時(shí)間：2023-06-01 09:08:32
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇成人教育倫理，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：實(shí)踐；教育實(shí)踐；實(shí)踐教育；認(rèn)識(shí)論；本體論；成人教育學(xué)
成人教育具有顯著的實(shí)踐特性。“成人教育實(shí)踐”必須也同時(shí)是“成人實(shí)踐的教育”――體現(xiàn)成人生活實(shí)踐、為了生活實(shí)踐的教育。這種實(shí)踐是生存、生活、生命意義上的實(shí)踐，而非僅是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐或?yàn)榱苏J(rèn)識(shí)的實(shí)踐，亦非祛除了生命意義與精神完滿(mǎn)的純粹的技術(shù)實(shí)踐或功利性實(shí)踐。易言之，成人教育學(xué)視域中的“實(shí)踐”具有雙重意旨：認(rèn)識(shí)論意義的實(shí)踐與本體論意義的實(shí)踐。本體論意義上的實(shí)踐是其根本。任何將實(shí)踐窄化為技術(shù)性、功利性的單一的認(rèn)識(shí)論理解，都難以觸摸到成人教育實(shí)踐特性的要旨，從而使成人教育繼續(xù)糾纏于職業(yè)培訓(xùn)、技能速成的紛擾中而難以尋覓到教育的真正意蘊(yùn)。只有在雙重意義上理解其實(shí)踐特性，才能使成人教育學(xué)中的實(shí)踐規(guī)定與成人教育活動(dòng)的實(shí)踐特性得以合理地說(shuō)明。
一、認(rèn)識(shí)論意義與本體論意義上的實(shí)踐：成人教育學(xué)“實(shí)踐”概念的雙重意旨
眾所周知，當(dāng)下，盡管有各種喧鬧的教育謀劃、策略及其努力，中國(guó)的教育仍在功利化的道路上蹣跚行進(jìn)，成人教育也未幸免。反映在對(duì)成人教育的實(shí)踐性這一根本特性的理解上，就是注重職業(yè)性、專(zhuān)業(yè)性、技術(shù)性與功利性，忘卻了其成“人”、塑造人的精神與意義的根本使命；自然地，成人教育就從根本上疏離了其母體――“教育”的本真意義，蛻變?yōu)橐环N僅具工具理性的功利主義教育。
成人教育日益專(zhuān)業(yè)化了，其目標(biāo)訴求日益片面化了，技術(shù)日益意識(shí)形態(tài)化了，自身實(shí)踐日益功利化了。成人教育之所以淪為功利的侍女和單一專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的工具，在其背后，其實(shí)顯現(xiàn)了一種以認(rèn)識(shí)論遮蔽本體論、以職業(yè)發(fā)展取替精神價(jià)值的思維慣性。必須突破這一積習(xí)的思維邏輯，從辯證、全面的高度重新理解實(shí)踐的本指、薏指、能指，以實(shí)現(xiàn)對(duì)其的整全把握與返本開(kāi)新。
與其他類(lèi)型或性質(zhì)的教育相比，成人教育不是囿于概念的建構(gòu)、推理的運(yùn)演和假設(shè)的論證而進(jìn)行的，而是通過(guò)教育這種特殊的精神實(shí)踐活動(dòng)并以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的實(shí)踐精神與實(shí)踐能力為旨趣的。成人教育的實(shí)踐特性是其最根本的特性。它最終追求的不是認(rèn)識(shí)或理論，而是實(shí)踐；一切成人教育理論也都是實(shí)踐的理論。一句話(huà)，成人教育必須是實(shí)踐的教育。可是，成人教育學(xué)語(yǔ)境中的實(shí)踐是何種性質(zhì)的實(shí)踐呢?是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐還是生活或生命的實(shí)踐?抑或認(rèn)識(shí)的實(shí)踐與生活的實(shí)踐的統(tǒng)一?這需要對(duì)實(shí)踐概念作出基本的辨析，以探求其本真涵義究竟何在。
在哲學(xué)上，亞里士多德是對(duì)實(shí)踐這一范疇作出系統(tǒng)思考的第一位哲學(xué)家。在其著名的《尼各馬可倫理學(xué)》中，他提出了知識(shí)、技術(shù)和實(shí)踐智慧三個(gè)不同的概念。知識(shí)，即推論性的普適性的或具有確定性的理論知識(shí)；技術(shù)，即知識(shí)在實(shí)際生活中的應(yīng)用或生產(chǎn)中的實(shí)用性技藝，借助于它能獲得活動(dòng)以外的產(chǎn)品；實(shí)踐智慧，即處理人與人之間的道德知識(shí)或道德德性。三者相比，實(shí)踐智慧是一種最高級(jí)、最完備的品性與活動(dòng)，“是一種德性而不是一種技藝”，“是一種同善惡相關(guān)的、合乎邏各斯的、求真的實(shí)踐品質(zhì)。”極其明顯，在亞氏那里，與實(shí)踐相比，知識(shí)、技術(shù)只具有初步性、工具性。既然如此，反映在教育上，知識(shí)的傳授與輸送、技術(shù)的培訓(xùn)與形成，就顯然不是其最終的目標(biāo)訴求，實(shí)踐及其立足于實(shí)踐基礎(chǔ)上的智慧才是最終的目的。時(shí)下的成人教育一無(wú)例外地局限于知識(shí)的傳輸與技術(shù)的操練，是否成了一種舍本逐末的工具?是否早已忘卻了教育的本真涵義與根本旨趣?即使加強(qiáng)知識(shí)教學(xué)與技術(shù)培訓(xùn)，是否以犧牲實(shí)踐智慧為代價(jià)?
在對(duì)人的存在活動(dòng)區(qū)別認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，亞氏又明確將人的活動(dòng)區(qū)分為兩種不同的類(lèi)型：一是制作，即生產(chǎn)勞動(dòng)――生產(chǎn)、制造人們所需物品的活動(dòng)，它受理智的指導(dǎo)，但“制作活動(dòng)本身不是目的，而是屬于其他某個(gè)事務(wù)。”因?yàn)椋盁o(wú)論誰(shuí)要制作某物，總是事先有某種目的。”這種目的不是別的，就是認(rèn)識(shí)的明智與實(shí)踐的智慧。二是行動(dòng)，即政治和倫理活動(dòng)――受實(shí)踐智慧指導(dǎo)的區(qū)分善惡的活動(dòng)，這種活動(dòng)“才是真正意義上的實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)樵谶@種類(lèi)型的活動(dòng)中，活動(dòng)者的意志是完全自由的，因而他必須承擔(dān)與自己的活動(dòng)相應(yīng)的、倫理的和政治方面的責(zé)任。”單純的技藝培訓(xùn)、職業(yè)技能的傳授可能會(huì)造就一個(gè)個(gè)技術(shù)能手或職業(yè)好手，但可能也是缺乏生命根基、生活意義、人生歸宿和智慧體佰的“單向度的人”。成人教育作為一種特殊類(lèi)型的教育，若要給予學(xué)習(xí)者一定的智慧，就必須突破自身實(shí)踐中局限于知識(shí)傳授和技能培訓(xùn)的弊病，立足于學(xué)習(xí)者完整的生活與生命的精神實(shí)踐，從社會(huì)關(guān)系和精神生產(chǎn)的高度予以全面考慮，綜合實(shí)施。
如果說(shuō)亞氏預(yù)設(shè)了實(shí)踐之本體論內(nèi)蘊(yùn)而非僅僅具有認(rèn)識(shí)論意義的話(huà)，康德則使這種本體論意蘊(yùn)達(dá)到了極致。在康德看來(lái)，實(shí)踐絕非僅僅是理性的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的實(shí)踐，而是精神的實(shí)踐，他甚至主張所謂實(shí)踐就是“道德的實(shí)踐”。康德將實(shí)踐區(qū)分為兩類(lèi)：“遵循自然概念的實(shí)踐”和“遵循自由概念的實(shí)踐”。前者又稱(chēng)“技術(shù)地實(shí)踐的”活動(dòng)，處理的是人與自然的關(guān)系，屬于現(xiàn)象領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)論。后者又稱(chēng)“道德地實(shí)踐的”活動(dòng)，處理的是人與人之間的關(guān)系，屬于物自體領(lǐng)域和本體論；是人們運(yùn)用道德法則處理人與人之間關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)涉到人的“意志自由”。就康德的理解而盲，嚴(yán)格意義上的實(shí)踐概念應(yīng)當(dāng)屬于實(shí)踐理性的范圍，即以本體論為基礎(chǔ)的、與自由相關(guān)的倫理、政治方面的活動(dòng)，隸屬本體界。至于以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的利用自然規(guī)律掌控外部自然的“技術(shù)地實(shí)踐的活動(dòng)”，則屬現(xiàn)象界。就其對(duì)成人教育學(xué)之實(shí)踐觀的啟發(fā)而盲，由于技術(shù)的實(shí)踐只關(guān)涉人對(duì)自然認(rèn)識(shí)的必然性，僅具有對(duì)自然、現(xiàn)象、事物的認(rèn)識(shí)論價(jià)值，難以涉及對(duì)人與人之間社會(huì)關(guān)系的理解與把握，即不能從人之存在的本體論視域出發(fā)，故這樣的實(shí)踐也莫不僅呈現(xiàn)工具性?xún)r(jià)值。脫離了對(duì)人與人之間關(guān)系的把握和存在之精神性理解，單純的技術(shù)性實(shí)踐盡管也可以存在、運(yùn)行，但由于其缺乏本體論意旨，故這種實(shí)踐不具有根本意義，只是對(duì)實(shí)踐的表淺化理解；反映在成人教育實(shí)踐中，則只能使其陷入工具理性以至功利性訴求的泥淖。
實(shí)踐既具有認(rèn)識(shí)論意義，又具有本體論意蘊(yùn)；在其權(quán)重上，后者高于前者；前者是基礎(chǔ)，后者是本根；前者是部分，后者是整體。這一點(diǎn)，在馬克思那里也得到了理論觀照。馬克思不僅把實(shí)踐理解為倫理、政治領(lǐng)域中的活動(dòng)，而且把包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和其他一切領(lǐng)域中的全部實(shí)際活動(dòng)都理解為實(shí)踐。“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引到神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”這里的實(shí)踐主要指生產(chǎn)勞動(dòng)，它不是認(rèn)識(shí)論意義上的，而是生存本體論意義上的，即建基于
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人與人之間的關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系、制度約束、社會(huì)規(guī)范和人的自由方面的實(shí)踐。就成人教育學(xué)的理解而言，其根本使命就在于使學(xué)習(xí)者投身于社會(huì)生活的全部實(shí)際活動(dòng)即社會(huì)關(guān)系中，而這種“生產(chǎn)關(guān)系”，最基本的就是人與人之間的本體論關(guān)系，而非局限于人與物、環(huán)境之間的認(rèn)識(shí)論關(guān)系；“制度約束”就是使其得以有效進(jìn)行的制度保障；“社會(huì)規(guī)范”就是成人教育的基本價(jià)值追求；“人的自由”則是整個(gè)教育過(guò)程得以展開(kāi)的基本條件和最終目標(biāo)要求。正是在這一意義上，馬克思肯定了實(shí)踐的作用：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”顯然，馬克思的實(shí)踐不單是認(rèn)識(shí)論意義上的實(shí)踐，而是生存論或存在本體論意義上的實(shí)踐。它同時(shí)蘊(yùn)涵著兩個(gè)維度：即認(rèn)識(shí)論視野中的實(shí)踐概念――人與自然關(guān)系中的實(shí)踐；本體論視野中的實(shí)踐概念――人與人的社會(huì)關(guān)系中的實(shí)踐。但是，從根本上說(shuō)，在其哲學(xué)體系中，本體論維度是根本性維度，認(rèn)識(shí)論維度是從屬的維度。正如俞吾金教授所正確指出的：“馬克思的實(shí)踐概念首先就是‘本體論解釋框架內(nèi)的實(shí)踐概念’，說(shuō)得更確切些，就是：生存論本體論解釋框架內(nèi)的實(shí)踐概念’。基于這樣的理解，人為了生存在世，必須從事生產(chǎn)，生產(chǎn)勞動(dòng)乃是實(shí)踐的基本形式，如果說(shuō)，認(rèn)識(shí)論引導(dǎo)人們從人與自然的關(guān)系(即人改造自然、控制自然)的角度去理解生產(chǎn)勞動(dòng)，那么，本體論則引導(dǎo)人們從人與人之間的關(guān)系(即生產(chǎn)關(guān)系、制度約束、社會(huì)規(guī)范和人的自由等)的角度去理解生產(chǎn)勞動(dòng)。”按照這一理解，成人教育中的實(shí)踐應(yīng)主要是一種生存、生活的實(shí)踐；是精神性高于工具性的實(shí)踐；是體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)關(guān)系而非單一經(jīng)濟(jì)關(guān)系或功利性謀劃的實(shí)踐。必須在社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系及其意指的生活方式、存在方式、生命意義上理解成人教育的實(shí)踐特性。單一的認(rèn)識(shí)論框架不能揭示實(shí)踐的要旨，要擯棄成人教育活動(dòng)中的功利主義流弊，就必須從本體論意義上全面理解成人教育實(shí)踐的本質(zhì)特性。
二、寓“教育實(shí)踐”中的“實(shí)踐教育”：成人教育實(shí)踐的基本運(yùn)行方式
成人教育學(xué)視野中的實(shí)踐具有認(rèn)識(shí)論與本體論的雙重意指，而本體論實(shí)踐是其根本規(guī)定性。成人教育學(xué)不能繼續(xù)停留在認(rèn)識(shí)論框架內(nèi)理解實(shí)踐，而應(yīng)從區(qū)別二者的異趣并從本體論意義上把握實(shí)踐的實(shí)質(zhì)。相應(yīng)地，成人教育實(shí)踐也必須在這種意義上籌劃自身的運(yùn)行方式，以使成人教育實(shí)踐真正成為“實(shí)踐的教育”。
一切社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。成人教育作為一種豐蘊(yùn)成人學(xué)習(xí)者生活方式以至提升其生活質(zhì)量、生命境界的實(shí)踐活動(dòng)，就必須從自身的目標(biāo)籌劃與實(shí)踐措置中體現(xiàn)精神性、意義性、價(jià)值性的要求，從社會(huì)關(guān)系、精神發(fā)展、意義建構(gòu)的高度全面提高成人學(xué)習(xí)者的素質(zhì)，使功利與精神、人文與科學(xué)、工具與價(jià)值、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、學(xué)歷與學(xué)養(yǎng)、存在與意義統(tǒng)合起來(lái)。成人教育自身就是一種生活方式，它應(yīng)是有助于學(xué)習(xí)者整體生活與和諧精神的，斷然不是囿于單一知識(shí)、技能、素質(zhì)的傳輸與培訓(xùn)的。知識(shí)、技藝是為生活服務(wù)的，它本身不是目的；完整的生活才是目的。成人教育實(shí)踐應(yīng)是有利于成人生活的實(shí)踐。人是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)而生存的，成人教育實(shí)踐活動(dòng)也必須是豐贍學(xué)習(xí)者的生活實(shí)踐、生存實(shí)踐的，這是體現(xiàn)其價(jià)值的最終根據(jù)。
實(shí)踐乃是個(gè)體生存與生命活動(dòng)的具體展現(xiàn)，是個(gè)體把握人與自然關(guān)系和人與人之間關(guān)系的活動(dòng)方式。活動(dòng)就是人的存在方式，人的本質(zhì)就是他自己的活動(dòng)；人唯有在實(shí)踐活動(dòng)中才能展現(xiàn)其存在。個(gè)體的活動(dòng)是一種精神的表達(dá)，而這種精神又是在實(shí)踐中、通過(guò)實(shí)踐和為了實(shí)踐的具體體現(xiàn)。教育與其說(shuō)是使人認(rèn)識(shí)到自己是什么，毋寧說(shuō)是旨在使人成為什么。成人教育必須在理性訓(xùn)練(如知識(shí)傳授、技能培訓(xùn))與意義建構(gòu)之間求得和諧平衡，以摒棄片面的職業(yè)化、工具化、功利化的流弊。
【關(guān)鍵詞】成人教育 和諧社會(huì) 發(fā)展
和諧社會(huì)的關(guān)鍵是人的精神、道德與心靈的和諧，只有每個(gè)個(gè)體精神、道德和心靈的和諧發(fā)展，才能使社會(huì)安定有序、充滿(mǎn)活力，才會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)在政治上的和諧發(fā)展。成人教育為所有成人學(xué)習(xí)者提供基本的文化科學(xué)知識(shí)、規(guī)范的倫理價(jià)值、平衡的美學(xué)觀念及和諧的自然觀。成人教育一方面通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度的和諧，另一方面又傳播和諧社會(huì)的精神，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面。成人教育倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，營(yíng)造和諧氛圍，將全國(guó)人民的智慧和精力投入到中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。
一、當(dāng)前成人教育存在的問(wèn)題
1、成人教育觀念出現(xiàn)偏差
隨著高等教育體制改革的深入和招生規(guī)模的擴(kuò)大，普通高校內(nèi)普遍存在“重普教、輕成教”的現(xiàn)象。許多學(xué)校只把精力投入到本科、研究生教育的發(fā)展上，而把成人教育當(dāng)作改善學(xué)校條件和提高職工福利待遇的“副業(yè)”來(lái)抓，對(duì)成人教育重視不夠，投入不足。同時(shí)，各高校都過(guò)分強(qiáng)調(diào)招生規(guī)模，在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上趨“熱”避“冷”，導(dǎo)致各校專(zhuān)業(yè)設(shè)置大同小異，而忽視了學(xué)歷教育以外適應(yīng)性更廣、涉及面更寬的其他類(lèi)型的成人教育。這些辦學(xué)觀念都制約著成人教育的健康發(fā)展，高校必須更新觀念，尋求新出路、新增長(zhǎng)點(diǎn)，為成人教育注入新的活力和生機(jī)。
2、成人教育缺乏成教特色
成人教育的生源大多數(shù)來(lái)自生產(chǎn)第一線，具有較為豐富的社會(huì)閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)，除了追求學(xué)歷文憑，他們更重視的是提高自己的文化素質(zhì)，真正學(xué)到新知識(shí)、新技能以解決實(shí)際問(wèn)題。但現(xiàn)實(shí)中，普通高校成人教育在人才培養(yǎng)方案的確立及教學(xué)管理的組織等方面仍一味沿襲普通教育的方法，如教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授和理論的系統(tǒng)性，忽視成人教育的實(shí)踐性和職業(yè)性；教學(xué)方法單一，教師常常“滿(mǎn)堂灌”，教學(xué)效果差，導(dǎo)致成人教育缺乏特色，出現(xiàn)“普教化”局面。
3、成人教育質(zhì)量有所下降
隨著成人教育生源的緊缺，許多學(xué)校為了保證自己的經(jīng)濟(jì)利益，任意降低入學(xué)門(mén)檻，而且實(shí)際的教學(xué)管理松懈，學(xué)生面授出勤率低，學(xué)習(xí)積極性不高；教學(xué)中偷工減料，降低要求，教學(xué)質(zhì)量難以保證，導(dǎo)致社會(huì)認(rèn)可度低。
二、成人教育在建設(shè)和諧社會(huì)中的作用
社會(huì)的進(jìn)步源于人的素質(zhì)的全面提高，人的素質(zhì)的不斷提高，是和諧社會(huì)建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，并決定著和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。成人教育旨在從智力上、能力上和精神上全面地、終身不斷地造就素質(zhì)更高的公民與勞動(dòng)者，通過(guò)他們對(duì)社會(huì)有效而直接的介入，去創(chuàng)造一個(gè)更加文明、美好、和諧的世界。成人教育是建設(shè)和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。
1、成人教育提高勞動(dòng)就業(yè)
成人教育在提高勞動(dòng)者的就業(yè)、轉(zhuǎn)崗能力等方面有重要作用。就業(yè)是民生之本，是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益體現(xiàn)。就業(yè)不充分，將會(huì)導(dǎo)致一部分人生活得不到基本保證，收入差距和社會(huì)差距拉大，會(huì)影響整個(gè)社會(huì)秩序的和諧安定和人們的安居樂(lè)業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、職業(yè)智能化的發(fā)展，現(xiàn)代生產(chǎn)的自動(dòng)化程度有了明顯的提高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由資金、勞動(dòng)力密集型向技術(shù)、知識(shí)密集型轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整帶來(lái)了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的流動(dòng)、大批城市在崗職工的轉(zhuǎn)崗、下崗。要把下崗失業(yè)人員由社會(huì)沉重的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變成人力資源，除了政府在政策上傾斜外，最重要的是大力發(fā)展各類(lèi)職前職后教育和崗位技能培訓(xùn)，對(duì)全國(guó)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的城鎮(zhèn)下崗人員進(jìn)行各類(lèi)提高性、技能性職業(yè)培訓(xùn)，提高他們的生存和從業(yè)能力，這些培訓(xùn)任務(wù)也是成人教育的職責(zé)所在。全民就業(yè)問(wèn)題的解決為和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、成人教育推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
成人教育的對(duì)象絕大部分為在職或從業(yè)人員，是和諧社會(huì)建設(shè)的主力軍。而成人教育致力于對(duì)在職人員進(jìn)行教育和培訓(xùn)，能有效地提高其勞動(dòng)素質(zhì)，從而提高其勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。成人教育能夠根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，結(jié)合工作崗位和職務(wù)的變換，全面開(kāi)展崗前、在崗、轉(zhuǎn)崗和晉升職務(wù)等不同層次類(lèi)別的專(zhuān)業(yè)性培訓(xùn)，培養(yǎng)造就一支人才結(jié)構(gòu)合理的高素質(zhì)勞動(dòng)力隊(duì)伍，通過(guò)提高從業(yè)人員的受教育程度，加快他們接受和掌握新科技、新工藝的速度，迅速將之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，從而提高經(jīng)濟(jì)效益。
3、成人教育有利于個(gè)體和諧
成人教育在促進(jìn)成人發(fā)展和完善方面具有十分廣闊的前景。現(xiàn)代科學(xué)研究表明，人腦尚未充分地開(kāi)發(fā)和利用，人潛能的發(fā)展具有相對(duì)無(wú)限性，個(gè)體發(fā)展的時(shí)限并不僅限于青少年時(shí)期，而是終其一生。而且，成人由于擁有青少年時(shí)期所不具備的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果會(huì)更好。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，成人在其一生的不同階段，永遠(yuǎn)面臨著思想道德、精神人格、知識(shí)能力的發(fā)展問(wèn)題。這就意味著，成人教育一方面促使成人能動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)；另一方面促使成人確立自我意識(shí)，對(duì)自身的發(fā)展目標(biāo)有正確的價(jià)值取向，在參與社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)不斷追求生命及生活的意義，不斷改進(jìn)和優(yōu)化自己的生存狀態(tài)，在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中不斷塑造自己。
4、成人教育促進(jìn)教育公平
個(gè)體受教育是否具有公平的權(quán)利與機(jī)會(huì)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。正如美國(guó)著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家約翰?羅爾斯所倡導(dǎo)的那樣：“一個(gè)公正的社會(huì)，是一個(gè)有利于社會(huì)弱勢(shì)群體實(shí)現(xiàn)正當(dāng)利益的社會(huì)。”我們正在建設(shè)的社會(huì)主義社會(huì)要成為這樣一個(gè)公正公平的社會(huì)，必須以滿(mǎn)足社會(huì)弱勢(shì)群體的正當(dāng)利益為前提。成人教育因其以社會(huì)弱勢(shì)群體為主體的服務(wù)對(duì)象構(gòu)成，在促進(jìn)社會(huì)公平公正方面將會(huì)更加有所作為，能夠促進(jìn)個(gè)體受教育的公平性。人與人、社會(huì)與社會(huì)的差距，主要表現(xiàn)為貧窮，而貧窮的本質(zhì)不是經(jīng)濟(jì)貧窮而是知識(shí)貧窮，因?yàn)橹R(shí)貧窮導(dǎo)致人們?nèi)狈ぷ骱透?jìng)爭(zhēng)能力。造成知識(shí)貧窮的主要原因是教育不公平。成人教育以其寬容、開(kāi)放的姿態(tài)，以靈活多樣的學(xué)習(xí)方式，吸引著普通民眾接受各種教育與培訓(xùn)，給他們提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)愿望，滿(mǎn)足學(xué)習(xí)需要，是實(shí)現(xiàn)教育公平的有效途徑。
三、發(fā)展成人教育，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)
1、轉(zhuǎn)變教育觀念
要辦好成人教育，就必須把握成人教育的內(nèi)在規(guī)律，使之適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，走向市場(chǎng)。作為成人教育工作者，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須牢固樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，確立“經(jīng)營(yíng)學(xué)校”的理念，根據(jù)成人教育的內(nèi)在規(guī)律與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要來(lái)設(shè)計(jì)辦學(xué)方向、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程門(mén)類(lèi)和教學(xué)形式。在辦學(xué)模式上，成人教育要樹(shù)立以質(zhì)量求生存、以特色求發(fā)展的觀念，建立多渠道、多形式的成人教育辦學(xué)新機(jī)制，構(gòu)筑成人教育獨(dú)特的教育體系。在服務(wù)社會(huì)方面，成人教育要摒棄被動(dòng)服務(wù)的思想，樹(shù)立主動(dòng)服務(wù)意識(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，在為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)合格人才的同時(shí)，建立起與構(gòu)建和諧社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的有效機(jī)制。
成人教育要適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的需要，轉(zhuǎn)變成人教育的工作重心。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化升級(jí)，將使我國(guó)現(xiàn)行就業(yè)制度發(fā)生深刻的變化，從以重資歷和學(xué)歷、分配就業(yè)的計(jì)劃?rùn)C(jī)制，向以能力為中心、以市場(chǎng)為導(dǎo)向的自主擇業(yè)、雙向選擇機(jī)制轉(zhuǎn)變。對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人而言，美國(guó)未來(lái)學(xué)家約翰?奈斯比特曾說(shuō)“無(wú)論你是否愿意，信息社會(huì)使我們每個(gè)人都將成為終身學(xué)習(xí)者，因?yàn)樵谝粋€(gè)不斷變化的世界中，沒(méi)有一種技能和知識(shí)能為你服務(wù)一輩子”，現(xiàn)在最重要的技能是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。要適應(yīng)就業(yè)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，成人教育的工作重點(diǎn)必須適時(shí)作出調(diào)整，從現(xiàn)在的以“學(xué)歷補(bǔ)償”為主的教育逐步向?qū)W歷教育與職業(yè)技能教育、崗位培訓(xùn)相結(jié)合的方向轉(zhuǎn)變，為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和技術(shù)進(jìn)步服務(wù)，為促進(jìn)就業(yè)和再就業(yè)服務(wù)，為滿(mǎn)足廣大勞動(dòng)者不斷高漲的學(xué)習(xí)要求服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的智力支持和人才保障。
2、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)
成人教育要從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，根據(jù)人才市場(chǎng)的變化及時(shí)調(diào)整專(zhuān)業(yè)。由于人才培養(yǎng)的周期較長(zhǎng)，往往落后于人才市場(chǎng)的變化，所以要善于研究人才需求的發(fā)展勢(shì)態(tài)，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的人才市場(chǎng)預(yù)測(cè)；注重針對(duì)性與實(shí)效性，彌補(bǔ)在職者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)復(fù)合型人才。優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，一要強(qiáng)調(diào)課程的綜合化，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的整體性和綜合性；二要根據(jù)成人教育的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)課程的應(yīng)用性和實(shí)用性；三要重視課程內(nèi)容的優(yōu)化、知識(shí)的更新；四要強(qiáng)調(diào)課程的可選擇性。只有設(shè)置適應(yīng)社會(huì)需要的專(zhuān)業(yè)與課程，才能使教育資源得到有效利用，才能使個(gè)人的素質(zhì)得到提高、技能得到發(fā)展，在構(gòu)建和諧社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
3、加強(qiáng)質(zhì)量管理
做好成人教育管理工作，關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)的自覺(jué)性與主動(dòng)性，以保證學(xué)員到課率高，形成良好的教學(xué)秩序，為開(kāi)展正常的教學(xué)工作、提高教學(xué)質(zhì)量奠定良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，要嚴(yán)把考試關(guān)，加強(qiáng)考試管理，嚴(yán)格考試紀(jì)律，通過(guò)考試保持一定的淘汰率，形成優(yōu)勝劣汰的管理機(jī)制。成人教育還應(yīng)建立自己的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量監(jiān)控體系，有效提高辦學(xué)質(zhì)量，以質(zhì)量求生存、以質(zhì)量求發(fā)展。在確立科學(xué)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)前提下，辦學(xué)部門(mén)要不斷加強(qiáng)硬件建設(shè)和改善軟件管理，并從師資、教學(xué)、教材、管理等方面嚴(yán)格要求，真正把學(xué)生培養(yǎng)成既有較高的綜合素質(zhì)，又有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能和多方面的社會(huì)適應(yīng)能力的合格人才。“寬進(jìn)嚴(yán)出”，集約化管理，提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)是成人教育辦學(xué)的一條重要原則。只有強(qiáng)化教育質(zhì)量管理，學(xué)生才能真正學(xué)到知識(shí)，才能在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中一展身手，服務(wù)社會(huì)。
和諧社會(huì)是一個(gè)和睦協(xié)調(diào)、安定有序、充滿(mǎn)活力的社會(huì)，其主要特征是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、人與自然和諧相處。和諧社會(huì)所體現(xiàn)出的本質(zhì)核心是以人為本的思想，以人為核心，以人為基礎(chǔ)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目的。而成人教育擔(dān)當(dāng)著為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要責(zé)任。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的這一特殊歷史時(shí)期，成人教育不僅能促進(jìn)成人個(gè)體的和諧發(fā)展，而且有助于社會(huì)的和諧發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有力支持。發(fā)展成人教育，充分發(fā)揮成人教育的作用，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
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一、建立明確教育目標(biāo)，適應(yīng)時(shí)展需求
在新世紀(jì)的今天，我們的成人教育要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，結(jié)合當(dāng)代特色，建設(shè)有中國(guó)特色的成人教育，因此，我們要重新建立成人教育目標(biāo)，使成人教育適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，我們的教育要從社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步對(duì)公民和從業(yè)人員的要求出發(fā)，尋找教育的突破口，明確教育的重心和發(fā)展重點(diǎn)，為學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)自己的一份力量。新世紀(jì)對(duì)成人教育提出了新的要求，當(dāng)代成人教育已經(jīng)形成了崗位培訓(xùn)和農(nóng)村、社區(qū)教育相結(jié)合的新型教育體系，成為提高勞動(dòng)者職業(yè)素養(yǎng)、增值人力資本，帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)全體社會(huì)公民素質(zhì)的重要手段和有效途徑。開(kāi)展農(nóng)村成教，我們要以幫助農(nóng)民實(shí)現(xiàn)脫貧致富的目的，以提高人民綜合素質(zhì)為手段，推進(jìn)農(nóng)村城市化建設(shè)；開(kāi)展崗位培訓(xùn)，我們要以提高勞動(dòng)者職業(yè)素質(zhì)為目的，以增值人力資源為手段，為社會(huì)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)勞力資源；開(kāi)展社區(qū)成教，我們要以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為目的，以改善公民生活質(zhì)量和整體素質(zhì)為手段，建設(shè)“學(xué)習(xí)型社區(qū)”。我們要堅(jiān)持成人教育的辦學(xué)理念，培養(yǎng)公民“終身學(xué)習(xí)”理念，讓成人教育更好地服務(wù)于社會(huì)。
二、打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，拓展成人教育種類(lèi)
傳統(tǒng)成人教育模式層次單一，無(wú)法滿(mǎn)足不同人群的不同教育需求，因此，想要實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)成人教育的目標(biāo)，我們要大膽創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，拓展教育種類(lèi)和教育層次，豐富辦學(xué)形式，面向各領(lǐng)域和各階層人群，加大專(zhuān)業(yè)技術(shù)和職業(yè)技術(shù)的教育和培訓(xùn)，通過(guò)開(kāi)展轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)、職后教育、職前教育、休閑教育、社會(huì)文化教育、成人高層次教育相結(jié)合的綜合教育模式，滿(mǎn)足不同人群的實(shí)際需求，將更多人群吸引到成人教育的大部隊(duì)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)成教的大眾化。以美國(guó)成人教育為例，美國(guó)已經(jīng)成為世界成人教育規(guī)模最大、項(xiàng)目最多的國(guó)家之一，對(duì)人力資源的開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他國(guó)家，僅在《成人和繼續(xù)教育手冊(cè)》中介紹了13類(lèi)成教大類(lèi)，比如，老年教育、成人基礎(chǔ)、中等教育、鄉(xiāng)村成教、殘疾人教育、健康教育等，而隨著近幾年的社會(huì)發(fā)展，成人教育的種類(lèi)和層次再次得到了拓展，人際交往教育、消費(fèi)者教育、育兒教育的出現(xiàn)使得成教體系越來(lái)越完善。我們不妨借鑒一下國(guó)外成教的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特征，讓我國(guó)成人教育質(zhì)量水平更上一層樓。此外，在教學(xué)模式上，我們要根據(jù)成人教育的種類(lèi)，成人教育的內(nèi)容，靈活采用不同的教學(xué)模式，既可以采用集中學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，同時(shí)也可以因人、因時(shí)間而異，采用個(gè)別輔導(dǎo)的教學(xué)模式，滿(mǎn)足不同成人的教育需要，提高成人教育的針對(duì)性和實(shí)效性，真正發(fā)揮成人教育的作用，促進(jìn)成人素質(zhì)的全面提高和發(fā)展。
三、系統(tǒng)整合教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)成人教育目標(biāo)
由于教育內(nèi)容體系的不完善，導(dǎo)致成人教育和職業(yè)教育發(fā)生了混同，隨著科技的進(jìn)步和人們生活水平的提高，人們的科技理性和工具理性逐漸遮蔽了價(jià)值理性和人文精神，在教育內(nèi)容上更多的關(guān)注技能技術(shù)的傳輸，而忽視了品性、道德、倫理和人性的教育，這樣雖然提高了教育的實(shí)用性，但卻導(dǎo)致了其教育功能的喪失，違背了成人教育的初衷。成人教育不同于其他教育形式，它是生活教育和專(zhuān)門(mén)教育、閑暇教育和職業(yè)教育、精神教育和功利教育、人文教育和科學(xué)教育的統(tǒng)一，我們不能將其割裂開(kāi)來(lái)。成人教育的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)不同種類(lèi)和形式的教育活動(dòng)享受到和未成年人一樣的技藝、智能和文化知識(shí)，從而也能夠融入到社會(huì)生活中去，享受各種活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。因此，在成人教育中，我們要考慮到受教育人群的特殊性，綜合考量成人們的完整社會(huì)生活，了解受教育人群的心理特征和認(rèn)知水平，通過(guò)正確的方法和途徑引導(dǎo)受教育人群正確認(rèn)知客觀世界、理解社會(huì)生活、把握主觀世界。另外，由于內(nèi)容的偏頗，我們往往只關(guān)注到了成人教育的功利性、職業(yè)性和技術(shù)性，卻忽視了成人教育在啟智明德上的作用，導(dǎo)致成人教育喪失了塑造人文精神的意義和價(jià)值，久而久之，成人教育也就成為了一種功利主義性質(zhì)的教育形式，疏離了母體，失去了本真。在功利性和職業(yè)性的推動(dòng)下，成人教育造就了一個(gè)個(gè)職業(yè)好手和技術(shù)能手，但由于缺乏生活意義、智慧體悟、人生歸宿、生命根基而使受教育人群成為一個(gè)單向度的人。教育不是單純的傳授知識(shí)技能，還要給予受教育人群一定的智慧，完整受教育者生活，因此，我們必須要打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制，全面考慮社會(huì)關(guān)系對(duì)教育者的要求，使受教育者成為一個(gè)技術(shù)、道德綜合素質(zhì)出眾的人才。
四、健全完善法制法規(guī)，解決成教中的問(wèn)題
我國(guó)的成人教育起步較晚，在立法問(wèn)題上也不是很完善和健全，不像我們已經(jīng)出臺(tái)的《高等教育法》《職業(yè)教育法》《義務(wù)教育法》等相關(guān)教育法規(guī)那么有法可依，到現(xiàn)在為止，我們國(guó)家沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的成人教育法，關(guān)于成人教育的法律問(wèn)題只是在高等教育法等中點(diǎn)到，都比較籠統(tǒng)、含糊，而隨著成教的不斷發(fā)展，問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)了出來(lái)，特別是因?yàn)槿狈ν晟频姆ㄖ品ㄒ?guī)作為制度保障，嚴(yán)重阻礙了成教的發(fā)展，因此，無(wú)論是通過(guò)其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)還是當(dāng)下遇到的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題來(lái)看健全法制法規(guī)既是一種趨勢(shì)，也是要求。從我國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)成教的性質(zhì)、管理、功能、權(quán)利、義務(wù)、監(jiān)督、運(yùn)行出臺(tái)一部相關(guān)法規(guī)，從而使我國(guó)成人教育發(fā)展道路更加規(guī)范化，健康發(fā)展。另外，根據(jù)新的法規(guī)宗旨和時(shí)代要求，我們要重組一種新功能、富有新使命的成教管理系統(tǒng)，肩負(fù)起科學(xué)管理教育活動(dòng)的指導(dǎo)責(zé)任和研究教育制度的規(guī)劃責(zé)任，使成人教育獲得更好的發(fā)展環(huán)境。只有這樣才能保障成人教育的發(fā)展，讓成人教育中出現(xiàn)的問(wèn)題得到法律的保護(hù)。
總之，成人教育的研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，我們應(yīng)根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化和成人教育的新形勢(shì)、新特點(diǎn)，積極面對(duì)各種挑戰(zhàn)，不斷探索成人教育的新規(guī)律和新途徑，保障成人教育能夠沿著實(shí)效、科學(xué)的方向發(fā)展。
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【關(guān)鍵詞】農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn);專(zhuān)業(yè)化;理論體系
【中圖分類(lèi)號(hào)】G725 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）24-0052-03
【作者簡(jiǎn)介】陳東勤，南京師范大學(xué)（江蘇南京，219007）成人教育學(xué)碩士，主要從事成人教育學(xué)原理研究。
專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、過(guò)程性的概念，美國(guó)學(xué)者格林伍德認(rèn)為專(zhuān)業(yè)化應(yīng)包括以下五個(gè)要素：系統(tǒng)的理論體系、專(zhuān)業(yè)的權(quán)威、社群認(rèn)可、支配性的倫理規(guī)則、專(zhuān)業(yè)文化。我國(guó)學(xué)者劉捷認(rèn)為，專(zhuān)業(yè)化一般有兩層含義，一是指一個(gè)普通職業(yè)逐漸符合專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、成為專(zhuān)門(mén)職業(yè)并獲得相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)地位的過(guò)程，英文可以用“professionalization”一詞來(lái)表示，側(cè)重講過(guò)程含義;二是指一個(gè)職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顟B(tài)處于什么情況和水平，英文可以用“professionalism”一詞來(lái)表示，側(cè)重講性質(zhì)含義。農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)該不該走向?qū)I(yè)化？如何走向?qū)I(yè)化？這些都是值得深思的問(wèn)題。
一、農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)要不要走向?qū)I(yè)化道路
關(guān)于農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)有沒(méi)有必要專(zhuān)業(yè)化的問(wèn)題，有兩種不同的思考。一種思考是：農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)并非一種專(zhuān)業(yè)，也不宜發(fā)展成一種專(zhuān)業(yè)。理由是：農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)化有可能限制農(nóng)民學(xué)習(xí)的自由、選擇與獨(dú)立。農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)一旦專(zhuān)業(yè)化，將導(dǎo)致強(qiáng)迫性的“學(xué)習(xí)教育”。由于參與培訓(xùn)的農(nóng)民情況復(fù)雜，且是以自愿的方式參與，所以，專(zhuān)業(yè)化的道路不利于農(nóng)民以“自我導(dǎo)向”作為參與培訓(xùn)的出發(fā)點(diǎn)。
另外一種思考是農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)應(yīng)該朝專(zhuān)業(yè)化方向發(fā)展。理由是：農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)的理論體系尚未完全建立，沒(méi)有一套可以評(píng)價(jià)培訓(xùn)成效的標(biāo)準(zhǔn);此外，大部分農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)的人員都沒(méi)有專(zhuān)業(yè)背景和學(xué)歷;教育工作者生涯路線具有不確定性，更為重要的是專(zhuān)業(yè)化可以提高培訓(xùn)的質(zhì)量，可以幫助獲得經(jīng)費(fèi)的支持，可以招募到有能力、有資格的專(zhuān)業(yè)對(duì)應(yīng)工作者;同時(shí)，受過(guò)訓(xùn)練的農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)的工作者可以設(shè)計(jì)出更好的培訓(xùn)方案，可以運(yùn)用研究成果改進(jìn)現(xiàn)實(shí)的工作，可以減少成人教育的邊際性。
以我國(guó)的情況而言，筆者認(rèn)為我國(guó)的農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)應(yīng)該走專(zhuān)業(yè)化的道路。從宏觀上講，2014年中央財(cái)政投入了11億元啟動(dòng)新型職業(yè)農(nóng)民培育工程，此工程主要有四個(gè)方面的創(chuàng)新：一是培育機(jī)制的創(chuàng)新。突出需求導(dǎo)向，開(kāi)展全產(chǎn)業(yè)鏈培養(yǎng)和后續(xù)跟蹤服務(wù)。二是培育模式的創(chuàng)新。實(shí)行“分段式、重實(shí)訓(xùn)、參與式”培育模式，強(qiáng)化分類(lèi)指導(dǎo)，推行田間學(xué)校、送教下鄉(xiāng)等培養(yǎng)模式，提高參與性、互動(dòng)性和實(shí)踐性。三是培育內(nèi)容的創(chuàng)新。課程的設(shè)置適應(yīng)農(nóng)民的特點(diǎn)和規(guī)律，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)形式多樣，更具有針對(duì)性和實(shí)用性。四是培育手段的創(chuàng)新。充分利用現(xiàn)代化、信息化手段開(kāi)展新型職業(yè)農(nóng)民在線教育培訓(xùn)、移動(dòng)互聯(lián)服務(wù)、在線信息技術(shù)咨詢(xún)，全程跟蹤管理與考核評(píng)價(jià)。新型職業(yè)農(nóng)民培育工程的啟動(dòng)，需要通過(guò)成立專(zhuān)業(yè)組織，構(gòu)建理論體系，獲取法律保障，以實(shí)現(xiàn)自身的系統(tǒng)化、獨(dú)立化、合法化。目前我國(guó)的農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)沒(méi)有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、系統(tǒng)的理論體系，立法工作不完善，參與農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)的團(tuán)體不是特別多。因此，走專(zhuān)業(yè)化的道路有現(xiàn)實(shí)的政策需要;從微觀上來(lái)講，我國(guó)農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)的師資隊(duì)伍建設(shè)需要進(jìn)一步走向?qū)I(yè)化，農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)的管理活動(dòng)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，課程鑒定等方面仍不成熟。此外，農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)需要專(zhuān)門(mén)的知識(shí)與專(zhuān)門(mén)的技術(shù)，所以需要走專(zhuān)業(yè)化的道路。農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)化有利于根據(jù)實(shí)際職業(yè)需求進(jìn)行農(nóng)民培訓(xùn)，有利于增強(qiáng)農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)的系統(tǒng)性，有利于明確各部門(mén)的權(quán)責(zé)，密切與培訓(xùn)組織之間的相互關(guān)系，促進(jìn)管理活動(dòng)的有序開(kāi)展;有利于農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)制度化。因此，我國(guó)農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)應(yīng)該走專(zhuān)業(yè)化的道路。
二、農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)如何走專(zhuān)業(yè)化道路
（一）形成相對(duì)獨(dú)立的理論體系
理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)只有形成相對(duì)獨(dú)立的、科學(xué)的、系統(tǒng)的、完整的理論體系，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)的理論體系可以吸收和借鑒其他社會(huì)科學(xué)的研究成果，如可以運(yùn)用教育哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)構(gòu)建農(nóng)民教育的原理、內(nèi)容、過(guò)程以及目標(biāo);借助社會(huì)學(xué)來(lái)解決各組織對(duì)農(nóng)民學(xué)習(xí)的影響以及農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)在社會(huì)中的功能;運(yùn)用職業(yè)教育和成人教育學(xué)來(lái)分析農(nóng)民學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、需求以及發(fā)揮培訓(xùn)的方式等，以便確立終身學(xué)習(xí)的原則;運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋農(nóng)民人力資源與社會(huì)、農(nóng)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系等。農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)可以在借鑒成人教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他學(xué)科理論的基礎(chǔ)上，在實(shí)際應(yīng)用中，不斷加以修正和充實(shí)，形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、系統(tǒng)的理論體系。
（二）強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)組織角色，確立專(zhuān)業(yè)權(quán)威
專(zhuān)業(yè)組織及專(zhuān)業(yè)權(quán)威是專(zhuān)業(yè)化過(guò)程中不可或缺的因素，發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)組織扮演著非常重要的角色。如，韓國(guó)農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要由農(nóng)村振興廳、農(nóng)業(yè)大學(xué)、農(nóng)業(yè)協(xié)作合同組織（即農(nóng)協(xié)）和其他農(nóng)業(yè)民間組織構(gòu)成。英國(guó)的農(nóng)民培訓(xùn)工作由農(nóng)業(yè)部培訓(xùn)局、地方教育局和農(nóng)學(xué)院合作進(jìn)行，農(nóng)業(yè)培訓(xùn)局主要培訓(xùn)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的新雇員和提高就業(yè)人員的技能，使其學(xué)會(huì)使用新機(jī)器設(shè)備，主要培訓(xùn)農(nóng)民的農(nóng)業(yè)技能，而不是進(jìn)行農(nóng)業(yè)理論教育。加拿大的綠證培訓(xùn)工作主要得益于農(nóng)業(yè)管理部門(mén)、教育部門(mén)、農(nóng)場(chǎng)等組織的廣泛合作與參與。專(zhuān)業(yè)化的農(nóng)民培訓(xùn)組織，能夠系統(tǒng)地闡明農(nóng)民學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、農(nóng)民培訓(xùn)的本質(zhì)、功能、基本原理和培訓(xùn)過(guò)程等，從而建立起農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)的專(zhuān)業(yè)權(quán)威。我國(guó)雖然有很多參與農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)的組織，但是并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)的專(zhuān)業(yè)組織。國(guó)外許多發(fā)達(dá)國(guó)家，農(nóng)民培訓(xùn)的專(zhuān)業(yè)組織較多，有的是全國(guó)性的，有的是地方性的，有的還是自發(fā)組織的。因此，我國(guó)應(yīng)鼓勵(lì)成立更多農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)組織，可以是政府組織的，也可以是自發(fā)組織的;可以是全國(guó)性的，也可以是地方性的。這些專(zhuān)業(yè)組織可以開(kāi)展一些關(guān)于農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)的理論與實(shí)踐方面的研究，為確立農(nóng)民培訓(xùn)的專(zhuān)業(yè)權(quán)威做貢獻(xiàn)。
（三）提升農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)人員專(zhuān)業(yè)化水準(zhǔn)
農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)的效果如何，培訓(xùn)人員的素質(zhì)是一個(gè)重要影響因素，因此，組建一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)、適應(yīng)農(nóng)民學(xué)習(xí)者特點(diǎn)的培訓(xùn)隊(duì)伍是促進(jìn)農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)化的重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)化的根本途徑。
一般發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)人員專(zhuān)業(yè)化程度都比較高。愛(ài)爾蘭農(nóng)民培訓(xùn)人員的結(jié)構(gòu)具有專(zhuān)業(yè)化特點(diǎn)，農(nóng)民實(shí)用技能培訓(xùn)主要由農(nóng)業(yè)、園藝、森林等專(zhuān)業(yè)新畢業(yè)的大學(xué)生承擔(dān)，他們?cè)谵r(nóng)業(yè)院校任教滿(mǎn)五年后可以轉(zhuǎn)為培訓(xùn)教員或咨詢(xún)師。培訓(xùn)教員除了在地方培訓(xùn)中心提供兼職的培訓(xùn)課程外，還經(jīng)常深入當(dāng)?shù)剞r(nóng)場(chǎng)為農(nóng)民講解實(shí)用技能。咨詢(xún)師是較培訓(xùn)教員高一級(jí)別的專(zhuān)業(yè)人員，他們主要通過(guò)拜訪農(nóng)民、集體討論、電話(huà)咨詢(xún)以及培訓(xùn)課程等方式向農(nóng)民提供科學(xué)技術(shù)服務(wù)等。而在韓國(guó)，對(duì)從事成人教育指導(dǎo)者有自愿指導(dǎo)者、實(shí)務(wù)指導(dǎo)者、成人教育從事者、成人教育者等稱(chēng)呼。成人教育專(zhuān)門(mén)者是指專(zhuān)門(mén)從事成人教育的專(zhuān)任指導(dǎo)者，這里要摒除資源服務(wù)者或非專(zhuān)任性指導(dǎo)者。在韓國(guó)成人教育專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)者的概念里，包括設(shè)計(jì)教育專(zhuān)門(mén)者和成人教育教師。韓國(guó)“社會(huì)教育法”提出的專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)者概念如圖1。[1]
圖1 韓國(guó)成人教育專(zhuān)門(mén)（業(yè)）指導(dǎo)者的范疇
中國(guó)的成人教育培訓(xùn)工作者以兼職人員為主，他們大多數(shù)都有另一專(zhuān)職工作，如中小學(xué)教師或其他部門(mén)行政人員，編制掛靠在中小學(xué)或其他單位，極少數(shù)有獨(dú)立的編制，因此，這些人并不把成人教育工作視為其生涯發(fā)展領(lǐng)域里一個(gè)重要部分。許多成人教育工作者把成人教育視為跳板，一有機(jī)會(huì)就轉(zhuǎn)入其他相關(guān)工作領(lǐng)域，缺乏對(duì)成人教育工作的使命感及認(rèn)同感。此外，還有很多人在沒(méi)有接受任何成人教育的職前或在職進(jìn)修，不了解農(nóng)民這個(gè)社會(huì)群體的特點(diǎn)及需求的情況下，就擔(dān)任成人教育相關(guān)的規(guī)劃、行政管理、教學(xué)等工作。這些對(duì)農(nóng)民培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展都有相當(dāng)程度的負(fù)面影響。
其實(shí)，農(nóng)民培訓(xùn)工作者除了應(yīng)具有教育工作者的一般能力，還應(yīng)該具備農(nóng)民培訓(xùn)方面的專(zhuān)業(yè)能力。換言之，農(nóng)民培訓(xùn)工作者除了是一位教育通才，還應(yīng)該是一位教育專(zhuān)才。借鑒美國(guó)成人教育Malcolm S.Knowles對(duì)成人教育工作者應(yīng)具有的角色功能及能力的分析，我們對(duì)農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)所需要的專(zhuān)業(yè)人員的角色功能及能力進(jìn)行以下分析。
從事農(nóng)民培訓(xùn)的專(zhuān)業(yè)化人員，需要具備兩種角色功能：一種是在農(nóng)民培訓(xùn)機(jī)構(gòu)里形成教育政策與教育目標(biāo)的角色功能，需要有能力了解農(nóng)民培訓(xùn)在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的重要作用并有能力分析農(nóng)民的特質(zhì)和需求，并能將這些需求轉(zhuǎn)化成培訓(xùn)目標(biāo);另一種角色就是承擔(dān)農(nóng)民培訓(xùn)的行政管理工作，這種專(zhuān)業(yè)人員除了要有能力分析農(nóng)民的特質(zhì)和需求，能將這些需求轉(zhuǎn)化為培訓(xùn)目標(biāo)外，還要有能力訓(xùn)練、督導(dǎo)農(nóng)民培訓(xùn)的教師，要有組織管理能力。
此外，從素質(zhì)和能力上來(lái)講，農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)人員不僅需要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力，善于將專(zhuān)業(yè)理論與農(nóng)民的特點(diǎn)相結(jié)合，還需要有與農(nóng)民進(jìn)行溝通的能力，迅速診斷出農(nóng)民的需求并有能力將其轉(zhuǎn)化為培訓(xùn)目標(biāo)，能結(jié)合農(nóng)民學(xué)員的特點(diǎn)和狀況，根據(jù)農(nóng)民的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施培訓(xùn)。
（四）實(shí)現(xiàn)農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)化
機(jī)構(gòu)化是指透過(guò)專(zhuān)屬的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)人才，開(kāi)展研究理論、發(fā)展課程、解決問(wèn)題以及推廣活動(dòng)等。機(jī)構(gòu)化是理論與實(shí)務(wù)結(jié)合的必要媒介，也是發(fā)揮實(shí)用功能的必要途徑。對(duì)于農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)化來(lái)說(shuō)，設(shè)置專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以協(xié)助發(fā)展系統(tǒng)的理論，探討相關(guān)的知識(shí)，提供實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地。農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)化的機(jī)構(gòu)也可以樹(shù)立形象，確立成人教育的專(zhuān)業(yè)功能，得到社群的認(rèn)可;而倫理信條的發(fā)展可從專(zhuān)業(yè)化機(jī)構(gòu)內(nèi)的人員開(kāi)始，形成一種規(guī)范。再就特有文化來(lái)看，專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)也有助于成人教育形成其特有的組織氣氛與人格，發(fā)展特有的文化。因此，機(jī)構(gòu)化是成人教育專(zhuān)業(yè)化的重要載體和媒介。
（五）實(shí)行培訓(xùn)管理過(guò)程的專(zhuān)業(yè)化
管理過(guò)程的專(zhuān)業(yè)化是指培訓(xùn)的決策者和管理人員能夠從農(nóng)民學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)出發(fā)思考問(wèn)題，關(guān)照農(nóng)民學(xué)員的身心發(fā)展特點(diǎn)，在計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)和控制過(guò)程中做到恰如其分，真正發(fā)揮培訓(xùn)的作用，促使農(nóng)民身心素質(zhì)的提高。管理過(guò)程的專(zhuān)業(yè)化還包括管理制度的專(zhuān)業(yè)化，特別是農(nóng)民培訓(xùn)相關(guān)法律法規(guī)的完善。農(nóng)民培訓(xùn)的管理要以滿(mǎn)足農(nóng)民學(xué)員的需求為目標(biāo)，以服務(wù)農(nóng)民學(xué)員為宗旨，以提高農(nóng)民的技能和知識(shí)為中心，兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，走農(nóng)民培訓(xùn)的可持續(xù)發(fā)展道路。此外，管理者還要做好成本核算、財(cái)務(wù)管理、培訓(xùn)人員調(diào)配等工作，通過(guò)科學(xué)管理，最大限度地挖掘農(nóng)民人力資本，實(shí)現(xiàn)最有效的資源整合，促進(jìn)農(nóng)民培訓(xùn)的發(fā)展。
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關(guān)鍵詞小康社會(huì)終身教育成人教育
1全面建設(shè)小康社會(huì)中的成人教育
1.1成人教育能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)民教育體系的完整
“形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系”是教育發(fā)展目標(biāo)的一個(gè)定位。我國(guó)目前的國(guó)民教育體系層級(jí)結(jié)構(gòu)為：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度和多樣化的進(jìn)修培訓(xùn)與成人教育等。國(guó)家考試制度、證書(shū)制度、學(xué)位制度從不同側(cè)面支撐著國(guó)民教育體系。我國(guó)教育體系的基本架構(gòu)比較完整，但不夠完善。主要表現(xiàn)為較高層級(jí)的教育欠發(fā)達(dá)，后續(xù)教育體系比較薄弱，對(duì)繼續(xù)教育、社區(qū)教育等重視不夠。目前我國(guó)繼續(xù)教育主要是以成人教育形式來(lái)進(jìn)行。成人教育的主要載體是各級(jí)各類(lèi)成人院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、遠(yuǎn)距離教育、社會(huì)文化生活教育和農(nóng)村掃盲及技術(shù)培訓(xùn)所進(jìn)行的各種教育。成人教育是以年齡劃分的一種教育類(lèi)型，實(shí)質(zhì)上它涵蓋了掃盲教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、社會(huì)教育等各方面的內(nèi)容。成人教育在我國(guó)國(guó)民教育體系中，從來(lái)就占有一席之地。按大系統(tǒng)分類(lèi)，可分為普通教育與成人教育。從管理體制的視角來(lái)看，我國(guó)的教育體系是由普通基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、普通高等教育、成人教育構(gòu)成。從終身教育的視角來(lái)看，成人教育是學(xué)校后教育—繼續(xù)教育的總稱(chēng)。因此，成人教育是我國(guó)國(guó)民教育體系中不可缺少的組成部分，完善的教育體系中，一定需要完整的成人教育。
1.2成人教育可以實(shí)現(xiàn)人們享受教育的權(quán)利
“人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲”是一個(gè)定量目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)既把握了我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情，也適應(yīng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。我國(guó)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀是：基本普及義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲。但是人口平均受教育年限僅為8年，盲率為6．7%。截止到2000年，我國(guó)15歲以上人口文盲仍有8507萬(wàn)人，高中階段的毛入學(xué)率不及50％，高等教育的毛入學(xué)率僅14％,這一組數(shù)字清楚地表明掃盲任務(wù)仍然艱巨而繁重。8507萬(wàn)人的后續(xù)教育包括小學(xué)、初中、高中以至于高等教育，大部分需要以成人教育的形式來(lái)完成。在未來(lái)的20年中，按教育規(guī)劃，九年義務(wù)教育地區(qū)人口由85％提高到95％，高中階段入學(xué)率達(dá)到85％，高等教育入學(xué)率接近50％，則文盲、半文盲比例可下降到3％以下，人均受教育年限接近11年。這是一個(gè)接近中等收入國(guó)家的平均水平。這個(gè)發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)翻兩番同步，也是將人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化成人力資源的必然過(guò)程。保障目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提供良好的教育機(jī)會(huì)，需要有較豐富的教育資源，成人教育資源不但必須保持，而且應(yīng)該發(fā)展。
1.3成人教育是學(xué)習(xí)型社會(huì)的實(shí)現(xiàn)途徑
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”是一個(gè)現(xiàn)代教育理念，并已逐步成為主導(dǎo)教育思想，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的標(biāo)志。成人教育與終身教育有天然的聯(lián)系，前者最能彰顯后者的特征和原則，成人教育是終身教育思想的最先接受和傳播的類(lèi)型與通道。成人是接受終身教育的主體，接受教育時(shí)間最長(zhǎng)、活動(dòng)空間最廣，獲得的知識(shí)比重達(dá)90％～95％。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，要從整體上提高全體國(guó)民的基本素質(zhì)，只靠傳統(tǒng)的、正規(guī)的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有全社會(huì)的配合，通過(guò)多種形式的成人教育、繼續(xù)教育來(lái)提升其自身的可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)趨力。青少年時(shí)期接受的正規(guī)學(xué)校教育是有限的和階段性的，終身學(xué)習(xí)的無(wú)限需求只能通過(guò)多樣性的成人教育來(lái)完成。教育將從一種強(qiáng)制的、功利性的灌輸，轉(zhuǎn)變成貫穿人們生命過(guò)程的自覺(jué)意識(shí)，成為自下而上的狀態(tài)和準(zhǔn)則。必須著手將社會(huì)發(fā)展模式和運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)變到適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的狀態(tài)。接受成人教育是“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”的一個(gè)必然過(guò)程。
1.4成人教育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展
“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，“全民族的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高”是全面建設(shè)小康社會(huì)教育的主要目標(biāo)。同志指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提的”。“促進(jìn)人的全面發(fā)展”正是基于人的發(fā)展與時(shí)展共進(jìn)這一客觀規(guī)律所制定。人的全面發(fā)展就是從人的知識(shí)到能力，從品質(zhì)到心理的全面健康，就是人在體力、智力、情緒、倫理等方面的多種要素結(jié)合起來(lái)，成為具有全面素質(zhì)的人。全面發(fā)展的人不僅僅是具備高學(xué)歷、高技術(shù)、擁有實(shí)用和贏利知識(shí)的人，還應(yīng)該是目標(biāo)高遠(yuǎn)的人，是追求和諧發(fā)展、珍愛(ài)生命、意志堅(jiān)定的人，是有理想、信仰追求、崇高文明的人。人類(lèi)要追求生命質(zhì)量與自我完善，還要通過(guò)以成人教育為表征的繼續(xù)教育來(lái)承擔(dān)起這一義務(wù)，因?yàn)槌扇丝梢酝ㄟ^(guò)回歸教育認(rèn)識(shí)世俗價(jià)值觀的缺陷，醫(yī)治思想深層的精神癥結(jié)。由于成人教育形式的多樣性：遠(yuǎn)距離、“虛擬化”、有針對(duì)性的短訓(xùn)、有選擇性的“教育超市”，使塑造“全面發(fā)展的人”成為可能。只有用“大教育”的觀念，整合社會(huì)的學(xué)習(xí)資源、文化資源、知識(shí)資源，拓展教育空間，才能從更大的社會(huì)范圍推進(jìn)人的全面發(fā)展。
2我國(guó)現(xiàn)階段成人教育的現(xiàn)狀
（1）我國(guó)人口眾多，物質(zhì)水平落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離現(xiàn)代化水平還有一定差距，勞動(dòng)力市場(chǎng)整體水平落后，就業(yè)難題多，職位崗位相對(duì)缺乏，這就要求人才市場(chǎng)在選拔人才的時(shí)候界定一個(gè)最低的進(jìn)入門(mén)檻，通常是用文憑加以限制。但是在另一方面，我國(guó)教育體系還不是很完善，教育水平不高，高等文憑的獲得有一定限制，人們便寄希望于成人教育文憑，這種重量不重質(zhì)的“工具理性”取向損害了成人教育的初衷，也必然降低其整體水平。
（2）我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整所造成的下崗失業(yè)問(wèn)題困擾著很多人，要想讓他們面對(duì)新的就業(yè)環(huán)境就要進(jìn)行對(duì)新知識(shí)、新技術(shù)的培訓(xùn)。
（3）隨著我國(guó)加入WTO，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新的工作種類(lèi)、工作機(jī)會(huì)隨之相對(duì)增多，但是另一方面，現(xiàn)有勞動(dòng)力單憑以前的技術(shù)很難應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外的雙重競(jìng)爭(zhēng)壓力，即便技術(shù)上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，由于外語(yǔ)、國(guó)際法或國(guó)際貿(mào)易上的知識(shí)缺乏，也大大降低了競(jìng)爭(zhēng)力。
3成人教育的創(chuàng)新
3.1樹(shù)立新的教育與學(xué)習(xí)觀念
傳統(tǒng)教育與學(xué)習(xí)的觀念是，一次性學(xué)校教育能夠滿(mǎn)足人一生正規(guī)學(xué)習(xí)的需要。這顯然不適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，學(xué)習(xí)不再劃分為學(xué)習(xí)階段和工作階段。學(xué)習(xí)是無(wú)圍墻的，不局限于學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)包括在職學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)等，學(xué)習(xí)形式是多樣的，不僅包括正規(guī)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)，還包括非正規(guī)學(xué)習(xí)。大量學(xué)習(xí)是在生活中、交往中、工作中發(fā)生的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅包括知識(shí)、技能，還包括態(tài)度、方法、行為、習(xí)慣等。接受教育不僅是擇業(yè)的需要，更是人的素質(zhì)的提高、全面發(fā)展的需要。繼承是學(xué)習(xí)，創(chuàng)新也是學(xué)習(xí)。學(xué)校教育要重視培養(yǎng)人的終身學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和習(xí)慣，為人的終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。
3.2建立現(xiàn)代成人教育制度
成人教育的發(fā)展與促進(jìn)，除了輿論宣傳與倡導(dǎo)外，更重要的是用立法和制度保證。我國(guó)教育法規(guī)和條例在逐步完善，但是還缺少專(zhuān)門(mén)的“成人教育”或“終身教育”法令法規(guī)。在教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，例如法國(guó)于1972年通過(guò)了《終身教育法》、美國(guó)于1976年通過(guò)了《終身學(xué)習(xí)法》、日本于1990年通過(guò)了《終身學(xué)習(xí)振興法》等。這些法規(guī)的出臺(tái)，都發(fā)源于成人教育，從某種意義上說(shuō)，成人教育是終身教育的主體與核心。同時(shí)我們還可以在各種組織的內(nèi)部制定治學(xué)促學(xué)規(guī)章制度和獎(jiǎng)勵(lì)辦法，鼓勵(lì)成人的學(xué)習(xí)積極性和各種教育資源對(duì)成人學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的投入。建立回歸教育制度，讓所有的畢業(yè)生或者成人學(xué)習(xí)者，只要條件允許，他們?cè)谄渖牡娜魏螘r(shí)候都可以回到原校或到別的任何學(xué)校接受再教育，建立帶薪學(xué)習(xí)制度。
3.3劃分成人教育的結(jié)構(gòu)層次
成人教育由于其接受者的年齡、文化層次、專(zhuān)業(yè)不同，也呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)，所以發(fā)展成人教育也應(yīng)該按照客觀實(shí)際情況來(lái)決定。多種形式辦學(xué)，擴(kuò)大自由度，不僅可以提高教育水平，還可以吸引更多的人參加到其中來(lái)。現(xiàn)階段主要可以分成三個(gè)不同的層次來(lái)進(jìn)行：一是以高等院校為依托，成立成人教育學(xué)院，這種學(xué)位授予制的成人教育是較高水平的。另外，也可以通過(guò)在開(kāi)放性大學(xué)里舉辦講座、培訓(xùn)班的形式傳授知識(shí)；二是以企事業(yè)組織為單位對(duì)本單位內(nèi)部職工進(jìn)行長(zhǎng)、短期的專(zhuān)業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，這種形式范圍小，但具有很強(qiáng)的時(shí)效性、針對(duì)性；三是社區(qū)內(nèi)部培訓(xùn)，即針對(duì)本社區(qū)特定人員的培訓(xùn)，比如說(shuō)，在就業(yè)形勢(shì)不好的情況下，社區(qū)可以利用單位優(yōu)勢(shì)對(duì)下崗人員進(jìn)行再就業(yè)培訓(xùn)，這也屬于大的成人教育范疇之內(nèi)。
在我國(guó)當(dāng)前情況下，筆者認(rèn)為第二種情況是最適合、最可行的，因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)力的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平還不高，在企事業(yè)單位內(nèi)部進(jìn)行培訓(xùn)，可以彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，比其他兩個(gè)途徑更能發(fā)揮作用。
3.4構(gòu)建成人教育網(wǎng)絡(luò)
將各種企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體都辦成學(xué)習(xí)型組織，共同參與成人教育。讓所有的社會(huì)成員都有適宜的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與環(huán)境。拆除成人教育機(jī)構(gòu)與其他教育形式之間的藩籬。組建成人教育聯(lián)合體，共享廣播電視、函授、自學(xué)考試以及圖書(shū)館、博物館等教育資源，充分利用遠(yuǎn)程教育手段加快成教發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的閑暇時(shí)間增長(zhǎng)，可自由支配的時(shí)間增多，老齡人口增多，家庭生活時(shí)間增多，社區(qū)活動(dòng)的對(duì)象和時(shí)空成倍放大，但是，我國(guó)的社區(qū)成人教育尚在起步階段，因此社區(qū)成人教育必須引起足夠的重視，目前還應(yīng)該特別關(guān)注農(nóng)村成人教育的發(fā)展，農(nóng)村成人教育還停留在掃盲的初級(jí)階段，發(fā)展方向不明確，缺乏經(jīng)費(fèi)，機(jī)構(gòu)不健全，隊(duì)伍不穩(wěn)定。沒(méi)有農(nóng)村的成人教育，就沒(méi)有農(nóng)民的全面發(fā)展，也就沒(méi)有全面小康社會(huì)。所以我們應(yīng)該特別地關(guān)注農(nóng)村成人教育的建設(shè)與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
1陳幼德．面向21世紀(jì)構(gòu)筑繼續(xù)教育的新框架［J］．繼續(xù)教育，1997（4）
【關(guān)鍵詞】使命 擔(dān)當(dāng) 努力 堅(jiān)持 發(fā)展 創(chuàng)新
教育培養(yǎng)高素質(zhì)的新型農(nóng)民，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村服務(wù)，是當(dāng)前農(nóng)村成人教育的中心工作。新時(shí)期的農(nóng)村成人教育是集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、道德、倫理等融為一體的多學(xué)科、多門(mén)類(lèi)、多層次、全方位、綜合性、終身式的教育，是一項(xiàng)面向農(nóng)村、貼近農(nóng)業(yè)、服務(wù)農(nóng)民的系統(tǒng)工程。然而，在教育培養(yǎng)新型農(nóng)民的過(guò)程中，人們往往考慮的困難多，研究的方法多，關(guān)注形式的制造，樂(lè)見(jiàn)表面文章，而恰恰忽略了農(nóng)村成人教育工作者這一重要的因素，忽視了農(nóng)村成教教師隊(duì)伍建設(shè)這一重要工作，忽視了成教工作者個(gè)人品質(zhì)的塑造。試想，如果沒(méi)有一支高素質(zhì)的成教教師隊(duì)伍，又怎能去教育培養(yǎng)高素質(zhì)的農(nóng)民？引導(dǎo)和幫助農(nóng)民創(chuàng)造新農(nóng)村的輝煌，成人教育工作者自己的心燈必須點(diǎn)亮。每一個(gè)成教工作者需要用真情傾注于事業(yè)，用行動(dòng)踐行自己的諾言，多一分擔(dān)當(dāng)，多一分執(zhí)著和堅(jiān)持，用自己創(chuàng)造性的勞動(dòng)，譜寫(xiě)農(nóng)村成教工作新篇章，最終實(shí)現(xiàn)自己和全體農(nóng)民的共同成長(zhǎng)、共同進(jìn)步、共同發(fā)展。
一 不辱使命——我們需要多一分擔(dān)當(dāng)
全面建設(shè)新農(nóng)村、實(shí)行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，都必須依靠農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)和技能的不斷提高，依靠不斷壯大的新型農(nóng)民隊(duì)伍，高素質(zhì)的新型農(nóng)民對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)是不可或缺的決定因素。然而我國(guó)農(nóng)民的整體素質(zhì)不高，同新時(shí)期農(nóng)村發(fā)展的要求不相適應(yīng)。如果這一現(xiàn)狀不能得到有效的改變，建設(shè)新農(nóng)村的宏偉目標(biāo)將難以實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)，建設(shè)新農(nóng)村，提高農(nóng)民素質(zhì)是關(guān)鍵，教育培養(yǎng)新型農(nóng)民是歷史賦予我們成教工作者的神圣使命。
改革開(kāi)放30 年，我國(guó)農(nóng)村發(fā)生了深刻的變化，這種變化不僅僅表現(xiàn)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)取得了一個(gè)快速的發(fā)展，村容村貌有了顯著的改變，更重要的是全體農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)有了根本性的變化，廣大農(nóng)民對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能的渴望變得越來(lái)越強(qiáng)烈。因?yàn)樗麄冎溃瑢W(xué)習(xí)文化，提高技能，提升自己的素質(zhì)是改變自身命運(yùn)，改變農(nóng)村面貌的前提。可以說(shuō)，不斷掌握新知識(shí)、新技能，提高素質(zhì)是廣大農(nóng)民自身發(fā)展的需要。
一個(gè)多年從事農(nóng)村成人教育工作的前輩，在他臨退休時(shí)曾發(fā)出這樣的感慨：走進(jìn)農(nóng)民的課堂，發(fā)現(xiàn)我一下子成了專(zhuān)家教授，成了人人敬仰的導(dǎo)師。事實(shí)上農(nóng)民需要學(xué)習(xí)的東西太多了，成人教育從當(dāng)年的文化培訓(xùn)開(kāi)始，有多少人從當(dāng)年的文盲到后來(lái)能看書(shū)讀報(bào)，從學(xué)會(huì)開(kāi)機(jī)器到修機(jī)器，伴隨著農(nóng)民文化素質(zhì)提高的同時(shí)是農(nóng)村的全面進(jìn)步和發(fā)展。時(shí)至今日，我們雖然在農(nóng)村已難覓文盲，九年義務(wù)教育的普及為農(nóng)村發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但我們還應(yīng)頭腦清醒，要趕超世界上先進(jìn)的國(guó)家，真正實(shí)現(xiàn)小康水平，我們還有很長(zhǎng)的路要走，而眼下，教育培養(yǎng)新型農(nóng)民是我們農(nóng)村成人教育的首要任務(wù)，也是成教工作者義不容辭的責(zé)任。
也許有人會(huì)說(shuō)，培養(yǎng)新型農(nóng)民的工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要多方的努力，非我一己之力所能完成，教育培養(yǎng)農(nóng)民是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，非我一時(shí)之功即能實(shí)現(xiàn)。然而我們更應(yīng)該看到，農(nóng)村成人教育的特殊性就在于此，成人教育需要合力，更需要每個(gè)人的盡力，長(zhǎng)期并不意味著可以慵懶和停頓，教育可能影響著一代人的命運(yùn)，一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。教育培養(yǎng)新型農(nóng)民，看似普通，但可能需要我們用一生的心血去為之付出。面對(duì)如此重任，我們豈能甘于平庸，我們?cè)蹩尚娜缰顾砍山坦ぷ髡咭懈矣趽?dān)當(dāng)?shù)臍馄牵嵛移湔l(shuí)的勇氣，不辱使命，努力前進(jìn)。
二 詮釋責(zé)任——我們需要努力和堅(jiān)持
成人教育是常規(guī)教育的一種補(bǔ)充，是對(duì)一部分人群提供繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，農(nóng)村成人教育服務(wù)的對(duì)象是廣大的農(nóng)民。眾所周知，在我國(guó)，農(nóng)民歷來(lái)是一個(gè)弱勢(shì)群體，文化程度不高導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)的能力差，居住分散，使得他們難以接受先進(jìn)理念的輻射，艱辛的體力勞動(dòng)和低廉的勞動(dòng)收入又使他們有時(shí)無(wú)力奮起而難免自卑。所以，教育培訓(xùn)農(nóng)民，成人教育工作者可能需要付出更多的勞動(dòng)，做出更多的努力。
1．農(nóng)民的文化素質(zhì)不高，接受能力較差，直接影響了能力的提升
農(nóng)民科技素質(zhì)偏低，導(dǎo)致大量先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技成果不能轉(zhuǎn)化，制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高。廣大農(nóng)民面對(duì)科技農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)等先進(jìn)理念仍然十分陌生，因而在一定程度上也是“科盲”。在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們有時(shí)顯得比較遲鈍，偶爾還有抵觸情緒。
因此，在教育培訓(xùn)農(nóng)民的過(guò)程中，我們成教工作者姿態(tài)要高，心胸要寬，多理解，多溝通，贏得支持，贏得主動(dòng)。
2．農(nóng)村的地域廣闊，農(nóng)民的需求也多種多樣
從對(duì)農(nóng)民進(jìn)行實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)到向農(nóng)民灌輸無(wú)公害、綠色、有機(jī)的生產(chǎn)生活理念，從新型農(nóng)產(chǎn)品的推介到發(fā)展一村一品的品牌戰(zhàn)略，從農(nóng)副產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)到解決小農(nóng)戶(hù)與大市場(chǎng)的對(duì)接等等，不一而足。雖然我們不能苛求每一個(gè)成教老師都是專(zhuān)家，但現(xiàn)實(shí)要求成教老師最起碼是個(gè)內(nèi)行，農(nóng)民技能的提高受制于成教老師的知識(shí)技能的高低，成人教育需要的是雙師型、多能型的教師。因此，要滿(mǎn)足農(nóng)民的不同需要，成教老師更需要不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己。與此同時(shí)，我們不僅需要?jiǎng)幽X、動(dòng)嘴，還更需要?jiǎng)邮帧?dòng)腿。上課時(shí)，是教師，課后，要轉(zhuǎn)換身份，要做一個(gè)農(nóng)技推廣員、宣傳員、心理輔導(dǎo)員，要走進(jìn)農(nóng)民中間，形成手把手、面對(duì)面的培訓(xùn)模式，把科技成果留在千家萬(wàn)戶(hù)。因此，做好成人教育工作，需要?jiǎng)谛模残枰獎(jiǎng)诹ΑＮ覀兊呢?zé)任需要努力才能實(shí)現(xiàn)，需要行動(dòng)才能詮釋。
一個(gè)博學(xué)多長(zhǎng)的老師，他身邊就會(huì)有一群見(jiàn)多識(shí)廣的農(nóng)民兄弟，一個(gè)文武兼?zhèn)涞哪苋私處煟囟〞?huì)培養(yǎng)出樣樣精通的農(nóng)民能手，可見(jiàn)，成人教育工作者的內(nèi)涵要高，外在也不可遜色。
3．成教工作的長(zhǎng)期性，更需要我們成人教育工作者的一分淡定和堅(jiān)守
和鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理干部一樣，我們教育工作的對(duì)象是成人、是農(nóng)民，但比起鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的瀟灑，我們要多一分矜持和內(nèi)斂，與其他的老師相比，我們鮮見(jiàn)鮮花和榮譽(yù)，難有成功和滿(mǎn)足，但實(shí)際卻需要我們有更豐厚的理論儲(chǔ)備，更快的知識(shí)更新。可以說(shuō)，對(duì)待農(nóng)村成教工作，我們的恒心比決心更重要，長(zhǎng)久的堅(jiān)持是成功的基礎(chǔ)。身邊有幾位成校的專(zhuān)職老師，他們家住農(nóng)村，亦學(xué)亦農(nóng)，多年的工作實(shí)踐使他們養(yǎng)成了深入池口田頭、走近鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的習(xí)慣，即使是外籍、非農(nóng)的其他成人教師，他們也都喜歡到農(nóng)民中去調(diào)查研究，喜歡到實(shí)地去刨根問(wèn)底，也有的喜歡到科技網(wǎng)站上去淘寶。其實(shí)稍微思考一下，就不難發(fā)現(xiàn)緣由，喜歡調(diào)查的總會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，喜歡刨根的總會(huì)底氣十足、信心百倍，喜歡淘寶的總會(huì)在最需要的時(shí)候呈現(xiàn)出來(lái)。勤奮和努力使他們出彩。
三 創(chuàng)新發(fā)展——在農(nóng)民的心底播撒希望
人們都知道生存和發(fā)展的道理，生存是基礎(chǔ)。其實(shí)，創(chuàng)新和發(fā)展未必不是生存的要素，面對(duì)如火如荼的新農(nóng)村建設(shè)，面對(duì)全面提高農(nóng)民素質(zhì)這一重大的歷史課題，我們誠(chéng)惶誠(chéng)恐。曾記得，成人教育在某個(gè)階段被淡化了，在某些地區(qū)被邊緣了，懷疑之聲從未停過(guò)，危機(jī)之感常伴我們左右，然而，等待不可能帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，自戀不可能得到尊重，唯有發(fā)展，才能生存，唯有創(chuàng)新，才有活力。可以這么說(shuō)，成人教育發(fā)展了，成人教育才有希望，農(nóng)民發(fā)展了，我們的農(nóng)村才有希望。不斷地創(chuàng)新和發(fā)展就是最好的環(huán)境，其實(shí)，最好的環(huán)境就是我們成人教育工作者自身。
每一個(gè)成教工作者要用一個(gè)發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)自己，農(nóng)村成教的老師絕大多數(shù)是從義務(wù)教育階段轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的，老師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和儲(chǔ)備與農(nóng)民的實(shí)際需求不盡相同，科技在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，今天先進(jìn)的技術(shù)也許明天就已經(jīng)落后了，我們?nèi)绻肋h(yuǎn)地跟在科技的后頭，又豈能實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的創(chuàng)造性勞動(dòng)，所以說(shuō)，不斷學(xué)習(xí)、不斷發(fā)展理應(yīng)成為成教老師工作的常態(tài)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)是成教老師必備的品質(zhì)。
以重視農(nóng)民自身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)來(lái)替代具體知識(shí)的傳授，以先進(jìn)的教學(xué)思想替代傳統(tǒng)的教育模式正是成人教育的未來(lái)所在，唯有充分發(fā)揮廣大農(nóng)民的主觀能動(dòng)性，提高農(nóng)民的自學(xué)能力和自我教育能力，農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展才有保證，農(nóng)民素質(zhì)的提高才會(huì)最終成為必然。幫助農(nóng)民富口袋，更要促使農(nóng)民富腦袋，幫助農(nóng)民就業(yè)，更要鼓勵(lì)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)。因此，成教工作者的觀念要新，成教老師的追求要高，要用發(fā)展的眼光看待眼前的工作，尋找未來(lái)的方向。
摘要：中國(guó)文化博大精深，文化底蘊(yùn)豐厚，五十六個(gè)民族共同形成了一個(gè)整體，成為多元化文化的凝聚地，充分延續(xù)了四大文明古國(guó)之一——“古代中國(guó)”的美譽(yù)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，直到現(xiàn)在，我國(guó)的古典文化仍然是現(xiàn)代課程教材的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了國(guó)學(xué)與現(xiàn)代教育的完美融合。為了探討國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代教育的結(jié)合，本文以廊坊市廣播電視大學(xué)的成人教育為例進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育；現(xiàn)代教育；結(jié)合國(guó)學(xué)教育是中國(guó)古代文化傳承的重要產(chǎn)物，是文化的重要積淀，是支撐中國(guó)發(fā)展的重要力量。國(guó)學(xué)包含中國(guó)傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)性問(wèn)題，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)的傳承，應(yīng)將國(guó)學(xué)與現(xiàn)代教育相互融合，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
1.國(guó)學(xué)教育概述
國(guó)學(xué)教育就是利用中國(guó)的古典文學(xué)典籍來(lái)開(kāi)展教育工作，將其應(yīng)用到文學(xué)經(jīng)典著作中的價(jià)值性觀點(diǎn)教育之中，提升人們的個(gè)人品質(zhì)和道德素養(yǎng)，充分顯示中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的道德倫理觀點(diǎn)與社會(huì)價(jià)值觀。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，其中包含了醫(yī)藥、戲劇、書(shū)畫(huà)和八卦星相等內(nèi)容，形成了一個(gè)龐大的體系，涉及的內(nèi)容較多，范圍甚廣。我國(guó)重視文化的發(fā)展，素有四大文明古國(guó)之一的贊譽(yù)，在世界上的地位不言而喻。尊重歷史，傳承文化，是國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)，正確認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)教育、重視國(guó)學(xué)教育是現(xiàn)代教育中的核心任務(wù)之一。
2.國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代教育結(jié)合的必要性
廊坊市廣播電視大學(xué)成人教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性人才，該種教育模式是采用遠(yuǎn)程開(kāi)放式的方式進(jìn)行教學(xué)，與傳統(tǒng)教學(xué)是相對(duì)的，廊坊市廣播電視大學(xué)成人教育涉及的國(guó)學(xué)教育內(nèi)容不多，未設(shè)置專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)課程，對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)知不到位，導(dǎo)致國(guó)學(xué)易被忽視。且現(xiàn)代教育中，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體等的使用，導(dǎo)致受教育者的思想和心理發(fā)生轉(zhuǎn)變，若想提升成人教育水平，讓受教育者得到全面的提升，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)將國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代教育相互融合，去其糟粕，取其精華，為廊坊市廣播電視大學(xué)成人教育水平的提升提供保證。
3.國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代教育的結(jié)合
（1）提高對(duì)國(guó)學(xué)教育的重視程度。國(guó)學(xué)是中國(guó)五千年文化的積淀，象征著中國(guó)文化華夏五千年的文化精髓，且文化知識(shí)沿用至今。作為新型的教育模式，廊坊市廣播電視大學(xué)成人教育模式采用現(xiàn)代信息化的教學(xué)手段，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信號(hào)傳輸開(kāi)展遠(yuǎn)程教學(xué)，是現(xiàn)代化的代表。為了提升受教育者的綜合素質(zhì)與豐富社會(huì)閱歷，應(yīng)從思想和意識(shí)上更加重視國(guó)學(xué)教育，要認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的代表，是無(wú)法摒棄的。因此，我們要積極發(fā)揚(yáng)與傳承國(guó)學(xué)教育，意識(shí)到國(guó)學(xué)教育的存在價(jià)值，了解國(guó)學(xué)教育所具備的優(yōu)勢(shì)和內(nèi)涵。（2）開(kāi)設(shè)獨(dú)立的國(guó)學(xué)教育課程。為了加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代教育的結(jié)合，應(yīng)在現(xiàn)代化的教育模式下開(kāi)設(shè)獨(dú)立的國(guó)學(xué)課程，專(zhuān)注于開(kāi)展國(guó)學(xué)教學(xué)，可在很大程度上提升成人教育的質(zhì)量。廊坊市廣播電視大學(xué)成人教育網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)是現(xiàn)代化教學(xué)的典型形式，切記不應(yīng)僅僅為了追趕時(shí)代潮流而忽視教育開(kāi)展的初衷，時(shí)刻秉持著以教為本、以生為本的理念，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，在廊坊市廣播電視大學(xué)成人教育中開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育課程是重要之選。課程中，應(yīng)廣泛涉獵不同的經(jīng)典著作，不僅僅是傳統(tǒng)的死記硬背，而是旨在在學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)文章的過(guò)程中，從中領(lǐng)略積極的觀點(diǎn)和理論，將學(xué)術(shù)性作為重要突破點(diǎn)，因材施教，選擇合適的實(shí)際、合適的情境開(kāi)展目標(biāo)性教學(xué)。（3）傳承國(guó)學(xué)思想，注重教育灌輸。仁、義、禮、智、信是由偉大的教育家、思想家孔子提出的，可逐字地講述給受教育者，讓其領(lǐng)會(huì)其中深刻含義。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)學(xué)思想的傳承，應(yīng)注重現(xiàn)代教育中融入國(guó)學(xué)教育，在廊坊市廣播電視大學(xué)成人教育的過(guò)程中開(kāi)展國(guó)學(xué)教學(xué)，融入國(guó)學(xué)觀點(diǎn)，使受教育者記住、尊重國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)與現(xiàn)代教育的融合，可大大提高教學(xué)效果，是現(xiàn)代教育可持續(xù)發(fā)展的重要保證。綜上所述，國(guó)學(xué)教育是我國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在國(guó)家發(fā)展與進(jìn)步的過(guò)程中扮演著無(wú)可替代的角色，為尊重傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)與傳承中國(guó)古典文化，加強(qiáng)國(guó)學(xué)與現(xiàn)代教育的融合是必然選擇。在廊坊市廣播電視大學(xué)成人教育中實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)與現(xiàn)代教育的結(jié)合，應(yīng)尋找二者的共同點(diǎn)，延續(xù)中華民族的血脈，可開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)課程，實(shí)現(xiàn)對(duì)古典文學(xué)的深度解讀，借鑒國(guó)學(xué)中的理論觀點(diǎn)，將其應(yīng)用到現(xiàn)代教育教學(xué)中，定會(huì)達(dá)到理想的效果。
參考文獻(xiàn)：
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作者：關(guān)玉紅 單位：廊坊市廣播電視大學(xué)
近代社會(huì)有許多學(xué)者對(duì)人格發(fā)展理論作了表述，也形成了很多不同的學(xué)派，如認(rèn)知主義學(xué)派、行為主義學(xué)派等。對(duì)人格發(fā)展理論闡述較為完整的是精神分析學(xué)派，從弗洛伊德開(kāi)始便對(duì)人格有了詳細(xì)的研究，他將人格分為三個(gè)層次;后經(jīng)榮格的傳承，將個(gè)體的一生分為四個(gè)階段，但榮格理論的核心還在于老年階段;到最后埃里克森將人的一生劃分為八個(gè)階段，［3］人格理論至此變得成熟和完善起來(lái)。人格發(fā)展理論不僅對(duì)心理科學(xué)的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用，而且對(duì)其他各類(lèi)學(xué)科都有著意義深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也有著十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。在人格發(fā)展理論的早期，弗洛伊德曾把人格分為三層:意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。其中意識(shí)指的是個(gè)體可以直接察覺(jué)到的、感受到的各種心理活動(dòng)的總和。前意識(shí)是隱藏于意識(shí)之下，需要通過(guò)思考或者判斷才能間接感受到的心理過(guò)程。潛意識(shí)又被成為無(wú)意識(shí)，也就是指意識(shí)不到的事物，指的是個(gè)體感受不到的心理活動(dòng)。潛意識(shí)是“人們已經(jīng)發(fā)生但未達(dá)到意識(shí)狀態(tài)的心理活動(dòng)過(guò)程”，它包括個(gè)體的各種原始本能和欲望。同時(shí)，弗洛伊德還分析了意識(shí)的三種成分:自我、本我和超我。本我是在人格中最早體現(xiàn)，同時(shí)也是最原始的部分，它是人生物性本能的體現(xiàn)。自我屬于人的理性部分，是現(xiàn)實(shí)和理想矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，它要求個(gè)體在原始的欲望本能和現(xiàn)實(shí)的道德要求之間尋找平衡。而超我是人格的道德價(jià)值要求，是受完美原則支配和影響的，它可以抑制本我的沖動(dòng)和欲望，屬于人格結(jié)構(gòu)中的理想部分。
榮格認(rèn)為人的一生要經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展階段，分別是童年期、青年期、中年期和老年期。童年期是指從出生到青春期之前的時(shí)期，在這一階段兒童漸漸獲得了多種客體體驗(yàn)和自我意識(shí)。青年期大體上和青春期的時(shí)間一致，在這一時(shí)期所獲得的是獨(dú)立自主的特性和各種社會(huì)生存能力。中年期被認(rèn)為是人生的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段是人生由輝煌逐漸走向黯淡的過(guò)程，往往會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題而產(chǎn)生“中年危機(jī)”。榮格認(rèn)為要想順利地度過(guò)這一時(shí)期，必須將生活的重心由外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，體會(huì)生活與生命的意義。中年危機(jī)的良好解決將直接影響老年時(shí)期的生活，老年時(shí)期的人們必須建立新的目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)生活新的意義，最終達(dá)到人格的完善發(fā)展。［5］埃里克森把人的一生劃分為八個(gè)不同的階段，他認(rèn)為雖然人格主要形成于青春期，但并非過(guò)了青春期之后人格的發(fā)展便停滯不前。人格的發(fā)展應(yīng)伴隨人的一生，在一生中不同的年齡階段會(huì)產(chǎn)生不同的發(fā)展危機(jī)。個(gè)體能否得到良好的發(fā)展取決于每個(gè)階段發(fā)展危機(jī)的順利解決，完善的人格是在每個(gè)年齡階段中的危機(jī)都能得到積極的解決而形成的各種美好品質(zhì)的總和。每一階段所形成的品質(zhì)是可以喪失的，同樣也是可以彌補(bǔ)的，因此成人教育的任務(wù)之一便是促使每個(gè)階段中危機(jī)的積極解決和美好品質(zhì)的形成，促使個(gè)體實(shí)現(xiàn)完善的人格，體驗(yàn)完滿(mǎn)的生活。
二、成人發(fā)展的階段分析
作為成人教育的主體，無(wú)論是教育者還是受教育者，在很大程度上都具有絕對(duì)的自主性，但這并不等于成人教育可以以教育主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移。成人教育也必須以一定的身心發(fā)展規(guī)律為前提，遵循成人發(fā)展的階段性特征，才能有效地促進(jìn)成人教育目標(biāo)和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外的學(xué)者普遍將成年時(shí)期分為三個(gè)階段，即成年早期(earlyadult-hood)、成年中期(middleadulthood)和成年晚期(lateadulthood)。［6］這三個(gè)階段分別有各自的發(fā)展特色和發(fā)展任務(wù)，而成人教育的任務(wù)之一便是幫助成人了解特定發(fā)展階段的人格特征，努力解決所遇到的困難和矛盾，使成人在每一階段中都得到充足而完善地發(fā)展。
1．成年早期的發(fā)展成年早期一般從20歲左右開(kāi)始，到35—40歲結(jié)束。埃里克森認(rèn)為成年早期人格的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。在這一時(shí)期，身體和心理的發(fā)展?jié)u漸趨于成熟，社會(huì)生活開(kāi)始緊張起來(lái)，同時(shí)開(kāi)始逐漸脫離父母的管束，開(kāi)始組建新的家庭，并且社會(huì)身份也面臨著巨大的轉(zhuǎn)變。因此成年早期前半段的發(fā)展任務(wù)是適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)生活，建立良好的人際關(guān)系，組建新的家庭，選擇合適的職業(yè)。當(dāng)下我們對(duì)這一階段的教育，往往將重點(diǎn)放在了職業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育上，而忽略了其他的幾個(gè)方面。職業(yè)的選擇和家庭的建立都是成年早期的重要組成部分，所以職業(yè)教育和家庭教育也相應(yīng)地成為這一階段必不可少的教育內(nèi)容。由于這一階段的重點(diǎn)在適應(yīng)社會(huì)生活和職業(yè)發(fā)展上，故相比于個(gè)性化的教育，社會(huì)化的教育顯得更為重要。
2．成年中期的發(fā)展成年中期一般從35—40歲開(kāi)始，60歲左右結(jié)束。埃里克森認(rèn)為成年中期人格的發(fā)展任務(wù)主要是獲得繁殖感以避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。這一階段中人們的事業(yè)發(fā)展往往會(huì)遇到重重阻力，成人想要在事業(yè)上有所突破非常困難，而此時(shí)家庭生活的穩(wěn)定和安逸會(huì)促使個(gè)體產(chǎn)生一種對(duì)人生的焦慮，由此引發(fā)的種種問(wèn)題統(tǒng)稱(chēng)為“中年危機(jī)”。其根源還是由于個(gè)體發(fā)展的需要與現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的阻力之間的矛盾。因此如何避免停滯不前，繼續(xù)前進(jìn)發(fā)展成為這一階段的主要任務(wù)。一方面，進(jìn)入中年期的人們可以通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)來(lái)提高自己，重新審視工作、家庭、生活等之間的關(guān)系，進(jìn)一步理解婚姻、職業(yè)、人生的意義和價(jià)值。另一方面，人們可以重新發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣和意義，在進(jìn)行社會(huì)化教育的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的個(gè)性化教育。比如將生活的重心轉(zhuǎn)移到其他興趣愛(ài)好上去，以為成年晚期的角色轉(zhuǎn)變做準(zhǔn)備，更好地應(yīng)對(duì)老年時(shí)期社會(huì)生活帶來(lái)的壓力。
3．老年期的發(fā)展老年期一般指從60歲左右開(kāi)始到生命終結(jié)這一階段。埃里克森認(rèn)為成年晚期人格發(fā)展的主要任務(wù)是獲得完滿(mǎn)感以避免孤獨(dú)失望，體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入成年晚期后，面臨的首要變化便是社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，個(gè)體將從職業(yè)這一社會(huì)角色中退出，會(huì)擁有大量的閑暇時(shí)間。同時(shí)由于身體機(jī)能和心理適應(yīng)能力的下降，在老年初期往往接受不了這種巨大的角色轉(zhuǎn)變。成年晚期社會(huì)生活的各個(gè)方面都面臨這喪失的危險(xiǎn)，進(jìn)而產(chǎn)生衰老感和孤獨(dú)感等一系列悲觀體驗(yàn)。世間一切事物均是在經(jīng)歷了發(fā)展的之后才迎來(lái)了低谷，如何延長(zhǎng)發(fā)展避免低谷是老年教育的重點(diǎn)所在。所以成人教育在這一階段的任務(wù)是努力促使個(gè)體在老年時(shí)期有新的發(fā)展，從而不再拘泥于過(guò)去的職業(yè)角色，將心思和精力轉(zhuǎn)移到其他方面。同時(shí)通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)、提高和進(jìn)步，避免產(chǎn)生喪失感和絕望感等一系列悲觀體驗(yàn)，從而肯定自身在社會(huì)中的價(jià)值和作用。在這一階段個(gè)體關(guān)注的往往是自身的需要和意義，社會(huì)化的教育將不再是主要的教育內(nèi)容，個(gè)性化的教育將起著決定性的作用。
三、成人教育發(fā)展策略
從對(duì)成人人格發(fā)展的分析中我們不難看出，人格的發(fā)展是一生的發(fā)展，其中任何一個(gè)階段的確實(shí)都會(huì)對(duì)人的一生造成不可磨滅的影響。更為重要的是，人格發(fā)展在成人的不同時(shí)期有著不同的發(fā)展任務(wù)，成人教育應(yīng)針對(duì)不同性質(zhì)的任務(wù)建立有針對(duì)性的課程。最后，成人人格的發(fā)展與青少年人格的發(fā)展有著本質(zhì)差別，因此設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)模式也是必然趨勢(shì)。基于以上幾點(diǎn)，提出以下有關(guān)成人教育的發(fā)展策略。
1．確立“成就人”的教育觀念教育的發(fā)展受個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的制約，而發(fā)展教育是既要考慮到個(gè)體的訴求，也要考慮到社會(huì)的需要。教育內(nèi)容和教育目的在很大程度上是由社會(huì)的發(fā)展所決定的，衡量教育體系健全與否的標(biāo)準(zhǔn)便是任何個(gè)體能否在這一體系中獲得教育上的滿(mǎn)足。因此教育體系應(yīng)當(dāng)在以社會(huì)發(fā)展的需要為前提的基礎(chǔ)之上，充分關(guān)注個(gè)體的需求和人格發(fā)展。成人教育就是使人稱(chēng)其為“人”，這里的人指的是人格健全并充分發(fā)展的人，因此成人教育必須確立“成就人”的教育觀念。人格的發(fā)展應(yīng)是全面的、完善的發(fā)展。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中提到，“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理等各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本目的的一個(gè)廣義的界說(shuō)。”［7］成人教育應(yīng)當(dāng)確定以促進(jìn)人格的完善發(fā)展為教育價(jià)值取向，以“成就人”為成人教育的終極目標(biāo)和終極追求，積極實(shí)現(xiàn)成人教育觀念的創(chuàng)新與變革。面對(duì)成人時(shí)期不同階段的發(fā)展特點(diǎn)和任務(wù)，成人教育應(yīng)當(dāng)設(shè)立不同的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法，幫助成人確立價(jià)值觀念，掌握職業(yè)技能，應(yīng)對(duì)發(fā)展危機(jī)，促使成人人格和諧全面的發(fā)展。
2．建立“個(gè)性化”、“社會(huì)化”兩大課程體系成人早期和成人中期的人格發(fā)展偏重于社會(huì)性，而老年期的人格發(fā)展則偏重于個(gè)體性。要促進(jìn)人格的健全發(fā)展，就必須關(guān)注個(gè)體的訴求，建構(gòu)內(nèi)容廣泛、覆蓋全面的成人教育課程體系。它必須涵蓋成人發(fā)展的整個(gè)過(guò)程和領(lǐng)域，按照成人教育的基本功能，可以將其劃分為社會(huì)化課程體系和個(gè)性化課程體系兩大類(lèi)。社會(huì)化課程體系指促進(jìn)成人人格社會(huì)性發(fā)展的一系列課程的綜合，它以整個(gè)成年期個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)為基礎(chǔ)，滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)各類(lèi)型人才的需求，常見(jiàn)的職業(yè)教育課程、繼續(xù)教育課程都應(yīng)包含在內(nèi)。這類(lèi)課程針對(duì)成人社會(huì)發(fā)展的需要而確定，一般較為正式，須具備一定的考核方式和合格標(biāo)準(zhǔn)，并建立一套完善的職業(yè)資格證書(shū)體系與之相對(duì)，從而保證社會(huì)化課程體系的有效實(shí)施。個(gè)性化課程體系是指促進(jìn)成人人格個(gè)性發(fā)展的一系列課程的綜合，它以成人的興趣愛(ài)好為基礎(chǔ)，以促進(jìn)成人的全面發(fā)展為目標(biāo)，滿(mǎn)足成人內(nèi)在的、自身的需求。個(gè)性化課程體系不同于傳統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)體系，屬于一種閑暇式的教育，所有的可以促進(jìn)成人全面發(fā)展的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都可以納入到這一課程體系中來(lái)。個(gè)性化課程體系沒(méi)有過(guò)多的嚴(yán)格要求，是根據(jù)個(gè)體的需要進(jìn)行的自主選擇，任何人都可以從個(gè)性化課程體系中獲得自己所需要的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到人格健康、全面的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}導(dǎo)向?qū)W習(xí)；成人信息技術(shù)教育；案例研究
中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009—4156（2013）01—158—03
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，成人繼續(xù)教育不僅僅是個(gè)人的學(xué)習(xí)需要，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果，是順應(yīng)時(shí)代潮流和新時(shí)展的必然趨勢(shì)。個(gè)人要在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)有所發(fā)展，將會(huì)面臨一系列的困難和挑戰(zhàn)，如何變革困境，就必須進(jìn)行繼續(xù)教育，成人繼續(xù)教育知識(shí)的習(xí)得與學(xué)習(xí)顯得尤為重要且與日俱增。現(xiàn)代教育技術(shù)在成人高等教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，為成人學(xué)習(xí)提供了各種便利條件，對(duì)推進(jìn)成人高等教育的轉(zhuǎn)型具有十分重要的意義。
問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)雖然不是一個(gè)全新的學(xué)習(xí)理論，但在成人信息技術(shù)教育課程中的應(yīng)用鮮有探討，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和社會(huì)迅速發(fā)展今天，成人教育也同樣面臨著信息技術(shù)潮流的沖擊，如何應(yīng)對(duì)并解決信息時(shí)代成人教育問(wèn)題成為研究問(wèn)題所在。問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的最終目標(biāo)就是能夠引導(dǎo)成人學(xué)習(xí)者在遇到問(wèn)題時(shí)能夠不再依賴(lài)教師，而是通過(guò)掌握的信息技術(shù)能力能夠自我解決遇到的難題，期冀能為接受成人信息技術(shù)教育的學(xué)習(xí)者提供一個(gè)成長(zhǎng)發(fā)展的新契機(jī)，讓成人學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)能夠有效提升其信息素養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)和樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念。
一、問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)
問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)（Problem—Based Learning，簡(jiǎn)稱(chēng)PBL）是指由教師拋出一個(gè)問(wèn)題或任務(wù)，交由學(xué)習(xí)者去解決或完成，在問(wèn)題解決或任務(wù)的完成過(guò)程中強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中建構(gòu)自己的知識(shí)和技能。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通過(guò)小組之間的討論、溝通、合作等學(xué)習(xí)方式。問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)是以學(xué)習(xí)者為中心展開(kāi)的學(xué)習(xí)與教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，并結(jié)合協(xié)作學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決，培訓(xùn)學(xué)習(xí)者自我導(dǎo)向的終身學(xué)習(xí)技能及自主學(xué)習(xí)能力。
二、問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)運(yùn)作模式
問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的課程設(shè)計(jì)是基于理論和實(shí)踐的需求，激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者去理解、應(yīng)用新知識(shí)和實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新，進(jìn)一步再由教師傳授、案例研究和知識(shí)共享等方式深化理解知識(shí)或建構(gòu)新知識(shí)，即問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)步驟需包含專(zhuān)業(yè)知識(shí)理解、目標(biāo)設(shè)定、問(wèn)題解決和評(píng)估等。
在問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師和學(xué)習(xí)者分別承擔(dān)不同的角色和肩負(fù)著不同的任務(wù)。教師擔(dān)任著重要的角色，教師承擔(dān)著問(wèn)題解決過(guò)程中的輔助者、指導(dǎo)者和幫助者，教師需要為學(xué)生提供充分的學(xué)習(xí)時(shí)間、彈性的教學(xué)空間和豐富的教學(xué)資源，并且在教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生合作、學(xué)習(xí)、交流、溝通技能，使整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程更加有效協(xié)作；學(xué)生擔(dān)任問(wèn)題的提出者、設(shè)計(jì)者和探索者，學(xué)生通過(guò)小組學(xué)習(xí)提出問(wèn)題設(shè)計(jì)和解決方案，再自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)搜集學(xué)習(xí)資源，交流、討論解決問(wèn)題。
三、問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)與成人信息技術(shù)教育
由于成人具有較強(qiáng)的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能創(chuàng)新學(xué)習(xí)形態(tài)，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)科技學(xué)習(xí)及資源，為學(xué)習(xí)者提供更大學(xué)習(xí)空間，由此如何利用信息技術(shù)媒體和適應(yīng)開(kāi)放學(xué)習(xí)新形態(tài)，是當(dāng)前成人教育應(yīng)積極變革的方向。
問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)正式以學(xué)習(xí)者為中心，以問(wèn)題為載體的一種新型學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)成果包含學(xué)習(xí)技能的習(xí)得和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，為學(xué)習(xí)者培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)理念，提升學(xué)習(xí)者自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力，并確保學(xué)習(xí)者學(xué)有所用，信息技術(shù)教育融工業(yè)、生活等實(shí)踐中是實(shí)施成人信息技術(shù)教育的可行性和必要性選擇策略。
在終身教育、終身學(xué)習(xí)理念大力倡導(dǎo)的今天，信息技術(shù)教育扮演著重要的角色，信息技術(shù)教育的主要目的是在讓學(xué)生了解信息技術(shù)文化、知識(shí)和技能的同時(shí)，有效地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息的收集、處理、應(yīng)用和傳輸?shù)哪芰Γ囵B(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)造能力。而成人高校的學(xué)生來(lái)自社會(huì)各行各業(yè)，學(xué)習(xí)背景也不盡相同，相對(duì)于普通高校來(lái)說(shuō)，成人高校學(xué)生在信息技術(shù)的基礎(chǔ)能力方面不足，在學(xué)習(xí)過(guò)程中將會(huì)面臨利用信息技術(shù)完成后續(xù)課程，提升成人信息技術(shù)能力應(yīng)用于實(shí)踐工作中成為迫切需求。在開(kāi)展問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的成人信息技術(shù)教育時(shí)，著重在從以下方面著手：課程內(nèi)容設(shè)置與職業(yè)掛鉤、學(xué)校教育相銜接；課程實(shí)施模塊化學(xué)習(xí)；多元化和彈性化的課程內(nèi)容；明確的課程目標(biāo)和多樣的教學(xué)手段；重視成人信息技術(shù)教育課程設(shè)計(jì)和師資培訓(xùn)等。
四、基于問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的成人信息技術(shù)教育基礎(chǔ)課程教學(xué)模型建構(gòu)與實(shí)踐應(yīng)用
鑒于上述問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論特色與運(yùn)行模式及課程設(shè)計(jì)重點(diǎn)要求，筆者認(rèn)為，一個(gè)完整的基于問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的成人信息技術(shù)教育課程教學(xué)模式從一個(gè)關(guān)乎信息技術(shù)疑難問(wèn)題（issue）開(kāi)始，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者初步厘清問(wèn)題（problem）后，再通過(guò)小組之間詳細(xì)的討論分析，列出詳細(xì)的問(wèn)題疑點(diǎn)（ques-tions）要點(diǎn)，最后學(xué)習(xí)者搜集相關(guān)學(xué)習(xí)資料闡釋并解決相關(guān)問(wèn)題（solutions），最終得出有關(guān)信息技術(shù)教育問(wèn)題結(jié)論；同時(shí)在該過(guò)程中需要不斷地評(píng)估和反饋，讓學(xué)習(xí)者適時(shí)了解學(xué)習(xí)需求，并及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方案，教師在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中要不斷地引導(dǎo)、輔助、評(píng)估學(xué)習(xí)，其模型結(jié)構(gòu)圖如下：
以現(xiàn)代信息技術(shù)《搜索引擎和搜索技巧》為例，基于上述模型，從以下步驟開(kāi)展實(shí)施：
（一）確定一個(gè)關(guān)乎成人信息技術(shù)的學(xué)習(xí)問(wèn)題
根據(jù)成人的學(xué)習(xí)需求，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)問(wèn)題，并遵循成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)特征開(kāi)展教學(xué)。以成人教育中現(xiàn)代信息技術(shù)《搜索引擎和搜索技巧》學(xué)習(xí)問(wèn)題展開(kāi)討論和設(shè)計(jì)，關(guān)于該學(xué)習(xí)問(wèn)題，有很多議題值得參與討論，在開(kāi)始討論前，教師可以通過(guò)引導(dǎo)方式，將學(xué)習(xí)情景向?qū)W習(xí)者簡(jiǎn)要介紹，同時(shí)將討論話(huà)題呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，而成人學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上參與課堂討論，以此達(dá)到預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)效果。
（二）基于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論明確教學(xué)目標(biāo)
在開(kāi)展教學(xué)過(guò)程之前給定成人學(xué)習(xí)者教學(xué)過(guò)程中預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)，如利用信息技術(shù)手段讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)搜索引擎知識(shí)，進(jìn)一步了解搜索引擎使用技巧，并具有自我獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷滲透自主學(xué)習(xí)理念，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的驅(qū)動(dòng)力，學(xué)習(xí)者要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的主要原因就是讓學(xué)習(xí)者清楚地了解所學(xué)內(nèi)容，并且能都知道學(xué)習(xí)該內(nèi)容后能夠做什么。
（三）分析并討論學(xué)習(xí)問(wèn)題
關(guān)于搜索引擎和搜索技巧問(wèn)題，可以從信息技術(shù)的各個(gè)層面分析討論，如搜索目錄、信息獲取、信息篩選、信息評(píng)價(jià)等，亦可以從社會(huì)文化、倫理道德的角度來(lái)思考，將要討論的問(wèn)題和概念。通過(guò)教師引導(dǎo)等多元方式使學(xué)習(xí)者對(duì)該學(xué)習(xí)問(wèn)題有深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
（四）利用多種媒體手段和方法輔助學(xué)習(xí)
利用多種媒體手段和方法，提供與生活貼近的人、事、物等輔助學(xué)習(xí)材料，教師也可利用網(wǎng)絡(luò)搜索處理相關(guān)的新聞、事件，激發(fā)學(xué)習(xí)者探究學(xué)習(xí)問(wèn)題的動(dòng)機(jī)，也可利用圖書(shū)資料等方法，配合信息技術(shù)手段，對(duì)搜索引擎知識(shí)和技巧系列學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題由理論認(rèn)識(shí)上升到實(shí)踐應(yīng)用。
（五）利用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)界定問(wèn)題
成人學(xué)習(xí)者具有豐富的實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者可以充分利用課堂討論的機(jī)會(huì)，與同伴、教師就學(xué)習(xí)問(wèn)題進(jìn)行交流、討論，并從中界定出在搜索信息處理過(guò)程中所用搜索策略和搜索效率問(wèn)題。
（六）細(xì)化學(xué)習(xí)問(wèn)題尋找答案
將學(xué)習(xí)問(wèn)題進(jìn)行細(xì)化，一一列舉關(guān)于學(xué)習(xí)問(wèn)題的每一個(gè)問(wèn)題要點(diǎn)，便于針對(duì)不同的問(wèn)題給予不同的解決方案，在問(wèn)題解決過(guò)程中保持學(xué)習(xí)彈性空間，教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中也要給予一定的學(xué)習(xí)幫助，提供充足的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)者由問(wèn)題的思考者轉(zhuǎn)化為問(wèn)題的執(zhí)行者，如：為何搜索效率不高；與搜索引擎使用方法有多大關(guān)系。
（七）搜集資料解決問(wèn)題
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和圖書(shū)館等多種渠道，廣泛搜集學(xué)習(xí)資料，并從中分析歸納整理可能的問(wèn)題解決方案，解決方案需經(jīng)過(guò)反復(fù)的論證，綜合考慮各種因素折中選擇最優(yōu)化的解決方案，并給予相關(guān)的反饋，優(yōu)化微調(diào)方案。
（八）評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果
成人信息技術(shù)教育活動(dòng)評(píng)價(jià)主要包括激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方案設(shè)計(jì)、注重學(xué)習(xí)結(jié)果等，因此在進(jìn)行問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的評(píng)價(jià)時(shí)采用多元化的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合的多元化評(píng)價(jià)方式，不僅要評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)報(bào)告、學(xué)習(xí)討論、學(xué)習(xí)者參與程度，還要對(duì)教師、管理者、學(xué)習(xí)環(huán)境等進(jìn)行客觀真實(shí)評(píng)價(jià)。
五、基于問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的成人信息技術(shù)教育實(shí)施過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題
（一）教師角色和學(xué)生學(xué)習(xí)
時(shí)代在發(fā)展，教育也在變革，教師的角色相應(yīng)也有所調(diào)整，在問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)由講授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者，建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)新知，教師同時(shí)需具備問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)習(xí)知識(shí)及學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，具有提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力，根據(jù)問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)教學(xué)模式，開(kāi)展學(xué)習(xí)；同時(shí)教師要熟悉不同教學(xué)方法，采用不同教學(xué)方法促進(jìn)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。
在問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是重要的內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)習(xí)者能夠清楚學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容和評(píng)價(jià)手段；教師在教學(xué)過(guò)程中要積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)新思維、大膽假設(shè)的學(xué)習(xí)態(tài)度，并能善用各種學(xué)習(xí)資源，重視溝通和交流技巧，進(jìn)行知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的交流和分享，促使學(xué)習(xí)者由純粹知識(shí)理解上升到知識(shí)的創(chuàng)造。
（二）教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和班級(jí)管理
教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要適宜學(xué)習(xí)，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和評(píng)價(jià)手段等，建構(gòu)合理的教學(xué)環(huán)境；此外，有關(guān)課程的軟設(shè)計(jì)如學(xué)習(xí)者風(fēng)格、學(xué)習(xí)差異等潛在課程設(shè)計(jì)，也是進(jìn)行自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)值得注意的問(wèn)題；一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)，有助于營(yíng)造較好的學(xué)習(xí)氛圍，了解學(xué)習(xí)需求，提供合作、開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，彈性學(xué)習(xí)空間的形成，大大有助于學(xué)習(xí)者進(jìn)行積極學(xué)習(xí)，因此教師在構(gòu)建成人信息技術(shù)教育問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)情景時(shí)，適時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)者課堂情緒，善用積極鼓勵(lì)的溝通技巧，培養(yǎng)暗示提供的表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的重要性，若能結(jié)合信息技術(shù)手段融入課堂教學(xué)，將十分有助于提升學(xué)習(xí)成效。
在班級(jí)的管理方面，可建立非正式的學(xué)習(xí)環(huán)境，打破學(xué)習(xí)者之間隔閡，給予積極的心理支持，可采用網(wǎng)絡(luò)協(xié)作、組織小組討論、進(jìn)行課外活動(dòng)等，讓學(xué)習(xí)者在課堂內(nèi)外有更多的機(jī)會(huì)交流，建立良好的學(xué)習(xí)友誼關(guān)系、平等的師生互動(dòng)關(guān)系，充分溝通、交流、合作、分享，增強(qiáng)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。
六、結(jié)束語(yǔ)
無(wú)論是學(xué)習(xí)成果迅速轉(zhuǎn)化，還是以問(wèn)題解決為導(dǎo)向，都是成人學(xué)習(xí)者所特有的本質(zhì)特征，而越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)，使得成人信息技術(shù)教育越來(lái)越重視以問(wèn)題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式，然而課程設(shè)計(jì)或教學(xué)設(shè)計(jì)仍需要來(lái)自學(xué)校和教育相關(guān)部門(mén)的各方面配合才能真正落實(shí)，如教學(xué)行政管理部門(mén)的支持和配合，在課程設(shè)計(jì)與內(nèi)容設(shè)計(jì)上要呈現(xiàn)不同的方式，同時(shí)在學(xué)習(xí)資源的提供和教學(xué)手段的采用上要更能滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者的需求，而教學(xué)者也需要接受相關(guān)的培訓(xùn)，才能圓滿(mǎn)完該任務(wù)；成人信息技術(shù)教育問(wèn)題未來(lái)要有更大的發(fā)展，仍有待于成人教育者邁開(kāi)步伐，秉持成人信息技術(shù)教育的新理念，結(jié)合問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的新策略，大力發(fā)展成人信息技術(shù)教育課程，實(shí)現(xiàn)成人教育未來(lái)的繁榮和大發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：法律職業(yè)化法學(xué)教育新模式
一、我國(guó)法學(xué)教育的實(shí)際狀況
從當(dāng)前我國(guó)法學(xué)教育來(lái)看，多種法律教育方式構(gòu)成了我國(guó)的法學(xué)教育體系，主要有成人教育、普通高等教育和自學(xué)考試等。普通高等教育作為我國(guó)法律人才的主要培養(yǎng)方式，在法律體系的不斷發(fā)展與完善中有著不可取代的作用；成人法律教育在我國(guó)的法律教育中有著尤為重要的作用，其主要存在形式有法律培訓(xùn)中心和高校中的成人教育；此外，對(duì)于中等法律教育的培養(yǎng)，主要集中在各種專(zhuān)科法律院校和司法職業(yè)高中等，我國(guó)社會(huì)體系中還存在各種形式多樣的法律學(xué)習(xí)體系。
在我國(guó)現(xiàn)階段的法律教育中，可以從不同的方面對(duì)它進(jìn)行劃分，法律教育概括為學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育同在；學(xué)科教育和專(zhuān)科教育并重；脫產(chǎn)、非脫產(chǎn)和業(yè)余教育雜糅交錯(cuò)；正規(guī)教育和非正規(guī)教育相輔相成。正是因?yàn)檫@種負(fù)載的法學(xué)教育體系的存在，導(dǎo)致法學(xué)教育出現(xiàn)了“低入高出”的現(xiàn)象，即個(gè)人只要擁有相關(guān)的學(xué)歷條件，即使不是法學(xué)專(zhuān)業(yè)也可以通過(guò)自學(xué)的方式通過(guò)國(guó)家司法考試，從事法律相關(guān)的工作。
二、我國(guó)法學(xué)教育中存在的不足
1.職業(yè)實(shí)踐技能缺乏
目前，很多學(xué)校只是注重對(duì)于理論知識(shí)的教授，忽視了理論應(yīng)當(dāng)應(yīng)用到實(shí)踐中去，有些院校盡管有實(shí)踐方面的教學(xué)計(jì)劃，但從實(shí)施過(guò)程中來(lái)看，大部分都是以完成任務(wù)為主要目標(biāo)，沒(méi)有考慮到學(xué)生實(shí)際能力是否得到了真正的提高，更甚者，有些院校只需要讓學(xué)生出示在檢察院或是相關(guān)的法學(xué)單位中實(shí)習(xí)證明即可。
2.綜合型人才培養(yǎng)模式偏離“法”
作為一門(mén)社會(huì)學(xué)科，法學(xué)中包含了大量的知識(shí)體系，要學(xué)好法學(xué)，首先要成為一名綜合型人才。由于不同的學(xué)校教學(xué)理念的不同，在教學(xué)時(shí)重點(diǎn)突出不同，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)偏向于各自學(xué)校的教學(xué)方向上，這樣極大地影響了學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的認(rèn)識(shí)與發(fā)展，漸漸偏離了法學(xué)教育的本質(zhì)。
3.缺少職業(yè)倫理教育
不論什么教育都不能忽視學(xué)生的倫理道德教育。在我國(guó)傳統(tǒng)的法學(xué)教育中，專(zhuān)注于課本知識(shí)傳授，所以學(xué)生在實(shí)際案例中缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，隨著教育體系的不斷完善發(fā)展，這種教學(xué)模式漸漸被取締，但是在如今的教育方式中，仍然存在“填鴨式”的教學(xué)模式，學(xué)生只需要在期末復(fù)習(xí)時(shí)鼓足干勁，取得一個(gè)滿(mǎn)意的期末考評(píng)成績(jī)，就算是完成了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺少了對(duì)專(zhuān)業(yè)的探索與思考，沒(méi)有對(duì)法學(xué)形成自己的認(rèn)知，缺乏職業(yè)倫理教育。
三、對(duì)法學(xué)教育的建議
1.形成法律思維
對(duì)于學(xué)習(xí)法律的人說(shuō)，必須要有強(qiáng)大的法律思維，這就需要學(xué)習(xí)者不斷投入到實(shí)踐案例中去。讓學(xué)生擁有更多的機(jī)會(huì)參與到實(shí)際案例的分析中，隨著對(duì)各種案例的學(xué)習(xí)與探索，學(xué)生就會(huì)形成自己的法律思維。筆者認(rèn)為最好的法學(xué)教育就是說(shuō)即使一個(gè)人充滿(mǎn)名利的味道，但面對(duì)法律問(wèn)題時(shí)都會(huì)有自己的原則，把一切與法律有關(guān)的法治底線貫徹到自己的標(biāo)準(zhǔn)中。
2.培養(yǎng)法律職業(yè)技能
法律職業(yè)化主要針對(duì)的是法學(xué)教育與法律職業(yè)脫節(jié)的問(wèn)題，在法律職業(yè)化的過(guò)程中，學(xué)校要積極參與的專(zhuān)業(yè)法律社會(huì)實(shí)踐，讓法律人才的培養(yǎng)更加符合當(dāng)下的法律體系的需要，法學(xué)教育職業(yè)也是法律職業(yè)化的核心點(diǎn)。法學(xué)教育體系應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在學(xué)生的職業(yè)技能上，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓法律成為學(xué)生應(yīng)用性的工具，讓每一位法學(xué)學(xué)生不再是“紙上談兵”。
隨著法制體系的不斷健全與完善，法學(xué)綜合型人才的培養(yǎng)也愈發(fā)重要，所以面向法律職業(yè)化的法學(xué)教育新模式也應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注，新的教學(xué)模式對(duì)法制體系的發(fā)展起著不可低估的作用。
參考文獻(xiàn)：
摘要：民國(guó)中期以后，制度化的舊儒學(xué)消亡而精神化的新儒學(xué)得到重生。第一代第一群、第二群的新儒學(xué)思想家不但重新詮釋了新儒學(xué)，并提出了強(qiáng)調(diào)道德教育、民族文化繼承以及社會(huì)本位的新儒學(xué)的教育思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)今成人教育教材產(chǎn)生了重大影響。
關(guān)鍵詞：新儒學(xué)；教育思想；成人教育；教材
中圖分類(lèi)號(hào)：G720 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）06-020-03
民國(guó)初期，為了維護(hù)政權(quán)，在教育和文化上掀起了復(fù)古逆流，復(fù)古勢(shì)力大力推行尊孔讀經(jīng)，儒家文化成為其鞏固政權(quán)的工具。與此同時(shí)，部分有識(shí)知識(shí)分子在教育界掀起了反古思潮。他們將儒家文化與政治復(fù)辟捆綁一起，認(rèn)為儒家思想是千年專(zhuān)制的精神根基、孔教與共和不相容，從政治的角度上片面否定儒家思想，使傳統(tǒng)儒學(xué)受到重創(chuàng)。1919年，五四爆發(fā)，“西學(xué)東漸”以科學(xué)、民主為核心的西方文化占據(jù)了中國(guó)文化界“大半山河”，許多學(xué)者開(kāi)始摒棄“中體西用”而追求西學(xué)的“體用不二”，西派的和自由主義立足于學(xué)術(shù)界，而傳統(tǒng)制度化儒學(xué)走向消亡。然而，舊儒學(xué)的消亡卻孕育了新儒學(xué)的重生，一大批以儒學(xué)為主干的知識(shí)分子為中國(guó)傳統(tǒng)文化探尋了新的發(fā)展途徑。1920年，梁漱溟先生于北大發(fā)表的“東西文化及其哲學(xué)”講演引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)新儒學(xué)的討論。何為新儒學(xué)？方克立提出：“所謂現(xiàn)代新儒學(xué)，是指五四以來(lái)，在強(qiáng)烈的民族文化危機(jī)意識(shí)的刺激下，一部分以承續(xù)中國(guó)文化之慧命自任的知識(shí)分子，力圖恢復(fù)儒家傳統(tǒng)的本體和主導(dǎo)地位，重建宋明理學(xué)的‘倫理精神象征’，并以此為基礎(chǔ)來(lái)吸納、融合、會(huì)通西學(xué)，構(gòu)建起一種‘繼往開(kāi)來(lái)’、‘中體西用’式的思想體系，以謀求中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出路。”民國(guó)中期以后，新儒學(xué)思潮上第一代第一群以梁漱溟、熊十力、馬一浮、張君勱為代表的新儒學(xué)思想家以及第一代第二群以馮友蘭、賀麟、錢(qián)穆、方東美為代表的新儒學(xué)思想家不但重新詮釋了儒學(xué)，并且提出了新儒學(xué)教育思想，對(duì)普通教育、成人教育產(chǎn)生了重大影響，對(duì)我國(guó)當(dāng)今成人教育教材的建設(shè)也有所啟示。
一、民國(guó)新儒學(xué)教育思想概要
（一）強(qiáng)調(diào)道德教育、人生觀教育
儒學(xué)是關(guān)于人生的道德哲學(xué)，新儒學(xué)思想家們?cè)谥R(shí)與道德的關(guān)系上特別強(qiáng)調(diào)德育的重要性與人生觀的確立。梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)中以“意欲”為出發(fā)點(diǎn)揭示了東西文化差異。他提出西方化是“意欲向前”的而中國(guó)文化是“意欲自為、調(diào)和、持中”的。不同的哲學(xué)觀導(dǎo)致不同的教育觀，梁漱溟認(rèn)為教育應(yīng)包含知、情兩方面，西方人重視知，中國(guó)人重情志。他否定科學(xué)主義思潮，認(rèn)為科學(xué)只能解決人與自然的關(guān)系，而不能訴之于內(nèi)，只有情志教育才能解決人自身的問(wèn)題。“生活的本身全在情意方面，而知的一邊——包括固有智慧與后天的知識(shí)——只是生活之工具”。同樣，思想上由佛轉(zhuǎn)儒的熊十力提出了體用不二的新“唯識(shí)論”體系。他認(rèn)為，學(xué)問(wèn)當(dāng)分兩途：日科學(xué)，日哲學(xué)。科學(xué)即客觀事物的存在，稱(chēng)為量智；哲學(xué)即為本體，稱(chēng)為性智。他提出：“量智只能行于物質(zhì)的宇宙而不可以實(shí)證本體。本體是要反求自得的，本體就是吾人固有的性智。吾人必須內(nèi)部生活凈化發(fā)展時(shí)，這個(gè)智才顯發(fā)的。到了性智顯發(fā)的時(shí)候，自然內(nèi)外渾融。”在《新唯識(shí)論》上、下篇中他進(jìn)一步用心和鏡來(lái)詮釋他的思想。心為本體，鏡則為“心所能到”的一切對(duì)象，心鏡雖不可分割，但只有鏡從屬于心才能達(dá)到《中庸》中孟子所說(shuō)的“萬(wàn)物皆備于我”的境界。
張君勱對(duì)科學(xué)與人生觀進(jìn)行了對(duì)比，提出科學(xué)是客觀的、理論的、分析的、因果規(guī)律的、相同的；而人生觀是主觀的、直覺(jué)的、綜合的、自由意志的、單一的，所以“科學(xué)無(wú)論如何發(fā)達(dá)，而人生觀問(wèn)題之解決，絕非科學(xué)所能為力，唯賴(lài)諸人類(lèi)之自身而已”。他崇尚主觀意志的自由，貶低科學(xué)，強(qiáng)調(diào)人生觀的確立不能靠科學(xué)，只能直覺(jué)、自由意志為之。賀麟提出了道德的理想主義和理性主義統(tǒng)一的形而上學(xué)：“理想唯心論”，強(qiáng)調(diào)“道德”為本體而“精神”為主體；錢(qián)穆的“理氣一體渾成”、“心性一體兩分”的觀點(diǎn)也強(qiáng)調(diào)了德育的重要性。重視道德教育和人生觀的確定都體現(xiàn)了新儒學(xué)思想家人本主義的教育理念。
（二）重視民族文化的學(xué)習(xí)
民國(guó)中后期，西方文化的傳入與的爆發(fā)對(duì)中國(guó)民族文化造成嚴(yán)重打擊，新儒學(xué)思想家們紛紛提出復(fù)興民族文化，認(rèn)為中國(guó)民族文化的復(fù)興是中華民族復(fù)興、中國(guó)文化走向世界的根基。馬一浮提倡國(guó)學(xué)，提出六藝賅攝于一切學(xué)術(shù)的文化觀：“六藝者，即是《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》也。此是孔子之教，吾國(guó)兩千余年來(lái)普遍承認(rèn)一切學(xué)術(shù)之原，皆出于此，其余都是六藝之支流故六藝可以賅攝諸學(xué)，諸學(xué)不能賅攝六藝。今楷定國(guó)學(xué)者，即是六藝之學(xué)，用以代表一切固有學(xué)術(shù)。”他提出六藝統(tǒng)諸子、四部；六藝統(tǒng)西學(xué)；六藝統(tǒng)一心，廣大精微、無(wú)所不至，不但能做到知識(shí)的統(tǒng)一，更能做到“知、仁、圣、義、中、和”等六德的統(tǒng)一。他認(rèn)為，世界人類(lèi)一切最后必歸于六藝，提倡六藝并不只是為了國(guó)粹的保持，而是為了世界文化的發(fā)展。為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的思想，馬一浮創(chuàng)辦了復(fù)興書(shū)院，并提出教育內(nèi)容上以“六藝”為核心。而張君勱積極推動(dòng)民族文化的復(fù)興，特別是儒學(xué)復(fù)興，提出儒學(xué)是中國(guó)文化的源泉，儒家哲學(xué)基本思想包括理智的自主、心的作用與思想、德性學(xué)說(shuō)、宇宙的存在、現(xiàn)象與實(shí)體，而這也是中西古今共同討論之學(xué)說(shuō)，故堅(jiān)持在儒學(xué)為本體的同時(shí)，吸取西方學(xué)說(shuō)，才能彰顯儒學(xué)在世界文化的地位。為了弘揚(yáng)中國(guó)民族文化，他在廣州創(chuàng)辦“海學(xué)書(shū)院”、云南創(chuàng)辦“民族文化書(shū)院”實(shí)踐宋明講學(xué)傳統(tǒng)。他認(rèn)為，民族文化的重塑關(guān)乎民族存亡“今后中華民族，其甘于隨人俯仰，陵夷不知所極乎？抑奮然興起以保其四千余年文化上獨(dú)立之地位乎？此吾族生死存亡之問(wèn)題，或者以為其事將隨國(guó)際勢(shì)力而解，而不知實(shí)視吾族心思才力所以集注者如何”。方東美指出，自19世紀(jì)，中國(guó)受到西方列強(qiáng)強(qiáng)烈打擊喪失了民族自信心，在教育上盲目追求他國(guó)文化而“忘本”。“我們沒(méi)有獨(dú)立的教育思想，更沒(méi)有自己的教育政策；不只忘記了人內(nèi)在偉的心靈，更不了解自己的藝術(shù)文化與哲學(xué)”。他認(rèn)為，在今日中華文化衰敗的時(shí)候我們更要一心追求中國(guó)固有的民族文化，才能迎來(lái)中國(guó)文化的復(fù)興。除此之外，為了繼承發(fā)展民族文化，在抗戰(zhàn)期間熊十力創(chuàng)建了免仁書(shū)院，并重視歷史教育與儒家經(jīng)典的教育；1951年，錢(qián)穆創(chuàng)辦新亞書(shū)院，并于1953年建立新亞研究所，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)傳統(tǒng)文化人才。新儒學(xué)思想家的實(shí)踐為我國(guó)民族文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：成人高校；法學(xué)；實(shí)踐教學(xué)
成人高等教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型高等專(zhuān)門(mén)人才，法學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，實(shí)踐教學(xué)是法學(xué)教育體系的重要組成部分，它直接關(guān)系到成人高等教育法學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要達(dá)到應(yīng)用型法律人才的培養(yǎng)目的，法學(xué)實(shí)踐教學(xué)在這一過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。
一、在成人法學(xué)教育中推行實(shí)踐教學(xué)模式的必要性
（一）法學(xué)本身的實(shí)踐性決定了法學(xué)成人教育教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性。
法學(xué)是關(guān)于法律的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)，實(shí)踐性是法學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。法律運(yùn)行不僅僅是法律規(guī)則的自我運(yùn)行，而是法律規(guī)則在社會(huì)環(huán)境中與其它社會(huì)現(xiàn)象相互作用的復(fù)雜過(guò)程。法律是規(guī)范各種社會(huì)關(guān)系的，只有從實(shí)際出發(fā)符合社會(huì)生活實(shí)際，才能作出比較正確的規(guī)范。法學(xué)家不是在創(chuàng)造法律，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系表述法律。只讀法學(xué)書(shū)籍不參加社會(huì)實(shí)踐，是不可能完全懂得法律的。只有既讀書(shū)又參加社會(huì)實(shí)踐，才能真正懂得各種實(shí)體法和程序法的精神實(shí)質(zhì)。法學(xué)自身的這一特點(diǎn)決定了法學(xué)教育應(yīng)采用實(shí)踐教學(xué)模式。
（二）應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)決定了法學(xué)成人教育最基本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)應(yīng)該是法律實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
法學(xué)成人教育以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，結(jié)合中國(guó)法治建設(shè)的實(shí)際需要，法學(xué)應(yīng)用型人才應(yīng)當(dāng)具備以下基本的職業(yè)技能：溝通、協(xié)商的能力；談判、妥協(xié)的能力；辯論的技巧和方法；制作法律文書(shū)的能力；獲取、掌握和應(yīng)用的能力；制定規(guī)則的能力；起草合同的技能；審核、鑒別和有效運(yùn)用證據(jù)的能力；等等。但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的成人法學(xué)教育培養(yǎng)模式往往偏重知識(shí)傳遞和理論詮釋?zhuān)狈εc理論教學(xué)匹配的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，造成人才素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)的缺陷，大部分學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)貧乏，缺少思維深度和廣度，欠缺創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。為此，成人法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)建立與應(yīng)用型人才培養(yǎng)相適應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)模式。在該教學(xué)方法和體系中，不僅注重法律知識(shí)的灌輸，更注重現(xiàn)代法治觀念、法治信仰和法治思維方式的培養(yǎng)；不僅注重對(duì)法學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握，而且試圖通過(guò)各種實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將理論運(yùn)用于實(shí)踐，通過(guò)大量實(shí)踐找到理論與實(shí)踐的融合點(diǎn)，通過(guò)實(shí)踐強(qiáng)化對(duì)理論的理解和運(yùn)用；不僅側(cè)重應(yīng)用啟發(fā)、討論、研究的互動(dòng)教學(xué)方法，而且要通過(guò)真實(shí)案例的法律實(shí)際操作，使其在分析案件事實(shí)、收集證據(jù)、人際交往和溝通、起草法律文書(shū)等技能方面的訓(xùn)練得到強(qiáng)化，循序漸進(jìn)地進(jìn)行法律知識(shí)的傳授和職業(yè)技能的培訓(xùn)，從而實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。
（三）法律職業(yè)的特征要求通過(guò)實(shí)踐教學(xué)實(shí)現(xiàn)法學(xué)成人學(xué)生法律職業(yè)意識(shí)、法律信仰和思維習(xí)慣的培養(yǎng)。
法律職業(yè)與醫(yī)師、建筑師、會(huì)計(jì)師等職業(yè)相同，都是一種專(zhuān)業(yè)化程度很高的獨(dú)立性職業(yè)，同時(shí)，法律職業(yè)要通過(guò)每一個(gè)具體案件的處理維護(hù)社會(huì)的公平與正義，這就要求法律職業(yè)者除具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能外，還應(yīng)當(dāng)具備良好的職業(yè)意識(shí)、思維習(xí)慣和堅(jiān)定的法律信仰。傳統(tǒng)的法學(xué)教育立足學(xué)術(shù)研究層面，注重理論基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸，但忽略了對(duì)職業(yè)教育的關(guān)注，而實(shí)踐性教學(xué)模式讓學(xué)生有針對(duì)性地參與法律實(shí)踐，能夠有機(jī)會(huì)在真實(shí)的案例中體會(huì)法官、檢察官、律師等各類(lèi)角色的職責(zé)定位和思維方法，不僅有利于他們掌握法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)，熟悉法條和訴訟程序，而且有利于理解和掌握法律規(guī)則和法律制度背后的法律意識(shí)、法律精神和法律價(jià)值，以及與之相聯(lián)系的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、社會(huì)文化等，從而有助于培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)意識(shí)、法律信仰、思維習(xí)慣和綜合素質(zhì)。
二、創(chuàng)新成人法學(xué)教育常用實(shí)踐形式的比較
目前，成人教育法學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)形式主要包括以下幾種：法院旁聽(tīng)、模擬法庭、法律咨詢(xún)、社會(huì)調(diào)查和專(zhuān)家講座等形式。
（一）學(xué)校組織角度比較。
這幾種形式從學(xué)校組織難易程度來(lái)說(shuō)，當(dāng)屬法院旁聽(tīng)和專(zhuān)家講座這兩種形式最好組織，前者只要和法院聯(lián)系好時(shí)間和地點(diǎn)，通知學(xué)生按時(shí)來(lái)旁聽(tīng)就可以了，后者只需請(qǐng)來(lái)知名的專(zhuān)家，把學(xué)生組織在一起聽(tīng)講座，兩者都是比較容易組織的。對(duì)于模擬法庭、法律咨詢(xún)和社會(huì)調(diào)查，首先前期的準(zhǔn)備工作比較多，模擬法庭需要聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教師來(lái)指導(dǎo)，要求同學(xué)們緊密配合才能將模擬法庭做好，模擬法庭在場(chǎng)地的選擇和服裝的準(zhǔn)備上要求都非常嚴(yán)格，對(duì)電大的一個(gè)分校來(lái)說(shuō)都存在著一定的困難；法律咨詢(xún)對(duì)學(xué)生的要求非常高，需要參加咨詢(xún)的學(xué)生具有較高的法學(xué)知識(shí)水平和豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)校而言要選擇好咨詢(xún)的地點(diǎn)以及咨詢(xún)的主題，有一定的難度；社會(huì)調(diào)查要針對(duì)目前立法、守法和執(zhí)法等方面存在的問(wèn)題，作一個(gè)調(diào)查問(wèn)卷，組織學(xué)生作調(diào)查后進(jìn)行分析寫(xiě)出有價(jià)值的調(diào)查報(bào)告，這種形式對(duì)選題的要求、問(wèn)卷的質(zhì)量要求都很高，學(xué)校組織學(xué)生調(diào)查，地點(diǎn)的選取、時(shí)間的安排都不容易，也相對(duì)比較難。
（二）學(xué)生反饋效果比較。
目前，學(xué)校的法學(xué)實(shí)踐教學(xué)形式是非常多樣化的，其中組織學(xué)生參觀女子監(jiān)獄、組織民事?lián)p害賠償案的模擬法庭、組織法院旁聽(tīng)等形式。從反饋效果來(lái)看，各有千秋，每種形式學(xué)生都有一定的收獲。
比如最常見(jiàn)的法院旁聽(tīng)，對(duì)于法學(xué)專(zhuān)業(yè)不是從事法律工作的學(xué)生來(lái)講，法院旁聽(tīng)讓他們了解了整個(gè)庭審的過(guò)程，對(duì)法律更加敬畏，感受到了法律的莊嚴(yán)和肅穆。參觀監(jiān)獄雖然過(guò)程很短，但學(xué)生們對(duì)此次實(shí)踐過(guò)程最大的感受就是開(kāi)闊了眼界，對(duì)監(jiān)獄的生活有一定的了解，對(duì)同學(xué)們也有一個(gè)警示作用，限制自由的懲罰是最嚴(yán)厲的懲罰。組織學(xué)生進(jìn)行模擬法庭，學(xué)生在準(zhǔn)備的過(guò)程中非常有收獲，學(xué)會(huì)了自己查資料，寫(xiě)法律文書(shū)，也了解了法官和律師這兩個(gè)行業(yè)，鍛煉了大家的寫(xiě)作和口頭表達(dá)能力。這三種形式中，當(dāng)屬參與模擬法庭學(xué)生的收獲最大，究其原因，還是大家深入?yún)⑴c，積極準(zhǔn)備。
以上是筆者對(duì)法學(xué)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的一些思考，法學(xué)實(shí)踐作為法學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)實(shí)踐課，能夠讓學(xué)生更好的了解法學(xué)專(zhuān)業(yè)，為今后的學(xué)習(xí)和工作指引方向，打下一定的基礎(chǔ)，因此要引起足夠的重視，雖然學(xué)校每年都在法學(xué)實(shí)踐上下了很多功夫來(lái)組織，但依然存在著很多不足，難以達(dá)到理想的效果，法學(xué)實(shí)踐的教學(xué)改革任重而道遠(yuǎn)！
參考文獻(xiàn)
