時(shí)間：2022-11-15 01:03:07
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語(yǔ)言藝術(shù)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言藝術(shù) 表演 參與 創(chuàng)作
眾所周知，舞蹈是一門(mén)綜合藝術(shù)。它集人體動(dòng)作、音樂(lè)、服裝、舞臺(tái)美術(shù)、色彩、燈光和情節(jié)于一體，主要依靠人體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情。舞蹈與其它綜合藝術(shù)有許多共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。如，在歌劇、音樂(lè)劇、戲劇、合唱音樂(lè)等舞臺(tái)表演藝術(shù)中，語(yǔ)言因素是非常重要、不可缺少的，而在舞蹈藝術(shù)中，語(yǔ)言藝術(shù)卻很少參與。
在國(guó)內(nèi)的舞蹈作品中，語(yǔ)言與舞蹈的結(jié)合一般有以下幾種形式：
一、語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用
1、歌編舞
以歌編舞，舞盡曲意。歌編舞是以歌曲的旋律、風(fēng)格和歌詞的意境為基礎(chǔ)創(chuàng)編的舞蹈。語(yǔ)言在這里是以歌詞的形式出現(xiàn)。歌詞加上音樂(lè)的翅膀，使歌聲在所有樂(lè)聲中最富于表情和魅力。用歌聲作為舞蹈的伴奏最為自然、和諧。
歌編舞的幾種創(chuàng)作形式。
（1）用完整歌曲編舞
選定一首歌曲，不加任何改變，以歌曲的旋律、歌詞和風(fēng)格為依據(jù)來(lái)編舞。過(guò)去，人們常常選用《義勇軍進(jìn)行曲》、《歌唱祖國(guó)》、《我們走在大路上》等傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)編舞蹈。改革開(kāi)放以來(lái)，《在希望的田野上》、《父老鄉(xiāng)親》、《春天的故事》、《辣妹子》、《中國(guó)娃》等一批優(yōu)秀歌曲又成了主要對(duì)象。
選用完整歌曲編舞是比較常見(jiàn)的創(chuàng)作形式。其原因：一是流行的群眾歌曲較多，選擇范圍大；二是這些歌曲的旋律優(yōu)美，適合舞蹈；三是音樂(lè)磁帶比較容易獲得，創(chuàng)編者不用為了請(qǐng)人創(chuàng)作或錄音花錢(qián)費(fèi)力；四是流行的群眾歌曲大家都比較熟悉，用這樣的歌曲作為舞蹈音樂(lè)有助于觀眾對(duì)舞蹈作品內(nèi)容的理解和產(chǎn)生共鳴。
（2）用改編歌曲編舞
以某首歌曲為基礎(chǔ)，根據(jù)舞蹈表現(xiàn)的需要，重新組織和改編歌曲。
用改編歌曲創(chuàng)編舞蹈。編舞者可以根據(jù)舞蹈內(nèi)容和表現(xiàn)的需要改變或重新創(chuàng)作新的音樂(lè)部分，使舞蹈音樂(lè)既容易理解和產(chǎn)生共鳴，又有一定的新鮮感，同時(shí)還給舞蹈創(chuàng)編者留下更多的自由創(chuàng)作空間。
（3）創(chuàng)作歌曲片斷
根據(jù)舞蹈內(nèi)容表現(xiàn)的需要，創(chuàng)作獨(dú)唱或合唱的歌曲片斷，安插于舞蹈的某個(gè)部分，能起到意想不到的表現(xiàn)效果。
舞蹈《飛奪瀘定橋》在表現(xiàn)戰(zhàn)士冒著烈火沖向敵人，舞蹈到達(dá)的時(shí)候，只用舞蹈已無(wú)能為力，這時(shí)，采用了歌聲來(lái)代替真實(shí)生活中的口號(hào)和吶喊聲。當(dāng)橋頭火起，戰(zhàn)士突然靜下來(lái)構(gòu)成一幅持戈待發(fā)的畫(huà)面時(shí)，響起了高昂的人聲伴唱：“啊！熊熊的烈火，阻擋不了我們前進(jìn)！沖上去！沖上去！沖上去！沖上去！把敵人消滅光！”雄壯的歌聲表達(dá)了戰(zhàn)士的決心。在這里，歌聲產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
舞之不足，以歌詠之。用舞蹈難以表現(xiàn)的東西，可以借助語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。
二、語(yǔ)言在舞蹈表演中的運(yùn)用
1、歌伴舞
歌伴舞是以演唱為主、舞蹈為輔的表演形式。它的特點(diǎn)是歌舞結(jié)合密切，歌詞比較樸實(shí)、通俗易懂，歌詞的語(yǔ)言音調(diào)和音樂(lè)曲調(diào)結(jié)合緊密。它的舞蹈動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，只是為了烘托氣氛。這種形式以通俗歌曲和流行歌手的表演為多。
2、說(shuō)、唱、舞
這種表演形式在90年代越來(lái)越普及。表演者一邊舞蹈一邊用快速多變的節(jié)奏和抑揚(yáng)高低的音調(diào)配合著音樂(lè)喊說(shuō)出較長(zhǎng)的語(yǔ)言段落，然后再以邊唱邊跳的形式把同一語(yǔ)言段落表演出來(lái)。這種表演形式一般是舞蹈演員自己演唱，是一種很有潛力的表演形式。
3、號(hào)子加吆喝
勞動(dòng)號(hào)子在舞蹈中的使用較為多見(jiàn)，效果很好。它可以讓觀眾迅速理解舞蹈表現(xiàn)的內(nèi)容，明確舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)意義，通過(guò)號(hào)子聲還可以告訴觀眾關(guān)于舞蹈表現(xiàn)的地域和地方特色等等。號(hào)子很容易配合舞蹈動(dòng)作，烘托氣氛，把情緒推向。除了號(hào)子外，短短幾個(gè)字的吆喝聲對(duì)舞蹈表現(xiàn)也是非常重要和有效的手段。如一聲“過(guò)年了！”可以馬上把你帶入春節(jié)的環(huán)境和氣氛當(dāng)中。一聲具有地方特色的吆喝，可以讓觀眾知道這是哪個(gè)民族，是山區(qū)還是草原，是塞北還是江南；也可以告訴你是什么節(jié)日，或是什么樣的場(chǎng)面。這種聲音對(duì)烘托某些特別氣氛十分有效，頗引人入勝。
除以上所說(shuō)的創(chuàng)作和表演形式外，還有一些尚待開(kāi)發(fā)的新的創(chuàng)作方法。
三、語(yǔ)言參與舞蹈的新方式
1、配解說(shuō)
利用解說(shuō)詞介紹背景，貫穿劇情。語(yǔ)言在這里的功能是提供時(shí)間、地點(diǎn)、年代、人物及其目的等背景信息。
2、加吟誦
由單人或男女兩人有節(jié)奏地吟誦詩(shī)文，烘托氣氛，表達(dá)感情。可以根據(jù)舞蹈內(nèi)容選擇或創(chuàng)作一節(jié)詩(shī)文，語(yǔ)言要易于理解，富有韻律感。要保證觀眾能夠聽(tīng)清、聽(tīng)懂。朗誦的配樂(lè)音量要弱或不配樂(lè)。
3、加對(duì)話
表演者利用對(duì)話直接交流，可以明晰地介紹人物關(guān)系和情緒，幫助觀眾了解舞蹈內(nèi)容。這種形式在國(guó)外的舞蹈創(chuàng)作中已有嘗試，在國(guó)內(nèi)還是一個(gè)尚待開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域，這其中蘊(yùn)藏著豐富的寶藏有待于我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和挖掘。
4、插科打渾
使用幽默滑稽、妙趣橫生的語(yǔ)言，或富有地方特色的語(yǔ)言音調(diào)，配上相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，可使二者相得益彰，情趣盎然。二者的結(jié)合給觀眾帶來(lái)輕松愉快的美感。這種形式可用在群眾性的舞蹈表演中。
語(yǔ)言和舞蹈的結(jié)合方式還遠(yuǎn)不只這些，有許多新的結(jié)合方式還有待于進(jìn)一步探索和開(kāi)發(fā)。我們?cè)谶\(yùn)用二者的結(jié)合時(shí)，必須充分了解和正確區(qū)分語(yǔ)言藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的異同，既要發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，又要使二者有機(jī)地結(jié)合，相得益彰。
語(yǔ)言和舞蹈最主要的差異就是時(shí)間拍節(jié)的不同。語(yǔ)言可以很快地把一些意象送到觀眾腦子里，而且嚴(yán)謹(jǐn)精確。而要求舞蹈演員在很短的時(shí)間內(nèi)把這些概念和內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾卻是不可能的。所以，解決這個(gè)問(wèn)題的方法一是要注重語(yǔ)言的易懂性，避開(kāi)艱澀難懂的語(yǔ)言而尋求一些較為舒緩簡(jiǎn)單的詞句；刪掉某些詞句或段落，改變語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，只保留最關(guān)鍵的詞句，這樣才易于觀眾理解。二是要仔細(xì)選擇最有特色的語(yǔ)言，以體現(xiàn)其易懂性。無(wú)論是說(shuō)還是唱，傳進(jìn)耳朵的聲音要清晰可辨，標(biāo)準(zhǔn)是讓聽(tīng)眾毫不費(fèi)力。編導(dǎo)不要受充滿想象力的優(yōu)美詩(shī)篇的誘惑，把它們引入舞蹈藝術(shù)之中，以為越多的想象力便會(huì)產(chǎn)生越多的神奇力量。人們可以從書(shū)本中隨意地反復(fù)吟誦，最大限度地品味它的美妙。而在舞蹈過(guò)程中，當(dāng)觀眾要想在嘈雜的音樂(lè)聲中抓住這些轉(zhuǎn)瞬即逝的詞句時(shí)，他們多半會(huì)茫然若失。所以，語(yǔ)言必須簡(jiǎn)煉，刪去模糊的隱喻，力避華而不實(shí)。
有些適合語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容，單靠舞蹈不可能完成，那就要放手讓語(yǔ)言得到盡情發(fā)揮。
關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境；播音主持；語(yǔ)言藝術(shù)
一、播音主持人在新媒體環(huán)境下所具有的語(yǔ)言藝術(shù)
(一)所應(yīng)用的語(yǔ)言更加個(gè)性
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體形式具有著很大的變化，而且也開(kāi)始引進(jìn)豐富的創(chuàng)新元素。但是，播音主持人的語(yǔ)言表達(dá)，卻是十分獨(dú)特的。播音主持人的語(yǔ)言藝術(shù)，會(huì)隨著節(jié)目的性質(zhì)、現(xiàn)場(chǎng)的情況以及自身的特點(diǎn)發(fā)生著一定的變化。不同的主持人，也具有著不一樣的語(yǔ)言藝術(shù)和主持風(fēng)格，而這，也是不同節(jié)目的收視特點(diǎn)。比方說(shuō)，著名主持人何炅的語(yǔ)言藝術(shù)，就是詼諧幽默，而魯豫在訪談中則是沉穩(wěn)。這些不同的語(yǔ)言藝術(shù)和主持風(fēng)格，也是這些節(jié)目的個(gè)性化優(yōu)勢(shì)。
(二)所應(yīng)用的語(yǔ)言更加口語(yǔ)化
在社會(huì)不斷進(jìn)步的背景下，人們對(duì)信息文化的消費(fèi)也開(kāi)始提出更高的要求。當(dāng)然，電視廣播節(jié)目也不例外。相對(duì)于書(shū)面語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，口語(yǔ)化的合理應(yīng)用，更加能夠形象、生動(dòng)地貼近人們的生活。播音主持人若是能夠把握好語(yǔ)言環(huán)境，掌握好語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)，那么也能夠增強(qiáng)觀眾的試聽(tīng)效果，并且加深觀眾的興趣。比方說(shuō)，在以往的新聞聯(lián)播中，大都是官方語(yǔ)言，某些年輕群眾對(duì)此無(wú)法提起興趣。但是在央視新聞“荒誕的令人噴飯”、“滿嘴跑火車(chē)”、“怨婦心態(tài)、羨慕嫉妒恨”等接地氣的詞語(yǔ)開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上走紅之后，《新聞聯(lián)播》的金句也開(kāi)始被刷屏。眾多網(wǎng)友都表示，這些詞語(yǔ)不僅用詞準(zhǔn)確，而且當(dāng)播音主持人用一本正經(jīng)的語(yǔ)調(diào)說(shuō)出來(lái)時(shí)，竟然讓人感覺(jué)到忍俊不禁。對(duì)此，很多年輕網(wǎng)友也紛紛表示，自己已經(jīng)成為了《新聞聯(lián)播》的鐵粉，每天都關(guān)注。從這個(gè)方向來(lái)看，以一種詼諧、舒適的口語(yǔ)形式去傳達(dá)內(nèi)容，往往會(huì)更能夠吸引到觀眾的興趣。
(三)所應(yīng)用的語(yǔ)言更加具有時(shí)代性
在新媒體時(shí)代到來(lái)的背景下，播音主持也開(kāi)始來(lái)到了全新的時(shí)代，并且也開(kāi)始散發(fā)出極為濃郁的時(shí)代特征和現(xiàn)代化精神。為了能夠更好地適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，播音主持的語(yǔ)言藝術(shù)也開(kāi)始與時(shí)俱進(jìn)，將滿足社會(huì)群眾的多元化需求放在了重要位置，并且也注意將社會(huì)上的重點(diǎn)問(wèn)題體現(xiàn)出來(lái)，具有極強(qiáng)的時(shí)代性特征。
二、新媒體環(huán)境下提高播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)的對(duì)策
(一)注重語(yǔ)言風(fēng)格的獨(dú)特性
如今，在新媒體的環(huán)境下，播音主持人的數(shù)量也在大大增加，這一行業(yè)中所存在的競(jìng)爭(zhēng)也變得更加激烈。要想從中脫穎而出，就必須要具備強(qiáng)硬的主持語(yǔ)言功底，具備扎實(shí)的基本功。只有這樣，他們才能夠更加準(zhǔn)確地傳達(dá)各項(xiàng)信息。另外，在這種激烈的環(huán)境下，播音主持人還必須要形成自己獨(dú)具特色的主持風(fēng)格，只有這樣，才能夠?qū)⒐?jié)目的風(fēng)格充分地體現(xiàn)出來(lái)，并且將整個(gè)節(jié)目的新穎之處傳達(dá)給觀眾。比方說(shuō)，網(wǎng)紅界達(dá)人李佳琦，他在推薦各種產(chǎn)品的時(shí)候所用的語(yǔ)言就是比較犀利、詼諧、幽默的，他在為大家介紹產(chǎn)品的時(shí)候，總是一副超級(jí)熱情的樣子，讓觀眾很難忍住剁手的欲望。去年雙11，他與馬云一起PK直播賣(mài)口紅，5分鐘就賣(mài)出15000支，秒殺馬云。而這，也離不開(kāi)他獨(dú)具特色的語(yǔ)言風(fēng)格。
(二)注重語(yǔ)言的感染力
要想提高語(yǔ)言藝術(shù)，那么播音主持人就必須要積極地增強(qiáng)自身語(yǔ)言的感染力和親和力。雖然提高專(zhuān)業(yè)能力是促進(jìn)播音主持人發(fā)展的基本保障，但是情感的合理融入，也是不可缺少的重要手段。對(duì)于播音主持人而言，只有在保證自己專(zhuān)業(yè)能力過(guò)硬的基礎(chǔ)上有效地融入自己的感情，那么語(yǔ)言才會(huì)更加具有感染力和親和力，從而更好地打動(dòng)觀眾，引發(fā)觀眾的共鳴。也只有這樣，節(jié)目才會(huì)更為觀眾接受，從而為收視率、口碑提供保障。
語(yǔ)言對(duì)于營(yíng)業(yè)員的重要意義
售貨員對(duì)顧客的接待，首先要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)。用語(yǔ)不當(dāng)、詞不達(dá)意、語(yǔ)匯貧乏，往往會(huì)引起顧客的誤解和不快。因此，話說(shuō)的好壞，是直接關(guān)系著我們服務(wù)好壞的問(wèn)題。
話說(shuō)的好壞，不單憑我們的主觀愿望。售貨員一天要接待上千的顧客，這些顧客又各有不同的要求、習(xí)慣和愛(ài)好，這就要求售貨員在短短的幾分鐘內(nèi)，根據(jù)具體顧客、具體商品的情況，把應(yīng)說(shuō)的事情說(shuō)完，使自己的話發(fā)揮最大的效果。因此，掌握語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)于一個(gè)人民的售貨員來(lái)說(shuō)，是很重要的事。
我們所說(shuō)的售貨員的語(yǔ)言藝術(shù)，和舊社會(huì)商店要求的一套“應(yīng)酬”本領(lǐng)有本質(zhì)的區(qū)別。舊商店的店員要“會(huì)說(shuō)話”，是為了說(shuō)住買(mǎi)主，把貨賣(mài)出去。說(shuō)不住買(mǎi)主，老板會(huì)收回你的飯碗。而我們所說(shuō)的掌握語(yǔ)言藝術(shù)，則是從更好地為人民服務(wù)，滿足人民的需要出發(fā)的。我們要通過(guò)自己的語(yǔ)言，把各種商品介紹給廣大群眾，使群眾買(mǎi)到稱(chēng)心的東西。
售貨員應(yīng)當(dāng)掌握怎樣的語(yǔ)言藝術(shù)呢？根據(jù)我們的體會(huì)，售貨員的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)作到熱誠(chéng)而有禮貌、簡(jiǎn)練而又明確，給人一種既親切又愉快的感覺(jué)。
一位顧客來(lái)買(mǎi)皮鞋。
問(wèn)：有41號(hào)鞋嗎？”
答：“沒(méi)有！”
問(wèn)：“什么時(shí)候有？”
答：“不知道！”
這個(gè)回答倒簡(jiǎn)練、明確，可是不熱情、不禮貌。這樣的回答，第一、表明售貨員不關(guān)心顧客的需要，第二、給顧客一種生硬冷淡的感覺(jué)。這就引起了顧客的不滿，他邊走邊說(shuō)：“白吃飯，自己賣(mài)的貨還不知道啥時(shí)候有！”
還有：一位顧客走近柜臺(tái)，售貨員忙逼上去問(wèn)：“同志，你想買(mǎi)皮鞋嗎？”顧客生氣地說(shuō)：“不買(mǎi)還不許看看！”弄得很不好。
這些，都是因?yàn)槭圬泦T在說(shuō)話時(shí)沒(méi)有很好考慮，說(shuō)的話生硬，使人不容易接受，有時(shí)還引起反感，這就是“不藝術(shù)。”
在實(shí)際工作中，有很多售貨員把話說(shuō)的很藝術(shù)，很受顧客歡迎。
一位售貨員同一位走近柜臺(tái)的顧客說(shuō)：“同志，你要看這秋衣嗎？”
顧客說(shuō)：“隨便瞅瞅。”
售貨員便拿了兩種樣式的秋衣給他看，說(shuō)：“請(qǐng)多給我們提意見(jiàn)。”顧客親切地笑笑。交易沒(méi)成，他們之間已有了友好的氣氛。
一位同志來(lái)買(mǎi)鞋，穿了好幾雙都不合適，埋怨地說(shuō)：“我這腳真。怪，哪里也沒(méi)有合適的鞋？”售貨員把他的腳形劃下來(lái)說(shuō)：“不是您腳長(zhǎng)的怪，是我們工作沒(méi)作好，使你穿不到合適的鞋。”顧客滿意地走了，感到商店是無(wú)微不至地關(guān)心顧客的。
這樣的例子還有很多。
怎樣才能把話說(shuō)的藝術(shù)？
要有全心全意為人民服務(wù)的思想感情。語(yǔ)言是表達(dá)思想的工具，對(duì)于同一種情況，人們的思想不同，說(shuō)的話、說(shuō)話的語(yǔ)氣和態(tài)度也就不同。
一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的售貨員，他的每一句話，都受為人民服務(wù)的思想支配著，他的話就會(huì)說(shuō)得誠(chéng)懇、親切，而那些對(duì)自己的工作沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)的人，不管怎樣，在接待顧客時(shí)，總要流露不滿的情緒。
一位老大娘來(lái)買(mǎi)布，問(wèn)：“同志，這布多少錢(qián)一尺？”
“五毛！”
“嘖嘖！這個(gè)喪門(mén)神！”老大娘不滿意地走了。
這是因?yàn)槟俏皇圬泦T同志正在鬧輕商思想，認(rèn)為售貨員的工作低人一等，他根本沒(méi)心思答對(duì)顧客，就站在那里氣沖沖地：“五毛！”，象要和人吵架，把老大娘氣跑了。
當(dāng)然，誠(chéng)懇、親切，不等于言之無(wú)物。全心全意為人民服務(wù)，要求我們對(duì)人民負(fù)責(zé)。
一位顧客問(wèn)：“這熱水瓶能使住嗎！”售貨員草率地毫不在意地回答：“使住了！”顧客看他一眼，走了。即使這種熱水瓶質(zhì)量很好，顧客也不會(huì)信任他的回答，因?yàn)樗且圆回?fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)回答的。如果這個(gè)售貨員把熱水瓶保溫、耐久的特征，認(rèn)真地告訴顧客，顧客是會(huì)買(mǎi)這種熱水瓶的。
轉(zhuǎn)貼于
誠(chéng)懇、親切也不等于不必要的客套和說(shuō)空話。有的同志在顧客離開(kāi)時(shí)說(shuō)：“不送了”，顧客只好說(shuō)：“不用送”。其實(shí)售貨員是不能送顧客的，如果真要送，他一天就不用賣(mài)貨了。所以，“不送了”就是一句空話，不但不能使人感到親切，反而使人感到有點(diǎn)虛偽。
要有豐富的生活知識(shí)和對(duì)商品性能的了解。
過(guò)去在售貨工作中很少說(shuō)開(kāi)頭語(yǔ)和告別語(yǔ)，即使說(shuō)也就是兩句老話“來(lái)了！”“走啦！”。一個(gè)顧客從一個(gè)商店到另一個(gè)商店，從一個(gè)臺(tái)柜到另一個(gè)柜臺(tái)，到處聽(tīng)“來(lái)了”，“走啦”，就會(huì)覺(jué)得老一套、干巴巴、走形式。其實(shí)，我們?cè)谌粘Ｉ钪校?jiàn)面語(yǔ)和告別語(yǔ)是多種多樣的，只要我們留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多很藝術(shù)的說(shuō)法。
同樣，在接待顧客的時(shí)候，如果除了說(shuō)“你買(mǎi)點(diǎn)甚么？”而外，就沒(méi)話可說(shuō)，我們的服務(wù)質(zhì)量也就不能算好。
百貨商店都寫(xiě)著“歡迎參觀”四個(gè)字。如果我們只會(huì)說(shuō)：“你買(mǎi)啥？”顧客會(huì)體會(huì)成“如果不買(mǎi)就請(qǐng)走。”如果你說(shuō)“同志，你想看看什么？”雖然只是“看”和“買(mǎi)”一字之差，顧客就會(huì)有不同的感覺(jué)。
掌握關(guān)于商品性能的知識(shí)，也是很重要的問(wèn)題。
一個(gè)賣(mài)床單的售貨員向顧客解釋商品說(shuō)：“同志，這床單好哇！往床上一鋪多好哇，快買(mǎi)吧！”
誰(shuí)還不知道床單往床上鋪的！不用說(shuō)這是句廢話。床單到底好在什么地方?jīng)]說(shuō)出來(lái)，這就是沒(méi)落實(shí)。從這話可以聽(tīng)出，售貨員本人對(duì)這床單的性能沒(méi)有掌握。
售貨員說(shuō)話不但應(yīng)該盡量簡(jiǎn)練、明確，還要注意語(yǔ)氣，否則就容易把好話說(shuō)壞。
比如一位顧客問(wèn)：“鞋多少錢(qián)一雙？”
“15元8！”售貨員說(shuō)的很快，聲音很大。
“多少錢(qián)？”顧客根本沒(méi)聽(tīng)清楚。
“15元8！”售貨員照樣回答。
“多少錢(qián)？”還是沒(méi)聽(tīng)清。
售貨員很忙，沒(méi)注意語(yǔ)氣，結(jié)果反而更忙了。還弄得顧客不耐煩。如果聲音大，說(shuō)得穩(wěn)重一些，就不會(huì)有這些麻煩。
顧客離開(kāi)時(shí)，有時(shí)我們說(shuō)一句“再見(jiàn)”，如果把語(yǔ)氣放得很重，就不合適。
對(duì)于稱(chēng)呼，也不能不加考慮地運(yùn)用，要因人而變。比如：一般見(jiàn)到上年紀(jì)的人，叫一聲“老大爺”和“老大娘”很好，但如果對(duì)年齡較大的干部、工人或知識(shí)分子，這樣稱(chēng)呼他就不一定喜歡，還是稱(chēng)呼“同志”合適。
黑龍江省北安市人民法院 馬洪玲
民事調(diào)解是我國(guó)民事訴訟中的一項(xiàng)重要制度，作好調(diào)解工作對(duì)于迅速?gòu)氐谆饷埽?jié)約當(dāng)事人訴訟成本和法院司法資源，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定有著十分重要和不可替代的作用。而調(diào)解工作是通過(guò)法官與當(dāng)事人之間通過(guò)語(yǔ)言溝通進(jìn)行的，這就需要法官具有一定的語(yǔ)言藝術(shù)的用語(yǔ)言抓住當(dāng)事人的心理，取得當(dāng)事人的信任，拉進(jìn)與當(dāng)事人的距離，從而促成當(dāng)事人雙方達(dá)成共識(shí)。
一、法官的語(yǔ)言在調(diào)解中的重要作用
“言為心聲”，語(yǔ)言常常是一個(gè)人整體素質(zhì)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。語(yǔ)言的表達(dá)既可以充分展現(xiàn)一名法官的知識(shí)、閱歷和修養(yǎng)又可以展示法官成熟的職業(yè)魅力。莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、熱情、幽默的言語(yǔ)，能夠使當(dāng)事人產(chǎn)生尊敬和信賴(lài)，拉近與當(dāng)事人心理距離的作用。特別是法官在主持調(diào)解過(guò)程中，語(yǔ)言運(yùn)用得好，不僅可以讓雙方當(dāng)事人產(chǎn)生好感，更主要的是有助于案件的順利調(diào)解。可見(jiàn)，法官的語(yǔ)言表達(dá)要有一定的藝術(shù)性，使當(dāng)事人容易和愿意接受償?shù)挠^點(diǎn)和建議，從而達(dá)到案件最佳的調(diào)解效果。那么法官在調(diào)解中應(yīng)當(dāng)掌握哪些語(yǔ)言藝術(shù)呢？
二、法官在調(diào)解中應(yīng)當(dāng)掌握的語(yǔ)言原則
一是法官的語(yǔ)言要體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)事人的尊重。第一，要掌握好談話的語(yǔ)氣。不能用傲慢、咄咄逼人、諷刺、挖苦、過(guò)激或明顯偏袒另一方當(dāng)事人的語(yǔ)言。第二，法官的語(yǔ)言表達(dá)要清楚、準(zhǔn)確、親近、明朗、通俗，語(yǔ)速要中等，以給自己和當(dāng)事人留下思考和消化的時(shí)間，法律術(shù)語(yǔ)的使用應(yīng)深入淺出，必要時(shí)給予適當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)巩?dāng)事人能聽(tīng)清，聽(tīng)懂。第三，法官在表達(dá)自己的觀點(diǎn)之前，要耐心聽(tīng)取當(dāng)事人談話。既然為了征求當(dāng)事人的意見(jiàn)和看法，就應(yīng)該讓他們“言無(wú)不盡”，耐心聽(tīng)完他們的敘述，而后表述自己的看法第四，法官在表達(dá)自己意見(jiàn)的同時(shí)，要給雙方當(dāng)事人留有余地，不至于讓當(dāng)事人尷尬。特別是對(duì)受損害的一方當(dāng)事人，在表達(dá)同情的同時(shí)，要學(xué)會(huì)引導(dǎo)被安慰者的情緒，讓他們從憤怒的情緒中發(fā)泄出來(lái)，理解安慰的話能夠讓雙方當(dāng)事人增強(qiáng)了對(duì)法官的信認(rèn)和好感，這樣就很容易拉近法官與當(dāng)事人的距離，調(diào)解的難度也就會(huì)減小。
二是法官的語(yǔ)言既要有原則性又要有靈活性。首先，法官在語(yǔ)言態(tài)度上要平等對(duì)待當(dāng)事人。一方面，不歧視任何當(dāng)事人；另一方面，要根據(jù)當(dāng)事人的文化程度、從事職業(yè)、性別、年齡、性格、生活環(huán)境、
心理素質(zhì)等不同情況，采用不同的語(yǔ)言方法。其次，要靈活發(fā)揮語(yǔ)言的魅力。法官的語(yǔ)言既要讓當(dāng)事人感到溫暖和親切，又要保持法官的嚴(yán)肅性。就是說(shuō)，做思想疏導(dǎo)工作時(shí)說(shuō)話要平易近人，要誠(chéng)懇、耐心；但對(duì)一些無(wú)理狡辯的當(dāng)事人，批評(píng)教育要嚴(yán)肅，這樣才能既不違背原則又能被當(dāng)事人欣然接受。第三，法官的語(yǔ)言要沉著冷靜，不與當(dāng)事人爭(zhēng)高低。作為一名人民法官，接觸為數(shù)眾多的當(dāng)事人，當(dāng)事人中不乏素質(zhì)高、懂法律、主動(dòng)配合者，但也存在個(gè)別心存偏見(jiàn)、素質(zhì)不高者，這就要求法官必須具有寬闊的胸懷，有“大度能容天下難容之事”的肚量，時(shí)刻想到自己的職業(yè)和責(zé)任，凡事須冷靜沉著，避免或減少情緒波動(dòng)，要通過(guò)自己耐心講解和勸導(dǎo)，以真感動(dòng)人、以理服人，從而博得他們的理解和配合。
三是法官的的語(yǔ)言既要坦誠(chéng)又要謹(jǐn)慎。法官與當(dāng)事人之間相互尊重的前提是以誠(chéng)相待。在調(diào)解中法官要用真實(shí)感人的語(yǔ)言與當(dāng)事人進(jìn)行交談，態(tài)度要積極、穩(wěn)重，意見(jiàn)要中肯，觀點(diǎn)要明朗，使當(dāng)事人聽(tīng)了所說(shuō)的話后，感覺(jué)是透心暖人的，從而達(dá)到感情上的融合，潛移默化地縮短與當(dāng)事人的心理距離，贏得當(dāng)事人的信任，達(dá)到調(diào)解的最佳效果。對(duì)于疑慮重重者，先與他們拉家常，推心置腹的談心，然后再引入正題。對(duì)于情緒沖動(dòng)、急躁易怒者，不能以怒制怒，先和風(fēng)細(xì)雨傾心交談，正確疏導(dǎo)，等他們心平氣和后再切入正題。但也不應(yīng)事事都向當(dāng)事人坦誠(chéng)相告，尤其是涉及案件不家宜公開(kāi)的意見(jiàn)和措施，更應(yīng)謹(jǐn)口慎言，避免違反審判紀(jì)律，造成不良影響。
三、法官應(yīng)如何提高語(yǔ)藝術(shù)
一是刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷豐富自己的頭腦，開(kāi)拓視野。熟練的業(yè)務(wù)能力和淵博的知識(shí)，是構(gòu)成語(yǔ)言交流的紐帶和取得當(dāng)事人信任，建立與當(dāng)事人之間和諧關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。
二是要耐心細(xì)致，樂(lè)于傾聽(tīng) 。鑒于法官與當(dāng)事人之間的這種特殊的人際關(guān)系，在與當(dāng)事人交談中，法官要認(rèn)真傾聽(tīng)當(dāng)事人的陳述，保證其語(yǔ)言的邏輯連貫性。在交流中重視情感特點(diǎn)，針對(duì)當(dāng)事人的具體問(wèn)題，必須耐心解釋?zhuān)o予尊重，體現(xiàn)出法官平易近人和平等地對(duì)待當(dāng)事人。
三是提高邏輯思維能力。在與當(dāng)事人交談時(shí)應(yīng)把握好尺度，要用啟發(fā)、引導(dǎo)性的語(yǔ)言，使當(dāng)事人從不同角度去看待問(wèn)題，避免雙方直接談?wù)撁舾性掝}而造成針?shù)h相對(duì)的僵局。要用友善的態(tài)度，從理解的角度來(lái)疏導(dǎo)當(dāng)事人，使之心情舒暢：也可以改變一下自己的角色，以朋友、晚輩或長(zhǎng)輩及下級(jí)的身份稱(chēng)呼當(dāng)事人，使之感到親切，為緩解矛盾、增進(jìn)信任打下良好基礎(chǔ)。
從春秋末期提倡“仁者、愛(ài)人”的孔子,到明代湯顯祖筆下迂腐、嚴(yán)格的先生,再到如今的人民教師,無(wú)論歷史如何更替,也不論時(shí)代怎樣變遷,老師在學(xué)生的生活中一直起著舉足輕重的作用。作為一名教育工作者,一方面要在課堂上按照一定的教學(xué)方法,在有限時(shí)間內(nèi)傳遞知識(shí)信息,完成“傳道授業(yè)解惑”的任務(wù);另一方面,還要有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德及行為規(guī)范的教育。老師的一言一行,影響著學(xué)生的興趣愛(ài)好、個(gè)性發(fā)展,甚至對(duì)學(xué)生的品德、人格、世界觀、價(jià)值觀都會(huì)產(chǎn)生非常深刻的影響。因此,正確地理解和使用教育語(yǔ)言是全面完成教育任務(wù)不可缺少的環(huán)節(jié)。
蘇霍姆林斯基在《給老師的一百條建議》中曾說(shuō)過(guò):“在擬定教育性談話的內(nèi)容的時(shí)候,你時(shí)刻也不能忘記,你施加影響的主要手段是語(yǔ)言,是通過(guò)語(yǔ)言去打動(dòng)學(xué)生的理智與心靈的。”教育語(yǔ)言運(yùn)用得好,有助于學(xué)生身心的健康成長(zhǎng),運(yùn)用不當(dāng)則會(huì)直接影響工作的質(zhì)量和效率。不管在課內(nèi)課外老師和學(xué)生的交流都要有藝術(shù),教育要達(dá)到目的、起到效果,教育語(yǔ)言就要而且應(yīng)該講究藝術(shù)性。思想的交流、心靈的溝通、情感的表達(dá),關(guān)鍵在于語(yǔ)言的藝術(shù),心靈的交匯與融洽,往往是教育的最佳契機(jī)。筆者在師范院校從事教育工作多年,在理論與實(shí)踐的雙重檢驗(yàn)下,積累了一點(diǎn)心得體會(huì),要實(shí)現(xiàn)這種藝術(shù)性,以下幾點(diǎn)值得重視。
一、了解教育語(yǔ)言的基本要求
1.要有思想性要幫助學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)良好的道德情操,就必須注重教育語(yǔ)言的思想內(nèi)容。教育語(yǔ)言的思想內(nèi)容涵蓋范圍極廣,比如,愛(ài)國(guó)主義和集體主義;人道主義和社會(huì)公德;遵紀(jì)守法;知榮明恥等等。當(dāng)然,這些思想內(nèi)容不能空洞地說(shuō)教,而應(yīng)根據(jù)新時(shí)期的教育方針因地制宜、因材施教,“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
2.要有多樣性和靈活性學(xué)生在生理、心理上存在著種種差異,他們的年齡、性格、情趣、思維方式、知識(shí)水平、心理承受能力也各不相同,模式化的語(yǔ)言肯定會(huì)失去功效。俗話說(shuō),“到什么山上唱什么歌”,教育工作者要憑借敏銳的觀察,迅速做出反應(yīng),進(jìn)行思想教育時(shí)要因人而異、對(duì)癥下藥。比如,對(duì)性格內(nèi)向敏感的學(xué)生多誘導(dǎo)多鼓勵(lì),點(diǎn)到為止;對(duì)性格外向開(kāi)朗的學(xué)生可以明言不諱,直奔主題。正如荀子所說(shuō):“治氣養(yǎng)心之術(shù):血?dú)鈩倧?qiáng),則柔之以調(diào)和;知慮漸深,則一之以易良;狹隘褊小,則廊之以廣大;卑濕重遲貪利,則抗之以高志。”
3.要有情感性亞里士多德說(shuō)過(guò):“說(shuō)服是通過(guò)聽(tīng)眾感情而產(chǎn)生效果的,因?yàn)槲覀兪窃谕纯嗷驓g樂(lè)中、在愛(ài)和恨的波動(dòng)中做出不同決定的。”盧梭也曾說(shuō)過(guò):“千萬(wàn)不要干巴巴地同年輕人講什么理論,如果你想使他懂得你所說(shuō)的道理,你就要用一種東西去標(biāo)示它。應(yīng)當(dāng)使思想的語(yǔ)言通過(guò)他的心,才能為他所了解。”所以,與學(xué)生談話時(shí),態(tài)度要親切中肯,力求溝通順暢,達(dá)成共識(shí)。教師、學(xué)生是教育中不可分割的整體,彼此的關(guān)系應(yīng)該是和諧、美好的,而不是對(duì)立的,不可簡(jiǎn)單粗暴地大聲呵斥,更不能用尖酸刻薄的語(yǔ)言諷刺挖苦學(xué)生。教育語(yǔ)言應(yīng)該講究語(yǔ)言技巧,動(dòng)之以情,曉之以理,使學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)以促進(jìn)轉(zhuǎn)化。在師生雙方的言語(yǔ)碰撞中,千萬(wàn)不能忘記關(guān)心學(xué)生,讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖,這樣才能最終實(shí)現(xiàn)情感的交流,情通而理達(dá)。
二、明確教育語(yǔ)言藝術(shù)的內(nèi)涵
1.尊重和寬容是主旋律尊重學(xué)生是教育獲得成功的基礎(chǔ)。當(dāng)下的學(xué)生自我意識(shí)成熟很快,他們?nèi)烁褡宰稹⒕褡灾?迫切需要平等和信任。要想達(dá)到教育的目的,最好的方式就是平等待人,對(duì)學(xué)生就像對(duì)朋友一樣,重視他,欣賞他,傾聽(tīng)他的意見(jiàn)。教育運(yùn)用平等性的語(yǔ)言,營(yíng)造民主和諧的氛圍,保護(hù)和尊重學(xué)生的人格,實(shí)現(xiàn)雙方心理上的平等,教育者的觀點(diǎn)、思想才容易被接受,才有可能取得實(shí)效。要學(xué)會(huì)寬容,寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失,寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。對(duì)學(xué)生偶爾出現(xiàn)的錯(cuò)誤在感情上應(yīng)給予理解,并及時(shí)啟發(fā)、勸導(dǎo),鼓舞學(xué)生奮發(fā)向上。即便是確實(shí)需要批評(píng),也得實(shí)事求是,不能無(wú)限上綱,揪住一點(diǎn)小錯(cuò)就借題發(fā)揮。當(dāng)代社會(huì)是“以人為本”的社會(huì),無(wú)論是管理還是教育都必須以“人”為中心,以學(xué)生為本。塑造他們美好的人生,也是我們不懈的追求。
2.擅用贊美威廉•詹姆斯說(shuō):“人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需要是渴望被肯定”,每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,同時(shí)也希望別人能發(fā)現(xiàn)、理解和肯定。正確地運(yùn)用贊美,則是打開(kāi)學(xué)生心扉的一把金鑰匙。良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),贊美學(xué)生,他就能感受到老師對(duì)他的尊重和關(guān)愛(ài),他就能感覺(jué)到自己是個(gè)有價(jià)值的人,無(wú)形中就會(huì)促使學(xué)生進(jìn)步,形成健康的人格。馬克•吐溫曾說(shuō)過(guò):“一句贊揚(yáng)的話語(yǔ)可以讓我愉快地生活六個(gè)月”,我們的學(xué)生同樣也會(huì)從中受益無(wú)窮。贊美要注意時(shí)間和場(chǎng)合,要善于聯(lián)系、結(jié)合特定的環(huán)境擇機(jī)而發(fā)。學(xué)生處于不同的心理狀態(tài),受到不同外界環(huán)境的刺激,場(chǎng)合不同,心情不同,贊美的效果就不一樣。我們教育工作者要根據(jù)語(yǔ)言交流的具體情況,選擇和創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境,充分發(fā)揮贊美的獨(dú)特功效。
3.恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默幽默妙趣橫生、引人入勝、啟發(fā)思考,它能給生活帶來(lái)情趣。幽默的語(yǔ)言能夠化腐朽為神奇,不但能調(diào)劑調(diào)節(jié)情緒和人際關(guān)系,而且還能緩和緊張的氣氛。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默語(yǔ)言去表達(dá)一個(gè)即使是極為嚴(yán)肅的思想主題,也會(huì)令人輕松、愉快,常常收到意想不到的效果。因此,我們教育工作者在教育中適當(dāng)用些幽默的語(yǔ)言作為劑,避免枯燥、單調(diào)乏味的說(shuō)教,寓教于樂(lè),這也是啟發(fā)學(xué)生、增強(qiáng)教育效果的重要手段。教育語(yǔ)言中幽默的運(yùn)用,方式多樣,不拘一格。可以欲貶虛褒、寓莊于諧;可以蘊(yùn)藉含蓄、旁敲側(cè)擊;可以坦誠(chéng)率真、以示警戒;也可以活用譬喻、生動(dòng)活潑。當(dāng)然,藝術(shù)不是做作,也不是虛偽。教育語(yǔ)言的幽默絕非油腔滑調(diào)、插科打諢。我們?cè)诰唧w運(yùn)用之時(shí),必須以樸素文明為前提,以準(zhǔn)確傳遞教育信息為目的,幽默卻不能輕浮。
三、加強(qiáng)自身修養(yǎng),切實(shí)實(shí)現(xiàn)教育語(yǔ)言藝術(shù)化
在了解教育語(yǔ)言基本要求的基礎(chǔ)上,要準(zhǔn)確把握其中的藝術(shù)技巧,教育工作者必須不斷學(xué)習(xí),不斷開(kāi)拓創(chuàng)新,提高個(gè)人修養(yǎng),這樣才能在實(shí)踐中得體地、藝術(shù)地支配語(yǔ)言,達(dá)到最好的教育效果。
1.強(qiáng)化使命感責(zé)任感教育者自我素質(zhì)的養(yǎng)成,最重要的是要有責(zé)任心和對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。作為培養(yǎng)人才的職業(yè)工作者,其品德操行有著巨大的社會(huì)影響性,對(duì)學(xué)生更有著深刻的熏染性。教師言行上的任何不檢點(diǎn),人格上的任何不完善,都會(huì)影響到自己的學(xué)生,并會(huì)直接影響教育教學(xué)的效果。學(xué)高為師,身正為范。因此,我們必須樹(shù)立并強(qiáng)化神圣的使命感、責(zé)任感,時(shí)刻牢記在面前接受教育的學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)?xiàng)澚?他們身上正承載著無(wú)數(shù)人的殷切希望。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
2.儲(chǔ)備扎實(shí)豐富的知識(shí)雄厚的理論基礎(chǔ)、豐富的專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)知識(shí)、不斷創(chuàng)新的意識(shí)……這些都是一個(gè)成功的教育工作者所必備的技能。見(jiàn)多識(shí)廣,博聞強(qiáng)記,才能以不變應(yīng)萬(wàn)變,用學(xué)識(shí)和睿智影響學(xué)生、教育學(xué)生。鑒于知識(shí)結(jié)構(gòu)寬泛性、綜合性的需求,教育工作者首先要加強(qiáng)文、史、哲著作的大量閱讀,因?yàn)樗墙?gòu)良好的思想教育語(yǔ)言的源泉和基礎(chǔ)。其次要自覺(jué)地用教育學(xué)、心理學(xué)充實(shí)自己,使“博雜”開(kāi)放的多種知識(shí)能在教育實(shí)踐中融會(huì)貫通、各盡其用。再有,對(duì)新的管理理論、公共關(guān)系和人際關(guān)系理論、社會(huì)學(xué)等等都應(yīng)廣泛涉獵,它們對(duì)提升思想教育語(yǔ)言的品位,豐富我們的語(yǔ)庫(kù),無(wú)疑也起著十分重要的作用。無(wú)論是在工作中還是在生活中,我們都要努力創(chuàng)造一切條件加強(qiáng)學(xué)習(xí),儲(chǔ)備扎實(shí)豐富的知識(shí),提高文化修養(yǎng),以便更科學(xué)、更準(zhǔn)確地把握教育語(yǔ)言藝術(shù)。
聲樂(lè)是人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)，它是音樂(lè)化的語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言是聲樂(lè)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)與創(chuàng)造核心。無(wú)論是文學(xué)的作詞、音樂(lè)的譜曲或是歌唱的表演，都始終離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)、感受與表現(xiàn)。離開(kāi)了語(yǔ)言也就無(wú)所謂聲樂(lè)藝術(shù)的形象表現(xiàn)。這就必須要求我們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言教學(xué)有足夠的認(rèn)識(shí)。我國(guó)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)十分重視對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，而不是孤立地只講求聲音美。因?yàn)槁曇舻拿辣仨毺N(yùn)含著豐富的感彩，而豐富的感彩只有通過(guò)語(yǔ)言才可能得到準(zhǔn)確生動(dòng)的體現(xiàn)。這種聲音的訓(xùn)練最終必須以表現(xiàn)語(yǔ)言的情感為目的，才可能獲得真正具有藝術(shù)價(jià)值的聲音美。
人類(lèi)的語(yǔ)言或語(yǔ)種雖然不同，但不同民族的聲樂(lè)審美情感是具有共同性的，因此很多不同民族的聲樂(lè)藝術(shù)或聲樂(lè)學(xué)派，在聲樂(lè)的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中同樣重視語(yǔ)言的創(chuàng)造功能和聲樂(lè)的語(yǔ)言教學(xué)與訓(xùn)練。意大利學(xué)派的著名作曲家兼歌唱家培特羅?托西(1647~1727年)曾經(jīng)這樣說(shuō)：“如果一個(gè)歌唱者咬字不清的話，他就無(wú)法使聽(tīng)眾獲得歌唱中來(lái)自歌詞的大部分美妙之處；這樣一來(lái)，他的歌唱也就失去了感染力。如果歌詞唱不清的話，那么人的嗓音和小號(hào)或雙簧管的聲音就沒(méi)有什么差別了，這個(gè)缺點(diǎn)是很?chē)?yán)重的，但是現(xiàn)在不少人都有這個(gè)缺點(diǎn)。然而歌唱者不應(yīng)當(dāng)忘記，只有借助于歌詞他們才能夠勝過(guò)器樂(lè)家……糾正咬字方面的缺點(diǎn)這一工作過(guò)去從未像今天這樣必要。”又如19世紀(jì)的意大利學(xué)派的杰出聲樂(lè)教育家弗蘭切斯科?蘭培爾蒂（1813~1892年）在《歌唱的藝術(shù)》一文中寫(xiě)道：“一個(gè)歌唱者身上即使集中了為取得高度藝術(shù)成就所必需的天賦資質(zhì)，但他若設(shè)有掌握正確的咬字，他仍然會(huì)感到自己無(wú)活動(dòng)能力，而且永遠(yuǎn)不可能達(dá)到完美的境地。”很多優(yōu)秀的民族歌唱家，所以創(chuàng)造了完美動(dòng)人的聲樂(lè)形象，正是由于他們掌握了各自民族語(yǔ)言美的特質(zhì)與規(guī)律，運(yùn)用精確、熟練的韻技巧，以清晰、生動(dòng)、優(yōu)美的語(yǔ)言與音樂(lè)的完美結(jié)合表達(dá)了生活情感的結(jié)果。聲樂(lè)的民族風(fēng)格民族化問(wèn)題雖然包括很多內(nèi)容，但它的中心問(wèn)題仍是語(yǔ)言問(wèn)題。不同的民族聲樂(lè)與聲樂(lè)學(xué)派所形成的特殊風(fēng)格與色彩，關(guān)鍵還是語(yǔ)言的作用。聲樂(lè)語(yǔ)言是音樂(lè)化的藝術(shù)語(yǔ)言。所謂共同性是指聲樂(lè)語(yǔ)言與舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言有著共同的表現(xiàn)規(guī)律。
聲樂(lè)語(yǔ)言本身也屬于舞臺(tái)語(yǔ)言的范疇。因?yàn)榫臀枧_(tái)藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，基本上是兩種形式，即一種是說(shuō)白式的舞臺(tái)語(yǔ)言；一種是歌唱式的舞臺(tái)語(yǔ)言。在說(shuō)白中則包括散白和韻白，韻白則主要包括吟誦與板誦，吟誦主要是指戲曲或歌劇中的韻白，它比散白有著更加明顯的韻律感；板誦主要是指說(shuō)唱藝術(shù)中快板、快書(shū)、數(shù)來(lái)寶之類(lèi)的韻白，這類(lèi)韻白則更具鮮明強(qiáng)烈的節(jié)奏感，它的節(jié)拍規(guī)律更加明顯突出。而歌唱式的舞臺(tái)語(yǔ)言則突出了它在表現(xiàn)上的音樂(lè)旋律性。但無(wú)論是哪一種形式的舞臺(tái)語(yǔ)言，它的創(chuàng)造材料都必須是有聲語(yǔ)言，這樣在語(yǔ)音基礎(chǔ)的咬字吐字的基本技能上，在聲、韻、調(diào)、音節(jié)結(jié)構(gòu)變化的基本規(guī)律上，在語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣的情感體現(xiàn)上，在輕重、快慢、抑揚(yáng)、頓挫的語(yǔ)言處理上等等都有著共同的藝術(shù)規(guī)律。這就是說(shuō)，說(shuō)的語(yǔ)言與唱的語(yǔ)言有著共同可以依循的創(chuàng)造方法。而唱的語(yǔ)言在一定程度上又是建立在說(shuō)的語(yǔ)言的表現(xiàn)基礎(chǔ)上的，它是說(shuō)的語(yǔ)言的音樂(lè)化。因此，聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)重視基礎(chǔ)訓(xùn)練與基本理論的學(xué)習(xí)，即說(shuō)的語(yǔ)言的創(chuàng)造基礎(chǔ)，也是唱的語(yǔ)言表現(xiàn)的基本功。像語(yǔ)音正音的規(guī)范化教學(xué)，只有首先說(shuō)念準(zhǔn)確了，唱才能準(zhǔn)確；又如語(yǔ)言的思想意義的挖掘與表現(xiàn)所依循的分析方法也都是一樣的。我們現(xiàn)在不少聲樂(lè)演員（主要是指藝術(shù)歌曲演唱者）只會(huì)唱，不會(huì)說(shuō)。他們有時(shí)借助旋律節(jié)奏的拖腔、拉音變化掩飾了語(yǔ)言的缺陷，然而一旦說(shuō)白，這些缺陷就暴露無(wú)遺。如字音的錯(cuò)誤、發(fā)聲缺乏力度共鳴沒(méi)有支持點(diǎn)等等。如果只能進(jìn)行所謂的“藝術(shù)的唱歌”，卻不能進(jìn)行“藝術(shù)的說(shuō)話”，那么，作為一個(gè)主要以有聲語(yǔ)言的創(chuàng)造工具的藝術(shù)創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)不能不說(shuō)是十分遺憾的缺陷。傳統(tǒng)的戲曲與說(shuō)唱藝術(shù)的語(yǔ)言教學(xué)訓(xùn)練有著十分成功的經(jīng)驗(yàn)，這不僅因?yàn)槌εc念功同樣是藝術(shù)表現(xiàn)的工具，并把念功做為唱功的基礎(chǔ)進(jìn)行訓(xùn)練。“千斤話白四兩唱”雖過(guò)于夸張，但卻說(shuō)明說(shuō)比唱難。只有說(shuō)好了，才更能唱好。傳統(tǒng)的戲曲與說(shuō)唱演員大都有堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)語(yǔ)言基礎(chǔ)，他們的說(shuō)和唱在氣息的控制與共鳴的發(fā)揮、聲音的造型與音色的變化、咬字的力度與吐字的圓潤(rùn)、語(yǔ)言的處理與情感的體現(xiàn)等方面既有共同規(guī)律，又有不同特點(diǎn)，但都能做到唱念和諧，行腔自然。然而我們的歌劇演員或歌唱演員往往在念白的功夫上就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及戲曲與說(shuō)唱演員。這說(shuō)明要造就一個(gè)民族的聲樂(lè)演員必須具備全面完整的表現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言的技能與技巧，使他們具有豐富的舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言的修養(yǎng)。
那些把聲樂(lè)語(yǔ)言基礎(chǔ)課僅僅局限在一般“正音課”的范圍顯然是不夠的。聲樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言方面在全面系統(tǒng)的教學(xué)訓(xùn)練中有與一般舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言教學(xué)的共同性，而另一方面它又必須從聲樂(lè)藝術(shù)綜合性的特點(diǎn)出發(fā)，在語(yǔ)言的呼吸共鳴與氣息運(yùn)用上，在咬字吐字拖腔、拉調(diào)的旋律上，在語(yǔ)言形象的性格化與聲音造型上，在語(yǔ)言的技巧運(yùn)用與情感表現(xiàn)上等都必須有助于聲樂(lè)藝術(shù)形象的完整體現(xiàn)、必須符合歌唱的藝術(shù)規(guī)律。也就是說(shuō)，要求語(yǔ)言的教學(xué)不能脫離整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)，音樂(lè)與語(yǔ)言的教學(xué)雖具備獨(dú)立的教學(xué)體系與內(nèi)容，而又必須把握它的綜合性與相輔相成的共同創(chuàng)造。只有這樣才能共同完成聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)任務(wù)。聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)的基本任務(wù)是：首先，以語(yǔ)音學(xué)基本知識(shí)為主導(dǎo)，結(jié)合聲樂(lè)語(yǔ)言在行腔中的表現(xiàn)規(guī)律，進(jìn)行全面系統(tǒng)的發(fā)音，正音、咬字、吐字、引長(zhǎng)、歸韻、收聲的基本技能、技巧的訓(xùn)練，并分別根據(jù)說(shuō)與唱在語(yǔ)言表現(xiàn)上的不同與舞臺(tái)語(yǔ)言的藝術(shù)要求，著重掌握行腔運(yùn)字基本功。掌握辨音審字的方法，在辨證方言、使語(yǔ)言規(guī)范化的同時(shí)，使字音在行腔中噴、彈、點(diǎn)，送與開(kāi)、齊、合、撮變化自如，結(jié)合呼吸共鳴的不同表現(xiàn)，掌握發(fā)音、發(fā)聲的基本原理，并在實(shí)踐中使語(yǔ)言逐步達(dá)到字正腔圓的藝術(shù)效果。其次，根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象與音色特點(diǎn)，使他們掌握聲音造型的基本方法，擴(kuò)大他們的聲音變化幅度，以適應(yīng)不同聲音的造型任務(wù)，增強(qiáng)他們?cè)谡f(shuō)與唱中的描情敘意的形象性與人物語(yǔ)言和歌唱的性格化表現(xiàn)。此外，掌握語(yǔ)言節(jié)奏、韻律、輕重、快慢、抑揚(yáng)、頓挫、連斷等語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣表現(xiàn)的基本技能與技巧，進(jìn)行有針對(duì)性的基本訓(xùn)練，增強(qiáng)與豐富聲樂(lè)語(yǔ)音的音樂(lè)性。另外，掌握運(yùn)用聲樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)思想感情的規(guī)律，提高他們分析、體驗(yàn)、感受與表現(xiàn)語(yǔ)言的能力，以便充分發(fā)揮語(yǔ)言的情感與邏輯力量，增強(qiáng)語(yǔ)言表情的動(dòng)作性，使歌唱逐步達(dá)到以聲傳情，聲情并茂的藝術(shù)效果。在基本理論指導(dǎo)下技能技巧訓(xùn)練的同時(shí)，還必須較系統(tǒng)地掌握聲樂(lè)語(yǔ)言的理論知識(shí)，提高聲樂(lè)語(yǔ)言的理論修養(yǎng)；使學(xué)習(xí)者具有分析聲樂(lè)語(yǔ)言的能力，從而更好地推動(dòng)聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造。聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)是技能技巧性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)，為此必須注意教學(xué)方法的運(yùn)用。加強(qiáng)數(shù)學(xué)的實(shí)踐性、針對(duì)性與協(xié)同性，以提高教學(xué)效果。教學(xué)的實(shí)踐性，是指聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)必須進(jìn)行循序漸進(jìn)的技能、技巧的基礎(chǔ)訓(xùn)煉實(shí)踐，聲樂(lè)既然是音樂(lè)化語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)有聲的基礎(chǔ)訓(xùn)練實(shí)踐是錘練基本功的最重要的途徑。
有聲語(yǔ)言或音樂(lè)化語(yǔ)言的表現(xiàn)既是生理機(jī)能的發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)動(dòng)作，又是心理因素的思想情感的直接體現(xiàn)，前者具有一定的語(yǔ)音習(xí)慣動(dòng)作的適應(yīng)性，要改變發(fā)音器官的習(xí)慣動(dòng)作，不加強(qiáng)訓(xùn)練實(shí)踐是不可能的。同時(shí)舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言絕不是日常生活語(yǔ)言的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，它具有藝術(shù)美的創(chuàng)造要求，尤其是音樂(lè)化的語(yǔ)言，它的一字一句、一聲一腔，氣息的運(yùn)用，共鳴的發(fā)揮，語(yǔ)言的處理，聲情的表現(xiàn)，都是通過(guò)具體的藝術(shù)實(shí)踐而創(chuàng)造成功的，即便是像傳統(tǒng)戲曲聲腔中一些程式化曲牌旋律也要根據(jù)情感表達(dá)的需要，通過(guò)一定潤(rùn)腔手段達(dá)到詞曲的和諧適度，而心理因素的準(zhǔn)確反映也必須對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行具體深入的分析與體驗(yàn)，不斷實(shí)踐，才可能取得聲情并茂的效果。作為藝術(shù)創(chuàng)造，歌唱演員需要對(duì)語(yǔ)言具備專(zhuān)業(yè)的敏感，生理的或心理的，既然是有意識(shí)的活動(dòng)，只有在反復(fù)實(shí)踐中才能產(chǎn)生在一定條件下的生理與心理的反射。如口腔共鳴要求母音在不影響詞義的條件下，口型可以有一定夸張的開(kāi)度，只有通過(guò)實(shí)踐才能掌握它的分寸。此外，教學(xué)實(shí)踐必然與演出實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，才可能逐漸鞏固學(xué)習(xí)的成果。教學(xué)的針對(duì)性，是指必須根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象因材施教，這是因?yàn)槿烁饔新暎窖愿魇猓曇簟⒄Z(yǔ)言素質(zhì)都各有特點(diǎn)。比如有的人n與I不分、有的人en與eng不辨……這樣就要在正音教學(xué)中有針對(duì)性地進(jìn)行不同的辨音訓(xùn)練。為了掌握每個(gè)教學(xué)對(duì)象的語(yǔ)音狀態(tài)與方言習(xí)慣，可以做方言檢查，以便找出對(duì)應(yīng)規(guī)律，提高教學(xué)效果。在教學(xué)中可以把大課與小組課，集體課與個(gè)別課互相結(jié)合，有針對(duì)性地完成不同教學(xué)任務(wù)。此外，不同聲樂(lè)形式有著不同的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)要求。戲曲聲樂(lè)的唱詞不同于曲藝聲樂(lè)的唱詞；民歌的歌詞不同于藝術(shù)歌曲的歌詞，不同民族與地方語(yǔ)言的差異，演唱中語(yǔ)言的處理，聲腔的表現(xiàn)不同，對(duì)語(yǔ)言的訓(xùn)練與實(shí)踐必然要有針對(duì)性地提出不同要求。教學(xué)的協(xié)同性，是指聲樂(lè)語(yǔ)言的教學(xué)要與其他有關(guān)聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，協(xié)同一致。比如聲樂(lè)的歌唱教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)雖各有不同的教學(xué)內(nèi)容與任務(wù)，但教學(xué)目的應(yīng)該是一致的。語(yǔ)言教學(xué)為歌唱教學(xué)奠定基礎(chǔ)，歌唱教學(xué)應(yīng)該為美化語(yǔ)言服務(wù)。為了培養(yǎng)與造就聲樂(lè)藝術(shù)人才，—切有助于聲樂(lè)藝術(shù)完整全面體現(xiàn)的教學(xué)都要協(xié)同起來(lái)，才可能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
語(yǔ)言在聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)中占有重要的地位和作用，這是聲樂(lè)藝術(shù)的綜合性本身所決定了的，然而這個(gè)問(wèn)題并未能引起我們足夠的重視。首先，在我們的聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)中，一直缺乏一個(gè)明確的教學(xué)任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容。我們一些音樂(lè)院校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)僅僅把這個(gè)教學(xué)，看成是一般的“正音”課，認(rèn)為能掌握拼音字母，辯證方言，學(xué)會(huì)說(shuō)普通話就可以了。從五六十年代起至現(xiàn)在，一些院校雖然也相應(yīng)地開(kāi)設(shè)了“曲藝說(shuō)唱”等課程，以幫助咬字、吐字的練習(xí)，但由于一直未形成完整的教學(xué)體系，有些行之有效的教學(xué)，由于師資缺乏也漸漸取消了，我們所培養(yǎng)出來(lái)的聲樂(lè)人才與傳統(tǒng)戲曲聲樂(lè)人才在語(yǔ)言的基本功與表現(xiàn)力上存在著明顯的差異與不足。歌劇演員的念白功夫表現(xiàn)力就更差，咬字、吐字不清晰，缺乏韻律節(jié)奏感，唱、白銜接不和諧等。為此，我們的音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)、歌劇演員的培養(yǎng)，師范院校音樂(lè)系科聲樂(lè)教師的培養(yǎng)，應(yīng)該認(rèn)真研究聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)上根據(jù)不同的對(duì)象完成什么任務(wù)，安排哪些教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題。其次，聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)一直缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)研究，在聲樂(lè)藝術(shù)研究中雖也涉及些語(yǔ)言的內(nèi)容，但都十分不足。傳統(tǒng)的聲樂(lè)理論或唱論中的語(yǔ)言藝術(shù)論
作者：陳美芳 單位：昆明市五華區(qū)文化館
目前在進(jìn)行播音主持當(dāng)中，具有濃厚的人文關(guān)懷意境，語(yǔ)言也更加簡(jiǎn)潔明了、生動(dòng)形象、含義深遠(yuǎn)。經(jīng)由播音主持者的藝術(shù)表達(dá)，能夠讓受眾產(chǎn)生心理共振，直接震撼著受眾的內(nèi)心，這就是目前語(yǔ)境下的播音主持語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)。
（一）播音主持者的口語(yǔ)化語(yǔ)言表現(xiàn)
人們?cè)谄綍r(shí)相互交流時(shí)所采取的表達(dá)方式一般比較自由，談?wù)摰膬?nèi)容也很大眾化，而在節(jié)目中對(duì)選擇的內(nèi)容是有嚴(yán)格要求的。比如，要求節(jié)目具有規(guī)范性、娛樂(lè)性、時(shí)效性、社會(huì)性等，它在反映出社會(huì)整體利益的同時(shí)，也要滿足人們的內(nèi)心需求，作為主持者不但要傳播信息、知識(shí)，激勵(lì)受眾不斷地拼搏進(jìn)取、努力奮斗，而且還如同紐帶一樣連接著國(guó)家管理者與普通大眾。雖然主持人主持時(shí)需要體現(xiàn)節(jié)目?jī)?nèi)容的時(shí)效性、規(guī)范性，但面對(duì)受眾，需要將語(yǔ)言表達(dá)體現(xiàn)口語(yǔ)化。比如，在《夢(mèng)想劇場(chǎng)》里，畢主持就體現(xiàn)出了他大眾化的特點(diǎn)，即熱誠(chéng)、樸實(shí)。另外，他還具有詼諧、搞笑的特點(diǎn)，能夠在節(jié)目主持當(dāng)中用貌似平常的話語(yǔ)，給人以詼諧搞笑的感受，人們會(huì)在他詼諧搞笑的話語(yǔ)中體驗(yàn)到語(yǔ)言的魅力。
（二）主持語(yǔ)言時(shí)尚化
“時(shí)尚”這個(gè)詞匯具有明顯的時(shí)代氣息，也就是由人們精神生活的一般性中顯露出的特殊性。若一般性所體現(xiàn)的是生活的祥和與寧?kù)o，則特殊性所體現(xiàn)的就是自我在強(qiáng)烈的表現(xiàn)中所產(chǎn)生的動(dòng)力。追求時(shí)尚是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，最初通常是由從眾、模仿開(kāi)始，然后陸續(xù)從各種時(shí)尚潮流中甄別、挑選出精華部分來(lái)達(dá)到完美境界，從而增強(qiáng)自己的審美意識(shí)與情趣。追求時(shí)尚不僅要具有理智性，而且還須具有主動(dòng)性。個(gè)人覺(jué)得，主持人在語(yǔ)言的運(yùn)用上既要有靈活多樣性，又要符合時(shí)代的特征。通常來(lái)講，將個(gè)人風(fēng)格與節(jié)目風(fēng)格二者協(xié)調(diào)一致，即可體現(xiàn)出主持者的語(yǔ)言風(fēng)格，且能夠增強(qiáng)節(jié)目對(duì)受眾的吸引力。
（三）播音主持所表達(dá)的語(yǔ)言親和力
親和力不僅有助于改善人們之間的關(guān)系，而且還可增強(qiáng)播音主持語(yǔ)言的吸引力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大部分的受眾都喜歡語(yǔ)言具有親和力的主持人所主持的節(jié)目，因?yàn)樗麄冇X(jué)得在節(jié)目中感受到親和力的語(yǔ)言后，與主持者之間的距離更加貼近了。在目前的語(yǔ)境下，為了滿足受眾的心理需求，主持者在節(jié)目中要多應(yīng)用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，因?yàn)椴捎眠@種傳播方式能夠有效地改善節(jié)目的語(yǔ)言環(huán)境，有利于受眾和主持者之間進(jìn)行平等地溝通，而且可使雙方的交流更加順暢、密切。但須注意播音語(yǔ)言的口語(yǔ)化不能過(guò)于隨意，要遠(yuǎn)離低俗。
二、增強(qiáng)播音主持語(yǔ)言藝術(shù)的措施
（一）符合受眾心理的語(yǔ)言時(shí)尚化
俱進(jìn)，甚至能夠引領(lǐng)潮流，因此深諳時(shí)尚的創(chuàng)新，才是有基點(diǎn)的創(chuàng)新，同時(shí)追求“時(shí)尚”的創(chuàng)新也是需要考究的一門(mén)“藝術(shù)”，在時(shí)尚語(yǔ)言的追求當(dāng)中，能夠讓受眾的心情變得更加愉悅，而且也能夠在追求時(shí)尚的過(guò)程里，間接地提升自己的生活品位。受眾在目前的語(yǔ)言環(huán)境中，其心理層面與審美方面也在追求語(yǔ)言的時(shí)尚化，而主持者運(yùn)用時(shí)尚化的語(yǔ)言，能夠在很大程度上順應(yīng)現(xiàn)今的娛樂(lè)潮流，并可符合受眾的審美觀念，這極大地促進(jìn)了播音方面的創(chuàng)新，如果離開(kāi)人們的需求來(lái)創(chuàng)新，那么創(chuàng)新出來(lái)的東西不一定被廣大受眾所接收、所喜愛(ài)。
（二）加強(qiáng)生活品位和個(gè)性特征的錘煉
播音主持者須加強(qiáng)生活品位和個(gè)性特征的錘煉，以形成獨(dú)特的氣質(zhì)與神韻，并符合時(shí)尚化的工作要求。在現(xiàn)階段，播音主持者的語(yǔ)言由于受不同地區(qū)間文化交流的影響，而出現(xiàn)了很大的時(shí)尚化創(chuàng)新，這使信息傳播呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，內(nèi)容也更加的全面，不但可為各個(gè)層次的受眾提供適宜的節(jié)目，而且還可大幅提升主持效果，進(jìn)而吸引更多的受眾。因此，僅需控制好正確的播講目的，在合乎情理的基礎(chǔ)上融進(jìn)適合的創(chuàng)意與理念，且結(jié)合人們的需求與目前的潮流，體現(xiàn)出所要表達(dá)的內(nèi)容，就會(huì)使播音的效果變得更加理想。
三、結(jié)語(yǔ)
掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄。黤黕凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。香爐初上日，瀑布噴成虹。久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。我來(lái)限于役，未暇息微躬。淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同。此詩(shī)作于行役之中，詩(shī)人從記行的筆調(diào)入手，為廬山的出場(chǎng)安排了突兀而震撼的背景。“黤黕凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空”，隨著曙光的來(lái)臨，宏偉的廬山在毫無(wú)準(zhǔn)備的詩(shī)人面前出現(xiàn)了。它在江流之畔高聳入云，青黑的山石，在曉空中突兀崢嶸。“香爐初上日，瀑布噴成虹”一句中一個(gè)“噴”字就表現(xiàn)出極強(qiáng)烈的震撼力，把廬山在朝陽(yáng)中的勃勃生機(jī)靈動(dòng)傳神的展示出來(lái)。廬山，這個(gè)在古往今來(lái)的文章詩(shī)作中最常用的意象，此時(shí)又一次生動(dòng)而新鮮地展現(xiàn)出令人驚心動(dòng)魄的魅力。詩(shī)作從行役的平淡入題，更強(qiáng)化了奇景乍現(xiàn)的驚異，在語(yǔ)言一前一后、平淡與震撼的交織中，詩(shī)人開(kāi)拓出了奇特的詩(shī)境。
長(zhǎng)安求仕不利期
身在生機(jī)勃發(fā)的大唐盛世，孟浩然也對(duì)社會(huì)對(duì)人生懷有積極的抱負(fù)和理想，曾到長(zhǎng)安應(yīng)舉，并在《長(zhǎng)安早春》中抒發(fā)及第后的歡喜，然而事與愿違。落第之后他不僅沒(méi)有立即返回家鄉(xiāng)反而選擇留在長(zhǎng)安等待新的機(jī)會(huì)，三載過(guò)去也終無(wú)結(jié)果。但他寫(xiě)下了《歲晚歸南山》《留別王維》等不朽名篇。《歲晚歸南山》北闋休上書(shū)，南山歸弊廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。這是一首困頓失意之作，在“不才明主棄，多病故人疏”的嘆息里可以體會(huì)出孟浩然的獨(dú)特個(gè)性：感嘆自己是因?yàn)椤安徊拧倍?jiàn)棄于明主。唐人對(duì)人生窮通的思考談得最多的是“時(shí)”“才”“命”，沒(méi)有對(duì)自己的才華失去信心的他此刻沒(méi)有傷時(shí)嘆命，只把失意歸為“不才”足見(jiàn)他的胸襟和氣度。“多病故人疏”一句既是作者對(duì)于得不到薦舉的牢騷話也表達(dá)一種與世疏闊的情懷。本詩(shī)前四句語(yǔ)勢(shì)陡健，后四句轉(zhuǎn)入回味深長(zhǎng)之筆。清人朱之荊稱(chēng)：“結(jié)句是寂寥之甚，然只寫(xiě)景，不說(shuō)寂寥，含蓄有味。”（《增訂唐詩(shī)摘抄》）總體來(lái)看，這首詩(shī)抒發(fā)了作者進(jìn)仕無(wú)門(mén)的窮途失意之悲，但語(yǔ)言溫厚，語(yǔ)意沒(méi)有流于狹隘的怨刺，顯示出盛唐士人慷慨磊落的精神風(fēng)貌。經(jīng)過(guò)了仕途磨練的孟浩然此時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格雖無(wú)太大變化，但語(yǔ)言更加高妙，詩(shī)作內(nèi)涵更加深厚，反映的精神面貌更加健朗。
漫游與短暫入幕期
長(zhǎng)安無(wú)意而歸家的孟浩然在家中閑居一年便再次離家，先北上洛陽(yáng)后南下吳越，游歷山水排解心中不快之意。吳越的青山碧水陶冶了他的心胸，使他對(duì)隱居生活有了更深的理解———放棄功名的誘惑，在家園里保持人格的純潔。此時(shí)的詩(shī)作也無(wú)不呈現(xiàn)出清曠的意境和高潔的品格。《早發(fā)漁浦潭》東旭早光芒，渚禽已驚聒。臥聞漁浦口，橈聲暗相拔。日出氣象分，始知江路闊。美人常晏起，照影弄流沫。飲水畏驚猿，祭魚(yú)時(shí)見(jiàn)獺。舟行自無(wú)悶，況值晴景豁。這是作者溯浙江西上，行近富陽(yáng)時(shí)的一個(gè)清晨，面對(duì)江潭晨景而創(chuàng)作的詩(shī)歌。夜色盡，曉色來(lái)，人間任何一個(gè)清晨的魅力都在于生機(jī)的復(fù)蘇。徒有生機(jī)尚不足言其妙，只有在倦怠中逐漸復(fù)蘇的生機(jī)才是清晨最動(dòng)人的地方。詩(shī)人在驚禽拔橈的聲響中感到了晨光初至的腳步，其中一個(gè)“暗”字用得最具功力。船家清晨起航，本無(wú)需遮掩，橈聲之暗，是詩(shī)人在清晨初醒時(shí)，睡意尚未完全褪盡，聽(tīng)起聲來(lái)不免朦朧斷續(xù)。一個(gè)生機(jī)盎然的清晨在詩(shī)人殘睡未消的朦朧中拉開(kāi)序幕。接下來(lái)的詩(shī)句，將生機(jī)復(fù)蘇的晨意點(diǎn)染得更加開(kāi)闊。在初日的照耀下，夜間的霧氣散開(kāi)，詩(shī)人這才發(fā)現(xiàn)江面竟是如此開(kāi)闊，一個(gè)“始”字，寫(xiě)出了詩(shī)人在夜晚不知江面寬窄，而在清晨才發(fā)現(xiàn)的新鮮感受。接下來(lái)寫(xiě)女子梳洗，猿猴飲水等更是在進(jìn)一步渲染清晨的勃勃生機(jī)。表面上看，詩(shī)的語(yǔ)言平淡，構(gòu)思也似乎沒(méi)有奇特之處，所以明代鐘惺曾說(shuō)：“浩然之詩(shī)常為淺薄一路人藏拙。”（《唐詩(shī)歸》）但詩(shī)出古體，并且都押仄聲韻，又運(yùn)用典故，就使詩(shī)在平淡中具有了高雅脫俗的品格。林庚先生在《唐詩(shī)綜論》中說(shuō)：“盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃，如旦晚才脫筆硯的新鮮。”這首詩(shī)正是一個(gè)最生動(dòng)的代表，平淡的語(yǔ)言卻能表現(xiàn)出無(wú)盡的生機(jī)，足見(jiàn)詩(shī)人才力之高。
回鄉(xiāng)歸隱期
從王維在《送孟六歸襄陽(yáng)》的歸勸中以及孟詩(shī)《留別王維》的內(nèi)容中都可以看出仕途的無(wú)意促成了他回鄉(xiāng)歸隱。而他的隱居絕非有意避世，只是一種“適性”的表現(xiàn)。“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)”《夜歸鹿門(mén)歌》就是詩(shī)人向往恬淡，高雅世外生活最好的寫(xiě)照。《過(guò)故人莊》故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)筵面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。這是家喻戶曉的一個(gè)作品，詩(shī)中滿是濃郁的田家氣息，詩(shī)人和友人賓主歡洽，充滿爽朗高雅的情趣。“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”兩句運(yùn)用了五言律詩(shī)的“二二一”句式，同時(shí)將“綠樹(shù)”、“青山”放在句首，而結(jié)尾的“合”、“斜”帶有動(dòng)詞性，這就不僅僅是描寫(xiě)，而仿佛綠樹(shù)的環(huán)繞青山的橫斜，都是出于“綠樹(shù)”、“青山”的主動(dòng)情意。詩(shī)的后半部刻畫(huà)了賓主高雅的情趣，詩(shī)人和故人雖然說(shuō)的是桑麻之事的農(nóng)家語(yǔ)，但使人不覺(jué)柴米油鹽的瑣碎，只覺(jué)恬然快樂(lè)。結(jié)尾重陽(yáng)賞菊的相約進(jìn)一步顯露了詩(shī)人與友人的高雅意趣。一個(gè)“還”字說(shuō)出了詩(shī)人的戀戀不舍，這種留戀又以極親切自然的態(tài)度流露，沒(méi)有故作高雅的意味。而末句用得最妙的是“就”字，清人朱之荊云：“就”字百思不到，若用“看”字，便無(wú)味矣。（《增訂唐詩(shī)摘抄》）究其原因，一個(gè)“就”字寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)的喜愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的親切感情，不是故作名士風(fēng)度，這與詩(shī)中恬淡融洽的田園風(fēng)情十分協(xié)調(diào)。此時(shí)的孟浩然正在家鄉(xiāng)鹿門(mén)安享寧?kù)o高潔的塵外生活，詩(shī)作的語(yǔ)言越發(fā)歸于典雅恬淡，詩(shī)意也越發(fā)清曠、淡然。
結(jié)語(yǔ)
本文從修辭入手，以煉字、煉句為主體，結(jié)合作者人生經(jīng)歷分析了不同時(shí)期詩(shī)作的語(yǔ)言藝術(shù)，《唐詩(shī)歸折衷》道：“浩然清姿淑質(zhì)，風(fēng)神掩映，乃在淡若無(wú)奇之中。初讀無(wú)奇，尋繹則齒頰間有余味。”孟詩(shī)繼承了建安風(fēng)骨的峻健及魏晉風(fēng)流的清真自然，并將兩者融合為清曠超邁的獨(dú)特詩(shī)境，成為盛唐詩(shī)歌美學(xué)理想的典型代表。
作者：杜雪萍單位：華中師范大學(xué)2011級(jí)語(yǔ)言研究所
關(guān)鍵詞：播音主持；語(yǔ)言；藝術(shù)魅力
中圖分類(lèi)號(hào)：G265 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1009（2015）24-0237-01
播音主持專(zhuān)業(yè)作為新興的專(zhuān)業(yè)，今年來(lái)備受關(guān)注，發(fā)展迅速，作為播音主持人需要具備較強(qiáng)的交流和說(shuō)服力能用情感作為工具來(lái)進(jìn)行溝通，播音主持人能夠適當(dāng)?shù)纳壳檠哉Z(yǔ)來(lái)詮釋。
一、播音主持中語(yǔ)言藝術(shù)魅力的定義
藝術(shù)魅力是藝術(shù)作品對(duì)觀賞者的濃烈的藝術(shù)感染力。語(yǔ)言藝術(shù)則是藝術(shù)表達(dá)中的其中一種表達(dá)方式，是播音員、主持人用語(yǔ)言的表達(dá)形式傳遞信息，在這個(gè)過(guò)程中涌現(xiàn)出想象力、吸引力和感染力的過(guò)程。受眾則通過(guò)聽(tīng)覺(jué)或者視聽(tīng)結(jié)合的方式來(lái)享受這種藝術(shù)的魅力。播音主持中的語(yǔ)言藝術(shù)魅力包含了很多方面，如豐富的語(yǔ)言文化基礎(chǔ)知識(shí)、良好的語(yǔ)言表達(dá)能力、語(yǔ)言組織能力。播音主持的語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)能力不是照本宣科的讀稿子，是需要我們的播音主持人員將內(nèi)容用自己的頭腦進(jìn)行理解，在結(jié)合當(dāng)前的時(shí)事政治、資訊以及受眾的喜好用自己的方式表達(dá)出來(lái)。當(dāng)然還要考慮播音主持人的音色等輔助特點(diǎn)。一位優(yōu)秀的播音主持人長(zhǎng)長(zhǎng)能給人以耳目一新之感，從純粹的收聽(tīng)節(jié)目轉(zhuǎn)變成一種享受。要想在播音主持中形成自身獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)魅力，需要注意很多的方面，如播音主持人員的普通話的標(biāo)準(zhǔn)程度，在播音中，盡可能的采用口語(yǔ)化的形式進(jìn)行播報(bào)，同時(shí)在播報(bào)中語(yǔ)言要盡量的精煉，不拖沓，盡可能的簡(jiǎn)明扼要，要時(shí)刻將觀眾放在心里，在較短暫的時(shí)間內(nèi)表達(dá)清楚。然后要想讓短時(shí)間內(nèi)被受眾喜歡，至關(guān)重要的一點(diǎn)就是語(yǔ)言表達(dá)要有特點(diǎn)，適度的幽默感將受眾的專(zhuān)注點(diǎn)牽引到自己的節(jié)目中。
二、播音主持中語(yǔ)言藝術(shù)魅力何以展現(xiàn)
語(yǔ)言表達(dá)是人類(lèi)溝通的主要交流方式之一，人類(lèi)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)交流思想，語(yǔ)言推動(dòng)人際交往過(guò)程中的交流和溝通。播音主持專(zhuān)業(yè)這門(mén)新聞傳播學(xué)的一個(gè)分支，對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的表達(dá)有著較高的要求。在當(dāng)前各類(lèi)媒體如此劇烈的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下，播音主持人要迎接新的挑戰(zhàn)，不斷的充實(shí)自身，充實(shí)自身的文化底蘊(yùn)和為學(xué)涵養(yǎng)，一邊更好的展示語(yǔ)言藝術(shù)魅力。
（一）增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，不斷拓展知識(shí)面
語(yǔ)言隱藏的藝術(shù)魅力其實(shí)從語(yǔ)言內(nèi)涵上來(lái)看就是語(yǔ)言的內(nèi)容要豐富，要賦予感染力、震撼力、創(chuàng)造力。要想做到這點(diǎn)，我們的播音主持人，需要大量的閱讀和學(xué)習(xí)鉆研，在平時(shí)就需要大量的積累。在播音主持人也是眾多文藝工作者中的一員。需要具有扎實(shí)的語(yǔ)言文字功底，語(yǔ)言組織能力、經(jīng)常培訓(xùn)和練習(xí)。此外，播音主持人這個(gè)職業(yè)具有一定的特殊性，經(jīng)常能遇到一些突況，特別是某些對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)較高的知識(shí)型節(jié)目，更需要我們的主持人做好充足的準(zhǔn)備工作，在工作的空余時(shí)間多多學(xué)習(xí)，拓展自己的知識(shí)面。這樣既能在節(jié)目主持中，對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容有著更深刻的理解，能夠恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予合適的點(diǎn)評(píng)，在過(guò)程中更好的找到受眾關(guān)心的話題。
（二）播音主持語(yǔ)言中注重聲音魅力的表現(xiàn)
我們的高等教育中對(duì)在校的播音主持專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的發(fā)聲訓(xùn)練，使得學(xué)生能夠在今后的工作中展現(xiàn)出自己最好的一面。這中間包含了發(fā)音是否標(biāo)準(zhǔn)，呼吸是否正確，以及坐姿和站姿的標(biāo)準(zhǔn)及優(yōu)雅程度。這里面發(fā)音是否標(biāo)準(zhǔn)是衡量播音主持人是否合格的最基本的條件，也是衡量聲音是否富于魅力的一個(gè)必要前提條件。播音主持人和普通人說(shuō)話不一樣，一般情況下都要求其用丹田進(jìn)行呼吸。能否控制好丹田呼吸的節(jié)奏是能否控制好語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的基礎(chǔ)。俗語(yǔ)中所說(shuō)的“站如松，坐如鐘”就是一個(gè)完美的詮釋。播音主持人的站姿與坐姿都充分體現(xiàn)了其內(nèi)在的氣質(zhì)。
（三）播音主持人的個(gè)性魅力需要從親和力、語(yǔ)言表達(dá)親和力著手
隨著物質(zhì)精神文化水平的提高，受眾的欣賞水平的不斷提高，對(duì)播音主持人的要求較之傳統(tǒng)要求也有了提高，期望播音主持人有個(gè)性化的表現(xiàn)。以現(xiàn)今在各類(lèi)媒體上比較受歡迎的主持人來(lái)看，鮮明的個(gè)性是受到關(guān)注和喜愛(ài)的重要原因之一。播音主持人要想在播音主持中做到別具特色，口語(yǔ)化的表達(dá)也是一個(gè)重要因素，以周立波為列，他的知識(shí)面非常的廣博，涉獵面極廣，但是在其主持節(jié)目的時(shí)候語(yǔ)言非常的接地氣，樸實(shí)而簡(jiǎn)潔，用受眾能接受的口語(yǔ)、方言的形式進(jìn)行深入淺出的進(jìn)行表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在他的節(jié)目中感受到生活的氣息，縮短了主持人和觀眾的距離。
三、播音主持語(yǔ)言藝術(shù)中情感與語(yǔ)言藝術(shù)的融合
播音主持人在節(jié)目中能夠?qū)崟r(shí)和受眾進(jìn)行情感的交流，通過(guò)自身的語(yǔ)言藝術(shù)魅力感染受眾，與受眾間形成共鳴，將在節(jié)目中形成，促進(jìn)節(jié)目的成功。播音主持人只有學(xué)會(huì)了換位思考，在節(jié)目中和觀眾站在了一起，想觀眾之所想，才能成功。綜上所述：不同的播音主持人因?yàn)樽陨淼奶厣⑹芙逃潭取⒅R(shí)面、知識(shí)的沉淀程度的不同，在語(yǔ)言藝術(shù)魅力中的展現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)都略有不同。有的專(zhuān)注于情感的表達(dá)與宣泄，有的注重于用真誠(chéng)的態(tài)度和語(yǔ)言來(lái)感動(dòng)對(duì)方，有的注重于風(fēng)趣幽默接地氣的語(yǔ)言表達(dá)方式，有的注重于言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)方式。總的來(lái)說(shuō)，播音主持的語(yǔ)言藝術(shù)魅力不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言獨(dú)白，而是播音主持人與受眾之間進(jìn)行交流溝通的全過(guò)程。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了傳媒業(yè)的高速發(fā)展，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下，更需要播音主持人不斷審視自身，深挖自身，挖掘出獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)形式，提升自身藝術(shù)修養(yǎng)，最終形成自身特有的語(yǔ)言藝術(shù)魅力。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉瓊.基于后現(xiàn)代語(yǔ)境的播音主持教育教學(xué)改革策略探究[J].科教導(dǎo)刊(上旬刊),2016,03.
【關(guān)鍵詞】班主任；語(yǔ)言藝術(shù)；科學(xué)語(yǔ)言；無(wú)聲語(yǔ)言；應(yīng)變語(yǔ)言；幽默語(yǔ)言
在學(xué)校里，班主任與學(xué)生接觸最多，語(yǔ)言交流的機(jī)會(huì)也最多。但班主任與學(xué)生談話時(shí)有時(shí)取得不了預(yù)期的效果，究其原因是多方面的。據(jù)分析，關(guān)鍵在于談話時(shí)語(yǔ)言方式不當(dāng)；或不能知己知彼，切中要害；或語(yǔ)言表達(dá)不佳，缺乏藝術(shù)性，幽默感等。因此，把握一定的語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)班主任來(lái)說(shuō)尤為重要。
現(xiàn)結(jié)合自己的從教實(shí)踐，就以上問(wèn)題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和看法：
一、全面了解學(xué)生，運(yùn)用科學(xué)語(yǔ)言
了解學(xué)生是教師關(guān)心學(xué)生的起點(diǎn)，是進(jìn)行教育的前提條件。如果班主任對(duì)學(xué)生的情況缺乏足夠的了解是很難在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生的。教師只有多接觸學(xué)生與他們打成一片，才能了解他們的興趣愛(ài)好、個(gè)性特點(diǎn)、思想狀態(tài)，從而根據(jù)學(xué)生的不同情況，不同類(lèi)型因材施教。同時(shí)結(jié)合不同場(chǎng)合，不同對(duì)象，運(yùn)用不同的科學(xué)語(yǔ)言，以取得理想的教育效果。如對(duì)自尊心強(qiáng)，有逆反心理，脾氣暴躁，感情沖動(dòng)的學(xué)生，宜采用平等商討的語(yǔ)言；對(duì)善于獨(dú)立思考，自我意識(shí)強(qiáng)，感受力較強(qiáng)的學(xué)生，宜采用暗示、旁敲側(cè)擊或警句格言的點(diǎn)撥式語(yǔ)言；對(duì)自我防衛(wèi)心理強(qiáng)烈，不肯輕易認(rèn)錯(cuò)的學(xué)生，宜采用突擊式語(yǔ)言；對(duì)性格內(nèi)向、孤僻、有自卑心理的學(xué)生，宜采用有層次、有步驟，逐漸深入學(xué)生心靈的漸進(jìn)式語(yǔ)言；對(duì)惰性心理和試探性心理突出的學(xué)生則要采用措辭尖銳，語(yǔ)調(diào)激烈的觸動(dòng)式語(yǔ)言等。
科學(xué)的語(yǔ)言第一要“言之有理”。“理”就是科學(xué)性，哲理性，實(shí)踐性。有理才能服人。第二要“言之有情”。“情”就是真情，純情。有情才能動(dòng)人。第三要“言之有方”。“方”就是要根據(jù)具體情況尋找恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，適當(dāng)場(chǎng)合，可接受的方式進(jìn)行說(shuō)教。有方才能有效。第四要“言之有趣”。“趣”就是新意，風(fēng)趣。有趣才能吸引學(xué)生，使學(xué)生聽(tīng)后難以忘懷，從而達(dá)到鞏固，深化語(yǔ)言說(shuō)教的效果。
二、利用無(wú)聲語(yǔ)言藝術(shù)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比處罰更強(qiáng)烈。”“批評(píng)是門(mén)綜合藝術(shù)，批評(píng)的語(yǔ)言千姿百態(tài)，但有時(shí)無(wú)聲的批評(píng)能顧全學(xué)生的面子，學(xué)生更易接受，其效果比大聲斥罵要好得多。”班主任適時(shí)進(jìn)行無(wú)聲語(yǔ)言的滲透，把有聲語(yǔ)言和無(wú)聲語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，有時(shí)可以取得最佳的教育效果。
作為班主任，有時(shí)一個(gè)微笑，一個(gè)眼神，一個(gè)無(wú)聲的行為，看似微不足道，卻能給學(xué)生產(chǎn)生巨大的震撼，無(wú)窮的動(dòng)力，這的確是一門(mén)藝術(shù)。我深刻領(lǐng)悟到白居易《琵琶行》中“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的作用了。也許班主任的一個(gè)小小善舉算不了什么，卻讓學(xué)生從中感悟到老師對(duì)他們的愛(ài)之情、痛之切、責(zé)其真、望之篤的情感。
三、運(yùn)用應(yīng)變語(yǔ)言藝術(shù)處理突發(fā)事件
教育是培養(yǎng)人的藝術(shù)，偶發(fā)事件的處理需要教師運(yùn)用教育機(jī)智，講究語(yǔ)言藝術(shù)。如果教師在處理偶發(fā)事件中，能巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，那么就可談吐生輝，產(chǎn)生神奇的教育功效，叩開(kāi)學(xué)生心靈的門(mén)戶，促使他們自我教育，自我醒悟，這有利于溫暖、信任、激勵(lì)的班級(jí)人際關(guān)系形成，促進(jìn)良好班集體的鞏固和發(fā)展。處于特殊境遇的學(xué)生最希望得到老師的尊重、信任和體貼，老師以滿腔熱忱的語(yǔ)言溫暖對(duì)方，能使其在沒(méi)有任何設(shè)防時(shí)，能夠暢所欲言地傾訴一切，這往往會(huì)使自卑者自尊，使落后者上進(jìn)，使悲觀者看到希望，使冷漠者燃起熱情。
四、運(yùn)用幽默語(yǔ)言藝術(shù)造成和諧的教育氛圍
教育工作者，尤其是班主任運(yùn)用幽默技巧，能含而不露地啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，出神入化地說(shuō)明問(wèn)題，引起學(xué)生愉悅的心理反應(yīng)，造成和諧的教育氛圍。幽默的形式很多，可以正話反說(shuō)，可以偷梁換柱，可以一語(yǔ)雙關(guān)等。職業(yè)中專(zhuān)的學(xué)生，有很多染上了煙癮，班主任準(zhǔn)備在班會(huì)課上進(jìn)行集體教育。但班主任并沒(méi)有從正面去說(shuō)教，而是組織學(xué)生討論吸煙的好處，在老師的引導(dǎo)下得到了如下結(jié)論：一是可以防小偷，抽煙的日子長(zhǎng)了會(huì)咳嗽，令小偷不敢輕舉妄動(dòng)；二是可以永遠(yuǎn)不老，醫(yī)學(xué)界早就有結(jié)論，吸煙史越長(zhǎng)人的壽命就越短，當(dāng)然活不到老；三是可以防蚊子，因?yàn)槲米优聼煟弧仁畮讉€(gè)結(jié)論。這些結(jié)論讓同學(xué)們不笑不行、欲笑不能，隨之陷入深思之中。這種正話反說(shuō)式的幽默，表面上否定了抽煙的害處，但實(shí)際上把其危害性亦暴露無(wú)遺，這比單純的正面說(shuō)服、批評(píng)、勸阻的效果要好得多。
幽默語(yǔ)言技巧多種多樣，班主任可以加以運(yùn)用，但應(yīng)做到情趣健康，對(duì)象適應(yīng)，富有教育性，不能為幽默而幽默流于庸俗。運(yùn)用幽默技巧時(shí)要注意不能表錯(cuò)意，不講粗話，對(duì)應(yīng)語(yǔ)境等。
在語(yǔ)言表達(dá)的實(shí)際應(yīng)用中班主任要善于把多種表達(dá)技巧綜合起來(lái)運(yùn)用，才能便利敘事更加具體、生動(dòng)，說(shuō)理更加深刻、透徹，抒情更加真切、動(dòng)人。
一個(gè)優(yōu)秀的演講家，能完美地做到聲未出而形先至，觀其形而知其音，更能做到以聲傳神，以神馭音，讓觀眾欣賞到無(wú)上的語(yǔ)言藝術(shù)魅力。我們的班主任又何嘗不能做到呢？
一、課堂語(yǔ)言藝術(shù)分類(lèi)和作用
課堂語(yǔ)言藝術(shù)的分類(lèi)根據(jù)教學(xué)課程、教學(xué)對(duì)象以及教學(xué)目的進(jìn)行劃分。教學(xué)課程不同，所使用的教學(xué)語(yǔ)言也會(huì)有所不同，應(yīng)該注意的表達(dá)方式也不同；教學(xué)對(duì)象由于年齡、學(xué)歷、知識(shí)掌握不同，也應(yīng)該使用不同的語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)方式；教學(xué)目的不同，教師使用的專(zhuān)業(yè)詞匯和講授方式也不同。
二、課程語(yǔ)言藝術(shù)
課程語(yǔ)言藝術(shù)是教師在不同的課程教學(xué)中使用特定的語(yǔ)言表達(dá)模式。課程特點(diǎn)彰顯課程的內(nèi)涵，講授的語(yǔ)言藝術(shù)體現(xiàn)教師的水平修養(yǎng)。比如幾何學(xué)中的馬鞍圖、超立方體，學(xué)生很難通過(guò)想象畫(huà)出圖形，研究圖中內(nèi)在的性質(zhì)，而且理解起來(lái)也比較困難，這時(shí)候，數(shù)學(xué)老師可以將圖形學(xué)、美術(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)等技術(shù)融入到數(shù)學(xué)概念的解釋中，通過(guò)計(jì)算機(jī)構(gòu)建動(dòng)態(tài)圖像或繪制仿真模擬圖形，將抽象的概念形象化。這不僅有利于降低學(xué)生理解的難度，也可以激發(fā)學(xué)生的動(dòng)手能力。
三、教學(xué)目的差別語(yǔ)言藝術(shù)
教學(xué)目的差別也要求教師使用符合目的教育的課堂語(yǔ)言藝術(shù)。比如成人教育與職業(yè)教育就是教育目的差別非常明顯的兩種教育。成人教育基本上跟隨當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)和人們認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的趨勢(shì)，因此教學(xué)形式靈活多樣，面授、函授、電視、廣播、多媒體、實(shí)踐、自學(xué)考試等既廣泛又靈活，而且越來(lái)越成熟，適應(yīng)了不同年齡階段、不同知識(shí)需求的人的需要。而職業(yè)教育基本上沿用傳統(tǒng)的課堂講授，同時(shí)注意到了實(shí)踐的重要作用，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中驗(yàn)證知識(shí)，在驗(yàn)證中發(fā)展能力，要求學(xué)生不但動(dòng)腦，而且動(dòng)手。教學(xué)結(jié)果有一定的成果或標(biāo)準(zhǔn)做參考，因此，其教學(xué)形式比較簡(jiǎn)單。因此，課堂教學(xué)的特點(diǎn)與要求就使得兩者在相同的教學(xué)形式上交叉。
四、教學(xué)對(duì)象語(yǔ)言藝術(shù)
教學(xué)對(duì)象不同，教師應(yīng)該具備的教育素養(yǎng)、教學(xué)表達(dá)方式，遵循的語(yǔ)言規(guī)則也會(huì)有所不同。根據(jù)教育對(duì)象的教育的目的劃分，有幼兒教育，九年義務(wù)教育、大學(xué)教育，研究生、博士教育等等，這種教育性質(zhì)的劃分，也就將教育對(duì)象清楚的劃分，在教學(xué)的過(guò)程中，教師就必須根據(jù)對(duì)象的特點(diǎn)，實(shí)施不同的教育策略，執(zhí)行不同的教育模式。另外，由于男生和女生的性格特點(diǎn)，可接受的語(yǔ)言表達(dá)方式不同，在實(shí)施課堂教育的過(guò)程中，老師應(yīng)該注意不同的提問(wèn)方式，不同的提問(wèn)語(yǔ)氣，照顧學(xué)生的情感狀態(tài)，盡可能使教學(xué)達(dá)到最好的狀態(tài)。
五、課堂語(yǔ)言的藝術(shù)內(nèi)涵
有關(guān)課堂語(yǔ)言的藝術(shù)內(nèi)涵，很多學(xué)者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，從不同角度、不同層面，提出了許多富有創(chuàng)意的見(jiàn)解。王莉穎等人認(rèn)為，課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該具有科學(xué)性、教育性、針對(duì)性、啟發(fā)性和趣味性五大特點(diǎn)。孫利認(rèn)為教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)該注意：情感藝術(shù)、表達(dá)藝術(shù)、提問(wèn)藝術(shù)和情感藝術(shù)。丁敏認(rèn)為課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該具有的特征是：形象性、審美性、啟發(fā)性和教育性。而錢(qián)威認(rèn)為教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)具備一般語(yǔ)言的共性要求，更應(yīng)把握自身的個(gè)性特征：從教學(xué)目的任務(wù)看，教學(xué)語(yǔ)言要具有高效的教育性；從教學(xué)內(nèi)容看，教學(xué)語(yǔ)言具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)性；從教學(xué)對(duì)象看，教學(xué)語(yǔ)言具有鮮明的針對(duì)性；從教學(xué)方法看，教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)有靈活的啟發(fā)性。
六、課堂語(yǔ)言的規(guī)范性
課堂語(yǔ)言的規(guī)范性，主要體現(xiàn)在課堂語(yǔ)言的準(zhǔn)確、精煉和流暢性上。要求教師在講課的過(guò)程中必須要注意用詞恰當(dāng)、發(fā)音準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢、言簡(jiǎn)意賅。用詞恰當(dāng)，就是要求教師在講授科學(xué)事實(shí)時(shí)，必須尊重科學(xué)研究結(jié)果，用準(zhǔn)確的詞匯和語(yǔ)言向?qū)W生解釋相關(guān)的概念和內(nèi)涵，不能胡編亂造，更不能無(wú)中生有。發(fā)音準(zhǔn)確和語(yǔ)言流暢是教師的基本要求，一口流利的普通話是保證學(xué)生清楚、明白地理解教師教授內(nèi)容的基礎(chǔ)，如果教師帶有嚴(yán)重的口音或者說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴，就會(huì)大大影響學(xué)生的聽(tīng)課效率和熱情。有些鄉(xiāng)村教師習(xí)慣于使用方言教學(xué)，一定程度上影響了學(xué)生語(yǔ)言的正確發(fā)展，甚至導(dǎo)致有些學(xué)生也不會(huì)講普通話，不利于學(xué)生各方面的全面發(fā)展。言簡(jiǎn)意賅，就是用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，要求教師在教課時(shí)不要說(shuō)一些廢話、空話和大話。在日常教學(xué)中，常常會(huì)有這樣的教師，本來(lái)一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，他卻引用一大套的理論來(lái)解釋和說(shuō)明，這樣既浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間，也影響教學(xué)任務(wù)的順利進(jìn)行。因此，課堂語(yǔ)言必須建立在規(guī)范性的基礎(chǔ)上，作為教師必須要注重語(yǔ)言的規(guī)范性，提高教學(xué)質(zhì)量。
七、課堂語(yǔ)言的系統(tǒng)性
課堂語(yǔ)言系統(tǒng)性要求教學(xué)語(yǔ)言層次清晰、結(jié)構(gòu)合理、重點(diǎn)、難點(diǎn)突出。系統(tǒng)性包含邏輯性，可以說(shuō)邏輯性和系統(tǒng)性相輔相成，構(gòu)成一個(gè)堅(jiān)實(shí)有力的整體，使得教學(xué)富有立體感。怎樣才能讓教學(xué)具有系統(tǒng)性，可以從以下幾個(gè)方面注意培養(yǎng)：一是講課之前必須要做好有條理性的備課，講課時(shí)先講什么，后講什么，根據(jù)課程內(nèi)容的難易程度，知識(shí)之間的相關(guān)性，構(gòu)建知識(shí)之間的層次結(jié)構(gòu)，從宏觀和微觀上把握講課內(nèi)容；二是對(duì)于交叉學(xué)科，教師在講課的過(guò)程中要注意相關(guān)知識(shí)的銜接和拓展，構(gòu)建知識(shí)層次樹(shù)，從不同角度觀察和分析同一問(wèn)題，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)和思考；三是教師講課過(guò)程中遇到計(jì)算、推理、歸納問(wèn)題，要做到概念清晰，判斷準(zhǔn)確，推理合乎規(guī)則。
八、課堂語(yǔ)言的啟發(fā)性
講課達(dá)到的最高境界是師生之間碰撞思想的火花，講課的關(guān)鍵是教師是否應(yīng)用合適的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生積極思考，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力。教學(xué)語(yǔ)言的啟發(fā)性，就是要求教師在教學(xué)中用語(yǔ)言點(diǎn)亮學(xué)生的心靈，教師教學(xué)是為了開(kāi)啟學(xué)生的智慧，發(fā)展學(xué)生的潛力，這就要求教師在講課時(shí)要循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，設(shè)置疑問(wèn)，設(shè)置懸念，啟發(fā)學(xué)生從多個(gè)角度思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，并對(duì)結(jié)果從不同角度做出評(píng)價(jià)。教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)富有問(wèn)題性，給學(xué)生留下想象的余地，讓學(xué)生能由“此”想到“彼”，由“因”想到“果”，由“表”想到“里”，由“個(gè)別”想到“一般”，起到“一石激起千層浪”的效果。同時(shí)，教師還應(yīng)注意把握啟發(fā)教學(xué)的火候，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，在適當(dāng)時(shí)機(jī)施教，充分發(fā)揮教學(xué)語(yǔ)言的啟發(fā)作用。教學(xué)語(yǔ)言不僅要生動(dòng)優(yōu)美，還要充滿激情，充滿活力，教師的熱情影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也影響到學(xué)生的積極性。因此，教師教學(xué)必須要融入感情，使師生之間既有知識(shí)上的共鳴，也有情感上的共鳴。因此，教師的引導(dǎo)作用對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)態(tài)度都有極大的影響，每一位教師都應(yīng)該注意在教學(xué)的過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生積極回答問(wèn)題，設(shè)置合適的問(wèn)題，使學(xué)生真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)。
九、課堂語(yǔ)言的幽默性
幽默語(yǔ)言是教師知識(shí)、涵養(yǎng)、品德的集中體現(xiàn)。俗話說(shuō)：“興趣是最好的老師。”在教學(xué)的過(guò)程中，教師恰當(dāng)?shù)厥褂糜哪L(fēng)趣的語(yǔ)言，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一種生動(dòng)、形象的情景，不僅有助于消除學(xué)生的疲勞，引起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的潛力，使學(xué)生聽(tīng)課更加有精神，精力更加集中。傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊端是重“灌”輕“啟”，因而造成學(xué)生思維僵化、膚淺。老師如果語(yǔ)言呆板、無(wú)力、抽象、缺乏吸引力，學(xué)生聽(tīng)課也會(huì)有氣無(wú)力，有的甚至昏昏欲睡，課堂氣氛也壓抑，沉悶。有人說(shuō)，幽默的人可以喚起心靈的共鳴，可以讓人的心情變得愉悅。講課也是師生之間的交流和學(xué)習(xí)，幽默語(yǔ)言不僅可以將事物窮形盡相，而且能夠入木三分，它喚醒學(xué)生的好奇心、自尊心，促進(jìn)探究性、挑戰(zhàn)性等個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展，從而形成良好的思維品質(zhì)。因此，教師幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，不僅體現(xiàn)教師的知識(shí)水平，也體現(xiàn)教師的生活態(tài)度和作風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生積極的心理狀態(tài)，使學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)。
十、課堂語(yǔ)言的激勵(lì)性
主持人，應(yīng)該是一個(gè)能渲染主題，調(diào)節(jié)氣氛，掌握節(jié)奏，代表觀眾愿望，大方自然、親切平易的人。
主持人的語(yǔ)言藝術(shù)不僅是音質(zhì)優(yōu)美，字正腔圓，準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，說(shuō)什么，怎么說(shuō)，所說(shuō)的內(nèi)容觀眾愿意聽(tīng)，喜歡聽(tīng)，這就在于主持人與觀眾交流時(shí)的種種應(yīng)變技巧。主持人是直播現(xiàn)場(chǎng)、演出現(xiàn)場(chǎng)、訪談現(xiàn)場(chǎng)唯一在前臺(tái)說(shuō)話的“調(diào)度”。語(yǔ)言的社會(huì)規(guī)范，節(jié)目過(guò)程的語(yǔ)言控制、把握，對(duì)語(yǔ)言的特定要求，主持人語(yǔ)言的個(gè)性追求，這四者間相互配合、相互映襯、相互依存。主持人必須在四者的坐標(biāo)上找到自己的位置，是自我與觀眾，表現(xiàn)與展示統(tǒng)一起來(lái)，如無(wú)相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言藝術(shù)功力作為底蘊(yùn)是很難做到的。
主持人的語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)該是有聲語(yǔ)言藝術(shù)和無(wú)聲語(yǔ)言藝術(shù)的完美結(jié)合和體現(xiàn)。
主持人的有聲語(yǔ)言規(guī)則首先必須是話語(yǔ)準(zhǔn)確。我們廣大文藝作者是黨和政府的喉舌，作為節(jié)目主持人，節(jié)目的宗旨必須牢記，緊緊圍繞主題每字每句代表傳媒機(jī)構(gòu)，代表民意，責(zé)任重大，所以話語(yǔ)準(zhǔn)確至關(guān)重要。
有聲語(yǔ)言在話語(yǔ)準(zhǔn)確的前提下還要求話語(yǔ)簡(jiǎn)練。要用最簡(jiǎn)明精辟的語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)出正確而豐富的內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅、一語(yǔ)中的。主持人在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)要切合欄目宗旨、切合實(shí)際、切合語(yǔ)境、切合對(duì)象、切合時(shí)機(jī)說(shuō)話。它不同于寫(xiě)文章可以在下面修改，一旦有錯(cuò)是無(wú)法收回來(lái)的。著名主持人葉惠賢老師說(shuō)：“嘴里要想要，腦里先要有；要想會(huì)說(shuō)，必須會(huì)寫(xiě)。”著名主持人趙忠祥老師說(shuō)過(guò)一個(gè)例子，在一次歌手大賽上，在一位有相當(dāng)?shù)匚坏囊魳?lè)家點(diǎn)評(píng)后，節(jié)目主持人說(shuō)：“您說(shuō)的太全面了，我都沒(méi)什么可說(shuō)的了。”這話說(shuō)的不恰當(dāng)：第一，音樂(lè)家點(diǎn)評(píng)后，主持人對(duì)音樂(lè)還能說(shuō)什么呢。“我都沒(méi)什么可說(shuō)的了”畫(huà)蛇添足；第二，音樂(lè)家即興點(diǎn)評(píng)不可能“太全面”，改為“您說(shuō)的太好了，謝謝！”這既簡(jiǎn)潔又合乎實(shí)情。主持人語(yǔ)言簡(jiǎn)潔在“務(wù)去浮詞”的同時(shí)還要注意給嘉賓或觀眾留以說(shuō)話的空間，不可本末倒置，喧賓奪主。
有聲語(yǔ)言藝術(shù)不單單是準(zhǔn)確和簡(jiǎn)練，還表現(xiàn)在話語(yǔ)的形象即語(yǔ)言的韻味上。這就要求主持人傳情達(dá)意的話語(yǔ)要有形、色、聲、統(tǒng)一的個(gè)性魅力展現(xiàn)。高爾基說(shuō)：“在我看來(lái)，藝術(shù)的精神就是力求用詞句、色彩、聲音把你心靈中所自豪的優(yōu)美的東西，都體現(xiàn)出來(lái)。”這首先需要主持人從語(yǔ)音的層面苦下功夫。詞與詞組句，句與句間因音的碰撞形成節(jié)奏、韻律，節(jié)奏與韻律協(xié)調(diào)，才能快慢有致，抑揚(yáng)有律，鏗鏘有調(diào)，聽(tīng)起來(lái)清晰悅耳，韻味深長(zhǎng)。語(yǔ)言詞格很多，運(yùn)用起來(lái)千變?nèi)f化、奧妙無(wú)窮。它不是純粹個(gè)體性的或僅僅個(gè)人感到有韻味，它應(yīng)該是為受眾普遍接受、普遍感到的韻味。這就要求主持人在說(shuō)話中運(yùn)用修辭時(shí)，注意讓受眾有更多的驚喜的意蘊(yùn)，要根據(jù)表達(dá)內(nèi)容和題旨，與受眾情感聯(lián)系在一起，以增加交流的效果。
主持人有聲語(yǔ)言的特征是以受眾作為說(shuō)話對(duì)象的主持方式，所以決定了主持人的語(yǔ)言應(yīng)該是舒展、大方自然親切的。主持人在演出或訪談之前都會(huì)接到一些主持詞、串連詞等稿件以備現(xiàn)場(chǎng)復(fù)現(xiàn)，這就是有聲語(yǔ)言的復(fù)現(xiàn)與再現(xiàn)問(wèn)題。無(wú)論是稿件的復(fù)現(xiàn)還是現(xiàn)場(chǎng)的脫口現(xiàn)說(shuō)都是適合當(dāng)時(shí)的需要而提煉的精粹的口語(yǔ)，趙忠祥老師曾經(jīng)說(shuō)：“主持人的語(yǔ)言盡量貼近生活，不是貼近生活中不優(yōu)美的東西，而是貼近生活中我們提煉的，我們找到的最好的表達(dá)方式和最優(yōu)美的包裝。”這就需要主持人自身的修煉，只要下功夫、時(shí)間就可以改變一切。
主持人說(shuō)話必然有說(shuō)話的環(huán)境。俗話說(shuō)：上什么山唱什么歌，賣(mài)什么就吆喝什么，如果說(shuō)話不考慮語(yǔ)境那么就會(huì)陷入被動(dòng)無(wú)法顯現(xiàn)話語(yǔ)應(yīng)有的有效性。語(yǔ)境與節(jié)目對(duì)象有關(guān)，更與時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合有關(guān)，前者稱(chēng)為節(jié)目語(yǔ)境，后者稱(chēng)為時(shí)空語(yǔ)境，兩者都是主持人有聲語(yǔ)言所規(guī)定的語(yǔ)境。首先，主持人說(shuō)話的依據(jù)是節(jié)目，節(jié)目的性質(zhì)、形態(tài)是主持人說(shuō)話必先考慮的環(huán)境。其次，主持人說(shuō)話還要看節(jié)目對(duì)象，節(jié)目對(duì)象就是主持人要考慮的語(yǔ)境。主持人同觀眾的交流也是一種心理互動(dòng)，心理互動(dòng)是心靈與心靈的碰撞。主持人如果能找到與觀眾相似的有利于相互接受的碰撞源，就會(huì)產(chǎn)生心理感應(yīng)，所謂異地遇老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪。任何言語(yǔ)交際都受時(shí)空語(yǔ)境的制約。主持人在現(xiàn)場(chǎng)主持節(jié)目，與觀眾交流溝通應(yīng)盡可能用時(shí)空語(yǔ)境與對(duì)象采取合作的方式愉快、有效的完成節(jié)目的播出。主持人主持節(jié)目也是一種角色把握。在言語(yǔ)交際中主持人除認(rèn)知自己角色身份外，還應(yīng)認(rèn)知對(duì)象的角色身份，這樣才能自然親切，游刃有余的把節(jié)目做好。
主持人的語(yǔ)言藝術(shù)同時(shí)也是無(wú)聲語(yǔ)言的藝術(shù)。主持人在主持時(shí)的心態(tài)，體態(tài)的傳情達(dá)意稱(chēng)為無(wú)聲語(yǔ)言，是伴隨有聲語(yǔ)言的心理狀態(tài)。從容、自信、收放自如是把握節(jié)目成功與否的關(guān)鍵，因?yàn)樾膽B(tài)是話語(yǔ)的先期顯露。正所謂打鐵還需自身硬，主持人自身的語(yǔ)言基礎(chǔ)訓(xùn)練和知識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)都決定心態(tài)。
作者單位：齊齊哈爾市戲曲劇院
