時間：2022-05-08 06:13:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人文資源，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、積極建構非物質文化遺產保護網絡。在現(xiàn)代社會條件下,非物質文化遺產的價值往往被人們所忽視，對非物質文化遺產的保護缺少緊迫感、責任感和使命感。為了提高認識，我們把非物質文化遺產保護工作列入黨委政府的重要議事日程，成立了非物質文化遺產保護工作領導小組，下發(fā)了《關于實施宜城市民族民間文化保護工程的通知》，在全市實施非物質文化遺產保護工程。同時，成立非物質文化遺產保護中心，抽調專業(yè)人員具體負責非物質文化遺產保護的協(xié)調工作；組織一批學者、專家及熟悉宜城人文的“宜城通”，專門從事宜城歷史文化的研究、挖掘和整理工作。各鎮(zhèn)（街道）及相關部門也成立了相應的組織機構，制定保護規(guī)劃；每個村都安排文化員配合做好非物質文化遺產普查、挖掘和保護工作，從而在全市上下形成了市、鎮(zhèn)、村三級聯(lián)動，相關部門、社會各界齊抓共管的良好局面。
二、積極做好非物質文化遺產的普查和申報工作。宜城的非物質文化遺產與楚文化息息相關，種類繁多、內容豐富，民間流傳著許多傳說故事、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇曲藝、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)醫(yī)藥、人生禮俗、歲時節(jié)令等等。摸清家底是非物質文化遺產保護的基礎。為此，我們成立專業(yè)工作小組，分門別類，分區(qū)劃塊，不漏村鎮(zhèn)、不漏項目、不漏藝人，在全市范圍內開展了大規(guī)模的普查工作。通過普查，收集全市民間舞蹈12項，民間器樂曲110多個曲牌，民間曲藝、襄陽花鼓戲各1種，民間故事1100多篇，民間諺語7000多條，民間歌謠20000多行，民歌225首，其他類別10多種。截止2011年，襄陽花鼓戲被列為國家級保護名錄，其代表性傳承人胡銳詩、常建國被湖北省文化廳確定為第二批省級非物質文化遺產項目代表性傳承人；民間曲藝“宜城蘭花筒”等5個項目被湖北省人民政府列為首批省級保護名錄；民間舞蹈《趕象》、《老背少》、《麒麟送子》等7個項目被襄陽市人民政府列為襄陽市級名錄；2項非物質文化遺產被宜城市人民政府列為市級保護名錄。
三、積極搭建保護非物質文化遺產的工作平臺。實踐證明，通過開展文化展演活動，能有效推動非物質文化遺產的傳承保護工作。一是以重大節(jié)慶日為平臺進行展演。每年春節(jié)期間，各鎮(zhèn)（辦、區(qū)）都要舉行民間舞蹈大型游演活動，并挑選優(yōu)秀的節(jié)目在城區(qū)舉行民間舞蹈大型展演活動；在建國、建黨的重要的紀念日舉辦專場文藝演出，推動非物質文化遺產的保護、搶救、傳承和發(fā)展。二是以文化比賽為平臺進行展演。為傳承襄陽花鼓戲這一宜城的文化精品，我們先后挖掘、整理、編排了花鼓戲《車馬坑》、《宋玉傳奇》、《任長霞》、《鄀鄉(xiāng)選美》等一批具有特色的節(jié)目，推出張青松、魏新格等一批杰出的青年演員參加湖北省、襄陽市比賽，均取得了優(yōu)秀成績。三是以送戲下鄉(xiāng)為平臺進行展演。我們積極開展“送戲下鄉(xiāng)”活動，先后編排《宋玉•采風》、《宋玉•悲秋》、《逼休》等一批襄陽花鼓戲，為全市所有行政村送戲，豐富群眾的文化生活，密切了黨群關系。2010年有近萬名移民從外地搬遷入住，我們及時組織花鼓戲劇團深入所有移民村，為他們獻上豐富多精彩的民俗節(jié)目，讓移民朋友們享受快樂，送去黨和政府對廣大移民群眾的關懷之情。四是以招商引資為平臺進行展演。對外來客商來宜城洽談投資，我們都安排具有地方特色的民俗節(jié)目為客商進行專場演出，既展示了宜城的地方文化，又讓外商感受到了宜城的良好投資環(huán)境，為宜城經濟發(fā)展起到積極的推動作用。
四、積極應對保護非物質文化遺產遇到的挑戰(zhàn)。目前，隨著經濟全球化和現(xiàn)代化的沖擊，非物質文化遺產賴以生存和發(fā)展的重要根基———農耕文明的逐漸削弱乃至在部分地區(qū)的消失，民眾生活方式以及世界觀、人生觀及價值觀的嬗變，加之外來文化的影響等等，給非物質文化遺產的傳承帶來了巨大影響。長期以來，相關的政策法規(guī)不夠健全，人才缺少、經費缺乏也制約著非物質文化遺產的保護工作。學習貫徹黨的十七屆六中全會精神，各級黨委政府要加強領導，強化責任，為非物質文化遺產保護提供強有力的組織和制度保障。一要建立協(xié)調有效的保護工作機制。各級黨委政府應將非物質文化遺產保護工作列入重點工作議程，加大宣傳力度，制定非物質文化遺產項目保護規(guī)劃，明確保護范圍，完善保護措施。二要加大對非物質文化遺產保護工作的經費投入。通過政策引導，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質文化遺產保護工作資助，并從財政、稅收、投資環(huán)境等方面給予優(yōu)惠。三要重視非物質文化遺產保護的隊伍建設。非物質文化遺產開發(fā)保護工作量大，既要培養(yǎng)急需的專業(yè)人才，又要加大對傳承人的保護和培養(yǎng)，落實相關政策待遇。四要加強非物質文化遺產文化產業(yè)的開發(fā)。要重視挖掘本地的非物質文化遺產資源，培育一批新的文化產業(yè)，為地方經濟發(fā)展作出貢獻。
[關鍵詞] 叔同實驗小學；校本課程；人文資源；李叔同
《基礎教育課程改革綱要（試行）》指出：“學校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應視當?shù)厣鐣洕l(fā)展的具體情況，結合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。”[1] 李叔同祖籍浙江平湖，是中國近代文化發(fā)展史上，一位學貫中西且于書法、繪畫、篆刻、音樂、戲劇、詩詞、文學、佛學等方面均有造詣的學者，是我國的先驅者。他的多才多藝，他的偉大愛國精神，他的凡事認真的人格魅力等都是豐富的人文資源。基于這樣的背景條件，我校作為叔同實驗小學，不斷挖掘、開發(fā)李叔同人文資源中可供借鑒、吸收的資源，豐富我們的課程內容，這是非常有必要的。同時，這也是我們形成學校辦學特色，促進學校發(fā)展的良好契機。
一、李叔同人文資源的內涵
李叔同人文資源是指與李叔同相關的適用于我們學校、學生教育的校園人文環(huán)境資源，學校整體優(yōu)化的富有濃郁人文氣息的育人資源，與李叔同相關的平湖文化名人等的人文資源。
根據(jù)我校實際，積極開發(fā)并合理利用校內外李叔同的人文資源，開展校本課程研究，建立起具有我校特色的校本課程體系，是實施優(yōu)質教育、提升學生人文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。以“傳承叔同藝術精神、弘揚叔同文化內涵、開發(fā)學生內在潛質、提升學生人文素養(yǎng)”的理念為指導，我們進行了叔同人文資源校本課程的構建與實踐研究。
二、叔同人文資源校本課程的研發(fā)
叔同人文資源校本課程的研發(fā)，以《芳草碧連天》叔同人文資源校本課程教材的開發(fā)和編寫為核心，在顯性課程的開發(fā)中，構建了富有叔同人文底蘊的、潛移默化式對學生進行熏陶的隱性環(huán)境課程。
（一）校本教材《 芳草碧連天 》
叔同人文資源校本課材的特點是面向學生，要從學生的認知水平、知識層面來開展學習，這是關鍵，否則，再精彩的校本教材也會遭遇“退市”。我們經過實踐與討論，初定了《芳草碧連天》叔同人文資源校本教材的篇章，從全面了解李叔同出發(fā)，編寫了14個各不相同的章節(jié)。具體為：《書法家——李叔同》《畫家——李叔同》《篆刻家——李叔同》《音樂家——李叔同》《戲劇家——李叔同》《教育家——李叔同》《文學家——李叔同》《高僧——弘一法師》《李叔同的愛國精神》《李叔同的人格魅力》《李叔同的名號》《名人眼中的李叔同》《緬懷大師——走進李叔同紀念館》《走進叔同實驗小學校園》。
（二）提升資源，完善課程
我們的校本課程開發(fā)、構建，以學生成長和發(fā)展的需求為導向，目的是有利于學生個性發(fā)展，能夠為學生提供發(fā)展空間；同時通過整合學校的多種資源優(yōu)勢，挖掘教師潛力，培養(yǎng)教師主動性、積極性；積極尋求專家指導、引領課程構建，在實踐基礎上不斷提升資源，完善校本課程。李叔同人文資源校本課程的構建策略是：
1.放眼整體——局部深化——整體優(yōu)化
我校校本課程首要的一個目的就是提升學生的整體人文素養(yǎng)，同時校本課程教材內容體系具有整體性，教學課程設計具有整體化特征。
校本課程實施的過程實際上是利用校本教材的每一個章節(jié)組織主題活動。章節(jié)的實踐注重面向全體學生，關注每一位學生的學習起點。在此基礎上，設計開放性的活動，通過主題性突出的活動生成新問題與課題，教師在實踐的基礎上對局部章節(jié)內容不斷更新、改進、完善，拓展課程的內涵，促進教材、課程在課程價值體系的整體再優(yōu)化、提升，如圖1。
2.核心目標——分層目標——拓展目標
我校校本課程的核心目標還包括通過校本課程的學習，培養(yǎng)、發(fā)展學生的審美能力、動手實踐能力與創(chuàng)新精神，促進學生的發(fā)展。它是校本課程教材編寫、課程實施的主線，教材編寫、課程實施始終不能游離于這個核心。
校本課程的核心目標通過細化到每一個不同的章節(jié)來實現(xiàn)，引領了每個章節(jié)的核心目標，同時，我們將章節(jié)的核心目標劃分為不同的分層目標。教材是一個范本，課程的實施是一個互動生成的過程。我校的校本課程強調學生的個性化學習，不同學生根據(jù)不同的需要層次實現(xiàn)自身的發(fā)展，最終實現(xiàn)課程目標的拓展，如表1。
分層目標是通過每個章節(jié)中具體實踐活動的開展來實現(xiàn)的。分層目標在每個章節(jié)中以綜合實踐活動的形式呈現(xiàn)。分層目標的設置要關注：
第一，根據(jù)學生的個體差異制訂不同的目標
校本課程所體現(xiàn)的是以學生發(fā)展為本的教育價值，其核心是學生的發(fā)展和個體差異。校本課程強調面向全體學生，力求創(chuàng)造一種適合每個學生發(fā)展的教育。因此，在校本課程內容的選擇、組織上必須考慮學生生活實際和學生身心發(fā)展特點，教師要把握好學生個性潛能發(fā)展的獨特領域，承認學生的個體差異，尊重學生的不同興趣愛好，積極創(chuàng)設條件，讓學生自主選擇目標層次，促進學生全面素質的發(fā)展。
校本課程的學習單元中包括普及層面的學習，這是每一個學生都必須參與的活動、必須掌握的知識。 如《畫家——李叔同》有：參觀李叔同藝術成就專版，了解、知道李叔同的繪畫；選擇自己喜歡的李叔同的美術作品進行臨摹與創(chuàng)作，我跟李叔同爺爺學繪畫——點彩畫自畫像。
在普及層面基礎上，我們根據(jù)學生水平、能力等設置自主選擇的專題性學習，如：選編李叔同美術作品集并設計一幅封面；編輯李叔同繪畫作品小報；李叔同“雨夜樓藏畫”的研究。
這里既有美術“設計·應用”領域的學習，還有美術“欣賞·評述”領域的學習，而“雨夜樓藏畫”等是帶有一定深度的專題性問題研究，是學生嘗試以問題為核心的美術史研究。
第二，整合知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三維目標
比如，我們在校本課程分層目標的提出、活動建議的制訂中，不僅關注學生知識和技能的獲得，還關注學習活動過程中學生的合作、探究精神的培養(yǎng)。這就是在關注課程學習過程與方法的基礎上，對情感態(tài)度價值觀目標的關注。
3.初現(xiàn)文本——參與活動——提升文本
校本課程內容的構建是一個文本生成的過程，包括初現(xiàn)文本的提升和轉變。文本提升的關鍵是教師、學生圍繞初現(xiàn)文本開展豐富多彩的實踐活動，在活動中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而實現(xiàn)文本內容的擴展和深化。
第一，初現(xiàn)文本——鼓勵教師自主選擇、主動參與編寫校本課程文本初稿
我校是以“叔同”命名的學校，全校老師和同學對于李叔同精神和人文資源具有較大的認同感。因此以此為主題開發(fā)校本教材可以說是“一拍即合”。在此濃厚的氛圍和良好的基礎上，我們召開了叔同人文資源校本教材編寫的動員會，鼓勵老師根據(jù)整體的框架從自己的興趣、愛好出發(fā)進行研究。音樂組的老師承擔了李叔同音樂、戲劇的研究，美術組老師從李叔同繪畫的早期代表作品研究到出家后筆力遒勁、線條流暢的觀音像、羅漢畫。有了老師們的積極參與，叔同人文資源校本教材編寫研究的氣氛活躍，老師們通過資料查閱編寫了《李叔同的音樂藝術》《李叔同的繪畫藝術》等10多個章節(jié)內容。
第二，實施文本——通過共同參與，在體驗性教與學中實施文本
學生學習與教師教學是實踐校本課程的重要方式，學生學習校本課程的重要途徑是參與、體驗，這也是學生得以發(fā)展的基礎。校本課程教學只有真正關注了學生的參與，才會有好的學習效果，否則只是依附于形式的熱鬧的走過場。“真正有效的學習是一種心智活動，……體驗是用全部的心智去感受、關注、欣賞、評價某一事件、人物、事實、思想。只有經過體驗，我們才能把一個陌生的、外在的、與己無關的對象變?yōu)槭煜さ摹⒖梢越涣鞯摹⑸踔潦侨谟谛闹堑拇嬖凇！盵2]
學生的體驗性學習是校本課程實踐的重要學習方式，同樣，鼓勵教師的積極參與體驗是成功編寫、實施校本課程的重要保障。因此，教材初稿完成后，必須通過教學專題討論活動、課堂實施、課后反思、互動研討等活動，在實踐中體驗和感受教材，從而達到豐富完善的目的。
第三，提升文本——實踐基礎上的專家引領，有效互動與提升。
師生的實踐參與和專家引領都是校本課程提升的堅強后盾。我校在校本教材編寫的過程中，多次主動邀請知名教授對教材的內容、史論等進行指導、考證，同時我們重視參與編寫、教學的所有教師的體驗和建議，重視學生的反饋，這種多元互動增進了我們對教材設計的把握，加深了對教材編寫和實踐的深層思考。從《李叔同的音樂藝術》《李叔同的篆刻藝術》到《音樂家——李叔同》《篆刻家——李叔同》，書名從《月滿天心》到《芳草碧連天》，改變的不僅僅是每一個主題篇章的名字和書名，而是校本課程文本從幼稚走向成熟、不斷提升的過程。
一、以增強凝聚力為著力點，提煉弘揚江山精神
城市精神是一個城市的精神和靈魂，是市民素質的高度提煉和升華。城市精神不是一朝一夕就能夠形成的，而是經過長期的積累和文化的積淀培育和形成的。江山歷史文化源遠流長，幾千年的人文歷史積淀蘊涵著獨特的地方特色和鮮明的個性特征。同時，地處三省邊界的地理環(huán)境使江山人民在多元文化的相互碰撞、相互滲透和相互融合中，塑成了寬大宏量、好學善跟、集成創(chuàng)新的人文資源稟賦，這些都是江山精神逐步形成的基礎。上個世紀九十年代中期，我市首次提煉和總結了“萬眾一心，知難而上”的江山精神。一個時期以來，江山精神日益融入到江山經濟和社會的各個領域，成為推動江山經濟和社會發(fā)展的強大精神動力。
進入新的發(fā)展階段，我們正處在一個講求多贏和合作的時代，一個文化融合成一種趨勢的時代，江山市委、市政府審時度勢，在 “興工強市、借力發(fā)展、特色推進”三大戰(zhàn)略的指引下，完善了新的發(fā)展目標體系。實現(xiàn)新的發(fā)展目標，迫切需要繼承和發(fā)展江山精神，提煉更符合時代要求，更適合現(xiàn)階段經濟基礎的江山精神，推動江山新一輪的跨越式發(fā)展。在繼承“萬眾一心、知難而上”內涵的基礎上，立足江山實際，不斷總結和延伸江山精神的實質和內涵，提出了以“剛正誠信敢創(chuàng)業(yè)、開放實干勇爭先”為主要內涵的新“江山精神”。新“江山精神”，內容更加豐富，個性更加鮮明，它既包含江山人特有的“剛正”的秉性，“誠信”的品格和“開放”的胸襟，同時，也進一步弘揚了江山人積極進取的“創(chuàng)業(yè)”精神和奮力趕超的“爭先”精神。
江山精神，作為一種文化符號，越是深入人心、獲得廣泛認同，它一旦形成，就會內化為一種激蕩和凝聚人心的力量，激發(fā)市民的自豪感、積極性與創(chuàng)造力，釋放出城市發(fā)展的巨大空間。當城市精神真正成為文明的感召之源，軟實力建設才會有生生不息的動力。培育和弘揚江山精神，使之更好地發(fā)揮催化劑、導向器作用，讓城市精神變得觸手可及、“潤物無聲”。通過各行各業(yè)，每個市民的踐行，在工作中展現(xiàn)“江山精神”的本義，在生活中體現(xiàn)“江山精神”的風采，讓“江山精神”真正成為提高城市的文化品位和市民的思想境界，提升江山形象，增強江山競爭力的有力武器。
二、以提升競爭力為切入點，大力推廣城市cis
每個城市都有自身的特質，正如每一片葉子都有獨特的形狀，每一朵鮮花都有獨特的芳香一樣，每一個城市都有自身獨特的文脈。這種獨特的文脈，往往凝聚著一個城市對歷史的認知和對現(xiàn)實的感受，也往往凝聚一個城市最深層次的精髓。因此，秉承城市歷史文脈，形成城市的個性與特色，是提升城市核心競爭力的重要抓手。越來越多的城市注重通過城市個性化的推廣提高城市的核心競爭力和對外知名度。
江山在城市建設過程中，一直試圖對個性化城市的培育進行破題，為此，通過對江山城市特征的基礎性研究，借鑒現(xiàn)代傳媒手段，江山率先在全國縣市中引入cis城市品牌推廣系統(tǒng)。力求推廣應用cis城市形象識別系統(tǒng)，樹立城市統(tǒng)一的對外形象，完善城市功能，形成城市整體特色文化風格，提高區(qū)域知名度，集聚人氣，集聚發(fā)展合力。cis是一個綜合理念、行為和視覺的形象識別系統(tǒng)。把cis理念借鑒到城市建設中，建立一個整體的品牌形象，是城市建設的一個新理念。在杭州、重慶等一些著名旅游城市，比較早的引入cis城市品牌推廣系統(tǒng)。比如，杭州市擁有“生活品質之城”的城市品牌和西湖特征的城市標志。重慶市則以“人人重慶”為品牌，道出重慶的歷史由來，展現(xiàn)重(本文來自中科-軟件園，轉載請注明！)慶“以人為本”的精神理念。
為進一步加快江山城市cis的推廣，江山專門成立機構，負責城市cis的全面推廣工作。從組織策劃，到推廣實施，形成了一整套嚴格的程序。目前，在江城的的公共場所、廣告牌、公交車、出租車車體、視頻上“中國·江山”的形象標識
隨處可見，信封、名片、禮品包裝袋等物品上統(tǒng)一印制了標識和口號。在文化活動、文化下鄉(xiāng)等方面導入cis城市品牌形象標識等措施，加大推廣力度。可以說，整個城市cis形象向城市的各個角落，向市民的工作、生活方方面面不斷的延伸，并通過媒介不斷向外傳播。cis城市品牌形象標識已經深入人心，成為江山城市營銷策略中的一張“金名片”。
三、以擴大影響力為出發(fā)點，編制傳唱江山市歌
一首《好一朵茉莉花》，讓我們記住了美麗的揚州。一方水土養(yǎng)育一方人，孕育一方文化。市歌作為歌曲的一個特殊形式，凝聚著人文、地理、知識等地方特色，它和城市形象標識、地方精神、市樹市花等一樣，都是城市文化內涵的一種反映和地方文化的重要組成部分。江山擁有創(chuàng)作推廣市歌豐富的人文精神積淀，這些積淀必將凝聚成一首好歌，錘煉成與時代同步、與群眾和自然和諧統(tǒng)一的市歌，在新的發(fā)展階段起到積極作用。
市歌作為地方文化的反映，它的創(chuàng)作推廣不同于其他歌曲。要想創(chuàng)作一首具有時代性、地域性、群眾性三者和諧統(tǒng)一的市歌，并能達到對內凝聚人心、對外展示形象的目的，難度是顯而易見的。為使江山市歌更有時代性，更符合群眾的需求，我們從江山實際出發(fā)，堅持“立足本地、內外結合”。首先，在創(chuàng)作過程中始終以江山廣大音樂方面的專家為主，力求更加貼近實際，反映江山。同時歌創(chuàng)作要面向全國廣泛征集，通過江山
【關鍵詞】 哄鄙態(tài)區(qū)；生態(tài)旅游資源；人文旅游資源；融合；開發(fā)
西安是全國著名的歷史文化名城，在歷史長河中作為十三朝古都的歷史地位也使得其具有非常豐富的歷史文化旅游資源。新世紀以來，陜西省政府和西安市政府為深入開發(fā)本地歷史文化旅游資源，增強歷史名城文化效應作為增加第三產業(yè)收入的主要目標而開發(fā)出大明宮遺址公園、曲江池遺址公園、唐城墻遺址公園及寒窯遺址公園等著名的歷史古跡文化旅游景點，在增加城市收入的同時也為其城市名片增添了新的閃光點。哄鄙態(tài)區(qū)作為西安首個以“生態(tài)發(fā)展”為發(fā)展理念的生態(tài)區(qū)，貫穿該區(qū)的兩條重要河流漢佑脲焙郵俏羧鍘鞍慫繞長安”勝景中的重要組成部分，它們流經的區(qū)域被人們稱譽為“三輔盛地”；又有眾多亟待開發(fā)的人文旅游資源和優(yōu)厚的自然生態(tài)旅游資源條件，就需要針對性的開發(fā)策略。如今西安旅游業(yè)發(fā)展的特點依舊是重人文而輕自然，而哄鄙態(tài)區(qū)豐富的生態(tài)旅游資源是其最大的發(fā)展優(yōu)勢，且漢唐時期依哄繃膠涌鑿出最重要的人工運河與漕運碼頭與伴隨其產生的眾多歷史遺跡與事件都是發(fā)展?jié)摿薮蟮娜宋馁Y源。如果將這些潛在的人文資源與現(xiàn)存的自然生態(tài)資源相結合，則會形成新的旅游熱點項目，為西安現(xiàn)有的城市旅游模式創(chuàng)造新的發(fā)展基點。
一、哄鄙態(tài)區(qū)人文旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀
哄鋇厙是古都西安的重要組成部分。這里物華天寶，人杰地靈，在數(shù)千年漫長的歷史歲月中，形成了獨具特色的哄蔽幕。灞河有清河、輞川、漢尤條支流，其中以后者最為有名。因此，人們往往將骸㈠繃系在一起。隋唐時期，灞河上有船通行，漢郵清焙幼畬蟮囊患噸Я鰨雖是灞河支流，但它與灞河齊名。歷史上有“玄灞素骸敝說。 “玄灞”是說灞河既深且廣，流量較大；“素骸痹蚴撬漢鈾質很好，清澈見底。[1]自古以來哄鋇厙就擔負著“漕運轉樞，畿輔拱衛(wèi)”的重要使命，尤其在漢唐盛世期間，哄鋇厙更是為都城長安的政治軍事、經濟文化發(fā)展做出巨大貢獻，因而才有古長安“八水十三塬”的美稱。
進入新世紀以后，在國家的大力支持下陜西省政府于2004年9月成立了西安哄鄙態(tài)園區(qū)。其區(qū)位優(yōu)勢非常明顯：首先，位于西安城區(qū)東部，北到渭河，南到繞城高速，包括哄焙恿膠鈾陌兜哪媳畢虼狀區(qū)域。其次，相對獨立的區(qū)位、便捷的交通都為生態(tài)區(qū)的旅游資源增添了獨特性；再次，相比于曲江新區(qū)、未央區(qū)等歷史文化旅游資源分散的區(qū)域，哄鄙態(tài)區(qū)的生態(tài)旅游資源和人文旅游資源分布相對集中，區(qū)域內及毗鄰區(qū)域擁有歷史跨度大、不同時期、品質較高的歷史遺跡和遺物，以及豐富的人文活動和歷史事件。加之其在歷史發(fā)展中占有的獨特地位，都使哄鄙態(tài)區(qū)的旅游資源具有較強吸引力。
然而，由于哄鋇厙曾是京畿輔地，在承擔重要歷史使命的同時也不可避免地被卷入各種人為的紛爭當中，在戰(zhàn)爭中一批珍貴的歷史遺跡和遺物已遭人為破壞；加之當?shù)氐乃亮魇В乩砗蜌夂蜃兓仁沟眠z存下來的文物古跡深埋于地下或是風化于沙石之中，難以為人們發(fā)掘和利用。許多文物古跡的地面賦存實物較少，加之對其人文歷史內涵挖掘不夠，大部分仍處于半開發(fā)或未開發(fā)狀態(tài)。
二、哄鄙態(tài)區(qū)人文旅游資源開發(fā)前景分析
哄鄙態(tài)區(qū)自成立至今，始終實行生態(tài)區(qū)建設與旅游品牌營銷共同發(fā)展的思路。先后舉辦了2007年 F1摩托艇世界錦標賽、中國杯插花花藝大賽、2011年西安世界園藝博覽會、聯(lián)合國國際兒童夏令營等一系列國際、國內大型活動，2006年歐亞經濟論壇永久會址落戶哄鄙態(tài)區(qū)，截至目前已成功舉辦3屆年會。[2]區(qū)域知名度和對外影響力不斷擴大，但若將原本就具有的優(yōu)勢生態(tài)旅游資源與待發(fā)掘的人文資源加以整合并進行特色化開發(fā)，將使生態(tài)區(qū)的旅游發(fā)展模式更趨于多樣化和高效益化。
人文旅游資源主要分為四個大類：即遺址遺跡與遺物、建筑與設施、人文活動、旅游商品與紀念品。[3]哄鄙態(tài)區(qū)一區(qū)就包含了這四類資源，而這正是源于富有魅力、絢麗多姿的哄蔽幕。新石器時期半坡氏族發(fā)達的彩陶文化，各類彩陶器物的相繼發(fā)掘與出土；證明了哄鋇厙作為半坡文明發(fā)源地的重要意義，而在大型紀錄片《哄背じ琛分芯拖允境鏨攣骺脊湃嗽痹阱焙由嫌蔚睦短镎蛐陸忠胖分鋅脊歐⑾值難鏨贗砥凇鞍遄”和龍山早期“條形磚”遺物，更是哄鋇厙史前文明存在的最好證明。此外還有位于灞河東岸的商代崇國中心區(qū)老牛坡遺址，位于白鹿原上的商代早期冶銅遺址懷珍坊都表明哄鼻痹詰娜宋穆糜巫試叢哄蔽幕中的不可替代性和較高的開發(fā)價值。[4]在古建筑遺跡方面：現(xiàn)存于灞河之中的“大漢漕渠”的水壩遺址及兩度出土的隋唐古灞橋橋墩遺物，證明了中國古代跨度最長、橋孔最多的灞橋存在的真實性。哄蔽幕的特色“祓除”、“修禊”、“祓齋”等各種禮儀活動也為哄比宋穆糜巫試叢鎏砹誦碌幕盍Α6“長安八景”之一的 “灞柳風雪”垂柳依依、友人依依惜別的情景也成為哄鋇厙人文景觀中的獨特亮點。
總之，作為西安城市近郊旅游區(qū)，哄鄙態(tài)區(qū)是西安大都市旅游區(qū)的有機組成部分，如果將上述人文旅游資源合理地開發(fā)并與自然生態(tài)資源有機結合，將加快推動生態(tài)區(qū)成為西安東部都市旅游集散基地和國內休閑度假旅游的主要目的地的發(fā)展進程。
三、哄鄙態(tài)區(qū)人文生態(tài)旅游資源開發(fā)策略
1、借助文化表演形式豐富發(fā)展模式
當今社會，人們對于歷史的感覺往往是虛無縹緲、遙不可及。對游客來說，外出旅游就是想體驗另一種生活，可置身于歷史文化旅游區(qū)時，面對矗立的建筑、沉默的雕像、無聲的文物，游客雖能感受到滄海桑田、歲月變換的歷史感，但卻難得真實的與歷史相接觸，以朦朧之態(tài)與歷史接觸，未能真正感覺到歷史的厚重氣息。其實，歷史就在人們身邊，歷史的流動性和音樂美使人類社會不斷向前發(fā)展而不是停滯。為了能更好地還原歷史，人們就以表演的形式來再現(xiàn)歷史，重現(xiàn)那些重要的歷史場景和歷史事件。表演作為及觀賞與再現(xiàn)歷史風貌的藝術形式，是表現(xiàn)歷史流動性和音樂美的有效手段。眾所周知的“印象系列”就是將表演與不同的生態(tài)景觀相結合而開發(fā)出的集人文與生態(tài)旅游資源于一身的發(fā)展模式。從“印象?劉三姐”到“印象?西湖”，從“印象?麗江”再到“印象?大紅袍”；場場爆滿的表演現(xiàn)場和巨大的旅游經濟效益就是這一旅游模式運行的最佳體現(xiàn)。此外還有山西平遙的大型情景體驗劇“又見平遙”及杭州大型歌舞表演“宋城千古情”等結合生態(tài)與人文旅游資源發(fā)展的旅游模式。
這些表演形式將民風民俗與歷史人文景觀融入進留存至今的人文和生態(tài)景觀之中，以表演形式將參觀游客帶進當時的歷史現(xiàn)場，親身感受穿越歷史、感受彼時的民風民俗，從而讓游客產生出“身在畫中游”的即視感。哄鄙態(tài)區(qū)最重要的生態(tài)旅游資源就是漢佑脲焙蛹捌湫緯傻墓婺E喲蟮氖地景觀，并孕育了哄蔽幕，如果能在哄焙由態(tài)區(qū)旅游規(guī)劃中通過豐富的表演形式與實地的人文遺址的結合，按時代順序將這些遺址景點串聯(lián)起來。比如以漢擁睦史作用“漕運”作為重要的連接點，將哄焙恿槳都笆澇盎嶂械墓閽頌讀接在一起，并以“印象”的表演形式表現(xiàn)出漕運在中國古代西北地區(qū)發(fā)展歷史中的重大作用：在漢代依托哄繃膠涌鑿的“大漢漕渠”是如何支撐起漢武帝西征匈奴的雄心；在唐代廣運潭又是如何彰顯出開元盛世的大唐風范，同時在表演中加入關鍵的歷史人物也會起到引導作用。既能讓游客在游覽的過程中真實地了解歷史，體味歷史，又可以以大型歌舞表演的形式表現(xiàn)出哄鄙態(tài)區(qū)昔日的漢唐風韻和自然風貌。以此體現(xiàn)哄鄙態(tài)區(qū)人文旅游資源與生態(tài)旅游資源的最佳結合及生態(tài)區(qū)旅游模式的創(chuàng)新。
2、運用歷史遺跡與生態(tài)旅游資源融合的情景再現(xiàn)模式
作為著名的綜合旅游城市，西安作為古代政治中心、文化中心、經濟中心和交往中心，有大量的文化遺產且自然風景條件優(yōu)越，旅游經濟內容相當豐富，旅游功能相應比較突出。[5]與西安齊名的其他五大古都中：北京近年來通過對故宮，天地壇，雍和宮等歷史古跡的重新改造，并開發(fā)出一系列符合歷史原貌與大眾喜好的旅游產品：如故宮的“清宮人偶”、“龍鳳呈祥”清宮人形吉祥物等。其他如南京，杭州則分別有“明清夫子廟廟會”、“宋城千古情”等結合當?shù)刂麣v史古跡與自然生態(tài)景觀的人文生態(tài)旅游產品。此外，由陜西旅游集團公司投資的以唐?華清宮遺址為主要表演地；結合盛唐文化及白居易著名敘事長詩《長恨歌》改編而成的大型山水歷史舞臺劇《長恨歌》，還有曲江文化集團投資，在大唐芙蓉園內推出的大型歌舞劇《夢回大唐》；都是將宮殿遺址、山體水景與大型歌舞表演相結合，為西安特色旅游開啟了新的發(fā)展模式。借鑒諸多成功的先例，為打造哄鄙態(tài)區(qū)獨有的人文生態(tài)旅游品牌，當務之急就是將區(qū)內著名的歷史遺跡與擁有的生態(tài)旅游資源結合起來；如漢由顯經開挖出西北第一條人工河渠“大漢漕渠”，雖然不復存在，但其遺留在漢由系腦用來圍堰筑壩的遺跡留存至今并被發(fā)現(xiàn)；再如灞河上留存的隋唐時期古灞橋的橋墩，如果使用模擬技術與大型表演相結合的形式，將使得游覽的旅客重新看到這些已消逝的千古奇觀；或讓游客置身于古代的漕運船之中，走近歷經千年的橋墩之前，親手撫摸那些銘記輝煌歲月的歷史印記。白天，可于生態(tài)區(qū)內著名的歷史遺跡旁進行大型古風形式的歌舞與技藝表演，讓游人體驗夢回漢唐的歷史遺韻；夜晚，可在灞河兩岸使用先進的聲光電技術展現(xiàn)帶有漢風唐韻的河岸街市布景，游客置身于富有漢唐風格的游船之上，穿梭于漢唐古河道上；以此陶醉于穿越千年的滄桑與巨變。所有這些開發(fā)模式都可以使哄鄙態(tài)區(qū)的人文旅游資源與生態(tài)旅游資源得到最大程度的發(fā)揮與展現(xiàn)。
3、依托生態(tài)與民俗融合，打造哄比宋納態(tài)旅游品牌
依據(jù)2009年《陜西文化發(fā)展報告藍皮書》中規(guī)劃：2009-2014年，西安市已建成依托灞河水面形成的大型活水運動健身文化區(qū)、以米家崖島嶼風情為輻射點形成的漢穎跛休閑文化帶，以廣運潭為主體的生態(tài)觀光休閑文化區(qū)。通過這些文化產業(yè)功能區(qū)的建設，迅速構建起生態(tài)區(qū)的文化產業(yè)架構，形成產業(yè)互補和互動，使哄鄙態(tài)區(qū)真正成為西安市文化產業(yè)發(fā)展的亮點和示范基地。作為綜合旅游型城市，西安發(fā)展哄鄙態(tài)區(qū)旅游品牌應通過有意的促進和重建歷史、文化，使其成為新的旅游目的地。哄鄙態(tài)園區(qū)中的各處自然景觀與人文景觀都與哄繃膠詠裘芟嗔，在生態(tài)區(qū)成立后的近十年中，建成的城市亮點品牌包括西安世園會、西安金融商務區(qū)及哄憊家濕地公園。特別是哄憊家濕地公園；自2013年4月28日正式對外開放以來，公園以“感悟生命 品味生活”為主題，設置野趣、精致、時尚、河道等四大主題板塊，集濕地保護、觀光旅游、科普科研、戶外運動和休閑娛樂為一體的綜合型生態(tài)旅游目的地。[6]哄憊家濕地公園的建成，也為生態(tài)區(qū)已有的旅游模式提供了新的發(fā)展思路，據(jù)此，生態(tài)區(qū)還可以開發(fā)以下具有哄鄙態(tài)區(qū)人文生態(tài)文化特色的旅游景點：
（1）將“灞柳風雪”的著名場景設置其中，設立灞河送別主題公園或哄焙禾品繚現(xiàn)魈夤園，借以展現(xiàn)古時漢渝焙恿槳杜ㄓ艫暮禾品縝榧暗筆鋇拿穹緱袼住
（2）漢恿槳兜乃錛夜蕩濉⒅械畬濉⒘杭掖宓扔滌芯墑憊羋し縝櫚拿窬釉郝涿袼捉ㄖ的村落，可借鑒禮泉袁家村、韓城黨家村的民俗旅游發(fā)展模式；將生態(tài)資源與民俗文化相結合，形成集生態(tài)旅游、民俗體驗、農家生活于一體的生態(tài)民俗村，借以展現(xiàn)老關中古村落的民俗風情。
（3）灞河流域附近新發(fā)現(xiàn)的新街口遺址、上林苑狄寨熊貓頭骨化石等都可以進一步開發(fā)成為新的遺址公園、自然博物館；上林苑遺址則可開發(fā)成新的遺址公園等新的旅游景點，以吸引旅游開發(fā)投資。
總之，依托哄鄙態(tài)區(qū)的生態(tài)旅游資源與人文歷史遺跡的結合，打造哄比宋納態(tài)旅游的民俗新品牌。
四、結語
作為西安市首個生態(tài)園區(qū)，哄鄙態(tài)區(qū)內具有的自然生態(tài)旅游資源和歷史悠久的人文歷史旅游資源，其旅游開發(fā)出路應著重將自然生態(tài)資源與人文生態(tài)資源將結合，積極發(fā)展人文生態(tài)旅游，通過藝術表演和情景再現(xiàn)的形式將哄繃饔虺戀淼睦史和民俗文化發(fā)揚出來；依托歷史文化，大力打造生態(tài)人文旅游品牌。而這一切的前提則需要具體的保護措施來促使這些資源能夠更好地保存并不斷完善；旅游資源的開發(fā)需要保護，而保護則是為了更好的開發(fā)。哄鄙態(tài)區(qū)已有的旅游設施如西安世園會的“一塔三館”和廣運潭也可為后開發(fā)的旅游資源提供良好的展示平臺，融合了自然與人文旅游資源的發(fā)展模式將有助于哄鄙態(tài)區(qū)發(fā)展新的旅游產品，也為未來的西安東部生態(tài)旅游區(qū)打下良好的發(fā)展基礎，為西安市人文旅游發(fā)展提供新的發(fā)展模式。
【注 釋】
[1] 生態(tài)哄哄備趴.哄鄙態(tài)區(qū)門戶網站：http：//.cn/info/iIndex.jsp？cat_id=10258.
[2] 楊尚勤，石英，王長壽等.陜西文化發(fā)展報告藍皮書[M].北京.社會科學文獻出版社，2009（3）.
[3] 徐學書.旅游資源保護與開發(fā)[M].北京：北京大學出版社，2007（3）38.
[4] 哄蔽幕的魅力.哄鄙態(tài)區(qū)門戶網站：http：//.cn/info/iIndex.jsp？cat_id=10258.
[5] 許峰.城市產品理論與旅游市場營銷[M].北京：社會科學文獻出版社，2004（10）91.
[6] 馬耀峰，宋保平，趙振斌等.陜西旅游資源評價研究[M].北京：科學出版社，2007（1）75.
關鍵詞： 歷史博物館 人文素養(yǎng) 豐澤區(qū)
泉州是一座歷史文化名城，有著悠久的歷史、多元的文化及豐富的歷史文化資源。從泉州市的歷史文化資源的分布看，在豐澤區(qū)行政范圍內的歷史文化資源是相當豐富的，其中之一包括歷史博物館。開發(fā)和利用歷史博物館的資源，形成學校的歷史教材和適合素質教育的歷史教學模式，有利于把學生培養(yǎng)成為人格健全，具有以愛國主義為核心的民族精神、多元文明共同發(fā)展的現(xiàn)代意識及社會責任感和歷史使命感的一代新人，由此促進中學生人文素養(yǎng)的提升。
一、豐澤區(qū)歷史博物館的概況
豐澤區(qū)歷史淵源流長，文化積淀深厚，所在地泉州市是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一，同時豐澤區(qū)本身又集閩南金三角開放區(qū)、全國著名僑鄉(xiāng)和臺灣漢族同胞主要祖籍地于一體。因而在豐澤區(qū)內有著眾多文物古跡、風景名勝和豐富的歷史文化資源，如清源山風景區(qū)、靈山圣墓國家級文物保護單位2個、省級文物37個，以南戲、南音、南少林為代表的歷史文化遺產和大量珍貴的中外文化瑰寶，以及各種類型的博物館。在眾多的博物館中，主要的歷史博物館有中國閩臺緣博物館、泉州海外交通史博物館、泉州華僑歷史博物館、泉州博物館及泉州非物質文化遺產博物館等。
這些歷史博物館，不僅展品豐富多彩，而且各館都有鮮明的展示主題，能夠從多個角度展示泉州的歷史文化風貌，是重要的歷史文化資源。因此，開發(fā)和利用歷史博物館豐富的歷史文化資源，將歷史博物館的資源引入歷史課程，開展相關的歷史綜合實踐活動，對中學生人文素養(yǎng)的提升有重要的作用和現(xiàn)實的意義。
二、開發(fā)歷史博物館資源的途徑
新一輪基礎教育的課程改革提出了“課程資源”概念，強調改變關門辦學、重知識傳授輕人的發(fā)展現(xiàn)狀，強調通過開發(fā)校外課程資源、通過綜合實踐活動培養(yǎng)學生的社會責任感、健全人格、健康情感、交往能力、合作能力、創(chuàng)新精神、實踐能力、學習能力、信息素養(yǎng)和環(huán)境意識等二十一世紀所需要的人文素質和科學素質。而校外課程資源的開發(fā)是實現(xiàn)教育與社會、學生與社會協(xié)調發(fā)展的重要途徑。《初中歷史課程標準》指出：“教師要強化歷史課程資源意識，因地制宜地開發(fā)和有效利用各種課程資源。要利用歷史遺跡、遺址，遺跡博物館、展覽館等，增強直觀的歷史感受。”那么，如何利用歷史博物館資源促進中學生人文素養(yǎng)的提升呢？我從以下幾個方面進行初步的實踐。
1.利用歷史博物館開展歷史綜合實踐活動
歷史綜合實踐活動是歷史課堂教學的延伸和補充，它不僅彌補了課堂教學中教師語言、教具等方面的不足，而且發(fā)揮了任何資料和方式都無可代替的教育教學作用，更給學生提供了實踐、創(chuàng)新的場所和機會，有助于更好地實現(xiàn)中學歷史學科的社會功能。豐澤區(qū)的歷史博物館不僅歷史文化資源豐富，而且能夠提供給學生實踐的場所，是歷史綜合實踐活動的重要的獨特的資源。豐澤區(qū)所屬的歷史博物館展示內容相關的主題都可以作為歷史實踐活動的對象，比如：閩臺歷史淵源、探秘泉州華僑、閩南傳統(tǒng)建筑的特色、泉州非物質文化遺產的保護、海上絲綢之路的起點、探訪東亞文化之都等。
案例一：
活動主題：閩臺一家親。
活動目的：讓學生了解閩臺之間的五緣關系以及閩臺關系的歷史淵源，體會閩臺之間深厚的歷史情緣，使學生深刻認識臺灣是中國不可分割的組成部分，培養(yǎng)學生的愛國情感。通過活動培養(yǎng)學生的綜合能力，提高團結協(xié)作的意識。
活動過程：
（1）將學生分為5個小組，各組分別從閩臺五緣關系中選擇一個主題，進行探究。
（2）組織學生參觀閩臺緣博物館，并給予參觀方法的指導，必要時進行解說。
（3）根據(jù)對閩臺緣博物館的參觀，以及搜集的資料，各組成員進行討論，并以小組的主題設計一個PPT，并寫好解說詞。
（4）各小組分別對自己的探究成果進行展示，并開展小組交流活動，討論在實踐活動中的收獲。
（5）教師根據(jù)學生在活動中的表現(xiàn)進行評價。
活動小結：通過閩臺緣博物館展示的實物、圖片、視頻及文字等資源，讓學生更直觀、生動、形象地了解閩臺之間的五緣關系，深深體會閩臺一家親的深厚情緣，培養(yǎng)學生愛鄉(xiāng)愛國的思想感情。通過實踐活動環(huán)節(jié)的設計，學生既可以充分發(fā)揮自身的特長，又可以培養(yǎng)相互協(xié)作的能力。
2.在課堂教學中引入歷史博物館的資源
歷史具有過去性和不可重復性的特點，因此，學生在學習歷史課程時，不免覺得時間久遠，枯燥無味。但是地方歷史是學生在生活環(huán)境中可以直接感知到的，也是大多數(shù)學生有所了解卻又不甚清楚、比較有興趣了解的。如果在課堂教學中穿插地方史的內容，引入歷史博物館中相關的實物圖片等資料，不僅可以增強課堂教學的直觀性、生動性，還可以調動學生的積極性和主動性。
案例二：
教學內容：北師大版七年級下冊《第14課元帝國拓展統(tǒng)一多民族國家國家基業(yè)》。
教學過程：（1）在本課講到民族融合的部分，講述元朝有許多信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人遷入中國，他們同漢、蒙等族相互融合，形成了一個新的民族――回族這一知識點時，利用多媒體展示泉州海外交通史博物館的圖片資料，穿插介紹泉州地區(qū)的回族歷史。（2）在作業(yè)布置環(huán)節(jié)，讓學生參觀泉州海外交通史博物館。
3.利用歷史博物館的資源開設校本課程
《基礎教育課程改革綱要（試行）》提出我國實行國家課程、地方課程和學校課程三級管理，這為校本課程的開發(fā)提供了理論基礎。根據(jù)學生的興趣、愛好和實際生活，開設形式多樣校本課程，可以培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新能力，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀，增強課程對學生的適應性，促進學生的全面發(fā)展。豐澤區(qū)豐富的歷史博物館資源，可以為本校的校本課程開發(fā)提供學習資料和場所。如開設《博物館里的泉州》的校本課程，從介紹博物館的館藏展品入手進而講述泉州的歷史文化；開設《小小志愿者》的校本課程，培訓學生介紹館藏文物，然后到博物館實習。
三、開發(fā)歷史博物館資源對提升中學生人文素養(yǎng)的作用
《初中歷史課程標準》指出歷史教育對提高學生的人文素養(yǎng)有重要作用。通過開發(fā)歷史博物館資源，使其可以在歷史課題教學、歷史實踐活動及開發(fā)歷史校本課程中發(fā)揮作用，讓學生直觀、生動、有趣地了解泉州的歷史文化，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，初步學會從歷史的角度觀察和思考社會與人生，提高綜合素質，得到全面發(fā)展。
1.文明基本素養(yǎng)得到培養(yǎng)
文明基本素養(yǎng)的內容非常寬泛，主要包括社會責任感、團隊精神、協(xié)作交流能力等多個方面。在開發(fā)歷史博物館資源的實踐中，學生在學習中獲得樂趣，在活動中學會互相幫助，理解協(xié)作的意義，培養(yǎng)學生的團隊精神，使學生的現(xiàn)代文明基本素養(yǎng)得到培養(yǎng)。
2.民族精神教育得到加強
在實踐中，教師在利用博物館寶貴的實物圖片資料進行知識介紹的基礎上，讓學生分小組分工合作，進行地方歷史的調查研究、實地參觀博物館等活動，這樣可改變學生的歷史學習方式，激發(fā)學生的學史興趣，讓學生在充滿興趣的氛圍下進行傳統(tǒng)文化的熏陶、人文素養(yǎng)的培育，加深學生對民族的理解，提高民族精神。
隨著課程改革的不斷深入，高中英語教學不能再簡單地拘泥于教材，而是要以新課程標準為依據(jù)，以教材提供的內容為平臺，充分挖掘并有效地利用多種途徑和英語資源，自主、靈活、創(chuàng)造性地開展教學活動。
事實上，隨著信息技術的不斷發(fā)展，英語課程資源越來越多地呈現(xiàn)多媒體化和網絡化。教師可以利用信息技術與課程整合的教育理念，以現(xiàn)有教材為根本，力爭做到：突出體現(xiàn)具體語境下不同語言的表達方式；突出生活文化習俗在具體語境中的展現(xiàn)；突出俗語、諺語在日常生活交際中的使用；突出精彩、地道的句子的使用；突出對學生情感德育的關注等。
在日常的英語教學過程中，筆者總結了提高學生英語人文素養(yǎng)的一些具體做法：
一、結合教學與生活情景，滲透英語口語文化
例如，在教授人教版高一上冊Unit 9中的 Whatever 的用法時，結合一些有代表性的例句，適時地向學生介紹“Whatever!”作為句子在口語中單獨使用表示“隨便！”的意思。隨后，在某次的模擬練習當中進行相應的考查，學生們在被問到一些無關痛癢的問題后，雙手一攤，肩膀一聳，來一句“Whatever!”。這種在實際應用中感受地道英語的做法很有效果。
二、結合詞匯教學，拓展詞語文化
有學者認為，詞匯習得是英語習得的中心任務，任何一項語言技能都無法脫離對詞匯的依賴。現(xiàn)代的英語教學也不會否認詞匯學習的重要性，不同的只是詞匯教學方法的設計與應用問題。如果教師能夠引領學生大量接觸詞匯并落到實處，聽說讀寫的技能就能得到充分的訓練，對詞匯及相關語法也就較易掌握。具體應注意以下幾點：
⒈ 拓寬詞義，提高對一詞多義文化現(xiàn)象的寬容性。
⒉ 適當對教學詞匯詞形的變化進行關注和適時指導。
⒊ 根據(jù)教學詞匯引出與現(xiàn)實生活相關聯(lián)的詞語。
⒋ 結合東西方節(jié)日文化等的介紹，適時滲透創(chuàng)新的英語詞匯與表達方式。
三、設計開放性的問題，關注學生情感
美國語言學家Krashen提出的“情感過濾說”認為，有了大量適合的輸入環(huán)境并不等于學生就可以學好目的語，第二語言習得的過程還受到情感因素的影響。語言輸入（input）必須通過情感過濾才能變成語言的“吸入”（intake），因為情感因素對語言吸入起著促進或阻礙的作用。情感的培養(yǎng)是教學活動的重要任務，同時，又是提高教學效率的重要條件。在教學活動中設計開放性話題，是學生展示情感并得以精神升華的重要途徑。
關鍵詞：語文教材；培養(yǎng)；人文關懷意識
中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）47-0044-02
人文關懷的培養(yǎng)是新的教育體系下人文精神之源。根據(jù)小學生自我意識的發(fā)展，其獨立性、自立性、原則性、自我評價的批判性會隨年齡增大而發(fā)生相應變化，如充分利用語文教材給予學生人文關懷的培養(yǎng)，就為學生綜合素質的提高奠定了堅實的基礎。因此，應有意識充分利用學生教材挖掘豐富的人文關懷資源，找準切入點強化學生人文關懷意識。
一、挖掘和利用語文課程資源的人文關懷內容
語文課程資源是個巨大的寶庫，它蘊藏著最為珍貴的人文精神――人文關懷。小學一年級學生學習漢語拼音是比較單調枯燥的，根據(jù)學生年齡特點，啟發(fā)學生采用多種方式識記。當學ü與j、q、x拼音必須去兩點時，我問學生用什么好辦法來記住時，一個孩子回答：“j、q、x小淘氣，見到ü眼就挖去。”說完得意之情溢于鹽表。“挖掉雙眼”是一件多么殘忍的事。從孩子嘴中很隨意說出，尤其讓人心顫，這可能是孩子從學前教育中獲取的。于是我也說了句順口溜：“小ü有禮貌，見到j、q、x摘掉小帽帽。”讓學生們評價。一時間小手如雨后春筍高高舉起。“小魚多可愛，挖掉雙眼不就死了嗎？”孩子們七嘴八舌討論起來。我笑著說：“相信每個同學都非常喜愛小動物，都愛和它們交朋友的。”同學們使勁點點頭。又如在教學《她是我的朋友》，我在教學過程中先讓他們自己朗讀課文。當他們讀完后我激動地喊道：“阮恒你怎么這么傻呀？你不給她輸血就可以呀！”孩子們當時見到我如此反應，較為驚訝。我接著面對孩子們說：“生命多么重要呀！他的小伙伴們見到阮恒有生命危險，居然眼睜睜地看著他犧牲，他們太冷酷了吧！”這時孩子們紛紛站起來對我說：“老師，阮恒不傻！他這樣做是為了那個小女孩，為了一條生命，為了拯救他的朋友。”“他的伙伴不冷酷，其實他們也很心痛……”面對孩子們的回答，我顯得半信半疑的樣子問他們：“你們怎么知道的？”孩子們便根據(jù)文中當時的情況，將有關內容語句指出來，還自我發(fā)揮地說出自己感受體會。我珍視學生獨特的感受、體驗和見解。他們認為阮恒是關心朋友的安危的好孩子。他們也在這次課程學習中對有利于社會利益的人文關懷有了自己的感悟。而現(xiàn)在孩子們都是獨生子女，對實際生活中的人文關懷意識較為淡漠，與學生一起學習《可貴的沉默》時，讓學生四人為一小組學習此課，我注重知識的拓展，讓他們結合自己的生活，想想平日生活中是如何對待父母的，再與文中的小朋友比一比，看誰做得好，如自己有不足找出來后決定怎么辦？孩子們一下活躍起來，都發(fā)表自己想法，從而達到了從實際生活中讓學生增強人文關懷意識的作用，注重思想情感的熏陶感染。在教學《凡卡》一課結束時，我讓學生想象：凡卡的信寄出后結果會怎樣？有的學生說：爺爺收到信后馬上把凡卡接回來，不受老板娘的欺壓和伙計們的愚弄了。有的說：凡卡的信沒寫清地址，爺爺根本沒收到，可信落到一位好心人手里，了解凡卡的遭遇后，非常同情，從老板娘那里把他帶出來，還送他去上學。有的說：凡卡信剛寄出，老板就病了，凡卡逃出來遇到一位好心奶奶，兩人相依為命……這一個個充滿愛心的回答，展現(xiàn)了學生純潔、善良的心，洋溢著關愛他人的人文之美。
二、營造人文關懷的教學環(huán)境
光是在課程資源上挖掘還不夠，根據(jù)學生的向師性，一個教師表現(xiàn)出怎樣的人文精神，對于模仿性、可塑性較強的學生來說起直接的影響和熏染作用。在課內，我不泛用多媒體，多媒體應用只是實現(xiàn)教學目的手段，特別是語文教學是通過語言、文字來與學生交流，從而讓學生體會那語言文字上的個性感知作用，并學會理解與運用。教師應關注學生情感和人格，在學生語言組織能力、領悟能力上多給予鼓勵和幫助，從而加深彼此間的重要性和自信心。在這樣的人文關懷下生活，孩子們會懂得關心他人，多站在別人的角度考慮問題，教師給予人文關懷會直接體現(xiàn)在學生與學生之間交流上、互助中，使學生不知不覺中得到人文關懷的培養(yǎng)。
三、開展融入人文關懷的語文實踐活動
語文教材中總會安排“實踐活動”這一項，它不僅拓寬了語文教育渠道，還增加了學生的文化底蘊。在語文教材中就有一項實踐活動，其主題是“搜集春聯(lián)、書寫春聯(lián)”。根據(jù)要求我讓孩子們搜集后練習書寫春聯(lián)，并在全班民主選舉出十幾幅書寫最工整的春聯(lián)，書寫同學為小組長，將其他學生自由組隊，將這十幾副春聯(lián)分別送到本校其他的班級中，學生們興致勃勃，不僅送春聯(lián)給別的班級，還在送的同時表達了對其他班級同學的美好祝福。送完春聯(lián)回班后，孩子們主動告訴我他們當時的心情。孩子們起初怕自己書寫的春聯(lián)字體不夠優(yōu)美而被別班的同學笑話，可當他們聽見大家給予他們掌聲與祝福時，十分興奮和激動。孩子們對我說：“老師，我現(xiàn)在明白了只要心意在，無論是多薄的禮，大家都會感受得到，從而也給予對方祝福和關愛。”聽到他們這些時，我心情同樣激動。帶有人文關懷的教學過程是那么有活力，那么美好。孩子們心靈在語文教材的充分開發(fā)下被凈化，變得更純潔、真摯。又如在指導一年級學生書寫實踐活動時，注重滲透謙讓精神，學生練習書寫拼音時，在四線格中總是寫得滿滿的。每個字母往往是“頂天立地”，我通過示范比較，強調說：“同學們，字母為什么不能占滿格呢？因為寫字如做人，在上要懂得尊敬老人，在下要懂得愛護小弟弟小妹妹。左右為什么要空一空了？”我伸開雙臂向教室門大搖大擺地走出去，問：“老師這樣走好嗎？”同學們笑得前仰后合，答道：“不好！”“別人就不好出門了！”“對了，和朋友們在一起，要為別人多想一想。”
四、應用習作反饋學生人文關懷的言行及感情
【關鍵詞】歷史文化；旅游資源；資源類型；特色分析
一、現(xiàn)狀
旅游業(yè)作為一種新興的經濟產業(yè)，具有廣闊的發(fā)展前景。發(fā)展旅游業(yè)，能夠匯集人流、物流、資金流、信息流，促進對外開放，優(yōu)化經濟結構，拉動和擴大消費需求，對經濟社會發(fā)展產生多元拉動效應。舞陽縣境內擁有賈湖古文化遺址、仰韶、龍山、商周文化遺址，以及風格各異的古建筑、古碑刻、古器皿群體，有代表人類九千年文明發(fā)祥地的賈湖遺址，有始建于唐朝的開元寺、元朝的城隍廟、有被譽為“清代牌樓之冠”的山陜會館彩牌樓等諸多歷史文化名跡，還有依托周漢故城所建的西城森林公園等人文景觀，發(fā)展旅游業(yè)具有很大的潛力。舞陽縣歷史文化旅游資源雖然豐富，但宣傳推介、開發(fā)建設力度不夠，有說頭沒看頭，是舞陽縣旅游業(yè)的顯著特點。目前，舞陽縣委、縣政府已認識到這一點，從建設生態(tài)宜居城市入手，依托周漢故城投巨資興建了西城森林公園，并對城隍廟進行了整修，目前兩景觀都已申報景區(qū)成功。并針對舞陽縣旅游業(yè)發(fā)展相對滯后這一現(xiàn)實，設立了旅游局，這些都將對舞陽縣旅游業(yè)的發(fā)展起到積極推動作用。
二、開發(fā)過程中存在的問題
在舞陽縣旅游規(guī)劃中可以看到，該縣將以北舞渡為中心，逐步開發(fā)賈湖遺址、山陜會館彩牌樓、清代當鋪、東不羹城、阿崗寺等歷史古跡，著力創(chuàng)建遠古文化旅游景區(qū)；以城隍廟、開元寺、周漢故城、西城文化廣場等為主體，不斷完善基礎設施，豐富文化內涵，傾力打造城區(qū)風光旅游景區(qū)。在舞陽旅游業(yè)的發(fā)展過程中，有關部門做了不少卓有成效的工作，如對樊噲墓進行修葺、在漯河市人民會堂舉辦舞陽農民畫展覽、在政府門戶網上介紹舞陽歷史及旅游景點等，但也存在不少問題。
1．開發(fā)程度不夠。舞陽縣的歷史文化資源開發(fā)程度較低，除了依托周漢故城修建的森林公園、借助于賈湖文化開發(fā)的賈湖文化廣場之外，其它資源基本處于未開發(fā)狀態(tài)。已有的參觀點的宣傳、展示方式和手段也比較落后，影響力都比較有限，缺乏對普通旅游者的吸引力，使得寶貴的資源閑置，沒有發(fā)揮其應有的作用。賈湖文化的開發(fā)僅限于兩處雕塑，已經開發(fā)的周漢故城和賈湖文化廣場互相孤立，缺乏統(tǒng)籌協(xié)調，與其它旅游資源沒有很好結合，基本上是以分散的、一個一個的參觀點參觀為主要方式，更沒有形成吃、住、行、游、購、娛各要素協(xié)調配套的完整、成熟的旅游產品。由于投資不足，基礎設施也相對薄弱，在旅游住宿、餐飲、購物等接待服務設施建設和服務、觀賞休憩設施、旅游廁所和垃圾收集等衛(wèi)生設施建設與管理等方面，都存在明顯的不足，缺乏整體性的深度開發(fā)。加之賈湖文化時代比較久遠，具有較高的學術研究價值，但參與性比較差，文化僅僅停留在概念的層面上。文化旅游需要一種氛圍。現(xiàn)階段，大多數(shù)游客并不在意真正深入領會文化，看的就是環(huán)境，感受的是氛圍。舞陽的歷史文化資源由于開發(fā)程度不夠，產品不精，當然缺少這種氛圍，也就很難形成亮點，很難走出去，為外界所了解。從整體上看基本上沒有成熟的旅游產品，精品更看不到。
2．區(qū)域合作不夠。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，跨區(qū)域旅游將越來越多，這需要各方協(xié)作。加強合作是時展的潮流。舞陽縣及周邊地區(qū)旅游資源富集，互補性強，舞陽縣南邊緊鄰國家園林城市、河南省優(yōu)秀旅游城市舞鋼市，其自然資源優(yōu)勢比較明顯，再往南是以“紅色旅游”為特色的駐馬店市，北邊是以“三國文化”著稱的許昌市，且三市皆已具備了較為完善的旅游基礎。舞鋼市距離舞陽最近，近年來旅游業(yè)發(fā)展較快，石漫灘、二郎山、九頭崖等旅游產品已經得到廣大游客的認同，燈臺架、五峰山、九龍山等一批新興項目正在崛起。舞鋼市山水資源較為豐富，歷史文化底蘊不足，與舞陽形成良好的互補態(tài)勢，在旅游業(yè)發(fā)展中，舞陽、舞鋼缺乏合作，各自為政，不能形成集合性實力，削弱了資源吸引力和市場競爭力。從總體上看，這一區(qū)域內旅游資源互補性強，適宜不同旅游人群和消費者的需要。其次，區(qū)域內人口密集，市場前景相當可觀。因此，舞陽、舞鋼最適宜旅游業(yè)發(fā)展的交流與合作，實行互惠互利政策，實現(xiàn)資源共享與優(yōu)勢互補，共同打造旅游精品線路。另外要實行聯(lián)合促銷，共同搭建宣傳促銷平臺，以多種形式開展促銷活動，鼓勵引導旅游協(xié)會和旅游企業(yè)之間加強交流與合作，并整合宣傳資源和力量，抓好區(qū)域的整體形象宣傳，統(tǒng)一編印畫冊、掛歷等旅游宣傳資料，充分利用各種宣傳機會和網絡、報刊、電視、廣播等新聞媒體，刊登、播放本區(qū)域內旅游圖片、旅游電視專題片、旅游文章及旅游信息，大力推薦和宣傳區(qū)域內的旅游資源、旅游信息、旅游商品、特色景區(qū)景點、民風民俗等，達到共同繁榮市場的目的。并統(tǒng)一向外展示推薦獨具特色的旅游線路和產品，不斷提升合作區(qū)旅游形象和影響，進一步加強區(qū)域旅游資源產品和線路整合，強化市場營銷，共同打造區(qū)域旅游整體形象和品牌。加強區(qū)域旅游人才信息、技術交流，努力實現(xiàn)優(yōu)勢互補、共同發(fā)展的區(qū)域旅游發(fā)展目標。
3．宣傳力度不夠。舞陽縣眾多的旅游資源，由于宣傳力度不夠，多年來一直鮮為人知，造成資源的極大浪費。舞陽縣至今還沒有一本或一部全面宣傳和推介歷史文化資源的圖書、畫冊或影視光盤，很多旅游項目推介會、招商會都沒參加。有一些方面雖然也開展了活動，但缺乏后勁，后續(xù)工作無力，或者說標準要求不高。如賈湖遺址出土了世界上最早的樂器，世界上最古老的酒，是世界上最早的文字起源地，世界上最早的家畜馴養(yǎng)地，同時還是世界原始宗教與卜筮起源地和世界稻作農業(yè)主要發(fā)源地。英國權威科學雜志《自然》曾載文介紹賈湖考古發(fā)現(xiàn)。如此震驚考古界的重大發(fā)現(xiàn)，由于宣傳力度不夠，舞陽當?shù)厝艘泊蠖嗖涣私狻！扒宕茦侵凇钡牟逝茦牵狈降貐^(qū)規(guī)模最大、保存最完整的城隍廟建筑群城隍廟，婦孺皆知的西漢功臣樊噲的墓冢，入選首批“河南省優(yōu)秀民族民間文化保護工程”、被列入第一批河南省非物質文化遺產的舞陽農民畫……由于宣傳方面投入太少，宣傳不力，從而導致舞陽極具地方特色的歷史文化資源的知名度相當?shù)汀Ｎ桕柕穆糜涡麄鲬允戎苓吙驮词袌鰹橹鳎灾械蜋n的線路價格為競爭優(yōu)勢，以美麗的平原生態(tài)風光與深厚的歷史文化內涵相融為特色，開展立體的、多時相的旅游宣傳策略，充分利用報刊、電臺、電視和互聯(lián)網等媒介，擴大宣傳覆蓋范圍，與教育主管部門和各級學校聯(lián)合，擴大舞陽歷史文化旅游資源的知名度。
4．資源保護不夠。我國各地普遍存在由于開發(fā)不當或保護不力導致資源被破壞的現(xiàn)象，就舞陽而言，情況更為嚴重。如著名的樊噲墓被農戶住宅包圍著。聽村民說，以前樊噲墓有房頂那么高，現(xiàn)只有一米多高。由于經費不足，總面積7000平方米的城隍廟只有350平方米由文物部門管理。彩牌樓和彼岸寺在當?shù)貙W校院內，沒采取任何保護措施。舞陽侯樊噲的遺跡、軼聞，就全國而言，舞陽較多，除了消失的以外，現(xiàn)存的幾處也亟待予以保護；樊噲墓碑修復了，但是墓園需要規(guī)劃和綠化；位于墓西的原樊噲廟（祠）的一株古槐尚在，還有幾塊石碑卻鋪在走道上，成了墊腳石；位于高廟的樊噲祠現(xiàn)已岌岌可危。舞陽境內分布著許多漢畫像石，已發(fā)現(xiàn)的有50多塊，頗有價值。舞陽境內有石碑數(shù)百塊，其中還有珍貴的乾隆御碑。目前，雖然舞陽縣旅游局已將這些石碑規(guī)范整理，并在城隍廟內建立了碑林，但簡陋的設施，粗放的管理，簡單的陳列，缺少規(guī)范、生動形象的文字說明，使得這些珍貴的文物既不美觀，又晦澀難懂，難以體現(xiàn)出觀賞游覽價值。
5．旅游商品開發(fā)不夠。旅游商品是指旅游者在旅游活動過程中購買的，以物質形態(tài)存在的實物。旅游商品是旅游業(yè)的一個重要組成部分，發(fā)展旅游商品不僅體現(xiàn)為對地方經濟的推動作用，更重要的是能夠最大限度地吸引旅游者購物，成為一個國家或地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展程度的標志。旅游購物是旅游者消費支出中的重要組成部分，也是旅游目的地國家或地區(qū)旅游創(chuàng)匯的重要來源。在旅游業(yè)較發(fā)達的國家或地區(qū)，旅游購物收入一般占到旅游業(yè)總收入的40%以上；旅游業(yè)發(fā)展處于中等水平的國家，這個比重一般在20%～30%之間。大力開發(fā)具有地方特色的旅游商品，不僅能夠更好地滿足旅游者的購物需求，豐富旅游的內容，增強在旅游市場上的吸引力和競爭力，更重要的是，吸引企業(yè)和個體經營者或家庭從事旅游商品的開發(fā)、生產和銷售，能夠擴大當?shù)鼐蜆I(yè)機會，增加城鄉(xiāng)居民收入，對于貧困地區(qū)的群眾脫貧致富具有積極意義。國家旅游局邵琪偉局長在今年全國旅游工作會上提出：“大力推進旅游商品產業(yè)化發(fā)展。形成地方特色產品系列、民族特色產品系列、文化特色產品系列、實用特點產品系列和高技術含量產品系列，建立旅游紀念品體系。”
好的旅游商品就是好的旅游宣傳品，就是旅游名片。筆者幾乎走遍了舞陽的大小購物點，卻找不到舞陽當?shù)氐穆糜紊唐罚M管舞陽街頭不乏特色小吃，但是包裝精美、方便攜帶的旅游商品卻難覓其蹤，旅游商品開發(fā)還是一片空白。如舞陽北舞渡鎮(zhèn)胡辣湯是河南著名小吃，曾與周口逍遙鎮(zhèn)胡辣湯平分秋色，甚至在口味上前者口碑更好，如今逍遙鎮(zhèn)胡辣湯已經開發(fā)出一系列產品，有胡辣湯粉、胡辣湯調味料、胡辣湯半成品等，既方便攜帶又方便食用，成為饋贈親朋的佳品，而北舞渡胡辣湯依然沿襲著傳統(tǒng)的模式，沒能實現(xiàn)產業(yè)擴張。
6．文化內涵挖掘不夠。旅游就是深入到旅游目的地，從民族文化、大自然美學欣賞的角度去尋找旅游活動的豐富內涵與真諦，充分體驗當?shù)氐娘L土人情。歷史文化旅游的靈魂是文化，只有深入挖掘文化內涵，才能滿足旅游者精神文化享受的需要。舞陽是一座歷史文化底蘊非常厚重的地區(qū)，景區(qū)的建設者應尊重歷史，深入發(fā)掘，撿起歷史文化碎片，并用先進文化的標準精心遴選，把那些能夠體現(xiàn)舞陽地方歷史和文化特色的東西串接起來，進行展現(xiàn)，文化作為一種影響與吸引公眾認同的一種載體或者干脆是一種氛圍，它的內在張力和同化力是不容忽視的。舞陽縣歷史文化旅游項目的建設存在重經濟輕文化、盲目建設、急功近利的情況。如賈湖文化廣場，除了路邊兩排名人雕塑、墻壁上幾幅農民畫、廣場中央一個高高的骨笛雕塑外，其余的都是些兒童娛樂設施和健身設施，尤其是兒童跳跳床、轉轉車，水上樂園，套圈游戲及各種小吃攤點，噪音極大，使得賈湖文化廣場缺乏文化氛圍，像個集貿市場。西城森林公園是依托周漢故城而建造的，公園中有大片的經濟林木和果木，也不乏奇花異草，但是幾乎感受不到一絲的文化氣息，高高的故城墻上架起了吊橋供人們娛樂，小小的三豐亭和白龍亭在整個公園中顯得很不起眼，“三豐洞”在一個很不起眼的角落，既沒有路標，也沒有相關文字介紹。總之，依托周漢故城而建的公園像個植物園，缺少應有的文化氣息。
參 考 文 獻
[1]張居中．舞陽賈湖[M]．科學出版社，1999（2）
[2]羅哲文．大文化視角：保護與開發(fā)[J]．觀察與思考．1999（5）
[3]歐越男．對發(fā)展番禺文化旅游業(yè)的思考[J]．企業(yè)導報．2009（2）：102
現(xiàn)代社會，人才的競爭一定程度上不再是專業(yè)技能的比拼，而是人文素質的較量。一名合格的醫(yī)生應該是擁有廣博的知識和開闊的視野，有創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的能力，有良好的溝通和人際交往的能力，在心理學、人文學、社會學、管理學、哲學等方面有較高的知識素養(yǎng)，具有高尚的人格和醫(yī)德情操，高度的社會責任感和獻身事業(yè)的精神，因此醫(yī)學生的培養(yǎng)需要科學精神和人文精神相伴而行。現(xiàn)代醫(yī)學教育的模式正在從生物醫(yī)學模式向生物-心理-社會醫(yī)學模式轉變，醫(yī)學生人文素質教育也?S之發(fā)生變化。醫(yī)學生人文素質教育不僅僅局限在課堂，更多的是依托學校的人文資源，這其中，圖書館無疑是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要陣地。
一、醫(yī)學生人文素質與培養(yǎng)
1.人文素質的內涵
人文素質是指人們在人文學科方面所具有的綜合品質或達到的發(fā)展程度以及個人成長與發(fā)展成為人才的內在品質。“人文素質主要包括三個方面： 一是具有豐富的人文科學知識，這是形素質的基礎，包括文、史、哲、藝術、科學技術史、倫理史等；二是對人類、民族命運的關注和責任意識；三是高尚的人格要素和健康的心理素質”。人文素質是一種獨特的心理、行為模式，決定了人在社會中基本品質和態(tài)度，是諸多素質當中最基本的素質，對其他素質的形成和發(fā)展具有很強的滲透力和影響力。人文素質的形成主要依靠后天人文素質教育，“人文素質教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授，環(huán)境熏陶， 使其內化為人格、氣質、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內在的品格”，人文素質教育主要包括思想道德教育、人文社會科學知識教育、藝術教育等內容，其目的，是引導學生如何做人，如何處理人與自然、社會關系，處理自身的情感、意志等問題。
2.醫(yī)學人文素質教育
我國醫(yī)學教育界認為，醫(yī)務工作者不僅要具備較高的綜合素質，不僅要有工作責任心，而且要有社會使命感，不僅要具有醫(yī)學專業(yè)知識和技能，而且要具備人文社會科學知識和人文精神。這就要求，我們的醫(yī)學教育重心不止要放在專業(yè)技能的教育，更要注重人文素質的教育。
傳統(tǒng)醫(yī)學教育，存在著重技藝輕德育的現(xiàn)象，這使得醫(yī)學生的科學素養(yǎng)與人文素質出現(xiàn)不協(xié)調，醫(yī)學生人文素質偏低。醫(yī)學生知識結構應是多維的，而不是單一的，醫(yī)學生的價值體系應是科技與人文的價值統(tǒng)一，同時，現(xiàn)代社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化和生活方式在轉變，偏重技能教育、忽視人文素質教育的醫(yī)學生越來越難以適應社會發(fā)展。現(xiàn)代醫(yī)學教育模式正在從生物醫(yī)學模式向生物-心理-社會醫(yī)學模式轉變，我們的醫(yī)學高等教育就需要整合自然科學和人文科學，追求科學精神與人文精神的融合。醫(yī)學作為關于“人”的健康和疾病的科學與技術，其研究目的、價值取向都因“人”的介入而無法回避人文問題。醫(yī)學生不僅是社會人，更是文化人，理應關注人類社會的發(fā)展和命運，因此，對醫(yī)學生進行人文精神的培養(yǎng)，是培養(yǎng)醫(yī)學生正確的世界觀、價值觀、人生觀的需要。
3.醫(yī)學生人文素質的培養(yǎng)
高校醫(yī)學生人文素質的培養(yǎng)主要有兩方面，一是以課堂教學為主的人文教育課程，二是依托學校人文資源，對學生進行人文素質的教育。我校各專業(yè)課程按課程模塊分為公共課程、專業(yè)基礎課程、專業(yè)課程和畢業(yè)實習；按課程性質分為必修課程和選修課程。必修課程是根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標，要求學生必須修讀并取得學分的課程及實踐環(huán)節(jié)。選修課程是為了優(yōu)化學生知識結構，拓寬學生知識面而開設的課程，分為專業(yè)選修課程和公共選修課程。其中公共選修課設立自然科學、人文素養(yǎng)、體育生活和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)四個類別，目的在于提高學生的人文素養(yǎng)、科學精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神；拓展學生的視野，促進不同學科的交叉滲透；培養(yǎng)學生的思考判斷，觀察分析和溝通表達能力；增強學生社會責任感。選修課學時數(shù)設置在 9-54 學時之間，學分在0.5-3 學分之間，由教師根據(jù)教學內容確定。依托學校人文資源進行的人文素質教育，主要集中于人文活動的開展和人文資源的利用。
二、醫(yī)學生人文素質現(xiàn)狀――以昆明醫(yī)科大學為例
1.現(xiàn)狀
對于醫(yī)學生人文素質的現(xiàn)狀，本課題組對我校2015級、2014級本科生進行了問卷調查，發(fā)放問卷230份，回收有效問卷211份。對于我校人文素質課程，我們設計了四個問題，分別是學生獲取人文知識的途徑、學校人文教育課程意義和效果、人文課程的建議。其中，學生從人文教育課程獲得人文知識的占70%，但是，對于人文教育課程效果，60%以上的學生都只停留在“記得、有印象”，15%以上的學生“上過就忘了”，覺得人文素質課程對自身人文素養(yǎng)的提升很有幫助的人只占四分之一。
目前，西方發(fā)達國家的醫(yī)學課程主要由自然科學、社會人文科學、醫(yī)學三大部分構成。其中人文課程占總學時數(shù)的比重，美國、德國多達20%-25%，英國、日本約為10%-15%，具體課程包括哲學、歷史、法律、倫理、文學、藝術以及行為科學等。而我國的人文素質教育則落后于西方國家，單以我校五年制藥學專業(yè)為例，其培養(yǎng)方案中，公共選修課的課程比重不到8%，也就是說，醫(yī)學生人文素質課程的設置比重遠遠低于發(fā)達國家。
醫(yī)學生人文素質的現(xiàn)狀調查的第二部分，是對我校人文資源和人文環(huán)境的調查，問題涉及：學生日常人文知識的獲取、人文活動的參與情況。學生人文知識獲取的最主要途徑是網絡電視宣傳及閱讀，占比超過80%，學生閱讀的主要方向也集中在文學、歷史類書籍，占比70%，其次是哲學思想類書籍，占比達到50%。對于人文活動的參與度則比例不高，參與最多的文化藝術類講座也僅占30%。對于人文素質教育的重要基地――圖書館，學生對其人文素質教育的建議主要集中在加強管理和改善環(huán)境上，包括增加人文書籍的設置，加強管理服務，增加人文活動。
2.問題
目前我校醫(yī)學生人文素質教育的現(xiàn)狀，反映出我們在人文素質教育上的若干問題：首先是人文課程設置比重不足，沒有形成一個良性的課程體系；同時，在課程設置不足的情況下，我們的教學內容和方法也存在不足，在問卷調查中，學生對校人文課程的建議，有一半以上都認為目前的人文素質課程乏味、種類少、內容單一、與實際聯(lián)系不緊密。這就說明了，在課堂式的教學過程中，學生只是學到了一些人文社會科學的知識，對人文精神的理解以及對于人文知識在醫(yī)學中的滲透與應用都停留在感性認知的淺表層次，學生難以從文化素質教育中獲益。其次，對于校園人文資源及環(huán)境的建設還亟待提高，學校人文資源建設滿足不了學生人文素質的需求，這就需要我們重視相關設施和文化環(huán)境的作用，營造濃郁的人文氛圍和豐富的文化軟環(huán)境和硬件環(huán)境，為學生提供一個充滿活力 、充滿愛心 、積極向上、公平公正、有濃郁文化氛圍的校園環(huán)境，這樣有利于良好的學風、校風、教風的形成，有利于陶冶學生的情操，提高文化修養(yǎng)與培養(yǎng)新時代的精神氣質。
3.解決：加強圖書館在醫(yī)學生人文素質教育中的作用
我們的調查問卷中反映出，我校的人文素質教育課程在設置上偏少，教學條件上有待提高。高校圖書館，在校園人文環(huán)境的建設中有著重要地位，其豐富的人文?Y源是學校人文素質教育的基礎，其優(yōu)越的人文環(huán)境更是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要陣地。因此，在校人文素質教育不健全的條件下，發(fā)揮圖書館“第二課堂”的優(yōu)勢，擴寬學生知識儲備，是對我校人文素質教育的重要補充。
同時，圖書館資源優(yōu)勢明顯：藏書種類齊全，品種繁多， 不僅收藏著與自身專業(yè)結構相匹配的大量專業(yè)圖書資料信息，而且也收藏了諸如哲學、歷史、文學、藝術等方面的文獻資料，各種新興的邊緣學科、交叉學科的圖書資料信息也有不同程度的收藏；上百種報刊雜志涉及的學科門類廣，觀點新穎，信息豐富快捷，篇幅短小精悍，便于工作、便于閱讀。高校圖書館還擁有良好的學習氛圍，使學生在優(yōu)雅的環(huán)境中，通過自主式學習，激勵求知欲，只要充分利用人文資源，加以閱讀引導，為學生提供良好的服務，圖書館的這種環(huán)境優(yōu)勢、設備優(yōu)勢和服務優(yōu)勢，必會使它在學生人文素質培養(yǎng)中的重要性越來越彰顯。
三、圖書館培養(yǎng)學生人文素質的措施
1.合理配置圖書館藏書結構
不斷加強信息資源的收集和積累，建立科學合理的人文資源體系，是醫(yī)學圖書館開展素質教育的基礎。醫(yī)學院校圖書館在保障醫(yī)學文獻信息的同時，還需要根據(jù)醫(yī)學生人文素質教育的要求，合理調整人文館藏結構，完善人文資源，在交叉學科、邊緣學科、社會學、自然科學、人文、歷史、藝術等方面都要有所涉及，增強館藏資源的合理性，通過多樣化的館藏文獻信息，滿足人文素質教育中對思想品德、文化素質、身心素質教育的需要。合理的藏書配置還需要對學生的閱讀需求進行充分調研，通過圖書館流通數(shù)據(jù)中借閱量和借閱類型的情況，總結讀者閱讀傾向、學習興趣和知識結構，根據(jù)學生閱讀需求補充館藏，根據(jù)學生閱讀結構調整館藏，利用合理的人文館藏引導學生閱讀方向，完善學生自身知識結構，提高人文素質。
2.優(yōu)化人文環(huán)境，提高圖書館管理與服務
契訶夫曾經說過： “大學生的精神狀態(tài)在大多數(shù)情形中都是由環(huán)境培養(yǎng)出來的。在他們讀書的地方，他們無論走到哪兒，所看到的，都應當不是別的，而是宏大的、健康的、優(yōu)雅的東西才對。”可見環(huán)境對教育的重要性。圖書館人文素質教育作用的提升，根本上還是要從圖書館管理與服務理念入手，以加強隊伍建設為途徑，提高管理和服務水平。認真做好干部隊伍和人才隊伍建設，能夠快速提升館員業(yè)務素質，例如鼓勵館員參加業(yè)務培訓班、參加科研項目，定期進行思想教育培訓，為館員的綜合素質提升創(chuàng)造優(yōu)越條件等。只有館員隊伍的思想素質、職業(yè)素質、綜合素質的全面提升，才能在各項工作中起到導讀育人、管理育人、服務育人的作用。在服務觀念上應轉變傳統(tǒng)的被動服務，變被動為主動，利用新科技手段了解用戶的需求信息；擴展服務的項目，提高服務的水平；主動拓展圖書館信息渠道，開展個性化服務；主動宣傳，樹立圖書館人文教育品牌。
3.開展閱讀指導，培養(yǎng)學生自我學習的能力
圖書館要開展行之有效地閱讀指導工作，就要構建大學生閱讀推廣體系。首先，圖書館館員要提高自身素質具備人文知識背景，了解哪些人文學科類的經典書籍有助于培育醫(yī)學生人文素質，對經典書籍有較廣泛的認識和較深刻的理解，才能夠正確指導學生閱讀。其次，圖書館應可以利用各種新技術，建立多元閱讀平臺，同時聯(lián)合學生社團，以之為中介，使更多學生參與到讀書活動中來，圖書館的閱讀活動，沒有學生社團的參與缺少學生的積極主動性，沒有配備經典閱覽室缺少資源保障，讀書活動往往流于形式，無法真正實現(xiàn)圖書館人文素質培育目標。
關鍵詞 CASHL 資源共享 資源整合 文獻傳遞 館際互借
分類號 G252.4
DOI
10.16603/j. issn 1002-1027.2015.06.010
1 CASHL的發(fā)展現(xiàn)狀
中國高校人文社會科學文獻中心（以下簡稱CASHL）于2004年3月15日正式啟動并開始提供文獻傳遞與館際互借服務。經過十多年的發(fā)展，CASHL積累的人文社科類文獻資源逐漸增多，2004年實現(xiàn)“高校人文社科外文期刊目次庫”建設，提供期刊文獻傳遞服務；2006年實現(xiàn)“高校人文社科外文圖書聯(lián)合目錄”數(shù)據(jù)庫建設，并提供圖書借閱服務，2010年圖書借閱范圍進一步擴大，實現(xiàn)跨區(qū)域多校際的館際借書服務。2007年起，CASHL出資購買JSTOR、PAO、ECCO、EEBO四個全文數(shù)據(jù)庫，隨后逐年增加電子數(shù)據(jù)庫的購買；2008年起，CASHL陸續(xù)采購大型特藏文獻。十多年來，CASHL建設了品種從空白到豐富、學科從少數(shù)到全面、載體從紙本到電子、采購從分散到集中的豐富資源。目前CASHL收藏有2.4萬種外文核心期刊和重要期刊、142萬種紙質外文圖書，電子資源包含2860種電子期刊以及41萬種電子圖書，還有大型特藏文獻160種。同時與中國高等教育文獻保障體系（CALIS）合作，提供高校古文獻資源庫的檢索與服務；與中國社科院國家哲社期刊平臺合作，提供500多種精品中文學術期刊全文服務。
目前CASHL的成員館已達700家，包括高校圖書館和其他人文社會科學研究機構，個人用戶逾8萬多個，機構（團體）用戶逾3000家，提供文獻傳遞服務100多萬筆，包括文獻傳遞和圖書借閱。CASHL的最終目標是構建國家人文社科信息資源平臺，為高校乃至全社會提供文獻信息服務。
2 CASHL的文獻傳遞與圖書借閱情況
2004- 2014年，CASHL的文獻傳遞和圖書借閱情況如圖1所示，2004-2009年，CASHL的文獻傳遞量逐年上升，2009-2014年有所下降。而圖書借閱自2007年啟動以來，服務量逐年上升。
可見，CASHL經過十多年的發(fā)展，文獻資源和服務都達到比較成熟的程度，也受到了讀者的肯定。但是CASHL的發(fā)展也到了一個瓶頸期，比如文獻傳遞量下滑，因此有必要改進和完善服務，提高服務能力，從而提高CASHL的效益和影響力。
研究發(fā)現(xiàn)，近幾年不止CASHL的文獻傳遞量呈下降趨勢，國內其他文獻傳遞平臺的文獻傳遞量也在下降。究其原因，主要有以下幾點：
（1）學術資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)的應用，使得資源更容易發(fā)現(xiàn)與獲取。
學術資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)近幾年在國內圖書館的應用如火如荼，讓讀者能方便檢索、獲取圖書館購買的文獻資源。學術資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)能夠將圖書館現(xiàn)有的學術資源進行深度整合，其快捷、準確的優(yōu)點可為用戶提供很好的學術資源發(fā)現(xiàn)體驗。目前我國高校圖書館普遍使用的資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)都是數(shù)據(jù)庫廠商或圖書館集成系統(tǒng)開發(fā)商推出的，主要包括Summon、PrimoCentral、EBSCO Discovery Service（EDS）等幾大發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)：如北京大學圖書館的“未名搜索”使用Summon系統(tǒng)，清華大學圖書館的“水木搜索”和上海交通大學圖書館的“思源探索”使用Primo Central系統(tǒng)，中山大學圖書館的“智慧搜索”使用EDS系統(tǒng)。中國人民大學圖書館則采用兩個資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)：中文資源采用超星發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)，英文資源采用EDS系統(tǒng)。
學術資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)使讀者能在一個檢索平臺上檢索圖書館購買的所有資源，無需逐個檢索數(shù)據(jù)庫，獲取全文的可能性極大提升，從而減少申請文獻傳遞的機會。
（2）網絡免費資源日益增多，可以直接獲取全文。
隨著開放獲取的發(fā)展，網上的免費資源日益增多，如開放獲取期刊（Directory of Open AccessJ ournals，DOAJ）、開放獲取資源圖書館（OpenAccess Library，OALib）、日本Free Access學術期刊（J-STAGE）、浙江大學碩博學位論文、Open Access學術資源一站式服務平臺（SOCO-LA）、中國金融學術研究網（China Financial Re-search Network，CFRN））等資源，使得讀者通過這些平臺的檢索就能獲取全文，因此減少申請文獻傳遞的機會。
（3）圖書館合作日益增多，或者加入新的合作聯(lián)盟。
國內圖書館最初的館際互借合作是館與館的合作，各館之間的合作要分別簽訂合作協(xié)議，隨著聯(lián)盟形式的資源共享平臺的實現(xiàn)，如全國性的CALIS、地區(qū)性的BALIS、專業(yè)性的人文社科平臺CASHL、理科類平臺NSTL、局域性平臺科圖文獻傳遞系統(tǒng)，合作館之間無需逐個簽訂合作協(xié)議，只需簽訂一個成員館協(xié)議，即可享受所有成員館的服務，同時會有多個文獻傳遞平臺可供選擇，如北大圖書館目前有CASLIS、CASHL、NSTL、BALIS多個平臺，因此進行文獻傳遞時，會根據(jù)不同文獻系統(tǒng)特點選擇最為便利的文獻傳遞平臺，從而分流一些文獻傳遞的申請。
國內的一些免費文獻傳遞聯(lián)盟系統(tǒng)也沖擊CASHL的文獻傳遞請求量。比如百鏈云圖書館提供的文獻傳遞服務，吸引大部分讀者采用該系統(tǒng)進行文獻傳遞。只要圖書館購買該系統(tǒng)，該校讀者可以在這個平臺上檢索本館館藏，直接下載本館購買的電子資源全文，對于沒有全文的部分，只要填寫郵件申請，即可申請文獻傳遞。目前國內不少圖書館試用或者購買該系統(tǒng)作為一個數(shù)據(jù)庫，CASHL的文獻傳遞量下降，百鏈云圖書館分流了一些請求，也是原因之一。
3 CASHL應尋求新的服務方式與內容
學術研究離不開文獻支持，面對信息資源海量的現(xiàn)狀，雖然當今信息技術迅速發(fā)展，學術資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)廣泛應用，研究者獲取文獻的途徑越來越多，也越來越便捷，但是數(shù)量繁多的工具和系統(tǒng)也增加了用戶的使用難度和查詢時間。筆者從事文獻傳遞工作近10年，在查找文獻的過程中，由于沒有一個完整的文獻資源整合檢索系統(tǒng)，經常需要從多個途徑，例如數(shù)據(jù)庫、館藏目錄、搜索引擎等進行多次查詢，耗費大量時間。如今要開放一個集成全學科資源的新系統(tǒng)難度較大，但是CASHL作為專業(yè)性的文獻傳遞平臺，整合資源是可行的，因此CASHL有必要為人文社科學者提供一個全方位的文獻資源平臺，對文獻資源進行高效整合，讓國內讀者直接在CASHL平臺上就能獲取所需的人文社科文獻資源，而無需從多個文獻傳遞平臺獲取文獻。這樣既能提高CASHL對用戶的粘性，讓人文社科學者在尋找外文文獻的時候，首先想到的就是CASHL，同時愿意選擇CASHL平臺作為學術研究的必要工具，實現(xiàn)CASHL文獻資源的最大利用。CASHL平臺可以從如下三個方面進行改進。
3.1 有效整合人文社科文獻資源
CASHL這幾年一直致力于發(fā)展館藏資源，為學術性文獻資源的保障做了很多工作，在經費有限的條件下采購到更多的重要學術資源。在通過有限經費增加館藏資源的同時，我們可以考慮從別的方面補充或者整合資源，使資源充分揭示出來，從而提高資源的利用率。
3.1.1 有效整合合作館的館藏資源
目前CASHL的人文社科類文獻包含17個高校圖書館的期刊館藏、70個文科專款使用館的館藏、以及上海圖書館的圖書、中國社會科學院圖書館的期刊，這些館的人文社科類文獻逐日增加、隨時更新，而CASHL目前館藏數(shù)據(jù)的更新節(jié)奏是季度或者年度更新，如能提高更新周期，勢必能更為及時、完整地顯示CASHL館藏資源，讓提供館的人文社科類資源有效整合在CASHL平臺上，提高文獻的利用率。同時需要提高現(xiàn)有館藏資源揭示的準確性，實現(xiàn)隨時發(fā)現(xiàn)錯誤隨時修正信息，而非采取定期更新和修正的方式，從而提高文獻的滿足率。
3.1.2 豐富資源類型
目前CASHL平臺以圖書、期刊、縮微文獻為主，隨著新技術的發(fā)展，人文社科類的文獻資源類型日益豐富，比如印度國家社科文獻中心（NationalSocial Science Documentation Centre，NASS-DOC）提供期刊論文、圖書、圖書部分章節(jié)、政府報告、工作報學位論文、會議論文、非書手稿、雜志報紙、視聽資料等多種類型的文獻。為了讓讀者能在一站式平臺上檢索、獲取文獻，應該逐步增加學位論文、報告、百科全書、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等類型的文獻，以滿足讀者不同的學術研究需要。
3.1.3 發(fā)展具有特色館藏資源的圖書館為合作館
目前CASHL的合作機構有高校圖書館、公共圖書館和科研機構。2012年底，上海圖書館與CASHL合作，2014年上海圖書館接收圖書借閱請求115筆，在所有21個文獻提供館中排行第9，這115筆中滿足101筆，在所有21個提供館中排名第5，可見上海圖書館為CASHL的資源提供了有力保障。
從研究CASHL的資源布局和文獻保障方面的文獻，如肖瓏、李峰、武桂云、鐘建法（2010）、李浩凌（2010））等人的論文可以看出，我國的人文社科資源還比較薄弱，CASHL一方面通過采購在彌補，另一方面應考慮把國內現(xiàn)有的其他人文社科資源融入CASHL平臺。據(jù)了解，目前中國高校的一些圖書館的館藏資源具有特色，如吉林大學的日文館藏、黑龍江大學的俄文館藏、延邊大學的朝鮮文館藏、山東大學的韓文館藏、清華大學的文科館館藏等，但由于技術原因尚未能完全揭示出來；另外一些專業(yè)圖書館，如日本學研究中心圖書館、國家圖書館的人文社科外文圖書也很豐富，因此可以根據(jù)館藏資源特色，適當增加一些服務館或者讓原有服務館的館藏資源繼續(xù)納入，使得國內的人文社科外文資源能夠更好地整合在一起，讓讀者在國內就能享受到更多的外文資源，從而節(jié)省文獻傳遞費用。
3.1.4 匯入更多的中文資源
國家哲學社會科學學術期刊數(shù)據(jù)庫（NSSD）目前包含國內人文社會科學類的精品中文期刊，該數(shù)據(jù)庫旨在建設成為我國國內最大的公益性社會科學精品期刊數(shù)據(jù)庫，最大的社會科學開放獲取平臺，實現(xiàn)學術資源的開放共享。目前CASHL平臺上提供該數(shù)據(jù)庫的鏈接，同時CASHL用戶登錄之后可以直接閱讀全文，為中文人文社科資源的揭示提供了一個新途徑。同時還增加特色中文數(shù)據(jù)庫，如高校古文獻資源庫。可見，盡管CASHL的初衷是構建人文社科外文文獻資源平臺，但是隨著自身的發(fā)展壯大，對人文社科的中文資源也有必要揭示，供讀者在同一個平臺上檢索獲取，滿足不同層次讀者的需求，如本科學生對中文文獻需求比較多，研究生、教師除了中文文獻更需要外文文獻。今后應繼續(xù)整合中文的人文社科資源，形成一個多語種的人文社科平臺。
3.1.5 有效整合免費學術資源
目前，網絡上免費的資源非常多，如OA期刊資源、免費電子圖書、各個學校的機構庫、學位論文庫等等，如能把這部分免費文獻資源進行整理，選擇權威性、學術性比較高的免費資源，把這些免費資源的鏈接整合在CASHL平臺上，能對CASHL資源作很好補充，從而也能提高CASHL平臺的知名度和使用率。免費資源的類型有如下幾種：
關鍵詞：高職；旅游專業(yè)教學；人文素養(yǎng)培育
旅游從業(yè)人員的素質高低直接影響著旅游服務質量，影響著旅游企業(yè)的形象，甚至影響一個國家或地區(qū)的形象。因而旅游企業(yè)在對人才的選拔上，除了學生須具備一定的職業(yè)技能外，更看重的是學生的人文素養(yǎng)。一名高職旅游專業(yè)的畢業(yè)生能否順利進入旅游企業(yè)并被企業(yè)所接受，與其人文素養(yǎng)水平的高低直接相關。可見，高職旅游專業(yè)在職業(yè)技能培養(yǎng)的基礎上，強化學生的人文素養(yǎng)培育，是旅游專業(yè)人才培養(yǎng)的必然趨勢。
《中國旅游地理》是一門研究中國地理環(huán)境與旅行游覽相互關系的學科，是高職高專旅游管理專業(yè)所開設的一門專業(yè)基礎課，是旅游服務從業(yè)者所必備的基礎知識，它綜合了地理學、歷史學、建筑學、園林學、民俗學、考古學、生物學、經濟學、環(huán)境科學、社會學、城市與區(qū)域規(guī)劃學、文學、藝術等學科的知識，是一門知識性、實踐性以及綜合性較強的課程。其知識涵蓋面廣，涉及到了旅游活動各個領域，是學習其他旅游專業(yè)知識的基石。基于這樣的地位，我們必須認真研究這門課程，將課程教學和人文素養(yǎng)培育相結合，采取有效的教學手段，使學生能夠活學活用，融會貫通。
一、充分挖掘《中國旅游地理》的課程資源，對學生進行人文素養(yǎng)培育的熏陶
《中國旅游地理》課程的內容主要是由兩部分構成，旅游資源和區(qū)域旅游發(fā)展。旅游資源主要分自然旅游資源和人文旅游資源兩條線索；區(qū)域旅游將我國分為旅游區(qū)，每個旅游區(qū)也是由旅游資源――旅游點――旅游地這樣的線索來講區(qū)域旅游的發(fā)展，無論是自然還是人文旅游資源甚至是區(qū)域旅游，都蘊涵了深刻的“人文”內涵，也就是說，都包含了“人文旅游”在內，所謂“人文旅游”主要的內涵，不僅指文化作為旅游的靈魂，成為旅游的重要載體，更重要的意義在于旅游與文化的全面契合，使旅游超脫于一種經濟產業(yè)，成為關心人性需求與釋放的一種生活方式或行為運動。
1.從旅游資源來分析，比如歷史文化，包括歷史人物、歷史事件、歷史古城、民俗風情、神話傳說等，通過旅游，起到培育的作用。包括文化名人的榜樣培育、民間藝術的培育、民族英雄的培育等等。旅游開發(fā)必須依托文化，需要體現(xiàn)人文素養(yǎng)，哪怕是一塊石頭、一項布置、一種氛圍。正因為如此，所以更要求老師在教學中應該挖掘出能夠深切體現(xiàn)人文素養(yǎng)的內容來強化學生的人文意識。在講旅游資源時，可能有的老師會忽略對自然旅游資源人文素養(yǎng)的挖掘，事實上，沒有絕對的自然旅游資源，所謂的自然旅游資源都是人文化了的自然旅游資源。例如山地旅游資源，我國山地旅游資源非常豐富，有很多佛教名山，道教名山，還有很多風景名山，這些都是人化了的自然，無不包含了各種深刻的文化內涵，無不體現(xiàn)中華民族的偉大。特別是挖掘長江、黃河人文素養(yǎng)，對學生進行人文培育，意義應該更加深遠。
2.從區(qū)域旅游來分析，同樣可以挖掘人文素養(yǎng)熏陶學生。如西北旅游大區(qū)，它被稱為萬山之祖，江河之源。像黃河，成就了一個偉大的民族，從西向東，蜿蜒數(shù)千公里，奔流入海，不僅是中華民族的搖籃，也是東方文化的孵化器。塔里木河，則是流淌在塔里木盆地大漠中的生命之河，是中國西部真正意義上的“母親河”。亙古永存、萬川源一的山脈與河流，在時間和空間上構筑了西部和中原大地血脈相連、休戚與共的人文地理格局。通過這些山川走向，進而將東方中國和世界連接在一起，正因這種縱橫東西的人文地理架構，造就了東方民族的人文思想的鳥瞰八荒、馳騁天下的精神底蘊。這種人文素養(yǎng)在《中國旅游地理》課程中處處可以挖掘。
二、合理規(guī)劃和設計《中國旅游地理》課程的教學內容，突出課程的人文素養(yǎng)內涵
教學內容的改革與課程改革具有同等重要地位，是學校教育核心的核心。根據(jù)高職旅游管理專業(yè)的培養(yǎng)目標和《中國旅游地理》的教學目標，中國旅游地理課程教學內容的選擇應以綜合性為基礎，以應用性為動力，以培育學生人文素養(yǎng)為目標，遵循理論與實踐相結合的原則。教學內容應注意向自然、人文兼容，文化性與專業(yè)性兼具；向既有理論深度，又有較強實際應用性特征的綜合性、開放性方向發(fā)展。為此，中國旅游地理課程在內容體系上除主要研究中國的旅游實際外，還可適當引入一些理論旅游地理和應用旅游地理方面的理論和知識，增強教學內容的人文內涵，重視學生實踐教學環(huán)節(jié)，著重培養(yǎng)學生的應用動手能力。具體來說應注意以下幾個方面。
1.避免重復，重點突出。中國旅游地理課程中的一些內容，如旅游者空間行為與旅游客流規(guī)律，旅游市場需求，區(qū)域旅游資源開發(fā)、規(guī)劃等在旅游管理專業(yè)或專業(yè)主干課程：旅游學概論、旅游市場營銷學、旅游心理學、旅游資源開發(fā)與規(guī)劃等課程中均有專門的講授；另一方面旅游資源是一國、一地區(qū)發(fā)展旅游的基本前提。在現(xiàn)代旅游活動三要素中，旅游資源與地理環(huán)境的關系最為密切。目前中國旅游地理知識體系在很大程度上也是以旅游資源地理為主要內容的。因此，為了避免重復，突出重點，該課程應把中國旅游資源和旅游區(qū)劃等作為重點內容進行講授，讓學生明確中國旅游資源的種類、成因、地域分布特點、主要代表性景區(qū)景點以及各旅游區(qū)的旅游資源和旅游環(huán)境特征、主要旅游路線等。
2.加強內容深度，提高人文素養(yǎng)。中國旅游地理教育可以展示我國源遠流長的歷史文化和獨具風采的自然、人文景觀，并揭示它們形成、發(fā)展的奧秘，從而激發(fā)學生的愛國熱情，增強民族的自豪感，樹立旅游意識。對于豐富的旅游地理知識，不僅要讓學生知其然，而且要知其所以然。因此，我們在講授過程中要加深涉及到的地理、歷史、建筑、宗教等方面的知識，提高學生對旅游景觀的鑒賞能力，增強建設美好未來的責任感，從而自覺地保護旅游環(huán)境，愛護旅游設施。
3.引入旅游地理研究的新理論，關注旅游資源開發(fā)的新動向。隨著社會經濟的發(fā)展，人們的旅游需求會發(fā)生不斷變化，出現(xiàn)新的趨勢。為了適應旅游需求的不斷變化，旅游目的地會不斷地進行再次開發(fā)，推出新的旅游產品。我們應把旅游地理研究的新理論，旅游資源開發(fā)的新動向傳遞給學生，讓學生時刻關注旅游業(yè)發(fā)展的新變化。
三、通過多種教學手段，加強學生的人文素養(yǎng)意識
1.合理利用多媒體技術，激發(fā)學生學習興趣。中國旅游地理知識的講授需要大量的圖片、地圖、視頻、音頻等材料。多媒體技術是集各種信息載體，包括文字、符號、聲音、圖形、語言、靜止畫面以及活動影像于一體的信息技術，是現(xiàn)代教育的重要手段之一。合理利用多媒體有助于集中注意力，激發(fā)學生學習興趣。通過聲音、語言、圖片等綜合講解可以直觀形象地再現(xiàn)地理事物和旅游景點，它的新穎性、多樣性、直觀性和趣味性使本來比較枯燥的、抽象的知識變得更加形象、直觀，從而吸引學生注意力，激發(fā)學生的學習興趣，提高學習的積極性。如利用照片、視頻等材料向學生介紹長江、黃河、故宮、秦始皇陵及兵馬俑等旅游資源及旅游景區(qū)的特征、成因等狀況時，就比傳統(tǒng)的教學方法更有利于使學生集中注意力，激發(fā)他們的民族自豪感。這種情境更容易對學生進行人文素養(yǎng)的培育，進一步提高學生的人文意識。
2.加強課堂教學的互動，提升學生人文素養(yǎng)。課堂講授法雖然因為具有在較短時間內能系統(tǒng)地向學生傳授比較多的信息而成為一種應用廣泛的教學方法，但是其單向的信息傳遞方式容易造成學生思維和學習的被動，不利于學生學習主動性的培養(yǎng)及創(chuàng)新。針對課堂講授法的不足，我們可以引進課堂討論法、提問法、自學指導法等一些其它的教學方法，發(fā)揮學生主體的作用，活躍課堂氣氛，增強師生互動，提高學生學習的主動性和積極性。如針對課時較少，許多領域的知識不能在課堂上系統(tǒng)講授的問題，我們可以采用自學指導法和提問法，給學生介紹相關方面的書籍、雜志，引導學生有針對性地進行自學；結合課堂講授內容可以讓學生介紹自己家鄉(xiāng)的或熟悉的旅游資源狀況，可以促使學生利用課余時間主動收集資料，提高表達能力和管理的組織能力，提升學生人文素養(yǎng)。
3.通過野外實踐教學，感受人文素養(yǎng)。根據(jù)旅游管理專業(yè)的培養(yǎng)目標和中國旅游地理的教學目標，《中國旅游地理》課程教學內容的選擇應以綜合性為基礎，以應用性為動力，遵循理論與實踐相結合的原則。把學生帶到野外讓其親臨其境進行觀察、判斷和體驗，一方面可以加強課堂講授知識的理解，另一方面可以使學生把書本里和課堂中學到的理論和知識轉化為實踐能力，內化為素質。此外實踐教學可把旅游地理新事物、新現(xiàn)象以及相關最新理論成果及時反映出來，使中國旅游地理課堂教學和野外實踐教學互為補充，形成完整的課程體系。更為重要的是讓學生親眼目睹中國的山山水水，以及各種歷史名勝古跡、風土人情，這樣才可以使學生真真切切感受中華民族悠久的歷史文化以及廣袤無邊的山水景觀，這樣更能激起他們內心深處的愛國激情。如讓學生親眼目睹“黃河之水天上來”的壺口瀑布，學生就自然能夠感受“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮”的意境；讓學生親眼目睹“高峽出平湖”的三峽工程，學生就會不由地感嘆中華民族的偉大；讓學生登長城，同學們也不由地感嘆中華民族燦爛的文化和偉大的智慧。
參考文獻：
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摘要： 研究人文旅游資源次優(yōu)區(qū)的概念、特征和營銷模式對旅游目的地規(guī)劃、開發(fā)，旅游資源保護與可持續(xù)發(fā)展等都具有重要的意義。本文以陜西省安康市旅游發(fā)展為例，從創(chuàng)新開發(fā)旅游資源次優(yōu)區(qū)人文旅游資源和文化旅游產業(yè)集群，進行旅游形象塑造和整合營銷傳播（IMC）的角度，探討了人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展的策略。
關鍵詞： 旅游目的地開發(fā) 人文旅游資源次優(yōu)區(qū) 旅游營銷 陜西安康
一、引言
我國對旅游資源質量等級的評價依據(jù)是《旅游資源分類、調查與評價》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評價系統(tǒng)”。通過資源要素價值、資源影響力、附加值等項目進行評價，根據(jù)對旅游資源單體的評價，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評價賦分值。目前學界研究的重點都是知名度高、評分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開發(fā)，對不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質”旅游資源及目的地的開發(fā)與保護研究較少。然而，一個普遍的事實是我國眾多的地方政府出于地方經濟、社會發(fā)展等多重目的而正在積極進行旅游開發(fā)。那些相對來說旅游資源價值較低、尚未被開發(fā)或只是“淺開發(fā)”的旅游目的地開發(fā)對緩解珍稀自然、文化遺產遭受的旅游壓力，豐富旅游產品品種，為旅游者提供高質量的旅游服務，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。
二、研究現(xiàn)狀概述
隨著對旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學界的重視。國內主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補償類型、性質、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機制及理論依據(jù)等進行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經濟區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅動角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道。……但現(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價值稟賦不等這些現(xiàn)象。
國外相關研究主要是對旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預測旅游地的發(fā)展和指導旅游地的市場營銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠的是巴特勒根據(jù)產品周期理論，提出旅游地演化經過6個階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復蘇階段。Chris Ryan對巴特勒旅游地生命周期理論進行完善，指出發(fā)掘當?shù)氐臍v史文化遺產對目的地復興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點。
本文認為旅游開發(fā)的重要基礎是擁有優(yōu)質或較為優(yōu)秀的旅游資源。“非”在漢語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經濟學，“次優(yōu)”的含義是未達最佳標準的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。
三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征
許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內，沒有國家級和世界級的知名風景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點，并且旅游景點的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產物；而人文旅游資源是由人類活動所產生，能夠吸引旅游者產生旅游動機，并可能被利用來開展旅游活動的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢比較明顯而人文旅游資源相對貧乏的地區(qū)。如我國西部很多貧困地區(qū)，長期交通不便，區(qū)內工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢。
根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內，由于地理區(qū)位、經濟區(qū)位等條件所限和社會歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢
