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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學綜合實踐論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：以校為本； 依托教研； 形成特色
中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）02-000-001
一、準備階段――讓理念在探索中形成
1.進行師資培訓
開展綜合實踐活動課程實踐和研究，關鍵問題是師資培訓。通過研究討論，我們形成了這樣的共識：向書本學習，向專家學習，向兄弟學校學習，向實踐學習，在不斷探究中尋找研究與實踐的最佳結合點。在學習方式上，采取重點培訓和全員培訓相結合，既注意發揮綜合實踐活動專兼職教師的核心指導作用，又重視集中全體教師的智慧實行協同指導。在培訓目標上，重點促進教師綜合實踐活動課程理念、教學方式的轉變，提高教師自身的科研素養和對學生研究性學習方法的指導能力等。在培訓方式上主要采取了專題講座、交流研討、個別指導、網上培訓及案例示范等。其中有幾點做法收效良好：（1）創立“金小論壇”；（2）開設“教師沙龍”；（3）印發“綜合簡報”。
2.建立保障機制
為了有效地開展綜合實踐活動課程，學校成立了三個組：以校長為組長、教科室為牽頭的“綜合實踐活動課程指導小組”、以教導主任、班主任及骨干教師為主的“綜合實踐活動課程研究小組”以及以教科室和總務處為主要負責的“綜合實踐活動課程管理小組”，完善各種管理制度。隨堂抽檢結合定期月檢，自查、互查結合校查，還制定了學校綜合實踐活動的實施方案及實施計劃，
在此基礎上，我校又建立了常態性的綜合實踐活動教研組，健全了校本教研制度。采取理論學習、課題匯談、觀摩研討、案例交流和課例分析等形式，定期開展校本教研活動，集體分享實踐經驗、探討實施策略、反思存在問題。
3.提供時間保證
我們調整了三至六年級的課程，將綜合實踐活動課列入正式課表，每周課時二節。根據我校實際，我們還另外設置了綜合實踐活動的彈性時間：雙休日的時間，寒暑假創新實踐活動時間。“少年警校活動”，“科技航模隊”，雛鷹假日小隊”實踐活動，定期舉辦“少年警校夏令營”活動、科技實踐活動等，少年警校特色和科技特色現已成為我校綜合實踐活動的兩大亮點。
二、實施階段――策略在實踐中閃光
課題組認真組織實施，抓好每一個環節，這個階段我們主要開展了如下幾個方面的研究：
1.課程內容的確定
充分利用資源包，先后完成了校本課程，征集匯編了《綜合實踐活動參考案例集》，開發學生生活熱點、社會焦點課題。
2.課程科學管理的探究
關鍵是教師綜合實踐活動意識，專題活動與學科生成相結合。我校綜合實踐活動課程主題活動每月安排一次，分“啟動階段”、“實踐活動”及“匯報延伸”三大塊。緊緊圍繞“親近與探索自然”、“體驗與融入社會”、“認識與完善自我”三個維度來組織，以避免內容組織的隨意性。其主要課型分“參觀訪問型”、交往合作型、感受體驗型以及社會調查和研究型；生活體驗型、生活服務型等。
3.實踐活動的開展
3.1舉行子課題研討活動。2012年3月15日，我校舉行了“十二五”蘇州市級教科規劃立項課題《小學綜合實踐活動校本課程有效實施的研究》子課題立項交流會。根據課題計劃要求，結合課題研究現狀，課題組及時組織學校各綜合實踐課程任課教師以及各班主任教師從本專業教學實際出發，分析問題，建立研究子課題。綜合組和各班主任分別從教學中存在的問題、困惑、成功個案及教學的整改創新等幾個方面進行了重點交流。此次活動，課題組還組織學校教科研骨干對子課題進行了評議，批準立項了5個子課題組。
3.2舉行學期課題匯報活動。2012年6月12日，課題組陳建紅組長組織召開了課題匯報會?？偨Y了一學期來本課題取得的成績，查找了課題研究中存在的不足之處。
3.3舉行校級課題研討活動。2013年5月10日，金港中心小學舉行了蘇州市級教科立項課題《小學綜合實踐活動校本課程有效實施的研究》研討活動，四位綜合實踐老師分別上四節公開課，課后進行了認真的研討，評議。課題組長陳建紅校長對《小學綜合實踐活動校本課程有效實施的研究》課題進行了階段總結，對本課題取得的成果給予了肯定，對課題組成員提出了下一階段的工作要求。
3.4舉行市級綜合實踐研討活動。2013年6月8日張家港市小學綜合實踐教學研討活動在我校舉行。市教研員陳麗麗老師和來自全市36所學校的老師們參加了活動，來自金港中心小學、中興小學、常陰沙綜合實踐活動基地的老師上了4節研討課。課后，陳麗麗老師組織聽課教師進行了評課，本次活動的開展，為我市小學綜合實踐活動課程的實施提供了有效的幫助。
三、收獲階段――成果在實踐中生成
1.學校變化――特色顯現
學校的科技教育在綜合實踐活動課程的研究和實踐中，更凸顯了它的特色與活力，被評為江蘇省科學教育特色學校，我校承擔的江蘇省“十一?五”課題《科技教育與技術教育相結合的理論與實踐的研究》已順利結題，并獲得優秀研究成果“二等獎”。
2.教師變化――教改創新
通過綜合實踐活動，推動了教師的全面成長，提高了教師的教育科研能力。教師綜合實踐論文及案例有60篇在各級各類評比中獲獎，24篇在各類雜志上發表。
3.學生變化――感悟成長
綜合實踐活動帶來了學生多方面的變化：學生視野開闊了，接觸社會、自然的機會增加了，有了課堂上得不到的多種生活體驗，環保意識提高了，社會責任感增強了。在一次次的活動中，學生的小制作、繪畫作品在市、省以及全國級的比賽中屢獲大獎，達87人次。在全省青少年科技競賽中有379人次分獲一、二、三等獎。
4.課題開發――提升內涵
“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,社會是一個大課堂，將來我們踏上社會將是人生的另一個起點，一個重新學習的起點。所以早點接觸、認識并了解社會對我們是很有益處的?！胺彩骂A則立，不預則廢?！碑吘股系垡仓粫祛櫮切┯袦蕚涞娜?。
現在，暑假也如期而至。而利用暑期去參加學校組織的社會實踐活動是我們接觸社會的重要途徑。
為了能培養學生的綜合素質能力，我們學校也設立多支社會實踐小分隊。對于我們管理系的實踐隊,接受寧波團市委的任務,我們都感到十分的榮幸.對此次暑期社會實踐充滿了信心.
本分隊是以“發揚共青團員作用”為主題，以“向青少年宣傳安全自護自救知識”為目的，并且聚集了一批熱愛此次暑期社會活動并充滿愛心的隊員組成了這支隊伍。
本次活動雖然只有短短的半個多月的時間，但我們同寧波市的不少社區合作進行安全自護自救知識的宣講和調研，同時也參與了許多有意義的活動，受到了領導和群眾的一致好評，也受到一些媒體的關注。與此同時,還與寧波市從多的社區建立了合作的友好關系.作為一名大學生，能發揚共青團員的作用,發揮當代大學生的價值,為寧波構建和諧文明城市盡自己應盡的一份力,是一件非常引以為豪的事情。
二、實踐前的準備工作
我們的實踐團在接到寧波團市委的任務后,第二天就趕往寧波團市委,在那我們進行了對此次社會實踐活動的培訓,以及接受了團市委的具體要求.
為了能提高活動的效率，也能更好、更順利地完成這次社會實踐活動，在出發前，隊長召集隊員們討論了活動的安排情況，同時結合隊員自身的特點，分配了各自的任務。具體的任務包括與社區領導接洽,對主要交通路線的查找，宣講的準備等，在全隊隊員的努力下，前期的準備工作還算順利，并且如期地完成了。為后來進社區的宣講和調研活動成功地進行提供了必要的前提條件.
三、實踐活動詳情
在接下來的半個多月中,我們實踐團隊在寧波市的十一個區三百多個社區中奔跑,在這些社區中,我們幾乎都順利地完成了宣講和調研的活動.并受到社區領導的好評,群眾的支持,以及媒體的關注.在此期間,我們的活動存在著一些優點和不足的地方.
優點:
1.此次的宣講活動，對于我們來說都是第一次，雖然一開始有點緊張，但是我們通過互相合作，互相幫助，以模擬場景與宣講相結合的方式，解決了這一個困難，很好地調動了現場的氣氛和小朋友的積極性，使小朋友能夠在一個相對輕松的環境中能夠更好地掌握安全自護自救的知識，同時也糾正了家長在引導小朋友進行自護自救時的一些誤區。此次宣講和調研的活動，我們還與社區的小朋友建立了深厚的感情，得到了社區領導的好評。
2.在宣講結束后，回到寢室，我們大家還進行對當天宣講的心得體會和技巧的交流，為明天的活動做更好的準備。
3.我們在宣講后，能夠及時順利地完成對學生和家長的問卷調查。保證活動的問卷數量和質量。
4.在每天晚上，我隊隊員都能及時的完成對問卷的數據統計，保證實踐論文和調研報告的按時完成。
5.我隊的每位隊員都能在每天的活動完成后都能及時地完成一天活動的總結?？偨Y優點和缺點，以保證在以后的活動過程中，能發揚優點，改正缺點，使我們的實踐活動順利成功地完成。
不足：
1.我們在前往社區的過程中，大多數小組都保證能夠準時到達社區，進行活動，但有的小組由于公交路線的誤差，路程的遙遠，路上堵車等一些主觀和客觀的原因，有遲到的現象，客觀的因素我們不能改變，但我們可以充分發揮主觀能動性。在對公交路線的研究還應準確，避免因為坐錯車而耽誤活動的時間。對于堵車和路途遙遠的情況，我們應提早出發的時間，以保證有充分的時間來解決突發性的事件。總之，在以后的實踐中，我們要保證準時，不能遲到，給社區留下良好的印象。
2.在進行問卷調查中，會出現一些無效的問卷，尤其是在小學生問卷方面。所以在以后進行問卷調查時，應在事先對小學生進行清楚的強調，避免無效問卷的出現。
四、活動的成果及體會
我們此次的實踐活動不僅得到了各個社區領導的肯定，和許多社區建立了合作關系，而且還得到了廣大媒體的關注，造成良好的社會影響。達到了預期的目的，發揮了我們當代大學生的價值。
[關鍵詞]校本教研；教師專業化；實踐研究
[中圖分類號]G632[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2014）03-0032-03
[作者簡介]陸劭桓（1967―），女，廣西柳州人，本科，柳州市魚峰區教研室，特級教師。
新課程強調學校應是教師專業成長的場所，應該是教師由新手變成專家的場所，應該是教師展示自己才華的舞臺。基于這樣的思考，2007年柳州市魚峰區提出了“區域校本教研推進與教師專業化發展的實踐研究”課題。經過5年的實踐研究，魚峰區形成了促進教師專業化發展的區域教研網絡指導體系，打造了富有影響力的魚峰區校本教研品牌活動項目，構建了富有校本特色的學科團隊教學研究模式。區域教育教研整體取得了質的飛躍，使教師的專業化發展得到了長足的進步。
一、加強領導，建章立制，構建區域教研管理網絡
（一）加強領導，建立區域校本教研的管理組織機構
魚峰區堅持將校本教研制度建立納入《魚峰區“十一五”教育科學發展規劃》，建立健全區域校本教研組織機構，成立了由各級教研部門及名師骨干組成的專業引領隊伍；設立了魚峰區校本教研制度建設基地辦公室；確定了工作領導小組，積極進行課題研究和教育教學改革，探索具有區域特色的校本教研之路，為教師的專業化發展奠定基礎。
（二）建章立制，完善區域校本教研的政策支持系統
針對區域校本教研現狀，魚峰區出臺《魚峰區校本教研制度》《魚峰區校本教研制度建設基地實施方案》《魚峰區校本學科研修基地實施方案》等一系列校本教研的規章制度，并下發了《魚峰區加強中小學校本教研工作的指導意見》《魚峰區農村中小學現代遠程教育工程校本研訓工作要求》《魚峰區中小學校本教研實施指南》等，以規范引領各校校本教研工作。
同時，魚峰區針對教師專業發展設計了《魚峰區教師專業發展報告冊》，作為教師的成長檔案，記錄了教師研究足跡，推動了教師研究反思。此外，魚峰區還定期匯編了《魚峰區課改通訊》校本教研專輯，以此記錄課題研究工作痕跡。
（三）因地制宜，探索區域校本教研的管理研究體系
1.建立縱橫向網絡鏈接，形成校本教研指導網絡體系
針對校際教育發展不平衡、師資水平懸殊、教育資源參差不齊等問題，魚峰區構建了“學科專家教授―名師工程對象―學科中心成員―學校青年教師”四級縱向教研網絡和“示范校―學科基地校―薄弱?！钡臋M向教研網絡，力求網絡間互為聯動，形成中心輻射、區域合作、分類互動的區域校本教研新格局，使城區校本教研工作在深度和廣度上得以大步推進。
2.建立教學發展共同體，形成校本教研幫扶聯動體系
魚峰區在嚴格論證的基礎上，根據學校發展特點和地理位置，建立多個教育教學發展共同體。如實施了“薄弱學校對口幫扶工程”“農民工子弟學校對口幫扶工程”；實施“龍頭學?！遍_放校本教研、骨干教師掛職鍛煉、教研員蹲點指導，組建學校發展共同體等。這樣實現了校際聯動、優勢互補，均衡發展。
二、牽線搭橋，引進活水，鍛造本土學科領軍隊伍
（一）牽線引路搭橋，為本土專家成長提供優質資源
專業引領是校本研究向縱深可持續性發展的關鍵。長期以來，魚峰區很重視通過走出去、請進來的方式，共享優質教育資源，先后與江蘇海門市等十多個縣市的教研室建立友好合作往來。同時，魚峰區委派了大量骨干教師到教育發達地區掛職學習，近距離與全國知名專家對話，聆聽他們的教誨和點撥。此外，還與各級教研部門、師范院校建立密切的伙伴關系，獲取精心的指導和細致的幫助。
（二）實施“三名”工程，提升本土專家的引領能力
魚峰區與西南大學教育學院合作，依托教授、博士資源，實施魚峰區“三名工程”；沉淀了 “魚峰區校本教研七內涵”，形成了“魚峰區校本教研九流程”，并建立了“魚峰區連環式行動研究”“魚峰區問題式行動研究”等教研模式；打造了一批承擔著“研究、指導、培訓、示范”任務的本土化校本教研專業引領主力軍。
（三）實行掛職蹲點，鍛造教研員的過硬校本教研本領
魚峰區建立了《魚峰區教研員下校掛職制度》，立足一線和教師們開展常態下引進交流探討機制，實施參與式評價，并承擔相應基地學校的指導與研究任務，真正和教師一起思考研究、鍛煉成長。
三、強化培訓，逐層推進，提升執研團隊專業素養
（一）強化對課題核心執研團隊的培訓學習，拓寬課題研究的視野
課題實施期間，分管教科研工作的副局長多次帶領主要執研教研員及骨干教師，參加全國校本教研高級研修班培訓，轉變研究者觀念，獲取研究案例，推動了課題實施。
（二）強化對轄區校本教研責任人的培訓，確保課題研究的實施
為了整體推進區域校本教研活動，魚峰區開展了思想動員及啟動會。同期，還舉行全區教研組長校本教研培訓大會，進行了“有效的校本教研活動”的案例觀摩大討論及“魚峰區校本教研問卷調查”，確立了對學科基地校校本教研操作培訓的主題和計劃。
（三）強化對研修基地骨干教師團隊的培訓，提升課題研究的實效
通過調查問卷，魚峰區制訂了針對性強的教研工作問題與發展狀況的培訓方案，圍繞“有效的校本教研制度建設”開展了校本教研主持藝術、校本教研良好氛圍的創設藝術、校本教研研討中的表達藝術及課堂教學觀察技術、校本教研案例研究、視頻案例研究、網絡校本教研的開展等方面的培訓，分階段實施主題培訓。
四、關注過程，行為跟進，有效推進區域校本研究
（一）建立學科研修基地，典型引路，形成學科教研輻射體系
為發揮課改基地校的先行典型作用，挖掘區域學科教學優勢資源，魚峰城區確立了 14個有研究水平、指導能力的學科特色學校作為魚峰區“校本教研學科研修基地”。同時還出臺了《魚峰區校本教研學科研修基地方案》和《魚峰區校本教研學科研修基地評估方案》，對各學科基地提出相應的責任和義務，通過任務驅動，實現資源共享和優勢互補。
（二）開展問題行動研究，集思廣益，探索區域團隊教研特色
1.開展小專題校本教研，發揮中心組引領作用，提升解決問題的實際能力
“小問題不解決，終究會影響大問題的解決”“不研究所謂的小問題，課改理念真的可能只停留在面上，而無法深入下去”。為此，根據《魚峰區校本教研制度建設基地實施方案》，逐級篩選，魚峰區選擇具有普遍性的問題展開校本教研，探索形成了“發現問題―分析問題―尋求策略―實踐探索―反思總結―回歸實踐”的行動研究方式。
2.開展以“課例”為載體的行動研究，探索獨具特色的團隊研修模式
為了提高校本教研活動效率，魚峰區倡導開展以解決課改實踐問題為目標的行動研究。此外，魚峰區提出了校本教研要把握的七個內涵，即凸顯“第一責任”、把握“真實問題”、提倡“真誠互助”、重視“高位引領”、關注“差異引領”、突出“多輪反思”、追求“有效改變”；九步研修流程：作課教師獨立備課、培訓對象獨立思考教學設計―中小學培養對象分別進行集體備課、研究教案―課堂教學實踐―反思、研討、專家引領―修改教案―再次課堂實踐―再次研討評議、專家引領―修改教案、形成教研成果―完成研修報告。
3.開展跨學科團隊教學研究，拓寬視野，促進教師專業綜合能力發展
魚峰區教育主管部門認為“各學科之間教學是相通的”“教師需要跨學科綜合能力的培訓，只有這樣才能促進孩子綜合性思維的培養”。為此我們把“三有”（有主持、有主講、有主題）、“三能”（能共享、能應用、能點評）和“一要”（要點評）的跨學科校本教研活動作為教師專業化發展的平臺。這樣的跨學科聯動有效地開拓了各學科團隊教師教學視野，相互發現了各自學科在其他學科老師眼中的獨有魅力，增強了教師的學科專業認可度，同時促進了教師綜合能力的發展。
（三）建立反思對話機制，內化導行，打造區域教研品牌項目
從實踐論的角度來看，“校本教研”是教師改善自身行為的反思性實踐和專業成長的過程。因此教師的自我學習反思意識、評價能力的培養尤為重要。在區域校本教研中，魚峰區倡導 “三三”反思制，即“課前備課反思―課中調整反思―課后回顧反思”；“四碰撞”團隊研修對話制，即圍繞課例尋找問題展開思維碰撞，圍繞尋找解決問題的策略展開思維碰撞，圍繞形成解決問題的方案，落實解決問題的策略在具體的案例中展開思維碰撞，回到實踐中圍繞行動落實的程度展開思維碰撞。
（四）建立教研評價機制，揚長避短，促進課堂教學行為改進
在新課程改革中，教師教學行為的良好變化和學生學習方式的改善是課程改革成功的重要標志，學會評價則是重要一環。為此，魚峰區出臺了《魚峰區校本教研指導意見》《魚峰區中小學“校本教研制度建設”（研培教）工作成效考評細則》《魚峰區校本教研優秀教研組評比方案》《學校校本教研現場活動觀察表》《魚峰區“青苗杯”中小學青年團隊研修評價表》等，并下發給學校參照，指導學校結合實際建立各自的評價量表，推優評先，逐步實現教學思維方式、教學行為方式的改變。
參考文獻：
摘要：高中英語最重要的教學目的是培養學生的交際能力，而任務型教學以學生為主體，以培養學生綜合運用語言能力為目標就可以貫徹這一交際原則。有些教師由于缺乏對任務設計的了解，在教學中因任務設計的不科學而影響教學效果，因此有關任務設計的研究是完全有必要的。本文首先闡明了任務型教學的產生的背景，然后分析了任務型教學在我國高中英語教學的現狀及其必要性，最后結合任務設計的原則就我國高中英語任務型教學中出現的問題給出了一些建議。
關鍵詞：任務型教學；任務的設計；高中英語教學
1.任務型教學產生的背景
“任務型”教學是是一種基于任務或以任務為基礎的語言教學途徑，指讓學習者通過完成一系列特定設計的“任務”，從而達到語言習得和語言應用目的的一種教學活動。[1]根據前人的研究，將“任務”作為語言教學的重要組成部分，有兩種背景：一是交際語言教學的發展，二是第二語言習得研究。[2]
第一，交際語言教學。交際教學法是20世紀70年代興起的一種強調培養交際能力的語言教學流派。交際教學法闡述了交際能力與語言的依存關系，其核心理念即語言學習者在信息傳遞和意義表達的過程中學習語言。[3]
第二，第二語言習得研究。20世紀80年代中期以來，二語習得研究者開始注重研究任務的作用，這源于以Krashen的輸入理論為代表的二語習得研究，后來有學者指出語言的輸出也是語言習得的重要組成部分，而研究者又發現，任務能夠給學習者提供輸入和輸出的機會，有利于學習者發展語言能力。[4]Rod Ellis（2003）的《任務型語言學習與教學》是關于任務型語言教學的一部重要著作，它對二語習得研究領域中任務型語言學習的理論做了全面的闡述和總結。[5]
2.當前高中英語教學的現狀分析及設計高質量任務的必要性
長期以來，我國高中英語教學受應試教育的影響，忽視對學生素質教育的培養，使學生在英語學習過程中處于被動狀態。新課改將任務型教學法引入外語教學后，受到了一線教師的熱烈追捧，但是由于教學經驗不足而使得該方法的實施困難重重。對任務型教學方法，不少學者和教師也提出了反思和質疑，如陶戰勇認為高中英語任務型教學存在較多問題：任務過多，任務設計脫離實際，任務前準備不充分，分組安排得不到重視，任務后的評價單調等。[6]
“任務型”教學充分體現了以學生為中心和以人為本的教育理念，讓學生通過與學習伙伴合作去完成任務，從而最大限度地調動和發揮學生的內在潛力，它強調合作學習有助于培養學生之間的合作精神和競爭意識，有助于因材施教，使每個學生都得到發展。
3.任務設計的基本原則
為把握任務設計的基本方向，任務型教學研究者對任務設計的原則進行了歸納，本文主要列舉了以下基本原則：
①真實性原則。羅少茜認為[7]，任務的“真實性”應該涵蓋以下四層意義：（1）語言輸入的真實性；（2）學習者對語言輸入的理解的真實性；（3）對語言學習有益的練習活動的真實性；（4）語言課堂所需再現的社會情境的真實性。
②形式與功能相結合原則。設計任務時，要讓學生在掌握語言形式的同時，學會自我培養掌握語言功能的能力，使學生在學習語言形式的基礎上，通過一系列任務的訓練來理解語言的功能，并能運用在交際活動中。
③學生中心原則。在設計任務時要遵循充分發揮學生的主體作用的原則，充分考慮學生的興趣和個人經歷，結合學生的已有知識和能力，使其在完成任務的過程中掌握新知識，并能將所學的語言應用到自己的現實生活中。
4.對高中英語任務教學中任務設計的建議
任務的設計是任務型教學的核心部分。任務設計的好壞關系到任務型教學實施的最終效果，本文結合該領域的相關知識和最新研究，給出下面幾點建議：
①首先教師要轉變個人觀念，不斷提高個人素質和專業水平，這樣才能根據學生的語言系統和語言應用設計好任務的每一個環節，確保任務是圍繞著教學目標而展開的，時刻反省自己設計的任務并根據需要作出調整。
②注意所選取的任務類型必須和學生的實際生活息息相關，能夠和他們的認知層次相匹配，注重任務設計的難易度，在保證學生完成任務的積極性的同時又能夠激發他們的學習動機和興趣。
③任務設計素材可以多種多樣，教師要發揚團隊精神和集體智慧，定時舉行備課組的活動，相互探討如何設計任務；而教研組可以建立資源庫，讓教學資源共享，這樣既可以減輕教師的工作壓力，又能夠讓任務素材多樣化。
5.結語
任務型教學模式把語言教學真實的融入課堂，實現了課堂教學與社會發展的完美結合，很好的貫徹了交際性的原則，為了更好地研究和應用任務型教學，最首要的工作就是深入了解和研究任務的設計。本文對任務型教學做了一些介紹后，分析了我國高中英語教學存在的一些問題和實施任務型教學的必要性，針對實施任務型教學中出現的問題也給出了一些卓見，高中英語教師要隨時更新教學理念，結合我國傳統教學方法的優勢，不斷探索新的課堂教學模式，使英語教學效率得到進一步提升。（作者單位：西華師范大學）
參考文獻：
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[3]劉潤清.西方語言學流派[M].外語教學與研究出版社，1995
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[5]Ellis R.Task-Based Language Learning and Teaching[M].Oxford：Oxford University Press，2003.
音樂美學學科于1920年由歐洲傳人中國，最初來自和蕭友梅等人的介紹。筆者曾發表過20世紀中國音樂美學研究綜述，涉及源流，在此不贅述。中國音樂美學學科與教學現狀是：基本上沿用從西方引介來的“音樂美學”，而“中國”的內容主要體現在“中國古代音樂美學史”相關研究成果，以及各教材中的章節和舉例，只占小比例?，F有的音樂美學教材（包括本人的《音樂美學基礎》，上海音樂出版社2008年版）中國音樂美學方面的內容主要集中在“中國音樂美學思想史概要”一節中。、顯然，西方和中國以外的其他國家和地區的音樂美學思想和實踐的歷史完全空缺。據陳自明教授介紹，印度的音樂美學思想很豐富，但混雜在其舞論中。筆者曾經打算和印度駐華教師高興（中國名）一道翻譯相關文獻，但是至今未能付諸行動。幾次參加世界民族音樂研討會或學院的世界音樂周活動，獲取了一些音樂信息，但其中的音樂美學內容尚需揣摩。從研究人員看，中國音樂美學研究者不占多數，其他東方國家和地區的音樂美學研究者幾乎沒有。就現有綜合情況或條件而言，我們首先應該加強本土音樂美學研究。蔡仲德希望自己的學生能夠從音樂實踐中研究中國古代音樂美學，是因為他本人的研究主要以文字史料為對象。這樣，一方面中國音樂美學內容少，另一方面這些內容又多為文字史料的梳理和闡釋。從音樂實踐人手的研究，目前雖然尚未取得像從理論人手的研究那樣豐富甚至系統化的成果，但是也出現了重要進展，例如對古琴“表演美學”的研究等。從實踐角度對既有核心概念的研究，也有重要進展，例如對“大音希聲”、“天人合一”等的體悟結果（今人關于這些體悟結果的表述很少）。也許這些成果還不足以構建出“中國音樂美學”，但是它們已經與西方的感性論、人本主義的“審美主體一對象”有所區別（這些成效放在后文再述）。顯而易見，音樂美學研究與教學跟音樂實踐密切相關，因此應該將它們聯系起來看。
從整個學界和教育界看，西方音樂理論無論新舊都是我國音樂創作、研究和教學的基礎?；緲防砗鸵暢毝柧毜氖沁m應西方大小調體系的耳朵；“音樂”以西方藝術音樂中的純音樂作為典型，因此才出現“自律”“他律”、“存在方式”等的種種爭論和話題；歐洲作曲“四大件”成了創作和分析的幾乎唯一的工具?？傊魳芳夹g體系和話語體系都是西方的，離開了西方技術和理論，國人幾乎無法作曲和分析音樂，甚至無法言說音樂。郭文景曾經立誓創作一首不受西方影響的作品，經過努力終于放棄；陳其鋼也曾呼吁“走出西方現代傳統”，但是至今似乎沒有產生足夠廣泛的影響。整個社會仍然處于后殖民狀態：音樂廳上演的曲目、出版社出版的書籍、教育采用的學科知識，多數還是西方的內容，盡管有所改善。另一方面，一些學者呼吁建構“中華樂派”（有些地區也提出以區域命名的樂派，如“草原樂派”、“福建樂派”等），但是從寥寥無幾的理論成果看，仍然以西方音樂理論為參照；這些難得的努力，不僅沒有得到廣泛認可，反而惹來不少微詞。當然，其做法確實存在可以商榷之處，例如“學派”究竟應該在出現矚目成果之后被社會“賜封”，還是先打出旗號再下功夫出成果？中國音樂體系是否要參照西方技術和理論體系來建構？等等。在現代思潮中，還有一股強大力量，即“科學派”?？茖W派強調客觀認識方法和客觀知識的獲取，典型者如音樂的實驗心理學研究。借助現代設備來測量音樂影響下的人體反應，獲取這種反應的數據，如腦電波、心律、呼吸、皮膚電的數據等。但是同一套數據可能對應兩種甚至更多種心理現象，這樣一來實驗采集的數據有何意義便成了問題。這就引發了相關的思考：精神領域或藝術領域的“科學”應該怎樣定義，其尺度應該如何確立？在全球認同的“多元文化”價值觀、聯合國教科文組織呼吁的“多元文化的音樂教育”的語境中，人文科學的尺度或音樂文化的科學尺度為何、何以成立？這些問題都需要深入探討。
從學術活動看，近年來“多元音樂美學”和中國傳統音樂美學研討逐漸升溫。2009年10月17―19日，由中央音樂學院音樂學研究所和中國音樂學院音樂研究所主辦的音樂美學筆會就以“多元文化語境中的音樂審美價值”為主題。2012年12月2日由華南師大音樂學院承辦的音樂美學筆會，議題包括中國音樂美學理論和實踐領域的資源發掘和個案研究。中國音樂美學學會的年會，至少從第7屆（2005）開始，每屆都設了“中國音樂美學研究”專題。2008年11月在上海音樂學院舉行的第8屆年會，第3個議題為“20世紀中國音樂美學研究及相關學科建設問題”。2011年11月25―27日在西安音樂學院舉行了第9屆年會，以“現代性進程，多元化語境，跨學科策略與當代中國音樂美學”、“音樂美學基本問題與相關實踐問題”、“改革開放以來音樂美學學科的發展及于潤洋、趙宋光、蔡仲德、茅原、王寧一、張前等著名音樂美學家學術思想”為主題。僅2014年，就有三次中國傳統音樂美學專題的全國會議。2014年5月10―11日在中央音樂學院舉行了“中國傳統音樂美學研究暨蔡仲德十年祭”學術研討會，主題有四方面：中國傳統音樂文獻的美學研究；中國傳統音樂實踐的美學研究；中國傳統音樂美學學科建設研究；蔡仲德學術思想研討。2014年3月30日由中國音樂學院音樂研究所、北京民族音樂研究與傳播基地、中央音樂學院音樂學研究所、中國音樂美學學會和居庸書苑主辦的“《溪山琴況》的當代闡釋研討會”在京舉行。2014年9月27日在西安音樂學院舉行“可思的聲音世界――羅藝峰教授中國音樂思想史研究高端論壇”。這些會議都集中探討了中國音樂美學問題。
中國音樂美學史教學，其內容有賴于該領域的科研成果。如上所述，蔡仲德在文獻梳理和注釋上做了大量基礎、體系化的工作，還有很多個人研究成果。蔡仲德身后，學者們繼續前行。在理論方面，大家盡力拓展蔡先生未及或未選擇的范疇，例如“佛家音樂美學”、“天”“氣（?！钡群诵母拍睿约靶挛墨I史料的研究，如《文子》、帛書《老子》等。羅藝峰近期出版的《中國音樂思想史》（上海音樂學院出版社2013年版）中就有許多新文獻史料的發掘，還開掘了新范疇如“音樂占候術”等。蔡仲德先生曾經跟筆者交談，指出《樂記》“樂本篇”的邏輯鏈條“物―心―聲―音―樂”之前還有一個帶括號的“天”，意指“天”在古人那里是第一位的。筆者因此撰文《從知聲、知音到知樂》（《福建藝術》2005年第2期），在這個鏈條前加上了括號的“天”。羅藝峰的專著對“天”進行了全面的梳理……。這些成果都逐步進入課堂教學。還有一些學者、出版社的科研項目與此相關。如王耀華、方寶川主編的《中國古代音樂文獻集成》由國家圖書館陸續出版（第一輯14冊出版于2011年6月）；葉明春負責的《蔡仲德文論全集》基本完成，《音樂美學通識教材》和《中國音樂美學史簡明教程》的編寫也已初見成效；上海音樂學院洛秦主持立項、王小盾擔任主編的《中國樂論》分先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、兩宋、元明、清代及現代8卷，其整理和集注工程浩大，正在完成中；新近王次葜鞒值墓家科研項目“中國古代音樂美學研究”正在進行中；人民音樂出版社等也有新的相關出版計劃。這些成果將陸續被納入教學，成為教學和科研中的重要文獻資料。
在人才培養上，迄今已有多所高校設立了音樂美學專業，每年都招收碩士生和博士生，并都有畢業生走向社會，在各地各單位發揮教學和科研的骨干作用，這些都有目共睹無須贅言。中央音樂學院本科音樂美學課程有3門，即音樂美學基礎、西方音樂美學史和中國音樂美學史，至少各上1個學期，音樂美學基礎曾要求上1個學年。研究生有一門“音樂學歷史與現狀”，其中有“音樂美學的歷史與現狀”，上4周課。這些大課之外，由導師指導學生學習。筆者本人在一對一專業課中，按照學院要求和每位新生一道確定閱讀書目，除了音樂美學經典之外，還要求學生研讀新出版的文獻。在中國音樂美學教學方面，繼蔡仲德之后，李起敏、苗建華等接力從事大課和專業課教學，招收碩士、博士生，現在又有新博士留校擔任這方面的教學；王次熠身為院長，除了擔任本科音樂美學基礎課教學之外，也招收傳統音樂美學研究專業的碩士生、博士生，有的畢業分配到其他院?；蜓芯繖C構工作。外校擔任或兼任中國音樂美學教學和導師工作的有羅藝峰、修海林、葉明春、劉承華等，不一而足。有些不是中國古代音樂美學專業的研究生導師，在指導學位論文時，也鼓勵學生做傳統音樂美學方面的選題，這些學位論文將不斷出現在學術界，為后續研究提供參考。
二、幾個重要問題的分析與思考
前文已經涉及音樂美學研究與教學中存在的問題，在此進一步集中概括和分析幾個重要問題。
其一，關于感性學。1750年鮑姆嘉通提出“感性論”，在西方理性中心主義時期是難得的，盡管他把感性論定為“低級認識論”。從實踐上看，理性處于中心地位的時期，感性活動尤其是包括音樂在內的藝術活動一直很繁榮，客觀上滿足了西方人的感性需要，也平衡著理性統治的世界。但是自1920年傳入中國以來，在被翻譯成“美學”、“音樂美學”的同時，“感性”被削弱甚至丟棄。這一方面跟幾千年樂教傳統有關，另一方面跟戰亂時期政治家推行文藝“工具論”有關。
至今，在中國音樂美學研究和教學領域，感性論依然未得到充分的認識，以認識方式來討論審美和進行審美教育的現象依然很普遍。其原因依然跟國家意識形態、東歐美學思想有關。后者堅持音樂反映現實的“反映論”美學思想；從音樂特殊性出發，提出“間接反映論”，即音樂通過表現社會人的情感來反映現實（需要注意的是，同其他文論一樣，作者的論述往往被“中國化”，突出了其中的某些“可用”的東西）。因此，他律論的“情感論”美學一直占據主導地位。當然，情感論并非僅中國音樂學界和音樂教育界強調，西方音樂哲學美學界也如此。即便是20世紀現代西方音樂哲學美學重要流派如符號學、分析美學等，也從不同角度竭力探討音樂和情感的關系。符號學將音樂視為抽象情感的符號，分析美學中某些學者如戴維斯，認為音樂表現了情感外觀。事實上很多音樂確實是表現思想情感的，很多作曲家的創作意圖也如此。問題是，那些自律論的作曲家和作品在中國不被正視，只在音樂史和作曲技術教學、學術論文中出現，其成果占很小比例。
從歐洲到中國，從感性論到美學，從工具論到反映論和情感論，這些轉變背后，有很深的歷史、社會原因，到了今天，原來社會語境中的話語，變成了學術話語?！懊褡逍浴比绱耍楦姓撘踩绱?。問題在于，情感論將聆聽音樂導向了音樂認知，也即用認識方式代替審美方式――聽音樂是為了把握其中表現的情感，而把握情感則需要了解歷史背景、作曲家生平和創作意圖等等。在中國音樂學術領域，“感性”往往被等同于“感官”。因此，強調感性往往被當作追求“感官愉悅”，被視為“膚淺”。在感性問題上，第二代音樂美學家如韓鍾恩、邢維凱、周海宏等，都從學理上作過很多辨析和維護。在筆者的研究和教學中，也把感性作為美學的門檻，指出只有抓住感性才能抓住美學要旨。筆者認為，感性和理性一樣屬于精神范疇；感性活動和理性活動一樣屬于精神活動；感性活動的特點在于感官參與，但卻不是感官活動；從藝術創造看，感性更能反映人性（動物也有理性，只不過沒有人類發達，但性質一樣）。心理學研究成果完全支持這些論斷，例如最基礎的刺激一反應模式，心理學指出刺激需要經過大腦的作用才使人產生反應，不贅述。因此，音樂美學要真正在中國建立，首先要還原它的感性論性質。
進一步需要探討的一個重要問題，即作為感性學分支的音樂美學的任務。在筆者看來，過去是有美無學，現在則是有學無美。中國歷史上并沒有美學學科，卻有關于音樂美的論述。引進了美學之后，特別是近三十年來，音樂美學真正開始學術研究，重心卻不在美與審美規律的探討上，而是糾纏在音樂與情感、音樂與社會的關系上。筆者在音樂美學課堂上經常提出一個問題：音樂是否表現情感與是否美之間有什么必然關系？是否表現思想情感的音樂一定是美的？為了表現思想情感，音樂一定要美嗎？反過來，美的音樂一定是表現思想情感的嗎？諸如此類。在審美的感性與理性關系的問題上，一直以來困擾著學界。以往的審美理論大都按照從感性“上升”到理性的認識規律來論述，強調聆聽音樂的最終任務是在情感體驗之后的哲理反思，獲得某種認識。多年前筆者就將這種“審美”目的論比作讓音樂不在審美領域當巨人而在哲學領域作矮子的“餿主意”。情感論加認識論，而不是感性論加愉悅論，目前這樣的情況還很普遍。審美愉悅，生命的一種高峰體驗，是人類長期身心進化結果的表現，卻被當作低級感官享受受到貶斥，至今如此。
其二，感性學的范圍。筆者在《音樂美學基礎》教材的“序論”最后部分指出，音樂美學學科發展問題集中在“音樂”和“美學”兩個方面。前者即什么“音樂”的美學，問題在于自音樂美學從西方傳人至今，“音樂”指的是西方概念的“純音樂”或“絕對音樂”，即器樂。正因如此才有“自律”、“他律”及各種相關問題。而“美學”中概括的各種“規律”，也是這種以純音樂為對象的靜態聆聽方式的“美與審美”規律。在這樣的審美關系中，音樂是審美對象，人是審美主體。作為審美主體的人，是西方人本主義語境和范疇的“囊中之物”。顯然，音樂美學中的“音樂”尚未涵蓋全球范圍（這本來就一直如此）；我們的“音樂美學”一直處于中西關系的思維格局之中。這意味著迄今為止的音樂美學，其中概括的“基本規律”是否具有全球的普適性，肯定和否定的回答都無法證明。因為這種判斷必須由全知者來進行，但是沒有人通曉世界上所有文化中的音樂。按照英國分析美學家斯克魯頓的看法，音樂是“第三物性”的事物，即文化屬性的事物，而不是第一物性（物理屬性）和第二物性（感知屬性）的事物，文化差異造成多元音樂現象，要了解一種文化中的音樂，就必須深入其中。筆者認為對某種音樂的“知”，包括親歷的“知”和學理的“知”，前者尤為重要。顯然，對每種音樂文化的了解，需要耗費相當時間。例如印度人所承認的了解他們的傳統音樂的西方音樂家，都曾在印度生活十幾二十年。即便是印度本土的孩子，也需要這么長的時間練習才能為人表演。人個體壽命有限，無法做到對世界所有音樂文化的全知。西方人概括的是西方器樂審美規律，我們似乎也這樣做過。筆者認為，現在我們的音樂美學可以解釋西方概念的三種藝術音樂，即美的、不美的和反美的。其中，美與反美是國際學界通用詞，而“不美”則是筆者的命名，指理性設計有序而無法感受到的類型，例如序列主義特別是整體序列主義的音樂。但是，我們的美學沒有研究西方民間傳統音樂，也沒有研究中國傳統音樂，更沒有研究其他國家和地區的民族傳統音樂。這里有個問題，有學者指出民族傳統音樂并非以審美為主要功能。但是據了解，所有民族的傳統音樂中，都有專供審美的音樂，或者說有專事音樂審美的活動；幾乎所有音樂都不同程度具有審美性質，即便是完全屬于實用的音樂?？档率降膶徝琅c實用的劃分，對今天依然有影響。此外，藝術學關于“藝術源于生活，高于生活”，“原始藝術”只有經過加工才能成為真正的藝術。以此尺度來衡量，原生態民族傳統音樂便比不上藝術音樂，審美含量不高。當然，目前這種看法正在改變，民族傳統音樂越來越多地被搬上音樂審美的餐桌。
其三，關于音樂美學課程標準。迄今，各級音樂美學教學尚未嚴格論證課程標準。2l世紀教育部開始了包括音樂在內的普通學校教育改革，設置課程標準，從實驗稿到定稿，從實驗基地到全國中小學校，可謂轟轟烈烈。在這樣的形勢下，由主次熘主持的“專業音樂院校教育改革”重大項目也已順利結項。由于目前該成果尚未正式發表，因此筆者在此只談個人看法。據了解，迄今各院校的音樂美學教學，大都限于現有的音樂美學教材，而各位導師布置的閱讀書目，各有不同。在各校音樂美學專業的學生，與其他專業學生一樣，被要求修滿學分，包括必修課和選修課、音樂類和非音樂類等課程。就中央音樂學院而言，音樂美學學生的專業課由導師教授，內容自定；必修課和選修課都是公共課。必修和選修課的設定，通常是“有多少米煮多少飯”，即根據既有教師開課。記得十年前，在一次音樂美學教研室開會時，新老院長和書記都在場，筆者曾經“捅婁子”說了上述那些話，現場突然鴉雀無聲，后來還是書記打破靜默，問身邊的張前教授是否如此，張老師點頭。事隔多年，情況并沒有變化。當然，筆者相信各位導師的能力，因為大家都是過來人，能有今天的成就，說明多年積累具備了良好知識結構；這些成長的經驗，加上后來的日積月累，必然給學生提供一個樣板。不過，從教育學角度看，課程標準的設置具有基礎意義，也是學校教育的規范性的要求。當然，從全然實用角度看，課程標準提供方向、思路和具體教學做法，對學校教育是必不可少的。具體說來，音樂美學學士、碩士、博士應該具有什么知識結構，具備哪些能力，是需要論證的；根據論證結果，該開設哪些課程就開設哪些課程，而不是能開什么課就開什么課或只開什么課。
三、關于研究與培養人才的思路
2007年11月，第7屆全國音樂美學年會在星海音樂學院召開。會議期間的一個夜晚，星海音樂學院研究生處安排了一個研究生導師與研究生的見面會，議題是導師想向研究生們說的話。筆者在那里提出了音樂學治學和學習的“四大件”――體驗、閱讀、思考、寫作。從此我經常向學生提這個“四大件”?，F在，筆者想在此用書寫正式闡述它們，作為包括音樂美學學科在內的音樂學各學科的建設、研究和教學（人才培養）的思路。以下僅圍繞音樂美學研究與人才培養的話題來闡述這四個方面。重要的是，這些方面直接涉及于潤洋教授音樂學治學精神的“六關系”，即歷史與邏輯、理論與實踐、知識與思想、本門知識與相關知識、經典知識與前沿知識、感性體驗與理性表達。前三者是于潤洋教授一貫奉行的，后二三者是后來加上的。我做了一些概括。
其一，體驗。包括音樂創作、表演、欣賞、田野等所有跟音樂有關的實踐活動的體驗。只有深入實踐體驗，獲得盡可能豐富的感受經驗，才能搞好包括音樂美學在內的音樂學研究。這也是“理論聯系實際”的題中之意。在《實踐論》里談到這一點。目前我們的學生從小是琴童，有單項樂器的表演實踐，個別有兩項樂器的實踐，很少有多樣樂器的實踐。聽賞方面多接觸西方古典浪漫的作品，很少接觸早期和現代作品，這跟音樂的音像出版物少有關；本國音樂中，多接觸的是新音樂，少接觸傳統音樂和新潮音樂；全球音樂中，多接觸的是流行音樂，少接觸世界民族音樂。出于個人審美需要，當然只能選擇自己喜歡的音樂。但是作為音樂美學的學生，好聽不好聽都應該聽。就前者而言，筆者特別關心沉醉的體驗。中央音樂學院入學考試筆者時常愛問考生：有你最喜歡聽的音樂嗎？如果一生都在搞音樂美學，卻從沒有或很少音樂沉醉的體驗，只記住了書本上的東西，或者只具有高超的作品分析課和視唱練耳課訓練出來的音樂結構分辨能力，那么能期待這樣的“研究者”寫出怎樣的論文呢？此外，筆者認為他們最缺音樂創作實踐，因此寫出來的文章，不同程度存在著“沒有音樂的音樂學”現象。作曲家反映不愛看這樣的文章，是有道理的。其實，學者們受限于條件，也很少接觸世界民族音樂。就本土傳統音樂而言，除了民族音樂學學者，音樂美學學者也接觸不多，更少有對其做深入研究。筆者曾提出“自身田野”的命名，指研究者對自身經歷的研究。即便如此，多數音樂美學學者也沒有多少傳統音樂方面的經歷。學生們絕大多數從學校到學校，更沒有這方面的經歷。如果要研究多元音樂的美學問題，就需要深入田野去獲得各種相關體驗。目前有一種體驗很難獲得卻又不得不去體驗的，那就是“天人合一”。研究中國古代音樂美學，特別是文人音樂美學、“佛教音樂美學”之類，如果沒有這種體驗，恐怕難以有效闡釋古人的相關言論。
其二，閱讀。很多學者特別是海歸學者都指出，中國學生閱讀量太小了。這里除了數量之外，還涉及閱讀范圍。通常音樂學者和學子多讀本學科的文論，少讀大文化類的文論。為此于潤洋教授提出兩個關系的處理，一是本門知識和相關知識，一是既有知識和新知識。前者關系到一位學者或學子的知識結構，后者關系到他們的知識更新。旅澳學者楊沐幾乎每次回國都要談到知識更新問題，并且不斷給國內音樂界帶來新的國際學術信息。留學西方或者香港回來的學者或學子都對學習期間大量閱讀深有感觸。大量閱讀至少有兩個意義：一個是學習知識、擴大知識面，產生寬闊而深厚的知識結構；一個是了解學術動態，從而把握學術創新方向。在于潤洋教授的鼓勵和指導下，筆者通過主編“十一五”規劃的國家級教材《西方現代音樂美學》，聯合幾位年輕學者一道工作，梳理了一些新出現的西方音樂美學思想，包括分析美學、實用主義美學、后現代主義美學、美學方法論（達爾豪斯）、音樂教育哲學中的美學、音樂批評中的美學、現代音樂表演美學等。還有環境美學、生態美學等，暫時沒有充足的音樂方面的內容，未納入新教材中。但是，筆者指導的一位博士研究生正在做“音樂審美環境”研究，相信今后環境美學等也能納入音樂美學領域。近年來新音樂學引入國門，受到較為普遍的關注。女性主義、后女性主義音樂美學、社會性別或酷兒理論視角的音樂美學研究等，已經成為一些本科生和研究生畢業論文的選題。這些新知識都已納入專業課教學中，當然，也許尚未普遍如此。筆者對學生提倡讀書采取“同心圓”模式，即以本門知識為核心，按照疏密關系選擇閱讀資料來研究。以音樂美學為核心，可以這樣建立同心圓閱讀資料，依次為音樂學相關學科、普通美學和藝術學、文化學/社會學/心理學/聲學等、哲學/自然科學哲學。如果再擴展，還可以納入更多的自然科學相關學科。在確定學位論文選題的時候，開始了具體的有目的的同繞選題的研讀。這時候尤其要注意最新學術成果的信息。
其三，思考。沒有思考，閱讀的信息就不能內化為自己的知識；沒有思考，就不會有學術創新。思考不能“無米之炊”。以往所有體驗和閱讀的積累，都是思考的材料。最令導師們傷腦筋的是學生不具有獨立研究的能力，表現在不會選題。筆者本人就經常遇到這個問題。從許多答辯情況看，筆者往往能從學生的論文選題中看到導師的影子，即被時間所迫，導師不得不從提醒、啟發到直接提供選題。這也許是較為普遍的現象，問題就在于學生缺乏思考，缺乏長期關注學術動向，缺乏獨立科研的能力。筆者建議學生在閱讀的時候就要積極思考：首先要真正了解作者文論所表達的東西，同時要具有批判意識，隨時提出疑問，然后及時把問題記在本子上。筆者本人學習期間一直習慣作讀書筆記，并因此受益良多。有些閱讀的時候腦子里閃現的東西，如果沒有及時記錄下來，很快就會忘記。這是很多學者都有的經驗。關于批判意識，許多導師都有這樣的要求。例如蔡仲德教授，他寄語年輕學子的三句話是：要有獨立人格、要有批判意識、要有創造能力。周海宏教授也經常對學生提出要保持批判意識的要求：無論作者多有名氣，閱讀他們的文論始終要有批判意識；他人的觀點需要審察，不能直接用來作為自己觀點的論據。重要的是，思考要遵循歷史與邏輯結合的原則。應該避免從概念到概念的做法。如果不顧歷史，只從邏輯上思考問題，往往會陷入邏輯游戲或語言游戲之中，難以提出有真知灼見的觀點或看法。而如果不顧邏輯，只在歷史的海洋中“撈”細節，往往會陷入只見樹木不見森林的境地，難以跳出來抓住實質問題。在一些學位論文中可以看到這樣的情況：知識梳理很細致，但是缺乏思想。蔡仲德先生曾經語重心長地對筆者說：現在培養的主要是掌握知識的學生，而不是能產生思想的學者。要改變這一點，就要培養勤思考的習慣。
其四，寫作。筆者個人的體會是，體驗、閱讀基礎上經過長期思考，到了不吐不快的時候再動筆，就能寫出自己真正想寫的東西。在音樂美學基礎問題和理論應用（如評論）的寫作上，涉及感性體驗與理性表達這個最大的難題。常話說，語言終止之處就是音樂的開始。事實上所有感性、超感性或非理性的體驗如審美體驗、宗教體驗、情感體驗等，都難以用語言表達清楚，這是常識。西方傳人的感性學，研究對象是音樂美與審美的規律，或者是以聽覺為核心的感性需要和滿足的規律；音樂實踐中的美學問題，如音樂創作、表演、美育、社會音樂生活中的美學問題；相關歷史，即音樂美學學科歷史、自古以來個民族文化中關于音樂美和審美的思想與實踐的歷史。感性學研究成果的表達，常常涉及兩個方面的文字書寫，一個是描述音樂，一個是描述音樂感受。顯然，沒有這些描述的專業術語系統。于是，人們不同程度地“無奈”地采用了隱喻方式，也就是文學方式。而“文學性描述”又受到不專業的否定和排斥，甚至嚴厲批評。其實那樣的描述是“不得已而為之”。不用“運動”、“歡快”、“哀傷”之類的隱喻，也只能用“運動感”、“歡”、“哀傷感”之類的描述，后者表明那些描述詞語的所指并非音樂本身具有的東西，而是聽者的感受，屬于“喚起理論”。這正是分析美學要解決的問題之一。戴維斯在《音樂的意義與表現》一書中提出一個問題：究竟是音樂本身是隱喻的，還是描述音樂的語言是隱喻的？作者排除了前者。就后者而言，作者認為情感術語的隱喻是無法避免的，因為他在批判了自律論、符號學、表現理論和喚起理論之后指出，音樂本身具有音樂的外觀。國內音樂學界有四種分析模式，即作品結構分析、社會歷史分析、音樂學分析（于潤洋）和音樂學寫作（韓鍾恩）。它們都用到技術術語、認知術語和情感術語，但比例不同。結構分析多用技術術語，社會歷史分析多用認知術語，音樂學分析均用各術語，音樂學寫作多用情感術語和文學描述。四者都用到隱喻。所謂“音樂學寫作”，是韓鍾恩教授提出的“音樂審美分析”。他指出，音樂美學的分析，應該有別于其他分析，應該是對感性的分析，否則就沒有學科存在的理由。由此提出了第四種分析模式，并借于潤洋《悲情肖邦》出版、中央音樂學院和上海音樂學院兩個音樂學系學生交流之際，帶領后者的學生亮相音樂學寫作模式。但是結果被當作回到了非學術的文學描述時代，迄今未見新的舉措。筆者并沒有新良方，但是認為感性分析是音樂美學寫作的核心任務之一；分析哲學美學成果可以借鑒。
