時間：2023-05-30 09:35:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代文學特點，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：古代文學；傳播；語言；
一、中國古代文學傳播諸多情形
從整體上來看，中國古代文學傳播是一個系統，從傳播學角度思考，主要包括傳播的目的與功能、傳播媒體與介體、傳播環境、傳播內容、傳播對象與傳播效應等子系統在內，具體情形如下：
(一)中國古代文學傳播的功能與原因
任何一種傳播都有一定的目的和動機，也彰顯了傳播的功能。同樣，中國古代文學傳播也有自己的功能和目的動機。其中，功能是客觀性的，目的和動機是主觀性的。
1.中國古代文學傳播的功能
中國古代文學傳播的功能是多種多樣的。總體說來，其功能有政治功能、經濟功能、文化功能、社會功能、娛樂功能以及記錄歷史發展變遷和反映人生酸甜苦辣的功能,具體如下：
(1)中國古代文學傳播的政治功能
主要體現為介入政治和影響政治。古代文學傳播干預政治主要體現在兩個方面，一方面是民間作家的文學創作表達，比較典型的就是漢朝樂府詩詞，由統治者采集匯編而成，以便了解和知曉老百姓的生活狀況;另一方面是當政者通過文學創作，表達自己對時政的看法。
(2)中國古代文學傳播的經濟功能
主要體現為文學創作者出于維持基本生存需要而著書立說。這一方面比較典型的體現在明清時期小說的創作與傳播中，此一時期作家寫作基本是出于商業目的，維持自己基本的生活需要，傳播小說的目的也是為了賺取一定的經濟利益。
(3)中國古代文學傳播的抒情言志和娛樂功能
文學創作首先源于作者自身的思想情感世界和生活世界，所以在很大程度上是表達作者的理想、夢想等之類的東西。我國古代文學傳播比較典型的是兩大類，一是古代詩歌;二是古代小說。
(4)中國古代文學傳播的社會功能
主要體現為對社會風氣有巨大的感染和凈化作用。這主要體現在文學傳播打破了文學創作個體的自娛自樂和孤芳自賞狀態，能提高全社會的文化水平和道德水平。
(5)中國古代文學傳播的文學鑒賞和文學追求功能
這主要是中國古代已經形成了一批專門沉浸于文學追求的高層作家群，比如較為典型的是形成一些文學傳播團隊，相當于今天的文學沙龍。
2.中國古代文學傳播的驅動原因與目的任何一種文學或者文化傳播總是有一定原因的，這些原因有主觀的，也有客觀的。從中國古代文學傳播客體來看，其動因如下：一是人們心靈世界波動引發的主觀動因;二是企圖建立一種人們生存生活和發展秩序的現實動因;三是獲得生存知識和技能的功利性動機;四是感嘆人生苦悶和追求一種精神超脫快樂和滿足人們特殊興趣的心理動因。
(二)中國古代文學傳播的媒體與方式
任何一種文學傳播都是需要借助一定的介體和媒體，采取一定的方式方能傳播開來。在很大程度上，這種傳播媒介對整個文學發展具有很大的助推。
1.形式多樣的口語傳播媒體
中國古代文學傳播的口語傳播媒體形式多樣，從口語語音的強調、傳播場所場合和傳播廣度與效果來看，有以唱為主的演唱、吟唱口語傳播媒體，有以講為主的講學和論辯口語傳播媒體，有以誦為主的吟誦和朗誦口語傳播媒體，有以說為主的說話和說書口語傳播媒體等。
2.豐富多彩的實體傳播媒體
我國古代的傳播媒介都是比較傳統和原始的，這和當時中國文化傳播的媒介相通，主要包括兩大類：
一類是刻在特殊媒體上的傳播。如甲骨文通過刻在龜甲和獸骨上傳播，這是一種最原始的文學傳播形式;金文刻在青銅器上而傳播;石刻文是利用石頭作為傳播媒介的一種特殊的文學圖書形式.另一類是寫本媒介。它是指用筆將文學作品寫在一些類似紙張的媒體上，比如寫在竹子上的簡稱竹寫文;寫在木頭上的叫木寫書;寫在絲制品上的叫帛書;寫在紙上的，叫紙寫書---這是一種比較發達的文學傳播媒體，與我國古代造紙術發展息息相關，比前面媒體有諸多優點，后來慢慢裝訂成冊，形成了現在書本形式;雕版印刷體是一種非常先進的文學傳播媒體，由于其傳播速度的加快，漸漸成為后來文學傳播的主要媒體。中國古代文學傳播媒體經過了三個前后相繼的階段：口語傳播媒體、手寫本傳播媒體、雕版印刷傳播媒體。
(三)中國古代文學傳播的主體構成與傳播觀念
中國古代文學的傳播不光是在傳播形式上多種多樣，在傳播動因與功能上多姿多彩，在傳播思想和觀念上也具有諸多豐富的內涵和要求。
1.多彩的傳播思想，閃爍古代人思想的智慧火花
任何一種文學傳播背后都有一套傳播理論和思想，中國古代文學傳播也不例外。我國古代文學傳播思想主要有"言之無文、行之不遠"、"再次立言和成一家之言"、"寄身于翰墨，見意于篇籍"、"文章可以立身"、"以幻為真和聲律傳文"等等,這些傳播思想，一些是通過文人的理論闡釋表達出來，另一些是通過文學創作的傾向和實踐活動展現出來的。
2.多樣化的傳播主體，彰顯了傳播者不同的心態和風格
任何一種文學傳播都是需要一定的傳播主體的，縱觀中國古代文學傳播發展史，其傳播主體主要有兩大類別，一是文學作品本身的原創者個體;二是團體性的傳播主體，比如古代的樂府。中國古代文學傳播主體具有多彩的特點：一是傳播主體彰顯了非常個性化的要求和傾向，比如政府機構為文學傳播主體，展現了其強烈的政府信息;文學印刷和出版傳播主體，展現了諸多商業性的目的;其他文學團體傳播主體展現非常多的文學氣息。二是傳播主體的影響力具有巨大的層次性和差異性。其中，作為政府性的主體機構文學傳播影響最大，作為文學創作個人的傳播主體，其傳播影響力最小。三是傳播主體采用的傳播媒體在很大程度上也影響其傳播的效果。
二、中國古代文學傳播經驗帶來的諸多經驗啟示
中國古代文學的發達繁榮除了原創作者的努力，在很大程度上得益于其傳播體系的成功運行，它包括傳播主體、目的和功能、媒介與方式和傳播客體及傳播的效果等等，具有十分豐富的成功經驗，這些方面對當今中國文學和文化傳播帶來了諸多啟示.
第一，中國古代文學傳播的功能多樣化，既有政治經濟文化和社會功能，也有個人的功能。這一點啟發我們當今的文學傳播務必要注重其功能的發揮和挖掘，盡可能為其創造各種條件，讓文學傳播真正服務社會、服務國家和造福人類。第二，中國古代文學傳播的媒體和方式多種多樣，經歷了原始的人工傳播媒體和非人工式的傳播媒體，啟發我們既要注重傳統的文學傳播方式，比如充分利用口語傳播媒體和紙張傳播媒體，又要利用現代化的文學傳播媒體，比如信息技術支撐下的網絡文學傳播媒體，積極整合和優化組合各種文學傳播媒體，力求形成和建構一套復合創新式的文學傳播媒體體系，從而推動文學更好地服務人類和社會。第三，中國古代文學傳播主體既有個體主體，也有集體形式的團體傳播主體，這啟發我們當今的文學傳播要充分發揮文學作品原創者個體利用各個場所和場合，包括利用網絡傳播媒體，給予文學作家真正的獨立創作空間和自由;另一方面還要充分發揮政府團體、民間團體等機構來傳播文學，彰顯團體傳播的巨大力量。第四，中國古代文學傳播思想豐富多彩，具有一定的高度，這啟發我們當今的文學傳播要注重文學作品本身的文采美和內容美，還要注重通過文學作品傳播來彰顯時代的風采。
三、結語
我國古代文學傳播與文學創作幾乎同步，經歷了一個不平凡的過程，從傳播階段、傳播主體、傳播客體、傳播內容、傳播觀念、傳播媒體和效果等方面，展現了中國古代文學傳播的諸多特點，彰顯了中國古代文學發展歷史的種種情形，也造就了中國古代文學的繁榮，有很多經驗值得我們當今文學傳播借鑒和運用。
參考文獻：
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【關鍵詞】古代文學；課程教學；教學建議
0.引言
在新課程標準實行之后，以傳統教學方法為主的古代文學課程教學就遇到了極為艱巨的挑戰，新課程標準中諸多的新觀念，都很難被在古代文學中沉浸依舊的老師們所接受，這就使得古代文學的課程教學觀念大大的落后，也就導致了其教學效果難以得到提高。想要使得古代文學的教學效果得到提高，就需要老師們能夠接受和運用新的教學理念，找到合適的教學方法，下面，我們就古代文學的課程教學提出幾點可行且有效的建議。
1.選擇課本的要求
老師給學生講課需要依靠課本作支撐，通過課本給學生傳授基礎知識以及文化內容。因此，課本選擇的好壞直接關系到教學效果的好壞。老師選擇的課本，也會影響老師教學的方法，并且能夠進一步對學生的學習方法，起到很重要的引導作用。在古代文學的教學之中，老師們對教材的選擇必須要有一定的針對性及實用性，能夠適應各個階段的學生們去學習，還要有一定的民族文化特點。在古代文學的教學之中，民族的歷史與文化是與古代文學所相輔相成的，目前的教材雖然已經逐步的將歷史文化融入到古代文學的教學之中，但是對于民族的習俗與文化卻并沒有突出的表現。實際上，在古代文學中有相當多的文學作品，都是在一定的民族文化與習俗的背景之下所創作的，而且民族間的交流與融合還能夠增強文學作品本身的時代感。為了能夠更好的去針對學生們的學習，教材就應當選擇具有民族多元化、具有豐富民族內涵的文學課本，只有這樣才能夠使得民族精神、民族風俗等進入到文學課堂中來，讓學生們能夠在課堂的學習中樹立起民族觀念，能夠去了解到中華民族博大精深的民族文化，讓同學們都能夠成為去弘揚民族文化和傳承民族精神的中華民族的合格接班人。例如，為了幫助學生了解中國隋唐五代的文學發展和唐文學的整體風貌，老師可以引入一些有關當時的詩歌作品對學生進行細致的講解。例如介紹初唐時期的詩壇，必須要說到的就是貞觀時期的師風和上官體。貞觀時期詩風，由開始剛健質樸的言志、詠史轉向模仿六朝。題材上多奉和應制，聲律詞藻趨于精美，風格趣味貴族化，宮廷化。再如，“上官體“是以上官儀為代表的“綺錯婉媚”的詩風，具有重視形式技巧，追求聲律之美的傾向。對唐代律詩的形式定型有一定作用。老師在講解“上官體”的時候可以引入當時具有代表性的詩歌，幫助學生進行分析。例如，我在一次文學課的講解時，談到了上官體的特點，為了幫助同學們更好的了解，我列舉了一首詩歌《入朝洛堤步日》：脈脈廣川流，驅馬歷長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。通過對詩歌的具體韻律分析和情感解析，幫助同學們了解“上官體”的特點，和身后韻味。
2.學生人格的培養
近幾年來，隨著社會的進步與經濟的發展，許多的古代文學類別都受到了極其嚴重的影響，出現了很大的危機。古代文學，本就蘊含著豐富的情感在其中，我們應當充分的去運用其帶來的教育作用，在精神與思想上去引導學生們，將文化內容、民族情懷以及社會背景等內涵灌輸到學生的思想當中。古代文學課程的開展有助于提高現代社會人民的素質，同時有助于傳承我國文化精神，發揚我國的民族精神氣節。古代文學課程蘊含著中國古代數千年的文化，包含著各種人生經歷以及人類智慧，開展這門課程對大學生人格的培養有著重要的推動作用。在今天這個時代變換極快的現代社會中，很多在校的學習古代漢語文學專業的學生在就業的時候都面臨著極大的困難的前所未有的挑戰。因此，該專業的大學生不但要有扎實的基本功，而且還要有一個良好的心態，能夠正確的面對問題，不懼怕問題，用樂觀的人生態度面臨困難。在人生態度以及價值觀這方面古代文學對于學生品格的培養以及人生態度、價值觀的塑造有著重要的作用，對學生養成好的人理起到了積極的推動作用。例如，為了增加學生對蘇軾的了解，提高學生的情懷。一般情況下老師要講解關于蘇軾知識的時候，都會提前讓學生做好課下的預習，然后在講解的時候給大家講解蘇軾一生的情況，蘇軾作品的特點以及他在作詩作詞方面的主要成就，以及他的代表作。這樣一來學生完全失去了興趣。為了增加學生對古詩詞的興趣。我舉辦了一場以“我眼中的蘇軾”的演講。學生需要做好課下的復習，和資料的整理，在課堂講解過程中將自己準備好的演講資料，給大家展示出來。采用這樣的方式增加了課堂的樂趣，而且學生在這一過程中掌握的知識更加的全面。
3.學生基本功的養成
就目前來說，根據學生不同的文化基礎，以及學生接受事物的能力不同，學生在學習古代漢語的時候存在一定的難題。所以說，語言基礎是古代文學專業的學生們所必須要重視的。由此可見，如果學生不具有很好的語言表達能力以及扎實的文學功底在學習相關的古代文學知識的時候會存在很大的難度，這也是他們在這門課程發展的重要阻礙因素。古代文學包含的內容十分的豐富，主要有：文學、歷史、美學、哲學、語言等多種內容，需要學生有扎實的文學功底做支撐，也是學生學習詩詞內涵的基本要素。古代文學包含的內容十分的豐富，主要有：文學、歷史、美學、哲學、語言等多種內容，加入學生沒有好的基礎學習古代文學就會存在一定的困難。并且，更不可能通過幾句簡單的文字描述就能聯想到其中所蘊含的道理和詩人的感情變化。所以，學生要想掌握好古代詩詞的特點就需要對詩歌中的生僻字還有詩歌的韻律特點等有一定的了解。例如清代作家吳喬在他的《圍爐詩話》卷四中云:“讀詩與作詩，用心各別。讀詩心須細密，察作者用意如何，布局如何，措辭如何。如織者機梭，一絲不紊，而后有得于古人。只取好句，無益也。作詩須將古今人詩一帚掃卻，空曠其心，于茫然中忽得一意而后成篇，定有可觀。”這段話介紹了閱讀文章與創造兩者之間的重要關系。每一部優秀的作品以及具有特點的文章都需要創意，來表達獨特的意思，最終交由讀者進行品鑒。讀者對這部作品有著自己的看法和觀點，并且對文章的看法具有強烈的主觀性。
4.學生實踐能力的養成以及提高
在傳授學生基礎文化知識的水平上，不斷開闊學生的思維，培養學生高尚的品格以及創新能力是現代古代文學教育的主要目的。故而，具備實際的應用能力也是古代文學教學所要面臨的根本問題。學生的古代文學水平主要通過寫作、說話等方面體現出來。現代社會需要的是復合型人才。故而，在開展古代文學課程的時候，應該致力于培養學生的審美能力，以及實際運用古代文學的能力，與此同時需要塑造高素質人才。學生應該在生活中運用它，在寫作中嘗試使用古代文學的優點進行創作。為了讓學生能夠對古代文學知識有深刻的理解，并且能夠靈活的運用，老師可以在課上進行情境創設以及多媒體聯合教學的方法，培養學生的實踐能力。例如，為了培養學生自強不息的精神，使用相關的語句。我特意編排了小的情景劇。大概內容為：一個人由于出了車禍，失去了自己的一條腿，可是他并沒有放棄對生活的渴望，仍然在努力奮斗。在這種情況下我們可以用哪句詩來形容。這時一名學生舉手答道：《周易》中曾經記載道“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”在教學中融入生活中的典型例子，有助于增加學生的實踐應用能力。
總而言之，古代文學蘊含著中華民族上下五千年的文化精髓，是體現我國民族氣節、文化內涵的重要產物。古代文學包含的內容十分的豐富，而且內容歷久彌新，具有很強的文學價值以及歷史價值，而且對于現代人們的思想品德以及道德素養的提高有著重要的作用。作為當代的大學生需要在學習古代文學的基礎上不斷的提高自身的道德素質，開闊自己的事業，不斷的進行自身品格的升華，最終能夠達到古代文學課程教學的新高峰。
【參考文獻】
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(一)教學上重文學史輕文學作品,重教師主體輕學生個體
中國古代文學在課程設置上主要由文學史和作品選兩大部分組成,其中文學作品是核心。通過對中國古代文學作品的研讀,學生可以逐漸熟悉中國文字的特點、古代漢語的基本規律、古代文學創作理論,理解古代作家的創作用心、創作手法和古代文學作品不同的體裁分類及其不同的文體特點。然而很多教師在教學中仍然偏愛文學史教學,他們樂于從宏觀的角度出發,占用大量面授課時,向學生講授文學史基本知識,梳理文學發展脈絡;而對于作品教學,則多是把文學作品當作印證文學史的輔助材料,泛泛帶過,錯失了培養學生中國古代文學自主學習能力的機會。在教學過程中,教師多居于主導地位,其講授內容往往被視為“金科玉律”,難容質疑;學生居于被支配地位,其實際學習能力和不同興趣訴求常常遭受漠視。課程教學很多情況下只是出于授課教師的一廂情愿,難以調動學生的學習積極性。
(二)考核上重知識輕能力,重終結性考試輕學習過程考察
與中國古代文學傳統的授受教學情況相對應,中國古代文學課程考核也相對較為僵化刻板。其一是考核構成上存在“一考定終身”的傾向,即以期末終結性考試的成績作為課程成績認定的絕對標準,忽略學習過程的監控和考核。考核結果并不能準確地反映出學生的真實學習狀況和學習需求。其二是考試內容編設較為教條。教師的命題多依據平日的教學講義或教材,命題內容多限于文學史上的主要文學現象、文學思潮、文學大家及其代表作品,如建安風骨、李白詩歌的浪漫主義精神等,這樣的問題限定性、指向性強,難以讓學生開展獨立評議,提出創造性的識見。其三是考核缺乏科學的評價模式。平時作業的批閱、考試試題的評閱,一般都是由教師獨立完成的,即便有學生參與其中,也多是根據教師提供的標準答案來評判,從而忽視了文學評論的多元性特征和學習的個體化特點。考核完成后,則多是通報成績了事,很少有針對性的考核分析和評價反饋。
二、地方文獻對推進中國古代文學課程考核改革的積極作用
地方文獻指的是記錄某一地域政治、經濟、文化、歷史、地理、科技、教育、風俗等內容的地域性文獻資料,具有地域性、原始性、多樣性、長久性、稀缺性等特點。地方文獻因其“包羅萬象”的內涵,在服務地方經濟建設、文化事業建設、學術研究、教育發展等方面起著重要作用。在中國古代文學課程考核中適當引入地方文獻,既可以推動學生開展自主學習,激發學習興趣,又可以增加考核的學術含量,提高課程的關注度,擴大課程的影響力,對中國古代文學傳統教學模式起到一定的糾偏作用。
(一)樹立作品教學觀念和研讀原典意識
地方文獻匯集了某一地域長期科技文化發展的成果,內容龐雜,其中很多屬于未經整理的原始文獻。研讀這樣的地方文獻,可以引導學生綜合運用所學中國古代文學專業知識,調動豐富的知識儲備———尤其是古代漢語基礎知識和中國古代文學作品閱讀知識來解決實際問題。為了讓學生能夠研讀地方文獻,教師在中國古代文學課程教學中就必然要將教學重心從文學史轉到作品上,通過作品教學切實提高學生的古文閱讀水平。地方文獻多是第一手的資料,將其引入考核中可以幫助學生樹立研讀原典的意識和不從俗眾、唯己是信的科學探索精神,培養研究性學習習慣。對于教師而言,地方文獻的原始性特點也可以督促他們積極關注學術研究的最新動態,不斷拓寬學術視野,提高科研水平,實現教學相長。
(二)深化課程考核改革,克服學習功利化傾向
近年來,基于高校過于注重實用的專業及課程體系設置、以分數為核心的較為單一的考核評價標準和脫離學生學習實際的教材編設等多重因素,很多大學生缺乏內在學習動力,在學習上越來越功利化。中國古代文學所面臨的學習功利化現象更加嚴重,“陳舊無聊”、“脫離實際”之類的評價甚囂塵上。在中國古代文學課程考核中引入地方文獻,可以在內容上增加課程考核的深度,激發學生的好奇心、求知欲、歸屬感和成就感,促進學生良好學習動機的形成,克服功利化傾向。如針對浙江嘉興地區的學生可以根據《萬歷嘉興府志》、《光緒桐鄉縣志》等地方志的相關記載編設關于明清時期嘉興地區佛寺興廢、民間興學等方面考題;針對杭州地區的學生則可以根據《湖山便覽》、《西湖志》等地方文獻編設諸如西湖的歷史沿革、西湖歷代名人題記等方面的考題,讓考題充分體現出地域特色,符合學生的認知水平和學習期待。
關鍵詞 ：師范學校 ；古代文學； 困境 ；改革中國古代文學是師范學校中文專業 的主干課程之一 。學生學 好古代文學課 ，能夠掌握 中國古代文學史的基本 知識 ，掌握古代文學作 品的分析方法和鑒賞技巧 ，以更好應對 中小學 語文 教材 中古代 文學作 品 的賞析 。近年來 ，由于新思潮 、新觀念 的不斷涌現 ，學生的價值觀 和審美取向發生 了改變 ，對 中國古代文學的興趣逐漸減弱 。古代文學課教 學如何走 出困境 ，已成為必須解決的主要 問題 。中國古代文學教學要在 調動學生學 習積極性 、自覺性的基礎上 ，改革教學模式 ，提高課堂效率。
．古代文學課面臨的教學困境中國古代文學是 中華 民族 歷史 文化 的積淀 ，是 傳統 文化 的重要 載體，有助于學生樹立自信心、自豪感 ，具有深厚的教育意義。古代文學作品體現的崇高思想和高尚情操以及人生睿智，對當代學生具有重要的教育意 義和借鑒價值。
然而 ，隨著時代的進步 ，價值 觀的改變 ，古代文學 因難 以發揮即時效應 ，而備受冷落 。一 些學 生片 面的認 為 ，占代 文學 只是些 陳 舊的東西，很難適應現代生活 ，應該多學些法律 、經濟 、營銷類課程 ，以滿 足人 才市場 的需求 ，在 社會上 尋找立 足之地 。中文系學 生沒 有讀過 《詩經》、《論語》等重要的文化典籍，沒有看完 《水滸傳》等四大名著，許 多學生 只為應付考試 ，并沒有通過 閱讀來體味古代文學 的意 蘊 ，更有一 些學生 ，不知 曉學習古代文學的用途 ，這些現象都暴露 出對古 代文學課 程的社會價值 的群體 性懷疑。學生 的消極態度 ，導 致學生學而 無味 ，教 師教 而無趣 。由此培養出來的學 生只會死記硬背 ，缺乏創造性 ，缺乏對 民族 文化 的深刻理解 ，使古代文學教學 陷入 困境 。
．改革古代文學教學的建議由于古代文學教學模式一直遵循滿堂灌 的舊式方法 ，從根本 上禁 錮了學生 的創新思維 ，加之教師知識 體系老化 ，闡釋過于空泛 ，更 是無法激發學生的學習興趣。因此，古代文學教學必須直面挑戰，積極探尋改革之路，運用多媒體教學和網絡資源交流，增強古代文學教學的現代氣息，提高古代文學的學科魅力 ，以發展的眼光研究古代文 學教 學 ，以當代人的目光審視古代文學教學，使古代文學教學重新煥發生命的活力和激情 。
．1以聽為主 ，激發學生學習欲 望“聽 ”是基礎 ，“說” 是提升 。學 生只有 愿意 聽，聽得懂 ，聽到知識 ，才 能激發 “說” 的能力 。教師要結合現代學生的特點 ，以講故事的形式為主，借助生動形象的體態語言，提高學生注意力，激發學生學習熱情 ，讓學生在愛聽 的基礎上提高學習欲望 。同時 ，增設討論 課時 ，要學生對文 中的人物和事件發表 自己的感受 和想法 ，就感興趣 的內容提出問題 ，老師和學生共 同探討。
．2．詳 細解讀 ，培養學生感受能力教師的解讀是一種傳達的力量。學生通過教師的詳細解讀，用心靈欣賞作品，更深層次的體會作者對生命的感悟，逐漸養成感受作品、感受自己、感受生命的能力。中文老師可以運用古今結合的解讀方法，激發學生學習古代文學的興趣，同時可以培養學生關愛他人、關心社會的自覺性 ，對學生樹立正確的人生觀 、世界 觀、價值觀起到 良好 的導向作用。因此在教學 中，可 以把古老的話題同現代故事聯 系起 來 ，讓學生從中得 到人生感悟 ，在感受文學作品的同時 ，對學生 的人生觀產 生積極影響。2．3分析意境 ，訓練思維，陶冶學生 高尚情操 。
意境指 的是客觀生活 、景物與主觀思想 、感情相熔鑄 的產物 ，在 文學作 品中具體表現為情景結合 。它具有鮮明生動的形象 ，飽含著作家 的情感，特別能激發欣賞者的聯想和想象，使欣賞者產生如身臨其境的感受。教 師在教學 中，要注意帶領學 生進入作品意境 ，仔細分析 ，讓學生身臨其境 的感受文中情景的交融，通過對作品的鑒賞，提升學生 的審美觀。
．創新古代文學教學改革的對策．1傳統與現代的教 學模式相結合在古代文學教學 中，傳統教學模式仍然具有一定的市場。課堂上教師講授是最主要的傳統教學手段，形式單一，在課時緊張時，討論課將被縮減 ，這一舉措阻礙 了學生發揮學 習主動性 ，削減了學生的創新意識的培養 。加之 ，部分教師教學觀念老化 ，知識陳舊 ，對多媒體教學 的作用和意義認識不足 ，很難改變傳統 的板書形式 ，學生對課堂教學缺少新鮮感 。因此 ，要改變當前古代 文學教學的困境 ，教師首先必須轉變教學觀念，引入新的教學理念，更新教學方法，積極有效的解決古代文學 日益邊緣 化的問題 。
．2應 用電子化古籍 ，與多媒體教學形成優 勢互補古籍 電子化 已成為書記發展趨勢 。采用多媒體教學 ，把電子古籍 和多媒體課件兩者結合起來 ，不但可 以節省課堂板書的時間 ，還增加課 堂教學的內容和深度 ，給教師和學生都帶來 了巨大的方便。應用電子古籍和多媒體教學可 以快 速提高 學生古 文閱讀 能力 ，增 加古代 文學 的知識性 、趣 味性 、互動性 ，同時為學生提供更多 的教學資料 ，有利于突 出教學重點。例如在詩詞教學中，在屏幕上演示講讀篇目，配上背景音樂和優美畫面，教師給予疏通與點撥 ，就會得到意想不到的教學效果 。教師可以增設 多媒體配樂朗讀環節 ，用 以加強師生之間的互動 ，活躍課堂氣氛。此外 ，教師也可以利用 多媒體創設 良好的教學環境 ，給學生放映與教學有關 的部分 片段 ，啟發學生積極思考 ，參與討論 ，從而完成教學任務 ，達到教學 目的。
．結束語中國古代文學課程是師范學校 中文專業的必修課 程 ，對中文專業 的學生從事 中小學語文教育有著不可磨滅 的作用。古代文學專業教師要在尊重歷 史的基礎上 ，結合現代 時代特點 ，改善古代 文學教學環境 ，改進教學模式 ，積極運用現代多媒體教學手段 ，激發學生學習古代漢語言文學的積極性 ，鼓勵學生多討論 、多研究 ，促使古代文學課 教學盡快走 出困境 ，開創古代文學課教學 的新篇章 。
1.高校古代文學教育現狀分析
在經濟改革的浪潮中，高校的專業課程設置趨于實用性和多樣性，而作為基礎課程和專業課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內在的文化內涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎下降，這就造成了高校學生專業課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。
2.高校古代文學教育改革的必要性
隨著大學生價值觀的發展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。
二、高校古代文學教育改革構想與實踐
1.改革教學方法
高校古代文學教育方法上應該突破單一的教學模式而將現代教學方法與傳統教學方法相交叉融合，優化組合教學方法。古代文學的教學內容復雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。
2.改革教學模式
現階段，古代文學課程主要采取的是填鴨式教學方法，但是古代文學課程的目的并不是讓學生記幾首詩詞這么簡單，古代文學課程開設的目的是培養學生的思維能力，使學生具有古代文學素養，傳統教學模式下，教師是整個教學活動的中心，所有的關系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學生的主體性。在古代文學改革思維模式下，應該改變傳統的師生不平等地位，強調學生的主體性，調動學生學習熱情和學習積極性。現在高校的古代文學課堂都是采用論文和考試的形式對學生進行考核，這樣的方式無疑讓學生在死記硬背的樊籠里不能自由地發揮自己的想象，實現自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學課程應該開設專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學生的古代文學思維能力和學習的主體性。
3.改革古代文學的培養目的
古代文學是作為培養學生人文素養的基礎課程和專業課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學目標，通過對傳統教學方式的改革來調動學生的積極主動性，培養學生的自學能力。比如，教師在課前指定學生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進行，并對一些問題進行現實結合教學法，引起學生思考，這樣的學習方式能夠讓學生的思維能力得到有效鍛煉。
4.改革課程設置
古代文學課程作為基礎課程和專業課程，對其的學習并不能由其單一完成，而是需要古代漢語課程以及現代漢語課程做支撐，因此學校應該在開設古代文學課程的同時開設語言類課程，特別是古代漢語課程，這樣學生的學習就形成了一個網絡體系。與此同時，學校也可以設置文化類課程選修課，這樣學生就能夠在自己力所能及的范圍內選擇性地儲備中國的文化、語言、社會、思想知識，文學和文化其實質是相通的學科。
一、融入比較文學意識，培養國際視野
從中國與東亞各國來說，中國古代文學居于向外輻射的中心地位，中國文學對日本古代文學(神話、和歌、物語文學)有從內容到形式的全方位的影響，對朝鮮、越南等國也是如此;中國與印度之間，則憑借佛教這一有力的媒介，達到了在精神層面的深度交流，中國文學也從語言、內容到文學形式受到佛教的激發，呈現出不同的藝術面貌;中國與西方之間，在16世紀曾經存在著“東學西漸”的趨勢，西方很多國家曾發生過“中國熱”，中國古代文學在這個熱潮中也被介紹到西方，影響到一些重要作家的創作和思想。比如，法國的啟蒙思想家伏爾泰，就受到孔子道德思想的影響;德國的大文學家歌德提出“世界文學”概念，也與其對中國作品的閱讀分不開。如果把這種廣泛的民族文學之間的聯系貫穿在古代文學教學中，就能夠打破封閉的民族文學視野，讓古代文學課程擁有國際的視角，讓學生感受到中國古代文學與異域文學的廣泛聯系及其穿越時空的魅力。
如講到古代戲劇，就可以將中國古代戲劇與異域文學的聯系考慮進來，開闊學生的視野。元代李行道的雜劇《包待制智堪灰闌記》，是最早傳到歐洲的中國戲劇之一，也是對歐洲戲劇小說產生了直接影響的中國戲劇。劇本寫妻、妾爭奪一兒，各執一詞，官司鬧到包公面前。包公劃一灰闌，讓兩位母親用力爭奪孩子，勝者將擁有孩子。生母張海棠因為不想讓孩子忍受撕扯之痛而放棄。但包公最終認定輸掉比賽的人正是生母。劇中“二母爭子”的故事，與《舊約全書•列王紀》、佛教《本生經》中的《大隧道本生》、《賢愚經》卷十一中的相關故事極為相似，已成為世界文學著名的母題。《包待制智堪灰闌記》與佛教故事的淵源已有學者進行詳細的考證，在古代文學教學中完全可以借鑒已有成果，對古代文學與佛教的關系作深入分析。“灰闌記”的故事不僅僅是在古代世界有過小范圍的旅行，在現代世界，這一故事跨越了亞洲和歐洲的界限，并在德國著名戲劇家布萊希特的筆下產生了更大的影響。布萊希特于1945年改編創作了《高加索灰闌記》。布萊希特在戲劇的楔子里寫道:“一個非常古老的傳說。它叫《灰闌記》，從中國來的”，交代了其創作與中國戲劇的關系。“二母爭子”由印度故事到中國雜劇，再到歐洲戲劇，讓我們看到了文學跨越國界的旅行，以及民族之間智慧的溝通。
在中西戲劇間進行移植的還有元代紀君祥的《趙氏孤兒》。意、法、德等國著名作家都曾改編上演過此劇，其中最有名的是伏爾泰改編的《中國孤兒》。《中國孤兒》將故事時間由春秋時期移至成吉思汗時代，將動作時間由二十多年縮短為一晝夜，地點局限于距離康巴魯(即今天的北京)王宮不遠的大臣宅邸，情節集中于成吉思汗搜孤、尚德夫婦救孤的沖突，并引入了愛情主題，刪除了孤兒復仇的情節。這樣的改動，從思想上說，是將原作的歌頌忠義與復仇精神變為對理性和仁愛的禮贊。在伏爾泰看來，大宋王朝及其遺民代表的是人類的成熟文明，而成吉思汗的元朝代表的則是落后的野蠻文化。于是，宋元之間的沖突，實際上是人類普遍存在的文明與愚昧、正義與邪惡、理性與偏執的沖突。而劇作真正的主角由忠臣程嬰變為母親伊美達，也表現出劇作重心由倫理向人性、由男性向女性的轉移，表現出東西方不同的文化的差異。從藝術上說，這種改動則是嚴格遵守了西方古典主義戲劇“三一律”原則。在講授上述兩劇時如能引入西方可資比較的作品，就可以開闊學生的視野，使作品在中西文化的大背景下，收到互相闡釋、互相說明的效果。依此類推，其他古代文學經典作品的闡釋，也可以置于世界文學的參照系中進行。
二、借鑒比較文學成果更新文學史觀
中國古代文學教學在文學史與文本分析的模式中，存在教學內容更新緩慢的特點。傳統的文學史在看待作家時，更多是在民族文學范圍內，考察作家的創作在思想和藝術上的價值，因此，文學史的內容在很長時間內不會有大的變化。這種唯一的標準或許評出了民族文學的經典，但是卻忽略了在異域文化中，本民族文學的樣貌，在培養學生豐富的審美經驗方面存在一定的局限性。內容的更新必須有新觀念新方法的介入和啟發，在這方面，比較文學已經取得的豐碩成果可以為古代文學教學提供很多啟示。比較文學研究的是具有跨文化關系的文學現象，因此，在比較文學學科建立之初，研究者就注意到傳統文學史研究不太留意的作家作品。在法國學派的代表梵•第根的《比較文學論》中，就提出了二流，甚至三流作家或許比一流作家更具有比較文學研究的意義。從文學交流的角度來看，有時候，往往不是一流作家，而是二流甚至三流作家贏得國外讀者的關注。如唐代詩人寒山，在古代文學的課程中幾乎沒有地位，課上幾乎不講，但是寒山的詩卻在日本、美國產生了廣泛深遠的影響，美國“垮掉的一代”甚至把他視為精神導師。小說《好逑傳》、戲劇《趙氏孤兒》也有類似的命運。如果我們把這些在國外產生重要影響的作家都排除在古代文學課程之外，那無疑是一個缺憾。從《中國比較文學論文索引(1980—2000)》及其他比較文學研究的工具書來看，涉及中國古代文學與外國文學關系的研究成果非常多，有的是具有事實聯系的文學交流的梳理，有的是尋找溝通對話的平行比較。《中日古代文學交流史》《中國古典文學在國外》等研究都為古代文學課程內容的更新提供了大量的資料。古代文學借鑒比較文學的研究成果，把在國外具有崇高聲譽的作家也納入講授的視野。一方面，更新了內容，增加了古代文學與世界文學的聯系;另一方面，也培養學生逐步樹立多層面多角度理解文學的意識，擺脫唯一的文學價值觀。
三、打通古今中外，比較中總結特色
民族文學的特性是一種客觀存在，文學系的教學就是指導學生去逐步認識這一特性。有學者提出了“宏觀比較文學”的概念，強調在世界文學范圍內的比較中總結民族文學的特點:“尤其在今天的全球化時代，任何一個國別文學的研究，都必然需要給該國文學加以定性與定位———就是要在世界文學的參照下，對該國文學的特色和特性、對該國文學在世界文學總格局中的地位作出判斷。而要概括某國文學的特性時，如果沒有外來參照與外來比較則完全不可想象，也沒有任何意義。”
中國古代文學包括了中國文學的精華，在文學形式與思想方面都代表著中國文學的最高成就。在古代文學課程之中，我們除了給學生介紹具體的作家作品，還需要在世界文學的坐標系中，給學生一個宏觀的總結。那就是中國文學的特點是什么?讓學生在學完一個個作家之后，能夠有一個較為明晰的古代文學的總體印象，比如，中國詩歌的特點是什么，中國小說的特點是什么。而要總結這些特點，沒有比較的視野是無法完成的。比較文學的研究目的:一是認識世界文學的發展規律，二是深入認識民族文學的特色。在比較中方能見出不同民族文學的特色。如上文提到的關于中西戲劇移植的例證，我們在課堂上可以做進一步的理論提升，總結出中西戲劇的不同，那樣諸如中國戲曲與政治、倫理的密切關系，中國戲曲的中和含蓄之美、空靈的舞臺設置、開放式結構等問題都會在比較中得到更深刻的說明，進而幫學生樹立起關于世界戲劇的總體觀念。在《宏觀比較文學講演錄》一書中，作者在世界文學的視野中，以其他民族文學為參照，總結了中國文學的特征:“一、官吏作家化與作家官吏化;二、現世主義態度;三、非個性主義傾向。”這一總結或許并不能完全客觀地總結中國文學的特點，但對于我們認識和研究中國文學的特性具有很強的啟發意義。
綜上所述，以比較文學意識滲透古代文學教學，把比較文學成果融入教學內容，打通古今，給學生一個宏觀的視野，這對于古代文學教學內容、觀念的更新，對于古代文學的時代性、國際性的追求，都是有很大裨益的。需要補充說明的是，這種打通并非要在古典文學課上大量講授外國文學內容，喧賓奪主，而是要給學生提供一種視野，點到為止。
本文作者：王春景、時俊靜 單位：河北師范大學文學院
【關鍵詞】對外漢語;古代文學;教學
中國古代文學蘊含著中國豐富的歷史文化。在對外漢語教學中，一是以古代文學知識為核心的文化教學，二是語言技能的培養。由于中國語言本身的特點和中外文化的差異，學生會對中國古代文學產生諸多的不適感。跨文化層面的問題往往是學習中的重點、難點，尤其是中國古代文學，其中的語言往往是無法用正常的語法思維去解釋的。那么教師在此就應該發揮其應有的能力，做到如何將二者巧妙的融合，容易讓學生接受并理解中國文化的內涵。
一、古代文學的語法、語義讓學生難以理解
首先，文學語句中往往包含著漢語本身的文化內涵及中國人的審美心理，無法完全用語法解釋清楚。例如：古代詩詞中的：
靜夜思
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
譯文 “床前明月光，疑是地上霜。”最易被錯誤理解。正確解釋：詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。床，不是“臥榻”的意思，而作“井欄”解。《辭海》里明確注釋，床是“井上圍欄”。
而對外漢語課上學生則很難理解和接受。在我們古代，“床”的解釋有很多種：井臺;井欄;“窗”的通假字;取本意，坐臥的器具，也就是我們現在所說的“床”。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
老朋友在西面的黃鶴樓與我辭別，在三月份煙霧迷漫、繁花似錦的春天去揚州。孤船的帆影漸漸遠去消失在碧空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地向天邊流去。
在散文中，句子的主語總是明確給出，只有在個別的情況下才會出現主語省去的句子，而在古代文學中，詩人為了語言的簡潔凝練，句子的主語常常是不出現在詩句當中的。例如 杜甫的
聞官軍收河南河北
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
這首詩只有謂語，沒有主語。
題
颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。
在這首詩中，前兩句沒有主語，但隱含了主語“”，第三句給出了主語，主語是“我”。這是一個很好地主語變換的例子。在古代文學中，這些都給學習者造成心理上的壓力，難以按照正常的語法思維去理解。
《江雪》千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。這是柳宗元被貶到永州之后的詩，抒發自己孤獨郁悶的心情。這詩雖沒有一個“雪”字，卻能讓人想象出一幅鋪天蓋地的雪景，耐人尋味。
古代文學內斂的語言中蘊藏著豐富的內涵。但是，在對外漢語課上，學生常常會問一些讓我們覺得很奇怪，但在他們眼里又很正常的問題。面對這些問題，教師首先應當予以肯定，幫助他們樹立信心，調動他們對古代文學的興趣，切忌予以打擊，這樣他們才會愿意趨近中國文化。其次，應當盡量利用圖片多媒體、影視資料等把當時的歷史的、景物的等方面的內容形象的展現出來。讓學生設身處地的感受其中的真正含義。
二、詞匯翻譯的不準確性、不對應性
有時候，同一個詞語承載的文化意義有所相同、甚至相反，甚至很難找到與其相似的詞語來解釋。當這些詞語出現在中國古代文學作品中的時候，對于中國的學生來說很容易理解，甚至覺得某些詞匯運用到恰到好處。而對于留學生對中國詞語在古代文學作品中的運用產生的不適應感會很強烈。這樣學生很容易對中國古代文學乃至中國文化產生懷疑。有一些詞，在中國古代文化中已經具有了某種特定的意義。
例如：“竹葉、楊柳、”等在古代都代表著特定的意義。其主要特點是形式簡潔、內涵豐富，具有傳承性、象征性等特點。又比如“流水”，人們往往會想到時間和愁緒;再如“月亮”代表思念、“折柳”代表送別;再如植物中的四君子：梅、蘭、竹、菊，梅花含有高潔、傲寒、不屈之意，翠竹是清雅勁直品格的象征，蘭花孤芳自賞、懷才不遇，展現高雅情趣。
這些物象中國人就會習慣地聯想到它們的意義及穩定的指向。這類詞語雖然可以在留學生的母語中找到相同或相近的表達，但其母語卻不具有這些意象所包含的豐厚的內容，難以將其獨特喻意全部表達。因而，這些詞語并不能引發學習者的情感想象，他們在學習的時候不僅不明白其中的意味，而且會與母語文化產生沖突。如陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山。當問及學生為什么會采時，學生回答：給死人用。這與陶詩中對高雅情致的追求大相徑庭;再如王昌齡《出塞》中的秦時明月漢時關，萬里人未還。兩句交織著歷史感與現實感，但學生面對“明月”和“關”這兩個充滿思念與戰爭描寫的詞卻無動于衷，而且會生發出疑問：戰爭怎么會有那么長時間？這些飽含中國傳統文化意蘊的東西，必須經過老師的充分講解才可以讓學生明白，否則，僅憑字面學生是無法感受到其中的滋味的。因此，先要啟發學生尋找這些事物的特點，如讓學生發現秋天盛開，不與春花爭妍斗艷，不畏暮秋的嚴寒。繼而，向學生介紹中國文化中喜好類比的思維模式，這在經典文化中都有所表述。總之，對于漢語詞匯中已形成的意象，或是留學生母語文化中沒有的成語典故，要先進行詞匯本身的學習，教師要耐心地給學生介紹歷史傳承下來的文化內涵，并試圖讓學生理解和接受。但也一定要注意，不能強迫學生去接受一種概念，尤其是不要造成學習者與本國意象的沖突。是可取的方法。
綜述，作為對外漢語教師來講，對漢語和漢文化自身應該具備比常人更多的知識和更深刻的理解，這是能更好教授外國學生的一個先決條件。在教學方法上應該做到以下三點：1、做好學科定位，明確教學目標;2、緊密結合實際，豐富教學內容;3、改進教學手段，活躍課堂氛圍。教師應當以學生為主，幫助學生擺脫母語的束縛，采用情景教學法，圖片教學法，多媒體教學。從教學形式上貼近學生的文化心理及實際水平。從教學內容上來講，適當地選取內容簡單的文學詩句及作品，并加以白話文來通俗的解釋，讓更多的學者容易接受，而不至于產生厭煩心理。在選題的時候，盡量選取學生感興趣的東西，選取可以與學生母語文學進行對比的作品，這樣學習內容就會具有針對性和相關性。從教學方法上來講，選擇合適的課堂用語，降低教學語言的難度，同時要在教授的過程中降低說教性，增強趣味性，運用圖片、影像等多媒體教學手段，讓學生具體、感性地理解中國文化，從而消除他們學習的困惑。從教學目的上來講，古代文學最終的教學目的是要培養學生跨文化的閱讀及交際能力，因而要以文化為線索進行，讓學生了解、認識中國文化，最終讓學生具有同中國人進行交流的文化能力。另外，我們可以在教學中，結合實際情況對學生進行實地的問卷調查。具體問題參見附表。
關于中國古代文學在對外漢語教學中的地位的調查問卷
您好，我們正在進行一項關于對外漢語教學中中國古代文學教學的調查，請您根據實際情況和感受如實作答。您提供的所有信息都是保密的，僅供研究之用。
1.您的國籍（Nationality）？
2.您的（religion）？
3.您現在就讀的學校是？
4.您所學的專業及方向（What is your Major？）
5.您現在就讀的年級（Grade）？
6.為什么選擇學習漢語？（What led you to select your major？）
7.你所理解的“中國古代文學”是什么？（How do you understand Chinese Ancient Literature？）
8.現在的課程中有“中國古代文學”這門課程嗎？（Have you ever had the course of Chinese Ancient Literature during your undergraduate years？）
9.你希望你的漢語課程中有涉及“中國古代文學”的課程嗎？（Do you want to have the course of Chinese Ancient Literature？）
10.你所參加的考試當中涉及對中國古代文學的考核嗎？（Do your examination contents include Chinese Ancient Literature？）
11.你認為學習“中國古代文學”對自己的漢語學習重要嗎？（Do you think it is important to learn Chinese Ancient Literature for studying Chinese？）
12.你喜歡“中國古代文學”嗎？（Do you like Chinese AncientLiterature？）
14.不喜歡“中國古代文學”的原因是？（Why do not you like Chinese Ancient Literature？）
15.您最喜歡什么形式的中國古代文學樣式？（What is your favorite form of Chinese Ancient Literature？）
16.你認為學習“中國古代文學”對自己學習漢語有幫助嗎？（Does Chinese Ancient Literature have any positive influence on your Chinese-studying？）
17.你認為學習“中國古代文學”對自己的漢語學習的哪些方面有影響？（In what way do you think ChineseAncient Literature can help you study Chinese？
18.學習“中國古代文學”會提升您對漢語的學習興趣嗎？（Will Chinese Ancient Literature increase your interest in learning Chinese？）
參考文獻：
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在高校中文系中，古代文學是基礎性的主干課程，它具有傳承性。古代文學是我國民族文學的燦爛遺產，是中國文化的重要構成要素，肩負著傳承文化的重要任務和使命。因此，對于高校中文系的學生而言，掌握文學史知識并且學會如何鑒賞文學都具有十分重要的意義。隨著新世紀的到來，知識經濟的發展以及功利主義思潮等影響，高校的古代文學教學改革已經成為了一種不可阻擋的力量。但是，古代文學在現代的高校教育中正在“邊緣化”，所以，作為高校為了加強學科的建設以及人文學科的影響力，應該加大對教學改革力度，從根本上扭轉現階段古代文學教學中存在的一些問題。
一、高校古代文學教育現狀及其改革的必要性
1.高校古代文學教育現狀分析在經濟改革的浪潮中，高校的專業課程設置趨于實用性和多樣性，而作為基礎課程和專業課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內在的文化內涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎下降，這就造成了高校學生專業課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。
2.高校古代文學教育改革的必要性隨著大學生價值觀的發展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。
二、高校古代文學教育改革構想與實踐
1.改革教學方法高校古代文學教育方法上應該突破單一的教學模式而將現代教學方法與傳統教學方法相交叉融合，優化組合教學方法。古代文學的教學內容復雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。
2.改革教學模式現階段，古代文學課程主要采取的是填鴨式教學方法，但是古代文學課程的目的并不是讓學生記幾首詩詞這么簡單，古代文學課程開設的目的是培養學生的思維能力，使學生具有古代文學素養，傳統教學模式下，教師是整個教學活動的中心，所有的關系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學生的主體性。在古代文學改革思維模式下，應該改變傳統的師生不平等地位，強調學生的主體性，調動學生學習熱情和學習積極性。現在高校的古代文學課堂都是采用論文和考試的形式對學生進行考核，這樣的方式無疑讓學生在死記硬背的樊籠里不能自由地發揮自己的想象，實現自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學課程應該開設專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學生的古代文學思維能力和學習的主體性。
3.改革古代文學的培養目的古代文學是作為培養學生人文素養的基礎課程和專業課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學目標，通過對傳統教學方式的改革來調動學生的積極主動性，培養學生的自學能力。比如，教師在課前指定學生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進行，并對一些問題進行現實結合教學法，引起學生思考，這樣的學習方式能夠讓學生的思維能力得到有效鍛煉。
4.改革課程設置古代文學課程作為基礎課程和專業課程，對其的學習并不能由其單一完成，而是需要古代漢語課程以及現代漢語課程做支撐，因此學校應該在開設古代文學課程的同時開設語言類課程，特別是古代漢語課程，這樣學生的學習就形成了一個網絡體系。與此同時，學校也可以設置文化類課程選修課，這樣學生就能夠在自己力所能及的范圍內選擇性地儲備中國的文化、語言、社會、思想知識，文學和文化其實質是相通的學科。
三、結語
古代文學課程具有自身的獨特性，它與現實之間所能夠共有的空間太小，因此，古代文學課程的教學必須立足于現實，通過古代文學這樣的課程形式培養學生的實用問題以及寫作能力，提升學生的整體能力和綜合素養。改革勢在必行，而在這些改革措施的實施中首先要求學生端正思想，使他們對古代文學有重新的定位和認識；其次是將實踐和理論相結合，通過教學法的改革調動學生的積極主動性；第三，以培養目標的重新定位為軸心，改革評價體制，使學生在一個和諧的氛圍中學習。總之，高校古代文學課程改革勢在必行，但是，其改革的順利完成也并不是一蹴而就的，需要不斷地調整教學以適應社會現實的發展。
關于空白，“原指書畫作品中筆墨未涉及之處，介入文學以后，其涵義就更為廣泛起來，它既指物理領域的語言文字的形式空白，也指心理領域的審美意象空白。文學的審美和創作都具有空白的特征。空白的觀念和形式在文學審美和創作中發揮著無以替代的獨特作用”〔1〕，由此，文學審美和創作中空白具有重要作用，那么在古代文學教學中合理的運用空白理論就顯得尤為必要。
一、空白理論在古代文學教學中運用的可行性
1.古代文學作品中的空白化描寫
中國古代文學大多講究“不著一字，盡得風流”，“意在言外”的含蓄美，而對直白式的感情表露不甚欣賞支持。我們在閱讀古代文學作品的時候，總是能夠感受到那種余意未盡的滋味。《詩經·秦風·蒹葭》云：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”通用的袁行霈先生主編的《中國文學史》云：“河濱蘆葦的露水凝結為霜，觸動了詩人思念‘伊人’之情，……在鋪敘中，詩人反復詠嘆由于河水的阻隔，意中人可望而不可即、可求而不可得的凄涼傷感心情，凄清的秋景與感傷的情緒渾然一體，構成了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術境界。”〔2〕63詩中的“伊人”，以及“ 凄迷恍惚”的藝術境界均具有“空白”的體味空間。再如被稱為北宋“倚聲家之祖” 的晏殊，其《浣溪沙》云：“一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。”本首詞在傷春懷人的表層意象中，蘊涵著強烈的時間意識和生命意識。“夕陽”、“落花”兩種流逝難返的意象，象征著年華的流逝和情愛的失落，體現出作者對時光迫促、生命有限的沉思和體悟〔2〕29。通過上述舉例不難發現，文字組合形成的效果往往遠超出表面的字意，究其原因，文學作品的空白化描寫是其中重要的因素，最美的事物，不是對其進行面面俱到的精細描寫，而是象寫意畫似的通過簡練的筆法，把事物的內在神韻傳達出來，清晰地展現在讀者的面前。因此，具體到古代文學的教學，既然所涉及的對象內容本身就存在著空白性的描寫，那么讓學生感受這種空白所帶來的審美感覺就成為理所當然的事情了。
2.文本解讀的“詩無達詁”
所謂“詩無達詁”，是董仲舒論《詩》的一個重要命題，揭示了古詩欣賞的一般特點。《春秋繁露·精華》云：“所聞《詩》無達詁。”達即通達、曉暢，詁即解釋、闡說。此命題說詩沒有通達完備的解脫。“詩無達詁”為漢儒們解詩提供了理論依據。但從詩歌欣賞角度看，此論又有合理處。詩歌以含蓄委婉為審美特點，言在此而意在彼，味外有味，象外有象，詩中的意義空白為讀者發揮想象留下了廣闊的思維空間。不同讀者對同一首詩可有不同的解釋〔3〕94。的確如此，讀者可以根據自己的本文由收集整理生活經驗、學識理解等對詩歌——文學作品做出自己的闡釋。既然文學作品的解讀不像數學計算“1加1等于2”般精確，那么除了文本所表現出來的基本意義之外，背后蘊涵的深刻含義讀者可以進行再創作式的閱讀理解。如對《詩經·衛風·氓》的主旨意義，《詩序》認為：“《氓》，刺時也。宣工之時，禮儀消亡。風大行。男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復相背棄。或乃困而自悔，喪其妃偶。故序其事以風焉。美反正，刺佚也。”此種論調當然是以封建的觀點歪曲理解本篇的思想意義，實際上，“本篇題旨和《谷風》相似，也是寫棄婦之作。篇中敘述女子從戀愛到被棄的經過，感情悲憤。”由此，我們可以看出，同一首詩可以做出兩種截然相反的不同解釋，這其中與“詩無達詁”的觀念不無聯系，但值得注意的是，讀者應該對文學作品做出正確、恰如其分的合適分析，而不是歪曲作品的價值意義。從另一側面來看，文本解讀的“詩無達詁”為空白理論在古代文學中的運用提供了基礎條件。
3.創作者主體思想觀念的限定性
盡管古代文學作品中存在著空白描寫，文本解讀亦“詩無達詁”，但正如我們前面所分析，這些都不能成為讀者隨意發揮，不顧文本做出不符合實際解釋的借口。相反，讀者應該更加深入細致的研讀作品，結合具體的作品情況進行解讀。在這里，為說明讀者運用“空白理論”的可行性，主要對創作者的主體思想觀念給予簡要介紹。
文學作品都滲透了寫作主體的思想觀念，不過，對大量的中國古代文學作品而言，其寫作者的思想觀念往往都不外乎受到儒道釋三種思想的影響，更確切地說，都不脫這三種思想觀念的范圍界限。儒家認為，文學的價值及功用就在“以文載道”，文是為“道”服務的，強調儒家的現實政治作用；而老莊道家認為道法自然，無為而為，“言不盡意”，主張“得意而忘言”，“行不言之教”。這些思想觀念無不體現在古代文學作品之中。作為從印度傳來的佛教，它對中國古代文學的影響是十分明顯的，我們從陶淵明、謝靈運、王維、蘇軾、曹雪芹這些一流作家的作品中均可見出 〔3〕。簡言之，正如司馬遷在《報任安書》中作出的概述：“《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。”古代文學的優秀之作，都是受作者思想觀念的影響，而創作者的主體觀念又大致不脫儒道釋，這樣就為讀者把握文本的思想內容，提供了可供參考的依據，“空白理論”的應用亦不致毫無規律，無從下手。換言之，可以從讀者的創作思想觀念入手，合理地發揮“空白”之處，以對文學作品有全面細致的把握。
二、空白理論在古代文學教學中的實踐運用
目前高校古代文學的教學大多采用教師講授的方法，這樣的教學模式在傳授知識方面起到了積極的作用，學生可以在有限的時間內掌握豐富的知識要點。可以說，講授法在古代文學教學中是必不可少的，學生只有在掌握了一定的基礎知識之后，才能對相關問題做出更為深刻準確的理解。但是，這并不是簡單的說，高校古代文學教學只能采用講授法，對于學生來說，除了要掌握知識之外，更應該從獲得的知識中，發現問題，解決問題。由此，為了更好地開發學生的內在潛力，培養獨立解決分析問題的能力，為以后的學習、工作打下堅實的基礎，研究型的教學模式就有了其必要性。而此種教學模式，不同于傳統的講授方法，它是圍繞某個中心問題進行擴展式的閱讀，對相關資料進行搜集、整理、辨別，從中提取有用信息，最終對問題給予全面深刻的闡釋。
轉貼于
具體到古代文學的教學，研究型的學習模式更是可以無處不在，隨時進行。如在古代文學作品中描寫愛情婚戀的詩篇很多，但具體到不同的文本之中，又具有不同的情感特點，甚至由于受中國傳統文化思維的影響，很多看似描寫愛情婚戀的詩篇，卻具有更為深刻的內在寓意，有著諸多“空白之處”。本文由收集整理
在此，僅舉曹植的《美女篇》為例：“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄搖，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。……盛年處房室，中夜起長嘆。”此首詩歌，看似是對美女盛年不嫁的感嘆，篇中對美女外貌美、裝束美、品質美都給予了大量的筆墨，如此般美女卻“盛年處房室，中夜起長嘆”，不禁讓人覺得難以理解。詩歌表面描寫的為愛情，而實際上，“本篇是以美女比喻君子，用美女的盛年不嫁喻志士的懷才不遇，反映了作者壯志未伸的苦悶。”〔4〕通過分析可見，文本的表面意思與內在蘊涵有隔離之處，而其中文字表達的空白部分，需要讀者“知人論世”，依據相關的文獻材料，傳統文化的特點等等進行深入的探討才能得到答案。而由此詩，聯系到封建社會女子的身份地位，其中可以言說的又何其少！
因此，在古代文學的教學中，教師應該逐步讓學生對看似沒有疑問的內容，換個角度，或者結合所學，結合知識積累等給予充分發掘，補充文本背后的空白，這樣既可以提供文本解讀的多角度性，用不同的視角解釋文本的深刻內涵，同時，對內化學生的知識儲備亦有極大的輔助作用。更為重要的是，學生在這種研究型的學習模式中，能夠提高自身的能力素質。
作為新時代的大學生，個性特點較強，日常學習、生活接觸的信息繁多，各自的興趣愛好有所差異，古代文學作為漢語言文學專業的一門基礎課程，涉及的內容更是無所不包，詩歌，散文、小說、戲曲等各種文體均有眾多佳作，古代文學的發展可以說是百花爭艷，各有姿彩，而只有對古代文學中的作品有深入的了解之后，才能更深刻地把握其發展的時代歷程和特色。落實到學習過程中，除了老師的講授之外，學生可以成立相關的學習興趣小組，互相交流，啟發，充分挖掘文本的空白之處，這里的空白包括作者創作構思寫作之過程，作品文本的表現張力等，以便加深對作品的認識。
在此，需要強調的是，這里的興趣小組，必須重視實踐，也就是說，依據所學到的知識，興趣小組的學生或是要親自進行相關的文學作品寫作，或是親自表演作品內容，或是組織實地參觀等等，在實踐中體會優秀作品的成功之處。比如可以成立詩歌創作小組、戲曲表演小組、社會文化考察小組，當然，這些小組亦不是割裂的存在，學生可以成立參加不同的組別，目的是讓古代文學的學習不僅有純文本的分析，而且能夠多樣化，多角度挖掘文本背后廣闊的空白意蘊，從而更加深刻地把握優秀文學遺產的精髓，
一、互動教學在培養大學生人文精神中的重要作用
(一)變教師主導為師生之間的互動、交流和探討目前，在很多高校的古代文學課堂中，教師還是采用單一講解的方式，照本宣科，缺乏感情和激情，自然無法激起大學生學習古代文學的積極性。事實上，古代文學這門課程的價值并不完全局限于文學知識的簡單傳授，而應視之為流動的人生課堂。教師要合理地設計課堂內容，激發大學生的參與興趣，讓他們主動探求文學知識之外的人文精神，如古文的美學律動、古人的心理文化等。學生甚至可以直接點評現代作家的創作和古代文學之間的關系。教師與學生、學生與大學生之間應該積極互動，深入研討教學中的相關問題，還古代文學課堂以溫情脈脈和生機勃勃。
(二)變知識灌輸為情感體悟和審美，增強大學生和古人之間的精神對話與互動目前，高校古代文學課堂普遍存在注重文學史基本知識的簡單講解，輕視甚至忽視作品的朗讀、分析和體悟。戴建業通過對包括北京大學、復旦大學、北京師范大學在內的全國31所高校古代文學課程內容設置情況的統計、分析，認為目前大學中文系普遍存在一種現象，即偏重于文學史線索的梳理和常識的灌輸，相對忽視對文學作品的講習和體悟。這個結論值得古代文學教育工作者深刻反思。多年來，受高考應試教育的影響，古代文學教學舍本逐末，將原本富有哲理意蘊內容的理解和體悟變成了支離破碎的字詞默寫、文句簡單翻譯及層次結構分析。這種做法忽略了古代文學作品中豐富的生命精神和生活哲理，扭曲了學習文學的真正意義，導致的結果就是青年學生興趣的萎縮、心靈的枯竭和情感的荒蕪。我們認為，古代文學教學應摒棄泛泛談論作品思想內容與藝術特點的講述模式，而應更多地關注作家的時代背景、生存狀況及其思想形成，深刻體悟作家獨特的思想意識和人生態度。教師應該引導學生從思想和理論的角度出發，去認識作家、感受作品，通過作品還原一個個活生生的人，再現一段段形象的歷史，接受各種富有認識價值的思想與觀念，實現從文學到思想、再到人生的飛躍。
(三)變就事論事為緊密結合現實，古為今用，強化學生理論知識與現實生活之間的雙向循環、互動當前，高校古代文學教學就事論事、割裂歷史和現實之間的關系也是導致教學效果不理想的一個重要原因。誠然，時代變遷，滄海桑田，今天的情況已經不同于古代，但是，古代文學蘊含的很多人文精神具有普世價值，可以超越時空，照亮當代人們的心靈。這種精神是有一定高度的，不是就事論事式的，它要求通過對某事、某物的認知上升到對社會、人生乃至宇宙的觀照。這就需要教師在教學過程中循循善誘，引導學生在深刻理解作家、作品的基礎上，通過聯想、想象，體悟這些崇高精神并能夠運用其解決現實生活中的問題。高校學生來自五湖四海，家庭情況各不相同，貧富也很懸殊。針對這種情況，教師可以利用孔子與其弟子子貢的一段對話來對學生進行鼓勵和教化。在《論語•學而》篇里，孔子委婉地否定了子貢滿足于“貧而無諂，富而無驕”的態度，并提出了“貧而樂，富而好禮”的人生追求。這給我們以很大的啟示，我們無法改變出身，但是，我們能夠決定自己對待人生和貧富的態度:貧困病患，不忘安貧樂道;富貴安康，仍能溫、良、恭、儉、讓。這樣，無論遇到怎樣的挫折，我們都能不拋棄，不放棄，用平和之心堅定地走向預定的目標。
二、在古代文學教學中加強人文精神培育的內涵
古代文學蘊含著豐富的人文精神，古代文學教學工作者的神圣使命就是將它們挖掘出來并傳授給學生，以優秀的作品提升其人格，以高尚的精神凈化其靈魂。首先，要引導學生關心社會，培養其主人翁的責任感和擔當精神。中國文化最大的特點之一便是經世致用。古代文學中既有對社會所有階層提出的“修身、齊家、治國、平天下”的共同要求，也有對某一個階層提出的“仁以為己任”的要求。與此相關，關懷民生、建功立業便成為中國古代文人士子普遍的心理期待和人生追求，也成為中國古代文學反復歌詠的重要主題。我們研究古代文學佳作，不應把主要精力放在其對景物本身的描寫上，而應重點分析作者是怎樣通過景物描寫表達對人生與社會的思考的。其次，要引導學生觀照自然，領悟人生的哲理和詩意。觀照自然就是要引導學生體悟天地之大美，戰勝生活中的苦難，獲得心靈的安寧和幸福。教師在講課的過程中要引導學生在對自然的觀照中追求人生宇宙的真、善、美，積累生存智慧。黨月異說:“人文精神所具有的超越性，執著于對生命意義的追求，尋求一種人生的信仰，讓人們不因生活困苦而失望，不因環境改變而沮喪，不因遭受挫折而萎靡，不因生活優越而沒落。”在當今這樣一個競爭激烈、壓力巨大的社會，古代文學教師要引導學生發現生活的意義和趣味，培育其高尚、完美的人格，從而提高生命質量，創造更加美好的生活。這是古代文學教學的最高價值所在，也是素質教育的根本目標所在。
作者：潘莉 單位：徐州工程學院
1、學生與教師之間溝通不暢
目前我國已經進入全民教育的時代，素質教育不斷發展的最明顯特征就是高校的擴招。雖然高校擴招讓更多的人接受到大學教育，但是高校擴招也有其不利的影響。一方面，高校擴招增加了學生的數量，教師與學生的數量逐漸拉大。另外。高校擴招使得很多學校新建校區，而大多數教師并不在新校區留守，教師上完課就離開，使學生在學習古代文學的時候出現疑惑不能及時與教師進行交流。
2、學生的學習興趣降低
學生學習古代文學興趣下降也是擺在高校古代文學教學中的一個比較大的困難，而造成學生學習興趣下降的原因是多方面的：第一，社會觀念對學生的影響。第二，大眾文化對學生的影響。第三，教師的教學方案缺乏新意。
二、如何走出高校古代文學課程面臨的困境
1、合理安排課時，優化課程設置
高校在開設古代文學課程的時候首先應該合理安排課時，按照教學內容設置課時，保證在上課的過程中學生不僅對字詞有一定的掌握，而且對相應的古代文學內容也有深入的了解，教師在規定時間內能將內容講授完畢。其次，對相關的課程順序進行優化，因為古代文學課本中有大量的生僻字詞，學生不認識，學起來就會非常吃力，所以學校應該在開設古代文學課程之前，開設古代漢語，讓學生首先解決認字的問題，這樣后面學起來就相對比較輕松。
2、多種教學手段相結合
興趣是最好的老師，要提高高校古代文學教學水平，需要吸引學生的學習興趣，在教學中教師應該重視教學方法的創新，采用多種教學手段相結合的模式。古代文學教學中大多講授的都是古代經典的文學作品，所以教師在教學中可以采用情境教學的方法，為學生創設情境。另外，因為大學生還處在心理成長期，他們有強烈的視聽需求，古代文學教師可以抓住這一特點，利用多媒體技術制作出視聽兼備的課件，為學生更好的學習創造氛圍，讓學生在身臨其境般的體驗中產生強烈的求知欲望。
3、加強師生之間的溝通
師生之間的溝通是一個雙向的過程，不僅教師要主動了解學生的學習情況，而且學生也應該積極與教師進行交流。教師在上課之前，應該對學生古代文學知識進行大概的調查，從而幫助教師制定教學計劃，選擇合理的教學模式，只有這樣教師在教學中才能得到學生的認可。學生在學習古代文學的過程中要遵循不懂就問的原則，在上課或者課后要積極與教師進行探討和溝通，可以針對教學內容提出異議，也可以這對教師的教學方法提出更好的建議。通過這種雙向的互動師生之間建立起良好的關系，從而促進教學目標的實現。
4、改革考核機制
關鍵詞：中國古代文學課程體系改革
古代文學課程是一門傳統課程，所以對其研究的成果頗豐。但對于處于邊疆少數民族地區應用型本科院校轉型時期的教學問題研究者卻關注較少。由于近年來新疆各高校課程計劃的調整，公共課程越來越多，中國古代文學課程的課時壓縮了三分之一，轉為應用型人才培養模式后課時比重還會大力壓縮一半左右。而課程內容的框架、學科體系還必須完整。中國古代文學的無功利性與培養目標的功利性如何解決，[1]教材的選用還沒有針對學校的辦學特點和學生的成才需要調整到位。課堂授課內容劃分不清，文學史與作品選的講授比重、課時安排沒有考慮課程體系的整體安排。現代化的技術引進滯后，以及學生生源的差異性等原因，中國古代文學課程體系亟待優化。
一.中國古代文學課程體系存在的主要問題
（一）關于教學內容
從課程內容的內部設置來說，文學史與作品選的講授比重問題，雖然有了初步的認識，確定了以作品選學習為重，兼顧文學史的梳理。但是文學史的研修還沒有真正做到勾玄輯要，組織成課程的框架與理論體系。學生對作品選學習的個體感知比較零散化，沒有建立和整個課程體系的聯系，還沒有明確的針對學生專業要求的一定量的原典的學習、閱讀與理解，后續的《文學概論》等理論知識的學習就極其困難，以至于畢業論文的撰寫理論知識就成為短板。中國古代文學課程與其他課程的關系也還沒有建立有機的聯系，沒有打通課程之間的必然知識照應，漢語言文學專業的整體教學內容還不協調。
（二）關于教學方法手段的改革
現有的教學方法和手段，一是教師為主導的教學方法，二是以學生為主體的教學方法。隨著民族學生的數量在昌吉學院中文系漢語言文學專業已經超過了45%，學生的漢語水平差異很大，有漢語水平很高的漢族學生，但是也有相當一部分民族學生的漢語水平較差。民族學生學習漢語的情況基本分成三類，一類是從小接受漢語教育漢語水平較好的學生，一類是從初中才開始接受漢語教學的學生，還有一些學生從高中才開始接受漢語教育，并且其中有一些學生學習的古代文學作品是翻譯為母語后的間接學習。這種生源的漢語水平的參差不齊、分化嚴重，導致了教師在組織教學過程中還不能準確把握學生的個體差異性，導致學生學習的興趣下降，教師采用的教學方法和手段還需要探索改進。
（三）關于考核評估的改革
古代文學傳統的考核方式主要有三種：課堂表現、平時作業和期末考試。這種考核方式主要是簡便。但缺少靈活性和創新性，最重要的是不能培養學生的學習能力和興趣，也不能客觀反映學生的學習水平。考核評估的內容還沒有以考核學生的閱讀、理解、分析、綜合能力為主，適當考核基礎知識記憶能力。形式上還比較單一。在考核評估的內容和形式的改革上還需要改進。
（四）關于培養模式的改革
過去，昌吉學院漢語言文學專業的培養目標并不明晰，是追求學術性還是應用性并沒有嚴格區分。在以職業教育為主的高等院校對培養模式的探究成效很明顯，但是，對面臨轉型期的應用型人才培養為目標的高等院校來說，是借鑒職業教育的培養模式，還是一些以網絡教育為主的培養模式，甚至借鑒國外的人才培養模式，現在還處在探索階段。從培養目標到過程直至方式都還需要摸索。培養模式如何擺正學術性和師范性的關系，應用型人才的培養怎么和職業教育培養模式區分和定位，還要立足本校實際，立足人才培養實際，研究設定符合自己特點的人才培養模式。
二.中國古代文學課程體系整體優化的重要意義
（一）從培養目標來說：“讓每個人都有人生出彩機會”（語），教育的目的是在保證教學質量的基礎上，造就為社會接納的人才，服務社會。作為古代文學這門課程只有確定目標才能完成教育、培養人才的目的。
（二）從學生的實際情況來看：學生大多是90后，在網絡遍布的背景下成長，喜歡上網，但大部分時間是聽歌、打游戲、聊天，擠占他們了部分業余時間。中學時代為了升學，應試教育使他們所學到的古代文學知識受到肢解，變得枯燥，缺乏審美情趣。審美趣味傾向于喜歡當下一些時尚的、實用的、消閑的快餐知識。有一點古代文學積累又來自于影視、影像作品，沒有讀過原典作品。他們有相當一部分人對古代文學學習到底有什么用表示過懷疑。整體來說，學生在古代文學知識儲備、學習興趣、學習能力等方面呈現滑坡趨勢。定向生比重增大，民考漢學生與漢語母語學生混合編班的出現等新情況的出現，都逼使我們研討如何扭轉學生對古代文學的認識，提高他們學習古代文學的興趣，培養他們的人文素養，如何成為職業需要的合格人才，具有積極、現實意義。
（三）從教師的實際情況來看：古代文學教學面臨教師師資兼顧專業教學課程多，年齡斷層，骨干教師面臨退休，年輕教師面臨科研水平學歷層次提高的壓力，教學任務繁重的困難局面，如何在有限的人力、精力條件下，獲得最優的效果，就需要整合課程體系，凸顯個性和優勢。
中國古代文學課程體系整體優化的具體實施策略：
（一）夯實基礎，立足提高，抓好課程內容的改革
通過研究，探索古代文學文學史與作品選的教學標準與基本規律、以培養應用型人才為目的，根據定向師范生和多元化人才培養目標的兩類學生的特點，分別確定漢語言文學專業古代文學教學內容、作品的閱讀篇目。定向師范生要根據人才培養方案和國家制定的中學新課程標準的要求以及中學教材的選文為依據，劃定基本掌握的文學篇目，從基本的字、詞、句、篇入手，培養學生的聽說讀寫能力，結合基本篇目開展“三字兩話（畫）技能訓練。力求與中學語文教學無縫對接，使學生練就師范教學的能力。而多元化人才的培養要根據社會對人才的需要確定學習篇目，提高其適應社會需求的能力。篇目的選定要立足夯實學生漢語言文學專業的基礎，在此基礎上貫穿文學史的研修，接近傳統文化重塑的實質[2]。提高學習的學術探討能力。中國古代文學還要與其他課程建立有機聯系，不能只拘泥于古代文學學習，要和古代漢語課程、現代漢語課程、外國文學、文學理論、現當代文學融會貫通，促進學生思維的發展，培養古代文學素養，提高學生的古代文學閱讀、理解、表達能力。使學生形成良好的學科體系知識理論，又能鍛煉學科技能，便于其學科素質的提高。
（二）優化課堂，改進學習，促進教學手段的有效實施
1.構建有效的課堂教學模式，提高課堂教學質量。改變傳統單一的教師講授模式，，而代之以體現現代先進教學理念的師生互動，視、聽、說結合的立體化課堂教學模式。既要培養學生的智力，也要注意學生的非智力因素的調動。注重教學手段的更新，把文本與讀圖，影視、欣賞結合，為學生提供人物、意境想象的依托，創設情景，調動情緒，拓展學生對作品理解的空間。
2.課時壓縮是好事，它需要教師研究解決傳統教育的弊病，在效率上做文章。要充分運用互聯網技術、移動APP、mooc、微信等學生喜歡接受的教育模式開展教學嘗試，尤其是混合式教學手段的運用，能夠節約時間，打破沉悶的課堂，調動學生的學習積極性。通過調研發現，學生還是喜歡古代文學學習的，他們大多數學生性格活潑，喜歡展示自己，喜歡直觀、新穎、易懂的新教學方式，只要精心設計好互動環節就很容易調動其學習的積極性。當然，民漢混合編班學習，由于學生的差異也會有接受知識程度的巨大差異，其關鍵就是如何培養學生和衷共濟和諧發展和自主學習能力。
3.教學手段只有多樣化，才能激發學生的學習興趣。開展課堂討論、文學小品表演、詩詞朗誦、學生講讀活動、自學成果展示、文學作品創作、實踐課程的實驗[3]等行之有效的學習活動，同時開展課外的學習拓展活動，例如成立各類興趣小組，激發學生學習的動機，完成知識的牽引和觸類旁通，最大化的提高教學水平，都不失為有效提高教學質量的手段。促進教學手段的有效實施，其目的是激發學生的學習積極性，調動其學習的興趣，客觀上就會提高教學的效率，提高培養合格學生的教學水平。
（三）建立靈活的，激發學生興趣、創新能力的考核評估模式。
考核評估的目的是衡量出學生真正的學業水平，傳統的評價方式，只著重學生的出勤、書面作業和期末的考試成績，考核方式比較簡單，不能全面反映出學生學習的真實水平，并且不能動態地考查學生學習過程的成績。要建立多種形式的動態考核評價方法。一是以傳統的考核評估方法為主要依據，規定其占成績總值的合理比例。二是增加學生課程學習過程中參與、訓練、以及創新活動的成績。把需要學生課下學習的內容劃出成績的所占比重，在諸如興趣小組活動、創新創業活動中所起的作用和取得的成績作為參考值記入總成績。對有突出表現的同學給予獎勵學分，比如在各級比賽中獲得獎勵的、在創新創業活動中獲批項目的、在創作作品獲得社會認可的等同學，課程成績都應有所體現。
（四）立足學生實際，立足地方實際，建立應用型人才培養模式
昌吉學院是一所依托于師范教育發展而來的本科院校，也是昌吉州唯一一所本科院校。隨著新疆以及昌吉州地方經濟的發展，民族學生的大量升學，重要的是國家普通高校的戰略轉型，昌吉學院也適時提出發展應用型本科教育的辦學定位。漢語言文學專業有深厚的應用型人才培養基礎，畢業成為各領域骨干的學生遍布新疆城鄉。新時期，一方面要把準地方人才需求的脈搏，另一方面要在人才培養模式上深化改革。既要借鑒職業教育已經取得的教育經驗，又要提高辦學層次，要在國家認同和共同價值觀的基礎上培養出理論上過硬，技能上嫻熟的合格畢業生。具體到中國古代文學課程培養體系來說，既要讓學生熟練掌握先秦、兩漢、唐宋、元明清文學的發展脈絡，文學史發展理論，又能夠熟練解讀、體悟各個時期節點上的原典篇目的精髓，并且能夠在聽說讀寫技能上得到足夠的鍛煉。要立足學生的實際，考慮到民漢學生的特點，分層次想辦法，與學生的學習實際吻合，培養人才有深度，但是也要培養出合格的有德性有溫度有質量的學生。
在應用型人才教育背景下的中國古代文學課程體系的建設，需要立足學生、學院、地方經濟的實際，整合各項資源，要在教學內容、教學手段、教學模式、人才培養定位等方面聯合發力，以達到課程體系的整體優化。這個過程是個科學探究的過程，只有在對教育的學生付出耐心、愛心、精心的基礎上才能逐步加以實現，以趨達到培養道德上完善，理論上掌握，技能上嫻熟的高質量人才的目標。
參考文獻
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