時(shí)間：2022-10-30 03:40:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇構(gòu)建和諧社會(huì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【摘要】面對(duì)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)，面對(duì)各種新思想、新觀念的沖擊，面對(duì)突如其來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式。本文從構(gòu)建和諧社會(huì)的視角出發(fā)，分析了領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論，并提出新經(jīng)濟(jì)體制下領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)、風(fēng)格和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)
和諧社會(huì)作為一種民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，一直是人類的美好追求。構(gòu)建和諧社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要我們從整體上思考發(fā)展問(wèn)題，把領(lǐng)導(dǎo)工作視野拓展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面，運(yùn)用法律、政策、經(jīng)濟(jì)、行政等多種手段，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。要適應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，首先需要領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)型，這無(wú)疑也是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究的新課題和新任務(wù)。
一、領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論
領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論是在領(lǐng)導(dǎo)理論早期出現(xiàn)的，從傳統(tǒng)特質(zhì)理論到現(xiàn)代特質(zhì)理論經(jīng)歷了兩個(gè)研究階段。根據(jù)研究者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)特性的來(lái)源所作的不同解釋，特質(zhì)理論可以分為傳統(tǒng)特質(zhì)理論和現(xiàn)代特質(zhì)理論。張首魁、宋合義（2004）認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論主要是指有效領(lǐng)導(dǎo)者要具有一定的品質(zhì)與特征，借此，才能將有效領(lǐng)導(dǎo)者與差績(jī)效領(lǐng)導(dǎo)者區(qū)別開來(lái)。陳超然等（2004）認(rèn)為這種理論闡述的重點(diǎn)是作為一個(gè)有效的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的素質(zhì)。
筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論有其不可彌補(bǔ)的局限性，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)是可以后天培養(yǎng)的，領(lǐng)導(dǎo)者的特性是在實(shí)踐中形成的。眾多學(xué)者經(jīng)過(guò)實(shí)證分析認(rèn)為，雖然沒有一種特質(zhì)是成為一名成功的領(lǐng)導(dǎo)者所必需的，但是不可否認(rèn)的是眾多成功的領(lǐng)導(dǎo)者卻具備相同或相似的特征；并且現(xiàn)有的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論研究較為注重個(gè)體的特征，而對(duì)群體的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)涉及較少。
二、傳統(tǒng)管理體制成為企業(yè)發(fā)展的桎梏
經(jīng)過(guò)三十年的改革開放，一個(gè)充滿生機(jī)與活力的中國(guó)越來(lái)越引起世界的矚目。但是，在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下長(zhǎng)期存在的經(jīng)營(yíng)觀念落后、管理體制不健全、企業(yè)“一支筆”、人浮于事等問(wèn)題，依舊是困擾企業(yè)發(fā)展的瓶頸。經(jīng)濟(jì)要想發(fā)展，企業(yè)要想成長(zhǎng)，必須加強(qiáng)管理，積極地去適應(yīng)市場(chǎng)，摸清市場(chǎng)的脾氣，而不能不理會(huì)變化的市場(chǎng)環(huán)境。命令型、控制型管理的缺點(diǎn)已經(jīng)日益顯現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，企業(yè)的主要組織形式是等級(jí)制，管理者按照級(jí)別組織起來(lái)，升職長(zhǎng)薪要論資排輩，企業(yè)運(yùn)作要靠行政命令或領(lǐng)導(dǎo)意志，上級(jí)指揮下級(jí)，下級(jí)簡(jiǎn)單地按照上級(jí)的指令要求去做。隨著外部環(huán)境的變化、信息傳遞速度的加快，這種管理方式已經(jīng)成為企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求企業(yè)具有更高的效率和更大的靈活性，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)企業(yè)管理者的素質(zhì)提出了新要求，單純的思想教育和簡(jiǎn)單粗暴的命令式控制型管理體制已明顯落后于時(shí)代的發(fā)展。現(xiàn)代企業(yè)越來(lái)越來(lái)重視人性化管理的實(shí)現(xiàn)，人本管理也越來(lái)越成為企業(yè)的共識(shí)。現(xiàn)代企業(yè)制度以產(chǎn)權(quán)清晰、責(zé)權(quán)明確、管理科學(xué)為其主要特征。
在這種新經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，如何成為一個(gè)合格的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者？如何更好地管理一個(gè)企業(yè)？筆者認(rèn)為通過(guò)集體決策和團(tuán)隊(duì)式管理，比等級(jí)制度下的直線職能管理更加合理、有效。管理者是被任命的，他們所在的職位賦予他們正式的權(quán)力，可以進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和處罰。相反，領(lǐng)導(dǎo)者可以是任命的，也可以是從一個(gè)群體中產(chǎn)生出來(lái)的，領(lǐng)導(dǎo)者可以不運(yùn)用正式權(quán)力來(lái)影響他人的活動(dòng)，而是通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩桨炎约旱墓芾砝砟钭⑷肫髽I(yè)文化中，使企業(yè)在其成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷生成濃厚的文化底蘊(yùn)，形成獨(dú)特的企業(yè)理念，讓員工們有一種歸屬感。在理想的情況下，所有的管理者都是領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者是那些能夠影響他人并擁有管理權(quán)力的人，他首先是一個(gè)觀念的先行者，其次才是一個(gè)權(quán)力的擁有者。
領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的高績(jī)效和高滿意度之間有著顯著的相關(guān)性。俗語(yǔ)講，強(qiáng)將手下無(wú)弱兵，一個(gè)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)具有較高威信和擁有較大智慧的人，他懂得如何授權(quán)于下屬，如何合理地分配工作，讓下屬明白領(lǐng)導(dǎo)的意圖并很好地去執(zhí)行。同時(shí)，他也一定是一個(gè)善解人意、懂得尊重人和愛護(hù)人的人，他知道在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和合適的場(chǎng)合巧妙地表達(dá)自己對(duì)部下的滿意之情，以激勵(lì)下屬努力工作。
三、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須具備的特質(zhì)
1、值得信賴。值得信賴就是行動(dòng)上的正直。正直是通過(guò)存在和全身心的力量把誠(chéng)實(shí)融入思想和行動(dòng)，只有這樣才可以說(shuō)這個(gè)人是徹底正直的。杜邦公司已經(jīng)退休的董事長(zhǎng)里查德說(shuō)：“如果你總是說(shuō)真話，那么你就無(wú)需記住你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)什么話。”最值得信賴的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者是那些無(wú)論大小事，都說(shuō)真話的人。他們處理小事情也能做到具體、準(zhǔn)確，甚至在無(wú)關(guān)緊要的事情上也是有錯(cuò)必糾。
2、為人公正。我們經(jīng)常聽到下屬私下抱怨有些領(lǐng)導(dǎo)的不公正。上司要辦理某件事，就隨意使用手中的權(quán)力。在國(guó)外稱上司不公正是一種嚴(yán)厲的譴責(zé)，甚至意味著上司的品格有缺陷，反之，如果上司一貫態(tài)度嚴(yán)厲、辦事公正，那是令人欽佩的。處理事情不公正對(duì)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)講是特別嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)樗麄優(yōu)槠渌碎_了先例。公正和可信賴是相輔相成的，其對(duì)企業(yè)所有的管理者都不可缺少。如果公正和可信賴成為公司文化的一個(gè)組成部分，那么這種品德會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，最大的受益者是公司。
3、舉止謙虛。一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者所創(chuàng)造的環(huán)境也應(yīng)該是謙遜、寬容的，如同他們自己的舉止一樣。隨和、不拘禮節(jié)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層的文化來(lái)說(shuō)是有益的，是企業(yè)文化一個(gè)有機(jī)的組成部分。如果所有的公司領(lǐng)導(dǎo)者都持有謙遜的態(tài)度并創(chuàng)造隨便和、不拘禮節(jié)的氣氛，那么人們就會(huì)自然而然地融入領(lǐng)導(dǎo)者的文化。
4、樂于傾聽。在命令型的公司里面，很大一部分領(lǐng)導(dǎo)者不能很好地傾聽意見，他們甚至不聽那些能夠提供有價(jià)值信息的人。避而不聽就會(huì)使員工泄氣，下一次他即使有更有價(jià)值的信息也可能不會(huì)來(lái)了。從對(duì)員工下命令轉(zhuǎn)變?yōu)閮A聽意見，這種變化可能會(huì)使員工感到驚奇，但員工會(huì)很快接受并樂于接受這種做法。
5、心胸寬闊。領(lǐng)導(dǎo)者有寬闊的胸懷，公司的員工愿意向領(lǐng)導(dǎo)者提供正面和反面的信息。反之，如果命令型的領(lǐng)導(dǎo)者有了一個(gè)主意，卻聽不進(jìn)任何的反面意見，同時(shí)他也沒有心胸寬闊的聲譽(yù)，那么人們就不會(huì)提供這種信息，員工對(duì)公司的事情有懷疑的時(shí)候，往往也會(huì)保持沉默。
對(duì)一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者們的來(lái)講，學(xué)習(xí)容忍和寬恕是十分重要的。容忍各種觀點(diǎn)和寬恕微小的離經(jīng)叛道的行為，這是心胸寬闊的表現(xiàn)之一。一位寬容大度有幽默感的領(lǐng)導(dǎo)是所有員工期望的，有一位可以傾聽員工心聲的領(lǐng)導(dǎo)，這本身就是一種競(jìng)爭(zhēng)力、一種優(yōu)勢(shì)。
6、有進(jìn)取心。進(jìn)取心是任何領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的最重要的本領(lǐng)之一。要思考、作做出判斷和采取行動(dòng)，重要的是對(duì)機(jī)會(huì)要保持敏銳的感覺。在國(guó)外，終身教育已不再是口號(hào)，而是成為人們生活的一部分，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織已成為必然，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者首先要有進(jìn)取心才能帶領(lǐng)自己的組織努力學(xué)習(xí)，才能不斷創(chuàng)新。
【參考文獻(xiàn)】
[1]張首魁、宋合義：簡(jiǎn)議領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展軌跡及其發(fā)展方向[J].陜西省行政學(xué)院陜西省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）.
[2]陳超然、盧光莉、樊長(zhǎng)春：領(lǐng)導(dǎo)理論演變的探析[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（2）.
[3]閆慧珍：試論領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生及其理論貢獻(xiàn)[J].前沿，2006（5）.
[4]戴志宸：現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)研究[D].中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)（碩士），2004.
[關(guān)鍵詞]和諧社會(huì)公共產(chǎn)品西部城市
一、城市公共產(chǎn)品的基本內(nèi)涵
公共產(chǎn)品（Publicgoods）一詞由瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家林達(dá)爾于1919年提出后，已經(jīng)逐步成為公共經(jīng)濟(jì)學(xué)或政府經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本概念。一般認(rèn)為，公共產(chǎn)品是指在增加一個(gè)人對(duì)其分享時(shí)，并不導(dǎo)致成本的增加，而排除任何人對(duì)其的分享確要花費(fèi)巨大的成本，即消費(fèi)上存在非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性產(chǎn)品。
根據(jù)對(duì)非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的滿足條件，公共產(chǎn)品被分為純公共產(chǎn)品（purepublicgoods）與準(zhǔn)公共產(chǎn)品（quasi-publicgoods）兩個(gè)類別。純公共產(chǎn)品又可分為兩大類，一類是制度意義上的純公共產(chǎn)品，如收入分配、經(jīng)濟(jì)干預(yù)等；另一類是實(shí)物形態(tài)的純公共產(chǎn)品，如國(guó)防、燈塔等可以用邊際替代率分析的公共產(chǎn)品。準(zhǔn)公共產(chǎn)品分為兩類：一類是與規(guī)模經(jīng)濟(jì)有聯(lián)系的產(chǎn)品，稱為自然壟斷型公共產(chǎn)品，如供水系統(tǒng)、天然氣煤氣系統(tǒng)等社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施（socialinfrastructure）；另一類是優(yōu)值產(chǎn)品(meritgoods)，即不論人們的收入水平如何，都應(yīng)該消費(fèi)或者得到的公共產(chǎn)品，典型例子如社會(huì)衛(wèi)生保健、傳染病防疫、中小學(xué)教育等。
如果從政府提供的角度按照性質(zhì)進(jìn)行劃分，公共產(chǎn)品可以劃分為教育類、社會(huì)保障類、公共醫(yī)療衛(wèi)生類、環(huán)境保護(hù)類、公共科技類、公共事業(yè)類、公共秩序類、公共行政類公共產(chǎn)品。按照存在或受益范圍，公共產(chǎn)品可以分為在全國(guó)范圍內(nèi)存在的全國(guó)性公共產(chǎn)品（如防空）、在一定區(qū)域內(nèi)存在的地方性公共產(chǎn)品（如城市路橋）和在單個(gè)社區(qū)存在的社區(qū)性公共產(chǎn)品（如居民小區(qū)綠地）。
在上述分類的基礎(chǔ)上，可以認(rèn)為城市公共產(chǎn)品是指在存在形態(tài)和受益范圍限于城市地域的地方性公共產(chǎn)品。從屬性上講，城市公共產(chǎn)品主要屬于準(zhǔn)公共產(chǎn)品；從區(qū)域上講，城市公共產(chǎn)品主要屬于地方性公共產(chǎn)品。典型的城市公共產(chǎn)品包括公共安全、公共教育、公共衛(wèi)生、城市消防、環(huán)境保護(hù)、城市道路、行政司法服務(wù)和公共文化體育設(shè)施等。
二、城市公共產(chǎn)品對(duì)社會(huì)和諧的影響
在社會(huì)范圍內(nèi)，所有產(chǎn)品可以被簡(jiǎn)單地看作是公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品的總和，而人的需求又可以被劃分為公共需求和個(gè)人需求。從理論上講，公共需求主要由公共產(chǎn)品予以滿足，個(gè)人需求主要由私人產(chǎn)品予以滿足，在消費(fèi)領(lǐng)域二者有著一定的互補(bǔ)性和替代性。從現(xiàn)實(shí)上講，在一定的歷史時(shí)期和社會(huì)階段，公共需求和個(gè)人需求也會(huì)相互轉(zhuǎn)化，即眾多的個(gè)人需求可能會(huì)上升為公共需求，原來(lái)的公共需求也可能下降為個(gè)人需求。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)也表明，一國(guó)的人均GDP從1000美元向3000美元的過(guò)度時(shí)期，正是該國(guó)公共需求快速擴(kuò)張的時(shí)期。就中國(guó)而言，從“一般溫飽”向“全面小康”、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，由于公共生活領(lǐng)域的政府干預(yù)或者“公共選擇”的局限性，使得人們對(duì)公共產(chǎn)品在量和質(zhì)上的需求差異、政府公共供給與民眾公共需求之間很難達(dá)成一種均衡，往往會(huì)導(dǎo)致一定的社會(huì)矛盾，形成若干不穩(wěn)定因素，影響社會(huì)的整體和諧與持續(xù)發(fā)展。城市在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中具有強(qiáng)大的帶動(dòng)功能和輻射作用，城市公共產(chǎn)品的供需矛盾也往往被放大，對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系、城市生活和區(qū)域發(fā)展形成影響。
首先，影響城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。由于“建國(guó)以來(lái)，我國(guó)政府在公共產(chǎn)品供給方面采取了整體上長(zhǎng)期偏向城市的政策”，所以“無(wú)論是改革開放以前還是以來(lái)，在城市和農(nóng)村之間，公共產(chǎn)品的供給都存在著巨大的差別，這種差別的存在會(huì)對(duì)城市居民和農(nóng)村居民的收入產(chǎn)生直接或間接的影響。”城市居民不僅在改革開放以前享有的公共消費(fèi)品、公用設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施大大優(yōu)于農(nóng)村居民，而且在改革開放后享有的義務(wù)教育、公共衛(wèi)生、社會(huì)保障和公用設(shè)施等也優(yōu)于農(nóng)村。需要特別指出的是，城市公共產(chǎn)品供給制度是依托國(guó)家權(quán)力和公共政策的強(qiáng)制建立的，而農(nóng)村的公共產(chǎn)品供給制度，“卻主要依靠廣大農(nóng)民的革命熱情、積極性和凝聚力，以農(nóng)民自身的貧困為代價(jià)”建立。可以說(shuō)，城鄉(xiāng)居民利益失衡和城鄉(xiāng)發(fā)展失調(diào)在很大程度上與公共產(chǎn)品密切相關(guān)。
其次，影響城市內(nèi)部和諧。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化水平的提高和城市的急劇擴(kuò)張，一系列影響城市內(nèi)部和諧的問(wèn)題也隨之產(chǎn)生。例如，大中城市對(duì)能源的高度依賴與水電設(shè)施的安全運(yùn)行、重大疾病傳播與公共衛(wèi)生應(yīng)急、人口流動(dòng)與城市治安改善、低收入階層安居與廉租房建設(shè)、城市弱勢(shì)群體與社會(huì)保障、人口增長(zhǎng)壓力與公共交通、工業(yè)企業(yè)與環(huán)境保護(hù)、生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)與市容環(huán)境維護(hù)，等等。
在大多數(shù)情況下，若干問(wèn)題會(huì)形成連鎖反應(yīng)，影響著城市社會(huì)的和諧度。例如，“占道經(jīng)營(yíng)”一直是西部城市的市容頑疾，屢治屢占，屢占屢治，堪稱不和諧因素。表面看，占道經(jīng)營(yíng)者在影響市容環(huán)境、道路交通甚至偷稅漏稅，但是實(shí)質(zhì)原因在于城市公共產(chǎn)品供給不足，是勞動(dòng)就業(yè)、廉租房供給、義務(wù)教育、社會(huì)救助等公共需求無(wú)法滿足的結(jié)果。包括市容執(zhí)法人員與占道經(jīng)營(yíng)者之間的沖突，也往往與雙方對(duì)公共服務(wù)方式的認(rèn)同有關(guān)。據(jù)調(diào)查，在占道經(jīng)營(yíng)者當(dāng)中，有相當(dāng)一部分是在國(guó)有企業(yè)下崗職工，因?yàn)樵倬蜆I(yè)面臨困難，住房和子女教育成為問(wèn)題，為了生計(jì)租門面做生意本錢不夠，所以只能靠擺地?cái)偦蛘哂巫哂诮诸^小巷做零星買賣。從公共政策過(guò)程分析，盡管他們是改革成本的直接承擔(dān)者，但是由于在“公共選擇”過(guò)程中處于社會(huì)弱勢(shì)一端，在政策議程中他們的利益訴求未能或者難以上升為公共需求，群體利益得不到充分表達(dá)所致。
再次，影響區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。城市在區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中有著強(qiáng)大的輻射功能和帶動(dòng)作用。城市公共產(chǎn)品的有效供給對(duì)于實(shí)現(xiàn)城市居民社會(huì)福利最大化，促進(jìn)城市發(fā)展至關(guān)重要。在西部大開發(fā)背景下，切實(shí)加強(qiáng)西部城市公共產(chǎn)品供給，必將對(duì)西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要的拉動(dòng)作用。但是，我們以1999年～2003年西部城市市政公用基礎(chǔ)設(shè)施作為比較對(duì)象，選取人均擁有城市維護(hù)建設(shè)資金、用水普及率、燃?xì)馄占奥省⒚咳f(wàn)人擁有公交車輛、人均道路面積、污水處理率、人均公共綠地面積、生活垃圾無(wú)害化處理率等八項(xiàng)指標(biāo)作為比較內(nèi)容，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)：西部城市在市政公用設(shè)施供給方面總體上落后于全國(guó)平均水平和東部水平；用水、供氣、公交和道路等方面，不僅落后于東部而且與全國(guó)平均水平相去甚遠(yuǎn)，即使在國(guó)家政策大力支持下，在短期內(nèi)依然鴻溝難填；污水處理、垃圾處理、綠地建設(shè)等市容環(huán)境衛(wèi)生方面差距較大，環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)；能源和交通狀況相對(duì)落后。
三、對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)進(jìn)程中政府政策的基本建議
當(dāng)前，各級(jí)政府面臨著公共產(chǎn)品供給的雙重壓力：一方面要承擔(dān)改革成本，解決歷史欠賬問(wèn)題；一方面又要著眼于發(fā)展，并為中長(zhǎng)期發(fā)展創(chuàng)造條件。公共需求的全面增長(zhǎng)與公共產(chǎn)品供給的短缺，是一個(gè)相當(dāng)突出的問(wèn)題。在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，政府理應(yīng)更多地通過(guò)提供公共產(chǎn)品，縮小城鄉(xiāng)之間和貧富之間差距，緩解城鄉(xiāng)各種社會(huì)矛盾，促進(jìn)區(qū)域之間和區(qū)域內(nèi)部協(xié)調(diào)發(fā)展。具體而言：
第一，重視城鄉(xiāng)居民需求差別，合理確定供給內(nèi)容。由于我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于城鄉(xiāng)二元對(duì)立的狀態(tài)，城鄉(xiāng)居民在公共需求方面依然存在著巨大差別。我國(guó)70%的居民生活在農(nóng)村，“三農(nóng)”問(wèn)題還未得到徹底解決，部分農(nóng)民還處于溫飽狀態(tài)。當(dāng)城市居民轉(zhuǎn)向?qū)ο硎苄浴?yīng)急性公共產(chǎn)品的需求時(shí)，農(nóng)村居民的生存性、生產(chǎn)性公共產(chǎn)品可能尚未滿足。因此，在確定公共產(chǎn)品供給內(nèi)容、供給順序時(shí)，應(yīng)該注意城鄉(xiāng)居民公共需求內(nèi)容差別，因地制宜、因時(shí)制宜，按需供給。
第二，注重居民消費(fèi)需求引導(dǎo)，加快城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)開發(fā)。在建設(shè)全面小康社會(huì)進(jìn)程中，政府在向社會(huì)提供的公共產(chǎn)品應(yīng)該充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，緊扣時(shí)代特點(diǎn)，做到與時(shí)俱進(jìn)。在提高城市化水平時(shí)，應(yīng)該通過(guò)向社會(huì)提供公共產(chǎn)品，如用現(xiàn)代化城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、綠色城市、園林化城市標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)城市建設(shè)，引導(dǎo)城市居民公共消費(fèi)由量的增加向質(zhì)的提高轉(zhuǎn)變，提升整體競(jìng)爭(zhēng)力。在構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)進(jìn)程中，首先保證農(nóng)村居民對(duì)公共產(chǎn)品量的需求，適時(shí)適度促進(jìn)公共產(chǎn)品質(zhì)的提高，引導(dǎo)農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，加快城鎮(zhèn)化速度，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化。
第三，搞好城市內(nèi)部需求調(diào)節(jié)，加強(qiáng)弱勢(shì)群體保護(hù)。在改革時(shí)期，各種利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。很容易出現(xiàn)兩種現(xiàn)象，即一部分在強(qiáng)勢(shì)群體看來(lái)并不需要的公共產(chǎn)品，往往卻是弱勢(shì)群體所必需的；或者強(qiáng)勢(shì)群體成為公共產(chǎn)品的受益者，弱勢(shì)群體卻成為公共產(chǎn)品的成本負(fù)擔(dān)者。因此，政府在提供共產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)該注意到弱勢(shì)群體的話語(yǔ)權(quán)有限，利益表達(dá)機(jī)制弱化，需求容易被社會(huì)忽視這一特征，綜合平衡強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體利益，搞好公共產(chǎn)品需求調(diào)節(jié)，加強(qiáng)弱勢(shì)群體保護(hù)。
第四，合理確定公共支出流向，促進(jìn)社會(huì)相對(duì)公平。由于絕大多數(shù)公共產(chǎn)品的供給成本是由公共財(cái)政支出的，因此公共支出流向?qū)伯a(chǎn)品的供給結(jié)構(gòu)和供給面有著巨大的影響作用。政府應(yīng)該從滿足公共需求角度出發(fā)，首先在確保公共財(cái)政支出優(yōu)先用于最急需的公共產(chǎn)品供給，如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、義務(wù)教育等。其次，應(yīng)該自覺糾正“跑”項(xiàng)目、“爭(zhēng)”項(xiàng)目的誤導(dǎo)作用，公平合理的確定公共財(cái)政資金在面上的橫向分配，防止“馬太效應(yīng)”在公共產(chǎn)品供給領(lǐng)域出現(xiàn)。
第五，適當(dāng)適時(shí)引入市場(chǎng)機(jī)制，提高產(chǎn)品供給效率。政府壟斷供給被認(rèn)為是造成公共產(chǎn)品供給低效率的重要原因。為此有必要在實(shí)物性公共產(chǎn)品供給中引入市場(chǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化、供給主體多元化。但是，由于我國(guó)市場(chǎng)體系尚不完善，在引入市場(chǎng)機(jī)制的過(guò)程中應(yīng)該把握好時(shí)與度，大膽謀劃、謹(jǐn)慎操作，防止“市場(chǎng)失靈”。除此之外，構(gòu)建社會(huì)主義和諧設(shè)會(huì)，同樣需要擴(kuò)大公民政治參與，樹立治理理念，提高制度性公共產(chǎn)品的供給效率和供給質(zhì)量。
總而言之，在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，政府理應(yīng)密切關(guān)注人民群眾對(duì)公共產(chǎn)品的需求變化，提供足量?jī)?yōu)質(zhì)的公共產(chǎn)品來(lái)滿足公共需求，促進(jìn)個(gè)體“自由”、政治“正義”、經(jīng)濟(jì)“效率”和社會(huì)“公平”的實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
[1]李軍鵬:政府公共供給指標(biāo)體系研究[J].公共行政,2003（9）
[2]葉文輝:城市公共產(chǎn)品的市場(chǎng)化與公共服務(wù)的效率改善[J].江西社會(huì)科學(xué)，2004（04）
[3]劉樂山何煉成:公共產(chǎn)品供給的差異:城鄉(xiāng)居民收入差距擴(kuò)大的一個(gè)原因解析[J].人文雜志，2005（1）
關(guān)鍵詞：群文舞蹈；構(gòu)建；和諧社會(huì)；積極作用
隨著物質(zhì)生活的不斷提高，人們對(duì)文化也有了新的更高需求，并逐漸替代物質(zhì)成為他們對(duì)生活內(nèi)容的重點(diǎn)追求，而群文舞蹈正迎合了人們?cè)谖幕矫娴亩喾N需求。因此，群文工作者可充分利用群文舞蹈的這一優(yōu)勢(shì)，加快發(fā)展群眾個(gè)體，努力構(gòu)建和諧愉悅的文化環(huán)境，從而有效推動(dòng)和諧社會(huì)的快速發(fā)展。
一、群文舞蹈在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用
群文舞蹈作為群眾性文化的一種形式，在構(gòu)建和諧社會(huì)方面也發(fā)揮著重大積極作用，筆者將其主要作用總結(jié)如下：1.可構(gòu)建和諧群眾關(guān)系群文舞蹈是多人參與的群眾性藝術(shù)活動(dòng)，是人與人交流情感的形式，也是構(gòu)建良好人際關(guān)系的一種途徑。群眾在群文舞蹈活動(dòng)中不僅可學(xué)習(xí)到豐富的知識(shí)，而且還能使得心靈得以凈化，從而構(gòu)建出和諧的社會(huì)環(huán)境。在這種環(huán)境中人們之間交流更順暢、態(tài)度更誠(chéng)懇，有助于相互之間隔閡的消除，有利于人們不良情緒的排遣。2.可提高群眾綜合素質(zhì)對(duì)參與群文舞蹈的群眾來(lái)講，其不僅可感知到豐富的舞蹈文化，而且還能在欣賞舞蹈的過(guò)程中提升自身審美水平，并且還能在舞蹈運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)健體魄。從這里我們可以看出，藝術(shù)與社會(huì)是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，社會(huì)為藝術(shù)提供發(fā)展與創(chuàng)新的空間，藝術(shù)可加快社會(huì)的改革與進(jìn)步。群文舞蹈與專業(yè)舞蹈雖然在內(nèi)容上有很大區(qū)別，但是對(duì)美的追求方面是完全一樣的。由此可見，群文舞蹈屬于專業(yè)舞蹈的一種特殊形式，受到更多普通人的喜愛。借助群文舞蹈，人們可以不斷提升自身素質(zhì)，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提條件。
二、充分發(fā)揮群文舞蹈構(gòu)建和諧社會(huì)的措施
群文舞蹈在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮著重大積極作用，因此群眾文化工作者在實(shí)際工作中應(yīng)積極采取多種措施，以促進(jìn)其積極作用的充分發(fā)揮，進(jìn)而有效推動(dòng)和諧社會(huì)快速發(fā)展。
1.充分重視群文舞蹈的積極作用
在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，要想充分發(fā)揮群文舞蹈的積極作用，就需要群眾全面而深入地了解群文舞蹈的作用。對(duì)舞蹈來(lái)講，我們不可只將目光停留在專業(yè)舞者身上，還應(yīng)對(duì)各個(gè)群體對(duì)群文舞蹈的關(guān)注度進(jìn)行準(zhǔn)確掌握，以便全面了解社會(huì)普通群體在群文舞蹈中的社會(huì)心理及審美變化。群文舞蹈與專業(yè)舞蹈相比作用與性能更為獨(dú)特，并且內(nèi)容也更為豐富，因此群文舞蹈更易被群眾接受。另一方面，群文舞蹈可將地方文化更好地滲透到舞蹈內(nèi)容中來(lái)，這就可增加群眾參與群文舞蹈的積極性，并且還能使人際關(guān)系更加融洽。這就是群文舞蹈在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮的具體作用，而群眾文化工作者還應(yīng)在此基礎(chǔ)上大力宣傳群文舞蹈的積極性，使得廣大群眾對(duì)群文舞蹈有更深刻而全面的認(rèn)識(shí)。只有這樣才能在革新群文舞蹈的基礎(chǔ)上快速推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展。
2.增加群眾參與群文舞蹈的力度
群文舞蹈的本質(zhì)是人類的群體性活動(dòng)，想要充分發(fā)揮群文舞蹈在構(gòu)建和諧社會(huì)中的積極作用，必須加大群眾參與群文舞蹈的力度。這是因?yàn)橹挥凶尭嗟娜藚⑴c到這一活動(dòng)中，才能使得他們?cè)谇猩眢w驗(yàn)中真實(shí)感受到群文舞蹈的魅力，才能不斷提升個(gè)人的整體素質(zhì)，從而逐漸提高整個(gè)社會(huì)群體的綜合素質(zhì)，進(jìn)而推動(dòng)和諧社會(huì)的快速形成與發(fā)展。在實(shí)際操作中應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：（1）激勵(lì)全民參與。為了提高公眾參與群文舞蹈的積極性，就需要文化工作者積極采取多種措施不斷豐富群文舞蹈的形式與內(nèi)容，使得這一活動(dòng)能滿足多個(gè)階層、多種年齡人群對(duì)文化的需求。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然當(dāng)前群文舞蹈得到了較大發(fā)展，但是其實(shí)參與者主要為老年人與中年人，普及面過(guò)窄。這就需要群眾文化工作者借助一些工作方式努力將其他年齡層人群吸納到群文舞蹈這一活動(dòng)中去。比如，可有針對(duì)性地組織一些POPPING類型的賽事，最大限度激發(fā)青年人群參與群文舞蹈的興趣，從而大大提高群文舞蹈的社會(huì)影響力，進(jìn)而充分發(fā)揮其在構(gòu)建和諧社會(huì)中的積極作用。（2）不斷豐富群文舞蹈的文化內(nèi)涵。隨著人們對(duì)文化生活的日益關(guān)注，群眾文化工作者應(yīng)努力豐富群文舞蹈的功能與性質(zhì)，使得廣大群眾在參與活動(dòng)的過(guò)程中，不僅能鍛煉出強(qiáng)健的體魄，而且還能擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)知識(shí)。只有做好以上兩點(diǎn)，才能不斷提高公眾參與群文舞蹈的積極性，才能吸引更多的群體參與到群文活動(dòng)活動(dòng)中來(lái)，才能充分發(fā)揮群文舞蹈在構(gòu)建和諧社會(huì)中的積極作用。總而言之，構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程其實(shí)就是不斷提高廣大群眾文化素質(zhì)的的過(guò)程，群眾的綜合素質(zhì)大幅提升后社會(huì)環(huán)境自然就十分和諧了。而群文舞蹈作為一種群眾性文化活動(dòng)，其自身的優(yōu)勢(shì)正好迎合了構(gòu)建和諧社會(huì)的需求。因此，群眾文化工作者在實(shí)際工作中應(yīng)積極采取多種措施廣泛宣傳群文舞蹈的價(jià)值與作用，并鼓勵(lì)社會(huì)各階層群眾積極參與到群文舞蹈活動(dòng)中來(lái)，從而借助豐富多彩的舞蹈內(nèi)容與形式點(diǎn)亮群眾生活、提高群眾素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)群文舞蹈在構(gòu)建和諧社會(huì)中作用的充分發(fā)揮。
參考文獻(xiàn)：
[1]羅雅云.廣場(chǎng)舞蹈在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用[A].北京中外軟信息技術(shù)研究院.第二屆世紀(jì)之星創(chuàng)新教育論壇論文集[C].北京中外軟信息技術(shù)研究院，2015：1.
[2]陳華.淺析如何提高群文舞蹈創(chuàng)作的審美高度[J].大眾文藝，2014，19：6-7.
論文摘要：建設(shè)和諧文化。是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)和必要條件。圖書館是公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，是建設(shè)和諧社會(huì)的重要陣地和載體。圖書館要充分體現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)為創(chuàng)建和諧社會(huì)和文化發(fā)揮作用。為構(gòu)建和諧社會(huì)和文化提供學(xué)習(xí)平臺(tái)、精神動(dòng)力和智力支持等服務(wù)。
任何社會(huì)都是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治和文化構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體，只有這三者協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)才能穩(wěn)定和進(jìn)步。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)倍友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
一、社會(huì)主義和諧社會(huì)和與和諧文化的內(nèi)在聯(lián)系
現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)，主要表現(xiàn)為為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，取決于一個(gè)民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)、教育程度，是人才的數(shù)量和質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。這是對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化重要地位和作用的高度概括。一個(gè)社會(huì)的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。
和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范和價(jià)值取向?yàn)橐惑w，是社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。和諧文化反映了社會(huì)主義文化發(fā)展的本質(zhì)特征和根本要求，是和諧社會(huì)的諸多方面以文化形式外化的一種表現(xiàn)出和展示，也是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的精神支柱和具體方式。
二、圖書館在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)與文化建設(shè)中的作用
圖書館具有保存人類文化成果、開展社會(huì)教育、傳遞科技信息、開發(fā)智力資源的基本功能，是社會(huì)教育、科學(xué)探索、文化事業(yè)重要的組成部分，承擔(dān)著履行社會(huì)教育及文化傳播的職能。成為建設(shè)和諧社會(huì)的重要陣地和載體，在社會(huì)主義和諧文化建設(shè)中，公共圖書館具有不可或缺的作用。
1、圖書館是和諧社會(huì)和文化的導(dǎo)向性展示平臺(tái)
十六大報(bào)告指出“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出”，和諧文化成為和諧社會(huì)的重要?jiǎng)恿εc戰(zhàn)略目標(biāo)。圖書館要注重積累并傳播健康有益、積極向上的先進(jìn)文化成果，升華人們的精神境界，提高社會(huì)凝聚力和激勵(lì)力，促使人人自覺服從并服務(wù)于和諧社會(huì)建設(shè)。
2、為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力和智力支持
書籍是人類的精神食糧，閱讀成立為人們精神生活的一部分，給我們信念和力量，使我
們意識(shí)到價(jià)值和使命，給我們經(jīng)驗(yàn)和智慧。圖書館可發(fā)揮社會(huì)文化財(cái)富保存者和社會(huì)教育、知識(shí)傳播者的功能，真正體現(xiàn)圖書館作為社會(huì)大眾深造進(jìn)修、終身教育的“沒有圍墻大學(xué)”的功用。
圖書館的知識(shí)收集和存貯，包羅人類社會(huì)發(fā)展各個(gè)歷史時(shí)期的、各種類型的、各種形式的精神文化產(chǎn)品，是人類文明的高度結(jié)晶。能滿足社會(huì)民眾多層面、多角度的知識(shí)和精神需求。在這個(gè)過(guò)程中，圖書館提供其精神動(dòng)力和智力支持。
3、體現(xiàn)了和諧社會(huì)和文化的公平和正義
先進(jìn)文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的重要條件，圖書館作為公益性事業(yè)，大眾的不同階層、不同群體之間，無(wú)論貴賤、貧富、年齡、性別或城鄉(xiāng)差異，都有權(quán)利和機(jī)會(huì)，公平地讓每個(gè)人都可以平等利用，公平地享有人類積累和文明文化資源，以達(dá)到學(xué)習(xí)求知、掌握技能、休閑娛樂、愉悅身心的目的，體現(xiàn)了和諧有序、公平自然的氛圍。
圖書館是匯集了在大量文化知識(shí)的場(chǎng)所，集中了中外各家的言論思想，匯聚了古今社會(huì)、科學(xué)發(fā)展的精華，在進(jìn)行社會(huì)教育及傳播文化時(shí)，利用在一定歷史條件下的人文館藏資源和先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，深入宣傳先進(jìn)文化，升華精神，為構(gòu)建和諧社會(huì)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。 三、圖書館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和文化中的具體舉措
圖書館要適應(yīng)新的形勢(shì)變化，按照構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，大力加強(qiáng)自身建設(shè)，更新觀念、抓住機(jī)遇，提升管理水平，拓寬服務(wù)領(lǐng)域，從而融入和諧社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中。
1、加強(qiáng)自身建設(shè)，樹立以人為本的服務(wù)觀念，為服務(wù)和諧社會(huì)和文化奠定基礎(chǔ)
一個(gè)和諧的圖書館可以更好地發(fā)揮其職能作用。在領(lǐng)導(dǎo)與館員之間、館員與讀者之間、館員與館員之間，倡導(dǎo)積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)互助、公平公正，進(jìn)行有益溝通，多多換位思考等等，形成尊重理解和關(guān)心鼓勵(lì)的良好互動(dòng)體系，營(yíng)造一個(gè)和諧的人文交流整體。
堅(jiān)持以人為本，把方便、滿足讀者需要作為工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，樹立“讀者第一，服務(wù)至上”的觀念，具體地說(shuō)就是要從兩方面努力。一是擴(kuò)大服務(wù)職能，變被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)。二是要注重服務(wù)的多樣性。重視服務(wù)方式多樣化，服務(wù)類型多樣化，滿足讀者多樣化的服務(wù)需求。
2、以資源共享服務(wù)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
信息資源是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代國(guó)家重要的戰(zhàn)略資源，隨著“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的迅猛發(fā)展，信息資源的全球交流和共建共享正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。開展文化信息服務(wù)工作，實(shí)現(xiàn)資源最大范圍和程度的共享，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)效益的最大化，為和諧文化和社會(huì)提供有力的知識(shí)保障。
3、拓展服務(wù)功能，以利于和諧社會(huì)和文化的長(zhǎng)足發(fā)展
新的技術(shù)手段和實(shí)現(xiàn)方式，可以實(shí)現(xiàn)館藏文獻(xiàn)管理和服務(wù)的智能化，實(shí)現(xiàn)圖書館公共文化服務(wù)理念和先進(jìn)的文獻(xiàn)管理模式，先進(jìn)優(yōu)良的技術(shù)為圖書館優(yōu)質(zhì)服務(wù)備下前提條件。只有不斷地運(yùn)用現(xiàn)代新技術(shù)，才能使圖書館持續(xù)強(qiáng)勁發(fā)展，為社會(huì)的和諧和文化的進(jìn)步獲取支撐。
圖書館不但要方便讀者。還要能夠吸引讀者。擴(kuò)大讀者服務(wù)內(nèi)容，加速知識(shí)的傳播和交流的深度和廣度。這些服務(wù)都提高了圖書館的社會(huì)地位和影響，這促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)揮了獨(dú)特的作用。
圖書館應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善自我，不斷滿足人們渴求知識(shí)的欲望，不斷滿足社會(huì)的文化需求，成為促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)健康發(fā)展的重要因素。圖書館是公眾終身學(xué)習(xí)獲得精神食糧的能源所在，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮著不可替代的地位和作用。
參考文獻(xiàn)：
1.鄧慈武.《以人為本：現(xiàn)代圖書館的管理新理念》[J].圖書館，2005(4)：
論文摘要：利益相關(guān)者理論的發(fā)展和運(yùn)用對(duì)傳統(tǒng)的“股東至上主義”觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)，文章從利益相關(guān)者的視角分析了在利益相關(guān)者理論下公司治理理念及和諧社會(huì)的構(gòu)建，提出了加強(qiáng)和改善公司治理是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。
公司治理由于在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性日益受到關(guān)注，特別是隨著以利益相關(guān)者理論為核心的公司治理實(shí)踐的發(fā)展，公司治理伴隨著“公司的觸角”滲透到了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個(gè)角落，公司治理以及公司治理所衍生出來(lái)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任、公司公民、商業(yè)賄賂和企業(yè)倫理等問(wèn)題已經(jīng)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。因此，弄清公司治理與構(gòu)建和諧社會(huì)二者之間的邏輯關(guān)系對(duì)發(fā)展與完善和諧社會(huì)理論體系以及構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐都具有非常重要的意義。
利益相關(guān)者理論的發(fā)展
利益相關(guān)者的理論萌芽最早起源于多德（Dodd）與伯利（Berle）關(guān)于公司社會(huì)責(zé)任的論戰(zhàn)。但利益相關(guān)者作為一個(gè)明確的理論概念則是由斯坦福大學(xué)的一個(gè)研究小組于1963年提出的。他們認(rèn)為，對(duì)一個(gè)公司來(lái)說(shuō)，存在利益團(tuán)體，若沒有他們，公司就無(wú)法生存，這些利益團(tuán)體就是所謂的利益相關(guān)者（stakerholders）。利益相關(guān)者的思想一經(jīng)提出，就引起了許多學(xué)者的關(guān)注和討論，迄今為止，關(guān)于利益相關(guān)者的定義就已近30種之多。米切爾（Mitchell，1997）歸納了其中的27種，并將之分為三類：一是最寬泛的定義，即凡是能影響企業(yè)活動(dòng)或被企業(yè)活動(dòng)所影響的人或團(tuán)體都是利益相關(guān)者，包括股東、債權(quán)人、雇員、供應(yīng)商、消費(fèi)者、政府部門、相關(guān)的社會(huì)組織和社會(huì)團(tuán)體、周邊的社會(huì)成員等；二是稍窄的定義，即凡是與企業(yè)有直接關(guān)系的人或團(tuán)體才是企業(yè)的利益相關(guān)者，排除了政府部分、社會(huì)組織以及社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)成員等；三是最窄的定義，該定義認(rèn)為只有在企業(yè)中下了“賭注”的人或團(tuán)體才是利益相關(guān)者。
利益相關(guān)者邏輯下對(duì)公司治理的分析
傳統(tǒng)的“股東至上主義”認(rèn)為，企業(yè)是資本家的企業(yè)，因?yàn)槠髽I(yè)的財(cái)產(chǎn)是由出資者投入的資本形成的，這些資本以物的形式沉淀下來(lái)，構(gòu)成企業(yè)信用擔(dān)保的基礎(chǔ)，從而出資者承擔(dān)了企業(yè)的剩余風(fēng)險(xiǎn)，那么理所當(dāng)然的應(yīng)享有企業(yè)的所有權(quán)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上就表現(xiàn)為股東權(quán)益最大化構(gòu)成企業(yè)的終極目標(biāo)。
楊瑞龍、周業(yè)安（1997）認(rèn)為這種以股東權(quán)益為唯一標(biāo)準(zhǔn)的看法是基于物的財(cái)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識(shí)。所謂財(cái)產(chǎn)權(quán)就是對(duì)所擁有的實(shí)物資產(chǎn)具有占有、使用、處置及收益等一系列權(quán)能，如果有產(chǎn)者把他們的實(shí)物財(cái)產(chǎn)投入到公司，那么公司財(cái)產(chǎn)的一切權(quán)益均屬于股東。而利益相關(guān)者理論認(rèn)為，公司是由不同要素提供者組成的一個(gè)系統(tǒng)，股東僅僅是資本的提供者，除此之外，供應(yīng)商、貸款人、顧客，特別是公司職工對(duì)企業(yè)都做出了專門化的特殊投資，他們是公司的利益相關(guān)者，企業(yè)經(jīng)營(yíng)對(duì)他們的影響和對(duì)股東的影響一樣，因此，公司經(jīng)營(yíng)是為公司利益相關(guān)者創(chuàng)造財(cái)富服務(wù)，而不僅僅是為股東利益最大化服務(wù)。為此，就應(yīng)當(dāng)讓利益相關(guān)者享有公司所有權(quán)并參與公司治理。
威廉姆森則認(rèn)為，公司治理框架中應(yīng)該給那些向公司提供了“專用性資產(chǎn)”的人的位置，其中也包括雇員。美國(guó)普金斯研究所高級(jí)研究員布萊爾（MargritM。Blair）強(qiáng)烈主張利益相關(guān)者應(yīng)進(jìn)入公司治理，其觀點(diǎn)是：公司并非簡(jiǎn)單的實(shí)物資產(chǎn)的集合，而是一種法律框架結(jié)構(gòu)，其作用在于治理所有企業(yè)財(cái)富創(chuàng)造性活動(dòng)中做出特殊投資的主體間的相互關(guān)系。投資并不僅限于股東，供應(yīng)商、貸款人、顧客，尤其是企業(yè)雇員往往都做出了特殊的投資，這些投資的價(jià)值在極大程度上依賴與那家公司的持久的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到公司是一種治理和管理者專業(yè)化的制度安排，會(huì)促使人們關(guān)注這樣一個(gè)事實(shí)，即雇員、貸款人、供應(yīng)商或者其他人都可以做出專業(yè)投資，這些投資與股東們的投資一樣面臨完全的風(fēng)險(xiǎn)。所有在企業(yè)從事的業(yè)務(wù)活動(dòng)中做出特殊投資的各方，都事先假定并期望他們能從企業(yè)內(nèi)部這些資產(chǎn)的聯(lián)合運(yùn)用所創(chuàng)造的利潤(rùn)中獲得相應(yīng)份額的收益。波特也提出了與此類似的主張，認(rèn)為應(yīng)鼓勵(lì)長(zhǎng)期職工所有權(quán)，鼓勵(lì)公司董事會(huì)具有更廣泛的代表性，應(yīng)該給予主要顧客、供應(yīng)商、融資顧問(wèn)、職工和社區(qū)代表等在董事會(huì)的發(fā)言權(quán)。利益相關(guān)者理論的研究在現(xiàn)實(shí)中推動(dòng)了公司治理理念的變化和公司治理結(jié)構(gòu)的變化。
1990年美國(guó)《賓夕法尼亞州1310法案》通過(guò)，從而使利益相關(guān)者理論成為當(dāng)今企業(yè)和社會(huì)至少某一方面的主旋律。該法案指出，利益相關(guān)者享有公司治理的權(quán)利。各利益相關(guān)者在公司治理中所擁有的權(quán)利不同，所起的作用也不同：股東是公司的發(fā)起人，是公司治理的原始動(dòng)力；企業(yè)管理者擁有公司的經(jīng)營(yíng)控制權(quán)，是公司治理的關(guān)鍵；雇員是公司的勞動(dòng)力資源；債權(quán)人是公司發(fā)展的資金提供者；供應(yīng)商是公司產(chǎn)業(yè)鏈中的供應(yīng)鏈；顧客是公司生存和發(fā)展的外部依賴者；政府是公司稅收政策的制訂者；他們共同參與公司治理。
在中國(guó)，由于缺乏利益相關(guān)者的意識(shí)，很多公司把本應(yīng)公司內(nèi)部化的成本予以外化，轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)并造成一系列社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)，公司內(nèi)部權(quán)利制衡手段的欠缺也導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)的效率低，從這個(gè)角度而言，公司不僅要追求股東的利益，而且還要維護(hù)利益相關(guān)者的利益。因此，對(duì)中國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)，構(gòu)筑一個(gè)由利益相關(guān)者參與的共同治理機(jī)制是至關(guān)重要的。
公司利益相關(guān)者是和諧社會(huì)利益相關(guān)者的重要組成部分
我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)是處理好社會(huì)活動(dòng)主體之間以及社會(huì)活動(dòng)主體與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，并實(shí)現(xiàn)他們之間關(guān)系的和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)所覆蓋的主體范圍包括在一個(gè)國(guó)家生活的全體國(guó)民和其他人的社會(huì)活動(dòng)主體與生態(tài)環(huán)境的總和。如果把利益相關(guān)者的概念引入建設(shè)和諧社會(huì)的范疇，那么構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)就是處理好所有的社會(huì)活動(dòng)主體及其利益相關(guān)者之間的關(guān)系。因此，從利益相關(guān)者的角度而言，公司治理所涉及的利益相關(guān)者與構(gòu)建和諧社會(huì)的利益相關(guān)者之間具有較高程度的重合度，公司利益相關(guān)者是社會(huì)利益相關(guān)者的子集。
公司治理中的和諧社會(huì)建設(shè)問(wèn)題
（一）公司內(nèi)部利益相關(guān)者間的和諧
股東、董事、高管人員和員工作為公司的內(nèi)部利益相關(guān)者，協(xié)調(diào)他們之間及其與公司之間的關(guān)系是公司治理的重要問(wèn)題之一，這也是傳統(tǒng)的公司治理理念所關(guān)注的核心問(wèn)題。委托理論認(rèn)為，隨著公司所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，必須建立“股東-董事會(huì)-高管”為核心的公司治理結(jié)構(gòu)，才能有效防范經(jīng)營(yíng)者的道德風(fēng)險(xiǎn)和保障投資者的利益，實(shí)現(xiàn)公司的有效和諧運(yùn)作。進(jìn)一步完善公司內(nèi)部治理機(jī)制不僅是公司治理改善的要求，也是建設(shè)和諧社會(huì)的要求。公司內(nèi)部利益相關(guān)者和諧的另外一個(gè)方面就是公司與員工的關(guān)系問(wèn)題，公司與員工間的勞動(dòng)關(guān)系問(wèn)題一直是公司內(nèi)部治理的一個(gè)主要問(wèn)題，員工在公司中的地位、管理層與員工的關(guān)系、員工是否享有企業(yè)剩余索取權(quán)以及員工的工作環(huán)境、報(bào)酬等問(wèn)題在中國(guó)越來(lái)越突出，甚至在某些情況先出現(xiàn)了公司與員工之間的對(duì)立。
特別是隨著員工自我意識(shí)的增強(qiáng)，員工要求參與公司管理以及獲得公司尊重的要求將日益強(qiáng)烈，妥善解決二者之間的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)公司治理內(nèi)部和諧的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的一個(gè)方面。
（二）公司與外部利益相關(guān)者之間的和諧
公司的正常運(yùn)營(yíng)和持續(xù)發(fā)展一方面需要解決好內(nèi)部利益相關(guān)者之間的關(guān)系，另一方面需要解決好公司與外部利益相關(guān)者之間的關(guān)系，即解決好公司的外部治理問(wèn)題。公司的外部利益相關(guān)者包括顧客、供應(yīng)商、政府、社區(qū)以及生態(tài)環(huán)境等，公司與這些外部利益相關(guān)者之間的關(guān)系已經(jīng)被歸結(jié)為企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。從利益相關(guān)者理論的角度而言，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是指公司在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中所產(chǎn)生的，為滿足維護(hù)其他利益相關(guān)者權(quán)益的內(nèi)在要求，對(duì)職工、供應(yīng)商、消費(fèi)者和社區(qū)居民等所承擔(dān)的一種義務(wù)或責(zé)任。哈羅德•孔茨認(rèn)為，公司應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，就是要認(rèn)真考慮公司的一舉一動(dòng)對(duì)社會(huì)其他主體的影響。最近幾年興起的企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)化的研究和實(shí)踐，在使企業(yè)社會(huì)責(zé)任朝著可操作的方向前進(jìn)方面取得了積極進(jìn)展。在這方面影響較大的是SA8000，即社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)。SA8000作為一個(gè)社會(huì)責(zé)任方面的認(rèn)證體系，明確了社會(huì)責(zé)任規(guī)范，即明確提出了如何規(guī)范公司與顧客、供應(yīng)商、環(huán)境、政府等外部利益相關(guān)者之間關(guān)系的要求，從這個(gè)意義上來(lái)講，SA8000對(duì)于建設(shè)公司及其外部利益相關(guān)者之間的關(guān)系具有一定的借鑒意義。因此，引導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有非常積極的意義。
公司治理作為一種制度安排和機(jī)制設(shè)計(jì)，無(wú)論是協(xié)調(diào)公司與內(nèi)部利益相關(guān)者的關(guān)系，還是協(xié)調(diào)其與外部利益相關(guān)者的關(guān)系，都屬于構(gòu)建和諧社會(huì)的一部分。因此，當(dāng)前公司治理受到社會(huì)各界的普遍重視，并采取有效的措施加強(qiáng)公司治理，本身就是對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的一個(gè)促進(jìn)，公司治理自然地成為了構(gòu)建和諧社會(huì)的重要手段和內(nèi)容。同時(shí)，在建設(shè)和諧社會(huì)過(guò)程中，處理公司利益相關(guān)者之外的社會(huì)利益相關(guān)者之間的關(guān)系時(shí)，公司治理中的一些理念非常具有借鑒意義。
參考文獻(xiàn)
[1]徐崇溫.當(dāng)代資本主義新變化[M].重慶出版社,2004.
[2]李維安,王世權(quán).利益相關(guān)者治理理論研究脈絡(luò)及其進(jìn)展探析[J].外國(guó)經(jīng)濟(jì)與管理,2007(4).
[論文關(guān)鍵詞]和諧社會(huì) 高職生 充分就業(yè)
黨的十六屆四中全會(huì)明確提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理念。構(gòu)建和諧社會(huì)必須重視就業(yè)問(wèn)題。就業(yè)是民生之本、安國(guó)之策、社會(huì)和諧之基。當(dāng)前,大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題已成為整個(gè)社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題,也成為影響社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的最為緊迫和復(fù)雜的課題。因此,在當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的形勢(shì)下,從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的角度來(lái)探討高職生的就業(yè)問(wèn)題,具有十分重要的意義。
一、高職生充分就業(yè)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義
(一)高職生充分就業(yè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求
和諧社會(huì)是指人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的全面和諧發(fā)展的社會(huì)。高職生就業(yè)面臨的是個(gè)體的工作需求和社會(huì)工作崗位供給之間的供需關(guān)系,是人與社會(huì)之間的矛盾問(wèn)題。高職生的充分就業(yè),是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容,也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要體現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副所長(zhǎng)李培林指出,和諧社會(huì)應(yīng)該存在八種社會(huì)結(jié)構(gòu)的和諧,其中,城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的和諧、區(qū)域結(jié)構(gòu)的和諧、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的和諧、就業(yè)結(jié)構(gòu)的和諧都與就業(yè)有直接聯(lián)系。高職生的充分就業(yè)對(duì)實(shí)現(xiàn)上述四種和諧、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要作用。
(二)高職生充分就業(yè)是保障民生的根本問(wèn)題
黨的“十六大”指出:“就業(yè)是民生之本,擴(kuò)大就業(yè)是我國(guó)當(dāng)前今后長(zhǎng)時(shí)期重大而艱巨的任務(wù)。”社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)必須堅(jiān)持以人為本,充分保障人民群眾的合法權(quán)益。在我國(guó)目前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下,教育成本采用分擔(dān)機(jī)制,培養(yǎng)一名大學(xué)生,家庭和學(xué)生個(gè)人的投入相當(dāng)大,由此帶來(lái)的就業(yè)期望值也高。如果體現(xiàn)民生之本的大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題得不到解決,大學(xué)生的生存與發(fā)展就會(huì)遭遇危機(jī),他們的焦慮感就會(huì)不斷累積,影響其今后的發(fā)展。從家庭層面來(lái)說(shuō),傾其所有培養(yǎng)的大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè),由希望變成失望,對(duì)家庭其他成員和周邊人的影響十分巨大,如果引導(dǎo)控制不好,極易引發(fā)群體性行為,導(dǎo)致社會(huì)矛盾加劇,影響社會(huì)的和諧、穩(wěn)定。
(三)高職生充分就業(yè)是增強(qiáng)全社會(huì)創(chuàng)造活力的重要前提
發(fā)展的根本在于創(chuàng)造,人類進(jìn)化發(fā)展的歷史,就是創(chuàng)造發(fā)明的歷史。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,活勞動(dòng)是潛在的、不能儲(chǔ)存的勞動(dòng)。脫離社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)力對(duì)整體社會(huì)資源來(lái)說(shuō)是一種浪費(fèi),它不僅影響社會(huì)成員創(chuàng)造能力的有效發(fā)揮,而且也影響社會(huì)資本效益最大化的實(shí)現(xiàn),表現(xiàn)為各類勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性被抑制,社會(huì)成員無(wú)法產(chǎn)生歸屬感和生存動(dòng)力,從而喪失了主動(dòng)融入社會(huì)、創(chuàng)造財(cái)富的意識(shí),影響了勞動(dòng)力資源最大限度地開發(fā)和利用,造成社會(huì)成本增加。高職生是一個(gè)特殊的群體,他們青春洋溢,充滿活力和創(chuàng)造力,他們既是未來(lái)勞動(dòng)力市場(chǎng)的主力,又是我國(guó)提高科學(xué)技術(shù)水平與自主創(chuàng)新水平的希望所在。在我國(guó)總體人力資源水平不高的情況下,大批高職生踏入社會(huì)、充分就業(yè),必將推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
二、高職生就業(yè)現(xiàn)狀及其對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的不利影響
(一)高職生就業(yè)現(xiàn)狀
近年來(lái),為適應(yīng)我國(guó)高等教育由精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)軌,高等院校不斷擴(kuò)招,由此而導(dǎo)致的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難問(wèn)題已成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。根據(jù)人力資源和社會(huì)保障部對(duì)全國(guó)114個(gè)城市勞動(dòng)力市場(chǎng)供求狀況的調(diào)查,高校畢業(yè)生的需求僅占新增崗位總量的22%。教育部的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,全國(guó)高校畢業(yè)生在2004~2009年分別為280萬(wàn)、338萬(wàn)、413萬(wàn)、495萬(wàn)、559萬(wàn)、611萬(wàn)。2010年畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到640萬(wàn)。全國(guó)高校畢業(yè)生初次就業(yè)率在2004~2009年分別為73%、72.6%、71.8%、70.9%、68%、68%,而高職生的初次就業(yè)率在2004~2009年為50%、51%、52%、53%、58%、56%,由此可見,高職生的就業(yè)形勢(shì)極其嚴(yán)峻。高職畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題已成為高職教育改革的突破口和發(fā)展的“瓶頸”。但我們也應(yīng)該看到,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,我國(guó)對(duì)高職類人才的需求迅速增加,尤其是一些高新技術(shù)企業(yè)急需一大批高職專門人才。據(jù)人力資源和社會(huì)保障部門公布的一項(xiàng)調(diào)查顯示,我國(guó)高級(jí)技術(shù)人才嚴(yán)重短缺,企業(yè)對(duì)高級(jí)人才的實(shí)際需求,要比現(xiàn)在高級(jí)技術(shù)人才的數(shù)量高出幾倍至幾十倍。從這一形勢(shì)看,我國(guó)高職畢業(yè)生的就業(yè)前景還是很好的。
(二)高職生就業(yè)現(xiàn)狀對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的不利影響
高職生就業(yè)作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要元素,其嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)產(chǎn)生諸多不利影響,主要表現(xiàn)在以下幾方面:
1.造成社會(huì)、人力資源的嚴(yán)重浪費(fèi),影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入關(guān)鍵階段,工業(yè)現(xiàn)代化的迅速推進(jìn),我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展,必須靠生產(chǎn)一線上的大批高素質(zhì)的技能人才作為支撐。國(guó)內(nèi)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)早就證明,外資、技術(shù)、先進(jìn)的管理模式都可以引進(jìn),但唯獨(dú)大批量的高技能人才只能靠自己來(lái)培養(yǎng)。為滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的需要,一方面,國(guó)家投資新建、擴(kuò)建、改建高職院校,加快高素質(zhì)應(yīng)用型、技能型人才的培養(yǎng);另一方面,高職學(xué)生在就業(yè)上卻出現(xiàn)了就業(yè)率低、就業(yè)難的現(xiàn)象。高職生是人力資源的重要組成部分,如果他們畢業(yè)即失業(yè),使他們所學(xué)的知識(shí)技能處于閑置甚至荒廢狀態(tài),不僅造成社會(huì)、人力資源的極大浪費(fèi),而且影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展,影響和諧社會(huì)的構(gòu)建。
2.加劇社會(huì)不公,影響高校持續(xù)發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定。黨的“十七大”報(bào)告中明確指出:“教育是民族振興的基石,教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。”高等教育大眾化使更多的人能接受高等教育,教育公平在促進(jìn)社會(huì)公平方面發(fā)揮了重要的作用。但大學(xué)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì),使高等教育大眾化給人民群眾帶來(lái)的“功績(jī)”被畢業(yè)生就業(yè)難問(wèn)題所抵消。學(xué)生接受高等教育,就是為了畢業(yè)后可以獲得更好地發(fā)展。如果大學(xué)生不能順利就業(yè),畢業(yè)即失業(yè),其為接受高等教育而進(jìn)行的投資得不到回報(bào),易引發(fā)新的“讀書無(wú)用論”,也會(huì)對(duì)人們今后進(jìn)行教育投資產(chǎn)生不利影響。學(xué)生是辦學(xué)的主體,人民群眾對(duì)高等教育失去信心,不僅影響高等教育的持續(xù)、健康發(fā)展,而且影響教育公平的實(shí)現(xiàn),進(jìn)一步加劇社會(huì)不公平。
3.加重學(xué)生心理負(fù)擔(dān),影響和諧校園建設(shè)。大學(xué)時(shí)代是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,大學(xué)生的生理已基本發(fā)育成熟,但心里發(fā)育還未完全成熟,可塑性大,容易受外界因素的影響。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)加大了在校高職生的心理壓力,易引發(fā)大學(xué)生憂郁、焦慮、自卑等心理問(wèn)題,影響了他們的學(xué)習(xí)、生活質(zhì)量以及思想穩(wěn)定,從而影響和諧校園的建設(shè)。
三、構(gòu)建和諧社會(huì)中高職大學(xué)生就業(yè)的對(duì)策
(一)加強(qiáng)政府調(diào)控職能,堅(jiān)持宏觀調(diào)控與市場(chǎng)導(dǎo)向的和諧
1.保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展,最大限度地提供就業(yè)崗位。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是帶動(dòng)就業(yè)的“火車頭”,必須堅(jiān)持在發(fā)展中解決就業(yè)問(wèn)題。第一,要保持經(jīng)濟(jì)適度增長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)增長(zhǎng)的良性互動(dòng)。有資料表明,我國(guó)gdp每增長(zhǎng)一個(gè)百分點(diǎn)就可以為社會(huì)提供就業(yè)崗位80~100萬(wàn)個(gè)。這就要求各級(jí)政府在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí),不能單純追求gdp的增長(zhǎng),要處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展、就業(yè)等方方面面的關(guān)系,實(shí)施經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)增長(zhǎng)二者兼顧的發(fā)展戰(zhàn)略。要加快推進(jìn)工業(yè)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程,不斷提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)和中小城鎮(zhèn)吸納勞動(dòng)力的能力,緩解當(dāng)前高職生就業(yè)工作中的結(jié)構(gòu)性矛盾、地區(qū)性矛盾以及企業(yè)之間分布不均衡的矛盾。第二,要加大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè),增強(qiáng)其對(duì)就業(yè)的拉動(dòng)能力。在gdp構(gòu)成中,第三產(chǎn)業(yè)比重每提高一個(gè)百分點(diǎn)就可以增加650萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位。因此,大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)是解決高職生就業(yè)難的重要途徑。第三,大力扶持中小企業(yè),促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)有六百多萬(wàn)民營(yíng)企業(yè),隨著各種制度的健全和完善,民營(yíng)企業(yè)將是高職生就業(yè)的重要渠道。
2.完善相關(guān)的政策和制度,營(yíng)造公平的就業(yè)環(huán)境。政府應(yīng)完善相關(guān)的政策和制度,糾正就業(yè)市場(chǎng)中運(yùn)行的不規(guī)則行為和偏差,暢通就業(yè)渠道,建立和諧的就業(yè)環(huán)境,逐步減少和消除用人單位因?qū)W校、學(xué)歷和專業(yè)所產(chǎn)生的就業(yè)差別和歧視,杜絕暗箱操作。同時(shí),政府必須加大與高校畢業(yè)生相關(guān)的勞動(dòng)人事制度、戶籍制度和社會(huì)保障制度的改革力度,擴(kuò)大企業(yè)、機(jī)關(guān)、事業(yè)單位的自主用人權(quán);完善與畢業(yè)生相關(guān)的就業(yè)立法和社會(huì)保障制度,盡快實(shí)現(xiàn)所有從業(yè)人員的基本醫(yī)療保險(xiǎn)和基本養(yǎng)老保險(xiǎn),并使之能隨從業(yè)者的就業(yè)崗位變動(dòng)而在全國(guó)自由流動(dòng),減少就業(yè)風(fēng)險(xiǎn),解除高職生的后顧之憂。
3.拓寬就業(yè)渠道,引導(dǎo)高職生多元化就業(yè)。政府要加大統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力度,采取多種措施積極引導(dǎo)高職生多元化就業(yè),激勵(lì)高職生到基層就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。鼓勵(lì)高職生到中小企業(yè)和非公有制企業(yè)就業(yè),各類中小企業(yè)和非公有制企業(yè)應(yīng)是高職畢業(yè)生就業(yè)的主要渠道,政府要進(jìn)一步清理影響大學(xué)生就業(yè)的制度性障礙和限制,為他們提供檔案管理、人事、社會(huì)保險(xiǎn)辦理和接續(xù)、職稱評(píng)定以及權(quán)益保障等方面的服務(wù),形成有利于大學(xué)生到中小企業(yè)就業(yè)的社會(huì)環(huán)境。企業(yè)招用符合條件的高職大學(xué)畢業(yè)生,可按規(guī)定享受相關(guān)的就業(yè)扶持政策。同時(shí),還要支持高職生自主創(chuàng)業(yè)。政府要積極創(chuàng)造條件,扶持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè),以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。對(duì)大學(xué)畢業(yè)生從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)符合條件的,可免收行政事業(yè)性收費(fèi),有創(chuàng)業(yè)意愿的大學(xué)生參加創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的,可給予一定的職業(yè)培訓(xùn)補(bǔ)貼。建設(shè)完善一批投資小、見效快的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園和創(chuàng)業(yè)孵化基地,為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供政策咨詢、項(xiàng)目開發(fā)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)孵化、小額貸款、開業(yè)指導(dǎo)、跟蹤輔導(dǎo)等“一條龍”服務(wù)。
(二)高職院校要調(diào)整辦學(xué)思路,促進(jìn)人才培養(yǎng)與社會(huì)需求的和諧
1.積極實(shí)施特色化戰(zhàn)略,創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。高職培養(yǎng)的大學(xué)生不是簡(jiǎn)單的勞動(dòng)者,而應(yīng)是具有自身核心價(jià)值的勞動(dòng)力、生產(chǎn)力。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),高職院校在辦學(xué)上,就不能盲目向本科院校看齊,在教學(xué)與學(xué)生管理等方面要突出自己的特色。唯有如此,高職教育才能辦出自己的特色,才能提升高職生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。因此,高職院校應(yīng)密切注意國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和就業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展變化,建立科學(xué)的評(píng)價(jià)、分析和預(yù)測(cè)體系,把人才培養(yǎng)與就業(yè)工作緊密結(jié)合起來(lái),根據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求及勞動(dòng)力市場(chǎng)的變化,調(diào)整辦學(xué)思路,優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu),形成自己的特色學(xué)科和專業(yè),培養(yǎng)不同層次的特色人才。
2.推動(dòng)產(chǎn)學(xué)結(jié)合,嘗試“校企聯(lián)姻”。與普通高等教育相比,高職教育同社會(huì)的聯(lián)系更加密切。走產(chǎn)學(xué)結(jié)合的道路,是高職教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此,高職院校要大膽嘗試“校企聯(lián)姻”,通過(guò)和企業(yè)的合作,一方面可傾聽企業(yè)對(duì)學(xué)生的反映,采納企業(yè)對(duì)學(xué)校專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)的建議;另一方面可與企業(yè)聯(lián)合建立大學(xué)生就業(yè)實(shí)習(xí)基地,推薦學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí),盡可能地縮短學(xué)生素質(zhì)與就業(yè)崗位要求之間的差距,把就業(yè)與實(shí)習(xí)結(jié)合起來(lái),形成就業(yè)工作的良性循環(huán)。
3.強(qiáng)化大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo),提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。高職院校應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全程就業(yè)指導(dǎo),使就業(yè)指導(dǎo)工作系統(tǒng)化。在新生入學(xué)時(shí)就對(duì)其進(jìn)行職業(yè)興趣測(cè)試和心理測(cè)試,讓學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)自我。如大二對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)職業(yè)知識(shí)的教育,使其明白將來(lái)所要從事職業(yè)的崗位職責(zé)、基本技能要求。給大三學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì),以提高其責(zé)任感、主動(dòng)性和受挫能力。此外,還要進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí),強(qiáng)化求職技巧,安排模擬面試訓(xùn)練,加強(qiáng)畢業(yè)生職業(yè)心理輔導(dǎo),為大學(xué)生順利就業(yè)搭建平臺(tái)。
(三)高職生應(yīng)堅(jiān)持和諧發(fā)展,提升就業(yè)能力
1.樹立“大眾化”的就業(yè)觀念。一是要樹立通過(guò)自己勞動(dòng)取得合法、固定收入即為就業(yè)的觀念,改變以前只有當(dāng)干部、端鐵飯碗才算就業(yè)的觀念,不要只盯住大城市、大單位、高收入、高地位的工作崗位。二是要樹立先就業(yè)、后擇業(yè)、再立業(yè)的觀念,先融入社會(huì),在就業(yè)過(guò)程中積累工作經(jīng)驗(yàn),提升自我價(jià)值,為以后找到理想的工作奠定基礎(chǔ)。三是根據(jù)社會(huì)需要就業(yè),樹立到基層建功立業(yè)的觀念,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)自立、自主創(chuàng)業(yè)、靈活就業(yè)。
論文摘要：誠(chéng)信是社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要特征之一，圖書館是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要環(huán)節(jié)和組成部分，深刻認(rèn)識(shí)開展誠(chéng)信教育對(duì)構(gòu)建和諧圖書館的重要性和作用。開展誠(chéng)信教育的實(shí)踐與探索。
從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。可見，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。誠(chéng)與信結(jié)合起來(lái)，表達(dá)的是人們?cè)谙嗷ソ煌校龅秸嬲\(chéng)實(shí)在，言而有信. “誠(chéng)信友愛”作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要特征之一，越發(fā)顯示出誠(chéng)信教育的重要性. 高校圖書館是現(xiàn)代化、信息化、社會(huì)化的文獻(xiàn)情報(bào)中心，是知識(shí)信息、精神產(chǎn)品的聚集地，也是精神文明建設(shè)的窗口.作為終身教育的最理想文化教育的職能機(jī)構(gòu) ，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要環(huán)節(jié)和組成部分，在高校圖書館開展誠(chéng)信教育在當(dāng)今的社會(huì)中有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和作用.
一、開展誠(chéng)信教育，構(gòu)建和諧高校圖書館的重要性
（一） 開展誠(chéng)信教育，構(gòu)建和諧圖書館是時(shí)代賦予高校圖書館教育職能的新課題
誠(chéng)信觀念的形成不是天生或自然形成的，作為一種極為重要的道德觀念，誠(chéng)信是需要教育并離不開教育的。高校圖書館作為重要的宣傳教育陣地，它在人的社會(huì)化進(jìn)程中發(fā)揮著愈來(lái)愈重要的作用。雖然圖書館是搜集、整理、保存、傳播和組織社會(huì)文獻(xiàn)信息資源的科學(xué)、教育、文化機(jī)構(gòu)，但它的教育受眾面具有其他機(jī)構(gòu)所無(wú)法相比的廣泛性，每個(gè)學(xué)校成員都有使用圖書館的文獻(xiàn)信息資源，接受圖書館提供的文獻(xiàn)信息服務(wù)的權(quán)利，因此圖書館能夠很好地發(fā)揮其社會(huì)教育的職能。誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，同樣是構(gòu)建和諧圖書館的道德基礎(chǔ)，提高誠(chéng)信水平，構(gòu)筑高校文化群體誠(chéng)信形象，是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)賦予高等學(xué)校圖書館的重要任務(wù)，是高校的基本教育功能。由于在歷史的進(jìn)程中，圖書館的教育職能被不斷賦予新的內(nèi)涵，因此對(duì)部分不誠(chéng)信讀者，圖書館應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)起社會(huì)賦予的教化責(zé)任和義務(wù)，不但要帶頭做誠(chéng)實(shí)守信的表率，感化他們，還要對(duì)其進(jìn)行積極的引導(dǎo)教育，構(gòu)建和諧圖書館，高校進(jìn)行以誠(chéng)信為中心的思想道德教育，將會(huì)對(duì)全社會(huì)進(jìn)行誠(chéng)信教育，構(gòu)筑和諧單位產(chǎn)生深刻的影響。誠(chéng)信教育不僅是推進(jìn)和諧圖書館本身的建設(shè)，履行育人職責(zé)的需要，還將通過(guò)高校輻射作用，影響和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)在，未來(lái)的和建設(shè)。這是時(shí)代賦予圖書館光榮使命。
（二）開展誠(chéng)信教育，構(gòu)建和諧圖書館是高校圖書館面臨的現(xiàn)實(shí)課題。
當(dāng)前向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思想文化互相激蕩，社會(huì)上出現(xiàn)了一些不講誠(chéng)信、見利忘義、言行不一、爾虞我詐的現(xiàn)象，甚至形成了誠(chéng)信危機(jī)。這些現(xiàn)象對(duì)大學(xué)圖書館也產(chǎn)生了難以避免的影響和侵蝕。館員之間，互相鬧矛盾；學(xué)生讀者，損壞書刊；惡意下載數(shù)據(jù)，嚴(yán)重侵犯了知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體的權(quán)益；嚴(yán)重館藏資源，不斷流失……殊不知，為人教育者，在教育學(xué)生讀者的同時(shí)，自己卻在一步步遠(yuǎn)離誠(chéng)信、喪失誠(chéng)信。部分圖書館員不能樹立“誠(chéng)信至上”的道德意識(shí)；而受教育者也難以作到誠(chéng)信。誠(chéng)信教育不到位，缺乏“守信光榮、失信可恥”的氛圍；嚴(yán)重影響了和諧高校圖書館的建設(shè)。在全體館員和讀者中強(qiáng)化以誠(chéng)信為中心的思想道德建設(shè)，對(duì)于整頓校園秩序，維護(hù)和諧環(huán)境，培植良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，不僅是重要的，而且是緊迫的。
二、開展誠(chéng)信教育對(duì)構(gòu)建和諧高校圖書館的作用
（一）開展誠(chéng)信教育，有利于營(yíng)造良好的人際環(huán)境
和諧圖書館的核心就在于人與人之間的和諧，館內(nèi)各種關(guān)系的和諧是和諧圖書館的根本。圖書館的人際關(guān)系存在與管理者、館員、讀者三者之間。要恰如其分的把握好管理者、館員、讀者三者之間的關(guān)系，除了有嚴(yán)格的紀(jì)律和規(guī)章制度以外， 還要有共同遵循的道德基礎(chǔ)，那就是誠(chéng)信。在誠(chéng)信體系中，管理者誠(chéng)信是關(guān)鍵。管理者要得到館員的尊重和信任，首先自己必須誠(chéng)信，言出必行，為員工做出表率。如果管理者帶頭講誠(chéng)信，就會(huì)對(duì)員工產(chǎn)生巨大的示范作用，員工就會(huì)紛紛效法，營(yíng)造出求真務(wù)實(shí)的工作氛圍。誠(chéng)信是同事之間相處的基本原則，圖書館員工身份經(jīng)歷、工作崗位、氣質(zhì)性格、興趣愛好不盡一致，出現(xiàn)這樣那樣的摩擦和沖突實(shí)屬難免，只要大家都以誠(chéng)相待，形成誠(chéng)實(shí)互信的道德氛圍，就能互相理解、真誠(chéng)相待，利益關(guān)系可以得到協(xié)調(diào)，出現(xiàn)的矛盾能夠緩解和化解。讀者在使用圖書館的過(guò)程中，館員能夠滿腔熱情地接待讀者，對(duì)讀者的咨詢或者求助都能給予回答，并且超預(yù)期的滿意，那么讀者將愿意與館員建立互動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生長(zhǎng)期信任。可以說(shuō)，誠(chéng)實(shí)互信是構(gòu)建和諧圖書館的根本保證。開展誠(chéng)信教育，有利于正確處理義與利的關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的關(guān)系，有利于在圖書館培育新型人際關(guān)系，構(gòu)建相互信任相互負(fù)責(zé)、融為一體、富有生氣的和諧圖書館。
（二）開展誠(chéng)信教育，有利于營(yíng)造良好的服務(wù)環(huán)境。
“誠(chéng)，信也，從言成聲”，“信，誠(chéng)也，從人言”。孟子認(rèn)為“誠(chéng)者，天下之大本”，并提出了“民貴”思想。這一思想適用于圖書館。就是“讀者貴”即要把讀者的利益放在首位，聽取讀者的意見才是真正的誠(chéng)信。要求圖書館及館員有高度的責(zé)任感，不能使圖書館失信于讀者，從而降低讀者對(duì)圖書館的信任，也就促使館員能樹立“讀者第一、服務(wù)至上、一切為讀者”的思想，通過(guò)多種途徑和方法，有計(jì)劃、有重點(diǎn)地采集文獻(xiàn)信息，形成具有本館特色的文獻(xiàn)信息資源體系，能夠更快捷地滿足讀者對(duì)文獻(xiàn)信息的需求。不斷提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平，開展文獻(xiàn)借閱、參考咨詢、網(wǎng)上信息服務(wù)等各種服務(wù)，創(chuàng)造出幽雅、舒適的閱覽學(xué)習(xí)環(huán)境。
（三）開展誠(chéng)信教育，有利于創(chuàng)造出人才輩出的育人環(huán)境。
中國(guó)素有以誠(chéng)待人、以誠(chéng)為本的優(yōu)良傳統(tǒng)。先圣孔子就把言而有信看作人們立身行世的基點(diǎn)和最基本的道德要求，他說(shuō)： “信則人任焉．”意思是說(shuō)誠(chéng)實(shí)守信者，才能使人對(duì)其所作所為有信心，而敢于對(duì)其委以重任。開展誠(chéng)信教育，忌只看文憑，重學(xué)歷，輕實(shí)際，否則在很大程度上會(huì)挫傷有能力、有才干的館員的工作熱情。做到充分調(diào)動(dòng)積極性，真正讀懂“以人為本”的內(nèi)涵，發(fā)揮專長(zhǎng)，提升全體館員的職業(yè)榮譽(yù)感和自信心，將全體館員的思想行為統(tǒng)一到發(fā)展目標(biāo)上來(lái)，讓眾多的個(gè)人才智凝結(jié)起來(lái)，形成健康的群體向心力，減少內(nèi)耗，促使合作，提供能為全體館員所接受，用以培養(yǎng)自我管理能力，約束自己的價(jià)值觀念，倫理道德標(biāo)準(zhǔn)及行為規(guī)范，讓全體館員在認(rèn)識(shí)到自己工作意義基礎(chǔ)上，加強(qiáng)職業(yè)信仰的培養(yǎng)，激發(fā)起更加主動(dòng)的誠(chéng)實(shí)進(jìn)取的工作干勁，從自我做起， 用相互影響和效仿建立一個(gè)誠(chéng)信可靠的人事管理體系，著力創(chuàng)造人才輩出的育人環(huán)境。讓圖書館洋溢出更為健康向上的誠(chéng)信精神面貌。
三、開展誠(chéng)信教育，構(gòu)建和諧高校圖書館探索與實(shí)踐
如何圍繞構(gòu)建和諧高校圖書館，創(chuàng)新圖書館管理，開展和進(jìn)行誠(chéng)信教育呢?
（一）構(gòu)建誠(chéng)信教育的平臺(tái)
道不可坐論，德不可空談，誠(chéng)信教育重在知行統(tǒng)一。要防止因教育方法上的形式主義帶來(lái)教育成果的泡沫現(xiàn)象要引導(dǎo)學(xué)生讀者自覺主動(dòng)進(jìn)行思考，領(lǐng)悟與踐行，在自我教育中認(rèn)識(shí)自己，在自我管理中規(guī)范自己，在自我完善中提高自己。誠(chéng)信道德要在道德實(shí)踐中形成。基于以上的思想，筆者所在的圖書館于2008年上半年開始在閱覽室實(shí)行“自主管理、全天開放”的新的管理服務(wù)模式。閱覽室不設(shè)管理員，讀者隨時(shí)自由到閱覽室閱覽期刊。 即允許讀者帶自己的圖書和書包進(jìn)入閱覽室看書、查閱資料或自習(xí)。
我們開始也曾擔(dān)心書被偷竊，但最終還是決定不在圖書館里安裝電子探頭。試用將近一年，讀者反映良好，很方便，很自由，閱覽室讀者人數(shù)成倍增長(zhǎng)。閱覽室也未遇竊書“雅賊”。事實(shí)證明，當(dāng)我們把讀者當(dāng)君子的時(shí)候，他們就成了君子，信任他們就是最好的誠(chéng)信教育。通過(guò)切身的實(shí)踐，接受誠(chéng)信道德教育。
（二）新生讀者入館誠(chéng)信教育
新生讀者入館是每年開學(xué)伊始圖書館面臨的老大難問(wèn)題，也是極為關(guān)鍵的一步。要切實(shí)抓好新生入館教育，首先要在入館前做好新生的教育工作，讓他們對(duì)圖書館的規(guī)章制度有個(gè)全面的了解，強(qiáng)調(diào)讀者遵守規(guī)章制度的重大意義，讓讀者樹立起良好的誠(chéng)信意識(shí)。其次在新生讀者真正進(jìn)館借閱時(shí)，館員要在崗位上要時(shí)刻關(guān)注讀者的言行、指導(dǎo)、督促他們養(yǎng)成良好的借閱習(xí)慣，使他們形成良好的借閱風(fēng)尚。
（三）形成誠(chéng)信的圖書館的館風(fēng)，利用網(wǎng)絡(luò)資源，培育誠(chéng)信精神
要強(qiáng)化誠(chéng)信道德宣傳教育，造成“誠(chéng)信光榮，不誠(chéng)信可恥”的道德輿論，形成誠(chéng)信者人人夸，不誠(chéng)信者遭鄙視的道德氛圍，培植誠(chéng)實(shí)守信的良好道德風(fēng)尚。網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信是當(dāng)今誠(chéng)信教育的一個(gè)新空間，也是一個(gè)不容忽視的重要領(lǐng)域。要切實(shí)重視網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育，加強(qiáng)上網(wǎng)行為的引導(dǎo)，讓學(xué)生在虛擬現(xiàn)實(shí)的特殊環(huán)境里，培育網(wǎng)上誠(chéng)信道德，防止和避免網(wǎng)絡(luò)行為的失控，要讓學(xué)生充分利用網(wǎng)上誠(chéng)信教育資源，為塑造自身現(xiàn)實(shí)的誠(chéng)信道德理想人格服務(wù)。
（四）塑造良好的圖書館形象
加強(qiáng)圖書館館員思想道德建設(shè)，完善服務(wù)，為讀者樹立誠(chéng)信表率和楷模，造就和諧的人際關(guān)系。首先是圖書館要講誠(chéng)信，辦事要公正、公開、公平，不弄虛作假。如圖書館應(yīng)要求所有的廳室對(duì)所有的讀者開放，其實(shí)誠(chéng)信是相互的，只有先尊重別人，才能獲得別人的尊重，要平等、公正地對(duì)待每一位讀者，保障讀者的文獻(xiàn)閱讀權(quán)益。同時(shí)圖書館的館員也要注重誠(chéng)信，提高自身的誠(chéng)信素質(zhì)，通過(guò)言傳身教，潛移默化地感染學(xué)生，用誠(chéng)信的人格為學(xué)生樹立榜樣。館員與讀者之間互相尊重、互相理解、互相信任、從而構(gòu)建和諧高校圖書館。
參考文獻(xiàn)
[1]郭連生.讀者失信行為調(diào)查分析與高校圖書館誠(chéng)信教育[J].圖書館工作與研究，2008（8）：72-74.
[2] 王申榮.淺議高校圖書館如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德教育[J].江西金融職工大學(xué)學(xué)報(bào)2008（2）：116-117.
關(guān)鍵詞：工會(huì),和諧校園,構(gòu)建
黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》， 在規(guī)劃部署加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的任務(wù)時(shí)，提出了一個(gè)全新的重要概念──和諧社會(huì)。。因此作為教育系統(tǒng)的群眾組織──—工會(huì)， 在構(gòu)建“民主法治、公平正義、人際和諧、安定有序” 和諧校園中，在學(xué)校黨政的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，主動(dòng)參與、創(chuàng)造性的開展工作，履行工會(huì)的各項(xiàng)社會(huì)職能，把廣大教職工的積極性調(diào)動(dòng)好、發(fā)揮好、維護(hù)好， 在構(gòu)建和諧校園中大有可為。
一、和諧校園的內(nèi)涵
何謂“和諧校園”,和諧校園是一種以和衷共濟(jì)、內(nèi)和外睦、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式,是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍,是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn),是學(xué)校教育、社會(huì)教育、自我教育和諧發(fā)展的教育合力,是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。筆者認(rèn)為,建設(shè)和諧校園,必須正確理解和諧校園的內(nèi)涵和特征。
其一,“和諧校園”的“和諧”源于協(xié)調(diào)和默契,它營(yíng)造的是融洽的人際關(guān)系,協(xié)調(diào)的是各方面利益。我國(guó)傳統(tǒng)文化中有“和而不同”的重要思想,如孔子所說(shuō)“君子和而不同,小人同而不和” ,其實(shí)質(zhì)就是倡導(dǎo)不同事物之間的和諧,“和”的主要精神就是要協(xié)調(diào)“不同”,使之達(dá)到新的和諧統(tǒng)一,使各個(gè)不同的事物都能得到新的發(fā)展。建設(shè)和諧校園是我國(guó)傳統(tǒng)的“和合文化”的豐富和發(fā)展。
其二,和諧校園不是一團(tuán)和氣、個(gè)性被壓抑、矛盾被掩蓋、問(wèn)題被擱置的表面和諧,否則,就降低了和諧校園本身內(nèi)涵上的高遠(yuǎn)和厚重。我們構(gòu)建的和諧校園應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、和諧發(fā)展的文明校園。其主要特征至少包括四個(gè)方面:
一是全心全意依靠教職工辦學(xué)指導(dǎo)思想明確,依法治校得到切實(shí)落實(shí),各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng);
二是內(nèi)部關(guān)系協(xié)調(diào),合法權(quán)益得到維護(hù),各種矛盾得到正確處理;三是師生員工寬容謙讓,誠(chéng)實(shí)守信,平等友愛,和諧相處;四是一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)新愿望得到尊重、創(chuàng)新活動(dòng)得到支持、創(chuàng)新才能得到發(fā)揮、創(chuàng)新成果得到肯定。其三,和諧校園建設(shè)不可急功近利,要有長(zhǎng)期思想準(zhǔn)備。建設(shè)和諧校園如同構(gòu)建和諧社會(huì)一樣,是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)工程,實(shí)現(xiàn)這一工程關(guān)鍵在人,人的自由而全面發(fā)展是和諧校園的本質(zhì)。正因?yàn)楹椭C校園的建設(shè)最終要落實(shí)到人的身上,而作用和影響于人的非物質(zhì)、非法律、非制度的因素,如:道德的規(guī)范、價(jià)值的引導(dǎo)、行為的調(diào)適、矛盾的化解、思想的約束、人際的融洽、活力的激發(fā),等等,都需要我們?cè)谝匀藶楸舅枷胍龑?dǎo)下,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,一步步去實(shí)踐、探索和創(chuàng)新。在這一過(guò)程中,一些不平衡、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象以及各種社會(huì)矛盾的存在是必然的。
二、高校工會(huì)在和諧校園構(gòu)建中的作用
1、動(dòng)員作用
構(gòu)建和諧社會(huì)最深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民群眾物質(zhì)生活水平的提高和生活質(zhì)量的改進(jìn)， 是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。工會(huì)參與和諧校園的構(gòu)建，就是要充分發(fā)揮工會(huì)的建設(shè)職能，緊緊圍繞校院改革發(fā)展中的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，自覺地服務(wù)服從于大局，積極探索和創(chuàng)新教師整體素質(zhì)提高的新途徑、新辦法。創(chuàng)設(shè)多種平臺(tái)，提高教職工思想道德、法律素養(yǎng)、科學(xué)文化知識(shí)、職業(yè)技能水平、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造性思維、競(jìng)爭(zhēng)能力等素養(yǎng)，增強(qiáng)教職工在實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的使命感、職業(yè)道德觀和新時(shí)代哩念。通過(guò)工會(huì)開展的富有知識(shí)含量、技術(shù)含量的活動(dòng)，把教職工群眾潛在的智慧和活力充分激發(fā)出來(lái)，把蘊(yùn)藏在教職工群眾中的積極性、創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，把教職工群眾最大范圍的動(dòng)員組織起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了主力軍作用。
2、保障作用
和諧社會(huì)是能夠保護(hù)全體社會(huì)成員權(quán)益的社會(huì)。維護(hù)職工群眾的各項(xiàng)合法權(quán)益， 是構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)要求， 也是工會(huì)組織履行基本職責(zé)的主體實(shí)踐。在高校中，工會(huì)要維護(hù)保障教職工的民主政治權(quán)益，民主是和諧社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，沒有民主就沒有和諧，而工會(huì)又是基層民主建設(shè)的重要承擔(dān)者，工會(huì)參與和諧校園的構(gòu)建，就是要充分履行自己的參與和維護(hù)職能，疏通基層民主渠道、保護(hù)教職工民主權(quán)利，建立民主參與機(jī)制。學(xué)校的重大問(wèn)題決策和改革舉措的出臺(tái)，必須經(jīng)教代會(huì)審議通過(guò)后，方可實(shí)施。進(jìn)一步深化校務(wù)公開，形成校務(wù)公開“工作制度化、內(nèi)涵深入化、渠道多樣化、監(jiān)督群眾化、評(píng)價(jià)規(guī)范化”的工作格局。這些均有力地維護(hù)和保障了教職工的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和意志表達(dá)權(quán)。
3、凝聚作用
和諧社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志是，它所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則能夠被大多數(shù)社會(huì)成員所認(rèn)同， 所制定的各種規(guī)章能夠被大多數(shù)社會(huì)成員所遵循，全社會(huì)成員在精神上、文化上有較大的共融性和一致性。教育工會(huì)參與和諧校園的構(gòu)建， 就要充分履行自己的教育職能， 發(fā)揮工會(huì)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在教職工中大力培養(yǎng)具有時(shí)代精神的先進(jìn)典型， 引導(dǎo)教職工樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，用身邊先進(jìn)教師的先進(jìn)思想帶動(dòng)和影響整個(gè)教師隊(duì)伍。通過(guò)“評(píng)優(yōu)選先”把教職工的思想和行為凝聚到黨的方針路線上來(lái)，把教職工的積極性、創(chuàng)造性引導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中來(lái)。
4、紐帶作用
和諧社會(huì)應(yīng)是溝通的社會(huì)，是上情下達(dá)、下情也能上達(dá)的社會(huì)，是能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)矛盾， 迅速解決矛盾的社會(huì)。工會(huì)與職工群眾有著天然的聯(lián)系， 工會(huì)參與和諧校園的構(gòu)建， 就要發(fā)揮校黨委和教職工的橋梁紐帶作用， 利用校務(wù)會(huì)、班子會(huì)、教代會(huì)、會(huì)員群眾接待日等載體， 通過(guò)上下縱橫的組織體系和人數(shù)眾多的積極分子， 建立職工思想信息反饋機(jī)制和多層次、多渠道的信息傳遞網(wǎng)絡(luò)， 及時(shí)掌握職工群眾的各種心態(tài)， 洞察職工群眾中的各種不穩(wěn)定因素，了解他們的意見和呼聲，預(yù)測(cè)和分析職工隊(duì)伍中可能出現(xiàn)的問(wèn)題， 及時(shí)準(zhǔn)確地予以反映。通過(guò)建立信息反饋機(jī)制，減少由于信息不暢引發(fā)的矛盾和沖突，把暴露的問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。
三、創(chuàng)新高校工會(huì)工作 構(gòu)建和諧校園
在我國(guó)高等教育穩(wěn)步發(fā)展的背景下，高校工會(huì)要抓住高校深化改革、協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量的契機(jī)，主動(dòng)積極地推動(dòng)工會(huì)工作的改革與創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提升工作力度、在創(chuàng)新中打響工作品牌、在創(chuàng)新中展示工作效果，用效果支持學(xué)校的發(fā)展，通過(guò)作為提升地位，通過(guò)作為鞏固陣地。
1．以教代會(huì)為工作載體，建立健全校、院(系)兩級(jí)教代會(huì)制度和機(jī)制，強(qiáng)化教代會(huì)具體職能和內(nèi)容的設(shè)計(jì)，從源頭上充分保障教職工參與學(xué)校管理和行使民主監(jiān)督、管理的權(quán)利。通過(guò)校院兩級(jí)教代會(huì)形成規(guī)范的工作機(jī)制，有力地推進(jìn)“以人為本、民主管理、依法治校、以德治校”辦學(xué)理念的落實(shí)，有效地保障教職工的知情權(quán)和參與權(quán)，展示自己組織、協(xié)調(diào)、維權(quán)的職能。使得教代會(huì)和工會(huì)通過(guò)對(duì)學(xué)校權(quán)力運(yùn)作和目標(biāo)責(zé)任的監(jiān)控，充分展現(xiàn)向?qū)W校中心工作的滲透和支持能力。
2．以“建家”活動(dòng)為載體，拓展“家”的功能，提升“家”的層次，為“和諧校園”建設(shè)做貢獻(xiàn)。
工會(huì)要抓住“建家”的契機(jī)，把這一陣地中的生活關(guān)心進(jìn)一步拓展出人文關(guān)懷、品德教化、弱勢(shì)群體扶持的功能。。把八小時(shí)以外空間與八小時(shí)以內(nèi)空間有機(jī)結(jié)合，在開展“三育人”活動(dòng)中，通過(guò)開展展示型、談心型、宣講型、專家傳帶型等教育形式，緊扣師德師風(fēng)的建設(shè)重點(diǎn)；針對(duì)青年教師的生活、學(xué)習(xí)困難，在“家”中積累條件，改善青年教師的生活質(zhì)量，起到拴心留人的作用；針對(duì)快速發(fā)展帶給部分教職工的精神緊張和人際關(guān)系緊張情況，有目標(biāo)地開展個(gè)性化開導(dǎo)，努力在更大程度上化解矛盾等。
3．以“紐帶和橋梁”為載體，展示當(dāng)代工人階級(jí)先進(jìn)性的特點(diǎn)。
緊扣學(xué)校的中心工作，有效組織各級(jí)工會(huì)組織和全體教職員工，在學(xué)科建設(shè)、教學(xué)改革、科研平臺(tái)建設(shè)、發(fā)展空間拓展、后勤社會(huì)化改革、校園學(xué)術(shù)文化環(huán)境營(yíng)造等工作中，充分發(fā)揮突擊隊(duì)的作用。通過(guò)對(duì)各項(xiàng)工作的參與來(lái)提高自身素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值，并從中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀人才，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，積極為黨的組織推薦優(yōu)秀入黨積極分子和優(yōu)秀的后備干部人選。
4．以“人才培養(yǎng)”為載體，促進(jìn)工會(huì)組織開展學(xué)術(shù)研究和提高教學(xué)能力的活動(dòng)，組織教學(xué)基本功大賽、雙語(yǔ)教學(xué)競(jìng)賽、各類學(xué)科的科技創(chuàng)新發(fā)明競(jìng)賽等，促進(jìn)新人輩出，并引入到大學(xué)生“三創(chuàng)”教育的大課堂中來(lái)，拓展工作空間，溝通師生聯(lián)系，挖掘教職工的潛能，提高教育效益，服務(wù)學(xué)生成才，為營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)文化和科技文化氛圍，凸現(xiàn)育人功能大膽創(chuàng)新。。
抓好“載體工程”建設(shè)，是打造工會(huì)工作品牌，展現(xiàn)工會(huì)作為，鞏固工會(huì)地位，更好地為學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)，更好地保障教職工權(quán)益的需要，也是高校工會(huì)改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)高等教育發(fā)展的必然走向，是高校工會(huì)勇?lián)鷼v史使命，不斷開創(chuàng)新局面的時(shí)代選擇。
參考文獻(xiàn)：
【1】 關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見
【2】 申沛，馮永平．推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)的探索與實(shí)踐[J]．中國(guó)大學(xué)教育，2005，(2)．
【3】 史玉娟．高校推行雙語(yǔ)教學(xué)的思考[J]．遼寧教育研究，2005，(7)．
1.和諧社會(huì)的概念
和諧的社會(huì)狀態(tài)是人類古已有之的一種大同社會(huì)的理想。在我國(guó)古代文化和哲學(xué)思想中，就不乏有關(guān)和諧的觀念和對(duì)和諧社會(huì)狀態(tài)的憧憬。《易傳》所謂的“保合太和，孔子所言的“致中和”，道家主張的“合異以為同”，惠施宣揚(yáng)的“汜愛萬(wàn)物，天地一體”，《春秋繁露》所載的“天人之際，合而為一”，以及張載所徑直表述的“天人和一”，如此等等，表明和諧觀念向來(lái)就是中華民族精神的重要組成部分。古代文化和哲學(xué)思想中的這種和諧觀念在一定意義上是對(duì)古代社會(huì)原始和諧狀態(tài)的反映。現(xiàn)代化進(jìn)程打破了古代社會(huì)的原始和諧，但它同時(shí)也為新的更高級(jí)的社會(huì)和諧狀態(tài)的重建創(chuàng)造了條件。古代文化和哲學(xué)中的和諧觀念就成為我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)可利用的一種重要的思想資源。就此而論，黨的十六屆四中全會(huì)《決議》提出的“和諧社會(huì)”的概念以及加強(qiáng)黨的相關(guān)能力建設(shè)的要求，正是在新的歷史條件下對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的繼承、發(fā)展和高揚(yáng)。
強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。要通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力來(lái)不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義民主政治來(lái)不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐，同時(shí)又通過(guò)和諧社會(huì)建設(shè)來(lái)為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。
2.和諧社會(huì)的特征
2.1民主法治
就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；
2.2公平正義
就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；
2.3誠(chéng)信友愛
就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；
2.4充滿活力
就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；
2.5安定有序
就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；
2.6人與自然和諧相處
就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。
3.醫(yī)藥高校圖書館在和諧社會(huì)構(gòu)建中的作用
我國(guó)和諧型社會(huì)的構(gòu)建已迫在眉睫，有些工作已經(jīng)開展。作為藥學(xué)信息資源重要集散地之一的醫(yī)藥高校圖書館在這一進(jìn)程中發(fā)揮著怎樣的作用呢？
俗話說(shuō)，身體是革命的本錢。現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快、人際關(guān)系的復(fù)雜使人們經(jīng)常處于緊張和超負(fù)荷狀態(tài)，還有工作、生活中許多不良嗜好，常常會(huì)給人們的健康帶來(lái)很多負(fù)面作用，影響了人們正常的工作、學(xué)習(xí)和生活。這時(shí)，醫(yī)藥保健事業(yè)的重要性就體現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)闊o(wú)論何種職業(yè)，只要身心健康，才能提高學(xué)習(xí)和工作效率。醫(yī)藥人員正是人們健康的忠誠(chéng)衛(wèi)士，他們首先要成為學(xué)習(xí)者，不斷學(xué)習(xí)，提高技能。在這個(gè)過(guò)程中，醫(yī)藥高校圖書館無(wú)疑是諸多社會(huì)組織和教育機(jī)構(gòu)中重要的組成部分，可為人們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和不斷更新的藥學(xué)專業(yè)知識(shí)，滿足各個(gè)時(shí)期各個(gè)階段的各種學(xué)習(xí)需求，更好地為人們的健康服務(wù)。可以說(shuō)，醫(yī)藥高校圖書館既是培養(yǎng)醫(yī)藥人才的搖籃、醫(yī)藥工作者終身教育的理想園地，又是人們健康咨詢的理想機(jī)構(gòu)，是藥學(xué)領(lǐng)域?qū)W校教育和社會(huì)教育之間的重要教育基地之一，在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中具有特殊的地位和優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
3.1醫(yī)藥高校圖書館面向社會(huì)開放，可滿足和諧社會(huì)全民普及藥學(xué)相關(guān)知識(shí)的愿望
和諧社會(huì)最基本的目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的有機(jī)統(tǒng)一。利用圖書館這塊先進(jìn)文化的陣地普及藥學(xué)知識(shí)，對(duì)提高人們的科學(xué)用藥知識(shí)將起著不可低估的作用。由于醫(yī)藥高校圖書館具有圖書館的共性，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，全體社會(huì)成員在需要藥學(xué)科普或?qū)I(yè)知識(shí)的情況下，有明確的學(xué)習(xí)、咨詢和受教育機(jī)構(gòu)，這一特性為和諧社會(huì)全民普及藥學(xué)知識(shí)提供了場(chǎng)所。
3.2醫(yī)藥高校圖書館信息資源不斷更新，可滿足和諧社會(huì)終身普及藥學(xué)相關(guān)知識(shí)的要求
醫(yī)藥高校圖書館擁有豐富的藥學(xué)信息資源，其中藥學(xué)文獻(xiàn)資料的系統(tǒng)性、連續(xù)性、完整性是其他任何信息機(jī)構(gòu)所沒有的。這些文獻(xiàn)都是醫(yī)藥高校圖書館學(xué)情報(bào)學(xué)工作者在大量醫(yī)藥學(xué)者的配合下精心挑選出來(lái)的，將溝通階段性普及和全民尤其醫(yī)藥工作者終身學(xué)習(xí)的渠道。醫(yī)藥高校圖書館特有的資源優(yōu)勢(shì)恰好滿足了讀者終身學(xué)習(xí)的要求，為讀者終身學(xué)習(xí)提供了平臺(tái)和信息保障，使不同年齡、不同需求的用戶群體找到與其需求相關(guān)的資料。
3.3醫(yī)藥高校圖書館讀者至上的辦館宗旨符合和諧社會(huì)讀者自主、靈活的學(xué)習(xí)特征
作為和諧社會(huì)成員的有機(jī)組成，讀者作為藥學(xué)知識(shí)的普及主體是圖書館主要服務(wù)對(duì)象，其普及權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度直接關(guān)系到醫(yī)藥高校圖書館的發(fā)展和和諧社會(huì)的構(gòu)建。以前我國(guó)公民主要接受學(xué)歷教育等階段性教育，過(guò)了這一階段，有些人就會(huì)吃老本，或者想學(xué)習(xí)而苦于沒有合適的場(chǎng)所和時(shí)間。醫(yī)藥高校圖書館開放時(shí)間的不斷延長(zhǎng)、服務(wù)方式的不斷豐富可不斷滿足讀者自主學(xué)習(xí)、靈活學(xué)習(xí)的特性，同時(shí)，利用特有的環(huán)境形成和諧學(xué)習(xí)型組織，在和諧學(xué)習(xí)中相互激勵(lì)啟發(fā)，使普及醫(yī)藥知識(shí)成為一種享受而不是負(fù)擔(dān)。讀者在和諧學(xué)習(xí)中具有完全的自主性，自我決定學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法、時(shí)間和形式，充分利用醫(yī)藥高校圖書館，利用其濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和便利的學(xué)習(xí)場(chǎng)所而使其發(fā)揮構(gòu)建和諧社會(huì)的作用。
3.2醫(yī)藥高校圖書館館藏藥學(xué)資源的全面性符合和諧社會(huì)普及內(nèi)容廣泛性的特征
和諧型社會(huì)強(qiáng)調(diào)精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的普及。對(duì)藥學(xué)而言，醫(yī)藥高校圖書館收藏了大量的藥學(xué)信息資源，如藥學(xué)專業(yè)期刊、圖書、學(xué)位論文、專利、標(biāo)準(zhǔn)以及大量的醫(yī)藥學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)、藥學(xué)信息導(dǎo)航系統(tǒng)、醫(yī)藥教材、醫(yī)藥輔導(dǎo)讀物、藥學(xué)科普讀物、大眾醫(yī)藥保健等，內(nèi)容及其廣泛，可面向不同層次的人們的需求。
3.5醫(yī)藥高校圖書館特有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)為讀者更有效地利用圖書館奠定了基礎(chǔ)
隨著各種現(xiàn)代通訊、計(jì)算機(jī)等文獻(xiàn)處理和信息傳播技術(shù)的廣泛應(yīng)用，目前醫(yī)藥高校圖書館已不只是文獻(xiàn)信息的收藏地，而且還提供各種數(shù)字化的藥學(xué)信息，大量藥學(xué)、醫(yī)學(xué)、專利等相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)都可以通過(guò)圖書館進(jìn)行檢索，而且正在突破傳統(tǒng)教育和普及的時(shí)空局限，吸引更多的讀者。信息處理能力的提高和形式的多樣性給醫(yī)藥高校圖書館帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，為藥學(xué)相關(guān)知識(shí)的普及學(xué)習(xí)提供了技術(shù)保證，為全民終身學(xué)習(xí)、為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。
3.6醫(yī)藥高校圖書館特有的人才優(yōu)勢(shì)可為讀者提供更為高效的服務(wù)
隨著醫(yī)藥高校圖書情報(bào)專業(yè)人員隊(duì)伍的不斷壯大和綜合素質(zhì)的不斷提高，館員們?cè)陂L(zhǎng)期的信息服務(wù)中，積累了收集、整理、檢索和分析問(wèn)題的工作經(jīng)驗(yàn)、豐富的技術(shù)和能力。其專業(yè)已經(jīng)涉及到藥學(xué)、醫(yī)學(xué)、食品、衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)、藥品法規(guī)、醫(yī)藥信息學(xué)、醫(yī)藥營(yíng)銷學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)、信息管理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、外語(yǔ)等多個(gè)學(xué)科，在圖書信息服務(wù)方式、服務(wù)領(lǐng)域、技術(shù)等方面具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)新能力，在知識(shí)、信息的深度開發(fā)和利用方面具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。在和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中，這些復(fù)合型人才不僅可為醫(yī)藥工作者提供深層次的專業(yè)信息服務(wù)，而且還可為普通讀者提供一般的、高效的醫(yī)藥學(xué)科普方面的咨詢服務(wù)。
3.7醫(yī)藥高校圖書館的專業(yè)優(yōu)勢(shì)吸引和諧型社會(huì)讀者對(duì)圖書館充分利用
醫(yī)藥高校圖書館在長(zhǎng)期的信息服務(wù)中，和許多醫(yī)藥公司及制藥企業(yè)建立了良好的社會(huì)關(guān)系。此外，醫(yī)藥系統(tǒng)許多醫(yī)藥科技查新工作設(shè)在醫(yī)藥高校圖書館，這些查新工作對(duì)醫(yī)藥科技和醫(yī)藥教育領(lǐng)域的發(fā)展起到相當(dāng)大的作用，所出具的查新報(bào)告在科研課題立項(xiàng)和成果鑒定等評(píng)審過(guò)程中具有重要的參考價(jià)值，對(duì)科研人員、醫(yī)藥教育工作者和醫(yī)藥企業(yè)加快技術(shù)創(chuàng)新非常有利。醫(yī)藥高校圖書館的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和信譽(yù)，吸引了上述單位和個(gè)人對(duì)醫(yī)藥高校圖書館加以充分利用。
4.重視醫(yī)藥高校圖書館工作，確立其在構(gòu)建和諧社會(huì)中的角色
圖書館是先進(jìn)文化陣地之一，圖書館是在和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)和重要組成部分。醫(yī)藥高校圖書館作為培養(yǎng)祖國(guó)醫(yī)藥人才的搖籃、作為公民身心健康的信息保障機(jī)構(gòu)更應(yīng)牢記辦館宗旨，加強(qiáng)建設(shè)。
4.1抓住構(gòu)建和諧社會(huì)的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)高校醫(yī)藥圖書館的可持續(xù)發(fā)展
隨著醫(yī)藥信息來(lái)源的多樣化，大學(xué)專業(yè)圖書館不再是獲取信息的唯一渠道。面臨前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊，醫(yī)藥高校圖書館應(yīng)增強(qiáng)憂患意識(shí)，利用自身資源和技術(shù)、人才優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變觀念，愛崗敬業(yè)，變被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)、提高館員自身綜合素質(zhì)，明確在和諧社會(huì)構(gòu)建中的定位，將服務(wù)對(duì)象從培養(yǎng)藥學(xué)接班人、醫(yī)藥教育工作者擴(kuò)充到廣大藥學(xué)專業(yè)人員至普通民眾，同時(shí)重視和兄弟院校、科研單位、信息機(jī)構(gòu)及其他相關(guān)機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)關(guān)系，加強(qiáng)合作，共謀發(fā)展，以適應(yīng)和諧社會(huì)的要求，實(shí)現(xiàn)醫(yī)藥高校圖書館的可持續(xù)發(fā)展。
4.2熱愛醫(yī)藥高校圖書館工作，身體力行，從我做起
目前我國(guó)醫(yī)藥高校圖書館穩(wěn)定發(fā)展，但與國(guó)際圖聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)和先進(jìn)國(guó)家相比還有很大差距。作為醫(yī)藥高校圖書館工作人員，應(yīng)從自身做起，充分利用圖書館這塊先進(jìn)文化陣地，為全民普及醫(yī)藥常識(shí)、科學(xué)用藥、增強(qiáng)人民體質(zhì)，為營(yíng)建誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的高度文明的社會(huì)、為圖書館履行在和諧社會(huì)中的職能貢獻(xiàn)一分力量。只有強(qiáng)健的體魄才是構(gòu)建和諧社會(huì)的最基本的物質(zhì)條件，而醫(yī)藥高校圖書館正具備了這種專業(yè)優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)抓住大好時(shí)機(jī)，當(dāng)好和諧社會(huì)構(gòu)建中的先頭兵。
論文關(guān)鍵詞：健康,和諧,體育教育
社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵十分豐富，包括自我和諧、人際和諧、群體和諧、人與自然和諧等多方面的內(nèi)容。我們的先哲孟子幾千年前就告訴我們：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”重點(diǎn)突出了“和”的地位和價(jià)值。自我和諧是社會(huì)和諧的前提；人際和諧是立身處世的根本；群體和諧是社會(huì)安定的核心；天人和諧，即人與自然的和諧是社會(huì)和諧的最高境界。
新修訂的高中體育與健康教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)目的共三項(xiàng)：1，全面鍛煉學(xué)生身體，促進(jìn)學(xué)生身心健康。2，掌握體育與健康的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、提高學(xué)生的體育與健康意識(shí)和能力，為終身體育奠定基礎(chǔ)。3，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育價(jià)值觀和思想品德教育。包括（1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義的教育，培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性。（2）發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新、合作和應(yīng)變能力，以及自立自強(qiáng)、堅(jiān)毅勇敢、頑強(qiáng)拼搏和開拓進(jìn)取的精神。（3）培養(yǎng)學(xué)生分辨是非的能力和文明行為，使學(xué)生建立健康的審美能力。
隨著社會(huì)的發(fā)展人們的健康觀點(diǎn)發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，由原來(lái)的單一的身體健康，有沒有疾病，逐步轉(zhuǎn)換為從多方面來(lái)衡量一個(gè)人的健康水平，特別強(qiáng)調(diào)要從身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力等方面來(lái)衡量一個(gè)人的健康狀況。這樣，體育教育不僅要強(qiáng)健學(xué)生的體魄，更要提高調(diào)控情緒和預(yù)防心理疾病的能力，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，逐步形成健康的人格。而這些優(yōu)秀品質(zhì)的的形成要在體育教育中逐步的培養(yǎng)：
1, 在體育教育中通過(guò)合理設(shè)置目標(biāo)，使學(xué)生不斷的獲得成功，培養(yǎng)自尊和自信。
2, 通過(guò)體育中自尊和自信的培養(yǎng)，將這些優(yōu)秀品質(zhì)遷移到生活和學(xué)習(xí)中，逐步形成珍惜生命，積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，伴隨其一生。
3, 通過(guò)體育活動(dòng)來(lái)提高調(diào)控情緒的能力。中學(xué)生在高考指揮棒的指揮下和日常生活中不免會(huì)產(chǎn)生許多不良情緒，不良的情緒對(duì)人的健康有極大的危害，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生意想不到的過(guò)激行為，在體育教育中教會(huì)學(xué)生調(diào)控情緒的能力，眾所周知，體育活動(dòng)可以使人產(chǎn)生愉、轉(zhuǎn)移注意力、釋放消極情緒等，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大或碰到不順心的事情時(shí)，可以投身到體育鍛煉中去，調(diào)節(jié)情緒的變化，消除不良情緒。
4, 通過(guò)體育活動(dòng)培養(yǎng)克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)。在安排一些體育項(xiàng)目時(shí)，讓同學(xué)們知道，為了達(dá)到目的，需要克服身心疲勞，消除厭倦、膽怯、慌亂等消極情緒，要保持高度集中的注意力和一定程度的身心勞累等，才能達(dá)到自己的目標(biāo)。
5, 通過(guò)體育活動(dòng)提高和消除學(xué)生心理障礙的意識(shí)和能力。體育活動(dòng)不僅是一種身體運(yùn)動(dòng)，也是一種心理活動(dòng)，需要身心的相互作用，因此，體育活動(dòng)不僅有助于身體健康，也可以促進(jìn)心理健康。
6，培養(yǎng)學(xué)生和諧的人際關(guān)系。參加體育活動(dòng)有助于消除孤獨(dú)感和自卑感，使學(xué)生感到集體的溫暖，與集體融為一體，在各種體育游戲和球類競(jìng)賽時(shí)，“矛盾”和“沖突”經(jīng)常發(fā)生，在這種情形下，學(xué)生才能學(xué)會(huì)如何面對(duì)同學(xué)、家人和社會(huì)中不同的人，逐漸形成理解他人、關(guān)心他人、樂于幫助他人和接受他人幫助的態(tài)度體驗(yàn)尊重和被尊重的感受，使學(xué)生的人際交往能力得到提高。
7，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和行為，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。體育活動(dòng)都是以團(tuán)隊(duì)形式進(jìn)行的，在體育教育中，合作是體育學(xué)習(xí)和活動(dòng)最主要的學(xué)習(xí)方式之一，團(tuán)隊(duì)精神需要團(tuán)隊(duì)成員通過(guò)合作學(xué)習(xí)的方式形式強(qiáng)烈的合作精神和角色意識(shí)。讓學(xué)生正確處理體育活動(dòng)中競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，正確處理“場(chǎng)上是對(duì)手，場(chǎng)下是朋友”之間的關(guān)系，養(yǎng)成良好的體育道德品質(zhì)。
8，幫助學(xué)生形成積極的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校的各種體育活動(dòng)和環(huán)境都為學(xué)生很好的提供了模擬近于成人社會(huì)的最佳背景，他們身在其中獲得的經(jīng)驗(yàn)不僅會(huì)影響他們終身的體育生活方式，也會(huì)影響他們整個(gè)行為方式和人生態(tài)度。
由此可見，健康在構(gòu)建和諧社會(huì)中的主要作用，而體育教育的目的是促進(jìn)人的身心健康發(fā)展，體育教育通過(guò)對(duì)人的全面發(fā)展，促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。
主要參考文獻(xiàn)：
段建伶主編：《從和諧自我到和諧社會(huì)》甘肅文化出版社2006年3月版
教育部基礎(chǔ)教育司：《走進(jìn)新課程》北京師范大學(xué)出版社2002年4月版
全日制普通高級(jí)中學(xué)：《體育與健康》人民教育出版社2003年6月版
[論文摘要]構(gòu)建和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容,圖書館作為社會(huì)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu),應(yīng)該為構(gòu)建和諧社會(huì)提供智力支持,筆者從分析圖書館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用出發(fā),探討圖書館參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主要途徑。
2004年9月,同志在黨的十六屆四中全會(huì)上,從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的命題,同時(shí)也向全黨提出當(dāng)前歷史任務(wù),給全國(guó)各族人民指明了現(xiàn)階段社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的大方向。只有和諧,人民才能安居樂業(yè),社會(huì)才能健康穩(wěn)定,國(guó)家才能長(zhǎng)足發(fā)展。“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”已成為中華民族的主旋律。構(gòu)建和諧社會(huì),就要以人為本,全面協(xié)調(diào),建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)和諧是千百年來(lái)中華民族努力追求的理想。
在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,尤其是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化事業(yè)中,圖書館發(fā)揮著重要的作用,圖書館應(yīng)該樹立“以人為本”的服務(wù)理念,徹底改變觀念,體現(xiàn)和諧社會(huì)精神,對(duì)此圖書館要有清醒的認(rèn)識(shí),本文擬從圖書館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用、圖書館參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主要途徑等方面進(jìn)行論述,以求教于同行。
1圖書館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用
1.1為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持
圖書館在體現(xiàn)自身價(jià)值、尋求政府支持,積極參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中,得到了地方政府的充分重視。公共圖書館的建設(shè)和公共圖書館事業(yè)的發(fā)展,地方政府看到了圖書館在經(jīng)濟(jì)建設(shè)及文化建設(shè)中的作用,最大限度降低了圖書館社會(huì)效益的非直接性,凸顯圖書館的社會(huì)文化價(jià)值。圖書館在調(diào)整職能的基礎(chǔ)上,能夠更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化事業(yè)做貢獻(xiàn),更好地為地方領(lǐng)導(dǎo)的“政績(jī)”錦上添花,甚至雪中送炭。圖書館盡量貼近國(guó)家政治重心,緊密聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。一是圍繞國(guó)家“科教興國(guó)”戰(zhàn)略,提高國(guó)民素質(zhì)。發(fā)揮圖書館作為社會(huì)文化財(cái)富保存者和社會(huì)教育、知識(shí)傳播者的作用,真正體現(xiàn)圖書館作為社會(huì)大眾深造、進(jìn)修、終身教育的“沒有圍墻大學(xué)”的功用;二是抵御文化侵略,維護(hù)國(guó)家文化安全。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球一體化趨勢(shì)明顯,包括中華文明在內(nèi)的人類許多文明瑰寶、精神財(cái)富正受到來(lái)自西方資本主義國(guó)家腐朽文化、拜金享樂主義的無(wú)情侵蝕,許多優(yōu)秀的、獨(dú)具特色的民族文化傳統(tǒng),有的遭到損害,有的甚至已被湮滅、同化,有的危在旦夕,對(duì)人類文明安全、各國(guó)文化安全造成嚴(yán)重威脅,而文化生存是民族生存的前提條件,一旦一個(gè)民族的文化消失了,這個(gè)民族也就從世界民族之林中消失了。公共圖書館作為社會(huì)文化財(cái)富保存者能夠擔(dān)當(dāng)起抵御資本主義文化侵略的責(zé)任和義務(wù),起到保衛(wèi)我國(guó)文化安全的戰(zhàn)斗堡壘作用,因?yàn)閳D書館有識(shí)之士深知,一旦文化消亡了,圖書館也就沒有了存在的意義,皮之不存,毛將附焉。
1.2開展文化活動(dòng)、豐富人們業(yè)余精神娛樂生活
最根本的目的是確實(shí)發(fā)揮圖書館的作用,圖書館貼近國(guó)家政治重心,發(fā)揮社會(huì)功能,密切配合國(guó)家“科教興國(guó)”戰(zhàn)略,開展豐富多彩、卓有成效的文化教育工作和活動(dòng)。比如福建省圖書館邀請(qǐng)廈門大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師易中天到福州開題為《城市個(gè)性與城市文化》的講座,近千人的場(chǎng)地座無(wú)虛席,受到了福州市民的熱烈歡迎,既豐富了群眾的文化娛樂生活,也使得公共圖書館的知名度和社會(huì)影響力得到提高和加強(qiáng)。又如,最近易中天、于丹、紀(jì)連海深受老百姓喜歡,其書《品三國(guó)》、《于丹〈論語(yǔ)〉心得》、《紀(jì)連海新解乾隆朝三大名臣》頗得大眾喜愛,正處熱銷之中,尤其是易中天的《品三國(guó)》,引起了廣大青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣,公共圖書館抓住機(jī)遇,多購(gòu)入這些書及相關(guān)圖書,加強(qiáng)宣傳,讓更多的讀者到館借書,擴(kuò)大圖書館的社會(huì)影響力,體現(xiàn)價(jià)值。
圖書館在提高我國(guó)公民國(guó)民素質(zhì),抵御西方文化侵略,保護(hù)傳統(tǒng)文化,維護(hù)國(guó)家文化安全,占領(lǐng)文化陣地,豐富人民大眾文化生活等社會(huì)建設(shè)中體現(xiàn)了巨大價(jià)值,圖書館在扶助社會(huì)弱勢(shì)群體、縮小信息鴻溝方面也有重要作用,上述的圖書館功能在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中是不可或缺的。
1.3為地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化戰(zhàn)略添磚加瓦
圖書館改變觀念,改善自己在社會(huì)公眾心中的形象,貼近國(guó)家政治重心,體現(xiàn)自身社會(huì)文化價(jià)值,進(jìn)而改善自己的生存、發(fā)展環(huán)境。在當(dāng)前國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)文化建設(shè)中確實(shí)發(fā)揮出公共圖書館的作用,作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),從而讓政府看到公共圖書館存在并發(fā)展的重要意義,爭(zhēng)取得到政府的大力支持,為實(shí)現(xiàn)地區(qū)文化戰(zhàn)略添磚加瓦,尤其是處在中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好地區(qū)的圖書館,如廣東、上海、北京、深圳、江蘇、浙江、福建、山東等經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r良好的省、市,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的基礎(chǔ)上,相繼提出建設(shè)文化大省強(qiáng)市的戰(zhàn)略目標(biāo),圖書館抓住機(jī)遇,調(diào)整好職能和目標(biāo),努力開展工作,在省市實(shí)現(xiàn)文化戰(zhàn)略的過(guò)程中體現(xiàn)出自己的作用和價(jià)值,并且達(dá)到自身快速健康發(fā)展的目的。
2圖書館參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主要途徑
2.1改變觀念,積極參與
長(zhǎng)期以來(lái),圖書館工作人員意識(shí)上形成一種錯(cuò)誤觀念,認(rèn)為自己是國(guó)家工作人員,崗位屬于事業(yè)單位編制性質(zhì),干好干壞一個(gè)樣,一不會(huì)下崗,二不會(huì)少拿一分錢工資,一旦捧上了這個(gè)飯碗就不怕失業(yè)下崗,具有濃重的“吃皇糧”、“鐵飯碗”思想。圖書館工作人員應(yīng)改變觀念,樹立“以人為本”的思想,堅(jiān)持“讀者第一,服務(wù)至上”的理念,積極參與和諧社會(huì)建設(shè)。
2.2建立相關(guān)制度,優(yōu)化管理
當(dāng)前,圖書館沒有建立有效的人員“出口”和人員激勵(lì)機(jī)制、工作考核制度。因此造成圖書館工作人員被動(dòng)地為社會(huì)大眾服務(wù),等著讀者上門借書,觀念保守,甚至有的館員素質(zhì)低下,常與讀者大眾發(fā)生糾紛。且不論國(guó)內(nèi)發(fā)生的“國(guó)圖事件”和“蘇圖事件”,館方和讀者誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),他們已使公共圖書館甚至其館員在社會(huì)大眾心目中的形象受到一定程度的不良影響,加上圖書館與大眾媒體溝通不足、有的館員又與讀者溝通不足,我國(guó)公共圖書館的公眾形象已在某些程度上陷入困境,這不利于圖書館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮積極作用。故圖書館應(yīng)建立人員分流機(jī)制和業(yè)績(jī)考核制度,并制定相關(guān)處罰措施,對(duì)于考核不合格者應(yīng)先予以教育,對(duì)屢教不改或是無(wú)法勝任工作的人員進(jìn)行培訓(xùn)或輪換崗位,再不合格者直至分流,取消“鐵飯碗”制度。此外,還應(yīng)建立圖書館從業(yè)人員資格準(zhǔn)入制度,嚴(yán)把公共圖書館“進(jìn)人關(guān)”,逐步吸收高素質(zhì)的人才到圖書館工作。
2.3加強(qiáng)圖書館職業(yè)精神教育
部分公共圖書館員缺乏較強(qiáng)的職業(yè)精神和職業(yè)榮譽(yù)感,對(duì)圖書館工作這一職業(yè)缺乏正確的認(rèn)識(shí),圖書館員敬業(yè)精神淡化。因此,應(yīng)加強(qiáng)圖書館人才隊(duì)伍建設(shè),開展人文素質(zhì)教育,提高館員素質(zhì),在對(duì)館員的教育和考察方面,要業(yè)務(wù)技術(shù)和人文素養(yǎng)并重,使館員對(duì)圖書館職業(yè)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上升到哲學(xué)高度,意識(shí)到自身作為社會(huì)公眾信息公平獲得使者的巨大價(jià)值,意識(shí)到自身作為社會(huì)文化、知識(shí)傳播和保存使者的重要性和不可或缺性,尤其是在保障社會(huì)底層民眾信息公平獲取權(quán)方面,更是不可替代。
2.4加強(qiáng)公共圖書館的財(cái)務(wù)管理
一是加強(qiáng)館員教育,使其形成節(jié)約意識(shí),制止鋪張浪費(fèi),節(jié)省辦公費(fèi)用,并且建立監(jiān)督機(jī)制,把節(jié)約納入館員考核范圍,與館員的職稱評(píng)定和職務(wù)提拔相掛鉤,有效制止浪費(fèi);二是要做好基礎(chǔ)工作,強(qiáng)化規(guī)范化管理,要做到以下幾個(gè)方面:設(shè)置獨(dú)立的財(cái)會(huì)機(jī)構(gòu),配備稱職的財(cái)務(wù)人員,建立健全內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度,加強(qiáng)財(cái)務(wù)監(jiān)督;三是要做好預(yù)算管理工作,加強(qiáng)和提高公共圖書館的財(cái)務(wù)管理水平,爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)圖書館財(cái)務(wù)管理的良好運(yùn)轉(zhuǎn),節(jié)約不必要的開支。四是要優(yōu)化資金的配置,有的館領(lǐng)導(dǎo)寧愿買大部頭書以充當(dāng)“鎮(zhèn)館之寶”,而對(duì)群眾喜歡閱讀的圖書購(gòu)之甚少,應(yīng)當(dāng)改變這種狀況,把有限的資金用在購(gòu)買讀者喜歡的圖書上面,以吸引更多的讀者,促進(jìn)社會(huì)公眾信息公平獲取,構(gòu)建和諧社會(huì)。
2.5改善圖書館工作人員待遇
館員待遇差,比如高校圖書館專業(yè)人員,在學(xué)習(xí)進(jìn)修、職稱評(píng)聘、職務(wù)提拔及科研條件等方面,都比高校系統(tǒng)的其他知識(shí)分子群體來(lái)得差。待遇差又造成社會(huì)地位低下,館員一有機(jī)會(huì)就“跳槽”從政或另謀高就,把圖書館工作當(dāng)成“副業(yè)”,另外再搞一個(gè)“正業(yè)”,做事急功近利、急于求成。只有改善圖書館工作人員待遇,才能夠穩(wěn)定“軍心”,保證圖書館從業(yè)人員隊(duì)伍的穩(wěn)定性,促進(jìn)和諧。
2.6積極開展公關(guān)活動(dòng),促進(jìn)圖書館事業(yè)與社會(huì)文化事業(yè)的和諧發(fā)展
當(dāng)前,圖書館應(yīng)為保障社會(huì)公民信息自由獲取權(quán)利以及社會(huì)弱勢(shì)群體信息平等的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗,與此同時(shí),積極開展公關(guān)活動(dòng),并體現(xiàn)圖書館的社會(huì)文化價(jià)值,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量,同時(shí)也在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身又好又快發(fā)展,實(shí)現(xiàn)圖書館事業(yè)與整個(gè)社會(huì)文化事業(yè)的良性和諧共同發(fā)展。比如廣東省佛山市石灣區(qū)圖書館在促進(jìn)地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展的同時(shí)爭(zhēng)取到作為社會(huì)公眾一員的蘇李秀英女士150萬(wàn)元捐款,圖書館在獲得社會(huì)支持后既促進(jìn)自身更好地發(fā)展,又回饋社會(huì),投入到社會(huì)文化事業(yè)中,從而實(shí)現(xiàn)圖書館事業(yè)和社會(huì)文化事業(yè)的良性循環(huán)發(fā)展,這也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)相當(dāng)重要的一個(gè)方面。
總之,圖書館工作人員應(yīng)從思想上意識(shí)到“吃皇糧”思想的錯(cuò)誤性以及圖書館職業(yè)精神的欠缺,徹底改變觀念,確實(shí)為社會(huì)大眾提供良好的服務(wù),強(qiáng)化圖書館工作職業(yè)榮譽(yù)感,樹立危機(jī)意識(shí),加強(qiáng)溝通,力圖改善并提高圖書館及館員在公眾心目中的形象和地位,積極參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),尤其是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),推進(jìn)社會(huì)主義和諧事業(yè)建設(shè)。
參考文獻(xiàn)
[1]韓楠.新時(shí)期圖書館與和諧社會(huì)的文化建設(shè)[J].江西圖書館學(xué)刊,2005,(3).
[2]張思輝.圖書館人性化服務(wù)理念的思考[J].圖書館學(xué)研究,2005,(4).
[3]陳偉.對(duì)我國(guó)公共圖書館“低谷”現(xiàn)象的信息政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思考[J].圖書情報(bào)工作論壇,2004,(8).
[4]孫德宏.對(duì)我國(guó)圖書館公眾形象的思考[J].哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào),2002,(9).
[5]吳慰慈.公共圖書館在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用[J].圖書館,2006,(1).
[6]陳超.國(guó)內(nèi)外研究型公共圖書館的發(fā)展現(xiàn)狀[J].圖書館雜志,2002,(2).
[7]易淑英.加強(qiáng)圖書館館風(fēng)建設(shè)之我見[J].高校圖書館工作,2001,(6).
關(guān)鍵詞: 構(gòu)建和諧社會(huì); 克爾凱郭爾; 人生三階段
中圖分類號(hào): B089文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào): 1009-8631(2010)03-0032-01
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)。雖然黨在十六屆六中全會(huì)的《決定》中概括提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求,但是,和諧社會(huì)的建設(shè)指導(dǎo)理念仍然需要更加細(xì)致的研究與進(jìn)一步的完善。從哲學(xué)的角度來(lái)講,作者認(rèn)為,研究這種指導(dǎo)理念的工作應(yīng)該主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:第一,人與自然的關(guān)系;第二,人與人(社會(huì))的關(guān)系;第三,人與自我的關(guān)系。在本文中,作者只想在人與自我的關(guān)系方面嘗試做一點(diǎn)基礎(chǔ)性的研究。
一、 “個(gè)體哲學(xué)”對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義
毫無(wú)疑問(wèn),中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)集體主義的價(jià)值與道德,再加上中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史特殊性導(dǎo)致了我們變相地繼承并發(fā)展了這一傳統(tǒng),從而使得我們對(duì)西方的個(gè)人(體)主義形成了許多的誤解和偏見。當(dāng)然,我們也并不是要完全拋棄集體倫理主義而投靠個(gè)人主義的懷抱,我在這里只是要強(qiáng)調(diào),我們不能在這個(gè)現(xiàn)代化因素越來(lái)越多的社會(huì)里再像過(guò)去那樣不重視個(gè)體及個(gè)體的獨(dú)立與個(gè)性的價(jià)值了。
以商品-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)一方面需要“個(gè)體性”的人,另一方面也通過(guò)自身的機(jī)制將社會(huì)人分離開來(lái)而個(gè)體化。暫時(shí)拋開西方關(guān)于個(gè)人主義或個(gè)體主義的理論叢林不管,我們自己在自身的市場(chǎng)化過(guò)程中對(duì)個(gè)體“孤立感”的感受逐漸增強(qiáng)不是已經(jīng)很說(shuō)明問(wèn)題了嗎。
因此,當(dāng)我們以商品-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)候,我們難道可以忽視“個(gè)體”這個(gè)基本的維度嗎?我認(rèn)為,“個(gè)體”,“個(gè)人”不僅是社會(huì)主義和諧社會(huì)的“原子”、“細(xì)胞”、“微觀層面”,而且,最重要的是“個(gè)體意識(shí)”的覺醒已經(jīng)開始成為我們這個(gè)社會(huì)真正建立起來(lái)的新的“地基”。也就是說(shuō),我們現(xiàn)在必須在“個(gè)體”的層面重新認(rèn)識(shí)社會(huì),乃至重建社會(huì)。
所以,在探索構(gòu)建和諧社會(huì)的基本指導(dǎo)理論的時(shí)候,我們應(yīng)該自覺地關(guān)注“個(gè)體”及相關(guān)的個(gè)體哲學(xué)。由于西方文化在這方面不僅觸及了關(guān)于“個(gè)體”的諸多根本性哲學(xué)問(wèn)題,而且還積累了許多豐富的理論,因此我們?cè)凇皞€(gè)體”方面發(fā)展與完善構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論時(shí),就必須認(rèn)真對(duì)待西方的這類理論成果,這不僅包括20世紀(jì)西方曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的存在主義,而且還要特別注意克爾凱郭爾(S ren Kierkegaard,1813~1855)的哲學(xué)思想。
在這里作者之所以強(qiáng)調(diào)克爾凱郭爾的理論對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義,是因?yàn)椤翱藸杽P郭爾是所有生存哲學(xué)思想家的鼻祖。他是近代明確地追求做生存式思考的第一人。”[1]其思想不僅是原創(chuàng)性的,而且與現(xiàn)代存在主義比較起來(lái),還具有一種特殊的魅力。
二、克爾凱郭爾的“人生三階段”著名思想
十九世紀(jì)上半葉的丹麥剛剛開始偉大的工業(yè)化進(jìn)程。雖然當(dāng)時(shí)的丹麥像德國(guó)和西歐的其他地方一樣流行的是黑格爾哲學(xué),但他還是毅然選擇了自己的哲學(xué)思考方向――個(gè)體哲學(xué)。盡管他關(guān)于個(gè)體生存的哲學(xué)思想不被時(shí)代所器中,但卻深刻地影響了20世紀(jì)的西方哲學(xué)思潮。
在他豐富多彩的個(gè)體生存哲學(xué)思想中,最著名的就是“人生道路三階段”的思想了。
他認(rèn)為,個(gè)體人的生活有三種基本的生活模式可供選擇。它們是:審美的生活、道德(倫理)的生活和宗教的生活。對(duì)他來(lái)說(shuō),這三種生活模式、生存境界具有時(shí)間上的先后遞進(jìn)關(guān)系,即審美的生活道德(倫理)的生活宗教的生活。所以,三種生存模式也是個(gè)體人完整生命所必須經(jīng)歷的三個(gè)階段。
審美生活,審美階段的本質(zhì)是直接享受感官和藝術(shù)美感的生活。但是“以審美模式生活的人無(wú)法真正控制自己或自己的處境。他的生活狀態(tài)是典型的漫無(wú)目的(ins Blaue hinein)。他只‘為眼前’而活,總是通過(guò)享受、興奮、興趣去打發(fā)每個(gè)瞬間。”[2]其結(jié)局是之后的空虛和悲觀厭世。
道德生活是個(gè)體意識(shí)到了自己的責(zé)任,并去履行普遍的道德義務(wù),與人類社會(huì)所要求的東西協(xié)調(diào)共處的生活。其特征是以責(zé)任和義務(wù)為生活的重心。盡管道德生活很高尚,但他不能最終克服人在面對(duì)死亡和無(wú)限時(shí)的恐懼與顫栗,不能解決人的靈魂的終極問(wèn)題。
宗教生活,對(duì)于克爾凱郭爾來(lái)說(shuō),宗教生活是他人生的最終選擇,最后皈依,也是他生命的最高階段。他的整個(gè)哲學(xué)努力就是為了走向上帝,來(lái)一種“絕望的一躍”,徹底擺脫糾纏其一生的精神痛苦。趙甲明先生對(duì)克爾凱郭爾的宗教生活做了這樣的評(píng)斷,他說(shuō):“因此,克爾凱郭爾的宗教人生,實(shí)際上指出了在大工業(yè)時(shí)代和大眾社會(huì),‘孤獨(dú)的個(gè)人’要實(shí)現(xiàn)自己的真實(shí)存在,只能依靠一個(gè)無(wú)法證明的信仰,一種無(wú)法證明的激情,一個(gè)超越一切的永恒實(shí)在――上帝,即成為一個(gè)基督徒。”[3]
對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō),這三種生活模式之間是明顯存在著鴻溝的。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們對(duì)這三種生活模式的選擇和堅(jiān)持也是非常矛盾和痛苦的。那么,我們應(yīng)該怎么辦呢?
三、個(gè)體生存的完整、矛盾與和諧
克爾凱郭爾的哲學(xué)概括起來(lái)顯示出一個(gè)鏈條:個(gè)體(個(gè)人)基督徒。即是說(shuō),個(gè)體如何才能成為一個(gè)真正的基督徒。基督徒才是個(gè)體最真實(shí)的生命。但是,個(gè)體成長(zhǎng)為一個(gè)合格的基督徒的過(guò)程卻處處都充滿著陷阱,這個(gè)過(guò)程是一個(gè)交織著歡樂與痛苦、理性與困惑、清晰與模糊,對(duì)立與和諧的心路(天路)歷程。而這個(gè)過(guò)程對(duì)我們探討構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的“微觀個(gè)體”之和諧生活卻蘊(yùn)藏著巨大的理論意義和實(shí)踐意義。
不可否認(rèn),現(xiàn)代社會(huì)為人們審美生活的滿足提供了越來(lái)越多的條件,并且,現(xiàn)代社會(huì)的根本價(jià)值也是審美生活。那么,我們?nèi)绾慰朔徝郎畹娜秉c(diǎn)?如何幫助人們從審美生活里超越出來(lái),擔(dān)當(dāng)起社會(huì)和國(guó)家要求的責(zé)任與義務(wù)呢?人們的宗教生活在現(xiàn)代社會(huì)又如何得到高質(zhì)量的滿足呢?這三種生活模式之間的關(guān)系我們?nèi)绾翁幚砟?人們應(yīng)不應(yīng)該在這三種生活模式中有一個(gè)唯一的選擇呢?豪無(wú)疑問(wèn),對(duì)這些問(wèn)題的研究和回答,對(duì)我們每一個(gè)人的身心和諧是大有幫助的,同時(shí),如果每個(gè)個(gè)體都做到了身心和諧,那么我們的和諧社會(huì)不就具備了寶貴的微觀基礎(chǔ)了嗎。
我認(rèn)為,在現(xiàn)代社會(huì),我們沒有必要必須最終只選擇一種生活模式,這不僅不必要,而且也不可能。那么接下來(lái)的問(wèn)題就是,我們應(yīng)該以哪一種生活模式為中心呢?這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該交給每一個(gè)個(gè)體根據(jù)自己的氣質(zhì)、性格、理想、條件來(lái)回答。最重要的是我們?nèi)绾翁幚砗眠@三種生活模式的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)身心的和諧和幸福的生活。我認(rèn)為,在這個(gè)方面,首先我們要樹立一個(gè)明確的觀念,就是人生本來(lái)就是復(fù)雜,矛盾的。“人是一種合題,是矛盾的合題”[4]其次,我們必須保護(hù)每個(gè)個(gè)體審美生活的基本條件和權(quán)利;再次,個(gè)體的審美生活必須要受到社會(huì)和國(guó)家道德和法律的限制,而且,每個(gè)個(gè)體都要自覺地通過(guò)自己的努力去認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任和義務(wù),必要的時(shí)候要走出自己的審美生活,履行自己的道德職責(zé);最后,社會(huì)和國(guó)家要尊重個(gè)體宗教生活的權(quán)利,并積極引導(dǎo)和保護(hù)公民的宗教生活。至于怎樣最終做到個(gè)體的身心和諧,除了社會(huì)和國(guó)家提供的基本條件外,就只能依靠個(gè)體的不斷努力了,因?yàn)槿松恼胬聿辉趥€(gè)體之外,而在個(gè)體的心靈之中。
參考文獻(xiàn):
[1][4](德)彼?沃得.克爾凱郭爾[M].魯路譯.石家莊:河北教育出版社,2000:203-206.
