時間：2023-06-01 08:52:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇優(yōu)秀文章欣賞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一．指導(dǎo)思想
校園廣播是學(xué)校宣傳的窗口，是學(xué)校的喉舌，也是學(xué)校集體教育最直接，見郊最快的教育媒介。在全面實施素質(zhì)教育的今天，校園廣播對促進學(xué)生的個性發(fā)展，促進學(xué)校特色文化形成，起著重要作用。我們將本著“優(yōu)秀引航，全員參與”的原則，成立“幸福成長”廣播站，以此來推進新一輪文化的建設(shè)。
二．活動目標(biāo)
1.以人為本的管理，體現(xiàn)主人翁的作用。
2.主題鮮明弘揚愛國主義精神，體現(xiàn)青年精神為廣播站的特點。
3.與時俱進，彰顯新時代學(xué)生的個性。
4.參與實踐活動，展現(xiàn)風(fēng)采，體現(xiàn)我校校園文化特色。
三．欄目設(shè)置
1.《新聞直通車》
2.積極向上的青春歌曲
3.佳文賞析
4.優(yōu)秀文章選輯
5.中學(xué)生守則、法律法規(guī)、政策性綱領(lǐng)等宣傳
四、欄目介紹
1.《新聞直通車》包含：校園新聞、學(xué)校新風(fēng)尚、班隊活動、先進事跡、好人好事等。為大家播報一周內(nèi)國內(nèi)外重要新聞和校園內(nèi)的新人新事，它將以新聞報道的形式提醒你關(guān)注國內(nèi)外大事，讓你及時了解校園動態(tài)，弘揚真善美。在這里也許你們班或者是你也會成為新聞人物被描上一筆，當(dāng)然我們希望是好人好事而不是壞人壞事喲!此欄目將在每天為大家呈現(xiàn)， 歡迎你給我們投稿!
2.積極健康青春歌曲可以作為背景音樂也可以單獨播放，促進校園和諧。
3.《佳文賞析》主要是選播中外優(yōu)秀的文章，有名言警句的、也有名著類的，也有文章節(jié)選，體裁多樣，我們會盡可能的滿足同學(xué)們對文學(xué)作品的渴求。
4.《優(yōu)秀文章選輯》主要是選播師生自己的優(yōu)秀作品，每次播音選播兩篇。
5.法律法規(guī)等宣傳，讓學(xué)生了解更多的課外知識。
五、具體安排
1.播音時間：
每周周一至周五下午17：55～18：10
2.每日階段性播音：
（1）.第一階段 3～5分鐘 美文播報
（2）.第二階段 5 分鐘 音樂欣賞
（3）.第三階段 2～5分鐘 熱點評論及中學(xué)生應(yīng)遵守的規(guī)則等
3.當(dāng)日廣播站播音員及學(xué)生會宣傳部設(shè)備負責(zé)人需在17：45離開教室并匯合，一同前往博文樓播音室。
4.播音人員安排
（1）說明：人員安排采用三周一輪循環(huán)接替形式。
（2）人員安排表（如圖）
六.指導(dǎo)老師
技術(shù)指導(dǎo)：
播音審核：
關(guān)鍵詞:語文;教學(xué);文化;滲透
中圖分類號:G623.2文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1673-0992(2010)04-152-01
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》著重指出:“高中語文課必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢,弘揚和培育民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格。”這意味著語文教學(xué)要滲透傳統(tǒng)文化。
一、高中語文教學(xué)的文化缺失
文化作為一種長期的歷史積淀,民族性是其鮮明的特征之一,任何一種傳統(tǒng)文化都有其鮮明的民族性。不同國家的語言都在傳承、發(fā)展著不同國家的文化。中國文化已經(jīng)滲透到人們的思想情感、意志和精神中,成為中華民族精神的根基。文化的傳播又主要通過語言文字途徑。通過對漢語的說明與演繹,引導(dǎo)學(xué)生進入傳統(tǒng)文化所蘊涵的意境里,就更加顯得重要。
近年來,由于受社會經(jīng)濟文化發(fā)展的影響和應(yīng)試教育的壓力,高中語文教學(xué)的問題越來越突出。具體表現(xiàn)為,一是缺乏基本的語文素養(yǎng),不能正確地使用祖國的語言文字。現(xiàn)在受網(wǎng)絡(luò)文化的影響,作文中常常出現(xiàn)一些網(wǎng)絡(luò)用語,這樣嚴(yán)重的影響學(xué)生的語言基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和辨別能力。二是缺乏必要的傳統(tǒng)文化知識。考試考什么,教師就教什么,學(xué)生也就學(xué)什么。這樣一來,學(xué)生即使學(xué)一點古代作品,也是為了應(yīng)付試卷上的文言文試題。使得本來就很薄弱的傳統(tǒng)文化教育更加微乎其微了。三是語文的基本能力太差。一些優(yōu)秀的文學(xué)作品在現(xiàn)在的學(xué)生中被輕易的拋棄,甚至惡搞演變成低俗文化。
二、高中語文教學(xué)的文化意義
首先,認識中華文化的豐厚博大,熱愛民族文化,吸收民族文化智慧,厚植民族精神。傳統(tǒng)文化是我們的民族之魂,離開了傳統(tǒng)文化,當(dāng)代文化就失去了生生不息的生命源泉。重視對本土文化、傳統(tǒng)文化的深度開掘與積極弘揚已成為世界各國母語課程所達成的一個共識。
德國教育家普朗格認為:“教育是文化傳播的過程”。文化的傳播就是把文化的有益部分轉(zhuǎn)化為個人的主觀精神。語文總是鑲嵌在文化之中,當(dāng)代教材的文化包容,一直是支配著古人也影響著后世的文化模式和精神原則。在文化意識高度自覺的今天,弘揚傳統(tǒng)文化具體可以分為兩個層面:
1.要熱愛本國的母語。從語言的層面關(guān)注對本民族文化的傳承,同樣也是高中語文新課標(biāo)一個重要思想:教育學(xué)生愛中華民族的語言,愛自己的文字,愛這些語言文字寫成的優(yōu)秀文學(xué)作品,愛寫出這些優(yōu)秀作品的偉大作家,愛這些作家的崇高人格和愛國情懷。20世紀(jì)80年代中期在中國興起的漢字文化學(xué)、語言文化學(xué)的研究表明:語言是民族文化的結(jié)晶和載體。
2.追求傳統(tǒng)文化的育人功能。語文教育負有傳承民族文化,為學(xué)生的一生打好“精種基礎(chǔ)”的底子。因此,高中語文新課標(biāo)指出:“通過閱讀和欣賞,深化熱愛祖國語文的感情,體會中華文化的博大精深、源遠流長,陶冶感情,追求高尚情趣、提高道德修養(yǎng)。
高中時期是人的精神生活的幼年時期,求真向善是學(xué)生的深層心理需求,求知欲旺盛,可塑性強是他們的特點。這一時期學(xué)生思想單純,生活單調(diào)的他們正需要思想的啟迪、情感的陶冶和精神的鑄煉,亦即需要人文精神的滋養(yǎng)與熏陶。為此,高中語文教學(xué)呼喚著文化的浸潤,使他們于潛移默化中修身養(yǎng)性,培育精神以終身受益。
其次,尊重、理解多元文化,形成開放的文化胸懷,也是時代的要求。世界是豐富多彩的,各國文化自然也就呈現(xiàn)出多樣化。中國經(jīng)歷改革開放30年,21世紀(jì)的中國是一個開放的中國。“一個世界,多種聲音”是文化多樣發(fā)展的理想,以海納百川的文化胸懷,吸收人類優(yōu)秀文化成果是我們應(yīng)具有的文化包容觀。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定:應(yīng)具備開放的視野,關(guān)心當(dāng)代文化生活,吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)。主張用多元文化建構(gòu)學(xué)生的精神世界,養(yǎng)成新的國民素質(zhì)和文化品格。同時,開放的文化觀有利于促進文化的整合,促進本民族的文化繁榮。
三、高中語文教學(xué)中的文化教育途徑
1.教育觀念的轉(zhuǎn)變。新課程將語文定性為工具性與人文性的統(tǒng)一體,它以充滿文化足跡的經(jīng)典作品為血脈而成為多元文化的載體并且本身就是一種文化,從某種意義上說,語文教育體現(xiàn)著教育的本源。因此在教學(xué)中,我們不妨把對傳統(tǒng)文化的認識從對漢語的認識開始,突出漢語自身特點,從對漢語自身的特點說明與演繹出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生來體會其中深刻的文化內(nèi)涵。
要在中學(xué)加強傳統(tǒng)文化的教育,首先要轉(zhuǎn)變中學(xué)階段傳授知識而不管思想道德教育的觀念,把傳統(tǒng)文化教育放到提高學(xué)生文化品味的高度來認識。其次,還要轉(zhuǎn)變以文言文代替古代文化典籍的觀念。我國歷次制訂的中學(xué)語文教學(xué)大綱,都只提到培養(yǎng)學(xué)生初步閱讀文言文的能力。其實,我國還有不少優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),是用古代白話記錄并保存下來的,如唐詩、宋詞、元曲、明清白話小說等等,都是古代白話作品。事實上,這部分內(nèi)容,在任何一套語文教科書里,都占有不小的分量。
2.教材的編寫。中學(xué)加強中國傳統(tǒng)文化的教育,還有主要的一環(huán),就是教材的編寫。在內(nèi)容上,要拓寬選材的范圍。要根據(jù)學(xué)術(shù)界最新研究成果,對中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)進行重新認識和評價,許多過去認識不清的東西漸漸為人們所認識,所理解,就可以吸收到教材中來。在形式上力求靈活多樣。傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容,既可以編進必修課教材,也可以編進選修課教材,還可以是課外自讀教材。在選文的形式上,既可以是古代作品的原典,也可以是現(xiàn)代學(xué)者用現(xiàn)代文寫的介紹傳統(tǒng)文化知識的文章。中學(xué)生有必要讀一些介紹傳統(tǒng)文化知識的普及讀物。
關(guān)鍵詞：初中語文；教學(xué)；五字自學(xué)法
中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）11-062-02
本文結(jié)合自己在教學(xué)實踐中創(chuàng)設(shè)的“五字自學(xué)法”，略談初中生語文自學(xué)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。所謂“五字自學(xué)法”，即在初中語文教學(xué)中訓(xùn)練初中生語文自學(xué)習(xí)慣、培養(yǎng)自學(xué)能力和創(chuàng)新能力的“知、學(xué)、賞、練、創(chuàng)”五種自學(xué)語文的方法或五個教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、知，即感知、了解、知道
知文體，即了解課文屬于什么體裁。知道文體，學(xué)生便于根據(jù)文體特點理解課文內(nèi)容和寫法。知作者，即在初讀課文時，大致想想作者是何時何地人，有什么主要作品，再查查資料，問問老師，以便知人解文。知內(nèi)容，即看課文寫了何時何地的何人何事何景何情，表達了什么思想見解，闡說了什么哲理，對我們有什么啟發(fā)意義等。知結(jié)構(gòu)，即大致看課文采用的是總分總結(jié)構(gòu)還是分總或總分結(jié)構(gòu)，是順敘還是倒敘等。知寫法，即大致感知課文采用了什么寫法。知人物塑造，即初步了解課文寫了幾個人物，主要人物是誰，作者用什么手法刻畫這些人物形象的等。讓學(xué)生學(xué)會“知”，可訓(xùn)練學(xué)生快速感知文章、快速獲取文章中的重要信息，把握文章主題的能力，有利于培養(yǎng)其閱讀、理解、欣賞文章的水平和持續(xù)、終身的發(fā)展。
二、學(xué)，即學(xué)習(xí)、掌握
學(xué)，包括學(xué)字、學(xué)詞、學(xué)內(nèi)容、學(xué)構(gòu)思、學(xué)結(jié)構(gòu)、學(xué)寫法、學(xué)語言等內(nèi)容。學(xué)字，即學(xué)習(xí)掌握課文中生字的音形義，讀準(zhǔn)課文中異讀字、多音字的音。學(xué)詞，即學(xué)習(xí)掌握課文中不理解詞語的意義，體會其特殊意義及感彩，積累優(yōu)美詞語，學(xué)會其用法。學(xué)內(nèi)容，即通過熟讀理解課文內(nèi)容，較準(zhǔn)確地把握課文主題、感情及蘊含的意義或哲理。學(xué)構(gòu)思，即學(xué)習(xí)課文的構(gòu)思方法，把握課文思路，并能借鑒運用。學(xué)結(jié)構(gòu)，即學(xué)習(xí)掌握課文巧妙而獨特的結(jié)構(gòu)技巧，積累結(jié)構(gòu)知識和結(jié)構(gòu)文章的經(jīng)驗。學(xué)寫法。每篇課文大都帶有典范性，其寫法都有新穎獨特之處。教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握積累
有關(guān)寫作知識和技法，豐富寫作經(jīng)驗，不斷培養(yǎng)運用意識。
學(xué)語言。任何文章都是語言的藝術(shù)。學(xué)習(xí)和正確理解運用祖國的語言文字是語文教學(xué)的最根本任務(wù)。
課文語言具有表情達意的準(zhǔn)確性、生動性、形象性、審美性，教師要引導(dǎo)學(xué)生認真吟誦玩味體悟積累，以不斷豐富其語言寶庫，培養(yǎng)其語言素養(yǎng)。
三、即欣賞、賞析
賞是語文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，也是進行語言藝術(shù)享受的重要手段。只有欣賞，才能真正體悟文章的妙處；只有欣賞，才能進入作者所創(chuàng)造的藝術(shù)境界。
賞妙詞佳句。語文課文之所以能成為典范的學(xué)本“例子”，就因為其語言具有音樂韻律美、繪畫色彩美、結(jié)構(gòu)建筑的對稱美或錯落參差美、修辭美、風(fēng)格美等特點。教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會品賞課文的優(yōu)美語言，不但可培養(yǎng)其語感，而且可以培養(yǎng)其語言審美能力，提高其錘煉語言的認識能力和自覺性。賞課文中創(chuàng)造的優(yōu)美意境。初中語文課文，不論是古文還是現(xiàn)代文，無不描繪色彩斑斕的生動畫面，無不創(chuàng)造優(yōu)美感人的意境。教師引導(dǎo)學(xué)生盡情欣賞這些意、象、情、境構(gòu)成的優(yōu)美意境，不僅可幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握課文內(nèi)容和情感，而且可使學(xué)生體會到文學(xué)語言的無窮魅力，增強學(xué)好語文的興趣和自覺性。
賞課文中蘊含的哲理。初中語文課本里有許多或借事寓理、借形說理，或借物喻理、設(shè)譬明理、警言論理的文章。體察賞析課文中蘊含的哲理，能培養(yǎng)學(xué)生感受哲理美的能力，豐富學(xué)生的人生體驗和經(jīng)驗，懂得許多人生道理。
賞課文中塑造的人物形象。初中語文課文里有許多塑造得光彩照人的人物形象，如韓麥爾先生、白求恩、無名戰(zhàn)士、愚公、法國女人等。指導(dǎo)學(xué)生賞析這些人物形象，可培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生認識人生百態(tài)，增強熱愛真善美、摒棄假惡丑的思想感情和情操，完善高尚人格。
四、練，即訓(xùn)練和練習(xí)
練就是讓學(xué)生親自進行反復(fù)的語文實踐活動，以培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力。練包括練讀、練背、練賞、練作等內(nèi)容。練讀，即在課內(nèi)課外進行大量朗讀吟誦課文的實踐，包括有聲的朗讀和無聲的默念。讀是中國語文教學(xué)法的優(yōu)秀傳統(tǒng)，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進行多種形式的讀的練習(xí)，讓讀作為語文教學(xué)的一道亮麗風(fēng)景。練背，就是將一些名家名篇尤其是古詩文讓學(xué)生口誦心記，爛熟于心。初中生正處在人生的黃金時段，讓其多背誦一些古今中外的優(yōu)秀文章，不僅可以培養(yǎng)他們的人文素質(zhì)，而且會使他們受益一生。練賞，即學(xué)生在教師指導(dǎo)下反復(fù)進行文章賞析的訓(xùn)練，前文已述，再不贅言。練做，即做各種練習(xí)題，包括課前預(yù)習(xí)，課中、課后練習(xí)和練寫短文、讀后感、日記等。練是學(xué)生獲取語文能力的重要方式和措施。教師在教學(xué)中要巧設(shè)練習(xí)，盡可能把學(xué)生置于學(xué)習(xí)主體地位，加大練的力度，使學(xué)生在反復(fù)的語言訓(xùn)練中學(xué)習(xí)語言，理解積累語言，掌握運用語言。
五、創(chuàng)，即創(chuàng)新、創(chuàng)造
初中語文教學(xué)中的創(chuàng)，是指在教師富有個性的創(chuàng)造性教學(xué)指導(dǎo)下，學(xué)生創(chuàng)學(xué)、創(chuàng)思、創(chuàng)問、創(chuàng)答、創(chuàng)寫的立體多功能語文創(chuàng)造能力訓(xùn)練培養(yǎng)活動。
摘 要：我國歌唱藝術(shù)在發(fā)展過程中，一批優(yōu)秀的作曲家通過對傳統(tǒng)民間音樂的挖掘、整理、改編，創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的聲樂歌曲，以中國傳統(tǒng)古曲改編的藝術(shù)歌曲是其中最具藝術(shù)特色的代表類型。本文通過對《春江花月夜》、《陽關(guān)三疊》等這幾首改編自同名傳統(tǒng)古曲的藝術(shù)歌曲的簡要分析，旨在初步探究根據(jù)我國傳統(tǒng)古曲改編的藝術(shù)歌曲所具有的藝術(shù)特色。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)古曲；改編；藝術(shù)歌曲；初探
中圖分類號：J624 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）36-0130-01
藝術(shù)歌曲是一種將詩歌與音樂相結(jié)合的形式，它是一種最先源于歐洲的音樂體裁，舒伯特將藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作達到頂峰。早在上世紀(jì)二十年代，陳天鶴、黃自、青主等人根據(jù)我國古詩詞創(chuàng)作了具有民族特色的藝術(shù)歌曲，例如《大江東去》、《花非花》、《玫瑰三愿》等，這些作品至今仍有較高的演唱價值、教學(xué)價值及欣賞價值。20世紀(jì)90年代以后，隨著改革開放的浪潮新創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲大量涌現(xiàn)，作曲家也開始注重對傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘、整理、改編，從而涌現(xiàn)了大量具有民族風(fēng)格的優(yōu)秀聲樂作品。根據(jù)我國傳統(tǒng)古曲創(chuàng)作的民族聲樂歌曲，尤其是藝術(shù)歌曲，在歌曲的藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作手法等方面均取得了較高的成就，這對西方聲樂題材在我國的發(fā)展、交流等積累了大量的創(chuàng)作經(jīng)驗，因此這一時期藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作改編在中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展中具有重要的意義。
作為我國十大名曲之一的琵琶獨奏曲《春江花月夜》原名《夕陽簫鼓》，這是一首優(yōu)美的抒情曲，它宛若一幅秀麗的山水畫卷，描繪了在春天靜謐夜晚，東山升起的月亮，江面蕩漾的小舟，花影下自然界迷人的景色。1923年柳堯章將其改編為民族管弦樂曲，并將其擴展為十段并賦予標(biāo)題。此后黎英海、劉莊、陳培勛先后將其改編創(chuàng)作為鋼琴曲、森管五重奏、交響音畫。作曲家徐景新受管弦樂曲《春江花月夜》的啟發(fā)，大膽嘗試將旋律聲部與歌詞、鋼琴伴奏有機結(jié)合，將其創(chuàng)作為藝術(shù)歌曲。值得注意的是，聲樂作品《春江花月夜》不僅在旋律聲部體現(xiàn)出將人聲器樂化這一顯著的藝術(shù)特色，并且在鋼琴伴奏方面，所體現(xiàn)的美學(xué)價值的分量不可小覷。
《陽關(guān)三疊》又名《陽關(guān)曲》、《渭城曲》，興于唐代，是我國一首古老的琴曲，由于將其中的某些詩句再三疊唱所以稱為“三疊”。其歌詞來源于唐代詩人王維的七言絕句《送元二使安西》，原是一首極負盛名的送別之作，之后被譜入樂曲，是我國、古琴音樂與古詩詞珠聯(lián)璧合的優(yōu)秀作品。我國早期藝術(shù)歌曲十分強調(diào)歌曲所體現(xiàn)的意境感，旋律節(jié)奏較為舒緩、流暢，在演唱中體現(xiàn)有吟誦感，因此只有在深刻理解詞意的基礎(chǔ)上、掌握歌詞中的韻味，借助演唱者自身的想象力，才能在演唱中實現(xiàn)良好的效果。全曲以商調(diào)式的基礎(chǔ)上借助羽調(diào)式穿行，極大的增強了對增加樂曲的表現(xiàn)力。
這些由中國傳統(tǒng)古曲改編的藝術(shù)歌曲歌詞全部是由中國古詩詞改編而來，清新典雅而又富于民族特色的旋律配以經(jīng)典的歌詞，《漁舟唱晚》是著名作曲家王志信先生根據(jù)20世紀(jì)30年代婁樹華創(chuàng)作的同名箏曲進行再創(chuàng)作的一首聲樂獨唱歌曲，原曲的曲調(diào)典雅優(yōu)美，描繪了一幅夕陽西下之時漁船滿載而歸，漁民劃著小舟唱著小曲陶醉在山水之間。改編后的歌曲以漁家悠然自得、漁船蕩漾水中為背景而表現(xiàn)。這首歌曲為再現(xiàn)單三部曲式結(jié)構(gòu)，引子部分采用鋼琴奏出淡雅的主題。A段刻畫出波光粼粼的湖面上映照著晚霞，漁船兒滿載而歸的喜悅之情。B段作曲家在創(chuàng)作中注重運用快板的節(jié)奏描寫風(fēng)云變幻的場景，與A段形成了鮮明的對比。再現(xiàn)的部分音樂重回A 段的寫作手法，描寫的又是一派其樂融融的景象，表現(xiàn)了詞曲作家對生活的愛戀和對勞動者的熱情謳歌。
中國古詩詞藝術(shù)歌曲《楓橋夜泊》的歌詞來源于唐代詩人張繼的同名詩篇，后由著名作曲家黎英海、顧淡如將其改編為聲樂曲。歌曲的內(nèi)容意蘊深遠創(chuàng)作手法簡煉且富有民族性，猶如一幅聲色俱佳筆墨淋漓的音畫，是中西音樂文化相互交融的產(chǎn)物。作曲家準(zhǔn)確而細膩的描寫客船夜泊者對美麗江南深秋時節(jié)夜晚景象的深切感受。在演唱該曲目時要注意結(jié)合歌曲的音韻，在咬字與音色上也應(yīng)該學(xué)會適度把握，要求做到精準(zhǔn)、咬字清晰，將自己置身于作者描繪的情景之中，切實的把握作者的創(chuàng)作意圖。對《楓橋夜泊》的準(zhǔn)確詮釋和演繹，對于開拓中國聲樂的繁榮具有重要的意義。
我國傳統(tǒng)的古曲，是為適應(yīng)當(dāng)時的政治時代文化背景中創(chuàng)作產(chǎn)生的，在我國文化藝術(shù)發(fā)展中有著較高的文化價值，伴隨著時代的發(fā)展以及人們生活方式的變化，新時期根據(jù)中國傳統(tǒng)古曲改編的藝術(shù)歌曲是在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上的二度創(chuàng)作，它體現(xiàn)了新時期民族聲樂作品在汲取優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的道路將會更加繁榮。以傳統(tǒng)的民間傳說、歷史故事為題材創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲把現(xiàn)當(dāng)代人的觀念、思想、情感融入到歌曲的創(chuàng)作中，在繼承我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時又體現(xiàn)了與時俱進的藝術(shù)精神，值得人們思考、學(xué)習(xí)。詩與音樂的結(jié)合、旋律聲部與鋼琴伴奏具有同樣重要的地位、內(nèi)涵豐富且具有較高的藝術(shù)價值、并且要求演唱者具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)。
參考文獻：
[1]汪毓和.中國近現(xiàn)代音樂史[M].北京：人民音樂出版社，1994.
【關(guān)鍵詞】中職語文 文學(xué)賞析 綜合素質(zhì)能力
【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）11B-0109-02
文學(xué)作品賞析，是指一種通過閱讀或聽文學(xué)作品而產(chǎn)生審美體驗的精神活動，是通過藝術(shù)的形式來提升學(xué)生對文學(xué)作品的理解與把握，能夠讓學(xué)生在欣賞優(yōu)秀的文學(xué)作品時培養(yǎng)文學(xué)欣賞思維。在中職新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出，培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)作品欣賞能力，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)及審美情趣，從而形成良好的個性和健全的人格。然而，在實際的課堂教學(xué)過程中，由于中職階段的學(xué)生語文基礎(chǔ)知識比較薄弱，而且認為只需要學(xué)好專業(yè)課程、掌握專業(yè)技能，因此對語文等文化課程的學(xué)習(xí)完全不重視，甚至對古典詩詞、經(jīng)典名著等毫無興趣。這就給語文文學(xué)欣賞教學(xué)帶來了難題。因此，在中職語文教學(xué)中，要實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的心理年齡特征以及語文興趣愛好，通過對經(jīng)典優(yōu)秀的文學(xué)作品進行解讀賞析，讓學(xué)生大量的深入接觸文學(xué)作品中的精華，從而提高學(xué)生的鑒賞能力。同時通過對文學(xué)作品的理解與掌握，提高學(xué)生說、讀、寫能力，進一步促進學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提高。
一、在文學(xué)鑒賞過程中提高綜合素質(zhì)
在中職語文課堂的教學(xué)中，為了實現(xiàn)提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)，良好的鑒賞能力是不可或缺的。而文學(xué)作品鑒賞具有趣味性、開放性以及自由性，這與新課程改革下學(xué)生個性發(fā)展與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)教學(xué)是一致。
在文學(xué)作品的鑒賞過程中，閱讀是最主要的形式。作為教師，首先應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，適當(dāng)增加學(xué)生的閱讀量。讓學(xué)生多讀古今中外的經(jīng)典名著，不僅可以積累豐富的知識，而且還能夠了解社會，學(xué)習(xí)做人的道理。然后，針對其中具有代表性的文學(xué)作品，進行詳細的分析與研究，讓學(xué)生學(xué)會思考。對于文學(xué)作品中那些關(guān)于英雄事跡、愛國故事、名人事例等內(nèi)容，教師應(yīng)該深入地挖掘作品中的閃光點，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、奉獻精神、高尚品德等綜合素質(zhì)，進一步幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。
例如，的《沁園春?長沙》中“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”一句表達了昂揚樂觀的革命精神；杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”一句表達了憂國憂民的博大寬廣胸襟；李白《將進酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”一句表達了受挫折時積極向上的樂觀態(tài)度；等等。這些作品能夠幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，有利于學(xué)生實現(xiàn)自我，形成良好的個性。同時，教師通過對文章語言、作者的背景、人物形象等分析，能夠促進學(xué)生不斷地汲取作品中的精華，從而提高素質(zhì)。
在文學(xué)作品閱讀時，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，在閱讀中思考，體驗文中情感，與作品產(chǎn)生共鳴。只有學(xué)生思考后有所感悟，才能真正的理解作品中傳遞的積極向上的人生態(tài)度，才能促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
二、通過文學(xué)寫作加深對作品的理解
由于語文課堂教學(xué)時間有限，在教學(xué)過程中，教師不可能對所有的優(yōu)秀文學(xué)作品都進行認真的品味與講解。因此，除注重文學(xué)作品的鑒賞外，還需要通過寫作的訓(xùn)練提高學(xué)生的欣賞水平。文學(xué)作品賞析中的寫作教學(xué)，不僅可以檢查學(xué)生對文章的理解程度，體現(xiàn)學(xué)生對文學(xué)作品的思想情感的把握，更能夠反映學(xué)生的語言表達能力等，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一個重要途徑。然而，在傳統(tǒng)的文學(xué)作品欣賞教學(xué)中，很多教師并未真正地認識到寫作的重要性，一味的只注重讓學(xué)生對文學(xué)作品死記硬背，久而久之，導(dǎo)致學(xué)生逐漸對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)失去了興趣。
因此，在中職語文文學(xué)作品欣賞教學(xué)過程中，教師不僅要借助文學(xué)作品的語言魅力，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寫作情境，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。讓學(xué)生在文學(xué)寫作過程中，更深刻的領(lǐng)悟作品中的蘊意，逐步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情感和文學(xué)思維，從而提高學(xué)生的書面語言表達能力，促進學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提高。
例如，在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》這首語言優(yōu)美、情感豐富、意境唯美的現(xiàn)代詩時，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個從對詩歌欣賞到創(chuàng)造性仿寫的寫作活動，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞作品的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)作品的結(jié)構(gòu)、經(jīng)典語句，讓學(xué)生在寫作過程中領(lǐng)悟作品中的深刻蘊意，引感的共鳴。如可以讓學(xué)生圍繞親情、友情、愛情等主題嘗試寫一首小詩，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自己的情感思維進行寫作，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
因此，文學(xué)寫作，不僅能夠有效地提高學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞能力和寫作水平，還能培養(yǎng)學(xué)生獨立思考與思維創(chuàng)新的能力。在寫作過程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)今社會生活進行思考，充分發(fā)揮文學(xué)作品中的藝術(shù)魅力和教育作用，逐漸地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，從而促進學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提高。
三、寫說結(jié)合讓學(xué)生能寫也會說
中職語文文學(xué)作品欣賞是學(xué)生汲取精神食糧的重要實踐活動。在教學(xué)過程中，教師不僅要通過“讀”和“寫”的形式激發(fā)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的興趣，同時還要通過“說”的形式加深學(xué)生對文學(xué)作品的理解，促進教師與學(xué)生之間的溝通、學(xué)生與學(xué)生之間的智慧碰撞，從而實現(xiàn)教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同進步的教學(xué)目的。如何會說并說得好，并且表現(xiàn)出良好的語文素養(yǎng)，文學(xué)作品欣賞是行之有效的途徑。學(xué)生通過“說”來進一步理解文學(xué)作品的美妙之處，也有利于學(xué)生口語能力的鍛煉。因此，在實際教學(xué)中，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“說”的機會與平臺，可以組織小組討論、演講、表演、辯論賽等形式，激發(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的興趣，讓學(xué)生在理解文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，暢所欲言，自由討論，表達自己獨特的看法與見解。
例如在學(xué)習(xí)的《雷雨》一課時，教師可以讓學(xué)生復(fù)述作品情節(jié)，也可以讓學(xué)生分角色進行話劇表演，讓學(xué)生深刻理解作品中人物內(nèi)心的掙扎與矛盾，有利于對文學(xué)作品的鑒賞；例如，在學(xué)習(xí)《警察與贊美詩》一課時，教師該充分考慮文章充滿了濃厚的諷刺味道，并以故事為主線進行重點分析。然后教師鼓勵學(xué)生分組討論故事的發(fā)展部分，如“蘇比為了實現(xiàn)自己‘冬居監(jiān)獄’”的想法做了哪些事情，結(jié)果怎么樣，展開討論。從而進一步提升學(xué)生對文章內(nèi)容以及文章表現(xiàn)手法的理解。
因此，通過這樣的方式有利于提高學(xué)生的鑒賞能力和口語表達能力。對于故事情節(jié)比較強的作品，采取改編表演的方式可以激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在改編過程中認真的思考作品故事情節(jié)，揣摩人物內(nèi)心，從而深化了對文章的理解。而通過表演也可以鍛煉學(xué)生的膽量，讓學(xué)生敢于開口說，有利于提高學(xué)生的表達能力。
總而言之，文學(xué)作品的賞析，不僅能夠提高學(xué)生的審美觀，增強在人生的體驗與感悟，而且還能鍛煉學(xué)生的語文表達能力與寫作能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。為此，在中職階段的文學(xué)作品賞析教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際語文水平與心理年齡特征，改善傳統(tǒng)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，不斷地調(diào)整教學(xué)策略以適應(yīng)學(xué)生的語文水平發(fā)展，應(yīng)該多創(chuàng)設(shè)豐富多彩的文學(xué)作品欣賞的平臺，將對文學(xué)作品的鑒賞與實踐有機的結(jié)合起來，進一步促進學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的提高。
【參考文獻】
[1]戴兵全.中職語文文學(xué)欣賞的有效策略分析[J].考試與評價，2016（3）
[2]沈維.淺談在中職詩歌鑒賞中滲透生命教育[J].課外語文：下，2015（9）
[3]戴遠文.在中職語文教學(xué)中如何滲透德育教育[J].考試周刊，2015（55）
關(guān)鍵詞： 中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 語文閱讀教學(xué) 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)策略
中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的人才不僅要具備高技能，而且要擁有較高的綜合職業(yè)素質(zhì)。人文素養(yǎng)是綜合職業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容之一，然而中職學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀卻不容樂觀，這與職業(yè)學(xué)校人文教育的缺失不無關(guān)系。語文課程的人文屬性決定了其在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的優(yōu)勢。我們可以借助語文教學(xué)來對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。我在此談?wù)勗谥新氄Z文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基本策略。
一、多選古代優(yōu)秀文學(xué)作品，塑造學(xué)生的人文精神。
人文素養(yǎng)的核心與靈魂是人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)關(guān)鍵在于幫助學(xué)生塑造良好的人文精神。人文精神是一種自我超越精神，是追求崇高、崇尚真善美的精神。人文精神體現(xiàn)著人的操守、責(zé)任、道義與良心。人文精神是關(guān)懷生命的精神，是向往自由、解放與幸福的精神。人文精神是關(guān)懷人、尊重人、關(guān)懷社會的精神，進一步是關(guān)懷全人類，關(guān)懷生態(tài)環(huán)境的精神……總之，人文精神“以人為本”，是對人的終極關(guān)懷，它的內(nèi)涵極其豐富。
我國古代的許多優(yōu)秀文學(xué)作品中飽含著中華民族的精神財富：對理想的追求，對父母的孝順，對愛情的忠貞，對祖國的熱愛，對民族的責(zé)任，等等。這些文學(xué)作品對學(xué)生人文精神的塑造起著關(guān)鍵作用，在編寫教材時，要盡可能多地選入這些作品。以各種中職語文教材為例：李白的《將進酒》表現(xiàn)一種蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神；王維的《山居秋暝》在無憂無慮的田園生活中，寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求；《三顧茅廬》反映的是古人對賢才的敬重和愛惜……多讀古代優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)生在了解中華文化的基礎(chǔ)上，會形成一種民族文化的認同感和自豪感，傳承共同的民族精神，而民族精神是人文精神的重要內(nèi)容。
二、多選經(jīng)典散文，培養(yǎng)學(xué)生的審美與創(chuàng)造能力。
此處所指的散文是現(xiàn)代散文，與古代散文不是一個概念。它是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。
現(xiàn)代散文具有以下特點：首先，語言優(yōu)美凝練，富于詩意：①詩意，意味著美感和審美。審美超越了實用、實利、功利的需求，使不滿的人生也會流溢著美感。足夠量的散文閱讀，可以培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力，在審美的過程中增強感受力、創(chuàng)造力和想象力，懂得分辨崇高和卑鄙、高雅和粗俗。生活中有了美，人生就有了繽紛的色彩、無窮的趣味，對美的追求也是人的本性，優(yōu)美的散文能滿足人的這種本能追求，是對人性的一種關(guān)懷。②詩意，意味著幻想。幻想是基于現(xiàn)實又是遠離現(xiàn)實的，過于現(xiàn)實就不會有幻想。在物欲橫流的當(dāng)今社會，不少成年人沒有幻想，更可悲的是一些教師也沒有幻想，學(xué)生在如此功利的環(huán)境中成長也就埋葬了他們的幻想。幻想是和創(chuàng)造力緊密聯(lián)系在一起的，試想，一個失去了創(chuàng)造力的民族如何將民族文化和民族精神傳承與發(fā)揚，又如何開創(chuàng)更加輝煌的明天？偏向于就業(yè)目的的職業(yè)教育更是缺乏這種詩意的幻想，所以我們迫切呼吁通過語文教材中的經(jīng)典散文來激發(fā)學(xué)生的這種幻想，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。
其次，散文的意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，富有理趣。作者借助想象與聯(lián)想，融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領(lǐng)會更深的人生道理。對人生價值的探求也是人文素養(yǎng)的一個重要方面。
三、節(jié)選適量人物傳記，使學(xué)生在領(lǐng)略優(yōu)秀人物的風(fēng)采中形成健全人格。
何謂人格？教育界是如此界定的：人格，即是個人相對穩(wěn)定的、比較重要的心理特征的總和。這些心理特征包括個人的能力、氣質(zhì)、興趣、愛好傾向等。人格的形成，除了受先天遺傳因素影響外，更多地取決于后天的教育、訓(xùn)練和環(huán)境影響。也就是說，有賴于個人的社會實踐。
人格并非都是好的，有高低之分，因此需依賴人文教育來發(fā)展健全的人格。健全人格的特征表現(xiàn)在很多方面，最顯著的特征是形成充分的自我意識，如：①重視自我，尊重自我的需求和價值取向；②自我認識客觀而全面，自愛而不自戀，謙虛而不謙卑，認識自己的價值，明確自己的需要；③富有愛心、責(zé)任心、寬容心，等等。人文教育是健全人格形成的主要途徑，而語文教育又是人文教育的主要形式。我國教育大師夏尊認為，閱讀有利于一個人的修為，一個人如有志于品性的修煉，那自然要去看名人傳記或經(jīng)典格言等類型的書。青少年在成長過程中，總是喜歡通過模仿他人的言行來構(gòu)建自己的人格框架，比如他們對明星的追逐，就是一個很好的證明。名人大多是在人格上有較高修為的優(yōu)秀人物，他們的人生經(jīng)歷與優(yōu)秀事跡對學(xué)生健全人格的形成影響很大。
四、在閱讀教材中加入職業(yè)內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀。
中職學(xué)生除了要具備基本的人文素養(yǎng)外，還有必要樹立一個正確的職業(yè)觀，這也是人文素養(yǎng)的一部分。職業(yè)觀就是擇業(yè)者對職業(yè)的認識、態(tài)度、觀點，如對職業(yè)評價、擇業(yè)方向等的認識，是擇業(yè)者選擇職業(yè)的指導(dǎo)思想。正確的職業(yè)觀以為人民服務(wù)為宗旨，以國家需要為根本。它要求學(xué)生清楚地認識到美好的生活來自奮斗，個人理想和前途基于國家的前途、人民的事業(yè)。［1］因此，個人的職業(yè)發(fā)展要服從國家和社會的需要，要充分考慮國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要，要提倡無私奉獻的精神，將職業(yè)發(fā)展同民族的振興、祖國的富強聯(lián)系起來，并以此為己任。
在閱讀教材中加入職業(yè)內(nèi)容，對學(xué)生個人的專業(yè)成長和未來職業(yè)的發(fā)展都是益處多多的。我較為欣賞美國作家奧格?曼狄諾編寫的《世界上最偉大的推銷員》一書，書中以“羊皮卷”為線索，講述了200年來美國各個行業(yè)人士的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和成功秘密。這本書最主要的意義不是教你如何在職業(yè)中獲得成功，而是如何在紛繁的物質(zhì)社會中學(xué)會為人處世。太多的人都在忙于提高自己在物質(zhì)社會中的地位，拼命地去占有一切，殊不知，生命是有規(guī)律的，只有遵循了一定的原則去生活才能獲得成功，才能實現(xiàn)你的目標(biāo)，從而改變自己的一生，這也是我們在職業(yè)發(fā)展中要明白的哲理：不能急功近利，要尊重生命發(fā)展的自然規(guī)律。
總之，中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)期望通過閱讀教學(xué)，使學(xué)生與文本展開對話，體會與感悟作品的思想感情，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，豐富對自然、人生、社會的認識，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界。這是閱讀教學(xué)對學(xué)生的人文影響，需要我們在實踐中不斷地探索。
參考文獻：
［1］曹明海主編.語文教育觀新建構(gòu)［M］.山東人民出版社，2007，4.
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源；中小學(xué)美術(shù)；教育研究
一、鄉(xiāng)土資源的定義及其相關(guān)概念
縱觀這些年的研究文獻，鄉(xiāng)土資源的相關(guān)概念主要出現(xiàn)在各級學(xué)校的課題研究界定中。
（一）鄉(xiāng)土資源的定義
根據(jù)文獻可知，“鄉(xiāng)土資源”中的“鄉(xiāng)土”是一個地域概念，指人們出生或少年時代生活的地方。“鄉(xiāng)土”的概念范圍通常會隨環(huán)境、情況的變化而變化，但是，一般意義上鄉(xiāng)土的范圍最小可具體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，最大不超出省的范圍。朱慕菊在《走進新課程》中指出：鄉(xiāng)土資源主要指學(xué)校所在村鎮(zhèn)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等。
（二）與之相關(guān)的概念
農(nóng)村資源，即指農(nóng)村特有的資源，與鄉(xiāng)土資源概念相近，只是地域范圍主要針對農(nóng)村而言。民間美術(shù)，常有人將民間藝術(shù)中的民間美術(shù)資源混同或等同于鄉(xiāng)土資源。其實，民間美術(shù)指由平民、常民或勞動人民在日常生活中創(chuàng)作的，用以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動和在日常生活中應(yīng)用及流行的美術(shù)。筆者認為民間美術(shù)屬于鄉(xiāng)土資源，但只是其中的一部分。
二、中小學(xué)美術(shù)教育中鄉(xiāng)土資源開發(fā)利用的意義
通過文獻研究發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土資源開發(fā)利用的意義在美術(shù)教育的指導(dǎo)性綱領(lǐng)和各類理論文章、實踐研究經(jīng)驗中均有所闡述，綜合如下：
（一）有利于更加貼近生活，尊重未成年人認知發(fā)展的需要
從生理學(xué)角度考慮，兒童處在身心發(fā)展的特殊時期，他們的思維是感性的、形象的，對他們來說，以切身生活為基礎(chǔ)的、全面綜合的視覺審美文化教育是真實而生動的教育，這樣的美術(shù)教育才能激發(fā)其學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和創(chuàng)新熱情。
（二）有利于陶冶高尚情操，弘揚和傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷與民族認同感
筆者認為在當(dāng)前視覺文化泛濫的現(xiàn)實環(huán)境中，學(xué)生對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的流行文化趨之若鶩，相反，對民族的優(yōu)秀文化卻采取輕視或鄙薄的態(tài)度，導(dǎo)致了學(xué)生對民族和國家感情的漸弱。尹少淳教授在《國家美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》中指出，當(dāng)前世界美術(shù)教育呈現(xiàn)的一個重要趨勢，就是關(guān)注美術(shù)教育的文化屬性，主張通過美術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界多元文化和本土文化。培養(yǎng)他們對鄉(xiāng)土文化的認同和喜愛，進而增強他們的鄉(xiāng)土情懷和愛國主義情操。
（三）有利于降低教育成本，增加美術(shù)教育效益，促進教學(xué)目標(biāo)的完成
鄉(xiāng)土資源是可以重生的資源，是最省錢的資源，同時也是最自然、最原始的資源。
三、中小學(xué)美術(shù)教育中鄉(xiāng)土資源的種類
文獻中有關(guān)青少年美術(shù)教育可用鄉(xiāng)土資源的種類相當(dāng)廣泛，也比較龐雜，綜合起來主要可從以下兩方面分類：
（一）從資源的內(nèi)容上分
1.自然資源
包括自然景觀，有城市、村社、校園等；自然材料，有沙土石木、瓜果作物、田地花草、家禽魚蟲等。
2.文化資源
包括傳統(tǒng)美術(shù)文化，有民俗風(fēng)情、古建筑、民間藝術(shù)；現(xiàn)代美術(shù)文化，有當(dāng)代藝術(shù)家美術(shù)作品、現(xiàn)代視覺影像藝術(shù)（時尚）、現(xiàn)行建筑及裝飾等。
3.社會生活資源
包括各種活動，有節(jié)日、慶典祭祀活動、文化藝術(shù)主題活動；社會機構(gòu)，有圖書館、展覽館、青少年藝術(shù)活動中心等。
（二）從資源的動態(tài)角度分
謝在《論鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源的開發(fā)利用》一文中，將鄉(xiāng)土資源分為：
1.原生鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源
原生資源是指原本存在但要經(jīng)過開發(fā)才能生成的資源，主要是由當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源以及相關(guān)的傳承性的鄉(xiāng)土文化資源所構(gòu)成，如人、物、風(fēng)、俗、史等。
2.延生鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源
延生資源是指隨著某種資源的利用、消耗，其作用影響仍然存在的資源，它集中表現(xiàn)為由物質(zhì)教育資源派生出來的文化教育功能。如被有幸保存下來的祠堂、神廟、牌樓等等，這些都會以一定的人文內(nèi)涵與文化形態(tài)產(chǎn)生教育的作用。
四、中小學(xué)美術(shù)教育中鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用現(xiàn)狀
（一）自然資源的開發(fā)和利用
以美術(shù)課程領(lǐng)域而言，使用最多的是手工制作，如利用蔬菜、水果進行雕刻、拼插，以此來發(fā)展孩子的動手操作能力、想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力等。其次是欣賞，如利用四季變化、豐收季節(jié)等，帶領(lǐng)學(xué)生外出，引導(dǎo)學(xué)生欣賞大自然的美。
（二）地區(qū)文化資源的開發(fā)和利用
民間美術(shù)的開發(fā)和利用在地區(qū)文化資源開發(fā)中具有絕對優(yōu)勢。根據(jù)本地特有的民間藝術(shù)品種開展研究，如剪紙、陶藝、布藝、印染、皮影、編織、刺繡等，在引導(dǎo)學(xué)生參與的過程中促進其各方面的發(fā)展，完成民族優(yōu)秀文化的傳承和民族情感的培養(yǎng)。
參考文獻：
【摘要】新課程改革要求教師轉(zhuǎn)變思想觀念，探求多樣的全體學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的教學(xué)活動，從而促進學(xué)生的深度發(fā)展。在新課程實施過程中，我們嘗試采取了多種教學(xué)方式。
【關(guān)鍵詞】觀念 教學(xué)方式
新課程改革要求教師轉(zhuǎn)變思想觀念，著眼于學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有長進。讓學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展支撐教師的教學(xué)設(shè)計，并探求多樣的全體學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的教學(xué)活動，從而促進學(xué)生的深度發(fā)展。在新課程實施過程中，我們嘗試采取了以下教學(xué)方式：
一、一點突破法 這種教學(xué)方式適用于短篇小說，以一個問題為核心和切入點，圍繞它突破教學(xué)重點難點。在講魯迅的《祝福》時，帶領(lǐng)學(xué)生們找殺死祥林嫂的兇手。在找尋的過程中，學(xué)生們不斷思考、爭論，對魯四老爺、“我”、柳媽、魯鎮(zhèn)人、婆婆等小說中涉及的人物討論了個遍，在說明了是兇手的原因之后，主題就迎刃而解，這就打破了常規(guī)教學(xué)中的理情――析人物――出主題――點環(huán)境的固定模式，提高了學(xué)生的興趣和參與度。
二、學(xué)生提問法 這是一種有針對性的方法，試用于較難的課文，例如在學(xué)習(xí)《紀(jì)念劉和珍君》《孔雀東南飛》前，通過預(yù)習(xí)讓學(xué)生提出問題，教師再把問題收集起來，去粗取精，整理出有代表性、有深度的問題。然后再制定教學(xué)目標(biāo)精心編織到教學(xué)設(shè)計當(dāng)中，然后學(xué)生討論，教師點撥，提升，因為上課學(xué)習(xí)的都是學(xué)生們最關(guān)心最感興趣的問題，所以辯論激烈，效果顯著，這種教法最能體現(xiàn)“學(xué)生為主體，教師作主導(dǎo)”的新課程理念。
三、鑒賞式教學(xué) 這種教學(xué)更適合于名著，因為內(nèi)容都熟悉，再講學(xué)生們會覺得沒意思，所以這種方式更應(yīng)定位于高一層級的欣賞教學(xué)。例如《曹操獻刀》就可以用這種方法，文本中寫的是曹操殺了呂伯奢，而新版《三國》中多了一個情節(jié)，殺完了呂伯奢之后，還把其驢殺掉，這一情節(jié)加得好不好，學(xué)生們各抒己見，但始終圍繞曹操的奸詐殘暴爭論，這種方式引導(dǎo)學(xué)生細致讀文本，看視頻，提高效率，興趣濃厚。
四、探究合作學(xué)習(xí) 這種教學(xué)方式適合文本內(nèi)容多，難度大，有分歧的課，如在講解《杜甫傳》《魯迅傳》時，采用了合作探究法，先讓學(xué)生讀傳記，每組分一個題目，查資料，寫讀后感文章。文章寫成后小組欣賞，交流成果，每組推選出1―2篇優(yōu)秀文章，教師再修改挑選打印人手一份，進行課文總結(jié)和成果交流。這樣，閱讀、寫作、鑒賞就有機結(jié)合起來，以寫帶讀、以讀促寫、成果交流，學(xué)生各取所長，收效顯著。在新課改的大潮中，我們不能做一個畏縮的怯懦者，而應(yīng)該做一個勇敢的踐行者。
關(guān)鍵詞：中職語文；教學(xué)反思；樂學(xué)
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文課程是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課。中職語文教學(xué)大綱規(guī)定：中等職業(yè)學(xué)校語文課程要在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情，使學(xué)生進一步提高正確理解與運用祖國語言文字的能力，提高科學(xué)文化素養(yǎng)，以適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必需的語文基礎(chǔ)知識，掌握日常生活和職業(yè)崗位需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，具有初步的文學(xué)作品欣賞能力和淺易文言文閱讀能力。指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自學(xué)和運用語文的良好習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進職業(yè)生涯的發(fā)展。
中職學(xué)生語文學(xué)習(xí)存在哪些問題呢？一、學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不好、對學(xué)習(xí)缺乏興趣；二、學(xué)生不同程度的存在學(xué)習(xí)障礙，學(xué)習(xí)能力不足；三、沒有嚴(yán)峻的高考壓力，學(xué)習(xí)動力不足；四、沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)缺乏主動性。中職畢業(yè)生語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀：基礎(chǔ)知識薄弱，字詞積累少，語法修辭知識掌握不牢；閱讀能力差，沒有良好的閱讀習(xí)慣；口語表達能力差，詞匯缺乏，情景意識不強；寫作能力差、錯字病句多，寫作思路混亂。
中職語文教學(xué)現(xiàn)狀：一、學(xué)校和學(xué)生都不重視語文學(xué)習(xí)，教師教學(xué)熱情不高；二、沒有升學(xué)要求，教學(xué)目標(biāo)不明確；三、教學(xué)方法死板單一，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)次積極性；四、教學(xué)缺乏系統(tǒng)性和藝術(shù)性，教學(xué)效果不佳。
由于中職語文教學(xué)難以滿足大綱的要求，教師的教學(xué)急需從各方面加以改進，筆者對中職語文教學(xué)有如下幾點反思。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以提升學(xué)生語文素養(yǎng)為己任。中職語文教學(xué)雖然沒有升學(xué)壓力，但同樣要求學(xué)生具備一定的語文能力和素養(yǎng)。沒有考試的嚴(yán)格要求，教師恰好可以放開手腳大膽革新，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。關(guān)注學(xué)生語文能力和素養(yǎng)的提升，為學(xué)生就業(yè)和生活做出相應(yīng)準(zhǔn)備。只有足夠重視才能不斷創(chuàng)新教學(xué)模式。
二、變教師教為學(xué)生學(xué)，讓學(xué)生動起來。職業(yè)學(xué)校的語文課堂往往教師教的索然無味，學(xué)生學(xué)得昏昏欲睡。學(xué)生課堂參與度低，教學(xué)效果可想而知。采取多樣化的教學(xué)方式，學(xué)生喜歡的活動等讓學(xué)生參與到課堂中來。具體做法有：1、靈活多樣的口語訓(xùn)練。課堂三分鐘演講；總結(jié)復(fù)述篇章內(nèi)容；回答課堂提問；講故事、演講比賽等。2、變換形式的誦讀、朗讀。教師范讀、學(xué)生齊讀、輪讀、小組讀、個人讀等。3、鼓勵學(xué)生提問、答疑。學(xué)生自己能解決的教師只做點撥、補充。4、允許學(xué)生各抒己見暢談讀后感。或抓一點，或論全篇，或談內(nèi)容，或析手法。總之，學(xué)生通過互相學(xué)習(xí)能掌握的教師不多加講解，學(xué)生能看出問題來的集體討論解決，學(xué)生沒有想到的教師適當(dāng)引導(dǎo)，一切以學(xué)生接受知識的能力和梯度為依據(jù)安排授課內(nèi)容，改變教師在上夸夸其談，學(xué)生在下游離課堂的無效教學(xué)現(xiàn)狀。
三、探究評價辦法，引入競爭機制。建立合理的易操作的評分機制。學(xué)生自愿結(jié)合成若干組，推選組長。組長記錄組員在上課、作業(yè)、考試等各方面的表現(xiàn)，上課積極回答問題，參與課堂活動的加分；作業(yè)及時交，書寫工整的加分；考試有進步，成績優(yōu)異者加分等。每月評出優(yōu)秀小組、要優(yōu)秀個人。建立學(xué)生喜歡的獎罰制度。
四、注重雙基訓(xùn)練，加強檢查落實。語文知識多而雜要不斷積累鞏固。中職學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動性，教師要嚴(yán)格檢查，重要內(nèi)容落實到筆記、作業(yè)上，及時查看，督促每一個學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如每節(jié)課要檢查筆記。學(xué)生很多不愿記筆記、不會記筆記。教師明確筆記內(nèi)容，給學(xué)生留出時間整理筆記，可當(dāng)堂收交。
五、借助現(xiàn)代教學(xué)工具，吸引學(xué)生注意力。利用多媒體展現(xiàn)課本有關(guān)的影像資料、欣賞優(yōu)美的詩文素材，讓學(xué)生在美的享受中學(xué)習(xí)語文知識，提升語文素養(yǎng)。河北特級教師張孝純指出：“語文以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓發(fā)展，使學(xué)生接受全面的、整體的培養(yǎng)和訓(xùn)練。”真正的語文教育應(yīng)該通過大語文教學(xué)把語文與生活緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課外知識，開闊眼界，提高能力，提升素養(yǎng)。教師可播放一些與課文相關(guān)的影視資料，如小說的電影、電視劇作品。欣賞歌曲、品味歌詞。欣賞名家誦讀的美文詩歌。觀看勵志電影學(xué)寫讀后感。聽學(xué)生易接受的講座等。當(dāng)然考慮到可是有限，教師需精選授課內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生興趣，提升語文素養(yǎng)為原則，改變一講完課本為主的刻板思維。用學(xué)生喜聞樂見的形式，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)語文。
六、寫作訓(xùn)練形式多樣化、生活化。學(xué)生大都不愿寫作文，特別是命題大作文。教師可變換形式，改為寫小作文，片段作文等，最好系統(tǒng)化。如可分記敘文、議論文、應(yīng)用文三大類訓(xùn)練。然后分若干小類。記敘文可分別訓(xùn)練寫人、寫景、敘事等。寫人可單練語言描寫、動作描寫、肖像描寫、側(cè)面描寫、心理描寫等。寫景可鍛煉視角變換、顏色形狀描摹、聲音形態(tài)刻畫等。議論文可分別訓(xùn)練觀點與事例一致片段、正反對比片段、假設(shè)論證片段等。《大綱》也明確指出職校學(xué)生要“學(xué)會寫作常用和與專業(yè)有關(guān)的應(yīng)用文”。
摘 要：在高中語文教學(xué)中，要想使學(xué)生形成良好的品德，教師就要將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)中，使學(xué)生通過傳統(tǒng)的美德，逐漸提升自身的文化水平和綜合素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：高中語文；傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)
語文課程教學(xué)作為我國傳統(tǒng)文化傳播的載體，它有著重要的作用，而傳統(tǒng)文化又凝聚了我國上千年的優(yōu)秀文化和品德。因此，將高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思想情感，學(xué)生在受到傳統(tǒng)文化的熏陶后，也會提升審美情趣。
一、在教學(xué)過程中，深入地挖掘歷史知識
在高中語文教學(xué)中，教師不能只將課本知識講授給學(xué)生，這樣會使學(xué)生只學(xué)到表面知識，不能深刻地理解語文教材知識的含義，也不能體會到其思想情感。因此，在教學(xué)過程中，教師要對所學(xué)的知識進行拓展延伸，讓學(xué)生充分地了解到所學(xué)知識的其他方面的發(fā)展。例如，在司馬遷《鴻門宴》的教學(xué)中，教師要讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)，并通過查閱資料，對作者和作品有基本的了解，然后教師在教學(xué)的時候，學(xué)生會做到條理清晰和層次分明，從而輕松地學(xué)習(xí)歷史文化，并使自身的歷史文化修養(yǎng)得到提升。
二、引導(dǎo)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)文化作品，提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力
傳統(tǒng)文化作品的語言與現(xiàn)代的文學(xué)作品語言不同，傳統(tǒng)文化作品的語言表達具有復(fù)雜性和深刻性，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的時候，就會很難理解文言文的意思，也不能夠準(zhǔn)確地將文章的含義翻譯出來。例如，蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)對稱、均衡思維方式，運用了大量的對偶句，因此，教師在教學(xué)時要啟發(fā)學(xué)生去感悟這種思維方式，深刻地體驗語言的強烈美感，才能加強文言文語言的教學(xué)效果。
三、利用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的思想價值
在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以培養(yǎng)學(xué)生的語文文化素養(yǎng)，增強學(xué)生的語文文化底蘊，是新課程改革的重要意義，更是新教育背景下培養(yǎng)學(xué)生綜合發(fā)展的需要。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以有效地幫助學(xué)生形成良好的品德，學(xué)生也會通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，增強自身的語文素養(yǎng)，開闊眼界。因此，教師在教學(xué)中要合理地應(yīng)用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生逐漸形成正確的思想價值觀，以此來充分促進學(xué)生全面發(fā)展，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
語文教師要采取有效的教學(xué)策略，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，并在學(xué)習(xí)語文的過程中感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣，從而能夠熱愛語文，同時也形成健全的人格，全面提升自身素養(yǎng)。
一、要善于激“情”
1.聲情并茂入文題
在命題作文的指導(dǎo)中，教師要巧設(shè)引人入勝的導(dǎo)語，以激發(fā)學(xué)生認知的興趣和情感，引導(dǎo)他們積極進入作文的最佳狀態(tài)。
2.音樂聲中馳想象
音樂能給人以美的享受，激起人情感上的共鳴，引發(fā)人無限的想象力。在作文課堂情境活動設(shè)計中，讓音樂滲透其中是讓學(xué)生張開想象翅膀的一種行之有效的手段。例如指導(dǎo)學(xué)生寫《我的老師》，我放了一首歌曲《長大后我就成了你》。在婉轉(zhuǎn)、深沉的音樂聲中，在如泣如訴的旋律之中，在“那間教室，放飛的是希望，守巢的總是你”的歌聲中，學(xué)生如癡如醉，張開了想象的翅膀。
3.情感劇場吐心曲
我在作文情境活動中開辟了一方讓學(xué)生傾吐心曲的舞臺——情感劇場。學(xué)生可自編自導(dǎo)自演發(fā)生在身邊的故事，可一人完成，也可多人協(xié)作，也可由老師編導(dǎo)，學(xué)生參與來完成。這種表演富有濃厚的現(xiàn)實生活氣息，實際上是情景作文的訓(xùn)練。如學(xué)生表演集市喧鬧場面，公車上失竊現(xiàn)象，夜自習(xí)停電后學(xué)生的反應(yīng)，學(xué)生遲到或考試成績公布后的眾生相……情感劇場既為學(xué)生提供了一個施展表演才華和馳騁想象力的場所，又為學(xué)生作文打下了堅實的生活基礎(chǔ)，同時引起了學(xué)生情感的激蕩——對美的向往，對丑的鄙棄，對善的贊美，對惡的鞭撻……
二、教師要善于激“趣”
1.開展美文欣賞，上好仿寫課
仿寫是訓(xùn)練作文的基本方法之一。要上好仿寫課，必須開展美文欣賞。開展美文欣賞，實際上就是為學(xué)生營造一種特別情境，讓學(xué)生情不自禁地走入美文所描寫的氛圍之中，情感為之激蕩，心神為之陶醉。學(xué)生只有讀懂美文，掌握美文的寫作技巧，領(lǐng)悟美文之美之所在，才能進行仿寫。提供給學(xué)生的美文除了課文、習(xí)作例文外，還應(yīng)選一些與學(xué)生生活實際及知識面緊密聯(lián)系的優(yōu)秀文章，這些文章要富有生活氣息，健康活潑，甚至風(fēng)趣詼諧，以利于學(xué)生作文積極性和主動性的形成。開展美文欣賞要有計劃，有目的，有準(zhǔn)備。我每兩周進行一節(jié)仿寫課。課堂上，教師有感情地朗讀一些優(yōu)秀記敘文、小故事、散文，或播一些配樂文章，營造出良好的課堂文學(xué)氛圍，把學(xué)生的心神吸引到濃厚的文學(xué)意境里，讓他們感受到文學(xué)之美好，從而激發(fā)他們寫作的激情和興趣。
2.開辟第二課堂，上好口頭作文課
能言是會寫的前提。為訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達能力，我在作文課堂情境活動設(shè)計中開辟了豐富多彩的第二課堂，幫助學(xué)生拓寬視野，開啟思維，培養(yǎng)想象能力。幾年來，在作文教學(xué)中，我堅持每兩周開展一次復(fù)述課文內(nèi)容、講故事、用詞組句、組文、靜物教學(xué)的活動，讓學(xué)生一展口才，實際上就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種想象的情境。這樣也能激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和強烈的參與欲望，變被動為主動練筆。如用詞組句訓(xùn)練：
云——白云——飄動的白云——飄動的白云像一只天鵝
樹——一株槐樹——一株古老的槐樹巍然挺立在校園中
雨——春雨——春雨沙沙——像蚯蚓松土——像春蠶吐絲——像燕子呢喃
長發(fā)——黑色長發(fā)——像烏云飄拂——像瀑布流動——像一幅質(zhì)地精美的黑綢
三、多種感官綜合利用
1.要讓學(xué)生會說作文
有些學(xué)生說話滔滔不絕，口若懸河，而在作文時卻絞盡腦汁，無從下筆。原因何在？究其根源，是因為“說”在實際生活中實踐較多，而“寫”卻較少。要培養(yǎng)學(xué)生寫的能力，首先要強調(diào)說的能力，這是寫話的基礎(chǔ)，有話可說，才有話可寫，說得精彩，才會寫得繪聲繪色。培養(yǎng)學(xué)生說的能力，得從小學(xué)一年級抓起，讓孩子們說熟悉的詞語，用喜歡的詞語說一句完整的話，要求一句話不但完整，而且要能表達一定的意思。例如：在語文教學(xué)中，用“有的……有的……”“越……越……練習(xí)說一句簡單的話。學(xué)生說：“下課了，同學(xué)們有的跳繩，有的投沙包。”冬天越來越冷”。“樹葉越落越多”。然后再在這幾句基礎(chǔ)上加上別的修飾成分練習(xí)說幾句連貫的話。或者說自己的一件小事。讓學(xué)生充分體會說的樂趣。
2.利用電教媒體，激發(fā)學(xué)生興趣
中國的古代文學(xué)的傳播方式具有很強的多樣性，其可以分成兩大方面：文字傳播和語言傳播，而這兩個方面又可以分成若干個具體的傳播方式：口頭傳播、評點傳播、表演傳播以及歌唱傳播等。這些傳播方式各有優(yōu)點，對于我國的古代文學(xué)來講，其是推動其發(fā)展的重要因素。通過這些傳播方式，我國的文學(xué)的積淀愈加深厚且樣式也得到了發(fā)展，通過這些傳播方式，能夠加快我國文學(xué)走向世界的步伐本文由收集
一、通過文字來傳播
在文字傳播的幫助下，我國古代文學(xué)很好的跨越了時間和空間的限制，伴隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，文字傳播的傳播方式也在不斷的增加，這樣的情況推動了我國古代文學(xué)的發(fā)展。在文字傳播中，文本傳播是其傳播形式的主要內(nèi)容。文本傳播大致可以分為選輯、評點、翻譯以及借閱和傳抄四種傳播方式。這四種傳播方式各有特點且影響力也不相同：
1、選輯傳播
選輯傳播方式是一種傳統(tǒng)的傳播方式，選輯的編纂者在對選本進行編撰時，可以選取自己的文學(xué)作品，也可選取他人的文學(xué)作品，選本所選取的文章也沒有特定的形式，其可以是詩、是曲、是散文等。通過選本中的優(yōu)秀文正，能夠有效進行文學(xué)傳播，這些優(yōu)秀的文章還起到了很強的導(dǎo)向作用。伴隨著選本的廣泛流傳，我國古代文學(xué)中的詩、文、曲等文學(xué)形式的文學(xué)地位得到了有效地提升，例如，元朝時期的文人崇尚唐詩，編著了大量的唐詩選本，如臧懋循編著的《唐詩所》等，而明朝時期，人們則推崇元曲，代表作有唐順之的《文編》等。選本還對我國各個時期的文學(xué)創(chuàng)作、欣賞以及評論等文學(xué)活動產(chǎn)生的深遠的影響，其推動著我國文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，提高了人們的欣賞眼光和評論水平，加快了我國文學(xué)的發(fā)展。
2、評點
評點是一種能夠和文章緊密結(jié)合的、鑒賞性極強的隨感式評論，帶有很強的傳播者的思想，能夠?qū)ξ恼庐a(chǎn)生很強的影響，例如：朱熹的《四書》、《史計》三家注以及毛詩鄭箋等。評論傳播能夠?qū)ξ膶W(xué)的發(fā)展產(chǎn)生十分深遠的影響，如果人們對某一作品具有較高的評價，那么就會有很多通過仿效這一作品的形式等來進行文學(xué)創(chuàng)作，有時還會創(chuàng)新文學(xué)的形式，詠物詞的發(fā)展和興盛就與文學(xué)評論有著直接的關(guān)系。
3、借閱與傳抄的傳播形式
這一傳播形式是文本傳播中最普遍的傳播
形式，即使是在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的情況下，其也具有很廣闊的發(fā)展空間。這一傳播形式的產(chǎn)生原因有兩種，一是受經(jīng)濟條件所限制，不得不進行借閱和傳抄；另一個是出于收藏的目的。對于借閱和傳抄這一傳播形式來講，其具有很強的主觀性，因為在進行借閱和傳抄活動時，人們往往或選擇那些能夠滿足自己需要的書籍，而書籍的主人在推薦書籍時也會推薦自己所青睞的書籍。由此可見，這一傳播形式在一定程度上加快了文學(xué)的傳播和發(fā)展，使得那些暫時不能夠被刊刻的書籍得以流傳下來。
二、語言傳播
語言傳播和文本傳播一樣，都是我國古代文學(xué)傳播的一種重要方式，其傳播的載體是語言，是大眾傳播媒介還未誕生之時，人們傳播文學(xué)作品的重要傳播方式，其傳播方式和影響如下：
1、以演唱的形式進行傳播
這一傳播方式所傳播的內(nèi)容大多是詞和曲，傳播者多為歌妓。歌妓是我國特有的文學(xué)傳播者，其起源于我國的魏晉六朝時期，至唐宋時期達到發(fā)展的高峰期。在這一時期，歌妓為了謀生，往往會像當(dāng)時的大文人“乞詞”，例如，蘇軾的一首《水調(diào)歌頭》就是在歌妓的乞詞下寫出來的。除了歌妓乞詞之外，文人也樂于增詞，因為通過歌妓的傳唱，能夠更好的推廣自己的作品，以此來獲得更多人的賞識和灌注。在增詞和乞詞這兩種活動中，作者和歌妓都滿足了自己的需要，前者推廣了自己的作品，后者賺取了更大的經(jīng)濟效益。
2、唱和的傳播形式
唱和就是文人聚集在一起，以某一題目或者韻腳進行文學(xué)創(chuàng)作。通過對文學(xué)史的研究我們不難發(fā)現(xiàn)，很多優(yōu)秀的作品都是在文人的聚會上創(chuàng)作出來的。文人聚會是一種十分特殊的文化活動，其所具有的語言環(huán)境要優(yōu)于一般場合的語言環(huán)境，因此，其具有更好的傳播效果。唱和這一傳播形式不但提高了文學(xué)創(chuàng)作的水平，同時加快了文學(xué)作品的傳播。
