時(shí)間：2023-01-31 04:32:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇個(gè)性化閱讀教學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、營(yíng)造良好的閱讀氛圍
早讀課上，筆者從不占用時(shí)間講課，而是讓每個(gè)學(xué)生成為閱讀的主人，讓學(xué)生用自己喜歡的方式用心自由閱讀。早讀課成了學(xué)生的閱讀天堂。在課堂上，也盡可能地讓學(xué)生多閱讀。很多教師在閱讀課上喜歡喋喋不休地講述課文背景、作者介紹和分析課文等，把一個(gè)接一個(gè)的問題作為誘餌，讓學(xué)生統(tǒng)一到教參的標(biāo)準(zhǔn)答案之中，教師的講解完全代替了學(xué)生的自主活動(dòng)，學(xué)生總是處于被動(dòng)狀態(tài)，一節(jié)課學(xué)生沒多少時(shí)間去閱讀。而筆者給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間，讓他們自主閱讀。
在深入閱讀時(shí)，要留有足夠的時(shí)間讓學(xué)生調(diào)動(dòng)各種感官，讀出感覺，讀出味道，讀出情趣。學(xué)生在良好的個(gè)性化閱讀氛圍中，會(huì)有心理安全和心理自由的感覺，于是才能積極地思考，去把握、分析和賞析課文，使閱讀成為個(gè)人化的行為，只有學(xué)生主動(dòng)、自由地個(gè)性化閱讀，才能在其中形成自己獨(dú)特的閱讀感受。
二、提倡學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，大膽提問
學(xué)生在充分的閱讀中一旦形成了自己的閱讀感受后，自然會(huì)提出很多問題。巴爾扎克說過：“打開一切科學(xué)之門的鑰匙毫無(wú)疑問地是問號(hào)。”問題是思維的向?qū)В?dāng)一個(gè)人有了強(qiáng)烈的問題意識(shí)，就會(huì)激起求知的沖動(dòng)性和思維的活躍性。因此，在閱讀教學(xué)中，筆者改掉以解決閱讀卷上關(guān)于文本的幾個(gè)問題或以教師提問題為主的教學(xué)方法，重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑問難，鼓勵(lì)他們大膽提問。同時(shí)，注意引導(dǎo)他們由提一些不著邊際的問題過渡到圍繞文章主要內(nèi)容提一些有價(jià)值的問題。
有了問題，學(xué)生自然會(huì)急于尋求問題的答案，這就充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生探求真知、繼續(xù)學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)于問題，不急于分析、解答，也不馬上進(jìn)入討論中，而是讓學(xué)生帶著問題再進(jìn)行閱讀，“讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟”。當(dāng)然，由于學(xué)生的個(gè)性特征、情感體驗(yàn)、家庭社會(huì)背景的不同，對(duì)同一事物自然會(huì)有不同的感受，因此要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受，讓學(xué)生能夠盡情地發(fā)表自己的想法，可讓學(xué)生在文中深有感觸的地方作旁注，寫上自己讀后的感受、想法，或是發(fā)表議論。在此過程中，學(xué)生的聽、說、讀、寫能力同時(shí)得以鍛煉。
著名人本主義教育家羅杰斯曾說過：“凡是教師能夠講述的、能夠傳授的知識(shí)，多半是死的、凝固的、無(wú)用的知識(shí)；只有學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、探索的知識(shí)，才是活的、有用的知識(shí)。”在以后的閱讀教學(xué)中，教師不應(yīng)再以自己的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要變模式化閱讀為學(xué)生的個(gè)性化閱讀，變硬塞知識(shí)為自我發(fā)現(xiàn)探索知識(shí)。
三、提倡個(gè)性化閱讀
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)還指出，“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成”。
我們面對(duì)的學(xué)生存在很大的差異，有的學(xué)生基礎(chǔ)太差，字認(rèn)不全，句讀不懂，更不用說理解文意了；有的學(xué)生可能讀完文本之后就能從文中提取信息，從整體上感知文意；更可能有一些能力超強(qiáng)者能從語(yǔ)言、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫法上賞析評(píng)價(jià)文章，取其精華、去其糟粕，指導(dǎo)自己的寫作。所以，教師在閱讀教學(xué)中不應(yīng)忽視學(xué)生的這種個(gè)體差異和不同需求，要因材施教。讓能力較差、不知從何讀起的學(xué)生能做到以對(duì)文本進(jìn)行以認(rèn)讀為起點(diǎn)的理解性閱讀，讓能捕捉信息、整體感知的學(xué)生做到以質(zhì)疑為核心的研究性閱讀，讓能賞析評(píng)價(jià)的學(xué)生做到以借鑒為目的的欣賞性閱讀。
四、養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，擴(kuò)大閱讀面
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 個(gè)性化教學(xué)
在教學(xué)領(lǐng)域中，個(gè)性化閱讀一直是眾多教育界人士研究探討的重要課題，有學(xué)者認(rèn)為個(gè)性化閱讀不僅僅是傳統(tǒng)意義上的一種教學(xué)方式，同樣也不是一種單純的教學(xué)模式，實(shí)際上它被認(rèn)為是一種教育教學(xué)的理念，它是在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中以閱讀為介質(zhì)反應(yīng)個(gè)性化教育觀念的一種教學(xué)方法，從某種意義上說它既體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識(shí)、主體行為，又展現(xiàn)了學(xué)生的主體能力。在個(gè)性化閱讀教學(xué)的理念下，教師在充分弘揚(yáng)學(xué)生的自我意識(shí)過程中，也在不斷延伸學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間及空間，將二者合理化安排、調(diào)整，充分尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性和想象力，以此鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性的差異性與眾多不同的解讀意義，并引導(dǎo)學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)活動(dòng)與學(xué)習(xí)，自主發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)建文本的意義，更好地加深文本情感的認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟。以此來達(dá)到學(xué)生語(yǔ)言及精神的共同進(jìn)步與發(fā)展。可以說小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)施將成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的新鮮血液與原動(dòng)力。
一、個(gè)性化閱讀教學(xué)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的作用
就語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方面而言，個(gè)性化閱讀教學(xué)有利于幫助學(xué)生領(lǐng)悟、累積、感受、運(yùn)用語(yǔ)言，借此來培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候從中認(rèn)識(shí)其深刻的道理，領(lǐng)會(huì)它所描寫人物的思想情感，領(lǐng)悟其體現(xiàn)的精髓，同時(shí)在此學(xué)習(xí)過程中不斷地積累語(yǔ)感，并且學(xué)著如何正確運(yùn)用。有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代的閱讀理論展現(xiàn)的是閱讀者高度的個(gè)性化心智活動(dòng)，閱讀需要憑借著個(gè)人的情感基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言積淀來喚醒自我直覺意識(shí)，對(duì)文章做個(gè)性化理解閱讀，重新構(gòu)建一個(gè)新的文本。這樣對(duì)每個(gè)學(xué)生而言，因?yàn)閭€(gè)人的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷不同使得他們的經(jīng)驗(yàn)都是獨(dú)一無(wú)二的，因此每個(gè)學(xué)生將在自己的經(jīng)驗(yàn)背景下，帶著自己的風(fēng)格和個(gè)性來閱讀，即使針對(duì)同樣的一個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)句子，往往也會(huì)有各不相同的理解和領(lǐng)悟。所以抓住關(guān)鍵語(yǔ)言點(diǎn)，使學(xué)生深入領(lǐng)悟理解，在個(gè)性理解的前提下組織有效的交流討論，將各自的理解都展現(xiàn)出來，并能夠整理成為全面、準(zhǔn)確、深刻的理解語(yǔ)言，這才是教師在教學(xué)過程中的重要工作。
如何使用語(yǔ)言是我們語(yǔ)言學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，個(gè)性化閱讀教學(xué)的目的是在理解語(yǔ)言、感受語(yǔ)言的前提下讓學(xué)生能夠運(yùn)用文本語(yǔ)言，以此來提高學(xué)生的語(yǔ)言水平。教師要通過鉆研教材，以教學(xué)目的為中心，抓住語(yǔ)言使用的關(guān)鍵點(diǎn)，在語(yǔ)言運(yùn)用的過程中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容意義的理解，拓展語(yǔ)言的學(xué)習(xí)運(yùn)用能力，取得個(gè)性化閱讀的成績(jī)。
語(yǔ)感的形成是學(xué)生在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上日益培養(yǎng)積累的對(duì)語(yǔ)言的感受能力。語(yǔ)感的培養(yǎng)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)工作的關(guān)鍵部分，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)能力不同，對(duì)語(yǔ)言的感受可以說是五花八門，千差萬(wàn)別。要開展個(gè)性化的閱讀教學(xué)方式，就要使學(xué)生加深對(duì)語(yǔ)言的感受，發(fā)揮對(duì)語(yǔ)言文字的感悟能力，從而表現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值。
二、個(gè)性化閱讀對(duì)情感學(xué)習(xí)的作用
在閱讀教學(xué)的過程中，個(gè)性化閱讀教學(xué)有利于學(xué)生接受情感、價(jià)值、態(tài)度觀的正向熏陶、引導(dǎo)及樹立。教師在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)要投入感情、領(lǐng)悟感情，接受美好情感的感染和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度來體會(huì)作者在寫作時(shí)的情感，從而獲得美好的情感，發(fā)展美好情感，實(shí)現(xiàn)我們閱讀的價(jià)值與目的。有經(jīng)驗(yàn)豐富的教師執(zhí)教《天鵝的故事》，在精彩授課的尾聲向?qū)W生提問：獵人以打獵為生，面對(duì)一大群天鵝，為什么放下了獵槍？對(duì)這樣一個(gè)思維容量很大的開發(fā)性題，學(xué)生需要結(jié)合對(duì)文本的全面理解與感悟才能很好地做出回答，有學(xué)生認(rèn)為是獵人對(duì)這群可愛天鵝的愛心，不忍心射殺；也有人認(rèn)為我們應(yīng)該保護(hù)野生動(dòng)物；還有人認(rèn)為是獵人見天鵝的生存環(huán)境惡劣，動(dòng)了惻隱之心，不忍心對(duì)它們采用這樣的殘忍方式來傷害天鵝……顯而易見，這是值得倡導(dǎo)和表?yè)P(yáng)的與文本主人公交流的過程，這樣的交流方式使得獵人與學(xué)生的情感交流達(dá)到了一定水平的和諧與統(tǒng)一。
三、個(gè)性化閱讀教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維的作用
就思維訓(xùn)練的作用來說，個(gè)性化閱讀教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性、深刻性和靈活性。思維的深刻性要求不被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽，而是通過表面的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)最關(guān)鍵、最根本的問題，借此達(dá)到對(duì)事物的深刻理解。小學(xué)生通常都因?yàn)橹R(shí)積累的不足，表面現(xiàn)象儲(chǔ)存的東西不多，可利用的東西相對(duì)太少，因此使思維的深刻性受到局限。個(gè)性化閱讀要通過從多方面理解閱讀的觀念讓學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生各自不同的理解與感受，再通過大家的交流活動(dòng)這種方式，把學(xué)生的思維向深層的意義引導(dǎo)，從而達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)意義。
【參考文獻(xiàn)】
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在新課程理念下的閱讀教學(xué)，教師要十分珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，在閱讀教學(xué)實(shí)踐中積極倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀。那么，該如何實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)呢?我認(rèn)為走個(gè)性化閱讀教學(xué)之路，需要教師真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重學(xué)生閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)；需要教師注重生本對(duì)話、師生對(duì)話，將文本豐富的思想情感內(nèi)化為學(xué)生自己的東西，進(jìn)行多元性解讀；需要教師營(yíng)造民主寬松的教學(xué)氛圍，在課堂上創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由交流的心理場(chǎng)。唯有如此，才能使閱讀成為學(xué)生的個(gè)性化行為。
一、尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)
要想讓學(xué)生在閱讀過程中彰顯個(gè)性風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位與主體感受。所以，在閱讀教學(xué)中，教師要充分尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生在閱讀過程中產(chǎn)生的不同的理解，甚至是“出格”的理解，教師都應(yīng)該抱著寬容、欣喜的心態(tài)去對(duì)待，不應(yīng)簡(jiǎn)單地以教師的“一言堂”去取代學(xué)生豐富多彩的解讀。
在教學(xué)中，要使閱讀真正成為學(xué)生的個(gè)性化行為，教師首先要關(guān)注學(xué)生的態(tài)度，要蹲下身子來看學(xué)生，以平常的心態(tài)和學(xué)生作交流。其次，教師要引入“容錯(cuò)”的評(píng)價(jià)理念，要能適度容忍學(xué)生閱讀過程中的種種差錯(cuò)。這樣，學(xué)生就會(huì)在閱讀過程中毫無(wú)顧忌地發(fā)表自己的意見，提出自已的設(shè)想；師生間就會(huì)有認(rèn)識(shí)上的溝通、思想上的碰撞、心靈上的對(duì)話。如在學(xué)習(xí)《細(xì)柳營(yíng)》一課時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為周亞夫治軍雖然嚴(yán)謹(jǐn)有方，但營(yíng)門擋駕，不準(zhǔn)皇上入營(yíng)，“軍中聞將軍令，不聞天子之詔”，這是目無(wú)君主的表現(xiàn)；也有學(xué)生認(rèn)為周亞夫是一個(gè)治軍嚴(yán)謹(jǐn)、恪盡職守、剛正不阿的真將軍，其敬業(yè)精神值得敬佩。對(duì)這兩種不同的意見，我都給予尊重，給予鼓勵(lì)。這對(duì)張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性、發(fā)展求異思維是大有好處的。
二、多元解讀，交流提升
新課標(biāo)指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過程”。這是現(xiàn)代閱讀教學(xué)的核心理念。統(tǒng)一在這個(gè)核心理念下的個(gè)性化閱讀教學(xué)，應(yīng)是對(duì)話理念下的閱讀教學(xué)。個(gè)性化閱讀教學(xué)本質(zhì)上是對(duì)話的過程，是滲透了個(gè)性化閱讀理念的閱讀教學(xué)。沒有學(xué)生主體的自主參與，不論是文本還是他人的語(yǔ)言思想，都是外在于他的心靈的，都不會(huì)轉(zhuǎn)化為他自己的思想。只有當(dāng)學(xué)生走進(jìn)文本為墨韻書香所浸染，將其中豐富的思想、情感、知識(shí)內(nèi)化為自己的東西，才能真正提高語(yǔ)文素養(yǎng)、發(fā)展個(gè)性。
在閱讀教學(xué)中，首先，教師要把閱讀教學(xué)課堂還給學(xué)生，還他們真正的“讀者”地位，給他們閱讀、思考的時(shí)間，為他們創(chuàng)設(shè)與作者、文本對(duì)話交流的機(jī)會(huì)，讓他們走近作者、走進(jìn)文本，實(shí)現(xiàn)自主閱讀。其次，教師要起到組織引導(dǎo)作用，指路徑，排障礙，適時(shí)“點(diǎn)撥”“啟發(fā)”“引導(dǎo)”“激勵(lì)”，引導(dǎo)學(xué)生掌握多樣化的閱讀方法，幫助學(xué)生解決閱讀中遇到的某些問題，搭建起學(xué)生通向作者、文本的橋梁，讓學(xué)生在閱讀活動(dòng)中個(gè)性心理特質(zhì)充分綻放，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)容解讀的多元性。
個(gè)性化閱讀教學(xué)是師生共同建構(gòu)、共同創(chuàng)造的過程，沒有生生、師生之間的對(duì)話，就沒有思想認(rèn)識(shí)的深化和升華。在個(gè)性化閱讀過程中，如果缺乏與他人的思想火花的碰撞，很可能會(huì)造成個(gè)人理解的膚淺、片面甚至錯(cuò)誤。只有在彼此尊重、平等真誠(chéng)的對(duì)話中，不斷匯聚、融合，才能不斷完善和發(fā)展認(rèn)識(shí)，甚至產(chǎn)生新的意義，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性閱讀。
三、創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍
學(xué)生在個(gè)性化閱讀中，由于受心智水平、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的限制，其理解、體驗(yàn)往往不能一步到位，甚至?xí)a(chǎn)生偏差或謬誤，有時(shí)還可能遇到疑難和困惑。在這種情況下，教師若能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由交流的氛圍，營(yíng)造一個(gè)無(wú)話不敢說、無(wú)題不敢辯的對(duì)話心理場(chǎng)，讓自由交流在一種輕松、和諧、愉悅的環(huán)境中進(jìn)行，那么，學(xué)生就可以在各種觀點(diǎn)的交流與碰撞中把握自己的理解程度，反思自己及他人見解的合理性和正確性，并采取各種幫助自己思考和增進(jìn)理解的策略，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)課文的全面、深入的理解和掌握。在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，一個(gè)人發(fā)表了看法，就是說出了一種獨(dú)特的見解，若干見解的交流，就能使個(gè)性化閱讀對(duì)話走向全面、深刻、成熟。所以，教師要真正成為自由交流活動(dòng)中的組織者和引導(dǎo)者，讓更多的學(xué)生有更廣闊的思維空間，產(chǎn)生更多、更好的創(chuàng)新靈感，使學(xué)生的個(gè)性思維和個(gè)性品質(zhì)得到充分發(fā)展。
關(guān)鍵詞：個(gè)性化閱讀 初中語(yǔ)文 教學(xué) 研究
一、個(gè)性化閱讀的本質(zhì)探析
個(gè)性化閱讀是閱讀主體根據(jù)自己已有的認(rèn)知框架，自主地對(duì)書面符號(hào)進(jìn)行感性理解探究。它與個(gè)性化閱讀教學(xué)的區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)教師個(gè)性化的教為學(xué)生個(gè)性化的讀服務(wù)，在目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文素養(yǎng)提高和學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。個(gè)性化閱讀是讀的方式與教的方式的統(tǒng)一體，個(gè)性化閱讀教學(xué)的內(nèi)涵，至今還沒有能夠得到普遍認(rèn)同的概括和總結(jié)。所謂個(gè)性化閱讀教學(xué)，是指在學(xué)生、教師、文本之間的多重對(duì)話中，關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的自主。
二、個(gè)性化閱讀教學(xué)的本意
閱讀教學(xué)關(guān)注人的精神和人的情感，必須在師生之間建立良好的交往關(guān)系，這些都需要教育具有自我實(shí)現(xiàn)的能力，形成情感融洽、氣氛適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境。人本主義心理學(xué)論證了這種能力，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)上尊重學(xué)生的人格，它為個(gè)性化閱讀教學(xué)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。要充分尊重學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)人所應(yīng)有的權(quán)利、尊嚴(yán)、思維方式和自身發(fā)展方向，人本主義強(qiáng)調(diào)“以人為本”，必須尊重學(xué)習(xí)者，尊重而不能無(wú)視學(xué)生的個(gè)性存在。必須把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教學(xué)要變教師中心為學(xué)生中心，必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值觀。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的安排上還是教師在教學(xué)方法和手段的選擇上，必須相信任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，都要以能夠發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)展自己的潛能，以發(fā)揮學(xué)生的潛能為前提，并最終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”。這樣，才是真正體現(xiàn)了“以人為本”，以尊重人、發(fā)展人為教學(xué)宗旨的個(gè)性化教學(xué)的本意。
三、個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)施策略
1、給學(xué)生選擇自主閱讀的機(jī)會(huì)
（1）讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式。學(xué)生因知識(shí)水平不一，因此，教師在教學(xué)中必須尊重學(xué)生的個(gè)性差異，并加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生用自己認(rèn)為最佳的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。 當(dāng)學(xué)生自主選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方法閱讀時(shí)，會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種享受。如《三峽》一文，當(dāng)學(xué)生選擇學(xué)習(xí)“山”的壯美時(shí)，提出了好多好辦法，有的讀文看圖欣賞，讓學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法去欣賞三峽“山”的特點(diǎn)。給予學(xué)生充分展示自己才能的機(jī)會(huì)，讀書效率也高了。（2）讓學(xué)生自主選擇交流方式。個(gè)性化閱讀中會(huì)有各種各樣的體驗(yàn)，學(xué)生必然希望和別人交流，和別人分享自己的見解。教師要給學(xué)生創(chuàng)造交流的空間，尊重學(xué)生自主選擇交流的對(duì)象，學(xué)生可以選擇和老師交流，自己寫讀后感交流，學(xué)生在不同的交流方式中，觀點(diǎn)相互碰撞，實(shí)現(xiàn)了對(duì)課文全面、深入的理解和掌握。學(xué)生對(duì)同一個(gè)問題的感受，可鼓勵(lì)其選取喜歡的方式交流。如《岳陽(yáng)樓記》，愿意口述的可以口述，喜歡繪畫的也可，有的繪制出了晴明之景。個(gè)性化的交流方式激活了學(xué)生獨(dú)具色彩的智慧，讓個(gè)性盡情展現(xiàn)，潛能從容釋放。尊重學(xué)生的個(gè)性，這樣，課堂上生機(jī)盎然，學(xué)生的個(gè)性得到了充分張揚(yáng)，潛能得到了充分發(fā)揮，能真正實(shí)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，語(yǔ)文課堂就會(huì)成為學(xué)生個(gè)性化閱讀的樂園。
2、給學(xué)生發(fā)表獨(dú)特見解的空間
沒有激情的教學(xué)是蒼白無(wú)力的，興趣是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力和源泉，而“情境”的創(chuàng)設(shè)則是激發(fā)興趣的最好途徑。教學(xué)情境的設(shè)置，一般有運(yùn)用實(shí)物演示情境、播放音樂渲染情境、用意境悠遠(yuǎn)的畫面配合文章主旨，觸發(fā)創(chuàng)意，促進(jìn)個(gè)性化閱讀，進(jìn)行個(gè)性化閱讀教學(xué)。教學(xué)中可以依據(jù)文章情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以文章情感為基調(diào)，進(jìn)而產(chǎn)生和諧的教學(xué)共鳴。傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，隨著優(yōu)美的旋律，云裳羽衣飄逸著，色彩艷麗精美絕倫，同學(xué)們興奮不已，交頭接耳議論著，真是“一石激起千層浪”。教師在閱讀教學(xué)過程中，最重要的是創(chuàng)造一個(gè)寬松、自由和開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，以支撐學(xué)生積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為學(xué)生搭建一個(gè)自由構(gòu)建意義的平臺(tái)。
3、尊重體驗(yàn)，鼓勵(lì)多解
尊重體驗(yàn)，鼓勵(lì)多解，對(duì)它的探究、揣摩是一個(gè)只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)的無(wú)阻開放的過程。倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行多元解讀，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，教師就要尊重學(xué)生的主體地位和主體感受，核心是解放學(xué)生的大腦，讓學(xué)生反復(fù)閱讀、琢磨、品味，然后讓學(xué)生思考，所得到的個(gè)性化見解既忠于文本又新穎別致，富有創(chuàng)意。
語(yǔ)文作為教育范疇的核心學(xué)科，就其閱讀方面，新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀是個(gè)性化行為”，揭示了閱讀活動(dòng)的本質(zhì)：閱讀是一種個(gè)性化的創(chuàng)造性活動(dòng)。學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，應(yīng)鼓勵(lì)其通過自己的閱讀來獲取相應(yīng)的信息，實(shí)施自我與閱讀文本的交流，產(chǎn)生與眾不同的情感和體驗(yàn)感悟等等。鑒于此，筆者在教學(xué)中基于個(gè)性化的視角開展初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，借以來推動(dòng)學(xué)生健康、有效的發(fā)展。
一、因材施教，啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性化閱讀情感
從閱讀的教學(xué)來說，情感是閱讀的核心內(nèi)容和閱讀體驗(yàn)。就情感，心理學(xué)給出的概念是：人們對(duì)客觀事物與自己的需要是否相適應(yīng)而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。就初中生來說，他們之間有著明顯的差異性，諸如：對(duì)語(yǔ)文知識(shí)掌握的程度不同、思維能力不同等等。個(gè)性化視角下的閱讀針對(duì)的是全體學(xué)生，這樣一來，統(tǒng)一的閱讀教學(xué)模式明顯是行不通的，需要教師結(jié)合學(xué)生個(gè)性特征的不同，因材施教，確保每個(gè)學(xué)生都能夠在閱讀中找到適合自己發(fā)展的方式，從而產(chǎn)生一定的個(gè)性化閱讀情感。筆者在閱讀教學(xué)中通過設(shè)置層次性的閱讀問題來啟發(fā)全體學(xué)生進(jìn)入到閱讀文本情境中去，進(jìn)而產(chǎn)生個(gè)性化的閱讀情感。如：在學(xué)習(xí)朱自清的《春》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者設(shè)置如下問題：1.你眼中的春天是什么樣的？2.你對(duì)春天有什么特別的感受嗎？3.朱自清眼中的春天是什么樣的？4.你覺得朱自清在寫作這篇文章時(shí)候心情是什么樣的？5.假設(shè)你能夠見到朱自清，你最想和他說的是什么？6.嘗試描述一下自己眼中的春天。問題層層遞進(jìn)，能夠讓每位學(xué)生在閱讀中找到適合自己發(fā)展、產(chǎn)生情感體驗(yàn)的點(diǎn)，從而為學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、給予學(xué)生自，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自我的獨(dú)特見解
語(yǔ)文閱讀不同于其他理科教學(xué)內(nèi)容，它沒有確定的答案，只要核心內(nèi)容一樣，其表達(dá)方式可以是多種多樣的，在現(xiàn)如今多元化、個(gè)性化的時(shí)代，對(duì)于語(yǔ)文閱讀體驗(yàn)越來越注重其獨(dú)特性。閱讀本身是學(xué)生個(gè)性化的行為范疇，在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為主來開展閱讀時(shí)間，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生的閱讀情感體驗(yàn)，產(chǎn)生獨(dú)特的見解等。我們知道，初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的核心內(nèi)容在于閱讀，個(gè)性化視角下的閱讀教學(xué)需要教師給予學(xué)生自，讓學(xué)生個(gè)體實(shí)施與閱讀文本、作者等之間產(chǎn)生對(duì)話，進(jìn)而就閱讀文本形成一定的自我的獨(dú)特見解。俗語(yǔ)：“三分文章七分讀”。鼓勵(lì)學(xué)生多讀，用心去讀，感悟文本內(nèi)容，潛移默化的形成自己的見解等。如：在學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者給予學(xué)生閱讀的自，讓學(xué)生自由的選取閱讀方式，諸如：朗讀、品讀、解讀、聯(lián)讀等等，強(qiáng)化自己的語(yǔ)感，同時(shí)從閱讀中獲取一定的直觀感受；進(jìn)而，教師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、引導(dǎo)，促使學(xué)生深入的去品味詩(shī)歌，感受其創(chuàng)作技巧以及情感表達(dá)的方式，與作者、閱讀文本進(jìn)行自我方式的對(duì)話，從而產(chǎn)生獨(dú)特的見解。諸如：有的學(xué)生說通過閱讀能夠感受到社會(huì)在發(fā)展，作者的思鄉(xiāng)情感隨著社會(huì)的發(fā)展在不斷的傳遞形式；有的學(xué)生則說通過閱讀能夠感受臺(tái)灣與大陸之間關(guān)系的情感以及其變化性等等。閱讀本無(wú)定性，鼓勵(lì)學(xué)生自由的表達(dá)自我閱讀體驗(yàn)，從某個(gè)角度來說是對(duì)學(xué)生閱讀的一種認(rèn)可，有助于增強(qiáng)其閱讀的自信心，推動(dòng)自我個(gè)性化閱讀的發(fā)展。
三、搭建個(gè)性化閱讀平臺(tái)，彰顯學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展
傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)一般都是教師做主導(dǎo)，對(duì)閱讀文本內(nèi)容的情感體驗(yàn)、閱讀方式等畫上一個(gè)圈，過于追求某種模式，從而使得學(xué)生對(duì)于閱讀的思維呈現(xiàn)出固定模式發(fā)展，諸如：朱自清的《背影》核心內(nèi)容就是表達(dá)父愛、《皇帝新裝》表達(dá)的是皇帝的愚昧和大臣們的附炎趨勢(shì)等等。限制了學(xué)生閱讀思維的發(fā)展，學(xué)生在閱讀教學(xué)中毫無(wú)個(gè)性可言，對(duì)于閱讀感覺枯燥無(wú)味。而個(gè)性化角度的閱讀教學(xué)是以學(xué)生為主的，倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的彰顯，這種理念的提出為閱讀教學(xué)注入了新的活力和生命，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極主動(dòng)性。對(duì)此，筆者在教學(xué)中，結(jié)合閱讀文本內(nèi)容為學(xué)生搭建個(gè)性化的閱讀平臺(tái)，從而為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展提供后盾力量。在學(xué)習(xí)教材中的閱讀文本時(shí)，筆者以討論、座談、體悟感受等方式來鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀文本產(chǎn)生獨(dú)特的見解和體驗(yàn)，并持續(xù)這種開闊性的思維發(fā)展模式。如：在學(xué)習(xí)《皇帝新裝》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者就閱讀文本內(nèi)容開展討論會(huì)，讓學(xué)生就文章中皇帝、大臣、騙子的行為說說自己的看法，有的學(xué)生則提出了，這些人之所以是那樣的行為其主要原因是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，甚至還舉出了清朝時(shí)候的“言語(yǔ)論”案例等等，是以現(xiàn)代化的社會(huì)角度分析問題的，其思維很有創(chuàng)意。同時(shí)，為了深化學(xué)生個(gè)性化閱讀的發(fā)展，筆者還在班級(jí)建立“閱讀交流”廣角，讓學(xué)生就自己的閱讀體驗(yàn)進(jìn)行交流，以互動(dòng)的形式來充實(shí)自我的閱讀體驗(yàn)、感悟等等。基于個(gè)性化的角度來拓寬閱讀教學(xué)范疇，最大限度的彰顯學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。個(gè)性化是目前社會(huì)發(fā)展過程中所追求的，閱讀作為初中語(yǔ)文教學(xué)中的核心內(nèi)容，直接關(guān)系著學(xué)生未來的發(fā)展情況，教師在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合時(shí)展的需求開展個(gè)性化的閱讀教學(xué)，借以來確保學(xué)生發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)，符合社會(huì)性。
作者：康東赟 單位：江西贛州市于都中學(xué)
一、個(gè)性化閱讀教學(xué)提出的依據(jù)
1、源于《課標(biāo)》的思考
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把發(fā)展學(xué)生的個(gè)性放在首要位置，在閱讀教學(xué)的實(shí)施建議中明確地指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感的活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”顯然，《課標(biāo)》中的這段有關(guān)閱讀教學(xué)的建議，是以發(fā)展學(xué)生個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。那么，可以這樣說，只有個(gè)性化的教學(xué)才能造就學(xué)生閱讀的個(gè)性化，無(wú)疑地，新課標(biāo)背景下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，應(yīng)走個(gè)性化閱讀教學(xué)改革之路。
2、源于“語(yǔ)文”特點(diǎn)的思考
“語(yǔ)文”是一門學(xué)科，又是一門藝術(shù)。唐承彬老師說過，語(yǔ)文作為一門學(xué)科是含有不少科學(xué)因素的，在語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)程中，牽涉到許多無(wú)法定量定序的變項(xiàng)，語(yǔ)文教師個(gè)人的特點(diǎn)，往往比某些規(guī)定的東西更實(shí)際，更重要。這番話道出了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在理性的傳授知識(shí)、探索規(guī)律的同時(shí)，又應(yīng)該求異、創(chuàng)新，以獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，求得多彩的教學(xué)風(fēng)格。
3、源于“主體”的思考
作為閱讀教學(xué)的主體----學(xué)生,他們有著個(gè)性氣質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、心境、情趣的差異，在每時(shí)每刻展示著自己的個(gè)性。就像世界上找不到兩片完全相同的樹葉，每個(gè)學(xué)生也都是獨(dú)特的個(gè)體，都有著屬于自己的內(nèi)心天地。我們要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地呵護(hù)學(xué)生們稚嫩的心靈，更要欣賞每個(gè)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的權(quán)力，求得每一個(gè)學(xué)生多角度的發(fā)展。任何一個(gè)學(xué)生到學(xué)校來學(xué)語(yǔ)文，都不是從零開始的,學(xué)生帶到課堂來的有他的生活與經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，從這個(gè)角度而言，語(yǔ)文教學(xué)的過程就是一個(gè)不斷喚起、激活學(xué)生的生活體驗(yàn)的過程。不斷地幫助他們內(nèi)視、發(fā)現(xiàn)、理解已有的生活體驗(yàn)及其意義并使其照亮自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程。
4、源于“教學(xué)者”的思考
我們的語(yǔ)文教師自身是一個(gè)個(gè)充滿生命特征的個(gè)體，都有著個(gè)性魅力，有著獨(dú)立意識(shí)、創(chuàng)造能力和人格理想，有著獨(dú)特的人文素質(zhì)。教師有個(gè)性，才有語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)。個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，個(gè)性教學(xué)主動(dòng)性愈明顯，愈能有效地進(jìn)行和指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)。同樣，個(gè)性意識(shí)越強(qiáng)烈，教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)就越強(qiáng)烈，愈能創(chuàng)造地運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)之中。只有教師充滿個(gè)性特征的課堂教學(xué)，才能激活整個(gè)課堂，激發(fā)出課文深層的生命活力，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。
由此可見，閱讀教學(xué)一定要亮出個(gè)性，亮出“自我”。
二、個(gè)性化閱讀教學(xué)對(duì)教師素質(zhì)的要求
1、需要教師的激情
沒有激情的教學(xué)是蒼白無(wú)力的，激發(fā)不了學(xué)生的興趣，而興趣是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力和源泉，更是學(xué)好語(yǔ)文的前提和關(guān)鍵。在教學(xué)中要根據(jù)教材的不同特點(diǎn)來創(chuàng)設(shè)新穎和諧的教學(xué)情境，例如，用充滿神秘色彩的印度舞曲配合《觀舞記》，用歡快明麗的松林、清溪之曲伴讀《山中之友》等等。通過激情導(dǎo)趣，增強(qiáng)感受，喚起體驗(yàn)，深化理解，觸發(fā)創(chuàng)意，促進(jìn)個(gè)性化閱讀,進(jìn)行個(gè)性化閱讀教學(xué)。學(xué)習(xí)《觀舞記》時(shí)，觀看了充滿神秘色彩的印度舞曲，我請(qǐng)學(xué)生說說自己的感受，并說明你的理由。這無(wú)疑掀起了課堂的，同學(xué)們興奮不已，交頭接耳議論著，最后同學(xué)們你一言我一語(yǔ)，幾乎每一位學(xué)生都能說出不同的詞匯，可謂精彩紛呈。“恐怖”一個(gè)學(xué)生脫口而出，空氣凝固了一秒中，我內(nèi)心也一驚，這么美妙的舞蹈竟有這種感受，故意搗亂，不是，你看他一臉坦誠(chéng)，于是我不斷引導(dǎo)其說出其根據(jù)，原來都是那盞銅燈惹的禍，馬上有同學(xué)提出異議，說這是印度宗教色彩的體現(xiàn)。真是“一石激起千層浪”。
閱讀教學(xué)中，既要充分肯定學(xué)生對(duì)文章主題感受體驗(yàn)的獨(dú)特性，又要在課堂上多設(shè)置一些諸如“為什么？”“你最喜歡什么？”“你的觀點(diǎn)有哪些？”“你是否有這樣的經(jīng)歷？”等開放性的問題，引導(dǎo)同學(xué)們放開思維空間，暢談自己的情感體驗(yàn)，或互相質(zhì)疑，或大膽想象，或你爭(zhēng)我辯,旁征博引，以理服人。在質(zhì)疑釋疑中挖掘教材，開啟學(xué)生的探究性思維，真正使學(xué)生成為思想的主人。
2、需要平等和諧
平等、和諧、融洽的師生關(guān)系，能讓學(xué)生獲得心靈上的安全感和自由感，使其思維流暢，語(yǔ)言豐富。只有構(gòu)造富有人文氣息的課堂，才能使學(xué)生獲得精神上的滿足，真正能體驗(yàn)到理智探索的愉悅，課堂也就成了一個(gè)豐富內(nèi)涵的個(gè)性表演舞臺(tái)，成了一方創(chuàng)造智慧飛揚(yáng)的天地，在這樣的課堂，要求我們與學(xué)生朋友般地交流感情，讓心靈溝通心靈，用尊嚴(yán)贏得莊嚴(yán)，用愛心激勵(lì)愛心，用生命呵護(hù)生命，用自由喚醒自由，并以一顆赤誠(chéng)的童心去感受每一位學(xué)生的喜怒哀樂，進(jìn)而把他們的精神生活引向美好的境界，讓孩子們?cè)陂_放的課堂上快樂著學(xué)，坦露內(nèi)心，暢所欲言。譬如，在教學(xué)《馬》這課的教學(xué)中，主人給馬戴上黃金鏈條,將其項(xiàng)鬣編成細(xì)辮,打扮得那么漂亮,為什么說是對(duì)馬的侮辱?這一提問擲地有聲，同學(xué)們紛紛思索，展開討論，爭(zhēng)先恐后地?fù)尨穑械慕Y(jié)合自己的體驗(yàn)，有的自喻，最后感悟出馬非馬,人非人,這是最大的侮辱。由此使學(xué)生從作品中感受到作者的脈搏的跳動(dòng)，在心靈深處受到感染，從而使思想境界也得以升華。
3、需要旁征博引
文言文教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有相當(dāng)程度的畏難情緒和疏離感，中華傳統(tǒng)文化的名篇佳作成了學(xué)生難以消化接受，甚至拒絕接受的“古董”。怎么辦呢？最好的做法是：與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，用現(xiàn)代人的意識(shí)去詮釋文言文，想辦法拉近與學(xué)生的距離，真正起到學(xué)以致用的教學(xué)目的。
在講解《馬說》時(shí)，為了使學(xué)生們更好地理解“毛遂自薦”與“自高自大”本質(zhì)區(qū)別，我講了一個(gè)例子，收到比較好的效果：在一次世博會(huì)上，中國(guó)人急中生智打碎國(guó)酒茅臺(tái)酒，頓時(shí)芳香四溢，推銷了自己。這則故事幫助學(xué)生領(lǐng)悟了學(xué)習(xí)《馬說》的現(xiàn)實(shí)意義——?jiǎng)e在等待伯樂的時(shí)光中，自我蹉跎，而要自主地推銷自我。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活的自覺性，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
個(gè)性化課堂，學(xué)生參與課堂的機(jī)會(huì)增多，就會(huì)生成很多的教學(xué)細(xì)節(jié)。我們要隨機(jī)應(yīng)變，用語(yǔ)文教師所有的敏感去捕捉、發(fā)現(xiàn)課堂的生成點(diǎn)，以深厚的人文底蘊(yùn)和智慧引申、深入教學(xué)。用我們的智慧，讓預(yù)設(shè)和生成共同演繹精彩的課堂。在課程背景下，語(yǔ)文教師的自身素養(yǎng)得不斷提高，與時(shí)俱進(jìn)。我們得有豐富的人文素養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備、敏銳的思辨、良好的語(yǔ)感等等。
參考文獻(xiàn)：
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4、彭英《關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化閱讀和理解――教學(xué)課例與解讀》云南教育
學(xué)生在沒有對(duì)全文內(nèi)容作整體理解、把握，還沒有做出自己的感悟、體驗(yàn)與文本的作者還沒有作深入的對(duì)話、交流時(shí)，就急于讓學(xué)生作出個(gè)性化的解讀，以求得課堂的活躍。這與個(gè)性化閱讀教學(xué)貌合神離了，實(shí)質(zhì)即失之于淺薄、浮躁。我曾在《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》中看到：“閱讀教學(xué)不僅是讓學(xué)生解讀文本，而且要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，在受到情感熏陶、思想啟迪、審美樂趣、文化積淀、語(yǔ)言發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的超越，在歷史與現(xiàn)實(shí)溝通中，在文本立意和內(nèi)容的視角轉(zhuǎn)換中讀出新意，讀出有創(chuàng)見的感悟。”也就是說，讀者的感悟體驗(yàn)只有根植于文本才能超越文本，做出個(gè)性化的解讀。
因此，閱讀教學(xué)中要充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性就應(yīng)在教師指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)文中作者所提出的主題思想或文本所寄寓的價(jià)值觀做出自己的獨(dú)特解讀（贊同、反對(duì)）。它必須是一個(gè)漸進(jìn)的過程：求同――求異――再求同。
1、求同是個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)
求同：指的是學(xué)生通過閱讀文本，通過各種學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)手段，達(dá)到對(duì)文中作者（或文本）所要表達(dá)的思想主題、觀點(diǎn)、價(jià)值觀的認(rèn)同或引起共鳴。通俗地說，就是理解、感悟作者的價(jià)值觀，追尋文本意義的過程。首先，通過各種教學(xué)手段，教學(xué)形式，借助語(yǔ)言文字去理解、感悟作者（或文本）表現(xiàn)的主題思想；其次，在理解到作者（文本）的主題思想的基礎(chǔ)上，去體會(huì)作者（文本）的觀點(diǎn)思想是通過怎樣的獨(dú)特的語(yǔ)言、構(gòu)思、手法來表現(xiàn)出來的。例如：《藏羚羊跪拜》一文的閱讀中，學(xué)生首先通過自己的獨(dú)立閱讀從整體上把握了文章的基本內(nèi)容及初步感悟到文章所要贊頌的一種世間偉大的情感――母愛，并為文中的母藏羚羊的行動(dòng)所感動(dòng)產(chǎn)生的敬仰之情。而此時(shí)教師應(yīng)深入引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行體會(huì)感悟：抓住文章中的細(xì)節(jié)描寫（藏羚羊跪拜、落淚）、心理描寫（老獵人在扳動(dòng)扳機(jī)之前的心理活動(dòng)）、老獵人在剖開藏羚羊腹部發(fā)現(xiàn)其腹中已成型的小藏羚羊時(shí)的神情及動(dòng)作。學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中對(duì)文章又一次作了深入的解讀，并且做出了個(gè)性化的解讀，那么，則是水到渠成了。
2、求異是個(gè)性化閱讀的關(guān)鍵
學(xué)生在充分體會(huì)到作者所要傳達(dá)的思想觀點(diǎn)及為表現(xiàn)思想觀點(diǎn)所采用的形式后，對(duì)文本所展示的思想觀點(diǎn)和作者所采用的表現(xiàn)形式心定會(huì)有個(gè)人的看法，或贊同或反對(duì)，以至于出現(xiàn)超越作者本身的認(rèn)識(shí)局限，產(chǎn)生對(duì)文本的二度開發(fā)和創(chuàng)造，發(fā)掘出文本所蘊(yùn)含的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了自我建構(gòu)。例如：《草船借箭》一文，老師在求同階段引導(dǎo)學(xué)生已經(jīng)總結(jié)出諸葛亮、周瑜、魯肅、曹操人物性格特點(diǎn)。而在求異階段，由于有了和文本充分的交流，有的學(xué)生就提出魯肅并不忠厚、老實(shí)。他既沒有向周瑜說實(shí)話，也沒有向諸葛亮說實(shí)話，這難道算是一個(gè)忠厚老實(shí)的人嗎？若不是諸葛亮的神機(jī)妙算草船借箭，那么，赤壁之戰(zhàn)的歷史將可能改寫了。試想，如果沒有對(duì)文章的充分感悟，能提出這么一個(gè)有理有據(jù)的獨(dú)特看法嗎？在個(gè)性化的解讀中，學(xué)生已經(jīng)摸到人物特點(diǎn)的復(fù)雜性，多面性，學(xué)會(huì)了分析人物的辯證法。
3、再求同是個(gè)性化閱讀的歸宿
學(xué)生對(duì)文本的思想內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘后，不但意在追求文本最終價(jià)值，更意在要實(shí)現(xiàn)文本的人文性。語(yǔ)文的人文性即培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字，培養(yǎng)愛國(guó)熱情，熱愛祖國(guó)的大好河山、為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)身。例如：《三峽》學(xué)生在閱讀文本之后，理解文本內(nèi)容，把握文本思想后，教師及時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本的人文性：我們偉大的祖國(guó)像三峽這樣的美麗壯觀的秀美風(fēng)景還有許許多多，對(duì)此你作何感悟，引導(dǎo)學(xué)生去從多角度發(fā)表見解；作者筆下的三峽描寫的為何如此淋漓盡致呢？正是因?yàn)樽髡哂辛诉@份對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛之情這份美景才溢于筆下。同學(xué)們能否把你的這份感情以文字的形式表達(dá)出來呢？或者用行動(dòng)表現(xiàn)呢？這樣不但使學(xué)生理解了這份文章情感而且使學(xué)生的情感得到了升華，并且激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)熱情。
4、努力營(yíng)造良好的個(gè)性化閱讀氛圍
教師應(yīng)千方百計(jì)地營(yíng)造寬松的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生充分閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生正確地讀課文，在深入閱讀時(shí)，要留有足夠的時(shí)間讓學(xué)生調(diào)動(dòng)各種感官，讀出感覺、讀出味道、讀出情趣。學(xué)生在良好的個(gè)性化閱讀氛圍中，才能積極的思考，去把握、分析和賞析課文，使閱讀成為個(gè)人化的行為。只有學(xué)生主動(dòng)、自由地個(gè)性化閱讀，才能在其中形成自己獨(dú)特的閱讀感受。
5、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重學(xué)生個(gè)體差異，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀的交流
關(guān)鍵詞： 個(gè)性化閱讀； 尊重學(xué)生； 評(píng)價(jià)
中圖分類號(hào)： G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）09-0133-01
伴隨新課改的號(hào)角，時(shí)代賦予廣大語(yǔ)文教師以重任，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，開展個(gè)性化閱讀教學(xué)研究，從而克服語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在的種種弊端，充分體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)多元化的人文價(jià)值取向和學(xué)生是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主體以及珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，搞好“個(gè)性化閱讀”教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。
一、尊重學(xué)生主體地位
學(xué)生是閱讀的主體，主題的差異決定了思維與理解能力的差異。現(xiàn)代文藝?yán)碚撜J(rèn)為：閱讀是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，是最具個(gè)性化的學(xué)習(xí)行為之一。我們常說：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。我們沒有權(quán)利把自己創(chuàng)造完整的哈姆雷特強(qiáng)加給其他人，每一個(gè)讀者都有在原作基礎(chǔ)上再創(chuàng)造的權(quán)利和能力，哪怕他只是一個(gè)涉世未深的孩子。在教學(xué)過程中，我嚴(yán)格要求自己把這一理念落到實(shí)處，引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生做閱讀的主人，不要為所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”牽著鼻子走。尊重閱讀規(guī)律，尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生自己的感悟，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的閱讀。
（一）要積極引導(dǎo)學(xué)生開展自主閱讀，把閱讀的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。一是要給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間，讓他們潛心讀書，促使他們主動(dòng)地讀，專心地讀，興致勃勃地讀，讓學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，從而產(chǎn)生獨(dú)特的個(gè)性化感悟。二是要為學(xué)生在文本言語(yǔ)與主體直接經(jīng)驗(yàn)之間架起“橋梁”。文本所反映的社會(huì)生活是間接的，學(xué)生對(duì)此沒有直覺的經(jīng)驗(yàn)，這就需要教師啟發(fā)學(xué)生，喚醒學(xué)生的記憶，借助自己在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中積累起來的相似的直覺經(jīng)驗(yàn)去解讀文本的內(nèi)容。
（二）擺正師生之間的位置。在參與式的閱讀教學(xué)中，只有建立平等的師生關(guān)系，才能在師生互動(dòng)中形成體驗(yàn)﹑探究的生態(tài)氛圍，這是實(shí)施參與式教學(xué)的前提。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)師生平等，倡導(dǎo)建立新型師生關(guān)系。教師要轉(zhuǎn)換角色，充當(dāng)“學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。什么是真正意義上的平等？教師怎么體現(xiàn)引導(dǎo)者的作用？怎樣處理好順應(yīng)與引導(dǎo)的關(guān)系？這些同樣都是不容回避的問題。因此，教師一方面要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生享有平等參與對(duì)話的機(jī)會(huì)，不能使一小部分學(xué)習(xí)好的學(xué)生成為對(duì)話的“主角”，絕大部分學(xué)生成為對(duì)話的“聽眾”。另一方面要充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在參與過程中有了獨(dú)特的見解時(shí)，要及時(shí)進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，以激發(fā)他們參與的熱情，讓他們從參與中體驗(yàn)到成功的快樂，促使他們認(rèn)知和情感協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、預(yù)設(shè)充分，引導(dǎo)得力
必須將“個(gè)性化閱讀”置于“三維目標(biāo)”之下，尤其是要重“過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”，以提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)為核心，逐步養(yǎng)成其良好的閱讀習(xí)慣、閱讀興趣，提高其分析鑒賞能力、文化品位和審美情趣，形成積極的、健康的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。對(duì)學(xué)生獨(dú)特的“感受、體驗(yàn)和理解”應(yīng)進(jìn)行辯證的分析、引導(dǎo)、梳理和揚(yáng)棄。
（一）教師在課堂開始時(shí)精心創(chuàng)設(shè)多樣化的﹑生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。現(xiàn)代教學(xué)論研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理發(fā)展存在兩個(gè)相互作用的過程，一方面是感覺——思維——知覺、智慧過程，另一方面是感受——情緒——意志、性格的情感過程，兩者密不可分。長(zhǎng)期以來，我們只重視前者，忽視了后者，致使課堂失去了對(duì)學(xué)生的吸引，學(xué)生的學(xué)習(xí)似乎是被迫的。新課程強(qiáng)調(diào)建立新型的師生關(guān)系，這種關(guān)系落實(shí)在課堂上，就是要讓學(xué)生在擁有自尊、自信、自賞的環(huán)境中愉快的學(xué)習(xí)，形成一種自主而非強(qiáng)制的學(xué)習(xí)狀態(tài)，給學(xué)生一定的自由時(shí)間和空間，保證學(xué)生能夠各抒己見，暢所欲言，舒展靈性。教學(xué)實(shí)踐證明，創(chuàng)設(shè)良好的問題情境可以激活學(xué)生的求知欲，促使學(xué)生為問題的解決形成一個(gè)合適的思維意向，從而收到最佳的教學(xué)效益。
（二）教師課前教學(xué)設(shè)計(jì)要充分，課堂教學(xué)引導(dǎo)要得力。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的參與度和思維的深度，很大程度取決于教師的課前準(zhǔn)備以及正確引導(dǎo)，絕大多數(shù)都會(huì)在教師課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的情境之中，或難點(diǎn)、或重點(diǎn)、或疑點(diǎn)、或關(guān)鍵點(diǎn)，總之是在某一特定的有較高探究?jī)r(jià)值的“話題”之下進(jìn)行，絕不能讓學(xué)生隨便讀一遍書就海闊天空的各談各的感受與體會(huì)。因此教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要體現(xiàn)自主性、完整性。
教學(xué)設(shè)計(jì)的自主性主要體現(xiàn)在：學(xué)生自主選定閱讀主題，自主取舍閱讀內(nèi)容，自主選擇閱讀方式。只有尊重學(xué)生的主體性，才能豐富閱讀課堂的教學(xué)資源，展現(xiàn)自主的閱讀新方式。
教學(xué)設(shè)計(jì)的完整性主要體現(xiàn)在：教學(xué)設(shè)計(jì)既要考慮教學(xué)過程，又要考慮學(xué)生已有的知識(shí)積累及準(zhǔn)備狀態(tài)。除此之外需要考慮情境、資源、評(píng)價(jià)之間的聯(lián)系與互動(dòng)。
（三）適時(shí)點(diǎn)撥才有個(gè)性化閱讀。點(diǎn)撥的實(shí)質(zhì)是啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)應(yīng)該在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上才能實(shí)施，所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”就是這個(gè)道理。雖然課堂上的時(shí)間是緊張的也是珍貴的，但是解決重要的疑難問題，應(yīng)該給學(xué)生以必要的思考機(jī)會(huì)，而不應(yīng)未待學(xué)生思考就先行點(diǎn)撥，其結(jié)果必然影響點(diǎn)撥的質(zhì)量，降低教學(xué)效果。如對(duì)于文學(xué)性較強(qiáng)的課文，尤其是其中的精彩片段，應(yīng)讓學(xué)生誦讀領(lǐng)悟，盡可能地讓學(xué)生走進(jìn)作品的世界之中，走進(jìn)作者的世界之中，領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)涵，只針對(duì)誦讀內(nèi)容進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥。適時(shí)點(diǎn)撥要把握學(xué)生思維的“脈搏”，要點(diǎn)在“節(jié)骨眼”上，點(diǎn)在必要時(shí)，即點(diǎn)在學(xué)生思維迷茫時(shí)，這有助于頭腦開竅，思路接通。
三、多元評(píng)價(jià)幫助個(gè)性化閱讀
在個(gè)性化的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師對(duì)于學(xué)生的感悟與體驗(yàn)，不能簡(jiǎn)單地用“對(duì)”與“錯(cuò)”來評(píng)判，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，注重激勵(lì)評(píng)價(jià)，激發(fā)興趣，樹立學(xué)習(xí)的信心。在閱讀教學(xué)過程中，教師的贊賞、激勵(lì)的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，不僅能激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，對(duì)課文產(chǎn)生濃厚興趣，而且能交流師生情感，營(yíng)造寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，堅(jiān)定學(xué)習(xí)的自信心。如在學(xué)生回答不正確或不完全正確時(shí)，可采用“敢于積極發(fā)表意見，但思路要換一下”，“這個(gè)問題，你答對(duì)了一半，很好，老師相信你再想想，也能答對(duì)另一半”。同時(shí)要特別注意鼓勵(lì)后進(jìn)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，注重敢于回答而回答對(duì)錯(cuò)次之。這樣，評(píng)價(jià)會(huì)讓學(xué)生感到態(tài)度誠(chéng)懇，評(píng)價(jià)中肯，產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的心理，以良好的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)中。
結(jié)論
作為新世紀(jì)的語(yǔ)文教師，怎樣科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生閱讀，不僅關(guān)系到學(xué)生自身的發(fā)展，而且關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。讓我們把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)再長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展和適應(yīng)未來的發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的閱讀興趣，大力倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王利華.中學(xué)生個(gè)性化閱讀能力研究[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2003（12）.
一、注重課內(nèi)文本教學(xué)與課外個(gè)性閱讀相結(jié)合
1、將閱讀延伸到原作
一位教育家指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。”僅僅依靠幾十篇文章來提高學(xué)生的語(yǔ)文水平是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此，我們的課堂教學(xué)應(yīng)該以課文為范本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，去找到課內(nèi)外閱讀的結(jié)合點(diǎn)，充分利用學(xué)校的圖書室，建立圖書角，讓學(xué)生的閱讀資料得到有效的交流，加大學(xué)生的閱讀量，拓寬學(xué)生的眼界，這樣學(xué)生會(huì)對(duì)該作品有更深的理解，內(nèi)涵儲(chǔ)備更豐富，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
2、輻射作家的其他作品
作家的經(jīng)歷是豐富多彩的，因而他們的作品展示的大千世界也是千變?nèi)f化的，可是課本中展示的僅僅是很少的一部分，如果學(xué)生只了解書本上的作者，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那會(huì)造成學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的了解偏頗，甚至誤解。因而在閱讀教學(xué)中，應(yīng)向作者的其他作品輻射。在課內(nèi)了解了某位作家的作品后，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)生閱讀辨析作家的其他作品，這樣還可以加深對(duì)這位作家作品內(nèi)容的了解和作家作品風(fēng)格的把握。
3、與比較中求異同
比較是我們認(rèn)識(shí)、鑒別事物的一種方法，有比較才有鑒別。如果學(xué)生長(zhǎng)期在比較中閱讀，同中求異，異中求同，必能提高自己的閱讀能力、欣賞與思維能力。
二、突出學(xué)生的主體地位，開發(fā)其智慧潛能
1、授之以法
葉圣陶說過：“教是為了達(dá)到不需要教。”只要學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，懂得怎樣學(xué)習(xí)，就可以根據(jù)社會(huì)和自身發(fā)展的需要，主動(dòng)去學(xué)習(xí)、探究。“授之以魚，莫若授之以漁”。例如，我們學(xué)習(xí)沈復(fù)的《童趣》，由于是學(xué)生第一次接觸到文言文，所以在教學(xué)這一課時(shí)，就要注重方法的指導(dǎo)，教給學(xué)生賞析文言文的方法與步驟：讀通――讀暢――讀情――讀境，并按照這四步進(jìn)行教學(xué)，改變了傳統(tǒng)文言文教學(xué)的步驟。在學(xué)習(xí)記敘文、說明文、議論文以及散文、詩(shī)歌小說、戲劇等文體的課文時(shí)，也應(yīng)傳授他們閱讀的相關(guān)知識(shí)與寫作這些文體文章的方法。
2、設(shè)置疑問
宋代教育家朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者，覺悟之機(jī)也。”學(xué)起于思，思源于疑，有疑才能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)上的沖突，造成強(qiáng)烈的求知欲望，點(diǎn)燃思維的火花。
3、放飛思維
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。因此，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，進(jìn)行積極的思維，展開想象，促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。例如“我想聽到花開的聲音”、“小魚在水里游來游去，水很活潑”、“雪融化了變成了春天”，這些是多么富有詩(shī)意的語(yǔ)言啊！如果還抱著傳統(tǒng)的習(xí)慣性思維加以否定的話，無(wú)疑會(huì)扼殺學(xué)生創(chuàng)造的火花。
三、尊重個(gè)性體驗(yàn)，真實(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生
本文所講的語(yǔ)文閱讀主要是指?jìng)€(gè)性化閱讀，個(gè)性化閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話。在教學(xué)中就不應(yīng)該過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維方式、思想觀點(diǎn)與教師完全吻合,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐,而應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn)。對(duì)于學(xué)生獨(dú)特的思維方式和新奇獨(dú)到的見解，要善于發(fā)現(xiàn)、肯定和引導(dǎo),否則會(huì)有意無(wú)意地扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。那么，如何實(shí)施個(gè)性化的語(yǔ)文閱讀？
一、教學(xué)目標(biāo)的確定要注意學(xué)習(xí)主體的個(gè)性層次差異
世界上沒有兩片相同的樹葉,世界上也沒有兩個(gè)完全相同的人,每一個(gè)人都表現(xiàn)出不同的智力差異。教育的本質(zhì)功能是提高每一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì),開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能,發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性。教育如果以最大程度的個(gè)性化方式來進(jìn)行,就會(huì)使每一個(gè)學(xué)生都有學(xué)會(huì)教學(xué)內(nèi)容的機(jī)會(huì),使每一個(gè)學(xué)生都能得到最大限度的發(fā)展。語(yǔ)文教師在教學(xué)之前就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的一般心理特征及智力水平,使語(yǔ)文閱讀教育目標(biāo)盡可能地適應(yīng)他們應(yīng)有的發(fā)展水平。標(biāo)準(zhǔn)過高,會(huì)給學(xué)習(xí)者造成精神壓力;標(biāo)準(zhǔn)過低,將會(huì)壓抑其對(duì)知識(shí)探索的激情。學(xué)生也可以根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
二、尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特感受
閱讀課文只能是個(gè)人行為。閱讀中主體需要借助自身的生活經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文積淀來喚回直覺經(jīng)驗(yàn)。由于不同主體之間不可能有完全相同的生活經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文積淀,所以即使坐在同一教室里,在同一教師的指導(dǎo)下,閱讀同一材料,閱讀課文的心理活動(dòng)也會(huì)不同,甚至差別很大。因此每一個(gè)讀者都有權(quán)利按照自己的思路去尋找自己的直覺經(jīng)驗(yàn),按照自己的方式解讀作品,不一定非要老師牽著鼻子走。教師應(yīng)當(dāng)“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”“提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀”。教師在教學(xué)過程中首先給學(xué)生的獨(dú)立思考留出一定的時(shí)間,盡可能讓他們用經(jīng)驗(yàn)、情感對(duì)作品進(jìn)行解讀。其次，要注重學(xué)生對(duì)閱讀作品進(jìn)行整體感知,運(yùn)用讀誦涵泳的閱讀方法,讓他們帶著感情去與作品的形象進(jìn)行心靈的對(duì)話,在情感的審美中自覺實(shí)現(xiàn)思想的升華、靈魂的凈化。
三、建立多樣化的教學(xué)模式
教學(xué)模式是指在教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展過程中帶有規(guī)律性的活動(dòng)及其發(fā)展過程。教學(xué)模式有一定的完整性與程序性,有一定的目標(biāo)性與針對(duì)性,有操作性與有效性。教學(xué)模式是多種多樣的,并非只是固定的一種。它因教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的以及教學(xué)對(duì)象和條件的不同,可以有不同的設(shè)計(jì)與選擇。過去單篇課文教學(xué)的模式,多數(shù)是五步程式化,即作者背景簡(jiǎn)介范讀分段及歸納段意分析思想內(nèi)容并歸納主題總結(jié)寫作特點(diǎn)，沿用蘇聯(lián)文學(xué)教學(xué)的程序,使教學(xué)處于僵化狀態(tài),教學(xué)效率不高。近幾年,隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的推進(jìn),教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法有了明顯的發(fā)展,出現(xiàn)了許多新的教學(xué)模式,如錢夢(mèng)龍的“三主四式”導(dǎo)讀模式,魏書生的“六步自學(xué)”教學(xué)模式,段力佩提出的“讀讀、議議、練練、講講”八字教學(xué)模式,還有張孝純的“一主兩翼”的“大語(yǔ)文教育”模式，等等。這些模式各有特點(diǎn),我們可以因材施教地選用,不必固定一格,而要根據(jù)需要和可能靈活運(yùn)用。“教學(xué)有法,教無(wú)定法”,教學(xué)過程是多側(cè)面的多層次的過程,是千姿百態(tài)、變化多端的,沒有超越特定教學(xué)條件的唯一的萬(wàn)能的教學(xué)模式。語(yǔ)文教學(xué)是一門科學(xué),又是一門藝術(shù)。作為科學(xué),它要遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律,有一定的運(yùn)動(dòng)規(guī)則;作為藝術(shù),它又充滿靈性,生動(dòng)活潑而富有變化。
四、教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化
目前的語(yǔ)文考試只有一種形式,就是用語(yǔ)文基礎(chǔ)、閱讀、作文組合成的一張張?jiān)嚲韥砜紝W(xué)生。統(tǒng)一的試卷、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的時(shí)間、統(tǒng)一的地點(diǎn),不但被評(píng)價(jià)者處于被動(dòng)狀態(tài),就連評(píng)價(jià)者的主觀意愿也很難介入。如此眾多的學(xué)生接受同一張?jiān)嚲淼臏y(cè)試,接受同一答案的評(píng)判,學(xué)生的個(gè)性如何體現(xiàn),創(chuàng)新性從何而來?教學(xué)評(píng)價(jià)不能要求一刀切,要按學(xué)生的實(shí)際情況分層對(duì)待,對(duì)學(xué)生的成績(jī)的評(píng)估不能是靜止的、絕對(duì)的,不能用一次考試來定好壞,要建立一種發(fā)展的、全面的、動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)體系來評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。語(yǔ)文評(píng)價(jià)要突出語(yǔ)文課程的整體性和綜合性,要從知識(shí)與能力、過程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn),因而量化和客觀化不能成為語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的主要手段。語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)應(yīng)加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià),并重視定性分析。學(xué)校和教師要對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)建立檔案資料,客觀地描述學(xué)生的進(jìn)步和不足,并提出建議。評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)以人為本的思想,關(guān)注個(gè)體的處境和需要,尊重和體現(xiàn)個(gè)體的差異,激發(fā)個(gè)體的主體精神,以促使每個(gè)個(gè)體最大可能地實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。教學(xué)評(píng)價(jià)一般由教師來完成,但也應(yīng)該給學(xué)生提供自我表現(xiàn)評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì),促使他們對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行回顧、反思和評(píng)價(jià),培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的態(tài)度。評(píng)價(jià)要貫穿學(xué)習(xí)的全過程。不僅關(guān)注結(jié)果,更關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過程。評(píng)價(jià)不是完成某種任務(wù),而是一種持續(xù)的過程,評(píng)價(jià)被用來輔助教育,它是教與學(xué)的主要的、本質(zhì)的、綜合的一個(gè)組成部分,貫穿于教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
（作者單位：湖北省恩施市學(xué)生資助中心）
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 個(gè)性化閱讀教學(xué) 教學(xué)研究
【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）30-0121-01
語(yǔ)文知識(shí)是閱讀的基礎(chǔ)，學(xué)生的個(gè)性化閱讀要以一定的語(yǔ)文知識(shí)積累為前提，開展對(duì)小學(xué)語(yǔ)文高年級(jí)個(gè)性化閱讀教學(xué)的研究，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和個(gè)性化閱讀更好地結(jié)合起來，這對(duì)于改善語(yǔ)文教學(xué)方式和發(fā)展學(xué)生主體性有十分重要的意義。
一 個(gè)性化閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀
個(gè)性化閱讀是學(xué)生在老師引導(dǎo)下進(jìn)行的“相對(duì)自由”的閱讀形式。在此過程中，教師首先要深刻認(rèn)識(shí)到高年級(jí)個(gè)性化閱讀的重要性，然后深諳其方向及“”，這樣才能在指導(dǎo)高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀中游刃有余。否則，獲得的效果甚微，甚至是反面的。
個(gè)性化強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、空間性，讓學(xué)生有自己的思考和領(lǐng)悟，發(fā)揮自己的個(gè)性，有利于學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)能力的提高和語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的加強(qiáng)。教師要把個(gè)性化閱讀的優(yōu)點(diǎn)延伸到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，當(dāng)作教學(xué)模式中的一個(gè)亮點(diǎn)，提升學(xué)生閱讀的獨(dú)立性。
二 小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)存在的不足
如果教師沒有更好地理解個(gè)性化教學(xué)的理念，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)學(xué)生缺乏必要的引導(dǎo)。由于學(xué)生知識(shí)積累和經(jīng)驗(yàn)存在差異，任其閱讀就不能讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性。如果對(duì)個(gè)性化閱讀認(rèn)識(shí)不夠深，教師在教學(xué)當(dāng)中就不能很好地去實(shí)踐，這樣的教學(xué)模式就不可能真正地融合到個(gè)性化閱讀教學(xué)里。
1.沒有激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性
第一，沒有給學(xué)生一定的思維空間。學(xué)生能夠充分發(fā)揮其創(chuàng)造性是因?yàn)橛懈咂焚|(zhì)的教學(xué)方法能更好地啟發(fā)學(xué)生的思維。在學(xué)生個(gè)性化閱讀當(dāng)中，如果教師沒能給學(xué)生更好的發(fā)揮空間而又缺乏給學(xué)生一定的引導(dǎo)，就無(wú)法幫助學(xué)生解決問題，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和無(wú)限的想象力。
第二，個(gè)體的差異性。個(gè)性化閱讀教學(xué)要以個(gè)體的差異性為前提，教師如果不以每個(gè)學(xué)生的個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)而采取相同的教學(xué)方式，就無(wú)法讓學(xué)生在個(gè)性化閱讀中學(xué)得更有成效。
2.沒有深入了解個(gè)性化閱讀的意義
第一，對(duì)個(gè)性化閱讀理解不當(dāng)。個(gè)性化閱讀不是在教學(xué)課堂上放任學(xué)生閱讀，而是要給學(xué)生一定的引導(dǎo)，當(dāng)學(xué)生在閱讀中遇到問題時(shí)給予解決，讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上去閱讀，這樣才能使個(gè)性化閱讀教學(xué)實(shí)踐得更好。
第二，不理想的個(gè)性化閱讀教學(xué)。在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，教師如果一味地跟著學(xué)生走，就會(huì)給個(gè)性化閱讀教學(xué)帶來不良的后果，教師對(duì)學(xué)生就沒有起到引導(dǎo)的作用，也讓原本的教學(xué)目的達(dá)不到預(yù)期的效果，這不利于學(xué)生個(gè)性化閱讀的開展。
三 改善個(gè)性化閱讀教學(xué)的方法
要把個(gè)性化閱讀教學(xué)實(shí)施好，就要有一套完整的教學(xué)體系，要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，進(jìn)行更高效的教學(xué)。教師要不斷地在教學(xué)中轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，創(chuàng)造出更有效和更新穎的模式，懂得個(gè)性化閱讀對(duì)學(xué)生的重要性，把個(gè)性化閱讀教學(xué)更好地融入語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施。
1.創(chuàng)造新的教學(xué)模式，開拓閱讀渠道
在個(gè)性化閱讀教學(xué)中開創(chuàng)更高效的教學(xué)方式，使個(gè)性化閱讀能有創(chuàng)新，讓個(gè)性化閱讀教學(xué)更具特色。為學(xué)生開拓更多的閱讀渠道，不斷地拓展學(xué)生的知識(shí)，使學(xué)生能在個(gè)性化閱讀中獲得更好的效果。這樣的教學(xué)模式不再是枯燥乏味、單一的閱讀形式，而是高效、多樣化的閱讀形式，使個(gè)性化閱讀教學(xué)取得更好的成果。
2.設(shè)計(jì)完整的教學(xué)體系
教學(xué)體系對(duì)個(gè)性化閱讀有很大的影響，是個(gè)性化閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。教師要注重教學(xué)體系對(duì)個(gè)性化閱讀的作用，讓學(xué)生更有突破性地摸索，在學(xué)習(xí)中掌握更多的知識(shí)。
3.教師要重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)
個(gè)性化閱讀有利于學(xué)生形成自主性和獨(dú)立思考，對(duì)學(xué)生發(fā)展有重要的意義，同時(shí)也要意識(shí)到語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)是閱讀必不可少的工具，它可以讓學(xué)生不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，對(duì)個(gè)性化閱讀起著不可忽視的作用。
四 結(jié)束語(yǔ)
小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)是一種全新的教學(xué)方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，讓學(xué)生形成獨(dú)特的見解。
參考文獻(xiàn)
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“閱讀教學(xué)的建議”中提到：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程，是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣；要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。因此，個(gè)性化閱讀是閱讀教學(xué)的核心。
在新課改理念指導(dǎo)下，語(yǔ)文“個(gè)性化閱讀”正在逐步得到落實(shí)，傳統(tǒng)的“教師以自己的心得強(qiáng)加于學(xué)生”或是“用教參的答案固定教學(xué)方向，限制學(xué)生的自由”或是“強(qiáng)調(diào)閱讀技法，而忽略個(gè)體情感體驗(yàn)”等現(xiàn)象得到改變。
一、整體通讀，個(gè)性化感知文本
在閱讀課上，學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)是與文本對(duì)話，即通過自主的讀書實(shí)踐，與課文的作者交流，“通過閱讀來學(xué)會(huì)閱讀”“在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀”。在這一環(huán)節(jié)，一是要想方設(shè)法把學(xué)生發(fā)動(dòng)起來，使學(xué)生興趣盎然地讀課文、提問題；二是要讓學(xué)生從整體上感知課文。不僅了解課文主要內(nèi)容，還要求結(jié)合課后問題默讀思考，在文本旁邊寫批注，通過勾、畫、圈、點(diǎn)、注等各種方式，既培養(yǎng)了“不動(dòng)筆墨不讀書”的習(xí)慣，又體現(xiàn)了整體通讀的個(gè)性化。
二、抓點(diǎn)品讀，個(gè)性化理解文本
“點(diǎn)”一是指課文主題，即中心點(diǎn)；二是指體現(xiàn)課文主題的關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子或段落。抓點(diǎn)品讀就是圍繞主題結(jié)合具體語(yǔ)言精讀、細(xì)讀，理解文本內(nèi)容。在抓點(diǎn)品讀中如何落實(shí)個(gè)性化?我認(rèn)為主要從以下兩點(diǎn)入手：
1.設(shè)計(jì)主線問題
為避免“灌輸式”教學(xué)，又克服“滿堂問”的瑣碎，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，提出能牽動(dòng)全文閱讀的主線問題，用問題組織教學(xué)，起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。設(shè)計(jì)主線問題途徑很多。按照課文體裁不同，方法也不同：寫景狀物篇——作者描寫的景物有什么特點(diǎn)，是怎樣具體描寫的?你從中體會(huì)到什么；寫人篇——人物給你留下什么印象?請(qǐng)抓住人物的具體描寫來體會(huì)；寫事寓理篇——從故事中得到什么啟示?結(jié)合課文內(nèi)容及生活實(shí)際具體談?wù)劇Ａ硗猓€可以圍繞中心詞(句)設(shè)計(jì)主線問題。比如：《學(xué)棋》一文圍繞“學(xué)”字提出：誰(shuí)學(xué)?怎么學(xué)?學(xué)的結(jié)果怎樣?對(duì)你有什么啟發(fā)?學(xué)生帶著主線問題研讀文本，從不同角度談自己的感受。
2.創(chuàng)設(shè)品讀情境
為避免“單向分析”式教學(xué)，教師依據(jù)教材創(chuàng)設(shè)以形象為主體、富有感彩的具體場(chǎng)景或氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，加深學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化理解。
(1)音樂渲染法。對(duì)于情感豐富的文本，在品讀中以音樂渲染可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，很快進(jìn)入文本意境中加深體會(huì)。
(2)多媒體演示法。對(duì)于品讀中的難點(diǎn)詞句，則需要通過多媒體演示法引導(dǎo)學(xué)生品讀。
(3)教師“獨(dú)白語(yǔ)”法。記得區(qū)教研員越淑麗老師經(jīng)常對(duì)教師說：“語(yǔ)文教師要帶著豐富的情感走進(jìn)課堂，以富有激情的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本。”因此，教師課堂中的“獨(dú)自語(yǔ)”也是一種最直接的創(chuàng)設(shè)品讀情境方法。
三、入情朗讀。個(gè)性化感悟文本
學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和對(duì)語(yǔ)言文字表達(dá)的理解和感悟，都是通過讀來完成的。既然我們承認(rèn)學(xué)生的理解能力、朗讀水平、感悟能力等各不相同，作為教師就要尊重他們的個(gè)性化朗讀。在教學(xué)實(shí)踐中教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀的方法有很多，如，范讀、引讀、自由讀、評(píng)價(jià)讀。我認(rèn)為“評(píng)價(jià)讀”更利于體現(xiàn)個(gè)性化朗讀。教師首先要耐心地聽取他們各不相同的朗讀，而不是馬上糾正；耐心地聽取他們這樣朗讀的原因，讓大家評(píng)議，而不是教師直接做評(píng)斷。
四、拓展閱讀，個(gè)性化升華文本
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)階段閱讀量有明確規(guī)定，教師要充分利用課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀。拓展閱讀是指以語(yǔ)文教材為核心，輻射到閱讀相關(guān)作品的一種閱讀。它要解決的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的“多讀”問題，大量閱讀課外讀物有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
在小學(xué)階段常見的閱讀內(nèi)容拓展方式有三種：
一是從節(jié)選的課文擴(kuò)展到整篇文章或局部著作。一般應(yīng)用于名篇名著的閱讀教學(xué)上。
二是從課文拓展到同內(nèi)容的作品。
三是從課文拓展到同主題的作品。
以上三種拓展閱讀方法都是從教學(xué)內(nèi)容方面不斷輸送新鮮“血液”，以此來激發(fā)閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，使學(xué)生個(gè)性化感悟得到升華。
