時(shí)間：2023-05-30 08:55:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇屈原寫的古詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
古詩文是中華民族的文化瑰寶，所以現(xiàn)今的各套高中語文教材中都有一定數(shù)量的古詩文供學(xué)生學(xué)習(xí)。但是現(xiàn)在的古詩文教學(xué)處于一個(gè)比較尷尬的境地：學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)被動(dòng)、效率低。學(xué)生在這方面的閱讀量小，積累也少，難以理解、感受古詩文的魅力。各種形式上能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的課堂教學(xué)方法比如表演法、視頻輔助法等，在一定程度上也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，但是經(jīng)常使用也會使學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞。尤其是面對學(xué)生不能理解文本的現(xiàn)實(shí)問題，很多老師又不得不進(jìn)行講解，然后又陷入被動(dòng)聽講、容易疲倦、逐漸失去學(xué)習(xí)熱情的惡性循環(huán)中。在保持好的做法的同時(shí)應(yīng)該怎樣改進(jìn)古詩文教學(xué)，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生既有興趣學(xué)又學(xué)得多、學(xué)得好呢？
布魯納說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣”?？磥碓诠旁娢牡慕虒W(xué)內(nèi)容上可以動(dòng)些腦筋。不過現(xiàn)今的語文教科書已經(jīng)規(guī)定了相應(yīng)的古詩文教學(xué)內(nèi)容，在編排上絕大部分都是古詩和古文分單元的編排體例，而且這些古詩文相對缺乏學(xué)生感興趣的故事情節(jié)，完全按照這種編排進(jìn)行古詩文教學(xué)很容易導(dǎo)致審美疲勞。該怎么辦呢？根據(jù)教育部《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中“教學(xué)建議”一欄“在教學(xué)中，合理使用教科書和其他有關(guān)資料，充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！薄伴喿x文學(xué)作品應(yīng)努力做到‘知人論世’，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家身世經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作緣由等材料”等文字的指導(dǎo)啟發(fā)，筆者試著在古詩文的教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行一些補(bǔ)充篩選、搭配、調(diào)整，使詩文配合，相互輔佐，取得了較好的教學(xué)效果，在此不揣冒昧舉例做一下簡單介紹。
一、詩以文輔
不少語文教師喜歡在讀解詩歌之前做個(gè)簡單的作者介紹，筆者覺得補(bǔ)充一些古文中有關(guān)作者介紹的段落比如作者的傳記、軼事、傳奇等更好。一方面既介紹了作者，又培養(yǎng)了學(xué)生的古文理解能力，還因?yàn)檫@些補(bǔ)充的材料有不少故事性的因素，能喚起并維持學(xué)生閱讀的興趣，還能為學(xué)生把握詩歌的內(nèi)容提供背景，給學(xué)生提供作文材料，甚至影響學(xué)生人格的塑造。一舉多得，何樂而不為？比如很多版本的高中語文教材中都節(jié)選了屈原的《離騷》，作為一首政治抒情詩，本來就難以理解，再加上文本中較多的楚地方言，“香草美人”的托物比興，使得這篇詩歌的理解難度又增大了不少。學(xué)生對于屈原的了解，也就停留在端午節(jié)吃粽子的地步，對于高中生來說，這顯然是不夠的，況且語文考試中還有對古文閱讀理解能力的考察?；谝陨峡紤]，筆者在教學(xué)《離騷》時(shí)，就補(bǔ)充司馬遷《史記》中屈原傳記的相關(guān)內(nèi)容，文字艱深的地方加以注釋或講解，讓學(xué)生對屈原創(chuàng)作《離騷》的背景以及屈原的人格加以了解，有效地促進(jìn)了這篇詩歌的學(xué)習(xí)理解和掌握。在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時(shí)，筆者也加入了元代辛文房寫的《白居易傳》和學(xué)生一起閱讀，了解到白居易因?yàn)楸M職盡責(zé)反而遭到誣陷，因而被貶到偏遠(yuǎn)的江州，同學(xué)們對于作者發(fā)出“同是天涯淪落人”的千古慨嘆和他“江州司馬青衫濕”的不尋常的表現(xiàn)的原因有了更深刻的理解。
二、文以詩佐
與古詩相比，古文相對有多一點(diǎn)的情節(jié)因素，尤其是傳記類敘事類的古文，比如《段于鄢》、《鴻門宴》等等，文本里面有曲折的故事情節(jié)，學(xué)生讀起來也有興趣。但是像《滕王閣序》、《蘭亭集序》這樣偏重于描寫抒情的名篇，因?yàn)槿A麗的辭藻或深刻的人生感慨，讓平日熱衷于讀娛樂新聞、過快餐式生活的學(xué)生覺得理解上有難度。而且考試中除了考古文的理解還會考古詩的鑒賞，如何既能幫助學(xué)生理解這些古文又能兼顧古詩鑒賞的訓(xùn)練？筆者發(fā)現(xiàn)可以補(bǔ)充入這些文章的相關(guān)詩歌來幫助達(dá)成這一目的。于是在課程進(jìn)行時(shí)就加入了王勃的《滕王閣詩》和王羲之的《蘭亭詩》。王勃的《滕王閣詩》：“融情于景，寄慨遙深，以凝練、含蓄的文字概括了序的內(nèi)容，氣度高遠(yuǎn)，境界宏大?！迸c《滕王閣序》相互參看，相得益彰。王羲之的《蘭亭詩》中“三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新?！边@一首雖然文字上稍顯艱深，但其中表達(dá)的回到自然、享受自然的暢快心情與《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”如出一轍。這些詩歌的加入，讓同學(xué)們對所學(xué)課文有了更深的印象。
三、詩與詩伴
除了詩文相伴，在讀解古詩的同時(shí)補(bǔ)充入相應(yīng)的詩歌也能為學(xué)生鑒賞古詩詞提供較好的幫助。比如王昌齡的《從軍行》有七首，大部分教科書只選了其中的第四首(青海長云暗雪山)。這首詩主要抒寫身經(jīng)百戰(zhàn)的將士殺敵報(bào)國的壯志豪情，讀來讓人熱血奔涌，豪情滿懷。確實(shí)易于血?dú)夥絼偟母咧猩斫獠酒鹚麄兊膼蹏閼?。不過同組詩中暫未選入的其一（烽火城西百尺樓）中結(jié)句“無那金閨萬里愁”運(yùn)用曲筆，不直接寫征人思念親人、懷戀鄉(xiāng)土的感情，而從深閨妻子的愁懷反映出來，非常獨(dú)特。其二（琵琶起舞換新聲）雖然也是表現(xiàn)邊愁，但只是截取邊塞軍旅生活的一個(gè)片段，通過寫軍中宴樂表現(xiàn)征戍者深沉復(fù)雜的感情。結(jié)句“高高秋月照長城”既是寫景，又是抒情，以此將征戍者復(fù)雜的內(nèi)心世界和豐富的思想感情表達(dá)的入木三分，也別出心裁。其三（關(guān)城榆葉早疏黃）表現(xiàn)對將士們深切的同情之情等等。這些同組詩從不同的側(cè)面來反映邊塞生活，既互相補(bǔ)充，又有很獨(dú)特的表現(xiàn)手法。補(bǔ)充入這些詩歌，既能讓學(xué)生更全面地了解邊塞詩的內(nèi)容，也能使他們了解到一些古詩詞獨(dú)特的表現(xiàn)手法?？芍^一箭雙雕，一舉兩得。
四、文與文參
學(xué)習(xí)古詩，可以補(bǔ)充作者的古文傳記來提供背景幫助鑒賞。學(xué)習(xí)古文，也一樣可以加入相應(yīng)的傳記幫助理解，并積累相應(yīng)的文言知識，為學(xué)生解讀古詩文打好基礎(chǔ)。比如在學(xué)習(xí)杜牧的《阿房宮賦》時(shí)補(bǔ)充入《杜牧傳》參照閱讀，在學(xué)習(xí)《師說》時(shí)補(bǔ)充入《韓愈傳》，學(xué)習(xí)《逍遙游》時(shí)補(bǔ)充司馬遷《史記》中關(guān)于莊子的記述等。另外，也可以補(bǔ)充同作者同題材的文章或者不同作者同題材或者其它相關(guān)的文章。比如在學(xué)習(xí)蘇軾的《前赤壁賦》時(shí)順帶引入《后赤壁賦》，在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》、《師說》時(shí)引入《進(jìn)學(xué)解》，學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》引入《石鐘山記》等等。補(bǔ)充這些文章，使學(xué)生接觸到的古文材料增加了不少，接觸到了更多的文言基礎(chǔ)知識，也了解到更多的古文表現(xiàn)手法，對學(xué)生古文理解、鑒賞能力的提高無疑是有益的。
古詩文承載了我國悠久的歷史文化內(nèi)涵，在燦爛的中華文化寶庫中，古詩文是一顆璀璨耀眼的明珠。從《詩經(jīng)》漢賦到魏晉遺風(fēng)，從唐詩宋詞到元曲清音，這些絢爛奪目的文化瑰寶足以讓每個(gè)人神醉；從屈原、陶淵明到李白、杜甫，從韓愈、柳宗元到蘇軾、歐陽修……，這些響亮的名字深深地刻在了歷史的豐碑上。
在《全日制民族中小學(xué)漢語課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡稱《漢語課程標(biāo)準(zhǔn)》）中要求小學(xué)、初中階段的學(xué)生能背誦淺易詩文60篇左右，規(guī)定在高中階段能借助注釋和工具書理解古詩文的基本內(nèi)容，注重語言的感悟、積累和運(yùn)用。蒙古族高中課程標(biāo)準(zhǔn)漢語教材已于2010年全部完成編寫投入使用，作為蒙古族高中漢語教材的一名編寫者和責(zé)任編輯，筆者承擔(dān)的是高中段漢語教材和閱讀中的古詩文編寫任務(wù)。本文擬就本套教材中的古詩文編寫體例、理念及教學(xué)建議作淺要介紹。
一、高中漢語古詩文的編寫體例
在本套蒙古族高中漢語教材中，古詩文的設(shè)置分別包括課內(nèi)篇目和課外古詩詞背誦兩種形式。第六單元課內(nèi)篇目分別為每冊2篇古文、3首古詩詞；全套教材共編有古文10篇、古詩詞15首（第六冊沒有古文和古詩詞）。課外古詩詞背誦作為教材的有機(jī)組成部分，在設(shè)置上與課內(nèi)篇目相得益彰，相輔相成，每冊安排10首，全套教材共50首。整套高中漢語新課標(biāo)教材，古文共10篇，古詩詞共65首。
在篇目的編寫方式上，筆者參閱了人教版藏族地區(qū)的漢語教材、延邊教育出版社的朝鮮族漢語教材，內(nèi)蒙古教育出版社往年編寫的蒙古族漢語教材以及各出版社的語文教材，在吸取各類教材精華的基礎(chǔ)上，大膽突破了原有各類教材的編寫方式，無論是課內(nèi)篇目、課外古詩詞背誦，還是閱讀中的篇目，均是按照文學(xué)發(fā)展史的順序進(jìn)行編寫。這樣編寫的主要目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能有一條文學(xué)發(fā)展“史”的紅線做牽引，按照時(shí)間段進(jìn)行分塊學(xué)習(xí)。比如，在高中漢語第一冊教材和閱讀中，所選的課內(nèi)篇目全為先秦兩漢魏晉時(shí)期的經(jīng)典篇目，與此相對應(yīng)，在課外古詩詞的背誦及閱讀篇目的選定上，與課內(nèi)篇目對應(yīng)、補(bǔ)充。
當(dāng)然，對于這種編寫方式有利也有弊，我們也考慮過、探討過，按照文學(xué)發(fā)展史的方式進(jìn)行編寫，對于學(xué)生形成“史”的概念頗有益處，但眾所周知，離我們年代越久遠(yuǎn)的文字越是晦澀難懂，在其他各版教材中，先秦時(shí)期的古詩文基本安排到了高二或高三階段。為了盡量減少這種弊端，我們在選文上盡量選取既易懂又經(jīng)典的篇目，同時(shí)在古詩文后附有作者的簡介和譯文。這種古詩文的編寫方式，是否完全適合學(xué)生和老師的“胃口”，還得在學(xué)習(xí)、教學(xué)中去。為此，我們教材編輯部在對老師的培訓(xùn)、調(diào)研中尤其注意這一點(diǎn)，多方面征求學(xué)生、老師的意見，同時(shí)也為我們下一套教材的編寫積累寶貴意見。
二、高中漢語古詩文教學(xué)的幾點(diǎn)建議
編好教材是前提，這是我們編寫者的責(zé)任；用好教材是關(guān)鍵，這是教師的責(zé)任。教材的真正價(jià)值需要在教學(xué)的實(shí)踐中得到體現(xiàn)，再好的教材，也不能代替老師創(chuàng)造性的教學(xué)方式。針對我們古詩文的編寫體例與方式，在此筆者想對古詩文的教學(xué)提幾點(diǎn)建議：
（一）擺脫應(yīng)試教育的枷鎖
在現(xiàn)在的高考中，漢語文科目試題涉及的古詩文很少，一些教師和學(xué)校管理者在實(shí)用主義的指導(dǎo)下，在“唯分?jǐn)?shù)論”的思想下，甚至認(rèn)為與其花費(fèi)大量的人力物力去編寫、印刷60多篇古詩文，還不如干脆拋棄。再者就是MHK民族漢考（中國少數(shù)民族漢語水平等級考試），也對現(xiàn)在漢語的教學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。筆者認(rèn)為，雖然在高考中沒有直接考查古詩文，但在其他的科目，如歷史、地理、政治中多多少少會涉及一些古詩文的知識，《漢語課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出要提高漢語的基本素養(yǎng)，提升文化品位，我國的古詩文不就是最好的資源嗎？
（二）以“史”為線，夯實(shí)基礎(chǔ)
古詩文的教學(xué)中，在學(xué)生形成“史”的概念的同時(shí)，教師要適時(shí)拓展，充分利用課外古詩詞誦讀中的篇目以及閱讀中的篇目，讓學(xué)生含英咀華，能充分了解這一時(shí)期的作家作品，擴(kuò)充知識面。誦讀可以說是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文能力的最好方法和最佳方式，且不說“書讀百遍，其義自見”，單是“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”就足以讓我們感受到誦讀的意義了。
紅羅袖里分明見，白玉盤中看卻無。
疑是老僧休念誦，腕前推下水晶珠。
【前言】
白胡桃是唐代著名詩人李白的一首七言絕句描寫的是姑娘手腕上的玉鐲運(yùn)用比喻借代等手法形象的描繪出了姑娘手鐲的圓潤潔白語言詼諧幽默。
【注釋】
紅羅袖：繡花紅衣袖
白玉盤：白色瓷盤
疑：此詩詩眼就像的意思
水精：即水晶但全唐詩原文里作精
【翻譯】
剛才分明看到那姑娘繡花紅衣袖襯托一個(gè)白晃晃的東西，怎么一放在白色瓷盤里卻什么也看不到了？這玩意就像老和尚念完經(jīng)以后，從手腕上退下的晶瑩剔透的水晶珠。
關(guān)鍵詞：古詩文 情景 時(shí)機(jī) 范讀 方式
知道“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的作者是文天祥，卻不知道它出自哪一首詩；知道《天問》的作者是屈原，卻不能背誦出其中的任意一兩句……在本校近期舉辦的“第十屆讀書節(jié)暨古詩文朗誦比賽”活動(dòng)中，此類現(xiàn)象比比皆是?，F(xiàn)在中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文存在“速食化”傾向，應(yīng)引起我們廣大師生警惕。
今后，我們應(yīng)該怎樣開展古詩文教學(xué)才能掙脫功利化的枷鎖，才能讓學(xué)生學(xué)以致用，更有實(shí)效，下面筆者依據(jù)新課標(biāo)談?wù)劰旁娢牡摹袄首x”藝術(shù)。
一、善于營造情境
現(xiàn)代中學(xué)生距離古詩文年代久遠(yuǎn)，不容易理解，因此要反復(fù)朗讀，帶著美好的感情投入朗讀，盡情發(fā)揮想象，在自己的腦海中建構(gòu)出形象生動(dòng)的畫面。但僅僅依靠文字、聲音的媒介，僅僅依靠想象而入情入
境，往往比較單調(diào)和空泛。因此，可采用背景音樂、圖像再現(xiàn)、視頻剪輯等手段來營造一個(gè)富有情感共鳴性的空間，這樣朗讀者可以更充分地親近文本。營造朗讀情境，要做到境與情的和諧，才能激發(fā)學(xué)生準(zhǔn)確理解、體會文本的情感。如在上《桃花源記》時(shí)，配一曲古箏樂，帶著郊游時(shí)欣賞美景的享受心情，貼近桃花源人驚訝嘆惋的脈搏，動(dòng)情地朗讀課文，學(xué)生聽了有置身其中的美妙感覺。
二、善于把握時(shí)機(jī)
閱讀鑒賞課往往是朗讀、講解、賞析、討論、問答等多種活動(dòng)方式交錯(cuò)運(yùn)用的，什么時(shí)候采用朗讀的方式，采用哪一種朗讀方法才能取得好效果？這是值得斟酌的。為檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)效果，了解其對文本的熟悉程度，可在講析前指名學(xué)生朗讀；為激發(fā)學(xué)生閱讀鑒賞的興趣，加深學(xué)生對文本內(nèi)涵的理解，在講解中穿插播放專家朗讀；為鞏固對文本的識記，可在講解后組織反復(fù)齊聲朗讀……朗讀時(shí)機(jī)的選擇，概言之，主要有講解前的朗讀，講解中的朗讀，講解后的朗讀三種。講前朗讀，是為進(jìn)入文本預(yù)熱，要求將字句讀通，音節(jié)讀準(zhǔn)；講中朗讀，是為深度閱讀加溫，要求讀出情感滋味；講后朗讀，是為積淀內(nèi)化鋪墊，要求讀熟，爛熟于胸。
三、善于運(yùn)用范讀
范讀是古詩文閱讀鑒賞課堂教學(xué)中不可或缺的重要方法。專家范讀、教師范讀、學(xué)生范讀是閱讀鑒賞課堂教學(xué)中的常見方式。范讀具有很強(qiáng)的榜樣效應(yīng)。專家范讀，主要是借助音頻、視頻媒介來引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本世界，在語音的標(biāo)準(zhǔn)性、朗誦技巧的專業(yè)性等方面，無疑具備普通教師和學(xué)生較難企及的規(guī)范，是可供教師與學(xué)生臨摹、借鑒和研討、探究的標(biāo)本。課堂教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用專家范讀，有助于營造藝術(shù)美的氛圍。教師范讀，是教師本人在課堂上的示范朗讀，可能在語音的標(biāo)準(zhǔn)性、朗讀技巧的專業(yè)性上會遜色于專家朗讀，但由于真實(shí)的在場性，只要教師能以飽滿的感情和專注的態(tài)度朗讀，沉浸到文本中去，一樣可以激發(fā)起學(xué)生熱愛古詩文的興趣。
四、善于變換方式
在閱讀鑒賞的課堂教學(xué)中，如果采用單一的朗讀方式，學(xué)生容易產(chǎn)生厭煩心理，因此朗讀方式要豐富多樣，不拘一格。教師要善于靈活變換多種朗讀方式。選擇與變換朗讀方式，應(yīng)該考慮到古詩文的體裁、題材、風(fēng)格、意境、語言等方面的具體特點(diǎn)，采用領(lǐng)讀、接龍讀、分組讀、配樂讀、分角色讀、男女生讀等。比方說長篇敘事詩，帶有多個(gè)人物角色且多有人物對話描寫的，可以采用分角色朗讀的方式，以促進(jìn)學(xué)生對人物性格形象的感知與理解；而近體詩，如絕句、律詩等，可采用個(gè)別讀或齊讀的方式，更有利于體悟作品的情感。
學(xué)習(xí)古詩文，只有以多讀、熟讀為基礎(chǔ)，才能形成和提高古詩文閱讀能力。學(xué)語言，關(guān)鍵是練，教學(xué)古詩文要朗讀也是練，而且是重要的練的觀念。不僅教師的講要以學(xué)生的朗讀為基礎(chǔ)，學(xué)生的練也要以朗讀為基礎(chǔ)。因此一定要把朗讀作為基本的教學(xué)環(huán)節(jié)與詞意、句意、文意的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來，恰當(dāng)?shù)匕才旁诮虒W(xué)過程中，發(fā)揮它在課前預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)和課后復(fù)習(xí)中，特別是課堂教學(xué)中的作用，要改變那種講完課文后才要求朗讀的做法。教學(xué)古詩文，必須讓學(xué)生多讀多背誦。每篇古詩文都要反復(fù)朗讀，通過多種方式朗讀，達(dá)到熟讀成誦。這樣長期堅(jiān)持，養(yǎng)成習(xí)慣，古詩文的閱讀能力就自然會得到提高。
參考文獻(xiàn)：
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［3］王尚文.語感論.2000年.
牛津版初中英語教材每個(gè)單元主要包括以下幾個(gè)板塊： welcome to the unit， reading， vocabulary， grammar， Integrated skills， study skills， main task， 以及checkout。 大家很容易把教學(xué)重點(diǎn)放在reading， grammar， Integrated skills和main task這樣的板塊上，而像welcome to the unit這樣的板塊很容易被忽視，對它們的教法鉆研不夠多。下面，筆者就以7A Unit 3的welcome to the unit為例，談?wù)勛约菏侨绾紊线@個(gè)板塊的。
welcome to the unit是一個(gè)單元的第一課，雖然內(nèi)容不多，卻引領(lǐng)著一個(gè)單元的內(nèi)容，點(diǎn)名一個(gè)單元的終極目標(biāo)，地位不可忽視。本單元的welcome to the unit的主要內(nèi)容看似只有一個(gè)comic， 6個(gè)表示節(jié)日的短語以及一個(gè)討論自己最喜愛的節(jié)日的小對話，實(shí)際內(nèi)涵豐富，可挖掘、可補(bǔ)充的背景知識非常多。
本單元main task的任務(wù)是描寫節(jié)日，而詞匯的掌握程度制約著英語寫作的進(jìn)行，俗語“巧婦難為無米之炊”就形象地說明了這個(gè)道理。因此，一個(gè)單元?jiǎng)傞_始，就應(yīng)該有收集詞匯的意識?？紤]到welcome to the unit這塊內(nèi)容少，學(xué)習(xí)任務(wù)比其它板塊輕，因此這個(gè)課時(shí)是學(xué)習(xí)詞匯的最好時(shí)段。要想描寫好一個(gè)節(jié)日，光有書上那些詞匯是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是，筆者通常會在這個(gè)課時(shí)擴(kuò)展一些單詞和詞組，再加上學(xué)生進(jìn)入初中，剛剛學(xué)習(xí)了音標(biāo)，他們記憶單詞的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前，所以，這種擴(kuò)展應(yīng)該能夠進(jìn)行。另外，像多媒體這樣的現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，讓詞匯教學(xué)變得比以前容易得多。我們可以利用因特網(wǎng)，搜尋出我們需要的大量圖片，圖文并茂應(yīng)該是教學(xué)英語單詞，特別是名詞的最好方法。
在教學(xué)過程中，筆者安排先教6個(gè)節(jié)日，再教comic。 學(xué)生在沒有接觸到節(jié)日這個(gè)概念時(shí)就一下子給他們上comic， 會顯得很突兀。為此，筆者安排了以下五大塊： ① 整體呈現(xiàn)6個(gè)節(jié)日名稱。 ② 分別講述每個(gè)節(jié)日，并教單詞和詞組。 ③ 學(xué)習(xí)對話：書上的對話，討論最喜愛的節(jié)日；擴(kuò)展的對話，討論節(jié)日里做什么事情。 ④ 學(xué)習(xí)comic。 ⑤ 布置作業(yè)。下面分別講述每個(gè)板塊的教學(xué)方法。
先是課的導(dǎo)入。這塊很小但很重要，直接影響著學(xué)生整個(gè)一節(jié)課的學(xué)習(xí)狀態(tài)。筆者用的是三首宋朝詩人寫的古詩來導(dǎo)入的。投影上第一個(gè)投出的是蘇軾的《中秋月》：暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。讓學(xué)生說出這首詩描寫的是哪個(gè)節(jié)日。第二個(gè)投出的是王安石的《元日》：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。學(xué)生很容易說出描寫的是哪個(gè)節(jié)日。接下來投出的是張耒的《和端午》：競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。這三首古詩的題目要等學(xué)生說出答案后再投出來，因?yàn)轭}目中包含了答案。筆者之所以用漢語中的古詩來導(dǎo)入新課，一則是為了激起學(xué)生對本課的興趣，二則也能陶冶學(xué)生的情操，起到美育的作用。黑板上，筆者像往常一樣，把全班學(xué)生分成A、B兩組，在黑板上畫兩棵蘋果樹，分別代表著A、B兩組，每組其中的一名成員搶答對老師的問題就得一個(gè)蘋果，老師把蘋果畫在得分組的蘋果樹上。這樣學(xué)生會為了集體的榮譽(yù)而處于競技狀態(tài)，能提高課堂教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
接著進(jìn)入第二個(gè)板塊——介紹每個(gè)節(jié)日。筆者先介紹國內(nèi)的，再介紹國外的，因?yàn)閷W(xué)生對國內(nèi)的節(jié)日比較熟悉。由于中秋節(jié)剛過，學(xué)生對之體會最深，介紹起來會很容易。用多媒體呈現(xiàn)圖片，學(xué)生若能在詞語呈現(xiàn)之前便能說出它，就給蘋果表示獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)生在觀看圖片的過程中，記錄詞語以及詞語的音標(biāo)（老師可把音標(biāo)寫在黑板上）。與中秋節(jié)有關(guān)的詞語有： Mid?Autumn Festival， sweet?scented osmanthus tree， mooncake， crab， moocakes with meat， mooncakes with eggs， mooncakes with fruit， mooncakes with nuts接下來介紹春節(jié)，這個(gè)節(jié)日須詳細(xì)介紹，因?yàn)榇汗?jié)是孩子們最愛的節(jié)日，多教一些詞語，能讓學(xué)生更容易地寫好本單元的作文。所學(xué)詞匯包括： Chinese New Year， Spring Festival， put up， Spring Festival couplets， New Year picture， window paper?cuts， Chinese knot， let off， firecrackers， fireworks， （watch） New Year Party， have a New Year??s Dinner， dumplings， meatball， peanut， seeds， gift money， new year lucky money第三個(gè)要講述的是端午節(jié)。由于時(shí)間關(guān)系，只需略講。用一張屈原的圖片，簡要講述節(jié)日的由來。詞匯只有Dragon Boat Festival， dragon boat race和rice dumpling。 講完國內(nèi)的，就要講國外的了。國外的先講圣誕節(jié)，因?yàn)槭フQ節(jié)最大。詞匯有：Christmas， Christmas tree， Father Christmas， chimney， Christmas gifts接下來就是萬圣節(jié)了。但不用細(xì)講，因?yàn)閞eading部分會著重介紹，只要教Halloween這個(gè)詞就行了。最后一個(gè)講述的是感恩節(jié)。詞匯有Thanksgiving Day和turkey。
第三板塊主要是對話，讓學(xué)生互動(dòng)。有了前面大量的介紹，學(xué)生在討論自己最喜愛的節(jié)日時(shí)就有話可講了。完成書上的對話后，再進(jìn)行擴(kuò)展的對話：討論節(jié)日里做些什么事情。對話的目的是讓學(xué)生鞏固一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)中的do， does的用法，多用一般疑問句、特殊疑問句，學(xué)以致用，以此提高學(xué)生的英語口頭輸出能力。先在flash上呈現(xiàn)一個(gè)范例，供學(xué)生學(xué)習(xí)。然后再讓他們自己編不同的對話。
一、絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生喜愛古典詩詞，因?yàn)閺目倲?shù)看，喜歡和很喜歡古典詩詞的學(xué)生占89%，想學(xué)習(xí)或非常想學(xué)習(xí)古典詩詞的學(xué)生占84%，而且理科學(xué)生與文科學(xué)生幾乎沒有分別。特別值得注意的是，盡管報(bào)刊發(fā)表的多是新詩，但表示更喜歡古典詩詞的學(xué)生占59%，高于喜歡新詩的33%的比例。
二、盡管喜愛古典詩詞的學(xué)生很多，但了解詩詞、能寫詩詞的學(xué)生并不多。從閱讀量來說，自認(rèn)為量較大的只占4%，絕大多數(shù)學(xué)生自認(rèn)為閱讀量一般，占總?cè)藬?shù)的78%，甚至有許多學(xué)生幾乎不讀古典詩詞，這些人比例高達(dá)18%。而能夠?qū)懽髋f體詩詞的學(xué)生，只有7%左右。相信在這些自認(rèn)為能寫的學(xué)生中，多半未必精熟格律和技巧，只是愛好罷了。因而，如何使青年學(xué)生更多地接觸古典詩詞，是很迫切的任務(wù)。
三、從調(diào)查情況可知，理科學(xué)生對古典詩詞的愛好、了解與掌握的程度，全面超過文科學(xué)生。如認(rèn)為學(xué)習(xí)古典詩詞對提高人的素質(zhì)很重要和比較重要的，理科生占95%，文科生占93%；喜歡和很喜歡古典詩詞的，理科生占92%，文科生只占87%；自認(rèn)為閱讀量較大和一般的，理科生占84%，文科生只占81%。尤其是自認(rèn)為能寫舊體詩詞的，理科生占13%，文科生只占2%，差距懸殊。
四、從古典詩詞的傳播途徑看，傳統(tǒng)的文本傳播影響力逐漸減弱，而借助現(xiàn)代傳媒如流行歌曲、朗誦會等的影響明顯加大。如學(xué)生最喜愛的詩人有蘇軾，而最喜愛的作品是蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》和《念奴嬌?赤壁懷古》，就與通俗歌曲《但愿人長久》的傳唱和電視劇《三國演義》的熱播有密切關(guān)系。反之，盡管有端午節(jié)的習(xí)俗，學(xué)生們對屈原熟悉的卻極少。
調(diào)查顯示，對古典詩詞在當(dāng)代的命運(yùn)大可不必?fù)?dān)心。但也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)十分艱巨，當(dāng)代青年對古典詩詞的熱情與求知欲還不那么強(qiáng)烈。如自認(rèn)為根本沒有課外閱讀量的學(xué)生高達(dá)18%，關(guān)心開設(shè)相關(guān)課程與很想學(xué)習(xí)古典詩詞的，也只占少數(shù)。要真正使古典詩詞引起多數(shù)大學(xué)生的熱愛，還必須做大量的工作。
（選自《光明日報(bào)》2007年8月10日，有刪改）
閱讀上文，回答問題。
1.下列對文章的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）
A.想學(xué)習(xí)或非常想學(xué)習(xí)古典詩詞的學(xué)生占調(diào)查對象的84%，但其中很想學(xué)習(xí)古詩詞的只占少數(shù)。
B.“更喜歡古典詩詞的學(xué)生占59%，高于喜歡新詩的33%的比例”，這是因?yàn)樾略娺h(yuǎn)不如古典詩詞來得精彩。
C.調(diào)查者指出，在自認(rèn)為能寫舊體詩詞的學(xué)生中，絕大多數(shù)未必精熟格律與技巧，他們只是愛好罷了。
D.從調(diào)查情況可知，喜歡和很喜歡古典詩詞的文科生，所占比例要低于理科生；蘇軾是學(xué)生最喜愛的詩人之一。
E.“要真正使古典詩詞引起多數(shù)大學(xué)生的熱愛，還必須做大量的工作”，這方面的工作包括在大學(xué)開設(shè)相關(guān)課程。
2.第五自然段中舉“學(xué)生最喜愛的詩人有蘇軾”和“學(xué)生們對屈原熟悉的卻極少”的例子，意在證明哪個(gè)觀點(diǎn)？第六自然段中為什么說“對古典詩詞在當(dāng)代的命運(yùn)大可不必?fù)?dān)心”？
答：
3.文章寫道：“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)十分艱巨，當(dāng)代青年對古典詩詞的熱情與求知欲還不那么強(qiáng)烈。”請從原文第二至五自然段中找出調(diào)查者這樣說的理由。
關(guān)鍵詞：古詩文教育學(xué)；提高思想；健全性格；獲得知識；
中圖分類號：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-05-00-01
小說家金庸說：“讓孩子背誦古詩文不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不、哀而不傷的詩教，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格?！奔幽么蠡始覍W(xué)會院士葉嘉瑩認(rèn)為：“古詩歌中所表現(xiàn)的既是詩人對宇宙萬物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)詩人的品格、修養(yǎng)和懷抱。”翻開高中語文教材，我們不難發(fā)現(xiàn)其注重了選文的審美情趣和文化內(nèi)涵，尤其是選入了大量的古詩文。
2013年修訂的《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中也明確指出：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美 境界。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！笨梢?，古詩文的閱讀與鑒賞對一個(gè)人的各方面的影響意義重大。
中華民族本來就是一個(gè)愛詩的民族，自古以來，在教育上培養(yǎng)學(xué)生就注重“詩教”。孔夫子教誨弟子學(xué)詩，曾指出詩有“興、觀、群、怨”等多種功能；我國歷史上的許多杰出人物，都是自幼學(xué)詩，在“修身”上下功夫，立志“治國平天下”。他們做地方官，一般都有造福一方的德政；身居廟堂，則力主改革弊政，勵(lì)精圖治；在生死關(guān)頭，則毅然決然走上“殺身成仁”、“舍生取義”之路。當(dāng)他們“治國平天下”的宏愿屢遭挫折甚至身受重重磨難時(shí)，就愈加深切的憂國憂民，感懷時(shí)事，從而寫出震撼人心、名傳千秋的詩篇。
司馬遷曾說：“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”讀詩，是接觸、感受一顆顆鮮活的心并與之共振。讀詩，是與詩人作一次次心靈上的交流，從而讓提高一個(gè)人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)一個(gè)人的健全人格。
屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們感受到了他那顆憂國憂民、上下求索的高潔之心；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，使我們看到他追求自由、向往和平的淡泊；李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，詮釋出李白的獨(dú)立清高而豪放；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，道出了他那令人感動(dòng)的大度寬容的人道主義情懷……讀一首詩詞，口讀心誦，咀嚼體悟，共鳴感情，自然就能潤養(yǎng)身心，化育靈魂。讀詩，欣賞中華千年文明最精美的結(jié)晶，探尋其中的意境，感受縈回在意境里的美好情思，并沉潛到文化的深層，就能感悟人生真諦與宇宙哲理，就可以豐富自己的精神世界和人文素養(yǎng)，并提高對人生世相的洞察力與感悟力，更可以使人性發(fā)現(xiàn)，使名利心淡泊，使靈魂得到凈化。
詩教不僅能提高人的思想境界，而且還可以豐富人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)純正的審美情趣。因此，古詩文教育在培養(yǎng)學(xué)生健康人格中起著重要作用，這在素質(zhì)教育的育人工程中是任何手段都不能替代的。
那么，我們?nèi)绾卧诠旁娢慕虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格呢？我們認(rèn)為可以通過兩個(gè)重要途徑：
（一）在古詩文教學(xué)中滲透愛國主義教育。
通過古詩文教學(xué)，使學(xué)生對祖國悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。
通過古詩文教學(xué)，加深學(xué)生對古代杰出人物和勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏、堅(jiān)決維護(hù)國家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識，激勵(lì)學(xué)生從小樹立報(bào)國之志。
通過古詩文教學(xué)，使學(xué)生對祖國廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯美河山的思想感情。
（二）在古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，以此培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛自然的情感。
在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生感受古代文人筆下所描寫的自然景物的美，調(diào)動(dòng)學(xué)生去想象，去置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。以水為例，那奔騰不息的大江，煙波浩渺的大海，那絢麗的湖光山色，潺潺的小溪……常常使文人墨客為之傾倒，因?yàn)樗悄菢拥淖兓枚喽?，那樣富有生氣。李白筆下的“水”多氣勢磅礴，一瀉千里，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”；王維筆下的“水”多清新秀麗，“明月松間照，清泉石上流”；王勃筆下的“水”，美麗如畫，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；蘇軾筆下的水綺麗可愛，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”……在作者的筆下，這些“水”仿佛都有了生命，是那樣的鮮活，那樣的清明透徹，那樣的可愛。此外，那些名山秀岳、遼闊草原、迷蒙煙雨、小橋流水、落葉殘花，無一不向人們展示出一幕幕美景。我們盡可能的讓學(xué)生想象自己置身于這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境之中，去細(xì)心體會大自然帶給人的美感，并且讓這些美感逐漸在學(xué)生的心靈中沉淀下來，這樣，對生活與自然的熱愛之情，也就會水到渠成，自然而生。
在古詩文中，環(huán)境除了能表意抒情以外，對培養(yǎng)健康的人格、豁達(dá)的心情還有重要的作用。壯麗秀美的自然環(huán)境，能促使作者調(diào)整自己的心態(tài)，以積極的態(tài)度去面對社會，并且能夠給作者帶來不少生活哲理的啟迪。對這一點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探討、去思考。
中國是詩的國度。仔細(xì)玩味異彩紛呈的古代詩詞，便覺民族的烙印尤為明顯和深刻。 因此，筆者認(rèn)為，我們的語文課堂應(yīng)為古詩詞的賞析積累、體驗(yàn)運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境，努力讓古詩詞穿行在語文課堂之中。
一、課前朗讀精彩紛呈
筆者曾經(jīng)瀏覽過四川省宜賓市李端初中的網(wǎng)頁，看見這樣一段文字：
開學(xué)之初，李端中學(xué)教務(wù)處為形成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從過程抓起，在原來課前朗讀的基礎(chǔ)上做了更為明確的規(guī)定，并寫進(jìn)了教學(xué)常規(guī)管理制度。在班主任與科任教師的通力合作下，兩周以來，實(shí)現(xiàn)了課前三分鐘教室內(nèi)書聲瑯瑯。
多好的朗讀模式！其實(shí)我們大可以借鑒這樣一種方法，制定計(jì)劃，把古詩詞的朗讀安排在課前，創(chuàng)建一個(gè)書聲瑯瑯的書香校園。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料?！闭?yàn)槿绱耍幷咴诿恳粌詴季幣攀住墩n外古詩詞背誦》。我們大可以利用好課前的這點(diǎn)寶貴的黃金時(shí)間，進(jìn)行精彩紛呈的讀讀背背。
課前朗讀古詩詞，在自覺的行動(dòng)中開拓了他們的視野，改善了他們的閱讀環(huán)境，擴(kuò)大了他們的閱讀范圍。對課內(nèi)知識進(jìn)行了有效補(bǔ)充，對于閱讀理解水平的提高起到了很好的促進(jìn)作用。
課前的朗讀為學(xué)生施展自己的才華提供了廣闊的空間。有的學(xué)生朗讀水平較高，喜歡表現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，這就更能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，使他們在有感情的朗讀中很自然地提高了自己的口頭表達(dá)能力。對于那些不善言談的學(xué)生這一行動(dòng)更能起到不可估測的激勵(lì)作用，使他們逐步用自己的實(shí)踐來完善自己的不足之處。
二、詩詞導(dǎo)入情趣橫生
課文的導(dǎo)入，利用詩詞導(dǎo)入也不失為一種良好的方法。如筆者在教學(xué)豐子愷《竹影》一文，從鄭板橋的《竹石》入手，學(xué)生們一邊打著節(jié)拍一邊放聲朗讀，既能夠有效引入課文，又能夠讓學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固以前所學(xué)，可謂一舉兩得。有些課文的意境和一些古詩詞極其相似，通過吟誦導(dǎo)入新課，這樣既可以豐富同學(xué)們的文學(xué)知識，又可以提高講課的藝術(shù)韻味。例如講授酈道元的《三峽》，可用李白的《早發(fā)白帝城》引入：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。教學(xué)周敦頤的《愛蓮說》，可用楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》導(dǎo)入：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
三、點(diǎn)擊破題茅塞頓開
課文的題目，是全文的旗幟和窗口。一些經(jīng)典課文的題目往往是經(jīng)過作者反復(fù)琢磨、錘煉的，許多還出自一些經(jīng)典古詩詞，我們在破解課題，導(dǎo)入課文時(shí)可以有意點(diǎn)擊。如人教版第七冊《夸父逐日》一文介紹了夸父與太陽進(jìn)行賽跑最后渴死在半路上，“棄其杖，化為鄧林”。筆者在引領(lǐng)孩子們進(jìn)入課文時(shí)設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)： 夸父逐日的故事，到底頌揚(yáng)了夸父怎樣的偉大精神呢？學(xué)生進(jìn)行討論后，本人接著以幻燈片的形式出示陶淵明的《讀山海經(jīng)詩·九》：“夸父誕宏志，乃與日競走。俱至虞淵下，似若無勝負(fù)?！碧瞥谠缎新冯y》詩：“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖?！笨涓傅倪h(yuǎn)大志向便躍然紙上了。
在講授人教版八年級（下冊）琦君的《春酒》一文時(shí)，本人出示王安石的《元日》：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。在集體配樂齊誦《元日》的氛圍中，教師激情導(dǎo)入：同學(xué)們，在陣陣爆竹送去舊歲，迎來新年的喜慶中，讓我們打開課本，去品味琦君筆下濃烈香醇的《春酒》吧！又如課文《端午的鴨蛋》的解題，也可從唐代文秀的《端午》“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！敝幸?。課文《雷電頌》，詩人梅堯臣的《五月五日 》“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒后蹤。 沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰?！币矠楹⒆觽冞M(jìn)入課文鋪設(shè)神往的心路。
四、即興穿插活躍氣氛
在學(xué)習(xí)課文的過程當(dāng)中，即興穿插一些經(jīng)典的古詩詞，既是一門教學(xué)藝術(shù)，又是活躍課堂氣氛的一種絕佳手段。如在學(xué)習(xí)《春》時(shí)，學(xué)生們對文中的雨也尤其喜愛，在一遍遍誦讀之后，我問學(xué)生，“喜歡雨嗎？說說理由吧！”學(xué)生們紛紛舉手回答，個(gè)別同學(xué)還結(jié)合詩句來表達(dá)對雨的喜愛，于是我揮筆寫下了寫雨的詩文。在一遍遍誦讀中，孩子們感受到了“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的愉悅輕柔；感受到了“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”“瀟瀟暮雨子規(guī)啼”中寒雨的傷感；體會到了“春水碧于天，畫船聽雨眠”“沾衣欲濕杏花雨”中雨的閑適……讀著朱自清筆下的纖纖細(xì)雨，品著名家經(jīng)典中真實(shí)、靈性的雨，孩子們不免意往神馳。
五、拓展延伸積累頗豐
某日，筆者在上完杜牧的《赤壁》時(shí)，忽然回憶起了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，羽扇綸巾，雄姿英發(fā)。談笑間，墻櫓灰飛煙滅?！蔽艺f：“同學(xué)們，蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》在古詩詞中是很有名的。老師寫的這句話，主要是想把‘周郎’與‘公瑾’進(jìn)行一番對比，意在說明‘東風(fēng)’對于每一個(gè)人來說是非常重要的。”如此一番講解后，孩子們嘖嘖稱奇，興奮地讀了起來，他們?yōu)椤罢勑﹂g灰飛煙滅”的迅捷而驚奇，為“羽扇綸巾”帥氣的周瑜而折服，更為經(jīng)典的魅力而感嘆。一節(jié)課結(jié)束了，孩子們還在互背互誦。那種認(rèn)真讓我始料不及。
關(guān)鍵詞：素材積累；方法總結(jié)；人物形象
鑒賞詩歌中的人物形象已逐漸成為近年來高考考查的重點(diǎn)，也是學(xué)生把握的難點(diǎn)。詩歌憑形象思維表情達(dá)意，詩人借詩歌形象抒情言志。形象是詩歌中最基本、最關(guān)鍵的要素。只有正確理解詩歌中的“形象”，才能準(zhǔn)確地領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，體味作品的藝術(shù)魅力。古詩詞的形象一般可以分為物象和人物形象。本文主要談一下如何剖析中國古典詩詞中的人物形象。
詩歌中的人物形象，既指敘事詩中塑造的人物形象，也指抒情詩中的抒情主人公形象。不同的是，在敘事詩中，詩人是通過筆下的人物形象，委婉含蓄地表達(dá)自己的性格、志氣、情感或思想觀念；而在抒情詩中，則是通過直接抒寫自己的主觀情緒，來完成對自我形象的塑造。自古至今，描寫人物形象的佳作不少。如：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，還有《滿江紅》中“笑談渴飲匈奴血“的岳飛，《蜀相》中“出師未捷身先死”的諸葛亮。
那么，如何鑒賞詩歌中的人物形象呢？
一、素材積累，常見藝術(shù)形象類舉
1.不慕權(quán)貴，豪放灑脫，傲岸不羈的形象，如，李白的《夢游天姥吟留別》。
2.心憂天下，憂國憂民的形象，如杜甫的《登高》。
3.寄情山水，歸隱田園的隱者形象，如王維的《山居秋暝》。
4.懷才不遇，壯志難酬的形象，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。
5.矢志報(bào)國，希望建功立業(yè)，慷慨憤世的形象，如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》。
6.寂寞愁苦、身世飄零的形象，如李清照的《聲聲慢》。
7.獻(xiàn)身邊塞，反對征伐的形象，如高適的《燕歌行》。
8.愛恨情長的形象，如柳永的《雨霖鈴》。
9.物是人非，滄桑巨變，抒發(fā)哀情的形象，如李煜的《虞美人》。
10.歷經(jīng)磨難、堅(jiān)持追求的形象，如屈原的《離騷》。
二、鑒賞詩歌中人物形象的方法
1.知人論世，了解背景
詩歌是反映社會生活的，不同時(shí)代的詩歌具有各自側(cè)重的題材和思想內(nèi)容；不同流派的詩有不同的表現(xiàn)方法；同一作家的作品有不同的題材和風(fēng)格，作品的風(fēng)格還受到作者個(gè)人生活經(jīng)歷際遇的影響；因此，要求閱讀者全面準(zhǔn)確地了解并記憶詩人的有關(guān)資料，包括生平經(jīng)歷，所處時(shí)代特征、作者的政治主張、創(chuàng)作風(fēng)格、具體的創(chuàng)作背景和代表作等。如蘇軾的《定風(fēng)波》，他在寫這首詞時(shí)因?yàn)闉跖_詩案被貶在黃州整整兩年了，蘇軾的處境十分險(xiǎn)惡，生活上也很困難，但他仍然坦然樂觀。從這首詞里，我們看到他曠達(dá)的胸懷，開朗的性格及超脫的人生觀。
2.深層分析，整體把握
要賞析人物形象，還必須具體分析詩歌語言，包括對人物的語言、動(dòng)作、外貌、神態(tài)、心理的描寫。人物形象往往是通過其言行表現(xiàn)出來的，言為心聲，行動(dòng)反映性格，分析人物形象，首先要分析人物言行。同時(shí)也要從人物的外貌、神態(tài)、性格、情感、心理入手。如，胡令能的《小兒垂釣》中“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。”的描寫?！芭铑^”的外貌、“側(cè)坐”的動(dòng)作表現(xiàn)了小孩的天真可愛、機(jī)靈，“遙招手”“怕得魚驚”的動(dòng)作和心理體現(xiàn)出小孩的聰明。這首詩從外貌、動(dòng)作、心理等三方面塑造了一個(gè)天真可愛、聰明無比的垂釣小兒形象。白居易《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺?！敝幸幌盗袆?dòng)作形象的刻畫，既表現(xiàn)了琵琶女嫻熟的彈奏技藝，也表現(xiàn)了琵琶女彈奏時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的心理感受。
3.鑒賞詩歌的人物形象，還應(yīng)注意詩中人物形象描寫與環(huán)境（景物）描寫的關(guān)系，從而看出處在這種環(huán)境（自然的與社會的）中的人物的思想情感內(nèi)涵來
如王維的《山居秋冥》：“空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹娙私枨镉瓿跚绾蟀頃r(shí)分山村旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了他寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。
4.鑒賞詩歌的人物形象，還要探究作者塑造這一人物形象的意圖，即詩人試圖借助這一形象來表達(dá)他對人生、對世界怎樣的一種思考
如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，本詞所塑的人物形象如下：少年英雄周瑜（客觀人物形象）：雄姿英發(fā)、羽扇綸巾、談笑間、檣櫓灰飛煙滅?！拔摇保ㄊ闱橹魅斯憾嗲閼?yīng)笑我、早生華發(fā)、人生如夢、一樽還酹江月。通過周瑜形象和自我形象的對比刻畫，既寄托了作者對年輕有為的周瑜的仰慕之情，也表達(dá)了作者懷才不遇、人生易老而壯志難酬所表現(xiàn)的抑郁難平的思想情感。
一、讀――發(fā)現(xiàn)美
古人說：“三分詩，七分讀。”說明“讀”的重要。每教一首詩詞，先讓學(xué)生對照課本上的注解，對照參考書逐字逐句讀懂，然后由教師用精當(dāng)、優(yōu)美的白話串講一遍，接下來便是一讀、二讀、三讀；范讀、指讀、分組讀、齊讀；表情讀、表演讀，直到滾瓜爛熟。因?yàn)闀粎捵x，“讀書百遍，其義自見?！痹凇白x”中讓學(xué)生發(fā)生，產(chǎn)生美感，在“讀”中深刻體會詩人、詞家的審美態(tài)度和思想感情。
你看那“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！薄傲暨B戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”春的嫵媚；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”夏的艷麗；“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”秋的悲壯；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”隆冬雪景的瑰麗；“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”春雨之細(xì)潤；“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”洞庭湖之壯闊；“綠樹村邊合，青山郭外斜”鄉(xiāng)村風(fēng)光之優(yōu)美……無處不入畫，無處沒有美。
古詩詞中不僅景美、物美，人更美?！邦^上倭墮髻，耳中明月珠，湘綺為下裙，紫綺為上襦?！辈缮Ｅ亓_敷的妝飾美、姿態(tài)美。“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著峭頭。耕者忘其耕，鋤者忘其鋤。”羅敷的容貌美。加上羅敷與使君斗爭中表現(xiàn)出來的機(jī)智、慧敏給讀者產(chǎn)生了多少美的想象啊。
屈原“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧?！弊非罄硐耄菏浊斑M(jìn)的高大形象，李白“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！闭雇俺?，充滿信心的胸懷，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的偉大人格，周瑜“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”的儒將風(fēng)度，劉?！敖鸶觇F馬，氣吞萬里如虎”的磅礴氣勢……處處有美的風(fēng)姿，處處有美的韻律。難怪古詩詞中的名篇佳句千古流傳，至今百頌。在“讀”的過程中只有引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體味，認(rèn)真感受，才能受到美的感染，看到美的力量，認(rèn)識美的本質(zhì)。
二、聽――欣賞美
音樂是“以聲表情”的藝術(shù)。它用有組織的樂音，用旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、和聲、配器等手段來構(gòu)成藝術(shù)形象。它能迅速、直接地引起人們的情感反應(yīng)，引起人們的聯(lián)想和想象，顯示它巨大的情感表現(xiàn)力。在教授古典詩詞中充分利用教學(xué)唱帶，會把學(xué)生帶到音樂的天地、藝術(shù)的王國、美的境界中去，為他們提供廣闊的想象的天地。如聽了《念奴嬌?赤壁懷古》《永遇樂?京口北固亭懷古》《琵琶行》等教學(xué)唱帶中放出來的吟誦、歌唱音樂后，學(xué)生感情的琴弦被撥動(dòng)了，感情的浪花涌起了。他們突破了時(shí)空的界限，神游于古詩詞創(chuàng)造的藝術(shù)世界之中，或想象大江東去的氣勢，或想象古代英雄的雄姿。他們仿佛看到充滿愁容的琵琶女的形象，聽到“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”琵琶聲，見到“座中泣下誰最多？滿州司馬青衫濕”的白居易。因此，學(xué)生們獲得了與作者感情的共鳴，心中燃起了熾烈的感情火焰。難怪一下課不少同學(xué)還沉浸在音樂的感情里，自覺或不自覺地哼唱起課上聽到的曲子來。到了這樣的地步，哪里還用催促學(xué)生去死記硬背？在欣賞中他們認(rèn)識了美。
三、畫――理解美
在“讀”、“聽”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對詩詞創(chuàng)造出來的美的體會在練習(xí)薄上作鋼筆畫。雖說“雨里孤村雨里山，看時(shí)容易畫時(shí)難”，但由于多數(shù)學(xué)生頭腦中早已形成畫面，并有畫出來的強(qiáng)烈欲望，所以他們竟能展開想象的翅膀，使出渾身解數(shù)畫出了像模像樣的配詩畫。一個(gè)同學(xué)描繪了這樣一幅畫面：奔騰不息的長江以非凡的氣勢拍擊著岸邊的迭嶂重巒，在穿空的亂石中一位古人背手站立，面對大江仰面長嘆，顯示出偉大詩人蘇軾對古跡的緬懷；對古代英雄的景仰；對歲月如流，華發(fā)早生的感慨；對“人生如夢”的悲嘆。另一位同學(xué)將澄澈的秋水、若隱若現(xiàn)的遠(yuǎn)山、空寥的樹林、西斜的殘?jiān)隆燥L(fēng)中輕拂水面的柳枝、凄切的寒蟬等展現(xiàn)在自己的畫中。秋水中泊著一葉扁舟，舟中的游子現(xiàn)出“斷腸人在天涯”的失落之態(tài)，凄傷之情，表現(xiàn)了“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡囊饩场Ｖ粒ㄏ罗D(zhuǎn) 50頁）（上接 92頁）于李白《夢游天姥吟留別》中進(jìn)入仙境的情景，屈大夫“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”的高大形象，杜甫為秋風(fēng)所破的茅屋等無不在他們的畫中得到了描繪。他們對豪放派詩人創(chuàng)造出的激昂慷慨、豪健明快的陽剛之美，對婉約派詩人表現(xiàn)出的情思纏綿、清麗飄逸的陰柔之美，以及許多作品表現(xiàn)出的剛?cè)嵯酀?jì)之美理解得那么深，他們的畫竟叫人嘆為觀止，怎不令人驚喜呢？
四、寫――創(chuàng)造美
文學(xué)作品自然包含古代詩歌，因此，幾乎每年高考都有古代詩歌理解鑒賞題。但在實(shí)際教學(xué)中，這個(gè)領(lǐng)域尚未引起足夠的重視。在實(shí)際教學(xué)中，這個(gè)領(lǐng)域尚未引起足夠的重視。不少教師對古代詩歌的教學(xué)僅僅停留在翻譯古代漢語字詞的水平上，或者僅僅滿足于背誦一些詩詞名句以應(yīng)填空之需，自然距離達(dá)“標(biāo)”甚遠(yuǎn)。有的教師雖然也引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩詞，但a或蜻蜓點(diǎn)水，或只讀不寫，學(xué)生的朦朧感知不能上升為明晰的認(rèn)識 ，因而鑒賞能力的形成還是落不到實(shí)處。由于詩歌的不確定性，在遇到相關(guān)題目的時(shí)候，每一次都需要學(xué)生調(diào)動(dòng)新的知識儲備，所以很多同學(xué)面對這種題型往往高度緊張，手足無措。許多學(xué)生尤其是普通中學(xué)的學(xué)生更是視它如洪水猛獸，得分率一直不高。那么作為語文教師又該如何幫助學(xué)生解決這樣的難題呢？筆者在自己的教學(xué)中做了一些實(shí)踐和思考。
一、厚積博發(fā)，注重平時(shí)積累
1.平時(shí)多讀一些名作或自己感興趣的詩詞，多研讀一些關(guān)于古詩詞賞析的文章，增強(qiáng)感悟能力 提高分析評價(jià)能力。
2.掌握相關(guān)術(shù)語。正如數(shù)學(xué)題的解答需要借助數(shù)學(xué)公式，詩歌的鑒賞離不開相關(guān)術(shù)語。考試說明上規(guī)定詩歌鑒賞考查的內(nèi)容有兩方面：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧，評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。因此要掌握常見的詩歌鑒賞術(shù)語：如修辭方法類的比喻、借代、擬人、象征；抒情方式：直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融；描寫方式：動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合；結(jié)構(gòu)技巧類的過渡、鋪墊、伏筆；表現(xiàn)手法類的襯托、對比、渲染、卒章顯志、托物言志；思想感情類的憂愁、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民等等。掌握術(shù)語，這樣在答題時(shí)才有針對性。
二、重視對學(xué)生進(jìn)行古詩詞鑒賞知識體系的建立
古詩詞鑒賞知識體系是指導(dǎo)教師完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的指向標(biāo)。而一些教師僅從"形象、語言和表達(dá)技巧"等大的方面給學(xué)生作膚淺的介紹，不從其細(xì)部著手。近年高考詩詞鑒賞題越來越注重考查學(xué)生在"細(xì)部"方面的知識積累和能力儲備，這就導(dǎo)致學(xué)生在答題時(shí)如隔靴搔癢，不能準(zhǔn)確答出得分點(diǎn)甚至答非所問。如2009年福建卷選取了宋·嚴(yán)羽《江行》一詩，其中第2問“請從‘景’與‘情’的角度，賞析本詩的頷聯(lián)”。本題就很典型地測試了考生"細(xì)部"的知識：什么叫頷聯(lián)？‘景’與‘情’的關(guān)系是什么？賞析詩歌的短文結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？如果教師在平時(shí)沒有在這些方面對學(xué)生加強(qiáng)訓(xùn)練，學(xué)生就會顧此失彼，答不到得分點(diǎn)上。因此在輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩詞賞析復(fù)習(xí)備考時(shí)，應(yīng)努力地從細(xì)枝末葉入手，引導(dǎo)學(xué)生由點(diǎn)到面并最終建立詩歌賞知識體系。
三、立足學(xué)生實(shí)際，幫助學(xué)生克服時(shí)代差異，借助形象思維，設(shè)身處地理解詩詞意境
由于時(shí)代的差異 ，當(dāng)今中學(xué)生對古詩詞中描寫的意境往往有較大距離感，難以理解。例如離別這一題材，由于古人遠(yuǎn)行只能借助舟楫車馬，而今天交通工具已進(jìn)步，日行萬里并非難事，離合聚散不算稀罕，因此那種“相去萬余里，各在天一涯”（《古詩十九首·行行重行行》）、“君問歸期未有期”（李商隱《夜雨寄北》）等愁苦，學(xué)生未必能全部理解。但是，人類的情感又有許多相通之處，通過形象思維，借助聯(lián)想想像，設(shè)身處地，往往能幫助學(xué)生克服時(shí)代差異所帶來的困難，加深對詩歌內(nèi)容的理解，從而獲得審美享受。例如“江州司馬青衫濕”，白居易哭后心理活動(dòng)如何？若設(shè)身處地，便不難代為設(shè)想。他想收留琵琶女，但自己左遷湓江，收留一個(gè)江湖歌妓 ，怎禁得世俗非議？他想幫她打聽商人的下落，但那唯利是圖的商賈又怎能治愈琵琶女心靈深處的創(chuàng)傷？他想資助她一些銀兩，但又怕褻瀆了她高潔的人格，而且那精妙的琵琶曲是仙界的音樂，哪能用銀錢去玷污呢？……月上中天，凄寒的江風(fēng)吹得蘆荻瑟瑟作響，江濤發(fā)出悲涼的嘆息。琵琶女佇立良久，向詩人深深一鞠躬，隨一葉扁舟消失在茫茫江天。詩人心弦乍斷，百感交集，但不知如何是好，最后只能對沉沉夜幕發(fā)出無可奈何的呼號：茫茫黑夜啊，你吞噬了多少美麗的人生！其他如《涉江》中屈原的心理活動(dòng)，白居易《夜聞歌者》中“一問一沾襟，低頭終不說”，姜夔《揚(yáng)州慢 》中“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢”（是真消極嗎？）等，都不難通過這種方法去理解。
四、融情于詩，展開想象的翅膀
“詩言志”，詩詞是抒情藝術(shù)，作者在詩詞中傾注了濃濃的情感?？忌谧x詩詞時(shí)不能當(dāng)"看客"，而要將自己的情感融入作品中，以"我就是詩人"的主人翁態(tài)度設(shè)身處地地還原作者的情感。這樣，才能很好地把握詩詞的思想感情。同時(shí)，由于受測試時(shí)間的限制，命題者所選取的詩詞一般是絕句、律詩，短小的詞及小令等，篇幅都不長，加上詩詞本身的言簡意豐，都要求考生在還原詩詞情景場的基礎(chǔ)上展開合理的想象。如果說"沒有想象就沒有詩歌"，那么，沒有想象的答案就會失之膚淺。如2010年全國卷II《夢中作》，考生結(jié)合全詩內(nèi)容，就可以將自己相象成仕途失意而憂慮前途的歐陽修，由"客思家"不難得出本詩"思?xì)w"的主題思想。因此，要想更好地鑒賞詩詞，考生就要努力使自己成為抒情主人公，融己于詩。
【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化初中語文課堂教學(xué)
1.中華傳統(tǒng)文化在初中語文課堂教學(xué)中的實(shí)踐意義
中華民族的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)也非常豐厚，而傳統(tǒng)文化作為先人意志以及智慧的結(jié)晶，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的靈魂，我們有必要深入的學(xué)習(xí)和傳承這些傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。對于初中語文課堂教學(xué)來說，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是增強(qiáng)學(xué)生語文素養(yǎng)的前提，是幫助學(xué)生建立完整的語文知識結(jié)構(gòu)體系的重要元素，對初中語文教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要意義[1]。此外，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生樹立正確倫理道德觀，樹立正確的人生觀以及價(jià)值觀，正確看待自身價(jià)值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2.中華傳統(tǒng)文化在初中語文課堂教學(xué)中的實(shí)踐
2.1研究文章背景，感知傳統(tǒng)文化
編入初中語文教材的古詩詞以及文言文中蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化，而中學(xué)生在學(xué)習(xí)其中的傳統(tǒng)文化時(shí)，僅僅以背誦和理解詩詞、文言文抒寫情感的方式來學(xué)習(xí)淺顯的傳統(tǒng)文化。所以，想要讓學(xué)生深層次的了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還需要讓學(xué)生對這些詩詞、文言文的創(chuàng)作背景、歷史故事進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和掌握，才能全面的理解文章中的情感特征。例如，在學(xué)習(xí)《觀滄?！愤@首詩時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生深入探討作者曹操在什么情況下寫的這首詩，從而結(jié)合作者創(chuàng)作時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境來理解詩句的含義，加深學(xué)生的印象，領(lǐng)悟詩中的壯麗情懷。
2.2閱讀古詩詞，培養(yǎng)民族自豪感
經(jīng)濟(jì)的快速增長以及生活節(jié)奏的加快使得當(dāng)代人們的心也變得比較浮躁，中學(xué)生也不例外，長期受到外界環(huán)境以及多元社會文化的影響，使得許多中學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生迷茫，逐漸缺少了民族豪情與文化自信。因此，初中語文教學(xué)需要重視中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)，幫助學(xué)生再次拾起文化認(rèn)同感與自豪感。例如，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀和體會文言文，了解文言文的書寫情懷，讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)文化的魅力，并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對我國現(xiàn)代社會發(fā)展的影響。從而，通過傳統(tǒng)文化感染學(xué)生，培養(yǎng)他們的民族自豪感。
2.3閱讀名著，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中包含了許多現(xiàn)代人們值得學(xué)習(xí)和借鑒的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品也是學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的“營養(yǎng)物質(zhì)”。除了我們經(jīng)常掛在嘴邊的四大名著外，還有許多經(jīng)典的文學(xué)作品值得學(xué)生去閱讀，從中感受民族文化，領(lǐng)悟民族文化，將傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作為己任，增強(qiáng)自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。例如，教師在教學(xué)《出師表》一文時(shí)，可讓學(xué)生先去閱讀《三國演義》中的相關(guān)章節(jié)，然后再對這篇文章進(jìn)行分析，領(lǐng)悟諸葛亮出師時(shí)的心情以及書寫《出師表》時(shí)的激動(dòng)情緒[2]。此外，教師還可通過選取經(jīng)典文學(xué)名著中有趣的片段來引導(dǎo)學(xué)生閱讀，提高學(xué)生的閱讀興趣，從而激發(fā)學(xué)生閱讀整本原著的動(dòng)力，幫助學(xué)生形成閱讀經(jīng)典名著原著的習(xí)慣，從而逐漸增強(qiáng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
2.4學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗，傳承中華傳統(tǒng)文化
初中語文課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主要目的是讓學(xué)生將這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去，也借傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信力。在平時(shí)的語文教學(xué)中，教師也可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗，了解這些習(xí)俗的來源與歷史背景，讓學(xué)生能夠深入的理解這些習(xí)俗存在的深意。例如，引導(dǎo)學(xué)生探討“端午節(jié)”的由來，學(xué)習(xí)屈原偉大的愛國情懷；了解“中秋節(jié)”的文化底蘊(yùn)，了解不同地方中秋節(jié)的過節(jié)方法，體會月亮中的思鄉(xiāng)情節(jié)[3]?？傊瑢W(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗就是讓學(xué)生從這些習(xí)俗中去了解我國的歷史文化以及傳承中華優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。
