時間：2022-12-23 00:20:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化素質教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1. 新課標指出：英語課應該更多的關注重視學生的情感，讓學生在學習英語中逐漸提高判斷問題和獨立思考的能力，加強跨文化理解和交際的能力，樹立積極正確的人生觀、價值觀、世界觀，全面的提高自身的文化素養。無疑，學識淵博的教師最易贏得學生愛戴和信賴，為達到這一目標，老師就應該努力提高文化素養。
2. 實施英語素質教育的核心在課堂，關鍵在老師，英語老師應該全面發展，思想寬闊，知識豐富，有組織實踐能力，能運用好的教育方法施教，有從事教學科研能力，能不斷產生優良的教育效果。只有高素質的英語老師，才能培養出高素質的學生，故而老師素質教育的提高尤為重要。
3. 隨著中國對外開放的不斷擴大化，科學技術的不斷進步，國際地位的不斷提高，迫切需要造就一大批精通英語教學的專業隊伍，以加速中國現代化建設發展進程，使中國在國際事務中發揮更大更積極的作用。因此，英語老師對實現上述目標責無旁貸，轉變英語教學創新能力提升勢在必行。
二．培養英語教師文化素質的重要方法
1. 轉化教育理念，要“以學生為本”
知識是死的，而人是活的，不要再向以往那樣用固定的知識框架去圈住學生。要注重培養提高學生自主學習英語的意識和技能，主動幫助學生根據自身的知識掌握情況制定切實可行的英語學習計劃，使得學生的學習效率大大提高。師生們應重視起課堂教學，只有課堂上的學習氣氛充分的活躍起來，才可以利于師生們共同成長。現在新課程就是要求老師們轉變教育理念，從“以知識為本”轉變到“以學生為本”的教育理念，對英語課程的重新認識與定位。英語老師們培養學生英語學習的興趣，提高英語學習的信心是堅持“以學生為本”的教育思想的關鍵所在。幫助學生意識到自主學習的重要性，給他們注入新的學習理念，讓他們意識到學習成否成功的關鍵在于本人，讓學生自覺的承擔起學習的任務，努力做獨立自主的學習者，養成良好的英語學習習慣。“以學生為本”的英語教育思想強調注重學生自身在英語的學習過程中發揮主觀能動性。
2.努力提高自身的綜合文化素質水平
老師們自身的文化知識豐富程度大小決定了他們能否與學生們進行一段有效的談話。教師們豐富的文化知識既能夠擴大學生們的精神世界，也能激發學生們的求知欲望。一般的來說，老師們對問候、道歉、邀請、致歉等交際方面的文化比較熟悉，而對宗教，經濟、政治、社會等知識類的文化了解的就比較少了。在新課標中，教學上對學生們的文化意識的培養提出了比較高的目的要求，倘若老師們對該方面的相關知識文化了解的不夠多，就容易在教學中出現難于應付的局面。新課程中也提出了一個綜合運用語言能力的目標，為了達到這一目標，英語老師們都應樹立終身學習的理念來提高自己的專業素質。老師們可以根據教材所涉及的文化背景內容，制定一個切實可行的閱讀計劃，擴展自己的英語文化知識。教師們也應該與時俱進，從權威的教導者向促進學生學習英語的鼓勵著，合作者進行轉化。若是合作者的話，那就要求老師們具備淵博的專業知識，較高水平的個人素質，具備豐富的幫助學生學習的教學方法，此外，也需要有寬廣的胸懷及良好的耐心。新課程的英語課本里面的內容，可以說是很具有時代感，真實性以及思想性，包羅萬象。新時期的老師應該自覺的加強自身的中外文化修養，拓寬自己的知識面，教師只有不斷提高自己才能把學生帶上高效的英語學習軌道。
3.充分利用網絡多媒體進行教學
當今時代，現代英語教學發展的新趨勢是合理有效的使用計算機進行輔助教學。英語教師應該充分使用現代化的教育技術，努力開發教學資源，增多學生們學習英語的渠道。不斷的擴展學生們的知識，開闊學生的視野，從而提高文化素養。老師們在教學中，也可以使用多媒體進行教學，豐富教學形式，具有畫面感，真實感，從而提高學生的學習興趣，既能使英語教學變得更生動更形象，又有利于提高教學效果。老師們還可以使用計算機教學軟件，音響及網絡資源等，不斷的摸索新型的教學模式，促進學生們的個性化學習，幫助學生們了解英語文化背景，拓寬他們的文化視野，努力挖掘提高學生們跨文化交際的能力。作為一名英語教師，在平日里就應該不斷的培養自身的語言學習興趣，要養成時時刻刻學習英語的良好習慣，日常生活中要注意知識的積累，要學會善于利用各種渠道，途徑來獲得知識，聽廣播，看電視，電影都可以幫助擴大老師們的視野。
【摘要】 教學實施素 方法和途徑 步驟和進度
一、目的和意義
強化中學生物教學實施素質教育的研究，是為全面貫徹落實黨的教育方針和全面提高教育教學質量打下堅實基礎，為科技強國和新世紀知識經濟的繁榮昌盛作鋪墊，為人類生存環境資源的合理開發利用而培養出創新型、復合型、高技能人才作保障。強化生物素質教育能促進教師加速轉變教育觀念，樹立正確的教育觀、質量觀和人才觀，迫使教師提高自身文化素質、政治素質、教育理論素質，為教書育人奠定良基。
二、范圍和內容
1、如何來實施素質教育？
2、如何培養學生的學習興趣，調動其積極主動性和充分發揮學生的主體作用以及創造性？
3、如何教好書育好人？
4、如何培養學生優良的綜合素質？
三、方法和途徑
1、從教人員要認真學習黨和國家有關教育方針政策和法律法規，對素質教育的精辟闡述以及指導和實施素質教育和建議和意見，在學透、學懂有關素質教育理論、方法和實施途徑的基礎上，結合國情和當地的實際教學環境、設施等條件去更新自身教學觀念，發揮特長，依法執教，依法治教。
2、在生物教學過程中認真分析教材，把生物學的基礎知識和基本實驗操作與當代生物工業、農業、國防、環保、醫療、日常生活等方面的應用和專家發明創造的故事以及生物科學的過去、現在、未來融入課堂，把大自然的美麗動人生態和生物學中的精彩和博大知識展現于學生眼前，讓學生多聽、多看、多想、多說、多動手、多問，使學生的知識、能力同步發展，從而給好奇心強的學子們注入樂趣，增強學生好學生物的愿望。再加上同步教學中聽取有關專家學者作生物工程技術及其應用方面的講座，組織學生參觀現代生物高新技術展覽（如九九世界園藝博覽會），組織學生參加生活所在地的環保治理活動，讓學生親身體驗、感悟、感受從課堂到實驗到生活的一系列實踐，使之充分發揮其創造性。
3、生物學是一門實踐性、趣味性很強的自然科學。充分利用實踐性和趣味性，讓學生了解生物的發展進程，讓其通過學習生物知識來了解自身的心理、生理的發展變化，完善自我并培養成良好的學習、生活習慣，分清是非，明辨真善美，便于樹立人生的遠大理想和奮斗目標！生物學中本來就蘊含著德育內容，如在生物體的結構與功能，生物與環境教學中融入辯證唯物主義教育；在進化和生態知識的教學中，對學生進行世界觀教育和憂患意識的形成教育；在生物學發展史教學中融入為科學獻身、勇于進取、百折不撓，為人類作貢獻的無畏精神和拼搏精神教育；在實驗教學中培養學生實事求是的科學態度；結合我國生物資源和生物科學家的貢獻來激發學生的民族自尊和進行愛國主義教育。
4、從生物教學中去培養學生的綜合能力和綜合素質。在教學中綜合生物體的和諧、統一、對稱、差異等美學特點，培養學生愛美、欣賞美、愛生物之美的美感，結合實驗解剖，把學生興趣引向深入。
四、步驟和進度分工
1、學習素質教育理論和各種有關素質教育的文獻，由教師自行學習，由教研組教務處聯合審核、考評，納入年終量化考評。
2、分析、整理現行教材，以年級為單位進行，并作書面材料上交。
3、每個學期每個教師進行2節研究課和公開課，由教研組、教務處統一安排執行。
4、各教師對所教班級進行觀察、調查、了解、分析學生的個體差異和心理特點，找出適合年齡特征，教學班級的方法。
5、每學期教師作好書面工作計劃、總結，由教研組長收取，全組教員評審。
6、教師要積極主動參加繼續教育培訓，加強自身師德修養，業務素質學習，每人每年完成2篇素質教育論文和生物科研論文。
[關鍵詞]音樂的作用；教育現狀；觀念改革；結束語
一、高中音樂教育對學生的作用
音樂教育對人才培養的巨大作用越來越被人們所認識，我們的古代先哲早就提出了樂教思想，認為“移風易俗，莫善于樂”，“音樂可以正身形、廣教化、美風俗”。近年來，國內外的研究和實踐證明，音樂教育可以綜合地培養創造型人才的各種素質，是培養品德、鍛煉意志、開發智力尤其是發展創造力的良好途徑。普通高校的音樂教育是指以非音樂專業的大學生為對象、以課堂教學為主要手段、以校園文化活動為載體、以音樂知識和音樂審美為基本內容的藝術教育。隨著教育改革的深入發展，培養全面發展的高素質人才的時代要求更加突出。可見，對大學生實施音樂素質教育作為高校全面素質教育的一個重要組成部分，它可以使學生的感情世界和藝術想象力得到豐富和發展，使他們用新的眼光去看待自己的未來和整個世界，同時，對他們創新精神的形成和創造能力的提高、綜合素質的提高以及身心的發展起著非常重要的促進和補充作用。
二、當前高中音樂教育現狀
目前我國的高中音樂教育，還存在著某些滯后的觀念，這與高速發展的社會和日益更新的文化是極不諧調的。這種滯后與不諧調，使我們愈來愈深刻地認識到，轉變和更新教育觀念的重要性與緊迫性。
觀念之一：重音樂技巧輕文化知識。
這種觀念，有一定的歷史背景。我們對高校音樂教育專業招生的文化錄取分數稍加留意就不難發現，這種觀念是其錄取標準的“派生品”。盡管近些年我們已經意識到降低高校音樂藝術專業的文化錄取分數的危害性，但由于歷史的因素，社會上已經形成了一種根深蒂固的意識：“高校藝術專業錄取的文化分低”。言外之意，考不上普通院校，考藝術院校。報考藝術專業是部分考生開啟大學之門的一把“金鑰匙”，是通向大學之門的一條“捷徑”。抱有上述觀念的學生在每年的師范藝術考生中占60%左右，其中一部分考不上其他專業的考生把眼光轉向音樂專業，從而日夜加班突擊音樂技巧，以盡快實現大學夢。那么，其他40%的藝術考生呢，對音樂的熱愛是真實的，同時文化知識也開始“滑坡”，但是他們并不擔心考不上大學，原因不言而喻。不管抱什么心理，這些學生進入高校之后重音樂技術，輕綜合文化知識，是必然的結果。
上述學生帶著業已形成的觀念進入高校后，盡管教師每天強調綜合文化知識的重要意義，也很難從根本上改變這種先期形成的觀念。
觀念之2：重文本知識，輕實踐能力。
首先，隨著我國改革開放的深入發展，社會對人才的要求，已開始由以前的學歷型、知識型轉變為綜合型、能力型。但由于在我們的教學內容中，音樂技術課，音樂理論與文化知識的選修課，幾乎占據了90%以上的課時，而對學生的教育實習，被迫將以前的統一安排、統一指導的集中實習，變為個體自主、宏觀指導的分散教育實習，使學生失去了更多的提高能力的機會。其次，對鍛煉學生動手能力、動口能力、教學能力的藝術實踐活動，有些院校并沒有真正在教學活動中形成制度化、規范化。因此，高校音樂教育專業培養出來的一些學生“四不像”，“高不成，低不就”是可想而知的。根據調查了解，高校音樂教育專業相當數量的畢業生走上教學崗位后，因綜合知識貧乏和藝術修養的膚淺，十分渴望重返校園。
學生是學習的主動者，教師是學生學習的引導者，學校是學生學習的推動者。只有三者互動，才能真正落實高等院校音樂素質教育的提高。
三、新的教育觀念改革
1、轉變教育觀念。
高校領導要充分認識到在全面推進素質教育、培養具有創新能力的高素質工程人才的過程中音樂素質教育的重要性，擺正美育與人才培養的關系，克服片面專才教育思想，加大教育教學的改革力度，盡快摒棄不利于新型人才培養的陳舊的教育教學模式，為全面實施素質教育、培養高素質的工程人才積極創造條件。
2、由技能型向思考型、理論型人才觀念轉變。
擺脫藝術院校人才培養模式，從機械的技能練習，轉變為思考式、思辨式、智能式的理論把握和理論指導，從而提高學生的理論素養和理論水平。
由培養知識型、技巧型向培養能力型人才觀念轉變。即將學生對文本知識的把握轉化為實際能力的提高。
培養學生的實踐能力和參加社會活動的能力，為學生將來走向社會在綜合素質和基本能力等方面做好準備，是高校音樂教育的又一項十分重要的任務。因此，藝術實踐應規范化、系統化、多樣化，新觀念、新方法和新興課程應納入常規教學，而不應僅是某一學生或教師的個人行為。
3、音樂素質教育應走普及之路。
音樂素質教育是基礎教育的組成部分，是實施美育的重要途徑，承擔著對全體學生實施素質教育的重要任務，而不是針對少數學生提高他們的藝術技能的專業培訓教育，應該保證全體學生受音樂教育的均等性及音樂文化素質在最低可接受水平之上，保證全體學生受音樂教育權利的公平性。
二、結束語
時代的發展、科技的進步呼喚新的教育思想，打破傳統的應試教育觀念、樹立素質教育的育人觀尤為重要。大學生非常渴望有文化藝術氛圍的校園環境，渴望藝術的陶冶，渴望審美情趣和審美能力的提高。因此，探索高等院校音樂素質教育改革之路，加強普通高校的音樂教育，發揮音樂教育在培養人的智力和非智力因素上潛移默化的巨大作用，是培養人才的需要，是時代的需要，是社會發展的需要。
音樂教育是一個實踐性很強的事業，它要求從事這項工作的人必須既具有較高的理論水平和音樂技能，又善于將音樂理論運用于教學實際。高校音樂教育專業只有增強創新意識，才能逐步擺脫傳統觀念帶來的種種束縛，為社會培養優秀的音樂教育人才。
參考文獻：
關鍵詞：理工科大學 人文素質教育 大學語文 功能 定位
教育部自1995年倡導實施素質教育以來，素質教育尤其是人文素質教育，已經成為我國高等院校實現人才培養的重要目標，并取得了顯著成效。但欣喜之余，我們也發現，一些高校尤其是理工科院校，在決策層對人文素質教育的必要性和確切內涵認識不足，有的認為人文素質教育只不過是高校評估中的一項指標；有的認為人文素質教育的核心仍是知識教育，沒有升華到“人的全面教育”理念的高度，只注重高等教育的工具性，導致教學實踐的功利化傾向：一方面人們高喊“素質教育”的口號，各種被冠以“人文素質教育”的活動開展得如火如荼，另一方面作為人文素質教育類課程卻在不斷壓縮，導致課時嚴重不足；而作為人文素質核心課程之一的大學語文更是處于邊緣化的狀態。那么，理工科大學在人文素質教育實施的過程中是否存在著誤區？大學語文課在人文素質教育的實施中究竟發揮著怎樣的作用？在素質教育中大學語文課應該怎樣定位？這些問題是值得我們思考的。
一、人文素質教育的內涵、途徑及意義
教育部部長周濟針對大學生的素質教育提出，大學教育使大學生“不僅應該有較多的專業知識和較高的專業素質，而且應該有良好的道德、情感、品性，或者說是一個健全的人。”其中良好的道德、情感、品性的養成便來自于人文素質教育。人文素質，從廣義來說指一個人成其為人和發展為人才的內在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中（愛國）；體現在人的氣質和價值取向之中（氣節）。從狹義來說指人文（文、史、哲、藝）知識和技能的內化，它主要是指一個人的文化素質和精神品格。發展人文素質就是“學會做人”，引導人們思考人生的目的、意義、價值，發展人性、完善人格。人文素質教育是一個必須長期一以貫之的教育理念，是一種辦學思想，而不是一個行政命令，也不是一段時間內開展的一項活動，這是一個塑造人格的教育，是教會怎么做人的教育，絕非很多人理解的一種才藝教育。另外，具備人文素質的首要條件就是要具備豐富的人文科學知識，而人文科學知識中最首要的就是文史哲知識。而這種知識如果僅僅從各種活動和講座中得來，難免東一榔頭西一棒槌，不系統，知識的人格化也就很難實現。任何一種活動和講座都替代不了課堂系統地學習人文知識，領會人文精神。要想全面提高大學生的人文素質，必須重視人文素質類公共課程系統足量的開設，為學生搭建一個人文素質教育平臺，讓學生通過系統的人文知識的學習，領會人文精神，提高綜合素質，完成人格提升。
大學教育階段和中小學基礎教育階段有很大的不同，它是青年人走進社會前最后一道接受正規教育的關口，與社會的實際需要聯系密切。尤其是理工科院校的學生，由于學業壓力大，就業形勢嚴峻，很多學生甚至一些教育者，都會產生只要學好專業知識，不做文人不必學人文的想法，導致了有知識沒文化的結果，有的產生悲觀厭世情緒和許多不健康心理，其作為一個“全面的人”的發展受到限制，對社會帶來負面影響。
教育有三種境界：第一，使學生具備謀生手段――獨立出來；第二，社會發展的建設者；第三，“全面的人”。什么是“全面”的人？“全面”意味著全方位，要具有深湛的知識學養，不俗的能力，宏偉的理想，健康的情感，博雅的氣度，高尚的人格。培養“全面的人”是教育的最高境界。由此看來，不重視人文素質教育，我們的教育僅僅停留在第一或第二種境界，學生只知道“何以為生”的本領，卻不知道“為何而生”的意義；使學生明白“為何而生”就是學校人文素質教育的深層內涵。這在理工科的大學更具有迫切性。首先，從個體角度講，大學階段是青年人人生觀、價值觀、世界觀的基本成型期，是他們對教育成果進行“反芻”和內化的時期，更應該通過人文素質教育對大學生進行引導。其次，從社會角度看，未來是一個科學技術高度發達的時代，科學和人文是未來人的兩大價值支柱。“科學所追求的目標或所要解決的問題是研究和認識客觀世界及其規律，是求真”；“人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人與社會需要的終極關懷，是求善”；“科學是求真，但科學不能保證其本身方向正確，這既包括研究方向，也包括研究成果應用的方向。”顯然，科學需要人文導向，求真需要求善導向。”最后，從就業的角度看，學生就業后真正完全從事本專業的人畢竟只是一部分，更多的是隨著社會的需要不斷調整和轉換自己的從業方向。一個人的科學與人文知識越寬，融會貫通的能力和職業轉換能力就越強。加強人文素質教育，培養一專多能的復合型人才，既能把大學生培養成品格高、氣質雅的人，又能為其長遠的可持續發展奠定多崗位的創業基礎。
二、大學語文是理工科大學推進人文素質教育最重要的途徑之一
大學語文課是理工科大學推進人文素質教育最重要的途徑之一。眾所周知，理工科大學設置的面向全校的、旨在提高學生全面人文素養的課程大致有以下幾門：大學語文，中國傳統文化概論、“兩課”、大學英語。仔細分析一下這些課程的內容就會發現，“兩課”的目的旨在使當代大學生成為黨和國家所需要的具有較高政治理論素質的社會主義建設者和接班人。政治色彩、理論導向濃，其學習直接訴諸人的理性，根本上還是為了樹立一種“他律”意識。大學英語課程在四六級、考研的導向下很大程度上已經剝落了其人文色彩，更多屬于一種語言工具性的學習，因此在人文素質的提升方面，其教學很難進入“自由王國”的階段。
由此看來，擔當著人文素質教育重擔的核心課程，就非大學語文和傳統文化課莫屬了，但是傳統文化課程重在從文化的本源、風俗器物等方面探討中國文化的精神內涵，其學習也更多以理性思考為指歸，知識性強。那么，大學語文課在人文素質教育中的獨特作用就彰顯出來了。這門課程，既沒有了初高中語文面臨的升學考試壓力，而且大學生已經具備了相當程度的語言文學功底，是人文素質教育課程中唯一可以直接訴諸人的感性的課程，具有審美與陶養情感的功能。而且，這種功能往往是在潛移默化之中實現的。因此我們可以說在理工科院校開設大學語文課程，對實現人文素質教育的終極目標可以收到事半功倍的效果。
三、理工科院校大學語文課程的功能與定位
自上世紀90年代末始，國家教育部提出并實施了“跨世紀素質教育工程”。基于對大學語文課所承載的人文素質教育功能的認識，一些高等院校將大學語文課逐漸地從選修課變成了公共必修課。但大學語文課程課時的缺少也為素質教育目的的實現造成許多先天不足；特別是在一些理工科院校，由于對這門課程的功能與定位認識不足，致使該課程處于邊緣化的地位，這些都為大學語文課程建設與發展帶來了困難。
那么，在人文素質教育的背景下，理工科院校的大學語文課程具有那些功能？該怎樣定位呢？弄清楚了這些問題，我們也就明白了大學語文在人文素質教育過程中的使命，這一課程的建設就有了一個導航系統。具體說來，大學語文的功能既體現在工具性層面，也體現在價值層面，但最根本的還是體現在價值層面。因為前一層面更多的體現為求真，后一個層面更多體現為求善與求美。
從工具性層面來看，大學語文的功能主要體現在：第一，在具體知識的梳理和傳授方面，大學語文能幫助理工科學生對中國乃至世界文學的發展，有一個大致的系統的了解，增加文學素養，同時也為以后這方面的自我修養提供了指南。第二，大學語文幫助學生了解和掌握各種文字表達形式，便于提高學生的文字表達能力。“文章者，天下之公器也”。人與人之間需要交流，這在現代社會尤為突出，文字交流是最重要的社會交流形式。大學語文教學雖然不再像中學語文那樣過于重視語文的工具性，但它仍具有此項功能。第三，大學語文能幫助學生拓展自己的思維向度，有利于創造性思維的發展。眾所周知，自然科學和人文社會科學內部綜合及相互融合，才能培養集成式的創新人才。既是物理學家又精通音樂的愛因斯坦說，物理給我以知識，藝術給我以想象力，知識是有限的，而藝術開拓的想象力是無限的，它可以概括世界的一切。科學發現中需要直覺和靈感，而直覺、靈感很多來自人文和藝術，其中包括文學。
從價值層面來看，大學語文課程的功能具體體現在傳承文化精神、提高審美能力和陶養情感三個方面。
第一，文學是人類文明的結晶，是民族文化重要的承載方式，也是人類在歷史的緯度中為自己的生命與智慧做的存根。在中國古代文史哲不分家的情況下，文學這種社會作用尤為突出。《論語》是孔子的學生記錄的孔子的一些講話；《孟子》是孟軻(孟子)的學生記錄的孟軻與學生談話的精髓。這樣，孔孟之學構成了中國的主流文化的內容，即儒家學說。《道德經》是老子的智慧之文，《莊子》是莊子恣肆的美文，老莊之學構成了道家文化的主流內容，一部詩歌總集《詩經》囊括了風雅頌，一部《史記》既是“無韻之離騷”，又是“史家之絕唱”；而且，在一切傳統文化領域，文學對人文精神的闡釋是最具活力的，因為文學是通過具體的活生生的形象反映傳統文化精神的。
第二，提高學生的審美能力，就是通過學習與欣賞，增強學生對自然和社會生活的感知能力、鑒賞能力和創造能力。中國古人追求讀書的博、雅境界。“博”主要是知識的占有，“雅”就是精神旨趣和風儀氣質了，“雅”很大程度上包括一個人的審美情趣。知識廣博卻對美無欣賞與駕馭能力的人，作為生命的個體，其生命質量不能保證；作為未來改造社會的人，給社會帶來的隱患也是不堪設想的。倡導“革命不要忘了美育”，我國著名美學家朱光潛先生用一句話來概括美育之于人的意義：“慢慢走，欣賞呀！”為什么呢？因為在我們生存競爭日益激烈的時代，大家都像爬山的人一樣渴望最早到達山頂，他們只想著怎么使自己的攀登技術不斷提高，卻忘了欣賞路邊的風景。當代的理工科大學生雖然生活在象牙塔之中，但是就業的壓力，使他們學習的功利化傾向尤為明顯，專業知識、外語、計算機是他們學習的核心內容，而恰恰在這個過程中我們的審美教育是非常薄弱甚至是缺席的，這必然導致學生對美的感知能力退化。沒有審美眼光的生命不會感動，更無法催生出思想和創造力。大學語文的教學，就是要在教師的引導下，通過對一些與時代相關，與生命相連，美而有韻的名篇佳作的細讀，把學生對美的感知能力從無意識深處喚醒。“從而讓學生能在一片彌散審美意象的詩意空間去體悟宇宙、人生、歷史和世界。”使他們最終滋生出一種詩性的生命情懷。一個懂得欣賞美的人才有可能成為一個雅人，才接近我們教育的最終目的。
第三，大學語文在素質教育中的優勢作用還體現在陶養學生的情感。這里的情感，用夏中義先生的話說，指向三個層面：“情感、情懷、情操”，“情感是有對象的，你愛大海，你愛祖國，愛你的家人；這愛所以發生，因為你是有情懷的；對這情懷的堅持，就是情操。”它包括個體在社會中基本的情感需求，也包括與一定的社會價值觀念相結合的高級社會性需要，如道德感等。情感陶養的最終目的是什么？是讓受教育者學會愛和擔當，學會有尊嚴的活著，這也是我們素質教育的最終目的。著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“生活本身并不會自發地教育人，凡是放任自流的地方，年輕人的心靈在每一步都會遭到危險。”在這種情況下，我們的教育更應該重視和加強情感教育，注重對學生進行健康情感的引導。語文的文以蘊情、以情動人決定了情感教育是語文教學的個性與靈魂。國內有心理學家提出情感教育過程即：“情動、感受―體驗、理解―價值體系化、人格化”三個相互關聯并逐步過渡的環節。具體到大學語文的教學中，就是我們通過美的文學作品來感動學生，感動之余他們必然會有自己的理解，這種理解進一步內化，就玉成了其內在精神和氣質。文學為何能如此打動人？因為好的文學作品從來都是在審美關照中反映出人類永恒的種種生存狀態，探究生存的智慧，經典的作家，“有能耐將理念體味轉化成一種心境，再用意象或有樂感的韻律，娓娓道出”，從而達到“情理互滲，詩哲合一。”“幽寂而不枯燥，澄明而不淺薄”，因此更能“隨風潛入夜，潤物細無聲”。學生通過對親情、友情、愛情、鄉情、人生際遇等佳作的學習與思考，在老師的引導下，不但要懂得什么是愛，還要懂得愛需要能力與藝術，不但要知曉什么是人生，還要思考如何勇敢地面對；通過對文學佳作的學習、理解、體驗與思考，學生會逐漸樹立正確的道德觀，擁有強烈的集體主義、愛國情懷，“捐軀赴國難，視死忽如歸”，“位卑未敢忘憂國”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；明白做人與做英雄的真諦，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”對名利有一種超脫、恬淡的認識。擁有一種人道主義的情懷，學會辨是非，知憐憫、懂寬容。通過情感熏陶，從而使學生成為一個情感和諧發展的人，成為一個懂情感會擔當的人。
通過大學語文課的功能分析我們可以得出結論：大學語文課擔負著健全人教育的責任是一門綜合素質課。它是以了解文學知識為基礎，以文學發展脈絡為主線，通過古今中外的名篇佳作的解讀與欣賞作為切入口，使學生在大學階段實現完全自由的、非功利的學習，充分感受語言文學的魅力及其所蘊含的人文精神，在真善美的體悟中，提高人文、文化素質，實現個體的全面發展，完成一個“健全的人”的塑造。因此，在理工科大學的人文素質教育中，大學語文課應該作為人文素質核心課給予充分的課時保證，以利于實現課程的育人功能。
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［8］敖桂華.人文素質的提高呼喚語文教育［J］.光明日報，2005-12-7.
論文摘 要：以“四書”為代表的儒家經典，是民族文化智慧的體現，“四書”中蘊涵著有益于中學生素質養成的深刻全面的教育思想：重視倫理教育、重視高雅音樂教育、推行“知行教育論”。當前的中學語文教育中對“四書”的學習沒有引起足夠的重視，在對上述問題分析的基礎上，我們從師資配備、教材選編和教學方式等方面對此進行了探討。
《中學語文課程標準》指出：語文課程要“吸取民族文化智慧”、“吸取人類優秀文化的營養”，因此在今天的學習中，語文教育應擔負起提高中學生倫理道德的使命，幫助中學生更好地形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更好地彰顯語文教育的人文關懷。中華傳統文化博大精深，儒家經典亦燦爛輝煌。儒家經典中的“四書”含有有益于中學生素質養成的教育思想，是當前語文教育中豐富的課程資源，但是對“四書”的學習在中學語文教育中并沒有引起足夠的重視，在中學生中的教育和學習程度、學習方式、學習效果等，還未見深入的調查研究和關注。如何在語文教育中更好地體現“四書”為代表的儒家經典的教育價值，使其有利于中學生的全面發展，是當前語文教育探討的一個重要課題。
一、“四書”中有益于中學生素質養成的教育思想
《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》作為中國傳統文化的精髓，不僅對當時的社會有著重要影響，對今天的教育也有諸多啟示。“四書”蘊含的有益于中小學生素質養成的教育思想主要體現在以下幾方面：
（一）重視倫理觀念的養成
“至圣先師”孔子，作為中華承前啟后的偉大師者，特別強調教育的倫理意義。這個“倫理”它包含豐富的理念。在此，僅列述一條：
《論語·子路》記載：“子適衛，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”
孔子認為，一個國家在人口富庶之后，還必須“教之”，而使百姓有良好的文化素質修養和高尚的品格。“教之”是“庶富”之后，必須首先進行的大事。如何去教呢？有一條綱目性的文字出現在《論語》中：
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”
清代秀才李毓秀按次第先后把這幾條編成家教經典《弟子規》。分別按照“入則孝”、“出則悌”等寫成六章，推演為1000多字，講的全是孔子這句話。這句話涵蓋了一個人為人的基本倫理要求。今天，《弟子規》風行于世，伴隨著國學熱得興起，《弟子規》在青島的民間、企業、學校、幼兒園全面開花。事實上，這是對孔子倫理教育思想的很好闡釋與實踐。在2500年后的今天，中國人仿佛又重新發現了孔子教育思想中的倫理價值。以此看出，孔子倫理教育思想的深刻性和適用價值。只有發揮教育的倫理教育功用，使每個人成為合格的公民，才有家庭和諧，才會有一個安定和諧的社會。
《孟子》進一步發展孔子的思想，提出“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，要人們遵守和維護封建倫理道德。盡人皆知的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”就是孟子在《齊桓晉文之事》章中提出的。由自己一顆愛人的心延伸開來，而去關心更多的人。并且，孟子認為這樣甚至可以達到治理天下的目的，即所謂的“天下可運用于掌”。而這種想法的實現，須有賴于教育使人們達到“明人倫”的目的。這種教育目的形成了中國人傳統的價值觀念，也使得中國以“禮儀之邦”著稱于世。
《大學》提出“修身、齊家、治國、平天下”的教育目標。《中庸》進一步提出由“誠”至“道”的教育目的，也是由倫理而教育的主張。可見，以“四書”為代表的儒家教育思想始終是和人的發展完善、和社會的安寧和諧聯系起來的。
（二）重視音樂的教育意義
以“四書”為代表的儒家經典認為：要達到明人倫的目標，就要禮樂相成，即思想認識的提高與藝術熏陶相結合，認知和情感教育相輔相成。《論語》說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。這里，“道、德、仁”與“藝”構成相輔相成的兩個方面。而“六藝”中的“樂”與“禮”構成了極其重要的兩個方面，古人特別重視音樂教化的價值。《論語》說：君子“興于詩、立于禮、成于樂”，只有在音樂方面有極高造詣，才能算是“成人”。孔子曾經“在齊聞韶，三月不知肉味”，“韶”樂代表的是古代音樂中的雅樂，是雅正嚴肅的高雅樂曲。這種思想與今天所謂的“寓教于樂”是一致的。今天的學校音樂教育非常薄弱，基本上已經放棄了用音樂來教化學生的古老原則，因為音樂課不被認為是核心課程。
無論古今，教育的最終目的都應該是培育人發展人，皆宜提倡禮樂結合的教育理念。當前中小學生喜歡追逐流行音樂，對于不利身心健康的內容缺乏分辨能力，難以形成高雅的音樂素養，從而不利于學生的全面發展。禮樂相成的教育思想更有利于其思想情感和價值觀的熏陶，使他們在學習過程中更好地回歸到傳統經典文化上來。
（三）推行“知行教育論”
陶行知的名字很有意思，代表了中國人對儒家“知行”理念的深沉思考。《尚書》說：“非知之艱，行之惟艱”，意思是：不是認識艱難，付諸行動才是艱難。《周易》有：“精義入神，以致用也”意思是：深刻領會，才能學以致用。《中庸》強調：“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，而《大學》則提倡以“修身”為本，所有這些，對今天的教育學習依然有著深遠的影響。
綜上，以“四書”為代表的儒家經典包含深厚的人生哲理，對中學生的素質成長將會起到巨大影響。研究和推廣“四書”中的教育思想，在中學語文教育中學習“四書”，讓中小學生直接接觸儒家經典，耳濡目染，能夠給當前的素質教育和中學的語文教育提供新的思路。
二、中學語文教學中“四書”教育學習現狀
（一）臺灣中學開設“四書”課程情況
目前，國內外熱衷于國學教育者組成了全國性的經典教育合作組織，如“馮燊均國學基金會”，下設中華義理經典教育工程指導委員會，致力于推廣國學，“四書”是一大重點。臺灣一直在高中開設國學基本課程《四書》，任繼愈先生在臺灣版《國學基本教材·序》中力推“四書”，認為對中學生素質成長有莫大意義。《國學基本教材》是一套在臺灣歷經了40年教學實踐與檢驗的國學教材，它汲取了臺灣半個世紀以來中國傳統文化的教育經驗，影響過一代又一代臺灣人的價值觀與世界觀。評論者認為：這套教材完整解讀了《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》所蘊含的儒家思想，可以說，是對中國傳統文化基本價值與中心觀念所作的最具普及性、也最具現代性的一次闡釋。近年，此書已在內地出版，它的出版，表明內地“國學熱”正悄然回歸到一個理性建設的階段。
（二）國內中學語文教學中“四書”學習的基本情況
1.師生對“四書”學習的認識
在百家講壇中于丹老師講的“論語”，受到了全國觀眾的喜愛，其中也不乏大量的中學生，從中可以看出，中學生有興趣和能力學習中國古典文化，在實際的學校教學中，學生對“四書”的了解和學習又是怎樣的呢？
在初中學校中，學生大多能夠了解“四書”的一些基本常識，例如“四書”是哪四本書，其中的一些經典語句等。但也存在著不少農村中學生根本不了解“四書”的情況，反映出教育在這個環節上的薄弱。從學生了解“四書”的途徑來看，只有很少同學讀過“四書”的一部分原著，并且學生了解靠的依然是課堂上老師的介紹和講解。在調查中，大多數同學表示渴望對“四書”有更深入的了解和接觸，認為以此可以促使他們“道德素質的養成”、“古文鑒賞能力的提高”，同時在其他方面也有著潛移默化的影響。但據同學們反映，目前“四書”學習存在的困難，主要是學生的古文知識儲備不夠，課堂上老師講解枯燥乏味，另外功課緊，沒有過多的時間閱讀。 造成這一現象的原因主要是中學里沒有形成傳統文化學習的大環境。部分學校對傳統文化教育認識不到位，組織不到位，沒有制定或者沒有認真落實這方面的教學計劃。小學比中學狀況樂觀一些，以青島市為例，在教育部2010年開始組織的“中華誦”工程中，青島市被作為試點城市，于是幾乎青島市區的所有小學都制定了詳細的儒家經典誦讀計劃，上級教育領導部門還要對每所小學進行抽查。學生背誦了四書中的大量格言條目，得到了經典的最初浸潤和陶冶。但是如果真正重視傳統文化經典，就必須給經典課程一個相當的地位，以設課來保證其修習，這是臺灣《國學基本教材》對我們的重要啟示。
2.教材選編情況
在語文課程中，以人教版和魯教版初中語文教材為例，涉及到“四書”在語文教材中的選編情況如下：
人教版3篇：①《論語》十則；②《孟子》兩章：《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》；③《孟子》（魚我所欲也）
魯教版2篇：活動性學習專題——《走進孔子》、《孟子》（齊桓晉文之事）
從結果來看，在整個初中語文教材中，“四書”選編的篇數極為有限，并且篇數多集中在《論語》、《孟子》，而《大學》和《中庸》的內容沒有涉及。在選擇的篇目中，內容主要涉及名言警句，論說哲理類，帶有哲理教育的意味。
與初中語文教材相比，高中語文教材中對“四書”的學習情況要更好一些。尤其是各種版本的高中選修課程教材大量增加了“四書”的內容。如人教版高中語文選修之《先秦諸子選讀》：第一單元“《論語》選讀”包括：“天下有道，丘不與易也”、“當仁，不讓于師”、“知之為知之，不知為不知”、“己所不欲，勿施于人”、“不義而富且貴，于我如浮云”、“有教無類”、“好仁不好學，其蔽也愚”，共七章。涉及到了《論語》中的幾條有名的人生格言。第二單元《孟子》選讀包括：“王好戰，請以戰喻”、“王何必曰利”、“民為貴”、“樂民之樂，憂民之憂”、“人和”、“我善養吾浩然之氣”、“仁義禮智，我固有之”，共七章。
山東版高中語文選修課本也包括《論語孟子選讀》，選擇篇目較多，擴充了必修課教材中的“《論語》十則”及《孟子》選文，并搭配以譯注資料，以供學習。
通過分析不同版本的語文教材，我們可以看出，“四書”在其中所占的比重是很少的，這無疑會在一定程度上削減學生的閱讀量，換言之，學校沒有相關的“四書”教材，無論是統編還是自選教材，都比較缺乏，是造成中學生對“四書”、對我國傳統文化經典了解不夠的重要原因。由于設課的問題，中學生的課業比較多，一定程度上導致學生沒有多余的時間來進行國學經典的學習。
三、學習“四書”為代表的儒家經典的建議
(一)各省市教育主管部門要成立專門國學研究小組
教育部門要成立國學研究小組，依托豐富的課程資源，如當地大學的中文系教師、地方圖書館的古典文獻資料，如山東省的齊魯文化研究中心等，審慎選擇經典素材，正確選擇、編制材。選教材要選擇對學生人格培養和素質教育有作用的優秀篇目。根據中學生的水平，“四書”眾多經典篇目完全可以選入教材。例如像青島出版社曾經專門為小學生編選的注音版《國學啟蒙經典》讀物就收到了很好的效果。這會很好地引領中學生學習“四書”等儒家經典的正確方向。
（二）加強“四書”學習師資力量的建設
按照教育部試點工作的要求，經典誦讀工作包括誦讀、書寫、講解三個方面。對此，要針對各年級學生知識能力水平給予正確的引導，引導學生正確誦讀。這就需要教師具有專業國學教育技能。“四書”的學習師資的建設尤為重要，當前可以在有條件的學校引進相關專業的研究生和博士生的教師，選擇部分中學作為示范學校，“以點帶面”，定期舉行“四書”的相關學習。同時為解決師資問題，應邀請專家對經典誦讀指導教師和相關人員進行培訓。例如舉辦“四書”興趣班；開展“四書”誦讀活動；“四書”心得感悟征文活動；請“四書”專家講解授課內容；以專家和骨干教師為專業引領者，帶領學校開展以“四書”為校本課程特色建設，從而進一步提高學生學習的熱情和積極性。
（三）制定相應的教學評價
在通過教學實踐而摸索出一套科學合理的教學體制后，根據實際情況，教育部門可以在中學中全面推廣“四書”等國學課程。學校要合理調整其教學計劃，給“四書”的學習留下足夠的時間，必要時可以對“四書”進行學業考核。借鑒臺灣中學開展“四書”相應的教學評價體系，制定相應的教學評價。
教師在講解“四書”以及其他國學經典的時候，要多注重一些教學方法，不能采用一味課堂灌輸或者讓學生死記硬背的方式，要從學生的興趣出發，探求新途徑。在課程改革背景下，結合新時期的內在要求，以中學生喜聞樂見的生活為基礎，進行學習和研討是教師專業發展的重要課題。
總之，儒家經典的精髓就在于教人如何做人。因此，中學語文教育應該明確以“四書”為代表的經典國學內容，并將誦讀和學習發展成習慣，從而潛移默化地來規正自身的行為和思維習慣，通過國學經典來促使青少年高雅素質的養成。
參考文獻
[1]陳杰思.中華十大義理[M].北京：中華書局，2008.
[2]李鎏.國學基本教材[M].北京：新華出版社，2008.
[3]張為才.國學啟蒙經典——大學、中庸、論語、孟子[M].青島出版社，2005.
【關鍵詞】高校；教風建設；學風建設；關系
教風建設與學風建設是高等學校發展建設的重要內容，是高校自身發展與人才培養質量的根本保障。近年來，隨著我國高等教育規模的擴大，學生人數大幅度增加，高校的學風建設和教風建設面臨著更大的難度。這就需要我們進一步加強對教風和學風的認識，充分把握教風學風的關系，結合實際加強高校教風學風建設。
一、教風建設與學風建設的關系
教風，是全體教師的思想道德素質、知識能力水平、教學效果、教學風格和行為規范等方面的總體要求。良好的教風要靠全體教師長期的共同建設。學風，是全體學生的學習態度、鉆研精神、學術風氣、治學水平、意志品德和言行規范的全面要求。學風是高等學校辦學思想、教育質量和管理水平的重要標志之一。它體現一個學校的辦學理念、校風和大學精神，同時也是學校的辦學管理水平和治學態度的綜合反映，它直接影響和決定人才培養的質量[1]。良好學風的養成，是依靠良好教風的引導，是依靠大學生的自覺行動來實現的，它融合了學校的辦學理念、管理觀念和校園文化。
二、高校教風建設和學風建設存在的誤區及建議
（一）高校的教風建設和學風建設是一個長期的過程，但人們普遍認為學風建設是學生工作者的任務，忽視了教風與學風相互聯系、相互作用、相互促進的關系。對學風建設和教風建設認識上的誤區，主要集中表現在以下幾個方面：
1.有人認為學風建設是學生管理工作的事。學風建設離不開學生工作隊伍的教育和管理，但如果學生工作和教學工作涇渭分明，教學工作管課堂，學生工作管課后，就會出現思想教育與業務教學分離的現象。有人認為學風是學生自己的學習方法和行為。學風的主體是學生，但是學風建設并不僅僅指改進學生的學習方法和行為。
2..有人認為教風建設就是對教師進行思想政治工作，結果在實際工作中常常把教風建設看作是黨政部門及黨務工作者的事情，把教風建設看作是“務虛”的工作。有人認為教風建設沒有硬性指標，沒有明確目標，結果“教風建設會上提得多，口頭上講得多，落到實處少”，缺乏制度化建設和目標化管理，有時存在教風建設與教學管理、教學工作相互脫離的現象[2]。
由于認識上的偏差，在教風建設中存在許多問題。如一些教師缺乏理想信念，思想不穩定，方向不明確，工作不安心，不能把注意力放在教學工作上，工作責任心不強，敷衍應付，甚至在教學過程中對學生的考勤不聞不問，放任不管；有的不批改甚至不布置作業，不按時答疑輔導等現象；有的教師不能積極接受學生提出改進教學方法的意見；只書、不育人的現象較為嚴重；這些現象嚴重影響優良教風的形成，也影響了學校良好學風的形成。
（二）加強高校教風建設和學風建設的建議
教風、學風建設是高校教育的一項系統性、基礎性、長期性的工程，涉及到學校黨、政、工、學、團等方方面面，只有全校一盤棋，齊抓共管，通力協作，才能真正把教風建設和學風建設的工作抓實抓好。
1.正確把握教風與學風的關系，狠抓教風，以優良的教風帶動學風建設教風與學風之間的關系既相互制約又密不可分。好的教風就能帶出好的學風，好的學風又能促進好的教風，它們之間互為條件，缺一不可。
2.學校的中心工作是教學工作，而課堂教學是教學工作的重中之重。端正教風、提高教學質量，首先應從課堂教學抓起。課堂教學效果的好壞集中反映了教師的教學水平和其對待教學工作的認真程度。
3.加強師德師風建設，升華教師內在精神力量。教風建設的核心是道德建設，即師德師風教育。教師不僅要用知識的力量，還要用人格的力量感召學生。從抓教風著手，教師要不斷地學習，增加知識量，接受最新科技成果，完善知識結構，不斷改進教學方法。廣大教師應形成勤于施教、樂于施教、善于施教的治學態度、治學精神。
4.加強制度建設，營造良好教學氛圍。教育部在《關于加強高等學校本科教學工作，提高教學質量的若干意見》中明確提出要“建立健全教學質量監測和保證體系”該體系是由教學指揮系統、教學監控系統、教學評估系統和教學信息反饋系統組成，貫穿教學的各環節和全過程。高校要建立各主要教學環節的質量標準，健全教學評估系統、教師課堂教學質量評估，對試卷、畢業論文（設計）等開展檢查評估，對作業、教案進行定期和不定期的檢查評估，對整個教學過程實施全方位監控；要以本科教學為中心，不斷構建和完善各項規章管理制度，堅持教學工作在各項工作中的中心地位，堅持教學改革在各項改革中的核心地位，堅持本科教育在各層次教育中的基礎地位，是我校教學改革、教育創新的保證和根基。
5.以制度建設為手段，開展學風建設。高校要堅持課堂教學與課外學習教育、理論教育與實踐活動相一致的原則，制定、修訂學生綜合考評辦法、文明班級創建辦法等制度，設置相應的課外教育計劃規定學分和拓展學分，作為學生的必修課進入人才培養方案，著力建立符合素質教育要求的學生學習效果的評價體系。
6.注重校園文化建設，形成優良的育人環境。加強大學生人文素質教育是創建優良學風的重要組成部分。學校要根據教育部《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》，以創新精神和實踐能力培養為重點，開展人文素質和科學素質教育，繁榮校園文化，不斷提升師生的科學文化素養和大學的文化品位，努力創造一個有利于培養學生全面素質和學習興趣的校園文化環境。
參考文獻：
[1]熊友華，鐘麗萍.高校大學生學風建設芻議[J].黑龍江教育（高教研究與評估），2007，（5）：28-29.
關鍵詞:大學語文 課程性質 改革 再思考
中圖分類號: G64文獻標識碼:A 文章編號:1007-3973(2010)06-179-02
本人從事大學語文教學已多年,但是對這門課程的教學總覺不滿,在《大學語文教學的現狀與對策》一文中曾提出過自己的一些思考。近幾年來,隨著對大學生素質教育呼聲的不斷高漲,反思和研究大學課程教學的氛圍越來越濃。這不乏有一些很有參考價值的想法和理念。但都脫離了學生語文能力的實際,脫離了對課程的正確認識。所以,呼聲雖然高漲,效果仍然差強人意。
1大學語文教學與改革的瓶頸
目前,大學語文教學與改革面臨以下幾個突出問題:
1.1課程地位問題
語文是一門極其重要的課程。從小學到中學,一直受到學校、教師、學生及家長的高度關注和重視。到了大學以后,盡管大學語文課被大多數高校確定為公共基礎課程,但由于受大學教育專業化的影響,重視專業課程,輕視基礎課程。因此,有部分高校只把大學語文課程當作擺設。更為重要的是,有些高校的教學主管部門對此課程沒有明確其在高校課程設置中應有的地位。雖然教育部曾多次向全國高校提出要求,希望各高校要結合自己的實際,積極創造條件,重視加強大學語文課程的改革和建設。但該課程的開設仍然處于自由狀態,隨意性極大。
1.2 課程性質問題
關于中學語文課程的性質問題一直成為語文界討論的熱點,但對大學語文課程的性質因對其地位的認識不足,所以也沒引起太多人的重視。大學語文課程到底是解決什么問題?能解決什么問題?是強調其工具性?還是強調其人文性?亦或是工具性和人文性并重?這個問題還沒有從根本上解決。教育部高教司《大學語文教學大綱》指出:“設置大學語文課程,其目的在于:語文學科的人文性和基礎性特點,當代人文科學與自然科學交叉滲透的發展趨勢,為我國的現代化建設培養高質量的人才。”“基礎性”就是語文的工具性特點。語文課程對學生具有語言修養、文學修養、文化素養、人格品質、思維創新等多種教育功能,而語言修養是基礎。就目前理科學生的語文能力來看,大多數學生的論文,語言不通,結構混亂,錯別字比比皆是,讓人堪憂。所以,語文教學必須突顯學科的工具性(基礎性),重視和加強語言表達能力的培養。我們既要反對實用主義至上的功利性思想,但也不能回避大學語文的實用性,在教學中兼顧語文學科的工具性,這既是對中學語文課程的提升,也是大學生將來發展的需要。
1.3師資素質問題
因為對課程地位和性質的模糊認識,也就影響了高校對教師隊伍的建設。就目前來看,凡有中文系的院校,絕大多數老師都想從事中文專業課程教學,很少愿意從事大學語文教學。因為,從事專業課程教學意謂著將會受到更大的重視,在晉升職稱、科研經費等方面差別甚大。另外,還有不少高校的大學語文老師則是從其它部門抽調過來臨時客串大學語文教學的,這難免不乏有學歷低、教齡短、經驗少的教師。這就造成了大學語文教師隊伍的極不穩定,水平參差不齊。一方面是有水平的老師不安心本課程教學,都想拼命擠向專業課程教學;另一方面是新來的教師又沒有太多駕馭大學語文課堂的經驗,大學語文的教學質量也就可想而知,學生是怨聲載道,老師是苦不堪言。
1.4 教學理念問題
任何改革都必須與時進。改革開放以來,特別是在經濟全球化影響下,中國傳統文化已發生了重大變化。西方大眾流行文化如通俗歌曲、影視文化、激光唱片、時尚服飾、廣告文化、網絡文學與文化等不斷涌進中國,使廣大青年學生的知識構成、價值觀念、思維方式及生活方式發生了重大改變,傳統的純文學教學語境己不復存在,學生變得更加關注現實、關注社會、關注生活。因此,作為培養學生人文素質教育的大學語文課程既要堅持自己的目標,也須面對全球化的大眾文化語境,按照與時俱進的原則,改變大學語文教學觀念,創造多角度開放式的教學環境,守正出新,不僅形式要新,而且教法要新。只有做到了求新,才能更好地滿足大學生的需要,從而激起他們的學習欲望。
除此之外,還有教材編寫、課程考評等等問題,都影響著大學語文的教學與改革進程,都無法回避。
2 加強和改進大學語文教學的幾點思考
面對大學語文教學存在的諸多問題,我們既要考慮社會大環境的影響,又要針對大學課程教學的實際,轉變教學理念,建立起適合大學生特點的語文教育模式和教學規范。
2.1立足工具性,堅持 “文化”性
大學語文課程設置的目的是培養學生漢語語言文字方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力,這是大學生文化素質和教育的一個重要方面。因此,大學語文教學仍然必須突顯“工具性”,培養學生最基本的語文能力。語文能力是指提綱挈領把握重點的聽說能力、快速高效的文獻資料檢索整理閱讀能力、嚴謹準確地表述學習心得和研究成果的寫作能力。這就必須改變過于強調對語文知識的記憶而忽視對語言交際能力的訓練、過于強調語文知識的系統完整而忽略語言能力的培養、強調語法分析而忽略語感的體驗、強調將少數課文掰開揉碎的“精讀”而忽略對學生視野的開拓的教學現狀。學生掌握語文能力的速度和程度直接影響著整個大學階段的學習。因此,大學語文課程應致力于大學生語文基本素質的培養,使他們具備生活與工作需要的語言能力。
當然,面對當前的大學語文教學語境,在學科間關系不斷趨向融合、學科邊界逐漸模糊的時代,我們也不能一味強調工具性或單一審美性的語文教學觀念,而應把“文化”作為大學語文教學的主線,全面打通文、史、哲、藝術、宗教等學科之間的知識界限,樹立“文化語文”的“大語文”教學觀,讓學生在“大語文”教學中充分接受中國傳統文化的影響。一方面,既培養大學生日益欠缺的人文精神,另一方面,在打破學科間界限森嚴的同時,進一步拓寬學生的視野,開啟學生的智慧,以培養大學生整合知識的能力,激發學生的創新意識。
2.2 切合社會需求,追求實用性
語文課程的實用性,既有“形而下”的語言層面的應用,又有“形而上”層面的“用道”。在大學語文教學中,應強調語文在專業運用中的實用性,為應用型人才培養夯實就業實力和基礎。現代社會需要的人才不僅僅是只精通專業知識,還需要有較強的語言交際能力。因為,語言文字的規范熟練運用能力已廣泛滲透在各行各業中。“語文”從字面上理解即“語言”和“文字”,或者說口頭語言和書面語言。它的主要任務就是培養學生分析、品評、寫作各類文章的能力,培養學生在交際過程中,面對不同類型的人如何運用語言準確表達內心想法的能力,如何迅速獲取語言信息而從容應變的能力,一句話,即培養學生“能說會道,能言善辯,能寫擅文”的能力。這種能力,能夠幫助學生在擁有專業知識的前提下,創造更多機遇,提高競爭力。
2.3 轉變教學理念,創新教學方法
大學生整體上思維更加活躍,接受的信息更加豐富,自主能力也更強。因此,教學上不能還是老一套,而要轉變觀念,創新方法,激發興趣,提高效率。
2.3.1實施主題教學
大學本科課程設置要求是,厚基礎,寬口徑。教師必須擴大課堂知識信息量,拓寬大學生的知識平臺,實現人文素質教育的目的。在大學語文教學過程中,應以文本內容為中心,多向整合,把與文本相關的內容、知識收集起來,形成小課題,集小課題為專題,實行課題式的主題化教學。這種 “主題化教學”,或“話題式教學”,即在一個主題的統領下,選取相關內容(當然也包括教材內的課文),進行綜合性學習。主題的選擇,要切合學生生活實際,如“愛情與友誼”、 “就業與人生”等;也可以從語文學習的角度來確定,如“個性閱讀”、“口才與演講”、“應用寫作”等;或從時事政治的角度來確定,如“北京奧運”、 “西部開發”、“奧巴馬獲獎”等;還可以從作家作品、流行文化的分門別類的角度來確定,如“老舍的幽默”、“我看韓寒”等。這樣,既激發了學生學習語文的興趣,又能引導學生關注現實、關注生活、關注社會,以提高對各種社會與生活現象的敏銳洞察力。
2.3.2融學術性于趣味性
大學語文是一門綜合性很強的課程,內容非常豐富,涉及到各門類、各學科的知識,這要求大學語文教師要有廣博的知識(博)。但隨著中小學素質教育的深化,大學生文化素養的進一步提高,浮于表面的介紹必定無法滿足學生的需求。所以,大學語文教師又要有自己的研究領域,并用科研推進教學的深入,追求學術性(專)。從向大學生傳授中國傳統文化的角度來看,首先必須有一定的學術品位。要做到這點,要求老師既要“博”又要“專”,老師必須積極參加科研活動,深入到本學科的前沿地帶,探索本學科的最新研究動向和最新研究成果,并將這些成果引入課堂,從而使本課程教學體現出一定的深度。其二,在注意學術性的同時,也要講究趣味性。學生在學習過程中缺乏興趣,因而也會失去學習的積極性和主動性。這就要求,一要充分發揮大學語文課程內容趣味性的優勢,如豐富的史料知識、各具特色的作家生平、古老而又新奇的漢字文化、異彩紛呈的民俗風情等等,教師可以結合自已的研究方向或專業特長加以發掘發揮,并用之于課堂。二是要調動各種因素和手段,激發學生學習的興趣。通過生動、幽默的語言吸引學生就是其一。教學中以風趣幽默的語言將文學典故、文學故事等課堂知識,描繪的栩栩如生、淋漓盡致,將學生引入樂而忘返的勝鏡,不斷滿足學生的新鮮感和好奇心,從而達到提高教學效果的目的。
2.3.3貼近學術前沿,追求時代性
文學內容是大學語文課程內容的主要組成部分。有人說∶一切文學都是當代文學。這里強調的就是文學的時代性問題。古代文學、現當代文學研究發展很快,當代文壇更是瞬息萬變。這要求教師應當積極關心文學研究動態,及時把當下文學研究的新成果引進課堂。另一方面,大學語文課本中的經典文本又都是千年前前人智慧的結晶,反映的是前人的生活與情感,而這些與當代學生的生活語境相差甚遠。要使學生讀懂前人的智慧和生活,教師就必須善于挖掘文本的時代性主題。于丹解讀《論語》、易中天演說《三國演義》等都是很好的例子。實際上,中華文明的積淀并沒有死亡,它仍然還是生生不息的,它們仍然能給人以啟發和智慧,象《孫子兵法》現在已廣泛運用于政治、經濟、商業等各個領域。這就要求教師必須對許多社會問題和各種文化現象作出理論的文化闡釋,以培養學生理性地看待各種社會現象的能力。
當前大學語文教學中存在的問題以及效果差、不夠實用的現狀,需要老師遵循語文教學的學科特點,圍繞語文的教學目標,立足現實,探索新的教學模式和方法,在突出知識性、工具性的培養基礎上,培養學生的語文素質和文化素養,使大學語文教學充滿活力。
參考文獻:
[1] 李金國.論語文個性化閱讀[J].當代教育論壇,2008第5期.
民族預科教育是國家從少數民族地區的實際出發，為少數民族地區培養合格大學生而在高校設立的從高中向大學本科過度的特殊教育層次，是民族高等教育的重要組成部分。這也決定了民族預科教育教學承擔著為本科培養大批品學兼優又富有創新意識的人才奠基工程。
預科教育作為我校辦學的一個鮮明特色，學校、學院領導都給予了充分重視和大力的支持。我們能在預科教育教學上作出一些有益的探索嘗試并取得一些成績與各級領導的關心支持指導是分不開的。近幾年我們預科數學教育教學在以下幾個方面作出了一些實踐和探討。
一、及時消除預科入學新生的學習心理障礙是順利進行預科數學教育教學的前提
我校招收的預科生全部是少數民族，雖然他們都經過了高考選拔，因為是降分錄取，文化基礎相對差一些，由此產生的心理負擔會多一些、重一些。有的曾經在中學階段很“輝煌”，可是只讀了個預科，還是一個準大學生，不愿面對現實，接受現狀，情緒低落，自強精神被削弱；有的害怕自己的準大學生的“身份”被暴露，在正常的大學文化、生活等交流活動中，不能理直氣壯，感覺要矮人一等，有著嚴重的自卑感，學習上缺乏自信心，學習數學更讓他們產生恐懼感；還有一些學生，因某些因素影響，情緒不穩，大起大落，缺乏自我調控能力；有的，經過高考，已經精彼力盡，想放松放松，有著厭學情緒。也還有對預科有片面理解的，覺得預科階段可以混，沒有學習的積極性，等等。為消除這些不良心理因素對入學新生的影響，學院采取了切實抓好入學教育，以及在新的人才培養方案中新增設了預科教育導論的課程，讓學生對自己的角色、所處的地位、目的和任務，一開始在預科就有清醒的認識，走出不利的心理困境，縮短和應屆本科生的差距。
再則，把他們的注意力引人到學習上來，為此營造融洽和諧的學習氛圍（如請回往屆的優秀預科生談談他們在預科階段學習的親身體會）。在他們的實際學習和生活中，幫助他們控制和調節其不穩定的情緒，等等。我們感到民族預科教育必須重視和營造一種適合民族預科學生心理特點的教育環境，這樣才能便于順利開展其后的預科教育教學以及數學教育教學。
二、正確處理預科數學教育教學中的“預、補”關系是順利進行數學教育教學的保障
民族預科教育的特殊性，決定了預科教育教學中“預、補”關系存在的必然性。所謂“補”，是指對民族預科學生進行基礎知識、基本技能的強化訓練而又不是簡單地高中知識的重復；所謂“預”，是指根據少數民族學生的心理特點和素質培養其適應大學本科學習和生活的意思、能力方式方法，把預科生培養成本科各專業合格的學生。那么在民族預科教育教學中，是以預為主還是以補為主呢？我們以為各校要根據招收的生源及學生的實際情況來確定。比如，我校預科近幾年生源穩定、錄取線也較高，所以我校預科，這幾年數學教學是以“預”為主，以“補”為輔，以預帶補，以補促預，“預補”結合的教學策略方式，來支持我校民族預科的數學教學。具體來說，是以高等數學（微積分部分）為主線，帶動初等數學的復習和補充提高，使學生在高等數學大量應用初等數學知識過程中進行補習提高，進一步加強對初等數學有關知識的理解，通過微積分的學習，掌握常用的思維方式，分析方法以及運算能力，培養學生適應大學數學的學習方法。經過一年預科的數學學習和訓練，大多數學生能順利完成預科數學規定的學習任務，他們有收獲感，不僅學到了知識，更大的收獲是他們學到了大學學習數學的方式方法，這些同學都已能適應本科的數學學習，到了本科有輕松感。
不過，我們也不難發現還有少數基礎極差的學生，（這里主要指在中學階段獲得的數學知識不系統還限于孤立的，局部的，甚至是脫離的那一類），在預科這一年里，這些同學學習數學非常困難，有畏難情緒和恐懼感，針對這種情況，在我們新的人才培養方案中，已將他們從預科生中把這類學生篩選出來，另設為小班級，再增設每周兩課時，單獨對這些學生有針對的進行數學基礎的補習輔導及強化訓練，使他們在學習數學上得到更大的幫助和收獲，從而增強他們學習數學的信心和積極性。也在現有教學模式上嘗試和體現分層教學理念，做好因材施教。
三、大力加強民族預科數學教育教學探索和研究，努力提高民族預科數學教學質量。
民族高等學校本科教育教學改革日新月異，預科教育教學勢必也要與時俱進，教育教學改革研究勢在必行。
在我們的培養方案中，我們數學教育教學在以下幾個方面進行了探索和研究。
1.課程設置上探索
目前我校預科數學學科的課程設置上，文科開設《大學數學》，理科開設《高
等數學》專業必修課，同時為培養學生數學素質，增強數學學習的積極性，擴大學生的知識面，積極鼓勵教師開設各種選修課，規定和鼓勵學生去選修數學選修課，對基礎極差學生，開設強化輔導學習班。目前已開設《數學文化》、《空間解析幾何基礎》、《數學思維和生活智慧》、《概率統計初步》、《線性代數初步》等選修課程。這些課程給學生和教師提供了更大的學習和教學平臺，學生能根據自己情況，積極去學習數學，體會數學，同時也為本科學習奠定基礎。
2.教材選取上的探索
預科學生由于專業的不確定，數學課程幾乎是本科學習中，大多數專業要必修的課程，因此預科學習數學使用的教材必須是在知識結構上既能承上啟下，又能和學生的實際基礎符合，能被學生接受應用，還能根據將來本科專業所需要的數學程度進行不同的選學應用。多年的實踐，我們采用高等教育出版社，同濟大學應用數學系編寫的《高等數學》（本科少學課類型版本），現在已是第三版，這本教材是參考本科高數教學的基本內容和要求編寫的教材，少學時版本在內容，難度上突出加強基本概念和數學素質的培養，注重實際應用，教材上考慮學生專業不確定性，供不同數學需求的學生學習時靈活取舍。同時根據每屆學生的實際，教師對可以靈活處理，對基礎好接受能力強的學生，補充一些相對靈活，應用更廣泛的內容習題，解決他們“吃不飽”的問題，對基礎極差的學生，我們在數學基礎輔導與訓練課中有針對性的補充編寫一些最基礎的概念，基本計算等輔導教材，供學生舉一反三的訓練。這樣不同的學生注重不同的教材，完成預科階段規定的數學學習任務。
數學選修課的教材大多都是根據民族預科學生的特點，根據各民族的不同文化背景，主講教師本著提高學生學習數學積極性，增強數學學習的趣味性，實用性，擴大學生知識面自己編寫或選用一些合適的教材。
3.課堂教學上的改革和探討
預科學生是“準大學生”，學生們從中學走進大學，我們的課堂教學，依然要延續以教師講授為主的課堂教學模式，但同時也要培養學生在課時少、內容多、課堂練習少的情形下，引導學生學會自我歸納總結學習，學會課下看書，學會自我檢查、學會去圖書館查閱資料增強所學內容的理解等。除了傳統的作業訓練外，我們還要求學生對數學的某一小專題學習寫體會甚至論文，如某一定理公式證明所用的數學思想方法、一命題的多種證明方法等等，為適應本科的學習做好準備打下基礎。
數學選修的課堂教學更是靈活多樣，對某些專題，可以老師主講，可以師生共同探究，也可以有學生來做專題等等，這些不同的教學方式，極大地改變傳統數學教學，教師一言堂，粉筆加黑板的單調枯燥的模式，對體現數學學習的趣味性，實用性起到了很好的作用，學生是歡迎的。
4.提高教師分析數學思維過程的能力，是提高數學教學質量的核心所在
學習數學的一個重要目的就是將所學的知識加以應用，并有所創新，對人類及社會作出貢獻。
預科學生和本科學生的差距，表象是分數差異，實際上是在思維能力上的差距。因此，預科的數學教師要在教學中達到實現學生學知識、會應用、能創新這個目的，必須注重學生的數學思維能力的培養和提高，而對此，教師可以通過教學中充分展現數學思維過程的主導作用來實施完成，但教師必須提高對數學思維過程的分析能力，這種分析能力，并非數學思維能力，而是更全面、更科學地揭示和展現數學思維過程的能力，這種分析數學思維過程的能力，也是數學教師教學能力的核心。這一點并非所有數學教師注重到了，數學教師分析數學思維過程的能力強弱，將直接影響著學生思維能力的培養和提高，也對數學教學質量有深遠的影響。因此教師不斷提高分析數學思維過程的能力，是教師提高學生思維能力的有力保障和提高數學教學質量的核心所在。
注重教學研究促進教學。我們預科的數學教師，近兩年來，已在各級各
類（包含核心類）學術期刊上公開發表了教育教學研究論文十余篇，申報完成各級科研項目三項。
四、預科數學教育教學面臨的實際問題和探討
1.評價體系的改革與操作探討
民族預科學生在通過了一年的預科階段的學習結業時，都希望升本時，選讀到自己有興趣和喜愛的專業，但有些“熱門緊俏”專業往往名額有限，選報的學生人數多，如何解決這個矛盾呢？許多學校包括我校在內都是按學生預科學習階段兩學期學習成績及結合德育指標來進行排名（其實主要還是看學習成績分數的高低），學生由“高”先“低”次的順序選報專業，簡單地說，還是按“分數”的高低在進行升本排名及專業的選定，這就導致了一些學生學數學很大程度上是為“排名”的分數產生的動力而學數學的。雖然這種“排名”是一種很常用也便于實際操作的方法，但是，不難透過其表象，實質上還是“應試教育”在“排名”上的反映和延續，這與現代教育所提倡的素質教育是不相符的。要想改變上述的這種“升本排名”，必須加大擴寬參加排名學生的評價范圍（而不是只注重考試成績分數），更合理、更科學的進行綜合性評價，即能反映出被評價學生的文化素質、能力素質、創新素質等素質，這才是符合素質教育發展方向的評價改革體系，也是以人為本新的教育理念的貫穿和體現。但這樣的評價改革體系，在目前階段，實際操作起來并不容易，還有許多困難（比如，怎樣正確合理使用評價的改革體系中的眾多“軟”指標，怎樣克服應試教育下的舊傳統觀念帶來的不利影響，等等），提出來，供大家探討。
2.在預科數學教學中，關于提高教師分析數學思維過程的能力問題的提出及探討
如上所述，數學教師分析數學思維過程的能力強弱，將直接影響著學生思維能力的培養和提高，也對數學教學質量有深遠的影響。因此教師不斷提高分析數學思維過程的能力，是教師提高學生思維能力的有力保障和提高數學教學質量的核心所在。那么，怎樣在預科數學教學中，更好更快更有效提高教師這種分析數學思維過程的能力，是我們尤其數學教師要解決和探討的問題。
我校多年的預科教育辦學模式受到了學生的歡迎也得到了多所委培院校的認可與肯定，我校預科教育正在穩定健康地向前發展。
參考文獻
[1]宋太成主編.民族預科教育論叢【M】北京；中央民族大學出版社2006.
【關鍵詞】工科女大學生 就業 現狀
【中圖分類號】C23 【文獻標識碼】A
從1999年開始，全國高校不斷擴大招生，導致畢業生人數逐年增加。2004年全國應屆高校畢業生人數只有280萬，而2014年全國應屆高校畢業生人數將達到727萬，十年來增加了近450萬人，畢業生人數的急劇增加帶來了嚴峻的就業壓力。近年來，每年或有幾十萬甚至上百萬的大學畢業生難以初次就業，大學生就業難已成為國家和社會共同關注的熱點問題之一，其中工科女大學生的就業更為艱難。雖然國家和地方政府已相繼出臺了一系列促進大學生就業的政策，經濟的發展和結構調整也帶來了新的經濟增長點和更多的就業機會，但是基本都集中在第三產業，對工科女大學生就業的促進作用并不是特別明顯。因此，關注工科女大學生的就業情況，研究促進工科女大學生就業的對策具有十分重要的現實意義。
工科女大學生就業難的表現
成本更高。在求職過程中，工科女大學生往往要付出比男生更多的時間成本和經濟成本，對社會關系的依賴程度往往也更高。女生往往需要花費更多的時間趕往各地參加招聘會，參加招聘會的數量明顯多于男生，這也要求她們投遞更多的簡歷，承擔由此帶來的更多的食宿、交通等方面的經濟成本。即便如此，她們獲得的面試機會仍然遠遠少于男生，由此又在一定程度上導致女大學生更加依賴父母、親屬等社會關系來獲得面試機會。
機會不均。第一，部分用人單位存在明顯的性別歧視，直接在招聘信息中聲明只招男生不招女生，所以女生還沒得到任何展示自己的機會就被拒之門外，導致她們直接輸在了起跑線上，這其中不乏各方面表現都比較優秀的女生。第二，許多用人單位采用較為委婉的方式拒絕女大學生，他們雖然表面上不直接拒絕女大學生，但他們都坦誠女大學生來單位工作后會遇到的種種困難或者直接建議女生回到學校繼續深造，很多時候即使他們在招聘會上接受了女大學生的簡歷，但是在錄用環節會以種種理由拒絕，并不真正考慮錄用她們。第三，用人單位錄用女大學生的條件更加苛刻，畢業生人數的增多和就業崗位的減少也為企業單位提高用人要求、設置就業門檻提供了條件，同樣的崗位、學歷、專業要求，男生的錄取條件相對寬松，而女大學生則要附加很多的隱性條件，不僅對女大學生內在素質、外表、成績、學生干部經歷、受獎勵情況等有較高的要求，而且在女生未來結婚、生育、家庭等方面也有較為苛刻的附加條件，如果女生不同意則不予錄用。
工科女大學生就業難的原因
企業工作性質的影響。工科大學生畢業之后的對口單位大多為企業，特別是生產企業、施工企業、工礦企業等，這些企業相對其他企業單位而言，工作強度大、危險程度高，經常需要員工加班、倒班，有時甚至需要長期出差在外，這些都要求員工具有較強的身體素質和精神毅力，所以用人單位往往更傾向于錄用男生。而且在多數情況下，員工還要長時間在車間、開采現場、建筑工地等一線場所工作，甚至需要與工人同吃同住，這些一線場所基本上都是以男員工為主，女員工會在生活、工作等方面遇到很大的不便。
企業成本的限制。企業為追求利潤的最大化，會千方百計地壓縮成本，人力資源成本則成為其中的一個重要方面，所以招聘女生所帶來的更高的成本付出導致企業更愿意招聘男生。女生的工作時間缺乏一定的連續性，女性的生理特征決定了其在懷孕期、哺乳期這段時間內會大大減少工作時間或者完全停止工作，然而這段時間內她們的工資、福利等待遇仍然需要由企業來承擔，同時她們的工作也需要由其他人來頂替，這也間接增加了企業的人工成本。此外，女員工要比男員工提早退休5年左右，能為企業工作的時間相對更短，但在退休金以及其他福利保障等方面企業還要對其負責。所以從整體上而言，企業對女員工的投入成本往往更大。
女生自身素質的原因。其一，人文素養不足。工科女大學生具有一定的專業文化素質和技能，她們對自己的技術工作比較熟悉，可以勝任自己初始的工作崗位，同文科女大學生相比，這是她們最大的優勢。但是隨著工作的深入和職位的變化，企業對工科女大學生人文素質方面的要求往往會越來越高，而在校期間，大多數工科生都沒有接受過專門的人文社科教育，尤其是心理學、社會學等方面的知識涉獵過少，這就導致她們在工作中出現心理承受能力不強、抗壓能力不夠等情況，將會極大地影響她們的事業發展。
其二，動手能力不強。工科專業對口的企業對動手能力要求都較高，他們在招聘中把實際操作能力列為招聘對象必須具備的能力之一。女大學生在校期間大多數比較注重書本知識，學習成績相對較好，扎實的功底和多年的學習也使她們養成了良好的學習習慣和獨立思考問題及解決問題的能力。但是，一旦涉及到實際動手操作，很多女生望而卻步，有些女生是由于對機械操作不感興趣，更多的則是由于實踐教學環節的實習條件相對較差，女生嫌臟嫌累而讓其他男生代完成。因此，總體來說，工科女大學生的動手能力普遍較弱，在就業中體現為職業能力不足。很多企業在面試女生的時候，經常是看到成績單很漂亮，但是問起實習經歷或實習細節，女生的表現往往不夠理想，所以動手能力的欠缺成為制約工科女生就業的一大瓶頸。
其三，缺乏良好的合作協調能力。較強的合作協調能力是取得事業成功的可靠保證。在競爭激烈的現代社會，無論是技術崗位還是管理崗位，除了要求從業者具備過硬的業務能力以外，還應該具有較強的團隊合作精神和協調能力。①工科女大學生到企業工作之后也是一樣，她們不僅要負責技術上的工作，還要花費大量的時間與工人、企業的技術部門打交道，千方百計的協調、配合本部門的全體工作人員，使大家能齊心協力地做好工作，所以合作協調能力和表達能力對于工科女生來說是非常重要的。②在校期間擔任學生干部、參加社會實踐、承擔科研課題等活動是鍛煉工科女大學生這方面能力的良好途徑，但是現實中很多女生為了取得好的學習成績和名次，往往只關注書本和課堂學習，對各種課外活動及學生會工作不屑一顧，這也導致她們失去了很多鍛煉自己能力的好機會。
其四，缺乏正確的就業心理和就業認知。一些女生不求畢業之后有多大的發展，取得多大的成就，只要求找到一個專業對口的單位，做著一份安穩又不特別累的工作，在一定程度上還有時間和精力可以相夫教子，這種就業心態往往讓企業認為女生在工作上缺乏積極進取的態度和務實的工作作風。女生對于本職工作只能完成而不能有所突破，所以企業對招聘女生有著極大地擔憂，這在一定程度上增加了女大學生就業的難度。此外，很多女生既希望自己能夠像男生一樣獲得一份高收入、有前途、有發展的好工作，又希望所從事的工作相對輕松，不用吃苦受累，然而事實上，工科專業的畢業生往往都需要從基層干起，工作條件艱苦不用說，出差、加班更是常事。于是這種職業理想與現實的矛盾就導致工科女大學生的職業定位不明確，就業認知存在偏差，使得女大學生的求職成功率偏低。
傳統文化觀念的性別偏見。雖然時代的變遷和社會的進步尤其是教育的發展已經讓越來越多的女性走出家庭，與男性一樣參加工作，但是男尊女卑的傳統性別觀念以及男主外、女主內的慣性分工模式依然在人們的頭腦中占有重要地位。在這種傳統觀念和慣性思維的左右下，人們往往會低估女性的價值和能力，認為女性在事業上不如男性有發展潛力，這為女大學生求職擇業投下深重的陰影，使得女大學生在實際擇業中處于弱勢地位。③
促進工科女大學生就業的途徑
加強就業形勢教育，鼓勵先就業再擇業。要做好工科女大學生的就業形勢教育，介紹現在企業招聘情況、畢業生情況等，降低她們就業的心理預期，鼓勵她們先找到一份工作，培養自己的實際工作能力，有了工作經驗之后可以再適當選擇新的就業單位。在第一次找工作時往往不能要求太高，有的女生挑工作單位、工作地點、工資待遇、工作時間等等，結果與很多工作機會失之交臂，導致最后找不到工作，想再回頭去之前的單位求職也變得不可能了。所以，了解就業形勢、適當降低心理預期、樹立先就業再擇業的就業觀念，是工科女大學生順利就業的第一步。
重視心理教育，培養自信心。社會傳統的男尊女卑的觀念和工科專業男生占大多數的現狀導致了女生潛意識里存在弱者心態，使得她們不能夠充分發揮自己的才干和能力，削弱了其對于自身能力的準確定位。個別企業用人制度的偏見也使得工科女生對于以后的前途產生了過多的憂慮，一方面，她們希望通過自己的努力學習和勤奮工作來獲取知識、提高能力，收獲成功；另一方面，她們又不能正確對待自己的劣勢，自我期望值過高，形成現實與理想的矛盾，導致她們經常產生迷惘、悲傷的情緒。
對此，高校應該重視對工科女大學生的心理健康教育，充分利用學校的心理咨詢服務機構，構建符合工科女大學生發展特點的指導咨詢、課堂教學、危機干預、調查研究等心理健康教育模式，有效地開展女大學生心理健康教育和服務工作。依據工科女大學生的心理特點，有針對性地在學校開課講授心理健康知識，成立女生心理咨詢室、網上心理輔導站，通過面對面咨詢、網絡輔導等形式，及時發現女大學生心理方面的問題。采取團體教育與個別輔導相結合的方式，對共性問題進行團體專題教育，從總體上提高學生的心理認識水平，對個性問題進行個別輔導，各個擊破，并針對那些比較顯著的案例建立心理檔案。同時可以邀請校外成功女性來校講座，并充分利用校廣播站、校電視臺以及其他網絡資源，介紹優秀女性的先進事跡和成長經歷，展示時代女性的風采，用這種更加直觀的方式來幫助工科女生悅納自我，增加她們的自信心。
加強人文教育，提升人文素質。當代工科大學生文學素養普遍不高，他們過度依賴互聯網，平時在網上交流、閱讀，極少閱讀紙質書籍和報紙；寫作能力和語言表達能力較差，撰寫專業論文過程中經常出現錯別字、搭配不當、語意不通、邏輯混亂等錯誤，對概念、原理、觀點、結論等的論述和表達缺乏科學性、邏輯性，在撰寫入黨申請書、活動策劃、工作總結時，常是書面語言與口頭語言混雜。在口頭語言表達中，網絡語言成為主流，語言表達缺乏思想性。這些現象在工科女大學生中也十分常見。
高校不僅要在課程設置上更加注重人文性，增加人文類必修課和選修課的課程數量，還應該豐富課堂教學之外的人文教育形式，將人文素質教育與校園文化建設相結合，在潛移默化的過程中提高大學生的文化品位，增強大學生的人文素養，在校園的自然環境、文化設施和校舍建筑設計中突顯人文、學術氛圍，發揮隱性課程的重要作用。發揮學生自治的作用，通過學生社團組織人文知識競賽、社會實踐活動等，使大學生在實踐的大課堂中錘煉自我，鞏固人文素質教育的成果。
豐富校園活動，培養團結合作精神。高校不應只重視女生的學習狀況，更應該根據她們的年齡和特點，舉辦多種多樣的校園文化活動和社會實踐活動，為女大學生鍛煉能力、增長見識、拓寬眼界、了解社會創造機會和條件。
首先，通過舉辦女生書畫展、女生技能競賽、女生風采大賽等，提高女大學生的參與度，培養她們的團結合作精神和溝通協調能力。其次，鼓勵和組織廣大女大學生積極參加寒暑期社會實踐等活動，如組織女大學生深入到農村、社區進行社會調查和志愿服務等，讓她們廣泛接觸和了解社會，提高她們的獨立生活的能力和自強的意識。④最后，還要注重培養女大學生的動手能力和解決實際問題的能力，充分利用各種專業實習和實踐，讓女生深入到基層和一線，使她們在實踐中得到更多的鍛煉，磨煉她們的意志。通過以上三步走，努力把工科女大學生培養成為專業基礎知識扎實、具有一定創新精神、團隊協作能力和溝通表達能力，適應就業市場需要的復合型人才，使她們在未來的就業中具有更大的競爭力和更強的適應力。⑤
學校加強就業指導。學校的就業指導應從新生入校開始，按照不同年級的特點有所側重的進行指導。一年級階段要幫助學生接觸和了解專業就業狀況，并進行職業生涯規劃意識的培養和專業認知教育；二年級階段則要幫助和指導學生正確認識自我，幫助學生發現和了解自己的性格、興趣和特長，引導學生構建合理的知識結構網絡，全面提高和鍛煉自己各方面的能力；三年級階段要通過讓學生參加社會實踐、專業實習和招聘會等來了解企業對招聘人才的需求標準，學習求職技巧；四年級階段要幫助他們樹立合理的擇業和就業目標，傳授求職要領和面試技巧，明確求職范圍。
針對工科女大學生，尤其要利用學校的職業生涯規劃和就業指導課程，教育和引導她們明確自己今后的就業發展方向，早做準備、早謀發展，幫助她們較為全面地認識自己，了解將來就業所需要的基本素質和專業技能，并讓她們對從事工科類工作將會遇到的各種困難有一定的心理準備。如果她們下定決心選擇工科類專業為自己的終身職業，除了教育她們具備基本的業務能力外，還必須讓學生們在思想、心理、身體素質等方面做好充分的準備。此外，還可以結合女性特點和專業特色，指導女大學生進行自主研發、自主創業，學校也應當加強對工科女大學合作創業或自主創業的指導，拓寬工科女大學生的就業途徑。對于就業特別困難的個別工科女大學生，要具體問題具體分析，從中找出其就業特別困難的原因，提出具有針對性的意見。
工科女大學生的就業問題不僅關系到其個人的職業發展，更關系到該群體以及社會的穩定。工科女大學生就業難已是不爭的事實，要解決這個問題，需要社會、學校和學生各方面共同努力，積極探索促進其就業的有效機制，提升其就業競爭力，爭取實現企業和工科女大學生雙贏的局面。
（作者單位：燕山大學建筑工程與力學學院）
【注釋】
①中華女子學院廣東分課題組：“中國女性高等教育的跨世紀思考”，《中華女子學院學報》，2001第1期，第21～31頁。
②徐少紅，溫梅英：“大學實施女性教育探討―50名理工科女生畢業發展的調查分析”，《高教論壇》，2010第1期，第126～129頁。
③田淑梅：“女大學生就業弱勢的現狀及成因分析”，《當代教育論壇》（綜合研究），2011第10期，第15～17頁。
④石俊山：“高校女大學生就業的現狀及對策”，《考試周刊》，2012第10期，第139～140頁。
