開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇生態(tài)方面論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

生態(tài)方面論文:商業(yè)銀行金融生態(tài)環(huán)境論文

一、國有商業(yè)銀行貸款風(fēng)險成因的金融生態(tài)環(huán)境分析

貸款資產(chǎn)作為銀行的一項主要資產(chǎn)業(yè)務(wù),其運動是一種以“兩權(quán)分離、按期償還”為本質(zhì)特征的特殊價值運動。在現(xiàn)實經(jīng)濟活動中,銀行的信貸活動,會受各種事先無法預(yù)料的不確定性因素影響,使銀行貸款資金有遭受損失事件發(fā)生的可能性。主要表現(xiàn)為貸款到期不能按時收回和貸款的貶值等,這樣就產(chǎn)生了貸款風(fēng)險。從目前國有商業(yè)銀行貸款資產(chǎn)質(zhì)量的現(xiàn)狀看,形勢較為嚴峻。

國有商業(yè)銀行信貸風(fēng)險除了自身經(jīng)營管理原因外,從外部環(huán)境來看,很大程度上取決于所處的金融生態(tài)優(yōu)劣。金融生態(tài)是借用生態(tài)學(xué)上的提法對金融環(huán)境的描述,通常指金融運行的一系列環(huán)境要素,主要包括宏觀經(jīng)濟環(huán)境、法制環(huán)境、信用環(huán)境、市場環(huán)境和制度環(huán)境等方面。

(一)政府行政干預(yù)銀行貸款,擴大了銀行貸款風(fēng)險

按照經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求,銀行應(yīng)該是資金配置的主體,政府職能應(yīng)只限于宏觀調(diào)控。然而實際情況是,政府作為資金配置的主體和中心地位并未淡化,往往造成部份項目投資效益不高,形成貸款沉淀。另外,一些地方政府的短期行為,也激化了銀行的信貸風(fēng)險。

(二)微觀經(jīng)濟不景氣,企業(yè)經(jīng)濟效益下降,直接影響到銀行貸款資產(chǎn)的安全

據(jù)統(tǒng)計,去年某省國有、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)中困難企業(yè)面達到55%,國有企業(yè)虧損面達到50.8%,其結(jié)果必然會相應(yīng)地影響到銀行的貸款資產(chǎn)質(zhì)量。近年來企業(yè)經(jīng)濟效益的下降也是銀行不良貸款不斷增加的一個直接原因。

(三)金融體系的滯后性制約了銀行的信貸風(fēng)險防控,擴張了銀行的信貸風(fēng)險

首先,市場融資機制發(fā)展緩慢。其次,金融市場不發(fā)達,金融工具缺乏。我國現(xiàn)階段實行比較嚴格的金融管制,束縛了銀行業(yè)務(wù)分散化的能力,金融創(chuàng)新動力不足。第三,金融監(jiān)管有待加強,銀行同業(yè)間無序競爭,造成企業(yè)多頭開戶、多頭貸款,銀行無法真正了解企業(yè)的財務(wù)狀況,信貸風(fēng)險不斷提高。

(四)社會保障制度改革滯后,是銀行貸款風(fēng)險擴大的又一重要因素

尤其是企業(yè)的保障制度方面存在,企業(yè)破產(chǎn)失業(yè)救濟制度沒有完善起來,因而銀行貸款風(fēng)險無法直接分散和轉(zhuǎn)移。企業(yè)與社會的問題沒有解決,直接導(dǎo)致企業(yè)把生產(chǎn)所需資金缺口留給銀行貸款解決,形成貸款風(fēng)險壓力;企業(yè)保險制度不健全,使銀行無法保全貸款資產(chǎn)的安全性,增加了損失的概率。

(五)法律制度約束不力,同樣是銀行貸款風(fēng)險形成的一個重要原因

從某種程度上說,市場經(jīng)濟就是法治經(jīng)濟。由于我國市場經(jīng)濟和法制建設(shè)的時間尚短,不論是公民或企業(yè)的法律意識,還是國家的立法、執(zhí)法,都還不盡如人意,銀行常常在運用法律維護自身合法權(quán)益時受到挫折。此外,我國加入WTO后,相關(guān)的法律法規(guī)修改力度正在加大。

(六)社會信用監(jiān)督機制不健全,企業(yè)逃廢債現(xiàn)象嚴重,加大了銀行的信貸風(fēng)險

由于我國目前還缺乏一套完善的社會信用監(jiān)督機制,逃債者得不到法律和社會的制裁,廉價的逃債成本成為企業(yè)逃債的直接原因。造假、欺詐、逃債、賴債等現(xiàn)象層出不窮,使得我國金融市場的誠信資源遭到了非道德主義的侵襲,社會信用出現(xiàn)了嚴重的滑坡和流失,信用已成為最稀缺的資源。

二、國有商業(yè)銀行信貸風(fēng)險的金融生態(tài)環(huán)境治理對策

為有效防止和化解國有商業(yè)銀行信貸風(fēng)險,避免由此帶來的金融震蕩和經(jīng)濟風(fēng)險,除了提高國有商業(yè)銀行自身經(jīng)營管理能力外,必須加強舉措對銀行所處的包括宏觀經(jīng)濟環(huán)境、信用環(huán)境、法制環(huán)境、金融市場環(huán)境和制度環(huán)境等方面在內(nèi)的金融生態(tài)環(huán)境進行大力整治。

(一)信用環(huán)境治理

目前,我國經(jīng)濟運行信用環(huán)境日趨惡化,銀行債權(quán)得不到有效保護,加大了銀行風(fēng)險。在發(fā)達市場經(jīng)濟中,企業(yè)間的與其應(yīng)收賬款發(fā)生額約占貿(mào)易總額的0.25%～0.5%,而我國這一比率高達5%以上,且呈逐年增長勢頭。涉及信用的經(jīng)濟糾紛、債權(quán)債務(wù)案件以及各種詐騙案件大量增加。

1.加強社會信用環(huán)境的綜合治理,盡快建立社會和個人信用體系。政府部門要把經(jīng)濟工作重點轉(zhuǎn)到建設(shè)投資環(huán)境、維護市場秩序、規(guī)范市場經(jīng)濟主體的行為上來,支持和配合銀行防范和制止企業(yè)逃廢債,確保金融資產(chǎn)的安全運行。加大相關(guān)政府部門的執(zhí)法力度,工商、稅務(wù)機構(gòu)不得為列入“黑名單”的逃債、賴債者辦理工商、稅務(wù)登記,樹立“有信則立,無信則亡”的市場經(jīng)營理念。依法規(guī)范政府、企業(yè)、銀行和個人的信用行為,為建立一個誠實、守法、可信的社會和個人的信用環(huán)境而努力。

2.建立和完善適合中國國情的信用評估體系。近幾年國內(nèi)商業(yè)銀行借鑒外資銀行做法,建立了風(fēng)險評級制度,但信用評級一般只在新客戶申請授信業(yè)務(wù)時和每年年初進行,不能及時反映風(fēng)險。評級系統(tǒng)的可操作性、全面性還存在較大差距,以至于國有商業(yè)銀行的不良信貸資產(chǎn)在實施剝離和不斷的清收處置后,新生的不良資產(chǎn)尚未得到根治。因此信用評估系統(tǒng)應(yīng)該是建立在工商、稅務(wù)、金融等多部門提供的有關(guān)公司信用數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之上,綜合考慮公司的以前貸款記錄、經(jīng)濟實力和還款意愿評估信用等級。因而建立跨行業(yè)、跨部門的全國性信用系統(tǒng)是迫切需要解決的問題。

3.在全社會要樹立起一個良好的信用文化。政府要發(fā)揮帶頭作用,率先規(guī)范,轉(zhuǎn)變職能,依法行政,帶頭守信;加大全民信用教育力度,提升企業(yè)和個人的商業(yè)道德素質(zhì),樹立講誠信的公德意識;推行信用公示制度,以惡意逃廢債的行為公開曝光和實行銀行同業(yè)聯(lián)手制裁;建立種類經(jīng)濟失信和惡意逃廢債事件的舉報制度,加大對缺失社會信用行為的查處力度,讓失信者付出慘重代價。

(二)金融體系中的企業(yè)貸款融資依賴治理

建立社會化市場融資制度,解決從“單一”到多元的融資渠道。隨著我國金融改革的深化,傳統(tǒng)的國家壟斷過度的金融制度將被放棄,新建立的將是一種政府調(diào)控的市場化融資制度。

1.優(yōu)化國有企業(yè)資本結(jié)構(gòu),強化激勵約束機制

目前,我國相當(dāng)部分國企資本結(jié)構(gòu)不合理,國有股占的比重很高,沒有建立起企業(yè)治理結(jié)構(gòu),過于依賴銀行貸款維持正常生產(chǎn)經(jīng)營,造成較大的銀行風(fēng)險。這種由于體制原因造成的國有企業(yè)資本結(jié)構(gòu)問題,應(yīng)以存量調(diào)整為主,采用特殊方式解決,這種方式是階段性的、過渡性的,在存量調(diào)整基礎(chǔ)上,輔以增量控制,最終實現(xiàn)國有資本結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。這樣,改造后的國有企業(yè)建立了有效激勵約束機制,確保了銀行的信貸關(guān)系是建立在市場原則基礎(chǔ)之上,從而消除了由于國有企業(yè)負債軟約束問題造成的銀行信貸風(fēng)險。

2.大力發(fā)展直接融資,完善金融市場體系

大力發(fā)展直接融資有利于企業(yè)改善融資結(jié)構(gòu),減輕銀行貸款壓力,并可以從根本上降低銀行風(fēng)險,降低企業(yè)資產(chǎn)負債率,同時能夠促進優(yōu)勢企業(yè)對劣勢企業(yè)的兼并,化解已形成的信貸風(fēng)險。

目前應(yīng)大力發(fā)展資本市場,根據(jù)公平、公正、公開的原則,核準(zhǔn)一切符合條件的公司上市,無論是國有企業(yè)還是非國有企業(yè)。企業(yè)的債券市場是資本市場的重要組成部分。債券融資是企業(yè)融資首先要考慮的,因為債權(quán)融資能起到抵稅作用,降低融資成本。近幾年,市場雖有發(fā)展,企業(yè)債券總規(guī)模每年增長,但企業(yè)債券占融資比重仍然很低。這影響了企業(yè)融資效率,也不利于企業(yè)改善資本結(jié)構(gòu)。因此,要大力發(fā)展資本市場,特別是發(fā)展債券市場,是優(yōu)化企業(yè)資本結(jié)構(gòu),消除企業(yè)對貸款融資依賴的重要條件。

3.推進企業(yè)融資結(jié)構(gòu)的改革,建立多元化融資渠道

企業(yè)是市場經(jīng)濟中重要的經(jīng)濟主體,全社會資金融通以企業(yè)為優(yōu)秀進行。另外,企業(yè)也是金融市場上的最重要參與者,企業(yè)融資結(jié)構(gòu)很大程度上決定了一國的金融結(jié)構(gòu),進而影響著金融風(fēng)險。

近年來我國企業(yè)通過股票債券市場使外部融資發(fā)展速度加快,但歷史形成的以銀行為主的企業(yè)外部融資格局沒有發(fā)生大的改變。為此,可采取以下對策:第一,改變目前上市公司股票定價制度,使金融資源得到優(yōu)化配置;第二,強化股票債券市場的法律制度建設(shè);第三,加大金融創(chuàng)新力度,大力推進銀行住房貸款證券化,防范銀行信貸風(fēng)險;第四,加大企業(yè)債券市場的創(chuàng)新力度,實現(xiàn)發(fā)行企業(yè)債券品種多樣化,活躍企業(yè)債券的流通市場。

(三)銀行業(yè)監(jiān)管和行業(yè)協(xié)會自律治理

隨著銀行市場化改革的深入和信用風(fēng)險管理的不斷強化,我國銀行業(yè)的監(jiān)管模式和監(jiān)管機構(gòu)職能也需要發(fā)生轉(zhuǎn)變。必須進一步明確和細化銀監(jiān)會和人民銀行的監(jiān)管職能,并充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用,全社會共同創(chuàng)建金融安全區(qū)。

1.發(fā)揮人民銀行的監(jiān)管職責(zé),加強對商業(yè)銀行不良資產(chǎn)管理的監(jiān)督工作。利用信息電子化管理手段,通過非現(xiàn)場監(jiān)管手段,加大對國有銀行的不良資產(chǎn)監(jiān)管力度,從宏觀上控制不良資產(chǎn)的惡性膨脹。

2.加強金融債權(quán)的管理,加大依法制裁力度。由人民銀行牽頭,將逃廢債企業(yè)及其法定代表人、主要負責(zé)人列入“黑名單”,并采取相應(yīng)的信貸制裁措施。對嚴重的逃廢債企業(yè)、行業(yè)和地區(qū)宣布為不守信用或無信譽企業(yè)、行業(yè)或地區(qū),對這些地區(qū)的企業(yè)聯(lián)合執(zhí)行不開立新賬戶、不發(fā)放新貸款、不辦理結(jié)算的“三不”金融制裁措施。

3.加強同業(yè)協(xié)作,建立不良貸款公示制度。同業(yè)之間應(yīng)建立暢通的信息溝通渠道,做到客戶信用等級等資源共享。各大商業(yè)銀行應(yīng)團結(jié)協(xié)作,通過銀行行業(yè)協(xié)會等組織,定期對無正當(dāng)理由不償還各家銀行債務(wù)的企業(yè)及法人代表名單、金額等信息予以通報公示,使各家銀行及時了解到逃債者有關(guān)信息,使逃債企業(yè)無法再次獲得銀行的信用支持,避免銀行間因信息錯位而再次與逃債企業(yè)發(fā)生信用關(guān)系。

4.加強監(jiān)管部門對商業(yè)銀行的服務(wù)和信息溝通。要充分利用人民銀行建設(shè)中的資信系統(tǒng),尤其是信貸登記咨詢系統(tǒng),盡可能消減銀行信貸市場中的非對稱信息,做到貸款風(fēng)險的事前防范,改進信貸市場效率。

(四)法律環(huán)境治理

1.盡快充實修訂有關(guān)法律法規(guī),提高法律對銀行信貸資產(chǎn)的保護

我國目前立法上雖有了《中國人民銀行法》《商業(yè)銀行法》《票據(jù)法》《擔(dān)保法》《中國銀行業(yè)監(jiān)督管理法》等基礎(chǔ)法律,但《破產(chǎn)法》《反壟斷法》等修訂、細則落實工作需要盡快出臺。而且由于我國現(xiàn)有的法律對商業(yè)銀行的經(jīng)營范圍有嚴格限制,如不能進入證券市場、不能進入產(chǎn)權(quán)交易市場、不能收購企業(yè)股份等,直接影響了不良債權(quán)的流動和變現(xiàn)。因此,如何完善現(xiàn)有法律法規(guī),為銀行處置不良資產(chǎn)創(chuàng)造良好的外部法制環(huán)境將是一項長期而又重要的任務(wù)。

2.要加大信用立法和執(zhí)法力度

首先,建立信用管理體系,需要以法律的新式規(guī)范公共信息、征信數(shù)據(jù)的取得和使用程序。當(dāng)務(wù)之急是制定公平使用信息法,并修改補充《商業(yè)銀行法》和《反不正當(dāng)競爭法》。在《刑法》等相關(guān)法律中,補充增加對不講信用、惡意逃債、賴帳等給國家或個人造成損失行為的定罪量刑條款,對逃廢債、惡意拖欠貸款本息的行為加大打擊力度,增加企業(yè)的逃廢債成本。歐、美等發(fā)達國家在這方面有相當(dāng)多的立法可資借鑒。立法的目的是創(chuàng)造一個信用開放和公平享有使用信息的環(huán)境。

其次,加大對違反信用法規(guī)的執(zhí)法力度。針對當(dāng)前金融案件“勝訴容易執(zhí)行難”的現(xiàn)狀,要依法打擊各種破壞金融秩序的違法犯罪活動,維護金融企業(yè)的合法權(quán)益,為維護社會正常債權(quán)債務(wù)的經(jīng)濟屬性、消除社會資金流動搬“梗塞”,創(chuàng)建良好外部司法環(huán)境。

再次,要確保司法獨立,為銀行依法辦貸、依法管貸提供強有力的法律保障。建議各級人大采取措施強化司法獨立,支持法院獨立審判,切實提高金融訴訟案件的執(zhí)行率,促使全社會信用觀念的強化,為商業(yè)銀行的合法經(jīng)營提供一個良好的社會信用基礎(chǔ)。

生態(tài)方面論文:優(yōu)化金融生態(tài)環(huán)境論文

內(nèi)容提要：金融生態(tài)環(huán)境不僅關(guān)系到一個國家或區(qū)域的軟環(huán)境和文明程度，而且也直接影響到該經(jīng)濟體的經(jīng)濟金融發(fā)展水平。本文對金融生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵、優(yōu)化金融生態(tài)環(huán)境對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實意義、東北地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀及存在的問題進行了分析。在此基礎(chǔ)上，提出了當(dāng)前優(yōu)化東北地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境的有效途徑。

關(guān)鍵詞：東北地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境優(yōu)化途徑

一、優(yōu)化金融生態(tài)環(huán)境對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實意義

“金融生態(tài)環(huán)境”這一全新概念是中國人民銀行行長周小川于2004年首次提出并產(chǎn)生廣泛影響的。將“自然生態(tài)”的概念引入金融領(lǐng)域，是對金融理論的一次創(chuàng)新，是對金融業(yè)尤其是銀行業(yè)生存和發(fā)展環(huán)境的高度概括。什么是金融生態(tài)環(huán)境呢？概括地說，金融生態(tài)環(huán)境是指金融業(yè)生存發(fā)展的外部環(huán)境。金融是現(xiàn)代經(jīng)濟的優(yōu)秀，良好的金融生態(tài)環(huán)境在一定意義上就意味著和諧、統(tǒng)一的社會經(jīng)濟生活。打造和建設(shè)良好的金融生態(tài)環(huán)境，將有助于營造良好的發(fā)展環(huán)境，降低金融風(fēng)險，推進社會經(jīng)濟全面健康持續(xù)發(fā)展。

良好的金融生態(tài)環(huán)境對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展有著很強的現(xiàn)實意義，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、金融生態(tài)環(huán)境直接影響到區(qū)域經(jīng)濟的競爭力。經(jīng)驗表明，一個好的金融生態(tài)環(huán)境是一筆巨大的無形資產(chǎn)，會給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟帶來巨大的商機和融資便利；在全國統(tǒng)一政策指導(dǎo)和調(diào)控下，不同地區(qū)經(jīng)濟增長水平和經(jīng)濟運行質(zhì)量之所以存在明顯差異，除了自然稟賦因素外，與區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境的差異也有很大關(guān)系。而造成地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境差異的主要原因就是一個地區(qū)政策環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、法律環(huán)境、信用環(huán)境和金融服務(wù)水平。

2、金融生態(tài)環(huán)境是影響資金流向的重要因素。在市場經(jīng)濟條件下，區(qū)域間資金流動性、效益性、安全性更多地取決于地區(qū)信用環(huán)境和金融環(huán)境，即金融生態(tài)。如果一個地區(qū)具有透明的政策法律環(huán)境，社會信用狀況良好，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)有良好的信用等級和信用記錄，銀企關(guān)系融洽，中介機構(gòu)健全，金融債權(quán)能得到切實保護，那么，這個地區(qū)就能很好地引來資金，經(jīng)濟金融就會步入良性互動快速發(fā)展的軌道。

3、金融生態(tài)環(huán)境是影響商業(yè)銀行內(nèi)部評級的重要因素，進而也直接關(guān)系到商業(yè)銀行對該地區(qū)授權(quán)授信的程度。隨著金融改革的不斷深入，目前各商業(yè)銀行開始建立自己的內(nèi)部評級體系，各地方行政干預(yù)程度、不良資產(chǎn)比率、信用環(huán)境、在處置不良資產(chǎn)時能否在保證處置效率的同時保護債權(quán)人利益，地方在司法、執(zhí)法方面的力度以及對債權(quán)人的實際保護情況，各地區(qū)處理企業(yè)和金融機構(gòu)共同破產(chǎn)過程中的具體做法，對再貸款償還進度表等成為商業(yè)銀行內(nèi)部評級所考慮的主要因素。商業(yè)銀行根據(jù)評級給出信用等級，并按等級確定對一個地區(qū)投放授信大小，最終形成信貸資源在全國地區(qū)間的分布。可見，加強金融生態(tài)環(huán)境建設(shè)，提高區(qū)域性信用等級，是爭取更多信貸資源的有效途徑。

二、東北地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境的主要問題

東北地區(qū)擁有豐富的資源、遼闊的土地，還有豐富的石油、煤炭、天然氣、森林儲量；此外，東北地區(qū)重工業(yè)有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，還擁有大量的科技人才、管理人才，近年來，東北地區(qū)的經(jīng)濟實現(xiàn)了持續(xù)、平穩(wěn)、健康的發(fā)展。但是，同時我們也看到，東北地區(qū)的金融生態(tài)環(huán)境也存在一些問題，這些問題的存在，在一定程度上影響和制約了經(jīng)濟的發(fā)展。

1、現(xiàn)行的法制環(huán)境有待進一步改善。東北地區(qū)的法律制度環(huán)境一般，體現(xiàn)為保證或促進當(dāng)?shù)亟鹑跇I(yè)穩(wěn)健運行的具體辦法少，甚至一定程度上存在著當(dāng)金融機構(gòu)與企業(yè)之間發(fā)生利益沖突時，司法機關(guān)不能客觀公正地做出判決或者存在著一些模糊認識。現(xiàn)有的法律、法規(guī)不夠完善，促進金融業(yè)穩(wěn)健運行的具體措施辦法較少。

2、政府信用環(huán)境欠佳影響金融債權(quán)落實。近年來，東北地區(qū)的信用環(huán)境雖有所改善，但存在的一些問題不容忽視。金融債務(wù)落實情況一般、金融債權(quán)落實不好，而且，金融債權(quán)落實與政府有一定的關(guān)聯(lián)度，金融業(yè)要想更好的履行為經(jīng)濟保駕護航的使命，以上的問題亟待解決。

3、經(jīng)濟發(fā)展對銀行信貸的依賴程度較高。近兩年來東北地區(qū)的財政收入狀況有了根本好轉(zhuǎn)，城鎮(zhèn)居民收入有了較快增長，招商引資也取得了一定的成果，圍繞生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展?jié)摿^好，但由于相當(dāng)一部分金融機構(gòu)不良貸款比例較高，加之商業(yè)銀行經(jīng)營機制調(diào)整、信貸授權(quán)授信上收，削弱了銀行的放貸能力，不利于對經(jīng)濟的信貸投入，加劇了企業(yè)特別是中小企業(yè)資金供求矛盾。

4、企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)不健全。由于歷史等多方面的原因，東北地區(qū)的企業(yè)能做到政企分開、產(chǎn)權(quán)明晰，但企業(yè)的法人治理結(jié)構(gòu)不是很完善，企業(yè)財務(wù)管理不夠規(guī)范，企業(yè)以破產(chǎn)、改制名義逃廢銀行債務(wù)的現(xiàn)象較多，與當(dāng)?shù)亟鹑跈C構(gòu)存在一定的金融糾紛。

5、金融服務(wù)水平不能滿足區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的需要。雖然目前一些部門金融服務(wù)水平較好，但當(dāng)?shù)氐膿?dān)保、服務(wù)水平不能很好滿足經(jīng)濟發(fā)展的需要，因此迫切需要建立多元的、競爭性的銀行金融服務(wù)體系更好地滿足區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的需要。

三、優(yōu)化東北地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境的有效途徑

首先，從政府角度講，地方政府要關(guān)心金融業(yè)的發(fā)展，要為金融業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。包括金融機構(gòu)依法自主經(jīng)營權(quán)，保證金融業(yè)發(fā)展的法制環(huán)境以及社會信用環(huán)境等等；還包括金融機構(gòu)不良資產(chǎn)的化解和處置等內(nèi)容。地方政府要采取措施，在營造良好的法律制度環(huán)境方面應(yīng)采取更多的具體措施和辦法。首先應(yīng)在立法方面保護金融機構(gòu)的合法權(quán)益，適當(dāng)修正完善現(xiàn)行法律法規(guī)中不利于保護金融機構(gòu)合法權(quán)益的條款，進一步建立健全保護金融機構(gòu)合法權(quán)益的各項法律法規(guī)，使金融機構(gòu)和借款人處于平等地位；其次在執(zhí)法方面，執(zhí)法部門應(yīng)從優(yōu)化區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境的大局出發(fā)，強化司法公正，加大對失信行為的打擊力度，特別是要千方百計提高案件的執(zhí)結(jié)率，以增強法律法規(guī)的震懾作用。

其次，從金融系統(tǒng)的角度看，需要做好幾件工作：

一是對金融機構(gòu)要加強監(jiān)管和自律。監(jiān)管機構(gòu)應(yīng)轉(zhuǎn)變監(jiān)管方式，提高監(jiān)管效率，建立健全更多適用的法律、法規(guī)來保證當(dāng)?shù)亟鹑跇I(yè)良好穩(wěn)健地運行。商業(yè)性金融機構(gòu)也應(yīng)加強行業(yè)自律，以確保金融業(yè)穩(wěn)定運行。

二是央行的職能和作用要得到有效發(fā)揮。新時期央行職能重在貨幣政策的制定和貫徹實施，當(dāng)前應(yīng)充分利用政策工具發(fā)揮宏觀調(diào)控職能，疏通貨幣政策傳導(dǎo)機制，加強對區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境的調(diào)研和評估，對房地產(chǎn)、鋼鐵、電解鋁等重點行業(yè)建立預(yù)警監(jiān)測機制，加強與政府相關(guān)部門的溝通，積極反映區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境建設(shè)中存在的問題，與相關(guān)部門形成維護區(qū)域金融穩(wěn)定的合力，保證國民經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展，防止經(jīng)濟大起大落。

三是商業(yè)銀行應(yīng)認真執(zhí)行央行確定的貨幣政策，使貨幣政策在振興區(qū)域經(jīng)濟的過程中得以貫徹、落實，進一步樹立服務(wù)意識，不斷提高金融服務(wù)水平。金融業(yè)只有在為社會服務(wù)、為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的過程中，才能不斷地發(fā)展壯大。商業(yè)銀行應(yīng)密切關(guān)注當(dāng)?shù)亟?jīng)濟金融發(fā)展動態(tài)，主動尋找新的業(yè)務(wù)增長點；對社會信用程度高、金融環(huán)境好的地區(qū)加大授信力度、擴大服務(wù)范圍，建立改善金融生態(tài)環(huán)境的正向激勵機制；積極探索建立完善的貸款定價機制，以準(zhǔn)確的貸款定價反映和覆蓋不同程度的信用風(fēng)險；同時，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，積極推進金融產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新，針對企業(yè)的不同規(guī)模、性質(zhì)、行業(yè)以及發(fā)展階段等提供有特色的、有針對性的業(yè)務(wù)或服務(wù)。

再次，從企業(yè)角度看，一方面要不斷完善企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)，使企業(yè)產(chǎn)權(quán)更加清晰。另一方面，也是最重要的一點是企業(yè)要在經(jīng)營中自覺遵守市場經(jīng)濟規(guī)則，做到以誠信為本。這包括兩個方面：一方面，企業(yè)以為用戶奉獻優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品為本，在始終保持技術(shù)上領(lǐng)先優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，通過構(gòu)筑守信這一生命線，使企業(yè)具備了打造名牌產(chǎn)品的能力，才能進一步培養(yǎng)與區(qū)域外強手在優(yōu)秀技術(shù)、產(chǎn)品質(zhì)量和品牌效益等方面全面抗衡的能力；另一方面，企業(yè)在與金融機構(gòu)打交道、向金融機構(gòu)借款時，要嚴格守信，按照貸款合同的規(guī)定用途使用貸款，按照貸款合同的規(guī)定期限歸還貸款，形成自己良好的信用記錄，才能在再融資或急需資金時繼續(xù)得到金融機構(gòu)的配合和支持。

最后，要進一步加強部門之間、省份之間的聯(lián)動，加快構(gòu)建社會信用體系。東北地區(qū)的社會信用體系建設(shè)處于起步階段，政府應(yīng)積極協(xié)調(diào)各職能部門加快企業(yè)及個人信用數(shù)據(jù)庫建設(shè)，使各金融機構(gòu)實現(xiàn)信息共享，將惡意逃廢銀行債務(wù)的企業(yè)和個人記錄在案，讓他們將來難以獲得再融資的便利。目前人民銀行正在積極完善的企業(yè)及個人征信系統(tǒng)的建設(shè)必將為社會信用體系的建設(shè)做出積極的貢獻。改善東北地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，政府有關(guān)部門、金融系統(tǒng)與企業(yè)應(yīng)加強溝通與合作，由有關(guān)部門牽頭，定期召開以改善金融生態(tài)環(huán)境和構(gòu)建社會信用體系為議題的會議，研究和解決工作中遇到的各種問題。各省份有關(guān)部門之間、有關(guān)單位之間應(yīng)加強聯(lián)系與溝通，就各省的相關(guān)經(jīng)驗與做法等進行實質(zhì)性地交流與合作，以此促進東北地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境的整體優(yōu)化，繼而推動整個東北區(qū)域經(jīng)濟的持續(xù)快速健康發(fā)展。

生態(tài)方面論文:證券市場生態(tài)治理論文

摘要：運用生態(tài)學(xué)的概念，分析了證券市場生態(tài)現(xiàn)狀，指出中國股市生態(tài)危機是一種復(fù)合危機，有深刻的制度、文化和社會背景等原因，生態(tài)失衡的主要原因在于缺乏和諧的資本文化、有效的監(jiān)管和科學(xué)的公司治理機制。提出股市生態(tài)治理的關(guān)鍵在于調(diào)整股市結(jié)構(gòu)、改善公司盈利狀況以及強化政府監(jiān)管。

關(guān)鍵詞：證券市場；生態(tài)失衡；治理

中國證券市場已走過十五年的歷程。伴隨著改革開放的推進，證券市場也取得了較大的發(fā)展。截至2005年年底，我國境內(nèi)上市公司達1381家，證券市場境內(nèi)外累計籌資總額達18156。8億元①。但是，我國股市在大發(fā)展的同時，股票市場的功能發(fā)揮嚴重不足，市場長期處于低效率的狀態(tài)，十五年多的發(fā)展過程中出現(xiàn)了許多違法違規(guī)行為，和落后的股市文化相互作用，相互影響，使中國股市陷人了低效率的狀態(tài)中。

現(xiàn)實表明，中國證券市場的許多層次和環(huán)節(jié)都出現(xiàn)了問題和偏離。本文借用生態(tài)學(xué)的概念，把中國證券市場比作一個生態(tài)系統(tǒng)——股市生態(tài)。現(xiàn)在出現(xiàn)的問題，說明中國股市已經(jīng)發(fā)生了嚴重的生態(tài)失衡，證券市場生態(tài)的治理fgovernanceofecol0gYforsecuritymarket)已到了非進行不可的關(guān)鍵時刻。下面對中國證券市場生態(tài)及其治理進行分析。

一、股市生態(tài)現(xiàn)狀

周小川(2004)等采用“金融生態(tài)”的概念，論文來比喻金融運行的外部環(huán)境，它主要包括經(jīng)濟環(huán)境、法制環(huán)境、信用環(huán)境、市場環(huán)境和制度環(huán)境等。金融生態(tài)囊括了企業(yè)誠信、會計準(zhǔn)則、法律制度、征信體系、地方政府按市場規(guī)律辦事等內(nèi)容。盡管隨著市場經(jīng)濟體制的建立和完善，我國的金融生態(tài)已發(fā)生了很大變化。但一些制約金融健康發(fā)展的外部因素尚未得到根本改善，當(dāng)前的金融生態(tài)還存在四方面的主要缺陷：金融市場體系的不完善、法律環(huán)境不完善、社會信用體系滯后、直接或間接的執(zhí)法不力。

證券市場是整個金融體系的重要組成部分，股市生態(tài)也是“金融生態(tài)”的一個重要分系統(tǒng)。股市生態(tài)本身又包括許多分生態(tài)系統(tǒng)和“食物鏈”。這好比是一個大海，有浮游生物，有水草，有小魚、大魚等，它們共同構(gòu)成了一個生態(tài)環(huán)境。在股市生態(tài)系統(tǒng)里，有上市公司的“公司治理生態(tài)”，散戶

和機構(gòu)投資者之間關(guān)系的“投資者生態(tài)”等。比如，股市中機構(gòu)投資者與散戶之間的關(guān)系就是自然界中大魚和小魚之間的關(guān)系，“食物鏈”非常簡單。要使“大魚”能夠維持正常生存，就應(yīng)該使“小魚”保持足夠多的數(shù)量，否則，“小魚”被吃光，“大魚”也無法生存。

美國股市生態(tài)和我國股市生態(tài)最大的不同在于它們有豐富的“水草”——E市公司紅利，“大魚”不一定要靠吃“小魚”來維持生命，而且可以直接吃豐富的“水草”。而我國上市公司的分紅幾乎可以忽略不計，即使分紅多數(shù)也是圈錢的陷阱，股票分紅對投資者沒有吸引力。也就是說，美國的股市生態(tài)的食物鏈比中國長而復(fù)雜，而我國股市生態(tài)是一個非常脆弱的系統(tǒng)。

我國股市生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性、帶來問題的嚴重性凸顯在各個方面。

多年來，與證券市場深度下調(diào)如影隨形的是，層出不窮的“股市黑幕”和花樣翻新的“金融詭計”時時沖擊著投資者孱弱的信心，證券市場生態(tài)環(huán)境已被逼向“嚴重失衡”的境地。

上市公司高管頻繁出事是近年來資本市場上一道令人尷尬的風(fēng)景。碩士論文而作為金融生態(tài)的重要組成部分，這又嚴重地影響著整個金融環(huán)境。不完善的金融生態(tài)孕育了高管們違規(guī)的土壤，于是一個惡性循環(huán)的金融生態(tài)出現(xiàn)在眾人的視野。

銀廣夏等案件又表明，在上市公司“造假流水線”的各個環(huán)節(jié)上，提供信息的金融中介——證券分析師、會計師、律師們都發(fā)生了道德風(fēng)險行為。不光是公司治理出了問題，“公司治理的生態(tài)”(ecologyofcorporategovernance)也出了問題(李曙光．2002)。

股市低迷、道德滑坡、信用危機等現(xiàn)象的出現(xiàn)，與經(jīng)濟快速發(fā)展也極其不協(xié)調(diào)，并已成為阻礙經(jīng)濟發(fā)展的強大因素。市場交易中因信用缺失、經(jīng)濟秩序問題造成的無效成本已占到我國GDP的10％～20％，直接和間接經(jīng)濟損失每年高達數(shù)千億元。

如同自然界的生態(tài)平衡遭到破壞會導(dǎo)致自然災(zāi)害一樣，股市生態(tài)破壞以后，股災(zāi)的頻率必然增加。現(xiàn)在，由于生物多樣性的被破壞，我國股市已經(jīng)出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境惡化的后果。我國股市在2000年以前的10年間，發(fā)生過一次“危機”時刻和兩次“緊張”時刻。但我國股市在2000年以后的幾年間，已發(fā)生過兩次“危機”時刻和兩次“緊張”時刻。比較而言，我國股市危機的發(fā)生頻率有了明顯提高，股市危機的發(fā)生激烈程度也有了明顯提高。

我國股市的運行安全主要受到兩個方面的嚴重威脅：一是粗放式、掠奪式股市發(fā)展模式造成股市生態(tài)環(huán)境的全面惡化，正嚴重威脅我國股市的運行安全；二是我國股市的流動力提供機制正遭致不斷破壞與削弱，同樣已嚴重威脅我國股市的運行安全。

二、股市生態(tài)失衡成因

中國股市生態(tài)出現(xiàn)嚴重失衡，原因是多方面的，有制度原因，有文化原因，也有社會背景等方面原因。

首先，中國股市的生存危機是一種復(fù)合危機，是由多種因素組合并且具有多重影響的深層制度危機。正可謂“冰凍三尺非一日之寒”，中國股市的基本制度缺陷在長時期中被忽視、被容忍、被放縱，使得市場中的消極因素日益累積、相互交織，積極因素不斷削弱、相互掣肘，以至于最終演化為危及股市根基的全面生存危機。中國股市已經(jīng)成了沒有自身供求關(guān)系、沒有價格決定基礎(chǔ)、沒有內(nèi)在選擇空間的混亂與無序的市場。

其次，我國信用制度十分薄弱。當(dāng)前，中國人均受教育的程度、職業(yè)道德、社會公德、信譽和風(fēng)氣方面都存在著諸多缺陷。市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。信用危機將不可避免地導(dǎo)致市場經(jīng)濟秩序的混亂，影響社會的穩(wěn)定。

信用制度為股市制度之本，一個沒有任何信用的股市就正如吳敬鏈先生所說的連賭場都不如。但是，虛假報表、黑幕交易、價格陷阱、偽裝上市、合同欺詐、假冒偽劣、地方保護等惡劣行為不時動搖著信用的基石。中國證券管理層在一系列基本制度創(chuàng)新上，錯失機遇，在套牢了整個市場的同時也套牢了自己；上市公司的造假、銀行的連環(huán)擔(dān)保、政府官員的尋租、證券公司揮霍挪用保證金等等的全行業(yè)危機交織在一起，使市場的信用基礎(chǔ)已經(jīng)喪失殆盡。這些負面因素對中國股市產(chǎn)生了前所未有的負面影響，導(dǎo)致中國股市所賴以生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境——社會環(huán)境、輿論環(huán)境與心態(tài)環(huán)境——都出現(xiàn)了自股市產(chǎn)生以來從未有過的嚴峻局面。信用的缺失，破壞了市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，動搖了市場存在與發(fā)展的信心，挫傷了投資者的積極性，侵蝕著社會的公平正義。

再次，我國證券市場連年走低，固然與股權(quán)分置等深層次問題和結(jié)構(gòu)性矛盾遲遲未能妥善解決息息相關(guān)，但市場違法違規(guī)盛行而投資者保護公信力孱弱顯然也是重要原因。大量事實表明，在公司治理失靈、法律失靈、監(jiān)管失靈等現(xiàn)象仍在一定范圍內(nèi)普遍存在的情況下，優(yōu)質(zhì)上市資源和資金資源的外流，更加重了這層隱隴。在此情況下，如果相關(guān)懲戒措施未能對弱勢群體予以特別保護，以使其能夠“與強共舞”，強勢主體也因未受到足夠的約束而拒絕與弱勢群體和平共處，則中小投資者這些“小物種”將因受不到保護而黯然離場，其“生態(tài)滅絕”也會使基金、券商等機構(gòu)這些“大物種”因缺乏“游戲玩伴”而孤獨致死。

此外，我國股市的生態(tài)危機也有深刻的社會背景。一是中國社會正處于社會主義初級階段，國情方面的某些固有矛盾，在民主法治尚不健全的情況下，在社會轉(zhuǎn)型、利益調(diào)整中被放大、激化；二是中國正處在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期，根據(jù)后發(fā)國家的發(fā)展經(jīng)驗，處于這一時期的國家普遍都會遇到因為轉(zhuǎn)型而帶來的各種經(jīng)濟社會矛盾。2003年，我國人均GDP首次突破1000美元，達到1090美元，2004年人均GDP達到1269美元，2005年達1703美元①。根據(jù)國際經(jīng)驗，人均國民生產(chǎn)總值處于1000—3000美元這一時期，也是社會矛盾尖銳化時期、社會問題多發(fā)期、社會最不穩(wěn)定期；從收入差距來看，基尼系數(shù)上升到O．4，就超過了國際警戒線標(biāo)準(zhǔn)，雖然這只是一種可能，但確有不少國家基尼系數(shù)超過0．4

①數(shù)據(jù)來自國家統(tǒng)計局網(wǎng)站：http：／／www．stats．gov．cn／以后就進入了一個社會不穩(wěn)定期，甚至發(fā)生大的社會動蕩。

許小年有關(guān)中國股市制度建設(shè)“金字塔”的觀點，與股市生態(tài)概念有異曲同工之妙。他認為，中國股市缺乏資本文化、法律、監(jiān)管、公司治理機制——四層制度體系的支持，這個體系應(yīng)當(dāng)是一個“正金字塔”；中國的現(xiàn)狀恰是一個“倒金字塔”型制度結(jié)構(gòu)，這樣的資本市場無法發(fā)揮應(yīng)有功能，而且其發(fā)展不具備可持續(xù)性。位于“金字塔”最底層的是資本文化，包括股權(quán)文化和債權(quán)文化，具體表現(xiàn)為社會意識、社會道德和社會風(fēng)氣等對資本市場的支持，這是資本市場賴以存在和發(fā)展的社會基礎(chǔ)；在全社會都接受的和諧的資本文化基礎(chǔ)上，需要一套完善、有效、獨立的法律體系；“金字塔”自下而上的第三個層次，是完善、有效、獨立的監(jiān)管體系；監(jiān)管體系之上，位于制度體系最上端的，是公司治理機制。

公司治理機制是保護投資者利益最直接的制度安排，它的有效性依賴于其他三項制度基礎(chǔ)的堅實程度。在現(xiàn)實經(jīng)濟中，如果資本文化的意識薄弱，法律體系和監(jiān)管體系也不完善，因此，也就很難形成有效的公司治理機制。

在許小年看來，這是一個倒置“金字塔”型的制度結(jié)構(gòu)，而中國資本市場正是在這樣一個制度環(huán)境中運行。結(jié)果是上面的市場規(guī)模越大、公司越多，倒塌的可能性就越大。這樣的資本市場不僅無法發(fā)揮應(yīng)有的功能，而且其發(fā)展不具備可持續(xù)性。

三、股市生態(tài)治理

由于中國股市的生態(tài)危機是一種復(fù)合危機，股市生態(tài)的治理也是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要遠見、需要決心、需要措施、需要執(zhí)行。

一個重要的前提，是必須牢固樹立和認真落實科學(xué)發(fā)展觀，建立一個和諧的證券市場，改變過去政府及上市公司對投資者只講索取，不講回報的常態(tài)，建立起一種彼此共生共榮的環(huán)境，追求共同的利益，即以法制為依歸，構(gòu)建各個利益主體都能得到均衡、和諧保護和發(fā)展的證券市場生態(tài)環(huán)境。

對證券市場的功能也要有正確認識。職稱論文《國務(wù)院關(guān)于推進資本市場改革開放和穩(wěn)定發(fā)展的若干意見》(即國九條，2004年2月2日頒布)提出，證券市場要“促進資本形成、優(yōu)化資源配置、促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、完善公司治理機制”，所有這些功能都在實體經(jīng)濟中。一句話，股市要為實體經(jīng)濟服務(wù)，股市不能自我循環(huán)、自成體系。股市發(fā)展得怎么樣，光看指數(shù)、交易量、開戶數(shù)是不行的，最終要看多大程度上促進了實體經(jīng)濟中長期資本的形成，要看在多大的程度上促進了實體經(jīng)濟中的資源優(yōu)化配置，要看在多大的程度上促進了實體經(jīng)濟中的結(jié)構(gòu)調(diào)整，要看在多大的程度上完善了公司治理機制。只有大家形成這樣一個共識，資本市場才可能健康地成長。

同時，要使股市的生態(tài)環(huán)境得到根本改觀，必須做好以下幾點工作：

第一，必須推進股權(quán)分置改革，鞏固股權(quán)分置改革的成果。雖然解決股權(quán)分置不是萬能的，但不解決股權(quán)分置是萬萬不能的；

第二，切實促進上市公司規(guī)范運作、改善公司盈利狀況。這是證券市場健康穩(wěn)定發(fā)展的根本所在；

第三，積極推進證券公司的綜合治理；

第四，科學(xué)發(fā)展機構(gòu)投資者；

第五，完善證券市場的法制建設(shè)，加強政府監(jiān)管力度。

其中，調(diào)整股市結(jié)構(gòu)、改善公司盈利狀況、強化政府監(jiān)管，是所有工作的重中之重，也是健全中

國股市的必由之路，只有三管齊下，才能夠使中國股市走上良性發(fā)展之路。

生態(tài)方面論文:證券市場金融生態(tài)平衡論文

內(nèi)容摘要：本文研究了證券市場生態(tài)平衡的三個方面：證券市場與其系統(tǒng)外部的環(huán)境資源之間的生態(tài)平衡；證券市場系統(tǒng)內(nèi)部的各主體之間的數(shù)量平衡，及其相互關(guān)系的協(xié)調(diào)所形成的證券市場內(nèi)部結(jié)構(gòu)平衡；證券市場生態(tài)平衡的自我完善機制，并針對三個方面不平衡的表現(xiàn)及相應(yīng)的平衡措施進行了研究。

關(guān)鍵詞：證券市場生態(tài)平衡平衡措施

德國生物學(xué)家海克爾1869年提出“生態(tài)學(xué)”一詞。海克爾認為，生態(tài)學(xué)是指動物與其有機及無機環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，研究在一定時間和空間范圍內(nèi)，生物與非生物環(huán)境能量流動和物質(zhì)循環(huán)所形成的彼此關(guān)聯(lián)、相互作用且有自動調(diào)節(jié)機制的系統(tǒng)。在我國，周小川（2004）最早把生態(tài)學(xué)的概念與金融學(xué)結(jié)合起來提出了金融生態(tài)的概念。徐諾金（2005）在考察了金融系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的相似之處后，認為金融生態(tài)是各種金融組織為了生存和發(fā)展，與其生存環(huán)境之間及內(nèi)部金融組織相互之間在長期的密切聯(lián)系和相互作用過程中，通過分工、合作所形成的具有一定結(jié)構(gòu)的特征，執(zhí)行一定功能作用的動態(tài)平衡系統(tǒng)。謝太峰（2006）對金融生態(tài)做如下界定：所謂金融生態(tài)是指各類金融活動主體之間、金融活動主體與其外部生存環(huán)境之間通過相互作用、相互影響而形成的相互依賴的動態(tài)平衡系統(tǒng)。金融生態(tài)強調(diào)金融活動主體之間的數(shù)量平衡及其相互關(guān)系的協(xié)調(diào)、金融活動主體與其外部生存環(huán)境之間的相互適應(yīng)狀態(tài)，即金融生態(tài)平衡。

證券市場金融生態(tài)是從金融生態(tài)環(huán)境衍生而來的，必須遵照生態(tài)學(xué)的觀點加以合理地開發(fā)和利用，保持證券市場生態(tài)平衡。證券市場金融生態(tài)平衡包括三個方面：證券市場與其系統(tǒng)外部的環(huán)境資源之間的相互影響、相互作用所形成的證券市場與環(huán)境之間的生態(tài)平衡；證券市場系統(tǒng)內(nèi)部的各主體之間的數(shù)量平衡及其相互關(guān)系的協(xié)調(diào)所形成的證券市場內(nèi)部結(jié)構(gòu)平衡，即證券市場中股票市場、債券市場、基金市場等各市場之間以及市場內(nèi)部諸要素之間既存在恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系，同時又相互依存、協(xié)調(diào)發(fā)展；證券市場生態(tài)平衡的自我完善機制。在證券市場復(fù)雜的系統(tǒng)中，當(dāng)市場內(nèi)部諸要素之間、市場與外部環(huán)境之間協(xié)調(diào)發(fā)展、融于一體時，證券市場整體功能達到最大，否則證券市場的功能和作用將受到抑制。

我國證券市場的生態(tài)不平衡現(xiàn)狀

（一）證券市場與外部環(huán)境資源之間的生態(tài)不平衡

由于我國證券市場是在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡階段產(chǎn)生的，難免受到具有我國特色的法律體制、經(jīng)濟條件、社會特性、文化傳統(tǒng)等影響，形成了自身特點，這一方面反映了證券市場生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)性，但是另一方面，正是這些特色與發(fā)達的證券市場相比存在了許多不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)，阻礙了證券市場達到平衡的生態(tài)狀況，這些不協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)在以下方面：

1.思想認識上存在較大誤區(qū)。對證券市場功能的認識上，較重視證券市場的籌資功能，常把它作為“圈錢”的場所，從而導(dǎo)致：重募集資金的多少，而輕募集資金的使用管理；重改制、輕轉(zhuǎn)制，改制時，企業(yè)及政府部門較積極，而一旦有關(guān)的股東大會、董事會、監(jiān)事會建立好后，很少去真正按法人治理結(jié)構(gòu)的要求運行；行政干預(yù)多、市場機制少，企業(yè)改制后，政府部門以控股股東或大股東的身份，仍從人事任免等方面干預(yù)企業(yè)的運轉(zhuǎn)，企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)仍較少。

2.證券市場體系區(qū)域布局不合理。目前，我國僅有兩家證券交易所，且分布在東部沿海經(jīng)濟發(fā)達的上海市和南部沿海發(fā)達的深圳特區(qū)。這種不合理的區(qū)域布局結(jié)構(gòu)給我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來了不利影響：造成了我國上市公司分布結(jié)構(gòu)嚴重失衡，在滬深兩個交易所上海和深圳的上市公司幾乎壟斷了兩個股市，兩地合計的上市公司，占了全國總數(shù)的70%；這種不合理的證券交易所布局，不利于資金的合理配置，全國數(shù)百億的資金流入上海、深圳，不僅給急需資金的中西部地區(qū)帶來了釜底抽薪的后果，而且也造成了沿海地區(qū)資金的閑置和浪費，不利于我國區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.證券市場中企業(yè)主體缺位。我國企業(yè)主體地位脆弱，部分政企不分、產(chǎn)權(quán)不清、權(quán)責(zé)不明、約束無力、活力不足仍然是我國企業(yè)的主要特征。由于企業(yè)的主體地位殘缺，企業(yè)很難保證其通過證券市場融資，能夠被有效地用于生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域創(chuàng)造社會價值。因此，導(dǎo)致我國證券市場的融資功能有限，即使融到的資金也很難被企業(yè)有效用于生產(chǎn)經(jīng)營，使優(yōu)化資本配置的作用大大降低。

（二）證券市場系統(tǒng)內(nèi)部的各主體之間生態(tài)失衡

證券市場內(nèi)部各主體之間的結(jié)構(gòu)是一個復(fù)雜而動態(tài)的體系，其動態(tài)平衡的標(biāo)準(zhǔn)是結(jié)構(gòu)應(yīng)與一國的證券市場發(fā)展程度相適應(yīng)，與一國經(jīng)濟發(fā)展程度相適應(yīng)。目前我國的證券市場各主體結(jié)構(gòu)之間的比例關(guān)系與發(fā)達的證券市場相比較存在著差距，造成了兩種不平衡。

1.融資方式失調(diào)造成風(fēng)險相對集中。目前我國直接融資和間接融資的比例大體是1：9，且近幾年兩者比例還在繼續(xù)擴大，這同市場經(jīng)濟條件下發(fā)達國家的情況恰恰相反。比較我國與發(fā)達國家的經(jīng)濟證券化率，可以看出我國的直接融資份額還有很大的發(fā)展空間。在發(fā)達國家經(jīng)濟證券化率(股票市價總值與GDP的比率)比較高，早在1994年，美國經(jīng)濟證券化率為70%，而在我國，2000年我國經(jīng)濟證券化率為53.7%。近年來，我國逐年下跌，到2004年己經(jīng)滑至27.1%，但是發(fā)展極其緩慢。間接融資占比過大，使企業(yè)和個人過分依賴于銀行，導(dǎo)致信貸資產(chǎn)風(fēng)險相對集中，股票和債券市場嚴重萎縮，居民投資工具稀少，金融生態(tài)嚴重失衡。

2.股票、債券和基金市場發(fā)展失衡。在國外證券市場上，債券市場和股票市場是完善證券市場的兩大支柱，而債券市場始終以其流動性高、風(fēng)險低和收益穩(wěn)定的特點備受青睞，其規(guī)模和重要性遠遠超過股票市場。我國恰恰相反，企業(yè)債券融資額遠不及股票融資額，債券市場不僅規(guī)模小，而且還有進一步萎縮的趨勢。從基金市場可以看到，2000年底，美國基金資產(chǎn)總規(guī)模近7萬億美元，占整個股票市場流通市值的50.2%，可供投資者選擇的投資基金有7343只。而我國現(xiàn)有基金71只，總資產(chǎn)規(guī)模約1200多億元，僅占深滬兩市流通市值的8%左右，基金品種主要以股票基金為主，債券基金剛剛開始出現(xiàn)，投資基金中80%以上是封閉式基金。

3.股票市場內(nèi)部結(jié)構(gòu)失衡。與成熟的證券市場相比，我國證券市場最突出的問題之一就是股票市場內(nèi)部結(jié)構(gòu)失衡，具體表現(xiàn)為市場分割，結(jié)構(gòu)扭曲。人為地將普通股劃分為可流通股和不可流通股，同時又將不可流通股劃分為國家股、法人股、內(nèi)部職工股等，這部分股份比重較大，占到總股本的70%左右；在可流通股當(dāng)中，又劃分為A股、B股、H股，這種獨具中國特色的股票市場結(jié)構(gòu)直接導(dǎo)致了股票市場的同股不同權(quán)、同股不同利問題，妨礙了證券市場效率。

4.投資者構(gòu)成比例失衡。統(tǒng)計顯示，截至2005年6月，我國有7273.9萬左右的投資者(按開戶數(shù)計算)，而其中機構(gòu)投資者還不到1%，所以說我國股票市場屬于散兵式的“游擊戰(zhàn)”。

（三）證券市場生態(tài)平衡的自我完善和抗拒風(fēng)險機制失衡

在一個完善的證券市場中，應(yīng)該有一系列投資品種，但其中某些品種投資發(fā)生風(fēng)險時，可以找到合適的對沖產(chǎn)品進行風(fēng)險對沖，減小投資風(fēng)險才能使投資者具有長久的投資能力，促進證券市場持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。一般來講，證券市場的投資品種通常包括兩方面，即基礎(chǔ)產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品。前者包括股票、債券、基金等，后者是基于現(xiàn)有的基礎(chǔ)產(chǎn)品進行的創(chuàng)新，如期貨、期權(quán)、遠期、互換等。我國證券市場目前投資品種僅有基礎(chǔ)產(chǎn)品即股票、債券和基金。國債期貨雖然在20世紀90年代初興起，但由于當(dāng)時證券市場規(guī)模太小且不規(guī)范、市場投機過度而夭折。當(dāng)前對期貨、期權(quán)等衍生產(chǎn)品進行嚴格管制，雖然能在一定程度上減少市場投機、防范金融風(fēng)險，但是隨著我國證券市場規(guī)模的不斷擴大，特別是加入WTO后證券市場的進一步對外開放，衍生產(chǎn)品的缺乏使國內(nèi)投資者因缺少風(fēng)險對沖工具而加大了投資風(fēng)險。我國股票市場因缺少股指期貨、期權(quán)和做空機制，在股市進入階段性熊市的時候無法對沖風(fēng)險，在一定程度上抑制了注重安全性的機構(gòu)投資者如養(yǎng)老基金、社保基金入市的動機。另外在我國證券市場開放后，如果境外證券市場率先推出我國證券市場的期貨或期權(quán)產(chǎn)品，并形成交易中心，將會對我國證券市場的發(fā)展和國際化產(chǎn)生不利的影響。

完善證券市場金融生態(tài)平衡的策略

（一）完善法律制度

新制度經(jīng)濟學(xué)通常認為，法律體系的好壞直接決定著社會交易活動，并對成本結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。從證券市場來看，完善的法律制度，可以有效發(fā)揮制度的激勵作用，增強證券市場生態(tài)的自我調(diào)節(jié)功能，有利于降低證券活動的交易費用，提高交易效率。如果法律制度存在漏洞，生態(tài)中的一些特殊主體就會利用漏洞謀取不正當(dāng)利益，破壞證券市場生態(tài)系統(tǒng)的平衡。可見，法律制度是證券市場生態(tài)環(huán)境的優(yōu)秀基礎(chǔ)，在加強和改進證券市場生態(tài)環(huán)境的建設(shè)中，法制建設(shè)處于優(yōu)秀地位。

（二）進行政府干預(yù)

政府干預(yù)經(jīng)濟，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的重要特征。任何國家政府都不會對股市坐視不管，政府根據(jù)本國具體情況，在某一階段，采取干預(yù)股市的措施，確保股市安全高效運行。政府更多的是要致力于為股票市場提供良好公平透明的市場環(huán)境，而非直接介入。在發(fā)達市場經(jīng)濟中的成熟股票市場里，政府對股市干預(yù)的頻率和程度都會逐漸降低，同時也會不斷創(chuàng)造出更有效可行的適應(yīng)市場規(guī)律的干預(yù)手段。政府的干預(yù)手段和方式會更成熟、更規(guī)范、更具法律化。

現(xiàn)階段，可選擇的干預(yù)手段主要有：法律、法規(guī)、制度、規(guī)則，通過法律化、規(guī)范化的手段促進股市的穩(wěn)定發(fā)展；政策干預(yù)，通過有關(guān)政策的調(diào)整達到干預(yù)之目的，如QFII的推出，增發(fā)、配股條件的適時調(diào)整；政府引導(dǎo)，如召開各種形式的座談會、負責(zé)人發(fā)表談話等等；輿論干預(yù)，就是通過輿論引導(dǎo)股市健康發(fā)展，如在重要媒體上發(fā)表評論文章等；強制入市干預(yù)。在股市過度低迷或過熱，嚴重影響經(jīng)濟發(fā)展時，或出現(xiàn)突發(fā)事件等意外情況引起股市暴漲暴跌時，政府組織資金直接入市進行干預(yù)。

（三）促進自身演進

證券市場生態(tài)的演進也應(yīng)和自然生態(tài)一樣，遵循從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的演進規(guī)律，當(dāng)外界環(huán)境發(fā)生了變化，證券市場生態(tài)的結(jié)構(gòu)及相關(guān)功能也應(yīng)發(fā)生一定的變異（證券市場上表現(xiàn)為創(chuàng)新）以適應(yīng)環(huán)境，只有在創(chuàng)新中推進市場化進程，證券市場生態(tài)才能保持生存、延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展。證券市場生態(tài)的主要演進內(nèi)容包括以下方面：

1.上市公司改革與新政。股權(quán)分置是困擾我國證券市場發(fā)展的重大制度問題，股權(quán)分置改革的啟動表明歷史遺留的制度性缺陷所導(dǎo)致的被扭曲的證券市場定價機制、公司治理、國有資產(chǎn)管理體制改革的推進等問題正在開始逐步得到解決，從而推進我國資本市場國際化，這將對我國證券市場產(chǎn)生深刻影響。

股改需要政府主導(dǎo)與推動。國有股不流通是早期的妥協(xié)性制度安排，由此形成的規(guī)則與機制多年來已左右人們的意識，主導(dǎo)人們的行為。要對此加以根本性的改革，會影響人們的預(yù)期與對前景的擔(dān)心。因此，股權(quán)分置改革不是一件容易接受的事。在此過程中政府的主導(dǎo)性貫徹始終，要充分調(diào)動各級政府的主動性與積極性。只有這樣，才能保證股改順利、快速地推進。

提高對價的規(guī)范性。股權(quán)分置改革過程中，各公司依據(jù)自身的情況出臺各有特色的對價方案，缺乏基本原則與統(tǒng)一方法，目前，上市公司應(yīng)采用合理市盈率法、合理市凈率法、市值不變法以及超額市盈率倍數(shù)法等作為確定對價的依據(jù)才是合理的，能被市場接受的。

2.業(yè)務(wù)與產(chǎn)品創(chuàng)新。產(chǎn)品創(chuàng)新向縱深拓展的目標(biāo)是建立證券市場更完整的基礎(chǔ)產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品體系，包括期權(quán)、指數(shù)期貨和個股期貨等，建立賣空機制和信用交易機制，完善市場功能尤其是對沖風(fēng)險的功能，拓寬市場的廣度和深度，使證券市場真正成為一個有容量、有效率、有價值的投融資場所，促進證券市場生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展。我國現(xiàn)階段的證券市場交易品種的創(chuàng)新應(yīng)從以權(quán)證為優(yōu)秀的衍生性商品業(yè)務(wù)、資產(chǎn)證券化方面著手。

以權(quán)證為優(yōu)秀的衍生性商品業(yè)務(wù)。權(quán)證作為證券市場上最基礎(chǔ)的衍生產(chǎn)品，在中國市場已久違多年。滬、深交易所借助股改的契機推出權(quán)證產(chǎn)品，利用權(quán)證這一創(chuàng)新的金融工具，企業(yè)在滿足了控股要求的同時，給非流通股東提供了合理的對價，從而使股改順利完成。

加快資產(chǎn)證券化的發(fā)展。資產(chǎn)證券化包括一級證券化和二級證券化。在證券化的初始階段，借款者通過一級市場直接融資，如發(fā)行企業(yè)債券、股票和商業(yè)票據(jù)等，這種資產(chǎn)證券化屬于一級證券化。如將已經(jīng)存在的貸款和應(yīng)收帳款等轉(zhuǎn)化為可流通的轉(zhuǎn)讓工具，這類資產(chǎn)證券化屬于二級證券化。目前，資產(chǎn)證券化在西方發(fā)達市場上已普及到企業(yè)的租金、版權(quán)專利費、信用卡、汽車貸款應(yīng)收帳、住房抵押等領(lǐng)域，地方政府和企業(yè)應(yīng)根據(jù)自身的實際情況，共同推動當(dāng)?shù)刭Y產(chǎn)證券化進程。

3.發(fā)行制度創(chuàng)新。二板市場保薦人制度的推行。保薦人制度是二板市場運行制度的重要組成部分。如果在二板提出上市申請，為防范和化解風(fēng)險，發(fā)行人必須委任至少一名保薦人。保薦人制度在中國證券市場上是一個全新的事物，主板在朝著保薦人制度的方向發(fā)展，但目前仍然實施主承銷商制度和上市推薦人制度，中國證券市場的保薦人制度將始自于二板市場。

發(fā)行制度應(yīng)逐漸向注冊制方向演進。注冊制能強化市場準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性、強化中介機構(gòu)的權(quán)利與責(zé)任、強化信息披露的公開性、真實性和及時性。這是發(fā)行體制擺脫非市場因素干擾，全面實現(xiàn)市場化的重要表現(xiàn)。

4.交易制度創(chuàng)新。以美國NASDAQ市場為代表的做市商制度自20世紀60年代以來獲得了長足發(fā)展，但在我國由于采取自動報價系統(tǒng)的客觀條件尚不成熟、證券機構(gòu)規(guī)模普遍較小，實力不強，融資融券受到較多的限制等原因，目前我國推行該制度尚存在困難。因此，應(yīng)根據(jù)我國證券市場發(fā)展現(xiàn)狀，借鑒國外經(jīng)驗，分步驟建立具有中國特色的做市商制度。首先，根據(jù)我國當(dāng)前債券市場的現(xiàn)狀和發(fā)展需要，大力發(fā)展債券柜臺交易；在此基礎(chǔ)上，在聯(lián)網(wǎng)的各證券交易中心試點柜臺做市商制度，進而發(fā)展全國聯(lián)網(wǎng)的柜臺市場，建立類似NASDAQ的交易體系，從而實施完備的做市商制度。

生態(tài)方面論文:自然和諧發(fā)展生態(tài)論文

內(nèi)容摘要：

生態(tài)文明以一種全新的視角來審視人與自然和人與人之間的關(guān)系，是人類文明發(fā)展的必由之路。樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，把統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展作為一個重要的內(nèi)容，就深刻認識到了人與自然和諧對人與社會全面發(fā)展的重大意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明人與自然和諧發(fā)展

黨的十六屆三中全會提出了以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，把統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展作為一個重要的內(nèi)容，就深刻認識到了人與自然和諧對人與社會全面發(fā)展的重大意義。落實科學(xué)發(fā)展觀，就必須了解人與自然關(guān)系的發(fā)展變化，并深入理解人與自然相互作用的規(guī)律，從而充分認識統(tǒng)籌我國人與自然和諧發(fā)展的必要性與緊迫性，為人與自然的和諧相處，建立一個具有時代意義的生態(tài)文明新構(gòu)架。應(yīng)當(dāng)說，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必由之路，完全符合當(dāng)代中國實際和時代潮流。

一、生態(tài)文明中人與自然的基本關(guān)系

人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經(jīng)濟必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時，要清醒認識自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。這就是人類社會的新的文明——生態(tài)文明。

1、人與自然和諧發(fā)展的理論內(nèi)涵

人與自然關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)關(guān)系，一部人類社會的發(fā)展史，也是人與自然關(guān)系史。人與自然共處在地球生物圈之中，人類的繁衍與社會的發(fā)展離不開大自然，必須以大自然為依托，利用自然；同時又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務(wù)于人類。人與自然的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個方面：一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對人類生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對人類的負面影響。

隨著人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高和人類對客觀自然規(guī)律認識的不斷深化，在人

類社會不同的發(fā)展階段，人類對人與自然的認識有顯著的不同。在原始社會，人類以狩獵和采集方式從事生產(chǎn)活動，人對自然的依賴性強，主要體現(xiàn)為依賴和適應(yīng)，人類生產(chǎn)和生活受自然環(huán)境和自然資源的制約明顯，人對自然曾保持了一種原始的和諧關(guān)系。在農(nóng)業(yè)社會，從事農(nóng)業(yè)勞動是人類主要生產(chǎn)方式，由于生產(chǎn)規(guī)模小、強度低、其負面影響較小，人類與自然保持一種融合的非對立關(guān)系，但是在一些局部區(qū)域也出現(xiàn)了過度開墾與砍伐等現(xiàn)象，特別是為了爭奪水土資源而頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，使得人與自然關(guān)系在整體促使相對和諧的同時出現(xiàn)了階段性或區(qū)域性的不和諧現(xiàn)象。在工業(yè)社會，科技進步和生產(chǎn)力顯著提高，人類活動范圍已擴張到全球的各個角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來越強，并極大地提高了認識自然和改變自然的能力，但是，全球性的人口急劇膨脹，自然資源短缺，生態(tài)環(huán)境日益惡化，使人與自然的關(guān)系變得越來越不和諧。當(dāng)前大規(guī)模的、無序的人類活動已打破了自然界的生態(tài)平衡和生態(tài)結(jié)構(gòu)，正深刻地影響和改變地球生態(tài)系統(tǒng)的演變路徑和方向，對人類生存安全構(gòu)成了極其嚴峻的挑戰(zhàn)[楊多貴，2005]。

20世紀60年代以來，可持續(xù)發(fā)展理念的廣泛興起與蓬勃發(fā)展，可以說是人類發(fā)展觀的一次質(zhì)的飛躍，它既是劃時代的發(fā)展觀、又是嶄新的世界觀、文明觀和自然觀，它深刻地揭示了經(jīng)濟社會繁榮背后的人與自然沖突，對傳統(tǒng)的“征服自然”等不可持續(xù)發(fā)展觀提出了挑戰(zhàn)。1992年在巴西的里約熱內(nèi)盧召開聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，183個國家和地區(qū)的代表、102位國家首腦出席了這次“地球高峰會議”，會議通過了《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀議程》兩個綱領(lǐng)性文件，它標(biāo)志可持續(xù)發(fā)展觀被全球持不同發(fā)展理念的各類規(guī)矩所普遍認同，走可持續(xù)發(fā)展之路，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識，促進人與自然和諧發(fā)展成為人類的共同使命。

人與自然和諧，從理論層面上看，它應(yīng)是人與自然互相適應(yīng)的辨證統(tǒng)一、互動和諧；從實踐層面上講，它應(yīng)有人與自然雙方均處于既被改造又應(yīng)保護的關(guān)系之中。歷史經(jīng)驗表明，當(dāng)人類與自然處于平等、互利、和諧關(guān)系的時候，自然也能為人類提供良好的生存和發(fā)展環(huán)境。正如恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”總之，人類社會是在認識、利用、改造和適應(yīng)自然的過程中不斷發(fā)展的，人與自然和諧的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。

2、生態(tài)文明的內(nèi)涵及其主要內(nèi)容

文明是反映人類社會發(fā)展程度的概念，它表征著一個國家或民族的經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展水平與整體面貌。從歷史上看，人類文明的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個階段。目前，人類文明正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的階段。如果說以工業(yè)生產(chǎn)為優(yōu)秀的文明是工業(yè)文明，那么，生態(tài)文明就是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)（或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化）為主要特征的文明形態(tài)。從廣義上講，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)。從狹義上講，生態(tài)文明則是指文明的一個方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時間所達到的文明程度，它是相對于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明而言的。當(dāng)生態(tài)文明因子逐漸發(fā)展壯大并最終成為人類文明的主導(dǎo)因素時，人類文明也就實現(xiàn)了從工業(yè)文明向生態(tài)文明的過渡[李景源等，2004]。

西方的工業(yè)文明從其產(chǎn)生的時候起就因其諸多弊端的存在而成為許多思想家反思和批評的對象。盧梭曾對使工業(yè)文明過分膨脹的工具理性侵蝕人的道德理性、破壞人與自然和諧的可能性和危險性發(fā)出警告。馬克思、恩格斯更是對資本主義工業(yè)文明所導(dǎo)致的人與人、人與自然的異化進行過深刻的反思。20世紀60年代以來，隨著全球環(huán)境污染的進一步惡化，人們開始了有意識地尋求新的發(fā)展模式的過程。對生態(tài)文明的選擇，可以說是人類對灰色文明泛濫和惡果的積極反思以及在推崇綠色感召下的積極實踐。它大大拓展了人類文明的含義和內(nèi)容。這一大功績也是其自身發(fā)展的必然結(jié)果。

人與自然的關(guān)系是天成的。人不能選擇脫離自然的道路，只能選擇某種有利于自身發(fā)展的與自然的關(guān)系。在人的能力空前提高的今天，人與自然的關(guān)系在很大程度上還要依賴人的價值觀、生活方式、社會關(guān)系等諸多因素的協(xié)調(diào)和諧。生態(tài)文明發(fā)展到今天，不能不說是人類開始了為有效遏制生態(tài)危機，為自己重建一個可以使兒孫萬代永續(xù)發(fā)展的綠色家園做了一次有益的偉大嘗試。

具體來說，生態(tài)文明的基本內(nèi)容，主要包括以下幾方面：

（1）人類要尊重自身首先要尊重自然。生態(tài)文明所提供的基本觀念是全球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)整體觀念和系統(tǒng)中諸因素相互聯(lián)系、相互制約的觀念。人類與自然是一個相互依存的整體。以損害自然界的生物種群來滿足人類無節(jié)制的需求，只能導(dǎo)致整個生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。因此，生態(tài)文明要求人類重新認識自身與自然的關(guān)系。從自然的角度說，人與自然是平等關(guān)系，而不是主從關(guān)系，更不是征服與被征服的關(guān)系。在評價自然物種的非經(jīng)濟價值時，要承認物種有其自身天然生存的權(quán)利。人類要尊重自身，首先要尊重自然，否則必然會遭到自然的報復(fù)。

（2）價值觀的革命。生態(tài)文明的提出，是人類開始意識到自己并不是自然的主宰，而是自然的一部分，人類的價值觀并不能僅僅以人本身為最終目標(biāo)，人類的功利和幸福不能逾越自然所允許的范圍。人類只有在與自然協(xié)調(diào)和諧相處的前提下，才能獲得真正持續(xù)、健康的功利與幸福。但是，功利與幸福及其程度的界定又是由人的價值觀所決定的。生態(tài)文明是人類價值觀必然的選擇。

（3）保護生態(tài)環(huán)境是倫理道德的首要準(zhǔn)則。生態(tài)文明的倫理道理是以維護地球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)，保護自然生態(tài)的良好狀態(tài)為倫理道德的首要準(zhǔn)則，人類其他的一切行為，首先必須以服從這一道德準(zhǔn)則為前提。重新學(xué)習(xí)在地球上生活的藝術(shù)，生態(tài)先于一切，告別傳統(tǒng)的“物質(zhì)主義”，這是生態(tài)文明條件下，生態(tài)倫理道德的主題。

（4）生態(tài)文明是社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分。生態(tài)文明發(fā)展結(jié)構(gòu)理論把生態(tài)環(huán)境資源作為社會結(jié)構(gòu)理論的重要組成部分，在經(jīng)濟、政治、文化“三領(lǐng)域”框架中加上“生態(tài)環(huán)境”，建立起“四領(lǐng)域”的總體框架，因為優(yōu)美的地球生態(tài)環(huán)境是人類文明繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類文明必須把保持自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)作為其重要標(biāo)志之一。

二、構(gòu)建人與自然和諧相處的生態(tài)倫理

工業(yè)文明時代人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧。因此，人類為了持續(xù)發(fā)展，不斷提高自己的生活質(zhì)量，必須充分認識自然規(guī)律。人類發(fā)展到今天，應(yīng)該而且已有能力主動調(diào)整自身行為，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。正如恩格斯所說：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。”①

從深層次分析人與自然的關(guān)系，可以看到，雖然現(xiàn)代人類已處于主動地位，但人始終是自然環(huán)境的產(chǎn)物，人的生存、繁衍、發(fā)展，要從自然界中獲取物質(zhì)與能量。人與自然應(yīng)始終保持共存共榮關(guān)系。因此，建立生態(tài)文明，必須著力培養(yǎng)人們正確的資源觀、環(huán)境意識和可持續(xù)發(fā)展觀點，教育人們保護好人類生存的自然生態(tài)環(huán)境，形成新的生態(tài)倫理。

但是，新的生態(tài)不可能一蹴而就。盡管我們對生態(tài)問題呼吁了多年，但人類為了滿足自己日趨膨脹的欲望，仍然在許多方面以主人的態(tài)度“粗暴”地干預(yù)自然，生態(tài)在一定程度上已失去了內(nèi)在平穩(wěn)，出現(xiàn)了諸多不利于人類生存和發(fā)展的生態(tài)危機。面對生態(tài)環(huán)境遭受的巨大破壞，人們不得不深刻反思自身的非理性行為，重新思考“人與自然的關(guān)系”問題。人們逐漸認識到，必須以熱愛自然、保護生態(tài)、節(jié)約資源、改善環(huán)境的生態(tài)道德觀為優(yōu)秀，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。

事實上，人與自然的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是一種“生命維系”的關(guān)系。人是生命的存在體，自然生態(tài)也是作為“生命存在體”而存在的。一方面，自然生態(tài)具有自身不斷進化的生命過程；另一方面，人作為客觀現(xiàn)實世界的一員，其生命狀態(tài)與自然生態(tài)的生命狀態(tài)具有不可分割的聯(lián)系，自然生態(tài)的死亡必然導(dǎo)致人類生命的衰竭。因此，人與自然的和諧關(guān)系首先應(yīng)當(dāng)是一種生命維系的關(guān)系。基于這種認識，著名學(xué)者施韋茲和萊昂波特創(chuàng)立了“生態(tài)倫理學(xué)”，他們認為生命是自然界的偉大創(chuàng)造，對人類和自然的生命都要給予極大尊重，那種“將生命分為價值高的（人的生命價值）和價值低的（自然生物的生命價值）的做法”是片面的。因此，應(yīng)該將“善”的觀念加以擴展，應(yīng)當(dāng)從自然界而不是局限于人類來認知人們行為的正誤，把善的觀念擴充到自然界中去，“凡是有助于維護生物群落的完整性、穩(wěn)定性的行為，就應(yīng)是正當(dāng)?shù)摹⑸屏嫉摹⒚篮玫摹薄Ｒ环N倫理理倫如果不包括人影響自然的行為規(guī)范，不確認人和生態(tài)是一種特別親密、生死攸關(guān)的關(guān)系，就不能算是完善的的倫理理論。因此，應(yīng)當(dāng)用生命的紐帶把人與自然有機聯(lián)系起來，把生命的完善和正常運轉(zhuǎn)視做人與自然和諧關(guān)系的內(nèi)在要求。人類不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員；人類應(yīng)該成為這個大家庭中的善良公民。大自然中的生物，并不是人類的奴隸，不是為人類而誕生的，它們理應(yīng)是大自然大家庭中平等的一員。只注意人類自然利益而關(guān)心生態(tài)平衡是遠遠不夠的，還必須確立一種新型的倫理體系，建立一種新型的人與自然的平等關(guān)系，堅持反對“人類沙文主義”。不僅承認人的價值，而且要承認生物的和一切自然物的價值；不僅承認人類的權(quán)利，而且要承認生物的，以至一切自然物的權(quán)利。看似沒有感覺的樹木、花草、河流、海洋，都有自己的需要和生存權(quán)利。它們的價值和權(quán)利不是根據(jù)對人類有用無用確定的，而是作為一種自然界的平衡鏈所固有的。自然生物同人的基本需要乃是相類似的，都需要水分、氧氣和營養(yǎng)，因此，人類決不應(yīng)凌駕于自然平等地位的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人與自然的和諧相處、互為依存。如果一味只想“主宰”、“統(tǒng)治”自然，勢必人為破壞人與自然的“平等”關(guān)系，瓦解人與自然的和諧環(huán)境，人類與生態(tài)都將遭受滅頂之災(zāi)。

自然是人類之本、人類之根，是人類的起點與歸宿。人的發(fā)展、社會的發(fā)展必須與自然的發(fā)展相和諧的思想，表達了對人與自然的本原性和諧的向往和追求。正如《生態(tài)倫理——精神資源與哲學(xué)基礎(chǔ)》一書導(dǎo)言中所說[P15]：

整個自然界、整個地球上的生態(tài)系統(tǒng)，在某種意義上數(shù)十億年來都在無意識地、自然而然的“尋求”優(yōu)秀和卓越，并確實通過它的無數(shù)嘗試和進化，而終于產(chǎn)生了人，產(chǎn)生了人的意識和靈性這一地球上最美麗的花朵，在這個意義上人們確實可以說，“人是萬物之靈”，但正像羅爾斯頓所言，我們正要因此而感謝整個生態(tài)系統(tǒng)，就像花兒和果實感謝整棵樹、感謝整個大地。人是“萬物之靈”，但不是“萬物之主”。人今天恰恰是要運用自己的“靈性”來擺正自己在自然的位置，處理好自己與自然界的關(guān)系，善待自然，善待非人類存在物，這樣，他才真正配得上“萬物之靈”的稱號，而在人類的“靈性”和“知性”的歷史和現(xiàn)實的構(gòu)成中，也確實蘊藏著能夠使人恰當(dāng)?shù)卣J識和處理自己與自然的關(guān)系的豐富資源，有待于我們?nèi)ド钊胪诰颉?

從表面上看，生態(tài)倫理所涉及的是人與自然的關(guān)系，但實質(zhì)上仍然是指人與人的關(guān)系，行為者與他人的關(guān)系，以及現(xiàn)代人與后代人的關(guān)系。在今天，人類再也不能為了自身的眼前利益，破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡，而損害子孫后代的利益，這是生態(tài)倫理學(xué)的重要內(nèi)容和道德規(guī)范。這種人與人的關(guān)系是通過人與自然的關(guān)系來實現(xiàn)的，就是說，它是以自然為中介而表現(xiàn)出來的。生態(tài)倫理把人與自然的關(guān)系涵蓋到了人與人的關(guān)系中去，比傳統(tǒng)倫理學(xué)的內(nèi)容更豐富了[陳敏豪，2002，P132]。

三、確立生態(tài)文明的新理念，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展

針對工業(yè)文明所帶來的人口、環(huán)境與發(fā)展悖論，應(yīng)該確立一種新的文明即生態(tài)文明，也就是人與自然相互協(xié)調(diào)共同發(fā)展的文明。從工業(yè)文明向生態(tài)文明是一種文明范式的根本性轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明繼承和發(fā)揚農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的長處,以人類與自然相互作用為中心，強調(diào)自然界是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，人類社會是在這個基礎(chǔ)上與自然界發(fā)生相互作用、共同發(fā)展的。我國是一個發(fā)展中國家，正處于現(xiàn)代化過程之中，我們必須總結(jié)人類在處理與自然關(guān)系過程中的經(jīng)驗得失，避免傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展中出現(xiàn)的弊病，積極推進生態(tài)文明建設(shè)，努力實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

1、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立科學(xué)的自然觀與社會發(fā)展觀

首先，人與自然的關(guān)系問題，按照馬克思主義的觀點，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀。人類中心主義倡導(dǎo)一切以人為中心，一切以人為尺度，一切從人的利益出發(fā)。在工業(yè)文明中，長期居主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)價值觀認為，自然財富是無限的，人的物質(zhì)需求也是無止境的，人類只要不斷地征服自然、擴大消費，就能促進經(jīng)濟發(fā)展，滿足人們不斷增長的物質(zhì)需要。在這種舊的價值觀支配下，人們片面追求經(jīng)濟數(shù)量上的增長，提倡無節(jié)制的消費和肆意開發(fā)自然資源。正是這種扭曲的價值觀導(dǎo)致了生態(tài)危機和人與自然關(guān)系的異化。發(fā)達工業(yè)社會的一個顯著表征，就是人與自然的關(guān)系處于異化狀態(tài)。自然不是被當(dāng)作與人親和、協(xié)調(diào)的對象，而是被當(dāng)作征服、統(tǒng)治的對象。人借助現(xiàn)代技術(shù)手段，并以功利主義、不計后果的態(tài)度掠奪自然，加劇了人與自然的沖突。一方面是人控制自然能力的增強，人化自然的擴大；另一方面則是自然界對人的報復(fù)，人的生存環(huán)境的惡化和縮小。這樣，不僅人有自然的關(guān)系異化了，而且人本身也異化了。

其次，在社會發(fā)展觀方面，我們必須確立可持續(xù)發(fā)展觀念，把對自然的合理開發(fā)和積極保護統(tǒng)一起來。我們不能離開對自然的開發(fā)、利用，單純強調(diào)對自然的保護，使保護變成被動的適應(yīng)，那樣就無法滿足人類生存和發(fā)展的需要，就會使社會進步緩慢乃至倒退。特別是對發(fā)展中國家而言，許多環(huán)境問題正是由于科技和經(jīng)濟不發(fā)達所造成的，只有積極致力于科技、經(jīng)濟和社會的發(fā)展，才有可能更好地解決環(huán)境問題。同時，我們也不能離開對自然的保護來單純強調(diào)對自然的開發(fā)，使開發(fā)變成對自然的粗暴掠奪和破壞，必須吸取某些發(fā)達國家在工業(yè)化過程中忽視環(huán)境保護的歷史教訓(xùn)，使發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境相互協(xié)調(diào)，把促進當(dāng)前的經(jīng)濟、社會發(fā)展和保證未來的持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來，實行可持續(xù)發(fā)展的方針，實現(xiàn)既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，以便全面長遠地為人類創(chuàng)造良好的生存條件和提高生活質(zhì)量。實踐已充分表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負責(zé)任的愚蠢行為，教訓(xùn)極其慘痛，代價極其昂貴。在今天中國現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，我們不能在再走過去的老路，要堅持經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，在綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上，搞好勝生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)，努力實現(xiàn)生態(tài)文明。

2、全民動員，培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識

生態(tài)文明是在工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，同時又是對工業(yè)文明的超越。伴隨著工業(yè)文明的向前發(fā)展，生態(tài)文明將會成為未來社會的主要文明形態(tài)。那么，如何來培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識呢？我們認為，以下幾個方面值得關(guān)注。

其一，加強生態(tài)文明觀念的教育。生態(tài)文明觀念的優(yōu)秀是對人與自然關(guān)系的重塑，即必須認識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。當(dāng)前最重要的是轉(zhuǎn)變環(huán)境教育觀念。要從人與自然和諧統(tǒng)一的高度樹立正確的自然觀、環(huán)境價值觀。深入開展環(huán)境保護教育，利用各種媒體和輿論工具，大力宣傳環(huán)境保護知識和環(huán)境法規(guī)，提高公民環(huán)保意識，大幅度提高社會公眾參與可持續(xù)發(fā)展的力度。同時環(huán)境教育要求人們依據(jù)環(huán)境法則，逐步樹立起“一個地球”的意識，樹立起人與自然平等、國際間和代際間公平的思想。因此，提高生態(tài)意識，進行環(huán)境教育應(yīng)當(dāng)成為全體公民的共同任務(wù)。

其二，加強生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分。只有大力培育全民族的生態(tài)道德意識，使人們對生態(tài)環(huán)境的保護轉(zhuǎn)化為自覺的行動，才能解決生態(tài)保護的根本問題，才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，面對生態(tài)環(huán)境的漸趨惡化，需要把生態(tài)道德教育提上議事日程。通過這種教育，增強人們對于生態(tài)環(huán)境的道德意識，使之認識到，生態(tài)道德是人類道德的重要方面，保護自然環(huán)境、維護生態(tài)平衡是人類為了自身的生存所應(yīng)履行的道德義務(wù)與責(zé)任。生態(tài)道德既包括人對自然的道德，也包括人對人的道德。從“人是自然”的觀念出發(fā)，人對人的道德亦是人對自然的道德的表現(xiàn)。合理調(diào)節(jié)與控制人類自身的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，不斷改善人與人之間的關(guān)系，使全人類真正和平相處，這是維護生態(tài)平衡的基本要求。

其三，加強生態(tài)法制教育。保護自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要社會法制的保障。目前，為了保護生態(tài)環(huán)境，人類開始制訂了世界性的環(huán)境保護公約。如聯(lián)合國于1993年成立了可持續(xù)發(fā)展委員會，審議《21世紀議程》在全球的執(zhí)行情況，目前有80多個國家向聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展委員會提交了執(zhí)行《21世紀議程》的國家報告。與此同時，不同國家也根據(jù)各自的自然環(huán)境和社會發(fā)展?fàn)顩r，制訂了各種獨具特色的環(huán)境保護綱要和法規(guī)。目前環(huán)境法學(xué)已成為人們研究的一個新視域。生態(tài)法制教育的根本宗旨是，讓人們了解各種保護自然、保護環(huán)境的法規(guī)與條例，從而能更加自覺地遵循自然生態(tài)法則。

3、尊重自然，按照自然規(guī)律謀發(fā)展

建立生態(tài)文明，就必須在發(fā)展經(jīng)濟過程中尊重自然，按照自然規(guī)律來辦事，改變生活方式，倡導(dǎo)綠色消費，走可持續(xù)發(fā)展之路、可持續(xù)消費之路；就必須在全社會培養(yǎng)環(huán)境倫理和道德，建立和完善生態(tài)保護制度，形成善待自然，愛護自然，保護自然的社會風(fēng)尚。只有人與自然相和諧，才能給人類帶來福祉，否則，就只能給人類帶來災(zāi)難與貧窮。我們要把生態(tài)文明觀貫穿到物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中，推進社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)民用工業(yè)道路。

建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明，是一種崇高的社會理想，實現(xiàn)這種理想需要我們在生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、思想觀念等方面進行變革、創(chuàng)新，這是一項艱巨、持久的挑戰(zhàn)性工作。在新世紀，我們要把這種理想作為指引經(jīng)濟社會發(fā)展的燈塔，積極探索，大膽實踐，不斷推陳出新，實現(xiàn)人類社會文明發(fā)展的新飛躍。

當(dāng)代生態(tài)文明理念的產(chǎn)生，不僅引起人們自然觀的新變化，也延伸到社會政治經(jīng)濟方面。許多人都意識到，生態(tài)不僅存在于自然界，也存在于社會政治經(jīng)濟方面，甚至還存在于精神心理方面。許多人除了研究自然生態(tài)之外，還研究社會生態(tài)、政治生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)，而且提出了精神生態(tài)的概念。還有人提出，生態(tài)文明在當(dāng)代，應(yīng)該成為與物質(zhì)文明、精神文明、制度（或政治）文明并列的四大文明。因此，生態(tài)文明將成為越來越多人的共識，并正在從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)迅速轉(zhuǎn)化。

生態(tài)方面論文:區(qū)域經(jīng)濟生態(tài)發(fā)展論文

[摘要]經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展是當(dāng)今世界不懈追求的永恒主題，是一個由一系列經(jīng)濟鏈與生態(tài)鏈以及經(jīng)濟與生態(tài)鏈環(huán)所構(gòu)成的相互作用、相互影響、相互聯(lián)動的龐大系統(tǒng)。構(gòu)造區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度的綜合評判體系，應(yīng)當(dāng)以區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展度、區(qū)域生態(tài)保護與修復(fù)度、區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)關(guān)聯(lián)度、周邊區(qū)域生態(tài)污染擴散度四個層面的有機整合作為切入點和推進路徑。區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度并非一成不變，而是隨時隨地都在運動變化著的。

[關(guān)鍵詞]區(qū)域經(jīng)濟；生態(tài)發(fā)展；和諧度；綜合指數(shù)

人類社會的生存與發(fā)展離不開生產(chǎn)經(jīng)營活動，而生產(chǎn)經(jīng)營是在一定的地域空間和經(jīng)濟社會背景的環(huán)境下進行的。經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展程度的高低，在很大程度上直接影響并決定著區(qū)域經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展和人民生活水平，因而經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展是當(dāng)今世界不懈追求的永恒主題。區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展既是一個迫切需要深化研究的重大理論課題，更是一個急需深入探索的重要實踐范疇。在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展是否和諧？區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧程度怎樣？區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展運行性態(tài)如何？以往人們大多只是根據(jù)生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量水平來進行單方面判斷，既缺乏科學(xué)性、整體性和系統(tǒng)性，又缺乏判斷操作上的準(zhǔn)確性和可行性，其判斷結(jié)果的可信度和說服力不高。本文試圖以區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展度、區(qū)域生態(tài)保護與修復(fù)度、區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)關(guān)聯(lián)度、周邊區(qū)域生態(tài)污染擴散度四個層面的有機整合為切入點和推進路徑，就區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度的綜合評價體系進行初步探討。

1.區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展的涵義和特征

1.1300多年來的“工業(yè)文明”，特別是20世紀以來的迅猛發(fā)展，固然帶來了高度的物質(zhì)文明，但也導(dǎo)致了目前全球環(huán)境的嚴重污染和全球資源的嚴重銳減。當(dāng)今人類，一方面享受著前所未有的高度物質(zhì)文明，另一方面又不能不忍受著前所未有的惡劣生態(tài)環(huán)境。自從聯(lián)合國于20世紀80年代末提出“可持續(xù)發(fā)展”問題以來，世界各國都迅速作出積極的反應(yīng)，一致表示要實施“可持續(xù)發(fā)展”模式。可持續(xù)發(fā)展實質(zhì)上是要求經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展，趨于和諧，才能可持續(xù)發(fā)展；背離和諧，便不可持續(xù)發(fā)展。

1.2所謂區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展，是指在一定時空范圍內(nèi)影響經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展各種因素的總和，它包括自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、法治環(huán)境等諸多方面，通過經(jīng)濟鏈、生態(tài)鏈以及經(jīng)濟與生態(tài)聯(lián)動所構(gòu)成的相互作用、相互影響、相互聯(lián)動的龐大系統(tǒng)。

1.3經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展作為一個經(jīng)濟范疇，其運動變化具有5個特性。

1.3.1綜合性。經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展是一個綜合性概念，它是區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展中所面臨的自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、法治環(huán)境等諸多方面的綜合反映。

1.3.2整體性。它是人類社會生產(chǎn)和生活所面臨的與其生存和發(fā)展高度相關(guān)的經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)保護與修復(fù)等諸多方面優(yōu)劣程度的多層面、多角度、全方位的總體評價。

1.3.3層次性。它是由多層次構(gòu)成的，既包括區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模和效率水平，也包括生態(tài)保護與修復(fù)的規(guī)模和效率水平，還包括區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)互動發(fā)展的規(guī)模和效率水平。

1.3.4過程性。它貫穿于經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展的全過程，即這一運動過程中的每一個時點都存在著經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展程度問題。

1.3.5運動性。它是運動變化的，即隨著經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展運動時空的位移變化，與之相并行交替的經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展及其質(zhì)量優(yōu)劣水平的也隨之發(fā)生變化，既有可能變強，也有可能變?nèi)酢?

2.區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度及其評價指標(biāo)體系

2.1區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展水平可以區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度來表示。所謂區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度，是指一個特定區(qū)域范圍內(nèi)報告期經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)發(fā)展之間所結(jié)成的和衷共濟、相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)運行的良好狀態(tài)關(guān)系的程度。區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度越大，表示區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展越和諧；區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度越小，則表示區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展越不和諧。

2.2區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度通過統(tǒng)計指標(biāo)來反映，而統(tǒng)計指標(biāo)的設(shè)置又必須服從于經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展運動變化的特殊規(guī)律性。在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，究竟應(yīng)該選取哪些指標(biāo)，建立什么樣的統(tǒng)計監(jiān)測指標(biāo)體系，才能既有利于計量評價，又有助于嚴密監(jiān)測和科學(xué)決策，是一個值得深入研討的現(xiàn)實課題。我以為，綜合評價經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展水平的指標(biāo)體系，應(yīng)當(dāng)遵循以下6項原則：

2.2.1客觀性。設(shè)置的評價指標(biāo)能夠真實地反映出經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展水平運動變化狀況的現(xiàn)實特征。

2.2.2完備性。從整體出發(fā)，多角度、全方位地反映經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展水平，包括空間完備性和時間完備性，空間完備性是指評價指標(biāo)體系要成系統(tǒng)，應(yīng)包括經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展的主要方面；時間完備性是指評價指標(biāo)體系作為一個有機整體，不僅要從各個不同角度反映出經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展運行現(xiàn)狀，更要反映出經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展水平運行態(tài)勢。

2.2.3科學(xué)性。指標(biāo)體系中的每一個指標(biāo)都應(yīng)具有確定的、科學(xué)的深刻內(nèi)涵。應(yīng)該根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，選擇含義準(zhǔn)確、便于理解、易于合成計算及分析的具體、可靠和實用的指標(biāo)，以客觀、公正、全面、科學(xué)地反映區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律性。應(yīng)當(dāng)具有清晰的層次結(jié)構(gòu)，由局部到整體，由復(fù)雜到簡明，在科學(xué)分析和定量計算的基礎(chǔ)上，最終形成對區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展水平的直觀結(jié)論。

2.2.4系統(tǒng)性。區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度是一個由具有一定結(jié)構(gòu)和功能的要素構(gòu)成的有機整體。指標(biāo)和指標(biāo)系統(tǒng)并不是一個靜止和絕對概念，而是一個相對的、不斷動態(tài)發(fā)展變化的概念。因此，在選擇和確定具體指標(biāo)來構(gòu)建指標(biāo)系統(tǒng)時，要綜合考慮區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧程度的整體性、動態(tài)性和系統(tǒng)性，既要選擇反映和衡量系統(tǒng)內(nèi)部各個子系統(tǒng)發(fā)展?fàn)顩r的指標(biāo)，又要包含反映各個系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)指標(biāo)；既要有反映和描述區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧系統(tǒng)狀況的靜態(tài)指標(biāo)，又要有反映和衡量系統(tǒng)質(zhì)量改善和提升的動態(tài)指標(biāo)。

2.2.5可比性。評價指標(biāo)既便于進行縱向比較，也要便于進行橫向比較；既要可用以進行時序比較分析，也可用來進行不同區(qū)域之間的比較分析。這就要求在選擇指標(biāo)時，必須考慮到指標(biāo)的延續(xù)性、綜合性和關(guān)聯(lián)性，同時考慮支撐分析和預(yù)測的可能性、可行性和有效性；準(zhǔn)確地分析和研究統(tǒng)計資料及其含義，參考統(tǒng)計年鑒和其他相關(guān)年鑒及文獻，選用范圍和口徑相對一致的相對指標(biāo)和平均指標(biāo)。

2.2.6實用性。經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展指標(biāo)體系應(yīng)該簡單明了，所要求的數(shù)據(jù)資料能夠及時、正確、完整地取得，計量評價上要簡便易行。指標(biāo)數(shù)據(jù)的選擇、獲得、計算或換算，必須立足于現(xiàn)有統(tǒng)計年鑒或文獻資料，至少容易獲得、計算或換算，并采取國際認可或國內(nèi)通行的統(tǒng)計口徑，指標(biāo)的含義必須十分明確，便于有效地進行定量的分析和評估。

2.3根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度的特殊規(guī)律性及綜合評價指標(biāo)的設(shè)置原則，綜合評價和反映區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度的指標(biāo)體系，應(yīng)包括經(jīng)濟與生態(tài)兩大領(lǐng)域的四個層面（生態(tài)保護與修復(fù)角度、經(jīng)濟發(fā)展度、經(jīng)濟與生態(tài)關(guān)聯(lián)度、周邊區(qū)域生態(tài)污染擴散度）及其若干分支項目的和諧指數(shù)系統(tǒng)（見表1）。

4.區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度運行性態(tài)的綜合評判方法

所謂區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度運行性態(tài)，是指區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度在運動變化過程中所呈現(xiàn)出來的量變狀態(tài)之特征。區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展作為一種社會經(jīng)濟現(xiàn)象，具有運動變化之特征。區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度并非一成不變，而是隨時隨地都在運動變化著的。那么，一個區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展的和諧程度究竟是向好的或更好的方向運動變化，還是向差的或更差的方向運動變化，應(yīng)該用什么方法來判斷？我認為，應(yīng)該建立判斷區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度運行性態(tài)的數(shù)學(xué)模型，據(jù)此來進行定量評判。

公式的經(jīng)濟意義是：當(dāng)P＝1時，表明區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度在運行中其程度沒有變化；當(dāng)P＞1時，表明區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度在運行中其性態(tài)從差的（或較好的）向著好的（或更好的）方向運動變化；當(dāng)P＜1時，表明在運行中其性態(tài)從好的（或較差的）向著差的（或更差的）方向運動變化。

本文研究所完成和揭示的是關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度及其綜合評判的基本理論與方法，而更重要的是將基本理論與方法應(yīng)用于具體的實證研究分析并據(jù)以提出相應(yīng)的政策建議。基于刊物所允許容納的篇幅所限，筆者將另文就本文所提出的基本理論與方法在綜合評判中國及其各區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展和諧度中的具體應(yīng)用以及需要注意的若干問題進行專題研討。

生態(tài)方面論文:循環(huán)經(jīng)濟城市生態(tài)構(gòu)建論文

【摘要】我國的城市，已經(jīng)歷了從“自然本體論”向“人類本體論”城市的轉(zhuǎn)變。在“人類本體論”思想主宰下，人們只關(guān)注社會經(jīng)濟指標(biāo)，而將生態(tài)指標(biāo)排除在視野之外，也就是說生態(tài)環(huán)境因素迷失在城市發(fā)展進程之外。與傳統(tǒng)城市相比，生態(tài)城市具有以下特點：一是和諧性。生態(tài)城市的和諧性，不僅體現(xiàn)人和自然的和諧相處，更是體現(xiàn)人與人關(guān)系的和諧。

一、生態(tài)缺失是傳統(tǒng)城市不可持續(xù)發(fā)展的主要根源

（一）城市的加速發(fā)展產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境問題

改革開放以來，我國的城市發(fā)展速度加快。城市化率由1979年的8.5％提高到2004年的41％。據(jù)預(yù)測，到2020年中國的城市化水平將提高到50％左右（國際經(jīng)驗30％至70％為加速城市化時期）。這標(biāo)志著我國已進入以聚集為主要趨勢的城市化加速發(fā)展時期。

城市的加速發(fā)展，促進了社會經(jīng)濟效益的提升：城市經(jīng)濟對我國GDP的貢獻率已超過70％，城市化水平每提高一個百分點，新增加的城市人口大約為1500萬，促進了城市非農(nóng)就業(yè)崗位增加；城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由低級向高級演變，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力；城市功能逐步健全和優(yōu)化；居民生活質(zhì)量不斷提高，生存環(huán)境得到改善；城市文明不斷滲透傳播，推動了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化進程；人的素質(zhì)不斷提高……。

城市的加速發(fā)展也產(chǎn)生了一系列的生態(tài)環(huán)境負效應(yīng)。據(jù)聯(lián)合國環(huán)境署統(tǒng)計，全球一半以上的人口居住在城市，城市人口消費全球75％的自然資源，并產(chǎn)生全球75％的垃圾。

傳統(tǒng)城市的生態(tài)環(huán)境負效應(yīng)主要表現(xiàn)為：一是空氣污染。城市工業(yè)生產(chǎn)、交通運輸和居民生活排放出大量的二氧化碳、二氧化硫等有害氣體和煙塵，籠罩在城市上空，給城市環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展造成巨大的危害，也是造成城市熱島效應(yīng)的主要原因之一。2004年全國環(huán)境狀況公報顯示，在監(jiān)測的342個城市中，只有132個城市達到國家環(huán)境空氣質(zhì)量二級標(biāo)準(zhǔn)，僅占38.6％；空氣質(zhì)量為三級的城市有141個，占41.2％；而劣于三級的城市達69個，占20.2％。二是固體廢棄物污染。我國城市垃圾年清運量約1.49億噸，并且還在以每年8～10％的速度增加，無害化處理卻不到20％；工業(yè)固體廢棄物每年大約產(chǎn)生6億噸，其中，危險廢棄物占5～6％，工業(yè)固體廢棄物綜合利用率不到46％，2／3的城市處于垃圾包圍圈之中。三是水環(huán)境污染。全國城市污水排放量大約為414×108m3／a，城市污水處理率和二級處理率分別僅達30％和15％，污水回用率則更低。由于大量工業(yè)和城市生活水未經(jīng)有效處理直接排入江河造成90％左右城市河段受到嚴重污染。四是資源短缺加劇。我國約有420多座城市缺水，其中114座嚴重缺水，全國城市日缺水量達1600萬立方米，年缺水量60億立方米。能源供需每年都有缺口并呈擴大的趨勢，以天津為例，2004年可供全市消費的能源量年末庫存量為－348.03萬噸標(biāo)準(zhǔn)煤，缺口比2000年增加了115.66萬噸，年均增長10.63％。五是資源利用效率較低。2004年，我國的GDP只占全世界的4％，但消耗的原煤占世界的38％，鋼材占27.4％，氧化鋁占21.4％，水泥占45.8％。按現(xiàn)行匯率計算，我國資源生產(chǎn)率只相當(dāng)于美國的1／10，日本的1／20，德國的1／6，能源利用率為33％，工業(yè)用水重復(fù)利用率為55％，礦產(chǎn)資源總回收率為30％，分別比國外先進水平低10個、25個、20個百分點。每輛汽車年油耗為2.3噸，比美國高27.8％，比歐盟高53.3％，比日本高109.1％。單位GDP二氧化硫、氮氧化物的排放量是經(jīng)濟合作組織國家平均水平的8倍左右。資源的回收利用率也較低。在發(fā)達國家，廢鋼鐵、廢銅、廢橡膠的回收利用率都達到了90％，而我國廢鋼鐵回收利用率僅為45％、廢銅回收利用率為30％，廢橡膠的回收利用率為40％。

上述種種生態(tài)環(huán)境負效應(yīng)使得城市可持續(xù)發(fā)展受到嚴峻挑戰(zhàn)。

（二）生態(tài)缺失是傳統(tǒng)城市不可持續(xù)發(fā)展的主要根源

從人與自然的關(guān)系看，城市發(fā)展有三個階段：一是“自然本體論”城市。這種城市是人類社會發(fā)展早期形成的，在自然因素完全決定和支配人類定居區(qū)域演變的特定情況下的城市表現(xiàn)形態(tài)，反映了人類社會生產(chǎn)水平在自然面前處于劣勢時體現(xiàn)的順應(yīng)自然的城市發(fā)展思想。二是“人類本體論”城市。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，人的因素在城市的發(fā)展過程中變得越來越重要，以人類為中心的城市發(fā)展思想興盛一時，對城市的存在和演化產(chǎn)生了重大影響。三是“生態(tài)本體論”城市。即人、生物和非生物環(huán)境和諧、均衡的城市生態(tài)系統(tǒng)，這才會帶來城市的持續(xù)興旺和繁榮，即所謂生態(tài)型城市。

人們不僅忽略了自然生態(tài)系統(tǒng)的存在，僅僅把自然生態(tài)系統(tǒng)看作是城市經(jīng)濟社會發(fā)展的外部環(huán)境，看作是人類任意索取資源和排放廢棄物的場所，是人類征服和改造的對象；而且還忽略了城市這個人工系統(tǒng)自身也應(yīng)該具備像自然生態(tài)系統(tǒng)那樣的自我平衡機制。我們把城市發(fā)展中這種缺少對生態(tài)因素關(guān)注的現(xiàn)象，稱為生態(tài)缺失。城市發(fā)展理論和指導(dǎo)思想上的生態(tài)缺失，導(dǎo)致了城市系統(tǒng)的生態(tài)缺失，使得城市成為經(jīng)濟上的明星，生態(tài)上的黑洞。城市的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源短缺矛盾的加劇等種種生態(tài)環(huán)境負效應(yīng)，在很大程度上就是源自城市發(fā)展理論和城市系統(tǒng)的生態(tài)缺失，源自不適當(dāng)?shù)某鞘邪l(fā)展模式和經(jīng)濟發(fā)展模式。因此，生態(tài)缺失成為我國傳統(tǒng)城市不可持續(xù)發(fā)展的主要根源。

二、生態(tài)回歸是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必然要求

（一）生態(tài)回歸是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必然要求

城市是一個人工系統(tǒng)。它作為人們改造自然最徹底的一種人居環(huán)境，是人類在不同歷史階段，改造自然的價值觀和意志的真實體現(xiàn)。隨著人類文明的不斷發(fā)展，對人與自然關(guān)系認識的不斷升華，對城市發(fā)展中的主要問題和制約瓶頸的逐漸認知，生態(tài)因素漸漸走入人們的視野。人們開始意識到，城市發(fā)展不僅要關(guān)注經(jīng)濟社會因素，也要關(guān)注生態(tài)因素。只有三者的全面協(xié)調(diào)發(fā)展才會有城市的可持續(xù)發(fā)展。城市的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)包括城市經(jīng)濟、社會和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。它是實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的重要組成部分，也是經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的集中體現(xiàn)。城市的可持續(xù)發(fā)展要解決的問題是：使城市生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)機能能維護生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，在保證城市和城市體系經(jīng)濟效率及生活質(zhì)量的前提下，使能源和其他自然資源的消費和污染最小化。人與自然的協(xié)調(diào)和諧是城市可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀。因此，實現(xiàn)生態(tài)回歸，實現(xiàn)“人類本體論”城市向“生態(tài)本體論”城市的轉(zhuǎn)變，是逆轉(zhuǎn)城市發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境負效應(yīng)的必然選擇，也是傳統(tǒng)城市實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

城市發(fā)展中的生態(tài)回歸，就是要使城市系統(tǒng)能夠具備生態(tài)調(diào)節(jié)機能，能夠維護城市系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，在保證經(jīng)濟效率及生活質(zhì)量的前提下，使能源和其他自然資源的消費和污染最小化，實現(xiàn)人類的經(jīng)濟、社會活動與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)，實現(xiàn)生態(tài)規(guī)律與經(jīng)濟規(guī)律的統(tǒng)一。

城市發(fā)展中的生態(tài)回歸，實質(zhì)上是一場生態(tài)環(huán)境革命。它是以人與生態(tài)環(huán)境相互協(xié)調(diào)為宗旨，以城市發(fā)展中經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和生態(tài)環(huán)境保護的高度和諧為目標(biāo)，調(diào)整城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與工業(yè)布局為手段，加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)與治理，改善自然環(huán)境和社會環(huán)境，提升城市功能和價值，從而最大限度地發(fā)揮人類的創(chuàng)造力、生產(chǎn)力，促使城市文明程度不斷提高，技術(shù)和自然達到充分融合，城市穩(wěn)定、協(xié)調(diào)和永續(xù)發(fā)展的環(huán)境復(fù)合工程。

城市發(fā)展中的生態(tài)回歸，就是要徹底改變城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)中單純的“環(huán)衛(wèi)”、“環(huán)保”和“污染治理”等傳統(tǒng)觀念，打破“生態(tài)環(huán)境建設(shè)就是投資”、“要工業(yè)就不能要環(huán)境”、“先污染后治理”等的傳統(tǒng)認識，建立全新的生態(tài)環(huán)境理念和可持續(xù)發(fā)展的新理論、新思路和新模式。把生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟建設(shè)有機結(jié)合起來，以生態(tài)環(huán)境革命整合城市發(fā)展諸要素，提升城市價值，以城市增值盤活資產(chǎn)存量，從而高效聚集城市財富，并以城市豐厚的經(jīng)濟實力投入環(huán)境和城市綜合建設(shè)的良性增長循環(huán)中。

（二）生態(tài)回歸所追求的城市發(fā)展目標(biāo)是建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)城市

生態(tài)城市英文為ecopolis或ecocity或ecoville或ecologicalcity，這一概念是在70年代聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈（MBA）”計劃研究過程中提出的。前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家O·Yanitsky（1987）認為生態(tài)城市是一種理想城模式，其中技術(shù)與自然充分融合，人為創(chuàng)造力和生產(chǎn)得到最大限度的發(fā)揮，而居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度的保護，物質(zhì)、能量、信息高效利用，生態(tài)良性循環(huán)的人類住區(qū)。美國生態(tài)學(xué)家RichardRegister（1987）則認為生態(tài)城市即生態(tài)健全的城市，是低污、節(jié)能、緊湊、充滿活力并與自然和諧共存的聚居地。美國世界觀察研究所（1999）在《自然生態(tài)化：為人類和地球徹底改造城市》中指出：無論是工業(yè)化國家還是發(fā)展中國家，都必須將規(guī)劃本國城市放在長期協(xié)調(diào)發(fā)展的地位，而其大方向只能選擇走生態(tài)化的道路。城市生態(tài)化也就是“生態(tài)城市”，簡單地說就是社會和諧、經(jīng)濟高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住區(qū)形式；是一個經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、生態(tài)保護三者保持高度和諧，技術(shù)和自然達到充分融合，社會生態(tài)化、經(jīng)濟生態(tài)化、城鄉(xiāng)環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適，從而能最大限度地發(fā)揮人類（生態(tài)城市系統(tǒng)模型）的創(chuàng)造力、生產(chǎn)力，并促使文明程度不斷提高的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)與永續(xù)發(fā)展的自然和人工環(huán)境復(fù)合系統(tǒng)。

由以上論述我們可以概括出生態(tài)城市包含的主要內(nèi)容是：社會生態(tài)化、經(jīng)濟生態(tài)化和自然生態(tài)化，社會——經(jīng)濟——自然復(fù)合生態(tài)化。自然生態(tài)化是基礎(chǔ)，經(jīng)濟生態(tài)化是條件，社會生態(tài)化是目的，復(fù)合生態(tài)化是前提。從涉及領(lǐng)域來看，生態(tài)城市是一個以人的行為為主導(dǎo)、以自然環(huán)境系統(tǒng)為依托、以資源和能源流動為命脈、以社會體制為經(jīng)絡(luò)的“社會——經(jīng)濟——自然”的復(fù)合系統(tǒng)，是社會、經(jīng)濟和環(huán)境的統(tǒng)一體。從城市生態(tài)環(huán)境方面來看，生態(tài)城市的自然資源得到合理利用和保護，具有良好的環(huán)境質(zhì)量和充足的環(huán)境容量，空間結(jié)構(gòu)布局合理，基礎(chǔ)設(shè)施完善，生態(tài)建筑廣泛應(yīng)用，人工環(huán)境和自然環(huán)境融合。從城市經(jīng)濟方面來看，生態(tài)城市既要保證經(jīng)濟的持續(xù)增長，更要保證增長的質(zhì)量，形成良性循環(huán)，實現(xiàn)城市經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境效益的統(tǒng)一。從社會方面來看，人們的價值取向已不再是單純追求經(jīng)濟利益，而是以實現(xiàn)人與自然的和諧為目的。科技、教育、道德、法律等都將“生態(tài)化”。

要營造滿足人們自身需求、文化氣息濃郁、富有生機和活力的城市居住地。二是整體性。生態(tài)城市不是單以追求環(huán)境優(yōu)美或自身的經(jīng)濟繁榮，而是兼顧社會、經(jīng)濟和環(huán)境三者的整體效益，在整體協(xié)調(diào)的新秩序下尋求發(fā)展。生態(tài)城市建設(shè)不僅重視經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，更要堅持以人為本，關(guān)注人們生活質(zhì)量的提高。三是持續(xù)性。生態(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的，兼顧不同時間、空間，合理配置資源，公平地滿足現(xiàn)代與后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，不因眼前的利益而以“掠奪”的方式促進城市短時的“繁榮”，保證城市發(fā)展的健康、持續(xù)和協(xié)調(diào)。四是高效性。與傳統(tǒng)城市“高能耗”、“非循環(huán)”相比，生態(tài)城市的運行機制是提高一切資源的利用效率，物盡其用，地盡其利、人盡其才，物質(zhì)、能量得到多層次分級利用，廢棄物循環(huán)再生，各行業(yè)、各部門之間共生協(xié)調(diào)。五是區(qū)域性。生態(tài)城市建設(shè)的優(yōu)秀是城市，但是生態(tài)系統(tǒng)具有開放性，因此生態(tài)城市的建設(shè)必須考慮城鄉(xiāng)之間的相互聯(lián)系和相互制約，必須建立在城鄉(xiāng)的區(qū)域平衡基礎(chǔ)上，并表現(xiàn)為明顯的區(qū)域特征。

21世紀是城市的世紀和生態(tài)文明時代。面對城市化、人口、環(huán)境資源的巨大壓力和嚴峻的挑戰(zhàn)，未來城市發(fā)展也必將體現(xiàn)生態(tài)文明這一時代特征，只能走城市生態(tài)化發(fā)展道路。建設(shè)生態(tài)城市是生態(tài)回歸所追求的城市發(fā)展目標(biāo)，是城市發(fā)展變革的系統(tǒng)工程，也是走出“人類困境”，實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

三、實現(xiàn)城市生態(tài)回歸的最佳途徑是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

循環(huán)經(jīng)濟是將經(jīng)濟與社會、生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)結(jié)起來的全新的經(jīng)濟范疇。它本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟，是回歸人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間物質(zhì)循環(huán)運動的本質(zhì)屬性，運用生態(tài)學(xué)規(guī)律改造傳統(tǒng)經(jīng)濟系統(tǒng)的線型物質(zhì)流動模式，以物質(zhì)的高效利用和充分循環(huán)利用為優(yōu)秀，以“3R”即“減量化（Reduce）、再循環(huán)（Recycle）、再利用（Reuse）”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，重新構(gòu)造經(jīng)濟系統(tǒng)，實現(xiàn)“資源——產(chǎn)品——消費——再生資源”的物質(zhì)和能量梯次、閉環(huán)流動型經(jīng)濟。

1.循環(huán)經(jīng)濟是實現(xiàn)城市生態(tài)回歸的切入點

實現(xiàn)城市生態(tài)回歸，建設(shè)生態(tài)城市，首先必須選準(zhǔn)切入點。在自然生態(tài)化、經(jīng)濟生態(tài)化和社會生態(tài)化的平衡發(fā)展與良性循環(huán)這個生態(tài)城市建設(shè)和城市可持續(xù)發(fā)展的重要原則中，經(jīng)濟生態(tài)化是前提，沒有經(jīng)濟的生態(tài)化，就不可能有城市的生態(tài)化。因此，實現(xiàn)城市的生態(tài)回歸、建設(shè)生態(tài)城市必須以經(jīng)濟生態(tài)化為切入點，從“改變傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式”入手。循環(huán)經(jīng)濟正是對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式的生態(tài)回歸，它突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟對建設(shè)生態(tài)城市的最大壁壘。

城市化是以工業(yè)化為基礎(chǔ)的，傳統(tǒng)城市資源環(huán)境問題的日益嚴重與工業(yè)化運動以來以高開采、低利用、高排放為特征的傳統(tǒng)線性經(jīng)濟模式密切相關(guān)，與傳統(tǒng)的人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)的非循環(huán)性密切相關(guān)，這種非循環(huán)性是傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式的致命缺陷。而且目前末端控制和治理，沒有從“生態(tài)—經(jīng)濟—社會”巨系統(tǒng)的整體著眼，不能從根本上遏制環(huán)境惡化危機。因此，實現(xiàn)城市生態(tài)回歸，建設(shè)生態(tài)城市，就必須對傳統(tǒng)的人類社會經(jīng)濟體系進行創(chuàng)新，而循環(huán)經(jīng)濟代表了這種創(chuàng)新方向，是對傳統(tǒng)線性經(jīng)濟的革命。

循環(huán)經(jīng)濟倡導(dǎo)的是一種建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展模式，是一種善待地球的發(fā)展觀和價值觀。它與傳統(tǒng)經(jīng)濟的根本區(qū)別在于，后者內(nèi)部是一些相互不發(fā)生關(guān)系的線性物質(zhì)流的疊加，由此造成出入系統(tǒng)的物質(zhì)流遠遠大于內(nèi)部相互交流的物質(zhì)流，形成“高開采、低利用、高排放”的經(jīng)濟特征；而前者則要求通過“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程，在系統(tǒng)內(nèi)部以互聯(lián)的方式進行物質(zhì)交換，使進入系統(tǒng)的所有的物質(zhì)和能源都在不斷進行的經(jīng)濟循環(huán)中，得到最大限度的合理和持久的利用，以達到“低開采、高利用、低排放”的結(jié)果。一個理想的循環(huán)經(jīng)濟系統(tǒng)通常包括四類主要行為者：資源開采者、處理者（制造商）、消費者和廢物處理者。由于存在反饋式、網(wǎng)絡(luò)狀的相互聯(lián)系，系統(tǒng)內(nèi)不同行為者之間的物質(zhì)流遠遠大于出入系統(tǒng)的物質(zhì)流。循環(huán)經(jīng)濟可以為優(yōu)化城市經(jīng)濟系統(tǒng)各個組成部分之間的關(guān)系提供整體性的思路，為傳統(tǒng)城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展的城市經(jīng)濟提供戰(zhàn)略性的理論范式，從而從根本上消解長期以來資源環(huán)境與城市發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展之間的尖銳沖突。

2.循環(huán)經(jīng)濟能夠體現(xiàn)城市生態(tài)回歸的優(yōu)秀思想

實現(xiàn)城市生態(tài)回歸、建設(shè)生態(tài)城市就是要用生態(tài)學(xué)原理和生態(tài)經(jīng)濟理論來規(guī)劃、設(shè)計和建設(shè)城市，解決城市建設(shè)和發(fā)展中的生態(tài)缺失對環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞、資源的浪費問題，維護城市生態(tài)系統(tǒng)的平衡，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活，走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

而循環(huán)經(jīng)濟正是運用生態(tài)學(xué)原理來指導(dǎo)人類社會經(jīng)濟活動，其本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟，其主要目標(biāo)是：第一，減少物質(zhì)投入量。針對產(chǎn)業(yè)鏈的輸入端，強調(diào)最大限度的減少對不可再生資源的耗竭性開采與利用，以替代性的可再生資源為經(jīng)濟活動的投入主體，以物質(zhì)投入量最小化（低開發(fā)）為目標(biāo)，達到既定社會經(jīng)濟目標(biāo)。第二，減少廢棄物排放量。針對產(chǎn)業(yè)鏈的輸出端，強調(diào)以廢棄物排放最小化為目標(biāo)（低排放），實現(xiàn)社會再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)以及社會生活各領(lǐng)域產(chǎn)生的廢棄物的多次回收再造。第三，提高資源利用效率。以資源利用效率最大化為目標(biāo)，要求通過發(fā)展減物質(zhì)化和再資源化技術(shù)，提高物質(zhì)、產(chǎn)品之間的轉(zhuǎn)化效率，提高資源利用效率，降低輸入和輸出經(jīng)濟系統(tǒng)的物質(zhì)流。第四，提高物質(zhì)循環(huán)利用率。以物質(zhì)循環(huán)利用率最大化為目標(biāo)，強調(diào)構(gòu)筑從廢棄物到再生資源的反饋式流程，形成共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)（企業(yè)）共生組合，建立“經(jīng)濟食物鏈”和循環(huán)鏈，通過系統(tǒng)內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)、彼此疊加的物質(zhì)流轉(zhuǎn)換和能量流循環(huán)，最大限度利用進入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量，盡可能降低對自然資源和環(huán)境的影響。

由此我們可以看出：節(jié)約資源、保護環(huán)境是循環(huán)經(jīng)濟的主要特征和基本思想。作為一種發(fā)展模式，通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟可以達到減少資源（特別是不可再生資源）的消耗，降低人類生活、經(jīng)濟活動及社會發(fā)展對資源的過度依賴，減少環(huán)境污染和破壞，維護城市生態(tài)平衡等目的。因此，可以說循環(huán)經(jīng)濟集中體現(xiàn)了城市生態(tài)回歸和生態(tài)城市建設(shè)的優(yōu)秀思想。實現(xiàn)城市生態(tài)回歸、建設(shè)生態(tài)城市為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟創(chuàng)造了空間、舞臺、機遇和條件，而發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟為實現(xiàn)城市生態(tài)回歸、建設(shè)生態(tài)城市找到了有效的實現(xiàn)途徑、形式和抓手。

四、構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟體系是實現(xiàn)城市生態(tài)回歸的基礎(chǔ)

城市的循環(huán)經(jīng)濟體系不同于傳統(tǒng)的經(jīng)濟運行體系，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟必須首先構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟體系。而構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟體系是一個相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要花費很長的時間、消耗大量的人、財、物力，并且對舊體系的改造比新體系的建設(shè)更加復(fù)雜，因此，從長遠發(fā)展來看，循環(huán)經(jīng)濟體系的構(gòu)建應(yīng)該在城市化進程當(dāng)中，結(jié)合新城市（城區(qū)）的建設(shè)和老城市（城區(qū)）的擴建和改造，用超前性理念和系統(tǒng)工程思想，制定城市總體發(fā)展規(guī)劃，制定科學(xué)的城市建設(shè)和布局標(biāo)準(zhǔn)，以避免新建設(shè)的城市和城區(qū)的經(jīng)濟社會運行系統(tǒng)不符合循環(huán)經(jīng)濟系統(tǒng)的要求，剛剛建成就要改造、重建，造成各種資源的巨大浪費。

未來幾十年，城市循環(huán)經(jīng)濟體系的構(gòu)建重點至少應(yīng)包括以下幾個方面：

（一）構(gòu)建城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)體系

構(gòu)建城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)體系的目的是要解決城市生產(chǎn)活動中的資源循環(huán)利用問題。

我國目前的城市產(chǎn)業(yè)體系存在的共同缺陷：一是布局分散，缺少按照產(chǎn)業(yè)特色和同類產(chǎn)業(yè)要素集聚的原則構(gòu)建的特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)，現(xiàn)有的園區(qū)也多是綜合性的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，園區(qū)內(nèi)多種產(chǎn)業(yè)并存，缺乏產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，各園區(qū)間的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同，不利于建立產(chǎn)業(yè)間和園區(qū)之間的物質(zhì)循環(huán)關(guān)系。二是缺少按生態(tài)學(xué)原理構(gòu)造的產(chǎn)業(yè)物質(zhì)流循環(huán)鏈，即上游產(chǎn)品、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)的廢料，成為下游產(chǎn)品、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)的原料……，現(xiàn)行產(chǎn)業(yè)鏈主要是按照產(chǎn)品流向構(gòu)造的，即具有前向、后向關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品之間構(gòu)成產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)品鏈。

在城市化進程中構(gòu)建城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)體系。首先，要制定科學(xué)的城市經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，必須要充分考慮城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈條和網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)內(nèi)容，按照生態(tài)學(xué)原理和產(chǎn)業(yè)集聚原則，搞好新建城市（城區(qū)）的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局規(guī)劃，搞好老城市（城區(qū)）的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局調(diào)整規(guī)劃。其次，按照產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃和各產(chǎn)業(yè)園區(qū)的功能定位，結(jié)合新項目招商引資和老企業(yè)搬遷改造，集中打造兩類產(chǎn)業(yè)園區(qū)。一類是特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將同類產(chǎn)業(yè)項目集中擺放，這樣，即有利于同類企業(yè)共享資源、聯(lián)合開發(fā)清潔生產(chǎn)技術(shù)，交流企業(yè)內(nèi)部物料循環(huán)利用的經(jīng)驗，提高產(chǎn)業(yè)、園區(qū)內(nèi)部企業(yè)的資源利用效率，減少物料和能源使用量和排放量；又有利于將同類企業(yè)產(chǎn)生的成份大體相同的廢棄物集中起來，尋找并供給產(chǎn)業(yè)“食物鏈”、“循環(huán)鏈”的下端企業(yè)或園區(qū)，形成互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)共生組合。另一類是生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將具有廢棄物代謝關(guān)系、屬于產(chǎn)業(yè)“食物鏈”上、下游關(guān)系的企業(yè)集中到同一園區(qū)，形成縱向閉合的產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈，以達到零排放的目的。第三，對于城市建成區(qū)已有的、暫時無法向相關(guān)的特色園區(qū)、生態(tài)園區(qū)集中的企業(yè)，也要積極推行清潔生產(chǎn)，提高企業(yè)內(nèi)部物料循環(huán)利用的水平。并且還要在生態(tài)工業(yè)園區(qū)試點基礎(chǔ)上，由各城市工業(yè)主管部門和工商管理部門等牽頭組織對所轄企業(yè)進行廢物代謝網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，按工業(yè)生態(tài)學(xué)原理進行相關(guān)分析，對具備輸出、輸入潛能而未形成輸出、輸入關(guān)系的企業(yè)，組織洽談，促成其建立鏈接關(guān)系；對在本轄區(qū)范圍內(nèi)無法找到鏈接對象的企業(yè)，可跨產(chǎn)業(yè)和地區(qū)尋找鏈接伙伴。第四，對于找不到鏈接伙伴的企業(yè)、產(chǎn)業(yè)或園區(qū)，要積極地組織引進和研發(fā)相關(guān)的補鏈項目，建立產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的“食物鏈”，力爭在本市、本部門不存在產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈的斷點。第五，要大力發(fā)展靜脈產(chǎn)業(yè)和環(huán)境產(chǎn)業(yè)。靜脈產(chǎn)業(yè)是指將廢棄物轉(zhuǎn)換為再生資源的產(chǎn)業(yè)。它是傳統(tǒng)的動脈產(chǎn)業(yè)（資源——產(chǎn)品——廢棄物）的反饋式流程，是構(gòu)成完整的產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈條的不可缺少的半環(huán)。而環(huán)境產(chǎn)業(yè)本身即是城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈的必不可少的補鏈環(huán)節(jié)，又是為構(gòu)建城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈提供必要的技術(shù)、設(shè)備和手段支持的產(chǎn)業(yè)，還是形成整個城市完整的循環(huán)經(jīng)濟環(huán)路的重要環(huán)節(jié)。

總之，構(gòu)建城市循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈條和網(wǎng)絡(luò)，就是要把各個產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)和子系統(tǒng)中的斷點或缺損的半環(huán)接續(xù)起來，形成反饋流程；就是要使企業(yè)之間、產(chǎn)業(yè)之間、特色工業(yè)園區(qū)之間發(fā)展橫向耦合和縱向閉合關(guān)系，形成共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)共生組合，以達到資源消耗和廢棄物排放的最小化。

（二）構(gòu)建城市生活垃圾循環(huán)利用體系

構(gòu)建城市生活垃圾循環(huán)利用體系的目的是要解決城市生活垃圾的再循環(huán)利用問題。

目前城市生活垃圾處理大體有以下幾種方法：一是填埋，我國絕大多數(shù)城市垃圾都采用占地填埋的處理方式。其弊端是：費用高昂，處理一噸垃圾的費用約為200元至300元人民幣；占用大量的土地資源，僅北京市日產(chǎn)垃圾就有12000噸，目前達到一定規(guī)模的垃圾堆在北京五環(huán)路以內(nèi)有700多處，占地500多萬平方米，每年仍以3—5％的速度增加；沼氣泄露，污染空氣；垃圾爆炸、垃圾場崩塌造成瞬間的悲劇；劇毒的垃圾液體泄露，污染土壤和地下水，威脅人類及其他生物的安全等。二是焚燒，經(jīng)過高溫焚化后的垃圾雖然不會占用大量的土地，但它不僅投資驚人，并且會增加二次污染的風(fēng)險。劇毒致癌物質(zhì)二惡英就是垃圾焚燒后產(chǎn)生的主要氣體成分之一。而且無論填埋還是焚燒，都是對資源無謂的浪費。第三種垃圾處理方式是焚燒發(fā)電，與前兩種方式相比，其最大的優(yōu)點是實現(xiàn)了垃圾資源化，將垃圾轉(zhuǎn)化成了電能。但是它的投資更加驚人，對垃圾的質(zhì)量（可燃性）要求較高，而且無法從根本上消除垃圾液和二惡英污染。所以，這也不是解決城市垃圾問題的最佳途徑。

“垃圾是放錯了地方的資源”。在許多國家，再生資源的回收利用已經(jīng)成為一個十分重要的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前世界上主要發(fā)達國家的再生資源回收總值已達到2500億美元／年，并且以每年15～20％的速度增長。全世界鋼產(chǎn)量的45％、銅產(chǎn)量的62％、鋁產(chǎn)量的22％、鉛產(chǎn)量的40％、鋅產(chǎn)量的30％、紙制品的35％來自于再生資源的回收利用。并且利用再生資源進行生產(chǎn)，不僅可以節(jié)約自然資源，遏制垃圾泛濫，而且要比利用天然原料進行生產(chǎn)能耗低，污染物排放少。例如，利用1噸廢紙，可造紙800公斤，節(jié)約木材3立方米、燒堿300公斤、電300度，還可以少排大量造紙污水。因此，實現(xiàn)垃圾的再資源化和再循環(huán)利用是解決城市垃圾問題的根本途徑。

垃圾分為有機類，無機類和棄土類垃圾，只有將它們混在一起的時候才是垃圾，一旦分類回收就都是資源：有機類垃圾可以轉(zhuǎn)換成家畜飼料、有機肥料等；無機類垃圾可以分為各種金屬、紙、玻璃、塑料等大類，重新成為生產(chǎn)原料；而棄土類垃圾則可以用作道路墊土。那么，構(gòu)建城市生活垃圾循環(huán)利用體系，解決城市生活垃圾的再循環(huán)利用問題，其關(guān)鍵就是實現(xiàn)城市垃圾的分類，即從源頭開始分類收集、清運和回收，使之重新變成資源。垃圾分類的好處是顯而易見的。垃圾分類后被送到工廠而不是填埋場，既省下了土地，又避免了填埋或焚燒所產(chǎn)生的污染，還可以變廢為寶，緩解城市資源瓶頸，就處理的成本與效益而言，應(yīng)該是最佳選擇。

在城市化進程中構(gòu)建城市垃圾循環(huán)利用體系。首先，應(yīng)該制定城市垃圾分類收集的分步驟推進辦法，明確城市新建住宅或住宅小區(qū)必須安裝有機垃圾處理設(shè)施；明確垃圾的管理標(biāo)準(zhǔn)，明確城市環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)對城市垃圾進行分類收集和清運的責(zé)任和義務(wù)。其次，要大力宣傳垃圾分類的重要意義以及每個居民在垃圾分類中應(yīng)履行的義務(wù)，使垃圾分類逐漸深入市民的思想和生活，并主動對垃圾分類給予支持配合，就像為能飲用到潔凈自來水付費一樣天經(jīng)地義。第三，政府應(yīng)增加相關(guān)方面的投入，保證垃圾分類的物質(zhì)設(shè)施建設(shè)，為垃圾分類提供各種便利的條件，如在街道兩旁和居民區(qū)內(nèi)設(shè)立分類垃圾桶等。第四，由政府與環(huán)保企業(yè)、房地產(chǎn)開發(fā)商聯(lián)手，在新建住宅區(qū)安裝有機垃圾（生物垃圾）處理機并建立處理生物垃圾的工作房，通過加熱干燥和微生物分解等方式，將有機垃圾轉(zhuǎn)換成家畜飼料、有機肥料等。也可以推廣安裝專供家庭使用的廚余垃圾處理器，將廚余垃圾攪碎后，直接進入下水道。第五，結(jié)合文明社區(qū)建設(shè)，開展小區(qū)生活垃圾分類收集試點，由小區(qū)保潔員負責(zé)指導(dǎo)、監(jiān)督居民將不同類垃圾正確投放到不同的垃圾箱內(nèi)，由環(huán)衛(wèi)部門或相關(guān)的產(chǎn)業(yè)化公司將垃圾分別送往相關(guān)企業(yè)。第六，在試點基礎(chǔ)上，向整個城市推廣。第七，大力發(fā)展廢舊物資回收產(chǎn)業(yè)。逐步形成廢舊物資分類收集、分類運輸、分類處置的產(chǎn)業(yè)化和社會化服務(wù)體系，盡快建立和完善多渠道的可利用物資回收系統(tǒng)。第八，培育再生資源集散交易市場，把過去的分散回收集中到規(guī)范的市場中來，為資源調(diào)控和優(yōu)化配置提供更多選擇。

（三）構(gòu)建城市水資源循環(huán)利用體系

目前，我國城市水資源綜合利用方面存在著許多問題：一是缺少雨水收集系統(tǒng)。由于地面硬化，又缺乏相應(yīng)的雨水收集管線和設(shè)施，導(dǎo)致天然雨水直接流入污水管線，被排放掉了。二是缺乏城市污水再生利用規(guī)劃。在城市建設(shè)總體規(guī)劃中，雖然進行了城市的供水及排水規(guī)劃，但在水資源的綜合利用方面缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，尤其是城市污水再生利用規(guī)劃，這勢必會造成重復(fù)建設(shè)和決策失誤。三是城市污水管網(wǎng)設(shè)施嚴重滯后于城市發(fā)展。一般是城市居民生活污水、工廠企業(yè)生產(chǎn)廢水、機關(guān)單位生活污水、公共服務(wù)設(shè)施污水混在一起，大部分通過城市綜合污水排放管網(wǎng)直接排放河流，小部分經(jīng)過城市污水處理廠處理排入河流，二級生物處理率不到15％，污水回用率很低。絕大多數(shù)城市污水處理廠的規(guī)劃、設(shè)計與建設(shè)目標(biāo)是達標(biāo)排放，往往沒有考慮污水的大規(guī)模再生利用等。四是城市人類排泄物從衛(wèi)生間（廁所），經(jīng)過下水管道，進入化糞池沉淀，一部分進入城市綜合下水管網(wǎng)，被排放或處理；一部分長時間積淀于化糞池，最后被當(dāng)作廢物倒掉。這種排放、處理形式，一方面容易造成嚴重的環(huán)境污染特別是海洋湖泊富營養(yǎng)化問題；另一方面又造成大量肥源流失。同時，由于廁所下水的直接排放，浪費了大量的淡水資源等。

生態(tài)方面論文:生態(tài)環(huán)境政治保護論文

引論、國際政治學(xué)家眼中的生態(tài)環(huán)境問題依國際政治學(xué)家眼光看，生態(tài)環(huán)境問題是可以從不同角度切入、依不同興趣研究的，哪怕從國際問題研究（而非國內(nèi)問題研究）這樣一個大范圍來看亦是如此。

第一個主要的角度，主要從經(jīng)濟出發(fā)，更多反映經(jīng)濟學(xué)家和社會學(xué)家的興趣，叫作“可持續(xù)發(fā)展研究”。所謂可持續(xù)發(fā)展，是指既能滿足當(dāng)代人的需要，又不損害子孫后代滿足其需要能力的發(fā)展；它要求在考慮經(jīng)濟增長的同時，注重經(jīng)濟系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的相互作用，力求實現(xiàn)一種比較協(xié)調(diào)、均衡、有連續(xù)性的發(fā)展。這方面的研究和認識，可以追溯到英國經(jīng)濟學(xué)家馬爾薩斯在兩個世紀以前寫下的《人口原理》，簡單說，作者的預(yù)測是，如果聽其自然，人口增長會呈現(xiàn)幾何圖式（2、4、8、16……），而人類所需的食物的增長最多是算術(shù)方式（1、2、3、4……），最后的結(jié)局當(dāng)然十分悲慘。到本世紀50至60年代，歐美一些科學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家開始研究人類的生產(chǎn)活動、科學(xué)技術(shù)改進和資源消費方式之短期和長期的不同后果，其中最有名的是60年代末提出的名為“增長的極限”的《羅馬俱樂部報告》，這份報告及其他類似的文章、專著的一個共識是：如果人類繼續(xù)現(xiàn)有的科技開發(fā)方式、人口增長速度和資源消耗結(jié)構(gòu)不變，那么，地球的生態(tài)環(huán)境將遭到嚴重破壞，資源有可能耗盡，世界人口和工業(yè)生產(chǎn)也將最終發(fā)生非常突然、無法控制的崩潰。80年代，美國著名學(xué)者萊斯特·布朗出版的名著《建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的社會》，對可持續(xù)發(fā)展觀首次做了系統(tǒng)闡述，它分析了經(jīng)濟發(fā)展遇到的一系列問題，如土地沙化、資源耗竭、石油短缺、食品不足等，具體提出了控制人口增長、保護資源基礎(chǔ)、開發(fā)再生資源等途徑。最近二十多年，可持續(xù)發(fā)展研究也逐漸從學(xué)術(shù)界的議論變成了國際社會的關(guān)注焦點和一些國家政府的議事日程。1972年聯(lián)合國在斯德哥爾摩首次召開了《人類與環(huán)境會議》，提出了“只有一個地球”的口號；1987年世界環(huán)境與發(fā)展會議，并首次向國際社會提出了“可持續(xù)發(fā)展”的呼吁；1992年聯(lián)合國再次召開世界各國首腦會議，最后通過的《環(huán)境與發(fā)展宣言》（又稱《里約宣言》），正式確立可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代人類發(fā)展的主題。最近，在1997年年末，為了使21世紀的地球免受氣候變暖的威脅，150多個國家和地區(qū)的代表聚集在日本京都，召開了《聯(lián)合國氣候變化框架公約》締約方第三次會議（又名“防止變暖京都會議”），并最后通過了《京都協(xié)議書》，達成了各國削減溫室氣體排放的新尺度。［注1］在這里，歸根到底，“發(fā)展”是優(yōu)秀的概念，“非持續(xù)性”是它的舊有特點，而“可持續(xù)”乃一新的屬性。從國際政治視角分析，這種發(fā)展觀使國際關(guān)系具有了一種動態(tài)的面目，一種在外延上、規(guī)模上不斷擴大的形態(tài)，但它并沒有告訴我們，在這種過程里各種行為體以什么樣的方式存在和發(fā)生作用，為什么會有這樣而不是那樣的行為。因此，可以說，可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)分析，是國際政治學(xué)觀察國際關(guān)系的一個重要基礎(chǔ)，但它還沒有解決國際政治學(xué)家們關(guān)心的問題。

第二個重要的角度，是由所謂“古典的國際政治分析”確定的，它的通用說法是“生態(tài)環(huán)境問題引出的安全考慮”。在傳統(tǒng)國際政治學(xué)家關(guān)心的這一領(lǐng)域，主要的研究興趣在于地理及范圍更大的環(huán)境要素對國家利益、國家安全和國家主權(quán)等方面的影響和作用上面，這些研究興趣不象“可持續(xù)發(fā)展觀”那樣只是最近幾十年才明確形成的概念，甚至不是隨著民族國家的生成一道出現(xiàn)的東西，而是從很久遠的從前便具有的思想線索。對于很多國際政治學(xué)家來講，要透徹了解國際政治事務(wù)，必須參考“一系列環(huán)境要素，不論它們是否屬于人類的范疇，也不管它們有形還是無形”。［注2］因此，亞歷士多德就曾經(jīng)討論過海洋和氣候?qū)γ褡逄卣骱腿说牟胖堑挠绊懀搅私鳉W更出現(xiàn)了讓·博丁和孟德斯鳩等人的“地理決定論”，19世紀后期至20世紀前期歐美國家出現(xiàn)了以麥金德、馬漢、斯皮克曼、拉采爾、豪斯浩佛等人為重要代表的不同地理政治學(xué)派，到了二戰(zhàn)以后、尤其是6－70年代以來，人口及資源、技術(shù)要素等全球性課題的顯現(xiàn)，促使越來越多的國際政治學(xué)家去分析人口、資源、地理、氣候及廣義的生態(tài)環(huán)境對國家實力、戰(zhàn)爭沖突、國家間關(guān)系、相互依賴程度、一體化過程、國際法和國際組織的強化等“高級政治”的影響。這中間又分許多學(xué)派、分支，有各種方法、工具和解釋，比如，有的側(cè)重純粹自然條件（氣候、地理、自然資源等）的國際后果，有的注意所謂人造問題及環(huán)境（污染、人口、城市化、過度工業(yè)開發(fā)等）的世界性含義；有人看重國家間博奕等“戰(zhàn)略性分析”，有學(xué)者純粹關(guān)心（國際背景下）個人與自然的聯(lián)系；有“地緣政治學(xué)派”，也有生態(tài)學(xué)意義上的“人－境關(guān)系學(xué)派”；等等。與前面提到過的經(jīng)濟學(xué)家的視角不同，國際政治學(xué)的“經(jīng)典關(guān)注”不在于“發(fā)展問題”，而在于“生存”或“權(quán)力”等概念（這里面又略有區(qū)分：傳統(tǒng)現(xiàn)實主義比較強調(diào)“權(quán)力”，新現(xiàn)實主義更重視“生存”）。總之，國際政治學(xué)家們?yōu)槿藗冮_辟的完全是另一幅國際社會景觀，一幅長久以來便存在的人類以群體方式競爭斗爭、“優(yōu)勝劣汰”的政治畫面。

還有一個大的角度，也是由國際關(guān)系理論家們推導(dǎo)出來的，由于沒有定論，這里姑且稱之為“全球主義的世界政治觀”。它與前兩個角度都有一些關(guān)系，但同時存在著重要的區(qū)別。與“可持續(xù)發(fā)展觀”的相似之處在于，全球主義的世界政治觀也極其重視國際關(guān)系中由于生態(tài)問題的嚴峻化所帶來的相互依存過程及其深遠后果，不同的地方是，后者比前者更加看重各種非國家行為體（如環(huán)保組織、綠色和平運動、動物保護機構(gòu)以及跨國公司等集團力量）在世界事務(wù)中的作用（不論消極或積極的作用），對國家扮演的傳統(tǒng)角色則有所批評、有所否定；而且，全球主義的世界政治觀不只同意“發(fā)展”的經(jīng)濟學(xué)觀念，更強調(diào)國際社會的“進步”、“演化”和“質(zhì)變”等術(shù)語包含的可能性及意義。與傳統(tǒng)國際政治學(xué)家的“國家生態(tài)安全”考慮相比，全球主義的世界政治觀更多地把關(guān)注焦點放在“族際安全”、“人類安全”、“物種安全”甚至“地球安全”等層面，這種安全范疇當(dāng)然遠遠超出了狹隘的軍事安全或政治安全或國家安全的范圍；不過，與國際政治學(xué)思想傳統(tǒng)一致而有別于經(jīng)濟學(xué)思路的一點是，全球主義的世界政治觀依然保持了對“安全”問題本身的執(zhí)著思索。在這一相對較新的角度上，人們研究的主要問題，多半與舊的國際關(guān)系分析單元和分析途徑（如國家能力、政府治理、主權(quán)現(xiàn)象、國內(nèi)國外的嚴格區(qū)分、政治經(jīng)濟的涇渭分明等）的失效和困境有關(guān)，或者與新的世界政治分析單元和途徑（如世界多元主義群體的崛起、各種國際NGO的出現(xiàn)和活躍、“政治”與“權(quán)力”等概念的重新界定、國際合作與國際制度的新形態(tài)等）的受重視聯(lián)系在一塊。在歐美國際政治學(xué)界，前面那種觀點多被納入“傳統(tǒng)現(xiàn)實主義”或者“權(quán)力政治學(xué)派”的范疇內(nèi)，后面這種觀點則基本上屬于“全球主義”或者“新理想主義”等學(xué)派見解的名下。對于后面這些學(xué)派見解的倡導(dǎo)者，生態(tài)危機與其說是是一種自然現(xiàn)象，不如講是一種人為結(jié)果，是人類以國家形式和傳統(tǒng)國際政治結(jié)構(gòu)管理和開發(fā)地球環(huán)境的不當(dāng)所致，所以，解決或緩和生態(tài)危機的根本途徑，是改進原有的政治結(jié)構(gòu)和思維方式，逐漸把立足點從“主權(quán)國家”放到“國際社會”，建立與舊時代有別的全球主義世界政治文明（包括開發(fā)資源方式、生活消費方式、群際交往方式、學(xué)習(xí)及適應(yīng)方式等等）。［注3］與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義不大一樣，全球主義的世界政治觀建立在一種進化論哲學(xué)基礎(chǔ)之上，它把人類社會的成長，看成一個由單一性和沖突性朝整體性和協(xié)作性過渡、由主權(quán)民族國家為中心的無政府世界狀態(tài)朝更有向心力的國際社會乃至全球一體化轉(zhuǎn)變的長期歷史過程。

顯然，角度的各異常能夠使人得到重要的啟發(fā)。避免獨斷性和簡單化，是國際問題研究者應(yīng)有的分析尺度。在簡單的介紹之后，下面，我們就“生態(tài)環(huán)境政治與國際關(guān)系”這一主題，分別從主權(quán)國家的角度和國際共同體的不同角度，進一步探討國家安全與主權(quán)面臨的威脅、全球政治的觀念及分析視角等問題。

上篇、生態(tài)環(huán)境政治——主權(quán)國家的視角

“生態(tài)環(huán)境”屬于合成概念，它既可區(qū)分開來討論（英文分別是“ecology”和“environment”）［注4］，也可作為一個術(shù)語使用（ecologicalenvironment）。鑒于本文主要聚焦于國際關(guān)系所受到的影響和沖擊，從方便計，我們主要使用后一個概念。就是說，這里講的“生態(tài)環(huán)境”，是一個廣義概念，它包括人類賴以生存的地理條件、礦物資源、大氣和地表等自然環(huán)境，以及人類力量對它造成改變以后形成的次生環(huán)境（如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑、交通、通訊等工程造成的人為環(huán)境），總之，指以地理條件為基礎(chǔ)、人類周圍的物理世界。

大體上，我們可以依國際政治學(xué)的分析途徑，從主權(quán)國家的利害關(guān)系出發(fā)，將它們對生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注，分為地理政治關(guān)注、生態(tài)威脅關(guān)注和國家主權(quán)關(guān)注。

1．地理政治關(guān)注

地理政治關(guān)注以純粹的自然環(huán)境為分析前提。如前所述，它已存在了很長時期，甚至發(fā)展出了一門學(xué)科——地理政治學(xué)（也經(jīng)常被稱為“政治地理學(xué)”），這種關(guān)注在今天仍然保持了鮮活的生命力。［注5］

地理政治分析的本質(zhì)，在于揭示國家的政治權(quán)力和利益得失與地理、氣候、自然資源等外部天然環(huán)境之間的關(guān)系，象法國當(dāng)代著名國際政治理論家雷蒙德·阿隆指出的，它“把外交－戰(zhàn)略關(guān)系與對資源作出的地理－經(jīng)濟分析以及由于生活方式和環(huán)境（定居、游牧、農(nóng)業(yè)和航行）而引起的對外態(tài)度的解釋，從地理角度加以系統(tǒng)化”。［注6］英國當(dāng)代政治地理學(xué)家杰弗里·帕克指出，地理政治學(xué)是“關(guān)于國家的地理空間現(xiàn)象的研究，旨在探尋對國家實力之地理基礎(chǔ)的認識。對國家行為的觀察檢驗是以領(lǐng)土、區(qū)位、資源、人口分布、經(jīng)濟活動及政治結(jié)構(gòu)這樣一些特征為背景的。各個國家被當(dāng)作世界政治空間的一個組成部分，也是地理政治學(xué)研究的主要內(nèi)容。因此地理政治學(xué)具有整體性，其目標(biāo)是把形形色色的現(xiàn)象綜合起來，總體地加以表述和解釋。”［注7］總之，它是一門以地理分析為基礎(chǔ)、專門研究國際政治力量與地球自然性質(zhì)之內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)問；這門學(xué)問把領(lǐng)土國家視為國際政治力量的主要單元（非主要單元有諸如國際組織、跨國公司和各種超國家集團等等），而氣候、植被、土壤、位置、礦物資源、海拔高度、陸塊分布等因素則構(gòu)成“地球自然性質(zhì)”的內(nèi)涵。地理政治理論提供了觀察國際問題的重要視角。它相信，國家的權(quán)力和利益，牢固地根植于地球的天然物性之中；假使人類居住的這個星球象玻璃球一樣光滑，對權(quán)力的地理研究就失去了意義。現(xiàn)代國家的力量恰恰來源于其安身立命的領(lǐng)土，國土是國家實力的必要條件。國家領(lǐng)土系指隸屬于國家主權(quán)的地球表面的特定部分。一個國家是不可能沒有領(lǐng)土的，雖然必要的領(lǐng)土可以很小。一個流浪的部落或種族，盡管可能有一個政府，或在其他方面是有組織的，但在沒有定居自己的領(lǐng)土以前，它不會被國際社會認定為一個國家。正由于地表及相關(guān)因素在不同國家的差異，使地球成為人類上演一出出歷史劇的舞臺。

地理政治研究的實質(zhì)在于把人及人的關(guān)系放到地球的環(huán)境中去看待。純粹地理分析的對象基本上是固定不變的，地理學(xué)者們對特定的地理現(xiàn)象可以有不同的解釋，但它們多半屬于認識深淺的不同；地理政治觀點則必須隨著人類的改造自然的能力的變化而變化，并且隨著不同的學(xué)者對這種變化之性質(zhì)的解釋的不同而表現(xiàn)出理論的差異。比如，飛機的出現(xiàn)以及人類對外層空間的不斷開發(fā)，給地理政治學(xué)增加了一個全新的方面。正象“海權(quán)論”的創(chuàng)始人馬漢和“陸權(quán)論”的奠基者麥金德教授分析技術(shù)在便利海洋和陸地交通上所產(chǎn)生的影響、并在此基礎(chǔ)上建立起各自的地理政治理論一樣，本世紀前半葉西方一些地理政治學(xué)家通過對飛行器技術(shù)改善造成的后果（如機動性的大大增加，地形障礙重要性的下降，前方后方觀念區(qū)別的模糊，等等）的考察，創(chuàng)立了嶄新的“空權(quán)論”。與此同時，人們常常自覺不自覺地運用地理政治學(xué)的“立場、觀點和方法”，來確定或校準(zhǔn)國家當(dāng)局的對外政策、尤其是涉及國家安全與發(fā)展的政策；在這種場合，“地理政治”被用于指稱處在世界體系中的各國籌劃國家安全政策時的某種地理基準(zhǔn)。在決策者和決策智囊層那里，專門的地理政治區(qū)域并不是由恒定不變的地形所規(guī)定的地理區(qū)域，而是一方面由自然地理所決定、另一方面由實力中心的動態(tài)轉(zhuǎn)移所決定的戰(zhàn)略區(qū)域。就是說，爭奪權(quán)力的斗爭本身會把一些地區(qū)提到顯著地位，把另一些地區(qū)暫時降到被人遺忘的地位，以致被審視的那些特殊區(qū)域有的擴大、有的縮小。地理政治分析與純粹的地理分析不同，其主要的特點就在于它所研究的是動的而非靜的形勢。政治世界中條件的改變，會改變某一時期給某些特殊因素所賦予的重要性、因而影響到最終的結(jié)局。技術(shù)條件的變化也會使形勢改變，特別是在行使武力方面，因為交通速度和工業(yè)技術(shù)的進步，必然會使一定國家的實力地位發(fā)生變化。地理因素不會改變，但它們對外交政策的意義卻會改變。

總之，地理政治觀的根本，在于教會各國如何根據(jù)既定的自然地理條件使自己在獲得權(quán)力與和平的國際斗爭中處于比較有利的地位。一百多年以前，現(xiàn)代地理政治學(xué)說的主要奠基者之一、英國牛津大學(xué)地理教授麥金德曾經(jīng)提醒人們：“政治的進程是驅(qū)動和導(dǎo)航兩種力量的產(chǎn)物。這種驅(qū)動的動力源于過去，它植根于一個民族的特質(zhì)和傳統(tǒng)的歷史之中。而今天則是通過經(jīng)濟的欲求和地理的機遇來引導(dǎo)政治的動向。政治家與外交家的成敗很大程度上在于他們是否認識到了這些不可抗拒的力量。”［注8］在人類即將邁進21世紀的當(dāng)口，這種地理政治觀仍有很重要的實際意義。

2．生態(tài)威脅關(guān)注

與地理政治的關(guān)注不同，國際政治學(xué)家對所謂“生態(tài)威脅”的關(guān)注，只是近四分之一世紀的事情，但后者所獲重視程度相對前者而言有明顯上升趨勢。從羅馬俱樂部在60年代末、70年代初發(fā)表著名的《增長的極限》和《人類處在轉(zhuǎn)折點》兩份報告之后，尤其在1972年聯(lián)合國在瑞典首都斯德哥爾摩召開“人類環(huán)境大會”以后，世界范圍內(nèi)的人口增長、技術(shù)進步、經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系開始成為國際社會、尤其是歐美發(fā)達國家關(guān)注的中心問題之一。這方面的具體研究涉及許多“技術(shù)性”領(lǐng)域，主要是科學(xué)進步、技術(shù)改進和經(jīng)濟高速增長所造成的一系列始料不及的負面后果，如人口大量增長、現(xiàn)代化、城市化和工業(yè)化造成的各種廢物對大自然的污染，交通擁擠、食物短缺、藥品短缺和資源匱乏，森林過度砍伐、河流改道、飲用水源被污染及大片區(qū)域沙漠化，油輪泄漏、電子噪音、化學(xué)廢物和核威脅的迅速擴散，地球自然物種（植物、動物和其它生物等）的急劇減少和人造“怪物”（城市和工業(yè)排放的“三廢”造成的“畸形兒”，某些可怕的、類似“克隆人”的試管產(chǎn)品的出現(xiàn)等）的增加，氣候變暖、各種人為的災(zāi)害越來越頻繁；簡言之，人類社會與自然環(huán)境的關(guān)系失調(diào)，地球生態(tài)開始以各種災(zāi)害的形式懲罰“人的罪孽”。新的形勢，迫使國際政治學(xué)家從生態(tài)危機的角度研究國際關(guān)系和權(quán)力斗爭，而國際政治理論對于生態(tài)環(huán)境遭破壞的所謂“傳統(tǒng)關(guān)注”，建立在這樣一個信念之上：國家（state）是世界政治中最重要的行為體；國際關(guān)系是政治活動的一個領(lǐng)域；國際政治學(xué)者探討的中心內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是在國際無政府的政治體系下、處于相互競爭的各國如何爭取各自權(quán)力與利益的問題，是對國家之間沖突與合作的分析及說明。從這個立場看，生態(tài)威脅的出現(xiàn)，給國際政治分析家提出了許多有重大壓力、但并不陌生的研究課題。

這里面有兩類課題：

一類課題是，生態(tài)問題以何種方式作用到國際權(quán)力結(jié)構(gòu)的分配，又如何影響聯(lián)盟與對抗的新組合模式？在這方面，所謂“南北關(guān)系”問題，顯得尤其突出。典型的事例之一，是有關(guān)氣候改變原因的爭論。基本上，有傾向于北方國家（發(fā)達國家）和南方國家（發(fā)展中國家）的兩種基本意見。［注17］前者認為，氣候的人為改變主要來自于落后、愚昧地區(qū)民眾對森林的亂砍亂伐和對植被的各種破壞（包括不恰當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)耕種方式、食物攝取方式、燃料原料結(jié)構(gòu)等等），所謂“沙漠化過程”完全是某些發(fā)展中國家錯誤的發(fā)展政策所致。后者提出相反的意見，認為發(fā)達國家的大眾消費結(jié)構(gòu)（大量使用家用電器、大量棄置城市垃圾等等）、工業(yè)高能耗結(jié)構(gòu)和對發(fā)展中地區(qū)的不計后果的掠奪性開發(fā)（如石油的大量開采和其它礦物燃料的過量汲取），才是氣候變暖的主要原因；他們以城市化和汽車工業(yè)造成的嚴重生態(tài)污染為例，強調(diào)工業(yè)發(fā)達地區(qū)各國要對當(dāng)前生態(tài)失衡負主要責(zé)任。依照前一種意見，某些發(fā)展中國家目前的經(jīng)濟發(fā)展方式和由此帶來的生態(tài)環(huán)境破壞速度，已經(jīng)超出了國際社會的道德容忍度，是完全不負責(zé)任的、不顧他人的方式；“不僅對自己的子孫后代缺少責(zé)任意識，而且對國際共同體缺少責(zé)任意識”。因此，必須采取各種形態(tài)——不論是外界鼓勵采用合理的、“可持續(xù)的發(fā)展方式”，或者是提供各種技術(shù)、資金等環(huán)保援助，或者是使用強制的、國際法的和國際干涉的方式——制止發(fā)展中地區(qū)的這一勢頭；對于這種論點的人來講，所謂“可持續(xù)發(fā)展”，首要的目標(biāo)是針對“野蠻的、不能持續(xù)的發(fā)展”，即制止竭澤而漁、殺雞取蛋的開發(fā)方式。他們批評說，有些發(fā)展中國家甚至以破壞環(huán)境為要挾，強迫發(fā)達國家和國際社會提供他們所需的各種援助。這一派意見體現(xiàn)在國際政治觀念中就是，要加強現(xiàn)有的國際制度和國際法的實施力度，加強國際干涉及其哲學(xué)基礎(chǔ)的研究，加強對不合理開發(fā)方式的監(jiān)督和控制。相反的意見批評發(fā)達國家對發(fā)展中國家的指責(zé)是一種虛偽且傲慢的態(tài)度，認為發(fā)達國家目前實際消耗著地球每日消費的絕大部分燃料、原料，卻拒絕讓后發(fā)展地區(qū)的人有享受（或有可能享受）同樣的消費模式及舒適生活機會；真正的不道德是“了解事情的利害關(guān)系，在自己不肯做出任何讓步的同時卻讓別人做出犧牲”。批評者質(zhì)疑，這能否算作公正、平等，能否稱作道義的選擇？！在他們看來，假如發(fā)達國家真的愿意與發(fā)展國家一道解決生態(tài)危機，首先必須從自身著手，比如增加對不發(fā)展地區(qū)的援助、放棄掠奪性貿(mào)易、減少過于奢侈的消費、改造舊的生活觀念等等。對于世界共同體而言，這一過程的含義在于改造既有的不合理的國際經(jīng)濟和政治秩序，放棄西方舊式的支配性模式，建立機會更加均等、權(quán)利更加平等、規(guī)則更加公正的國際民主機制（國際政治格局）。這才是真正的“可持續(xù)發(fā)展”。［注9］

另一類課題是，生態(tài)環(huán)境因素如何構(gòu)成了國家間暴力沖突的新來源，情況有多嚴重？西方有國際沖突研究專家指出，生態(tài)環(huán)境的改變會改變國家間的力量平衡，在某個區(qū)域或全球范圍內(nèi)導(dǎo)致新的不穩(wěn)定，并誘發(fā)各種沖突乃至戰(zhàn)爭。［注10］例如可能會導(dǎo)致這樣一些問題：氣候的變曖，導(dǎo)致北冰洋不凍航線的緊張并引起對南級資源的爭奪；膨脹的人口和土地壓力造成移民潮，給接受國的國內(nèi)秩序和周邊地區(qū)的穩(wěn)定帶來消極后果；水資源的緊張（尤其是水供應(yīng)的下降）和上游的污染，導(dǎo)致相關(guān)國家的矛盾與沖突；在一些發(fā)展中國家，食品的缺乏造成城鄉(xiāng)之間、定居者與流動人口之間的緊張關(guān)系；如果生態(tài)環(huán)境進一步惡化，糧食出口國用食品作為要挾或施壓的武器；聯(lián)合國海洋法的生效，加劇沿海國之間的“藍色圈地運動”、以及沿海國和內(nèi)陸國之間的生存權(quán)利之爭。有人認為，發(fā)展中國家比發(fā)達國家更易受到環(huán)境遭破壞的影響，并導(dǎo)致彼此間的麻煩，因為發(fā)展中世界仍然沒有充分意識到環(huán)境退化的惡果，仍然在使用舊的開發(fā)方式加劇生態(tài)環(huán)境威脅（如濫伐森林、農(nóng)田退化、水資源過度汲取、漁業(yè)資源枯竭等）；也有人認為，發(fā)達國家比欠發(fā)達國家在環(huán)境之戰(zhàn)中顯得更脆弱和易遭攻擊，例如生態(tài)問題導(dǎo)致的移民潮肯定向歐美方向移動，核污染主要出現(xiàn)在工業(yè)化區(qū)域，汽車和電器等現(xiàn)代消費品的大規(guī)模使用嚴重加劇了工業(yè)化國家對石油等礦物原料的依賴程度，“生態(tài)恐怖主義”勢力打擊的主要目標(biāo)當(dāng)然是以美、日、歐為中心的西方國家。不論我們贊成哪一派觀點，有一個現(xiàn)象是毋庸置疑的：生態(tài)環(huán)境在當(dāng)代所受到的破壞，給國際戰(zhàn)爭和國家間沖突增加了許多新的變量，使國際社會和主權(quán)國家同時變成某種新形式的“人質(zhì)”——生態(tài)環(huán)境可怕退化的“人質(zhì)”。［注11］

論述到目前為止，生態(tài)環(huán)境威脅對主權(quán)國家和國際社會的挑戰(zhàn)，仍然限于“傳統(tǒng)的安全關(guān)注”的層面，就是說，它只是給國家提出了新的任務(wù)或壓力（包括設(shè)置新的功能與目標(biāo)），并沒有要求限制甚至改變國家本身；國際格局仍然被視為某種“無政府主義的”的競爭和沖突環(huán)境，全球一體化與合作還沒有提上議事日程；生態(tài)環(huán)境之被破壞給國際政治研究帶來的各種問題，與其說是一種挑戰(zhàn)，不如講是一種激勵；在國家角色的塑造上，這些問題被當(dāng)成是“建設(shè)性的”，而不具有“破壞性的”后果。

生態(tài)方面論文:鹿類動物與生態(tài)環(huán)境論文

提要：本文對三至九世紀華北地區(qū)的鹿類種群及其分布情況略作考察，指出：此一時期，該地區(qū)仍分布有數(shù)量眾多的梅花鹿、麝和獐，并尚有少量的麋棲息。與春秋以前的情況相比，鹿類的種群數(shù)量與分布區(qū)域明顯減縮，特別是麋的減少最為顯著；但與晚近時代相比，則仍稱可觀。鹿類種群數(shù)量與分布區(qū)域的變化，是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境及其變遷情況的綜合反映，與人口密度、生產(chǎn)類型和活動強度密切相關(guān)。中古華北仍廣泛分布有較大鹿類種群的事實，表明當(dāng)時該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境從總體上說仍屬良好。

關(guān)鍵詞：中古、華北、鹿、生態(tài)環(huán)境

近半個世紀以來，華北[1]生態(tài)環(huán)境的變遷逐漸引起了學(xué)術(shù)界的重視，一些學(xué)者從歷史地理的角度，對本地區(qū)森林的分布與破壞、河流上中游的水土流失、下游河道變化以及平原地區(qū)湖泊淤廢等一系列重要問題，展開了卓有成效的探討，為這一地區(qū)的生態(tài)變遷史提供了良好的基礎(chǔ)。迄止，關(guān)于先秦時代這一地區(qū)的野生動物種群及其分布的歷史變化，考古學(xué)和動物學(xué)界已有一些學(xué)者作過甚有成績的探討，而對此后的情形雖有若干片斷論說，但專門系統(tǒng)的研究則仍然缺乏[2]。

華北野生動物種類、種群數(shù)量與地理分布的歷史變化過程，很有必要作為一個專門課題加隕釗胩教鄭夥淺S兄諼頤僑嬡鮮兜鋇氐納淝ㄊ貳U饈且蛭諞桓鋈范ǖ牡乩砬蛑校吧鎦擲嗉捌渲秩菏康謀浠喚鍪粲諫淝ǖ囊桓鮒匾矯媯乙彩嵌隕淝ǖ淖芴宸從場2還勻喚韁卸锏鬧擲嗉倍啵頤俏薹?也無必要)一一加以考述，比較可取的做法是選擇那些具有生態(tài)標(biāo)志性的動物、特別是與人類關(guān)系曾較密切的大型經(jīng)濟動物作重點考察。恰好，關(guān)于這些動物歷代記載較多，考古資料也較為豐富，這使我們有可能對它們進行較為具體的歷史研究。

鹿類動物[3]，是大型陸地野生食草動物的典型種類，也是重要的經(jīng)濟動物。在歷史上，鹿類曾對華北居民的經(jīng)濟生活產(chǎn)生了非常重要的；反過來說，華北地區(qū)鹿類種群數(shù)量與分布區(qū)域的歷史變化，乃是當(dāng)?shù)厝祟惢顒痈淖兩鷳B(tài)環(huán)境的直接后果之一，是這一地區(qū)生態(tài)環(huán)境變遷的重要歷史表征。本文盡量匯集各類文獻中的零碎記載，對中古即公元3—9世紀華北地區(qū)的鹿類動物及其分布情況作較為詳細的考述，并對其所反映的若干生態(tài)史問題稍作推論，為開展對華北生態(tài)史的綜合研究整理一點基礎(chǔ)資料[4]。

一、中古以前華北的鹿類

為更好地說明鹿類動物與生態(tài)變遷的關(guān)系，我們先來追述一下中古以前的情況。

在農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)之前，由于人口十分稀少，技術(shù)能力極其低下，采集、捕獵經(jīng)濟活動對環(huán)境的干擾還十分微弱，華北生態(tài)系統(tǒng)基本處于原始狀態(tài)，各種野生動物的棲息環(huán)境尚未受到破壞。因此，遠古時代這一地區(qū)分布著種類眾多、數(shù)量巨大的大型野生動物，甚至還有犀、象等后來只分布于熱帶地區(qū)的動物活動[5]。其中，鹿類動物是一個最為龐大的家族，也是當(dāng)?shù)卦季用竦闹饕东C對象和食物來源之一。新石器時代的華北雖然已有了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，但捕獵野生動物仍為當(dāng)?shù)鼐用裰\取食物的主要方式之一，而鹿類動物仍是他們最重要的肉食來源。這一情況，已為大量考古實物資料所充分證明。

袁靖曾“比較全面地收集了目前所知的我國各個地區(qū)新石器時代的54個遺址或文化層中出土的動物骨骼資料，并對它們按家養(yǎng)動物和野生動物分別進行了統(tǒng)計和”。根據(jù)他的研究，這些遺址(年代約在距今10000年至4000年之間)中所出土的野生動物骨骼，主要集中在梅花鹿、麋鹿、獐等鹿科動物[6]。筆者據(jù)其文附表資料統(tǒng)計，屬本文討論范圍內(nèi)(袁文分列為黃河中上游地區(qū)和黃淮地區(qū))的35個遺址或文化層所出土的野生動物骨骼中，鹿類骨骼的數(shù)量居于絕對多數(shù)[7]，一些遺址所出土的鹿類骨骼數(shù)量很大，比如陜西臨潼姜寨遺址一、二、四、五期文化層共出土有167具，白家遺址出土有218具；安徽濉溪石山子遺址出土數(shù)量更多達353具；山東泗水縣尹家城遺址也出土有125具之多。這些事實說明，新石器時代鹿類動物在華北的分布十分普遍，并且種群數(shù)量之大應(yīng)居于陸地大型野生動物之首。

到了商周時期，黃河中下游的農(nóng)牧業(yè)已取得一定，但人口仍然稀少，土地開墾尚不甚廣，包括鹿類在內(nèi)的各種野生動物，仍有廣袤的蒿萊叢林和遼闊的湖沼草澤可供棲息繁衍，因之彼時華北地區(qū)的各種鹿類種群數(shù)量眾多，其中麋(即俗稱的四不象)的數(shù)量最為龐大。

商代的情形，甲骨卜辭的記載可以說明。根據(jù)這些記載我們看到：在當(dāng)時，捕獵野獸仍為重要的經(jīng)濟活動，卜辭中關(guān)于“麋擒”、“逐鹿”、“射鹿”、“獲鹿”、“畫鹿”、“獲獐”之類的文字相當(dāng)之多，可知鹿類仍是最重要的捕獵對象。據(jù)研究者統(tǒng)計，見于現(xiàn)有甲骨卜辭中的鹿類獵獲數(shù)量，僅武丁時期就達2000頭之多[8]，每次捕獵常常所獲甚豐，獵獲的鹿類常在百頭以上，其中有一次“獲麋”的數(shù)量竟多達451頭[9]！殷墟動物骨骸出土情況證實了甲骨卜辭記載的真實性。根據(jù)古生物學(xué)家的鑒定和統(tǒng)計，殷墟出土的野生哺乳動物骨骸，千數(shù)以上者有腫面豬、圣水牛和麋，獐和梅花鹿的數(shù)量也在百數(shù)以上[10]。這些無疑反映：當(dāng)時安陽及其附近地區(qū)的鹿類種群數(shù)量眾多，分布密度相當(dāng)高。否則，以當(dāng)時的狩獵技術(shù)條件，捕獲如此眾多的鹿類是不可想象的。

至西周初期，這種情況似乎仍無太大變化，《逸周書·世俘解》中有一條材料記載說：

武王狩(發(fā)生在武王伐紂之后不久，在殷都附近進行)，禽虎二十有二，貓二，麋五千二百三十五，犀十有二，氂七百二十有一，熊百五十有一，羆百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，麈十有六，麝五十，麇三十，鹿三千五百有八[11]。

這可能是一次動用大批軍隊而進行的大規(guī)模圍獵活動，一共獵獲13種野獸計10235頭，其中包括麋、麈(鹿群中之雄性頭鹿)、麝、麇(即獐)和鹿(應(yīng)主要為梅花鹿)等在內(nèi)的鹿類動物8839頭，占全部獵物數(shù)量的76.5%；而麋又占鹿類之中的大多數(shù)(超過59%)。盡管《逸周書》是否為信史，歷來史家均有懷疑，這段文字所載是否確實也不得而知；但其所反映的情況，在相當(dāng)程度上是合乎情理的[12]。

自西周至春秋時代，華北平川草澤地區(qū)仍有大量的麋鹿棲息繁衍，山丘林地中也是獐、鹿成群。《詩經(jīng)》的記頌反映：當(dāng)時許多地區(qū)仍有廣闊的“町疃鹿場”[13]，到處有“呦呦鹿鳴”，成群的鹿覓食徜徉于蘋、蒿草叢之中[14]；行人在林野發(fā)現(xiàn)死獐、鹿的現(xiàn)象時有發(fā)生[15]。其它文獻也有相似的記載，如《史記》卷4《周本紀》有云：“麋鹿在牧，蜚鴻滿野。”雖是一種比喻，但也反映了當(dāng)時郊外多麋鹿的事實；在春秋時期，有些地方甚至仍然麋多成災(zāi)[16]。因此之故，在當(dāng)時鹿類的遇見率仍相當(dāng)高。據(jù)《春秋左傳》“魯宣公十二年”記載，在晉、楚邲之戰(zhàn)(戰(zhàn)場約在今河南鄭州、滎陽一帶)期間的某一日，參戰(zhàn)士兵曾兩次遇見了麋(一次有麋六頭)，且有捕獲。這些事實說明，在當(dāng)時，鹿類特別是麋鹿，仍是常見的動物。

但是，自戰(zhàn)國以后，華北地區(qū)人口有了很大的增加，同時由于鐵器和牛耕的逐步推廣，耕墾技術(shù)能力大大提高，廣袤的叢林草萊不斷被墾辟為農(nóng)田，這使得野生動物的棲息地不斷縮小，鹿類的種群數(shù)量也不斷減少。因此，雖然戰(zhàn)國秦漢文獻中仍不時有關(guān)于鹿類的記載，但鹿群的數(shù)量已遠不能與以前相比。從文獻所反映的情況來看，習(xí)慣于沼澤濕地的麋，在秦漢時代已少見蹤跡；其它梅花鹿、獐等等，也逐漸由平原向山區(qū)退避。所以戰(zhàn)國秦漢文獻所顯示的鹿類遇見與捕獲概率已遠低于春秋以前，東部平原地區(qū)則基本不見有捕獵鹿類的記載。這些正是戰(zhàn)國以來華北地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，由于農(nóng)業(yè)的高度發(fā)展而發(fā)生了顯著變化的反映。

不過，直到中古時代，華北地區(qū)的人口密度畢竟不象晚近時代那樣高，生態(tài)環(huán)境破壞也不似近數(shù)個世紀這樣嚴重。根據(jù)各類文獻的記載，我們可以看到：當(dāng)時本區(qū)域的許多地方，特別是在西部山區(qū)，仍有大面積的樹木叢林；東部平原地區(qū)還有一些水面廣闊的湖沼澤地[17]。這些都給大型野生動物保留了一定的棲息場所。因此，在中古時期，華北各地山嶺叢林之中仍有成群的獐、梅花鹿、麝等鹿類動物活動；麋也并未絕跡，在河流和沼澤附近，偶爾還可見其蹤跡。在歷次戰(zhàn)亂和人口銳減時期，比如魏晉北朝時期，由于土地荒蕪，草莽復(fù)生，包括鹿類在內(nèi)的各種野生動物，雖不及春秋以前那樣數(shù)量眾多，但較之兩漢時期似乎有所增加。二、中古華北的主要鹿種及其分布

關(guān)于中古華北鹿類的直接記載雖然不少，但資料極為零碎，并且對于鹿類的種屬時常記載模糊，敘述起來相當(dāng)困難，更無法從統(tǒng)計學(xué)上作出數(shù)量說明。在此，我們僅根據(jù)有關(guān)資料，就主要鹿類種群及其分布情況作些描述。

根據(jù)現(xiàn)有資料，我們大體可以分辨出，當(dāng)時這一地區(qū)的主要鹿類有梅花鹿、麝、獐和少量的麋。至于其它屬種，則無法斷定。

1、梅花鹿梅花鹿（學(xué)名C.Nippon），古文獻中或作斑鹿，可能是中古華北分布最廣的鹿種，大抵各地丘陵山區(qū)多樹木叢林之處，都有梅花鹿的出沒。它的分布區(qū)域，可以根據(jù)當(dāng)時文獻中關(guān)于白鹿的記載來加以推斷。

動物學(xué)表明，所謂白鹿，不過是梅花鹿隱性白花基因的表現(xiàn)型，是一種罕見的變異現(xiàn)象，發(fā)生機率極小。因此，有白鹿出現(xiàn)的地區(qū)，必定有梅花鹿的生息，而且其種群數(shù)量還極有可能是相當(dāng)大的[18]。

從很早的開始，古人就以白鹿出現(xiàn)為“祥瑞”，因帝王圣明仁德所感而至。《宋書》卷28《符瑞》中說：“白鹿，王者明惠及下則至。”因之，地方一旦發(fā)現(xiàn)有白鹿出現(xiàn)，必定要報知朝廷，捕捉到了以后都要上獻皇帝，至晚從漢代開始，這已形成了一種慣例[19]。以白鹿出現(xiàn)為“祥瑞”的觀念，是虛妄的；但史書關(guān)于白鹿出現(xiàn)的記載，一般來說是真實可信的。因為在大多數(shù)情況下，地方官員已將捕獲的白鹿上獻給了朝廷，所以史書才記載了下來。當(dāng)然，也不能完全排除有讒諛之臣謊報的情況。因此，我們可以根據(jù)有關(guān)記載，推知當(dāng)時梅花鹿的種群分布情況。

魏晉南北朝文獻關(guān)于白鹿出現(xiàn)的記載，主要見于《宋書》和《魏書》。《宋書》卷28《符瑞》中所載，可確認屬于本區(qū)者共11次，時間起于曹魏文帝黃初元年（公元220年）、終于劉宋后廢帝元徽三年（公元475年）。其中言“獻”者6次、言“見”者2次、言“聞”者3次。至于出現(xiàn)地點，該書稱黃初元年有19個郡國上言白鹿出現(xiàn)，令人懷疑，（很可能是因其年曹丕廢漢建魏、即位稱帝，地方州縣為了獻媚，故而編造此種“祥瑞”上報，表示曹氏篡漢是“上應(yīng)天命”。）其余10次，分別見于扶風(fēng)雍縣、天水西縣、東莞莒縣岣峨山、文鄉(xiāng)縣、譙郡蘄縣、彭城縣、徐州濟陰縣、雍州武建縣、梁州和郁州；《魏書》卷112下《靈徵志》下所載，可確認在本區(qū)范圍內(nèi)者有22次，時間起自北魏道武帝天興四年（公元401年），終于東魏孝靜帝武定元年（公元543年），其稱“獻”、“獲”或“送”者，共17次，稱“見”者5次。除一次出現(xiàn)地點不詳者，其余分別見于魏郡斥丘縣、建興郡、定州、樂陵、代郡倒刺山、相州、洛州、京師（平城）西苑、秦州（2次）、青州、司州（4次）、荊州[20]、平州、齊州、濟州、徐州和兗州。

關(guān)于隋唐時期白鹿出現(xiàn)，《隋書》和兩《唐書》沒有集中的記載，《冊府元龜》則記載有13次，其地點分別在華池之萬壽原、驪山、麟州、沂州、九成宮之冷泉谷、濟州、潞州、皇家禁苑(2次)、華山大羅東南峰駕鶴嶺、皇家閑廄試馬殿、亳州、同州沙苑監(jiān)，以關(guān)中居多[21]。

根據(jù)上述記載可知：在中古華北，許多州郡都曾有白鹿出現(xiàn)，而以多丘陵山地的州郡較為頻繁；處于黃淮海平原的諸州郡也時見報道。由于京畿附近常禁民間私獵，而皇家苑囿往往養(yǎng)有數(shù)量不小的鹿群，因此，白鹿較多出現(xiàn)于這些地方。這些事實說明，梅花鹿在當(dāng)時這一地區(qū)曾有相當(dāng)廣泛的分布，在丘陵山地較多的地方和京畿附近，梅花鹿的種群數(shù)量較大，分布密度較高；東部平原地帶也有不少分布。

2、麝中古華北的另一重要鹿種是麝（學(xué)名Moschusspp.）。在我國，麝有兩種，即馬麝(學(xué)名Moschuschrysogaster)和原麝(學(xué)名Moschusmoschiferus)。著名的香料——麝香，系麝的包皮腺分泌物，是一種具有強烈芳香氣味的外激素，為世界三大動物香料之一(其它兩種分別來自靈貓和河貍)。在中藥學(xué)里，麝香是一種非常重要的藥材。據(jù)現(xiàn)代藥學(xué)研究，麝香對人的中樞神經(jīng)有興奮作用，能興奮呼吸中樞和血管舒縮中樞，中醫(yī)用于急熱性病人的虛脫，中風(fēng)昏迷和小兒驚厥等癥，療效顯著。

因《大唐六典》、《通典》、《新唐書》和《元和郡縣圖志》等保存有較詳備的唐代各地土貢麝和麝香的資料[22]，故不需太費力氣，我們就可以比較清楚地確定當(dāng)時麝的主要分布區(qū)域。據(jù)《通典》記載，在唐代，麝香被制成顆粒，諸州上貢數(shù)量自10顆至30顆不等[23]。當(dāng)時除華北州郡貢麝香外，南方各地特別是山南、劍南也大量土貢麝香，說明麝香在當(dāng)時是一種大量需用的藥用香料，頗疑與唐代上層、特別是皇室多患“風(fēng)疾”有關(guān)(“風(fēng)疾”將另文討論)。至于直接貢麝，大約是供皇家苑囿豢養(yǎng)并取麝香之用。

根據(jù)《新唐書·地理志》的記載，唐代貢麝和麝香的州郡，屬于本區(qū)（或部分屬本區(qū)范圍內(nèi)）的有共有22郡，其中貢麝的有同州馮翊郡、慶州順化郡、丹州咸寧郡、延州延安郡、靈州靈武郡、虢州弘農(nóng)郡，貢麝香的有商州上洛郡、嵐州樓煩郡、忻州定襄郡、代州雁門郡、媯州媯川郡、檀州密云郡、營州柳城郡、河州安昌郡、渭州隴西郡、蘭州金城郡、階州武都郡、洮州臨洮郡、廓州寧塞郡、疊州合州郡、宕州懷道郡、甘州張掖郡。

一般說來，能上貢麝或麝香的地區(qū)，即有麝的棲息。由以上記載可知，唐代在燕山——太行山一線以西以北、青藏高原以東的許多州郡土貢麝香或者麝，甚至距長安不遠的同州亦以麝香稱貢，說明這些地區(qū)均有麝的活動棲息。但黃河下游州郡，則不見有貢麝香的記載，說明唐代麝在那些地方很少分布或沒有分布。考慮到麝的生活習(xí)性特別是食性，東部地區(qū)可能一向不曾有過大群的麝。

3、獐獐，古文獻亦稱麇（學(xué)名Hydropotesinermis），也是中古華北的重要鹿種。相比較而言，獐不象梅花鹿具有較高的觀賞價值并能夠提供珍貴的鹿茸，亦不似麝是麝香的主要來源，因此它在古代的聲望不及于后二者。不過，獐乃為當(dāng)時重要的捕獵對象和重要的野味肉食來源，分布區(qū)域也相當(dāng)廣泛。在古代，獐的隱白基因表現(xiàn)型——白獐，也被視作一種吉祥物，史家謂：“白獐，王者刑罰理則至。”[24]即白獐的出現(xiàn)，是帝王施行刑罰平正公允、合乎法度的一種自然感應(yīng)。因此，地方發(fā)現(xiàn)白獐出現(xiàn)都要報知朝廷；如果捕獲白獐，也必定上獻。我們從《宋書》、《魏書》及《冊府元龜》中找到與本區(qū)有關(guān)的記載共27次。具體情況如下：

《宋書》卷28《符瑞》中載有17次，其中言“獻”者12次、“見”4次、“聞”1次，時間起自曹魏文帝黃初元年（220年），終于劉宋明帝泰始五年（469年）；除1處記載稱19個郡國上言白獐出現(xiàn)不可靠（理由見上文）外，其余記載所涉及的地區(qū)有：瑯邪、魏郡、義陽、汲郡、梁郡、汝陽武津、東萊黃縣、馬頭（屬豫州）、濟陰、東萊曲城縣、濟北、南陽（3次）、北海都昌、汝陰樓煩；

《魏書》卷112下《靈徵志》記載有7次，6次言“獻”、1次稱“見”，時間起自北魏明帝永興四年（412年），止于東魏孝靜帝武定七年（549年），出現(xiàn)的地區(qū)分別是章安、懷州、豫州、華州、徐州（2次）和瀛州；

《冊府元龜》卷24《帝王部·符瑞》三記有3次，2次言“見”、1次稱“獻”，分別為唐玄宗開元十二年（724年，豫州）、十五年（海州）和德宗貞元十二年（796年，許州）。

據(jù)以上記載可知，當(dāng)時白獐基本出現(xiàn)于本地區(qū)的東部，太行山脈以西則很少見，這似乎表明當(dāng)時獐主要分布在本區(qū)東部。這是由于史料記載缺失，抑或?qū)嶋H情況即如此，尚須進一步考證。從我們所搜集到的資料看，至少關(guān)中地區(qū)還棲息有一定數(shù)量的獐，例如唐文宗開成四年四月，“有獐出于太廟，獲之。”[25]這或可認為是從禁苑中逃逸出來的，不能算作自然分布。但孫思勰也曾提到：岐州有上等的獐骨和獐髓，可以入貢[26]。不過，喜于溪河水際活動是獐的生活習(xí)性，只要其它條件具備，東部濕潤多水區(qū)域更適合它的棲息。這樣看來，當(dāng)時本區(qū)東部獐的分布較多，故白獐出現(xiàn)亦以東部居多，似也合乎情理。

4、麋比較麻煩的是麋（學(xué)名Elaphurusdavidianus）。如前所言，在遠古至于春秋時代，麋鹿曾是東部湖沼草澤地區(qū)的優(yōu)勢鹿種，種群數(shù)量十分龐大。但是，隨著土地不斷被墾辟，自戰(zhàn)國秦漢以后，這一地區(qū)的麋鹿日益稀見，在諸鹿之中，其種群數(shù)量和分布區(qū)域減縮最為明顯，以至一些學(xué)者曾認為：西漢以后麋已在這一地區(qū)絕跡。[27]雖然事實并非如此，但至晚近時代，麋不但在華北、甚至在整個中國都逐漸完全絕跡，清代晚期僅北京南郊皇家苑囿中尚有少數(shù)豢養(yǎng)，八國聯(lián)國攻進北京后，竟被洗劫一空，致使中國麋種斷絕。直到20世紀80年代，始由英國烏邦寺公園引返其種，現(xiàn)于江蘇沿海地區(qū)辟有麋鹿飼養(yǎng)場。在中古時代，麋在華北地區(qū)的分布已經(jīng)很少，不過并未絕跡，北魏道武帝天興五年（402年）曾發(fā)生過一場天災(zāi)，史稱“是歲天下牛死者十七八，麋、鹿亦多死。”[28]可見當(dāng)時華北地區(qū)還有麋分布。因此，我們從一些零碎的資料中，尚可約略尋覓到麋在本區(qū)活動的蹤跡。

首先，在華北北部邊緣草原地帶水源豐富之處，似乎還有些麋群活動。例如《魏書》卷28《古弼傳》載：公元444年，魏帝復(fù)畋于山北，“大獲麋鹿數(shù)千頭，詔尚書發(fā)車牛五百乘以運之”。如文中“麋鹿”乃指麋一種，則那里的麋鹿種群仍甚不小；若是“麋、鹿”兩種的合記，則當(dāng)?shù)刂辽僖策€有麋的活動。無獨有偶，唐·張讀《宣室志》卷8記載說：僑居雁門的林景玄“以騎射畋獵為己任”，“嘗與其從數(shù)十輩馳健馬，執(zhí)弓矢兵杖，臂隼牽犬，俱獵于田野間，得麋、鹿、狐、兔甚多”，表明今山西北部地區(qū)尚有麋的存在。此外，位于隴右道廓州化城縣東北七十里的扶延山中，也“多麋鹿”[29]。

內(nèi)地亦見有麋的記載。如虢州、鄧州、濟源等地在唐代還有麋棲息。《新唐書》卷215《突厥》上云：“虢州負山多麇麋，有射獵之娛。”[30]同書卷162《呂元膺傳》也說：“東畿西南通鄧、虢，川谷曠深，多麋鹿……。”至于濟源地區(qū)，初唐人王績稱其居住河、濟之間時，“親黨之際，皆以山麋野鹿相畜。”[31]今山東高密、江蘇洪澤湖一帶，在唐代也有麋群棲息。前者見于《元和郡縣圖志》的明確記載[32]，后者則在《千金翼方》有所反映[33]。

由此可見，直到唐代，華北一些地方尚有麋活動，只是其種群數(shù)量遠不能與先秦以前相比，活動區(qū)域也極為有限，與同時代的梅花鹿、麝和獐相比，數(shù)量也要少得多。這自然是因為原先最適于麋生息的東部平原沼澤地帶，此時已變?yōu)檗r(nóng)耕的中心區(qū)域，各地湖沼草澤雖未至全部淤廢，但可供麋棲身之處已經(jīng)不甚廣；雖然山區(qū)川谷溪澗也適于麋鹿生息，但畢竟不能容納很大的種群。三、中古華北的獵鹿和鹿產(chǎn)品利用

以上根據(jù)各類的記載，對中古華北主要的鹿類種群及其分布情況進行了梳理，試圖說明當(dāng)時這一地區(qū)尚有種群數(shù)量相當(dāng)可觀的鹿類資源。為了進一步證實上述意見，以下再對中華北的獵鹿和鹿產(chǎn)品利用情況略作敘述。

中古文獻關(guān)于華北地區(qū)獵鹿的記載甚為不少，不過主要集中在太行山——豫西山地以西地區(qū)。為方便起見，我們最好分區(qū)述說。

1、北部沿邊地帶華北北部沿邊是草原地帶或者毗鄰草原，那里的野生動物資源較之內(nèi)地遠為豐富，故射獵活動亦比內(nèi)地頻繁。

文獻反映，在北魏前期，都城平城以北地區(qū)、特別是今陰山一帶，是鹿類及其它野獸棲息的淵藪，為獲得充足的生活資源，當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)常性地進行大小規(guī)模的圍獵活動，狩獵業(yè)甚至是北魏前期不可缺少的重要部分，大規(guī)模狩獵活動經(jīng)常性地進行，魏王也常親自出馬。黎虎根據(jù)《魏書》統(tǒng)計：北魏前期5帝在位的85年間，共計出獵67次，平均每1年零3個月即出獵1次[34]，每次圍獵都是收獲甚豐。如公元413年，北魏明帝拓拔嗣“西幸五原，較獵于骨羅山，獲獸十萬。”[35]鹿類動物乃是最重要的圍捕對象；《魏書》卷4上《世祖太武帝紀》更稱：“神麚四年(公元431年)冬十一月丙辰，北部敕勒莫弗庫若于帥所部數(shù)萬騎，驅(qū)鹿數(shù)百萬，詣行在所，帝因而大狩以賜從者……。”雖然這一記載可能有較大夸張成分，但即使沒有數(shù)百萬而只有數(shù)十萬，其場面也是極為壯觀的；同書卷28《古弼傳》又載：公元444年，魏帝復(fù)畋于山北，“大獲麋鹿數(shù)千頭，詔尚書發(fā)車牛五百乘以運之。”一次圍獵活動能有如此大的鹿類捕獲量，對于今人來說，是無法想象的，說明狩獵地區(qū)的鹿類種群數(shù)量十分龐大驚人。鄂爾多斯沙漠南部地區(qū)，也有大量鹿群活動，獵鹿活動也是經(jīng)常性的。北周時期，宇文憲之子宇文貴年方十一年，“從憲獵于鹽州(今陜西定邊一帶)，一圍中手射野馬及鹿一十有五。”[36]也許這段記載有夸張成分，但如非當(dāng)?shù)赜泻艽蟮囊吧鷦游锓N群，以一持弓小兒，在一次圍獵中即能射得野馬及鹿十余頭，無異于天方夜譚，史書中也不能出現(xiàn)這樣的記載。在幽州地區(qū)，鹿類動物也是重要的捕獵對象，當(dāng)?shù)厣踔劣腥艘泽H子馱運鹿脯南下至滄州販賣[37]。直到唐代，文獻之中仍多記載北邊地區(qū)的弋獵之事，比如張讀《宣室志》卷8即記載有數(shù)事。其一云：振武軍都將王含之母金氏“常馳健馬，臂弓腰矢，入深山，取熊、鹿、狐、兔，殺獲甚多。”又云：僑居雁門的林景玄“以騎射畋獵為己任”，“嘗與其從數(shù)十輩馳健馬，執(zhí)弓矢兵杖，臂隼牽犬，俱獵于田野間，得麋、鹿、狐、兔甚多。”如此之類，不能俱引。正因為這些地區(qū)鹿類資源豐富，當(dāng)?shù)厝藗儷C鹿活動頻繁，唐代所在地區(qū)的諸州郡有多種鹿產(chǎn)品上貢朝廷，除上文所列麝香之外，靈州、薊州貢有鹿角膠，勝州、麟州貢鹿角，會州貢有鹿舌、鹿尾等等。

2、關(guān)中地區(qū)關(guān)中地區(qū)的鹿類資源一向較為豐富，由于一些王朝曾在關(guān)中設(shè)置禁苑豢養(yǎng)鹿類，所以當(dāng)?shù)氐穆诡愑胁簧賹嶋H上處于半馴化狀態(tài)。在唐代，關(guān)中地區(qū)的鹿類資源仍然相當(dāng)豐富，盧綸《早春歸周至舊居卻寄耿拾遺湋李校書端》詩就曾提到周至一帶“野日初晴麥垅分，竹園相接鹿成群”的景象[38]；當(dāng)時文獻中甚至不時出現(xiàn)關(guān)于鹿類進入京城街市、太廟乃至直入皇宮殿門的記載，說明在隋唐時期的關(guān)中甚至長安城附近，鹿類的遇見率還相當(dāng)高[39]。這可能因為當(dāng)時國家對畿內(nèi)百姓的捕獵頗多禁令，故鹿群可以相當(dāng)自由地活動。盡管在當(dāng)時民間獵鹿受到禁止，但皇帝和王公貴族則時常縱獵于荒郊曠野、射鹿娛樂，這些在當(dāng)時的詩文中多有記頌，毋須具引。

3、秦嶺東部—豫西山地隋唐，在秦嶺東部——豫西熊耳山、伏牛山和崤山地區(qū),即自洛陽往西南的鄧、虢、商等州，都有很多鹿群分布，獵鹿活動亦相當(dāng)頻繁，史書記載頗多。例如唐初突厥可汗頡利歸降后，常郁郁不樂，太宗為順其物性，打算任命他做虢州刺史，因為“虢州負山多麇麋,有射獵之娛”[40]；有時皇帝也帶著大批人馬前往這一地區(qū)狩獵射鹿，如《冊府元龜》卷115《帝王部·搜狩》載：“(唐高宗)龍朔元年（661年）冬十月，狩于陸渾縣；戊辰，較獵于韭山，上自射禽獸，獲鹿及雉兔數(shù)十，令代官廚應(yīng)烹之羊，盡放令長生焉。”直至中晚唐時期，鄧、虢一帶仍是鹿類眾多，許多山民不事耕種，專以射獵為生，號稱“山棚”，“山棚”常將獵獲的鹿負載入市鬻賣[41]。商州地區(qū)的射麝活動，在唐詩中有不少詠頌，如張祜《寄題商洛王隱居》曾提到當(dāng)?shù)匾萑艘袄稀半S風(fēng)收野蜜，尋麝采生香”的隱居生活[42]；有些村落乃因居民多事獵麝而被稱為“采麝村”[43]；由于朝廷土貢所迫，商州一帶不少百姓直至垂白之年仍不能結(jié)束獵麝生涯，曹松在《商山》一詩中說：“垂白商于原下住，兒孫共死一身忙，木弓未得長離手，猶與官家射麝香”[44]。

4、太行山區(qū)南部太行山南部東西兩側(cè)在中古時期也曾是獵鹿的好去處。東側(cè)的鄴郡一帶鹿類甚多，獵鹿之事時見記載。魏文帝曹丕與其族兄之子曹丹出獵，“終日獲獐、鹿九，雉、兔三十(它書皆引作二十)。”[45]在當(dāng)時的工具條件下，如果沒有較大鹿群存在，以數(shù)人出獵一天即能獵獲九頭獐、鹿，是不可能的。實際上，曹魏時期，國家曾在這一地區(qū)設(shè)置了大型苑囿，禁止民間獵鹿，致使滎陽周圍鹿群成災(zāi)，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了嚴重破壞，因此大臣高柔極力主張取消禁令，聽民捕獵[46]。直到唐代中期，溫縣(今河南溫縣)人捕獵還可獵獲到獐和鹿[47]。濟源一帶在唐代亦為獵鹿之所，637年唐太宗曾率隊前往濟源之山狩獵，所獲之鹿被送往有司造脯醢以充薦享[48]；裴休兄弟在濟源時，曾有獵人以所獲之鹿相贈[49]。至于其西側(cè)諸州，也頗有獵鹿的記載，比如隋代皇帝就曾在汾陽宮附近(位于今陽曲)舉行圍獵，隨獵的楊暕“大獲麋鹿以獻。”[50]再往南的潞州林慮山區(qū)，也是鹿類甚多，708年8月，唐中宗曾親自“逐鹿于潞河”[51]。

在中古文獻中，我們尚未找到關(guān)于黃河下游地區(qū)獵鹿的記載，雖然不能因此認為當(dāng)?shù)赝耆珱]有捕獵鹿類的活動，但與前述地區(qū)相比要少得多大概是可以肯定的。

獵鹿的目的是為了獲得所需鹿類產(chǎn)品。鹿類動物遍身是寶，比如鹿茸、麝香、鹿角膠、鹿骨、鹿尾、鹿筋、鹿胎、鹿腎等等都是十分名貴的中藥材，鹿皮可以加工制成各種服飾，而鹿肉則具有很高的滋補營養(yǎng)價值。在中古時代，鹿類產(chǎn)品已被廣泛地開發(fā)利用，比較顯著的是它們的藥用，孫思邈的《千金方》、《千金翼方》，孟詵的《食療本草》和蘇恭等的《新修本草》，都十分強調(diào)鹿產(chǎn)品的醫(yī)藥價值，尤其是麝香非常廣泛。不過，作為藥材的鹿產(chǎn)品，流通區(qū)域較廣，華北居民所用的未必即產(chǎn)自當(dāng)?shù)兀蕦Υ宋覀儾蛔髟斒觥５?dāng)?shù)厝怂秤玫穆谷猓瑒t應(yīng)為本地區(qū)所出產(chǎn)，文獻中關(guān)于加工食用鹿肉的記載為數(shù)不少，從一個方面反映了當(dāng)?shù)芈诡愘Y源的豐富程度。

北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》卷8、卷9中記載有多種鹿肉加工，如以獐、鹿肉加工“五味脯”、“度夏白脯”、“甜脆脯”和“苞牃(以鹿頭為原料)”等等。此外，在當(dāng)時，獐、鹿肉還可以加工釀制成肉醬，該書卷8就對采用獐、鹿肉加工“肉醬”和“卒成肉醬”的方法進行了專門討論。在《齊民要術(shù)》有關(guān)加工烹飪方法的記載中，獐、鹿肉出現(xiàn)的次數(shù)遠超過除魚之外的所有其它野生動物，如兔、野豬、熊、雁、鸧、鳧、雉、鵪鶉等等，這說明在各種野味肉食中，賈思勰顯然最為重視獐肉和鹿肉，也說明獐、鹿肉在當(dāng)時是比較常見而易得的野味食料。直到晚唐五代時期，韓鄂在《四時纂要》中仍記載有用獐、鹿肉加工的“淡脯”、白脯和干臘肉的方法[52]。這兩部關(guān)于農(nóng)事和日常家庭生活的著作一再談?wù)撀谷獾募庸な秤茫⑴c牛、羊、豬肉相提并論，表明鹿肉在當(dāng)時并非太難得的野味。

關(guān)于唐代上層加工食用鹿肉之事，史書記載甚為不少。唐制規(guī)定：宮廷所需肉醬的加工事務(wù)，由光祿寺掌醢署負責(zé)，肉醬種類則是鹿、兔、羊、魚等四醢[53]。在祭祀供品中，則有鹿脯、菁菹鹿醢、葵菹鹿醢等等鹿肉加工食品[54]。除了鹿肉醬之外，當(dāng)時甚至還專用鹿尾作醬，安祿山就曾向唐玄宗進獻過鹿尾醬[55]。在唐代，皇帝常以賜食表示對大臣的褒寵，其中鹿肉是常賜的肉食口味之一[56]。唐玄宗天寶時期，哥舒翰與安祿山、安思順之間發(fā)生了矛盾，唐明皇想作和事佬，趁其三人來朝之機設(shè)宴招待他們，“詔尚食生擊鹿，取血瀹腸為‘熱洛何’以賜之。”[57]這些事例說明，在唐代上層社會的飲食中，鹿肉食品是相當(dāng)常見之物。

百姓食用鹿肉的實例文獻記載雖然不太多，但還是可以找到一些。比如《顏氏家訓(xùn)》載：北齊時，有人用數(shù)塊獐肉招待女婿，而女婿竟認為岳父真是慳吝至極，因此非常憤恨以至舉止失態(tài)[58]，這說明獐肉在當(dāng)時并不算是珍貴難得的美饌。隋唐之際的王梵志曾在《草屋足風(fēng)塵》一詩中談到：貧困人家食具不完，有客相過，僅能以“鹿脯三四條，石鹽五六課(顆?)”相招待，也說明當(dāng)時在某些地方鹿肉并非難得的珍味，所以貧窮人家也能存些鹿脯即干鹿肉[59]。顏真卿在生活窮困、妻子生病時，曾向李太保某乞討過新好的鹿肉脯[60]。如此之類，不一一具引。

要之，在中古時期，華北不少地方捕獵鹿類的活動仍相當(dāng)頻繁，獵鹿活動發(fā)生的地域，以本區(qū)西北部為主，這也與當(dāng)時西北部地區(qū)鹿類資源較豐富的情況基本相合。但東南部也有一些鹿類棲息，特別是在丘陵山地鹿類也還比較常見，何以這些地區(qū)不見有獵鹿的記載，尚待查證。同時，盡管中古華北鹿肉不如家養(yǎng)畜肉那樣易得常食，但也遠不象晚近時代這樣稀罕，故當(dāng)時文獻之中還頗有一些關(guān)于鹿肉加工食用的記載，特別是指導(dǎo)日常生計的《齊民要術(shù)》和《四時纂要》等，都專門提到鹿肉加工方法，這從另一側(cè)面證實當(dāng)時華北地區(qū)尚存在較為豐富的鹿類資源。四、從鹿類推測中古華北生態(tài)狀況

通過以上的敘述，我們對中古華北地區(qū)的鹿類種群及其分布情況，已經(jīng)取得了一個大致的了解，只是我們對于不同鹿種的分布密度，尚無法作出具體判斷。這一方面是由于鹿是移徙活動的，即使在當(dāng)代，也很難就某個地區(qū)野生鹿類的分布密度獲得一個精確的數(shù)據(jù)，通常只能采用標(biāo)志重捕法，或者統(tǒng)計捕獲率、遇見率等等，取得一些相對數(shù)值；另一方面更由于現(xiàn)存中古可供利用的相關(guān)數(shù)據(jù)實不足以作這方面的嘗試。因此，我們只能就總體情況概略地說，當(dāng)時華北仍有不少地方存在數(shù)量相當(dāng)可觀的鹿類。之所以作出這樣的估計，一方面是由于當(dāng)時文獻有不少關(guān)于白鹿、白獐和貢麝、麝香及其它鹿產(chǎn)品的記載；另一方面，也因為在關(guān)于獵鹿活動的記載中，時而出現(xiàn)相當(dāng)不小的捕獲數(shù)字，而文獻關(guān)于食用鹿肉的記載亦可為此提供佐證。隋唐文獻不時記載有獐鹿進入長安城中、甚至闖到皇宮附近，我們可據(jù)以推測：當(dāng)時長安附近、關(guān)中地區(qū)的鹿類種群數(shù)量甚為可觀。

在界中，任何一種野生動物的生存和繁衍，都是與一定的生態(tài)環(huán)境，包括無機環(huán)境和生物環(huán)境相適應(yīng)的。就生物環(huán)境而言，各種動物的分布范圍、種群大小和密度高低，既取決于食物資源的分布及其豐富程度，同時在一定程度上也受到不同動物之間復(fù)雜的競爭、共生與捕食關(guān)系的；而所謂動物，則與人口密度、經(jīng)濟生產(chǎn)方式有著極為密切的關(guān)系。因此，動物種群數(shù)量的增長與減少，分布區(qū)域的擴大與縮小，絕對不是一種孤立的現(xiàn)象，而是對生態(tài)環(huán)境及其變化的綜合反映。相應(yīng)地，特定區(qū)域中動物、特別是某些典型動物的種群大小及其分布情況，也就成為判斷該區(qū)域整體生態(tài)狀況的重要指標(biāo)。這就容許我們根據(jù)鹿類的情況，對中古華北的生態(tài)環(huán)境狀況稍作推測。

首先，鹿類作為典型的食植(食草)動物和重要的經(jīng)濟動物，其分布范圍與種群大小，既與森林、草地特別是其中可食林、草種類的分布與豐儉程度直接相關(guān)，更與人口密度、生產(chǎn)類型和經(jīng)濟活動強度（在農(nóng)業(yè)主要是土地開發(fā)強度）有很大關(guān)系，人口增加、土地開發(fā)，以及相應(yīng)發(fā)生的森林、草地的減少，必定會導(dǎo)致鹿類種群數(shù)量的下降和分布區(qū)域的縮小。從較長的時段來看，這種關(guān)系是比較清楚的。以《詩經(jīng)》時代與中古相比較，前一時期人口尚少，華北還存在著廣袤的森林和草場未遭砍伐開墾，鹿類喜食的植物如蘋、蒿、芩之類仍很豐富，“畋獵”雖是一項重要的經(jīng)濟活動，但民俗與國法對野生動物的季節(jié)性保護還是相當(dāng)嚴格的，所以其時華北地區(qū)還到處是“呦呦鹿鳴”的景象。但到了中古時期，森林植被狀況已大不如《詩經(jīng)》時代，與遠古更無法相比，故鹿類的棲息范圍及種群數(shù)量相應(yīng)地也就小得多，曾經(jīng)是鹿類優(yōu)勢種的麋鹿，種群數(shù)量更是明顯減少。只是與晚近時代的情況相比，中古華北的鹿類資源仍可謂豐富。

僅就中古時期本區(qū)鹿類的種群數(shù)量與分布情況而言，其與自然生態(tài)和經(jīng)濟變化之間的相關(guān)性也有一定的顯現(xiàn)。我們注意到：這一時期華北地區(qū)的鹿類資源，從分布區(qū)域來說，以西北山地高原區(qū)較為豐富，北部邊緣地帶因?qū)俨菰蚺彶菰浞N群數(shù)量更是相當(dāng)龐大；而文獻關(guān)于其東南部鹿類的記載相對較少，且現(xiàn)有的記載亦大抵多在擁有山地丘陵的州郡。這些情況，毫無疑問與有關(guān)地區(qū)的農(nóng)業(yè)開發(fā)強度較弱、林草地較多有關(guān)，可與森林、草原變遷的成果互相映證[61]。

進一步檢核各類史書的相關(guān)記載還可發(fā)現(xiàn)：它們主要出自唐以前的文獻，出自唐代文獻的則較少。這似乎表明，中古時期華北地區(qū)的鹿類資源，存在著前豐后儉的情況。我們知道，魏晉北朝時期，北方地區(qū)長期處于戰(zhàn)爭動亂狀態(tài)，人口密度一度下降到了相當(dāng)?shù)偷乃剑恋鼗氖彽那闆r十分嚴重，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟曾經(jīng)相當(dāng)?shù)吐洹５@種令人慨嘆的社會經(jīng)濟衰退，也帶來了一個從生態(tài)的角度看來具有一定積極意義的后果：即自然生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)，特別是草場和次生林的擴展。由于這種恢復(fù)和擴展，鹿類等野生動物獲得了擴大其種群數(shù)量和棲息范圍的機會。故此，魏晉北朝文獻關(guān)于鹿類的記載、特別是關(guān)于白鹿與白獐出現(xiàn)的報告較多，涉及的地區(qū)也較廣，連在漢、唐時期均曾是農(nóng)業(yè)繁盛、人煙稠密的東南部地區(qū)，也分布有相當(dāng)多的梅花鹿和獐。但是，隨著這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟逐漸恢復(fù)并取得進一步，人口密度逐步提高，一度荒閑的林草地又被復(fù)墾為農(nóng)田，丘陵山地的林木亦由于各種需求的擴大而大片地遭到砍伐，可供鹿類活動的空間再度漸趨減縮，其種群數(shù)量亦漸減少。如此一來，唐代文獻關(guān)于鹿類的記載不如前一階段多，乃在情理之中。反過來看，中古華北鹿類的種群數(shù)量、地理分布及其變化，亦正是對當(dāng)時森林、草地盈縮變化的間接說明。

其次，野生動物資源的豐富性與多樣性，是判斷一個地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。鹿類作為動物界中的一個族類，雖不能完整地反映某個區(qū)域野生動物資源的豐富性與多樣性，但仍可據(jù)之對動物種類多樣性與資源豐富性作出某種推斷。這是因為：其一、鹿類曾是華北最為重要的野生經(jīng)濟動物，自遠古以來即是當(dāng)?shù)厝藗儾东C的首選目標(biāo)，仍有較多鹿類可供捕獵，即意味著尚有眾多其它可供捕獵的野生動物；其二、在各種高等食草動物中，鹿類是對生境、特別是林草地的要求比較嚴格的一類，鹿類的種群數(shù)量和地理分布對生態(tài)環(huán)境的改變反應(yīng)比較靈敏，有較多鹿類存在，即意味著整個生態(tài)環(huán)境尚稱良好，其它野生食草動物亦應(yīng)較為豐富，至少在華北這樣的自然環(huán)境下是如此；其三、鹿類動物是生態(tài)“食物鏈”中的一個組成部分，在“食物鏈”中，鹿及其它食草動物屬于“一級消費者”，是大型食肉動物的捕食對象，數(shù)量眾多的鹿類及其它食草動物存在，為食肉猛獸提供了食物條件，相應(yīng)地，后者亦必定存在著一定的種群數(shù)量。

也許對當(dāng)時文獻關(guān)于猛獸的記載略加征引，有助于進一步闡明以上觀點，并增進我們對中古華北野生動物資源的多樣性、豐富性和整個生態(tài)環(huán)境狀況的認識。

曹魏時期一位名叫高柔的大臣，針對朝廷禁止百姓在禁苑中捕鹿發(fā)表了一段非常耐人尋味的議論。據(jù)高柔稱：由于國家禁止在苑囿一帶捕獵，致使方圓千里之地，鹿群恣意繁衍，附近以耕稼為生的百姓深受其害。他非常憂慮地指出：當(dāng)時“群鹿犯暴，殘食生苗，處處為害，所傷不貲。民雖障防，力不能御。至如滎陽左右，周數(shù)百里，歲略不收，元元之命，實可矜?zhèn)７浇裉煜律斦呱跎伲缏怪畵p者甚多。”[62]因此他主張放寬捕禁，允許百姓獵鹿。為了陳明利弊，他還特地作了如下的估算，稱：

……今禁地廣輪且千余里，臣下計無慮其中有虎大小六百頭，狼有五百頭，狐萬頭。使大虎一頭三日食一鹿，一虎一歲百二十鹿，是為六百頭虎一歲食七萬二千頭鹿也。使十狼日共食一鹿，是為五百頭狼一歲共食萬八千頭鹿。鹿子始生，未能善走，使十狐一日共食一子，比至健走一月之間，是為萬狐一月共食鹿子三萬頭也。大凡一歲所食十二萬頭。其雕鶚?biāo)Γ贾貌挥嫛Ｒ源送浦K無從得多，不如早取之為便也。

在這一估算中，他提到了鹿和以鹿為食的虎、狼、狐、雕鶚，其中鹿的數(shù)字特別大，一年中要被猛獸捕食掉的即可達十二萬頭；其它動物的數(shù)目也甚為不小：虎有600頭，狼有500頭，狐則多達10,000頭。我們無法知曉這些數(shù)字是否是經(jīng)調(diào)查所得，但可以肯定的是，即使其數(shù)字有很大的夸張，也并非完全是信口開河。高柔并不具備生態(tài)學(xué)知識，但他所舉陳的捕食者與被捕食者的數(shù)量比例卻是符合生態(tài)金字塔的。無論如何，至少，當(dāng)時該地區(qū)棲息有數(shù)量可觀的虎、狼和狐等食肉野獸這一點，是完全可信的。

中古其它文獻的記載也證實高柔所言并非完全出于憑空捏造。例如，前秦苻生統(tǒng)治時期，“潼關(guān)以西，至于長安，虎狼為暴，晝則繼道，夜則發(fā)屋，不食六畜，專務(wù)食人，凡殺七百余人……。”由于虎狼食人，造成當(dāng)?shù)亍靶新窋嘟^”[63]；北魏時期，要捕捉幾只虎、豹，在離京城洛陽不遠的郡縣就可辦到，例如魏莊帝為試驗老虎是否在獅子面前伏首低頭，曾“詔近山郡縣捕虎以送”，距離洛陽以東和東北不遠的“鞏縣、山陽并送二虎一豹”[64]；《齊民要術(shù)》也反映，在北魏后期，虎、狼常對羊群造成威脅[65]。在唐代，華北地區(qū)仍常見猛虎出沒。例如唐代宗時，關(guān)中的華州曾出現(xiàn)過“虎暴”[66]；猛虎甚至還曾進入位于長安城內(nèi)長壽坊的元載家廟！[67]行者過客在旅途中遇見老虎的事情，在許州、滄州這些并不算特別僻遠的地區(qū)也時有發(fā)生[68]；定州的北平一帶多猛虎亦載于正史[69]。除虎、狼之外，豹、熊在中古華北也時見蹤跡，《新唐書·地理志》、《元和郡縣志》等均記載嵐州、蔚州、平州等地貢熊、豹皮及豹尾；盛唐時期在關(guān)中的戶縣一帶仍可以捕獵到熊[70]。另一種大型食肉動物——狐，即使在京兆、汲郡這些號稱人煙繁盛的地區(qū)亦有不少，時常有人大行捕獵，國家有時還向當(dāng)?shù)乜たh征調(diào)狐皮[71]。

所有這些事實充分說明：中古時期的華北地區(qū)仍有不少大型食肉猛獸棲息活動。同鹿類動物一樣，它們的棲息繁衍，也需以大面積的山林草地為前提。與鹿類動物所不同的是，它們處于更高的營養(yǎng)級，特別是虎、豹，乃處于食物鏈的頂端，它們的生存，必須有數(shù)以十、百倍的鹿類及其它食草動物的存在為基礎(chǔ)，這是能量傳遞和轉(zhuǎn)化的熱力學(xué)第二定律所決定的。如果沒有相當(dāng)廣袤的山林草地，沒有包括鹿類在內(nèi)的各種野生食草動物大量存在，這些大型食肉猛獸的棲息活動，是不能想象的。這一切，為今天認識中古華北的生態(tài)環(huán)境狀況，包括野生動物資源和森林植被狀況，提供了非常有價值的歷史信息，也十分令人深思！

生態(tài)方面論文:清代生態(tài)環(huán)境變遷史論文

[摘要]本文主要是在系統(tǒng)搜集陜南的基礎(chǔ)上，充分利用的相關(guān)成果，考察清代陜南生態(tài)環(huán)境變遷的具體體現(xiàn)。本文除了考察動植物資源的變遷外，還以水災(zāi)為統(tǒng)計指標(biāo)，該時期陜南自然災(zāi)害的時空分布與發(fā)生。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)環(huán)境；陜西南部；清代

陜南，位于川、鄂、豫、陜、甘五省交界地帶，是長江、黃河兩大河流的重要水源補給區(qū)，北跨秦嶺，南依巴山，漢水自西向東橫穿而過，西部有嘉陵江由北而南流入四川，東部有丹江等支流匯入漢水，在江河谷地依次分布著漢中、安康與商洛盆地，素有“八山一水一分田”之稱。清代隸屬漢中、興安與商州，并以其、的典型性而為學(xué)界所注目，特別是乾嘉以降，該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生明顯逆轉(zhuǎn)，森林植被大量被毀，水土流失嚴重，自然災(zāi)害頻發(fā)，社會經(jīng)濟受到深刻。因此，探討這一地區(qū)的經(jīng)濟與社會必須充分認識生態(tài)環(huán)境這一重要因素的變化。學(xué)界對此已有相關(guān)成果問世，但是相關(guān)研究多拘于文獻的資料性描述，往往把生態(tài)環(huán)境作為長期不變的因素，作為經(jīng)濟開發(fā)的背景條件加以簡單羅列，對自然科學(xué)的相關(guān)成果及更是缺乏借鑒和吸收。[1]鑒于此，本文將在系統(tǒng)搜集陜南歷史文獻的基礎(chǔ)上，充分利用自然科學(xué)量化統(tǒng)計分析的方法，從動植物資源的變遷和自然災(zāi)害的統(tǒng)計分析兩方面著手，以期深入考察清代陜南的生態(tài)環(huán)境變遷。

一、動植物資源的變遷

清初，陜南仍分布著相當(dāng)規(guī)模的遠古森林，被稱為“南山老林”和“巴山老林”，有“陸海”之美譽。乾隆二十五年卓秉恬奏報朝廷說：“由陜西之略陽、鳳縣迤儷而東經(jīng)寶雞、眉縣、盩厔、洋縣、寧陜、孝義、鎮(zhèn)安、山陽、洵陽至湖北之鄖西，中間高山深谷，千枝萬派，統(tǒng)謂之南山老林；由陜西之寧羌、褒城迤儷而東經(jīng)四川之南江……陜西之紫陽、安康、平利至湖北之竹山……中間高山深谷，千巒萬壑，統(tǒng)謂之巴山老林。”[2]清中葉大規(guī)模的流民涌入墾殖。興安州的平利、洵陽、白河、紫陽、石泉、漢陰六縣，“從前俱系荒山僻壤，土著無多”，自乾隆三十七八年以后，“因川、楚間有歉收處所，窮民就食前來，旋即棲谷依巖，開墾度日，而河南、江西、安徽等處貧民，亦多攜帶家室，來此認地開荒，絡(luò)繹不絕”，所以“戶口驟增，至數(shù)十余萬”。[3]據(jù)蕭正洪研究，河谷盆地區(qū)的褒城、南鄭、沔縣、城固、西鄉(xiāng)、石泉、漢陰、商州及安康等10縣，人口由康熙中的41．6萬增加到道光初的211．7萬，而同時期其它山地各縣(除寧陜、孝義、留壩、定遠外)人口由原來的8．1萬增加為146．1萬，人口增長率分別為408．9％和1703．7％，遷移增長率分別為141．3％和1436．1％。[4]可見，山區(qū)的人口增長迅速。至道光初年，外來移民人數(shù)可以說已占據(jù)絕對的主體地位，《三省邊防備覽》載：“川陜邊徼土著之民十無一二，湖廣客籍約有五分，廣東、安徽、江西各省約有三、四分。”[5]具體到各個山區(qū)州、縣、廳更是如此，所占的比重更大。定遠廳，“近來煙戶漸多，川人過半，楚人次之，土著甚少。”[6]鳳縣，“新民甚多，土著稀少，多系川湖無業(yè)游民，佃地開墾，雜處五方。”[7]留壩廳，“土著民人甚少，大半川楚、安徽客民。”[8]白河縣，“境內(nèi)四面皆山，外來佃種者，十居六七。”[9]鎮(zhèn)安縣，“土著不過十之一二，客民十之八九。”[10]平利縣，“民多系楚蜀遷居之戶。”[11]

更有甚者的是，這些移民的開發(fā)、謀生方式又極為原始。“山中開荒之法，大樹巔縛長絙，下縋千鈞巨石，就根斧鋸并施。樹既放倒，本干聽其霉壞，砍旁干作薪，葉枝曬干，縱火焚之成灰，故其地肥美，不需加糞，往往種一收百。間有就樹干中挖一大孔，置火其中，樹油內(nèi)注，火燃不息，久之煙出樹頂，而大樹成灰矣。”[12]移民在山區(qū)四處遷移，“流民之入山者……扶老攜幼，千百為群，到處絡(luò)繹不絕。不由大路，不下客寓，夜在沿途之祠廟、巖屋或者密林之中住宿，取石支鍋，拾柴作飯，遇有鄉(xiāng)貫便寄住，寫地開墾，伐木支櫞，上覆茅草，僅蔽風(fēng)雨。借雜糧數(shù)石作種，數(shù)年有收，典當(dāng)山地，方漸次筑土屋數(shù)板，否則仍徙他處”。[13]一處墾種幾年，地力下降后，便又遷一地，“山民伐林開荒，陰翳肥沃，一二年內(nèi)雜糧必倍。至四五年后，土既挖松，山又陡峻，夏秋驟雨沖洗，水痕條條，只寸石骨，又須尋地墾種。”[14]因此，“今年在此，明歲在彼，甚至一歲之中遷移數(shù)處”[15]的現(xiàn)象甚為普遍，許多地區(qū)植被由于這種盲目無定的開發(fā)消失殆盡。上世紀30年代何慶云在考察秦巴山地的森林后說：“南鄭秦巴山中各森林，向稱最富，只以佃戶居住不定，無久遠經(jīng)營心，只知砍伐，不愿培植，故林木茂密之莊。多系自耕農(nóng)，反之，童山濯濯者，一望而知其為佃農(nóng)區(qū)減。現(xiàn)在南鄭森林，荒棄之地，殆過半矣。”[16]

大量的手更全是資源消耗性產(chǎn)業(yè)。紙廠，“定遠、西鄉(xiāng)巴山林甚多，廠擇有樹林、青石、近水處方可開設(shè)。有樹則有柴，有石方可燒灰，有水方能浸料。如樹少水遠，即難做紙廠，只可就竹箐開筍廠。”[17]炭廠，“有樹木之處皆有之，其木不必大，山民于砍伐老林后，蓄禁六七年，樹木長至八九寸圍，即可作炭，有白炭、黑炭、粟炭”。[18]木耳廠，“擇山內(nèi)八九年、五六年花粟、青棡、梓樹用之，不必過大。每年十月內(nèi)，將樹放倒，縱橫山坡上，雨霖日曬。至次年二三月間，將木立起，二三十根攢一架，再經(jīng)淋曬，四五月內(nèi)，即結(jié)木耳”。[19]香菌廠，“于秋冬砍伐花粟、青棡、梓樹、桫欏等木，山樹必則大者，小不堪用，將木放倒，不去傍枝，即就山頭坡上，任其堆積，雨淋日曬。至次年，樹身上點花，三年后，即結(jié)菌”。[20]這種竭澤而漁的開發(fā)方式，最直接的后果就是大片森林被毀。如紫陽縣，乾隆中葉尚未開墾，到了乾隆末年則“盡已開墾，群獸遠跡，石骨岐增，向之蔚然森秀者，今已見其濯濯矣”。[21]至嘉道時期，陜南許多地方的森林都已經(jīng)消失殆盡。漢陰廳，“南北兩山老林，皆墾伐殆盡。”[22]商南縣，“跬步皆山，久經(jīng)開墾，并無老林。”[23]鳳縣，“境內(nèi)跬步皆山，數(shù)十年前，盡是老林，近已開空。”[24]洋縣宋軍山，“縣北百三十里，舊有從林。今廢，止存大殿五楹前，有古松二株，偃蓋盤郁蔭約數(shù)畝”。[25]略陽縣寒蓬山，“乾隆間，此山林木茂盛，虎豹麋鹿，絡(luò)繹不絕，惜乎土人喜招客民，開墾取材。以迄于今，非復(fù)牛山之美矣。”[26]留壩廳紫關(guān)嶺，“往時嶺旁尚為老林”，嘉慶時期，“開墾人眾，見其濯濯矣。”[27]葉世倬《重修連亭記》說到自己目睹紫關(guān)嶺一帶森林變遷的情況，“紫關(guān)嶺……予自乾隆丙午入蜀，道經(jīng)此嶺時，則槎椏俊茂，陰翳蔽天，此樹雜錯眾木中，前有亭立碣以表之。今嘉慶戊辰，自關(guān)中之興安復(fù)經(jīng)此嶺，二十三年間，地?zé)o不辟，樹無不砍……”[28]紫柏山，道光九年，有人經(jīng)過時，“覽廟后山岡，古柏翳天，無間雜樹”，“其樹皆千數(shù)百年物”，十年之后，“復(fù)過此地，見山谷依舊，林木全非”，“古木蕩然”。[29]留壩廳至褒城縣的北棧道附近，地勢險峻，同樣未免被毀的厄運，“數(shù)十年前，古木叢篁，遮蔽天日，異花奇木，芬馥泉巖。近為川楚棚民開墾，路增崎嶇，而風(fēng)景不復(fù)蔥蒼矣。”[30]“惟柴關(guān)一處，尚有古木數(shù)千丈。”[31]面對此番情景，時人也只能慷慨萬千，有詩石：

“山中有客民，乃與造物爭。利之所在何輕生，懸崖峭壁事耘耕。有土即可施犁鋤，人力所至天無功。我聞故老言，思之令人羨。在昔山田未開時，處處煙巒皆奇幻。伐木焚林數(shù)十年，山川頓使失真面。山靈笑我來何遲，我笑山靈較我癡神力不如人力好，對景徘徊空嘆息。”[32]

隨著大片的植被被毀，森林系統(tǒng)的生態(tài)平衡逐漸打破。與森林資源密切相關(guān)的其它生物資源亦受到嚴重影響，生存環(huán)境逐漸萎縮，一些動物群落不斷減少、減退，甚至滅絕。比如，老虎，長期以來一直生活在陜南秦巴山區(qū)，歷史上有許多關(guān)于該地區(qū)虎患的記載。[33]直至清初，這里仍有虎患的記載。西鄉(xiāng)縣山深林密，經(jīng)常有老虎出沒，清溪、桑園鋪、白沔峽等地均有虎食人。每至薄暮，虎游于市。驚怖街衢，傷及人畜。康熙五十一年(1712)，知縣王穆懸賞重金，募虎匠數(shù)十人，人山林撲殺，三年之間，即殺虎六十四只，虎患才息。[34]這說明當(dāng)時陜南仍然維持著較好的生態(tài)環(huán)境。但是好景不長，盡管我們沒有找到西鄉(xiāng)縣的直接記載，從其它地區(qū)卻可略知一二，乾嘉以來，老虎的數(shù)量銳減。乾隆《旬陽縣志》記載，“近各鄉(xiāng)山已盡童，亦鮮虎暴矣。”[35]到光緒時期纂修的《旬陽縣志》已經(jīng)完全沒有老虎的記載。[36]紫陽縣三臺山舊多虎豹，乾隆末年以后，由于山林被開墾殆盡，“群獸遠跡”。[37]石泉縣，嘉慶時還有“虎豹為害”的記載。[38]至道光時期，不僅虎、豹，其它物種也未免生態(tài)失衡而導(dǎo)致滅絕的厄運，“鷗、鷺、鴛鴦、虎、豹、麋、鹿、熊、羆，舊志有之，近開墾既遍，亦不盡有。”[39]鳳縣，早在開墾初期，“其僻處山林者，墾地種作，暇則獵獸從禽利，其皮、角、毛、羽入市貨賣”，而且“時有虎患，樵采者恒苦之”。[40]可是，到了光緒時，獐、狐、麋鹿、豺豹、虎、野羊、野豬、鼠、兔之屬，“非山藪深邃，林薄叢郁殊不多。”[41]鎮(zhèn)安縣，康乾時期，虎患問題是地方政府極為頭疼的事情，各級政府都極為重視。乾隆年間鎮(zhèn)安縣宰聶壽曾記：“乾隆十五年(1750年)秦嶺多虎，奉文拔宜君營兵捕殺，卒以無所獲。時在省晉遏制臺尹公，蒙示以防范之法，即于省城制備短槍火藥，捐散四鄉(xiāng)，一時打獲數(shù)虎。”[42]但是，到光緒朝，老虎在這里已是極為罕見。光緒《鎮(zhèn)安縣鄉(xiāng)土志》云：“昔年地廣人稀，山深林密，時有虎患。乾嘉以后客民日多，隨地墾種，虎難藏身，不過偶一見之。”[43]隨著老虎等動物的大量消失，這一地區(qū)的食物鏈遭到嚴重破壞。例如野豬，由于自己天敵老虎的銳減，則大量繁殖，成為禍患，“近年以來殊無大異，惟南山一帶野豸妨農(nóng)，民多徙去。”[44]鳳縣，光緒十一、二等年，“秋雨太多，野豬戕害，貧民遠徙。”[45]

可見，整個清代，陜南動植物資源變遷較為明顯。隨著大規(guī)模移民的盲目涌入以及不當(dāng)開發(fā)，大片的森林植被和大量動物群落在這一帶也逐漸消失。在此，需要指出的是，一個地方的植物和動物種類的變動受氣候等自然因素變化的影響也十分明顯。[46]清代陜南地區(qū)動植物資源的大規(guī)模衰退，人為的不當(dāng)開發(fā)固然是最直接最根本的因素之一，但是氣候變化也不可忽視。大規(guī)模移民入遷的乾嘉時期是明清寒冷期的極冷時期，這勢必會影響該地區(qū)動植物群落的分布和恢復(fù)。[47]由于氣候條件更為不利，本來應(yīng)該加大對動植物資源保護，更不用說反其道而行之。總之，在人為和自然因素共同作用下，陜南生態(tài)環(huán)境變遷作為一個有機的生態(tài)統(tǒng)一體，所表現(xiàn)出的是一種動態(tài)連鎖反應(yīng)，動植物資源并不是簡單的你消我長關(guān)系。由于自然和社會因素的變化導(dǎo)致該地區(qū)的動植物生活環(huán)境發(fā)生急遽變化，大片的植被大規(guī)模消失，隨之大量的動物資源也不斷減少，甚至消失。

二、生態(tài)環(huán)境變遷的統(tǒng)計——以水災(zāi)為中心

清代陜南生態(tài)環(huán)境變遷的另一集中表現(xiàn)就是水、旱等多種災(zāi)害頻發(fā)。本部分冀通過對災(zāi)害時空分布的量化統(tǒng)計，增強對陜南有清以來生態(tài)環(huán)境變遷的認識。誠然，利用資料進行量化分析具有一定的難度，但也不是不可能。美國學(xué)者趙岡認為可以從兩個方面著手進行：一是利用自然災(zāi)害發(fā)生的頻率來推斷生態(tài)環(huán)境變遷；另一是通過對糧食畝產(chǎn)量升降的考察來分析環(huán)境變化。[48]考慮到陜南區(qū)域特點以及資料情況，這里采用第一種，即通過對自然災(zāi)害頻率的量化分析來更為深入的考察該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境變遷。

(一)相關(guān)資料說明

清代陜南自然災(zāi)害記載主要是以各府、州、縣、廳方志為主，私人文集、筆記、檔案奏折也有相關(guān)記載。涉及到的災(zāi)害種類包括水災(zāi)、旱災(zāi)、雹災(zāi)、凍災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、震災(zāi)等。關(guān)于這些自然災(zāi)害資料前人已作了較為系統(tǒng)地整理，包括氣象局氣象院主編《中國近五百年旱澇分布圖集》[49]、陜西氣象臺編《陜西省自然災(zāi)害史料》[50]以及水利電力部水管司、司和水利水電科學(xué)院編《清代長江流域西南國際河流洪澇檔案史料》[51]，從而為利用分析提供了方便。

但是，上述三種資料也存在優(yōu)劣詳略之別，《陜西省自然災(zāi)害史料》較其它兩種資料更具有可信度和可操作性。首先，資料來源豐富。據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)存清代陜南各地府、州、縣、廳以及鄉(xiāng)土志書總共94部，[52]《陜西省自然災(zāi)害史料》一書收錄其統(tǒng)計的達到39部，占到二分之一多，考慮到相當(dāng)一部分志書并沒有災(zāi)異部分記載，因而資料的覆蓋幅度已相當(dāng)廣泛。此外，還包括各種實錄、故宮檔案等文獻以及調(diào)查資料。其次，統(tǒng)計以縣一級的行政區(qū)劃為單位，記載更為具體。因此，該資料的史料來源廣泛，災(zāi)害記錄相對詳細具體，可以彌補因多種原因所造成的闕失，縱有不足與遺漏之處，也不致在總體上統(tǒng)計的結(jié)果。基于此，以下的量化統(tǒng)計分析即選取《陜西省自然災(zāi)害史料》作為基本的史料來源。

(二)自然災(zāi)害統(tǒng)計分析——以水災(zāi)為中心

自然災(zāi)害主要包括水災(zāi)、旱災(zāi)、雹災(zāi)、凍災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、震災(zāi)等。其中水災(zāi)和旱災(zāi)與生態(tài)環(huán)境變遷的關(guān)系最為密切，而水災(zāi)又是陜南最主要的災(zāi)害類型。因此，以下選取水災(zāi)作為統(tǒng)計指標(biāo)，通過對其時空分布特征的研究，深化對清代陜南山地生態(tài)環(huán)境變遷的認識。[53]

1．空間布局

為了更清楚地反映，有關(guān)水災(zāi)的時空分布狀況均予以列表說明。在統(tǒng)計過程中，我們對相關(guān)資料作了如下技術(shù)處理：

(1)資料中的災(zāi)情記載，明確注明某縣，則視為該縣發(fā)生水災(zāi)一次；所謂的“陜西”災(zāi)害，除非見到各地所屬州縣的具體記載，否則不在內(nèi)，例如，“康熙三年，陜西，被水”，我們將不作為一次記載；而“陜南”災(zāi)害，則陜南所屬州縣分別按一次計算在內(nèi)，例如，“嘉慶十八年，陜南，興、漢、商各屬秋澇(多雨)，稻苗半槁，年歲大荒”；另諸如“南山一帶，七月間，陰雨過多”、“漢水，七月十四日大水”等這樣模糊記載，由于很難確定具體所屬各縣，我們在統(tǒng)計中將不計算在內(nèi)。

(2)留壩、定遠、佛坪三地是清代才設(shè)置的，原隸屬其它州縣。留壩廳，乾隆三十年，分鳳縣南、褒城北而設(shè)；定遠廳，嘉慶七年，分西鄉(xiāng)縣南而設(shè)；佛坪，道光五年，分洋縣北、周至縣南而設(shè)。所以，我們以黑體字表示，在具體統(tǒng)計分析時并沒有計算在內(nèi)。

(3)資料中的災(zāi)情記載，明確說明某月某日大雨或者連續(xù)大雨幾日者則按一次記載；否則則按大雨的具體次數(shù)計入，例如，“寧陜、鎮(zhèn)安，六(7)月初十并二十一(8月9日)、二十二日(8月10日)等被雨”，則按二次計入。

根據(jù)以上原則，陜南各地水災(zāi)情況統(tǒng)計列表如下：

從表1中我們可以看出清代陜南水災(zāi)空間分布的大致情況。安康、旬陽、白河、鎮(zhèn)安、商縣、商南、定遠、略陽等高海拔山地是水災(zāi)的多發(fā)區(qū)，每年水災(zāi)暴發(fā)的次數(shù)要高于其它平壩地區(qū)。問題還遠不止于此。據(jù)尹國康對漢江上游安康地區(qū)地表坡度結(jié)構(gòu)分析，16°～25°占19．85％，26°～35°占27．70％，大于35°則占43．90％。[54]而崩塌滑坡的發(fā)生與山地斜坡地形形態(tài)和坡度大小密切相關(guān)，坡度愈大徑流速度愈大，同時土體的穩(wěn)定性愈差，沖刷量也愈大，坡度在20°～30°最易發(fā)生滑坡，坡度大于35°典型滑坡減少而崩塌增多。[55]山體則主要由火成巖和變質(zhì)巖系組成，以花崗巖、花崗片麻巖、片巖、石英巖、大理巖和灰?guī)r分布最廣，[56]多極易風(fēng)化，屬于易滑地層。[57]“山中石多而性浮，非獨雜在土山者，雨多必至砰裂，即一望懸崖，本自石骨崢嶸，而久雨之后，亦自時時崩墜”，[58]“間有山質(zhì)為石者似為可靠，不知土內(nèi)石質(zhì)是沙土凝結(jié)而成，非真石也，與煤礦無異，每歲必增長數(shù)分，數(shù)年積長一二寸，山既長，磚石之砌其上者，漸次進開，海漫裂縫，雨水浸入，無不坍塌”。[59]“石雜土中，不相連屬”，因此，“夏秋之際。霖雨經(jīng)旬，土石浮泥，力不能以綴石，巨石則由山巔徑流而下”。[60]一些志書對此亦有較詳細的記述。洵陽縣，同治八年秋，“大水山崩”；光緒二十一年，“雨多山崩”；二十三年，“雨多山崩”。[61]定遠廳，道光四年大水，“五塊石山崩，壞市廛民屋”；十五年淫雨，“魚渡壩、母豬硐溝山崩”；咸豐八年大水，“壞民田廬，大池堡、袁家溝山崩”。[62]因此，水災(zāi)與山崩、泥石流等山地災(zāi)害常常并發(fā)，山崩伴隨泥石流是這些地區(qū)久雨、暴雨成災(zāi)時的常見現(xiàn)象。

總之，漢水流域盆地、丘陵和低山區(qū)、高山區(qū)的環(huán)境變化程度存在很大差別，其中高海拔區(qū)是清代陜南地區(qū)環(huán)境變遷最明顯的區(qū)域。實際上，這些災(zāi)害高發(fā)區(qū)基本上又是清代陜南新開發(fā)山區(qū)，其地質(zhì)地貌、氣候條件更為復(fù)雜惡劣，兩者之間的重合顯然不是巧合，這說明水災(zāi)暴發(fā)頻次與清代陜南各地的生態(tài)環(huán)境特點密切相關(guān)。

2．時間布局

本部分主要包括水災(zāi)的四季分布、水災(zāi)在清代不同時期中的分布以及水災(zāi)在各地各

個時期的暴發(fā)頻次。在統(tǒng)計中仍以縣一級的行政區(qū)劃為單位。

(1)四季分布

在統(tǒng)計中，根據(jù)農(nóng)歷歷法，一、二、三月為春季，四、五、六月為夏季，七、八、九月為秋季，十、十一、十二月為冬季，凡沒有具體月份或者季節(jié)的歸入不詳。若出現(xiàn)連續(xù)幾月的記載，每月分別各按一次計，例如，“康熙元年，商縣、洛南，二月中旬至九月中，無數(shù)日霽，禾稼無成，麥沾濘，十不中一”。統(tǒng)計結(jié)果見表2：

由表2可以明顯看出，清代陜南地區(qū)的水災(zāi)主要發(fā)生在夏秋兩季，分別占52．76％和42．82％，其中又多集中在農(nóng)歷五、六、七月之中。洪漲期最早是在夏季四月，最遲在仲秋九月，冬季則為低水位時期，幾無洪水發(fā)生。這一統(tǒng)計與自然科學(xué)工作者根據(jù)水文儀器對1934—1940年漢中盆地漢江洪漲季節(jié)的測量統(tǒng)計分析基本上是吻合的。據(jù)統(tǒng)計1934—1940年漢中盆地漢江的洪漲期起于五月，終于十月，以七、八兩月次數(shù)最多；就季節(jié)而言，夏季最多，達到十次，秋季五次，春季一次，最少。[63]因此可以說，根據(jù)文獻記載的統(tǒng)計分析，其可信度是很強的。

歷史時期分布是指水災(zāi)在清代不同朝代的分布狀況。根據(jù)整個清代帝王統(tǒng)治年號分為十一個不同時期，各個時期水災(zāi)的分布情況見表3：

根據(jù)表3水災(zāi)發(fā)生最多的時期是嘉慶和光緒年間，均占22．04％。其次是道光時期，達到15．55％，以下依次是康熙、乾隆、同治、順治、宣統(tǒng)、咸豐和雍正時期。不過，由于這幾個時期是根據(jù)各個帝王統(tǒng)治時期劃分，所包含的時間段不一，分別為18年、61年、13年、60年、25年、30年、11年、13年、34年、3年，其可比性較低。因此計算出各個時期平均每年水災(zāi)次數(shù)分別為2、1．07、0．39、0．68、4．48、2．63、0．64、3．07、3．29、3．67總平均為1．89次。從中可以明顯看出，整個清代陜南地區(qū)水災(zāi)的年均暴發(fā)趨勢，呈波浪狀分布，但總體有增多之態(tài)勢，嘉道和同光時期災(zāi)害暴發(fā)頻繁，較其它時期更為集中，而嘉慶朝最多，平均每年達到4．48次，道光朝平均每年2．63次，同治平均每年3．07次，光緒平均每年3．29次。據(jù)研究乾嘉與同光時期皆為清代陜南地區(qū)兩次移民人遷高潮時期，[64]這一時期自然環(huán)境因素，如氣候變化又處于“小冰期”的強冷期。很顯然，這一統(tǒng)計再次說明水災(zāi)的暴發(fā)頻次與陜南地區(qū)的(如移民入遷)和自然(如氣候因素)的變遷有很強的相關(guān)性。

(3)各縣水災(zāi)頻次分析

上面已經(jīng)計算出整個陜南地區(qū)不同時期水災(zāi)的年平均暴發(fā)次數(shù)，這對于說明清代該區(qū)域水災(zāi)的歷時性與環(huán)境變遷趨勢是十分有益的。但是，正如前文所言，陜南的小區(qū)域特征明顯，漢水流域盆地、丘陵和低山區(qū)、高山區(qū)無論是氣候因素，還是地質(zhì)地貌以及移民開發(fā)程度都有很大的差異性。因此，在考察災(zāi)害的歷時性時同時又要兼顧其共時性，即區(qū)域分布特征，進行綜合分析。不過考慮到資料的記載多以縣為單位，同時與前面的統(tǒng)計統(tǒng)一，這里仍以縣為單位，統(tǒng)計分析清代各個時期陜南各縣平均每十年水災(zāi)暴發(fā)頻次，見表4：

由表4可知，發(fā)生災(zāi)害頻率較高的地區(qū)為安康、旬陽、略陽、沔縣、白河、紫陽、商縣、鎮(zhèn)安，這些州縣的海拔也相對較高，而城固、洋縣等海拔較低的河谷盆地則頻次較低。就時段看，各個縣在嘉慶和光緒這兩個時期變化最為明顯，水災(zāi)暴發(fā)的頻次提高較快，是歷年平均頻次的幾倍，相對其它時期更為集中。這既與氣候波動一致，又與移民入遷的高潮吻合。

總之，通過對整個清代陜南自然災(zāi)害的統(tǒng)計分析可知：

其一，就空間分布而言，陜南生態(tài)環(huán)境變化的地域性明顯，小區(qū)域環(huán)境變遷有很大的

差異性，與氣候、地質(zhì)地貌等自然條件的特質(zhì)相一致，高海拔山地是陜南生態(tài)環(huán)境的嚴重變遷區(qū)域；

其二，就時間分布而言，與乾嘉和同光時期的兩次移民入遷高潮一致，這兩個時期亦是環(huán)境的集中惡化期，爆發(fā)的頻次明顯多于其它時期。這進一步證明陜南生態(tài)環(huán)境變遷是自然和社會因素共同作用的結(jié)果。

綜上所述，清代陜南生態(tài)環(huán)境發(fā)生顯著變遷是不爭的事實，但是不能僅僅停留于發(fā)生變遷這一表面認識。長期以來，人們往往籠統(tǒng)認為其發(fā)生嚴重惡化，雖有道理，但失之偏頗。事實上，在不同時期、不同地域，其變化或大或小、或主或從，不能不加區(qū)分地給予簡單概括。陜南生態(tài)環(huán)境變遷是一個復(fù)雜的生態(tài)統(tǒng)一體，受氣候、地質(zhì)、地貌、人口等自然和社會因素影響，在不同時期、不同地域表現(xiàn)出更多的多樣性與復(fù)雜性，充分地認識這一點不僅可以全面深刻地理解陜南生態(tài)環(huán)境變遷的特殊性，而且對于我們今天合理地利用自然和改造自然亦具有較強的啟示意義。

生態(tài)方面論文:古時期生態(tài)環(huán)境史論文

【摘要題】魏晉南北朝時期，氣候的基本特征是寒冷干旱；動植物資源雖不及先秦秦漢豐富，但較之今日，還是遠遠勝出；黃河、淮河、海河、長江的流路與河性，頗有不同于今日者，湖泊的變遷則尤為巨大，海岸線也與現(xiàn)今多有不同。又魏晉南北朝時期的災(zāi)害，頻繁而且嚴重，并與人類之間存在著復(fù)雜的互動關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】魏晉南北朝/氣候/動植物資源/河流/湖泊/海岸線/自然災(zāi)害

【正文】

1944年，李長傅先生在《淮域形勢與》一文中指出：“離地?zé)o人，離人無史，人類活動于地面之上，演出可歌可泣的歷史。我們固然不是機械的唯物論者，說一切歷史，都受地理環(huán)境的支配，但要是徹底明了人類歷史的因果，不能不對于人類與其活動的空間在歷史上的相互關(guān)系有深切的認識。”[1]

就魏晉南北朝史而言，當(dāng)然也不例外。無論自然地理還是人文地理，魏晉南北朝時期的狀況與現(xiàn)今的狀況都存在種種的不同，如此，便不能以現(xiàn)今的地理狀況闡釋魏晉南北朝的歷史；又魏晉南北朝之自然地理狀況與人文地理狀況，本身就是魏晉南北朝史的題中應(yīng)有之義，也是“狹義”的歷史研究的必要前提與基礎(chǔ)。

有鑒于此，本篇略述魏晉南北朝時期的生態(tài)環(huán)境與自然資源，以供治魏晉南北朝史者。

一、氣候形勢

魏晉南北朝時期氣候的基本特征是寒冷。寒冷的氣候既反映在農(nóng)業(yè)物候上，也反映在氣候事件的極端情況上。[2]

以農(nóng)業(yè)物候來說，約成書于公533—544年的北朝賈思勰所撰《齊民要術(shù)》頗能說明。作為一部農(nóng)業(yè)專著，《齊民要術(shù)》大體反映了黃河中下游地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗。據(jù)該書《種谷》記載：“三月上旬及清明節(jié)桃始花為中時，四月上旬及棗葉生、桑花落為下時。”與現(xiàn)在相比較，當(dāng)時春季物候推遲了十天至半個月，即春季溫度比低，這顯然是寒冷期的現(xiàn)象。又《齊民要術(shù)·安石榴》：“十月中，以藁裹而纏之（不裹則凍死也），二月初解放。”現(xiàn)在河南、山東等地石榴樹可在露地過冬，無需包裹，這表明當(dāng)時冬季氣溫冷于現(xiàn)代。

類似的物候記載在《齊民要術(shù)》中還有一些。如《黍穄》：“常記十月、十一月、十二月凍樹日種之，萬不失一”，自注云：“凍樹者，凝霜封著木條也。”此種凍樹現(xiàn)象即現(xiàn)代的霧淞。當(dāng)時霧淞現(xiàn)象應(yīng)該相當(dāng)普遍，否則賈氏不會以此作為第二年黍子播種宜日的指示現(xiàn)象，而出現(xiàn)霧淞的季節(jié)，一般氣溫較低。

以上魏晉南北朝時期的極端霜雪現(xiàn)象，具有氣候指示意義。一般來說，霜雪初日提早，則秋季氣溫下降提前，秋季平均氣溫較常年偏低；又霜雪終日的推遲，表明春季氣溫的偏低。以此衡量，上面所列霜雪日期，大部分是接近或超過現(xiàn)代的極端，這說明當(dāng)時氣溫較現(xiàn)代低。如吳嘉禾四年七月南京一帶隕霜，初霜日至少提前70天，由此推算，該年秋季平均氣溫要比現(xiàn)代低2.8℃；其它年的資料也可作類似的推算。

當(dāng)時一些年份霜雪期的延續(xù)時間，也反映了嚴寒冬季的存在。如太元二十一年(396)十二月，南京一帶“雨雪二十三日”；元嘉二十九年(452)“自十一月霖雨連雪，太陽罕曜”，次年“正月，大風(fēng)飛霰且雷”；又建元三年(481)十一月“雨雪，或陰或晦，八十余日，至四年二月乃止”。[4]現(xiàn)代南京一帶年雪日數(shù)的平均值僅8.4天，以上雨雪日大大超過現(xiàn)代極值，其為嚴寒冬季無疑。有學(xué)者還據(jù)此推測，以上東晉南朝時的這三個嚴寒冬季，蘇北沿海或錢塘江等江河可能出現(xiàn)凍結(jié)現(xiàn)象，其嚴寒極端情況，均超過現(xiàn)代氣候所見極端現(xiàn)象，而仿佛于明清小冰期時的極端情況。[5](P25)

值得注意的是，在基本特征呈現(xiàn)為寒冷的該時期，寒冷程度也有著一定的波動。據(jù)《晉書》、《宋書》、《南齊書》之《五行志》、《魏書·靈征志》及相關(guān)正史本紀所見資料，魏晉南北朝時期的第一個寒冷低值過程，出現(xiàn)在三世紀八十年代至四世紀四十年代，時間長約60年；在這60年中，寒冷事件的出現(xiàn)頻率很高。[6](P26)又第二個寒冷低值過程至遲在北魏初年已有跡象，如神瑞元年(414)后，北魏平城（今山西大同市東北）一帶“比歲霜旱，五谷不登”，云、代等郡人民死亡甚多。[7]此后一直到北魏遷都洛陽間，這一帶霜雪極端事件屢見記載。據(jù)《魏書·靈征志》，太延元年(435)七月，平城一帶“大隕霜，殺草木”；太平真君八年(447)五月，“北鎮(zhèn)寒雪，人畜凍死”；又465、479、483、485等年，情況也都類似。直到太和十七年(493)，“魏主以平城地寒，六月雨雪，風(fēng)沙常起”[8]，將都城由平城遷往洛陽。當(dāng)時平城一帶六月雨雪，而現(xiàn)代大同一帶平均在陽歷4月上旬已經(jīng)斷雪，7月正是一年中溫度最高的月份，平均溫度達20℃左右。又當(dāng)時長江流域也不例外，如劉宋大明六年(462)，設(shè)置凌室于首都建康（今江蘇南京市），修藏冰之禮。[9]現(xiàn)代南京一帶1月平均氣溫2℃，河湖結(jié)冰時間不長，冰塊很薄，不能儲藏；當(dāng)時南京一帶既有冰可供收藏，可見當(dāng)時冬季氣溫比現(xiàn)在大約冷2℃左右。然則綜合有關(guān)寒冷事件的各種記載，這第二個寒冷低值過程大約延續(xù)到了六世紀的二十年代。

以上兩個寒冷低值過程，累計170年左右。這170年左右，是時間跨度長達360余年的寒冷的魏晉南北朝時期相對更為寒冷的時期。

魏晉南北朝時期氣候的另一大要素即濕度，呈現(xiàn)出相對于干旱的特征。統(tǒng)計正史五行志、正史本紀有關(guān)大水年與大旱年的記載，大旱年出現(xiàn)的次數(shù)稍多于大水年；[10](P408-409)換言之，魏晉南北朝總體上可以被認作是一個寒冷干燥的時期。

二、動植物資源

魏晉南北朝時期的動植物資源，受自然條件（特別是其中的氣候因素）與人為活動的，已不及先秦秦漢豐富，但是較之今日，還是遠遠勝出。又各地區(qū)動植物資源及其影響因素，也每有不同。

大興安嶺北段的寒溫帶林、小興安嶺和長白山的溫帶林，植被發(fā)育良好，以森林為主，三江平原則廣布沼澤植被。該地區(qū)擁有多量的鹿、貂等野生動物資源。

華北暖溫帶落葉闊葉林地帶，由于強烈的人類活動影響，森林迅速減少，許多平原森林采伐殆盡，不少地方因缺乏木材，不得不遠途去外地伐木。另一方面，長期而大規(guī)模的戰(zhàn)亂，引起大片土地拋荒，變成次生的草地和灌木叢。據(jù)《三國志·魏志·高柔傳》，魏明帝時(227—239)，滎陽附近千余里因人口耗散，土地荒蕪，林木獲得，野生動物如狼、虎、狐、麋、鹿又在此棲息。

華北地帶的少數(shù)山區(qū)，出現(xiàn)了“上無草木”的荒涼現(xiàn)象，但大部分山區(qū)及一些相對僻遠的平原，仍分布著茂密的森林。依賴森林環(huán)境的動物，如獼猴、鸚鵡、虎等等，在華北廣為分布。據(jù)《魏書·靈征志》，直到東魏時，淮北仍可見到從南方來的并不過冬的野象。

相對于華北，華東華中西南的亞熱帶常綠闊葉林地帶，動植物資源更為豐富。以華東言，北部沿長江淮河一帶，次生林成為主要的林相，而東部寧紹地區(qū)，雖經(jīng)人類的大肆采伐，原始林木仍多有留存，如直到劉宋時，當(dāng)?shù)剡€有先秦的古樟。華中之漢水上游陜鄂邊境，“秀林茂木，隆冬不凋”；[11]西南方面，秦嶺巴山一帶山地仍是茂密的北亞熱帶森林和竹林，三峽地區(qū)“林高木茂”[12]，云貴高原植被良好。

今日一些珍稀動物，如犀、象、虎、孔雀、鸚鵡、麋鹿、長臂猿、大熊貓、竹鼠、揚子鱷等，在當(dāng)時的華東華中西南地區(qū)廣泛分布。如野象，上至四川盆地，下達淮北江南，南及江西、廣西，都曾經(jīng)見于記載；三峽、湘西、浙西、閩中，處處可見長臂猿的活動；江淮長江中下游活動著揚子鱷；孔雀當(dāng)時在四川盆地相當(dāng)常見。動植物資源尤為豐富多彩的地區(qū)，是包括今閩南、嶺南和滇南的熱帶林地帶。以嶺南為例，熱帶雨林、季雨林發(fā)育良好，熱帶海洋林也有留存。椰子、荔枝、龍眼、榕桂、紫荊、鐵力木、八角茴香、沉香等植物品種，犀、象、虎、孔雀、猩猩、馬來鱷等動物品種，生長、棲息于熱帶林中。比如孔雀，在嶺南是常見的飛禽，由于容易獵獲，大都作為食物，其羽毛則作為裝飾品，大量使用。

區(qū)別于以上各地區(qū)的，是北部溫帶草原。據(jù)《魏書·序紀》，拓跋推寅從大興安嶺以北南遷，經(jīng)過呼倫貝爾時，這里還是大片沼澤，湖面也比以后大得多，這表明了漢晉呼倫貝爾草原優(yōu)越的植被狀況與濕潤條件。今內(nèi)蒙高原的草原景觀，北齊的《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，是形象精到的概括。在黃土高原西北部的森林草原地帶，直到南北朝時期，森林資源仍十分豐富，《魏書·世祖本紀》載北魏時曾“就陰山伐木，大造攻具”，可知陰山一帶森林的茂密。又河西的植被狀況，較之兩漢有了若干變化，又僅屯田大多廢棄，而且由于從事游牧生活的部族大量進入河西地區(qū)，退耕還牧，使畜牧業(yè)生產(chǎn)比重大為提高。如北魏平北涼，獲“牛馬畜產(chǎn)二十余萬”[13]，這說明了當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)已占到了主導(dǎo)地位，由此又可見河西一帶次生草原在東晉以后逐漸恢復(fù)的事實。在隴右、湟中和祁連山等山區(qū)，森林資源比中原豐富得多，《水經(jīng)·河水注》即稱黃河上游“河湟之間多禽獸，以射獵為事”。

三、河流湖泊

魏晉南北朝時期的河流湖泊，頗有不同于今日之面貌者；與先秦秦漢時期相比較，也有眾多的河流湖泊發(fā)生了頻繁而復(fù)雜的變遷。

魏晉南北朝時期的黃河，仍沿襲著東漢王景公元69—70年治理后所固定的河道。這一河道是從長壽津（今河南濮陽縣西旺賓一帶）自西漢大河故道別出，循古漯水河道，經(jīng)今范縣南，在今陽谷縣西與古漯水分流，經(jīng)今黃河和馬頰河之間，至今利津入海。這條河道比較順直，距海里程比西漢大河短，所以在形成以后的大約800年時間里，河道比較穩(wěn)定。魏晉南北朝時期，正處于河道的最穩(wěn)定階段，一共只發(fā)生了6次河溢，即黃魏時兩次，西晉時兩次，北魏時兩次，平均每60年一次，遠遠低于王景治河后至東漢滅亡的平均37.5年一次河溢及唐代平均18年一次的河患。

該時期黃河下游河道相對穩(wěn)定的原因是多方面的。首先，東漢以后大批游牧民族入居泥沙來源最多的黃河中游的黃土高原地區(qū)，原來的農(nóng)耕民族內(nèi)遷，中游許多土地退耕還牧，次生植被開始恢復(fù)，水土流失相對減輕，下游河道的淤積速度減緩，決溢次數(shù)就必然減少了。其次，黃河下游兩岸存在著許多分流和湖泊，洪水來時起著調(diào)節(jié)水沙的作用，減輕了干流的負擔(dān)。再次，十六國時期下游河道兩岸土地荒棄頗多，灌木雜草叢生，對固堤有一定作用。還有下游河道入海比較順直，水流迅急，可將泥沙大量輸送入海，有一段時間可能沖刷超過堆積。還可能有海平面下降等因素，也在其中起著一定的作用。

魏晉南北朝時期的淮河，干流相對穩(wěn)定，獨流入海。依據(jù)《水經(jīng)·淮水注》的記述，淮水干流源出桐柏胎簪山，上中游流路與今淮河基本一致，下游自今盱胎以下，與今流路完全不同，它穿過今洪澤湖，東北至今淮陰市，沿廢黃河流路至今漣水縣東境入海。

淮河是一條多支流的河流，這與黃河不同。魏晉南北朝時期，黃河下游的分流和汊道逐漸淤淺和減少，南岸分流除了漯水外，主要分流是鴻溝水系，內(nèi)岸則基本上已無分流和汊道。淮河支流卻相當(dāng)密集。《水經(jīng)·淮水注》記載的淮北平原，有大小19條支流，自西北向東南流注淮河，如汝、潁、沙、濄、渙、睢、泗、汳、沂、沭、游等水，都屬重要的淮北支流；相對而言，淮河以南由于山地丘陵逼近淮河干流，平原狹窄，支流相對較少且多數(shù)為短小河流。又淮河支流的歷史演變，南岸支流除中瀆水外，大體穩(wěn)定少變，北岸支流則變遷較為頻繁。

魏晉南北朝時期的海河水系，演變情況復(fù)雜。當(dāng)西漢時，今海河的五大干流即北運河（漢時的沽水）、永定河（漢時的治水）、大清河（漢時的泒水及滱水）、子牙河（漢時的虖池水）、南運河（漢時的清水），從北、西、南三面分別由天津附近的洼淀分流入勃海，還沒有形成一個統(tǒng)一的水系。成書于東漢至三國時期的《水經(jīng)》沽河云：“又東南至泉州縣，與清河合，東入于海。清河者，泒河尾也”。這是海河諸水同歸于海的最早記錄。東漢末曹操在統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭中，為了漕運的需要，于建安九年(204)“遏淇水東入白溝”[14]，使東北進入清河，成為日后的衛(wèi)河，后又鑿利漕渠引漳水以增加白溝的水源，為以后南運河的形成奠定了基礎(chǔ)。建安十一年(206)，開鑿了一條使虖池水改流向北入泒水的平虜渠，其故道大致相當(dāng)于今青縣北至靜海獨流鎮(zhèn)間的一段南運河，把現(xiàn)在的南運河、子牙河、大清河等三大海河干流溝通起來。同年，又鑿泉州渠，從今寶坻縣西的泃河口入潞河，與南來的清河會合，為以后北運河的形成奠定了基礎(chǔ)。

以上平虜、泉州等渠的興建，使得河北平原上幾條大的支流相互連通起來；而這時的渤海西岸陸地又向海有所伸展，合流以后的河道，得以轉(zhuǎn)而向東并流入海，即形成了自今天津市的三岔口向東入海的海河尾閭部分（當(dāng)時稱“泒河尾”，是泒河與其它各河匯流后的下游），至此，海河水系得以初步形成。

海河水系初步形成時，南部的淇水雖經(jīng)曹操導(dǎo)入白溝與清河合，但在淇水以西今衛(wèi)河上游的清河，仍由朝歌獨流入黃河，到東晉十六國時，始導(dǎo)清合淇入白溝，并入海河水系。又北部的鮑丘水（潮河前身）因未與沽河會合，也不屬海河水系。及北魏時，漯水（漢時的治水）、沽水在武清相匯，轉(zhuǎn)而東流，與潮流一起循今薊運河入海。雍丘縣以下的潞河，雖有水道存在，但只是一個枯瀆，海河水系被分割為南、北兩系。據(jù)此，北魏時期海河南北兩大水系，尚未正式進入合流局面。海河南北水系連成一體、海河水系各大河在天津附近匯流入海局面的固定，要晚到隋煬帝大業(yè)四年(608)開鑿永濟渠以后。

黃、淮、海以外，魏晉南北朝時期的又一重要河流是長江。據(jù)《水經(jīng)·江水注》，當(dāng)時仍把岷江作為長江的上源；長江變遷較為復(fù)雜者是長江中游的上段即荊江河段。荊江上起枝江，下迄城陵磯，其江陵以西的荊江河段，最突出的問題是江、沱易位；江陵以東的荊江河段，統(tǒng)一河床的塑造。

所謂江、沱易位，緣于荊江分汊河道的南為江、北為沱。先秦兩漢時，江、沱約在今松滋涴市合流，然后沿今江道東流至江陵，當(dāng)時沮水下游在今江陵西南附近折向東流至江陵城南，又東納入陽水，即江陵縣南的北江尚未形成。及魏晉時，江、沱的分流量逐漸趨于平衡，故東晉南朝之際，江又稱為外江，沱又稱為內(nèi)江。內(nèi)江流量增大的結(jié)果，沮水下游東折流路被江水劫奪，江水以此緊逼江陵城南，威脅江陵城的安全。東晉時開始沿江北岸創(chuàng)筑金堤，以策安全，同時逼沮南下，形成《水經(jīng)注》所記載的江陵西南的北江分汊河道。原來江、沮之間的灘地則被水流沖斷，形成一系列沙洲，而沮水也改在今江陵西南附近入江。

魏晉南北朝時期，又是江陵以下的荊江統(tǒng)一河床塑造的重要階段。魏晉時，今石首境內(nèi)的荊江河段，開始擺脫湖沼區(qū)的漫流狀態(tài)，塑造自身的河床；這時監(jiān)利境內(nèi)的荊江河段，仍舊通過云夢湖沼區(qū)，尚無獨立河床可言，僅有東南方向的大體流路。至南北朝時，荊江河床仍然如此。據(jù)《水經(jīng)·江水注》記載，石首境內(nèi)的荊江河床形態(tài)極為清晰，兩岸不但有眾多的穴口分流，還有較高爽的自然提供人類定居，江中并有不少沙洲分布；但監(jiān)利境內(nèi)的荊江河段，幾乎不見任何記載，不但沒有城邑，連穴口分流和沙洲也不見記載，這反映了當(dāng)時監(jiān)利境內(nèi)荊江河段橫穿云夢澤、尚處于漫流為主要形態(tài)的情況。荊江統(tǒng)一河床最后塑造完成，是監(jiān)利境內(nèi)云夢澤消失的結(jié)果，而這要晚到唐宋時期。

由以上黃、淮、海、江的簡單敘述，可以大致明了古今河流的變遷概況，然而與河流比較起來，古今湖泊的變遷尤為巨大，竟至每每有面目全非之處。

魏晉南北朝時，反映湖泊狀況最為全面的資料，當(dāng)推北魏酈道元的《水經(jīng)注》。《水經(jīng)注》共記有湖泊500余個，其名稱各有不同，據(jù)統(tǒng)計，有湖114，澤100，陂160，池117，淀12，藪11，海7，其它38。實際上，當(dāng)時許多湖泊還未計入。還由當(dāng)時比較大的湖泊的古今情況對照，則湖泊變遷之巨大可見一斑。現(xiàn)已堙沒或基本堙沒的湖泊如：屠申澤（內(nèi)蒙古磴口縣）、芍陂（安徽壽縣）、孟諸澤（河南虞城縣）、圃田澤（河南中牟縣）、黃澤（河南湯陰、內(nèi)黃一帶）、白洋陂（河南杞縣）、九澤（山西祁縣、介休一帶）、王澤（山西新絳縣

）、董澤（山西聞喜縣）、大陸澤（河北隆堯、巨鹿、任縣間）、林臺澤（河北魏縣、臨漳一帶）、雞澤（河北永年縣）、天井澤（河北安國市）、夏澤（河北大廠縣）、雍奴澤（河北霸州市、天津靜海間）、大野澤（山東巨野縣）、菏澤（山東定陶縣）、雷澤（山東菏澤縣）、夷安潭（山東高密布）、都野澤（甘肅民勒縣）、泑澤（羅布泊）、居延海（內(nèi)蒙古額濟納旗）等，現(xiàn)已大為縮小或縮小的湖泊如：洞庭（洞庭湖）、鏡湖（浙江紹興縣）、巨淀（清水泊）、震澤（太湖）、參合陂（岱海）、青海（青海湖）、郭薨藪（博斯騰湖）等，彭蠡（鄱陽湖）則現(xiàn)已大為擴大。四、海岸推移

魏晉南北朝時期的基巖岸線變化不大，而一些沙質(zhì)海岸，受河流、波浪、潮汐等動力作用的，岸線較此前此后有所不同。

有關(guān)遼東灣頂部海岸線的資料較少。根據(jù)今遼寧黑山以南、臺安以西、北鎮(zhèn)以東的近海地區(qū)漢魏時空無城邑的情況，以及晉末到唐初遼東遼西間往返的相關(guān)記載，可以推測這一帶還是沼澤化灘地。長期的沼澤化，延緩了三角洲的形成和海岸的伸展。遼東灣濱海平原的主要入水道為遼河及大、小凌河，其上源在漢魏時期居住著烏桓族和鮮卑族，他們以游牧為生，原始植被未遭破壞，水土保持良好，河流來沙很少，海岸線因此長期處于較穩(wěn)定的狀態(tài)。據(jù)，遼東灣頂部的古岸線，在今右屯衛(wèi)、閭陽驛、杜家臺、盤山、沙嶺、牛莊、大石橋至蓋平一線，這一岸線直到十一世紀，仍無多大變動。[15]

灤河三角洲平原海岸漢末三國時在今河北省昌黎北碣石山南附近，曹操曾登臨碣石觀海。由于灤河入海尾閭在三角洲上游蕩不定，根據(jù)《水經(jīng)注》的有關(guān)記載，可知當(dāng)時的海岸線已在今樂亭縣治以南。

渤海灣西部岸線魏晉南北朝時期較為穩(wěn)定，這緣于黃河入海口的南撤。公元11年以后，黃河在渤海灣南部的山東入海，渤海灣西部巖線接受黃河來沙顯著減少。在供沙不足的條件下所形成的貝殼堤，北起天津東郊白沙嶺、軍糧城，向南經(jīng)泥沽、鄧嶺子、上沽村、馬棚口、歧口、張百河、賈家鋪、狼蛇子一線。該道貝殼堤的主體，代表著1500—2000年前的古岸線。[16](P208-210)

魏晉南北朝時期的黃河尾閭長期穩(wěn)定在今黃河口附近，今冀魯交接處海岸線因此向前伸展較快。《水經(jīng)注》載五世紀時黃河在今山東博興、利津間以下分汊，一股東南出，是支津，與濟水匯合入海，一股是主流，出東北徑直入海。當(dāng)時黃河口是一個扇形三角洲，三角洲南沿的海岸線與相近，三角洲北沿則遠在今海岸以內(nèi)。

蘇北海岸線魏晉南北朝時期較為穩(wěn)定。較為穩(wěn)定的原因，仍是由于黃河安流于山東半島北部，及在蘇北入海的河流含沙量較少。南北朝時，蘇北海岸線的大致走向為今贛榆、連云港市、板浦鎮(zhèn)、響水西、云梯關(guān)、阜寧、建湖東、鹽城、東臺、富安、李堡、如東；當(dāng)時云臺山及其周圍以及南通市，都仍在海中，為海島。

長江口南岸沙嘴，從四世紀起，開始向東推進。自孫吳征服山越和晉室東渡以后，由于大量山地得到開發(fā)，森林植被遭到破壞，水土流失，加大了固體徑流，泥沙逐漸在河水沉積。東晉時期，上海地區(qū)的海岸線大致北起婁塘，經(jīng)嘉定城、南翔、諸翟、莘莊、閔行、南橋、柘林，然后進入杭州灣中的王盤山，再往西則至海鹽的澉浦。至于杭州灣的南沿今浙江寧紹地區(qū)的海岸，則在現(xiàn)代岸線以南。

五、災(zāi)害

自然災(zāi)害是指自然界的異常現(xiàn)象給人類帶來的災(zāi)難。魏晉南北朝時期，自然災(zāi)害相當(dāng)頻繁，對此，鄧云特有較為全面的說明：“終魏晉之世，黃河長江兩流域間，連歲兇災(zāi)，幾無一年或斷。總計二百年中，遇災(zāi)凡三百零四次。其頻度之密，遠逾前代。舉凡地震、水、旱、風(fēng)、雹、蝗螟、霜雪、疾疫之災(zāi)，無不紛至沓來，一時俱見。以言旱災(zāi)，則二百年間，見于史書者，凡六十次；以言水災(zāi)，亦達五十六次。至于風(fēng)災(zāi)，共達五十四次；次為地震，計五十三次，頻度亦密；再次為雨雹之災(zāi)，計亦五十三次。此外疫災(zāi)十七次；蝗災(zāi)十四次；歉饑十三次。他如霜雪、‘地沸’，各僅兩次，不足述矣。”[17](P13)又南北朝時期，“所見之災(zāi)更多。計水、旱、蝗螟、地震、霜雹、疫癘諸災(zāi)，總共達三百十五次。以與一百六十九年之?dāng)?shù)目相較，所超者及一倍以上。如再加以詳細之，則此一百六十九年中，頻數(shù)最高者為水旱之災(zāi)，計各七十七次；其次為地震，凡四十次；再次為風(fēng)災(zāi)，共三十三次。此外霜雪為災(zāi)二十七；雨雹為災(zāi)十八次；蝗災(zāi)十七次；疫災(zāi)亦如之，歉饑十六次。”[18](P15)

以上有關(guān)魏晉南北朝災(zāi)害次數(shù)的統(tǒng)計，是比較粗略的。以地震為例，據(jù)地圖出版社1990年版《中國地震圖集（遠古至元時期）》，有感地震震級等于或超過4又3/4級者，三國時期14次，西晉時期37次，東晉十六國時期50次，南北朝時期95次，合計196次，這遠遠超過了鄧云特統(tǒng)計的93次。

魏晉南北朝時期的自然災(zāi)害，不僅次數(shù)頻繁，而且受災(zāi)程度往往非常嚴重。此頻繁而嚴重的自然災(zāi)害，加上頻繁而嚴重的人為戰(zhàn)爭，又往往引起歉飽之災(zāi)與疾疫之災(zāi)。[19]要之，這是一個天災(zāi)人禍并作的時期。而天災(zāi)與人禍之間，又往往存在著種種復(fù)雜的聯(lián)系，茲舉兩例如下。

例一，西晉末年，匈奴劉淵立國于今山西，開五胡十六國局面。劉淵的順利立國，與山西民戶的流失、并進而使當(dāng)?shù)睾鷿h力量的對比發(fā)生了根本變化有關(guān)。山西民戶的大規(guī)模遷離本土，始自西晉末年，引發(fā)原因既有“人禍”，也有“天災(zāi)”。“天災(zāi)”如元康五年(295)，新興、雁門、太原、上黨大風(fēng)，傷禾稼；永寧元年(301)自夏及秋，并州等地大旱，并引起大蝗。此后至于永嘉，疾疫兼以饑饉，災(zāi)害不斷。永興元年(304)，劉淵遂反于山西，自號大單于。[20]

例二，梁天監(jiān)十三年(514)，梁武帝蕭衍接受北魏降將王足堰淮水以灌壽陽之計，征發(fā)役人及戰(zhàn)士合二十萬，筑浮山堰（今安徽嘉山縣北淮河上）。天監(jiān)十五年夏四月堰成，長9里，下廣140丈，上廣45丈，高20丈。九月，淮水暴漲，浮山堰倒塌，其聲如雷，聞三百里，緣淮城戍村落十余萬口皆漂入海。若無浮山堰之筑，此次水患不致于如此猛烈。

其實不僅自然災(zāi)害與人類社會之間有著復(fù)雜的互動關(guān)系，人類社會的歷史過程，與前述之氣候形勢、動植物資源，河流湖泊、海岸變遷等等，也都息息相關(guān)。比如魏晉南北朝時期相對寒冷干燥的氣候與五胡的長期入主中原，就不能認為只是一種偶然的巧合，因為類似的歷史大格局的變化，如女真的南下與宋室的倉皇南渡、滿洲的入關(guān)與明帝國的土崩瓦解，都分別對應(yīng)著寒冷的氣候；或者說，當(dāng)時氣候的日趨寒冷，是促使本來就地處高緯度地區(qū)的北方游牧民族南下的一個重要動因。

生態(tài)方面論文:西部城市化生態(tài)環(huán)境保護論文

近年來，隨著我國北方地區(qū)沙塵暴現(xiàn)象的增多和南方地區(qū)泥雨現(xiàn)象的出現(xiàn)，不少人開始將山羊視為我國生態(tài)環(huán)境惡化的罪魁禍?zhǔn)住?jù)說：山羊不僅吃草，而且還會用蹄子將草根從土中刨出來吃掉，這就造成了西部地區(qū)植被的破壞和草原沙化現(xiàn)象的產(chǎn)生，最終結(jié)局必然是形成沙塵暴和泥雨等環(huán)境惡化。因此，要想阻止草原沙漠化，就應(yīng)該盡快將山羊“斬盡殺絕”！例如，內(nèi)蒙古伊克昭盟的8個旗市，大多數(shù)旗市都制定了針對山羊的“禁牧令”，一些旗甚至下定決心，要在三年內(nèi)把山羊消滅干凈。而且據(jù)有關(guān)媒體報道，至2000年10月份為止，伊克昭盟至少有60萬只山羊被消滅掉了。本文將證明我國西部地區(qū)草原沙化以及沙塵暴的出現(xiàn)，深層原因在于人類受利益趨使而對草原這一“公共資源”實施了過度放牧與使用。在現(xiàn)行的制度框架下，特別是在保持我國土地制度不變的前提下，解決我國西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境問題迫切需要減少或轉(zhuǎn)移牧區(qū)人口，而非簡單地減少山羊的放牧數(shù)量。

一、草原沙化的深層原因是人類在利益的趨使下對草原資源實施了過度的利用

早在1983年，世界糧農(nóng)組織就出版了《山羊》一書，該書針對委內(nèi)瑞拉部分地區(qū)所存在的類似于我們今天的草原植被破壞問題，用了整整兩章的篇幅為山羊“澄清了事實”，并反復(fù)強調(diào)指出，山羊作為地球上的最優(yōu)秀的和最有益的家畜之一，并不是草原生態(tài)惡化的元兇。我國寧夏自治區(qū)畜牧工作站副站長、高級畜牧師龔偉宏同志也從生物學(xué)的角度較全面地透視了山羊和綿羊的生活習(xí)性，指出“山羊嘴部不像綿羊那樣有較深的二裂唇，不能緊靠地面采食牧草。而且，山羊喜食草尖嫩葉，在草原放牧中的一次采食率僅為14．6％，而綿羊則高達25．19％。此外，山羊喜攀崖、善游走、耐旱耐粗飼，適應(yīng)性和生活力比綿羊及牛群更強，它可以采食到其他動物不能利用的高山懸崖上的牧草，可以限制危害草原的荊棘蔓延，并且往往能在人為砍伐的林區(qū)、挖墾過的草原和其他動物掠食過的退化草地上，繼續(xù)生存并為人類提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”。實際上正是山羊具有上述眾多可貴的特點，加之人類的趨利行為和不合理的利用，才使人們忽視了山羊背后的砍伐者、開墾者和破壞者，進而產(chǎn)生了“凡是草原退化的地方，都有大群的山羊”、“山羊破壞草原生態(tài)”等片面看法。

誠然，山羊確有喜食幼樹嫩枝的特點，對幼樹林有一定的破壞作用。但是應(yīng)該看到的是，在人類管理不當(dāng)或管理失控的條件下，任何家畜的放牧，都會破壞幼樹的生長、妨礙草地的恢復(fù)。長期以來，我國西部地區(qū)所存在的人為開荒種地、挖甘草、挖黃鼠、抓發(fā)菜和鏟草皮以及對綠洲周邊天然植被的人為破壞，無不“有效地推動了”這一地區(qū)生態(tài)環(huán)境的惡化。我們認為，將山羊視為我國草原沙化的根源，實在是一種“歪理邪說”；而對山羊?qū)嵤爸撇谩被蛘哒f將解決問題的思路局限在消滅山羊的數(shù)量方面，無疑是讓沒有思維能力、沒有環(huán)保意識、不懂政策的山羊充當(dāng)了人類趨利行為的“替罪羊”。

我國西部地區(qū)的廣大草原雖然從上講屬于國家所有，但是在使用過程中，這些草原實際上已成為該地區(qū)每一個牧民都可以自由地免費利用的“公共資源”。在學(xué)上，所謂“公共資源”是指滿足以下兩個條件的資源：一是這些資源不為哪一個個人或組織所擁有；二是成員可以自由地利用這些資源。這兩個條件決定了共有資源具備了“競爭性”的特點但同時卻不具備“排他性”的特征。所謂“競爭性”是指在提供給羊群生長的草原面積為既定時，當(dāng)一個牧民所放養(yǎng)的羊群數(shù)量增加時，那么留給其他牧民使用的草原面積就自然減少。“競爭性”特征“迫使”每個牧民不得不增加自己的養(yǎng)羊只數(shù)。所謂不具備“排他性”（或簡稱為“非排他性”）是指幾乎不可能對在草原上放牧的牧民征收費用，或者說很難用收費的辦法來阻止人們過度放牧。

早在18世紀初，英國古典經(jīng)濟學(xué)家、家和學(xué)家大衛(wèi)?休謨（1711－1776）便認識到在人們完全從“私人動機”出發(fā)而自由地利用公共資源時，公共資源將傾向于被過度利用、低效率使用甚至浪費；并且過度利用還會達到使任何利用它的人都無法得到多少實際好處的程度。公共資源的利用之所以存在“悲劇”，直接原因在于，每個可以利用公共資源的人都面臨著一道類似于“囚犯難題”那樣的困境：當(dāng)總體上大家都有增加利用公共資源的可能性時，自己加大對公共資源的利用而其他人不加大利用時，則自己的利益將增加；至于在其他人也加大對公共資源的利用時，自己若不加大對公共資源的利用則自己顯然“吃虧”，而自己也不失時機地加大利用公共資源就會“避免損失”。最終后果是每一個能夠利用公共資源的人都將會毫不留情地加大利用公共資源，直至草地上不能再養(yǎng)羊時為止，即出現(xiàn)“納什均衡”。

第一，政府干預(yù)或者說政府向牧民征收牛羊稅。例如，在2000年上海舉行的一次名為“走經(jīng)濟全球化道路：在新世紀的機遇和挑戰(zhàn)”國際學(xué)術(shù)會議上，華裔加拿大經(jīng)濟學(xué)家徐滇慶教授便呼吁，中國政府應(yīng)征收牛羊消費稅。據(jù)他認為，把從牛羊肉消費中征集來的稅收的一部分用于幫助農(nóng)牧民退耕還林、退耕還草；另一部分則可用于解決政府幫助農(nóng)牧民轉(zhuǎn)向其它產(chǎn)業(yè)所需要的財政經(jīng)費來源。不過在我認為，對牛羊征稅雖有或依據(jù)（即便國家是向牧民征稅，也有依據(jù)。因為在我國的法律中，草原資源的產(chǎn)權(quán)被界定為屬于國家所有，作為產(chǎn)權(quán)主體，國家顯然有權(quán)力向牧民征收牧羊稅），但是，在我國真正實施征稅政策還是存在很大的。對牛羊課稅的經(jīng)濟學(xué)含義即移動牛羊產(chǎn)品的供給曲線，稅收的增加將促使供給曲線向左上方移動，這一過程必然帶來均衡點的移動以及牛羊產(chǎn)品價格的上升和均衡產(chǎn)量的減少。即使是對牛羊征收消費稅，最終后果也可能會加重牧區(qū)人民的經(jīng)濟負擔(dān)，嚴重的是將可能導(dǎo)致牧民失去生活的來源。特別是在牧民沒有其它就業(yè)渠道的前提下，稅負的加重?zé)o疑會使牧區(qū)人民的脫貧致富速度減慢，甚至還會使牧區(qū)人民陷入生存危機的困境之中。

具體說，如果消費牛羊產(chǎn)品的消費者是不受宗教和習(xí)俗制約的非少數(shù)民族人口，那么，牛羊消費稅的征收以及客觀存在的替代效應(yīng)將可能改變其對牛羊肉產(chǎn)品的需求，即需求曲線的斜率會發(fā)生改變，需求曲線將可能變得較為平緩一些或更富有價格彈性這一結(jié)果將是：因供給減少所導(dǎo)致的價格上升不僅不能增加牛羊產(chǎn)品提供者的收入，反而會導(dǎo)致牛羊產(chǎn)品提供者（西部地區(qū)人民）的收入下降。

另一方面，如果消費牛羊肉的消費者是那些主要分布在西部地區(qū)的少數(shù)民族人口，那么，受消費習(xí)俗或宗教因素，他們對牛羊征稅的反應(yīng)將是不會明顯改變其需求曲線斜率，這時，西部少數(shù)民族消費者所面臨的問題將是不得不分擔(dān)更多的稅收。至于西部地區(qū)牛羊產(chǎn)品的生產(chǎn)者則會因均衡產(chǎn)量的減少而使實際總收益下降。盡管政府稅收的增加可以用于退耕還林、退牧還草等方面，但是“雙退雙還”措施在近期所造成的農(nóng)牧民直接收入的減少卻是不爭的事實。總之，征稅不僅會通過加大牛羊生產(chǎn)者的成本、削弱牧民的市場競爭能力而降低牧民的收入；而且會增加西部少數(shù)民族地區(qū)消費者的生活費支出；此外，還會導(dǎo)致“消費者剩余”的無謂損失。因此，在不能給牧民提供其它有效的生活來源渠道之前，加征牛羊稅對原來就貧困的廣大西部地區(qū)來說是不可取的（至于以行政手段禁止牧民養(yǎng)羊更沒有道理可言）。

第二，重新界定草原的產(chǎn)權(quán)。即明確草原的產(chǎn)權(quán)主體，或者允許土地（草原）自由貿(mào)易。著名經(jīng)濟學(xué)家楊小凱在2000年參觀江蘇改制時，曾建議通過“進一步明確土地的產(chǎn)權(quán)”來推動中國的城市化進程。主張改革土地（或草原）資源產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟學(xué)家依據(jù)產(chǎn)權(quán)理論，認為產(chǎn)權(quán)制度作為一種安排，具有節(jié)約費用的作用，它能以低費用的方式解決人們在使用稀缺資源（如草地）中的沖突。換言之，按照產(chǎn)權(quán)學(xué)派的觀點，將草地分給牧民私人所有，將會促使牧民充分關(guān)注土地資源的使用效率，過度放牧現(xiàn)象也就可以得到徹底的解決。然而我們認為，在我國現(xiàn)有的制度框架下，無論是對土地資源進行“私有化”改革還是實行“自由貿(mào)易”改革均存在著難以逾越的重大障礙。

既然“禁止牧民養(yǎng)羊”的行政干預(yù)辦法、“征收牛羊稅”辦法以及“進行土地產(chǎn)權(quán)制度改革”辦法，在解決西部草原地區(qū)的生態(tài)環(huán)境惡化問題上或不可取，或在近期內(nèi)不具備可行性，因此，我們提出“人口遷移或減少牧區(qū)人口數(shù)量”的對策主張。

實際上，我國西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境的惡化，根本原因乃在于人口過多。按聯(lián)合國沙漠會議規(guī)定，干旱區(qū)每平方公里土地負荷人口的臨界指標(biāo)為7人，半干旱區(qū)為20人，然而我國西部地區(qū)諸省區(qū)的情況如何呢？大多數(shù)地區(qū)的人口都超過了此臨界指標(biāo)。以寧夏為例，，其山區(qū)人口較1950年代初期增長了250萬，人口超過臨界指標(biāo)2．3—2．4倍。必須看到的是，在化與現(xiàn)代化沒有完成的傳統(tǒng)社會或落后地區(qū)，過多的人口數(shù)量或過快的人口增長必然導(dǎo)致資源的過度利用和草地的過度放牧，因為，在工業(yè)化不發(fā)達的前提下，草原地區(qū)的人民只有依靠增加牛羊放牧數(shù)量才能維持其自身的生存和發(fā)展。如目前寧夏山區(qū)的牛羊數(shù)量較1950年代初便增長了274％，牲畜超載2．3倍。（9）可見，草原牲畜放牧的超載，首要原因是草原上人口數(shù)量的超載。因此，要想從根本上解決問題，首先考慮的對策就應(yīng)該是設(shè)法減少西部牧區(qū)的人口總量，而不能象現(xiàn)在一些地區(qū)那樣簡單地“消滅山羊或不允許牧民養(yǎng)羊”。而且從理論上講，西部地區(qū)牧民的減少或牧區(qū)人口的轉(zhuǎn)移其實是伴隨著我國社會經(jīng)濟發(fā)展與工業(yè)化、現(xiàn)代化進一步推進的必然，人口的轉(zhuǎn)移不僅是西部生態(tài)環(huán)境保護的客觀需要；而且是西部地區(qū)工業(yè)化的必然要求。三、牧區(qū)人口轉(zhuǎn)移或城市化應(yīng)主要依靠市場機制來推進

人口遷移可以在兩個完全不同的機制下進行：一是在政府的計劃安排下進行“移民”。二是依靠市場機制的作用引導(dǎo)落后地區(qū)的農(nóng)牧民向發(fā)達地區(qū)或城市流動。

從我國實踐來看，政府組織的“移民”具體包括兩種移法，（1）政府象轉(zhuǎn)移三峽庫區(qū)移民那樣轉(zhuǎn)移西部牧區(qū)的牧民；（2）政府出面（或組織農(nóng)牧民）建立小城鎮(zhèn)來實現(xiàn)農(nóng)牧業(yè)人口向小城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移。很顯然，由政府出面組織象三峽移民那樣的西部人口大轉(zhuǎn)移是不切實際的或難以進行的；至于政府通過行政規(guī)劃的方式來“小城鎮(zhèn)”進而實現(xiàn)人口的轉(zhuǎn)移，雖然愿望非常美好，但實際執(zhí)行效果卻不是十分理想。由于城鎮(zhèn)建設(shè)與繁榮的前提是化的發(fā)展，沒有制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，小城鎮(zhèn)建設(shè)必然會陷入“有城無市”或城鎮(zhèn)“人氣不足”窘境之中。一段時期以來，我國一些地方所出現(xiàn)的已進入小城鎮(zhèn)的農(nóng)民又返回的現(xiàn)象明顯表明，進入“人為造就出來的小城鎮(zhèn)”的農(nóng)民若不能享受到工業(yè)化所帶來的較為穩(wěn)定的就業(yè)、收入、保障、舒適的生活方式等等方面的“實際收益或好處”，那么，他們是不可能安心于小城鎮(zhèn)生活的。鑒于此，我們認為，實現(xiàn)我國西部地區(qū)農(nóng)牧民的“空間轉(zhuǎn)移”應(yīng)主要市場機制來進行，而不能主要依靠政府的行政力量。當(dāng)然，讓市場機制在人口遷移過程中發(fā)揮積極作用，并不表示政府在人口遷移上的完全“不作為”，以市場的力量來轉(zhuǎn)移人口要求政府在推進城市化和人口流動等上應(yīng)該貫徹執(zhí)行“有所為有所不為”的方針。具體說來，政府的主要精力是不應(yīng)該放在動員或組織農(nóng)牧民“建造小城鎮(zhèn)”上，而應(yīng)該放在改革農(nóng)牧民進“城”所客觀存在的“門檻”限制問題上（如消除戶籍管制等）。

不過，消除過高的進城門檻、讓農(nóng)牧民自主選擇遷移方向或目標(biāo)，會使一些人產(chǎn)生不安與顧慮，其中，最大的擔(dān)憂是農(nóng)牧民將因此大量涌向城市，從而造成城市的擁擠、就業(yè)的緊張、社會治安的混亂、城市環(huán)境的惡化等一系列所謂的“城市病”問題。誠然，農(nóng)牧民進城是會在一定程度上引發(fā)上述諸多“城市病”，但是我們認為，不允許農(nóng)牧民進城所導(dǎo)致的我國工業(yè)化與城市化不均衡發(fā)展（或城市化滯后）所引起的種種“農(nóng)村病”問題則更為嚴重。筆者在“慎對廣義小城鎮(zhèn)”和“不允許農(nóng)民進城的負效應(yīng)不容忽視”等文中，將只允許農(nóng)民進入“小城鎮(zhèn)”而不允許農(nóng)民進入“現(xiàn)代城市”所帶來的“農(nóng)村病”問題歸納為五大方面，這五個方面是，（1）在行政手段推動下加速進行的小城鎮(zhèn)（尤其是鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)）建設(shè)，使我國的土地資源出現(xiàn)了嚴重的粗放式利用；（2）小城鎮(zhèn)建設(shè)所帶來的環(huán)境污染甚至生態(tài)破壞問題極為嚴重；（3）從我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整來說，僅依賴小城鎮(zhèn)的發(fā)展而沒有現(xiàn)代城市供給的增加和城市規(guī)模的擴張，既不可能促進第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也不可能使城市的規(guī)模效應(yīng)或聚集效應(yīng)得到充分發(fā)揮與體現(xiàn)；（4）小城鎮(zhèn)建設(shè)在擴大國內(nèi)最終需求、拉動我國經(jīng)濟增長上沒有明顯的效果；（5）小城鎮(zhèn)為主的城市化模式，對于農(nóng)民改變其傳統(tǒng)的行為方式、實現(xiàn)其個人角色轉(zhuǎn)換乃至個人現(xiàn)代化等是極其不利的。

其實，農(nóng)民進城后所可能造成的“城市病”問題，從根本上講只是一個管理上的問題、技術(shù)上的問題和發(fā)展中的問題。只要我們的城市政府：第一，切實通過深化自身機構(gòu)改革和體制改革來提高政府的運營效率；第二，將工作重心由現(xiàn)在的“管理國有”轉(zhuǎn)移到“管理城市”方面來，那么，所謂的“城市病”問題是完全可以解決的。從發(fā)達國家的經(jīng)驗來看，眾多人口超百萬的現(xiàn)代化大都市在政府和市場的雙重有效管理下，不是都沒有出現(xiàn)災(zāi)難性后果嗎？甚至連規(guī)模不經(jīng)濟現(xiàn)象也沒有出現(xiàn)；而我國的一些特大城市不是也沒有出現(xiàn)規(guī)模負效應(yīng)問題嗎？王小魯、夏小林對城市的規(guī)模收益與外部成本的計量模型表明，城市的經(jīng)濟效益隨著城市規(guī)模的擴大而明顯上升，在150萬－200萬人之間，城市的凈收益規(guī)模達到最大。因此，以為降低農(nóng)牧民進入中小城市的門檻后就必然會造成災(zāi)難性的“城市病”和規(guī)模不經(jīng)濟等問題是沒有依據(jù)的。（至于一些發(fā)展家在城市化過程中所出現(xiàn)的城市病問題，我們認為，關(guān)鍵原因在于這些國家的城市政府管理不力或者說官僚主義嚴重與城市管理效率低下等方面，而不在于放松人口進城限制本身上。）

總之，減少西部牧區(qū)人口的重要途徑在于加速我國西部地區(qū)的城市化進程，而推進城市化，迫切需要政府深化我國的戶籍制度、行政體制、土地制度以及城市社會保障制度等方面的改革。我們應(yīng)該降低農(nóng)民進城的門檻，允許落后地區(qū)的人口在市場機制的引導(dǎo)下向發(fā)達地區(qū)或大中小各類城市轉(zhuǎn)移，畢竟人口遷移是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢和要求；是縮小我國地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展差距、維護廣大西部地區(qū)生態(tài)平衡的有效途徑。

由西部草原沙化和人口遷移問題我們不由得聯(lián)想到我國的西部大開發(fā)問題。目前，西部地區(qū)對“西部大開發(fā)”有著極大的熱情，然而我們發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)多的地方將“開發(fā)重點”放在資金和項目的引進上或放在中央政府的優(yōu)惠投資政策上。實際上，西部地區(qū)惡劣的環(huán)境本身決定了西部地區(qū)的投資成本將是非常高昂的，其效益也將比東部地區(qū)差得多。按投資的經(jīng)濟效益以及人類社會與大自然的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展等方面來考慮，我們認為，西部大開發(fā)的重點絕不能簡單地放在加大對西部地區(qū)的“投資”力度上，而應(yīng)該放在加大“制度創(chuàng)新”力度上。具體說，西部地區(qū)應(yīng)該通過實施“一增一減”的政策措施來加快本地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。所謂“增”是指要增加西部地區(qū)的各項制度變革和觀念創(chuàng)新。實證分析表明，一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展固然受該地區(qū)的自然環(huán)境狀況所制約，但從根本上講，制度安排與觀念意識方面的差異才是關(guān)鍵與根本。從西部地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，加快私營經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)成為西部地區(qū)經(jīng)濟大開發(fā)的重點，政府應(yīng)通過加大自身體制改革、推動市場化進程等方面來努力降低私營企業(yè)主從事經(jīng)濟活動的交易費用；通過完善社會保障制度來推進國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革。所謂“減”是指要減少西部一些地區(qū)的人口數(shù)量，特別要減少牧區(qū)的人口數(shù)量。可以預(yù)料，在維持現(xiàn)有土地制度和不減少（或不轉(zhuǎn)移）西部草原地區(qū)人口的情況下，基于生存、發(fā)展以及東西部地區(qū)競爭等方面的壓力，西部地區(qū)自然資源的大規(guī)模開發(fā)甚至粗放式利用必然難以徹底避免。而一旦西部經(jīng)濟發(fā)展的重點仍放在自然資源的開發(fā)與利用上，那么我國的生態(tài)環(huán)境惡化問題必將會有進一步的“發(fā)展與深化”。

生態(tài)方面論文:生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟史研究論文

面臨著日趨嚴重的人口，糧食、能源、資源，環(huán)境等全球性，生態(tài)環(huán)境與的關(guān)系開始受到人們的高度重視。和社會科學(xué)工作者分別從不同的角度展開了有益的探討，取得了可喜的成果。在我國，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的建立便是一例。本文則欲從的立場出發(fā)，對社會經(jīng)濟史研究和生態(tài)環(huán)境問題的聯(lián)系，以及生態(tài)經(jīng)濟學(xué)向社會經(jīng)濟史研究領(lǐng)域的引入問題，進行初步探討，意在拋磚引玉。

眾所周知，社會經(jīng)濟史是以已往的人類社會經(jīng)濟活動，亦即物質(zhì)資料的生產(chǎn)、再生產(chǎn)過程(包括社會生產(chǎn)、流通、分配、消費各環(huán)節(jié))為研究對象，探索社會經(jīng)濟的階段特點及性的學(xué)科。而物質(zhì)資料的生產(chǎn)，實質(zhì)上是人們通過勞動生產(chǎn)進行的人和自然之間的物質(zhì)變換過程。馬克思曾經(jīng)對生產(chǎn)勞動作過如下解釋：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”①在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，人們通過各種形式的生產(chǎn)活動作用：于自然環(huán)境，改造、利用白然條件，以此取得對自己有用的生產(chǎn)資料和生活資料，從而求得人類生存、社會發(fā)展。因此，可以說自然界或者生態(tài)環(huán)境是人們經(jīng)濟活動的基礎(chǔ)。也可以說，不僅是生產(chǎn)勞動，自然界也是社會物質(zhì)財富的源泉。假如沒有水、土、光、熱等自然．資源，包括眾多的動物，植物、微生物資

源，人們耍進行生產(chǎn)是不叮能的。從原始的集體采集、漁獵，古代的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手到近的社會化大機器生產(chǎn)，或直接、或間接，無不如此。從某種意義上講，勞動對于人類來說是生產(chǎn)過程，是人類生存的條件，對于自然生態(tài)環(huán)境來說，則是一種消費過程。因為勞動消費它自己的物質(zhì)要素，即勞動對象和勞動資料。

概而言之，社會經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境演變是相伴、共生的，社會生產(chǎn)過程中可同時產(chǎn)生經(jīng)濟、生態(tài)兩種效益。無論效益是高是低，是好是壞。甚至有不少社會經(jīng)濟發(fā)展的動力，往往成為生態(tài)平衡的破壞因素。從這個意義上講，社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史，同時是生態(tài)環(huán)境演變的過程。對于社會經(jīng)濟來說．生態(tài)環(huán)境并不是純被動地接受人類的改造和利用，它具有某種不自覺的能動性。生態(tài)效益如何，或早或遲、直接、間接地關(guān)系著經(jīng)濟效益的好壞。良好的生態(tài)環(huán)境，為經(jīng)濟效益的提高創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件，無論這個生態(tài)環(huán)境是原始自然的還是人們勞動生產(chǎn)改造過的。例如，我國古代南方勞動人民創(chuàng)造的桑蔗基魚塘，北方的棗糧兼作等等．相反，如果有意無意地不惜以破壞生態(tài)環(huán)境的平衡來換取社會經(jīng)濟的發(fā)展，即使能夠獲得成功，也只能是暫時的，最終必將受到懲罰，或得不償失，甚至導(dǎo)致整個地區(qū)文明的衰亡。馬克思以自然與社會客觀法則的認識為依據(jù)，指出過人類對自然采取掠奪式、敵對的、糟踏的態(tài)度，就等于損害了自身生命進程的自然源泉。恩格斯曾經(jīng)督促人們注意，自然界并非處于被征服狀態(tài)被人類控制，人類對待自然不能象對待被征服民族那樣隨心所欲。恩格斯指出：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取到了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的，它常常把第一個結(jié)果又取消了。”②自然界對人類違背生態(tài)平衡的客觀要求而盲目行事的懲罰，不止表現(xiàn)為自然現(xiàn)象的劇變，而是一個社會經(jīng)濟問題，它將不同程度地給社會經(jīng)濟造成損失。這就是生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的辯證關(guān)系。

綜上所述，社會經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境演變約緊密關(guān)系已甚明了。它們是同一個過程的兩個方面。作為人類社會生產(chǎn)活動基礎(chǔ)的生態(tài)環(huán)境既受社會經(jīng)濟發(fā)展的影響，又反饋干社會經(jīng)濟活動，制約經(jīng)濟效益。人們正在進行生產(chǎn)活動的生態(tài)環(huán)境乃是已往生產(chǎn)活動的結(jié)果之一，此次生產(chǎn)活動作用后的生態(tài)環(huán)境，將成為下次生產(chǎn)活動的基礎(chǔ)。很明顯，研究社會經(jīng)濟史，如果只看到經(jīng)濟發(fā)展而看不到生產(chǎn)活動對生態(tài)環(huán)境演變的作用以及生態(tài)環(huán)境演變對于社會經(jīng)濟的反作用是很不夠的，它無法圓滿解釋社會經(jīng)濟成長過程中出現(xiàn)的諸如增長與停滯甚至倒退的復(fù)雜現(xiàn)象，一時的生產(chǎn)力發(fā)展或生產(chǎn)關(guān)系進步而社會經(jīng)濟反而呈萎縮狀況的現(xiàn)象等等。田此，和現(xiàn)實中制訂經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃要同時考察經(jīng)濟效益生態(tài)效益一樣，我們研究社會經(jīng)濟史，也不能忽視經(jīng)濟開發(fā)與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，必須把生產(chǎn)活動對生態(tài)環(huán)境的影響和和生態(tài)環(huán)境演變對經(jīng)濟效益的制約作為考察的重要。

毫無疑問，生態(tài)系統(tǒng)中無生命和人類以外的成分在數(shù)量上占著絕對的多數(shù)，這種情況決定了在、解決生態(tài)環(huán)境問題領(lǐng)域中的重要地位。但是，隨著人類的或者的、作用日益增強，人類進行改造和創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境代替自然的生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象已經(jīng)基本普及，而這些生態(tài)環(huán)境都深深受著社會制度、條件以及人們科學(xué)文化水平的影響。當(dāng)今世界上暴露的諸多生態(tài)環(huán)境，多與經(jīng)濟盲目開發(fā)有關(guān)。這種狀況，又決定了社會科學(xué)對于研究、解決生態(tài)環(huán)境問題具有不可忽視的作用，決定了生態(tài)環(huán)境問題的解決、必須依靠自然科學(xué)和社會科學(xué)的協(xié)同作戰(zhàn)。

社會科學(xué)在研究生態(tài)環(huán)境問題領(lǐng)域中最重要的作用和突出優(yōu)勢是考察生態(tài)環(huán)境演變的過程和引起演變的社會力量，對此，社會經(jīng)濟史研究當(dāng)是無可替代的學(xué)科。研究社會經(jīng)濟史，有助于掌握生態(tài)環(huán)境是如何演變的，人的力量如何作用于生態(tài)環(huán)境。從而了解問題的來龍去脈，為解決問題、預(yù)防問題提供相應(yīng)的依據(jù)。在社會經(jīng)濟史研究領(lǐng)域中，不僅僅是生產(chǎn)力的和人們的生產(chǎn)活動本身的研究與生態(tài)環(huán)境問題有著緊密的聯(lián)系，對生產(chǎn)關(guān)系的研究也同樣具有重大的意義。在私有制社會，嚴重的土地兼并迫使大量農(nóng)民流移轉(zhuǎn)徙，進入當(dāng)時相對不宜耕作的深山老林，進行粗放的、甚至不顧后果的刀耕火種，(屬臨時謀生性質(zhì))，造成了森林過早地被毀滅，導(dǎo)致上游水土流失，下游河湖淤積的惡果。在上，特別到了晚近以來，這樣的現(xiàn)象是不乏其例的。

生態(tài)環(huán)境問題本身的另一重要特點也決定了它的解決離不開歷史的考察。生產(chǎn)活動過程中產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境后果與經(jīng)濟效益相比較具有下述特點:這就是說由于經(jīng)濟效益與生產(chǎn)者、生產(chǎn)單位有更為直接、切身的關(guān)系，成為首先被關(guān)心的對象，并且較為迅速具體地體現(xiàn)出來。在科學(xué)不發(fā)達，人們的認識受到局限的歷史階段，與此相反的生態(tài)壞境后果便往往被眼前的經(jīng)濟效益所掩蓋而不易披人們注意。如毀林開荒活動，墾殖者首先關(guān)心和得到的是糧食生產(chǎn)效益，多為維持生計所為。至于森林過度砍伐后造成植被破壞，將會引起水土流失等惡果則不易引起重視。正如恩格斯指出的19世紀的情況，在當(dāng)今的生產(chǎn)方式中，對自然界和社會，主要只注意到最初的、最顯著的結(jié)果，而很少顧及到比較遠的影響。③這前者即指經(jīng)濟效益，后者則是指生態(tài)環(huán)境變化的后果。生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)是一個動態(tài)的過程，其各個因素都處于不斷地演變之中。局限在某一時間點上的考察難以完整把握。只有聯(lián)系已往的情況進行系統(tǒng)考察，才能對變化加以說明。一般說來，生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的演變是緩慢的，即使出現(xiàn)某些突然的變化，亦多屬長期過程中積累的結(jié)果。有時候，變化被自身的持續(xù)反饋過程所遏止，或者被相關(guān)的其他因素所掩蓋、補充，直到無數(shù)次產(chǎn)生相同性質(zhì)的生態(tài)效益的生產(chǎn)活動反復(fù)進行，其累積量達到相應(yīng)的臨界狀態(tài)，或者有了適當(dāng)?shù)钠鯔C或某種關(guān)鍵性的力量出現(xiàn)時才得以發(fā)生。仍以毀林開荒為例：始初零星的或個別的小面積砍伐墾殖。影響甚微，尤其在實際感覺上體現(xiàn)不出來．當(dāng)墾殖者不斷增多，規(guī)模擴大、時間持續(xù)久遠，森林被毀面積達到了足以影響本區(qū)生態(tài)環(huán)境時，或因暴雨等因素導(dǎo)致劇烈水土流失現(xiàn)象出現(xiàn)，山地因此流為石田，湖河因此淤塞，所謂的生態(tài)環(huán)境問題至此才真正顯露出來．而事實上，變化早巳開始了。

更有甚者，在強烈的經(jīng)濟欲望或者生存動力的驅(qū)使之下，有時即使在某種程度上認識到生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)產(chǎn)生，也不能及時措置、妥善解決之，以至于繼續(xù)“飲鴆止渴”，致使問題愈益嚴重。例如，我國宋代東南地區(qū)以及清代湖廣地區(qū)發(fā)生的盲目圍湖造田活動，到后期都曾有不少人認識到了過度圍墾湖河水面，造成了“洪澇無蓄水之地，干旱無灌溉之水”，從而導(dǎo)致了頻繁遭受水旱災(zāi)害的惡果，提出了嚴禁圍湖造田，實行退耕還湖的建議，亦曾有過掘廢圍田的行動。但是，在強大的人口壓力和土地集中等社會經(jīng)濟因素推動下，卻不能善始善終。④一直到解放以后，盲目圍湖造田的問題尚仍存在。

生態(tài)環(huán)境問題的暴露，有一個量變到質(zhì)變的漫長過程，上甚至發(fā)生過一定范圍內(nèi)文明急劇衰落，尚不知禍源就在于生態(tài)環(huán)境惡化的。近代或顯現(xiàn)出來的生態(tài)環(huán)境問題，其發(fā)生可能早在古代就已經(jīng)開始，導(dǎo)致其變化的力量或因素則存在更早。要清楚、準(zhǔn)確地把握生態(tài)環(huán)境問題，就必須從歷史、特別是史人手，從歷史的角度考察人們的經(jīng)濟、社會活動所施予它的種種，包括正面的、反面的，考察這種影響下生態(tài)環(huán)境量變的范圍和質(zhì)變的程度。過去世界上生態(tài)環(huán)境，存在的普遍不足是缺乏社會的有力配合，而社會科學(xué)中最能考察、說明以往情況的包括社會經(jīng)濟史在內(nèi)的歷史學(xué)、歷史地理等學(xué)科參與研究的更是少得可憐。結(jié)果造成了研究途徑狹窄，論證不夠充分、全面的局面，更有不少問題無法得到解釋。試想以這樣的研究成果如何能夠給現(xiàn)實決策提供可靠依據(jù)呢?所以說，研究、解決生態(tài)環(huán)境問題雖然是一個新的學(xué)科領(lǐng)域，但要取得令人滿意的成果，尚離不開最古老的之一——研究歷史。

結(jié)合生態(tài)環(huán)境演變研究社會經(jīng)濟史，勢必引入現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟學(xué)。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)以社會人類同生態(tài)環(huán)境之間的相互關(guān)系為研究對象。其基本和原則有：社會經(jīng)濟效益和生態(tài)環(huán)境效益的協(xié)調(diào)一致，短期效益和長期效益、局部效益和總體效益的協(xié)調(diào)一致。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)認為，生態(tài)效益既是經(jīng)濟效益的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是整體的、長期的經(jīng)濟效益。在生態(tài)平衡與經(jīng)濟平衡之間，生態(tài)平衡處于主導(dǎo)的一面。因此，要想獲得好的經(jīng)濟效益，必須首先有良好的生態(tài)效益。

以經(jīng)濟、生態(tài)綜合的眼光觀察歷史上一些重大問題，諸如經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移、大規(guī)模的流民等等，恐怕皆非僅以吏治黑暗、戰(zhàn)爭破壞就能夠加以圓滿解釋的。以經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移為例，為什么封建社會后期戰(zhàn)亂之后，原來的開發(fā)程度較高地區(qū)仍然不能恢復(fù)其舊有經(jīng)濟地位，反而一步步落在正在開發(fā)地區(qū)的后面．如何解釋這樣的歷史結(jié)局?如果將經(jīng)濟，社會因素及其影響下的生態(tài)環(huán)境因素綜合考察，可知當(dāng)時條件下對土地，森林等資源開發(fā)利用達到基本飽和卻不能負載繼續(xù)增長著的人口壓力，嚴重的災(zāi)荒和土地生產(chǎn)能力減退等生態(tài)環(huán)境有關(guān)的因素，在這其中起著不可忽視的作用。有人曾將生態(tài)危機稱作危機中的危機不無道理，由于生態(tài)環(huán)境惡化，致使當(dāng)時的水平無法繼續(xù)維持相應(yīng)的生產(chǎn)經(jīng)營，從而導(dǎo)致了社會經(jīng)濟危機，又由此爆發(fā)危機，諸危機相互激蕩，交替發(fā)生，嚴重影響著社會的進程。

運用生態(tài)經(jīng)濟學(xué)理論進行社會經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境演變的綜合研究，絕不等同于簡單地探討地理環(huán)境對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響，盡管不排除其某些共同因素。前者要求從動態(tài)的，系統(tǒng)的觀點出發(fā)，通過對社會經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境兩者的影響、披影響，發(fā)展與制約的過程、因素、結(jié)果的考察，把握二者間的雙向動態(tài)效應(yīng)，不僅僅是探討生態(tài)環(huán)境對社會經(jīng)濟的影響，而且要首先研究社會經(jīng)濟對生態(tài)環(huán)境的影響，在后一個環(huán)節(jié)的前提下探討前一個環(huán)節(jié)，兼有對歷史上的經(jīng)濟開發(fā)活動進行綜合。評價的意義。同時，這樣的研究對于生態(tài)經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展和逐步完善也具有重要的意義。為了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，有許多同時具有重大經(jīng)濟效益和生態(tài)環(huán)境問題的課題需要研究．論證，諸如國土整治與開發(fā)、區(qū)域發(fā)展規(guī)劃、農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展，南水北調(diào)等等，這些課題綜合性強，涉及面廣，需要自然科學(xué)和社會科學(xué)工作者的共同努力。可以說歷史研究、．尤其社會經(jīng)濟史研究在其中的重要作用是無可取代的。毫無疑問，這為歷史研究與現(xiàn)實的結(jié)合開拓了廣闊的前景。