時(shí)間：2023-01-23 05:46:40
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經(jīng)濟(jì)生活論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
本文圍繞政治小論文的撰寫(xiě)角度、選題、素材、寫(xiě)作套路和后期修改這五個(gè)方面提出小論文寫(xiě)作的指導(dǎo)策略，用“多”“亮”“實(shí)”“順”“美”等美妙的“音符”，譜寫(xiě)政治小論文的華美樂(lè)章！
一、提供撰寫(xiě)角度，突顯一個(gè)“多”
同一個(gè)主題，同一份素材，進(jìn)行廣度拓展和深度挖掘，有助于多角度呈現(xiàn)立意。
1. 政治學(xué)科角度
小論文的撰寫(xiě)要始終緊扣教材知識(shí)，思想政治學(xué)科的教材知識(shí)是寫(xiě)好政治小論文的理論基礎(chǔ)。通過(guò)課堂教學(xué)，學(xué)生已了解并掌握了《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《生活與哲學(xué)》《文化生活》等相關(guān)知識(shí)，由此構(gòu)成一個(gè)學(xué)科體系。在學(xué)科理論觀點(diǎn)的指引下選擇小論文撰寫(xiě)角度，有助于學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的理解，使文章更具有嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性和說(shuō)服力。
例如，筆者指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)的《天藍(lán)了 水清了——記馬渚鎮(zhèn)沿山村生態(tài)村建設(shè)》《朗霞裘服的“春天”來(lái)了》和《光耀杭州灣 照亮全世界——來(lái)自梁弄鎮(zhèn)燈具產(chǎn)業(yè)的報(bào)告》三篇文章曾獲余姚市高中學(xué)生政治小論文評(píng)比一等獎(jiǎng)。三篇論文的共同點(diǎn)是：立足于教材，充分調(diào)動(dòng)了《經(jīng)濟(jì)生活》中的相關(guān)知識(shí)，如科學(xué)發(fā)展觀中涉及的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中涉及的宏觀調(diào)控等知識(shí)，對(duì)素材的解讀回歸于課本，避免了空洞說(shuō)理，因此得到了評(píng)委的一致好評(píng)。
2. 時(shí)政性角度
《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出，堅(jiān)持基本觀點(diǎn)教育與把握時(shí)代特征相統(tǒng)一……緊密聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)地充實(shí)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)當(dāng)今世界和我國(guó)發(fā)展的時(shí)代特征，顯示科學(xué)理論的強(qiáng)大力量。政治小論文的撰寫(xiě)角度也應(yīng)適應(yīng)時(shí)代要求，密切聯(lián)系國(guó)際社會(huì)和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，直面高中生思想上的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如筆者指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)的《盜版的世界“學(xué)問(wèn)”大》《綠色奧運(yùn) 綠色希望》和《似曾相識(shí)燕歸來(lái)——小手機(jī)折射出大道理》等小論文，以盜版、北京奧運(yùn)會(huì)和手機(jī)等當(dāng)年的熱點(diǎn)問(wèn)題為載體，不僅引發(fā)了學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深度思考，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生的寫(xiě)作熱情。這就要求政治教師在課堂教學(xué)時(shí)要注重課本知識(shí)與時(shí)政熱點(diǎn)相結(jié)合，把新聞引入課堂，讓學(xué)生逐漸積累撰寫(xiě)政治小論文的新鮮素材。
3. 地方人文角度
政治小論文的撰寫(xiě)要具有地方色彩，體現(xiàn)政治學(xué)科的獨(dú)特性，富有研究?jī)r(jià)值。筆者發(fā)現(xiàn)，近幾年獲得一等獎(jiǎng)的小論文一般都有一股濃郁的家鄉(xiāng)味道。如本校學(xué)生所撰寫(xiě)的《姚劇——姚江文明的瑰寶藝術(shù)》和《名邦之奇葩 余姚之驕傲》兩篇小論文，挖掘了余姚地方傳統(tǒng)文化——姚劇這個(gè)文化資源，從姚劇的起源和發(fā)展為主線進(jìn)行闡述，使人們重新認(rèn)識(shí)了本土文化的價(jià)值；《菜，榨出道理來(lái)》和《小楊梅 大道理》兩篇小論文，選擇聞名中外的榨菜和楊梅兩種余姚特產(chǎn)，從它們的起源、現(xiàn)狀和未來(lái)展望等角度進(jìn)行撰寫(xiě)，讓讀者深深體會(huì)到余姚本土產(chǎn)品的魅力；《光耀杭州灣 照亮全世界——來(lái)自梁弄鎮(zhèn)燈具產(chǎn)業(yè)的報(bào)告》《同樣的土地 不同的財(cái)富》《朗霞裘服的“春天”來(lái)了》《四明山經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“春天”——論四明山“農(nóng)家樂(lè)”》和《白色珍珠——余姚的搖錢樹(shù)》等小論文，以余姚的梁弄燈具、朗霞裘皮、四明山的“農(nóng)家樂(lè)”和塑料為撰寫(xiě)角度，告訴人們這些產(chǎn)業(yè)是如何為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展插上騰飛翅膀的。由于學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)非常熟悉，站在地方人文角度撰寫(xiě)政治小論文，得心應(yīng)手、有話可說(shuō)。這就要求我們?cè)谒枷胝握n教學(xué)中，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，以本土資源為素材，倡導(dǎo)“生活化”教學(xué)，達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)用知行的辯證統(tǒng)一。
二、幫助學(xué)生選題，突出一個(gè)“亮”
幫助學(xué)生選好題目，是教師指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)小論文的重要一環(huán)。小論文的題目是文章內(nèi)容的高度概括，用最簡(jiǎn)潔、最準(zhǔn)確和最新穎的文字告訴讀者本篇文章將要闡述的問(wèn)題，使人閱讀之后一目了然、過(guò)目不忘。由于高中生的知識(shí)面、理解力和概括能力都有限，課余閱讀報(bào)紙雜志和上網(wǎng)了解時(shí)事資訊的時(shí)間并不多，教師可結(jié)合政治學(xué)科實(shí)際、社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、地方人文特色和學(xué)生個(gè)人的興趣愛(ài)好等方面來(lái)為學(xué)生選題提供素材，力爭(zhēng)做到“人無(wú)我有，人有我新”，不落俗套，注意“亮”度。題目是文章的“眼睛”，為文章選擇一個(gè)好題目，可以對(duì)整篇文章起到點(diǎn)睛的作用。政治小論文的“眼”，應(yīng)該明亮而富有生命力，一般為20字左右。若學(xué)生以提煉小論文的觀點(diǎn)作為標(biāo)題，應(yīng)該注意以下三點(diǎn)：第一，仔細(xì)研究背景材料，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)材料要說(shuō)明的中心思想；第二，聯(lián)系材料，找出其中心思想與教材知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)；第三，將材料中心思想上升到一定高度形成小論文的觀點(diǎn)，確定標(biāo)題。例如，本校一位學(xué)生以余姚特產(chǎn)——楊梅為主題，立題為《小楊梅 大道理》，一小一大，對(duì)比鮮明，給人以眼前一亮的深刻印象，在省高中生政治小論文評(píng)比中獲了獎(jiǎng)。
三、指導(dǎo)學(xué)生搜集和整理素材，彰顯一個(gè)“實(shí)”
題目確定好之后，緊接著下一步，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生搜集、整理相關(guān)材料。小論文雖小，材料也不可少，充分占有材料是寫(xiě)好小論文的前提。教師在輔導(dǎo)中要注意提醒學(xué)生：題目不同，搜集資料的范圍、重點(diǎn)和途徑也不一樣。一般說(shuō)來(lái)，可讓學(xué)生從以下兩個(gè)途徑搜集和占有材料。
【關(guān)鍵詞】高中政治課 經(jīng)濟(jì)生活 實(shí)效性 思考
《經(jīng)濟(jì)生活》是高中思想政治新課程體系的重要模塊，也是學(xué)生接觸高中思想政治課的起點(diǎn)。因此，在新課程改革不斷推進(jìn)的背景下研究《經(jīng)濟(jì)生活》教學(xué)實(shí)效性的提高具有非常現(xiàn)實(shí)的意義。
一、深入貫徹新課程理念，改變教與學(xué)的方式
新課改下，學(xué)生才是課堂的主角，教師的責(zé)任不再主要是傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織、答理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們，學(xué)生通過(guò)教師在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)悟。這就要求教師在《經(jīng)濟(jì)生活》的教學(xué)中改變以前的“滿堂灌”，還學(xué)生一個(gè)可以思考的空間，讓學(xué)生做課堂的主人。學(xué)生也應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己以前的角色，改變自己的學(xué)習(xí)方式，不再被動(dòng)的接受，不再把學(xué)習(xí)局限于課本，而是深入到社會(huì)生活的學(xué)習(xí)中。具體而言：
首先，教師要通過(guò)認(rèn)真?zhèn)湔n，針對(duì)教學(xué)目標(biāo)挖掘教材，并通過(guò)與學(xué)生的平等溝通了解不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，利用教材或生活中的典型事例、素材活化知識(shí)，通過(guò)設(shè)置情景在情景中展示觀點(diǎn)，由學(xué)生通過(guò)探究提煉觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，從而使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)、體驗(yàn)自主獲得知識(shí)。
其次，教師在課堂中還要有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論的能力。這就需要教師通過(guò)搜集具有典型意義的材料，提出現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題，供學(xué)生們探究分析討論。尤其是在一堂課之后，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)知識(shí)分析生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，用所學(xué)知識(shí)解決經(jīng)濟(jì)生活中的實(shí)際問(wèn)題，結(jié)合經(jīng)濟(jì)理論評(píng)價(jià)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策，最終提高學(xué)生理解生活、參與生活的能力。例如面對(duì)目前我國(guó)人民幣升值問(wèn)題，可以設(shè)置一個(gè)熱點(diǎn)討論，學(xué)生利用所學(xué)的外匯知識(shí)分析人民幣升值會(huì)帶來(lái)哪些影響；又如通過(guò)學(xué)習(xí)公司成立經(jīng)營(yíng)的知識(shí)，可以讓學(xué)生擬一個(gè)自主創(chuàng)業(yè)的計(jì)劃書(shū)等。
另外，除了課堂教學(xué)，還可以通過(guò)學(xué)生自己調(diào)研實(shí)踐做出分析報(bào)告等等方式，既可以鍛煉學(xué)生的理論運(yùn)用能力，又可以逐漸轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生可以學(xué)會(huì)把經(jīng)濟(jì)理論帶到生活中去，從生活中把握理論，由課本認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)探究。
二、在課本知識(shí)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活之間架起橋梁
要把學(xué)生培養(yǎng)成為能在現(xiàn)代社會(huì)生活中具備一定生活能力的人，必須把《經(jīng)濟(jì)生活》的課本知識(shí)與學(xué)生的生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)。知識(shí)的學(xué)習(xí)不是空洞的，只有把學(xué)生需要掌握的基本的消費(fèi)、投資、勞動(dòng)等技能知識(shí)放入真實(shí)的生活當(dāng)中，學(xué)生才能有所獲，也只有將課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，才能增強(qiáng)《經(jīng)濟(jì)生活》這門(mén)課的可接受性。
將課本與生活相聯(lián)系，首先教師要有明確的教學(xué)目標(biāo)，要知道聯(lián)系學(xué)生生活的哪些方面。《經(jīng)濟(jì)生活》的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為可以基本消費(fèi)、了解一定投資知識(shí)、能有職業(yè)理想、能關(guān)注經(jīng)濟(jì)生活的人，因此，在課堂教學(xué)中，就應(yīng)該著重涉及學(xué)生生活中的這些方面；其次教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，要鍛煉學(xué)生聯(lián)系課本知識(shí)與生活實(shí)際的能力，通過(guò)提供不同的主題供學(xué)生討論，如學(xué)生搜集各種資料討論大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，供師生課堂討論解決。例如學(xué)生可以從各種數(shù)碼商品價(jià)格逐漸降低中理解價(jià)值決定價(jià)格的規(guī)律。并要求學(xué)生主動(dòng)關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)時(shí)事，可以在每堂政治課的前十分鐘由學(xué)生報(bào)告幾條時(shí)事新聞，并供大家發(fā)表自己的意見(jiàn)；第三在原有的評(píng)價(jià)機(jī)制下，教師可以制定一套靈活的評(píng)價(jià)機(jī)制，即評(píng)價(jià)學(xué)生將課本與生活實(shí)際聯(lián)系的程度，可以通過(guò)開(kāi)展時(shí)事討論會(huì)、辯論會(huì)、布置小論文、針對(duì)某個(gè)問(wèn)題寫(xiě)解決方案或策劃或者設(shè)置具有實(shí)際指導(dǎo)意義的考試試題等方式來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。這有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，提高處理問(wèn)題、應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力，從而最終形成正確的價(jià)值觀和人生觀。
三、善于利用各種教學(xué)資源
要實(shí)現(xiàn)新課改的教學(xué)目標(biāo)，就必須開(kāi)發(fā)并利用各種有用的教學(xué)資源，尤其是新課改下被廣泛使用的多媒體設(shè)備。隨著教育的現(xiàn)代化，計(jì)算機(jī)多媒體成為最具影響力的教學(xué)手段，在教學(xué)過(guò)程中使用可以發(fā)揮它的以下特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：它可集音、形、聲、畫(huà)于一體。例如在《經(jīng)濟(jì)生活》的教學(xué)中，插入音樂(lè)或視頻，變經(jīng)濟(jì)理論單一為生動(dòng)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官同時(shí)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)；它把教學(xué)信息的傳遞從過(guò)去的單一知識(shí)表達(dá)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw的知識(shí)展示結(jié)構(gòu)，即可節(jié)約大量時(shí)間進(jìn)行反饋，也可有效擴(kuò)大知識(shí)層面，增加主體參與的選擇性；它通過(guò)自身多形式變化可把教學(xué)內(nèi)容變繁為簡(jiǎn)、變難為易、變抽象為具體，有效地降低了教學(xué)難度，優(yōu)化和簡(jiǎn)化了整個(gè)教學(xué)過(guò)程。因此，為了更好地增強(qiáng)中學(xué)政治課教學(xué)的實(shí)效性，教師可以多用多媒體授課，以滿足不同學(xué)生的發(fā)展需求。除了多媒體這種教學(xué)資源，還有一些教學(xué)資源如人力資源（如教師、生和家長(zhǎng)）、實(shí)踐活動(dòng)資源（如課內(nèi)辯論、課外參觀、調(diào)查、訪談）和信息化資源（如網(wǎng)上收集的文字資料）等也是可以利用的有效資源。
【參考資料】
關(guān)鍵詞：高中政治 單元綜合探究教學(xué)
人教版普通高中《思想政治》必修模塊教材設(shè)計(jì)中，在每個(gè)單元的最后都設(shè)置了一個(gè)“綜合探究活動(dòng)”。教材提供與單元主題相關(guān)的綜合探究素材，要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，遵循科學(xué)研究的一般規(guī)律與方法，開(kāi)展自主性、研究性、開(kāi)放性學(xué)習(xí)，從而驗(yàn)證、認(rèn)同、內(nèi)化單元知識(shí)。這是體現(xiàn)高中政治課學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的亮點(diǎn)與難點(diǎn)。
一、單元綜合探究專題的類型
1. 熱點(diǎn)理論探究型
這類探究以“是什么”為出發(fā)點(diǎn)，重在引導(dǎo)學(xué)生在把握基本概念原理的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)與書(shū)本理論知識(shí)的整合、遷移與深化。如“經(jīng)濟(jì)生活”模塊中的“提高效率，促進(jìn)公平”，“政治生活”模塊中的“中國(guó)的和平發(fā)展”，“文化生活”模塊中的“感悟當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化”、“聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力”、“建立學(xué)習(xí)型社會(huì)”等。
2. 主題活動(dòng)體驗(yàn)型
這類探究側(cè)重于“怎么樣”，通過(guò)讓學(xué)生體驗(yàn)預(yù)設(shè)或?qū)嶋H的情境，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)、分析解決問(wèn)題的能力。如“經(jīng)濟(jì)生活”模塊中的“做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備”、“經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)”，“政治生活”模塊中的“有序與無(wú)序的政治參與”、“政府的權(quán)威從何而來(lái)”，“生活與哲學(xué)”模塊中的“走進(jìn)哲學(xué)，問(wèn)辯人生”等。
3. 價(jià)值觀引導(dǎo)型
這類探究突出“為什么”，在三維目標(biāo)考量學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法掌握基礎(chǔ)上更側(cè)重于情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如“經(jīng)濟(jì)生活”模塊中的“正確對(duì)待金錢”，“生活與哲學(xué)”模塊中的“求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)”、“堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)”，“文化生活”模塊中的“鑄造中華民族的精神支柱”等。
二、綜合探究課的實(shí)施方式
1. 熱點(diǎn)理論探究型實(shí)施方式
此類型根據(jù)分析情境、確定主題、搜集資料、整理資料、分組討論、班級(jí)交流、小結(jié)評(píng)議、升華主題、課外拓展等環(huán)節(jié)探究設(shè)計(jì)，可具體采用課題寫(xiě)作式、Web交互式等。
（1）課題寫(xiě)作式。這是讓學(xué)生以單元探究主題或其中一個(gè)切口為課題研究對(duì)象，以實(shí)踐活動(dòng)為載體展開(kāi)探索與研究，以撰寫(xiě)政治小論文、時(shí)事熱點(diǎn)研究報(bào)告等形式展現(xiàn)探究成果，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的一種方式。
如在“提高效率，促進(jìn)公平”專題探究中，針對(duì)近期我市一家經(jīng)濟(jì)效益較好的公司在分配環(huán)節(jié)上出現(xiàn)的問(wèn)題，教師要求學(xué)生以“科學(xué)合理的分配制度在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中的作用”為課題分組撰寫(xiě)政治小論文。學(xué)生在內(nèi)化我國(guó)當(dāng)前分配基本原則的基礎(chǔ)上，在教師指導(dǎo)下，調(diào)研公司生產(chǎn)與分配現(xiàn)狀，訪談公司不同層面員工物質(zhì)、精神需求，分析該公司在分配領(lǐng)域中存在的問(wèn)題，同時(shí)研討勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，最后以“提高效率、促進(jìn)公平”為分配主旨完成政治小論文的撰寫(xiě)。教師還精選學(xué)生設(shè)計(jì)的相對(duì)合理的分配方案供該公司參考。
（2）Web交互式。此為一種基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的自助交互式教學(xué)方法，即師生圍繞預(yù)先確定的熱點(diǎn)話題或主題通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直接對(duì)話交流，教師在其間適時(shí)提供鑲嵌進(jìn)行啟發(fā)點(diǎn)撥，學(xué)生通過(guò)積極參與批判反思，實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)，感悟生成。
2. 主題活動(dòng)體驗(yàn)型實(shí)施方式
此類型按照方法指導(dǎo)、實(shí)地考查、搜集資料、綜合分析、結(jié)題交流、小結(jié)評(píng)價(jià)、過(guò)程反思等環(huán)節(jié)的探究設(shè)計(jì)，可采取角色模擬體驗(yàn)式、社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)式等方式。
（1）角色模擬體驗(yàn)式。指通過(guò)對(duì)事件或事物發(fā)生與發(fā)展的環(huán)境、過(guò)程的模擬或虛擬再現(xiàn)，讓學(xué)生在所設(shè)情景中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而在短時(shí)間內(nèi)理解教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而提高能力的一種教學(xué)方法。具體可以采取舉行聽(tīng)證會(huì)或新聞會(huì)等形式展開(kāi)。
（2）社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)式。指學(xué)生圍繞確定的探究專題，借助已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和各種資源，深入學(xué)生所關(guān)注的、有意義的社會(huì)生活題材中進(jìn)行實(shí)踐，讓學(xué)生經(jīng)歷觀察、操作、討論、質(zhì)疑、探究后，富有個(gè)性地發(fā)表自己的見(jiàn)解，進(jìn)而有效引領(lǐng)學(xué)生理解、認(rèn)同、確信價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
如在學(xué)習(xí)“政府的權(quán)威從何而來(lái)”專題時(shí)，個(gè)別學(xué)生以當(dāng)前國(guó)家社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些不和諧現(xiàn)象為由質(zhì)疑政府的權(quán)威，為此，我組織學(xué)生到本市相關(guān)政府部門(mén)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
3. 價(jià)值觀引導(dǎo)型實(shí)施方式
此類型按照設(shè)計(jì)探究起點(diǎn)、激發(fā)探究興趣、思考探究材料、提出研究問(wèn)題、引導(dǎo)綜合分析、小組合作探討、提出解決思路、反饋評(píng)價(jià)小結(jié)的探究環(huán)節(jié)，可采用批判性閱讀、辯論式等教學(xué)方式。
（1）批判性閱讀。批判性閱讀指讀者在理解文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)讀物的真實(shí)性、有效性及其價(jià)值進(jìn)行判斷，并做出評(píng)價(jià)的一種閱讀活動(dòng)，這種方法要求學(xué)生運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，內(nèi)化知識(shí)，提升能力，形成感悟。
（2）辯論式。辯論是實(shí)施單元探究教學(xué)的一種有效載體。教師可以指導(dǎo)學(xué)生圍繞事先確定的辯題，形成正反兩種觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)立雙方的辯論，有理有據(jù)展示自己的結(jié)論，引發(fā)學(xué)生的思維沖突，并在教師的指導(dǎo)下達(dá)成統(tǒng)一的思想認(rèn)識(shí)。
如在“正確對(duì)待金錢”探究中，我組織學(xué)生開(kāi)展了一次辯論：課前明確辯題，正方為“金錢是萬(wàn)惡之源”，反方為“金錢不是萬(wàn)惡之源”。全班分成兩組，采取分散與集中結(jié)合，搜集古今中外特別是周圍人對(duì)金錢的看法，以及體現(xiàn)各種金錢觀的具體事例。每組確定4名辯手及相關(guān)人員，集中相關(guān)材料，篩選相關(guān)論點(diǎn)。課中實(shí)施辯論，兩隊(duì)辯手按照辯論規(guī)則，闡述本隊(duì)觀點(diǎn)，解釋立論依據(jù)，同時(shí)針?shù)h相對(duì)進(jìn)行自由辯論，指出對(duì)方錯(cuò)誤陳詞。坐在臺(tái)下的學(xué)生隨著正反雙方的辯論在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)。在評(píng)判團(tuán)裁定獲勝一方后，教師做簡(jiǎn)明扼要的點(diǎn)評(píng)與總結(jié)，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)離不開(kāi)金錢，但對(duì)于金錢，必須取之有道，用之有度，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢觀。
[論文摘要]政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的作用是不容忽視的，但政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)只有在一定的范圍內(nèi)才是有效的。目前，我國(guó)正處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)階段，需要政府在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起到一定作用，但政府的作用不應(yīng)過(guò)于積極，其作用的主要著力點(diǎn)應(yīng)在于彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈以及通過(guò)制度和秩序建設(shè)來(lái)促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善等方面。
一、政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用
(一)關(guān)于政府經(jīng)濟(jì)職能的各種觀點(diǎn)
本文主要論述在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用，因此首先對(duì)政府的經(jīng)濟(jì)職能進(jìn)行討論。長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于政府經(jīng)濟(jì)職能問(wèn)題的研究一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要課題。盡管不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于這一問(wèn)題有著不同的看法，但歸結(jié)起來(lái)，主要有三種觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)自由主義的觀點(diǎn)，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)以及介于兩者之間的“調(diào)和主義”的觀點(diǎn)。
1、經(jīng)濟(jì)自由主義的觀點(diǎn)
經(jīng)濟(jì)自由主義主張最大限度地利用價(jià)格機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，完全由市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。政府只充當(dāng)“守夜人”的角色。這派觀點(diǎn)認(rèn)為市場(chǎng)(“看得見(jiàn)的手”)可以自動(dòng)調(diào)節(jié)供給和需求，能使各種資源達(dá)到最優(yōu)配置，從而使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)保持平衡。因此除市場(chǎng)之外的任何制度安排都是無(wú)效的，政府對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)是不合理的，也是不必要的。主要代表人物為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的斯密、薩伊和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬歇爾等。
2、政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)理論
所謂政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)理論指的是主張削弱市場(chǎng)作用的范圍和力度，加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)的思想。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)自由主義只要市場(chǎng)而無(wú)需政府干預(yù)的結(jié)論是建立在競(jìng)爭(zhēng)充分、信息完全、交易成本為零等假設(shè)條件基礎(chǔ)上的，而在現(xiàn)實(shí)生活中這些假設(shè)條件根本不存在，所以他們得出的結(jié)論也是不科學(xué)的。此外由于市場(chǎng)在外部性、公共物品的提供、社會(huì)公平和壟斷等問(wèn)題上存在著其固有缺陷，因此經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不能通過(guò)市場(chǎng)自動(dòng)達(dá)到平衡，相反現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)供需失衡、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等現(xiàn)象。這就需要政府通過(guò)一系列政策對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)。主要代表人物為李斯特、凱恩斯等。
3、“調(diào)和主義”的觀點(diǎn)
凱恩斯學(xué)派的出現(xiàn)意味著經(jīng)濟(jì)自由主義的坍塌，而20世紀(jì)70年代的石油危機(jī)和“滯脹”現(xiàn)象的出現(xiàn)又是政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)理論無(wú)法解釋的。因此，一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖將這兩個(gè)理論體系調(diào)和起來(lái)，即把政府干預(yù)和市場(chǎng)機(jī)制結(jié)合起來(lái)。這就出現(xiàn)以薩繆爾森為主要代表人物的“新古典綜合派”。薩繆爾森把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分為“公有經(jīng)濟(jì)”和“私有經(jīng)濟(jì)”兩個(gè)部分。“私有經(jīng)濟(jì)”部分主要依靠市場(chǎng)機(jī)制來(lái)調(diào)節(jié)，“公有經(jīng)濟(jì)”部分由政府進(jìn)行干預(yù)，“公有”部分的作用可以改正“私有”部分的缺點(diǎn)，從而使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行。
(二)對(duì)政府經(jīng)濟(jì)職能的思考
通過(guò)對(duì)各派觀點(diǎn)的介紹以及對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活的思考，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到：市場(chǎng)和政府都不是完美的，兩者各有利弊。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是市場(chǎng)和政府共同作用的結(jié)果。問(wèn)題不在于政府要不要在經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮作用，而在于政府發(fā)揮作用的范圍和力度。
在認(rèn)識(shí)市場(chǎng)和政府的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)該把握住幾個(gè)原則：一是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)資源配置起基礎(chǔ)作用的是市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)生活的大部分領(lǐng)域都應(yīng)該交給市場(chǎng)機(jī)制來(lái)調(diào)節(jié)，二是政府的作用只是對(duì)“市場(chǎng)失靈”或市場(chǎng)固有缺陷的糾正，其作用的范圍應(yīng)該是單純依靠市場(chǎng)無(wú)法使其順利運(yùn)行的領(lǐng)域；三是政府作用的準(zhǔn)確界限是沒(méi)有的，不同的國(guó)家、不同的地區(qū)在不同的發(fā)展階段政府的作用范圍也是不相同的，政府究竟應(yīng)該起什么作用也不存在固定的模式。
二、產(chǎn)業(yè)政策的有效性
(一)產(chǎn)業(yè)政策的含義及實(shí)質(zhì)
迄今為止，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)于產(chǎn)業(yè)政策的概念及其所包含的內(nèi)容尚未達(dá)成共識(shí)。在這里，為了論述方便，我們傾向于從寬泛的角度對(duì)產(chǎn)業(yè)政策進(jìn)行定義，即產(chǎn)業(yè)政策是政府為了實(shí)現(xiàn)某種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)目標(biāo)而制定的有特定產(chǎn)業(yè)指向的政策的總和。產(chǎn)業(yè)政策的實(shí)質(zhì)是政府通過(guò)其壟斷性的權(quán)力直接對(duì)資源配置進(jìn)行干預(yù)，有目的地對(duì)某一產(chǎn)業(yè)的活動(dòng)進(jìn)行援助或管制，屬于政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的范圍。
(二)產(chǎn)業(yè)政策的有效性
由于產(chǎn)業(yè)政策的實(shí)質(zhì)是政府對(duì)資源配置的直接干預(yù)，屬于政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的范疇，因此討論產(chǎn)業(yè)政策的有效性就像討論政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的有效性一樣，不能一概而論，而應(yīng)區(qū)別對(duì)待不同領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)政策。
對(duì)于那些“外部性”較強(qiáng)和對(duì)市場(chǎng)導(dǎo)向的靈敏度較差而本身又對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要作用的領(lǐng)域，如公共部門(mén)、基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)工業(yè)領(lǐng)域，政府為主體的資源配置應(yīng)居于主導(dǎo)地位。由于這些產(chǎn)業(yè)部門(mén)的“外部性”較強(qiáng)，對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大的促進(jìn)作用，而本身卻投資巨大、盈利性低、資本回收期長(zhǎng)，對(duì)市場(chǎng)導(dǎo)向的敏感性較差，完全依靠市場(chǎng)的力量無(wú)法在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)這些部門(mén)的發(fā)展，可以說(shuō)這些部門(mén)的落后很可能成為整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”。因此，需要政府通過(guò)補(bǔ)貼、貸款、稅收等工具來(lái)實(shí)施產(chǎn)業(yè)傾斜政策，以促進(jìn)其快速發(fā)展。而對(duì)于那些對(duì)市場(chǎng)導(dǎo)向反應(yīng)比較靈敏的部門(mén)，如大部分的工業(yè)部門(mén)和服務(wù)性部門(mén)等，政府就不應(yīng)該也沒(méi)必要進(jìn)行太多的干預(yù)或?yàn)槠渲贫ㄌ囟ǖ漠a(chǎn)業(yè)政策。這些部門(mén)的資源配置問(wèn)題應(yīng)主要交給市場(chǎng)，由市場(chǎng)決定其優(yōu)勝劣汰。
相對(duì)于其他宏觀經(jīng)濟(jì)政策，產(chǎn)業(yè)政策具有更主動(dòng)、更深刻地干預(yù)資源配置的特點(diǎn)，其實(shí)施可能會(huì)扭曲價(jià)格(市場(chǎng))配置資源的規(guī)律，使市場(chǎng)機(jī)制的作用受到限制。可以說(shuō)，產(chǎn)業(yè)政策的實(shí)施在一定程度上破壞了市場(chǎng)的價(jià)格機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，是以犧牲市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用為代價(jià)的。因此，一個(gè)國(guó)家的政府在確定產(chǎn)業(yè)政策作用的范圍時(shí)。一定要權(quán)衡利弊，綜合考慮。
三、我國(guó)政府在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用
通過(guò)前兩部分對(duì)政府經(jīng)濟(jì)職能和產(chǎn)業(yè)政策有效性的分析，我們認(rèn)為中國(guó)政府在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該起到一定作用，但其作用不應(yīng)該過(guò)于積極，以防止政府干預(yù)破壞市場(chǎng)調(diào)節(jié)。政府作用的主要著力點(diǎn)應(yīng)在于市場(chǎng)做不到(市場(chǎng)失靈)、市場(chǎng)做不好的領(lǐng)域以及通過(guò)制度和秩序建設(shè)來(lái)促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善。此外，政府還需要進(jìn)行必要的宏觀指導(dǎo)、宏觀調(diào)節(jié)、宏觀監(jiān)督和宏觀管理。
(一)彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈和市場(chǎng)做不好的領(lǐng)域
經(jīng)過(guò)幾百年的選擇，在計(jì)劃和市場(chǎng)之間，人們最終選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本模式。應(yīng)該說(shuō)市場(chǎng)是迄今為止最有效的資源配置手段，沒(méi)有市場(chǎng)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。但同時(shí)我們也要承認(rèn)，市場(chǎng)又不是萬(wàn)能的。由于壟斷、公共產(chǎn)品、外部性、信息不對(duì)稱等問(wèn)題的存在，市場(chǎng)機(jī)制又存在其固有的缺陷，僅僅依靠市場(chǎng)機(jī)制是無(wú)法避免壟斷行為、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、基礎(chǔ)設(shè)施投資不足、環(huán)境污染等現(xiàn)象的存在。因此。政府需要通過(guò)采取一系列措施(包括制定法律、政策等)來(lái)限制壟斷的發(fā)生和蔓延，促進(jìn)有效競(jìng)爭(zhēng)的形成，加速基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)工業(yè)的建設(shè)和公共產(chǎn)品的提供。防止和治理環(huán)境污染和生態(tài)失衡，以克服市場(chǎng)固有的缺陷。
在第二部分談到產(chǎn)業(yè)政策的有效性時(shí)，我們把基礎(chǔ)工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施等產(chǎn)業(yè)部門(mén)劃定為產(chǎn)業(yè)政策有效發(fā)揮作用的范圍。在這里，需要單獨(dú)指出農(nóng)業(yè)部門(mén)，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)在各個(gè)國(guó)家，尤其在中國(guó)有著特殊重要的地位，涉及到包括社會(huì)公平、經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展等更為廣泛的問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)產(chǎn)業(yè)都希望資源流向自己所處的領(lǐng)域，農(nóng)業(yè)也不例外。但由于農(nóng)業(yè)本身的低盈利性、弱質(zhì)性等特征，使得農(nóng)業(yè)在吸收資源的產(chǎn)業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)中同工業(yè)相比存在劣勢(shì)，因此，對(duì)這個(gè)對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性作用而本身又存在著明顯弱勢(shì)的產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，需要政府制定特殊的產(chǎn)業(yè)傾斜政策來(lái)促進(jìn)其更快發(fā)展。
(二)通過(guò)制度和秩序建設(shè)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
什么是“制度”呢?應(yīng)該說(shuō)在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，對(duì)制度有著不同的定義。比如，根據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾思的界定，“制度是社會(huì)的博弈規(guī)則，或更為嚴(yán)格地說(shuō)，是人類的設(shè)計(jì)制約人們相互行為的約束條件。”舒爾茨認(rèn)為，制度是涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及政治的行為規(guī)則。撇開(kāi)這些定義的不同點(diǎn)。我們可以找到其中的共同點(diǎn)，即制度是社會(huì)游戲的規(guī)則，人們根據(jù)這些規(guī)則做出自己的選擇。
合理的制度安排有利于降低人們之間進(jìn)行交易的成本，可以為人們的合作創(chuàng)造條件，可以提供有效的激勵(lì)機(jī)制，有助于抑制人們的機(jī)會(huì)主義行為，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用。發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)表明，要想建立成熟完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須要有與之相配套的制度環(huán)境。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯所指出的：“尚未出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的國(guó)家的法律和慣例往往不適合經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，花許多時(shí)間來(lái)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)創(chuàng)造比較適合的新的法律和行政機(jī)構(gòu)是大有裨益的。”而與這些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)缺乏的就是一個(gè)有利于市場(chǎng)機(jī)制不斷完善的制度環(huán)境。因此，我們需要建立一個(gè)有利于公平競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善的制度環(huán)境。那么如何形成這樣的制度環(huán)境呢?
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為制度形成(變遷)有兩種類型，一種是需求引致型，一種是供給主導(dǎo)型。前者主要由市場(chǎng)需求自發(fā)形成，后者則需要政府來(lái)提供。對(duì)于有著長(zhǎng)期集權(quán)而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，供給主導(dǎo)型的制度變遷將是其主要作用。針對(duì)目前我國(guó)市場(chǎng)秩序混亂問(wèn)題以及建立現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的要求，我國(guó)政府建立有效的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和秩序應(yīng)主要包括：形成統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系；不斷完善土地、勞動(dòng)力、資本等生產(chǎn)要素市場(chǎng)；打破行業(yè)壟斷和地區(qū)壟斷，促進(jìn)商品和生產(chǎn)要素在全國(guó)市場(chǎng)中自由流動(dòng)，健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系所需要的社會(huì)信用體系等。
(三)政府須對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行必要的宏觀調(diào)控
歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)從來(lái)都是由私人企業(yè)的預(yù)期錯(cuò)誤、對(duì)利潤(rùn)的強(qiáng)烈追求動(dòng)機(jī)推動(dòng)而產(chǎn)生的。因此在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，需要政府進(jìn)行必要的宏觀指導(dǎo)、宏觀調(diào)節(jié)、宏觀監(jiān)督和宏觀管理，以保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。政府應(yīng)該根據(jù)國(guó)家的實(shí)際情況制定短期和長(zhǎng)期的產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，對(duì)總供給和總需求進(jìn)行調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)總量平衡，制定合理的政策來(lái)引導(dǎo)各個(gè)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)健康發(fā)展。
1、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))來(lái)源：
( )教師科研項(xiàng)目的子課題;( √ )學(xué)生科研課題;
( √ )指導(dǎo)教師提供;( )自擬;( )其它
2、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))選題類型：
( √ )論文;( )畢業(yè)設(shè)計(jì);( )其它畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)
二、選題的背景及意義
1.選題背景
當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局一體化，綜合國(guó)力成為國(guó)家立足于殘酷競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的主要武器，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為綜合國(guó)力不可或缺的組成部分受到國(guó)內(nèi)為外廣泛的關(guān)注。消費(fèi)是生產(chǎn)和在生產(chǎn)的目的和條件，刺激消費(fèi)更是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的重要手段。在我國(guó)大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的接班人，更是社會(huì)的“準(zhǔn)勞動(dòng)力”，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，大學(xué)生更是消費(fèi)群體中的重要組成部分，但是在我國(guó)這一群體一直生活在象牙塔之中，處于半封閉的生活狀態(tài)，盡管在理論上有較高的造詣還是避免不了與社會(huì)的脫節(jié)，表現(xiàn)出難以適應(yīng)當(dāng)經(jīng)濟(jì)生活的種種跡象：
1)缺乏日常生活的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn);作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”的消費(fèi)模式，致使他們無(wú)法體會(huì)從生產(chǎn)到消費(fèi)的整個(gè)鏈條，造成其消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)的缺乏。
2)沒(méi)有正確的消費(fèi)觀;由于外來(lái)文化的沖擊，在消費(fèi)方面享樂(lè)主義充斥著當(dāng)代大學(xué)生的生活，“預(yù)購(gòu)”“分期付款”此類超前消費(fèi)方式成為他們主要的消費(fèi)形式。
3)缺乏消費(fèi)的實(shí)踐;盡管如今大學(xué)生的消費(fèi)方式多樣化，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，形成多元化的消費(fèi)模式，在日常消費(fèi)中大部分學(xué)生更喜歡，“明碼標(biāo)價(jià)”伸手就拿的方式，毫無(wú)討價(jià)還價(jià)的觀念，并不能將消費(fèi)當(dāng)成是一種再生產(chǎn)的過(guò)程。
2.選題目的
對(duì)于大學(xué)生消費(fèi)的優(yōu)點(diǎn)和弊端，國(guó)內(nèi)外諸多專家學(xué)者都著手研究和應(yīng)用，試圖經(jīng)過(guò)調(diào)查經(jīng)過(guò)調(diào)研、論述的方式揭示當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的內(nèi)在因素，但是由于經(jīng)費(fèi)、人力、還有調(diào)研對(duì)象客觀存在的問(wèn)題，致使調(diào)研的范圍產(chǎn)生局限性，數(shù)據(jù)的單一性和研究?jī)?nèi)容的重復(fù)性的種種問(wèn)題，選此課題的主要目的也是為了，通過(guò)自身的努力，掌握大學(xué)生的消費(fèi)模式，根據(jù)自己所掌握的數(shù)據(jù)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)所存在的問(wèn)題進(jìn)行準(zhǔn)確的歸因。
三、主要內(nèi)容和預(yù)期目標(biāo)
摘要：大學(xué)生、消費(fèi)、
一、大學(xué)生消費(fèi)的概述
1、大學(xué)生消費(fèi)的現(xiàn)象
2、大學(xué)生消費(fèi)的弊端闡述
3、大學(xué)生消費(fèi)數(shù)據(jù)的分析
預(yù)期目標(biāo)：希望通過(guò)此次調(diào)研豐富對(duì)大學(xué)生消費(fèi)生活的調(diào)研內(nèi)容，了解大學(xué)生消費(fèi)的主模式，指導(dǎo)自己、廣大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，為自己今后踏入社會(huì)生活打好夯實(shí)的基礎(chǔ)。為廣大的大學(xué)生群體提供可行性的建議。
二、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研現(xiàn)狀與應(yīng)用
1、國(guó)內(nèi)專家學(xué)者對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研與應(yīng)用
2、國(guó)外專家學(xué)者對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研與應(yīng)用
3、總結(jié)分析國(guó)內(nèi)外專家對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研數(shù)據(jù)，找出調(diào)研現(xiàn)狀所存在的問(wèn)題和對(duì)大學(xué)生消費(fèi)弊端的根本歸因
四、擬采用的方法與步驟
1) 問(wèn)卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)獲取第一手資料。
2) 文獻(xiàn)檢索法：通過(guò)論文、期刊等多渠道的搜索與之相關(guān)的文獻(xiàn)，做好資料準(zhǔn)備，了解現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的研究與應(yīng)用現(xiàn)狀。
3)研究的步驟：根據(jù)文獻(xiàn)和調(diào)查問(wèn)卷分析當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)生消費(fèi)行為存在什么問(wèn)題?
4)根據(jù)所掌握的數(shù)據(jù)分析并找出影響當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為的主要因素。
5)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀所存在的主要弊端提出自己合理的見(jiàn)解。
五、總體安排與工作進(jìn)度
1.2019年6月3日---7月29日，收集材料，查閱文獻(xiàn)，為寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告作準(zhǔn)備。
2.2019年8月1日--8月10日，完成論文開(kāi)題報(bào)告。
3.2019年9月30日，參加論文開(kāi)題報(bào)告會(huì)。
4.2019年1月5日---1月10日，寫(xiě)出論文初稿。
5.2019年3月3日---29日，完成論文修改工作，經(jīng)指導(dǎo)老師認(rèn)可后定稿。
6.2019年4月9日、10日，準(zhǔn)備論文答辯稿，并進(jìn)行論文答辯。
六、參考文獻(xiàn)
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七、導(dǎo)師對(duì)開(kāi)題報(bào)告的可行性提出意見(jiàn)
導(dǎo)師簽名：
導(dǎo)師單位名稱：
年 月 日
八、學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)審批意見(jiàn)
學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任(簽名)：
年 月 日
論文摘要 隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)于法律更新速度的要求也越來(lái)越高，物權(quán)法定原則在適用時(shí)日漸無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)的需求，其僵化性日趨明顯。因此，有學(xué)者提出修正甚至顛覆物權(quán)法定原則的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為物權(quán)法定原則的合理性遠(yuǎn)大于其局限性，不能全盤(pán)否定其積極作用，應(yīng)當(dāng)通過(guò)適用物權(quán)法定緩和主義來(lái)完善它，并使其繼續(xù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。
論文關(guān)鍵詞 物權(quán)法定 僵化 緩和
物權(quán)法定原則源自于羅馬法，在物權(quán)法結(jié)構(gòu)體系中處于核心地位，在整理舊物權(quán)、保障交易安全等方面起著重要作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新類型的物權(quán)也不斷涌現(xiàn)，該原則在適用時(shí)的僵化逐漸暴露，遭到了諸多批判。究竟物權(quán)法定原則要繼續(xù)堅(jiān)持還是予以顛覆，堅(jiān)持該原則有哪些合理之處，以及如何完善這一原則才能夠使其在當(dāng)今迅速變化的社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮應(yīng)有的作用，下文將以我國(guó)為例進(jìn)行論述。
一、物權(quán)法定原則的現(xiàn)狀
物權(quán)法定原則，又稱物權(quán)法定主義，是指在一個(gè)統(tǒng)一的法律效力地域內(nèi)，當(dāng)事人設(shè)定的物權(quán)必須符合法律的明確規(guī)定。一般包括物權(quán)的種類法定、內(nèi)容法定兩方面的要求。它是物權(quán)法的基礎(chǔ)性原則，指導(dǎo)著物權(quán)法律關(guān)系確立、變更和終止等各個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)行。我國(guó)《物權(quán)法》第5條“物權(quán)的種類和內(nèi)容，由法律規(guī)定。”就是對(duì)物權(quán)法定原則的闡述。
然而，隨著改革開(kāi)發(fā)以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)生活中不斷出現(xiàn)新鮮事物，同時(shí)也催促著新興的物權(quán)類型不斷產(chǎn)生。物權(quán)法定原則因其固有的局限性無(wú)法繼續(xù)在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的效果，以至于在適用時(shí)出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題。這些問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
第一，物權(quán)法定原則太過(guò)僵硬，不夠靈活與妥當(dāng)。因?yàn)槲餀?quán)法定原則對(duì)物權(quán)種類和內(nèi)容的嚴(yán)格限制使法律的靈活性受到抑制，對(duì)于現(xiàn)實(shí)催生的新型物權(quán)類型完全地否定，忽視了社會(huì)生活對(duì)于新物權(quán)的創(chuàng)新，使得權(quán)利的來(lái)源僅僅局限于國(guó)家權(quán)力。這樣一來(lái)，一方面不能夠很好地起到保護(hù)公民私權(quán)的功能；另一方面，也不利于法律發(fā)揮對(duì)社會(huì)生活的靈活地規(guī)制作用。嚴(yán)格實(shí)行物權(quán)法定，則過(guò)多地注重了法律制度的穩(wěn)定性和安全性，忽略了法律對(duì)經(jīng)濟(jì)生活靈活、適當(dāng)?shù)卣{(diào)整。
第二，物權(quán)立法具有滯后性。由于法必須保持一定的穩(wěn)定性，不能頻繁地變動(dòng)，更不能朝令夕改，在面對(duì)靈活多變的世界時(shí)容易落后于社會(huì)生活的發(fā)展。若繼續(xù)嚴(yán)格依照已經(jīng)落后于實(shí)際生活的法律規(guī)定辦事，物權(quán)法就可能成為社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙。
第三，我國(guó)規(guī)定的物權(quán)過(guò)少，導(dǎo)致嚴(yán)格適用物權(quán)法定不符合現(xiàn)實(shí)的需要。我國(guó)現(xiàn)行《物權(quán)法》只是列舉了有限的幾種物權(quán)，其內(nèi)容和種類已經(jīng)不足以應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。嚴(yán)格執(zhí)行物權(quán)法定原則使得對(duì)其他新興的物權(quán)完全地否定，不符合時(shí)代的發(fā)展要求。
由于以上幾點(diǎn)局限性，物權(quán)法定原則不斷受到質(zhì)疑和批判，甚至有學(xué)者提出要完全顛覆物權(quán)法定主義，轉(zhuǎn)而實(shí)行意思自治主義。筆者認(rèn)為，物權(quán)法定主義原則不可替代，只需要針對(duì)局限性進(jìn)行完善，即可繼續(xù)予以適用。
二、物權(quán)法定主義原則的合理性
論文摘要：觀念建構(gòu)經(jīng)濟(jì)社會(huì)并且直接影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)中行為體的行為。因此，政府可以通過(guò)影響行為體的觀念來(lái)影響行為體的行為，從而調(diào)控整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。也就是說(shuō)，可以通過(guò)培養(yǎng)行為體和整個(gè)社會(huì)的道德文化方式來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)行政。
對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)節(jié)已經(jīng)成為當(dāng)代政府的重要職能。在經(jīng)濟(jì)行政中，主體是政府，客體是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系。在當(dāng)今世界各國(guó)的國(guó)家調(diào)控的理論和實(shí)踐中，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的手段有很多，這里探討利用社會(huì)自身的建構(gòu)作用來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)以前，必須規(guī)定我們進(jìn)行討論的三個(gè)理論前提。一、研究的經(jīng)濟(jì)體系必須是成型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系；二、承認(rèn)政府有調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的合理性和必要性；三、假設(shè)政府是超越于經(jīng)濟(jì)社會(huì)之上的，除了公共利益之外，沒(méi)有自己的特殊利益。設(shè)置理想化的經(jīng)濟(jì)模型可使我們討論的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。
一、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建構(gòu)方式
經(jīng)濟(jì)社會(huì)是由無(wú)數(shù)市場(chǎng)行為體構(gòu)成的，有數(shù)不清的企業(yè)和家庭。這些行為體之間的互動(dòng)形成了龐大的經(jīng)濟(jì)體系。關(guān)于經(jīng)濟(jì)體系的建構(gòu)方式，經(jīng)典西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為它是一個(gè)由無(wú)數(shù)個(gè)追求自身利益最大化的企業(yè)和家庭組成的簡(jiǎn)單物質(zhì)結(jié)構(gòu)，以“理性人”假設(shè)為基礎(chǔ)。這種認(rèn)識(shí)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，它的合理性在于使經(jīng)濟(jì)理論簡(jiǎn)單化、體系化和科學(xué)化。但是，在具體的經(jīng)濟(jì)研究中還需要認(rèn)識(shí)到其他因素對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響。
（一）法律或政治建構(gòu)。政府與經(jīng)濟(jì)體系是一個(gè)上下的等級(jí)結(jié)構(gòu)，政府的法律或政治行為處于支配性的地位。法律或政治通過(guò)對(duì)所有權(quán)、公平交易、反壟斷、控制外部性等規(guī)定和維護(hù)社會(huì)治安、保證人民福利、維持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等政策，以權(quán)威的形式來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行建構(gòu)。在國(guó)家政權(quán)日益深入經(jīng)濟(jì)生活的今天，這種建構(gòu)方式越來(lái)越明顯。
（二）物質(zhì)建構(gòu)。經(jīng)濟(jì)體系中的行為體自其產(chǎn)生之日起，就有生存、發(fā)展的需要，這是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系存在的基礎(chǔ)物質(zhì)。基于生存和發(fā)展的需要，各行為體追求個(gè)體利益最大化，在經(jīng)濟(jì)體系中與其他行為體展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，建構(gòu)經(jīng)濟(jì)體系的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。這種建構(gòu)方式最為傳統(tǒng)，也是最為基礎(chǔ)的，其他建構(gòu)方式發(fā)揮作用離不開(kāi)它的基礎(chǔ)性作用。
這里利益的建構(gòu)以行為體自身的生存發(fā)展需要為基礎(chǔ)。行為體的行為是受物質(zhì)利益支配，同時(shí)也是受限于自身物質(zhì)力量的，受限于行為體自身在整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系中所處的地位。也就是說(shuō)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系是按各個(gè)行為體的物質(zhì)力量來(lái)排列的。
（三）觀念建構(gòu)。這里的觀念建構(gòu)不是指按照一種理想去構(gòu)建一個(gè)體系，而是描述一種狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的行為體在競(jìng)爭(zhēng)、合作等交往過(guò)程中，基于自身利益、公共利益、社會(huì)缺陷和人道主義等產(chǎn)生和發(fā)展的各種倫理道德、社會(huì)理論和未來(lái)設(shè)想等等構(gòu)成共有觀念或文化。這些共有觀念或文化自行為體中產(chǎn)生同時(shí)又對(duì)各個(gè)行為體產(chǎn)生影響，影響行為體對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和判斷，對(duì)利益的認(rèn)識(shí)和判斷，對(duì)行為結(jié)果的預(yù)期等等，從而建構(gòu)行為體的利益、行為，建構(gòu)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系。我們探討觀念的建構(gòu)作用，其根源在于從人出發(fā)，重視人本身在經(jīng)濟(jì)生活中的意義，通過(guò)人來(lái)影響經(jīng)濟(jì)生活中的行為體。可以看到，經(jīng)濟(jì)社會(huì)是個(gè)多重建構(gòu)的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建構(gòu)方式可以劃分為兩種，一是政府通過(guò)法律和依法實(shí)施的政策來(lái)建構(gòu)。本文僅研究社會(huì)自身，不對(duì)此研究。二是經(jīng)濟(jì)社會(huì)自身的物質(zhì)、觀念建構(gòu)。由于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)因素是目前流行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的主要內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)此的研究已經(jīng)很多了，在此不再研究。本文只研究觀念對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建構(gòu)，通過(guò)研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)的觀念建構(gòu)過(guò)程，從而探索利用影響社會(huì)觀念來(lái)調(diào)控整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。
二、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的觀念建構(gòu)過(guò)程
經(jīng)濟(jì)社會(huì)建構(gòu)行為體，行為體互動(dòng)建構(gòu)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，這是一個(gè)互構(gòu)的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)行為體的觀念和行為是長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)交往中獲得的。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)作為整體結(jié)構(gòu)具有兩種功能：一是作為補(bǔ)償工具，決定了行為體的利益得失；二是行為體的活動(dòng)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)社會(huì)這兩種功能的發(fā)揮，同時(shí)也是行為體建構(gòu)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的過(guò)程，包括兩種途徑：行為體之間的競(jìng)爭(zhēng)和結(jié)構(gòu)對(duì)行為體的社會(huì)化。
（一）行為體之間的競(jìng)爭(zhēng)。結(jié)構(gòu)是競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所，競(jìng)爭(zhēng)造就相對(duì)利益。物質(zhì)的基礎(chǔ)性建構(gòu)作用有三：一是競(jìng)爭(zhēng)的原動(dòng)力來(lái)源于行為體滿足自身生存發(fā)展的物質(zhì)需要。二是物質(zhì)技術(shù)條件限制競(jìng)爭(zhēng)的水平和規(guī)模。例如，沒(méi)有電力的時(shí)候只能運(yùn)用蒸汽為動(dòng)力進(jìn)行生產(chǎn)。三是行為體物質(zhì)力量對(duì)各行為體的排列。意思是說(shuō)，一定的物質(zhì)力量的行為體只能進(jìn)行一定的行為，超出其自身力量之外的行為會(huì)受到結(jié)構(gòu)的懲罰。接下來(lái)探討觀念在競(jìng)爭(zhēng)中的作用。一是觀念建構(gòu)利益。
由于結(jié)構(gòu)中的競(jìng)爭(zhēng)，行為體要滿足自身生存發(fā)展的需要，在反復(fù)的實(shí)踐中便形成了一種觀念：將維持自身的生存發(fā)展作為最大的道德，從而自身的物質(zhì)要求成為最大的利益。這種觀念在決定著或者指導(dǎo)著行為體的活動(dòng)。另外，人的存在使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的行為體不能簡(jiǎn)單地等同于物。產(chǎn)生于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的各種價(jià)值觀、公平、正義等社會(huì)觀念亦影響著行為體對(duì)自身利益的認(rèn)識(shí)。例如，有的公司把公司的社會(huì)形象當(dāng)作公司的戰(zhàn)略利益，經(jīng)常搞一些社會(huì)公益活動(dòng)。這一方面是受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，同時(shí)也是受社會(huì)公共道德觀念的影響。二是觀念影響力量。行為體力量以物質(zhì)為基礎(chǔ)，但是物質(zhì)力量是受人支配的，從而受人的觀念支配。競(jìng)爭(zhēng)中的力量是相對(duì)的力量，行為體對(duì)自身力量的判斷和對(duì)對(duì)方力量的估計(jì)，對(duì)自身行為的設(shè)計(jì)，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果的預(yù)期決定了他采取的行為。這些雖然都來(lái)源于對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的思考，但思考的過(guò)程恰恰就是原有價(jià)值觀念和指導(dǎo)理論發(fā)揮作用，并形成新觀念的過(guò)程。
觀念對(duì)利益和力量的建構(gòu)，產(chǎn)生了行為體的行為，行為體之間的互動(dòng)建構(gòu)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)。觀念發(fā)揮建構(gòu)作用，并在建構(gòu)過(guò)程中形成一系列共有觀念，形成一種文化。
（二）結(jié)構(gòu)對(duì)行為體的社會(huì)化。在行為體的互動(dòng)過(guò)程中，結(jié)構(gòu)形成一種文化。文化作為行為體活動(dòng)的環(huán)境，對(duì)行為體產(chǎn)生潛移默化的影響，并內(nèi)化為行為體的潛在行為取向模式。一方面，對(duì)現(xiàn)存行為體進(jìn)行滲透，行為體在其生存競(jìng)爭(zhēng)的各種活動(dòng)中無(wú)不受到現(xiàn)存觀念的影響；另一方面使新行為體具有與之趨同的行為取向，自新行為體的產(chǎn)生之日起，就帶著社會(huì)的文化觀念的烙印，并且繼續(xù)受社會(huì)文化觀念的影響。由于觀念在建構(gòu)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中利益、力量及行為等方面的作用，從直接的意義上講經(jīng)濟(jì)社會(huì)成為觀念的分配對(duì)象，觀念由此完成了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建構(gòu)。當(dāng)然，這里的建構(gòu)作用不是超越物質(zhì)的基礎(chǔ)性或者根本性的作用。觀念在這里的作用更為直接，具有傳遞性。例如，法律的作用也是主要通過(guò)人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)來(lái)起作用的，沒(méi)有對(duì)法律的認(rèn)同和懲罰的恐懼，僅有懲罰本身是毫無(wú)意義的。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，一種追求個(gè)人利益，講求競(jìng)爭(zhēng)，遵守法律及照顧弱者的文化建構(gòu)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)。
觀念在社會(huì)自身建構(gòu)中的具體方式，一是文化主要是道德的內(nèi)化對(duì)行為體價(jià)值取向和行為的影響，和社會(huì)科學(xué)對(duì)行為體技能的影響。二是行為體在既有道德觀念影響下，對(duì)其他行為體的態(tài)度，主要是對(duì)既有道德的提倡，對(duì)違反既有道德的行為體的抵制。我們一般稱之為習(xí)慣或傳統(tǒng)。 轉(zhuǎn)貼于
有一點(diǎn)要特別指出，不能以整個(gè)結(jié)構(gòu)的走向和道德要求來(lái)替代行為體自身。例如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為利潤(rùn)普遍降低是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，如果據(jù)此認(rèn)為單個(gè)企業(yè)追求利潤(rùn)最小化就是笑話了。每個(gè)行為體受制于社會(huì)共有觀念，又有自己的特殊性。
三、政府利用觀念建構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控的方式
政府在經(jīng)濟(jì)行政的過(guò)程中，主要是利用法律或政治方式和法律規(guī)定或允許的經(jīng)濟(jì)利益調(diào)控方式。同時(shí)，政府可以利用觀念在社會(huì)建構(gòu)中的作用，通過(guò)影響行為體的觀念來(lái)調(diào)控經(jīng)濟(jì)關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生活可以更加健康、穩(wěn)定、有序地發(fā)展。這主要是道德灌輸和習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程，在此本文有以下建議。
（一）雖然政府在其中的作用并不是直接的，手段也不是很多，但是政府行為可能造成的負(fù)面破壞作用卻很大。社會(huì)觀念是社會(huì)長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，主要是社會(huì)自身的產(chǎn)物，政府作用有限。政府作為正面的形象可能影響甚微，但是，如果作為錯(cuò)誤的形象卻容易被行為體效仿。因此，政府應(yīng)該謹(jǐn)慎行事，保持一個(gè)值得信賴、值得學(xué)習(xí)的形象。政府行為的透明、可預(yù)見(jiàn)是很重要的。盡管政府的行為不是一成不變的，但是有序的行為總是讓人感覺(jué)值得信任。
（二）政府主要的手段是教育和宣傳。可以通過(guò)對(duì)教育資源的支配權(quán)灌輸政府要求建設(shè)的道德觀念，也可以通過(guò)各種媒體向社會(huì)宣傳道德觀念；可以對(duì)符合政府道德要求的行為體進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)可以是單純的精神獎(jiǎng)勵(lì)，也可以采取精神獎(jiǎng)勵(lì)同物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合的方法，在轉(zhuǎn)型時(shí)期后一種方法更加實(shí)用；重視灌輸與榜樣的結(jié)合，要特別重視榜樣的作用，通過(guò)樹(shù)立典型的榜樣，帶動(dòng)、教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)社會(huì)道德。
（三）重視法律制度在培養(yǎng)良好道德習(xí)慣、建設(shè)優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣中的作用。法律規(guī)范的基本功能在于通過(guò)正式的渠道來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)成員之間、政府與公民之間的種種關(guān)系，就此而言，它同道德文化的功能具有一致性。二者盡管存在著手段、過(guò)程等方面的不同，卻是可以互補(bǔ)的。良好的道德習(xí)慣，可以使社會(huì)成員自覺(jué)遵守法律規(guī)范；同樣，法律的有效實(shí)施，懲惡揚(yáng)善，形成良好的社會(huì)秩序，能夠逐步培養(yǎng)社會(huì)成員良好的道德習(xí)慣，形成良好的社會(huì)道德規(guī)范。在一定的程度上說(shuō)，法律是道德的表率。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，建立健全法律法規(guī)尤為重要。
（四）政府不能過(guò)多地干預(yù)行為體的經(jīng)濟(jì)生活。因?yàn)樾袨轶w的觀念與習(xí)慣是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的，而政府的過(guò)多干預(yù)會(huì)使行為體不知所措，不能形成獨(dú)立的、連續(xù)性的文化精神。政府過(guò)多的干預(yù)會(huì)使人變得懶惰、膚淺、不會(huì)思考，失去好的傳統(tǒng)。失去習(xí)慣或傳統(tǒng)將使經(jīng)濟(jì)生活，甚至是整個(gè)社會(huì)生活陷于混亂。
（五）值得注意的一點(diǎn)是政府必須站在以人為本和時(shí)展的雙重角度上來(lái)看待先進(jìn)文化和落后文化的區(qū)分。因?yàn)楸Ｊ氐奈幕^念，可以幫助社會(huì)和行為體保持穩(wěn)定，但是如果社會(huì)和行為體面臨發(fā)展變化的壓力，保守的觀念就成了發(fā)展和前進(jìn)的阻力。同樣，一個(gè)在當(dāng)時(shí)能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)大發(fā)展的思想觀念可能會(huì)損害到人類未來(lái)的生存。
參考文獻(xiàn)
在紛繁復(fù)雜的當(dāng)今社會(huì),隨著信息革命的爆發(fā)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用,人們對(duì)于國(guó)家安全的認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步的深化和擴(kuò)展。在信息全球化的21世紀(jì),可以說(shuō)最大的安全問(wèn)題是信息安全,以及建立在信息安全基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、軍事安全、社會(huì)安全、科技安全、文化安全等。誰(shuí)把握了信息安全,誰(shuí)就把握了信息時(shí)代的制高點(diǎn),誰(shuí)就擁有了“制信息權(quán)”。信息安全成為信息時(shí)代國(guó)家安全的一個(gè)重要因素,與其他安全要素之間的聯(lián)系更為緊密,并上升為直接影響國(guó)家政治穩(wěn)定、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展的全局性戰(zhàn)略地位,是國(guó)家總體安全的基石。圍繞著信息、信息資源的爭(zhēng)奪等一系列信息安全問(wèn)題,成為信息時(shí)代國(guó)家安全領(lǐng)域中的重大課題。 本文以國(guó)際大環(huán)境為研究背景,以全面的視角探析信息、國(guó)家安全及國(guó)家信息安全之間的內(nèi)在關(guān)系,分析我國(guó)信息安全現(xiàn)狀并探求我國(guó)維護(hù)國(guó)家信息安全的戰(zhàn)略對(duì)策。
文章共分七個(gè)部分: 引言部分,提出寫(xiě)作論文的起由,該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀,以及論文的主要內(nèi)容和研究方法; 第一章,從國(guó)際政治學(xué)和信息科學(xué)的角度闡明國(guó)家安全與信息安全的相關(guān)概念,并找尋到安全、國(guó)家安全、信息、國(guó)家信息安全之間的內(nèi)在聯(lián)系。冷戰(zhàn)后,信息安全日漸突出。信息安全是指保證信息的完整性、可用性、保密性、可靠性和可控性,實(shí)質(zhì)就是要保證信息系統(tǒng)及信息網(wǎng)絡(luò)中的信息資源不因自然或人為的因素而遭到破壞、更改、泄露和非法占用。信息安全具有高度脆弱性和風(fēng)險(xiǎn)性、潛伏性和突發(fā)性、攻擊源的多樣性和防范對(duì)象的不確定性、安全主體的不對(duì)稱性等特征。信息安全的內(nèi)容廣泛,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技、資源生態(tài)等領(lǐng)域。威脅信息安全的因素主要包括病毒、網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)犯罪和垃圾信息等。
第二章,深入分析信息安全對(duì)我國(guó)和世界安全的影響。在信息網(wǎng)絡(luò)廣泛滲透于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的條件下,信息安全成為國(guó)家安全的基石。主要體現(xiàn)在:信息安全成為影響政治安全的重要因素,國(guó)家的維護(hù)更加困難,難以控制的“網(wǎng)上政治總動(dòng)員”危害社會(huì)穩(wěn)定,顛覆性宣傳直接危及國(guó)家政權(quán),國(guó)家形象更易遭受攻擊和歪曲;信息安全是經(jīng)濟(jì)安全的重要前提,它關(guān)乎國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的全局,信息產(chǎn)業(yè)自身安全令人擔(dān)憂,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)犯罪成為經(jīng)濟(jì)安全的頑疾,金融業(yè)遭受的安全挑戰(zhàn)更加嚴(yán)重;信息安全對(duì)文化安全的影響不容忽視,“網(wǎng)絡(luò)文化帝國(guó)主義”威脅我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng),社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和道德規(guī)范遭到?jīng)_擊;信息安全對(duì)軍事安全的作用更加突出,“制信息權(quán)”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局意義重大,信息威懾、網(wǎng)絡(luò)信息戰(zhàn)、黑客攻擊與軍事泄密嚴(yán)重威脅軍事安全。
第三章,中國(guó)信息安全面臨的挑戰(zhàn)與威脅。中國(guó)的信息化建設(shè)起步較晚,信息安全技術(shù)水平也比較滯后,網(wǎng)絡(luò)安全系數(shù)很低,信息安全現(xiàn)狀不容樂(lè)觀,主要從信息流動(dòng)途徑、發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)遏制及世界信息強(qiáng)國(guó)信息戰(zhàn)略對(duì)我國(guó)的威脅和啟示等方面進(jìn)行了分析。在本章中尤其分析了美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本、韓國(guó)、俄羅斯、印度等國(guó)家信息戰(zhàn)略,以求對(duì)保障中國(guó)信息安全提供借鑒與思考。
第四章,從我國(guó)信息安全遭到挑戰(zhàn)的原因分析,探討包括我國(guó)在信息安全保障現(xiàn)狀、信息安全管理制度、國(guó)民信息安全意識(shí)、基礎(chǔ)信息產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重依靠國(guó)外、立法不完善等方面存在的問(wèn)題,以求對(duì)捍衛(wèi)我國(guó)信息安全提供思考。同時(shí)還分析了全球信息化對(duì)我國(guó)信息安全的沖擊與啟示。
第五章,探討保障國(guó)家信息安全的策略措施。主要是包括樹(shù)立信息安全觀在內(nèi)的綜合安全觀。立足中國(guó)國(guó)情,建立健全具有中國(guó)特色的信息安全保障體系,包括信息安全法律保障機(jī)制、信息安全政治保障機(jī)制、信息安全管理機(jī)制、信息安全人才的培養(yǎng)和使用機(jī)制;加強(qiáng)國(guó)際交流與合作,建立保障國(guó)家信息安全的國(guó)際機(jī)制;通過(guò)外交活動(dòng)為確保信息安全營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境、建立“國(guó)際信息新秩序”、制定國(guó)際信息網(wǎng)絡(luò)規(guī)則等方面的內(nèi)容。 結(jié)語(yǔ)部分,簡(jiǎn)要闡述信息安全的研究?jī)r(jià)值和對(duì)中國(guó)信息安全戰(zhàn)略的思考。
本文運(yùn)用的研究方法主要有:⒈跨學(xué)科的研究方法。這一研究方法貫穿于論文寫(xiě)作的全部過(guò)程中。⒉系統(tǒng)分析方法。本文用系統(tǒng)分析方法研究了信息安全的涵義、信息安全的戰(zhàn)略地位等問(wèn)題。⒊比較研究方法。本文用比較研究方法把國(guó)家信息安全與國(guó)家政治安全、國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全、國(guó)家軍事安全、國(guó)家文化安全等進(jìn)行比較分析,從而了解國(guó)家信息安全事件的成因,為最終解決國(guó)家信息安全找尋應(yīng)對(duì)措施。⒋實(shí)證研究方法。實(shí)證研究方法是指一切理論都必須建立在已有的事實(shí)基礎(chǔ)上,任何理論結(jié)論如果違背了基本事實(shí),就不能算是科學(xué)的理論。⒌定性研究與定量研究相結(jié)合的方法。建構(gòu)國(guó)家信息安全理論,必須采用定性和定量的研究手法,但關(guān)鍵還在于尺度的把握。
關(guān)鍵詞：食品安全；政府監(jiān)管體制；調(diào)控作用
中圖分類號(hào)：D92 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）04-0291-02
一、對(duì)食品安全問(wèn)題進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法規(guī)制的必要性
民以食為天，食以安為先。食品是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，食品安全涉及人類最基本權(quán)利的保障。作為公共行政組織的政府相關(guān)部門(mén)必須加強(qiáng)對(duì)食品安全的監(jiān)管，確保食品安全，維護(hù)廣大人民群眾的切身利益。經(jīng)濟(jì)法的理念表現(xiàn)為對(duì)具體人格的而非抽象主體進(jìn)行的價(jià)值關(guān)懷，是對(duì)弱者權(quán)利的傾斜性配置，也就是經(jīng)濟(jì)法對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的生存利益直接給予保護(hù)。經(jīng)濟(jì)法理念是從整體角度，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)個(gè)體與總體、微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)的矛盾沖突，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的和諧，實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的秩序、效率、公平和正義的目標(biāo)。
二、中國(guó)食品安全監(jiān)管存在的問(wèn)題
（一）食品安全市場(chǎng)信息不對(duì)稱
職能部門(mén)監(jiān)管人員作為消費(fèi)者合法利益的代表，應(yīng)行使食品安全監(jiān)管責(zé)任，對(duì)不法食品生產(chǎn)者進(jìn)行查處。但是在利益的誘惑下，也出現(xiàn)利用手中的職權(quán)，從而造成政府與企業(yè)之間的信息不對(duì)稱，引發(fā)食品安全風(fēng)險(xiǎn)。食品安全管理各部門(mén)雖然原則上按照流通環(huán)節(jié)實(shí)施分段管理，但面對(duì)日益復(fù)雜的食品供應(yīng)體系，有些環(huán)節(jié)之間不是截然分開(kāi)的，因而各部門(mén)之間的具體職責(zé)區(qū)分不清楚，會(huì)造成在一些方面部門(mén)職能交叉重復(fù)，在另一些方面可能出現(xiàn)“監(jiān)管真空”，從而使不法分子有機(jī)可乘。
（二）“有形的手”失靈
如果食品企業(yè)做的都是合法的生意，那么中國(guó)監(jiān)管部門(mén)是否揭發(fā)都一樣。所以是一個(gè)零和博弈。如果我們的食品企業(yè)做了違法的事情，對(duì)消費(fèi)者健康造成了危害，那么企業(yè)減少了成本而獲得了更高的收益，假若監(jiān)管部門(mén)不進(jìn)行揭發(fā)，可以獲得非法“紅包”，這樣就是一個(gè)正和博弈。如果我們的違法食品企業(yè)被揭發(fā)了，那么我們食品企業(yè)會(huì)遭到處罰，而我們揭發(fā)違法企業(yè)的監(jiān)管人員也會(huì)遭到被處罰企業(yè)的暗害，因此如果違法食品企業(yè)被揭發(fā)了，企業(yè)和監(jiān)管部門(mén)都會(huì)有損失，因此是一個(gè)負(fù)和博弈。
三、完善中國(guó)食品安全監(jiān)管的建議
（一）加強(qiáng)“有形的手”的調(diào)控作用
1.適度加強(qiáng)政府干預(yù)
食品安全信息作為公共物品僅靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)是不行的。必須有政府的干預(yù)。首先政府為食品安全信息生產(chǎn)者，具有公共管理職能。政府各部門(mén)之間應(yīng)加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合，科學(xué)合理地規(guī)范質(zhì)量檢驗(yàn)以及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，建立資源共享的信息收集、整理、傳輸和利用機(jī)制，確保食品安全信息有效傳遞，實(shí)現(xiàn)各部門(mén)間在風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、重大決策以及事故處理等方面的信息共享。其次，政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)市場(chǎng)的需要進(jìn)行干預(yù)，依法對(duì)食品安全信息失靈的食品行業(yè)進(jìn)行監(jiān)管。管理機(jī)構(gòu)分布在不同的部門(mén)，通過(guò)明確的管理主體分工來(lái)避免機(jī)構(gòu)間的扯皮問(wèn)題，以科學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)性評(píng)估為基礎(chǔ)、通過(guò)各部門(mén)之間協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)來(lái)防范“從農(nóng)田到餐桌”全過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)，最終確保消費(fèi)者的食品安全。
2.完善立法體系
立法體系的監(jiān)管是中國(guó)食品安全監(jiān)管的基礎(chǔ)，立法體系的監(jiān)管對(duì)于中國(guó)食品安全監(jiān)管工作起著提綱性的指導(dǎo)作用，必須完善中國(guó)的立法體系。第一，修訂《進(jìn)出口食品安全管理法》。在出口食品安全方面，可考慮將有關(guān)源頭管理、基地備案、衛(wèi)生注冊(cè)額、過(guò)程監(jiān)管、產(chǎn)地檢驗(yàn)、口岸放行等一系列制度與程序納入該法；在進(jìn)口食品方面，應(yīng)當(dāng)對(duì)有關(guān)食品安全的疫情管理、質(zhì)量安全評(píng)估、衛(wèi)生注冊(cè)、口岸檢驗(yàn)放行、追溯和召回等制度與程序有所涉及。同時(shí)制定嚴(yán)格全面的進(jìn)出口食品安全標(biāo)準(zhǔn)，以及明確進(jìn)出口食品安全監(jiān)管機(jī)構(gòu)與職責(zé)。第二，修訂《食品安全預(yù)防法》。在該法中，應(yīng)當(dāng)對(duì)食品安全檢測(cè)對(duì)象、方式、程序加以明確規(guī)定。同時(shí)應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)行的食品安全風(fēng)險(xiǎn)檢測(cè)和評(píng)估制度納入該法，甚至可以考慮在該法中規(guī)定建立食品安全信用體系，對(duì)有可能造成重大食品安全風(fēng)險(xiǎn)的故意行為加以處罰。第三，對(duì)部分缺乏操作性的條文加以解釋或修改。
（二）發(fā)揮“無(wú)形的手”調(diào)控功能
1.激發(fā)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)意識(shí)
通過(guò)新聞媒體擴(kuò)大正面宣傳，引導(dǎo)群眾樹(shù)立健康文明的消費(fèi)理念，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等消費(fèi)維權(quán)知識(shí)的宣傳和普及，提高群眾辨別真?zhèn)巍⒎婪肚謾?quán)和正確維權(quán)的意識(shí)和能力，形成自覺(jué)抵制假冒偽劣商品，自我保護(hù)合法權(quán)益的社會(huì)氛圍。政府應(yīng)當(dāng)開(kāi)通消費(fèi)者參與食品安全信息化建設(shè)的渠道。政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)輿論監(jiān)督，保障公眾充分的參與平臺(tái)。公眾作為食品安全市場(chǎng)的參與者之一，積極對(duì)假冒、偽劣產(chǎn)品進(jìn)行舉報(bào)，政府可通過(guò)舉報(bào)電話、舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)、監(jiān)督熱線等平臺(tái)，及時(shí)受理并對(duì)受害者進(jìn)行積極的救治，保障公民的身體健康與生命安全，組織對(duì)食品的安全檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)政府與公眾的良性互動(dòng)。
2.建立社會(huì)誠(chéng)信體系
建立食品安全社會(huì)信用體系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，更是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本，缺乏誠(chéng)信將使經(jīng)濟(jì)徹底失去交易的基礎(chǔ)。所以，必須加快建立中國(guó)食品安全信用體系的基本框架和運(yùn)行機(jī)制。在制度規(guī)范上，建立起食品安全信用的監(jiān)管體制、征信制度、評(píng)價(jià)制度、披露制度、服務(wù)制度、獎(jiǎng)懲制度等，使食品安全信用體系建設(shè)的主要方面有法可依，有章可循。具體的實(shí)施上，對(duì)企業(yè)要以名稱、主要負(fù)責(zé)人姓名等建立信用免費(fèi)查詢方式，對(duì)大量的、在中國(guó)食品行業(yè)占多數(shù)的個(gè)體私營(yíng)等要以業(yè)主的姓名、身份證號(hào)碼等建立信用查詢方式。
3.提高企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)
政府以可持續(xù)發(fā)展理念對(duì)企業(yè)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，同時(shí)對(duì)企業(yè)給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)或者懲罰措施，培養(yǎng)企業(yè)社會(huì)公共利益保護(hù)的意識(shí)。企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的前提下，必須把社會(huì)責(zé)任意識(shí)放在同樣重要的位置，使企業(yè)充分認(rèn)識(shí)公共利益保護(hù)意識(shí)與企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的一致性。同時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)加大對(duì)違法企業(yè)的處罰力度，對(duì)積極協(xié)助政府獲取食品安全信息的企業(yè)予以一定的獎(jiǎng)勵(lì)與補(bǔ)貼。
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摘要：論文分析土地經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中存在問(wèn)題，提出按四項(xiàng)原則選取內(nèi)容，以主流經(jīng)濟(jì)教材框架來(lái)編排教材內(nèi)容體系，并對(duì)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)
>> 關(guān)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)教材內(nèi)容體系的分析 中學(xué)體育教材內(nèi)容與體系改革 對(duì)傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容體系的思考 旅游文化課教材內(nèi)容體系探析 貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)新內(nèi)容體系的構(gòu)建 重新整合經(jīng)濟(jì)生活教材內(nèi)容的思考 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)內(nèi)容設(shè)置問(wèn)題研究 本科生《金融經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程定位與內(nèi)容設(shè)置研究 對(duì)“基礎(chǔ)”新教材內(nèi)容設(shè)置的結(jié)構(gòu)分析 我國(guó)環(huán)境法學(xué)教材內(nèi)容設(shè)置上的補(bǔ)充和完善 在模糊中追求清晰：對(duì)近30年我國(guó)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材內(nèi)容體系的思辨 旅游學(xué)概論課程教材內(nèi)容及體系建設(shè)研究 試析高中化學(xué)必修一、二教材內(nèi)容體系 《機(jī)電一體化技術(shù)》教材內(nèi)容體系及特色研究 關(guān)于新聞學(xué)教材內(nèi)容重復(fù)問(wèn)題的思考 高職《航海學(xué)》教材內(nèi)容存在的問(wèn)題及教改對(duì)策 非會(huì)計(jì)專業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)教材內(nèi)容的結(jié)構(gòu)再造 非會(huì)計(jì)專業(yè)《會(huì)計(jì)學(xué)》教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)再探 教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)性銜接與教師銜接教學(xué)初探 “基因重組”教材內(nèi)容的二次開(kāi)發(fā)初探 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：
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[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)言發(fā)展；英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)；文化氣息；語(yǔ)言形式
一、引言
習(xí)語(yǔ)包括比喻性詞組、俚語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等等，是語(yǔ)言詞匯重要的組成部分，是語(yǔ)言民族形式和各種修辭手段的集中表現(xiàn)。習(xí)語(yǔ)如果使用恰當(dāng)，純熟流利，就可以增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)能力。習(xí)語(yǔ)反映了英語(yǔ)民族的經(jīng)濟(jì)生活，透視了英語(yǔ)民族的文化心態(tài)和思維方式。
二、英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的特點(diǎn)
1、習(xí)語(yǔ)的民族性
習(xí)語(yǔ)是人民大眾在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，與人的生活環(huán)境息息相關(guān)。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的民族性從宏觀上看，整個(gè)人類文化有其共性；從微觀上著眼，各民族的文化更有其個(gè)性，而且，這種民族個(gè)性是普遍存在的，貫穿整個(gè)民族文化。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)比喻的民族性體現(xiàn)于民族傳統(tǒng)文化、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景、價(jià)值觀念等方面。
2、習(xí)語(yǔ)的民間性
習(xí)語(yǔ)來(lái)自民間，來(lái)自于各行各業(yè)，因而必然有民間性。英國(guó)是個(gè)島國(guó)，很多習(xí)語(yǔ)都與航海捕魚(yú)有關(guān)。山地的人以狩獵為生，因此獵人也創(chuàng)造出習(xí)語(yǔ)等等。
3、習(xí)語(yǔ)的比喻性
習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言中的重要修辭手段，而比喻則是主要的修辭手段，大部分習(xí)語(yǔ)都是利用恰當(dāng)比喻的形象化語(yǔ)言。可以說(shuō)，習(xí)語(yǔ)起源于各種比喻。在修辭上比喻可以分為明喻、暗喻、換喻、提喻和諷喻。
1）明喻（Simile）
明喻中，本體、喻體、比喻詞都出現(xiàn)。在as…as…結(jié)構(gòu)中，喻體和比喻意義都表示出來(lái)，意思比較清楚，這種結(jié)構(gòu)的常見(jiàn)習(xí)語(yǔ)有：as cold as ice（冷若冰霜）。
2）暗喻（Metaphor）
暗喻是一種含蓄的比喻，本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)，兩者之間是相合的關(guān)系，沒(méi)有比喻詞。如：have a screw loose（有一顆螺絲松了），比喻人的精神系統(tǒng)出了點(diǎn)毛病。
3）轉(zhuǎn)喻（Metonymy）
不把要說(shuō)的事物直接說(shuō)出，而用和本體事物有密切聯(lián)系的另一類事物來(lái)論文指代本體事物的修辭方式，叫轉(zhuǎn)喻。如：The pen is mightier than the sword。the pen 與文人密切，而the sword則與軍人有關(guān)。因此，它比喻文人的力量比軍人的大。
4）提喻（Synecdoche）
提喻是用本體事物同類的一件事物來(lái)代替本體事物。如在earn one’s bread中，bread是生活必須品的一部分，而代替了全體。
5）諷喻（Allegory）
諷喻也叫寓意，它是通過(guò)具體形象表示抽象概念的。它用形象的形式說(shuō)明一些深刻的道理。如All that glitters is not gold.（發(fā)光的未必都是金子。）這句諺語(yǔ)并不是談金子和金子顏色，而是高訴人們外表美麗的東西并不一定都有價(jià)值。
4、習(xí)語(yǔ)的整體性
習(xí)語(yǔ)雖然以短語(yǔ)或短句形式出現(xiàn)，但在句子中只充當(dāng)一個(gè)成分使用。有時(shí)它的作用相當(dāng)于一個(gè)詞，作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待。習(xí)語(yǔ)的意義具有整體性，不能按字面意義來(lái)理解，因?yàn)橥ǔＯ率羌s定俗成的整體意義。
5、習(xí)語(yǔ)的和諧型
習(xí)語(yǔ)常常利用聲音的和諧來(lái)達(dá)到易懂易記、朗朗上口的目的。許多英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)利用頭韻和尾韻來(lái)增加習(xí)語(yǔ)的美感和修辭效果。比如：as busy as a bee（忙如蜜蜂）。
除了語(yǔ)音手段外，有時(shí)還御用重復(fù)來(lái)構(gòu)成習(xí)語(yǔ)。如：step by step（逐步前進(jìn)）等等。
三、總結(jié)
綜上所述，習(xí)語(yǔ)不僅是語(yǔ)言的精華，而且是語(yǔ)言的縮影，是語(yǔ)言特征的集中反映，是人在長(zhǎng)期語(yǔ)言實(shí)踐中約定俗成的。語(yǔ)言是人類文化中一個(gè)特殊的組成部分，習(xí)語(yǔ)恰恰反映出文化的修辭手段與表現(xiàn)手法。語(yǔ)言是為人類的各種活動(dòng)服務(wù)的，習(xí)語(yǔ)就生動(dòng)地反映出人類生活的方方面面。
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論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生,誠(chéng)信教育,實(shí)效性
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育存在的突出問(wèn)題
當(dāng)前，大學(xué)生誠(chéng)信教育乏力、缺乏實(shí)效性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(一)、大學(xué)生誠(chéng)信教育缺乏系統(tǒng)性
目前，我國(guó)高校誠(chéng)信教育工作參差不齊，有相當(dāng)一部分高校的誠(chéng)信教育才剛剛起步，誠(chéng)信教育沒(méi)有形成完善的體系。誠(chéng)信教育作為德育的一個(gè)組成部分，應(yīng)該有一套包括實(shí)事求是的世界觀、誠(chéng)信價(jià)值、誠(chéng)信功德規(guī)范、傳統(tǒng)誠(chéng)信美德、校規(guī)校紀(jì)等在內(nèi)的相對(duì)獨(dú)立的、全面的系統(tǒng)的教育內(nèi)容。但目前高校進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，很多時(shí)候只是簡(jiǎn)單地把德育內(nèi)容照搬過(guò)來(lái)，或就事論事地講誠(chéng)信，沒(méi)有針對(duì)誠(chéng)信教育的特點(diǎn)、規(guī)律提出一套完整的誠(chéng)信教育內(nèi)容，使誠(chéng)信教育顯得空洞，沒(méi)有多大說(shuō)服力，從而部分削弱了誠(chéng)信教育的效果。
（二）、大學(xué)生誠(chéng)信教育存在主體誠(chéng)信失范現(xiàn)象
大學(xué)生誠(chéng)信教育的主體即教育者誠(chéng)信失范現(xiàn)象給誠(chéng)信教育帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。一些教育者自身素質(zhì)不高，師德修養(yǎng)不強(qiáng)，以市場(chǎng)交換的角度來(lái)對(duì)待學(xué)生；一些教育者責(zé)任意識(shí)淡漠，對(duì)學(xué)生教育管理簡(jiǎn)單僵化，沒(méi)有針對(duì)性；一些教育者知行分離，在科研、學(xué)術(shù)方面浮躁，急功近利，剽竊他人科研成果，有悖于誠(chéng)信；還有一些教育者縱容大學(xué)生的失信行為，甚至為由于失信即將受到學(xué)校處分的學(xué)生說(shuō)清、辯護(hù)。這些態(tài)度和行為直接影響到誠(chéng)信教育的效果。
（三）、大學(xué)生誠(chéng)信教育未能形成合力
大學(xué)生誠(chéng)信教育是個(gè)系統(tǒng)工程，需要全員參與，全社會(huì)共同出力。但是，目前，我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育也還是與社會(huì)、家庭教育脫節(jié)，僅僅局限在象牙塔內(nèi)，單單依靠思想政治工作隊(duì)伍孤軍奮戰(zhàn)，這樣勢(shì)必削弱其教育效果。
（四）、大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容與形式未能與時(shí)俱進(jìn)
大學(xué)生誠(chéng)信教育呈現(xiàn)出科學(xué)化傾向，而非道德性教育。內(nèi)容上重理論輕實(shí)踐、重共性輕個(gè)性，輕視道德情感培養(yǎng)和道德的主體性；形式上教育手段有限，程式化現(xiàn)象嚴(yán)重；考核途徑單一，缺乏多種手段配合，缺少對(duì)學(xué)生誠(chéng)信情感和行為的量化，只管“知”，不管“行”。這種理性化的教育過(guò)程，使誠(chéng)信停留在認(rèn)知上，忽視了誠(chéng)信的體驗(yàn)、反省和實(shí)踐。
二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的諸種表現(xiàn)
大學(xué)生誠(chéng)信缺失表現(xiàn)在各個(gè)方面，歸結(jié)起來(lái)，主要是政治生活中選舉、入黨等活動(dòng)中的內(nèi)心信念與外在行為的分離；經(jīng)濟(jì)生活中惡意拖欠學(xué)費(fèi)、貸款延期返還、用隱瞞手段獲取獎(jiǎng)助學(xué)金等；學(xué)習(xí)生活中上課遲到、早退、曠課、作業(yè)抄襲、偽造實(shí)驗(yàn)報(bào)告、畢業(yè)論文造假、考試作弊等；求職過(guò)程中就業(yè)簡(jiǎn)歷注水、提供假證件、履歷表編造學(xué)生干部履歷、偽造各類等級(jí)證書(shū)、榮譽(yù)，簽約中違約等；日常人際交往中動(dòng)機(jī)不純、知行分離等。
大學(xué)生誠(chéng)信的缺失絕不是偶然現(xiàn)象，而是由包括社會(huì)、學(xué)校、家庭和大學(xué)生個(gè)人綜合因素造成的。而大學(xué)生誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性是重要原因之一。有必要采取針對(duì)性的措施，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。
三、增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育實(shí)效性的長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)
（一）、構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系
樹(shù)立誠(chéng)信為本的教育觀念。強(qiáng)化“以誠(chéng)信立校、以誠(chéng)信立教、以誠(chéng)信育人”的理念和思想，加強(qiáng)學(xué)校管理、教育和服務(wù)功能，實(shí)現(xiàn)管理誠(chéng)信、教育誠(chéng)信和服務(wù)誠(chéng)信，杜絕種種不誠(chéng)信行為的發(fā)生。
確立誠(chéng)信教育目標(biāo)和原則。誠(chéng)信教育應(yīng)該樹(shù)立培養(yǎng)誠(chéng)信公民的目標(biāo)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，使學(xué)生懂得誠(chéng)信是一切美德的基石，是安身立命之本，是成才創(chuàng)業(yè)之基。
高校誠(chéng)信教育是個(gè)系統(tǒng)工程，在教育過(guò)程中要遵循誠(chéng)信教育原則。
要確立主體性原則，即在誠(chéng)信教育中要突出大學(xué)生的主體性，尊重大學(xué)生的主體人格，使他們主動(dòng)參與、愉快接受、親身體驗(yàn)，做到潤(rùn)物無(wú)聲；
實(shí)踐性原則，誠(chéng)信教育要走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)實(shí)踐，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的世界觀、方法論去觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確對(duì)待誠(chéng)信的人和學(xué)會(huì)做誠(chéng)信的人；
發(fā)展性原則，即學(xué)校對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育要著眼于終身化，立足于大學(xué)生的全面發(fā)展和未來(lái)，杜絕假、大、空的短期行為；
系統(tǒng)性原則，誠(chéng)信教育應(yīng)滲透入社會(huì)的一切領(lǐng)域、一切組織。從狹義上說(shuō)，大學(xué)生誠(chéng)信教育要滲透到學(xué)校的各種教育教學(xué)活動(dòng)中，做到校園時(shí)時(shí)、事事、處處顯“誠(chéng)信”，培養(yǎng)全員誠(chéng)信教育意識(shí)，學(xué)校把誠(chéng)信教育貫穿始終，做到教書(shū)育人、管理育人和服務(wù)育人。
（二）、要建立大學(xué)生誠(chéng)信制度體系。
要加強(qiáng)誠(chéng)信制度建設(shè)，包括政治誠(chéng)信制度、學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度、經(jīng)濟(jì)生活誠(chéng)信制度、人際交往誠(chéng)信制度等。政治誠(chéng)信制度主要規(guī)范大學(xué)生的政治生活，包括大學(xué)生的政治學(xué)習(xí)、政治參與、政治發(fā)展等方面的誠(chéng)信問(wèn)題。學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度主要是規(guī)范大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的誠(chéng)信問(wèn)題，包括誠(chéng)信上課、誠(chéng)信考試、以及在科研、實(shí)習(xí)報(bào)告等方面的誠(chéng)信。經(jīng)濟(jì)生活誠(chéng)信制度主要是規(guī)范大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生活，主要是指大學(xué)生在交納學(xué)費(fèi)、申請(qǐng)助學(xué)貸款、申請(qǐng)助學(xué)金以及與社會(huì)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中存在的誠(chéng)信問(wèn)題。人際交往誠(chéng)信制度主要是規(guī)范大學(xué)生的人際交往，包括以大學(xué)生為中心形成的各種交往關(guān)系，如與教師的交往關(guān)系、與同學(xué)之間的交往關(guān)系、與戀人之間的交往關(guān)系以及在虛擬空間的交往關(guān)系。
（三）、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育隊(duì)伍建設(shè)
大學(xué)生誠(chéng)信教育隊(duì)伍主要包括學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員、班主任，他們擔(dān)負(fù)著大學(xué)生誠(chéng)信教育的主要職責(zé)。大學(xué)生誠(chéng)信教育隊(duì)伍建設(shè)關(guān)系到大學(xué)生誠(chéng)信教育的成敗。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育隊(duì)伍建設(shè)要從以下幾個(gè)方面著手。
首先是在選聘環(huán)節(jié)把好關(guān)。選拔中引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，在學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，按照擇優(yōu)錄取的原則，爭(zhēng)取把德才兼?zhèn)涞娜顺鋵?shí)到隊(duì)伍中來(lái)。
其次是加強(qiáng)管理。完善隊(duì)伍的考核評(píng)價(jià)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制和發(fā)展機(jī)制。要建立科學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系，使考核評(píng)價(jià)做到科學(xué)合理公平公開(kāi)；要在考核的基礎(chǔ)上，建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，使成員的德能勤績(jī)與獎(jiǎng)懲、晉升、工資待遇掛鉤，形成一個(gè)激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的氛圍；要完善發(fā)展機(jī)制。使這支隊(duì)伍能夠工作有平臺(tái)，發(fā)展有空間。
再次是提高這支隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。包括思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)。打造一支各方面素質(zhì)過(guò)硬的誠(chéng)信教育工作者隊(duì)伍，為開(kāi)展誠(chéng)信教育建立組織保證。
（四）、優(yōu)化大學(xué)生誠(chéng)信教育的環(huán)境
打造誠(chéng)信政府，使權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，透明公開(kāi)，發(fā)揮誠(chéng)信政府在全社會(huì)的示范和引領(lǐng)作用。
打造誠(chéng)信企業(yè)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，規(guī)范各類市場(chǎng)交易主體的行為，將不守誠(chéng)信者及時(shí)逐出市場(chǎng)。
加強(qiáng)法制建設(shè)，著重進(jìn)行信用制度建設(shè)，建立完善的個(gè)人信用檔案制度，盡快把我國(guó)建成信用社會(huì)。
發(fā)揮廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的輿論監(jiān)督作用，形成強(qiáng)大的輿論聲勢(shì)，營(yíng)造良好的誠(chéng)信環(huán)境。
加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系尤其是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，用其來(lái)引領(lǐng)風(fēng)尚，培育誠(chéng)信文化，建設(shè)社會(huì)主義誠(chéng)信價(jià)值體系，營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信氛圍。
（五）、創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)容與形式
誠(chéng)信教育是新形勢(shì)下高校思想道德教育面臨的新課題，教育內(nèi)容和教育方式比較陳舊。為了提高誠(chéng)信教育的針對(duì)性、實(shí)效性，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的時(shí)代感，必須創(chuàng)新誠(chéng)信教育的內(nèi)容與形式。
1、發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道功能。讓誠(chéng)信教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，把培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為作為“思想政治理論課”教學(xué)的重要內(nèi)容。在高校現(xiàn)有的思想政治理論課的課程體系中增加誠(chéng)信教育的有關(guān)內(nèi)容，強(qiáng)化誠(chéng)信教育課程。
2、寓誠(chéng)信教育于校園文化建設(shè)之中。積極營(yíng)造校園的誠(chéng)信文化，將誠(chéng)信教育滲透到豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，如舉辦圖片展覽、講座、組織主題班會(huì)、辯論會(huì)、報(bào)告會(huì)、觀看專題教育片、建立誠(chéng)信教育網(wǎng)站、開(kāi)展入學(xué)教育、畢業(yè)教育等。
3、發(fā)揮大學(xué)生在誠(chéng)信教育中的主體性。充分調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和自主性，尤其要發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的示范作用。這樣誠(chéng)信教育才能貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，真正體現(xiàn)誠(chéng)信教育的針對(duì)性、吸引力、感染力和實(shí)效性。
Abstract: Study on the effectiveness of credit education of the students
Zhang Xi_zhong ，Li Ke_qin，Hu You_ren ,Wang Qiu_xiang ，
yang en university ，quanzhou ，F(xiàn)ujian ， 362014
Credibility is the traditional virtue of Chinese nation. Credibility is the basic of conducting themselves in society. At present, lacking good faith for college students has arisen.in many factors of Acts of dishonesty, Lack of education and lack of effectiveness of education is one of important reasons,We should take effective measures to strengthen credit education of the college students.
Key Words : Students Credit education Education effectiveness
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