成這種氣候。在亞洲舉辦這種世界性的大會(huì)提供了回顧我們自己的和我們鄰國的傳統(tǒng)文化、以及西方文化和非洲文化的契機(jī)。我相信‘亞洲趨勢’將會(huì)是ISME發(fā)展和國際音樂教育交流的最好方向。”同時(shí)這也將成為我國音樂教育發(fā)展的最佳契機(jī)。
一、提倡知識(shí)結(jié)構(gòu)的“三邊合力論”，實(shí)現(xiàn)本學(xué)科專業(yè)知識(shí)與技能、多學(xué)科綜合性知識(shí)、教學(xué)實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究能力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
本學(xué)科專業(yè)知識(shí)與技能是成為高素質(zhì)專門人才的基礎(chǔ)。不可否認(rèn)的是，與專業(yè)藝術(shù)院校的生源不同，師范大學(xué)、綜合性大學(xué)音樂教育專業(yè)的一些研究生在學(xué)科專業(yè)知識(shí)與技能方面較為薄弱。從目前情況來看，此類研究生絕大多數(shù)來源于同類大學(xué)的本科畢業(yè)生，他們不像專業(yè)音樂院校的本科畢業(yè)生那樣，從附小到附中再到大學(xué)，接受過較為系統(tǒng)的音樂專業(yè)理論、知識(shí)與技能技巧教育，長期在音樂藝術(shù)環(huán)境中熏染、陶冶，具有較為扎實(shí)的基本功，掌握了較為全面的專業(yè)知識(shí)；另外，由于我國基礎(chǔ)音樂教育較為薄弱，許多音樂教育專業(yè)學(xué)生都是從大學(xué)期間才開始較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)音樂專業(yè)知識(shí)和技能技巧，其中大部人具有“重技輕藝”、“重技能輕理論”的傾向，從而影響了專業(yè)知識(shí)理論基礎(chǔ)的夯實(shí)。因此，對于師范大學(xué)、綜合性大學(xué)音樂教育專業(yè)的研究生來說，在專業(yè)基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)方面不僅是加深、加寬、加厚的問題，尤其需要注意的是補(bǔ)課，補(bǔ)其不足之課，補(bǔ)其欠缺之課，補(bǔ)足其基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)、基本技能技巧之課。基于這一客觀現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為，在音樂教育專業(yè)的研究生教育中，應(yīng)當(dāng)開設(shè)“音樂學(xué)概論”、“音樂形態(tài)學(xué)研究”和“音樂學(xué)術(shù)資料的調(diào)查與分析”等課程。通過“音樂學(xué)概論”的學(xué)習(xí)，理解音樂學(xué)及其分支學(xué)科在學(xué)科體系整體中的位置和作用，了解學(xué)科發(fā)展歷史、學(xué)科前沿，并以開闊的胸襟、觸類旁通的方法和思路來進(jìn)行學(xué)術(shù)研究；開設(shè)“音樂形態(tài)學(xué)研究”課程，使學(xué)生以扎實(shí)的態(tài)度重溫和補(bǔ)充加深“樂理”、“和聲學(xué)”、“復(fù)調(diào)音樂”、“曲式學(xué)”、“配器法”等五門課程的西方、中國、現(xiàn)當(dāng)代的專業(yè)知識(shí)，為其進(jìn)一步攀登高峰而夯實(shí)基礎(chǔ)；“音樂學(xué)術(shù)資料的調(diào)查與分析”則從音樂學(xué)術(shù)資料的類別、調(diào)查途徑、調(diào)查原則、調(diào)查方法、調(diào)查提綱、記錄方式、分析與使用等方面，引導(dǎo)學(xué)生重視音樂學(xué)術(shù)資料的調(diào)查與分析，掌握其方法，為研究工作的開展奠定基礎(chǔ)。
對于師范大學(xué)和綜合性大學(xué)來說，多學(xué)科綜合性知識(shí)的教學(xué)是一個(gè)有利的條件，因?yàn)樾@里眾多的院系、專業(yè)為此提供了諸多方便，圖書館是知識(shí)的海洋，選修課是幫助學(xué)生擺渡到知識(shí)彼岸的方舟，多種多樣的講座是傳播知識(shí)的暢通渠道。可是，千萬不能讓學(xué)生因此迷失方向，毫無目的地漂泊在這漫無邊際的知識(shí)海洋。而應(yīng)當(dāng)提倡綜合性知識(shí)學(xué)習(xí)的目的性、針對性、廣泛性和深刻性。目的性，就是根據(jù)研究生所學(xué)專業(yè)，圍繞著學(xué)科發(fā)展的需要來選課、讀書，讀經(jīng)典名著、名篇，使學(xué)生從一開始就有一個(gè)學(xué)術(shù)品質(zhì)優(yōu)良、學(xué)術(shù)水平高的榜樣和追求。針對性，是要按因材施教的要求，針對學(xué)生的優(yōu)勢、短項(xiàng)，引導(dǎo)他們選課、聽課、閱讀，以求揚(yáng)長補(bǔ)短。在做學(xué)問的路途上切記不能揚(yáng)長避短，因?yàn)閷τ谧约旱谋∪觞c(diǎn)，如果不及時(shí)補(bǔ)足的話，任其發(fā)展下去，這個(gè)“點(diǎn)”就有可能擴(kuò)展成“面”，這個(gè)面還可能變成“窟窿”，甚至于是“懸崖”。所以，有針對性地“揚(yáng)長補(bǔ)短”應(yīng)當(dāng)成為每一位青年學(xué)者的警醒之行。廣泛性，是從學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備較為寬厚的基礎(chǔ)著眼來擴(kuò)大知識(shí)面，為攀登學(xué)術(shù)高峰構(gòu)筑寬廣堅(jiān)實(shí)的塔基。深刻性，就是應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生選準(zhǔn)研究方向的某一點(diǎn)作深入鉆研，掌握打鉆井的方法，積蓄深挖細(xì)掘的知識(shí)能量，使自己能有所發(fā)明有所發(fā)現(xiàn)，做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
教學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)是音樂教育專業(yè)研究生教育中的重中之重。現(xiàn)在，許多音樂教育專業(yè)的碩士畢業(yè)生已經(jīng)進(jìn)入到中小學(xué)基礎(chǔ)教育師資隊(duì)伍中，備課、上課、表演示范、教材教法設(shè)計(jì)、組織音樂活動(dòng)等教學(xué)實(shí)踐能力是一個(gè)合格音樂教師必備的專業(yè)素養(yǎng)。因?yàn)樗薪逃尚У母叩途Q于教師的教育教學(xué)素養(yǎng)，音樂教育專業(yè)研究生培養(yǎng)中要加強(qiáng)音樂教育教學(xué)實(shí)踐，尤其一些國際著名的音樂教學(xué)法，學(xué)生不僅要熟悉其理論基礎(chǔ)，更需要進(jìn)行實(shí)踐操練，而根據(jù)音樂本體特點(diǎn)設(shè)計(jì)教法、進(jìn)入課堂的教學(xué)實(shí)踐實(shí)習(xí)課將是所有音樂教育研究生必不可缺的專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容。
學(xué)術(shù)研究能力的培養(yǎng)是所有專業(yè)研究生教育中的一個(gè)重要方面。對于音樂教育專業(yè)研究生來說，除了理論知識(shí)的掌握以外，更重要的是具有問題意識(shí)，尤其是善于洞察并發(fā)現(xiàn)“真”問題，不僅關(guān)注那些關(guān)系到音樂教育價(jià)值與發(fā)展的理論性研究議題，還要發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)實(shí)踐中需要解決的問題。另外，他們還需要掌握學(xué)術(shù)研究的方法，進(jìn)行研究方法的訓(xùn)練和運(yùn)用，既要有一般方法論的講授，又要有具體方法的傳授，還要有實(shí)地調(diào)查和對所得資料的分析、綜合、使用能力的培養(yǎng)以及論文寫作方法的嫻熟掌握。在論文寫作過程中，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，追求觀念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、成果創(chuàng)新，使研究生通過論文寫作實(shí)踐鍛煉學(xué)術(shù)研究能力，提高學(xué)術(shù)研究水平。
二、提倡課程結(jié)構(gòu)的“三邊合力論”，做到學(xué)位課程、必修課程和選修課程的互相補(bǔ)充。
師范大學(xué)、綜合性大學(xué)音樂教育專業(yè)研究生教育的課程結(jié)構(gòu)模式和其他音樂專業(yè)研究生教育的課程結(jié)構(gòu)基本相同，一般包括學(xué)位課程、必修課程和選修課程等。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)這三類課程之間的辯證關(guān)系，合理安排，充分重視，提倡三者之間的互相補(bǔ)充。
公共學(xué)位課程中，外語課是一門值得重視的課程，必須抓得更緊、更實(shí)些，要重點(diǎn)培養(yǎng)研究生綜合運(yùn)用語言的能力，使研究生不僅達(dá)到閱讀本專業(yè)的外文資料的能力，還具備撰寫專業(yè)學(xué)術(shù)論文以及進(jìn)行國際學(xué)術(shù)交流的聽說能力。但是，從目前情況看，有些學(xué)校放松了對外語課程的要求，取消了原來要求研究生達(dá)到六級(jí)水平的規(guī)定。筆者認(rèn)為，這是一種倒退行為，我們應(yīng)當(dāng)把加強(qiáng)外語教學(xué)、提高研究生外語水平，作為培養(yǎng)國際學(xué)術(shù)視野、促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流、提高學(xué)術(shù)研究層次的一個(gè)重要基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。要克服那種把外語當(dāng)成“敲門磚”、“租郵票”的學(xué)習(xí)傾向，雖然每個(gè)學(xué)段都有外語考試，充其量只能算是花5分錢去租郵票，考試結(jié)束后就不再繼續(xù)學(xué)習(xí)，把租來的郵票還給了老師。結(jié)果是，許多學(xué)者雖然經(jīng)歷了大學(xué)、碩士、博士、副教授、教授等各階段的外語學(xué)習(xí)與考試，等于花了5個(gè)5分錢，共25分錢，最終卻只買到一張郵票。與其那樣，倒不如每次都下苦功夫真學(xué)，學(xué)完后不要放棄，利用外語做學(xué)問，在大學(xué)、碩士、博士三個(gè)階段各花8分錢，總共花24分錢就將初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)郵票都買到手，將外語用到專業(yè)學(xué)術(shù)研究中，使聽、說、讀、寫、譯達(dá)到自如、自覺和自由。
專業(yè)學(xué)位課是在二級(jí)學(xué)科或若干個(gè)相關(guān)的二級(jí)學(xué)科基礎(chǔ)上開設(shè)的本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)的研究生都必須修讀的課程。對于音樂教育專業(yè)的研究生來說，可以是音樂教育基礎(chǔ)理論課或有關(guān)音樂教育研究方法論的課程，也可以是關(guān)于音樂教育學(xué)科發(fā)展前沿內(nèi)容的系列講座或音樂教育經(jīng)典文獻(xiàn)選讀，以便使學(xué)生了解學(xué)科性質(zhì)、特點(diǎn)、理論框架、歷史、發(fā)展新動(dòng)向，成為掌握學(xué)科理論體系和研究方法的主要途徑。因此，應(yīng)當(dāng)切實(shí)保證這些課程的教學(xué)質(zhì)量。
專業(yè)必修課應(yīng)根據(jù)音樂教育專業(yè)研究生培養(yǎng)目標(biāo)的具體要求，注意課程的體系化、課程內(nèi)容的合理性與整體功能，體現(xiàn)學(xué)科的基礎(chǔ)性、理論性和學(xué)科前沿性特色，適應(yīng)音樂教育高層次專門人才培養(yǎng)的高、精、深要求。
選修課，既包括音樂專業(yè)方向選修課，也包括藝術(shù)類其他專業(yè)方向的選修課，以及非藝術(shù)類的其他學(xué)科的選修課。這是充分滿足學(xué)生興趣，發(fā)展他們的專長和特點(diǎn)的課程，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)研究生在本系、本院、本校以及其他系、其他學(xué)院、其他學(xué)校選修他們喜歡的有興趣的或?qū)λ麄兾磥韺I(yè)發(fā)展有益的課程，以充實(shí)和擴(kuò)展其知識(shí)領(lǐng)域。并且應(yīng)當(dāng)根據(jù)各校師資的專長和地域特點(diǎn)、優(yōu)勢開設(shè)學(xué)校、地方的特色課程，如：各地的區(qū)域音樂史、樂種史、地方音樂、少數(shù)民族音樂以及以各校學(xué)有所長的專家的優(yōu)秀研究成果為基礎(chǔ)的音樂專業(yè)課程等，使各校、各地方的研究生教育能辦出水平，辦出特色，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
三、培養(yǎng)方式的“三邊合力論”，提倡校內(nèi)、校外和國際之間的互相促進(jìn)。
當(dāng)今時(shí)代，雖然局部地區(qū)時(shí)有動(dòng)蕩，但是和平、發(fā)展、交流、合作業(yè)已成為國際關(guān)系的主題。同樣，在音樂教育專業(yè)的研究生教育中，也應(yīng)當(dāng)充分抓住這一有利于學(xué)術(shù)發(fā)展的良好機(jī)遇，提倡校內(nèi)打好基礎(chǔ)，校外廣泛吸收，開拓國際學(xué)術(shù)視野，開展中外學(xué)術(shù)交流。
首先，是校內(nèi)打好基礎(chǔ)。這是根本。因?yàn)橹挥谐浞职l(fā)揮教師與學(xué)生的教和學(xué)的主動(dòng)性、積極性，掌握基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)、基本技能技巧，完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，才能談得上對外交流。千萬不能好高騖遠(yuǎn)，近廟欺神，因?yàn)槲覀兊母鱾€(gè)學(xué)位點(diǎn)都是經(jīng)過一定程序?qū)徟_(dá)到一定水平才準(zhǔn)予設(shè)置的，一經(jīng)設(shè)立就必須盡自己的職責(zé)去完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，保證教學(xué)質(zhì)量。
第二，是校外廣泛吸收。“尺有所短，寸有所長”，就我們國家的各省（直轄市、自治區(qū)）的各學(xué)校、各學(xué)位點(diǎn)來說，確有水平的參差，特色、優(yōu)勢不同。一般說來，部屬重點(diǎn)高校、“211”高校、有國家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科的高校，水平要高出一籌。因此，同這些學(xué)校進(jìn)行橫向交流，向其學(xué)習(xí)，無疑是十分必要的。另外，一些其他大學(xué)和學(xué)術(shù)研究單位也都藏龍臥虎，或者是有某方面學(xué)術(shù)優(yōu)勢的專家，或者有某些領(lǐng)先的學(xué)術(shù)領(lǐng)域、某門國家級(jí)精品課程，十分值得學(xué)習(xí)和交流。我們在音樂教育專業(yè)的研究生教育中，應(yīng)當(dāng)提倡資源共享，采取請進(jìn)來、派出去的方式，廣泛吸收兄弟院校和其他學(xué)位點(diǎn)的優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究成果和特色課程，用于充實(shí)自己。多年來，教育部有關(guān)部門所組織建設(shè)的“資源共享課程”值得參考、學(xué)習(xí)，對提高教育教學(xué)水平有直接的促進(jìn)作用，在音樂教育專業(yè)的研究生教育中，應(yīng)當(dāng)充分利用這些課程資源，開拓學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，提高學(xué)術(shù)水平。
第三，是開拓國際視野，開展中外學(xué)術(shù)交流。采取聘請相關(guān)學(xué)科的國際知名專家來校長期、短期講學(xué)，開設(shè)專題講座，派遣研究生到國外考察研究、參加國際學(xué)術(shù)研討會(huì)等方式，使研究生能及時(shí)了解國際上相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)、研究成果和發(fā)展新趨向，參與國際學(xué)術(shù)活動(dòng)，不斷提高學(xué)術(shù)水平。同時(shí)，鼓勵(lì)師生充分利用現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)，通過互聯(lián)網(wǎng)查閱國外相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)資料，關(guān)注相關(guān)學(xué)科的國際學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)研究成果，使自己的學(xué)術(shù)研究能與國際相關(guān)領(lǐng)域保持密切的聯(lián)系，取其精華，不斷前進(jìn)。
我們相信，只要充分發(fā)揮師范大學(xué)、綜合性大學(xué)多學(xué)科、基礎(chǔ)厚、渠道廣的優(yōu)勢，我們的音樂教育專業(yè)的研究生教育就一定能夠辦得更好，辦出水平、辦出特色，為音樂教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
[關(guān)鍵詞] 多元文化音樂教育 互聯(lián)網(wǎng) 城鎮(zhèn)中小學(xué)
一、目前音樂教育面臨的挑戰(zhàn)
本研究課題的開展是基于兩個(gè)前提:第一,隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨,網(wǎng)絡(luò)成為影響人們生活的一個(gè)重要方面,它徹底顛覆了人們獲取知識(shí)和技能的方式。所以,網(wǎng)絡(luò)不久也將會(huì)改變我們國家的音樂教育。第二,為了適應(yīng)21世紀(jì)國際競爭和本國經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展要求,各國在音樂教育改革中越來越注重多元文化與本土文化的結(jié)合,美國《音樂教育國家標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的九項(xiàng)音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域別包括了“理解世界各類音樂”。
但是,目前,我國城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂課堂的教育水平卻嚴(yán)重落后,很難適應(yīng)全球化的要求,主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:
第一,缺乏專業(yè)的師資。大部分城鎮(zhèn)中小學(xué)的音樂教師是學(xué)校中愛好音樂的老師,或者其他科目的教師兼任的,這些教師沒有經(jīng)過專業(yè)音樂院校的系統(tǒng)學(xué)習(xí),不懂得怎樣去進(jìn)行音樂教學(xué),更不知道用音樂去陶冶情操,開發(fā)智力,開闊眼界。
第二,教學(xué)方法比較落后。在唱歌方面主要還是采取老師唱一句學(xué)生跟一句的教唱方法,欣賞課主要是用錄音機(jī)放幾首歌曲給學(xué)生聽,聽完了就結(jié)束了,學(xué)生除了對明顯的旋律有點(diǎn)印象以外,其他的什么都沒學(xué)到。視唱練耳更是很少專門去訓(xùn)練過。
第三,教學(xué)內(nèi)容比較單一。基本上只是按照書本上的教學(xué)內(nèi)容,憑著教師自己的喜好選擇一些所謂好聽、好唱的歌曲教學(xué),對于比較陌生的歌曲就放一邊。對于國外的經(jīng)典歌曲也教唱一下,但內(nèi)容僅僅局限在歐洲范圍以內(nèi)。教材上的視唱練耳、音樂欣賞以及唱游很少去實(shí)踐。
根據(jù)筆者對最新的音樂實(shí)驗(yàn)教材的分析發(fā)現(xiàn),最新教材關(guān)于多元文化音樂的內(nèi)容還有所欠缺。一方面,對世界音樂的教育還停留在以歐洲音樂為中心的基礎(chǔ)上,只是加入很少量的其他民族音樂;另外一方面,我國的民族音樂在總曲目中似乎也只是作為一種點(diǎn)綴,沒有得到應(yīng)有的重視。具體如下表所示:
由于我國城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)音樂教育水平難以達(dá)到《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,不能適應(yīng)本標(biāo)準(zhǔn)提出的“弘揚(yáng)民族音樂,理解多元文化”理念(《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》前言基本理念:理解多元文化)。為此,本論文在深刻理解多元文化教育的基礎(chǔ)上,詳細(xì)闡述了在我國城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂教育的意義以及依托互聯(lián)網(wǎng)在城鎮(zhèn)中小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂教育的方法。
二、對多元文化音樂教育的理解及其走進(jìn)城鎮(zhèn)中小學(xué)的意義分析
在音樂教育水平相對落后的城鎮(zhèn)中小學(xué)開展多元文化音樂教育,既符合素質(zhì)教育的基本要求,同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)手段,又暗合音樂教育培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的觀點(diǎn)。當(dāng)然了,互聯(lián)網(wǎng)這種手段的使用,一方面彌補(bǔ)了城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)師資力量的不足,另外一方面,其本身就是一種創(chuàng)造性教育。具體來說,依托互聯(lián)網(wǎng)在我國城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂教育的意義主要體現(xiàn)在五個(gè)方面:
1.通過對不同音樂文化的學(xué)習(xí),讓小學(xué)生了解一個(gè)地區(qū)或國家的文化,并從中獲得民族自尊,學(xué)習(xí)尊重與忍讓其他民族的音樂文化。
“隨著社會(huì)的發(fā)展,世界各國之間的聯(lián)系越來越緊密,包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。而音樂又是文化中很重要的一部分(《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo):情感態(tài)度與價(jià)值觀)。”通過學(xué)習(xí)不同國家、不同民族、不同時(shí)代的作品,感知音樂中的民族風(fēng)格和情感,了解不同民族的音樂傳統(tǒng),熱愛中華民族和世界其他民族的音樂。我們經(jīng)常可以看到、聽到許多種不同的音樂在世界的每一個(gè)角落里被演唱著、演奏著、欣賞著。要認(rèn)識(shí)這富有表現(xiàn)力的音樂并分享它們,需要我們有對全世界人民的同情心和理解。西方人追求絕對音響,而東方人的追求卻恰恰相反;西方主要服務(wù)于典禮以及舞會(huì)、圍繞宗教音樂,而東方音樂主要服務(wù)于儀式。換句話說,在東西方音樂文化背景中存在著許多差異,有著不同的歷史,并且兩種音樂風(fēng)格以兩種分離的形式發(fā)展。我們必須要克服西方傾向的價(jià)值體系。要想克服這種傾向,我們必須從小就開始培養(yǎng)學(xué)生的對音樂的審美觀和價(jià)值觀,所以,在小學(xué)加入多元音樂已經(jīng)迫在眉睫了。
2.通過多元音樂文化的學(xué)習(xí),可以打開學(xué)生的眼界,開闊他們的視野
目前,我國中小學(xué)音樂教材中的曲目大多數(shù)都是國內(nèi)的傳統(tǒng)音樂,也有少數(shù)的外國歌曲,但基本上都是德、奧、意大利及少數(shù)西歐國家的古典音樂,就連西歐的傳統(tǒng)音樂就很少,學(xué)生接觸的音樂范圍太狹窄。所以,我們有責(zé)任讓學(xué)生知道生活在這個(gè)地球上的除了中國和少數(shù)西歐國家的人們以外,還有許許多多東方國家的人們。
3.通過認(rèn)識(shí)多元文化的音樂,培養(yǎng)學(xué)生的判斷和辨別能力
現(xiàn)在很多人認(rèn)為西方的古典、浪漫音樂就是好的音樂,即所謂的“高雅音樂”,除此之外的就是不好的音樂,即“通俗”音樂。一切都用西方古典音樂的標(biāo)準(zhǔn)來衡量世界各國的民族音樂。無疑這種觀念是陳舊的、片面的。其實(shí),這種觀念并不足為奇。這與我國長期以來的國民音樂教育體制和占主導(dǎo)地位的音樂團(tuán)體對人們的影響有很大關(guān)系。要想從根本上改變?nèi)藗冞@種對音樂片面的認(rèn)識(shí),從思想上改變其審美觀和價(jià)值觀,還得要從中小學(xué)做起。要讓學(xué)生盡可能地多地接觸除了西方古典音樂以外的世界各國的音樂,讓他們自己學(xué)會(huì)聆聽、思考并做出判斷,什么音樂是好的音樂;什么音樂是不好的音樂。由此形成自己的審美觀和價(jià)值觀。
4.讓小學(xué)生通過對不同音樂文化的學(xué)習(xí),了解該文化中人們的生活情形
音樂起源很重要的一個(gè)方面就是生活。所以,一個(gè)國家和地區(qū)的音樂一定是與這里人們的生活息息相關(guān)的。在小學(xué)的語文課本中也有一些世界各國的經(jīng)典文章,這些文章基本上都是反映的現(xiàn)實(shí)生活,但僅僅從這些表面的文字去理解他們的生活還是不夠深入,我認(rèn)為,如果把這些文字與他們的音樂聯(lián)系起來,就會(huì)理解得更加透徹。例如,美國的孩子是伴著爵士和搖滾長大的;西歐的孩子是伴隨著莫扎特和貝多芬長大的,蒙古族的孩子是伴隨著悠揚(yáng)的長調(diào)長大的。
5.通過演唱、欣賞、演奏以及對于活動(dòng)的參與開拓學(xué)生對不同音樂文化的美感體驗(yàn)
在教授世界民族音樂時(shí),一方面,可以通過理論的講解進(jìn)行傳授;另一方面,可以通過聆聽、學(xué)生親自參與實(shí)踐等方法進(jìn)行。在學(xué)生親自參與活動(dòng)的過程中,學(xué)生的身體和心靈都能融入到音樂中去,去感受異國文化所帶來的音樂情趣,用心體會(huì)世界上每個(gè)角落的美麗風(fēng)景。每個(gè)民族都有自己富有民族特色的樂器,而每一種樂器都是這個(gè)民族智慧的結(jié)晶。例如,組成越南巴厘島甘美蘭音樂的各種打擊樂器;印度的西塔爾琴、維拉琴;日本的尺八;新疆的冬不拉;蒙古族的馬頭琴;等等。這些樂器都具有各種不同的音色,我們要讓學(xué)生盡可能地多聽這些民族的音樂,訓(xùn)練他們的耳朵,培養(yǎng)良好的聽辯能力。
三、依托互聯(lián)網(wǎng)在城鎮(zhèn)中小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂教育的方法探討
以筆者工作的重慶開縣為例,學(xué)校設(shè)置了電腦室,小學(xué)生在學(xué)校可以接觸網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)然,在城鎮(zhèn)內(nèi)也有多家網(wǎng)吧,大部分家庭都有電話線,有計(jì)算機(jī)的家庭也不在少數(shù)。為了充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源開展多元文化教育,音樂教師需要重點(diǎn)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的工作:
1.建立世界音樂曲目資料庫。教師要首先通過網(wǎng)絡(luò)獲取世界音樂的資料,形成適合小學(xué)不同階段的曲目體系,針對不同學(xué)生提供相對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)資料。
2.將網(wǎng)絡(luò)資源充分結(jié)合實(shí)際課堂教學(xué)。完善小學(xué)音樂教師備課素材、音樂教學(xué)圖片資料、CAI課件、教材歌曲MTV、視頻素材、音樂教具、音樂新教材資料庫等。
例如,音樂教師在線網(wǎng)就公布了《小學(xué)音樂教材歌曲CAI課件》,包含教材歌曲43首,分五大主題制作:看畫創(chuàng)作情境、實(shí)況演唱賞析、歌譜趣味學(xué)習(xí)、歌詞精辟分析、為你卡拉OK。還有更多的欄目供不同教師參考。
3.作為教師,可以幫助學(xué)生搜索整理代表不同民族的音樂網(wǎng)站,以作為教育素材,然后讓學(xué)生自己上網(wǎng)查閱,了解學(xué)習(xí)。作為學(xué)生,要預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)重要考核內(nèi)容。
4.建議學(xué)校設(shè)立自己的多元文化音樂教育網(wǎng)站。在網(wǎng)頁制作方面,應(yīng)偏重于有利于激發(fā)學(xué)生趣味操作的內(nèi)容,避免死板的文字和音樂,實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站和學(xué)生之間的互動(dòng)。
四、結(jié)語
無論是音樂教學(xué)還是其它科目的教學(xué),我國在中小學(xué)階段對于網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用總地來說還是比較少的,尤其是讓學(xué)生自己獨(dú)自去操作的方式有利有弊。現(xiàn)階段,我國城鎮(zhèn)中小學(xué)的硬件設(shè)備還不完善。目前,我們只能把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為日常教學(xué)的輔助手段加以運(yùn)用。筆者在此希望音樂教師們可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況以及學(xué)生的需要,適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法,以達(dá)到最佳的教學(xué)效果,從而使網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的工具更好地為我們的教學(xué)服務(wù)。
參考文獻(xiàn):
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[3]中國音樂雜志社.文系琴韻――第三、四屆全國音樂教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x編.人民音樂出版社,2005.
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[5]魏煌.論多元文化音樂教育的文化思考[J].音樂研究,2002,(1).
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[7]張謙.從“一元論”到“多元論”――對我國中小學(xué)音樂教材發(fā)展的回顧反思與展望[J].中國音樂教育,2004,(8).
第二屆音樂教師教育研討會(huì)將辦
本報(bào)訊（記者 刁艷）9月18日至21日，第二屆音樂教師教育學(xué)術(shù)研討會(huì)將在廣州大學(xué)舉行。屆時(shí)，來自全國高等院校、中師和基礎(chǔ)音樂教育領(lǐng)域的教師、研究人員、管理者將匯聚一堂，就教育理念、辦學(xué)模式、教師培養(yǎng)等問題進(jìn)行廣泛深入的研討。這是繼2002年首屆以來，第二次全國范圍內(nèi)的音樂教師教育研討會(huì)。
本次活動(dòng)由中國藝術(shù)教育促進(jìn)會(huì)、中國教育學(xué)會(huì)音樂教育專業(yè)委員會(huì)主辦，旨在貫徹落實(shí)國家《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》精神，促進(jìn)我國音樂界專家、學(xué)者在教師教育、教學(xué)等方面的交流，為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域培養(yǎng)合格的音樂教師。據(jù)中國教育學(xué)會(huì)音樂教育專業(yè)委員會(huì)理事長楊瑞敏介紹，為配合此次活動(dòng)，學(xué)會(huì)從年初開始即面向全國征集論文，各地反響踴躍，評(píng)選工作日前結(jié)束，共收到文章1000余篇，最終獲獎(jiǎng)文章有95篇，其中一等獎(jiǎng)14篇，二等獎(jiǎng)33篇，三等獎(jiǎng)48篇，部分優(yōu)秀論文獲得者將赴廣州宣講論文。會(huì)議期間，將邀請多名國際音樂教育專家、學(xué)者發(fā)表專題報(bào)告，國內(nèi)知名專家作專題發(fā)言，并組織來賓分組交流和研討。
全國200名音樂指揮教師
匯聚羊城
7日15日，來自全國各地近200名音樂指揮教師匯聚在廣州市第二少年宮，參加由國際合唱聯(lián)盟、廣州市少年宮、香港童聲合唱協(xié)會(huì)主辦的2007年合唱指揮研修交流營。作為活動(dòng)的一部分，天津北洋合唱團(tuán)、香港旋律合唱團(tuán)、深圳中學(xué)合唱團(tuán)和廣州市少年宮合唱團(tuán)聯(lián)袂演出“典范之聲”專場音樂會(huì)。
據(jù)悉，此次活動(dòng)是作為紀(jì)念國際合唱聯(lián)盟25周年、廣州市少年宮成立50周年以及香港童聲合唱協(xié)會(huì)成立10周年而聯(lián)合舉辦。■燕子
鮮于越歌全國巡演
本報(bào)訊 西安音樂學(xué)院主辦的“鮮于越歌獨(dú)唱音樂會(huì)”，由該院周玲教授帶隊(duì)，鮮于越歌、Marco Bellei（意大利莫德那國立音樂學(xué)院研究生鋼琴教授）、史小亞、唐偉國、鄭瓊組成的演出隊(duì)伍，分別在河南師范大學(xué)、上海音樂學(xué)院、星海音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院、沈陽音樂學(xué)院、新疆藝術(shù)學(xué)院和四川音樂學(xué)院成功進(jìn)行了巡回演出。
鮮于越歌清澈柔美的音色，結(jié)實(shí)舒展的聲音線條以及運(yùn)用自如的氣息和聲音控制，充分展示了扎實(shí)的歌唱技術(shù)功底和優(yōu)秀的舞臺(tái)心理素質(zhì)。Marco教授精湛的演奏技藝、史小亞、唐偉國的精誠合作、鄭瓊的全力協(xié)助，使音樂會(huì)的藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的層次，加之當(dāng)?shù)厮囆g(shù)院校的聲樂、小提琴、友情出演，更使得音樂會(huì)具有濃郁的學(xué)術(shù)交流氣氛。
音樂會(huì)作品涉及不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同流派的歌劇詠嘆調(diào)、二重唱、藝術(shù)歌曲，涵蓋意、德、法、英、中五種語言。這不僅僅體現(xiàn)出她個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)、較全面的文化素質(zhì)和科學(xué)教學(xué)理念，更體現(xiàn)了西安音樂學(xué)院對青年教師正確的培訓(xùn)方向。
鮮于越歌全國巡演
本報(bào)訊 西安音樂學(xué)院主辦的“鮮于越歌獨(dú)唱音樂會(huì)”，由該院周玲教授帶隊(duì)，鮮于越歌、Marco Bellei（意大利莫德那國立音樂學(xué)院研究生鋼琴教授）、史小亞、唐偉國、鄭瓊組成的演出隊(duì)伍，分別在河南師范大學(xué)、上海音樂學(xué)院、星海音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院、沈陽音樂學(xué)院、新疆藝術(shù)學(xué)院和四川音樂學(xué)院成功進(jìn)行了巡回演出。
鮮于越歌清澈柔美的音色，結(jié)實(shí)舒展的聲音線條以及運(yùn)用自如的氣息和聲音控制，充分展示了扎實(shí)的歌唱技術(shù)功底和優(yōu)秀的舞臺(tái)心理素質(zhì)。Marco教授精湛的演奏技藝、史小亞、唐偉國的精誠合作、鄭瓊的全力協(xié)助，使音樂會(huì)的藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的層次，加之當(dāng)?shù)厮囆g(shù)院校的聲樂、小提琴、友情出演，更使得音樂會(huì)具有濃郁的學(xué)術(shù)交流氣氛。
論文摘要:音樂教育與音樂文化二者之間是緊密聯(lián)系的,音樂教育的發(fā)展是音樂文化得以傳承的重要途徑。目前我國的音樂教育還主要處于一種基礎(chǔ)教育階段,較多的重視對音樂技能與技巧的培養(yǎng),關(guān)于音樂的文化教育相對要少,因此導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化了解較少,阻礙了音樂的發(fā)展。本文在此背景下,提出了音樂教育與音樂文化的關(guān)系研究,主要介紹了文化和音樂文化、音樂文化與音樂教育以及音樂文化教育的重要性,旨在從文化的角度說明音樂教育的重要性,以促進(jìn)音樂教育的發(fā)展。
隨著素質(zhì)教育觀念的深化開展,目前很多國家的音樂教育已經(jīng)開始與文化相融合,成為真正意義上的文化音樂教育。由于每一種音樂背后都有一種文化對其進(jìn)行有效的支持,因此可以說音樂是一種文化的表達(dá),音樂與文化共存亡,沒有文化就沒有音樂,而沒有音樂也就沒有對文化的有效解讀。音樂教育是一種對音樂與文化的有效傳承手段,為音樂的發(fā)展注入了生機(jī)和活力,但我國目前的音樂教育還沒有將文化有效的融合進(jìn)來,因此很難獲得真正意義上的音樂藝術(shù)的發(fā)展,要有效的繁榮我國的民族音樂文化,對音樂進(jìn)行文化滲透是必要的選擇。
一、文化與音樂文化
文化是一種歷史表現(xiàn)與歷史傳承,狹義的文化主要是對人的一種價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等的描述,廣義的文化是一種精神財(cái)富的綜合。音樂作為一種藝術(shù)體現(xiàn),也屬于精神文化的范疇,因此可以說,音樂是文化的一部分。同時(shí)音樂的表達(dá)一定程度上是受其背后的文化氛圍的支撐的,因此可以說音樂與文化之間有著緊密的聯(lián)系。音樂文化的教育主要是按照文化的發(fā)展模式來研究音樂的發(fā)展,實(shí)際上,音樂與文化二者之間是一個(gè)相互聯(lián)系的感念,音樂文化某種程度上可以認(rèn)為是一種文化傳統(tǒng)的結(jié)合,我國音樂歷史源遠(yuǎn)流長,在音樂發(fā)展的歷史過程中,無不體現(xiàn)了音樂文化的藝術(shù)魅力,這種文化包括各種音樂樂器的發(fā)明與使用,以及各種經(jīng)典音樂作品的出現(xiàn),比如高山流水的創(chuàng)作,體現(xiàn)了朋友之間的情誼。嵇康在《聲無哀樂論》中提出了關(guān)于音樂美學(xué)的理論,體現(xiàn)了中國音樂文化的光輝和音樂思維及審美情趣,與我國的傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了我國音樂的巨大藝術(shù)魅力展示。
二、音樂教育與音樂文化
音樂教育與音樂文化二者之間有密切的聯(lián)系,一方面是音樂文化對音樂教育的促進(jìn)作用,音樂文化作為音樂教育的基礎(chǔ)元素決定著音樂教育的文化特性,決定了音樂教育的發(fā)展方向,如果沒有音樂文化,音樂教育則只剩下對音樂技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述,而失去了其審美情趣以及藝術(shù)表現(xiàn)力;另一方面,音樂教育的發(fā)展一定程度上又促進(jìn)了音樂文化的發(fā)展,音樂教育的持續(xù)發(fā)展會(huì)促進(jìn)音樂文化內(nèi)涵的逐漸豐富。音樂教育作為音樂文化發(fā)展的重要載體和途徑為音樂文化的創(chuàng)新提供了有機(jī)的促進(jìn)作用,如果沒有音樂教育,那么音樂文化也會(huì)停滯不前。
音樂文化一定程度上制約著音樂教育的發(fā)展,有什么樣的音樂文化背景,就會(huì)有什么樣的音樂教育模式,目前隨著全球化的發(fā)展和國內(nèi)外交流溝通的增加,世界上不同的音樂教育模式及音樂文化底蘊(yùn)會(huì)在一定程度上影響中國音樂教育的發(fā)展。另外音樂教育的轉(zhuǎn)換也會(huì)促進(jìn)音樂文化的不斷繁榮和豐富,比如音樂教育過程中對其他音樂文化的吸收與借鑒,會(huì)對我國的音樂文化產(chǎn)生一定的同化作用,對促進(jìn)我國的民族音樂文化具有重要的作用, 三、重視文化音樂教育
音樂教育某種程度上對文化的發(fā)展起到一種持續(xù)與穩(wěn)定的作用,經(jīng)典音樂是表現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的途徑,是一種在感覺的不斷積累的過程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的形式。因此可以發(fā)現(xiàn)音樂教育的基本智能是對音樂文化的一種延續(xù),通過音樂教育的形式使得音樂文化不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)有計(jì)劃、有目的的音樂教育也可以有效的對音樂文件進(jìn)行傳授,使得受教育者能夠最大限度的領(lǐng)略音樂教育的要領(lǐng),獲取音樂知識(shí)。音樂教育對音樂文化的有效傳承實(shí)際上是一種去粗取精的過程,通過不斷的篩選與整理實(shí)現(xiàn)的,這種篩選的過程主要依據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求和受教育者的心理要求來決定的。比如我國音樂文化歷史上,曾經(jīng)采用簡譜、五線譜等音樂符號(hào)來記錄音樂,隨著社會(huì)的發(fā)展和音樂教育的進(jìn)步,五線譜和簡譜逐漸成為社會(huì)音樂活動(dòng)發(fā)展的需要,成為音樂教育活動(dòng)中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。另外音樂教育還將音樂文化的內(nèi)容進(jìn)行了重構(gòu),以更方便的形式使受教育者接受音樂形式,從而最大化的提高受教育者對音樂知識(shí)的掌握程度,從而不斷的掌握音樂文化的主體標(biāo)準(zhǔn),確保音樂文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性和完整性發(fā)展。音樂文化教育作為一種持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程,是一種不斷進(jìn)行傳承的過程,將音樂教育與音樂文化結(jié)合起來,以促進(jìn)文化和音樂文化的發(fā)展。
受中國教育模式的影響,教育的發(fā)展更多是重視對基礎(chǔ)的訓(xùn)練,反應(yīng)在音樂教育領(lǐng)域,更多是對音樂教育的技術(shù)和技巧進(jìn)行培訓(xùn),而對音樂作品背后的文化,學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力等的教育和培訓(xùn)相對較少,學(xué)生不能深刻的理解音樂的藝術(shù)價(jià)值,制約了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。就音樂教育來看,目前許多國家都將音樂教育規(guī)定為美育教育,音樂教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力,審美能力和邏輯思維能力。在我國,音樂教育雖然處于一種基礎(chǔ)教育階段,但音樂的文化內(nèi)涵也開始被越來越多的人接受,民族音樂的發(fā)展與文化的有效結(jié)合取得了初步性進(jìn)展和成功,音樂的文化教育發(fā)展特點(diǎn)越來越明確。
四、結(jié)論
在音樂的文化教育與傳承過程中,音樂與文化二者是緊密相關(guān)的,任何形式的音樂教育都必須經(jīng)過文化的襯托才能體現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值,文化對音樂教育的促進(jìn)作用是目前音樂教育領(lǐng)域的重要理念。一種音樂只有與其特定的文化內(nèi)涵相聯(lián)系,才能獲得良好的發(fā)展,充分體現(xiàn)出其藝術(shù)的價(jià)值。因此在音樂教育的過程中,還需要進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)音樂作品背后的創(chuàng)造背景以及文化內(nèi)涵,以感悟到音樂作品中的文化積淀。我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到音樂教育對音樂文化傳承的重要性,積極發(fā)揮音樂教育的作用,體現(xiàn)出音樂教育的價(jià)值,促進(jìn)我國優(yōu)秀音樂的發(fā)展,保證我國傳統(tǒng)音樂文化的獨(dú)特性和多元性價(jià)值的發(fā)揮。
參考文獻(xiàn):
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論文關(guān)鍵詞：音樂人文；探究能力；高師鋼琴教學(xué)
一、音樂人文思想探究能力的培養(yǎng)在高師鋼琴學(xué)習(xí)中的必要性
高等師范院校的音樂教育與專業(yè)音樂學(xué)院及業(yè)余音樂學(xué)習(xí)在培養(yǎng)目標(biāo)上有很大的差別。音樂學(xué)院以培養(yǎng)專業(yè)表演型人才為主，業(yè)余學(xué)習(xí)以提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)為主要目的，而高師音樂專業(yè)鋼琴教育的目標(biāo)是：培養(yǎng)中小學(xué)音樂教育工作者。使其具有較好的鋼琴伴奏技術(shù)并兼?zhèn)浠镜匿撉俳虒W(xué)能力，并具有良好的音樂修養(yǎng)和審美判斷能力。教學(xué)中必須突出鋼琴教學(xué)的師范特點(diǎn)，培養(yǎng)人才的綜合能力，使鋼琴教學(xué)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，最終達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格音樂教育人才的目的。多年來，在高師音樂教育中存在著一定的誤區(qū)，認(rèn)為音樂教學(xué)主要就是傳授音樂知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂技能，即音樂的“雙基”。較少從音樂以外的文化角度去診釋音樂，然而，“任何一種音樂都首先是特定文化的產(chǎn)物，它本身就是受著文化定義的。離開了文化，這些建立在形式和技術(shù)上的學(xué)科便成為懸浮在半空的、無根的東西，以這樣的方式所形成的解釋自然是不徹底、不到位，或不具本質(zhì)性的”。所有的音樂都來自于文化，扎根于文化的土壤。一部音樂史既是音樂發(fā)展的歷史，也是社會(huì)發(fā)展的歷史。在鋼琴學(xué)習(xí)中，僅有高超的音樂技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，沒有較高的文化修養(yǎng)就不會(huì)有豐富的想象和對音樂深刻的領(lǐng)悟。音樂教育再也不能只是音樂知識(shí)的傳授與音樂技能的訓(xùn)練，必須要把音樂放在文化的大背景中去，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究知識(shí)的能力，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合人文素質(zhì)的目的。
在高師鋼琴教學(xué)中忽略對學(xué)生的音樂人文探究能力的培養(yǎng)，一方面阻礙了學(xué)生演奏水平以及音樂表現(xiàn)力的進(jìn)一步提高，更重要的是不利于作為未來音樂教育工作者所應(yīng)具備的良好的音樂修養(yǎng)和審美判斷力的培養(yǎng)，因此，提高學(xué)生的音樂人文探究能力，成為高師鋼琴教學(xué)中刻不容緩的重要任務(wù)。
二、在高師鋼琴學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生音樂人文思想探究能力的可行性
（一）高師學(xué)生具備較完整的專業(yè)知識(shí)構(gòu)架以及分析理解能力。高師學(xué)生具備較為完整的音樂專業(yè)知識(shí)構(gòu)架，如：音樂理論、中外音樂史、和聲學(xué)、曲式學(xué)以及配器學(xué)等學(xué)科，作為音樂基礎(chǔ)學(xué)科是高師音樂教育的必修課。這些課程使學(xué)生具備一定對音樂資料的分析、理解能力，為學(xué)生進(jìn)一步提高音樂人文探究能力打下了基礎(chǔ)。
（二）利用現(xiàn)代先進(jìn)、便捷的訊息獲取手段。學(xué)生可以選擇在國內(nèi)各大圖書館查詢并獲取相關(guān)文獻(xiàn)、音像資料，在音樂廳、藝術(shù)館直接感知音樂訊息。還可以充分地利用互聯(lián)網(wǎng)，以最便捷的方式和方法，最大限度的獲取最新、最前沿的藝術(shù)信息。
三、如何在高師鋼琴教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的音樂人文探究能力
國家頒布的《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中將藝術(shù)課程作為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課，明確指出在培養(yǎng)學(xué)生感知藝術(shù)能力的同時(shí)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的整合創(chuàng)新能力。從人文性、綜合性、創(chuàng)造性、愉悅性、經(jīng)典性等方面，建立學(xué)生在學(xué)科間轉(zhuǎn)換、貫通、兼容、互置的多種能力，從而達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展。藝術(shù)課程不再是單一取向的技能學(xué)習(xí)，它從根本上改變了機(jī)械訓(xùn)練和重復(fù)模仿，讓學(xué)生圍繞以人文為主題的藝術(shù)學(xué)習(xí)，其總目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)人的藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)的整合發(fā)展。
（一）更新教學(xué)觀念，改變教育模式，培養(yǎng)探究型人才
我國高師現(xiàn)有的鋼琴專業(yè)課的教學(xué)模式，長期沿用的是音樂學(xué)院專業(yè)教育的結(jié)構(gòu)模式。教學(xué)形式單一，一味強(qiáng)調(diào)技術(shù)訓(xùn)練，對藝術(shù)情感的表達(dá)重視不足。從國外高師的鋼琴教育動(dòng)態(tài)來看，鋼琴教學(xué)重點(diǎn)已逐步從單純討論演奏技術(shù)向如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂性上轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中更加注重實(shí)際能力的培養(yǎng)而不僅僅是追求曲目的難度。作為將來從事教師職業(yè)的高師學(xué)生，在鋼琴演奏上，所謂能力不僅是指彈奏的技能和曲目難度，更重要的是理解音樂的能力和表現(xiàn)音樂的能力。要想讓學(xué)生深入地了解鋼琴音樂文化，傳遞作曲家的創(chuàng)作思想，展現(xiàn)作品的風(fēng)格特征，僅依靠傳統(tǒng)教學(xué)模式中的教師灌輸式的教學(xué)方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在高師鋼琴教學(xué)中，應(yīng)進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立查找文字、音像資料的能力，提高他們對音樂人文思想的探究能力。
培養(yǎng)探究型人才首先必須將教育的中心由重知識(shí)傳授向能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)化，專業(yè)技能技巧可以教，但藝術(shù)感悟能力是無法直接傳授的。授之于魚，不如授之于漁，探究能力的培養(yǎng)對于高師學(xué)生尤為重要。探究能力是一種適應(yīng)一定學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力，是一種綜合能力，內(nèi)容非常豐富，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。就高師學(xué)生的探究能力而言，主要包括組織學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力、獲取知識(shí)的能力、運(yùn)用知識(shí)的能力以及伴隨學(xué)習(xí)過程而發(fā)生的觀察、記憶、思維等智力技能。探究能力的高低，直接影響到掌握知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量。更關(guān)乎這些未來的教育工作者對下一代，即未來的中小學(xué)生的培養(yǎng)方式。
高師鋼琴教師應(yīng)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中的以灌輸式的為主的教學(xué)方式，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生自覺、主動(dòng)地探究作品人文內(nèi)涵，準(zhǔn)確地把握作品音樂風(fēng)格。譬如，在布置學(xué)生彈奏作品前，要求學(xué)生對該作品的作曲家他所處的年代、民族及當(dāng)時(shí)的社會(huì)體系和藝術(shù)體制，作曲家的成長歷程，創(chuàng)作該作品時(shí)的人生境遇做深入細(xì)致的了解。只有充分明確了該作曲家的社會(huì)身份，才可能進(jìn)一步明曉和認(rèn)識(shí)其音樂的特殊品質(zhì)，進(jìn)而把握其作品的藝術(shù)風(fēng)格。教師可以引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大課外閱讀的內(nèi)容和范圍，主動(dòng)利用現(xiàn)代便捷的信息渠道，通過國內(nèi)外各大圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視等各種途徑，查詢、獲取最權(quán)威、最前沿的相關(guān)文獻(xiàn)資料和音像資料；鼓勵(lì)學(xué)生參與相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議，或觀看音樂會(huì)、藝術(shù)展演直接感知音樂訊息；為學(xué)生提供多種機(jī)會(huì)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出校門，在民間采風(fēng)、社團(tuán)演出和藝術(shù)實(shí)踐中感悟音樂這一綜合聲音文化之魅力。
（二）優(yōu)化課程設(shè)置，加強(qiáng)音樂人文教育
新時(shí)代的高師音樂教學(xué)應(yīng)貫徹：以音樂審美為統(tǒng)領(lǐng)，音樂表現(xiàn)為載體，音樂創(chuàng)造、音樂文化為兩翼，音樂教育為基礎(chǔ)，形成各有側(cè)重、互相關(guān)聯(lián)、互相貫穿的高師音樂教育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系原則。優(yōu)化課程設(shè)置，應(yīng)從藝術(shù)類基礎(chǔ)課和專業(yè)課延伸這兩方面著手。 1.優(yōu)化基礎(chǔ)課設(shè)置。音樂是綜合的聲音文化。文化是產(chǎn)生音樂的土壤，音樂是人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象之一，是人類文化的一種重要的形態(tài)和載體。音樂只有在文化的大背景下才能發(fā)揮音樂所具有的各種功能，否則音樂只能是孤立的聲響。音樂的人文屬性就表現(xiàn)在音樂的音響是物理的、感受是心理的、理解是文化的，作用是社會(huì)的。因此，在高師音樂專業(yè)基礎(chǔ)課設(shè)置方面，應(yīng)在高師傳統(tǒng)的中外音樂史的基礎(chǔ)上，從人類文化大背景出發(fā)，將音樂與民族、音樂與歷史、音樂與風(fēng)俗、音樂與本土文化、音樂與地理等各方面，實(shí)行全方位的互通。并積極拓展人文學(xué)科的其他領(lǐng)域，開設(shè)諸如人類思想發(fā)展史、文化發(fā)展史、世界主要文明地區(qū)文化發(fā)展概述以及中外音樂文化比較等全新課程，從多極發(fā)展、多元建構(gòu)的角度，科學(xué)合理地培養(yǎng)新時(shí)代、新標(biāo)準(zhǔn)下的教育人才。并通過撰寫小論文的方式，鍛煉學(xué)生分析問題、把握問題和表述問題的能力。
2.增設(shè)鋼琴文獻(xiàn)課程，引導(dǎo)學(xué)生深入探究鋼琴音樂流變，準(zhǔn)確把握人文內(nèi)涵。
（1）通過鋼琴文獻(xiàn)課程，指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格。鋼琴藝術(shù)經(jīng)過幾百年的發(fā)展，歷代作曲家為我們留下了浩如煙海的經(jīng)典鋼琴文獻(xiàn)。不同時(shí)期、不同民族的作曲家的人文思想、審美觀念、作曲技法等都有不同，有些甚至大相徑庭，從而形成了各自完整的理論體系和風(fēng)格流派。深入了解作曲家的作品風(fēng)格是準(zhǔn)確表達(dá)作品內(nèi)涵的的關(guān)鍵。通過對鋼琴文獻(xiàn)的研究使學(xué)生充分把握鋼琴音樂發(fā)展的總體脈絡(luò)，在聆聽和研究各種不同風(fēng)格的鋼琴文獻(xiàn)作品中獲得感性體驗(yàn)。對比不同作曲家作品的時(shí)代風(fēng)格，了解在共性創(chuàng)作背景下其作品的個(gè)性特征，掌握作品與作品之間的縱橫聯(lián)系，并且融會(huì)貫通地梳理相關(guān)音樂信息，對鋼琴音樂風(fēng)格的歷史發(fā)展有一個(gè)全方位的立體概念，真正把握不同時(shí)期作品演奏風(fēng)格的尺度。出色的鋼琴文獻(xiàn)能夠?yàn)檠葑嗾咛峁┱_的指引，為演奏者提供表現(xiàn)此類風(fēng)格作品的演奏建議，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生具有演奏各種不同風(fēng)格音樂作品的能力，確立正確的風(fēng)格概念。
（2）通過鋼琴文獻(xiàn)課程，引導(dǎo)學(xué)生深入理解作品內(nèi)涵。鋼琴文獻(xiàn)是作曲家創(chuàng)作思想的獨(dú)特表現(xiàn)形式，真正概括了作曲家的思想精髓。鋼琴文獻(xiàn)研究能力的培養(yǎng)，為學(xué)生對作品音樂內(nèi)涵的體驗(yàn)指引方向，幫助演奏者探索作者的構(gòu)思和音樂發(fā)展脈絡(luò)。通過這一課程學(xué)生可以積累大量相關(guān)的鋼琴文獻(xiàn)，擴(kuò)大音樂視野，更加豐滿而立體地了解作曲家的美學(xué)思想，挖掘作曲家通過作品以期表達(dá)的精神內(nèi)涵。幫助學(xué)生準(zhǔn)確地把握作品的風(fēng)格，詮釋音樂內(nèi)涵，逐步形成鋼琴演奏中音樂表現(xiàn)的良好分寸感，將作曲家藝術(shù)創(chuàng)造的精華形象地體現(xiàn)到演奏中。
（3）通過鋼琴文獻(xiàn)課程，指導(dǎo)學(xué)生正確表現(xiàn)音色藝術(shù)。鋼琴音樂是聲音藝術(shù)，多樣的音色在體現(xiàn)鋼琴音樂作品風(fēng)格與特色方面，在展示不同音樂流派與不同鋼琴藝術(shù)特征方面具有十分重要的意義。因此，在鋼琴的學(xué)習(xí)、教學(xué)和演奏中必須考慮作品所處時(shí)期鋼琴文化的特色。通過文獻(xiàn)學(xué)研究，我們可以充分了解鋼琴藝術(shù)發(fā)展過程中幾個(gè)重要?dú)v史時(shí)期：巴洛克風(fēng)格時(shí)期、維也納古典主義風(fēng)格時(shí)期、浪漫主義風(fēng)格時(shí)期、印象主義風(fēng)格時(shí)期和近現(xiàn)代音樂時(shí)期的音色風(fēng)格特征，通過對各個(gè)時(shí)期音樂風(fēng)格的對比、研究，探索出產(chǎn)生不同音色的關(guān)鍵性因素，進(jìn)而選擇更接近于作曲家那個(gè)時(shí)代鋼琴文化的音色風(fēng)格，用貼近作品內(nèi)容與思想感情的最美音色來表現(xiàn)作品。
鋼琴文獻(xiàn)課程將看似孤立、零碎的鋼琴文獻(xiàn)依照鋼琴藝術(shù)發(fā)展史為脈絡(luò)進(jìn)行梳理，從而構(gòu)建起一個(gè)經(jīng)緯交錯(cuò)的鋼琴藝術(shù)文獻(xiàn)庫，使學(xué)生能對鋼琴藝術(shù)三百年有一個(gè)清晰的了解，并能更直接地掌握更多的鋼琴文獻(xiàn)，欣賞到更多風(fēng)格的作品，拓展學(xué)生的音樂思維空間。為鋼琴演奏、賞析提供最直接的幫助，對學(xué)生掌握各時(shí)期鋼琴演奏及創(chuàng)作風(fēng)格、提高學(xué)生對鋼琴理論知識(shí)的學(xué)習(xí)及提高音樂審美水平有著積極的作用。
