發(fā)布時(shí)間：2022-03-09 05:23:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇經(jīng)濟(jì)生活論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)法在日常生活中的作用也日益突出。經(jīng)濟(jì)法與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系密不可分，經(jīng)濟(jì)法在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的主要有調(diào)整、指導(dǎo)、保障等功能，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的有序發(fā)展，維護(hù)社會(huì)生活的公平等，來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)的失靈。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法；作用；經(jīng)濟(jì)生活
經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是基于對(duì)市場(chǎng)失靈以及政府功能失靈的反應(yīng)，這是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的前提條件。現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是以自由市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)的，然而市場(chǎng)并非萬(wàn)能的，市場(chǎng)有一定的滯后性、趨利性，當(dāng)市場(chǎng)調(diào)節(jié)不了時(shí)，就需要經(jīng)濟(jì)法律對(duì)其進(jìn)行干預(yù)和調(diào)整。經(jīng)濟(jì)法最基本的屬性就是國(guó)家在合理的范圍內(nèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)特性，來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作和健康發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活水平的提升。
一、經(jīng)濟(jì)法的形成
經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家管理調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律體系，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有調(diào)控和規(guī)范作用。它是有以下幾個(gè)方面組成的：國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控和行政管理、市場(chǎng)秩序的管理、現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)制度。國(guó)家在宏觀層面對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)控和規(guī)劃，來(lái)引導(dǎo)企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)，自由進(jìn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，就形成了經(jīng)濟(jì)法的基本范圍。從經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)法律二者是承前啟后密不可分的關(guān)系。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就不會(huì)有經(jīng)濟(jì)法律的產(chǎn)生。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法律，經(jīng)濟(jì)就不可能持續(xù)健康發(fā)展。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只有在經(jīng)濟(jì)法律的規(guī)則引導(dǎo)下才能全面持續(xù)健康良性的發(fā)展，服務(wù)于我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。政府職能部門要對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)也是必不可少的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自身缺陷或者在中國(guó)的市場(chǎng)不夠完善的情況下必要的政府干預(yù)是合理的和有利的。政府干預(yù)針對(duì)的是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體而言的。不是針對(duì)某個(gè)特定的企業(yè)或者某個(gè)特定的市場(chǎng)。因此，政府干預(yù)表現(xiàn)為市場(chǎng)管理和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控兩個(gè)不同的方面。經(jīng)濟(jì)法的功能和作用于政府的干預(yù)具有天然的聯(lián)系性，離開政府的干預(yù)經(jīng)濟(jì)法不可能順利地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。只有通過(guò)政府干預(yù)市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)法律才能規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，引導(dǎo)建立公平有序的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。要達(dá)到這個(gè)要求，政府治理和經(jīng)濟(jì)法律必須同時(shí)發(fā)揮作用。
二、經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的作用
經(jīng)濟(jì)法是特殊的法律，也是屬于法律的范疇，它的主要作用范圍是人們的經(jīng)濟(jì)生活。從西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的過(guò)程我們可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法就是解決政府和市場(chǎng)二者之間的關(guān)系，通過(guò)對(duì)二者進(jìn)行調(diào)節(jié)來(lái)形成良性的發(fā)展和互動(dòng)，相互促進(jìn)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展。在我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法律在經(jīng)濟(jì)生活中的作用主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
1.彌補(bǔ)市場(chǎng)的不足，引導(dǎo)市場(chǎng)有序發(fā)展
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滯后性和趨利性等特點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)失靈的發(fā)生，市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)不能對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行良好的調(diào)節(jié)，會(huì)產(chǎn)生社會(huì)問(wèn)題。而良好的市場(chǎng)秩序是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一個(gè)前提，市場(chǎng)失靈就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不能良好發(fā)展，就需要經(jīng)濟(jì)法等非市場(chǎng)手段來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)。經(jīng)濟(jì)法能夠加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的市場(chǎng)時(shí)序規(guī)范，禁止各類不正當(dāng)?shù)膼盒愿?jìng)爭(zhēng)，最大化地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，能夠促進(jìn)市場(chǎng)效率的發(fā)揮。確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素是良性的可持續(xù)的，良好的社會(huì)秩序不論對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)都是至關(guān)重要的。
2.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)科學(xué)健康持續(xù)發(fā)展
經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要講究速度和總量，也要講究質(zhì)量和結(jié)構(gòu)。在全面構(gòu)建小康社會(huì)的形勢(shì)下，科學(xué)而經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)僅僅依靠市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)時(shí)不能夠做到的，這就需要經(jīng)濟(jì)法的作用來(lái)進(jìn)行正確的引導(dǎo)和規(guī)范。我國(guó)目前現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然取得了巨大的成就，但是不可否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)等方面還有許多的欠缺，比如經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力需要轉(zhuǎn)換、市場(chǎng)規(guī)則的不完善以及發(fā)展極不均衡等因素。這些問(wèn)題的解決都需要經(jīng)濟(jì)法來(lái)進(jìn)行參與和規(guī)劃。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，我國(guó)的國(guó)情決定了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法律所發(fā)揮的作用與西方資本主義國(guó)家等具有與眾不同的特殊性。經(jīng)濟(jì)法律政策的制定者要考慮這些問(wèn)題，來(lái)加快經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，提升我國(guó)的綜合國(guó)力，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康有序發(fā)展，全面建成小康社會(huì)。如果我們沒(méi)有抓住這次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型機(jī)遇，沒(méi)有充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，就會(huì)失去構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)的機(jī)遇，甚至?xí)焕谏鐣?huì)的穩(wěn)定大局。因此在全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝階段，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法的引導(dǎo)功能仍然是我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的一個(gè)重要的手段和途徑。
3.維護(hù)社會(huì)公平正義
維護(hù)社會(huì)公平是由社會(huì)主義的一個(gè)基本性質(zhì)所決定的，也是經(jīng)濟(jì)法和憲法等法律的目標(biāo)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中出現(xiàn)的一些不和諧因素，需要經(jīng)濟(jì)法來(lái)進(jìn)行規(guī)范。不論是出于對(duì)法律的本質(zhì)還是出于解決社會(huì)問(wèn)題的角度出發(fā)，維護(hù)社會(huì)公平正義都是經(jīng)濟(jì)法的重要目標(biāo)，需要經(jīng)濟(jì)法去完善和改善。中國(guó)30多年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，帶來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，這種高速的發(fā)展也使得我們付出了一定的代價(jià)，比如貧富差距過(guò)大、人們價(jià)值觀的扭曲，過(guò)于追逐經(jīng)濟(jì)而忽視了道德的規(guī)范。社會(huì)上時(shí)有出現(xiàn)一些不和諧因素，對(duì)我國(guó)社會(huì)的公平正義提出了新的挑戰(zhàn)。在過(guò)于追求“效率”的動(dòng)機(jī)下，忽視了社會(huì)的“公平”。造成了現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不良發(fā)展。亟需經(jīng)濟(jì)法來(lái)進(jìn)行規(guī)范和矯正，來(lái)維護(hù)社會(huì)缺失的“公平”。城鄉(xiāng)“二元”經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題也需要經(jīng)濟(jì)法律的手段來(lái)發(fā)揮作用，破處城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展和脫貧工作的開展，公平的二次財(cái)富分配都需要經(jīng)濟(jì)法發(fā)揮應(yīng)有的職能。維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。
4.促進(jìn)政府職能和宏觀經(jīng)濟(jì)管理的提升
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)了從傳統(tǒng)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”到現(xiàn)在的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的大變革，政府的職能和宏觀經(jīng)濟(jì)管理水平也需要進(jìn)行轉(zhuǎn)變和相應(yīng)的提升，以適應(yīng)新的市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這場(chǎng)偉大的變革中，政府的職能需要相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，這對(duì)我國(guó)的政府的經(jīng)濟(jì)管理體制改革提出了一個(gè)重要的任務(wù)。政府也做了許多的相關(guān)的工作，然而效果卻不大理想，人們的觀念仍需要轉(zhuǎn)變，擺脫以往的計(jì)劃思想，用市場(chǎng)的手段來(lái)分配和調(diào)節(jié)，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政府機(jī)構(gòu)臃腫，企業(yè)需要審批的手續(xù)繁雜多樣，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。更有甚者一些政府工作人員利用權(quán)力來(lái)謀取私利，嚴(yán)重干擾了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。造成了黨員干部的腐敗，人民群眾的負(fù)擔(dān)加重。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生需要用制度和法律來(lái)彌補(bǔ)漏洞，用道德和理念和自我約束。政府需要制定合理的經(jīng)濟(jì)法律，簡(jiǎn)政放權(quán)，放活市場(chǎng)。簡(jiǎn)化企業(yè)的審批手續(xù)、證件資格認(rèn)定等統(tǒng)一化運(yùn)作。政府職能的轉(zhuǎn)變不僅是政治問(wèn)題也是經(jīng)濟(jì)體制的問(wèn)題，這中轉(zhuǎn)變對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式有著密不可分的聯(lián)系。因此，經(jīng)濟(jì)法的完善和作用的發(fā)揮，能夠促使政府職能的盡快轉(zhuǎn)變，對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)管理水平的提升也有重要的促進(jìn)作用。許多社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變是涉及多個(gè)領(lǐng)域多個(gè)部門的參與。經(jīng)濟(jì)法的職能的發(fā)揮也必然涉及相關(guān)的民法等其他法律關(guān)系的配套。
5.經(jīng)濟(jì)法對(duì)金融創(chuàng)新的引導(dǎo)促進(jìn)作用
現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在經(jīng)歷著信息化網(wǎng)絡(luò)化的沖擊，相關(guān)的傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法律必須要與時(shí)俱進(jìn)，不拘泥于形式，既要規(guī)范現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的電子商務(wù)等新事物的發(fā)展，也要促進(jìn)金融創(chuàng)新，不能抑制創(chuàng)新的發(fā)展。這就對(duì)經(jīng)濟(jì)法提出了新的要求。經(jīng)濟(jì)法律的作用使得金融創(chuàng)新在一個(gè)合理合法的度框架內(nèi)運(yùn)行發(fā)展，有效地制止了金融欺詐等不良現(xiàn)象。同時(shí)，也要把握好度，經(jīng)濟(jì)法的制度約束對(duì)不法行為是一個(gè)好的約束，但是這種約束不能抑制創(chuàng)新的發(fā)展。要在創(chuàng)新與合法合規(guī)之中把握好平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。來(lái)引導(dǎo)創(chuàng)新產(chǎn)品的健康發(fā)展，為創(chuàng)新建立適宜的制度和法律環(huán)境，引導(dǎo)新生的經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展，來(lái)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供新的動(dòng)力。
三、結(jié)束語(yǔ)
經(jīng)濟(jì)法律與經(jīng)濟(jì)是密不可分的關(guān)系，通過(guò)經(jīng)濟(jì)法律的規(guī)范來(lái)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)有序發(fā)展，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的提高發(fā)揮重要作用。經(jīng)濟(jì)法律產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)關(guān)系，有服務(wù)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面建成小康社會(huì)。正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的作用能夠幫助人們合理利用經(jīng)濟(jì)法律，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法律要兼顧“公平”與“效率”的關(guān)系，保障社會(huì)公平正義，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)科學(xué)健康持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)政府職能和宏觀經(jīng)濟(jì)管理的提升。促進(jìn)金融體系創(chuàng)新和新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的發(fā)展形成，規(guī)范經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系?？傊?，經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有不可或缺的作用，在正確認(rèn)知其功能的前提下才能更好地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法的作用，引導(dǎo)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)法律的框架內(nèi)自由有序運(yùn)行。發(fā)展經(jīng)濟(jì)規(guī)模的同時(shí)，提升經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的質(zhì)量，又好又快地發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
作者:徐源澤 宋清宇 李悅寧 單位:吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)
摘要：
文化有其特定的生存土壤，當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，它也必然隨之變遷。在影響傳統(tǒng)文化變遷的眾多因素中，經(jīng)濟(jì)因素至關(guān)重要。本文將以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為切入點(diǎn)，從三個(gè)角度深入分析其對(duì)名族文化發(fā)展產(chǎn)生的沖擊，以期在保護(hù)民族文化方面有所幫助。
關(guān)鍵詞：
經(jīng)濟(jì)生活方式；思想觀念；科學(xué)技術(shù)；民族文化
改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，民族地區(qū)也有了較快的發(fā)展。上世紀(jì)九十年代以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開始逐步建立，并向各個(gè)地區(qū)蔓延。經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，它所確立的規(guī)則、觀念已經(jīng)深入人心，在很大程度上影響和改變著民族傳統(tǒng)文化，并且由于其在經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，極大的沖擊著民族傳統(tǒng)文化。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、經(jīng)濟(jì)生活方式的改變導(dǎo)致民族文化的變遷
我國(guó)少數(shù)民族大多聚居在內(nèi)地，由于地理、歷史、社會(huì)等原因與外界的接觸較少，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于落后封閉狀態(tài)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。民族傳統(tǒng)文化在這樣的環(huán)境里生根發(fā)芽，與農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)有著深厚的歷史淵源。隨著城市化進(jìn)程的加快，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)滲透到每個(gè)角落，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了很大的改變，由傳統(tǒng)的以農(nóng)為主的經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)變，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式也隨之改變。在城市化的過(guò)程中，第二三產(chǎn)業(yè)興起，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的地位下降，民族文化的根基開始動(dòng)搖。大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力脫離了土地，結(jié)束了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，迅速溶入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)代社會(huì)。與民族地區(qū)相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)條件和生產(chǎn)生活方式相比，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及它所帶來(lái)的先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式無(wú)疑具有不可抗拒的誘惑力，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)更是如此，他們更愿意學(xué)習(xí)先進(jìn)的現(xiàn)代文化，對(duì)民族傳統(tǒng)文化則置之不理，民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)受到了影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)利益凸顯，原本其貌不揚(yáng)的民族傳統(tǒng)文化也被當(dāng)作商品開發(fā)，近年來(lái)旅游業(yè)的異軍突起就是很好的例證。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在提高人民社會(huì)水平、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展等方面固然起著積極的作用，但是它對(duì)文化的侵蝕也是客觀存在的事實(shí)。一些民族地區(qū)為了追求經(jīng)濟(jì)利益，不遺余力的開發(fā)當(dāng)?shù)氐母鞣N資源，包括文化資源。有些地區(qū)為了吸引更多游客，不惜扭曲、編造、篡改民族文化，于是便出現(xiàn)了各種各樣名目繁多的節(jié)日。在民族傳統(tǒng)文化中原本神圣而莊嚴(yán)的活動(dòng)，如祭祀等，也在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下變了味兒。有些地區(qū)為了滿足游客的獵奇心理，甚至將一些少數(shù)民族不愿展示的文化要素，如紋面、天葬等搬上市場(chǎng)，深深的傷害了民族感情。長(zhǎng)此以往，民族地區(qū)的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生麻痹心理，也造成了人們對(duì)民族文化的誤解，民族傳統(tǒng)在悄無(wú)聲息的變遷。有些地區(qū)在對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行商業(yè)化開發(fā)時(shí)，一般會(huì)選擇民族特色較為突出的部分大肆宣傳，打破了民族文化原有的平衡，致使那些特色不太明顯的文化逐漸被人淡忘，退出歷史舞臺(tái)。在文化的相互交流與碰撞的過(guò)程中，民族傳統(tǒng)文化也在不斷變遷，以順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮。
二、思想觀念的變化對(duì)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響
根植于農(nóng)業(yè)的民族傳統(tǒng)文化具有明顯的封閉性、地域性，落后于現(xiàn)代文明。在與后者的交流碰撞中更容易發(fā)生變遷，甚至被同化。在城市化進(jìn)程中，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，民族地區(qū)逐漸融入到統(tǒng)一的市場(chǎng)體系中。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)、開放、平等、效率意識(shí)逐步滲透到社會(huì)的每個(gè)角落，深深的影響著人們思想觀念。在城市化過(guò)程中脫離了土地，到新興城市中謀生的人們?cè)诮佑|到先進(jìn)的現(xiàn)代文明后，往往會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民族文化與之的差距產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，進(jìn)而被新奇的現(xiàn)代文化所吸引，而將民族傳統(tǒng)文化拋至腦后。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的商業(yè)意識(shí)也對(duì)民族地區(qū)的人們產(chǎn)生了深刻的影響，民族傳統(tǒng)文化中共同珍視的價(jià)值觀也出現(xiàn)了明顯的退化，甚至給人以民風(fēng)庸俗的印象。
三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給民族傳統(tǒng)文化帶來(lái)沖擊
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，科學(xué)技術(shù)被賦予了極高的地位，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善伴隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展。在城市化進(jìn)程中，民族地區(qū)引進(jìn)了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，此舉對(duì)這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展起到了積極的作用，然而也對(duì)民族文化形成了巨大的沖擊。在民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)也在發(fā)揮著作用?，F(xiàn)代化的機(jī)械生產(chǎn)作業(yè)代替了傳統(tǒng)的人力勞動(dòng)，勞動(dòng)人民長(zhǎng)期以來(lái)積累的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)逐漸失去了施展的舞臺(tái)，退出了人們的視線。城市化進(jìn)程中，大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向二三產(chǎn)業(yè)，從事現(xiàn)代化的生產(chǎn)活動(dòng)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)；大量民族傳統(tǒng)文化流失?，F(xiàn)代傳媒技術(shù)對(duì)民族文化的影響尤為突出。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電視、電話、互聯(lián)網(wǎng)等傳媒已經(jīng)融入到人們的日常生活中。它們一方面開闊了民族地區(qū)人們的視野，加強(qiáng)了各地的交流，另一方面也加快了民族文化的流失速度。如今，民族地區(qū)的人們大都會(huì)講漢語(yǔ)，有的年輕人甚至精通漢語(yǔ)，但是不會(huì)講民族語(yǔ)言；漢語(yǔ)流行歌曲風(fēng)靡，民族歌曲受到冷落，民族地區(qū)會(huì)彈奏民族樂(lè)器的人更是難尋；過(guò)去有些民族地區(qū)人們通過(guò)唱歌等形式來(lái)進(jìn)行交流，如今也隨著通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承面臨著后繼無(wú)人的危機(jī)。綜上可以看出，經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的影響是顯而易見(jiàn)的，同時(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)也有反作用。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，必須充分認(rèn)識(shí)并處理好二者之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
作者:胡玲 單位:內(nèi)蒙古河套學(xué)院
一、“士”階層的破產(chǎn)和新興經(jīng)濟(jì)本位社會(huì)中知識(shí)分子的地位
中國(guó)“士”階層到了清朝出現(xiàn)了空前的膨脹化，這一方面歸咎于數(shù)千年封建思想的日積月累，另一方面也是明清時(shí)期開科取士的知識(shí)分子遴選制度風(fēng)氣過(guò)于浮夸和華而不實(shí)的結(jié)果。這種重量不重質(zhì)的情況在滿清尤為嚴(yán)重，根據(jù)《明史會(huì)要》的記載，明朝時(shí)期中央按照每個(gè)府或縣的規(guī)模，每次取其地生員四至八名，已經(jīng)造成了知識(shí)分子勢(shì)力擴(kuò)大的現(xiàn)象。明末啟禎時(shí)期的走馬換相，以及民間知識(shí)分子結(jié)社議論朝政的現(xiàn)象，就是這種知識(shí)分子人數(shù)不斷增多，能量難以正確導(dǎo)引的結(jié)果。清朝建立后，這種情況卻有愈演愈烈之勢(shì)，清政府的規(guī)定將每府縣每次提供的生員人數(shù)從四至八名一下增加到二十到四十名，提高了五到十倍，士人群體的迅速臃腫可想而知。到了滿清末年，每個(gè)府縣所在地通常都平均聚集有生員三四百人，大一點(diǎn)的府縣甚至可能破千?？滴跄┠曛燎r(shí)期，士人多而出路少的情況已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，但是這種情況并沒(méi)有得到政府應(yīng)有的重視，甚至在有些時(shí)候被認(rèn)為是國(guó)之祥瑞。在太平天國(guó)以后，清廷出于征斂收入的考慮，甚至出臺(tái)了一個(gè)政策，根據(jù)各地民間捐資的數(shù)量來(lái)決定增加當(dāng)?shù)厣鷨T數(shù)量的比例。例如1859年上海一個(gè)富紳一次向中央捐銀二十萬(wàn)，中央就獎(jiǎng)勵(lì)上?？h永遠(yuǎn)增加生員名額十九名，松江府十名。此外，毋須考試直接獲得生員資格的“捐監(jiān)”制度也是由來(lái)已久，依靠捐輸獲取的生員資格叫“監(jiān)生”，雖然與正式生員稱呼不同，但是享受的待遇都是一樣的。在明朝時(shí)期，捐監(jiān)的費(fèi)用還比較高，捐監(jiān)現(xiàn)象還并不普遍，至于清朝費(fèi)用就大大降低，尤其是到了太平天國(guó)以后，一次捐監(jiān)的費(fèi)用降低到了十幾兩，即便是一般的中下人家也能夠輕易承受。種種優(yōu)厚的條件決定了士人階層的空前繁榮，但是也決定了他們所面對(duì)的是破產(chǎn)的必然結(jié)局。毫無(wú)疑問(wèn)，作為一個(gè)精神生產(chǎn)的階層，“士”階層的物質(zhì)生產(chǎn)力是非常弱小的，所以他們?cè)谖镔|(zhì)分配方面享有特權(quán)。然而捐監(jiān)等簡(jiǎn)化遴選制度的出現(xiàn)，使得許多本來(lái)不具備精神生產(chǎn)能力的人也名正言順地獲得了脫離物質(zhì)生產(chǎn)的特權(quán)，其唯一結(jié)果毫無(wú)疑問(wèn)就是使得可供他們分享的社會(huì)資源也就越來(lái)越顯得貧乏。但是另外一方面，“安貧樂(lè)道”的思想又在中國(guó)知識(shí)分子的心目中根深蒂固“，一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回亦不改其樂(lè)”的這種貧困生活，在傳統(tǒng)士人看來(lái)無(wú)疑是一種值得炫耀的資本?！笆俊彪A層的這種經(jīng)濟(jì)規(guī)則則又決定了無(wú)論他們?cè)谡w上如何貧困化，他們也不會(huì)試圖改變自己，只能等待社會(huì)的變革來(lái)強(qiáng)制改變他們。這種知識(shí)分子的消極經(jīng)濟(jì)觀，民國(guó)人蔣星煜在其所著的《中國(guó)隱士與中國(guó)文化》一文的第五章《中國(guó)隱士的經(jīng)濟(jì)生活》中，抨擊得絲毫不留情面：“隱士遂以為非貧窮不足表現(xiàn)其高尚的樂(lè)以忘憂的精神，顏回的貧窮是真實(shí)的、不得已的，后世隱士的貧窮大半是虛偽的、故意的做到這般地步的?！狈饨ㄉ鐣?huì)向資本主義的轉(zhuǎn)化是政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一次大顛倒，社會(huì)思想的迅速變革和價(jià)值觀的本末倒置是實(shí)現(xiàn)士人階層的這種強(qiáng)制改造的前提。在這種全新的、經(jīng)濟(jì)本位主義的社會(huì)剛剛出現(xiàn)的階段里，物質(zhì)是絕對(duì)的，精神是相對(duì)的。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值不再依靠傳統(tǒng)的精神、道德等抽象標(biāo)準(zhǔn)，而是看其對(duì)于社會(huì)實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)貢獻(xiàn)。另一方面，特權(quán)階層的范圍也在迅速塌縮，吟風(fēng)弄月再也難以換來(lái)三飽一暖，按勞取酬的經(jīng)濟(jì)機(jī)制也在更廣闊的社會(huì)范圍里被確立起來(lái)。這一切都決定了社會(huì)對(duì)于知識(shí)分子的強(qiáng)制性改造，就表現(xiàn)為士人階層的破產(chǎn)。其具體途徑是經(jīng)過(guò)破產(chǎn)、游離、價(jià)值觀的重新塑造，最后實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子階層重組和適應(yīng)新社會(huì)的過(guò)程。歷史學(xué)家李長(zhǎng)莉在其著作《晚清上海社會(huì)的變遷》中特別提到了一個(gè)名叫王韜的讀書人，他的遭遇可以說(shuō)是在中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)型中士人階層逐漸破產(chǎn)并樹立新價(jià)值觀的代表。王韜字仲，號(hào)紫銓。上海甫里人。父親是私塾教師，他本人也于18歲考上秀才，其出身可謂標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)知識(shí)分子，書香門第。王韜21歲時(shí)，父親病故，家貧如洗。迫于生計(jì)，王韜不得不來(lái)到上海，謀得了一份在墨海書館（英國(guó)人所開的一家出版社）幫助西人譯書的工作，為求一點(diǎn)微薄的工資，任此職達(dá)12年之久。
到了光緒年間，王韜文名漸著，被《申報(bào)》聘為主筆，《上海軼事大觀》里記載他“光緒年曾任《申報(bào)》主筆，月撰論說(shuō)六篇，月薪七十元”。讀書人單純地為了經(jīng)濟(jì)目的而賣力掙錢，這在舊思想看來(lái)已經(jīng)是俗不可耐之舉，況乎為蠻夷之人效力？在社會(huì)思想的新舊斗爭(zhēng)以及知識(shí)分子個(gè)人思想的新舊斗爭(zhēng)之中，不得不以這種“務(wù)俗”和“失節(jié)”的行為為業(yè)，無(wú)疑王韜的心中是十分苦悶的，他在咸豐八年十二月十八日的日記中這樣寫道：“其時(shí)寄以全家之仰事俯育，曾無(wú)大力之左提右擎。困苦交攻，鹿思走險(xiǎn)，寒餓所迫，燕慣依人，所以為幕之巢，而不為蔭之擇也?！蓖蹴w所說(shuō)的“無(wú)大力之左提右擎”，恰好說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，茍延殘喘的清政府已經(jīng)無(wú)暇也無(wú)力顧及散亂于社會(huì)的中下層知識(shí)分子的死活。特別提及這一史例有助于我們更深刻地了解清末民初時(shí)期破產(chǎn)知識(shí)分子流入上海的情況，而且這種情況也越來(lái)越普遍。在王韜的著作中，記載很多清客文友前來(lái)上海求為賬房、西席之事。王韜對(duì)此感嘆地說(shuō)：“滬雖非孔道，而近來(lái)名流至者，聯(lián)鑣接軫，特一至即去，如海鷗天雁，往稻粱鄉(xiāng)謀食，飽即飛去。蓋此間為人海，亦利藪耳。”隨著士人流入的增多，知識(shí)分子在上海謀求生路也越來(lái)越艱難。王韜自己就接待過(guò)一位謀生無(wú)著、病急亂投醫(yī)的許姓士子，“急謀一枝之棲，且愿貶節(jié)以求合，婁嬲不休”。這種破產(chǎn)士人衣食難繼的生活是何等凄涼。
二、藝術(shù)市場(chǎng)化的必要性——藝術(shù)家的生活支出
將藝術(shù)創(chuàng)作作為商品待價(jià)而賈，其根本的出發(fā)點(diǎn)還是為了謀生。所以，在探討海派藝術(shù)的市場(chǎng)特點(diǎn)時(shí)，上海社會(huì)當(dāng)時(shí)的謀生環(huán)境可以說(shuō)是這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。從現(xiàn)有資料上來(lái)看，上海清末和民國(guó)時(shí)期的生活環(huán)境兩極分化相當(dāng)嚴(yán)重，中下階層的城市平民生活以貧困者居多。城市平民收入的有限和上海生活費(fèi)指數(shù)的日益升高成為上海謀生環(huán)境的兩大特色，對(duì)于這一點(diǎn)，我們可以參考民國(guó)人潘公展在《上海市工人生活費(fèi)指數(shù)——民國(guó)十五年至民國(guó)二十年》一書的序言里說(shuō)的這樣一些話：“‘生活程度太高呀！謀生真不易?。 @句話成為今人的口頭禪，何嘗指工人，凡是月入在二十元至六十元，一家三口至六口的大多數(shù)中國(guó)人民平均一家一年的生活費(fèi)，不過(guò)四百五十元之譜，以上海生活程度之高，僅僅供給中等階級(jí)一個(gè)人的生活，也不能說(shuō)舒服呵！但是這很少的數(shù)目，要供給平均一家四五個(gè)人的全部生活費(fèi)用——我們應(yīng)注意到——其中食物一類，就要占百分之五十三強(qiáng)，房租衣著燃料三類共占百分之二十二強(qiáng)。這意思就是說(shuō)人民衣食住三者必需的費(fèi)用，已占據(jù)全部生活費(fèi)用四分之三以上”這本書中所列舉的數(shù)字，是民國(guó)時(shí)期上海工人的生活費(fèi)指數(shù)，從中我們可以看出在上海謀生實(shí)屬不易。因?yàn)闆](méi)有系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，我們現(xiàn)在很難找出當(dāng)時(shí)上海畫家的生活費(fèi)平均指數(shù)來(lái)予以對(duì)比了，但是大多數(shù)畫家應(yīng)當(dāng)是屬于比工人生活景況略好一點(diǎn)的中等階層，這樣的推測(cè)應(yīng)該不是信口開河。我們?cè)賮?lái)參考第二章中引用過(guò)的，關(guān)于趙子云前往上海開拓市場(chǎng)的例子，那一段話是這樣說(shuō)的：“子云設(shè)法租賃了盆湯弄的一家箱子店的小樓，作為工作室。日夜不停地?fù)]毫。經(jīng)過(guò)半載的努力，結(jié)算除去一切食宿開支及交際費(fèi)外，尚積余二百多元。當(dāng)時(shí)昌碩敦促子云赴上海鬻藝，是含有試探性質(zhì)的，先鋒隊(duì)去了很順利，他老人家的大軍也就長(zhǎng)驅(qū)直入了?！备鶕?jù)這段話我們可以來(lái)算一筆賬，趙子云“日夜不停地?fù)]毫”，半年時(shí)間除去生活費(fèi)和成本能夠賺到二百余元，也就是一個(gè)月的積余在三十元到四十元之間。這樣看來(lái)比起潘公展所說(shuō)的“月入在二十元至六十元”（包括生活費(fèi)消耗和節(jié)余）的最低等人家似乎是好得多了；然而不能忽視的一點(diǎn)是趙子云初到上海是只身一人，并沒(méi)有家小的生活費(fèi)投入，所以說(shuō)如果代入潘公展所說(shuō)的“一家三口至六口”的標(biāo)準(zhǔn)情況來(lái)計(jì)算的話，一個(gè)月的節(jié)余就肯定沒(méi)有那么多，甚至有可能只是略有盈余而已。趙子云半年積聚二百余元，已經(jīng)是令吳昌碩相當(dāng)滿意的、“先鋒隊(duì)去了很順利”的結(jié)果，由此可以推測(cè)出，上海大多數(shù)景況一般的、并不是那么順利的畫家，平均生活費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是處于比普通人家略好、但是相去無(wú)幾的中檔層次水平。上海畫家處于這種中檔層次、甚至?xí)r而出現(xiàn)捉襟見(jiàn)肘的窘?jīng)r，其情況很有可能要比我們想象的要普遍。因?yàn)榧幢闶侨鐓遣T這樣聲名卓著、作品風(fēng)靡一時(shí)的大家，也有時(shí)會(huì)大發(fā)生活艱辛之嘆。我們來(lái)看看下面的這首詩(shī)：“人情世態(tài)不可說(shuō)，趨勢(shì)利若江河。趨之不足繼諂媚，吮舔痔言報(bào)恩。溺勢(shì)利者神志，目所不視氣所吞。那知白屋寒云屯，雪風(fēng)獵獵柴無(wú)門。米無(wú)可炊棉無(wú)，鼻涕墮地冰一痕。一客送炭來(lái)前村，羔裘積雪難手捫。圍爐促膝天黃昏，依人雞犬牛羊豚。奴子待客皴顏溫，飛走猛若來(lái)昆侖。一鶴獨(dú)立孤松根，清淚喚醒袁安魂。且卜性命須臾存，不知世有幾乾坤。”我們且不說(shuō)吳昌碩此詩(shī)中有無(wú)言過(guò)其實(shí)之處，但是他時(shí)而需要接受王一亭的接濟(jì)卻是事實(shí)，至少就好像這樣在詩(shī)中所特別提到的，總不可能是無(wú)中生有。不光吳昌碩自己而已，對(duì)于旅居上海的另一位藝術(shù)大家李瑞清，吳昌碩同病相憐，也曾經(jīng)寫詩(shī)描繪過(guò)他的困境：“滔聲浩浩翻秋空，破壁飛動(dòng)來(lái)真龍。云從龍兮龍化松，時(shí)云時(shí)雨清畫此者誰(shuí)臨川李，玉梅花清道士。三日無(wú)糧餓不死，枯禪直欲參一指。我識(shí)其畫書之余，鶴銘夭矯龍門矍。筆力所到神吸噓，有時(shí)幻出青芙蕖。賣字我亦筆尖禿，一日僅飽三餐粥。墨飲一升難鼓腹，猶自開口笑向天。羞為阮籍窮途哭，手疲作畫輸蒼然。氣象倔強(qiáng)撐南山，大夫之封烏可攀。參天黛色橫斑斕?！闭\(chéng)如吳昌碩所說(shuō)的“賣字我亦筆尖禿，一日僅飽三餐粥”，生活境況艱難的一個(gè)重要原因是物價(jià)的居高不下，其中相當(dāng)部分的費(fèi)用都是衣食住等必須的生活基本設(shè)施。20世紀(jì)初期到30年代，受到世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，上海市的物價(jià)也有逐年上升的趨勢(shì)，因此使得在上海生存變得越來(lái)越艱難。
這樣看來(lái)，標(biāo)準(zhǔn)三口之家一年的生活費(fèi)是三百九十元零五分三厘，也就是說(shuō)一口人一年的花費(fèi)平均是一百三十元；如果按照前文所給出的數(shù)值來(lái)計(jì)算，趙子云之初來(lái)上海，要養(yǎng)活的不是他孓身一人，而是一個(gè)三口之家的話，那一年的生活費(fèi)開銷還要增加二百六十元；按照趙子云單身生活一年的節(jié)余四百元算，再養(yǎng)活兩口人的話，一年的節(jié)余就只剩下一百四十元，實(shí)在不能算得上非常富裕。這已經(jīng)是景況令人滿意的畫家的遭遇了。在《上海生活費(fèi)指數(shù)》這本書中，還列舉出了民國(guó)十五年至十九年的詳細(xì)零售食物物價(jià)表，但是因?yàn)橐栽聻閱挝惶^(guò)冗長(zhǎng)，我們這里只摘取每年一月的物價(jià)來(lái)予以比較：可見(jiàn)除了食物和衣著比較穩(wěn)定以外，其他的項(xiàng)目都在扶搖直上。其中增長(zhǎng)幅度相當(dāng)大的是燃料和雜類。房租的變動(dòng)也在呈現(xiàn)逐年穩(wěn)定上升的趨勢(shì)，至民國(guó)二十四年為止，房租居高不下的情況終于成為了一個(gè)動(dòng)搖社會(huì)安定的問(wèn)題所在，對(duì)此，上海市政府曾經(jīng)于民國(guó)二十三年提出了上海市住房減租運(yùn)動(dòng)，但是遭到了房產(chǎn)租賃界的一致抵制，后來(lái)也不了了之。在民國(guó)二十四年的《上海市年鑒》中，刊載了這樣一段上海市房產(chǎn)公會(huì)對(duì)于減租運(yùn)動(dòng)的意見(jiàn)：“惟上海房地產(chǎn)業(yè)主與內(nèi)地完全不同。內(nèi)地業(yè)主，必要有余財(cái)，方能置產(chǎn)，上海則完全營(yíng)業(yè)性質(zhì)，以三四成之墊本，即可購(gòu)置產(chǎn)業(yè)。近數(shù)年來(lái)新建筑驟然增加，地價(jià)亦突飛猛進(jìn)，一切建筑為競(jìng)爭(zhēng)招徠之計(jì)，圖樣力求新穎，工程力求堅(jiān)固，衛(wèi)生設(shè)備力求齊全，成本之重較前倍蓰。故房租雖比昔日為高，而業(yè)主利益轉(zhuǎn)比昔日為薄。故今日業(yè)主現(xiàn)狀，上者付息之外或可略有盈余，次者收租僅敷抵息，再次則空屋較多，收租尚不足抵押款之息，因此賠累者，不知凡幾?！比绱肆x正詞嚴(yán)地予以拒絕。就是說(shuō)，租客在負(fù)擔(dān)房租的同時(shí)，也負(fù)擔(dān)了業(yè)主的生活費(fèi)用和銀行利息，其付出不可謂不大。居住也是一個(gè)不能不考慮的問(wèn)題，如鄭逸梅《藝林散葉》中說(shuō)“吳昌碩初來(lái)上海，與張子祥同住一小室，只容二榻及一桌，甚為局促”。畫家租房，空間要求較大，因此負(fù)擔(dān)也可想而知。衣食住是生活基本設(shè)施的投入，解決了這一系列問(wèn)題，尚有積余的話，方可考慮層次略高的一些消費(fèi)。近現(xiàn)代上海的消費(fèi)生活是五光十色、令人眼花繚亂的。1872年8月6日的《申報(bào)》上，曾經(jīng)刊登過(guò)一篇題為《記咸豐三年上?？h城被擾事實(shí)》的回憶錄，而咸豐三年上?？h城的“被擾”，就是指小刀會(huì)起義。在這篇文章中，署名為黃浦江頭冷眼人的作者對(duì)比上海二十年間的變化，曾經(jīng)不無(wú)感慨地這樣說(shuō)道：“余游上海二十年矣，見(jiàn)夫昔之殺氣彌天者，今則酒肉熏天也；昔之肝腦涂地者，今則金銀布地也。鐵馬金戈之所，一變而為燈紅酒綠之場(chǎng)；焦頭爛額之區(qū)，一變而為買笑追歡之地?！背鞘胸?cái)富的迅速集中和兼并也帶來(lái)了豪華奢靡的享樂(lè)之風(fēng)，各種消費(fèi)設(shè)施如雨后春筍應(yīng)運(yùn)而生。有一個(gè)名叫池式微的人，在他的《滬游夢(mèng)影》中，以一種“阿房宮賦”式的華麗筆觸，記載了一家名號(hào)叫“南誠(chéng)信”的高檔煙館的設(shè)施之豪華：“入其中者，覺(jué)畫棟雕梁，枕榻幾案、燈盤茗碗，無(wú)不華麗精工。而復(fù)庭設(shè)中外之芳菲，室列名人之書畫。夏則遍張風(fēng)幔，不知火傘之當(dāng)空；冬則遍設(shè)火筒，不知冰霜之著地。每一榻中各嵌大鏡一面，夜則電燈初上，以鏡照鏡，以燈映燈，鏡金相臨，燈燈相映，幾如入玻璃世界，珠寶乾坤，令人目閃心眩。”
《淞南夢(mèng)影錄》中還記載了一家高檔的大茶樓“閬苑第一樓”說(shuō)：“四面皆玻璃窗，青天白日，如坐水晶宮，真覺(jué)一空障翳。”還有1872年7月9日的《申報(bào)》里，有個(gè)署名晟溪養(yǎng)浩主人的人寫了一首竹枝詞描述大戲園裝潢之豪華說(shuō)：“群英共集畫樓中，異樣裝潢奪畫工。銀燭滿筵燈滿座，渾疑身在廣寒宮?！睒O度奢華的享樂(lè)設(shè)施一方面是社會(huì)貧富分化的結(jié)果，另一方面也從物欲上刺激了社會(huì)財(cái)富的不斷創(chuàng)造和流通，藝術(shù)當(dāng)然也被包括在內(nèi)。相對(duì)于紙醉金迷的上海社會(huì)而言，畫家的生活尚算是平靜，但也不可能不為之所影響。在上海的浙江藝術(shù)家也不是不食人間煙火，加之浙江優(yōu)厚的人文傳統(tǒng)和享樂(lè)風(fēng)俗，他們不可能獨(dú)立于消費(fèi)生活之外。很多事實(shí)證明，上海藝術(shù)家多有晉人之風(fēng)，他們對(duì)于一些奢華的、靡廢的甚至是不怎么健康的享樂(lè)消費(fèi)并不免疫，只是這些軼事在藝術(shù)史的正史中鮮有記載罷了。而藝術(shù)家非此即彼的生活習(xí)慣也并非大多數(shù)人一貫以為的那樣，與藝術(shù)史的研究毫無(wú)關(guān)系，至少它們反映了藝術(shù)家與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系，它們對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展也會(huì)有或直接或間接的影響。以海派藝術(shù)而言，藝術(shù)家以藝術(shù)品交換享樂(lè)之資也是藝術(shù)品市場(chǎng)化必要性的一個(gè)側(cè)面。我們來(lái)看看前人筆記中的以下的內(nèi)容：“（李瑞清）性嗜蟹，一日能馨其百，故當(dāng)時(shí)人戲錫以‘李百蟹’之號(hào)。又嗜食閩菜，小有天閩菜館中恒有其足跡?！笔群每诟怪谇迥┟駠?guó)時(shí)期的上海不足為大驚小怪。我們?cè)賮?lái)看看以下的這幾則令現(xiàn)代人頗難理解的軼事：“（胡公壽）旅滬之時(shí)嘗眷戀一妓，而此妓自高身價(jià)，視胡為措大一流人，待遇疏形落寞，不令得傍妝臺(tái)，胡因是悒悒思有以博其歡心，乃書一極工整之雙行便面配檀香扇骨以貽之。”藝術(shù)家多是生性浪漫之人，這種情況到了近代五光十色的十里洋場(chǎng)，就更加屢見(jiàn)不鮮了。“山陰任伯年嗜鴉片煙，一日戴用柏先生與楊伯潤(rùn)過(guò)其門，任方臥榻吸煙，”此段記載的就是那個(gè)戴用柏為書僮迫任伯年交畫稿的故事，因原文太長(zhǎng)，不必全引。這個(gè)故事膾炙人口，《清稗類抄》以及《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》里也有所提及?！爸軋?jiān)白曾拜趙叔孺、馮超然為師，奈二人均癮君子，俾晝作夜，無(wú)從請(qǐng)益。阿芙蓉癖甚深。值窘鄉(xiāng)則攢其眉而入小煙室，僵臥敗榻破席間，涕泗橫流，乞主任賒取紫霞膏以制癮。主人不允。于此有人焉，先密商于主人，俟其至，當(dāng)其窮蹙，乃謂主人曰：‘余有數(shù)百錢，權(quán)為任先生作東道，并無(wú)他求，扇一頁(yè)，或紙一楨，便愿代請(qǐng)一揮何如？呼吸既畢，即假筆硯，就榻間，攢蔟渲染，頃刻而成。視之，真佳構(gòu)也。轉(zhuǎn)售于人，立致重價(jià)。故得其畫者，十九從小煙室中來(lái)也?！倍诖藘啥卫镉涊d的任預(yù)煙癮發(fā)作時(shí)“攢其眉而入小煙室，僵臥敗榻破席間，涕泗橫流，乞主任賒取紫霞膏以制癮”的丑態(tài)，是藝術(shù)家之生活習(xí)慣與其藝術(shù)創(chuàng)作息息相關(guān)的一個(gè)絕好佐證。這種行為雖然斯文掃地、實(shí)在太過(guò)荒唐，然而民國(guó)書畫家為癮君子的情況很可能比我們想象的還要普遍。除去這些五花八門的生活習(xí)慣以外，書畫家消費(fèi)生活中比較健康的內(nèi)容還有雅集、冶游和收藏，其中收藏之風(fēng)在民國(guó)書畫家中非常普遍。民國(guó)時(shí)期，前清宮廷珍品廣為流散民間，文人鑒賞之風(fēng)盛行、鑒賞水平提高，為私人收藏提供了良好的條件。在鄭逸梅之《藝林散葉》中對(duì)于這方面之記載車載斗量，我們可以摘取幾例如下：“劉靖基藏有吳漁山八言大對(duì)，已破損，重裱一過(guò)，完好如新，裱費(fèi)二百金。范祥雍亦有漁山所書直幅，漁山畫多于書，甚珍稀。”“二弩精舍，為趙叔孺齋名，家藏二弩機(jī)，一有吳大帝年號(hào)，一有蜀漢后主年號(hào)，為僅見(jiàn)之物。叔孺卒，二子各得其一?！薄皡呛?jiàn)有破損古畫，輒以價(jià)購(gòu)之，委裱工劉定之裝池，破損處，吳親自填補(bǔ)加筆，了無(wú)痕跡?！薄瓣愇紳O家藏清嘉慶御用墨，外裝錦匣，絕精致，墨上均為中南海各齋閣軒堂之景跡，以三希堂一錠為冠，全套六十二式。渭漁于光緒癸卯晉京，由一式微之清宗室出讓，已用去五錠，所剩五十余，渭漁以巨值得之，曾分貽朱古微、褚禮堂、趙叔孺等。時(shí)袁寒云居流水音，即以流水音墨為贈(zèng)。”“張大千之大風(fēng)堂，以所藏唐宋名跡炫耀于世，溥心畬舊藏陸機(jī)平復(fù)帖，及韓干所繪照夜白圖，自詡足以壓倒大風(fēng)。奈曾幾何時(shí)，二跡已易主，王孫早歸道山，而大風(fēng)堂巍然獨(dú)存。”“顏?lái)嵅貣|坡寒食詩(shī)帖，為蘇書之精品，后歸日本。”“馮展云富收藏，多宋元名跡，一日不戒于火，馮號(hào)于眾曰：有能出圖卷者，酬百金。一少年應(yīng)聲突火，攜數(shù)卷出，則黃公望秋山無(wú)盡圖、范寬重山復(fù)嶺圖、顧虎頭洛神圖?！薄爸苁甍N家藏一巨大之玉謦，乃大內(nèi)物，叩之厥聲清越?！?
這些五花八門的收藏品中，如大內(nèi)的御墨及玉磬這樣的物品，想來(lái)也是價(jià)值不菲。這樣，書畫家在維護(hù)（如劉靖基、吳湖帆修補(bǔ)古書畫）和征集收藏品過(guò)程中的支出不可謂不大，這其中涉及的資金甚至一度左右了上海收藏品市場(chǎng)的動(dòng)向。美術(shù)史學(xué)家鄭重有許多研究書畫家收藏習(xí)慣專門著作，但是此題與本文關(guān)系并不密切，在此就不深入探討了。很多書畫家憑借自己的知識(shí)和手藝，在收藏品交易界左右逢源、游刃有余，也成為了創(chuàng)造財(cái)富的一種手段。從生活的必要支出一直到嗜好的支出，這一統(tǒng)計(jì)過(guò)程可以說(shuō)是涵蓋了不同家境的各個(gè)文人階層，其中不乏豪富之家或者一貧如洗者，但是最多的應(yīng)該是中產(chǎn)階級(jí)。總之，對(duì)于書畫家這樣一個(gè)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富能力不強(qiáng)的階層，為了應(yīng)付生活支出，其謀取金錢無(wú)非是依靠其創(chuàng)作的一技之長(zhǎng)。
宋代畜牧業(yè)就整個(gè)地域而言,與唐代相比大大萎縮了,但就某一領(lǐng)域而言,比如牧羊業(yè),與前代相比則有了較大發(fā)展。宋代牧羊業(yè)的興盛,不僅為人們提供了豐富的肉食,而且更是皮毛加工、釀酒業(yè)、制筆業(yè)、中醫(yī)食療的重要原料,與人們的生活、生產(chǎn)息息相關(guān)。宋代畜牧業(yè)的研究始于20世紀(jì)80年代。比如,安嵐先生的《中國(guó)畜牧業(yè)發(fā)展簡(jiǎn)史》(《農(nóng)業(yè)考古》1988年第1、2期,1989年第1期),探討了宋代羊的飼養(yǎng)技術(shù)。90年代后,陸續(xù)有了一些相關(guān)論著和文章,但其研究仍處于零星階段。業(yè)師程民生先生的《宋代畜牧業(yè)略述》(《河北學(xué)刊》1990年第4期),是第一篇專門論述宋代畜牧業(yè)的文章,對(duì)宋代牧羊業(yè)進(jìn)行了宏觀的介紹,認(rèn)為兩宋時(shí)期北宋和北方的牧羊業(yè)比較發(fā)達(dá)。一些研究宋代飲食文化的文章,也涉及到了宋代牧羊業(yè),但主要論述了宋代羊肉的消費(fèi)狀況,比如程民生先生的《宋代飲食生活中羊的地位》(《中國(guó)烹飪》1986年第12期),認(rèn)為在宋代飲食中羊占重要地位,羊肉是肉食消費(fèi)的最主要食品;魏華仙先生的《試析北宋東京的肉類消費(fèi)》(《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第2期),認(rèn)為羊肉是肉類中的大宗消費(fèi)品。此外,劉樸兵、姚偉鈞、吳濤、成蔭等先生在他們有關(guān)飲食文化的文章中,也或多或少論述了宋代羊肉的消費(fèi)狀況。但遺憾的是,迄今為止沒(méi)有一篇專門系統(tǒng)地研究宋代牧羊業(yè)的文章,這與牧羊業(yè)在宋代畜牧業(yè)中的重要地位是極不相稱的,本文擬就宋代牧羊業(yè)及其在社會(huì)生活中的作用略陳管見(jiàn)。
一、宋代牧羊業(yè)的發(fā)展概況
(一)官營(yíng)牧羊業(yè)牧羊業(yè)是宋代畜牧業(yè)的重要組成部分,官方經(jīng)營(yíng)的牧羊業(yè)主要提供肉食和皮毛等消費(fèi)品。羊肉由于肉質(zhì)鮮美,以至于“御廚止用羊肉,此皆祖宗家法所以致太平者”。元祐八年正月丁亥御膳用羊也上升到了祖宗家法的高度。節(jié)日慶典和官員俸祿也都需要大量的羊肉,因此官方對(duì)羊的需求量很大。除了向民間和周邊國(guó)家購(gòu)買外,官方也發(fā)展牧羊業(yè)。宋政府在京師開封成立了牧羊業(yè)的管理機(jī)構(gòu)牛羊司,“掌畜牧羔羊,棧飼以給烹宰之用”,經(jīng)營(yíng)者達(dá)1126人。宋真宗時(shí),牛羊司的羊存欄數(shù)達(dá)33000只。于是,在京師開封之北開辟了大片牧地”,“乃官民放養(yǎng)羊地”。宋孝宗乾道年間,官方還養(yǎng)了一些胡羊,“御馬院所養(yǎng)胡羊,每遇斷屠,則以一口奉太上,一口奉壽圣?！边@種胡羊比較珍貴,采用舍飼的喂養(yǎng)方式,專供御膳。除京師外,其他地方也有不少官牧羊。宋仁宗時(shí),陜西牧放1.6萬(wàn)只羊。同州的沙苑監(jiān)規(guī)模較大,除一部分養(yǎng)馬外,官方還募民養(yǎng)羊。[熙寧七年九月丙午其中有一種細(xì)肋羊,因飲沙苑苦泉水,肉肥而美,故有“苦泉羊,洛水漿”的諺語(yǔ)。河北也有不少養(yǎng)羊之地,如邢州、洺州的草地,還牧養(yǎng)從榷場(chǎng)買回的羊。河南洛陽(yáng)南部的廣成川,“地曠遠(yuǎn)而水草美,可為牧地”,呂蒙正要求在這里養(yǎng)羊,減輕陜西歲貢的壓力,得到了宋真宗的同意。咸平五年十二月丙戌由于史料有限,宋代官營(yíng)牧羊業(yè)的具體情況尚難概述。但就上述幾則史料記載來(lái)看,官營(yíng)牧羊業(yè)從地域上看主要集中在北方,以京師開封、河北、陜西為主;從時(shí)間上講北宋較為興盛,南宋漸趨衰落;從飼養(yǎng)方式上看放牧與舍飼相結(jié)合;從作用上看主要用于宮廷消費(fèi)和官員俸祿。(二)民間牧羊業(yè)宋代民間牧羊業(yè)在南北各地都比較普遍,尤其在北方最為發(fā)達(dá)。先看北方。牧羊業(yè)在北方十分普遍,“今河?xùn)|、陜西及近都州郡皆有之”。17太原一帶幾乎家家都飼養(yǎng)羊,“駝與羊,土產(chǎn)也,家家資以為利”,[,熙寧九年十二月丙申可見(jiàn)其養(yǎng)羊業(yè)之發(fā)達(dá)。河?xùn)|的絳州每年向朝廷上貢羊數(shù)萬(wàn)只。陜西的羊不僅多且肉質(zhì)鮮美,黃庭堅(jiān)認(rèn)為吃同州羔羊、襄邑熟豬肉乃是人生的一大樂(lè)事。陜西每年都有數(shù)萬(wàn)只羊賣到京師。咸平五年十二月丙戌河北還有專門雇人牧羊的記載,如王則流亡到貝州后,“自賣為人牧羊”。河北的羊不僅多而且體格龐大,有一種胡頭羊,重達(dá)100斤。[京西路也有養(yǎng)羊的傳統(tǒng),早在五代時(shí)就產(chǎn)羊較多,“京西有客見(jiàn)人牧羊遍滿山隴,不知幾千萬(wàn)口”。京東也盛產(chǎn)羊,而且品種優(yōu)良,如密州“剪毛胡羊大如馬”,屬于優(yōu)良品種。南方不少地區(qū)也養(yǎng)羊。四川永康軍崇德廟每年祭祀李冰父子用去4萬(wàn)只羊。[13]46,卷5江東歙州“羊晝夜山谷中,不畏露草”。[14]368,卷2不僅羊多,而且體質(zhì)強(qiáng)壯,吃露水草也不生病。兩浙地區(qū)養(yǎng)羊較多,一些農(nóng)家飼養(yǎng)數(shù)百只,如洪邁的叔父家就養(yǎng)了數(shù)百頭羊,在山上放養(yǎng)。福建路民間也飼養(yǎng)羊,尤其是福清、長(zhǎng)溪等縣“歲兩生息”。嶺南地區(qū)氣候炎熱,潮濕多雨,不大適合發(fā)展牧羊業(yè),但有些羊適應(yīng)環(huán)境的能力很強(qiáng),因此也能在此生存。如“嶺南有一種綿羊,毛如繭纊,剪毛作氈,尤勝朔方所出者”。嶺南的英州還飼養(yǎng)一種乳羊,據(jù)朱彧記載:“碧落洞生鐘乳,牧羊者多往焉?；蛟蒲蚴崇娙殚g水,有全體如乳白者,其肉大補(bǔ)羸,謂之乳羊?！狈冻纱髣t認(rèn)為乳羊“本出英州。其地出仙茅,羊食茅,舉體悉化為脂,不復(fù)有血肉,食之宜人。”乳羊是如何飼養(yǎng)的?朱、范意見(jiàn)相左,但有一點(diǎn)是肯定的,這種羊全身乳白,其肉大補(bǔ),食之宜人,堪稱羊中佳品。宋代民間牧羊業(yè)從總體而言非常發(fā)達(dá),北方又稍勝一籌。養(yǎng)羊是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入的重要來(lái)源之一。
二、羊在宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的作用
(一)提供肉食消費(fèi),促進(jìn)飲食業(yè)的發(fā)展宋人認(rèn)為:“羊肉,味甘,大熱,無(wú)毒。主緩中,字乳余疾及頭腦大風(fēng)汗出,虛勞寒冷,補(bǔ)中益氣,安心止驚”;“信天下之美味不能過(guò)也”;[20]574,卷39“羊,味之美者,孰不好也!”[21]1053羊肉不僅味美,還能夠強(qiáng)身健體。在宋代,各個(gè)階層都喜食羊肉。首先,宮廷有大量的羊肉消費(fèi),“御廚止用羊肉”。宋真宗時(shí)“御廚歲費(fèi)羊數(shù)萬(wàn)口”。,咸平五年十二月丙戌宋仁宗時(shí)因掌管御廚的李象中、張茂之等人偷盜御食,造成御廚日宰280只羊,案發(fā)后每天殺40只羊。嘉祐三年三月癸酉由此可知,每年御廚用羊一般為1.46萬(wàn)只,多時(shí)達(dá)10.22萬(wàn)只。每逢節(jié)日羊肉的消費(fèi)更大,“每圣節(jié),本務(wù)預(yù)期殺上好羊約三千口”。南宋偏安江南,牧羊業(yè)的發(fā)展受到一定的限制,但宮廷羊肉的消費(fèi)仍然很大。如宋高宗紹興年間規(guī)定,皇太后每月食料羊90只。每年宴賞都有大量的羊肉消費(fèi)。史載:“每歲宴賞,其合用羊乳房約四百五十余斤,泛索不在其數(shù)。”元祐六年四月辛亥甚至在宋仁宗喪葬期間,“百官及諸軍朝哺皆給酒肉,京師羊?yàn)橹摺薄Ｖ纹剿哪暾录何闯酥?在官員喪葬、生日、節(jié)日宴請(qǐng)時(shí),皇帝為了表示對(duì)大臣的禮遇,還要賜羊。如宋太祖在一次宴會(huì)上賜宰臣魏仁浦御膳羊100只;在孟昶喪葬期間,宋太祖下詔賜給其子孟玄喆500只羊;[大中祥符五年(1012年),宰相王旦生日,“詔賜羊三十口”,又賜“樞密使、副,參知政事羊三十口”。[有時(shí)在對(duì)外交往中,羊還是饋贈(zèng)的重要禮品。如江南國(guó)主李景生日,宋太祖即賜羊1萬(wàn)只。除宮廷外,宋代官員也是羊肉消費(fèi)的龐大群體,羊肉成為生活中必不可少的副食品。宋政府規(guī)定官員俸祿除其他物品外,每月還要給2至20只的食料羊。由此計(jì)算,每年每人要得到24至240只羊。宋代官員最多時(shí)達(dá)4萬(wàn)人以上,僅此一項(xiàng)每年要消費(fèi)96萬(wàn)到960萬(wàn)只羊。許多官員喜愛(ài)吃羊肉,宰相張齊賢每次食羊肉“數(shù)斤方厭,世無(wú)比者”。蘇軾不僅喜食羊肉,還深得做肉之道:“先將羊肉放在鍋內(nèi),用胡桃二三個(gè)帶殼煮三四滾,去胡桃。再放三四個(gè)竟煮,游,然后開鍋,毫無(wú)膻氣?！本硐氯舨唤?jīng)常食用羊肉,自然不會(huì)有這樣的心得體會(huì)。宋哲宗時(shí)期宰相范純?nèi)时毁H永州,因“此間羊面無(wú)異北方,每日閉門餐馎饦”,有羊肉可吃,頗覺(jué)安逸,“不知身之在遠(yuǎn)也”。以至于羊肉成為其貶謫生活中的一種慰藉。由于羊肉消費(fèi)量太大,僅靠地方上貢和官方飼養(yǎng)羊難以滿足需求,于是,宋政府每年要向周邊國(guó)家大量購(gòu)買。據(jù)史料記載,河北榷場(chǎng)“買契丹羊歲數(shù)萬(wàn)”;熙寧三年五月丁未保安、鎮(zhèn)戎二軍的榷場(chǎng)也每年從西夏買羊數(shù)萬(wàn)只。雖然宮廷和各級(jí)官員消費(fèi)了數(shù)量不少的羊肉,但主要的消費(fèi)者則是廣大民眾。在“八方爭(zhēng)湊,萬(wàn)國(guó)咸通”的東京,“每人擔(dān)豬、羊及車子上市,動(dòng)即百數(shù)”肩挑和推車的小商販們天剛亮就帶著豬、羊肉走街串巷。除這種靈活機(jī)動(dòng)的銷售方式外,東京還有專門的肉市,“坊巷橋市,皆有肉案,列三五人操刀,生熟肉從便索喚,闊切、片批、細(xì)抹、頓刀之類。至晚即有燠爆熟食上市。凡買物不上數(shù)錢,得者是數(shù)”。肉類市場(chǎng)的繁榮突破了傳統(tǒng)的坊市布局,出現(xiàn)了到處擺攤設(shè)點(diǎn)的現(xiàn)象。羊肉也是大大小小的餐飲場(chǎng)所必不可少的:“大凡食店,大者謂之分茶,則有頭羹、石髓羹、白肉、胡餅、軟羊、大小骨角、炙犒腰子、石肚羹、入爐羊罨、生軟羊面……又有瓠羹店,門前以枋木及花樣啟結(jié)縛如山棚,上掛成邊豬、羊,相間三二十邊。”羊肉充斥著整個(gè)東京市場(chǎng)和為數(shù)眾多的酒店,銷量龐大。南宋的都城臨安“民物阜蕃,非殊方下郡比也”?！昂汲莾?nèi)外,肉鋪不知其幾,皆裝飾肉案,動(dòng)器新麗。”除了一般的肉鋪銷售羊肉外,還有專門出售羊肉的大酒店,“又有肥羊酒店,如豐豫門歸家,省馬院前莫家,后市街口施家,馬婆巷雙羊店等鋪,零賣軟羊,大骨龜背,爛蒸大片,羊雜燴四軟,羊攛四件”。臨安的羊肉消費(fèi)同開封相比不分伯仲。羊肉的烹制方法和菜肴品種很多。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)粱錄》等不完全統(tǒng)計(jì),主要有以下50多種:批切羊頭、鵝排吹羊大骨、蒸軟羊、鼎煮羊、羊四軟、盞蒸羊、酒蒸羊、鱉蒸羊、鼎煮羊麩、繡吹羊、五味杏酪羊、千里羊、羊雜、羊血、羊頭元魚、羊蹄筍、糟羊蹄、細(xì)抹羊生膾、改汁羊攛粉、細(xì)點(diǎn)羊頭、入爐炕羊、入爐羊罨、入爐羊羊頭、羊角子、虛汁垂絲羊頭、鋪羊、羊炙、點(diǎn)羊頭、豬羊荷包、大片羊粉、米脯羊、假炒肺羊熬、五辣醋羊、紅羊羓、灌肺羊、燒羊、羊脂韭餅、豬羊大骨、大片羊、大片鋪羊面、生軟羊面、羊飯、羊頭簽、湯骨頭乳炊羊、鬧廳羊、羊肉小饅頭、元羊蹄、宋代上貢氈毯的10個(gè)地區(qū)中,西北占了9個(gè),說(shuō)明其毛紡織業(yè)在全國(guó)獨(dú)占鰲頭。河?xùn)|代州由于氣候寒冷,人們以毛紡織品為主要衣料,“代北苦寒,人多服氈罽”。雍熙三年八月京師開封的毛紡織業(yè)比較發(fā)達(dá),宋神宗熙寧年間“委積(毛)數(shù)萬(wàn)斤”。熙寧三年十二月己卯由于毛紡織業(yè)的興盛,宋代沿襲了前朝的做法,設(shè)立了氈毯坊使來(lái)加強(qiáng)管理,“唐有氈坊、毯坊使,五代合為一,國(guó)朝因之”,有利于毛紡織業(yè)的發(fā)展。陜西毛紡織業(yè)不僅發(fā)達(dá),而且多是名牌產(chǎn)品。如“涇州雖小兒皆能撚茸毛為線,織方勝花。一匹重只十四兩者,宣和間,一匹鐵錢至四百千”。,卷上兒童都能織出如此精美昂貴的毛紡織品,可見(jiàn)毛紡織業(yè)之發(fā)達(dá)。陜西郿縣產(chǎn)一種絳(帶子),“以緊細(xì)如箸者為貴。近歲衣道服者,絳以大為美,圍率三四寸,長(zhǎng)二丈余,重復(fù)腰間至五七返,以真茸為之,一絳有直十余千者”?？梢?jiàn)其價(jià)格之昂貴。南方牧羊業(yè)雖沒(méi)有北方發(fā)達(dá),但不少毛織品卻也是名牌產(chǎn)品,如前文談到的嶺南綿羊毛用來(lái)織氈,其質(zhì)量甚至超過(guò)了北方所生產(chǎn)的。羊毛還是制筆業(yè)的重要原料。在宋代,毛筆主要用羊毫、兔毫等動(dòng)物的毛制成。江南一帶由于兔少,制筆幾乎全用羊毫,“江浙無(wú)兔,系筆多用羊毛,惟明、信州為佳,毛柔和而不孿曲”;,卷上“今江南民間使者,則皆以山羊毛焉。蜀中亦有用羊毛筆者,往往亦不下兔毫也?！毖蚝寥彳浂粡澢?是制筆的好材料。宋代牧羊業(yè)的興盛和文教事業(yè)的發(fā)達(dá),促進(jìn)了制筆業(yè)的巨大發(fā)展,尤其是京師開封,有著眾多的筆工。據(jù)歐陽(yáng)修記載:“京師諸筆工,牌榜自稱述。累累相國(guó)東,比若衣縫虱?！边@和宋達(dá)的牧羊業(yè)是一致的。由于制筆業(yè)的興盛,筆類市場(chǎng)存在著激烈競(jìng)爭(zhēng),有些產(chǎn)品因失去競(jìng)爭(zhēng)力而被淘汰,但也涌現(xiàn)出一些名牌產(chǎn)品。如江東宣州“宣城彩筆真堪愛(ài),蜀邑花箋更可夸”。4有宋一代,宣城筆一直作為貢品,每歲上貢500牧羊業(yè)的興盛還帶動(dòng)了皮革加工業(yè)的發(fā)展,宋代利用羊皮制作皮裘和軍用物資。宋代北方氣溫略低于現(xiàn)在,冬天氣候嚴(yán)寒,北部邊境駐扎有數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì),皮裘是必不可少的。如宋真宗咸平年間,曾令河?xùn)|并州“以皮衣裘給威虜、靜戎軍士”;,咸平六年九月辛亥大中祥符七年(1014年),“給河?xùn)|沿邊將士皮裘、氈襪”;[10]156,卷8宋仁宗康定元年(1040年),又“賜陜西軍士羊裘……三司計(jì)一裘用五羊皮”;,康定元年九月辛酉宋神宗熙寧八年(1075年),給沿邊五路負(fù)責(zé)守衛(wèi)的軍士每人一件皮裘。,熙寧八年十一月庚申河?xùn)|、陜西等是邊防重地,平時(shí)駐扎有數(shù)十萬(wàn)人的軍隊(duì),羊皮的需求量是很大的。宋代宮廷也有一定量的皮革消費(fèi),僅皇帝郊祀大禮所穿的一件皮裘,就需上百只黑羊羔皮。羊皮還是一種重要的軍用物資,用羊皮制作的渾脫是行軍打仗不可缺少的,僅河北每年就需要數(shù)以千計(jì)的渾脫。史載:“河北道頃歲為羊渾脫,動(dòng)以千計(jì)。渾脫之用,必軍行乏水,過(guò)渡無(wú)船,然后須之,而其為物稍經(jīng)歲月,必然蠹敗。”,元祐四年二月己巳可見(jiàn),行軍缺水、渡河無(wú)船還真離不了這種羊皮筏子。羊皮還是制鼓的好材料,以嶺南的大羊皮加工制成的靜江腰鼓,“合樂(lè)之際,聲響特遠(yuǎn),一二面鼓,已若十面矣”。嶺南的羊品種優(yōu)良,其皮制成的靜江腰鼓也是如此精良。除民間之外,宋代官營(yíng)手工業(yè)中還有專門制作戰(zhàn)鼓的杖鼓作(有些鼓用牛皮制成)。《方域》3之50可見(jiàn),羊皮的用途之大。羊還為酒類生產(chǎn)提供了原料,促進(jìn)了釀酒業(yè)的發(fā)展。宋代以羊肉做原料的酒有羊酒、羔兒法酒、羊羔酒、白羊酒、羊肉酒等。羊酒是一種宮廷御用酒。據(jù)《宋史》記載:宋太宗攻太原時(shí)路經(jīng)大臣李昉的故里,“因賜羊酒,俾召公侯相與宴飲盡歡,里中父老及嘗與游從者咸預(yù)焉。七日而罷,人以為榮”。羊酒有時(shí)還用作“暖孝”之禮。蘇軾擔(dān)任禮部尚書時(shí),掌管禮儀之事,“至七日,忽有旨下光祿供羊酒若干,欲為太后、太妃、皇后暖孝”。羔兒法酒也是一種宮廷用酒,宋孝宗淳熙七年(1180年),兩宮守歲時(shí)飲用的就是這種酒。羊羔酒是一種高檔酒,一般在京師大酒店銷售,“街南遇仙正店,前有樓子,后有臺(tái),都人謂之‘臺(tái)上’,此一店最是酒店上戶,銀瓶酒七十二文一角,羊羔酒八十一文一角”。能夠在京師最高檔豪華的酒店出售,足以說(shuō)明羊羔酒的質(zhì)量好?！秹塾H養(yǎng)老新書》詳細(xì)記載了羊羔酒的制作方法:“米一石,如常法浸漿,肥羊肉七斤,曲十四兩,諸曲皆可。將羊肉切作四方塊,支爛煮,杏仁一斤同煮,留汁七斗許,拌米飯、曲,更用木香一兩同醞,不得犯水。十日熟,味極甘滑”。從其制作過(guò)程來(lái)看,并沒(méi)有什么特別之處,但釀出的酒卻味極甘滑,讓人贊不絕口。與羊羔酒相比,白羊酒的制作要復(fù)雜得多:“臘月取絕肥嫩羯羊肉三十斤(原注:肉三十斤內(nèi)要肥膘十斤)連骨。使水六斗,已來(lái)入鍋煮肉,令極軟。漉出骨,將肉絲擘碎,留著肉汁。炊蒸酒飯時(shí),勻撒脂肉拌飯上,蒸令軟,依常盤覽使盡。肉汁六斗潑饋了,再蒸良久,卸案上,攤令溫冷,得所揀好腳醅,依前法酘拌。更使肉汁二升以來(lái),收拾案上及元壓面水依尋常大酒法日數(shù),但麹盡于酴米中用爾?！睙o(wú)論從原料的選擇還是制作工藝來(lái)看,白羊酒都比羊羔酒要求嚴(yán)格、復(fù)雜,可見(jiàn)白羊酒質(zhì)量也堪稱上乘,價(jià)格不低。此外還有一種滿足一般消費(fèi)者需要的羊肉酒。宋哲宗時(shí),大臣蔡卞“嘗以寒月至漏院,卒前白有羊肉酒”?？傊?羊肉作為釀酒原料,為酒的生產(chǎn)提供了更多的優(yōu)質(zhì)品種,繁榮了酒類市場(chǎng),有利于酒店餐飲業(yè)的發(fā)展。此外,羊還具有藥用價(jià)值。除羊肉可以補(bǔ)中益氣,強(qiáng)身健體外,羊的蹄、肝、腎、血、肺等配合其他藥材也是治病良方。如:白羊頭蹄、胡椒、蓽茇、干姜、蔥白、豆豉等在一塊兒同煮,老人空腹食用,可強(qiáng)身健體;用羊肝、麹末、枸杞根等配制的羊肝羹方可以治老人羸虛;食羊腎可治療陽(yáng)氣衰弱,腰腳無(wú)力;羊血、蔥白、白面在一塊兒同煮食用,對(duì)治療脾胃虛弱有特殊療效;“羊肺補(bǔ)肺”,治療咳嗽;“羊骨主虛勞、寒中、羸瘦”。17羊的內(nèi)臟、頭、蹄、血等都是治病良藥。這種傳統(tǒng)的食療法現(xiàn)在仍然發(fā)揮著健身的積極作用。通觀牧羊業(yè)在宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的作用,可以發(fā)現(xiàn)羊的綜合利用之廣,經(jīng)濟(jì)價(jià)值之高,社會(huì)需求量之大。從一定意義上說(shuō),沒(méi)有牧羊業(yè)的迅速發(fā)展,就沒(méi)有宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。
三、宋代牧羊業(yè)興盛的原因
(一)宋人喜食羊肉的飲食習(xí)慣兩宋時(shí)期,宮廷貴族和下層百姓特別喜食羊肉。尤其宮廷的肉食消費(fèi)幾乎全是羊肉。宋神宗熙寧年間每年御廚消費(fèi)羊肉434463.4斤,豬肉4131斤。《方域》4之10羊肉還是官員俸祿的重要組成部分?；适屹F族的飲食觀念,無(wú)疑對(duì)各級(jí)官員和下層民眾有著巨大的影響。因此,在民間羊肉的消費(fèi)也很普遍,如前文所述的開封和杭州。甚至連廣東惠州州治這個(gè)極小之邑,“市寥落,然每日殺一羊”。(二)“貴羊賤豬”的中醫(yī)理論及消費(fèi)觀念“貴羊賤豬”的中醫(yī)理論,對(duì)牧羊業(yè)發(fā)展起到了重要作用。如北宋時(shí)醫(yī)學(xué)家唐慎微認(rèn)為羊肉味甘無(wú)毒,而豬肉“味苦,主閉血脈,弱筋骨,虛人肌,不可久食,病人金瘡者尤甚”。他的看法是否科學(xué)另當(dāng)別論,但這種理論會(huì)影響人們的消費(fèi)觀念。此外,從羊和豬的生活習(xí)性來(lái)看,“羊,火畜也,其性惡濕,利居高燥”,而豬“性趨下,喜穢”。羊喜歡干凈的環(huán)境,相對(duì)比較衛(wèi)生,豬正好相反。正因?yàn)槿绱?人們?cè)谌馐诚M(fèi)觀念上難免會(huì)出現(xiàn)“貴羊賤豬”現(xiàn)象,尤其是那些貴族和官員們。豬肉“賤價(jià)如泥土,貴人不肯吃”,也就順理成章了。(三)宋政府重視牧羊業(yè)的政策導(dǎo)向首先,建立機(jī)構(gòu),加強(qiáng)管理。宋立國(guó)之初就非常重視牧羊業(yè)的發(fā)展。在官方的牧羊業(yè)中成立了專門的管理機(jī)構(gòu)牛羊司,并派專人牧長(zhǎng)和牧子進(jìn)行管理,還對(duì)他們進(jìn)行考核,把羊只的增損作為獎(jiǎng)懲的標(biāo)準(zhǔn)。如宋代的《廄牧令》規(guī)定:“諸牧雜畜死耗者,每年率一百頭論,駝除七頭,騾除六頭,馬、牛、驢、羖羊除十,白羊除十五?！?宋政府以詳細(xì)的法律條文規(guī)定了官牧牲畜(包括羊)的損耗率,超過(guò)此數(shù)的,牧長(zhǎng)和牧子就要受到處罰。其次,禁止屠殺懷孕、孳乳母羊和羔羊。宋真宗時(shí),“詔牛羊司畜有孳乳者,放牧勿殺”。景德三年十二月戊子禁止屠殺哺乳的牛羊。宋仁宗嘉祐年間,御廚內(nèi)臣竇昭齊因宴會(huì)時(shí)擅殺羊羔而受到了責(zé)罰。,嘉祐三年六月壬子懷孕的母畜更是禁止宰殺,否則會(huì)受到法律的嚴(yán)懲?！爸T畜有孕者,不得殺。州縣及巡尉常切禁止、覺(jué)察,仍歲首檢舉條制曉諭。諸畜有孕而輒殺者,杖八十,廂耆巡察人縱容者,與同罪?！盵43]891,卷79宰殺有身孕的牲畜(包括羊)不僅自己要遭受杖刑,包庇縱容者也要同罪并罰。綜上所述,牧羊業(yè)是畜牧經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,宋代官、私牧羊業(yè),尤其是北宋、北方的牧羊業(yè)取得了巨大發(fā)展,這與宋政府的重視,宋人喜食羊肉的飲食習(xí)慣,人們“貴羊賤豬”的消費(fèi)觀念以及南北氣候差異,羊的生活習(xí)性等密不可分。牧羊業(yè)的興盛為宋人提供了豐富的肉食,重要的手工業(yè)原料,必要的軍用物資,對(duì)于活躍市場(chǎng),發(fā)展商品經(jīng)濟(jì),提高人民的物質(zhì)生活水平和國(guó)防安全都有著重大意義
一、品牌化理念———經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目品牌經(jīng)營(yíng)成功的根本
電視節(jié)目的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐證明,品牌經(jīng)營(yíng)的成敗,既取決于經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)方式、經(jīng)營(yíng)能力,更取決于經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)理念。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰,品牌則是競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)秀和制勝的法寶。經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目也不例外,既面臨不同媒體相同題材內(nèi)容的競(jìng)爭(zhēng),也面臨著同一媒體不同題材不同形式節(jié)目的競(jìng)爭(zhēng)。品牌形成與否,是決定競(jìng)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵。
1.品牌鑄造,理念為先
鑄造品牌節(jié)目,首先要有品牌意識(shí)和鑄造品牌節(jié)目的理念。存在決定意識(shí),意識(shí)決定行為,理念則引導(dǎo)行為的方向。一般情況下,人的行為總是在意識(shí)與理念的支配下進(jìn)行的,無(wú)意識(shí)的行為是人的條件反射,無(wú)理念引導(dǎo)的行為是漫無(wú)目的的盲從。電視從業(yè)人員,無(wú)論經(jīng)營(yíng)任何節(jié)目,籌辦之初,本著從業(yè)、敬業(yè)、獻(xiàn)業(yè)的精神,就應(yīng)有將其打造成品牌節(jié)目的堅(jiān)定理念。有鑄造品牌節(jié)目的理念,就有成就品牌的可能。衡陽(yáng)電視臺(tái)生活頻道的《天天生活》,是一檔生活資訊節(jié)目,開播以后,受眾交口稱好,連續(xù)三年榮獲湖南廣播電視節(jié)目一等獎(jiǎng),繼而又獲全省“名牌欄目”殊榮。這來(lái)自采編工作人員的通力合作,更來(lái)自于欄目籌辦時(shí)提出的“打造衡陽(yáng)生活頻道第一品牌”的理念支撐。拿破侖說(shuō)過(guò),“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”,同理,沒(méi)有鑄造品牌節(jié)目理念的電視人也算不上優(yōu)秀電視人。理念是支撐行為持續(xù)的動(dòng)力,也是引導(dǎo)行為方向的航標(biāo)。
2.品牌把握,內(nèi)涵為要
鑄造經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目品牌,必須弄清品牌的概念,準(zhǔn)確把握品牌的內(nèi)涵。何謂品牌?品牌的本義是產(chǎn)品或服務(wù)區(qū)別于其他產(chǎn)品或服務(wù)的識(shí)別符號(hào),隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成,品牌的含義不斷延伸,設(shè)計(jì)師說(shuō):“品牌是產(chǎn)品識(shí)別的符號(hào)系統(tǒng)”,企業(yè)家說(shuō):“品牌是無(wú)形的資產(chǎn)”,經(jīng)理人說(shuō):“品牌是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)”,策劃人說(shuō):“品牌就是營(yíng)銷”,消費(fèi)者說(shuō):“品牌就是名牌”。顯然,上述對(duì)品牌的理解都是從自身的職業(yè)角度來(lái)說(shuō)的,深深地烙上職業(yè)的色彩。品牌這一概念,從市場(chǎng)延伸到電視媒介經(jīng)營(yíng)實(shí)踐,起始于1996年央視《東方時(shí)空》首次欄目包裝的成功,電視品牌的概念也同時(shí)問(wèn)世。其內(nèi)涵包括媒介產(chǎn)品的品牌和生產(chǎn)品牌產(chǎn)品的傳媒單位,電視媒介產(chǎn)品的品牌,是能為受眾提供其認(rèn)為值得收看的功能利益及附加值的節(jié)目,所以,就節(jié)目而言,品牌就是節(jié)目質(zhì)量與節(jié)目信譽(yù)的統(tǒng)一,是節(jié)目營(yíng)銷服務(wù)與消費(fèi)者認(rèn)知的統(tǒng)一。湖南大學(xué)新聞學(xué)院彭菊華教授說(shuō):“節(jié)目品牌就是節(jié)目的知名度,美譽(yù)度,影響力與公信力,就是良好的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)雙重效益”[1]。品牌有大小之分,享譽(yù)全球的是國(guó)際品牌,知名全國(guó)的是國(guó)內(nèi)品牌,地方認(rèn)可的是地方品牌。品牌是一種無(wú)形的資產(chǎn),其大小決定無(wú)形資產(chǎn)的多少,同為新聞品牌節(jié)目,湖南的《都市一時(shí)間》價(jià)值就不可與央視的《朝聞天下》的價(jià)值相提并論。品牌有行業(yè)之別,一個(gè)行業(yè)有一個(gè)行業(yè)的品牌。七十二行,行行出狀元,行行出品牌。文藝界有名著、名劇、名導(dǎo)演、名演員,電視界有名頻道、名欄目、名記者、名主持。品牌具有時(shí)代性,品牌是人打造的,每個(gè)時(shí)代的人都會(huì)打造適應(yīng)時(shí)代需求的品牌。時(shí)代品牌,人們稱之為新品牌,過(guò)去的品牌,人們稱之為老品牌。品牌是相對(duì)的,具有可比性,卻沒(méi)有排他性,新老并存,大小皆容,百花齊放,百家爭(zhēng)鳴。電視人完整認(rèn)識(shí)品牌內(nèi)涵,準(zhǔn)確把握品牌的本質(zhì)特征,對(duì)經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目的品牌經(jīng)營(yíng)是大有裨益的。
3.品牌定位,本土為基
品牌節(jié)目打造,不可一蹴而就,需要一個(gè)過(guò)程。品牌節(jié)目經(jīng)營(yíng)卻是沒(méi)有休止的?；I辦經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目,既然樹立了品牌打造的理念,策劃創(chuàng)意時(shí),必然會(huì)考慮品牌的定位。品牌的大小與相對(duì)性屬性,是市州經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目品牌定位的理論依據(jù),區(qū)域性與市州電視平臺(tái)的局限性,是市州電視經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目品牌定位的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。市州電視節(jié)目品牌定位需要立足本土,面對(duì)現(xiàn)實(shí),切合實(shí)際地列出長(zhǎng)期、中期和近期的努力目標(biāo)。按照事物由小到大、由弱變強(qiáng)的發(fā)展規(guī)律,定位時(shí),起點(diǎn)要高,視野要寬,但步子要實(shí),一步一個(gè)目標(biāo),一步一個(gè)腳印,逐步夯實(shí)品牌發(fā)展的基礎(chǔ),逐步提升經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目品牌層次。如安徽電視臺(tái)的《第一樓市》,2010年開播時(shí)定位為“安徽樓市第一電視媒體”。經(jīng)過(guò)幾年的運(yùn)作,逐步成為“省級(jí)電視媒體中唯一房地產(chǎn)專業(yè)性欄目”、“唯一樓市信息平臺(tái)”和“唯一熱點(diǎn)樓盤看房平臺(tái)”。品牌節(jié)目理念,貫穿節(jié)目經(jīng)營(yíng)的始終,無(wú)論是策劃創(chuàng)意,還是節(jié)目生產(chǎn)過(guò)程,無(wú)論是節(jié)目質(zhì)量的把握,還是節(jié)目的市場(chǎng)營(yíng)銷,都無(wú)一例外。所以說(shuō),品牌化理念,是經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目品牌經(jīng)營(yíng)成功的根本。
二、品牌化生產(chǎn)———經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目品牌經(jīng)營(yíng)發(fā)力的關(guān)鍵
節(jié)目經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是節(jié)目生產(chǎn)。節(jié)目生產(chǎn)指的是前期的策劃創(chuàng)意,中期的選題采訪和后期的制作播出。其過(guò)程,環(huán)環(huán)相扣,步步相連,任何一個(gè)環(huán)節(jié),都直接關(guān)乎著節(jié)目的質(zhì)量水準(zhǔn)。只有抓好每個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量達(dá)標(biāo)驗(yàn)收,才能確保節(jié)目品牌化生產(chǎn)的目的。品牌化生產(chǎn)的目的,是鑄造節(jié)目品牌。品牌的最大特征是個(gè)性化,個(gè)性的魅力就是與眾不同、獨(dú)具一格。所以說(shuō),經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目生產(chǎn)的品牌化,歸根到底,就是構(gòu)建品牌的個(gè)性,就是尋求和構(gòu)建節(jié)目自身的差異和區(qū)別。
1.個(gè)性構(gòu)建,從策劃開始
節(jié)目策劃的重點(diǎn)是節(jié)目定位。經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目的定位,主要有目標(biāo)受眾定位、題材形式定位,廣告市場(chǎng)定位,社會(huì)責(zé)任定位四個(gè)方面,定位是品牌個(gè)性構(gòu)建的開始,目標(biāo)受眾與題材形式定位最能體現(xiàn)節(jié)目不同于其他同類型節(jié)目的區(qū)別。鎖定目標(biāo)受眾,是電視受眾市場(chǎng)細(xì)分化的必然選擇。受眾是上帝,受眾收看節(jié)目的需求是多元的,任何節(jié)目都無(wú)法同時(shí)滿足不同職業(yè)、不同層次、不同性格的人有不同的收視需求。經(jīng)營(yíng)者必須細(xì)分受眾市場(chǎng),從若干個(gè)收視群體中,尋找選擇目標(biāo)受眾,體現(xiàn)傳播對(duì)象的差異。題材與形式的定位,是培扶穩(wěn)定受眾市場(chǎng)的需要,是堅(jiān)信受眾本位傳播理念的體現(xiàn)。傳播由傳播媒體,傳播內(nèi)容和傳播對(duì)象構(gòu)成,隨著數(shù)字電視的問(wèn)世,電視頻道的增多,傳播對(duì)象已由過(guò)去的被動(dòng)收視節(jié)目,轉(zhuǎn)為隨意的調(diào)頻換臺(tái)自主選看節(jié)目,顛覆了傳統(tǒng)的傳者與受眾在傳播關(guān)系上的主次地位,傳者本位變?yōu)槭鼙姳疚?。傳播觀念的變更,使節(jié)目經(jīng)營(yíng)者不得不依據(jù)目標(biāo)受眾的需求,選擇供需對(duì)路的題材和承載題材的形式。節(jié)目題材的專一性和承載形式的相對(duì)穩(wěn)定性,顯示了傳播內(nèi)容的差異。如旅游節(jié)目展示的是旅游景點(diǎn)和地方文化,金融節(jié)目介紹的是金融業(yè)務(wù)和金融知識(shí)。
2.個(gè)性形成,借采編發(fā)力
品牌個(gè)性,形成于節(jié)目的采編過(guò)程。采編指的是節(jié)目的選題采訪和編輯制作,無(wú)疑是節(jié)目品牌化生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),也是品牌個(gè)性形成的著力點(diǎn)。①內(nèi)容直面生活,服務(wù)受眾電視節(jié)目是一種文化產(chǎn)品,如同物質(zhì)產(chǎn)品一樣,質(zhì)量決定價(jià)值。質(zhì)量體現(xiàn)在內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)認(rèn)為,產(chǎn)品包含三個(gè)層次,即優(yōu)秀產(chǎn)品層、形式產(chǎn)品層和延伸產(chǎn)品層。優(yōu)秀產(chǎn)品層指的是能為消費(fèi)者提供利益和價(jià)值;形式產(chǎn)品層指的是產(chǎn)品的品質(zhì)和外觀包裝設(shè)計(jì);延伸產(chǎn)品層指的是產(chǎn)品提供的服務(wù)項(xiàng)目。由此看來(lái),產(chǎn)品要成為品牌,優(yōu)秀層面最為關(guān)鍵,形式產(chǎn)品層極為重要,服務(wù)產(chǎn)品層不可忽視。電視經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目,集思想、知識(shí)、藝術(shù)、趣味于一體,內(nèi)容豐富多彩,形式靈活多樣,但其深受受眾喜愛(ài)的主要原因,卻是其直面生活、服務(wù)受眾的個(gè)性魅力。廣州電視臺(tái)的樓市節(jié)目《細(xì)說(shuō)名門》,以受眾為主,向受眾展示當(dāng)前最熱銷樓盤的每個(gè)細(xì)節(jié),向受眾解讀房產(chǎn)政策,向消費(fèi)者指引置業(yè)投資方向,受眾評(píng)價(jià)一句話“好看又有用”。這就充分說(shuō)明,經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目質(zhì)量的高低,首先取決于內(nèi)容。節(jié)目?jī)?nèi)容是節(jié)目的優(yōu)秀層面,是節(jié)目?jī)r(jià)值體現(xiàn)的主體。節(jié)目?jī)?nèi)容來(lái)自于節(jié)目的選題采訪,選題緊扣經(jīng)濟(jì)生活、采訪直面經(jīng)濟(jì)生活,服務(wù)定位于節(jié)目受眾。節(jié)目張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí),達(dá)到了傳播效果的優(yōu)化。傳播學(xué)大師施拉姆在談到“使用與滿足”理論時(shí)說(shuō):“大眾媒介的效果部分是為傳播對(duì)象怎樣使用它們來(lái)決定的,即如果大眾媒介滿足受眾接觸媒介的動(dòng)機(jī)需要,即傳播效果是有效的?！盵2]生活是變化的。隨著改革的深入和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們的生活不僅變得多姿,而且變得多味,不僅生活水平、生活質(zhì)量大大提高,而且生活習(xí)慣,生活方式也產(chǎn)生了質(zhì)的改變。人們過(guò)去在生活上想得最多的是柴米油鹽醬醋茶,今天想的卻是時(shí)裝樓房與汽車;過(guò)去追求的是衣食無(wú)憂,今天追求的是健康快樂(lè),休閑旅游和化妝美容等已經(jīng)成為人們生活的組成部分。人們生活的巨變,不僅拓寬了經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目取材的范圍,也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目題材類型的多樣化,專業(yè)化。節(jié)目不但要“直面生活”,與時(shí)俱進(jìn),跟上時(shí)代節(jié)拍,還要在滿足受眾的同時(shí)引導(dǎo)受眾,引導(dǎo)受眾生活方式多樣化,生活觀念時(shí)尚化,消費(fèi)行為理性化。懷化電視臺(tái)《消費(fèi)前沿》,是湖南省優(yōu)秀電視欄目,創(chuàng)辦于2005年,現(xiàn)有《搜秀》、《美食吧》及《我愛(ài)我家》三個(gè)版塊,其中《我愛(ài)我家》版塊,就是因?yàn)闃鞘屑t火帶動(dòng)了裝修建材市場(chǎng)的活躍而設(shè)置的。節(jié)目一邊告訴消費(fèi)者如何挑選建材,一邊介紹裝修新趨勢(shì)及新技術(shù)的使用,在服務(wù)受眾的同時(shí),不無(wú)追求生活質(zhì)量和生活品質(zhì)的理念導(dǎo)向。②形式靈活多樣,恰當(dāng)合適經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目的品牌個(gè)性既體現(xiàn)在節(jié)目的內(nèi)容上,也體現(xiàn)在節(jié)目的形式上,節(jié)目形式不僅承載著節(jié)目的內(nèi)容,也蘊(yùn)含著節(jié)目經(jīng)營(yíng)者的審美價(jià)值觀和審美情趣,直接影響著受眾的收視情緒與收視效果。經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目不同于新聞節(jié)目,追求客觀、莊重、大氣,也不同于文藝節(jié)目追求豐富多彩的娛樂(lè)性,它側(cè)重服務(wù),追求的是平實(shí)、清新和親切,其表現(xiàn)形式靈活多樣,概括起來(lái)主要有訪談型、表演型、演示型等,其共同特點(diǎn)是形象直觀和直截了當(dāng),讓受眾一看就明,一聽(tīng)就懂。節(jié)目形式的選用,取決于節(jié)目?jī)?nèi)容,選用的標(biāo)準(zhǔn)是恰當(dāng)合適。如:知識(shí)介紹、政策法規(guī)解讀,采訪行家里手,準(zhǔn)確而又權(quán)威;如消費(fèi)引導(dǎo)、實(shí)物演示或真人表演,形象直觀,可信性強(qiáng)。恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式,強(qiáng)化了內(nèi)容的傳播,有利于節(jié)目?jī)?nèi)容與形式風(fēng)格的統(tǒng)一,有利于受眾的有效接受。采編內(nèi)容的實(shí)用性,采編形式的形象直觀性,不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目直面經(jīng)濟(jì)生活,服務(wù)目標(biāo)受眾的傳播目的,而且構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目固有的個(gè)性特征。
3.個(gè)性魅力,自包裝煥發(fā)
物質(zhì)產(chǎn)品需要包裝,文化產(chǎn)品電視節(jié)目亦然。包裝是電視節(jié)目形式層面的提升與完善,其過(guò)程是一種創(chuàng)作,其外觀是一種藝術(shù)。①包裝是一種創(chuàng)作電視聲畫并具,圖文并茂,既有訴諸人的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言,又有訴諸人的視覺(jué)語(yǔ)言,兩種語(yǔ)言相輔相成。電視制作就是將畫面按照一定的邏輯剪輯在一起,并形成畫面語(yǔ)言,再與有聲語(yǔ)言對(duì)應(yīng)組合,或聲畫合一,或聲畫對(duì)位。這看似簡(jiǎn)單容易,實(shí)則做好很難。畫面語(yǔ)言由一組組鏡頭構(gòu)成,鏡頭選擇需要反復(fù)尋找,反復(fù)比較,比畫面美不美,比信息含量大不大。鏡頭美不美,涉及到構(gòu)圖、用光,色彩等專業(yè)知識(shí)與美學(xué)問(wèn)題,判斷信息含量多少,涉及到制作人員的審視角度和感悟理解能力,所以同一組素材鏡頭,表達(dá)同一句話的意思,不同的制作人員制作出來(lái)的效果往往是不同的。這不僅是審美標(biāo)準(zhǔn)、審美能力、感悟能力、理解能力等方面存在的差異問(wèn)題,還關(guān)系著制作人員的制作能力與工作態(tài)度。只有在知識(shí)能力具備的前提下,用心選材,精心制作,才有可能達(dá)到品牌節(jié)目應(yīng)該具備的制作水平,才有可能制作出精品力作。電視節(jié)目承載內(nèi)容的形式是多種符號(hào)構(gòu)成的,符號(hào)的綜合使用,本身就是一種創(chuàng)作。包裝就是在這一創(chuàng)作的基礎(chǔ)上,進(jìn)行深度創(chuàng)作,主要體現(xiàn)在節(jié)目標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì),片頭推出,片花點(diǎn)綴,字幕提示,色彩搭配,黑白對(duì)比,音樂(lè)取舍,主持人形象設(shè)計(jì)等諸多方面,例如:字幕粘貼、音樂(lè)選配。字幕粘貼,字幕是屏幕的眼睛,傳達(dá)信息的一種手段,就經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目而言,作用有三:a.標(biāo)明被采訪者身份,增強(qiáng)內(nèi)容的真實(shí)性。b.增加了信息傳播的符號(hào),字聲畫并存,便于受眾準(zhǔn)確理解。c.補(bǔ)充畫面表義之外的內(nèi)容。電視節(jié)目中字幕作為視覺(jué)語(yǔ)言的輔助符號(hào),字體、字號(hào)、字體顏色選擇合適,搭配諧調(diào),粘貼位置得當(dāng),對(duì)整個(gè)節(jié)目質(zhì)量的提升有畫龍點(diǎn)睛之妙。音樂(lè)選配,音樂(lè)是情感的表達(dá)藝術(shù)。在經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目中,音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言的輔助符號(hào),其旋律與節(jié)目?jī)?nèi)容吻合,其輕重恰到好處,對(duì)解說(shuō)有襯托之功。音樂(lè)是節(jié)奏藝術(shù),或奔放熱烈,或深情舒緩。用于節(jié)目中,對(duì)節(jié)目的視聽(tīng)感染力有強(qiáng)化之效。因?yàn)椤耙魳?lè)節(jié)奏本身就產(chǎn)生了一種美,一種情緒上的感染力”[3]。②包裝是一種藝術(shù)包裝的過(guò)程是一種創(chuàng)作,包裝的本身是一種藝術(shù),藝術(shù)具有審美價(jià)值。電視經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目,經(jīng)過(guò)包裝加工,在內(nèi)容有用的基礎(chǔ)上,外觀形式增加了美的色彩,美的畫面,美的旋律,美的節(jié)奏,自然具有了更多的審美元素和較高的審美價(jià)值。受眾收視節(jié)目的過(guò)程必然伴隨著審美活動(dòng),獲取信息滿足的同時(shí),必然產(chǎn)生感官和情緒上的審美愉悅。這是包裝藝術(shù)追求的效果,更是經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目因包裝而煥發(fā)的品牌個(gè)性魅力的體現(xiàn)。導(dǎo)向正確,內(nèi)涵深遠(yuǎn),特色濃郁,策劃精細(xì),制作精良,反響強(qiáng)烈是電視節(jié)目精品的標(biāo)準(zhǔn),經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目作為電視節(jié)目的一種,質(zhì)量達(dá)標(biāo)與個(gè)性鮮明,無(wú)疑是品牌化生產(chǎn)努力追求的目標(biāo)。
三、品牌化營(yíng)銷———經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目品牌經(jīng)營(yíng)提質(zhì)的途徑
品牌是旗幟,旗幟不倒,需要維護(hù)。品牌是無(wú)形的資產(chǎn),資產(chǎn)放大,需要營(yíng)銷。電視經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目,一旦打造成品牌,就應(yīng)用心呵護(hù),保住品牌;就應(yīng)認(rèn)真營(yíng)銷,放大品牌的效應(yīng)。倪洪江先生一語(yǔ)中的“在新的品牌運(yùn)作體系中,營(yíng)銷將成為體系的優(yōu)秀”[4]。
1.品牌營(yíng)銷的價(jià)值
電視經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目的品牌營(yíng)銷,包含著品牌的維護(hù)和品牌放大,相對(duì)而言維護(hù)是手段,放大是目的。①品牌在營(yíng)銷中放大市場(chǎng)營(yíng)銷,注重開端,實(shí)現(xiàn)節(jié)目開播,一炮打響。相對(duì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō),營(yíng)銷是從節(jié)目開播開始的,選擇恰當(dāng)?shù)牟コ鲱l道,根據(jù)目標(biāo)受眾收視節(jié)目的時(shí)間規(guī)律安排播出時(shí)段,播出前的節(jié)目預(yù)告和欄目宣傳造勢(shì),無(wú)疑是品牌節(jié)目營(yíng)銷的第一步。周密策劃,一炮打響,實(shí)現(xiàn)品牌營(yíng)銷出手不凡,對(duì)以后的營(yíng)銷放大至關(guān)重要。市場(chǎng)營(yíng)銷,面向社會(huì),實(shí)現(xiàn)品牌影響迅速擴(kuò)大。著名的營(yíng)銷學(xué)家菲利浦科特說(shuō):“營(yíng)銷是一種涉及廣泛的社會(huì)活動(dòng),并不限于推薦牙膏、肥皂盒、鋼鐵之類,大學(xué)招徠學(xué)生是高等教育的營(yíng)銷,募捐是慈善理念的營(yíng)銷。”[5]營(yíng)銷是社會(huì)活動(dòng),經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目的品牌營(yíng)銷,必須面向社會(huì),面向受眾,服務(wù)受眾,通過(guò)切實(shí)可行的舉措,增加服務(wù)項(xiàng)目,延伸服務(wù)鏈條,讓受眾享受服務(wù)之后,對(duì)品牌節(jié)目由認(rèn)知到認(rèn)可,湖北荊州電視臺(tái)的對(duì)農(nóng)節(jié)目《在壟上》,面向農(nóng)村農(nóng)民,從節(jié)目中的農(nóng)機(jī)、化肥等農(nóng)資的推薦,到節(jié)目外的農(nóng)資銷售,進(jìn)而到維修培訓(xùn),服務(wù)鏈條不斷延伸,從而成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民必看的節(jié)目。有人認(rèn)為,三流的營(yíng)銷用數(shù)字說(shuō)話,二流的營(yíng)銷用產(chǎn)品說(shuō)話,一流的營(yíng)銷讓消費(fèi)者說(shuō)話,這對(duì)電視經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目的品牌營(yíng)銷來(lái)說(shuō),是很有道理的。受眾認(rèn)可稱贊,一傳十,十傳百,品牌影響迅速擴(kuò)大,是可想而知的。市場(chǎng)營(yíng)銷,追求效益,實(shí)現(xiàn)品牌創(chuàng)收大幅增長(zhǎng)。創(chuàng)收是營(yíng)銷的目的之一,收入是品牌效應(yīng)的主要標(biāo)志。這是業(yè)內(nèi)人士的共識(shí),也是目前地方電視媒體的生存狀態(tài)決定的。生產(chǎn)節(jié)目需要投入,投入又是為了產(chǎn)出,產(chǎn)出越多,品牌的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)就越好。②品牌在營(yíng)銷中創(chuàng)新品牌的維護(hù),離不開創(chuàng)新,高級(jí)記者倪文助說(shuō)得好:“創(chuàng)新是電視文化的生命之魂,也是精品力作的魅力之本,節(jié)目品牌的內(nèi)涵是特色,而特色要靠創(chuàng)新來(lái)催生?！盵6]經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目品牌創(chuàng)新分為內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新兩個(gè)方面。內(nèi)容創(chuàng)新,圍繞服務(wù)二字下工夫。經(jīng)濟(jì)生活,包羅萬(wàn)象。選題貼近百姓,增強(qiáng)服務(wù)實(shí)效性,內(nèi)容鮮活時(shí)尚,強(qiáng)化服務(wù)的前衛(wèi)性,信息及時(shí)準(zhǔn)確,體現(xiàn)服務(wù)的針對(duì)性。形式創(chuàng)新,應(yīng)從可視性和趣味性上用力。其一,運(yùn)用電視新技術(shù),強(qiáng)化傳播新舉措。電視技術(shù)的發(fā)展,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前于電視節(jié)目。目前3D技術(shù)大行其道,高清電視已進(jìn)入百姓家庭,經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目可以憑借電視聲畫結(jié)合的特點(diǎn),綜合運(yùn)用3D和高清技術(shù),為受眾創(chuàng)造震撼心靈的視覺(jué)效果。其二,運(yùn)用娛樂(lè)元素,營(yíng)造快樂(lè)氛圍。電視經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目,旨在服務(wù),追求平實(shí),卻并不排斥娛樂(lè),節(jié)目中適度納入娛樂(lè)元素,不僅可以打破信息傳播過(guò)程的沉悶,還為受眾營(yíng)造了輕松快樂(lè)的收視環(huán)境。其三,增多主持人出鏡頻次,發(fā)揮品牌符號(hào)的點(diǎn)睛之用。電視節(jié)目主持人是節(jié)目品牌的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)符號(hào)。說(shuō)到楊瀾就會(huì)想到《天下女人》,說(shuō)到李湘,就會(huì)想到《快樂(lè)大本營(yíng)》,究其原因,一是主持人在節(jié)目中的特殊作用,使之與節(jié)目融為一體,一是美好形象,出眾氣質(zhì),得體舉止,難免成為受眾欣賞的對(duì)象。經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目主持人,除此之外,還因貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,使其又多了一份親近感,所以增多主持人的出鏡時(shí)間,有利于拉近傳授之間距離。這里將營(yíng)銷的價(jià)值分為放大品牌和創(chuàng)新品牌兩種,是就各自的側(cè)重點(diǎn)而論,其實(shí)二者是不可分割的,放大中有創(chuàng)新,創(chuàng)新中亦有放大,二者各有側(cè)重,又互為補(bǔ)充,互為依托,相輔相成。但不管是放大品牌,還是創(chuàng)新品牌,都是在品牌的營(yíng)銷中進(jìn)行的。
2.品牌營(yíng)銷的原則
品牌營(yíng)銷是一種市場(chǎng)行為,市場(chǎng)交易有規(guī)則,產(chǎn)品營(yíng)銷,有原則。經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目,作為一種特殊的文化產(chǎn)品,更是如此,必須堅(jiān)守以下三條原則。①實(shí)而不虛,這一原則是就經(jīng)營(yíng)者的行事風(fēng)格而言。經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目作為一種文化產(chǎn)品,進(jìn)入市場(chǎng)營(yíng)銷,不僅機(jī)會(huì)多,途徑也不少,經(jīng)營(yíng)者如不加選擇的統(tǒng)統(tǒng)利用或參與,就很可能陷入營(yíng)銷形式熱熱鬧鬧,營(yíng)銷效果并不見(jiàn)好的徒勞之中。市場(chǎng)營(yíng)銷要抓住機(jī)會(huì),但并非所有機(jī)會(huì)都適應(yīng)自己的節(jié)目營(yíng)銷,這就需要選擇,這就要求營(yíng)銷人員以務(wù)實(shí)的工作作風(fēng),腳踏實(shí)地深入市場(chǎng)調(diào)查研究,準(zhǔn)確的把握市場(chǎng)行情,分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的實(shí)力,弄清交易對(duì)方的心態(tài),找到節(jié)目營(yíng)銷的最佳切入點(diǎn),萬(wàn)萬(wàn)不能華而不實(shí),走馬觀花,出錢出力賣吆喝。②贏而不虧,贏而不虧,是生意人的共同愿望,市州電視人的節(jié)目品牌營(yíng)銷更是如此。品牌節(jié)目營(yíng)銷,目的有二,一是增大經(jīng)濟(jì)收入,一是提高節(jié)目知名度,擴(kuò)大節(jié)目影響力。營(yíng)銷失敗,虧的不僅僅是鈔票,還有節(jié)目的牌子,媒體的臉面。市場(chǎng)變化莫測(cè),競(jìng)爭(zhēng)殘酷無(wú)情,營(yíng)銷很難全贏,這就要求我們每一次營(yíng)銷行為,事先都要作投入產(chǎn)出的成本核算和利潤(rùn)預(yù)測(cè),決不可盲目冒險(xiǎn)。③活而不亂,品牌節(jié)目營(yíng)銷,如同物質(zhì)產(chǎn)品營(yíng)銷一樣,營(yíng)銷策略非常重要,策略隨時(shí)變更,手段各盡所能,總的原則是活而不亂,具體表現(xiàn)為以下三點(diǎn):其一,腦子要活。捕捉市場(chǎng)信息,熟悉市場(chǎng)規(guī)律,把握市場(chǎng)變化規(guī)則一靠眼睛,二靠腦子。眼睛看事,腦子想事,眼睛雪亮,看得精準(zhǔn),腦子靈活,思維敏捷,應(yīng)變能力強(qiáng)。其二,對(duì)策要活。市場(chǎng)營(yíng)銷或因產(chǎn)品緊俏而暢銷,或因產(chǎn)品過(guò)剩而滯銷。電視節(jié)目市場(chǎng)營(yíng)銷必然會(huì)根據(jù)受眾市場(chǎng)需求,或調(diào)整節(jié)目?jī)?nèi)容,或調(diào)整服務(wù)方式,如廣告價(jià)位,投放量大與投放量小不同,全年投放和單次投放不同,營(yíng)銷人員要以常規(guī)價(jià)位為參照,綜合考慮,靈活處理每一筆業(yè)務(wù),力求效益的最大化。其三,活而有度。市場(chǎng)交易有規(guī)則,規(guī)則背后還可能有潛規(guī)則,如回扣以及回扣的回扣,對(duì)此,電視人在營(yíng)銷時(shí),必須頭腦清醒,處事可以變通,但不能出格,可以擦邊,但不能出線。也就是說(shuō),守住道德底線,守住法律紅線。不違紀(jì),不違法。違紀(jì)違法,不僅害人害己,還會(huì)給營(yíng)銷的品牌節(jié)目帶來(lái)不可估量的損失,甚至是滅頂之災(zāi),央視財(cái)經(jīng)頻道前任總監(jiān)郭振璽的下場(chǎng)就是前車之鑒。
3.品牌營(yíng)銷的途徑
節(jié)目營(yíng)銷的途徑,取決于節(jié)目?jī)?nèi)容的適應(yīng)面,取決節(jié)目播出的平臺(tái)。就市州電視媒體而言,經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目的營(yíng)銷途徑主要有以下三種:①?gòu)V告營(yíng)銷。廣告營(yíng)銷是媒體最基本的營(yíng)銷手段。經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目,貼近生活,服務(wù)大眾,在深得觀眾喜愛(ài)的同時(shí),也頗受廣告投放主體的注意,這是節(jié)目實(shí)施廣告營(yíng)銷的前提。在這一前提下,營(yíng)銷者應(yīng)千方百計(jì),挖掘節(jié)目的廣告容量,總欄目冠名,版塊冠名,開設(shè)廣告段位,適當(dāng)提高廣告價(jià)位,節(jié)目?jī)?nèi)容有償服務(wù),冠名廣告競(jìng)標(biāo),多管齊下,多措并具。毫無(wú)疑問(wèn),廣告營(yíng)銷是當(dāng)前電視媒體的經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收的主要方式。②二次營(yíng)銷。二次營(yíng)銷是相對(duì)于一次營(yíng)銷而言,一次營(yíng)銷指節(jié)目制作完畢后,隨帶廣告在原先安排的頻道時(shí)段播出的過(guò)程,二次營(yíng)銷是指節(jié)目播出后,以尋求新的播出平臺(tái),實(shí)現(xiàn)再次播出為主創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)收入的過(guò)程。再度播出分為兩種情況,一是將節(jié)目適度加工,賣給相關(guān)媒體播出,如《happy懷化》在本臺(tái)移動(dòng)頻道播出之后,又分別在全國(guó)其他頻道播出。旅游資源既反映了懷化人的經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)狀,又彰顯了濃郁的地方文化特色,適合對(duì)外交易。二是在上級(jí)平臺(tái)播出,上面提到《消費(fèi)前沿》與《五溪樓市》,均為湖南省經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目的名牌欄目,質(zhì)量穩(wěn)定,2008年與省公共頻道達(dá)成協(xié)議,每天20:30-21:30在湖南省公共頻道播出,提供節(jié)目雖然是無(wú)償?shù)?但播出平臺(tái)高,隨帶的廣告價(jià)位也變,在一次營(yíng)銷的基礎(chǔ)上,每年新增收入80萬(wàn)元。③活動(dòng)營(yíng)銷?；顒?dòng)營(yíng)銷是電視媒體的強(qiáng)項(xiàng)?；顒?dòng)的策劃創(chuàng)意、宣傳造勢(shì)、組織實(shí)施,電視媒體不僅具有人才優(yōu)勢(shì),而且具有媒體平臺(tái)優(yōu)勢(shì)。旗下經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目,對(duì)本區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)商貿(mào)動(dòng)態(tài),了如指掌,信息靈,反應(yīng)快,活動(dòng)營(yíng)銷機(jī)會(huì)多。作為品牌節(jié)目,知名度高,觀眾認(rèn)可度高,社會(huì)影響力大,加上媒體背景的支撐,承辦活動(dòng)、聯(lián)辦活動(dòng)已經(jīng)成為家常便飯。如樓市節(jié)目為房產(chǎn)開發(fā)商承辦新樓盤開盤儀式,與房產(chǎn)協(xié)會(huì)聯(lián)辦房交會(huì),汽車節(jié)目與汽車協(xié)會(huì)承辦車展,旅游節(jié)目與旅游局聯(lián)合舉辦旅游節(jié)等。電視人在節(jié)會(huì)的承辦過(guò)程中,用心策劃,注重細(xì)節(jié),不僅提升了節(jié)會(huì)的專業(yè)水準(zhǔn),贏得主辦方的認(rèn)可和社會(huì)好評(píng),而且在有效營(yíng)銷節(jié)目品牌的同時(shí),獲取可觀的經(jīng)濟(jì)收入,2012年底,《五溪樓市》與懷化市20多家樓盤項(xiàng)目合作,舉辦了“回家買房”———返鄉(xiāng)置業(yè)特別活動(dòng),僅僅一個(gè)月,欄目新增客戶7家,增加收入近10萬(wàn)?；顒?dòng)營(yíng)銷的特點(diǎn)是跨平臺(tái)互動(dòng)。只有互動(dòng),才能獲得活動(dòng)的成功,2011年5月,美國(guó)的HGTV頻道的門戶網(wǎng)站m以及攜手美國(guó)地產(chǎn)巨頭trump集團(tuán),推出第二屆GHTV城市綠洲大獎(jiǎng)活動(dòng),HGTV挑選一名設(shè)計(jì)師將為芝加哥國(guó)際酒店第35層設(shè)計(jì)一套獨(dú)具風(fēng)格,能夠適應(yīng)城市人居理念精髓的現(xiàn)代化公寓,又能反映進(jìn)步的城市設(shè)計(jì)理念以及芝加哥城市風(fēng)貌,觀眾登陸兩個(gè)網(wǎng)站就有機(jī)會(huì)獲得城市綠洲大獎(jiǎng),免費(fèi)入住城市綠洲公寓。顯然,活動(dòng)的亮點(diǎn)是媒體與觀眾的互動(dòng),通過(guò)媒體調(diào)動(dòng)觀眾的參與,從而達(dá)到城市綠洲這一品牌的宣傳效果。經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目,著眼經(jīng)濟(jì),服務(wù)經(jīng)濟(jì),直面生活,服務(wù)受眾,其品牌經(jīng)營(yíng),是提高節(jié)目質(zhì)量,增強(qiáng)傳播效果的需要,也是節(jié)目自身生存發(fā)展的需要。市州電視人只要清醒地認(rèn)識(shí)到這兩個(gè)需要的互為因果關(guān)系,思想上筑牢品牌節(jié)目理念,行動(dòng)上強(qiáng)化節(jié)目品牌經(jīng)營(yíng)舉措,細(xì)化品牌節(jié)目要求,量化品牌節(jié)目生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn),創(chuàng)新節(jié)目品牌個(gè)性,那么市州電視經(jīng)濟(jì)生活節(jié)目質(zhì)量的整體飛躍與大品牌的問(wèn)世,就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
作者：田周 單位：懷化電視臺(tái)
在圖書館看到雅克曼的《經(jīng)濟(jì)法》這本書的時(shí)候，驚呼于書的薄度。小小的一本冊(cè)子，是法國(guó)大學(xué)出版社1941年編纂的《我知道什么？》叢書系列之一?！段抑朗裁?？》這系列叢書是一套普及型百科知識(shí)叢書，選題及內(nèi)容涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，比如退休制度、社會(huì)生物學(xué)、群體動(dòng)物學(xué)、物種起源等等。雅克曼的《經(jīng)濟(jì)法》也隸屬其中?？吹浇?jīng)濟(jì)法列入當(dāng)時(shí)法國(guó)的百科知識(shí)叢書，心情是高興驕傲的。要知道，作為“萬(wàn)法之母”之民法也沒(méi)有此待遇。雅克曼的《經(jīng)濟(jì)法》引著龐大規(guī)范，作為普及基礎(chǔ)法律知識(shí)的叢書之一，介紹了歐美各國(guó)的經(jīng)濟(jì)法，甚至也引進(jìn)了社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)法的概況（雖然論述十分簡(jiǎn)潔，只是一筆帶過(guò)），并嘗試為經(jīng)濟(jì)法下定義。正如雅克曼在《經(jīng)濟(jì)法》第二章中所談到“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題先于法律出現(xiàn)；從這個(gè)意義上說(shuō)，法律應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)只是其中一個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。”，“尤其是競(jìng)爭(zhēng)法。國(guó)家的任務(wù)是反對(duì)串通一氣，反對(duì)限制性的做法，反對(duì)壟斷行為，以便維持競(jìng)爭(zhēng)價(jià)格制度。因此，有效地競(jìng)爭(zhēng)不僅不會(huì)與‘自由放任’同時(shí)存在，反而要求政府保持警惕，避免其自行破壞：務(wù)必使企業(yè)保持競(jìng)爭(zhēng)，不要因相互爭(zhēng)斗而毀滅，從而造成壟斷地位。自相矛盾的是，既要相互爭(zhēng)斗，又要禁止最終獲勝?！眎經(jīng)濟(jì)法正是在這一背景下浮現(xiàn)出來(lái)，它既承認(rèn)公、私法劃分的理念，又不囿于公、私法的分界；它既著眼宏觀、也不忽視微觀；以法的各種調(diào)整手段對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，在現(xiàn)代國(guó)家和市場(chǎng)之間扮演著越來(lái)越重要的作用。
一、經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)揮作用系有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的
法律是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，社會(huì)生活的發(fā)展變化，使必要對(duì)法學(xué)研究提出新的要求。經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生及作用的發(fā)揮，也是遵循這一規(guī)律的。
（一）雅克曼關(guān)于經(jīng)濟(jì)法起源的論述
“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于后工業(yè)時(shí)代的法律文明，順應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)需要，體現(xiàn)了對(duì)民商法文明局限的揚(yáng)棄和對(duì)傳統(tǒng)法律制度和理性的充分吸收與繼承?！笔堑模瑥氖澜绶秶鷣?lái)看，經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生，僅僅只有百年時(shí)間。雅克曼在談及經(jīng)濟(jì)法起源時(shí)就指出：“從18世紀(jì)起，法國(guó)重農(nóng)學(xué)派尼古拉·博多(NicolasBaudeau,1730-1792年)在其名為《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)初步入門，或文明狀態(tài)分析》的著作（1771年）中，就使用了‘經(jīng)濟(jì)法規(guī)’這一概念?！痹诓┒嗫磥?lái)，經(jīng)濟(jì)法規(guī)屬于自然法，正如雅克曼所說(shuō)：“雖然現(xiàn)在已不再采用這種看法，但博多卻領(lǐng)會(huì)了任何經(jīng)濟(jì)和活動(dòng)都受‘經(jīng)濟(jì)憲法’制約的這個(gè)首要真理（后又為德國(guó)的學(xué)說(shuō)所深化）”。
蒲魯東在《論工人階級(jí)的政治能力》的著作中也提出和使用了“經(jīng)濟(jì)法”這一概念，雅克曼認(rèn)為“，在法國(guó)也是首創(chuàng)。”iv蒲魯東認(rèn)為，“法律應(yīng)該通過(guò)‘普遍和解’的途徑解決社會(huì)生活的矛盾。但是，不改組社會(huì)，‘普遍和解’就無(wú)法實(shí)現(xiàn)———而且，構(gòu)成新社會(huì)組織基礎(chǔ)的，就是‘經(jīng)濟(jì)法’。因?yàn)?，公法和私法都無(wú)助于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)：一個(gè)會(huì)造成政府過(guò)多地限制經(jīng)濟(jì)自由的危險(xiǎn)，另一個(gè)則無(wú)法影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全部結(jié)構(gòu)。”
對(duì)蒲魯東的著作，雅克曼給予了很高評(píng)價(jià)：“蒲魯東的豁然大度的觀點(diǎn)雖然純屬空想，但仍然是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)，因而使這種學(xué)說(shuō)發(fā)展到了今天這樣的地步。經(jīng)濟(jì)法關(guān)于公法和私法傳統(tǒng)分類的觀點(diǎn)也是如此。
同樣，參加經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的集團(tuán)之間的協(xié)議和章程，顯然預(yù)示著構(gòu)成今日經(jīng)濟(jì)法特征的‘協(xié)商經(jīng)濟(jì)’的出現(xiàn)”。在1865年，蒲魯東就觸及到了經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的法律原因，并對(duì)經(jīng)濟(jì)法的性質(zhì)做出了精準(zhǔn)的定位，這種前瞻性的預(yù)見(jiàn)確實(shí)十分的難能可貴。
他的這一理論觀點(diǎn)實(shí)際上已經(jīng)包含了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法所具有的特征，并給我們這些后來(lái)的研究者留下了更大的空間。經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)使原有法律體系發(fā)生了重大變革。在自由資本主義時(shí)期，為保證自由競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方國(guó)家確立了以保護(hù)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的財(cái)產(chǎn)所有和自由意志為優(yōu)秀的民商法體系?！捌跫s自由原則”、“所有權(quán)絕對(duì)原則”、“過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則”成為重要的法律原則。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們也必須看到經(jīng)濟(jì)個(gè)體逐利性對(duì)社會(huì)公共利益的損害。私法三大原則也必須隨著社會(huì)關(guān)系的變化發(fā)展，經(jīng)歷深刻的變革。
而這種變革，不應(yīng)該是公私法之間的對(duì)向發(fā)展，而應(yīng)該從“跨越自治與管制”的二分法來(lái)理解，自治和管制，變成你中有我，我中有你。“其實(shí)規(guī)范國(guó)家生活的公法與規(guī)范社會(huì)生活的私法，本來(lái)就有多重牽連，抽離公法思考的民法研究固然無(wú)法適當(dāng)解決許多事務(wù)上的問(wèn)題，發(fā)展滯后的公法釋義學(xué)若不懂借用民法的精密概念邏輯，洞視民法背后的體制理念，也很難不陷入過(guò)猶不及的的錯(cuò)誤?！苯?jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)，分別從個(gè)體與共體、微觀與宏觀這兩個(gè)角度和側(cè)面，與私法、公法相配合，共同保障和維護(hù)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)法律秩序。
（二）經(jīng)濟(jì)法作用在我國(guó)的發(fā)揮
眾所周知，西方資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生和發(fā)展歷程不同。前者是由國(guó)家放任自由市場(chǎng)作用到逐漸加強(qiáng)國(guó)家調(diào)節(jié)；后者則是從國(guó)家包攬經(jīng)濟(jì)到逐漸引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的背景和原因，雅克曼在《經(jīng)濟(jì)法》第一章“經(jīng)濟(jì)法的起源”中就作了論述。然而，這兩條道路其實(shí)殊途同歸。在今天，在社會(huì)化條件下，國(guó)家以經(jīng)濟(jì)法來(lái)協(xié)調(diào)、維持的自由競(jìng)爭(zhēng)，是社會(huì)和法的一個(gè)質(zhì)的進(jìn)步。“經(jīng)濟(jì)法在西方資本主義國(guó)家產(chǎn)生，在社會(huì)主義國(guó)家、第三世界國(guó)家發(fā)展。無(wú)論是體現(xiàn)在理論上還是立法上，中國(guó)都是世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)法研究最活躍與繁榮的國(guó)度。”ix正如蘇永欽在《走入新世紀(jì)的私法自治》中所說(shuō)，“經(jīng)濟(jì)法在臺(tái)灣原是民法的例外，是‘偏房’，在大陸卻是正室，民法很長(zhǎng)的一段時(shí)間連個(gè)名分都沒(méi)有。等到一九九三年憲法給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)定了調(diào)，情形已經(jīng)大不一樣。八年后兩岸加入世貿(mào)組織，經(jīng)濟(jì)體制更是快速趨同，大陸在私法自治的建構(gòu)上當(dāng)然還有很長(zhǎng)的路要走，民法和經(jīng)濟(jì)法的學(xué)者承擔(dān)了比我們重得多的任務(wù)。”中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法是我國(guó)改革開放特殊時(shí)期出現(xiàn)并發(fā)展起來(lái)的一種特殊法律現(xiàn)象，它與德國(guó)經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的背景不同，與美國(guó)的《謝爾曼法》表現(xiàn)形式也不一樣。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法，是與中國(guó)的民法、行政法一起成長(zhǎng)起來(lái)的。
民法天生具有平等性，它堅(jiān)守“契約自由原則”、“所有權(quán)絕對(duì)原則”、“過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則”三大原則，對(duì)政府的強(qiáng)力干預(yù)有極強(qiáng)烈的抗拒，所以，民法與中國(guó)政府主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)改革關(guān)系難以完全融合。而行政法，主要解決行政架構(gòu)內(nèi)的問(wèn)題，對(duì)行政組織關(guān)系之外的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象缺乏必要的關(guān)注，這就為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生提供了廣闊的空間。
在經(jīng)濟(jì)法自身發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)法學(xué)家試圖厘清經(jīng)濟(jì)法與民商法、行政法之間的關(guān)系。經(jīng)過(guò)上個(gè)世紀(jì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)家的努力，現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)法已經(jīng)確立了自己的版圖，理論體系初步定型。
二、經(jīng)濟(jì)法多元化的調(diào)整方式
經(jīng)濟(jì)法多元化的規(guī)制方法，也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的創(chuàng)新性及其對(duì)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活的特殊作用。
經(jīng)濟(jì)法是我國(guó)改革開放思想路線下的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)法及其經(jīng)濟(jì)法學(xué)作為一門學(xué)科創(chuàng)立不過(guò)二十余年時(shí)間。“經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)暨我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。”但要進(jìn)一步說(shuō)明經(jīng)濟(jì)法作用，筆者認(rèn)為可以從經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整手段和研究方法出發(fā)?！捌鋵?shí)經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系。確定經(jīng)濟(jì)法調(diào)整范圍必然要反映和體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系不斷變化發(fā)展的情勢(shì)與需要，這就必然能同時(shí)要求經(jīng)濟(jì)法研究方法理論的創(chuàng)新，尤其是調(diào)整方法的創(chuàng)新。”
金澤良雄在《經(jīng)濟(jì)法概論》中把經(jīng)濟(jì)法規(guī)制方法大體上分為了兩種：即國(guó)家權(quán)力性強(qiáng)制性規(guī)制及非權(quán)力性的規(guī)制兩種。
“長(zhǎng)期以來(lái)，政府當(dāng)局一直在劃定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可以合法進(jìn)行的范圍。這就是人們不大直說(shuō)的憲兵國(guó)家頒布的‘商業(yè)條例’。于是，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)被設(shè)想為屬于私事的范圍：對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的法律管理屬私法，國(guó)家的作用除關(guān)心經(jīng)濟(jì)組織外，就只是執(zhí)行維護(hù)公共秩序的任務(wù)。
但是，生產(chǎn)和銷售技術(shù)條件的變化、某些私人利益集團(tuán)社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量的相應(yīng)發(fā)展、對(duì)競(jìng)爭(zhēng)不完善的認(rèn)識(shí)以及30年代的大蕭條，使人們?nèi)找鎽岩墒袌?chǎng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制。因此，國(guó)家干預(yù)得到了發(fā)展，使政府當(dāng)局和私人力量之間的均勢(shì)發(fā)生了根本的變化。國(guó)家干預(yù)有兩個(gè)主要形式：一個(gè)是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)；另一個(gè)是國(guó)家的直接經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在前一種情況下，國(guó)家只限于改變保持私有性的經(jīng)濟(jì)核算的數(shù)據(jù)；在后一種情況下，國(guó)家以其經(jīng)濟(jì)核算取代私人決策單位的經(jīng)濟(jì)核算?！?
金澤良雄與雅克曼對(duì)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整手段的劃分，筆者認(rèn)為在某種程度上是一致的。只不過(guò)，金澤良雄的論述更詳細(xì)一些，所用篇幅也更廣闊些。在“國(guó)家權(quán)力性強(qiáng)制性規(guī)則”中，金澤良雄進(jìn)行細(xì)化，分為依據(jù)法律施行的直接規(guī)制、依據(jù)行政權(quán)進(jìn)行的規(guī)制和通過(guò)立法對(duì)私法方面設(shè)置強(qiáng)制性的規(guī)制三種。相比第一種強(qiáng)制性規(guī)范，非強(qiáng)制性規(guī)范似乎更值得我們?nèi)リP(guān)注。因?yàn)檫@種規(guī)制方法，正是經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)特調(diào)整方式。如果說(shuō)“獨(dú)特調(diào)整方式”的說(shuō)法有失偏頗，其它部門法也存在此類似規(guī)范，那么，我們也是否也可以這么認(rèn)為，這正是經(jīng)濟(jì)法揚(yáng)棄法學(xué)各科為我所用，兼容并蓄的包容性和創(chuàng)新性的體現(xiàn)?！扒疤K聯(lián)學(xué)者拉普捷夫認(rèn)為：一個(gè)獨(dú)立法律部門不能僅僅只有惟一的統(tǒng)一的調(diào)整方法，而可以使用幾種調(diào)整方法。
一個(gè)法律部門只有一個(gè)統(tǒng)一調(diào)整方法的主張，是把方法之理解為法律作用的手段，而忽略了對(duì)法律關(guān)系參加者之間的法律聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。
經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)采取強(qiáng)行性命令方法、自主決定的方法、許可方法和建議方法積極作用于社會(huì)關(guān)系及其組織，以保證經(jīng)濟(jì)機(jī)制有效地發(fā)揮作用?！眲窀妗⒅甘竞陀?jì)劃，金澤良雄認(rèn)為這是非權(quán)力性規(guī)制的典型手段。經(jīng)濟(jì)法實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的手段還包括對(duì)共同行為的承認(rèn)。勸告、資金的促進(jìn)、課稅上的特例、制定和公布提高生產(chǎn)、技術(shù)等標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整方法尤其應(yīng)該注重采取大量提倡性規(guī)范方式，實(shí)行提倡性規(guī)范與必要的強(qiáng)行性規(guī)范和任意性規(guī)范相結(jié)合；既規(guī)定經(jīng)濟(jì)法責(zé)任和經(jīng)濟(jì)法制裁等否定式法律后果，又注重采用獎(jiǎng)勵(lì)肯定式法律后果形式，實(shí)行制裁與獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合。經(jīng)濟(jì)法在履行其調(diào)整使命時(shí)，既需采取必要的禁止、命令等強(qiáng)行性規(guī)范方式，以保障國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)、管制；又需要采取任意性規(guī)范方式，以讓社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體自主從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；特別是還要采取大量提倡性規(guī)范方式，以鼓勵(lì)、引導(dǎo)各社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體上健康運(yùn)行。既采取制裁措施以保證實(shí)施強(qiáng)行性規(guī)范，又規(guī)范獎(jiǎng)勵(lì)措施，以加強(qiáng)鼓勵(lì)和提倡的效果。
結(jié)論
經(jīng)濟(jì)法是一個(gè)新興的部門法。“經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生從世界范圍來(lái)看，僅僅百年?！彼鼜膫鹘y(tǒng)法律部門中獨(dú)立出來(lái)有其深刻的經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)原因。在百年之中，它不僅爭(zhēng)取到了自身存在的合理性。
其調(diào)整方式的多元化也使得國(guó)家在面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)感到力不從心的時(shí)刻發(fā)揮了作用。
我們期望并且相信，經(jīng)濟(jì)法作為新興的法學(xué)學(xué)科和法律部門，歷史雖較短，與民法、刑法等傳統(tǒng)法學(xué)和法的門類不可同日而語(yǔ)，但其內(nèi)容之豐富，更新速度之快，令人目不暇接，使人奮進(jìn)。
關(guān)鍵詞：“低碳經(jīng)濟(jì)”低碳生活低碳飲食
摘要：“低碳經(jīng)濟(jì)”不僅意味著制造業(yè)要加快淘汰高能耗、高污染的落后生產(chǎn)能力，推進(jìn)節(jié)能減排的科技創(chuàng)新，而且意味著引導(dǎo)公眾反思哪些習(xí)以為常的消費(fèi)模式和生活方式是浪費(fèi)能源、增排污染的不良嗜好，從而充分發(fā)掘服務(wù)業(yè)和消費(fèi)生活領(lǐng)域節(jié)能減排的巨大潛力。
現(xiàn)階段太陽(yáng)能發(fā)電的成本是煤電、水電的5—10倍，一些地區(qū)風(fēng)能發(fā)電價(jià)格高于煤電、水電；作為二次能源的氫能，目前離利用風(fēng)能、太陽(yáng)能等清潔能源提取的商業(yè)化目標(biāo)還很遠(yuǎn)；以大量消耗糧食和油料作物為代價(jià)的生物燃料開發(fā)，一定程度上引發(fā)了糧食、肉類、食用油價(jià)格的上漲。
從世界范圍看，預(yù)計(jì)到2030年太陽(yáng)能發(fā)電也只能達(dá)到世界電力供應(yīng)的10%，而全球已探明的石油、天然氣和煤炭?jī)?chǔ)量將分別在今后40、60和100年左右耗盡。因此，在“碳素燃料文明時(shí)代”向“太陽(yáng)能文明時(shí)代”（風(fēng)能、生物質(zhì)能都是太陽(yáng)能的轉(zhuǎn)換形態(tài)）過(guò)渡的未來(lái)幾十年里，“低碳經(jīng)濟(jì)”“低碳生活”的重要含義之一，就是節(jié)約化石能源的消耗，為新能源的普及利用提供時(shí)間保障。特別從中國(guó)能源結(jié)構(gòu)看，低碳意味著節(jié)能，低碳經(jīng)濟(jì)就是以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。
“戒除嗜好，面向低碳經(jīng)濟(jì)”的環(huán)境日主題提示人們，“低碳經(jīng)濟(jì)”不僅意味著制造業(yè)要加快淘汰高能耗、高污染的落后生產(chǎn)能力，推進(jìn)節(jié)能減排的科技創(chuàng)新，而且意味著引導(dǎo)公眾反思哪些習(xí)以為常的消費(fèi)模式和生活方式是浪費(fèi)能源、增排污染的不良嗜好，從而充分發(fā)掘服務(wù)業(yè)和消費(fèi)生活領(lǐng)域節(jié)能減排的巨大潛力。
轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活方式的重要途徑之一，是戒除以高耗能源為代價(jià)的“便利消費(fèi)”嗜好?！氨憷笔乾F(xiàn)代商業(yè)營(yíng)銷和消費(fèi)生活中流行的價(jià)值觀，不少便利消費(fèi)方式在人們不經(jīng)意中浪費(fèi)著巨大的能源。比如，據(jù)制冷技術(shù)專家估算，超市電耗70%用于冷柜，而敞開式冷柜電耗比玻璃門冰柜高出了20%。
由此推算，一家中型超市敞開式冷柜一年多耗約4.8萬(wàn)度電，相當(dāng)于多耗約19噸標(biāo)煤，多排放約48噸二氧化碳，多耗約19萬(wàn)升凈水。
上海約有大中型超市近800家，超市便利店6000家，如果大中型超市普遍采用玻璃門冰柜，顧客購(gòu)物時(shí)只需舉手之勞，一年可節(jié)電約4521萬(wàn)度，相當(dāng)于節(jié)省約1.8萬(wàn)噸標(biāo)煤，減排約4.5萬(wàn)噸二氧化碳。
轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活方式的重要途徑之二，是以“關(guān)聯(lián)型節(jié)能環(huán)保意識(shí)”戒除使用“一次性”用品的消費(fèi)嗜好。今年6月全國(guó)開始實(shí)施“限塑令”。無(wú)節(jié)制地使用塑料袋，是多年來(lái)人們盛行便利消費(fèi)最典型的嗜好之一。要使戒除這一嗜好成為人們的自覺(jué)行為，單讓公眾理解“限塑”意義在于遏制白色污染，這只是“單維型”的環(huán)?？破找庾R(shí)。其實(shí)“限塑”的意義還在于節(jié)約塑料的來(lái)源——石油資源、減排二氧化碳，這是一種“關(guān)聯(lián)型”節(jié)能環(huán)保意識(shí)。據(jù)中國(guó)科技部《全民節(jié)能減排手冊(cè)》計(jì)算，全國(guó)減少10%的塑料袋，可節(jié)省生產(chǎn)塑料袋的能耗約1.2萬(wàn)噸標(biāo)煤，減排31萬(wàn)噸二氧化碳。關(guān)聯(lián)型環(huán)保意識(shí)不僅能引導(dǎo)公眾明白“限塑就是節(jié)油節(jié)能”，也能引導(dǎo)公眾覺(jué)悟到“節(jié)水也是節(jié)能”（即節(jié)約城市制水、供水的電能耗），覺(jué)悟到改變使用“一次性”用品的消費(fèi)嗜好與節(jié)能、減少碳排放、應(yīng)對(duì)氣候變化的關(guān)系。
轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活方式的重要途徑之三，是戒除以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價(jià)的“面子消費(fèi)”、“奢侈消費(fèi)”的嗜好。國(guó)內(nèi)人們無(wú)節(jié)制地使用私家車成了炫耀型消費(fèi)生活的嗜好。有些城市的重點(diǎn)學(xué)校門口，接送孩子的一二百輛私家車將周圍道路堵得水泄不通。由于人們將“現(xiàn)代化生活方式”含義片面理解為“更多地享受電氣化、自動(dòng)化提供的便利”，導(dǎo)致了日常生活越來(lái)越依賴于高能耗的動(dòng)力技術(shù)系統(tǒng)，往往幾百米的短程或幾層樓的階梯，都要靠機(jī)動(dòng)車和電梯代步。另一方面，人們的膳食越來(lái)越多地消費(fèi)以多耗能源、多排溫室氣體為代價(jià)生產(chǎn)的畜禽肉類、油脂等高熱量食物，肥胖發(fā)病率也隨之升高。而城市中一些減肥群體又嗜好在耗費(fèi)電力的人工環(huán)境如空調(diào)健身房、電動(dòng)跑步機(jī)等進(jìn)行瘦身消費(fèi)，其環(huán)境代價(jià)是增排溫室氣體。
轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活方式的重要途徑之四，是全面加強(qiáng)以低碳飲食為主導(dǎo)的科學(xué)膳食平衡。低碳飲食，就是低碳水化合物，主要注重限制碳水化合物的消耗量，增加蛋白質(zhì)和脂肪的攝入量。目前我國(guó)國(guó)民的日常飲食是以大米小麥等糧食作物為主的生產(chǎn)形式和“南米北面”的飲食結(jié)構(gòu)。而低碳飲食可以控制人體血糖的劇烈變化，從而提高人體的抗氧化能力，抑制自由基的產(chǎn)生，長(zhǎng)期堅(jiān)持還會(huì)有保持體型、強(qiáng)健體魄、預(yù)防疾病、減緩衰老等益處。但由于目前國(guó)民的認(rèn)識(shí)能力和接受程度有限，不能立即轉(zhuǎn)變，因此，低碳飲食將會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的工作。不過(guò)相信隨著人民大眾普遍認(rèn)識(shí)水平的提高，低碳飲食將會(huì)改變中國(guó)人的飲食習(xí)慣和生活方式。
人們要實(shí)現(xiàn)宏大的節(jié)能降耗戰(zhàn)略，或許要取決于很多細(xì)微之處。對(duì)于世界第一人口大國(guó)來(lái)說(shuō)，每個(gè)人生活習(xí)慣中浪費(fèi)能源和碳排放的數(shù)量看似微小，一旦以眾多人口乘數(shù)計(jì)算，就是巨大的數(shù)量?？萍脊ぷ髡吆蜕鐣?huì)科學(xué)工作者都有責(zé)任從日常生活的方方面面向公眾開展低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活的創(chuàng)意活動(dòng)和普及工作，使黨的十七大提出的“節(jié)能減排”、“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”、“加強(qiáng)應(yīng)對(duì)氣候變化能力建設(shè)，為保護(hù)全球氣候做出新貢獻(xiàn)”的科學(xué)發(fā)展決策變?yōu)槿竦膶?shí)際行動(dòng)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)的“世界公民”責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的難得機(jī)遇。
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的快速提高，人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中參與經(jīng)濟(jì)生活的時(shí)間越來(lái)越早，提高中學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活的選擇能力顯得愈加重要。本文將分析中學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況、消費(fèi)觀念，從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面探討提高中學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活選擇能力的策略。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生；經(jīng)濟(jì)生活；選擇能力；策略
由于家庭狀況和成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同，中學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活的程度存在差異，其選擇能力也有高有低。雖然中學(xué)生普遍沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但家長(zhǎng)平時(shí)給的零花錢、過(guò)年過(guò)節(jié)的壓歲錢，使中學(xué)生具備一定的經(jīng)濟(jì)支配條件。所以，中學(xué)生提高自身參與經(jīng)濟(jì)生活的選擇能力、樹立正確的消費(fèi)觀念，是避免其肆意揮霍金錢、甚至誤入歧途的關(guān)鍵。
一、中學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況分析
中學(xué)生普遍還未成年，無(wú)法通過(guò)社會(huì)勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，其主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是家長(zhǎng)給的零花錢和壓歲錢，具有不固定性。中學(xué)生能夠支配的金錢數(shù)量取決于家庭狀況和家長(zhǎng)的教育理念，通常數(shù)量不是很多，但也有部分特殊情況。比如在中學(xué)階段就開始住校學(xué)習(xí)的學(xué)生，每個(gè)月會(huì)有較為固定的生活費(fèi)，還有部分學(xué)生的父母在外地工作或者出差，將家庭經(jīng)濟(jì)大權(quán)暫時(shí)交由學(xué)生自己管理。在這些情況下，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，擁有參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的資本。所以中學(xué)生在中學(xué)階段應(yīng)有意識(shí)的提高自身參與經(jīng)濟(jì)生活的選擇能力，對(duì)自己掌握的經(jīng)濟(jì)資本進(jìn)行合理支配[1]。
二、中學(xué)生的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為分析
中學(xué)是大部分人剛剛獲得一定經(jīng)濟(jì)條件、開始參與經(jīng)濟(jì)生活的階段，所以中學(xué)生普遍還處于消費(fèi)觀念的形成時(shí)期。中學(xué)生的消費(fèi)觀念具有較高的隨意性、盲目性以及樂(lè)觀主義成分。學(xué)習(xí)用品、餐飲消費(fèi)、娛樂(lè)消費(fèi)以及禮品消費(fèi)是中學(xué)生的主要消費(fèi)途徑。中學(xué)生受年齡和成長(zhǎng)經(jīng)歷限制，心智普遍還不夠成熟，另一方面也與缺乏辛苦的勞動(dòng)體驗(yàn)有關(guān)，不懂得金錢的來(lái)之不易，在支配金錢時(shí)隨意性很高，“花錢買高興”是中學(xué)生消費(fèi)過(guò)程中普遍存在的現(xiàn)象。另外中學(xué)生普遍存在攀比心理和跟風(fēng)行為，看到同學(xué)買的漂亮文具，自己也要買同樣的或者更好的，而實(shí)際利用價(jià)值可能很低，沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間就又換新的了，這是某種程度的浪費(fèi)。還有就是中學(xué)生缺乏一定的購(gòu)買經(jīng)驗(yàn)，對(duì)同類商品缺乏性價(jià)比的認(rèn)識(shí)，自己買回來(lái)的東西往往在家長(zhǎng)眼中花了冤枉錢，但是自身還認(rèn)識(shí)不到，反倒因?yàn)檫@個(gè)年齡段的強(qiáng)烈逆反心理厭煩家長(zhǎng)的說(shuō)教，消費(fèi)選擇能力難以提高[2]。
三、通過(guò)學(xué)校學(xué)習(xí)提高參與經(jīng)濟(jì)生活的選擇能力
在學(xué)校的學(xué)習(xí)占據(jù)了中學(xué)生每天的大部分時(shí)間，所以學(xué)校也是中學(xué)生學(xué)習(xí)理智消費(fèi)、學(xué)習(xí)消費(fèi)技巧的主要途徑。其中，思想政治課對(duì)學(xué)生提高參與經(jīng)濟(jì)生活的選擇能力的幫助很大，學(xué)生可以通過(guò)思想政治課的學(xué)習(xí)了解經(jīng)濟(jì)的概念、了解我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策、了解收入與分配的關(guān)系，有助于學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念，掌握基本的消費(fèi)技巧。比如學(xué)習(xí)《多變的價(jià)格》一課，可以讓中學(xué)生認(rèn)識(shí)到價(jià)值決定價(jià)格，價(jià)格的變動(dòng)有多方面影響，從而在自身消費(fèi)過(guò)程中建立性價(jià)比意識(shí)，選擇合適價(jià)位的商品。此外，教師在平時(shí)與學(xué)生的交流中，也會(huì)涉及到與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的話題，教師會(huì)給學(xué)生講家長(zhǎng)賺錢養(yǎng)家的不容易，幫助學(xué)生樹立節(jié)約意識(shí)，還有相關(guān)校風(fēng)校紀(jì)的要求，都是對(duì)中學(xué)生提高參與經(jīng)濟(jì)生活選擇能力起到重要幫助[3]。
四、通過(guò)家庭教育樹立正確消費(fèi)觀念
家庭教育對(duì)中學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活的選擇能力有關(guān)鍵影響，由于家長(zhǎng)的教育理念不同，有些家長(zhǎng)在孩子具備一定消費(fèi)選擇能力之前，會(huì)嚴(yán)格控制孩子能夠支配的金錢數(shù)量，以防孩子肆意揮霍或者誤入歧途。而另一些家長(zhǎng)會(huì)刻意鍛煉孩子的消費(fèi)選擇能力，給予孩子適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，鍛煉消費(fèi)能力。其實(shí)從傳統(tǒng)的“五歲可以打醬油”的兒歌就能看出，大部分家長(zhǎng)都會(huì)適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)孩子的消費(fèi)選擇能力。站在學(xué)生自身的角度，應(yīng)珍惜這樣的鍛煉機(jī)會(huì)，結(jié)合在學(xué)校學(xué)到的消費(fèi)知識(shí)，在消費(fèi)實(shí)踐中提高選擇能力，學(xué)會(huì)理智消費(fèi)[4]。
五、在社會(huì)生活中提高參與經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)踐能力
當(dāng)下中學(xué)生的生活早已不是學(xué)校和家庭之間兩點(diǎn)一線的模式了，學(xué)校注重開展各種各樣的課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)生活，從生活中學(xué)習(xí)實(shí)用的知識(shí)技巧。家長(zhǎng)也注意孩子的課外拓展，在節(jié)假日帶孩子參加知識(shí)講座、參觀博物館，或是外出旅游，還有電腦和手機(jī)的普及，都為中學(xué)生提早接觸社會(huì)提供了有利條件。消費(fèi)選擇能力是每個(gè)人必備的生活能力，中學(xué)生應(yīng)在社會(huì)實(shí)踐中主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)生活，從主觀上積極提高參與經(jīng)濟(jì)生活的選擇能力。比如利用網(wǎng)絡(luò)的便利，通過(guò)豐富的網(wǎng)絡(luò)資源了解經(jīng)濟(jì)生活的具體內(nèi)容，關(guān)心國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、關(guān)心社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)。可以通過(guò)了解優(yōu)秀企業(yè)家的成功經(jīng)歷，加深對(duì)個(gè)人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)，比如經(jīng)常出現(xiàn)在熱搜榜的馬云以及阿里巴巴的發(fā)展歷程介紹，可以使中學(xué)生初步了解企業(yè)運(yùn)作方式、了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式，形成基本的經(jīng)濟(jì)生活概念，對(duì)今后學(xué)生的個(gè)人發(fā)展也很有益處[5]。既然國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和時(shí)代的變化為中學(xué)生提供了提早接觸經(jīng)濟(jì)生活的機(jī)會(huì)，中學(xué)生就應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代需要，在參與經(jīng)濟(jì)生活的過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐快速提高經(jīng)濟(jì)選擇能力。在實(shí)踐中端正消費(fèi)觀念，學(xué)習(xí)實(shí)用的消費(fèi)技巧，提高自我控制能力，盡快適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，提高甄別能力，規(guī)避消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)。
六、結(jié)束語(yǔ)
中學(xué)生提早接觸經(jīng)濟(jì)生活有利也有弊，對(duì)于廣大中學(xué)生來(lái)說(shuō)，是時(shí)代賦予我們的新挑戰(zhàn)。我們應(yīng)善于把握機(jī)會(huì)，在參與經(jīng)濟(jì)生活的過(guò)程中不斷提高經(jīng)濟(jì)選擇能力，珍惜學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面為我們提供的實(shí)踐機(jī)會(huì)，發(fā)揮自主探索精神，早日具備基本的經(jīng)濟(jì)選擇能力。雖然我們還不具備賺錢的能力，但是可以通過(guò)合理消費(fèi)為家長(zhǎng)節(jié)約支出，減輕家庭負(fù)擔(dān)。另外，提早接觸經(jīng)濟(jì)生活也有利于中學(xué)生早日實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，成為對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人才，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)出一份力量。
作者:郭亞楠 單位:山東省聊城第一中學(xué)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)狀況變得更加復(fù)雜起來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，讓網(wǎng)絡(luò)成為人們交流、發(fā)表看法的重要途徑。由于互聯(lián)網(wǎng)具有隱蔽性、隨意性等特點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控具有比較特殊的一些方面需要引起足夠的重視。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，政府必須要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管，聽(tīng)取社情民意，在政策的實(shí)施和各級(jí)管理中，多聽(tīng)取人民的意見(jiàn)，建設(shè)服務(wù)型政府。
網(wǎng)絡(luò)由于具有隱蔽性、隨意性等特點(diǎn)，上面既有健康的、文明的知識(shí)和新聞，也有不文明、暴力、黃色等信息的存在。這些不健康的知識(shí)，會(huì)對(duì)人們的身心健康帶來(lái)不利的影響，給人們?cè)斐刹徽_的導(dǎo)向，甚至可能會(huì)加劇犯罪，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成社會(huì)的不和諧。目前的互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)雖然有了一定的建設(shè)，并且初見(jiàn)成效，但仍然存在著一些問(wèn)題，需要加強(qiáng)監(jiān)控系統(tǒng)的研究和專業(yè)人才的培訓(xùn)，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)對(duì)社情民意的反映，加強(qiáng)政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督和管理，促進(jìn)社會(huì)和諧。
一、互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)
1、網(wǎng)絡(luò)輿情的定義
劉毅的《網(wǎng)絡(luò)輿情研究概論》是國(guó)內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)輿情研究理論方面的第一本專著,他給出網(wǎng)絡(luò)輿情的定義為:通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)和傳播的各種不同情緒、態(tài)度和意見(jiàn)交錯(cuò)的總和。他同時(shí)提出了網(wǎng)絡(luò)輿情信息內(nèi)容分析的工作流程框架,并歸納了網(wǎng)絡(luò)輿情的主要特點(diǎn)為自由性、可控性、交互性、即時(shí)性、隱匿性、外線性、情緒化非理性、豐富性、多元性。
網(wǎng)絡(luò)輿情，是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)出來(lái)并且傳播的，不同的情緒、態(tài)度和意見(jiàn)是人們對(duì)于同一事件的不同觀點(diǎn)，有可能是贊成，也有可能是反對(duì)。具有自由性，是網(wǎng)民情緒的自由抒發(fā)，而且由于網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)各種情緒之間會(huì)進(jìn)行交流，網(wǎng)民之間互相是隱匿的，不明身份的，所以表達(dá)往往包含了網(wǎng)民的個(gè)人情緒，而且傳播速度快，傳播范圍廣，往往是在一瞬間的爆發(fā)，引起網(wǎng)絡(luò)上的熱論。
2、網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控系統(tǒng)
目前，網(wǎng)絡(luò)上的輿情數(shù)量龐大，而且類別繁多，在這樣的情況下，用人工實(shí)現(xiàn)信息的整理和統(tǒng)計(jì)是有很大的困難的，只有運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情進(jìn)行自動(dòng)的分析整理，才能建立起網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)督機(jī)制，實(shí)現(xiàn)政府對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)控和管理。網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控系統(tǒng)主要包括信息采集、信息預(yù)處理、輿情分析模塊和輿情預(yù)警與上報(bào)幾個(gè)大的部分。
輿情信息采集是整個(gè)監(jiān)控系統(tǒng)的數(shù)據(jù)源，在目前的研究情況下，主題網(wǎng)絡(luò)爬蟲的抓取方式是比較好的一種方法，它可以在抓取過(guò)程中盡量抓取與主題相關(guān)的網(wǎng)頁(yè)，并且順著網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行抓取相關(guān)的信息，增加了信息采集的相關(guān)性。輿情信息預(yù)處理，首先要多頁(yè)面中的廣告等鏈接進(jìn)行清除，然后再劃分出有意義的目標(biāo)信息，進(jìn)行提取，為輿情分析模塊進(jìn)行基礎(chǔ)性準(zhǔn)備。輿情分析模塊，是利用文本分類和聚類等方法對(duì)信息進(jìn)行進(jìn)一步的分析，將預(yù)處理之后的信息歸入不同的主題下面，用戶可以根據(jù)需要設(shè)立主題來(lái)收集相關(guān)信息，可以進(jìn)行熱點(diǎn)事件的追蹤和敏感話題的識(shí)別。輿情預(yù)警與上報(bào)是將分析的結(jié)果以圖表的形式反饋給用戶，確定輿情中的熱點(diǎn)趨勢(shì)等，必要時(shí)將自動(dòng)觸發(fā)信息實(shí)行預(yù)警。
3、網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控系統(tǒng)中存在的問(wèn)題
我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控研究還處于初步發(fā)展階段，一些理論模型初步建立，但是在實(shí)際應(yīng)用上還存在著很大的欠缺，網(wǎng)絡(luò)上可以搜索到很多的輿情監(jiān)控應(yīng)用，但是在可用性以及功能的設(shè)置上受到了質(zhì)疑，急需要系統(tǒng)的研究進(jìn)行解決。如在資源的獲取上對(duì)有用資源的抓取功能，輿情處理的加工上，對(duì)突發(fā)性事件的預(yù)警和控制機(jī)制，還要防止虛假信息對(duì)政府公信力的影響，網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控系統(tǒng)還需要多學(xué)科的合作，進(jìn)行深度的研究。
二、互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的影響研究
互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，是輿情實(shí)用研究中的重要組成部分。隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)成為公共信息集中的最大平臺(tái)，任何人都可以在網(wǎng)上用博客、跟帖的形式表達(dá)自己的看法，不必計(jì)較信息的真實(shí)性和造成的影響，網(wǎng)絡(luò)輿情成為最迅速、最直接反映社情民意的方式。
1、互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控對(duì)政府決策的影響
目前，政府有關(guān)部門開始充分利用互聯(lián)網(wǎng)了解人民的意愿，在政策制定之前進(jìn)行民意的討論和吸收，決定相關(guān)政策的執(zhí)行。2008年6月20日同志到人民網(wǎng)視察,并通過(guò)視頻直播與網(wǎng)民進(jìn)行了在線交流，交流中談道自己也經(jīng)常上網(wǎng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解人民對(duì)政府的政策有什么樣的想法，說(shuō)明政府會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的渠道關(guān)注人們的想法和意見(jiàn)、建議，歡迎廣大網(wǎng)民朋友對(duì)國(guó)家的政策進(jìn)行探討。同時(shí)，許多地方政府的領(lǐng)導(dǎo)也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與人民進(jìn)行了不同程度的溝通，聽(tīng)取他們對(duì)地方政策的意見(jiàn)，并且經(jīng)過(guò)整理和研究，對(duì)相關(guān)政策進(jìn)行了修改，以便更好的設(shè)服務(wù)型政府，提高政府決策的科學(xué)性，提高為人民服務(wù)的能力。
在兩會(huì)召開期間，有許多問(wèn)題在網(wǎng)上引起了熱議，在討論的背后是人們對(duì)政策的解讀和接受。我國(guó)政府充分開通了網(wǎng)絡(luò)渠道，在網(wǎng)絡(luò)上了解到人們的觀點(diǎn)和看法，進(jìn)行政策的修改和制定，這樣就可以促進(jìn)民眾與政府之間的和諧。
2、互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控對(duì)公共事件解決的影響
在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議的，還有一些公共事件，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控，相關(guān)公共事件不管是民事案件還是刑事案件的解決也逐漸走上了合理、合法的渠道。除了政府之外，我國(guó)的立法、執(zhí)法部門也開始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情，網(wǎng)絡(luò)輿情一定程度上對(duì)立法、司法的公正起到了監(jiān)督的作用。典型的例子是對(duì)于一些貪污腐敗案件的處理，貪污腐敗案件經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)上形成討論的熱點(diǎn)，將地方的案件放在網(wǎng)絡(luò)的大平臺(tái)上，輿情監(jiān)控系統(tǒng)引起了上級(jí)的巨大關(guān)注，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的監(jiān)督下，加大了對(duì)貪污腐敗案件的查處力度，“官官相護(hù)”的現(xiàn)象只會(huì)在網(wǎng)上引起更大一輪的討論，會(huì)對(duì)政府的公信力、對(duì)法律的公平和威嚴(yán)帶來(lái)?yè)p害。同時(shí)，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以看到國(guó)家對(duì)貪污腐敗事件的查處力度，提高對(duì)政府的信任和擁護(hù)，同時(shí)給其他官員以強(qiáng)大的威懾作用。
目前網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了多起“富二代”開車肇事案件，民眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自己對(duì)這些人拿人命當(dāng)做兒戲、無(wú)視法律的不滿，輿情監(jiān)控系統(tǒng)顯示出的信息給相關(guān)部門解決問(wèn)題施加了壓力，防止出現(xiàn)用賄賂、人際關(guān)系調(diào)用來(lái)破壞社會(huì)公平的現(xiàn)象，維護(hù)了法律的尊嚴(yán)和人的尊嚴(yán)，對(duì)類似事件的出現(xiàn)起到了警示作用，有利于促進(jìn)社會(huì)和平和和諧社會(huì)的建設(shè)。
3、互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控對(duì)生產(chǎn)與消費(fèi)的影響
互聯(lián)網(wǎng)輿情對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)有很重要的影響，一定程度上在影響生產(chǎn)和消費(fèi)的趨勢(shì)與方向。三鹿奶粉事件的整個(gè)過(guò)程在網(wǎng)上有全面的顯示，包括毒奶粉的發(fā)現(xiàn)、三鹿集團(tuán)的反映、政府的處理等等，這些環(huán)節(jié)在網(wǎng)上都形成了討論的熱點(diǎn)。毒奶粉事件給當(dāng)事人造成的巨大的傷害通過(guò)文字、圖片、視頻的形式展露在網(wǎng)上，震撼了人們的心靈。網(wǎng)絡(luò)輿論一致譴責(zé)生產(chǎn)廠家只顧利潤(rùn)、沒(méi)有社會(huì)責(zé)任心的行為，在此輿論導(dǎo)向下，三鹿集團(tuán)最終公開致歉，受到了相關(guān)法律法規(guī)的制裁。這給生產(chǎn)廠家敲響了警鐘，損害消費(fèi)者利益的生產(chǎn)者，最終會(huì)被淘汰出局。
由于日本“核泄漏”事件，又有一部分人散播謠言，危言聳聽(tīng)中國(guó)的食鹽供應(yīng)將會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間短缺，造成大中小城市出現(xiàn)“鹽瘋搶”。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)對(duì)此事件的熱議，微博上一條對(duì)聯(lián)“日本大核民族，中華鹽荒子孫”，道出了許多網(wǎng)民的心聲。國(guó)家通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控及時(shí)捕捉到了相關(guān)信息，懲治了散播謠言的不法商人和政府的相關(guān)人員。
4、互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的影響，比如之前物價(jià)上漲在網(wǎng)上引起了討論，出現(xiàn)了“蒜你狠”、“豆你玩”的網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)，表現(xiàn)了民眾對(duì)物價(jià)上漲的不滿和無(wú)奈心情，互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)向政府反映出這些情況，政府出臺(tái)了相關(guān)政策限制物價(jià)的過(guò)快上漲，并且進(jìn)行調(diào)控，增大供應(yīng)量，及時(shí)保證了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，保證了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。
互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)對(duì)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)生活都產(chǎn)生了十分重要的影響，對(duì)促進(jìn)國(guó)家政治穩(wěn)定、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要意義，國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控系統(tǒng)研究的支持力度，促進(jìn)其研究成果的出現(xiàn)。
摘要 隨著2010年上海世博會(huì)的開放,世界各地的景觀設(shè)計(jì)元素在中國(guó)競(jìng)相綻放,中國(guó)景觀設(shè)計(jì)也煥發(fā)了新的活力,中國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)師也迎來(lái)了新的設(shè)計(jì)方向的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。本文就當(dāng)前“低碳”生活給園林景觀設(shè)計(jì)所帶來(lái)的影響進(jìn)行闡述與探討。
關(guān)鍵詞 低碳生活;園林景觀設(shè)計(jì);低碳設(shè)計(jì)理念
隨著2010年上海世博會(huì)的開放,世界各地的景觀設(shè)計(jì)元素在中國(guó)競(jìng)相綻放,中國(guó)景觀設(shè)計(jì)也煥發(fā)了新的活力,中國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)師也迎來(lái)了新的設(shè)計(jì)方向的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“低碳經(jīng)濟(jì)”成為兩會(huì)頭號(hào)提案,可見(jiàn)將來(lái)的中國(guó)必將掀起一場(chǎng)“低碳風(fēng)暴”,而“低碳”這個(gè)概念也將逐漸融入到我們的生活與學(xué)習(xí)中。本文對(duì)“低碳”概念進(jìn)行了簡(jiǎn)述,并從園林景觀設(shè)計(jì)的角度闡述并探討了“低碳”在本行業(yè)中的運(yùn)用。
“低碳經(jīng)濟(jì)”,是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下,通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段,盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗,減少溫室氣體排放,達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。
“低碳生活”,就是指生活作息時(shí)所耗用的能量要盡力減少,從而減低二氧化碳的排放量。 低碳生活,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)應(yīng)該是積極提倡并去實(shí)踐的低碳生活,注意節(jié)電、節(jié)水、節(jié)油、節(jié)氣、回收利用等。這個(gè)概念有大有小,大到人類社會(huì),小到每個(gè)人。在“低碳生活”當(dāng)中包含了隱性“低碳”與顯性“低碳”兩種不同的概念。
首先是隱性“低碳”。低碳生活包含了從宏觀到微觀諸多層面的內(nèi)容,而這一生活方式的演進(jìn)不僅對(duì)我們的地球、環(huán)境具有重大意義,也對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提出了新的要求。然而作為一個(gè)普通人,“低碳”所倡導(dǎo)的理念和操作方式仍然比較抽象,與我們的日常生活聯(lián)系比較間接,這些構(gòu)成了低碳“隱性”的一面。
其次,盡管“低碳”時(shí)代剛剛來(lái)臨,但對(duì)我們的普通消費(fèi)者而言卻并不遙遠(yuǎn),節(jié)電、節(jié)水、節(jié)氣,這些只是開始。在業(yè)內(nèi)人士眼中,“低碳生活”將越來(lái)越全面地融入我們的生活,讓我們親身體驗(yàn)由此帶來(lái)居家生活的改變。這就是所謂的顯性“低碳”。
目前城市建設(shè)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)性越來(lái)越深入,綠色景觀和可觀賞性的城市發(fā)展思路已經(jīng)得到確認(rèn)和肯定,低碳景觀城市是大勢(shì)所趨;設(shè)計(jì)師對(duì)園林景觀的設(shè)計(jì)及材料運(yùn)用非常重視,而城市市民也在不斷追求生活物質(zhì)條件之外的綠色生態(tài)感觀。改善城市生態(tài)環(huán)境,打造城市綠色名片,建設(shè)適宜人類居住的低碳城市是目前景觀設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。
在本人對(duì)景觀的低碳設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究分析,并總結(jié)出以下低碳設(shè)計(jì)原則:1)認(rèn)真考察分析項(xiàng)目環(huán)境,充分了解當(dāng)?shù)孛袼酌袂?2)尊重當(dāng)?shù)刈匀慌c人文環(huán)境;3)遵循地塊本身生態(tài)特性,合理開發(fā)利用并加以保護(hù);4)服務(wù)于人民,造福于人民;5)生態(tài)景觀、低碳設(shè)計(jì);6)合理控制成本,合理低碳化。
認(rèn)真考察項(xiàng)目環(huán)境,充分了解當(dāng)?shù)孛袼酌袂椤２煌牡胤奖３种髅褡逦幕c居住習(xí)慣,我們?cè)谠O(shè)計(jì)中就要充分了解他們的民俗民情,結(jié)合項(xiàng)目所在具體環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)研究,要充分體會(huì)他們民俗民情,不要盲目設(shè)計(jì)規(guī)劃。
尊重當(dāng)?shù)刈匀慌c人文環(huán)境。如在山地上進(jìn)行景觀建造,就應(yīng)該依山就勢(shì)布置登山路徑,步移景異,合理借景和對(duì)景,這樣的景觀設(shè)計(jì)既節(jié)約開發(fā)商的成本,又能做出好的景觀效果。不同地域有不同的文化底蘊(yùn),有不同的歷史淵源,我們?cè)谠O(shè)計(jì)之前一定要深入研究體會(huì)項(xiàng)目的自然與人文,這樣做出的設(shè)計(jì)才是站的住腳的。
遵循地塊本身生態(tài)特性,合理開發(fā)利用并加以保護(hù)。例如美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)(ASLA)公布了年度專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng),2010上海世博園后灘公園獲本年度最高設(shè)計(jì)獎(jiǎng)――杰出獎(jiǎng)。上海世博園后灘公園是2010上海世博會(huì)的重要組成部分,公園借鑒了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的成果,建立了一個(gè)可以復(fù)制的水系統(tǒng)生態(tài)凈化模式,利用人工濕地進(jìn)行污水凈化。這個(gè)公園在10公頃的綠地中,每天能將2 000多噸的劣V類水凈化為可以安全使用的優(yōu)III類水;通過(guò)生態(tài)化設(shè)計(jì),其實(shí)現(xiàn)了生態(tài)化的城市防洪和雨水管理,實(shí)現(xiàn)低成本維護(hù),為解決當(dāng)下中國(guó)和世界的環(huán)境問(wèn)題提供了一個(gè)可以借鑒的低碳城市樣板;它倡導(dǎo)生它倡導(dǎo)生態(tài)之美、豐產(chǎn)與健康的作物與野草之美,生動(dòng)地注解了“城市,讓生活更美好”的世博理念。
服務(wù)于大眾,造福于人民。目前的城市建設(shè)對(duì)景觀城市的認(rèn)識(shí)及重視程度越來(lái)越深,人民群眾對(duì)于生活物質(zhì)環(huán)境也提出了新的要求,在滿足居住舒適的要求下,更多的也在關(guān)注自己生存的周邊環(huán)境是否具有可持續(xù)發(fā)展性,景觀建筑材料的環(huán)保性,是否對(duì)目前生活的環(huán)境具有污染性等問(wèn)題。這就對(duì)景觀設(shè)計(jì)師提出了新的要求,如果使用更科學(xué)更環(huán)保的建筑材料設(shè)計(jì)出更符合人們要求的低碳景觀。
生態(tài)景觀、低碳設(shè)計(jì)。生態(tài)景觀已成為當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)的話題焦點(diǎn)。低碳設(shè)計(jì)將會(huì)在未來(lái)的日子長(zhǎng)期成為園林景觀設(shè)計(jì)關(guān)注的焦點(diǎn)。有專家表示,明年中國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)注的焦點(diǎn)之一極有可能是中國(guó)能否走上一條低碳的轉(zhuǎn)型之路。而景觀設(shè)計(jì)中的節(jié)能環(huán)保型材料應(yīng)用,和設(shè)計(jì)理念的加入必將受到市場(chǎng)的青睞。這樣的環(huán)境,這樣的可持續(xù)發(fā)展前景才是我們未來(lái)完美生活的追求目標(biāo)。例如上海世博會(huì)中德國(guó)漢堡城市案例館,此建筑式典型的按照“低碳經(jīng)濟(jì)”的要求進(jìn)行建造的,這座建筑中不需要空調(diào)和暖氣,卻能夏季保持室內(nèi)25℃,冬季保持室內(nèi)30℃左右的恒溫,建筑所消耗的外部能源只有普通房屋的10%。通過(guò)一系列可再生能源,如太陽(yáng)能的使用,實(shí)現(xiàn)建筑能源供應(yīng)的自給自足和零廢氣排放,結(jié)合上海的氣候特點(diǎn),創(chuàng)造出相對(duì)隔離的空間,無(wú)需采用任何取暖設(shè)備或空調(diào)就能保持舒適的室內(nèi)溫度和環(huán)境,做到冬天保暖,夏天降溫。并且德國(guó)漢堡城市案例館是中國(guó)第一個(gè)獲得認(rèn)證的 “被動(dòng)房”。“被動(dòng)房”基本無(wú)需主動(dòng)供應(yīng)能量,而是通過(guò)地?zé)岜毛@得采暖、制冷、通風(fēng)和去濕,隔熱隔音、密封性強(qiáng)的建筑外墻和可再生的能源也將在德國(guó)漢堡城市館得以實(shí)現(xiàn)。
合理控制成本,不要為了低碳而低碳。因此,景觀設(shè)計(jì)師必須有景觀成本控制概念。在上海世博會(huì)中的萬(wàn)科館就是一個(gè)合理利用環(huán)保材料的典型景觀建筑。這座建筑由天然麥秸稈壓制而成的麥秸板作為主要建筑材料,展館由七個(gè)相互獨(dú)立的筒狀建筑組成,各筒之間通過(guò)頂部的藍(lán)色透光ETFE膜連成一體。展館外圍由一個(gè)超過(guò)一千平方米的開放水域環(huán)繞而成,在營(yíng)造自然舒適的展館環(huán)境之余還會(huì)起到調(diào)節(jié)展館區(qū)域氣溫、濕度的作用同時(shí)建造所使用的材料均為廢物再利用。
低碳是需要代價(jià)的。例如:我們少開一天車,去擠公交。雖然損失了一點(diǎn)現(xiàn)在舒適的交通生活,但換來(lái)更有利于我們健康的藍(lán)天,這是損失還是獲益呢。但是多大的犧牲換來(lái)多大的收益這是我們要權(quán)衡的。我們的低碳是為了生活,為了我們更舒適的生活,不能為了崇尚這一名詞而夸大文章,不是損失更大代價(jià)換來(lái)的低碳。我們要為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而奮斗。我們做的設(shè)計(jì)是使我們的開發(fā)與設(shè)計(jì)造福于當(dāng)?shù)厝嗣?、造福于人類生存與發(fā)展的,是用來(lái)提高我們生活品質(zhì)的保障。這才是我們低碳景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目投資開發(fā)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。
10月28日正在吃晚飯，記者電話過(guò)來(lái)，說(shuō)央行加息啦！消息一傳開，家里的幾部電話都打爆了。海內(nèi)外的媒體電話紛紛地打進(jìn)來(lái)，當(dāng)天晚上忙得不可開交，無(wú)法應(yīng)付，只能對(duì)打電話來(lái)的記者說(shuō)，我只簡(jiǎn)單地與你們說(shuō)幾句，一是加息本來(lái)是早就該做的事情，現(xiàn)在加息盡管有點(diǎn)晚，但也是好事；二是這次加息是政府前幾個(gè)月宏觀調(diào)控之后監(jiān)管方式的一個(gè)大轉(zhuǎn)折，由行政化的方式向市場(chǎng)化的方式轉(zhuǎn)變；三是這次加息向利率市場(chǎng)化邁出了重要的一步，由9年多來(lái)國(guó)內(nèi)利息一直處于下降通道的情況轉(zhuǎn)變?yōu)樯仙耐ǖ馈?
在市場(chǎng)體制中，利息的變化本來(lái)是一件十分平常的事情，但是10月28日晚上央行加息的消息一公布，立刻引起了國(guó)內(nèi)外的強(qiáng)烈反應(yīng)。29日，全國(guó)大多數(shù)媒體都把這則消息作為頭條新聞，并報(bào)道了國(guó)內(nèi)各界對(duì)這次加息的看法?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是政府、企業(yè)還是一般民眾，無(wú)論是市場(chǎng)還是機(jī)構(gòu)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，人們都對(duì)此次央行加息作出了強(qiáng)烈的反應(yīng)。不僅引得國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政府職能部門的發(fā)言人、企業(yè)人士、國(guó)際財(cái)經(jīng)名人紛紛發(fā)表言論，還引起了國(guó)際市場(chǎng)的強(qiáng)烈反應(yīng)，為什么呢？加息消息宣布時(shí)，正當(dāng)國(guó)內(nèi)股價(jià)下跌、國(guó)際市場(chǎng)上原材料及油價(jià)下跌、美元上升，民眾一定十分納悶,這次加息僅僅只加了0.27厘，為什么會(huì)引起國(guó)內(nèi)外如此的軒然大波？是民眾反應(yīng)過(guò)度嗎？是市場(chǎng)的反應(yīng)過(guò)度嗎？歐美國(guó)家的加息通常是一次又一次，人們都習(xí)以為常，但這次央行加息時(shí)國(guó)內(nèi)的情況迥然不同，我想應(yīng)該有以下幾個(gè)方面的原因。
首先，這是中國(guó)9年多來(lái)的第一次加息，也是中國(guó)市場(chǎng)條件較為成熟的情況下進(jìn)行的第一次加息。9年多以前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)剛剛從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中走出，那時(shí)政府的加息政策往往都是計(jì)劃性的，因此，無(wú)論是企業(yè)還是個(gè)人對(duì)利率的變化都不會(huì)十分敏感。特別是個(gè)人，大家的金融資產(chǎn)、實(shí)質(zhì)資產(chǎn)都不多，即使利率不具有計(jì)劃性，利率的變化對(duì)個(gè)人的影響也不大。而這次央行加息完全不同，目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)除了極少數(shù)部門還帶有一些計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡外，其他基本上都處于市場(chǎng)之中，既然利率是市場(chǎng)資金的價(jià)格，利率的變化必然會(huì)影響到每一個(gè)人或每一家企業(yè)的利益。特別是近十年來(lái)個(gè)人財(cái)富（無(wú)論是金融資產(chǎn)還是實(shí)質(zhì)資產(chǎn)）成倍成倍地成長(zhǎng)，利率的變化就必然會(huì)影響到個(gè)人財(cái)富的大小。普通民眾和企業(yè)出于對(duì)自己利益的關(guān)注，利率一變化自然就會(huì)有強(qiáng)烈反應(yīng)。尤其是，市場(chǎng)條件下第一次碰到這種嘗試，反應(yīng)就更會(huì)如此了。
其次，這表明了宏觀調(diào)控方式的改變。這次加息看上去調(diào)整幅不大，無(wú)論是對(duì)存款人或貸款人來(lái)說(shuō)，收益的調(diào)整都十分微小。比如，有人說(shuō)，對(duì)房地產(chǎn)開發(fā)公司來(lái)說(shuō)，加息會(huì)增加企業(yè)的開發(fā)成本，其實(shí)這是一個(gè)煙幕彈。此次央行加息0.27厘的成本與房地產(chǎn)開發(fā)公司的實(shí)際成本及利潤(rùn)，完全可以忽略不計(jì)。因而國(guó)人對(duì)這次加息的關(guān)注，應(yīng)該放在政府的宏觀政策方式的轉(zhuǎn)變上，即由以往宏觀調(diào)控采用行政的方式改變?yōu)槭袌?chǎng)化的方式。這只要看看幾個(gè)月來(lái)政府領(lǐng)導(dǎo)人的講話，以及政府推出的一系列政策就會(huì)有明確的答案，例如股市的市場(chǎng)詢價(jià)制度、土地價(jià)格機(jī)制等制度的推出。而這次央行加息就是要摒棄以往行政管制的方式。政府宏觀調(diào)控方式的轉(zhuǎn)變必然會(huì)觸及到經(jīng)濟(jì)生活中方方面面的利益。由此豈能不引起國(guó)人的眾多關(guān)注？
再次，這次加息也向利率市場(chǎng)化邁出了重要的一步。無(wú)論是這次利息調(diào)整的本身，還是加息后市場(chǎng)利率變化的趨勢(shì)，都清楚表明了這一點(diǎn)。前者表明了這次利息調(diào)整差異性地調(diào)整了不同期限的利息水平，放開了存貸款利率的浮動(dòng)區(qū)間，而這些都是推進(jìn)國(guó)內(nèi)利率市場(chǎng)化的重要舉措。對(duì)于后者，由于以往利率是管制下的利率，而且?guī)啄陙?lái)管制下的利率不是隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)不斷上升，而是處于下降通道上，甚至降低到了利率最低水平上，因此，利率市場(chǎng)化的步伐加速必然會(huì)使得國(guó)內(nèi)利率由下降的通道進(jìn)入到上升的周期。此外利率水平的變化還會(huì)引起國(guó)內(nèi)金融資源投向的大變化，引起國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的緩慢調(diào)整。因此，企業(yè)與個(gè)人也必定會(huì)關(guān)注這種變化趨勢(shì)可能對(duì)他們產(chǎn)生的影響。
另外，這次央行加息使國(guó)內(nèi)民眾增加了對(duì)金融市場(chǎng)與利率的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)?？梢哉f(shuō)，目前的房地產(chǎn)熱，特別是一些大中城市的房地產(chǎn)熱都是與民眾的利率風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)太弱有關(guān)的。國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)的個(gè)人消費(fèi)信貸在短期內(nèi)成長(zhǎng)了幾十倍，目前全國(guó)個(gè)人住房貸款達(dá)到近2萬(wàn)億元，為什么？就在于進(jìn)行住房消費(fèi)信貸時(shí)，有80%以上的民眾根本沒(méi)有考慮到利息風(fēng)險(xiǎn)，而以傳統(tǒng)的定勢(shì)思維認(rèn)為，他們購(gòu)房時(shí)的利率是不變動(dòng)的。購(gòu)房時(shí)，房地產(chǎn)商以最低利率平均數(shù)告訴購(gòu)房者每月要還貸款多少，不少人一看覺(jué)得這個(gè)數(shù)自己有能力來(lái)支付，因此也就進(jìn)入了房地產(chǎn)市場(chǎng)。如果開發(fā)商和銀行把利率風(fēng)險(xiǎn)（以利率為10%復(fù)利計(jì)算，8年本金與利率要增加一倍）考慮在內(nèi)，情況就會(huì)完全不同。在個(gè)人住房貸款這個(gè)問(wèn)題上，由于民眾利率風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)弱或知識(shí)不足，近幾年來(lái)房地產(chǎn)開發(fā)商與貸款銀行利用這些弱點(diǎn)，推動(dòng)了民眾的資金大量進(jìn)入房地產(chǎn)市場(chǎng)，拔高了民眾對(duì)住房的有效需求。
最近，有研究表明，目前上海個(gè)人負(fù)債率高達(dá)155%，北京個(gè)人負(fù)債率達(dá)122%，這些都與民眾對(duì)利率風(fēng)險(xiǎn)不清楚有關(guān)。這次加息，民眾給予了極大的關(guān)注就是開始意識(shí)到利率風(fēng)險(xiǎn)的表現(xiàn)，特別是那些潛在的想進(jìn)入房地產(chǎn)市場(chǎng)的民眾，他們不僅注意到了購(gòu)房時(shí)的利率風(fēng)險(xiǎn)，更重要的是還更加關(guān)注今后的利率趨勢(shì)，以及利率趨勢(shì)對(duì)購(gòu)房的影響。
有人說(shuō)，加息房?jī)r(jià)會(huì)下跌，我想這是市場(chǎng)的基本邏輯，也是一種趨勢(shì)。因?yàn)?，很?jiǎn)單，利率一變化，處于最低利率時(shí)期的利率水平必然會(huì)進(jìn)入上升周期，對(duì)于貸款10年、20年甚至30年的人來(lái)說(shuō)，利息上升更是毫無(wú)疑問(wèn)的。既然利率將進(jìn)入上升周期，那么民眾購(gòu)房考慮到利率風(fēng)險(xiǎn)，購(gòu)房需求也會(huì)下降。市場(chǎng)不是由供求關(guān)系決定的嗎？需求下降房?jī)r(jià)自然下跌，只不過(guò)不會(huì)立即表現(xiàn)出來(lái)。而對(duì)于國(guó)外市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，央行加息意味著信貸緊縮，也意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度即將放緩。
正是由于以上這些原因，這次的加息一定會(huì)對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生巨大的影響，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)看。
首先就要看我們自己是債權(quán)人還是債務(wù)人，比如，我們是借了銀行的錢還是存款到銀行。從債權(quán)人的角度來(lái)說(shuō)，由于早幾個(gè)月居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)十分高，在存款處于負(fù)利率的情況下，民眾的儲(chǔ)蓄有2000多億元流出了正式的銀行體系。盡管此次加息的幅度不大，但是至少利率水平有所提高，這對(duì)國(guó)內(nèi)投資渠道不多、只好把存款存入銀行的廣大民眾來(lái)說(shuō)是有利的。
目前國(guó)內(nèi)民眾有銀行儲(chǔ)蓄存款12萬(wàn)億元，光是以一年期定期存款加息幅度計(jì)算，一年就可以增加300多億元的收益。此次加息，政府為了讓民眾的更多儲(chǔ)蓄進(jìn)入正式的銀行體系，對(duì)中長(zhǎng)期存款的加息幅度較大，因此對(duì)民眾收益的提高十分有利。但長(zhǎng)期存款的民眾也不要太著急，因?yàn)閲?guó)內(nèi)加息一定會(huì)進(jìn)入上升周期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加息的幅度還會(huì)增加，因此，不用急于把原來(lái)的定期存款取出重新存，也不要把自己的全部存款都做成定期，因?yàn)榧酉⒑髧?guó)債發(fā)行會(huì)產(chǎn)生火爆場(chǎng)面。不過(guò)現(xiàn)在許多民眾只看到了這期國(guó)債的利率比以前幾期高了許多，卻沒(méi)有看到今后利率還會(huì)上升。如果大家都預(yù)期利率還會(huì)上升，就應(yīng)該使自己的投資更為分散，因?yàn)?，以后好的投資機(jī)會(huì)可能會(huì)更多。
而債務(wù)人則主要是指近幾年來(lái)進(jìn)行汽車按揭、住房按揭、信用卡消費(fèi)的群體，特別是住房消費(fèi)信貸的群體。正如上面所說(shuō)的，這幾年國(guó)內(nèi)住房消費(fèi)如此火爆，基本上是銀行消費(fèi)信貸激勵(lì)的結(jié)果。如果沒(méi)有個(gè)人住房消費(fèi)信貸，國(guó)內(nèi)又有多少人能夠購(gòu)買得起那樣高價(jià)的房子呢？這幾天就有許多朋友打電話來(lái)問(wèn)我，自己的房子已經(jīng)購(gòu)買了，但是目前又在加息，那應(yīng)該怎么辦呢？
當(dāng)然，就目前央行加息的幅度來(lái)說(shuō)，購(gòu)房者的還款負(fù)擔(dān)不會(huì)加重多少。比如一套住房貸款40萬(wàn)元，貸款期20年，其增加還貸也不過(guò)1萬(wàn)4千元左右，每一個(gè)月增加還款不到一百元。但是，如果銀行利率進(jìn)入了上升通道，那么情況就完全不同了。我把購(gòu)房者分為三大類型：一類是購(gòu)房自住者，一類是購(gòu)房投資者，一類是徘徊在這兩者之間的購(gòu)房者，而事實(shí)上第三部分人數(shù)是最多的。
對(duì)于購(gòu)房自住者來(lái)說(shuō)，利率水平進(jìn)入上升通道必定會(huì)增加其生活的成本，影響到這一人群其他方面的需求。對(duì)于大多數(shù)徘徊在投資與消費(fèi)之間的購(gòu)房者來(lái)說(shuō)，盡管他們購(gòu)房的愿望是為了在負(fù)利率情況下讓個(gè)人資產(chǎn)保值與投資升值，但隨著利息不斷的攀升，房?jī)r(jià)一定會(huì)下跌，這不僅會(huì)造成個(gè)人想保值及升值的資產(chǎn)貶值，也會(huì)使貸款抵押品貶值從而形成銀行金融風(fēng)險(xiǎn)。這一方面成了徘徊在自住與投資之間的購(gòu)房者最為關(guān)注的問(wèn)題。我認(rèn)為，此類購(gòu)房者不應(yīng)該因利率上升而爭(zhēng)于抽回資金，而應(yīng)該重視如何對(duì)自己的住房及資產(chǎn)進(jìn)行重組。比如說(shuō)，有兩套房子者可以考慮讓房子出租或在價(jià)好時(shí)出售。
而對(duì)于那些已經(jīng)進(jìn)入市場(chǎng)的購(gòu)房投資者來(lái)說(shuō)，他們多以賺取房產(chǎn)買賣價(jià)差為主，利息調(diào)整不僅會(huì)增加他們供樓還貸的成本，也會(huì)由于對(duì)是否進(jìn)入加息的預(yù)期具有很大的不確定性而使自己手中的房子成了燙手山芋，隨時(shí)都可能變現(xiàn)了結(jié)。在這樣一種預(yù)期下，如果大家都不約而同這樣做，房?jī)r(jià)必然下跌。而房?jī)r(jià)一旦下跌，已吹起的房地產(chǎn)泡沫隨時(shí)都可能破滅。
但這次央行加息，受影響最大的應(yīng)該是尚未進(jìn)入市場(chǎng)的潛在購(gòu)房者。利率進(jìn)入上升周期，潛在購(gòu)房者考慮到這種利率風(fēng)險(xiǎn)，一方面可能盡量延遲購(gòu)房的時(shí)間，另一方面，當(dāng)他們進(jìn)入購(gòu)房市場(chǎng)時(shí)，也會(huì)考慮利率風(fēng)險(xiǎn)，購(gòu)房需求在短期內(nèi)一定會(huì)下降。購(gòu)房需求減少，房地產(chǎn)泡沫也就會(huì)漸漸地消解。這幾天有不少熟人紛紛打電話向我問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題，我想道理就在于這里。利率在變、處于上升的周期，潛在購(gòu)房者自然會(huì)十分關(guān)注這種變化了。
總之，央行加息為什么會(huì)引起國(guó)內(nèi)外如此巨大的反響，根本點(diǎn)就在于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)可能由此出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)折，如何來(lái)把握這個(gè)機(jī)會(huì)，是國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)都十分關(guān)注的問(wèn)題。
【摘 要】低收入群體是社會(huì)群體的一部分，我國(guó)低收入和中等偏下收入群體合計(jì)占總?cè)藬?shù)的64.30%，文章以浙江平湖地區(qū)的低收入群體為例，闡述平湖地區(qū)低收入群體的收入及消費(fèi)現(xiàn)狀。同時(shí)，國(guó)家提出了“普惠金融”的理念，力求讓更多的社會(huì)群體享受到金融服務(wù)，力求公平公正。文章正是基于普惠金融的新思路，為改善低收入群體的經(jīng)濟(jì)生活出一份力。
【關(guān)鍵詞】低收入群體;消費(fèi);普惠金融;應(yīng)對(duì)機(jī)制
一、平湖市低收入人群經(jīng)濟(jì)生活基本情況
低收入群體主要是指城市中沒(méi)有工作、沒(méi)有勞動(dòng)能力的人員，他們?cè)谏鐣?huì)中是一群弱勢(shì)群體，他們的工資收入也比國(guó)家和政府規(guī)定的平均水平更低。他們所從事的工作主要是勞動(dòng)密集型的，服務(wù)業(yè)，或者是失業(yè)狀態(tài)，都是對(duì)技術(shù)要求比較低的工作。而這些工作的收入往往都不高，因此從收入水平來(lái)看，低收入群體相對(duì)貧困，所以低收入群體的消費(fèi)能力相對(duì)較弱，恩格爾系數(shù)在50%左右，消費(fèi)能力尚處為大宗購(gòu)買積聚力量的狀態(tài)。其收入狀況決定了消費(fèi)行為比較謹(jǐn)慎，主要是滿足基本生活需求。對(duì)于改善生活環(huán)境和提高生活質(zhì)量，雖有愿望和要求，但往往力不從心。這一群體的消費(fèi)潛力大，由于收入水平低，制約了潛在消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)。雖然近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們的收入也在逐漸增加，但是在社會(huì)整體中也仍然處于底層位置，國(guó)家和政府對(duì)這類人群有一些政策上的幫助，這也有助于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。
調(diào)查顯示，低收入人群的經(jīng)濟(jì)生活主要表現(xiàn)為，收入比較低，月工資平均為1800左右，居住的環(huán)境主要是租住的房屋，住房面積比較小，平均在35平米左右，不過(guò)住房面積上差距比較大，還需要視家庭人口數(shù)量來(lái)定;平常的食物也比較簡(jiǎn)單，以解決溫飽為主要的考慮因素，營(yíng)養(yǎng)均衡等因素考慮的比較少，有些受調(diào)查也表示如今的菜價(jià)也在日益上漲，越來(lái)越不敢買了;平常的出行主要是靠自己的交通工具，自行車，電動(dòng)車為主要的選擇對(duì)象，較少有低收入者擁有私家車，日常生活也主要是去往工作場(chǎng)所，幾乎沒(méi)有什么旅游，對(duì)他們來(lái)說(shuō)旅游只是一種向往;而且也有被調(diào)查者表示自己日常的工作雖然工資不高但也是非常忙碌的，每月的休息日很少，只有4、5天。
二、“普惠金融”政策提出，力求公平公正
調(diào)查顯示，15.6%的被調(diào)查者中表示對(duì)金融服務(wù)不感興趣，感覺(jué)離自己的顯示生活太遙遠(yuǎn)，67%的被調(diào)查者認(rèn)為自己希望了解金融服務(wù)，但是由于一些金融服務(wù)對(duì)于他們而言門檻太高，因此也對(duì)自己生活沒(méi)有幫助。還有少數(shù)被調(diào)查者表示曾經(jīng)辦理過(guò)一些金融業(yè)務(wù)，尤其是孩子正在念書的家庭，他們表示辦理過(guò)助學(xué)貸款，對(duì)他們的幫助很大，減輕了很多生活壓力。而絕大多數(shù)的被調(diào)查者也表示，雖然其解除金融服務(wù)的接觸不多，但仍希望能有機(jī)會(huì)享受到金融服務(wù)，也給他們的生活帶來(lái)便利。
普惠金融政策的提出可以有效的改善上述問(wèn)題。普惠金融是指立足機(jī)會(huì)平等要求和商業(yè)可持續(xù)原則，通過(guò)加大政策引導(dǎo)扶持、加強(qiáng)金融體系建設(shè)、健全金融基礎(chǔ)設(shè)施，以可負(fù)擔(dān)的成本為有金融服務(wù)需求的社會(huì)各階層和群體提供適當(dāng)?shù)?、有效的金融服?wù)，并確定農(nóng)民、小微企業(yè)、平湖市低收入人群和殘疾人、老年人等其他特殊群體為普惠金融服務(wù)對(duì)象。這不僅有利于國(guó)家的發(fā)展，民族的團(tuán)結(jié)，還有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于社會(huì)主義國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
（一）“普惠金融”將低收入群體納入正規(guī)金融體系
黨的十八屆三中全會(huì)明確提出“發(fā)展普惠金融”，將普惠金融的重要性提升到了新的高度。普惠金融是一種金融發(fā)展的新理念和新思路，是指能有效、全方位為社會(huì)所有階層和群體提供服務(wù)的金融體系，尤其為中低收入階層及小微企業(yè)提供可得性金融服務(wù)。
這項(xiàng)政策的提出對(duì)于低收入群體來(lái)說(shuō)，也是增加了其接觸金融服務(wù)的機(jī)會(huì)，降低了門檻，讓其能有更多的更平等的機(jī)會(huì)接觸金融服務(wù)，對(duì)改善其經(jīng)濟(jì)生活有著非常大的幫助。“2005國(guó)際小額信貸年”推出普惠金融的概念，受到了國(guó)際的廣泛認(rèn)可，國(guó)內(nèi)在此方面起步較晚，發(fā)展速度仍然比較緩慢。但通過(guò)近幾年的實(shí)踐可以看出普惠金融正在走進(jìn)越來(lái)越多低收入群體的生活中，并為他們帶去切實(shí)的利益。
（二）普惠金融的具體舉措對(duì)改善平湖市低收入群體經(jīng)濟(jì)生活的作用
1.提供機(jī)會(huì)均等性與可得性，增加金融基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
普惠金融是要提供機(jī)會(huì)的均等性，降低享受金融服務(wù)的門檻和難度，例如，在金融基礎(chǔ)設(shè)施方面，金融網(wǎng)點(diǎn)將更加密集，不論是ATM機(jī)或者是銀行的營(yíng)業(yè)廳，都會(huì)逐漸的增加，尤其是在靠近郊區(qū)的生活區(qū)或者是低收入人群聚集的地方，這也將為營(yíng)業(yè)廳所在地的周邊居民帶來(lái)許多的便利。另外一點(diǎn)是金融服務(wù)的可得性，與金融服務(wù)設(shè)施的增加相似，但是有一點(diǎn)不同的是，金融服務(wù)的可得性需要因地制宜，各地區(qū)根據(jù)實(shí)際情況來(lái)決定，與各地區(qū)的人口密度息息相關(guān)。在發(fā)展普惠金融的初級(jí)階段，應(yīng)主要以消除那些沒(méi)有金融服務(wù)地區(qū)的地方為主，這樣一來(lái)，那些原本無(wú)法享受金融服務(wù)的人群和那些因與銀行距離太遠(yuǎn)而產(chǎn)生諸多不便的人群也能更方便的享受到金融服務(wù)，同時(shí)也能增加低收入人群的金融服務(wù)可得性，推動(dòng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在調(diào)查中也有20.7%的人表示，自己去銀行辦理業(yè)務(wù)特別不方便的原因是銀行離家太遠(yuǎn)，因此普惠金融的貫徹有利于減少他們因距離遙遠(yuǎn)而導(dǎo)致的不便利。
2.小額貸款，惠及萬(wàn)家
普惠金融主要是通過(guò)小額信貸、政策性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)、商業(yè)性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)等等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。其中離不開政府的大力支持。小額信貸與普惠金融有許多緊密的聯(lián)系，他們之間的關(guān)系可以說(shuō)是普惠金融包含小額信貸，小額信貸大體可分為以下三種類型：一是大銀行提供的下崗失業(yè)擔(dān)保貸款、助學(xué)貸款和扶貧貸款。二是非政府小額貸款組織，目前越來(lái)越多的以民警資本為主的非政府小額信貸公司也大量涌現(xiàn)。三是農(nóng)村信用社的小額貸款，部分農(nóng)戶聯(lián)保貸款;我國(guó)開展農(nóng)村小額信貸的正規(guī)金融機(jī)構(gòu)主要有中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行、郵政儲(chǔ)蓄銀行、農(nóng)村信用合作社等。
在調(diào)查采訪中，農(nóng)村信用社提供的資料顯示，農(nóng)信社現(xiàn)有一種名為小額貸款的業(yè)務(wù)，該業(yè)務(wù)推出已經(jīng)有3年多了，該業(yè)務(wù)需要辦理一張小額信用貸款卡，這個(gè)卡的最高額度是20萬(wàn)，時(shí)間是3年，這個(gè)卡的方便之處在于隨時(shí)貸，隨時(shí)還，不受還款日期的時(shí)間限制，與普通貸款相比手續(xù)簡(jiǎn)單許多，而且所還的總金額也更少，推出后也受到許多好評(píng)。
3.挨家挨戶走訪，讓普惠金融傳萬(wàn)家
在去銀行的調(diào)研中我們了解到，在普惠金融推行的初期，農(nóng)村信用合作社的工作人員們是通過(guò)挨家挨戶走訪的方式來(lái)宣傳普惠金融的，他們首先對(duì)每個(gè)家庭進(jìn)行調(diào)研，了解家庭情況，為需要貸款的家庭提供貸款服務(wù)。并且在一年之后進(jìn)行回訪，了解這一年之中，享受貸款服務(wù)的家庭的滿意度如何，在實(shí)際的還貸過(guò)程中是否有不便之處。通過(guò)這種深入基層的走訪方式，讓農(nóng)信社能夠了解到第一手資料，也能讓普惠金融走進(jìn)每個(gè)家庭，為他們帶來(lái)便利。
三、進(jìn)一步改善低收入群體經(jīng)濟(jì)生活的應(yīng)對(duì)機(jī)制
（一）堅(jiān)持貫徹普惠金融
“普惠金融”強(qiáng)調(diào)金融服務(wù)的公平正義，要求每一個(gè)需要金融服務(wù)的群體都應(yīng)該享有公正的金融服務(wù)機(jī)會(huì)。1993年，國(guó)家在試辦小額信貸基礎(chǔ)上，逐步將小額信貸機(jī)制引入助學(xué)、創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，相繼出臺(tái)了《下崗失業(yè)人員小額擔(dān)保貸款管理辦法》、《關(guān)于國(guó)家助學(xué)貸款管理規(guī)定（試行）》等政策文件，幫助弱勢(shì)群體運(yùn)用金融手段改善生存現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。普惠金融是能夠給平湖市低收入群體帶來(lái)真正利益的政策，近年來(lái)，通過(guò)發(fā)展普惠金融，積極支持小微業(yè)主的財(cái)富創(chuàng)造與價(jià)值增值，為廣大城鄉(xiāng)居民提供豐富的基礎(chǔ)性金融服務(wù)，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生動(dòng)力，提升居民生活品質(zhì)，創(chuàng)新金融知識(shí)普及，提升市民金融素質(zhì);創(chuàng)新小微金融模式，推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展;創(chuàng)新消費(fèi)金融模式，助力消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí);創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)金融模式，撬動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。
（二）提高自身科學(xué)文化素質(zhì)
要改善平湖市低收入群體的經(jīng)濟(jì)生活，還需要從平湖市低收入群體自身出發(fā)。平湖市低收入群體需要不斷提高自身科學(xué)文化素質(zhì)，加強(qiáng)技術(shù)方面的培養(yǎng)，爭(zhēng)取將工作種類有勞動(dòng)密集型轉(zhuǎn)換為技術(shù)型，將自己塑造成技術(shù)人才，社會(huì)對(duì)于技術(shù)型人才的需求量非常大，而且技術(shù)性工作的工資收入也比勞動(dòng)密集型更高，這可以通過(guò)增加收入，從源頭上改善低收入群體的經(jīng)濟(jì)生活。同時(shí)，平湖市低收入群體通過(guò)提高科學(xué)文化素質(zhì)不斷發(fā)展自我，轉(zhuǎn)變就業(yè)思路，并且根據(jù)社會(huì)環(huán)境與實(shí)際需要，創(chuàng)新就業(yè)觀念，甚至是自主創(chuàng)業(yè)，腳踏實(shí)地，逐漸積累財(cái)富。
（三）提高咨詢意識(shí)，增加金融知識(shí)
通過(guò)調(diào)研，我們了解到許多人因?yàn)槿狈ψ稍円庾R(shí)而失去了享受普惠金融政策的機(jī)會(huì)，在與政府工作人員的交談中，我們得知許多人沒(méi)有這種意識(shí)，沒(méi)有主動(dòng)上門咨詢相關(guān)政策的意識(shí)，他也給我舉了一些例子，都是對(duì)農(nóng)民的補(bǔ)貼政策的例子，有些人都是在事后才來(lái)政府問(wèn)有沒(méi)有關(guān)于這方面的補(bǔ)助，當(dāng)?shù)玫娇隙ǖ拇鸢笗r(shí)，及時(shí)想再享受這項(xiàng)補(bǔ)助也非常麻煩，畢竟享受補(bǔ)助的時(shí)候需要申請(qǐng)，需要許多的證明和許多材料，而這些人往往沒(méi)有保存好相關(guān)材料，造成許多不便之處。同樣的道理，對(duì)于小額貸款來(lái)說(shuō)，許多人不知道在農(nóng)村信用社可以申請(qǐng)，也不知道他的利率如何，即使自己有貸款需要也不主動(dòng)去銀行了解情況，這樣就會(huì)造成許多的麻煩，也會(huì)給貸款者帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此平湖市低收入群體需要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)金融知識(shí)的意識(shí)，也要多多咨詢，避免不必要的損失。
作者簡(jiǎn)介：吳洛琦（1994- ），女，浙江嘉興人，杭州師范大學(xué)政治與社會(huì)學(xué)院本科生，思想政治教育專業(yè)。
摘 要 銷售家戴維曾說(shuō)：推銷是談話的藝術(shù)。可見(jiàn)，在營(yíng)銷中語(yǔ)言的魅力。如何在競(jìng)爭(zhēng)中創(chuàng)造需求，這不僅是一種策略的博奕，也是一種語(yǔ)言的博奕。最簡(jiǎn)單、原始的方式是叫賣營(yíng)銷，它主要通過(guò)聲音傳遞價(jià)值信息。早在奴隸社會(huì)便有它的雛形，隨著歲月的流逝，這種傳統(tǒng)的營(yíng)銷并沒(méi)有消失，甚至在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中通過(guò)營(yíng)銷策略組合而大放光彩。
關(guān)鍵詞 叫賣 營(yíng)銷 廣告
傳統(tǒng)的叫賣是實(shí)體式，它通過(guò)叫賣直觀地將商品的優(yōu)點(diǎn)、特長(zhǎng)盡量加以現(xiàn)實(shí)、凸現(xiàn)，甚至于夸張，給顧客留下深刻的印象，從而刺激購(gòu)買欲。比如食堂中各窗口不時(shí)喊出簡(jiǎn)短高昂的話語(yǔ)吸引學(xué)生。這種多應(yīng)用于私人小本經(jīng)營(yíng)，口號(hào)常以簡(jiǎn)單句，主動(dòng)句，肯定句的形式突出特色優(yōu)勢(shì)。由于市場(chǎng)群體是被動(dòng)的，過(guò)長(zhǎng)的語(yǔ)句不能抓住其“松弛”的思維，因此口號(hào)最好簡(jiǎn)短并具有誘惑性和鼓動(dòng)性。同時(shí)叫賣的韻律也要講究藝術(shù)美，太過(guò)平淡不能引起注意，而粗野的“吼叫”招人厭煩。干凈利落，抑揚(yáng)頓挫恰到好處更容易取得效果。
這種傳統(tǒng)方式有其局限性。首先，其作用主要吸收已有需求的目標(biāo)群體，但不易培育無(wú)需求群體。其次，這種宣傳沒(méi)有太高的技術(shù)性，往往有許多商家同時(shí)使用，優(yōu)勢(shì)也就不突出了。因此市場(chǎng)環(huán)境選擇很重要，但優(yōu)勢(shì)市場(chǎng)會(huì)有許多商家搶奪，很難“一家獨(dú)大”。如果多家為搶奪需求惡性競(jìng)爭(zhēng)混亂叫賣，其嘈雜的環(huán)境可能會(huì)令消費(fèi)者“逃之夭夭”。和諧的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境是共贏的前提，只是像經(jīng)濟(jì)學(xué)中囚徒困境所講那樣，誰(shuí)都不愿讓步，生怕吃虧。因此，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中如何實(shí)現(xiàn)這種“共贏”，需要更深入的探討了。
叫賣營(yíng)銷首先需要考慮市場(chǎng)定位。通過(guò)市場(chǎng)環(huán)境分析掌握產(chǎn)品的潛在市場(chǎng)以及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品信息?？萍嫉陌l(fā)展，叫賣營(yíng)銷的市場(chǎng)選擇也越來(lái)越多樣化，火車上叫賣銷售便是其中一種。
一、市場(chǎng)環(huán)境分析?；疖嚀碛旋嫶蟮娜巳?，且客流量大，定期有新舊旅客更替，這決定了火車上叫賣有很好的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。同時(shí)火車上的人群被動(dòng)接受叫賣宣傳，無(wú)論愿不愿聽(tīng)，只能坐著接受，這決定了其叫賣宣傳的覆蓋面會(huì)更廣。由于火車叫賣銷售的制度安排，各個(gè)銷售者在此處市場(chǎng)是相對(duì)獨(dú)立的，并且產(chǎn)品不具有同質(zhì)性，這決定對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的考慮僅在該產(chǎn)品的日常價(jià)格水平。
二、消費(fèi)心理分析?；疖嚿系娜后w本身并不存在主動(dòng)購(gòu)買意愿，因此他們此處潛在購(gòu)買力會(huì)很小，并且由于火車環(huán)境的特殊性，大多數(shù)人并不愿“明目張膽”地掏太多錢。由于顯性需求的不足，激發(fā)潛在需求要求產(chǎn)品定位于生活常需品或食品水果，價(jià)格定位于1元到10元為宜，因此我們?cè)诨疖嚿隙嘁?jiàn)叫賣水果、工具刀等情景。
三、產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)分析。一是常需品，人們生活中經(jīng)常需要用到它或是旅途所需的水果食物。二是價(jià)格便宜，為了激發(fā)購(gòu)買欲，價(jià)格低是此時(shí)很重要的一點(diǎn)，人們往往不介意花這點(diǎn)零錢來(lái)滿足需求。三是消磨時(shí)間，由于旅途的長(zhǎng)久，花一點(diǎn)零錢購(gòu)買小產(chǎn)品，無(wú)聊時(shí)把玩可以打發(fā)時(shí)間，這也是其特有的性質(zhì)。
四、營(yíng)銷方式的選擇。由于旅途的沉悶及擁擠性，人群存在煩躁等狀態(tài)，此時(shí)叫賣的語(yǔ)言選擇很重要。首先，叫賣音量不宜長(zhǎng)時(shí)間洪亮，易造成人們負(fù)面心理加重。起頭詞洪亮些即可，目的在于集中注意力。隨后語(yǔ)言應(yīng)有條理、輕和卻不失力度，因?yàn)榛疖嚟h(huán)境的嘈雜，聲音不宜過(guò)輕。由于車廂多，客流量大，并且其他銷售者也等待市場(chǎng)提供，因此每節(jié)車廂的停留時(shí)間有限，選擇好方案十分重要?；疖嚿辖匈u銷售大致有以下三種方式：
1.“走馬觀花”式。實(shí)施者在每節(jié)車廂宣傳時(shí)間很短，邊前進(jìn)邊叫賣力圖在整個(gè)旅程中多重復(fù)叫賣幾遍，達(dá)到以量取勝的目標(biāo)。然而，該計(jì)劃效果最差。火車上的旅客存在“潛在需求”，需要銷售者去創(chuàng)造市場(chǎng)需求，這種計(jì)劃忽視這點(diǎn)，妄圖由消費(fèi)者主動(dòng)要求交易。
2.“下馬看花”式。每節(jié)車廂停留時(shí)間最長(zhǎng)，耐心細(xì)致地向每排坐位的旅客一遍遍的宣傳以及互動(dòng)。其效果也不理想。首先，行動(dòng)機(jī)械化。其次，浪費(fèi)時(shí)間，損失后期新上車的潛在消費(fèi)群體。再次，加深旅客厭煩心理，銷售者也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面心理，影響工作熱情。
3.“張弛有度”式。靈活結(jié)合以上兩種計(jì)劃是最佳選擇。對(duì)于始終“閉目不見(jiàn)”的旅客，不宜花費(fèi)太多時(shí)間，“走馬觀花”即可。因?yàn)樗麄兛赡軣o(wú)需求或負(fù)需求。而對(duì)于有眼神傳遞的旅客則“下馬看花”，因?yàn)檫@表明他們有興趣，可能是潛在消費(fèi)者，銷售者應(yīng)鎖定目標(biāo)顧客。
火車上叫賣一般重復(fù)三趟，前兩趟主要為創(chuàng)造顧客，獲取和維持顧客。第三趟則在后期進(jìn)行，此時(shí)叫賣會(huì)結(jié)合折價(jià)與惠贈(zèng)的策略組合誘導(dǎo)需求，獲得盡可能多的額外消費(fèi)者。
科技發(fā)展，叫賣營(yíng)銷又有了新的依托，它們與其他營(yíng)銷策略組合構(gòu)成現(xiàn)代營(yíng)銷的新形式。廣告營(yíng)銷中的“腦白金”便是現(xiàn)代叫賣式的經(jīng)典案例。
首先是市場(chǎng)定位。腦白金叫賣式廣告把目光放在中小城市與廣大農(nóng)村，這決定其走平民化道路。通俗直白的叫賣式宣傳更容易令目標(biāo)受眾接受。其次是鎖定目標(biāo)客戶。由于老年人的節(jié)儉及習(xí)慣的因素，腦白金未將其使用者老年人作為目標(biāo)，而是轉(zhuǎn)向其親屬子女。其三，確定營(yíng)銷策略。該廣告選擇走送禮路線，叫賣宣傳畫面主體是父母老年人，通過(guò)他們喜悅的舞蹈和自身“叫賣化語(yǔ)言”：“今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”以情感暗示配合高密度的廣告投放達(dá)到顧客要買時(shí)想起你的營(yíng)銷目的。
頻繁的“叫賣”和毫無(wú)創(chuàng)意也使得腦白金廣告贏得了知名度卻失去了美譽(yù)度，缺乏忠實(shí)客戶。因此現(xiàn)代主打叫賣式營(yíng)銷的同時(shí)也不要忽視了自身品牌的內(nèi)涵建設(shè)，加強(qiáng)市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)管理，發(fā)展動(dòng)態(tài)營(yíng)銷策略才能更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
一 用《經(jīng)濟(jì)生活》分析生活中的經(jīng)濟(jì)意義
1.可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)科的興趣與理性
中學(xué)政治教材極易給人以生硬、刻板、空洞說(shuō)教的印象，教師的講授也是僵化的理論知識(shí)的傳授，少有鮮活、生動(dòng)的生活事例，或單調(diào)、教條、老套的生活事例被重復(fù)性地使用，讓學(xué)生聽(tīng)起課來(lái)索然寡味。這是因?yàn)檎卫蠋熚磳⒄谓滩闹械默F(xiàn)實(shí)性內(nèi)容充分挖掘出來(lái)，使學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣不濃。我們?cè)趯ⅰ督?jīng)濟(jì)生活》與生活中的經(jīng)濟(jì)相結(jié)合時(shí)，要注意國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)與國(guó)外及世界經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，我們?cè)谏钪屑纫惺袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)，又要有世界經(jīng)濟(jì)的眼光；要做到微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，讓學(xué)生既了解國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)政策又掌握生活中的經(jīng)濟(jì)道理；在將書本理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合時(shí)，事例要有新穎性、典型性和可操作性，新穎性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：取材的時(shí)間上要新；取材的內(nèi)容上要新；所體現(xiàn)的思想內(nèi)容要新。唯有如此才能提起學(xué)生的興趣，政治課才能上得有活力，師生的互動(dòng)才能開展得切實(shí)有效，政治課堂的魅力才能得以展現(xiàn)。
2.可以提升學(xué)生分析與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力
市場(chǎng)上商品價(jià)格變化的根本原因是什么？它的直接表現(xiàn)是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，背后的根本原因是價(jià)值規(guī)律的作用，我們要應(yīng)用價(jià)值規(guī)律的相關(guān)知識(shí)去分析和研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如價(jià)格的漲落、人才的流動(dòng)、資源的供給和需求等。我國(guó)當(dāng)前的消費(fèi)水平受哪些因素的制約？消費(fèi)最根本的是受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，還受收入和物價(jià)的影響，收入還可分為當(dāng)前收入和預(yù)期收入，當(dāng)物價(jià)上漲而員工工資沒(méi)有相應(yīng)提高時(shí)，則會(huì)降低紙幣的購(gòu)買力，從而影響人民生活水平的提高，同時(shí)GDP的增長(zhǎng)必然引起人民生活水平的提高，因?yàn)檫@涉及到國(guó)民收入的分配問(wèn)題，國(guó)家要正確處理好積累與消費(fèi)的關(guān)系，要保證居民收入在國(guó)民收入分配中的合理比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的合理比重，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入，強(qiáng)化財(cái)政與稅收政策的調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)公平分配。
二 如何用《經(jīng)濟(jì)生活》來(lái)分析生活中的經(jīng)濟(jì)
1.建立全書構(gòu)架，多維透視，分層透視
我們要對(duì)全書進(jìn)行科學(xué)合理的構(gòu)架，然后從多側(cè)面透視生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，做到活學(xué)活用。《經(jīng)濟(jì)生活》共分為四個(gè)單元，對(duì)應(yīng)于社會(huì)再生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)。生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)，為了便于學(xué)生理解，第一單元先講述消費(fèi)，第二單元過(guò)渡到生產(chǎn)，第三單元闡述分配，第四單元分析國(guó)內(nèi)的社會(huì)主義市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)全球化，總體屬于交換環(huán)節(jié)。如房?jī)r(jià)問(wèn)題，首先從消費(fèi)的角度看，這是用貨幣表現(xiàn)出來(lái)的商品價(jià)格，房?jī)r(jià)過(guò)高會(huì)影響人民消費(fèi)水平的提高。從生產(chǎn)的角度看，生產(chǎn)決定消費(fèi)。一方面，高樓大廈的林立拉動(dòng)了房地產(chǎn)市場(chǎng)；另一方面，房地產(chǎn)市場(chǎng)的繁榮也推動(dòng)了高樓的建筑，房地產(chǎn)市場(chǎng)的繁榮也促進(jìn)了就業(yè)。房地產(chǎn)企業(yè)必須制訂正確的房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，要提高自主創(chuàng)新能力，依靠自己的科技進(jìn)步與管理手段形成自己獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，地產(chǎn)企業(yè)還要樹立良好的信譽(yù)與企業(yè)形象。從分配的層面來(lái)看，國(guó)家可以通過(guò)財(cái)政與稅收政策來(lái)對(duì)不斷上漲的房地產(chǎn)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)控，以促進(jìn)社會(huì)的公平，維護(hù)社會(huì)的和諧。
2.從日常細(xì)微處入手，留心觀察，精心設(shè)計(jì)
日常生活往往與《經(jīng)濟(jì)生活》有著密切的聯(lián)系，我們要引導(dǎo)學(xué)生留心觀察、善于思考；教師要精心設(shè)計(jì)，善于挖掘。如我們應(yīng)將吃飯問(wèn)題當(dāng)作是一個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的消費(fèi)問(wèn)題，它與生產(chǎn)與交換緊密相連；我們?nèi)コ匈?gòu)物，這本身屬于交換領(lǐng)域，市場(chǎng)的秩序影響居民消費(fèi)的水平與質(zhì)量，在購(gòu)物時(shí)可以分析這屬于哪種類型的消費(fèi)，我們要不斷改善消費(fèi)結(jié)構(gòu)，樹立正確的消費(fèi)觀，同時(shí)也要符合科學(xué)發(fā)展觀。再如在日常購(gòu)物中商品的價(jià)格中包括了生產(chǎn)者所上繳的稅收，生產(chǎn)者將稅收成本轉(zhuǎn)嫁給了消費(fèi)者，所以購(gòu)物者不是納稅人，但購(gòu)物者是負(fù)稅人，所以我們?cè)谫?gòu)物時(shí)要向經(jīng)營(yíng)者索要發(fā)票，如無(wú)發(fā)票則會(huì)導(dǎo)致國(guó)家稅收流失，同時(shí)也是縱容納稅人逃稅。
“光盤行動(dòng)”是我們當(dāng)前時(shí)代背景下一個(gè)新的名詞與提法，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，這既是保護(hù)環(huán)境綠色消費(fèi)的體現(xiàn)，也是樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀的需要?？傊?，生活與經(jīng)濟(jì)也與經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論密切相關(guān)，我們要善于從生活中挖掘出經(jīng)濟(jì)理論的合理內(nèi)涵，這樣才能做到活學(xué)活用，真正地讓理論服務(wù)于人民、服務(wù)于生活。
3.密切關(guān)注宏觀經(jīng)濟(jì)政策的變化，更新知識(shí)、更新觀念
在黨的十八屆三中全會(huì)后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策有了很多新的說(shuō)法，如劃轉(zhuǎn)部分國(guó)有資本充實(shí)社會(huì)保障基金，此舉必然引起積累基金與消費(fèi)基金內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，這也是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)“重積累、輕消費(fèi)”思想的一次革命。十八屆三中全會(huì)指出：提高國(guó)有資本上繳公共財(cái)政比例，2020年提高到30%，此提法有利于平衡社會(huì)差距，化解社會(huì)收入差距之間的矛盾，更好地促進(jìn)社會(huì)的公平；提出建立職業(yè)經(jīng)理人制度，更好地發(fā)揮企業(yè)家的作用，這是深化現(xiàn)代企業(yè)制度的改革的重要舉措，它有利于更好地實(shí)現(xiàn)政企分開，企業(yè)的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離。會(huì)議同時(shí)還指出：市場(chǎng)機(jī)制能有效調(diào)節(jié)的活動(dòng)，一律取消審批，這標(biāo)志著我國(guó)政府職能的轉(zhuǎn)變，讓市場(chǎng)在資源的配置中起決定性的作用，增強(qiáng)了市場(chǎng)的活力。我們?cè)谑谡n時(shí)必須根據(jù)國(guó)家政策的新變化對(duì)教材的內(nèi)容作適時(shí)的調(diào)整，并且讓學(xué)生理解與掌握之所以調(diào)整的原因。
從《經(jīng)濟(jì)生活》中概括出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域共性和普遍的規(guī)律，用經(jīng)濟(jì)生活理論去分析透視我們的經(jīng)濟(jì)生活，是每一個(gè)政治教師的神圣使命。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，現(xiàn)代教師必須從“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三維目標(biāo)著手，去實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。而這些目標(biāo)中，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)位于三維目標(biāo)之首。道德是價(jià)值觀的表現(xiàn)形式，有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的道德觀及道德行為。我們要培養(yǎng)學(xué)生良好的價(jià)值觀，必須時(shí)刻加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育，滲透德育思想。筆者談?wù)劯咭弧督?jīng)濟(jì)生活》道德教育問(wèn)題。
（一）在整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是道德經(jīng)濟(jì)。
⒈從宏觀上說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德不可分割
一定的經(jīng)濟(jì)需要一定的文化。人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史表明，當(dāng)資本主義商品經(jīng)濟(jì)取代封建自然經(jīng)濟(jì)后，相應(yīng)的道德文化沒(méi)有建立前，自然經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)無(wú)序狀態(tài)。我國(guó)改革以來(lái)的實(shí)踐表明，由于沒(méi)有建立市場(chǎng)主體自覺(jué)遵守的精細(xì)的道德文化，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的許多空間失控，使權(quán)錢交易、以權(quán)謀私等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致一些單位和個(gè)人鉆政策和法律的空子，這些都嚴(yán)重沖擊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生活秩序。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)包含尚公精神，即崇尚公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，以公共利益的最大化為經(jīng)濟(jì)主體自身利益最大化的前提，在“三個(gè)有利于”價(jià)值取向的指導(dǎo)下，樹立公平意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、互助意識(shí)。
⒉由于市場(chǎng)本身的缺陷，必須要求發(fā)揮道德的協(xié)調(diào)作用
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化，而市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)關(guān)系必然受價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、優(yōu)勝劣汰規(guī)律的調(diào)節(jié)和支配，這樣使得每一個(gè)市場(chǎng)主體都成為具有獨(dú)立利益的自然人或法人，并以追求利益最大化為目標(biāo)，這就必然會(huì)有意無(wú)意地違背市場(chǎng)交易規(guī)則，發(fā)生多種利害沖突，如果不及時(shí)地得到合乎市場(chǎng)規(guī)律要求的妥善解決，就必然導(dǎo)致市場(chǎng)規(guī)則的破壞和市場(chǎng)秩序的紊亂，從而危及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，這就需要一種深入人們內(nèi)心的、具有穩(wěn)定的、連續(xù)性的、廣泛影響力的道德約束機(jī)制來(lái)進(jìn)行監(jiān)督。
⒊道德可以彌補(bǔ)市場(chǎng)法治的某些不足
社會(huì)主義法制和社會(huì)主義道德都是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的手段，如車之雙輪，鳥之兩翼。但二者又有明顯的區(qū)別，一般地說(shuō)，法是通過(guò)“抑惡”來(lái)?yè)P(yáng)善的，而道德是通過(guò)“揚(yáng)善”來(lái)抑惡的：法訴諸于懲戒，往往只能除“惡”于已然，起到頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的作用，道德則訴諸良心，可以防“惡”于未然；法長(zhǎng)于治“標(biāo)”，道德則長(zhǎng)于治“本”：法遵循實(shí)用性原則，主要是維護(hù)社會(huì)的正常秩序，道德則遵循應(yīng)然性原則，還可以引導(dǎo)社會(huì)走向理想。另外，在我們的社會(huì)生活中，不僅道德需要良心，而且法也需要道德、良心的扶持，一個(gè)社會(huì)良心和公眾良心泯滅的社會(huì)，法律不僅會(huì)喪失其公正性，同時(shí)也會(huì)喪失其權(quán)威性。在歷史長(zhǎng)河中，再完美的法律制度也還是會(huì)有空隙可鉆的，隨著情況的變化，制度規(guī)章也會(huì)有不適應(yīng)之時(shí)，所以，在許多法律干預(yù)不到的地方，道德恰恰可以彌補(bǔ)它的不足。
⒋道德是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素
當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一個(gè)新的趨勢(shì)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已不再單純依靠資本、技術(shù)等經(jīng)濟(jì)因素，還有賴于各種非經(jīng)濟(jì)因素。諸如文化知識(shí)的投入和道德精神的注入。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)資料表明，人文因素在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式中已占50%的比重，表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)的道德理論、價(jià)值觀念、倫理原則、道德人格等便構(gòu)成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必不可少的重要人文因素。成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中內(nèi)涵了誠(chéng)實(shí)、信譽(yù)、公平、互惠互利等道德因素，并帶來(lái)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益。那種效率和公平兼顧的價(jià)值觀，仁中取利、義中取財(cái)?shù)慕?jīng)營(yíng)方略，誠(chéng)實(shí)信用和全心全意為人民服務(wù)的道德精神，使企業(yè)具有長(zhǎng)久的發(fā)展后勁，成為增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)效益的“活水源頭”。
⒌道德對(duì)合理配置和利用人力資源作用重大
道德是人力資源中的重要因素，因?yàn)槿肆Y源不僅包括勞動(dòng)者一定的智力和體力，同時(shí)，還應(yīng)包括一定的德力，勞動(dòng)者只具有健康的體魄、靈活的大腦機(jī)能及智能還不夠，還必須具有一定的理想和奮斗目標(biāo)，有較高的道德追求和生活準(zhǔn)則，有積極進(jìn)取和奮發(fā)向上的精神。只有在道德的作用力下，自身的智力、體力和全部潛能，才能得到充分的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮。在社全主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要合理地配置勞動(dòng)力，除了要有科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)體制和管理制度外，還要有較高職業(yè)道德水準(zhǔn)的管理人才，有與之相適應(yīng)的道德規(guī)范體系，調(diào)控手段和監(jiān)控機(jī)制。
（二）在各個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)中，針對(duì)不同的內(nèi)容，可以突出以下相應(yīng)的道德思想和觀點(diǎn)。
⒈市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的四個(gè)環(huán)節(jié)需要道德機(jī)制發(fā)生作用
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，無(wú)論商品的生產(chǎn)、交換，還是分配和消費(fèi)，都涉及到如何在道德范圍內(nèi)進(jìn)行的問(wèn)題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在商品的生產(chǎn)、流通和資源的有效配置等各個(gè)方面都蘊(yùn)含了一種不同于“歐美資本主義”以個(gè)人為本位或“亞洲資本主義”以集團(tuán)為本位的文化精神和價(jià)值理性。商品生產(chǎn)者和銷售者必須恪守一定的道德規(guī)則，這樣才能使整個(gè)商品流通過(guò)程和諧完成。例如，經(jīng)濟(jì)生活第一課“揭開貨幣的神秘面紗”“信用工具”，第三課“消費(fèi)及其類型”“樹立正確消費(fèi)觀”，第四課“ 生產(chǎn)與消費(fèi)”，第五課“勞動(dòng)者的主要權(quán)利和義務(wù)”“勞動(dòng)合同制”，第八課“依法納稅是公民的基本義務(wù)”，第九課“市場(chǎng)交易的原則”等等，以上市場(chǎng)主體的行為既有法律具體規(guī)定，也包含一種社會(huì)主義道德精神貫穿了整個(gè)教材，可以說(shuō)，道德思想是經(jīng)濟(jì)生活的靈魂，經(jīng)濟(jì)生活教學(xué)如果沒(méi)有德治思想或德治思想體現(xiàn)得不充分，都是缺陷和不完整的。
⒉經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的有序性也離不開道德的監(jiān)督
有市場(chǎng)就有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就得維護(hù)自由、公平、公正的市場(chǎng)規(guī)則。這些規(guī)則有法律性的，也有
在人們內(nèi)心長(zhǎng)期形成的共同信念。由這些信念來(lái)規(guī)范各種交換和競(jìng)爭(zhēng)行為，市場(chǎng)機(jī)制往往不會(huì)失靈或者扭曲.市場(chǎng)好比運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)就象比賽，都講究友誼第一，都主張?jiān)诘赖路秶鷥?nèi)的積極參與。例如，經(jīng)濟(jì)生活第一課“紙幣”，第二課“商品的基本屬性”，第三課“做理智的消費(fèi)者”“公司經(jīng)營(yíng)成功的要素”，第五課“勞動(dòng)者的權(quán)利與義務(wù)”，第九課“市場(chǎng)交易原則”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征”“建立健全的社會(huì)信用體系”，第十課“對(duì)外貿(mào)易”等內(nèi)容，它們的順利進(jìn)行，除了法律規(guī)定外，都離不開人類共同道德的規(guī)范作用。
⒊市場(chǎng)主體的平等、自由依賴于道德
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體之間的地位是平等的、自由的，任何脅迫行為和欺詐行為在交換活動(dòng)中都是無(wú)效的，為確保這種地位平等的競(jìng)爭(zhēng)自由，就得依靠道德，發(fā)揮道德的監(jiān)督功能。例如經(jīng)濟(jì)生活第二課“價(jià)值決定價(jià)格”，第四課“公有制與非公有制競(jìng)爭(zhēng)地位的平等性”，第五課“勞動(dòng)和就業(yè)”“勞動(dòng)合同制”“社會(huì)保障制度”，第六課“效率和公平”，第七課“個(gè)人收入的分配”，第八課“財(cái)政和稅收”，第九課“市場(chǎng)交易原則”等內(nèi)容都充分體現(xiàn)了這一特征，這需要教師在講課過(guò)程中細(xì)心闡述。
⒋契約（合同）的效力需要道德發(fā)揮維持作用
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必定導(dǎo)致生產(chǎn)者之間發(fā)生商品貨幣關(guān)系。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種商品貨幣關(guān)系往往采用合同的形式規(guī)定下來(lái)，而這種合同關(guān)系除需要法律規(guī)定外，道德機(jī)制也必不可少。例如，教材第五課中“勞動(dòng)合同制度”，第六課“銀行的作用”，第九課“市場(chǎng)交易原則”，第十一課“世貿(mào)和金融組織”“對(duì)外開放堅(jiān)持的基本原則”等內(nèi)容都直接或間接地表明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是合同經(jīng)濟(jì)。
⒌提高經(jīng)營(yíng)者、勞動(dòng)者素質(zhì)需要發(fā)揮道德的作用
經(jīng)濟(jì)生活課程標(biāo)準(zhǔn)清楚地說(shuō)明我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)生活的目的包含增強(qiáng)法制和道德觀念，自覺(jué)規(guī)范自己在經(jīng)濟(jì)生活中的行為。在教材第一課“紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展”， 第三課“做理智的消費(fèi)者”“公司經(jīng)營(yíng)成功的要素”，第五課“勞動(dòng)者的主要權(quán)利和義務(wù)”，第八課“依法納稅是公民的基本義務(wù)”，第九課“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)秩序”等都始終把握社會(huì)主義道德的主旋律。
⒍走可持續(xù)發(fā)展道路必須發(fā)揮道德的力量
走可持續(xù)發(fā)展道路，就是要協(xié)調(diào)好人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系，這樣才能促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高。馬克思、恩格斯早就指出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己。”這就是說(shuō)要遵循生態(tài)環(huán)境道德，自覺(jué)調(diào)控人與自然的關(guān)系，與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展，與其他物種共生共榮。這種可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是生態(tài)環(huán)境道德的經(jīng)濟(jì)價(jià)值所在。這些在教材第三課“消費(fèi)及其類型”“樹立正確消費(fèi)觀”，第四課“ 生產(chǎn)與消費(fèi)”，第九課“國(guó)家的宏觀調(diào)控”，第十課“全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”“又好又快發(fā)展”中都有不同程度的體現(xiàn)，教師通過(guò)教學(xué)必須始終要灌輸?shù)赖滤枷搿?
（作者單位：湖南省武岡市第二中學(xué)）
現(xiàn)在，組織人民經(jīng)濟(jì)生活問(wèn)題，在理論上和實(shí)踐上都具有十分重大的意義。它既是重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，又是重大的政治問(wèn)題。認(rèn)真解決這個(gè)問(wèn)題，可以促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的高速度發(fā)展，可以在現(xiàn)有條件下使人民的生活過(guò)得更好。
社會(huì)主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，要求相應(yīng)地建立和發(fā)展社會(huì)主義的生活方式。
我國(guó)六億五千萬(wàn)人民，在建設(shè)社會(huì)主義總路線的光輝照耀下，正在以“一天等于二十年”的速度發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)，兩年來(lái)連續(xù)的偉大力量，推動(dòng)了整個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化的蓬勃發(fā)展。新生事物層出不窮，創(chuàng)造發(fā)明日新月異，真是萬(wàn)紫千紅，光彩奪目。那些昨天還在藐視新生事物的極少數(shù)的保守力量，已經(jīng)被碾在歷史車輪的下面了。我們已經(jīng)看到，組織人民經(jīng)濟(jì)生活這個(gè)新生事物，正以旺盛的意志勇往直前。幾年來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)的規(guī)模和范圍不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)的社會(huì)化、集體化的程度大大提高，城鄉(xiāng)居民中閑散勞動(dòng)力和家庭婦女的大量就業(yè)，在這種情況下，城鄉(xiāng)人民就要求在合理地組織人民生產(chǎn)的基礎(chǔ)上更加合理地組織人民生活，要求逐步實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化和逐步實(shí)現(xiàn)生活集體化?？傊鐣?huì)主義生產(chǎn)方式的迅速發(fā)展，要求建立和發(fā)展與之相適應(yīng)的生活方式。這就是擺在我們面前的迫切任務(wù)。
組織人民經(jīng)濟(jì)生活，必須以促進(jìn)生產(chǎn)、服務(wù)生產(chǎn)為中心，從多方面逐步開展起來(lái)。
人民生活有許多方面，有政治生活、精神生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活等等。這些生活都需要按照社會(huì)主義、共產(chǎn)主義原則，逐步地統(tǒng)一地正確地組織起來(lái)。只有把人民各方面的生活都很好地組織起來(lái)，才能保證社會(huì)主義建設(shè)以更快的速度向前發(fā)展。我們?cè)谶@里側(cè)重討論一下組織人民經(jīng)濟(jì)生活的問(wèn)題。所謂組織人民經(jīng)濟(jì)生活，就是要在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，廣泛地、深入地發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾和組織群眾，逐步實(shí)現(xiàn)以促進(jìn)生產(chǎn)、服務(wù)生產(chǎn)為中心的生活社會(huì)化、集體化，以適應(yīng)社會(huì)主義生產(chǎn)集體化、社會(huì)化不斷發(fā)展的需要。
怎樣組織人民生活，現(xiàn)在看來(lái)有以下幾項(xiàng)主要內(nèi)容。
第一、組織商品的合理供應(yīng)和合理分配，把商品的供應(yīng)和分配工作逐步變成一種群眾性的社會(huì)工作。
俗話說(shuō)得好，“開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、菜”。商品供應(yīng)同每一個(gè)人的生活都有密切的關(guān)系。因此，做好商品的供應(yīng)和分配工作是組織人民經(jīng)濟(jì)生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)翻天復(fù)地的偉大時(shí)代。一方面生產(chǎn)高速度地向前發(fā)展，人民購(gòu)買力不斷提高，對(duì)于商品的需要不斷增長(zhǎng)；另一方面，“人人有事做，家家無(wú)閑人”，人最寶貴，時(shí)間最寶貴，大家都要求學(xué)習(xí)好、思想好、勞動(dòng)好，力求又紅又專。人們不但不能用更多時(shí)間耗費(fèi)在購(gòu)買商品的事務(wù)上，而且要求把現(xiàn)有用于生活方面的勞動(dòng)時(shí)間節(jié)約下來(lái)投入生產(chǎn)建設(shè)。在這種情況下，人民就要求把商品的供應(yīng)和分配組織得更加合理。首先要求買到自己必不可少的商品?；蛘吣軌虻玫焦胶侠淼恼疹櫍黄浯我筚I東西的時(shí)候少跑路，不排隊(duì)。這反映了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的客觀要求。
而在社會(huì)主義商業(yè)部門來(lái)說(shuō)，隨著生產(chǎn)的迅速發(fā)展和需要的增長(zhǎng)，商品數(shù)量不斷增加，花色品種越來(lái)越多，要把這么多的商品及時(shí)地送到消費(fèi)者手中，盡量做到適應(yīng)各種不同人的需要，更好地服務(wù)于生產(chǎn)和便利于人民，就在機(jī)構(gòu)、人員和業(yè)務(wù)上日益感到不相適應(yīng)。同時(shí)，有一部分商品，在目前還不能充分供應(yīng)，需要合理分配，計(jì)劃供應(yīng)。
從這里明顯地看出，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的，給我們提出了一個(gè)迫切的任務(wù)，就是要把商品供應(yīng)和分配工作做得又多、又快、又好、又省。怎么才能夠很好地完成這個(gè)任務(wù)呢？根本辦法就是組織人民經(jīng)濟(jì)生活。把商品供應(yīng)和分配的工作作為一件社會(huì)工作發(fā)動(dòng)群眾去辦，也就是說(shuō)要買東西的人和賣東西的人共同完成這個(gè)任務(wù)。把國(guó)營(yíng)商業(yè)的服務(wù)和人民群眾的自我服務(wù)結(jié)合起來(lái)。這樣就既能服務(wù)生產(chǎn)、便利人民，又能做好商品的供應(yīng)和分配工作，既不要過(guò)多地增加商業(yè)人員（培養(yǎng)商業(yè)接班人是必要的），又可以為消費(fèi)者節(jié)約不少的勞動(dòng)時(shí)間。所以我們說(shuō)，組織人民經(jīng)濟(jì)生活，決不是一個(gè)具體的工作問(wèn)題，而是一個(gè)屬于生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的重大問(wèn)題。生活資料的供應(yīng)是如此，生產(chǎn)資料的供應(yīng)則更是如此。
近一年來(lái)，有些城市的商業(yè)部門在當(dāng)?shù)攸h委領(lǐng)導(dǎo)下，協(xié)同有關(guān)部門，在組織人民經(jīng)濟(jì)生活的過(guò)程中，順利地解決了商品的合理供應(yīng)和合理分配問(wèn)題。他們采取了“統(tǒng)籌兼顧，全面安排，保證重點(diǎn)，優(yōu)先集體”的原則，把國(guó)營(yíng)商店和居民群眾的代銷店結(jié)合起來(lái)，把專業(yè)商店和地區(qū)性的綜合商店結(jié)合起來(lái)，實(shí)行“兩條腿走路”的方針，形成了“商店——代銷店——居民戶”三結(jié)合的、群眾性的商品供應(yīng)和分配系統(tǒng)；做到了“三知、四熟、兩及時(shí)”，即知道供應(yīng)對(duì)象的戶數(shù)、人數(shù)、住地；熟悉分配的范圍、分配對(duì)象、生活習(xí)慣、消費(fèi)水平；及時(shí)地了解需要，及時(shí)地分配到戶。對(duì)于老、弱、病、孕以及其他需要特殊照顧的人，對(duì)于工廠、醫(yī)院、托兒所等單位，商店都安排專人送貨到戶，到人。商店工作人員同居民親如一家，商品多了和群眾商量解決，例如蔬菜多了動(dòng)員大家多儲(chǔ)存一些；商品不足也和群眾商量，合理分配。商店有什么困難，群眾積極幫助解決，群眾有什么需要，商店積極開辟貨源。群眾既能上街選購(gòu)東西，又能就地從代銷店買東西，所有這些，都是在商品的供應(yīng)和分配方面，把商業(yè)部門內(nèi)部的群眾運(yùn)動(dòng)和商業(yè)部門外部的群眾運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合起來(lái)的群眾路線的辦法。實(shí)行這個(gè)辦法，既便于人們更好地進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)和學(xué)習(xí)，又能密切人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)人們精神面貌的改觀。這是社會(huì)主義商業(yè)的新發(fā)展，同時(shí)也體現(xiàn)了一種新型的共產(chǎn)主義的人與人之間的關(guān)系。
第二、組織以公共食堂、托兒所為中心的集體福利事業(yè)，進(jìn)一步開展各項(xiàng)服務(wù)事業(yè)，逐步實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，逐步實(shí)現(xiàn)生活集體化。
隨著社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，生產(chǎn)集體化、社會(huì)化程度的提高，一方面要求逐步實(shí)現(xiàn)生活的社會(huì)化、集體化，以便節(jié)約更多的活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)，用來(lái)投入生產(chǎn)建設(shè)，并使人民生活在現(xiàn)有條件下過(guò)得更好一點(diǎn)；另一方面，廣大婦女得到了徹底解放，她們同男人一樣參加各種生產(chǎn)勞動(dòng)和各種社會(huì)活動(dòng)，也迫切要求家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化和生活集體化。
在這一方面最中心的是辦好公共食堂，辦好托兒所和幼兒園。經(jīng)驗(yàn)證明，把這兩件事情辦好，不僅可以解放出大量婦女從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而且可以使家庭的夫妻之間、妯娌之間、婆媳之間更加和睦，建立社會(huì)主義的新型家庭關(guān)系。把廣大婦女進(jìn)一步從小家庭里解放出來(lái)，她們參加社會(huì)勞動(dòng)，開眼界，見(jiàn)世面，學(xué)政治，學(xué)文化，去掉舊思想、舊意識(shí)，樹立共產(chǎn)主義人生觀，這是建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的重要條件。辦好以公共食堂、托兒所為中心的集體福利事業(yè)，使家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，就可以在這些事業(yè)中大鬧技術(shù)革新和技術(shù)革命，實(shí)現(xiàn)許多生活方面的機(jī)械化。一架“包餃子”機(jī)器每小時(shí)可以包幾千個(gè)到一萬(wàn)多個(gè)餃子，這類機(jī)器可以大大節(jié)省做飯用的勞動(dòng)力，但是，只有在公共食堂里才能夠廣泛運(yùn)用，小家小戶是談不到什么機(jī)械化的。其他如切菜機(jī)、切肉機(jī)、洗碗機(jī)、冷藏箱、新式炊爐以及洗衣機(jī)、縫紉機(jī)、納鞋底機(jī)等等，也都是在生活社會(huì)化、集體化的條件下，才能夠廣泛發(fā)明創(chuàng)造和推廣開來(lái)。經(jīng)驗(yàn)證明，把人民的衣食住行，縫洗修補(bǔ)，上至理發(fā)，下至修腳以及有關(guān)生老病死等服務(wù)事業(yè)組織起來(lái)，把廣大群眾組織起來(lái)，以國(guó)營(yíng)為中心，以群眾為基礎(chǔ)，開展經(jīng)濟(jì)生活的互助合作和自我服務(wù)，就能夠大大發(fā)展人和人之間的共產(chǎn)主義關(guān)系，使勞動(dòng)人民之間更加親密合作，休戚相關(guān)，情同骨肉。例如，四川省重慶市上新街商店在當(dāng)?shù)攸h委領(lǐng)導(dǎo)下，協(xié)同有關(guān)部門把所在地區(qū)人民群眾的吃飯、穿衣、看孩子、理發(fā)、洗澡、文化娛樂(lè)，以及抹桌、掃地、洗衣、倒罐都組織起來(lái)。他們還組織群眾成立了“萬(wàn)能服務(wù)部”，為人民生活的各式各樣的需要服務(wù)，服務(wù)項(xiàng)目有：接送病人，照料老幼，承辦紅白喜事，代找褓母，出租雨具，出租自行車，代買各種車船票、影戲票，書信，代寄郵件和介紹本地特產(chǎn)等100多項(xiàng)。這個(gè)區(qū)有一位五保戶婦女張素蘭，四十多歲，無(wú)兒無(wú)女，早已癱瘓?jiān)诖玻坑煞?wù)員劉秀英為她服務(wù)，張素蘭深受感動(dòng)，找人寫了這樣一首詩(shī)：“總路線，放光芒，，恩情長(zhǎng)。互助組，劉媽媽，送菜送水到了家，無(wú)兒無(wú)女無(wú)依靠，鄰里骨肉親一家?！边@樣一來(lái)，不但在政治上發(fā)展了社會(huì)主義大家庭（社會(huì)關(guān)系），而且還建立和發(fā)展了經(jīng)濟(jì)生活上的社會(huì)主義大家庭。只有在這種條件下，經(jīng)濟(jì)生活的小家庭，才能和經(jīng)濟(jì)生活的大家庭結(jié)合起來(lái)：只有在大家庭團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助的條件下，小家庭才能過(guò)得更加溫暖健康，有利于社會(huì)主義建設(shè)。
在高一《經(jīng)濟(jì)生活》教學(xué)中，經(jīng)常遇到生產(chǎn)力一詞，而在做題時(shí)，找根本原因時(shí)，更多的是生產(chǎn)力原因，在《經(jīng)濟(jì)生活》這本教材中,其實(shí)在《經(jīng)濟(jì)生活》這本教材中，從頭到尾都貫穿著一對(duì)矛盾,那就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。而在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中,生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素,是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。因此,學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)生活》就要抓住生產(chǎn)力這條主線。
現(xiàn)把《經(jīng)濟(jì)生活》中的“生產(chǎn)力”因素解釋并歸納如下：
一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系
1．生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然的能力，包括勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)要素。
2．生產(chǎn)關(guān)系是指物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中形成的人們之間的社會(huì)關(guān)系。其內(nèi)容包括:人們?cè)谝欢ǖ纳a(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上形成的，在社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中發(fā)生的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系。
3．二者關(guān)系:①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力要求生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有加速或延緩的作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
二、和《經(jīng)濟(jì)生活》教材的結(jié)合點(diǎn)
1. 與商品和商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
商品是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求。
2. 與商品價(jià)值、商品價(jià)格的關(guān)系
隨著生產(chǎn)力發(fā)展，帶動(dòng)了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的價(jià)值量成反比，價(jià)值量變小，人們能夠買到更多的物美價(jià)廉的商品。
影響價(jià)格的根本愿因是價(jià)值，價(jià)值的背后是生產(chǎn)力。
3. 與消費(fèi)的關(guān)系
生產(chǎn)決定消費(fèi)。生產(chǎn)決定消費(fèi)水平，消費(fèi)水平的提高根本原因是大力發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，收入增加。
4．大力發(fā)展生產(chǎn)力
（1）原因：
①必要性：
理論上：A．生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。
B．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
現(xiàn)實(shí)中：A．大力發(fā)展生產(chǎn)力，是由我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾決定的。我國(guó)目前處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，是社會(huì)的主要矛盾。為解決這一矛盾必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，這是社會(huì)主義的根本任務(wù)和本質(zhì)要求。
B．大力發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是我們國(guó)家的根本任務(wù)。
②重要性：只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能為鞏固社會(huì)主義制度建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；才能擺脫經(jīng)濟(jì)文化落后狀態(tài)，縮小歷史遺留下來(lái)的與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，趕上以至超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義。
（2）大力發(fā)展生產(chǎn)力的途徑：
①必須堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。
②人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量，大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造，全面提高勞動(dòng)者素質(zhì)。
③科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新。
④改革是社會(huì)主義自我完善與發(fā)展，改革能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須通過(guò)改革，調(diào)整上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。要通過(guò)改革，完善社會(huì)主義的各項(xiàng)基本制度，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
5.與基本經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系
我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，屬于生產(chǎn)關(guān)系，由生產(chǎn)力決定。目前，我國(guó)已初步顯示了社會(huì)主義公有制的優(yōu)越性。同時(shí)，我國(guó)現(xiàn)在還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力的總體水平仍然不高，而且發(fā)展又不平衡，生產(chǎn)力水平呈現(xiàn)多層次性。這就決定了我國(guó)不能建立單一的公有制，必須建立與之相適應(yīng)的多種所有制形式。
6.與分配制度的關(guān)系
我國(guó)的以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度是由我國(guó)不均衡的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的，由我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度決定的。
按勞分配是主體，執(zhí)行鼓勵(lì)一部分和地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)的政策，它使勞動(dòng)者的個(gè)人收入與他們付出的勞動(dòng)直接聯(lián)系在一起，必須調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促使勞動(dòng)者努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，改革生產(chǎn)工具，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。
7.與財(cái)政稅收的關(guān)系
影響財(cái)政收入的根本因素是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，要大力發(fā)展生產(chǎn)力。
8.促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展
科技是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要緊緊依靠科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新。提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展有重要意義。
9.與經(jīng)濟(jì)全球化
經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，它又推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的結(jié)果，它促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，促進(jìn)了國(guó)際分工水平的提高和國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展；推動(dòng)了世界范圍內(nèi)資源的優(yōu)化配置效率，和各國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展，為各國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了更加廣闊的發(fā)展空間。
10.與改革開放的關(guān)系
對(duì)外開放，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活水平的提高。對(duì)外開放是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，,這是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)發(fā)展的客觀要求；是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求；是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件。30年的改革開放成就證明了，對(duì)外開放是正確的決策，極大的促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活水平的提高。
總之，在《經(jīng)濟(jì)生活》中，抓住了生產(chǎn)力，就抓住了根本問(wèn)題。是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，是人們?cè)u(píng)判一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。
