時(shí)間：2022-06-25 05:14:23
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇兒童形體禮儀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：幼兒 禮儀 行為 養(yǎng)成 教育 策略
一、有關(guān)幼兒禮儀養(yǎng)成教育概述
1、幼兒禮儀是指幼兒在與同伴、成人交往活動(dòng)中表現(xiàn)出的和諧、文明的態(tài)度、行為或品格，它包括禮儀意識(shí)、禮貌用語(yǔ)、儀表儀容、形體姿態(tài)、道德行為規(guī)范五個(gè)方面。
2、幼兒禮儀行為養(yǎng)成教育理論依據(jù)
（1）心理學(xué)理論。學(xué)前心理揭示從出生到入學(xué)前（0—6歲）兒童心理的發(fā)展是身心不斷發(fā)展成熟的過(guò)程，處于不同年齡段的嬰幼兒有著不同的心理特點(diǎn)，禮儀教育只有遵循學(xué)前兒童身心發(fā)育的規(guī)律，才能滿足其發(fā)展的需要，才能形成養(yǎng)成教育科學(xué)的梯度序列。
（2）《綱要》及《幼兒園課程標(biāo)準(zhǔn)》。學(xué)前教育著重抓好禮儀啟蒙教育和禮儀行為養(yǎng)成教育，通過(guò)解讀《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和福建省《幼兒園課程標(biāo)準(zhǔn)》，可以清楚地羅列出學(xué)前兒童的禮儀目標(biāo)和內(nèi)容，形成一個(gè)由低到高的梯度序列的完整體系。
二、幼兒禮儀行為養(yǎng)成教育現(xiàn)狀
在調(diào)查問(wèn)卷得前測(cè)中，我們發(fā)現(xiàn)，幼兒對(duì)禮儀知識(shí)知之甚少，禮儀認(rèn)知與禮儀行為相脫節(jié)。幼兒禮儀水平好的占總調(diào)查數(shù)的9．9％；中等水平的占80．5％；差的為9．6％。在設(shè)計(jì)的情景中，隨機(jī)測(cè)查了35名幼兒，“進(jìn)屋先敲門”的為“0”，“主動(dòng)問(wèn)好”的占42．8％，“征得同意后再玩玩具”的為“0”。另外，在回答“為什么上課時(shí)不能亂插嘴”時(shí)，大部分幼兒回答“老師要批評(píng)的”。究其原因，一方面是社會(huì)大環(huán)境中不文明行為對(duì)幼兒的禮儀行為造成了不良的影響；另一方面是家長(zhǎng)和教師對(duì)幼兒禮儀教育的重視不夠和教育方法的不當(dāng)。通過(guò)前測(cè)問(wèn)卷，發(fā)現(xiàn)大部分幼兒知道文明禮儀的重要性，也了解在學(xué)校、社會(huì)、家庭生活中如何做到講文明、懂禮貌，但真正落實(shí)到行動(dòng)上就有部分幼兒不能去做，可見(jiàn)，在文明禮儀方面還要積極開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，加深幼兒的認(rèn)識(shí)，讓他們知道文明禮儀對(duì)自己成長(zhǎng)、發(fā)展的重要性，變老師督促引導(dǎo)為自覺(jué)行動(dòng)。
三、策略
1、教師必須先行加強(qiáng)教師個(gè)人禮儀修養(yǎng)。加強(qiáng)教師自身的禮儀修養(yǎng)要認(rèn)識(shí)到禮儀包括外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的底蘊(yùn)。外在的言談舉動(dòng)要有內(nèi)在的道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)作為支撐；反之內(nèi)在的底蘊(yùn)需要外在的話語(yǔ)，行為間來(lái)體現(xiàn)，所以二者不可分割相互影響，所以要同時(shí)進(jìn)行加強(qiáng)培養(yǎng)。從外表上看有儀容、表情、服飾、舉止、談吐、待人接物等；從內(nèi)在氣質(zhì)涵養(yǎng)上看有文化修養(yǎng)、專業(yè)理論知識(shí)、業(yè)務(wù)能力、探索精神、團(tuán)結(jié)合作精神和高尚的思想、積極樂(lè)觀的態(tài)度。
2、利用兒歌培養(yǎng)幼兒禮儀交往的行為。在音樂(lè)課中，我們可以教授學(xué)生一些禮儀方面歌曲，或者教師根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況自編一些禮儀歌曲傳授給學(xué)生，使得學(xué)生將禮儀通過(guò)唱歌形式熟記于心。比如：《禮貌歌》中歌詞為：“小朋友，講禮貌，見(jiàn)老師，問(wèn)聲早，見(jiàn)同伴，問(wèn)聲好，告別時(shí)，說(shuō)再見(jiàn)，向人家，借東西，說(shuō)一聲，謝謝你；踩了人，多著急，快快說(shuō)，對(duì)不起，碰了我，不生氣，輕輕說(shuō)，沒(méi)關(guān)系，小朋友，要友好，不要做，小霸王，小伙伴，手拉手，你我他，好朋友。”
3、美化幼兒園的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)講禮儀的氛圍。（1）讓幼兒生活在一個(gè)整潔優(yōu)美的環(huán)境中，感受到幼兒園的美，用美的環(huán)境引導(dǎo)幼兒注意環(huán)境的整潔衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)幼兒園的一花、一草、一木。禮儀教育的要求，在教室墻面上布置一些與主題相一致的兒童畫面，如“走樓梯不推擠”、“互相問(wèn)好”，用視覺(jué)語(yǔ)言暗示、提示幼兒。（2）讓孩子在講禮儀的氛圍中，學(xué)會(huì)禮儀規(guī)范，如每天早上來(lái)園，請(qǐng)兩個(gè)小朋友輪流站在門口和老師一起接待幼兒，向小朋友們問(wèn)好等。在班里放置一面美容鏡，讓幼兒隨時(shí)整理自己的儀容儀表。良好的禮儀氛圍潛移默化的影響著孩子，利于幼兒禮儀行為的養(yǎng)成。
4、開(kāi)展各類評(píng)比活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展各類評(píng)比活動(dòng)來(lái)激發(fā)幼兒禮儀行為習(xí)慣的評(píng)比，為禮儀習(xí)慣養(yǎng)成最好的學(xué)生樹(shù)立榜樣，使得其他學(xué)生有個(gè)活生生的學(xué)習(xí)標(biāo)桿。比如：開(kāi)展“家長(zhǎng)禮儀行為標(biāo)兵”評(píng)比活動(dòng)，開(kāi)展教師“禮儀之星”評(píng)比活動(dòng)，開(kāi)展幼兒“星級(jí)禮儀行為標(biāo)兵的評(píng)比”活動(dòng)，開(kāi)展文明班評(píng)比活動(dòng)等等。以開(kāi)展文明班評(píng)比活動(dòng)為例：每月我們將對(duì)18個(gè)班級(jí)進(jìn)行評(píng)比，對(duì)文明班的評(píng)比有具體的要求，實(shí)行一票否決制，凡是班級(jí)衛(wèi)生當(dāng)月扣分或幼兒出現(xiàn)安全問(wèn)題，一律不得進(jìn)入文明班的評(píng)比，被評(píng)上“文明班”的班級(jí)，在全體教職工會(huì)議上由園長(zhǎng)室授予“文明班”的循環(huán)三角旌旗，學(xué)期結(jié)束也給予相應(yīng)的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。
5、在閱讀活動(dòng)中，滲透文明禮儀知識(shí)。幼兒很喜歡聽(tīng)故事，他們也正是在傾聽(tīng)的過(guò)程中，培養(yǎng)了好習(xí)慣，增長(zhǎng)了新知識(shí)。所以在閱讀活動(dòng)中，可以多讓他們接觸相關(guān)的知識(shí)和繪本。如“小豬的媽媽做了許多餅，豬姐姐想吃，她對(duì)豬媽媽說(shuō)‘請(qǐng)給我一張餅’，小豬不小心讓餅掉到了地上，小豬忙說(shuō)‘媽媽，對(duì)不起！.”通過(guò)小小的禮貌故事，孩子們認(rèn)識(shí)了“請(qǐng)，謝謝，對(duì)不起……”等一系列禮貌用語(yǔ)，也初步了解如何去正確地使用。
6、在日常游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)，是幼兒最喜歡的活動(dòng)方式，幼兒在游戲中扮演各種角色，學(xué)習(xí)各種社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則。教師應(yīng)抓住游戲時(shí)的各種機(jī)會(huì)，來(lái)實(shí)施幼兒的文明行為教育，捕捉有利的時(shí)機(jī)，及時(shí)進(jìn)行隨機(jī)教育，鞏固一些好的道德行為，克服一些不良的行為和動(dòng)機(jī)。
7、家園共育。對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮儀教育，并不是靠幼兒園單方面就能做好的，必須要家園合力，共同教育才能達(dá)到理想的效果。（1）通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校宣傳文明禮儀教育的重要性，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的禮儀教育觀，使家庭教育與幼兒園教育同步。（2）利用家園聯(lián)系冊(cè)、幼兒成長(zhǎng)冊(cè)、家園專欄等，讓家長(zhǎng)了解幼兒園及班級(jí)開(kāi)展的禮儀活動(dòng)、自己孩子的文明禮儀情況，并要求家長(zhǎng)以身作則，給孩子一個(gè)充滿文明禮貌的生活環(huán)境。（3）引導(dǎo)家長(zhǎng)在平時(shí)的社交活動(dòng)中，有意識(shí)地培養(yǎng)孩子熱情大方、文明禮貌的好習(xí)慣，規(guī)范孩子的行為，促進(jìn)幼兒個(gè)性品質(zhì)的良好發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：幼兒；武術(shù)；體育運(yùn)動(dòng)
一、幼兒武術(shù)教學(xué)屬于國(guó)粹文化
在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，出于強(qiáng)身健體、自我防衛(wèi)與保家衛(wèi)國(guó)等原因，發(fā)展出內(nèi)容豐富多彩，形式多樣的武術(shù)流派。數(shù)千年來(lái)，大多數(shù)知名武術(shù)流派一直綿延至今，一脈相承。隨著中華民族的強(qiáng)勢(shì)復(fù)興，傳統(tǒng)國(guó)粹文化日益受到重視，比如說(shuō)書法、國(guó)畫等，都已經(jīng)成為一些高等院校的教學(xué)內(nèi)容，而武術(shù)作為國(guó)粹文化的一種，其影響力也在恢復(fù)和擴(kuò)展。各地的武校辦得如火如荼，武術(shù)表演成為不少體育院校的專業(yè)課程，在很多時(shí)候，武術(shù)作為一種文化交流項(xiàng)目，還走向世界，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響力。
幼兒學(xué)習(xí)武術(shù)并不是新鮮事，古代不少武術(shù)名家都是從幼兒時(shí)代就開(kāi)始習(xí)武的，只不過(guò)規(guī)模不大，基本上是以師徒傳承方式來(lái)教授武術(shù)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，幼兒基本上都集中在幼兒園讀書，因此當(dāng)代幼兒武術(shù)教學(xué)更多的是一種更為規(guī)范的幼兒體育運(yùn)動(dòng)形式出現(xiàn)的，這是武術(shù)作為國(guó)粹文化與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)時(shí)代特征。
幼兒開(kāi)展武術(shù)教學(xué)，自然是可以培養(yǎng)幼兒的武術(shù)運(yùn)動(dòng)技能，鍛煉其身心，當(dāng)然更重要的是還可以通過(guò)武術(shù)教學(xué)，讓幼兒接受武術(shù)這一傳統(tǒng)國(guó)粹文華的熏陶，讓幼兒對(duì)武術(shù)文化產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)起對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的親近感和自豪感，從內(nèi)心深處領(lǐng)略中華武術(shù)文化的魅力，從而為以后弘揚(yáng)武術(shù)這一傳統(tǒng)優(yōu)秀文化奠定一種心理和情感基礎(chǔ)。
二、幼兒武術(shù)教學(xué)能夠豐富幼兒體育運(yùn)動(dòng)形式與內(nèi)容
作為幼兒體育運(yùn)動(dòng)的新內(nèi)容和新形式，幼兒武術(shù)教學(xué)自然能夠豐富幼兒體育運(yùn)動(dòng)的形式和內(nèi)容，畢竟中華武術(shù)內(nèi)容龐雜，對(duì)于幼兒武術(shù)教學(xué)，還需要根據(jù)幼兒生理和心理特征進(jìn)行研究、總結(jié)和梳理，以武術(shù)德育故事、武術(shù)游戲和武術(shù)禮儀等內(nèi)容豐富幼兒體育運(yùn)動(dòng)的形式與內(nèi)容，才能取得更好的效果。
1.武術(shù)德育故事能夠促進(jìn)幼兒心理健康和優(yōu)秀品質(zhì)的發(fā)展
中華武術(shù)的千年傳承，除了留下一整套訓(xùn)練技巧和搏擊經(jīng)驗(yàn)外，還有很重要的一點(diǎn)就是留下了武術(shù)體現(xiàn)中華美德的武術(shù)故事。武術(shù)故事能夠?qū)τ變浩鸬降掠袒淖饔茫@些武術(shù)德育故事可以在幼兒武術(shù)教學(xué)中穿插講解，也可以作為故事單獨(dú)講給幼兒聽(tīng)。幼兒教育工作者可以利用武術(shù)德育故事來(lái)設(shè)計(jì)一些體育運(yùn)動(dòng)游戲，比如說(shuō)以“木蘭從軍”、“岳飛抗金”、“霍元甲打敗俄國(guó)大力士”等武術(shù)德育故事來(lái)設(shè)計(jì)游戲，激活幼兒體育運(yùn)動(dòng)興趣，讓幼兒在聽(tīng)故事的過(guò)程中能夠開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)鍛煉，同時(shí)還能接受傳統(tǒng)文化熏陶。
2.武術(shù)游戲能夠鍛煉幼兒的身體素質(zhì)
根據(jù)武術(shù)套路和特點(diǎn)，幼兒教育工作者可以以其為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)作和推動(dòng)武術(shù)游戲，武術(shù)游戲?qū)嶋H上就是幼兒體育運(yùn)動(dòng)的一種內(nèi)容和形式。從某種意義來(lái)說(shuō)，武術(shù)游戲應(yīng)符合幼兒的年齡特點(diǎn)和身心特質(zhì)，還要考慮到當(dāng)代教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等基本原理和規(guī)律，使其讓幼兒在參與的過(guò)程中能達(dá)到較好地鍛煉身體基本反應(yīng)速度，以及運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)性和敏捷性的效果。在安全的前提下，武術(shù)游戲能夠促進(jìn)幼兒身體素質(zhì)的發(fā)展。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，武術(shù)必須帶有游戲的趣味性，這樣才能夠吸引兒童的興趣，讓其樂(lè)于參與，最終在武術(shù)游戲動(dòng)作中達(dá)到鍛煉身體的效果。
3.武術(shù)禮儀能夠促進(jìn)幼兒在體育運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)性發(fā)展
作為禮儀之邦，中華民族頗為重視幼兒禮儀教育，武術(shù)領(lǐng)域亦不例外。在幼兒體育運(yùn)動(dòng)中，對(duì)其進(jìn)行武術(shù)禮儀的教育，讓他們學(xué)習(xí)基本的施行武術(shù)禮儀，并且培養(yǎng)基本的武德，讓他們?cè)谖湫g(shù)活動(dòng)中養(yǎng)成尊師重道，敬重他們，講究誠(chéng)信，寬容待人等社會(huì)性品德。武術(shù)禮儀既包括一整套相對(duì)完備的武術(shù)禮儀動(dòng)作和儀式，也包括對(duì)武術(shù)禮儀內(nèi)涵的認(rèn)知和了解，這對(duì)于幼兒是一種很好的文化熏陶。禮儀作為社會(huì)性發(fā)展的重要內(nèi)容，將其融入到幼兒武術(shù)教學(xué)中，讓幼兒在武術(shù)這一種體育運(yùn)動(dòng)形式中獲得社會(huì)性發(fā)展的促進(jìn)幫助。
三、幼兒武術(shù)教學(xué)能夠促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展
幼兒武術(shù)教學(xué)，不僅僅對(duì)幼兒強(qiáng)身健體有作用，而且還對(duì)幼兒心理健康發(fā)展有益處。幼兒武術(shù)作為幼兒體育運(yùn)動(dòng)的一種形式，對(duì)幼兒身心健康發(fā)展的促進(jìn)作用是全面的。
1.武術(shù)教學(xué)能夠促進(jìn)幼兒強(qiáng)身健體
武術(shù)教學(xué)對(duì)幼兒身體素質(zhì)機(jī)能發(fā)展的作用是最基礎(chǔ)的，也是最根本的。在幼兒武術(shù)教學(xué)中，有許多基本動(dòng)作，比如說(shuō)揮拳踢腿、站馬步、弓步推掌等，可使幼兒的肌肉力量和身體協(xié)調(diào)性得到增強(qiáng)，增強(qiáng)幼兒的體力和身體柔韌性。有些武術(shù)還講究呼吸，手眼配合，這對(duì)于幼兒的心肺功能和整體協(xié)調(diào)功能發(fā)展作用明顯。
2.武術(shù)教學(xué)能促進(jìn)幼兒心智開(kāi)啟
幼兒通過(guò)練習(xí)武術(shù)，會(huì)給幼兒的大腦帶來(lái)各種刺激，通過(guò)武術(shù)訓(xùn)練中對(duì)空間感知，從而積累起經(jīng)驗(yàn)，增加識(shí)別能力，非常有利發(fā)展幼兒的空間轉(zhuǎn)換思維，發(fā)展形體感知能力，最終達(dá)到提高形象思維和創(chuàng)造能力的目的。在武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中，幼兒會(huì)主動(dòng)想辦法克服練習(xí)過(guò)程中的各種困難，培養(yǎng)勇敢獨(dú)立精神，開(kāi)啟兒童心智。
3.武術(shù)教學(xué)能夠促進(jìn)幼兒的自信心建立
我國(guó)獨(dú)生子女眾多，一些幼兒因?yàn)榧彝ミ^(guò)度溺愛(ài)，倒是其情緒發(fā)展能力緩慢，缺乏自信心，很容易產(chǎn)生恐懼、害怕等情緒，不敢嘗試，容易放棄，過(guò)度依賴父母。通過(guò)武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練，可以讓其更同齡兒童一起學(xué)習(xí)和競(jìng)爭(zhēng)，慢慢的就可以更加活潑開(kāi)朗，這樣是有助于其自信心建立的。
結(jié)語(yǔ)：幼兒武術(shù)教學(xué)對(duì)于幼兒體育運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)作用是明顯的，通過(guò)武術(shù)教學(xué)，不僅可以提高幼兒的身體機(jī)能，更能培養(yǎng)幼兒的優(yōu)良品質(zhì)，從而促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，幼兒武術(shù)教學(xué)將會(huì)成為幼兒體育運(yùn)動(dòng)一種非常有發(fā)展?jié)摿Φ念I(lǐng)域。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：文明用語(yǔ)；幼兒；交往禮儀；研究
中圖分類號(hào)：G611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）34-0185-02
英國(guó)哲學(xué)家洛克說(shuō)過(guò)：“禮儀又稱教養(yǎng)，其本質(zhì)不過(guò)是在交往中對(duì)于任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰(shuí)能理解并接受了這點(diǎn)，又能同意以上所談的規(guī)則和準(zhǔn)則并努力去實(shí)行它們，他一定會(huì)成為一個(gè)有教養(yǎng)的紳士。”研究幼兒交往禮儀，首先我們應(yīng)該明晰幼兒交往禮儀的概念，幼兒交往禮儀是幼兒在與同伴的交往中所表現(xiàn)出來(lái)的文明的行為、態(tài)度和品質(zhì)。由禮儀意識(shí)、禮儀用語(yǔ)、禮儀道德規(guī)范和形體姿態(tài)共同組成。基于文明用語(yǔ)的幼兒交往禮儀的研究通過(guò)對(duì)幼兒交往禮儀的各個(gè)因子共同研究組成。
一、幼兒交往禮儀的作用
幼兒交往禮儀的關(guān)鍵是幼兒交往之間的行為規(guī)范，這是幼兒在日常活動(dòng)中的禮儀標(biāo)準(zhǔn)，為幼兒明確禮儀的標(biāo)尺，是他們?nèi)粘６Y儀的制度指引。幼兒交往禮儀可促進(jìn)同伴之間的和諧相處，可化解矛盾，調(diào)整幼兒間關(guān)系。除此之外，也是幼兒之間彼此尊重素質(zhì)的養(yǎng)成。交往過(guò)程中的文明用語(yǔ)，使雙方都得到精神上被尊重的愉悅，滿足兒童被尊重的需要，從而為建立幼兒健康的人格和文明交往奠定基礎(chǔ)。
二、培養(yǎng)幼兒文明交往禮儀方法初探
根據(jù)幼兒的實(shí)際情況，我們?cè)O(shè)計(jì)了符合幼兒發(fā)展的規(guī)則為規(guī)范指向，通過(guò)對(duì)幼兒的正確引導(dǎo)，使其在和同伴交往的游戲、學(xué)習(xí)等環(huán)境中耳濡目染養(yǎng)成使用文明用語(yǔ)的習(xí)慣。使他們能夠利用文明用語(yǔ)，自主解決沖突，樹(shù)立幼兒文明交往的意識(shí)，養(yǎng)成文明交往的習(xí)慣。
1.關(guān)于幼兒交往禮儀中文明用語(yǔ)的情境創(chuàng)設(shè)。在幼兒交往禮儀文明用語(yǔ)禮儀的情景設(shè)計(jì)上，我們要打破常規(guī)的方法，創(chuàng)設(shè)豐富的游戲和活動(dòng)，為幼兒文明用語(yǔ)提供環(huán)境，使幼兒在這些活動(dòng)中能共同協(xié)作，友好交流，為文明交往打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
除此之外，游戲材料引導(dǎo)也是情境設(shè)計(jì)的重要部分，適量的游戲材料是刺激幼兒自主交往的熱情、誘發(fā)孩子積極交往的因素，使幼兒在交往過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)，提高交往能力。陳鶴琴先生說(shuō)過(guò)：“只有動(dòng)手做，才能獲取直接的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)。”
[案例設(shè)計(jì)]：禮貌用語(yǔ)的案例創(chuàng)設(shè)
案例說(shuō)明：通過(guò)建構(gòu)區(qū)玩積木的拼搭游戲活動(dòng)培養(yǎng)幼兒文明用語(yǔ)。老師提前設(shè)計(jì)好關(guān)于文明用語(yǔ)的卡片，供幼兒參加游戲使用、練習(xí)。以大帶小共同游戲的模式，使孩子們通過(guò)游戲達(dá)到互相溝通、友好協(xié)作，學(xué)會(huì)并養(yǎng)成良好的交往方式，以及使用文明用語(yǔ)的習(xí)慣。
活動(dòng)材料：積木，提示孩子用語(yǔ)對(duì)錯(cuò)的牌子（笑臉和哭臉）。
活動(dòng)形式：在孩子們完成一個(gè)目標(biāo)任務(wù)的協(xié)作過(guò)程中（搭建一個(gè)房子），有教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)和運(yùn)用文明用語(yǔ)進(jìn)行交往協(xié)作。在老師的肯定和糾正中養(yǎng)成使用文明用語(yǔ)的習(xí)慣。
2.關(guān)于幼兒交往禮儀中文明用語(yǔ)的情感訓(xùn)練。人際交往中的情感交流非常重要，而換位思考是理解對(duì)方感受、感情互動(dòng)的重要方法。幼兒因家長(zhǎng)的影響和家庭環(huán)境的不同會(huì)有各種各樣不同的習(xí)慣。培養(yǎng)幼兒交往禮儀，學(xué)會(huì)和同伴和諧相處、共同協(xié)作，讓幼兒能夠站在他人的立場(chǎng)上理解他人的處境和情感。老師可以通過(guò)對(duì)情境的設(shè)計(jì)，讓孩子們?cè)谟螒蛑欣斫夂透惺芙巧那楦校瑥亩転樗酥搿⒗斫鈱?duì)方的基礎(chǔ)上形成良好的情感互動(dòng)，培養(yǎng)良好的交往技能。
[案例設(shè)計(jì)]：角色扮演培養(yǎng)換位思考意識(shí)
案例說(shuō)明：通過(guò)互換的角色扮演，通過(guò)游戲理解和感受角色心理，理解別人，從而培養(yǎng)孩子換位思考的意識(shí)并且文明用語(yǔ)。
活動(dòng)材料：畫有圖片的卡片（哥哥、姐姐、弟弟、妹妹）。
活動(dòng)形式：按照指定文明用語(yǔ)案例，讓孩子們各自挑選代表人物的卡片扮演角色。幼兒在各自扮演角色促進(jìn)文明用語(yǔ)習(xí)慣的養(yǎng)成，在互相交換角色中在理解對(duì)方的基礎(chǔ)上，使孩子們的情感得到互動(dòng)，培養(yǎng)孩子使用文明用語(yǔ)進(jìn)行交往的意識(shí)。
3.關(guān)于幼兒交往禮儀中文明用語(yǔ)的激勵(lì)手段。在幼兒交往禮儀的培養(yǎng)案例中，搭積木的整個(gè)活動(dòng)中，大班孩子和小班孩子的協(xié)作交往中，老師對(duì)孩子們的糾錯(cuò)和肯定是培養(yǎng)孩子文明禮儀的關(guān)鍵，也是激勵(lì)他們文明用語(yǔ)的重要手段。對(duì)孩子正確的禮儀，老師要給予極大的肯定，對(duì)錯(cuò)誤的糾正和對(duì)正確的引導(dǎo)同等重要，在這一過(guò)程中，幫助孩子明晰文明用語(yǔ)，幫助孩子樹(shù)立“什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的”的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)懂禮貌的幼兒，交際中的行為和語(yǔ)言一定會(huì)得到周圍人的贊許，對(duì)幼兒本身來(lái)說(shuō)，夸獎(jiǎng)是激勵(lì)他們繼續(xù)堅(jiān)持禮貌用語(yǔ)、建立個(gè)人性格塑造良性發(fā)展的助推劑；對(duì)周圍的孩子來(lái)說(shuō)，也是良性的影響，肯定了文明用語(yǔ)的正確性和促使他們文明用語(yǔ)的動(dòng)力。
文明禮貌用語(yǔ)是一個(gè)人道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，是人和人之間感情升溫的催化劑，可以促進(jìn)社會(huì)安定和國(guó)家的穩(wěn)定。我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，我們有義務(wù)和責(zé)任幫助幼兒養(yǎng)成良好的交往習(xí)慣，良好的交往能力，對(duì)幼兒的發(fā)展及以后走上社會(huì)起到非常重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】圖畫書；閱讀；彭懿
圖畫書是近些年比較熱門的話題，但是目前市面上圖畫書品類繁多，稂莠不齊，好書太多，差書更多，如果選擇了不好的書，那就等于毒害了孩子的心靈。如何選擇好的圖畫書顯得尤其重要，《圖畫書：閱讀與經(jīng)典》正是一本教讀者如何閱讀與欣賞圖畫書的閱讀指南。
一、幸福的種子：兒童閱讀指導(dǎo)書
彭懿的兒童閱讀指導(dǎo)書《閱讀與經(jīng)典》可以與日本著名的閱讀推廣人松居直老師的權(quán)威著作《幸福的種子》相媲美，彭懿也親切地把它比喻為“幸福的種子”，它是我國(guó)大陸第一部關(guān)于圖畫書的理論專著，共30萬(wàn)文字，900幅插圖，183種圖畫書介紹和舉例，83個(gè)主條目和專題，800條名詞索引等，一本書包涵這么大信息量，無(wú)疑是需要花費(fèi)大量的前期資料準(zhǔn)備和鉆研，難怪彭懿為了寫作這兩本書（另一本為《兒童文學(xué)：閱讀與經(jīng)典》），資料收集了二十年。
兒童閱讀指導(dǎo)專家阿甲是如此評(píng)價(jià)這本書：“《圖畫書：閱讀與經(jīng)典 》做了一件很樸素的事情：它從幾千種在世界兒童文學(xué)舞臺(tái)上享有盛譽(yù)的圖畫書中挑選出100多種，首先在形式和結(jié)構(gòu)上仔細(xì)分析，把它們拆解為一個(gè)個(gè)可定義的元素，逐個(gè)探討原理，簡(jiǎn)析敘事和藝術(shù)表現(xiàn)的規(guī)律，然后非常詳細(xì)地介紹這些書本身，講述故事，展示精彩的畫面，演示解讀的方法，同時(shí)還提供了十分豐富的創(chuàng)作背景資料。更為可貴的是，彭懿以小說(shuō)家的筆力、詩(shī)人的氣質(zhì)，讓這本理論書變成可讀性極強(qiáng)的作品。即使是一位對(duì)圖畫書一無(wú)所知的人，一個(gè)下午也能通讀完這本大部頭，成就為入門級(jí)的圖畫書專家。”
這正是一本幫老師與家長(zhǎng)選書、學(xué)會(huì)讀書的好書。我們需要老師與家長(zhǎng)一起攜手，發(fā)現(xiàn)并喜愛(ài)這顆幸福的種子，共同把它撒在越來(lái)越多孩子們的童年里。
二、讓幸福的種子撒下更廣闊的大地：如何選擇好的圖畫書
《閱讀與經(jīng)典》是一本很好的介紹兒童圖畫書的書，筆者通過(guò)收集并分析相關(guān)文獻(xiàn)書籍發(fā)現(xiàn)，老師與家長(zhǎng)選擇圖畫書的時(shí)候除了以這本書上推薦的書籍為參考之外，選擇好的圖畫書還應(yīng)考慮這些方面，如審美情趣、價(jià)值觀、情感、想象力、禮儀習(xí)慣、趣味認(rèn)知。好的圖畫書會(huì)同時(shí)具有其中的多個(gè)要素，這樣的圖畫書也是最值得擁有的。
1.審美情趣
它是圖畫書的基礎(chǔ)。能傳遞獨(dú)立的、有個(gè)性的審美情趣，是選擇圖畫書的先決條件。如大衛(wèi)?香農(nóng)《糟糕，身上長(zhǎng)條紋了》、李歐?李?yuàn)W尼《小黑魚(yú)》等。
市面上存在一些圖畫書或者插畫書沒(méi)有作者只有出版社，這類書中的男孩女孩甚至動(dòng)物的畫法都是極其相似，里面的價(jià)值觀也是臉譜化的甚至消極的。書中的小動(dòng)物畫的都是一樣，小孩子只是衣服有點(diǎn)區(qū)別，看不出認(rèn)真創(chuàng)作的痕跡。葫蘆娃這類比較好的兒童形象也缺少細(xì)致的區(qū)別。反觀一些優(yōu)秀的圖畫書，如《糟糕，身上長(zhǎng)條紋了》作者運(yùn)用高超的寫實(shí)技巧，利用丙烯顏料呈現(xiàn)出照片般逼真的效果，書名以波紋狀排列，特大號(hào)的字體突出了“條紋”一詞，加深了隱含的不安情緒。《小黑魚(yú)》使用了水彩拓畫的技法，即先將水彩顏料用大量的水稀釋，然后冉涂出或是用實(shí)物拓印出魚(yú)、水母及海草的形體與背景，因?yàn)樗嗌嬅姹愠錆M了一種如在水中的透明感。需要用豐富的藝術(shù)形式去激發(fā)孩子的審美情趣。
2.價(jià)值觀
它幾乎與審美情趣一樣重要，或者說(shuō)，價(jià)值觀就是一種更普釋的審美。一個(gè)好的圖畫書，需要擁有一個(gè)鮮活的、有生命力的價(jià)值觀。它就像一粒種子，會(huì)悄悄的植入在孩子的腦中，隨著孩子的成長(zhǎng)而生根發(fā)芽，它會(huì)影響孩子的一生。如《三只小豬的真實(shí)故事》、《愛(ài)心樹(shù)》等。
《三只小豬的真實(shí)故事》告訴我們，大灰狼不是故意吹倒小豬的房子，而是感冒了，打噴嚏才不小心吹倒房子的，小豬被壓死在里面，大灰狼不忍心浪費(fèi)，只好吃掉了，原來(lái)大灰狼是被誤解了，很多巧合讓人們認(rèn)為大灰狼是很壞的家伙。故事告訴我們需要有更加立體的視角去看待一個(gè)人、一件事。
3.情感
它是生命的養(yǎng)料，它決定了生命的精彩程度。好的圖畫書里往往孕育著豐富的細(xì)膩情感，它可以熏染孩子感受到那些隱藏在生活背后的情緒。如《我的爸爸叫焦尼》、《我爸爸》、《逃家小兔》等。
爸爸焦尼這本書描寫單親兒童蒂姆，在爸爸來(lái)訪的那一天所發(fā)生的事。蒂姆總是牽著爸爸的手，讓我們自己忍不住動(dòng)容，我們成年人是不是很少會(huì)牽爸爸的手，不用說(shuō)牽手，就是見(jiàn)面也是很少，也不會(huì)去表達(dá)，不能像孩子那樣去跟每一個(gè)認(rèn)識(shí)的人去說(shuō)，這是我爸爸，他叫焦尼。爸爸焦尼告訴我們生命中有許多豐富的情感和情愫，對(duì)我們彌足珍貴，但需要細(xì)膩的捕捉力去察覺(jué)。正如兒童文學(xué)大師梅子涵所說(shuō)，好的圖畫書故事就像一束詭異的光線，突然從一個(gè)意想不到的方向打過(guò)來(lái)，讓我們突然發(fā)現(xiàn)了一些自己從來(lái)沒(méi)有在意的東西。
類似的故事還有《我爸爸》，從一個(gè)孩子的眼中看自己的爸爸，也是非常的感人又有趣。
4.想象力
它是孩子最寶貴的財(cái)富。好的圖畫書可以激發(fā)和保護(hù)孩子的想象力，并讓孩子享受想象力帶給身心的富足。如《米莉的帽子變變變》、《阿羅有只彩色筆》、《一園青菜成了精》等。
《米莉的帽子變變變》用爛漫可愛(ài)的筆觸描繪了一個(gè)叫米莉的小女孩，擁有一頂可以神奇變幻的帽子，漂亮的孔雀、美麗的鮮花、汽車、輪船……只要你想，帽子就可以變成你想象的任何東西，圖畫書鼓勵(lì)孩子只要勇于想象什么事情都可變成現(xiàn)實(shí)。米莉的故事告訴我們，想象力帶給我們巨大力量和滿足，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代尤其顯得珍貴。
另外我國(guó)原創(chuàng)圖畫書《一園青菜成了精》，也是盡顯豐富想象力。
5.禮儀習(xí)慣
它是可以通過(guò)圖畫書傳遞給孩子的。這是一種更為潛移默化、更為有趣的學(xué)習(xí)方式，讓孩子輕松的學(xué)會(huì)生活中的行為禮儀、日常習(xí)慣。所以這個(gè)要素也是選擇圖畫書的參考因素。如《我要拉粑粑》，《彩虹色的花》，《大衛(wèi)不可以》。
根據(jù)孩子的年齡選擇合適的禮儀習(xí)慣和常識(shí)去傳遞，《我要拉粑粑》教會(huì)孩子關(guān)于大便的生活習(xí)慣。《彩虹色的花》教會(huì)孩子春夏秋冬和五顏六色。《大衛(wèi)不可以》教會(huì)孩子哪些事情不可以做，做錯(cuò)了應(yīng)該怎么辦等。
6.趣味認(rèn)知
它是通過(guò)圖畫書學(xué)習(xí)知識(shí)的有效手段。如果生活知識(shí)和科學(xué)知識(shí)可以巧妙的設(shè)計(jì)在圖畫書中，孩子可以在閱讀圖畫書時(shí)不知不覺(jué)的學(xué)會(huì)一些知識(shí)，并且不會(huì)有太多的抵觸心理。如《好餓的毛毛蟲(chóng)》，《趣味識(shí)數(shù)字》等。
《好餓的毛毛蟲(chóng)》大家都很熟悉，在一本趣味的樹(shù)中，可以讓孩子認(rèn)識(shí)很多食物，認(rèn)識(shí)周一到周五，還能了解蝴蝶的生命蛻變過(guò)程等知識(shí)，是趣味認(rèn)知做的較好的范本。《趣味識(shí)數(shù)字》也是這樣，讓幼兒在游戲中認(rèn)識(shí)了很多數(shù)字和動(dòng)物。
相比較而言，審美情趣、價(jià)值觀、情感、想象力更為重要，對(duì)于孩子的影響也更為深遠(yuǎn)。這類圖畫書可以在較長(zhǎng)的時(shí)間里反復(fù)閱讀，隨著孩子的成長(zhǎng)，可以不斷的在書中汲取養(yǎng)分。禮儀習(xí)慣與趣味認(rèn)知可以作為圖畫書選擇的補(bǔ)充要素。但現(xiàn)實(shí)中這兩類要素往往成了家長(zhǎng)選擇圖畫書的首要標(biāo)準(zhǔn)，這是值得商榷的。
最后，真心希望越來(lái)越多的人尤其是老師和家長(zhǎng)們發(fā)現(xiàn)并喜愛(ài)更多的幸福的種子，能讓真正的好圖畫書，走進(jìn)孩子們色彩斑斕的童年里，讓幸福種子撒向更廣闊的大地。
參考文獻(xiàn)：
[1]彭懿，趙軒.《世界兒童文學(xué)：閱讀與經(jīng)典》：作者與編輯的答問(wèn)[N].中華讀書報(bào)，2012（012）
【關(guān)鍵詞】規(guī)范化服務(wù)；護(hù)患關(guān)系；各科
【中圖分類號(hào)】R473.72 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1004-7484（2014）07-4348-01
隨著人們健康意識(shí)和健康需求的不斷提高，對(duì)護(hù)理質(zhì)量的期望值也越來(lái)越高，因此提供高質(zhì)量的護(hù)理已成為護(hù)理工作者的重要任務(wù)之一。實(shí)施優(yōu)質(zhì)規(guī)范化護(hù)理服務(wù)，是提高護(hù)士素養(yǎng)和品格的途徑，同時(shí)也是適應(yīng)時(shí)展的需要[1]。各科實(shí)施優(yōu)質(zhì)規(guī)范化護(hù)理服務(wù)以來(lái)，收效顯著，現(xiàn)將體會(huì)報(bào)告如下。
1 措施
1.1 營(yíng)造溫馨的住院環(huán)境
針對(duì)各科特點(diǎn)設(shè)置特殊的環(huán)境，如兒科病房，墻壁顏色以溫暖的粉色并繪制卡通的圖畫，及擺放兒童游樂(lè)設(shè)施等。內(nèi)外科病房盡可能的多擺放些綠色的植物，和鮮花，使用防滑地板，被褥以溫馨的淡藍(lán)色為主，使人心情愉悅、消除恐懼，體現(xiàn)家庭的溫暖，以促進(jìn)疾病的康復(fù)。
1.2 強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì)，規(guī)范護(hù)理服務(wù)
對(duì)于患者來(lái)講，護(hù)士扮演著多種角色，女兒、姐姐、朋友等。護(hù)士與患者接觸最多，護(hù)士的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)給患者及親屬留下深刻的印象。為了滿足患者的要求，提供高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，對(duì)護(hù)士的儀容、儀表進(jìn)行明確規(guī)定，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言藝術(shù)的重要性，開(kāi)展溝通、審美、禮儀培訓(xùn)。要求護(hù)理人員實(shí)行微笑服務(wù)，主動(dòng)關(guān)心患者詢問(wèn)患者的需要。以調(diào)節(jié)醫(yī)患關(guān)系，及患者的心理、精神狀態(tài)，盡快消除陌生感和恐懼感，配合治療，早日康復(fù)。
1.3 以人為本優(yōu)化服務(wù)流程
根據(jù)患者的特點(diǎn)，開(kāi)展溫馨服務(wù)流程。（1）溫馨的禮儀：接待每位患者入院都要微笑、有悅耳的問(wèn)候。（2）溫馨的知識(shí)服務(wù)：做好入院介紹、全面評(píng)估、標(biāo)準(zhǔn)的健康教育、完善的護(hù)理記錄及耐心指導(dǎo)。（3）人本服務(wù)：關(guān)心患者到位、了解病情到位、護(hù)理措施到位、基礎(chǔ)護(hù)理到位、與家屬溝通到位。（4）個(gè)體化溫馨服務(wù)：根據(jù)不同的患者提供相應(yīng)的服務(wù)。（5）完善的出院指導(dǎo)及電話回訪。總之，使患者從入院到出院得到全程優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
1.4 強(qiáng)化三基訓(xùn)練，保證業(yè)務(wù)過(guò)關(guān)
要求護(hù)理人員每月進(jìn)行1次理論和技術(shù)考試，對(duì)不合格不予上崗，每季度進(jìn)行1次技能比賽，每半年進(jìn)行理論競(jìng)賽，對(duì)于考核優(yōu)秀者，給予表彰。同時(shí)還開(kāi)展“優(yōu)質(zhì)示范病房”活動(dòng)，提高了護(hù)理的服務(wù)水平，把患者的痛苦降至最低。
1.5 強(qiáng)化人性化健康教育
健康教育本身就是以人為本護(hù)理模式的重要組成部分，各科護(hù)理中的健康教育需要注意細(xì)節(jié)，講求方式。要制定患者的健康教育活動(dòng)計(jì)劃表，在介紹疾病的防治、飲食要求、用藥指導(dǎo)、體育鍛煉等知識(shí)時(shí)，要根據(jù)患者的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)習(xí)慣選擇恰當(dāng)?shù)姆绞剑鐚⒔】到逃膬?nèi)容制作成卡片進(jìn)行一對(duì)一講解。或進(jìn)行集中授課，檢查和指導(dǎo)。
2 結(jié)論
近年來(lái)，臨床護(hù)理中全面推行以人為本實(shí)施優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，對(duì)護(hù)士激勵(lì)很大，使護(hù)理人員變被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)，服務(wù)觀念發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。護(hù)士在實(shí)踐中不僅進(jìn)一步豐富了護(hù)理的專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)護(hù)理針對(duì)性、特殊性的認(rèn)識(shí)。而且極大的調(diào)動(dòng)了全體護(hù)理工作者的工作主動(dòng)性、創(chuàng)造性和靈活性，使護(hù)士從被動(dòng)執(zhí)行醫(yī)囑、完成護(hù)理操作轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)和患者和家屬溝通，評(píng)價(jià)患者的需要，提供個(gè)體化服務(wù)。通過(guò)對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，護(hù)理人員對(duì)護(hù)理中的內(nèi)容美、形式美都有了直觀的感受，在輕柔、迅捷、精確的注射行為中，在對(duì)患者心理把握和安慰上，在從聲音、色彩、形體方面改善護(hù)理環(huán)境中。整體素質(zhì)有了很大的提高[2]。同時(shí)，通過(guò)采用高效和完美的護(hù)理手段、方式和方法，滿足了患者家屬的合理需要，提高了患者及家屬的滿意度，降低了護(hù)患糾紛。床位使用率不斷提高，醫(yī)院經(jīng)濟(jì)效益同步增長(zhǎng)。科室的滿意度達(dá)到99.5%.從根本上提高了護(hù)理質(zhì)量。
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尋找完美女孩打造青春幻夢(mèng)－完美女生＂評(píng)選大賽主辦單位:協(xié)辦單位: “
”（企業(yè)名稱）媒體支持:活動(dòng)目的:
通過(guò)以選美形式舉辦的選拔活動(dòng),重新界定＂完美女生＂的定義,評(píng)選出品貌出眾、智慧與才藝兼具的＂優(yōu)質(zhì)＂女生;凝聚社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn),推選新世紀(jì)靚麗時(shí)尚新偶像,為煙臺(tái)市民打造豐盛的視覺(jué)饗宴,豐富煙臺(tái)人民業(yè)余文化生活，“”可以借舉辦這次活動(dòng)提高企業(yè)知名度,擴(kuò)大影響力,樹(shù)立品牌形象及獲得無(wú)限商機(jī)．
活動(dòng)口號(hào)：
尋找你身邊的＂完美＂女孩
打造煙臺(tái)＂夢(mèng)幻新偶像＂
（只要你身邊有你心目中的＂完美＂、＂優(yōu)質(zhì)＂的女生，都可以踴躍推薦）
明星方案
活動(dòng)內(nèi)容：
邀請(qǐng)?jiān)趪?guó)內(nèi)具有一定知名度的演藝明星擔(dān)任大賽評(píng)委及參與演出,利用明星效應(yīng),擴(kuò)大宣傳力度，引起社會(huì)反響及民眾關(guān)注.
在媒體上搜索令，展開(kāi)搜索活動(dòng)，尋找有才藝及品貌兼?zhèn)潇n麗時(shí)尚的＂完美女生＂（自薦或他人推薦），將經(jīng)過(guò)初選后的個(gè)人照片、簡(jiǎn)歷在報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等媒體上;明星評(píng)委參與賽事的消息.．
對(duì)入選人員進(jìn)行形象、禮儀、才藝等各方面培訓(xùn)包裝后，舉辦
＂完美女生＂評(píng)選大賽．
以＂淘汰賽＂形式進(jìn)行復(fù)賽、決賽及最終評(píng)選出＂冠亞季軍＂及各單項(xiàng)獎(jiǎng)．
明星評(píng)委擔(dān)任決賽評(píng)委、參與表演環(huán)節(jié)及舉辦媒體見(jiàn)面會(huì)、歡迎酒會(huì)及一場(chǎng)觀眾見(jiàn)面會(huì)
（見(jiàn)面會(huì)可選在贊助企業(yè)場(chǎng)地舉辦）
評(píng)選的每一階段都可將評(píng)選過(guò)程、幕后花絮及下一輪選手資料情況在報(bào)紙及網(wǎng)站上，與有關(guān)方面合作，創(chuàng)建短信平臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)評(píng)論專欄，讓市民可以充分發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，及利用短信．網(wǎng)絡(luò)投票支持自己喜愛(ài)的選手．
優(yōu)勝者除獲得豐厚的獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)品外，還可以成為贊助企業(yè)＂形象代言人＂，及得到加盟影視公司，成為簽約藝人并參演青春偶像劇的寶貴機(jī)會(huì)．
活動(dòng)流程及具體安排:
第一階段:前期宣傳籌備期
1、邀請(qǐng)明星評(píng)委
2、利用各種媒介在報(bào)紙電臺(tái)電視臺(tái)互聯(lián)網(wǎng)及各種宣傳載體上＂完美女生＂搜索令,展開(kāi)征集活動(dòng),宣傳推廣本次賽事,明星評(píng)委參與賽事的消息.制造社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn),產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng).
3、創(chuàng)造短信平臺(tái)，開(kāi)辟網(wǎng)站專欄歡迎市民及網(wǎng)友就本次大賽發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)及意見(jiàn)。
4、接受選手報(bào)名登記編組后進(jìn)行初選面試
5、將合格選手個(gè)人資料及照片在報(bào)紙互聯(lián)網(wǎng)上，評(píng)選“最具人氣選手”
第二階段：初復(fù)賽主體活動(dòng)
1、報(bào)名工作截止后，對(duì)參賽選手進(jìn)行包裝培訓(xùn)，邀請(qǐng)專業(yè)評(píng)委參考短信網(wǎng)絡(luò)投票結(jié)果進(jìn)行初賽，評(píng)選二十名選手入圍復(fù)賽。
2、對(duì)入圍選手進(jìn)一步包裝培訓(xùn)，排練比賽表演環(huán)節(jié)，進(jìn)行各人才藝拓展訓(xùn)練等。
3、組織入圍選手參加社會(huì)活動(dòng)（如探訪sos兒童村、福利院等公益活動(dòng)），展開(kāi)“完美女生愛(ài)心行動(dòng)”，提升大賽形象，擴(kuò)大影響力。
4、復(fù)賽（二十進(jìn)十）
復(fù)賽結(jié)束后舉辦“
”慈善晚宴，邀請(qǐng)主辦單位協(xié)辦單位贊助企業(yè)及工商界人士參加。由入選的二十位完美女生完成慈善拍賣環(huán)節(jié)，募集的善款用于捐助公益事業(yè)。
第三階段：明星評(píng)委到位及明星主體活動(dòng)
1、媒體會(huì)
2、歡迎酒會(huì)
3、九隆廣場(chǎng)觀眾見(jiàn)面會(huì)
第四階段：總決賽
1、排練比賽表演環(huán)節(jié)
2、進(jìn)行決賽，最終產(chǎn)生＂冠亞季軍＂及各單項(xiàng)獎(jiǎng)．
3、頒獎(jiǎng)儀式及“”慶祝晚宴
第四階段：后期推廣宣傳期
賽事環(huán)節(jié)設(shè)置：
初選內(nèi)容：
1、自我介紹2、形體展示3、才藝表演
復(fù)賽內(nèi)容：
第一環(huán)節(jié)開(kāi)場(chǎng)舞蹈T臺(tái)秀
第二環(huán)節(jié)機(jī)智問(wèn)答泳裝秀
第三環(huán)節(jié)才藝表演自選服裝
20名入圍選手分組進(jìn)行才藝表演，選手根據(jù)個(gè)人特質(zhì)自由選擇
1、歌曲聯(lián)唱組
2、戲劇演出組
3、舞蹈表演組
4、器樂(lè)表演組
第四環(huán)節(jié)晚裝秀，評(píng)選十名入圍選手
決賽內(nèi)容：
第一環(huán)節(jié)（十進(jìn)七）開(kāi)場(chǎng)歌舞秀頒發(fā)各單項(xiàng)獎(jiǎng)
第二環(huán)節(jié)（七進(jìn)五）機(jī)智問(wèn)答泳裝秀
第三環(huán)節(jié)（五進(jìn)三）才藝表演自選服裝
第四環(huán)節(jié)＂冠亞季軍＂決選
決賽中加入明星評(píng)委表演環(huán)節(jié)
參賽要求：
凡年滿18周歲，青春靚麗、多才多藝，勇于展現(xiàn)自我魅力，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的優(yōu)質(zhì)女生都可報(bào)名參加．
注意事項(xiàng)：
報(bào)名時(shí)請(qǐng)自帶個(gè)人身份資料及近期生活照兩張；或索取報(bào)名表填好后附個(gè)人資料寄到以下地址：
公司
郵政編碼：
報(bào)名電話：
【關(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)院 舞蹈教育 知識(shí)技能 實(shí)踐應(yīng)用
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著高新科技的日新月異，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越依賴知識(shí)的創(chuàng)新能力，職業(yè)教育能否準(zhǔn)確把握社會(huì)需求，將職業(yè)教育和社會(huì)的整體教育相結(jié)合，培養(yǎng)出既能適應(yīng)時(shí)展，又能適應(yīng)未來(lái)就業(yè)市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)，并且具有獨(dú)特品質(zhì)的技能型人才，成為許多職業(yè)學(xué)院爭(zhēng)相探討研究的熱門課題。職業(yè)學(xué)院對(duì)舞蹈人才的培養(yǎng)，把學(xué)生由自然人轉(zhuǎn)化為職業(yè)人的有效方式，已經(jīng)成為許多職業(yè)學(xué)院舞蹈教師重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。
一、職業(yè)學(xué)院舞蹈教育需因時(shí)而變
高等職業(yè)教育是一個(gè)不乏關(guān)注度的熱門話題，它因在高等教育中占據(jù)重要地位，源源不斷地為社會(huì)輸送應(yīng)用型人才，而牽動(dòng)著眾人的目光。職業(yè)教育是國(guó)家教育事業(yè)的重要組成部分，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和勞動(dòng)就業(yè)的重要途徑，雖然高等職業(yè)教育是國(guó)民教育體系中的一種類型，但與普通高等教育的類型不同。國(guó)家對(duì)高等職業(yè)教育的要求，是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較為寬廣知識(shí)面、較強(qiáng)實(shí)踐操作能力的高素質(zhì)的面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理與服務(wù)一線的技術(shù)型人才。無(wú)論是1996年公布的《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》，還是教育部2000年出臺(tái)的《關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》，以及2006年出臺(tái)的《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》等文件，都是為了適應(yīng)和滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)實(shí)用技能型人才的需求。隨著改革的深入發(fā)展，以培養(yǎng)技能型人才為主的職業(yè)教育，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和勞動(dòng)力市場(chǎng)的關(guān)系越來(lái)越密切，其實(shí)用性和實(shí)踐性特征也越來(lái)越突出，它促使職業(yè)教育從重視知識(shí)存儲(chǔ)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曋R(shí)應(yīng)用的掌握。①也就是說(shuō)，職業(yè)教育必須按照實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐的原則，以就業(yè)為導(dǎo)向，素質(zhì)為本位，能力為核心，重點(diǎn)是專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)能力的培養(yǎng)。而隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，社會(huì)對(duì)于某些領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的需求，也決定了職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置必須隨之發(fā)生變化。比如以前只有在藝術(shù)院校才開(kāi)設(shè)的舞蹈專業(yè)，如今已經(jīng)是全國(guó)許多綜合性大學(xué)和職業(yè)學(xué)院的主要專業(yè)，這是因?yàn)樵谏鐣?huì)文化繁榮發(fā)展的今天，集表演、音樂(lè)、戲曲身段等多種藝術(shù)門類于一體的舞蹈，已成為社會(huì)發(fā)展和人們工作生活中不可缺少的重要組成部分。
廣東文藝職業(yè)學(xué)院前身是一所具有深厚文化積淀，在應(yīng)知基礎(chǔ)上培養(yǎng)實(shí)用性人才的學(xué)院。無(wú)論是成立于解放初期的華南人民文學(xué)藝術(shù)學(xué)院，還是1985年更名為華南文藝業(yè)余大學(xué)，或是1996年改名為華南文藝成人學(xué)院，始終堅(jiān)持黨的文藝方針和“二為”方向，從嚴(yán)治校，精心育人，充分依靠社會(huì)力量，走社會(huì)辦學(xué)道路，逐步形成自己的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)輸送了一批批優(yōu)秀的文藝人才，有的已經(jīng)成為當(dāng)今廣東文化藝術(shù)界的知名專家。作為全國(guó)文聯(lián)系統(tǒng)唯一的由廣東省文聯(lián)主辦的公辦綜合性多學(xué)科的藝術(shù)類高等院校，在2004年轉(zhuǎn)制為廣東文藝職業(yè)學(xué)院，實(shí)現(xiàn)了由成人辦學(xué)模式向普通高校辦學(xué)模式的跨越。身為廣東文藝職業(yè)學(xué)院的舞蹈教師，在全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧的今天，究竟怎樣才能在發(fā)揮學(xué)院優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取前輩教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握時(shí)代的發(fā)展脈搏，培養(yǎng)出適合社會(huì)需求的高素質(zhì)文化藝術(shù)人才，是筆者在舞蹈教學(xué)實(shí)踐中不斷探索研究的課題。
二、職業(yè)學(xué)院舞蹈教育需準(zhǔn)確定位
教育的本意是要培養(yǎng)人們的本領(lǐng)和能力，如果要使一個(gè)人有本領(lǐng)有能力，就要發(fā)展他的耳目心思手足不可。②職業(yè)學(xué)院的舞蹈教育，需要靠知識(shí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用性技能，需要以服務(wù)為宗旨，以科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)；以深化教學(xué)質(zhì)量，實(shí)施精品戰(zhàn)略，加強(qiáng)教師自身建設(shè)為著眼點(diǎn)；不斷提升舞蹈教師的綜合素質(zhì)，使其具有現(xiàn)代職業(yè)教育必須具備的專業(yè)水平。因?yàn)槁殬I(yè)的內(nèi)涵所涉及的技能、知識(shí)和價(jià)值觀都在不斷發(fā)展變化，無(wú)論什么類型的教育，其核心要素是課程設(shè)置。其實(shí)一門學(xué)科的發(fā)展，不能脫離社會(huì)的需求和基礎(chǔ)，③在職業(yè)學(xué)院的舞蹈教學(xué)過(guò)程中，一定要注重學(xué)生的實(shí)踐能力，充分考慮學(xué)生的實(shí)際，以掌握基本技能為目的。作為職業(yè)學(xué)院的舞蹈教師，其舞蹈教學(xué)的課程也必須根據(jù)社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展變化而不斷創(chuàng)新變革，這就意味著教師必須具有專業(yè)理論和專業(yè)理論的實(shí)踐能力、教育理論和職業(yè)教育理論的實(shí)踐能力，才能使學(xué)生通過(guò)教師手把手的傳授，學(xué)會(huì)知識(shí)、技能。廣東文藝職業(yè)學(xué)院舞蹈專業(yè)對(duì)于人才的培養(yǎng)，主要是面向不同地區(qū)群眾文化館站、少兒培訓(xùn)、演藝公司、健身培訓(xùn)等企事業(yè)單位，培養(yǎng)從事舞蹈表演、培訓(xùn)、編排、形體設(shè)計(jì)等多技能工作的專門人才。
針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于不同文化人才類型的需求，舞蹈系開(kāi)設(shè)了舞蹈表演、禮儀文秘與流行音舞兩個(gè)專業(yè)，同時(shí)還增加了爵士舞、交誼舞、公關(guān)禮儀表演技巧、辦公室職員技能、舞蹈創(chuàng)作編導(dǎo)及演講與口才等時(shí)尚熱門課程。其中豐富的舞蹈表演專業(yè)主要有芭蕾舞基礎(chǔ)訓(xùn)練、舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練、舞蹈劇目、現(xiàn)代舞技術(shù)、舞蹈賞析、舞蹈編創(chuàng)、國(guó)標(biāo)舞等課程。對(duì)于舞蹈教師而言，必須集教學(xué)、創(chuàng)作、表演于一身，既有舞蹈表演實(shí)踐，又有舞蹈教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能將課堂教學(xué)與舞臺(tái)表演緊密結(jié)合，創(chuàng)造課堂項(xiàng)目化、項(xiàng)目技能化的教學(xué)模式，讓學(xué)生掌握多種與舞蹈相關(guān)的專業(yè)技能，為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用性舞蹈人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，舞蹈教師始終堅(jiān)持為社會(huì)服務(wù)的理念，教學(xué)緊跟時(shí)代，課程貼近社會(huì)，既注重提高學(xué)生的藝術(shù)技巧，又重視提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力。正如亞里士多德所說(shuō)，如果系統(tǒng)整體中的各要素之間是有機(jī)把握的，那么系統(tǒng)的整體功能應(yīng)當(dāng)大于各功能之和。筆者認(rèn)為，職業(yè)學(xué)院的舞蹈教育必須對(duì)舞蹈教學(xué)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，找準(zhǔn)需求和培養(yǎng)的方式，把與舞蹈藝術(shù)相關(guān)的人文知識(shí)不斷擴(kuò)展與外延，通過(guò)一系列生動(dòng)形象的教學(xué)活動(dòng)，豐富學(xué)生對(duì)舞蹈創(chuàng)作的想象力，提高學(xué)生對(duì)舞蹈表演的創(chuàng)新力，加深學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自我生存和自我發(fā)展的能力，促進(jìn)其個(gè)性的全面發(fā)展，讓學(xué)生在情景教學(xué)體驗(yàn)中構(gòu)建自己的知識(shí)體系。
三、職業(yè)學(xué)院舞蹈教育需注重技能
教育的作用是按一定的社會(huì)形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會(huì)服務(wù)。④當(dāng)今社會(huì)，不僅需要普通高校畢業(yè)的高層次研究型、學(xué)術(shù)型人才，也需要高職院校畢業(yè)的高層次實(shí)用型、技能型、操作型人才。職業(yè)學(xué)院的舞蹈教育，具有職業(yè)性、開(kāi)放性、地域性、多樣性等特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于舞蹈表演、編創(chuàng)、培訓(xùn)等方面的需要，必須注重技術(shù)型人才的培養(yǎng)。職業(yè)教育要求專業(yè)與產(chǎn)業(yè)對(duì)接、課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接、學(xué)歷證書與職業(yè)資格證對(duì)接。舞蹈教學(xué)的課程必須結(jié)合社會(huì)需求，學(xué)習(xí)內(nèi)容與未來(lái)工作密切相關(guān)，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的職業(yè)能力，為其今后的職業(yè)活動(dòng)做好準(zhǔn)備，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的就業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)當(dāng)前社會(huì)對(duì)舞蹈專業(yè)人才需求情況的市場(chǎng)調(diào)查顯示，社會(huì)需要有舞蹈學(xué)科基本理論和基本知識(shí)，掌握主要舞種的分析方法和一般技術(shù)；了解相關(guān)藝術(shù)學(xué)科的基本常識(shí)，有較強(qiáng)的審美感覺(jué)和創(chuàng)造性思維；具有舞蹈創(chuàng)作的基本方法和舞蹈表演的基本能力，能夠在藝術(shù)團(tuán)體、文化部門、機(jī)關(guān)學(xué)校、企業(yè)社區(qū)等進(jìn)行舞蹈教學(xué)、舞蹈編排和舞蹈表演相關(guān)工作，適應(yīng)地方社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
因此，廣東文藝職業(yè)學(xué)院的舞蹈教育，注重吸收古今中外關(guān)于舞蹈教育方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重舞蹈與新知識(shí)、新技術(shù)、新方法的對(duì)接，使舞蹈教學(xué)知識(shí)化、動(dòng)態(tài)化、形象化、多元化。作為舞蹈專業(yè)的學(xué)科帶頭人，筆者要求教師在舞蹈教學(xué)模式上，著重構(gòu)建以培養(yǎng)職業(yè)能力為主線的課程體系，強(qiáng)化舞蹈專業(yè)課程的實(shí)踐性和職業(yè)性，積極設(shè)置情景教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)、數(shù)字化教學(xué)。以舞蹈系針對(duì)社會(huì)需求專門開(kāi)設(shè)的禮儀文秘與流行音舞專業(yè)為例，就是從培養(yǎng)學(xué)生掌握公關(guān)禮儀常規(guī)所需的基本理論和專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，具有時(shí)尚舞蹈藝術(shù)表演和節(jié)目策劃能力，適應(yīng)公職人員市場(chǎng)、時(shí)尚表演與編創(chuàng)、培訓(xùn)等行業(yè)的一線需要量身定做的。在此專業(yè)的教學(xué)課程中，有一項(xiàng)是表演素質(zhì)訓(xùn)練，這是主持與表演專業(yè)的必修課程之一。比如人們的站姿、坐相，這些從表面上看都是最基本的生活常識(shí)，卻與舞蹈形體基本功的訓(xùn)練有著十分密切的關(guān)系。因?yàn)樵诠ぷ魃钪校瑹o(wú)論是主持節(jié)目，還是主持會(huì)議，其言談舉止能否給人一種具有感染力、親和力的形象，直接影響到這些活動(dòng)的效果。所以，筆者在舞蹈教學(xué)課程中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生舉手、投足、站立、挺胸、收腹等形體訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生外在的紳士風(fēng)度和儒雅氣質(zhì)，這也是提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ闹匾h(huán)節(jié)。
四、職業(yè)學(xué)院舞蹈教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)
我國(guó)舞蹈家吳曉邦曾說(shuō)，藝術(shù)以它的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂(lè)觀主義和進(jìn)取精神。舞蹈是用動(dòng)作書寫詩(shī)情畫意，讓人們通過(guò)舞蹈感受情感美的魅力，而懂得如何啟發(fā)學(xué)生才是教師最大的本領(lǐng)。也就是說(shuō)，在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生多實(shí)踐，向技能型人才發(fā)展才是硬道理。筆者在2011年創(chuàng)作的女子群舞《書情》，是編舞課教學(xué)中的一個(gè)命題作業(yè)。筆者在《新聞聯(lián)播》中，看到有位熱心人支援貧困山區(qū)兒童讀書的信息后，緊緊圍繞一個(gè)校長(zhǎng)、兩個(gè)青年教師，以及一群想讀書卻沒(méi)有書的偏遠(yuǎn)山區(qū)兒童為主線展開(kāi)。舞蹈表現(xiàn)了學(xué)生渴望讀書的強(qiáng)烈愿望和得到圖書的激動(dòng)歡樂(lè)場(chǎng)景，一是通過(guò)遞進(jìn)式的抒情肢體語(yǔ)言，表達(dá)山區(qū)兒童對(duì)讀書的強(qiáng)烈需求；二是在動(dòng)作設(shè)計(jì)上，當(dāng)書送到山里，學(xué)生們歡呼雀躍；三是手捧書本回歸到享受讀書中的幸福暢想，將舞蹈推向。該舞蹈在創(chuàng)作中運(yùn)用全新的理念構(gòu)思舞蹈布局，在深刻挖掘人類內(nèi)心世界美的空間，為學(xué)生提供具有真、善、美視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)舞蹈、了解舞蹈、掌握舞蹈創(chuàng)作的基本要素。由師生之間交流碰撞而成的舞蹈作品《書情》，在創(chuàng)作過(guò)程中不僅陶冶了學(xué)生的性情，也使學(xué)生在獲得美的享受中提高了舞蹈創(chuàng)作能力，還拉近了舞蹈課堂教學(xué)與舞臺(tái)表演的距離，同時(shí)也拓展了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富了實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，真正達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的目的。該舞蹈榮獲了第六屆廣東省大學(xué)生校園文化節(jié)之“紅彩飛揚(yáng)舞愛(ài)中華”廣東大學(xué)生舞蹈大賽三等獎(jiǎng)；榮獲了廣東省高職高專院校圖書館2011年“龍業(yè)杯”文藝匯演三等獎(jiǎng)。由筆者指導(dǎo)的男子獨(dú)舞《墨海孤雁》在2013年榮獲全國(guó)職業(yè)高職高專技能舞蹈大賽廣東賽區(qū)一等獎(jiǎng)。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)，我們的職業(yè)的精神和哲學(xué)的原理，我們的工作的要求就是如此，為了給學(xué)生一顆知識(shí)的火星，教師應(yīng)當(dāng)從整個(gè)知識(shí)的海洋中吸取營(yíng)養(yǎng)。⑤筆者認(rèn)為，教育是人類文明的傳遞，教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳達(dá)生命的氣息。教師不只是簡(jiǎn)單的教書匠，在教學(xué)過(guò)程中不僅需要言傳身教，把舞蹈專業(yè)知識(shí)傳授給學(xué)生，還要教授學(xué)生為人處事的道理與主動(dòng)學(xué)習(xí)的可貴品質(zhì)。舞蹈是一種內(nèi)涵豐富的文化藝術(shù)，也是一種風(fēng)格獨(dú)特的視覺(jué)技術(shù)，它可以通過(guò)立體多元的舞蹈語(yǔ)匯，塑造人物形象、表現(xiàn)人物情感，淋漓盡致地表達(dá)人們的思想、情感、生活、工作等內(nèi)容，同時(shí)也可以折射出舞蹈藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)采。舞蹈創(chuàng)作是編者把能夠引起人們注意的新生事物和具有典型意義的生活場(chǎng)景，進(jìn)行藝術(shù)的改造加工，組合成具有吸引力、感染力、震撼力，反映人們現(xiàn)實(shí)生活的舞蹈作品。作為職業(yè)學(xué)院的舞蹈教師，自己在教學(xué)工作之余，創(chuàng)作的舞蹈作品《奔流》，榮獲廣東省“舞勢(shì)界”廣東大學(xué)生舞蹈大賽廣州高職高專賽區(qū)一等獎(jiǎng)、專業(yè)組二等獎(jiǎng)。這個(gè)舞蹈作品的創(chuàng)作靈感來(lái)自于編舞課的教學(xué)。筆者在作品中運(yùn)用現(xiàn)代舞的手法，以肆意的暢想，表現(xiàn)大海的復(fù)雜性，讓舞者意會(huì)在人們看不見(jiàn)的波浪下面所存在的動(dòng)力因素。在作品的編排上始終貫穿著流動(dòng)性，主要是通過(guò)一系列的形體動(dòng)作，最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充分地表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的動(dòng)態(tài)美，讓學(xué)生猶如大海的浪花，在波濤洶涌的大海中奔流向前，仿佛是舞者在用形體語(yǔ)言，描繪自己的美好未來(lái)。通過(guò)舞蹈作品的創(chuàng)作，加深了學(xué)生對(duì)舞蹈本體特質(zhì)的認(rèn)識(shí)，使其在當(dāng)代社會(huì)中更加煥發(fā)出青春的活力，起到健康人的體魄、美化人的心靈的重要作用。⑥
五、職業(yè)學(xué)院舞蹈教育需深耕細(xì)作
職業(yè)教育作為一種以人為主體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，與社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展有著內(nèi)在的必然聯(lián)系；舞蹈同樣是一種以人為主體，與人類社會(huì)有著內(nèi)在的必然聯(lián)系的藝術(shù)形式。從古到今，舞蹈始終伴隨著社會(huì)的變化而發(fā)展，與人們的關(guān)系也越來(lái)越密切。因?yàn)槲璧甘且匀祟愖陨淼膭?dòng)作形態(tài)為存在方式、呈現(xiàn)方式和創(chuàng)新方式，舞蹈也是人類自身表達(dá)語(yǔ)言情感的工具，舞蹈還是人類生命活動(dòng)宣泄抒發(fā)創(chuàng)造的手段，其本質(zhì)決定了舞蹈與人類生產(chǎn)生活的密切關(guān)系，也決定了舞蹈這個(gè)藝術(shù)形式不僅具有自?shī)首詷?lè)抒懷、交流情感增進(jìn)友誼、增強(qiáng)體質(zhì)延長(zhǎng)青春、欣賞愉悅陶冶情操、了解社會(huì)認(rèn)識(shí)世界、宣傳教化團(tuán)結(jié)鼓勁等功能，⑦最重要的是舞蹈以其自身的獨(dú)特品質(zhì)，具有不可替代的社會(huì)功能。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，舞蹈教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有非常重要的作用。舞蹈教育是一項(xiàng)可以給人增加氣質(zhì)魅力的才藝，它不僅可以豐富學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的舞蹈表現(xiàn)力，提高學(xué)生的審美能力和思維能力，還可以增強(qiáng)學(xué)生的快速反應(yīng)能力以及身體的協(xié)調(diào)能力，通過(guò)一系列動(dòng)作節(jié)奏韻律，使學(xué)生在舉手投足間表現(xiàn)出優(yōu)雅與自信。
筆者在舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，充分利用舞蹈藝術(shù)的各種功能，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)、感悟，在做中學(xué)，在做中教，不斷提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。對(duì)高職類學(xué)生來(lái)講，（轉(zhuǎn)第頁(yè)）
（接第頁(yè)）編舞課是一門實(shí)操性較強(qiáng)的核心課程，因?yàn)樗欣谂囵B(yǎng)學(xué)生的舞蹈技術(shù)、舞蹈表現(xiàn)、舞蹈創(chuàng)作等綜合能力。高職類學(xué)生的就業(yè)方向，大多數(shù)都是面對(duì)大眾文藝愛(ài)好者，面對(duì)各行各業(yè)的商業(yè)演出策劃等，這些工作項(xiàng)目要求學(xué)生必須具有一定的藝術(shù)綜合能力和舞蹈創(chuàng)作能力。因?yàn)槲璧甘怯萌说纳眢w加之以有節(jié)奏的動(dòng)作，以及內(nèi)心的思想感情來(lái)塑造時(shí)間、空間的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，僅僅看舞蹈是不夠的，還要學(xué)會(huì)欣賞舞蹈、體會(huì)舞蹈，獲得舞蹈所傳達(dá)的宇宙造化的信息。⑧所以編舞課程的前提條件，就是開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和引導(dǎo)開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，只有當(dāng)學(xué)生能夠有意識(shí)地進(jìn)行獨(dú)立思考，這才是學(xué)生開(kāi)啟想象力、催生創(chuàng)造力的第一步。在編舞課教學(xué)中，筆者以現(xiàn)代舞創(chuàng)作為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)舞蹈要反映現(xiàn)代社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)以自己的真實(shí)感受為依據(jù)，去追求創(chuàng)新甚至是標(biāo)新立異，⑨以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由抒發(fā)人的真實(shí)情感，以動(dòng)態(tài)的直觀的方式將國(guó)內(nèi)外許多優(yōu)秀的現(xiàn)代舞作品呈現(xiàn)給學(xué)生，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代舞的表演創(chuàng)作產(chǎn)生興趣。
在舞蹈創(chuàng)作中，究竟什么樣的作品才能產(chǎn)生共鳴？這是每個(gè)編舞者應(yīng)思考的問(wèn)題。正如人們所說(shuō)，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。也正因?yàn)槲覀兇嬖谄渲校床磺寤蚩床煌福臀璧竸?chuàng)作本身而言，敏銳的觀察力、創(chuàng)新思維能力以及捕捉生活細(xì)節(jié)的敏感力，都是必須具備的創(chuàng)作要素。從舞蹈教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，筆者要求教師的編舞課教案應(yīng)具備三個(gè)基本條件，即啟發(fā)性、藝術(shù)性和借鑒性，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)了解掌握舞蹈編創(chuàng)的基本要素。藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活，這句話我們經(jīng)常聽(tīng)到，但真正做到，就需要每天用心感受生活、聆聽(tīng)生活、感知生活，這樣才有感覺(jué)觸覺(jué)的印象，從而產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望。在編舞技法中，筆者更傾向于現(xiàn)代舞的創(chuàng)作方式，貼近生活、方式多元、動(dòng)態(tài)自由，最重要的是尋找到適合表現(xiàn)作品的動(dòng)作語(yǔ)匯，通過(guò)這些新穎、表現(xiàn)力強(qiáng)的舞蹈語(yǔ)匯，釋放出舞蹈作品的內(nèi)在力量，讓舞蹈作品游刃有余地展示出現(xiàn)代人的精神風(fēng)貌。特別是職業(yè)學(xué)院的舞蹈教育，對(duì)于開(kāi)闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，具有不可替代的重要作用。正是因?yàn)閷?duì)于舞蹈專業(yè)的準(zhǔn)確定位，筆者所在的舞蹈系畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)95%以上，其中不少人已成為廣東各地宣傳文化單位的專業(yè)骨干。
古人云，致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校。筆者認(rèn)為智慧不僅存在于知識(shí)之中，還存在于運(yùn)用之中，職業(yè)學(xué)院的舞蹈教學(xué)，猶如智慧之火，不只是教人不懂的知識(shí)，而是舉出實(shí)例，讓學(xué)生掌握舞蹈專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論，以及相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為具有一定的舞蹈表演、編排實(shí)踐能力的技能型應(yīng)用人才。
注釋：
①姜大源.以哲學(xué)的思維看高職教育[J].教育與出版，2013（4）：23.
②梁漱溟.梁漱溟教育論文集[M].北京：開(kāi)明書店，1945：108.
③陳永明. 教師教育學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012：1.
④徐特立.徐特立教育文集[M].北京：人民教育出版社，1979：157.
⑤蘇霍姆林斯基.教育的藝術(shù)[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：14.
⑥資華筠.中國(guó)的舞蹈藝術(shù)[J].藝術(shù)百家，2010（3）：17.
⑦隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，1997：42—46.
⑧姬英濤，王潔主.舞蹈藝術(shù)鑒賞[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2011：2.
比如這位。
63歲的年紀(jì)依然穿著細(xì)掐腰的黑色西服套裝，一頭花白的卷發(fā)，臉上總帶著微笑，說(shuō)起話來(lái)輕聲細(xì)語(yǔ)。她在寫字樓里跑上跑下，卻不慌不忙，她并不如那些她指導(dǎo)的模特一樣涂粉畫眉，也不像那些經(jīng)紀(jì)人那樣手忙腳亂，眉目間更透著一股運(yùn)籌帷幄的坦然，這就是孫健勤。
孫健勤是北京人，上過(guò)山下過(guò)鄉(xiāng)做過(guò)醫(yī)生，還在大學(xué)當(dāng)過(guò)教授。50歲那一年她涉足模特界，從此一發(fā)不可收拾。她參加模特隊(duì)，在2002年獲得中國(guó)第三屆金牌形象大使電視大賽北京賽區(qū)金獎(jiǎng)；從事少兒模特培訓(xùn)，創(chuàng)辦了“新絲路中國(guó)少兒模特藝術(shù)團(tuán)”；策劃了中老年人參加的新絲路中國(guó)魅力模特大賽，在業(yè)界反響不俗，同時(shí)還兼任著北京市勞動(dòng)局第九十職業(yè)鑒定所副所長(zhǎng)，主管模特技能鑒定。
可她卻對(duì)著記者有點(diǎn)害羞地表白：“我這個(gè)人很普通，沒(méi)什么好寫的！”
最能顯示她個(gè)性的是5年前的輸尿管癌手術(shù)，手術(shù)后很多老友去病房看她，有的人一進(jìn)門就哭，她說(shuō)：“有什么可哭的，那邊兒在組建模特隊(duì)，叫我去呢。我沒(méi)去成又回來(lái)了，這不是一件挺令人快樂(lè)的事嗎？”做人，她是多講快樂(lè)、不說(shuō)是非的大好人；做事，她則是兢兢業(yè)業(yè)，事事盡力做到完美的知識(shí)分子。
結(jié)緣
孫健勤走上T臺(tái)，是因?yàn)榻Y(jié)緣于臺(tái)灣旗袍大師楊成貴。初次見(jiàn)面，楊先生就對(duì)她說(shuō)：“你的身上有一種獨(dú)特的東方美，是一杯透明的水。”當(dāng)時(shí)病休在家的孫健勤受邀為楊成貴當(dāng)旗袍模特，深入模特這一行，孫健勤才知道模特并不是走走路那么簡(jiǎn)單，而是一門系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，孫健勤有點(diǎn)上“癮”了。
她加入模特隊(duì)，也去電視臺(tái)的模特大賽進(jìn)行自我挑戰(zhàn)。可起步不容易，首先中老年模特就苦于沒(méi)有適合展示的服裝。孫健勤與楊成貴先生的一名弟子合作，在北京一家高端養(yǎng)老公寓開(kāi)了一個(gè)制衣坊，為老年模特和公寓的老年人設(shè)計(jì)、制作服裝，制衣坊開(kāi)了3年沒(méi)有賠本。
在大學(xué)工作的孫健勤還有著對(duì)教育培訓(xùn)的敏感，她同時(shí)搞起了少兒模特培訓(xùn)，僅靠家長(zhǎng)口口相傳，兒童模特隊(duì)就不愁生源。2004年，她與中國(guó)教育電視臺(tái)策劃了中國(guó)首屆兒童模特大賽。
2005年，孫健勤從北京市印刷學(xué)院退休了，她受聘于新絲路模特機(jī)構(gòu)培訓(xùn)事業(yè)部總監(jiān)，創(chuàng)辦了新絲路中國(guó)少兒模特藝術(shù)團(tuán)，同時(shí)也開(kāi)展了中老年模特培訓(xùn)。
患病
2007年，孫健勤作為全國(guó)性的模特大賽組委會(huì)負(fù)責(zé)人感受到前所未有的壓力。在賽事舉辦的5天里，她幾乎沒(méi)有合眼睡覺(jué)的時(shí)間。安排評(píng)委、選手、媒體等諸多事宜，回答小選手的家長(zhǎng)們各種問(wèn)題和要求，應(yīng)付各種突況。
大賽結(jié)束后的第三天，孫健勤的身體向她發(fā)出了警報(bào)――尿血，可是各大醫(yī)院遲遲沒(méi)有做出明確的診斷，她也太忙了，連周六周日都沒(méi)時(shí)間到醫(yī)院排隊(duì)掛號(hào)。幾個(gè)月后，一次B超發(fā)現(xiàn)她的右腎已失去功能。憑著自己多年的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，孫健勤肯定自己患上了癌癥。她當(dāng)機(jī)立斷辦理了住院手續(xù)，堅(jiān)決要求馬上就手術(shù)。
在手術(shù)前，孫健勤甚至寫好了“遺書”，列好了兩個(gè)單子，一列是手術(shù)成功后要通知的人的電話；一列手術(shù)不成功要通知的人，甚至把可能遇到種種事項(xiàng)她都一一安排妥當(dāng)。
當(dāng)孫健勤從手術(shù)的劇痛中醒過(guò)來(lái)時(shí)，她看到的是老年模特隊(duì)的老伙計(jì)，他們自發(fā)地排好班，輪流照顧她，這份情誼讓孫健勤感念至今。有人說(shuō)70%的癌癥患者是嚇?biāo)赖模瑢O健勤從容淡定地笑著說(shuō)：“在癌癥面前，我不能說(shuō)沒(méi)有害怕，但是那只是一閃念，還有那么多工作沒(méi)做完，我沒(méi)有時(shí)間去害怕。更何況還有這些老伙伴對(duì)我的情意，我總要想方設(shè)法地讓他們天天快樂(lè)。”
化療之后，孫健勤立刻開(kāi)始工作，只要有機(jī)會(huì)就給老年人找演出，舉辦新絲路中國(guó)魅力模特大賽，就是讓老年人有更多的展示機(jī)會(huì)，把美麗的服裝穿出來(lái)。孫健勤說(shuō)：“在退休后我把模特培訓(xùn)當(dāng)成事業(yè)來(lái)做；而得了癌癥后，這件事就成為我生命的一部分。沒(méi)有那些天真活潑的孩子，沒(méi)有那么熱情如火的老伙伴，就沒(méi)有我的健康。我發(fā)自內(nèi)心地感激他們。”
感恩
無(wú)論是生活中還是T臺(tái)上，看到孫健勤的人都會(huì)覺(jué)得她特別歡樂(lè)。這源于她總感恩于上天的厚愛(ài)。她和丈夫外出辦事，天上嘩嘩下起了雨，誰(shuí)知到了辦事的地方，雨就忽然停了，等他們辦完事再上車，雨又下起來(lái)。她就跟老伴說(shuō)：“這不是老天爺對(duì)我們的善待嗎？”
她也對(duì)女兒說(shuō)，只有善待別人，別人才能善待你。作為知青子女，女兒獨(dú)自在北京上學(xué)，孫健勤教女兒對(duì)朋友要大方，吃虧是福，女兒長(zhǎng)大了個(gè)性豪爽大方，孫健勤數(shù)落她激情消費(fèi)，女兒雙手一攤：“這不是你教的嗎？”
女兒學(xué)了設(shè)計(jì)，到法國(guó)“洋插隊(duì)”好多年，吃了不少苦，她問(wèn)：“媽媽，你不是說(shuō)吃虧是福嗎，怎么我的‘福’還沒(méi)有到呢？”孫健勤說(shuō)：“‘福’不是看得見(jiàn)的東西，咱們家人有了困難都能迎刃而解，這還不是福氣嗎。”如今，女兒的家飾店已經(jīng)開(kāi)張，訂單不少。
孫健勤的父親是古建專家，除了工作就是畫畫，孫健勤從小在耳濡目染中感受到藝術(shù)的魅力。女兒小時(shí)候還曾抱怨母親把未曾實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)愿望強(qiáng)加到自己身上。如今女兒事業(yè)有成，孫健勤再拿當(dāng)年童言童語(yǔ)打趣她，女兒半是撒嬌半是感激地說(shuō)：“謝謝媽媽，謝謝爸爸。”
快樂(lè)
從4歲到80歲，孫健勤從事的模特培訓(xùn)不僅要培訓(xùn)形體，更要培養(yǎng)禮儀和風(fēng)范。她說(shuō)，老年人追求時(shí)尚，不但服飾要時(shí)尚，思想觀念更要時(shí)尚，要跟得上時(shí)代。一個(gè)人精神美才能形體美，他在T臺(tái)上風(fēng)度翩翩，在臺(tái)下怎可能不顧儀態(tài)。模特培訓(xùn)也要有標(biāo)準(zhǔn)和系統(tǒng)，孫健勤傾心模特理論和實(shí)踐的研究，被吉利大學(xué)、廣西英華國(guó)際職業(yè)技術(shù)學(xué)院聘為模特專業(yè)教授，關(guān)于模特學(xué)的培訓(xùn)教材即將付梓，這是她第二本關(guān)于如何當(dāng)模特的著作。
孫健勤總是想為老年人在T臺(tái)上爭(zhēng)得一份天地。她說(shuō)，現(xiàn)在的企業(yè)不看重老年模特，其實(shí)他們不知道，老年人和孩子的表現(xiàn)力更強(qiáng)。有一次，孫健勤給某服裝品牌當(dāng)模特，這季服裝設(shè)計(jì)得特別花，會(huì)已近5個(gè)小時(shí)了，有的經(jīng)銷商就要離開(kāi)，有人說(shuō)：“別走，看完壓軸的老太太再走。”果然，孫健勤的出場(chǎng)可謂霹靂，攝影師說(shuō)：“在會(huì)場(chǎng)另一端都能感到你的氣場(chǎng)。”孫健勤笑著說(shuō)：“我個(gè)子小，所謂‘氣場(chǎng)’只是老年人的閱歷和氣質(zhì)。”春季時(shí)裝周，孫健勤更是提醒編導(dǎo)，一定要給中老年模特留個(gè)時(shí)間段。
在她的奔走張羅下，今年“新絲路中國(guó)魅力模特大賽”北京賽區(qū)的中老年模特海選、月賽、季賽、年賽確定在天雅國(guó)際服裝城舉辦，而全國(guó)老年組總決賽定在廣西。
關(guān)鍵詞：舞蹈；發(fā)展；文化；民族教育
中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-2808(2012)01-0040-04
舞蹈是以人的形體動(dòng)作創(chuàng)造形象、表達(dá)情感的藝術(shù)。在人類最原始的勞動(dòng)生活中，就孕育了舞蹈。動(dòng)作和節(jié)奏同勞動(dòng)是密切相關(guān)的，無(wú)論哪種勞動(dòng)，人的手和腳總是要運(yùn)動(dòng)的。手用以拍打，腳用以踩踏，連續(xù)重復(fù)這種運(yùn)動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生某種節(jié)奏，形成舞蹈動(dòng)作。從廣義上說(shuō)，凡是借助人體有組織有節(jié)律的運(yùn)動(dòng)來(lái)抒發(fā)隋感，表達(dá)思想感情的都可稱為舞蹈。
中華民族的舞蹈文化，歷史悠久、舞種豐富、風(fēng)格各異，絢麗多彩。中國(guó)少數(shù)民族以能歌善舞著稱于世，不僅是指各少數(shù)民族舞蹈內(nèi)容豐富多彩，而且更多是指各少數(shù)民族舞蹈的群眾性和普遍性，即人人能歌善舞。在不同的地理環(huán)境、社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和各自的經(jīng)濟(jì)文化條件下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而形成少數(shù)民族舞蹈有數(shù)千種之多。
中國(guó)少數(shù)民族舞蹈基本屬于民間舞蹈，載歌載舞是民間舞蹈的基本特色。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，各少數(shù)民族都形成了比較穩(wěn)定的舞蹈形式和風(fēng)格特點(diǎn)。即使同一民族，由于分布地域不同，其舞蹈也有差異。如瑤族的長(zhǎng)鼓舞，就分為廣西長(zhǎng)鼓舞，湖南長(zhǎng)鼓舞和廣東長(zhǎng)鼓舞等，且各有所不同。一看到某種舞蹈形態(tài)，就可以判斷出屬于哪一民族。因此，各民族的民間舞蹈實(shí)際上是本民族的傳統(tǒng)舞蹈。舞蹈具有直觀陛，能反映出該民族的基本特征和風(fēng)俗習(xí)慣。
1少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的文化特征
舞蹈是人類社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)的發(fā)展決定著舞蹈的發(fā)展，舞蹈是社會(huì)生活的反映。通過(guò)各個(gè)歷史時(shí)期的舞蹈，可以直接或間接地了解這些歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教乃至風(fēng)俗等各個(gè)方面。中國(guó)古代思想家就曾以某個(gè)國(guó)家或王朝的樂(lè)舞風(fēng)氣來(lái)判斷它的民風(fēng)和盛衰。隨著社會(huì)的發(fā)展，原始宗教儀式在舞蹈中逐漸弱化，但它的影響并未終止，而是深深地沉積于當(dāng)代舞蹈藝術(shù)中，并對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。
少數(shù)民族舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它植根于傳統(tǒng)的民族文化土壤，具有強(qiáng)烈的民族特色和生活氣息。獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言，鮮明的風(fēng)格，諸如南方舞蹈婀娜秀麗，北方舞蹈剛健豪放，高山舞蹈奇特瀟灑，平原舞蹈柔美細(xì)膩，共同構(gòu)成中國(guó)少數(shù)民族舞蹈的多樣性。少數(shù)民族人民對(duì)舞蹈需求強(qiáng)烈，期望高，廣泛參與的意識(shí)也強(qiáng)，促進(jìn)了少數(shù)民族舞蹈文化的傳承和發(fā)展。
作為民族文化的組成部分，少數(shù)民族舞蹈文化是在特定的地域環(huán)境、地域條件、地域文化背景下產(chǎn)生、發(fā)展形成的文化模式。我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈歷史悠久、題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，而且數(shù)量之多是世界所罕見(jiàn)。如苗族蘆笙舞、土家族擺手舞、白族霸王鞭舞、黎族打柴舞、藏族鍋莊舞等是民族祭祀、禮儀性的舞蹈；達(dá)斡爾族、鄂倫春族的模擬鳥(niǎo)獸舞；羌族的鎧甲舞、景頗族的金再再等是祭祀舞蹈。藏族的羌姆、蒙古族的查瑪是—種同源異流的寺廟宗教舞蹈，又是舞蹈文化共融特點(diǎn)的反映，可見(jiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈具有民族性、民俗性、地域陛、群體性和傳承性等共性特征。
古代舞蹈文化是沿水域流傳的，同一種舞蹈形式會(huì)有不同的地域特色。南北朝和南宋時(shí)期，以南、北兩地而居，民間舞蹈有共性，又形成南北不同的特性。各地的民間舞蹈更是紛繁多彩、各有所長(zhǎng)、地域色彩濃郁。一般說(shuō)：舞蹈中南方重唱，北方重舞，南方重體態(tài)，北方重技巧。風(fēng)格上：南方纖巧秀麗，北方粗曠豪放。伴奏上：南方多絲弦，北方多鼓吹樂(lè)。形式上：南方偏小型、輕巧，北方多強(qiáng)調(diào)場(chǎng)面隆重、壯觀。宋明以后，南方喜歡各式各樣的燈舞，北方道具舞形式多，雜技性強(qiáng)。南方舞蹈往往具有北方色彩，北方舞蹈中也常有南方風(fēng)韻，南北方舞蹈融合發(fā)展，共同促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈的傳承發(fā)展。
2少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展的現(xiàn)狀
中國(guó)原始舞蹈表現(xiàn)在多是跨民族、跨地區(qū)的舞蹈形式且?guī)в鞋F(xiàn)代文化的成分。民俗為舞蹈提供了廣泛的舞臺(tái)，也為它增添了民族文化的色彩，更重要的是民間民俗為舞蹈提供了內(nèi)容、氣氛和支持環(huán)境，而舞蹈又是民俗文化整體中有形傳承的重要表現(xiàn)載體。傳統(tǒng)民間舞蹈要緊緊依存于民俗，適應(yīng)于民俗的發(fā)展變化，不斷地更新、完善，才能深受人民的喜愛(ài)。
在歷史的演變和發(fā)展中，有多少藝術(shù)形式已消失或遺落，包括舞蹈文化。舞蹈文化是非語(yǔ)言文字文化，假如傳統(tǒng)民間舞蹈失去了民俗這一載體，就難以延續(xù)，只有尊重民俗、順應(yīng)民俗才能使傳統(tǒng)民間舞蹈充滿生機(jī)和活力，煥發(fā)出新的生命力。當(dāng)下在經(jīng)濟(jì)大潮和旅游產(chǎn)業(yè)化的影響下，不少地區(qū)產(chǎn)生了“偽民俗”，同時(shí)也產(chǎn)生了“偽民俗舞蹈”，這極大地傷害和動(dòng)搖了傳統(tǒng)民俗文化，影響了傳統(tǒng)舞蹈的生存與健康發(fā)展，這是令人萬(wàn)分擔(dān)憂的。還有不符合新生活的舞蹈，如民間的祭祀舞已經(jīng)漸漸退出表演的舞臺(tái)。就連每年綜藝晚會(huì)也令舞蹈本身越來(lái)越迷失自己，往往居于配搭角色，觀眾在電視里對(duì)舞蹈欣賞已經(jīng)很難完整了。舞蹈的生存空間也受到?jīng)_擊，發(fā)展民族舞蹈也迫在眉睫。
生活是舞蹈的唯一源泉，舞蹈是生活的真實(shí)反映，同時(shí)又反作用于舞蹈。由中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)承辦的“閃閃的紅星——紅色經(jīng)典舞蹈專場(chǎng)”，在群舞《繁花似錦》表演中，蒙古族舞蹈家賈作光，傣族舞蹈家刀美蘭，新疆的阿依吐拉，朝鮮族舞蹈家崔善玉以及第一代“白天鵝”白淑湘等老藝術(shù)家登上舞臺(tái)，他們以靈動(dòng)的舞姿，熱情的表演，展示了革命藝術(shù)家永遠(yuǎn)年輕的風(fēng)采與豪邁。
在社會(huì)主義文化大發(fā)展的需要下，發(fā)展民族舞蹈事業(yè)，需要更多的舞蹈藝術(shù)家，需要更多的孔雀舞等表演藝術(shù)。如楊麗萍舞蹈風(fēng)格，最大膽和成功之處在于她將舞蹈中原本動(dòng)態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的，而且她的舞蹈風(fēng)格又大多源于自然和真實(shí)的生活。央視龍年春晚，孔雀公主楊麗萍和她的舞伴王迪表演的《雀之戀》，被譽(yù)為“春晚最震撼的節(jié)目”。同時(shí)，舞蹈將在增強(qiáng)民族凝聚力、激勵(lì)民族精神和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義方面繼續(xù)發(fā)揮重要作用。
3少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展的路徑
3.1通過(guò)教育的路徑發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育舞蹈
原始社會(huì)已經(jīng)在用舞蹈?jìng)魇卺鳙C技藝、廝殺搏擊和。在階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)以后，統(tǒng)治者從來(lái)都很重視舞蹈教育，如在中國(guó)的周代“設(shè)樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，教國(guó)事小舞；凡舞，有幡舞、有羽舞、有皇舞，……”《周禮·春宮》其目的就在于利用舞蹈，潛移默化地把一整套規(guī)范化的禮儀道德灌輸給貴族子弟。同樣，在歐洲國(guó)家，舞蹈也曾是貴族子弟的必修課心。這是舞蹈具有的特殊教育功能。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言；技術(shù)；護(hù)患溝通
【中圖分類號(hào)】R47【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-7484（2012）14-0191-02
1 準(zhǔn)確、靈活運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)
良好的護(hù)患溝通可以為患者創(chuàng)造和諧、安全、支持性的治療環(huán)境，使患兒及家長(zhǎng)在接受治療和護(hù)理服務(wù)的過(guò)程中盡快恢復(fù)或保持良好的心態(tài)。實(shí)現(xiàn)護(hù)患溝通的核心要素 （1）關(guān)注：護(hù)士對(duì)患兒要無(wú)條件地積極關(guān)注；（2）共情：以患兒為中心，站在患兒角度體驗(yàn)他的感受，換位思考，對(duì)患兒及家長(zhǎng)心理最大限度的接受和理解，同情他的感受；（3）真誠(chéng)：平等對(duì)待每位患兒及家長(zhǎng)，認(rèn)真傾聽(tīng)患兒及家長(zhǎng)對(duì)病情描述以及滿足一些需求，真誠(chéng)自然，平易近人
1.1 入院階段：當(dāng)患兒初入院時(shí)，應(yīng)利用好首因效應(yīng)，正確運(yùn)用好此階段的溝通技巧。應(yīng)微笑迎接患者，盡快安排床位，熱情主動(dòng)的介紹住院環(huán)境、主管醫(yī)師及護(hù)士、病房環(huán)境、醫(yī)院的作息制度和探視制度，治療的目的及注意事項(xiàng)，解決其生活中的困難和問(wèn)題。以及多聽(tīng)家長(zhǎng)說(shuō)幾句，讓家長(zhǎng)把擔(dān)心講出來(lái)，通過(guò)治療、安排，患者就會(huì)被我們熱情，耐心細(xì)致的解釋，很快消除陌生感和緊張情緒，幫助其樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心。
1.2 住院階段：大部分患者很快就能適應(yīng)住院環(huán)境，此時(shí)，留意溝通患兒和家長(zhǎng)的教育程度、情緒狀態(tài)；留意溝通患兒及家長(zhǎng)對(duì)病情的認(rèn)知程度；留意自身的情緒反應(yīng)。應(yīng)通過(guò)連續(xù)性的溝通技巧，掌握患者不同階段的不同心理，逐步與患者建立良好的護(hù)患關(guān)系；便需要正確使用語(yǔ)言
1.2.1 解釋型語(yǔ)言當(dāng)患兒和家長(zhǎng)對(duì)醫(yī)院或醫(yī)護(hù)人員提出某些意見(jiàn)或建議時(shí)，應(yīng)針對(duì)患兒個(gè)體特點(diǎn)，因人而異地給予耐心、及時(shí)、細(xì)致的解答，以減少或避免護(hù)患沖突。
1.2.2 安慰性語(yǔ)言對(duì)年齡較大的學(xué)齡期患兒，常常因?yàn)樽≡河绊憣W(xué)習(xí)而導(dǎo)致心中不安，不積極配合治療，應(yīng)根據(jù)患兒的實(shí)際情況給予安慰和鼓勵(lì)，使其對(duì)護(hù)士認(rèn)可，積極配合治療。
1.2.3 贊美型語(yǔ)言 大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，護(hù)士利用這種心理特點(diǎn)適時(shí)地對(duì)患兒進(jìn)行贊美，會(huì)使患兒和家長(zhǎng)都得到心理上的滿足，主動(dòng)地配合治療和護(hù)理，同時(shí)也融洽了護(hù)患關(guān)系。
1.2.4 告知性語(yǔ)言有針對(duì)性地對(duì)患兒和家長(zhǎng)進(jìn)行健康教育宣教，告知有關(guān)疾病的健康教育防治知識(shí)，如有些簡(jiǎn)單的護(hù)理措施、疾病的診斷方法、預(yù)后情況及用藥注意事項(xiàng)等，但應(yīng)與醫(yī)生的意見(jiàn)一致，避免他們由于對(duì)疾病缺乏認(rèn)識(shí)而盲目恐懼、緊張和焦慮。
1.2.5鼓勵(lì)性語(yǔ)言學(xué)齡前期及學(xué)齡期的患兒常常需要鼓勵(lì)，當(dāng)患兒對(duì)治療和護(hù)理比較配合時(shí)，要及時(shí)運(yùn)用鼓勵(lì)性語(yǔ)言，為日后的治療和護(hù)理工作打下良好的基礎(chǔ)。
1.2.6形體語(yǔ)言人與人之間的溝通僅限于語(yǔ)言溝通是不夠的，我們臨床護(hù)理實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，“走進(jìn)病房笑一笑，患兒床前站一站，患兒額頭摸一摸，患兒小手握一握，生活不便幫一幫”，可以有效地拉近護(hù)患之間的距離，利與溝通和治療。通過(guò)關(guān)心、問(wèn)候、幫助，就把雙方距離拉近，這樣就能及時(shí)收集到第一手資料，為護(hù)理診斷提供必要的條件，及時(shí)制訂護(hù)理措施，提高工作效率。
1.3出院階段：當(dāng)患兒通過(guò)一系列治療護(hù)理康復(fù)出院時(shí)，應(yīng)熱情相送。首先通知患兒及家長(zhǎng)告知什么時(shí)間、怎樣辦理出院手續(xù)，并指導(dǎo)患兒應(yīng)注意飲食、功能鍛煉、預(yù)防并發(fā)癥等出院指導(dǎo)，促進(jìn)了患者家長(zhǎng)對(duì)護(hù)士的信賴，提高了護(hù)士的自身價(jià)值。
2 提高護(hù)理技術(shù)，為患者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)
2.1.1過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)。兒科護(hù)理的專業(yè)知識(shí)是從事兒科護(hù)理工作的理論基礎(chǔ)，其次嫻熟的護(hù)理操作技術(shù)是做好兒科護(hù)理工作的基本功，靜脈穿刺是小兒科的一大難題，要想“一針見(jiàn)血”，必須勤學(xué)苦練，對(duì)操作技術(shù)精益求精遇到靜脈穿刺一次不成功患者，應(yīng)對(duì)患者說(shuō)聲“對(duì)不起”，患兒家長(zhǎng)發(fā)牢騷、罵人，應(yīng)給予理解，要寬宏大度，不要計(jì)較對(duì)方的態(tài)度和言詞，更不能頂嘴或轉(zhuǎn)身就走，待對(duì)方怒氣消退后，再和顏細(xì)語(yǔ)說(shuō)服對(duì)方，這樣才能化解矛盾。
2.1.2 兒童教育知識(shí)。為了滿足兒童獲取知識(shí)的需要，兒科護(hù)士應(yīng)掌握一定的兒童心理學(xué)、兒童教育學(xué)等知識(shí)，在工作中逐步教育患兒養(yǎng)成良好的衛(wèi)生及生活習(xí)慣，培養(yǎng)健康的心理。
2.1. 3全面護(hù)理知識(shí)。豐富的科學(xué)知識(shí)及熟練的操作技巧能確知兒童生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中的變化及生理、心理和社會(huì)的需要而給以全面的護(hù)理。掌握各年齡組兒童對(duì)疾病的心理及情緒的不同反應(yīng)，注意身心兩方面客觀征象及主觀癥狀；具備健康教育的知識(shí)及能力；能深刻了解兒科常用藥物的劑量、作用及用法。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，兒科護(hù)理技術(shù)已發(fā)展到具有比較復(fù)雜的臨床護(hù)理技術(shù)，搶救技術(shù)及先進(jìn)的檢查技術(shù)。兒科護(hù)士必須熟練的掌握這些相關(guān)的技術(shù)，才能減輕患兒的痛苦，從而取得最佳的護(hù)理效果
3 體會(huì)
在護(hù)患交往中，準(zhǔn)確、靈活運(yùn)用護(hù)理語(yǔ)言藝術(shù)，嫻熟、輕巧的護(hù)理技術(shù)來(lái)建立和諧的護(hù)患關(guān)系，以平靜、友善的微笑縮短雙方心理上的距離，有利于進(jìn)行有效的護(hù)患溝通，有利于提高護(hù)理質(zhì)量，有利于患者早日恢復(fù)健康。通過(guò)良好的溝通不僅避免了大多數(shù)的糾紛，而且還有利于醫(yī)院工作的開(kāi)展。所以護(hù)理人員都應(yīng)該加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，最終使得護(hù)患關(guān)系得到改善，護(hù)患能夠最后和諧共處。
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幼兒園教育心得體會(huì)1
“老師，他搶我的玩具”
“不行，我才不給他玩奧特曼呢，我還沒(méi)玩夠呢！”
這些言語(yǔ)在我們的生活中并不陌生。如今隨著社會(huì)的發(fā)展，我們?cè)诓粩鄰?qiáng)調(diào)對(duì)孩子進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)和特長(zhǎng)培養(yǎng)的同時(shí)，也丟掉了一些傳統(tǒng)的美德，忽略了對(duì)孩子進(jìn)行禮儀、規(guī)則的教育與訓(xùn)練，俗話說(shuō)，“冰凍三尺非一日之寒”，孩子的禮儀教養(yǎng)、良好的行為習(xí)慣也不能臨時(shí)突擊，而是需要日常生活中長(zhǎng)期地培養(yǎng)與引導(dǎo)。
禮儀是人類維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)的。對(duì)一個(gè)人來(lái)講，禮儀是道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)講，禮儀是文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。
而幼兒禮儀是指幼兒在與同伴、成人交往活動(dòng)中表現(xiàn)出的和諧、文明的態(tài)度、行為或品格。它包括禮儀意識(shí)、禮貌用語(yǔ)、儀表儀容、形體姿態(tài)、禮儀道德行為規(guī)范五個(gè)面。
學(xué)前期幼兒，他們的可塑性極強(qiáng)，能夠敏銳地接受外界的各種信息，因而也是了解社會(huì)、學(xué)習(xí)各種行為規(guī)則的理想時(shí)期，更是禮儀等良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。
在幼兒時(shí)期，孩子喜歡模仿成人的行為，這時(shí)開(kāi)始進(jìn)行禮儀啟蒙教育，有助于促進(jìn)幼兒社會(huì)化的進(jìn)程，對(duì)幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個(gè)人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，尤其是對(duì)幼兒的個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要的影響。
因此，在日常生活中，加強(qiáng)對(duì)孩子的文明禮貌教育史非常重要的。
幼兒園教育心得體會(huì)2
游泳是一項(xiàng)有益于身心健康發(fā)展的體育活動(dòng)，它不僅僅能鍛煉人的身體，還能夠提高大腦的功能，促進(jìn)大腦對(duì)外界環(huán)境的反應(yīng)潛力和智力發(fā)育。我園開(kāi)展游泳教學(xué)已有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)光，在以往的教學(xué)活動(dòng)中我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)幼兒在初學(xué)游泳時(shí)表現(xiàn)出相當(dāng)高的興趣，但是兩三次活動(dòng)之后他們卻對(duì)游泳產(chǎn)生了一種極大的恐懼。究竟是何原因呢？關(guān)鍵在于他們?nèi)狈α己玫男睦硭刭|(zhì)。由于受到傳統(tǒng)教育觀念和文化的影響，兒童心理健康教育這一環(huán)節(jié)相對(duì)薄弱。這就需要我們教育者透過(guò)多種途徑對(duì)幼兒進(jìn)行培養(yǎng)。在此，我們就以游泳活動(dòng)為途徑來(lái)談?wù)勛晕业目捶ā?/p>
一、創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，消除幼兒的恐懼感。
要到達(dá)教育目標(biāo)，既要為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境，又要為幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的心理環(huán)境。只有在這樣的環(huán)境中，才能滿足幼兒的需要，有利于幫忙幼兒消除恐懼感。
1、創(chuàng)設(shè)穩(wěn)定良好的游泳環(huán)境，為幼兒營(yíng)造安全感。
為給幼兒營(yíng)造一種安全感，我們?cè)诃h(huán)境創(chuàng)設(shè)上做了許多思考。幼兒在一個(gè)陌生的環(huán)境中總會(huì)產(chǎn)生一種恐懼及排斥感，要解決這些問(wèn)題，務(wù)必讓環(huán)境更貼近幼兒的生活，所以創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫馨、舒適的環(huán)境是前提。首先，我們修建了配套的更衣室，鋪設(shè)了色彩鮮艷的塑膠地毯增加室內(nèi)的環(huán)境氣氛，設(shè)置了足夠的衣柜讓幼兒放置衣物；室內(nèi)有暖氣、吹風(fēng)機(jī)，指派了專門的保育員負(fù)責(zé)照顧幼兒；還有一個(gè)能夠同時(shí)容納好幾個(gè)幼兒淋浴的淋浴間。在游泳池的墻面裝飾我們也做了許多改動(dòng)，由原先空無(wú)一物的墻壁，變成了色彩斑斕的游泳圈世界。在泳池一側(cè)有一排開(kāi)放式的玻璃窗，我們?cè)诓ＡТ吧腺N上了跳水的綠青蛙、可愛(ài)的小狗、游泳的小鴨子等等，使整個(gè)游泳池變得生機(jī)盎然。幼兒在這樣的氛圍中消除了顧慮，初步融如到了活動(dòng)中。
2、創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境，加強(qiáng)教師與幼兒之間的關(guān)系。
馬斯洛有一句著名論斷：“最健康的自尊是建立在當(dāng)之無(wú)愧的來(lái)自他人的尊重之上的。”如果孩子感到老師喜歡他、愛(ài)他并且尊重他，那么他就很可能自我感覺(jué)良好，有自信心。因此，在游泳活動(dòng)中，教師不能以長(zhǎng)者自居，應(yīng)時(shí)常對(duì)孩子說(shuō)一些贊許、關(guān)愛(ài)的語(yǔ)言和行為，如：“你游得很好！”“有進(jìn)步了！”“你必須能游得更好！”等等，記得要多鼓勵(lì)、多支持、多表?yè)P(yáng)、多接納、多容忍、多欣賞幼兒，使他們因教師的贊許和關(guān)愛(ài)而擁有自信的力量，對(duì)游泳產(chǎn)生用心地情緒。
二、透過(guò)提高自理潛力，培養(yǎng)幼兒的自信心。
所謂的自信心是由用心自我評(píng)價(jià)引起的自我肯定并期望受到他人、群眾和社會(huì)尊重的一種用心向上的情感傾向。幼兒期，孩子或多或少都有一些缺乏自信心，許多家長(zhǎng)有此感覺(jué)卻為不知該如培養(yǎng)孩子的自信感到頭疼。其實(shí)，任何人的自信心并不是與生俱來(lái)的。能夠說(shuō)自信心是成功的前提條件，很難想象一個(gè)缺乏自信的人能夠真正做成什么事情。而自信的對(duì)立面恰恰是自卑，一個(gè)缺乏自信、遇事就慌、充滿自卑心理的孩子，即使腦子很聰明，反應(yīng)很靈敏，但在學(xué)習(xí)中稍遇困難和挫折就會(huì)發(fā)生問(wèn)題，孩子表現(xiàn)的最終結(jié)果也常常是不盡人意的。因此在游泳活動(dòng)中還就應(yīng)注意培養(yǎng)孩子的自信心，讓孩子的潛在潛力得到最大限度的發(fā)揮。
1、開(kāi)展一系列的訓(xùn)練，幫忙幼兒鞏固穿脫衣褲的潛力。
實(shí)踐過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)很多幼兒要花大半的時(shí)光在更衣上，游泳時(shí)光也就相對(duì)減少了，原因在于他們還不會(huì)正確穿脫衣服。于是根據(jù)幼兒的年齡及心理特點(diǎn)，我就把學(xué)習(xí)穿衣褲、穿鞋襪等活動(dòng)編成兒歌，讓幼兒邊念邊學(xué)。如幼兒穿衣服，我們首先把衣服分成兩類：一類是對(duì)襟扣扣子的，另一類是套頭的。針對(duì)兩類衣服的不一樣穿法，我們分別編了穿衣歌，（1）對(duì)襟衣服：領(lǐng)子碰肚子，口袋碰被子（朝下），找到小山洞，一列火車鉆進(jìn)去，二列火車鉆進(jìn)去（小手伸進(jìn)去），衣服往后甩，扣好小扣子。（2）套頭衣服：胸口碰被子，小頭鉆出去，右手鉆山洞，左手鉆山洞，出了山洞拍拍手。由于兒歌簡(jiǎn)單易懂，幼兒很快掌握了穿衣的動(dòng)作要領(lǐng)，而且做起來(lái)容易，興趣也高，大家都愿意動(dòng)手試一試、做一做。
2、教會(huì)幼兒怎樣保管自我的衣物，建立保管意識(shí)。
中大班的孩子已經(jīng)學(xué)會(huì)了怎樣穿脫衣服，因此在那里教師能夠循序漸進(jìn)地教會(huì)幼兒怎樣管理自我的衣物。我園的游泳池為每個(gè)孩子都準(zhǔn)備了一個(gè)能夠盛放私人物品的柜子，上下共兩格，上方的放衣褲，下方的放鞋子。每次組織幼兒游泳，我總是提醒他們保管好自我的衣物，但總是有幼兒會(huì)忘記放在哪里了。查看他們的柜子時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他們把衣服和鞋子全混放在了一齊，這樣既不衛(wèi)生又不容易找；還有的幼兒把自我的東西放進(jìn)了別人的柜子里，導(dǎo)致有的幼兒柜子塞地滿滿的還不夠放；有的幼兒卻連一件自我的衣服也找不到。這樣的狀況如果發(fā)生在冬天，是很容易因此而著涼感冒的。因此，我教給了他們一個(gè)小竅門：存放物品之前先挑一個(gè)自我容易記住的位置，再將顏色最鮮艷或特征最明顯的衣物（如紅色的外套或藍(lán)底白點(diǎn)的浴巾）放在上方格子的最外面，將鞋子和襪子放在下方的格子。這樣，每次游泳完之后，他們很快就能找到自我的物品，再也不用為找不到自我的東西而不斷求助老師和同伴了。
3、舉行“自理小能手”評(píng)比活動(dòng)，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)態(tài)度與自信心。
我們常在日常活動(dòng)中進(jìn)行“自理小能手”評(píng)比活動(dòng)，給自理潛力好的幼兒給予獎(jiǎng)勵(lì)，也給進(jìn)步大的幼兒適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。雖然獎(jiǎng)品只是一朵小小的紅花，但它卻能激起幼兒的用心性。幼兒之間會(huì)互相比較：“這天你拿到紅花了嗎？”或者是互相激勵(lì)：“我的紅花比你多了！”在相互作用下幼兒的整體自理水平不斷上升，他們的自信心不斷地增強(qiáng)。
三、透過(guò)幼兒的自主參與活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性。
獨(dú)立性是幼兒成長(zhǎng)和發(fā)展的重要標(biāo)志，也是新世紀(jì)人才必備的重要個(gè)性品質(zhì)。在游泳活動(dòng)中培養(yǎng)其獨(dú)立性，更能幫忙幼兒克服游泳的恐懼感。
1、幼兒園要做到解放家長(zhǎng)的思想，讓家長(zhǎng)鼓勵(lì)幼兒自主參與游泳活動(dòng)。
幼兒在園學(xué)游泳，最擔(dān)心的莫過(guò)于家長(zhǎng)了。這些平時(shí)被捧在手心里的小王子、小公主們一但離開(kāi)父母的懷抱，便讓家長(zhǎng)們焦急不已。生怕孩子游泳時(shí)出這樣或那樣的危險(xiǎn)，生怕游泳池的水太涼把孩子凍著，生怕老師不會(huì)照顧自我的孩子。殊不知人一來(lái)到這世上便是要受各種各樣的磨難。所以也只有經(jīng)歷了諸多磨難，人才能夠真正成長(zhǎng)；只有經(jīng)歷了諸多磨難，人才會(huì)真正懂得珍惜自我。
解放家長(zhǎng)的思想就等于解放了幼兒。為此我們也開(kāi)展了一系列的家長(zhǎng)工作。例如：加大宣傳力度，召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家委會(huì)，讓家長(zhǎng)明白幼兒園的游泳措施，包括安全措施、衛(wèi)生措施、保育措施、師資力量等等，減輕家長(zhǎng)的思想包袱；舉行家長(zhǎng)開(kāi)放日，讓家長(zhǎng)親自觀看游泳全過(guò)程，消除家長(zhǎng)的疑慮。
2、在活動(dòng)中給幼兒制造獨(dú)立完成任務(wù)的機(jī)會(huì)。
因?yàn)橐粋€(gè)總是能順利完成任務(wù)的孩子，做事就會(huì)有自信心和用心性；相反一個(gè)總是做不好事情的孩子很難把自我看成是成功的人，他會(huì)減少自信心并不愿再去努力。越是不去努力就越做不好，從而越發(fā)不自信，構(gòu)成惡性循環(huán)。因此，在游泳活動(dòng)中應(yīng)給孩子獨(dú)立鍛煉的機(jī)會(huì)，布置一些孩子潛力以內(nèi)所能完成的任務(wù)，孩子嘗試水中玩耍的樂(lè)趣。在組織游泳活動(dòng)時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了讓幼兒靠水池邊慢走的活動(dòng)，效果十分好。有幾個(gè)平時(shí)很懼怕下水的幼兒在走了幾次之后慢慢擺脫了對(duì)水的恐懼，此刻能夠不扶水池邊在水中獨(dú)立行走了。在玩拋接小球時(shí)也常特意創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓他們幫忙老師去撿掉落在水面小球，慢慢地他們發(fā)此刻水中玩耍其實(shí)是一件很快樂(lè)的事情，從剛開(kāi)始只能看別人玩球，到之后他們也能慢慢參與了。這樣的鍛煉使他們對(duì)自我的行為做了更大的肯定，自信心自然也就增強(qiáng)了。
四、組織多種形式的游泳活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒對(duì)游泳活動(dòng)的興趣。
形式多樣的游泳活動(dòng)好比一頓豐盛的晚餐，幼兒所體會(huì)到的不只是其中的樂(lè)趣，而且還學(xué)會(huì)了怎樣調(diào)整自我的心態(tài)，培養(yǎng)其對(duì)游泳活動(dòng)的興趣，從而幫忙自我克服恐懼心理。
1、組織群眾游戲活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的興趣。
游戲是幼兒的主要活動(dòng)，也是幼兒喜歡的喜愛(ài)活動(dòng)，同時(shí)也是互相交往的最好方式。它能使幼兒在玩中主動(dòng)學(xué)，提高幼兒對(duì)活動(dòng)的興趣度。為此我們?cè)O(shè)計(jì)了許多趣味性的游戲活動(dòng)，例如《水中傳球》，讓全體幼兒圍成圈，一個(gè)一個(gè)傳，途中球不能掉到水里，這個(gè)游戲既簡(jiǎn)單又好玩，幼兒十分喜歡；再例如《打水鴨子》、《貓捉老鼠》等等游戲，趣味性也十分強(qiáng)。我們還組織了一些競(jìng)賽性的游戲活動(dòng)，讓幼兒自由組織團(tuán)隊(duì)，或者由教師指定分成幾組進(jìn)行團(tuán)體比賽，資料有《傳球接力》、《趕小豬》、《螞蟻搬豆》等，把原先在體育活動(dòng)中做的一些小游戲搬到了游泳活動(dòng)中，也產(chǎn)生了不一樣的效果。在這樣的競(jìng)賽中，幼兒不光體會(huì)到團(tuán)體合作的重要，也再次領(lǐng)略了游泳活動(dòng)的魅力。
2、組織以大帶小的活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的興趣。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“幼兒群眾是幼兒園教育的寶貴資源”。為了更好地利用這一資源，我們要進(jìn)行以大帶小的活動(dòng)。我們?cè)诨顒?dòng)組織形式上采用融合模式，實(shí)行“跑班制”，打破班級(jí)界限，由中、大班各班級(jí)間幼兒互相參與游泳活動(dòng)，使他們從單一的同齡伙伴交往發(fā)展到混齡伙伴交往，在不一樣年齡的孩子身上學(xué)到了自信、勇敢、合作等優(yōu)點(diǎn)，自然而然他對(duì)游泳的恐懼就會(huì)不斷減輕。
除此之外，教師和家長(zhǎng)還應(yīng)為幼兒創(chuàng)造出更多的機(jī)會(huì)，讓幼兒在與環(huán)境及他人群體的相互作用、相互影響中鍛煉自我。如：鼓勵(lì)小朋友在老師的帶領(lǐng)下和不一樣班級(jí)的孩子一齊參加游泳活動(dòng)；讓家長(zhǎng)經(jīng)常帶孩子去游泳池或游泳館參加游泳活動(dòng)，逐步養(yǎng)成與同伴交往的習(xí)慣；帶著孩子參觀大齡班級(jí)孩子的游泳活動(dòng)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。家長(zhǎng)和教師都要注意并引導(dǎo)孩子的活動(dòng)，及時(shí)協(xié)調(diào)他們的關(guān)系。在這種開(kāi)放的環(huán)境中，幼兒活動(dòng)和交往的機(jī)會(huì)多了，游泳的恐懼感也會(huì)逐漸消失。游泳活動(dòng)作為心理素質(zhì)培養(yǎng)的媒介，我們務(wù)必全方位調(diào)動(dòng)一切有利因素，化消極因素為用心因素，才能使幼兒的心理素質(zhì)教育收到實(shí)質(zhì)性的效果。
幼兒園教育心得體會(huì)3
這段時(shí)間的工作當(dāng)中我還是感覺(jué)自己的的有一定的進(jìn)步的，作為一名幼兒教師這對(duì)我是很有意義的，保持一個(gè)好的態(tài)度，堅(jiān)持去搞好分內(nèi)的職責(zé)，作為一名幼兒教師我也希望自己以后可以做的更好，這對(duì)我來(lái)說(shuō)還需要更加努力的，這給我的感覺(jué)是非常深刻的，每天和孩子們相處在一起我感覺(jué)非常輕，這也是工作當(dāng)中能夠做的更好，通過(guò)這樣的方式我在工作當(dāng)中也有一些心得。
作為一名幼兒教師我是深刻的體會(huì)，我知道這一點(diǎn)是非常有意義的，作為一名幼兒教師我知道在工作當(dāng)中這些是應(yīng)該要去做好的，只有認(rèn)真去做好本職工作，才可以把工作發(fā)揮的更好，我也是非常的清楚通過(guò)這樣的方式能夠更好的去做好自己分內(nèi)的職責(zé)，在這方面我也一定會(huì)認(rèn)真把工作做的更好，這也是我應(yīng)該要有的態(tài)度，工作當(dāng)中我認(rèn)真履行自己的職責(zé)，讓孩子們能夠快樂(lè)的學(xué)習(xí)，我也是真正的融入到了孩子們的中間，確實(shí)感覺(jué)很好，是一件非常有意義的事情，在這方面我是深有體會(huì)的，給我的感覺(jué)很好，我應(yīng)該繼續(xù)努力去，保持好的態(tài)度，在這方面這些是我應(yīng)該要有的態(tài)度，這份工作當(dāng)中給我的印象是很好的，我一定會(huì)進(jìn)步的去加強(qiáng)自己的能力，在這方面這也是我應(yīng)該要認(rèn)真去做好的，只有端正好心態(tài)，才能把這份工作做的更好，這一點(diǎn)是一定的。
身為一名幼兒教師，我應(yīng)該更加努力，應(yīng)該要對(duì)自己能力要有一個(gè)清楚的認(rèn)知，我覺(jué)得這是一件非常有意義的事情，在這樣的環(huán)境下面我認(rèn)為我是積累的足夠多的，從孩子們現(xiàn)在每天的表現(xiàn)來(lái)看確實(shí)讓我很有成就感，看到孩子們變化，我也是非常開(kāi)心，做幼兒教師每天的工作是比較充實(shí)的，給我的感覺(jué)也是非常的好，我也非常希望自己能夠有一個(gè)好的態(tài)度，認(rèn)真去做好相關(guān)的本職工作，努力成為一名優(yōu)秀的教師，這也是我應(yīng)該要有的態(tài)度，也非常感激這段時(shí)間以來(lái)的提高，我也會(huì)進(jìn)一步去做好相關(guān)的職責(zé)，我也會(huì)繼續(xù)努力去做好自己分內(nèi)的職責(zé)的，在未來(lái)的工作當(dāng)中我也一定會(huì)做的更好，讓自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，在這一點(diǎn)上面這些是我應(yīng)該要去做好的，我也會(huì)堅(jiān)持去搞好自己分內(nèi)的職責(zé)，這也是作為一名幼兒教師應(yīng)該要有的心態(tài)，工作當(dāng)中我會(huì)繼續(xù)去做好的，我也會(huì)通過(guò)這樣的方式去積累更多的經(jīng)驗(yàn)。
幼兒園教育心得體會(huì)4
曾記得在一次教師培訓(xùn)班中指導(dǎo)老師說(shuō)過(guò)這樣一句話:"脫離智慧的執(zhí)著，保持澄澈的心"。一開(kāi)始，我還不太理解這一句話。但是，在本學(xué)期我嘗試著將一些理念帶入我們的班級(jí)后，我逐漸明白了。我們看孩子，要善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)，不要老是以一種老眼光看待孩子的表現(xiàn)。在每一天，我都看到孩子們給我的驚喜，他們每天都在成長(zhǎng)，都在進(jìn)步。
今天早餐后，孩子們又向往日一樣三三兩兩的進(jìn)行自己喜愛(ài)的活動(dòng)。等到最后一個(gè)孩子都已經(jīng)吃完后，我拍了拍手說(shuō):"小朋友，我們準(zhǔn)備走線了"。同時(shí)，錄音機(jī)里放了蘇格蘭進(jìn)行曲的音樂(lè)。只見(jiàn)孩子們很快的到了走線的開(kāi)始處。我走在了前面，一開(kāi)始，還聽(tīng)到了后面有孩子們推擠或說(shuō)話的聲音，很快，就很有序的跟在了后面形成了一個(gè)圈，跟著音樂(lè)的節(jié)奏有規(guī)律的步進(jìn)。接著，音樂(lè)起了變化，變得快了起來(lái)，我們手拉手，圍著圓圈跳起了歡快的舞蹈，時(shí)而左跑，時(shí)而右跑，時(shí)而向中集中，時(shí)而變回圓圈。孩子們開(kāi)心極了。接著，我們席地而坐，一起進(jìn)行分享。今天我們的題目是開(kāi)心的事。我先說(shuō)了起來(lái)，接著讓孩子們挨著坐的順序起來(lái)說(shuō)，我觀察到今天分享愉快經(jīng)驗(yàn)后，我讓孩子們互相找朋友擁抱，但有個(gè)要求，多找?guī)状危嗪屯閭儞肀В疫€要說(shuō):"我喜歡你"。孩子們很快的與同伴擁抱起來(lái)，一開(kāi)始，有的小朋友還很小聲的說(shuō)，但很快的就大方起來(lái)。許多孩子在擁抱同伴的同時(shí)也主動(dòng)與我們擁抱，平時(shí)我們經(jīng)常批評(píng)的楊曦還一次又一次的主動(dòng)過(guò)來(lái)與我擁抱，一次又一次的在我耳邊輕輕說(shuō):"施老師，我喜歡你"。聽(tīng)著孩子們的幼稚話語(yǔ)，看著孩子們童真的笑容，讓我心中感到一種感動(dòng)，一種自豪。這是些多么可愛(ài)的孩子呀!其實(shí)，讓孩子喜歡你，讓孩子開(kāi)心，是很簡(jiǎn)單的，它不需要多么貴重的東西，一個(gè)贊許的微笑，一個(gè)肯定的點(diǎn)頭，一句關(guān)懷的語(yǔ)句，一個(gè)熱情的擁抱就已足夠。我們老師。應(yīng)該多俯下身與孩子們進(jìn)行親密的接觸，孩子需要關(guān)懷，但平日我們認(rèn)為很調(diào)皮的孩子或膽小的容易被老師忽視的孩子更應(yīng)該從多方面關(guān)心他們，為他們的點(diǎn)滴進(jìn)步而欣喜，甚至歡呼雀躍。就如今天的日常操作，就連平時(shí)老是喜歡搶玩的楊曦都學(xué)著尊重同伴，雖然想玩，但還是默默的站在后面看著等待，這難道不值得我為他的表現(xiàn)鼓掌喝彩么
每一個(gè)說(shuō)的孩子都那么認(rèn)真，主動(dòng)的說(shuō)，沒(méi)有往時(shí)的吵鬧，每一個(gè)聽(tīng)的孩子也都那么專注，就連平時(shí)最沒(méi)耐性的楊曦都坐的好好聽(tīng)同伴們說(shuō)話。其實(shí)，作為老師，我們?cè)诒３掷蠋煹囊环葑饑?yán)的同時(shí)，也應(yīng)該多俯下身與孩子交流，共同分享孩子們的喜怒哀樂(lè)，作孩子們的良師益友，仔細(xì)的凝聽(tīng)孩子們的心聲，同時(shí)因?yàn)槔蠋煹钠胶停⒆觽冊(cè)谧杂X(jué)不自覺(jué)中會(huì)模仿老師的一舉一動(dòng)，并且也會(huì)讓我們老師時(shí)刻調(diào)整自己的行為，從而對(duì)孩子的表現(xiàn)多一份理解，多一份包容。
幼兒園教育心得體會(huì)5
時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼間這個(gè)學(xué)期已結(jié)束了。看小朋友們一天天的懂事，一天天地在長(zhǎng)大，心里總是樂(lè)滋滋的，和他們?cè)谝黄鹫娴暮荛_(kāi)心，仿佛自己也回到了童年一般，和他們?cè)谝黄鸨M情的玩耍，任何煩惱都被這爽朗的笑聲沖到云外去。這或許就是孩子那顆天真無(wú)暇的童心所具有的魔力!這讓我感觸最深，有時(shí)甚至想：我不僅是在教育他們，其實(shí)我也在受他們的影響。真正的生活在他們當(dāng)中，才使我深刻的體會(huì)到成為他們老師的那份自豪感。
人的一生中，短短幾十年，而幼兒時(shí)期的教育對(duì)個(gè)體的影響是的，可以說(shuō)，關(guān)系到人的一生。“師者之所以傳道受業(yè)解惑也”，作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園丁”，必須處處注意自己的一言一行，事事率先垂范，才不會(huì)失其本來(lái)之意義。為人師表，教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低直接關(guān)系到幼兒學(xué)生的健康成長(zhǎng)。幼兒作為祖國(guó)的花朵，未來(lái)的主人，作為一名幼兒教師，教育工作的責(zé)任是極其重大的。
選擇幼師，是我的夢(mèng)想，站在教育的講臺(tái)，是我的追求，短短兩年的教育生涯中，讓我明白了很多很多，在教育工作中，讓我學(xué)習(xí)到了在書本中學(xué)不到的知識(shí)。
雖然，站在教育的講臺(tái)上，感到工作壓力之大，工作之累，講好每一堂課，并不是一件簡(jiǎn)單的事，必須課前的備課，課前的設(shè)想深思等等。但每當(dāng)想到孩子們那天真的笑容以及未來(lái)的希望，一切都是值得。
在幼兒園的教育工作中，很多只是看到了表面，對(duì)工作者都加以了誤解，大多數(shù)人都認(rèn)為，幼兒園的工作是做的，每一個(gè)人都會(huì)做，一般的人都能做得到，做幼兒老師并非難事，只不過(guò)是帶一下小朋友，沒(méi)有什么的。但是，我要在這里告訴各位，你們只答對(duì)了一半，幼兒的健康成長(zhǎng)，背后有老師付出的心血，又誰(shuí)知呢?人生就像一盤棋，如何才能成為最后的勝利者，下棋第一步，最為關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞 莊子 盧梭 自然主義教育思想 比較
中圖分類號(hào)：G649 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
自然教育思想在中西方教育發(fā)展史上，都是非常重要的教育思想，對(duì)教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。莊子和盧梭的自然教育思想雖然跨越了兩千多年的歷史時(shí)空，但在哲學(xué)基礎(chǔ)、教育理想、內(nèi)容方法等方面仍具有一定的可比性。
1理論基礎(chǔ)
1.1莊子自然教育的理論基礎(chǔ)
莊子被認(rèn)為是道家的嫡傳，他繼承了老子的“道”的思想，其中包含的返璞歸真的自然精神就是他自然教育思想的理論基礎(chǔ)。莊子在《知北游》中指出：“有先天地者物邪？物者非物。”這就是說(shuō)，產(chǎn)生物質(zhì)的東西是非物質(zhì)的，莊子將它叫做“道”，莊子認(rèn)為沒(méi)有比“道”更根本的東西了。
《莊子?天地》篇中說(shuō)：“泰初有無(wú)，無(wú)有無(wú)名。一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德。未形者有分，且然無(wú)間，謂之命。留動(dòng)而生物，物成生理，謂之形。形體保神，各有儀則，謂之性。”莊子認(rèn)為，人的本性源于“一”，即“道”，有其內(nèi)在的條理和規(guī)律，人性本質(zhì)上與自然一脈相承，不需要外在東西的引導(dǎo)。莊子強(qiáng)調(diào)把一切為仁、義、善、美、名、利等束縛人們的枷鎖統(tǒng)統(tǒng)舍掉，實(shí)現(xiàn)天人合一、人與自然融為一體。
1.2盧梭自然教育的理論基礎(chǔ)
盧梭自然教育思想的理論基礎(chǔ)是性善哲學(xué)和感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。盧梭基于他性善哲學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“歸于自然”，順應(yīng)自然，把自然與文明對(duì)立起來(lái)。盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物、自然教育思想的代表。當(dāng)時(shí)的法國(guó)甚至整個(gè)歐洲都處于封建軍事、政治以及宗教的專制壓迫之下，人性被壓抑。因此他認(rèn)為應(yīng)該使人率性發(fā)展，發(fā)展人的自然本性，擺脫掉社會(huì)對(duì)人的戕害。
盧梭認(rèn)為人們掌握的知識(shí)最先從感覺(jué)開(kāi)始，也就是說(shuō)由感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)得到理性。盧梭還把感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為知識(shí)的來(lái)源，他認(rèn)為感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)觀念的形成、對(duì)日后理性的發(fā)展有十分重要的作用。
2教育目的異同
2.1 莊子自然教育目的
“夫至德之世，同與禽獸居，族與萬(wàn)物并，惡乎知君子小人哉！同乎無(wú)知，其德不離，同乎無(wú)欲，是謂素樸；素樸而民性得矣”（《莊子?馬蹄》）由此可以看出，莊子的理想與目的是想要使人們回歸自然本真。與之相應(yīng)的教育目的，就是要讓受教育者遵循自然規(guī)律。
“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”是最終教育目。這樣就可以真正的與自然和諧統(tǒng)一，得到真正的自由，無(wú)所束縛、無(wú)所畏懼，游于天地之間，不為功名所纏繞。
2.2盧梭自然教育目的
盧梭自然教育的教育目的在于擺脫社會(huì)人為的束縛，沖破文明的枷鎖，遵循自然生長(zhǎng)規(guī)律，恢復(fù)人的自然本性，最終成為真正順應(yīng)自然發(fā)展的自然人。在盧梭看來(lái)，真正的教育目標(biāo)就是自然的目標(biāo)。從當(dāng)時(shí)實(shí)際情況來(lái)講，盧梭自然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“公民”，像愛(ài)彌兒一樣經(jīng)過(guò)自然教育的公民。
盧梭認(rèn)為，“人類在社會(huì)環(huán)境中，由于繼續(xù)發(fā)生的千百種原因，由于獲得無(wú)數(shù)知識(shí)和謬見(jiàn)，由于身體組織上所發(fā)生的變化，由于不斷激蕩等等，它的靈魂已經(jīng)變了質(zhì)，甚至可以說(shuō)靈魂的樣子已經(jīng)改變到了不可認(rèn)識(shí)的程度。我們現(xiàn)在再也看不到以一個(gè)始終依照確定不移的本性而行為的人”。
2.3 比較分析
莊子與盧梭都極力主張教育要取法自然、順應(yīng)自然、回歸自然，以順應(yīng)、保持、發(fā)展人的自然天性為教育目的。莊子的思想帶有消極避世色彩，他希望可以回到人類初期的那種狀態(tài)，容易使人不思進(jìn)取。按照盧梭的教育目標(biāo)，最終培養(yǎng)出來(lái)的人，是只善于維護(hù)自己的生活的“自然人”。盧梭更重視人的本性及其發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人本身的天賦才能。
3教育內(nèi)容與方法異同
3.1 莊子自然教育的內(nèi)容與方法
莊子的自然教育思想與老子是一脈相承的，繼承并發(fā)展了它。以下是莊子自然教育內(nèi)容與方法的幾點(diǎn)總結(jié)：
（1）“不言之教”
“不言之教”是道家教育思想?yún)^(qū)別于其他各家的獨(dú)特之處。《道德經(jīng)》中指出：“圣人處無(wú)為之世，行盡言之教。”這就是說(shuō)教育要順應(yīng)人心，不以外在的規(guī)范來(lái)進(jìn)行約束性教育。莊子繼承了這一思想，《莊子?知北游》中談及：“無(wú)思無(wú)慮始知道，無(wú)處無(wú)服始安道，無(wú)從無(wú)道始得道。夫知者不言，可傳而不可授，可得而不可見(jiàn)。”道不可以用言語(yǔ)相傳，只能“不言之教”，否則就不是真正的道。
（2）“順物自然”
莊子說(shuō)：“順物自然而無(wú)容私焉，則天下治也。”世間眾生應(yīng)該依靠自身來(lái)體認(rèn)大道，依靠?jī)?nèi)在動(dòng)力才能達(dá)到人性的完善。每個(gè)教育對(duì)象都有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，這就是自然教育，這就是順應(yīng)了自然，任其自由發(fā)展。
（3）注重養(yǎng)生
養(yǎng)生思想是道家的特有之處，這可以算是道家注重身體與心理健康教育的體現(xiàn)。莊子養(yǎng)生思想的宗旨是順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律，其基本目標(biāo)是保命。莊子生活的年代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、民不聊生，人民整日心驚膽戰(zhàn)，莊子心存天下同時(shí)作為有責(zé)任的思想家，他要教給人民如何保命、如何生存的更長(zhǎng)久。莊子養(yǎng)生思想的核心是養(yǎng)神。人的身體和精神是統(tǒng)一的，但就養(yǎng)形和養(yǎng)神兩方面來(lái)講莊子更注重養(yǎng)神，他認(rèn)為養(yǎng)生更在于養(yǎng)神。
此外，莊子還提出了心齋、坐忘等方法。莊子在《人間世》借孔子之口，提出了“心齋”方法。它是一種比喻說(shuō)法。心齋就是把人們耳朵聽(tīng)、智慧思考這一切斷絕。首先是集中精神，不再用耳聽(tīng)而用心聽(tīng)，排除了人的思維干擾。莊子在《大宗師》又提出了“坐忘”方法。“坐忘”是忘掉了肢體、聰明，達(dá)到天人合一的自然境界。
3.2盧梭自然教育的內(nèi)容與方法
（1）教育內(nèi)容
首先，不教給兒童道德和真理，以保持其心理不沾染罪惡和邪念。所以，即使愛(ài)彌兒臨近青年時(shí)期了，盧梭也不打算向他傳授與生活無(wú)直接關(guān)系的知識(shí)和道德。其次，知識(shí)的傳授并不重要，重要的是讓兒童形成正確的概念和判斷能力及獲得學(xué)問(wèn)的工具。再次，不用成規(guī)教育學(xué)生，不讓兒童沾染社會(huì)習(xí)慣。盧梭反對(duì)空洞的文字說(shuō)教，要求追求有用的知識(shí)。盧梭主張讓兒童從各種活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)觀察獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。他勸老師“不該要學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，應(yīng)該讓他去發(fā)現(xiàn)科學(xué)”。
（2）教育方法
他認(rèn)為，知識(shí)是具體的，道德也是具體的，沒(méi)有脫離實(shí)踐的知識(shí)或道德，因而他十分注重在實(shí)踐中獲得善念，用行動(dòng)培養(yǎng)人。盧梭反對(duì)強(qiáng)迫、壓制和死記硬背；讓孩子們回歸到樸實(shí)的生活勞動(dòng)中，每個(gè)人，無(wú)論是富人還是窮人，都必須為社會(huì)勞動(dòng)；“把孩子送到農(nóng)村去，他們?cè)谀抢镒匀坏厥棺约旱玫礁保R梭認(rèn)為應(yīng)該把孩子送到農(nóng)村，遠(yuǎn)離城市的喧囂。
（3）身體養(yǎng)護(hù)
盧梭還十分重視兒童身體的養(yǎng)護(hù)。反對(duì)襁褓包裹，堅(jiān)持飲食清談，衣著寬松，不給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養(yǎng)抵抗能力。所有的一切都應(yīng)該著力去培養(yǎng)一個(gè)完全的健康的自然人。他認(rèn)為在發(fā)展兒童的智力的同時(shí)，還應(yīng)注意對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育，做到身體和智力平行發(fā)展。
3.3分析比較
莊子和盧梭的自然教育思想都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，反對(duì)社會(huì)道德和習(xí)慣對(duì)人的洗染，否定書本知識(shí)，批駁違背自然天性的教育。但他們?cè)诮逃齼?nèi)容和方法上，也有區(qū)別：
在教育內(nèi)容上，莊子的“不言之教”，實(shí)際上是什么也不教給學(xué)生，儒家提倡的各種禮儀制度，尤其反對(duì)，無(wú)為而無(wú)不為，不過(guò)容易導(dǎo)致人們的消極思想而無(wú)所作為。盧梭雖然也反對(duì)封建教育壓制學(xué)生思想的內(nèi)容，但是他還主張有步驟、有計(jì)劃地教授知識(shí)和技能。根據(jù)年齡做出了不同分期，每個(gè)時(shí)期教育的內(nèi)容有所不同。
在教育方法上，莊子主張“不言之教”，否認(rèn)教育的積極作用，各種知識(shí)技能是不能教給學(xué)生的。盧梭是肯定教育的作用，他制定了具體的教育原則及方法，根據(jù)真正的兒童的需要，針對(duì)不同年齡階段，適時(shí)、合理地進(jìn)行教育。
道家的養(yǎng)生思想是對(duì)于所有人提出的，在注重身體養(yǎng)護(hù)的同時(shí)更加注重人精神的修養(yǎng)。養(yǎng)生必須謹(jǐn)慎飲食、節(jié)度。飲食有節(jié)制，食物結(jié)構(gòu)搭配合理，五味調(diào)和，有利于人體健康。但就養(yǎng)形和養(yǎng)神兩方面來(lái)講莊子更注重養(yǎng)神，他認(rèn)為養(yǎng)生更在于養(yǎng)神。而盧梭對(duì)于身體養(yǎng)護(hù)的思想主要是針對(duì)兒童。在兒童早期，反對(duì)襁褓包裹，堅(jiān)持飲食清談，衣著寬松，不給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養(yǎng)抵抗能力。他認(rèn)為在發(fā)展兒童的智力的同時(shí)，還應(yīng)注意對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育，做到身體和智力平行發(fā)展。
4總結(jié)與反思
雖然跨越了兩千多年，又處于東西兩個(gè)不同的世界，莊子與盧梭的自然主義教育有一些共同之處，這說(shuō)明人類教育的發(fā)展有它自身的規(guī)律和特點(diǎn)，不可違背。由于各自所處的時(shí)代背景、地域特色、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境的不同，莊子與盧梭的自然主義教育思想也存在大量差異。例如：莊子的自然主義教育沒(méi)有明顯的年齡分期；盧梭的自然主義教育提出由出生到2歲屬于嬰孩期，2―12歲屬于兒童期，12―15歲屬于青年期，15―20歲屬于青春期。每個(gè)階段進(jìn)行不同的教育內(nèi)容。盧梭比莊子的教育具有更強(qiáng)的可操作性。
莊子的自然主義教育在當(dāng)時(shí)以及后世沒(méi)有占過(guò)主流地位，而盧梭的自然主義教育在整個(gè)歐洲都產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)對(duì)莊子與盧梭自然主義教育思想的研究，更加深刻地理解中華民族傳統(tǒng)的教育思想，同時(shí)，“使我們?cè)趯?duì)西方自然主義教育思想研究時(shí)有一個(gè)富有對(duì)比價(jià)值的參照系，從而使我們更加全面地把握自然主義教育思想在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的歷史價(jià)值。”
教育準(zhǔn)備生活說(shuō)與教育適應(yīng)生活說(shuō)在很早以前就被大家提及，教育準(zhǔn)備生活說(shuō)的缺陷與不足已經(jīng)由專家提出。然而當(dāng)今的中國(guó)教育似乎還在推行著教育準(zhǔn)備生活說(shuō)的模式，孩子的一切努力、一切痛苦、一切忍耐都是在為明天更好的生活做“準(zhǔn)備”。那個(gè)美好的生活是否真的會(huì)出現(xiàn)不得而知，但是許多學(xué)生的求學(xué)過(guò)程并非那么愉快卻是有例可證。現(xiàn)在重新提及莊子與盧梭的自然主義教育思想，并且對(duì)二者的自然主義教育思想進(jìn)行了比較，是希望大家能夠分析一下當(dāng)今的教育現(xiàn)狀與教育問(wèn)題。在校的學(xué)生（從幼兒園到大學(xué)）是否真正的“樂(lè)學(xué)”，是否“活在當(dāng)下”，是否未被繁多的課業(yè)所累，是值得探討的問(wèn)題。
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