時間：2023-06-02 09:58:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇個性非主流，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
非主流個性傷感句子
1、流逝的流年流淌著流傳的留言，流浪的流氓繼續著流亡。
2、離別之后，每一個時刻，每一句話，都是最珍貴的回憶與執念。
3、我要你相信，我所說的每句話，我一定能做到。這就是我為什么沉沒寡言的原因，我不是不會騙人。我怕我說了我做不到。
4、那些盛開在年華里的遙遠夜晚。是無論如何堅持都回不到的過往。
5、她哭了，淚水一滴一滴的落下。她失去了以往的陽光，失去了以往的藍，天空不滿陰霾，灰沉沉的一片，壓仰著的心就猶如天空一般。她在輕聲抽泣著，用淚水將心中的不愉快釋放，陽光總在風雨后，振作吧。哭泣將成歷史，新一頁也已翻開。
6、讓我們含淚微笑好嗎？就象“蒙娜麗莎”一樣迷人。燦爛！讓我們彼此默默深情地凝視好嗎？或者緊緊地握住彼此的雙手，緊緊地擁抱一次。()彼此道一聲珍重，道一聲平安，然后，像往常一樣，彼此沿著各自的生活軌道前行，逐步走向成熟和堅定！
7、在錯的時間遇到對的人，這樣的相遇總會有美好與心碎，或許要相信那句話“世間不曾有過完美，何必苦苦追求，曾經擁有過，就不在乎天長地久。
8、尋了你很久很久，仿若尋了一個世紀；想了你很久很久，仿若將我長長的青春也想到了盡頭；念了你很久很久，仿若今生就是如此般念完。一切都可以勇敢，包括我曾迷茫不明的愛情，我曾膽怯錯落的愛情，我曾去了不再的愛情，我曾選擇失憶的愛情，如過去，若寒秋風。
9、沒有人需要犧牲自己的一輩子去證明自己有多么愛一個人。
“啊”驚天地泣鬼神的一聲發了出來。
“猴子，昨晚不睡覺，抽什么風？”套躺在床上，一副懶洋洋的姿態。
“抓不住愛情的我…。.”聽到了套的誘惑，猴子似乎又開始沉醉在昨夜的猴子演唱會，大放猴聲，聽得我們是“醉生醉死”，就在這時，槍王使出必殺技，一槍致命。
"呀，慘無猴道”我們將猴子逼到墻角，那一雙淚汪汪的眼睛，向我們掃來，但在猴的眼里，只見有十一個面目猙獰的非人類，在向他......
“哇，猴哥你的唱功好棒呀！”棍在一旁笑嘻嘻的說道。
也就在不到三十秒的時間，我們對猴的態度來了個180度的轉換，“今晚我們來唱通宵吧”套在一旁建議，接下來，恐怕玉皇大帝都睡不成覺了，因為，那歌聲，真的稱得上時“此曲只應天上有，人間哪有幾回長”。說著，演唱會開始了。現在覺得，我們不像在學校，更像在瘋人院。
“頭上一片青天，心中一個信念......”高陽隨性大唱一首，便是掌聲連連，吶喊滔滔不絕。
“燈火輝煌的街頭，突然襲來一陣寒流......”猴子，套，槍王來了個三合唱，我嘔呀，此時真的想死掉，別人唱是要錢，他們不要命，是讓人生不如死呀!如果讓孫楠聽了，肯定把他們仨扒了皮，抽了筋，喝了血，因為，那太難聽了。
不知唱了多長時間，唱了多少首歌，聽得我昏昏欲睡，就在我準備和夢中情人相見時，又一聲河東獅吼，嚇得我差點見閻王。把我嚇死不要緊，可這次，竟把老管招徠。
“008，真是太過分了，現在幾點了，狗都睡了，你們還吵什么！”氣的老管蹬鼻子瞪眼。而我們，一個個在裝睡，全當他在唱催眠曲。
“你們給我起來”老關似乎更加生氣，接著，便把我們的被子掀開，一人一腳，都不知老關吃什么，人到老年，力氣比牛都大。
為什么我只能是一個人？
舍友的母親又來給她送飯菜了，我躺在床上，捧著一本小說無力地翻著，無心去看其中的內容。淚，再次順著臉頰滑落。
我中午經常拒絕食堂的誘惑，選擇用一只面包在宿舍打發午餐的時間，因為一進食堂的大門，都能看見家長與孩子悉心交談的溫馨場面。我這顆冰涼的心融不進那個溫暖的世界。
我初中做了三年的走讀生，不管刮風下雨，我都只能早早地站在空蕩蕩的站臺里，手中握著一枚一元硬幣，等著公交車的到來。記得比較清楚的一次，初三要開家長會了，我打電話給父親，他答應過以后問了一句“你的教室在幾樓啊？”我頓了一下，“五樓，503教室。”掛了電話的我已經是淚流滿面。
上高中時我選擇南校區，我期待著每星期可以回家一趟，因為得讓家長來接，我想這樣我就可以見到父母了吧。
我想得真美啊！我的周日幾乎都是在學校度過的，他們沒有來接我，我只有月假才可以回家，那個，可以稱之為“家”的地方。
最近不知怎么的，右腳踝一直在痛，有一天痛得受不了便去醫務室。腳踝處腫得老高，原來已經扭傷好幾天了。我買膏藥貼了止痛，并不打算告訴父母。
五一放假回家，我走路時的小動作沒有瞞得過母親的眼睛。她帶我去三院檢查，拍了片子之后，我坐在走廊里，看著母親奔波的背影，心里很酸。隨后父親趕來，背起我去各個科室。伏在他的背上，我能聽到他的喘息聲；聽到他的心跳聲；聽到他的擔心；聽到他的焦慮。
返校后，我不再拒絕食堂，因為每個星期我和母親也可以出現在食堂大廳的桌旁。
我的心，在聽到一段對話后，被濡濕了。心結，打開。。。。。。
“細丫頭終于長大了，她會洗衣、整理，再不是個小公主了。”
“她從來沒有讓我們擔心過，將來她逐夢的時候，不會為分離而太擔憂了。”
“她的幸福才是我們的幸福啊！”
1、非主流是一個漢語詞匯，拼音是fēizhǔliú。指一切和當時“主流”相對的觀念、行為、以及因此產生改變的事物。這是因多元價值理念興起，人基于追求個性自我彰顯的結果。這是一種社會現象。
2、非主流的產生根源于自我的個性需求，這種需求的意念會外化為非主流的行為，進而帶來非主流事物的出現。
3、“大多時候，非主流的主體都難以被大眾、社會所接納。歷史其實也正是如此。“非主流”當然是針對“主流”而言的，“主流總想要確認什么，樹立什么，劃定什么，保持什么。”主流是大多數人的思想，占有統治地位，不會被推翻，因為“非主流”畢竟是少數人。通過“主流”與“非主流”這個問題從而擴大到歷史或者是這個世界，就像所說的“真理往往掌握在少數人手里”也是這個意思，有些事情能被少數人推翻；但畢竟還有很多事情是不可以的、無奈的。非主流本意指不往一個方向努力，和他人做的不同，后來被變化為在衣著等方面與他人有差異，自認為獻出了個性。
（來源：文章屋網 ）
何為非主流？非主流就是張揚個性、另類、非大眾化，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝、衣著、言行。
非主流指年輕人打扮穿著方面到了難以被大眾接受地步，故用非主流稱呼。也就是說人們隨著生活發展，追求的物質也因此改變了觀念。人們對吃喝穿著等一系列問題解決后，從此便對自己進行了物質上的戰爭，身體上的物質需求不斷的在增加。從實際方面講這個變化我們叫做發展，因為這種不斷在變化，所以我們就必須要用一個名詞代替，因此才說成非主流。當一個自詡為非主流衛道者去模仿其它非主流的時候，他就不再非主流了，他不再個性了，他只是眾多非主流的復制版本，非主流也是現在青年用來表達內心的孤獨的一種手段。
非主流特點一：網絡上真的很獨特，這樣可以吸引到更多人的關注。因為自己孤獨，所以需要人們的仰望！
感悟一：可在現實生活中，當你在人群中穿梭時，依舊是普普通通，大地并不為你顫抖,人們并不為你歡呼！你就這樣走著，從一個孤獨的終點，到達另一個孤獨的起點！
非主流特點二：把自己的臉蛋涂得紅紅的，到處ps得只能看見一個臉蛋在黑暗中突兀，想給人一種美麗，可愛的感覺，可沒有人知道這一張圖片后面那真實的一張臉是怎樣！
感悟二：有時候，看似美好的事物，它的后面，其實是一個溫柔的陷阱！
非主流特點三：用黑白或其他懷舊的顏色演繹現代的社會！
感悟三：我們生活在現在，可我們總重復著昨天！日子就是這樣單調，每天就這樣重復演繹一遍昨天的故事！不知你是否有這樣的感覺，某一時刻，某一瞬間，忽然感覺到我現在在做的事，在以前已經做過！
借用：成天泡在網上，又不知道做什么好。我們最常說的一句話是“無聊”,盡管我們在網絡上聊天花去了大把時間。
非主流特點四：血腥。用自殘的方式通過紅色向人們訴說對愛情或其他事物的忠貞！
感悟四：一個連自己都不愛的人，有資格去說愛別人嗎？
頭發用夸張的顏去染也是酷，不入流是酷，假深沉也是酷。QQ空間里滿是“非主流”風格，男女孩親密的形象
骷髏、死神等形象隨處可見。
前不久，我看到一則報道，吉林楊阿姨在自己剛上初中的女兒房中發現了“自殺”照片，只見一把刀放在女兒手
腕上，鮮血汩汩流出，楊阿姨大驚失色。女兒對媽媽的“落伍”嗤之以鼻，說這是當前中小學生非常流行的“非主流”
照片，不必大驚小怪，這話把楊阿姨聽的瞠目結舌。
不少記者采訪某些中小學生時問時下的“非主流”是什么意思？
學生們大多回答：血腥頹廢的場面，大大的眼睛，小小的嘴巴，可愛的男孩、女孩。
其實“非主流”的本義是不流行、不常見，和大眾化相沖突，“非主流”意味著另類，與大眾不符，喜歡“非主流”
并不是什么壞事，只是不該盲從，喜歡“非主流”等于墮落，低俗，與家長，老師起沖突，過于追求自己的個性。
盲目的跟蹤模仿“非主流”一擁而上，一個這樣的集體的名稱就這樣成了眾粉絲的一個墮落的理由。“非主流”
60后的艾敬在唱著雅皮士的憂郁，70后看村上春樹、向往嬉皮士的生活，80后的關鍵詞是小資和奮斗，90后們洶涌而來的是“非主流”，和他們相關的還有奇裝異服、非主流照片、空間、簽名和火星文。
他們通過這些行為和審美想表達什么?這個答案永遠只有非主流自己才能回答。對他們來說，非主流的種種行為、表現其實也是一種創造力。他們并不擔心看起來和別人不一樣，反而是用盡各種辦法表現自我。隱藏起來的另一個我
“我們希望引起別人的注意，哪怕是以挑釁的方式，你們敢嗎?”90后的周婷婷說。作為非主流的主要群體，90后們擁有比上一代更優越的生活，同時他們也過度依賴電腦，“呆在電腦前的時間多過和家人、朋友相處，甚至沒事也會讓電腦開著”是大多數90后的狀態。
在生活里，他們一方面渴望受到關注，另外一方面也想隱藏真實的自己。“我想通過外表和行為讓別人以為我是這樣的人，而把另外一個自己隱藏起來。”周婷婷這樣說，“我不希望人們知道真實的我是什么樣子的。所以背著家里去文身，把頭發染掉，只是覺得這樣更安全，隱藏起來也更好玩。”
他們有自己的審美系統，他們大多喜歡艾薇兒和歐陽靖，也受西方音樂和日本視覺系樂隊文化的影響，像上世紀80年代的音樂流派Shoegazing一樣，他們的照片視角一般在自己的鞋子，在一張照片里，過度集中了頹廢、壓抑和迷戀、病痛等情緒。
拍照是一種社交
非主流圖片在網絡上廣泛流傳，非主流照片達人往往同時也被稱為“社交達人”、“城市達人”。90后的非主流照片達人田楨懿愛自拍，愛修圖，這也是一種社交方式，拍了新照片她會立刻在空間里。聚會后，大家還會等著她發照片出來。“這就像會一樣有趣。”而空間里的評論自動提醒功能是她所喜歡的。所以她的空間照片也有對話體，“這就像一定要是自己人才明白的暗號，這是我們的小世界、小圈子，我們尋開心的方式。”
有人認為他們自認為張揚個性其實毫無個性。支持的人認為這是一種青年體驗型文化，是這一代年輕人時尚的代名詞。更多的人持觀望態度，“我們也穿過喇叭褲，熱愛過大衛?鮑伊，連《猜火車》的伊萬最后都要穿上西裝去上班，我相信90后會成長起來的”。
一切為了非主流
曾瑩比照片上還要瘦，穿一條磨破邊的短褲和白襯衣，像從少女雜志上走下來的，165公分的她不到90斤。她坦承自己真的是在刻意減肥，“瘦了才有氣場，一胖了就拍照好難看，自己看著都厭惡”。才18歲的她已經花很多時間來保養了，不光是朋友眼中的照片達人，也是美白達人、瘦身達人。
數碼單反、卡片機、LOMO、傻瓜機和寶麗來，曾瑩都有。她最常用的卻是傻瓜機，“因為必須要洗，我下手就沒那么狠，不然要拍出一堆照片出來像病毒，而且有時沖出來的照片會讓你有意外的收獲”。
她的每個相冊都有100多張照片，最多的就是去旅行的照片，巴厘島、沖繩或者別的地方。“我喜歡那種安靜的照片，喜歡日本攝影師川內倫子的照片，還有韓國的女攝影師YeRin Mok，因為看《水果硬糖》而知道了這個攝影師，后來就瘋狂地搜集她的照片。
“我不喜歡沒有感情的照片，主流也好，非主流也好，只要讓我覺得有感情的照片就是我所喜歡的。”
馬上要上大學的曾瑩希望自己看起來更成熟一些。“我就這點愛好了，說我非主流，也要非主流得有范兒才行。”
什么是非主流?
非主流(FzL)，本來是西方國家對于與主流生活方式不同現象的稱呼，尤其體現在音樂領域，如樂隊The Smiths、Depeche Mode、R.E.M的音樂風格都曾被定義為非主流。曾經嬉皮士風潮也被視為非主流，現在已成為各大設計師的靈感來源和一種獨特的生活方式。還有一種說法是“非主流”起源于TOKYO HOT(東京熱)。東京熱是日本最大的一家AV電影電視臺，位于東京的涉谷地區，是自稱為非主流一族最向往的地方。
90后導演艾水水 不要在工作時把我當小孩
13歲便出道拍廣告片，16歲時用Dv拍了一部《他叫蘇格》的短片，參加多個電影節，一個“姬系”(公主之意)的導演，一個愛看老男人書的18歲少女。她像一個偶像明星一樣站在監視器前的照片也符合很多人對于90后的某種預設：不按常理出牌。艾水水很早就知道“以商養藝”。艾水水說自己曾經做過一個測試，測出來心理年齡很大。“其實我希望一直保存一顆純真的心，有一個孩子的心態。”她13歲便開始化妝了，她說打扮得漂亮一點，也可以讓別人愉快。至于《他叫蘇格》，有些人看得頭暈，她說去參加國外電影節的那個版本更“極端”。她的下一部電影叫《黑桃之夜》。名字都跟《藍莓之夜》像。
Q：你的90后宣言是什么? A：成長是一個讓自己平靜如水的過程，我18歲了，希望安安靜靜讀些書、拍電影。我的青春不張狂。
Q：你喜歡跟什么樣的人做朋友? A：志同道合的人、心理年齡在30歲以上的人。有獨特審美觀的人。
Q：你如何看待60年代、70年代和80年代生人? A：60年代的人是五糧液，70年代人是長城干紅，80年代人是燕京啤酒，我是長島冰茶。
論文摘要：非主流校園文化是指各種游離于教育人才培養目標主題之外的，以非正式的方式自發形成的各種行為及思維方式的總和。和諧的校園文化應是主流文化與非主流文化之間的和諧。和諧校園文化建設中應科學地看待非主流校園文化的作用。
校園文化是在校園內部長期的教育、學習和生活中，將各種力量統一于共同方向所形成的一種價值觀念、精神支柱、學校傳統、行為準則、道德規范和生活觀念的總和。校園文化是時代精神在學校的反映，是一種產生于大學、中學、小學乃至幼兒園等校園中的特殊文化現象，它依附于學校這個載體，并通過學校載體來反映和傳播各種文化現象。從內容上分，校園文化主要包括物質文化、精神文化和制度文化。根據所呈現的方式不同，校園文化可分為主流校園文化與非主流校園文化。
1 主流校園文化與非主流校園文化
主流校園文化是指由學校基于教育人才培養目標的要求，組織、支持和倡導開展的校園文化活動，它是以校園為空間、以學生為主體、以課外文化活動為主要內容、以群眾性活動為載體的高品位的群體文化。主流校園文化體現著中國社會主義精神文明建設的先進成果，代表著時代先進文化前進的方向。目前我國學校的主流文化生活主要表現為:學術文化活動、道德修養文化活動、健康娛樂文化活動、社團文化活動等。
非主流校園文化是指各種游離于教育人才培養目標主題之外的，以非正式的方式自發形成的，廣泛存在于學生日常生活中，以滿足學生精神生活需要的各種行為及思維方式的總和。非主流校園文化依其存在的歷史，大致可分為傳統的非主流文化和新生的非主流文化兩大類。傳統的校園非主流文化大致包括“課桌文化”、“宿舍文化” 、“廁所文化”等;新生的非主流文化是指改革開放以來，特別是信息技術發展帶來的諸如“影碟文化”、“網絡文化” 、“洋節文化”、“新新人類文化”、“手機短信文化”等。
主流校園文化和非主流校園文化同時存在于校園生活中，是校園文化中相互依存的兩個方面。從目的性上看，主流校園文化有明確的目的，它與國家的教育方針一致，以學校的教育目標為方向，以課時目標或群體活動為表現方式;而非主流校園文化缺少明確的目的性，表現出很大的隨意性，其最終效果或與國家的教育方針一致，或與教育方針背離。從表現方式上看，主流校園文化有較為嚴謹的組織形式，如學術文化活動、道德修養文化活動等，是學校文化生活的主體;而非主流校園文化的表現形式較為松散或隱蔽，既可能是課桌上隨意的涂畫，也可能是同學之間互發的一條調侃短信等。
2 和諧校園文化的內涵
校園文化具有原創性、綜合性、獨特性等重要特征，而和諧性是優良的校園文化表現出來的總體特征，它是校園文化成熟的標志，是衡量校園文化是否發揮其功能的檢測標準。和諧校園文化的內涵應包括:(1)人與人之間的和諧。學校中的群體主要有領導群體、教職員工群體和學生群體，這三個群體之間應相互協調、互諒互助、團結友善，共同構成學校和諧的人文環境。(2)人與校園物質文化的和諧。校園物質文化包括校園環境、校園建筑、科研設備、文化設施及校園網絡平臺等。優美的校園物質文化使師生身處其中能增強對美的感受，陶冶積極的情感。(3)人與校園精神文化的和諧。校園精神文化包括師生員工的價值觀念、集體輿論、文化傳統、學術風范及校風、學風、教風、校訓等，它反映出學校的個性和風貌。健康向上的校園精神文化能加強集體的吸引力和凝聚力。(4)人與校園制度文化的和諧。校園制度文化既包含各種規章制度、組織機構和非正式群體，也包括固定和物化了的校徽、校標、校歌等，是學校基本特點和基本精神的歷史沉積和總結。統一協調，步調一致的校園制度，會使學生對校園文化產生信賴感和威嚴感。
3 非主流校園文化與和諧校園文化建設
和諧的校園文化應該是主流校園文化與非主流校園文化的和諧。在和諧校園文化建設中，應該科學地看待非主流校園文化的作用。
3.1 正確看待非主流校園文化
對于非主流校園文化，有些教育者持貶斥態度，認為是市場經濟下道德滑坡及西方資產階級自由化思想泛濫的結果;也有些人不以為然，認為這不過是在經濟全球化進程中，世界文化趨同趨勢在校園中的反映。應該說，二者的認識和判斷都有失偏頗。我們應該看到，社會變革不僅給校園文化注入了主流文化健康、清新的活力，同時也正是在社會的轉型、經濟體制的變革和轉換過程中，又使學生群體中的相當一部分人一時難以適應，甚至出現一定程度的行為反叛，道德失落與思想困惑、混亂，非主流校園文化現象正是這種狀態的折射和投影。對于非主流校園文化中的不合諧內容，我們不能簡單以其不符合健康向上的道德要求就粗暴地加以打壓，而是要科學客觀地分析其形成、發展的原因，積極加以引導，使之與主流文化生活互相協調，從而推動校園文化的和諧發展。
3.2 強化主流校園文化的作用
主流校園文化對非主流校園文化有替代、引導與升華的作用。教育者應有意識地用豐富多彩、高雅、樂觀、積極向上的主流文化生活占據學生的文化生活陣地，從而使消極的、不健康的非主流文化無立足之地。教育者可以通過主流文化生活培養學生的集體意識、合作精神、寬容態度、健康心理、競爭意識、堅強意志等，從而對非主流文化生活起到良好的引導作用。另外，教育者還可以通過主流文化的高尚情操、價值觀念來陶冶學生的心靈，喚起他們的高尚情感，改造非主流文化生活中的低級趣味，使真善美的德行和品質逐步向各類非主流文化生活中滲透，這樣就能通過高尚情操的內化，促使學生種種非主流文化品位的提升。
3.3 充分利用非主流校園文化中的積極因素
就其所產生的效應來劃分，校園文化可分正效應文化和負效應文化。正效應的校園文化，有助于學生健康向上地成長;負效應的校園文化則使人陷入迷惘、頹唐，或情趣、格調不高。應該說，主流校園文化和非主流校園文化只是校園文化的不同表現形式，一個運行良好的學校的主流校園文化通常是正效應文化，但這并不等于說其非主流校園文化就都是負效應文化。非主流校園文化中仍有許多積極的因素，如果教育者注意挖掘和利用，依然能起到很好的教育效果。例如，針對校園內的某一不文明現象，學生可以在校園網上充分發表自己的見解，經過各個網民的各抒已見，激烈爭論，學生們最終對這一現象有了深刻的認識，以后也更加自覺地提高自身的修養。這種非正式的教育方式收到的效果往往比正式刻板的教育效果要好得多。
參考文獻
[1] 薛麗.隱性課程德育功能探析[D].東北師范大學，2005.
非主流，顧名思意，那就是它不是主流文化，也非物質文化，是當今不成熟的青少年們浮躁情緒下的“另類美”的追求。非主流就是張揚個性、另類、非大眾化，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝、衣著、言行。譬如，喜歡帶一個沒有鏡片的鏡框，喜歡一些通常是手機拍攝的自拍照片，以斜上方拍攝的臉部特寫為主，多為微笑，嘟嘴或面無表情。多讀點圣賢書或是多出外運動運動這樣不好嗎，非要學猩猩嘟著個嘴，要是沒事做，那就對著天扔石頭，去河邊洗煤，對著墻打呵欠啊，都比自拍一張突眼學猩猩眼睛睜不大還戴隱形眼鏡強吧，還不要說后期覺得自己丑還ps了的。這就是非主流拍照的特點。
QQ的昵稱也被非主流侵蝕過，好比“給你我的愛~羅~我愛你”，“此人網名空白”，“放肆?A、悲傷”等。這些全都是非主流的昵稱之一，是全然不顧的追新求異，不分天昏地暗的說“寂寞”，“悲傷”，“時光”，“愛情”等。事實上，都是子虛烏有，從最開始的只是昵稱，到發泄情感，直至只是一種隨波遠逐的追求，我覺得這只是一種不成熟的表現，就好比“寂寞”，他們有同學有親人有朋友，何來寂寞？人本身是群居動物，如果讓某人離開所有的親朋好友，或許一段時間后他會感到孤獨無助，再過一段時間就會心里是灰暗的，開始下起心灰意冷的小雪，從而感到寂寞；又或許是找不到志同道合，臭味相投的為謀之友。不知追求“非主流”的人們是否是在無人孤島獨自生活了數十年，開口閉口就是寂寞。再說到“悲傷”和“時光”，完全是身在福中不知福，有這么多親朋好友疼愛他們，心痛他們，他們卻以為這是在害他，和親朋好友有深仇大恨一般，他們懷著這樣的心態面對友人親屬自然不快樂，不快樂就會悲傷，傷感，但也犯不著又說到“時光”啊，總是說什么的時光匆匆地流逝，想要抓住什么。我說這只是一種后悔不甘心的表現，這就是所謂沒有失去不知珍惜，失去過后方才悔恨。90后的人最大不過二十，最小也才11歲，以后時光還長得很，夠得這些“非主流”們傾訴。“愛情”？！恐怕也是當今早戀現象的罪魁禍首吧。
這些非主流們學習就不可能太好。家庭肯定也不怎么好，好的家庭背景人家，品位絕對不會如此低俗，既然他們學習不好，家庭也不太好，所以他們將來估計都沒有出息，有出息的人不會做這些無聊的事。他們以為聽幾首韓文歌就是懂音樂懂品位，就是高尚，他們身為中國人，不哈中，反而去哈日哈韓，我說的不是閉關鎖國，而是崇洋媚外，他們以這種方式來鄙夷中國的文化，迅速腐蝕中國文化。要知道，許多年前韓國不過只是我國的附屬國而已，我不想談現在，因為我想讓非主流們認清歷史，我從不見得別人發達國家美國來哈韓哈日，所以，我姑且認為，中國還只是發展中國家的原因之一，就是祖國的花朵，未來的棟梁被外來文化和本地俗氣的帶動，淪為所謂的“腦殘”，這真是一大悲哀。
非主流的個人簽名一般都喜歡先打了無數的空格，才開始打自己的話，認為這樣能有一種飄逸美，而且一般人是看不懂的，在漢語之后又自創一門語言——非主流語言。僅次于曾經的電波系一族的“火星文”，幾千年來的古國文化就被非主流們給糟蹋了。我想說的就如同周星馳在《少林足球》里說的一句話，“地球是很危險滴！你還是回火星去吧！”
不得不說，中國獨有的方塊文字就這樣被玩弄在這些非主流的手中。中國文字是世界最古老的文字其中之一，為什么你們不能引以為傲呢？
有人會以為非主流固然有可取之處，例如他們的文筆功夫底子深厚，鼓勵人們從生活中的細小事物中獲得啟示，但非主流的文筆就好比言情書籍，大多是細膩矯情的心理描寫，是將對戀愛的想法刻畫得栩栩如生，是少女們對幸福愛情的渴望及向往，是一片癡人說夢的鬼話。我視非主流同言情一般，是文學中的敗筆，不管有多么的感情細膩，文筆優美，其意義都是不可取的，是腐敗的象征。從上面下面左面右面背面……反正就是不從正面說出來，造成自己一種空虛，寂寞的美。我以為他們會覺得很婉轉。
說到底，非主流就是頹廢文化。
話說每個時代都有每個時代的文化，60無法容忍70，70唾棄80，80反對90，90教育00，00不服90。
寬容面對，未來是下一代的。話說這么說，但我不想就讓中國一代比一代差，這樣就沒有未來可講，中國的未來就變成了白日做夢了，只能說，在沒有成功達到目的前，夢是需要的，但不要將來的夢，只要目前的夢。用魯迅先生的話來說，那就是“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的，我想這鞭子總要來，好壞是別一問題，然而總要打到的。但是從那里來，怎么地來，我也是不能確切地知道。”
還來不及卸妝，“90后”就匆匆登場。
“90后”，20世紀90年代出生的孩子。在“80后”鋒芒畢露的時候，“90后”的孩子們還正處在默默無聞的成長期，很少引起關注。今年“五四”，最大的“90后”們剛剛舉行了成人宣誓，正式宣告自己已18歲成人。當社會中的“保守派”還在把“80后”看作問題扎堆的小孩，為尋找解決他們“自私自利”“缺乏責任感”等毛病的解決方案而頭痛時，“90后”的突然登臺讓他們瞠目結舌。
“90后”的非主流行為
“90后”崇尚非主流。什么是非主流呢？在他們看來，非主流就是張揚個性、另類、非大眾化。總之，與時下流行的和主流的格格不入的，便是非主流。
火星文便是在“90后”非主流的追捧下而發揚光大的。如果你留心身邊朋友的QQ、MSN簽名、Blog以及電子相冊，都能發現它們的身影無處不在。火星文在受到越來越多“90后”的追捧下，也在迅速發展演變：由最初的“弓雖”“丁頁”，發展到現在“taxi”（太可惜）“①”（一點點）等摻雜著怪異符號、繁體字、冷僻字，甚至英語、日語、韓語統統上陣的網絡符號。這些文字最后發展到甚至連與他們年齡最近的“80后”也不太認識。所以“90后”說，“70后”拜拜，“80后”慎入，這里是“90后”的語言時態。
“90后”女生喜歡用手機和視頻攝像頭給自己拍大頭照。她們的招牌動作是瞪眼、嘟嘴、剪刀手，于是網絡上全部是她們大眼撅嘴的粉粉可愛照。她們喜歡“卡哇伊”的東西，用“親噯噠”“寶貝”“乖”稱呼自己或朋友。
“90后”喜歡另類裝扮，如果你在街上發現雞窩頭、韓版裝的男生，身上顏色在5種以上、穿鮮艷筒襪、腳蹬匡威鞋的女生，不用說，一定是“90后”。
“90后”的孩子們絕對熱愛網絡，他們不屑于MSN、博客，喜歡掛QQ、踩空間，QQ名字和QQ空間一定要弄得非常花哨，并且一天一換，一律用火星文：2005年他們喜歡叫“D調的華麗”；2006年他們喜歡& .o.灬ξ等符號，因為這樣有飄逸感；2007年他們喜歡稱自己為X女子、X男子、某、傷女子。
他們經常容易傷感，常自顧自地吟唱：“為什么90后的我們還沒經歷人生的太多折磨，眼里、心里卻充滿了憂傷？為什么在別人眼里幸福得像花兒一樣的我們，還沒來得及年輕就已經蒼老？”
“90后”常通宵達旦地聊QQ，最常玩的游戲是勁舞團，這里也是他們集中的大本營。
……
“90后”繼承了“80后”的個性張揚，并且比他們更張揚。
“90后”挑戰“80后”
正所謂三十年河東，三十年河西，“90后”一代，已經開始慢慢接近于18歲這個有權爭奪社會話語權的年齡界限，而與“80后”的網絡舌戰就像是他們對大眾文化的第一次逆襲。
當“80后”終于多年的媳婦熬成婆，得到了社會的承認時，“90后”的表現讓他們終于明白為什么上一代人會對他們當年的行為張目結舌。他們同樣對“90后”的行為嗤之以鼻。而其中最著名的就是對火星文的討伐。
創造了第一代網絡語言的“80后”認為，“90后”“寧愿花上1個小時去拼湊一些連神經病都看不懂的文字”，是腦殘的行為。火星文隨之被叫做“腦殘文”，“90后”也被稱為“腦殘的一代”。這些名詞迅速在網絡上傳播開來。而不甘示弱的“90后”也進行了反擊。就此，兩個時代生人的網絡言論PK迅猛展開。
一位自稱“90后”的非主流美女kululu，錄下真人視頻對網絡上對非主流文化的批判進行反擊。言語間多次挑釁“80后”網民，嘲笑“80后”為“宅男”“腐女”“死大學生”，并不服氣地說：“你們不就是欺負我們年齡小嗎”，并放言“等我們長大了，那不就是主流了嗎？”
這一視頻一經網上流傳，引來大批“80后”網友的痛罵，并瘋狂反擊。但后經證實，這一視頻秀有幕后操作，但這場戰爭已正式從文字層面的痛批發展到了視頻中的互相對罵。現實中或許從無交集，而網絡中，“80后”與“90后”已經水火不容。
生于20世紀80年代的版主說：“90后”的小朋友請注意，這里不歡迎火星文；
“90后”說，我們自己寫的自己能看懂，你看不懂也不想想自己是不是腦殘。
看不慣“90后”45度仰角、撅著嘴拍照的“80后”說，用手機和攝像頭拍照吧，分辨率低，完了照片整體摳圖，全選，打20個像素的羽化，背景做個高斯模糊；
“90后”說，每個時代都有這樣一批人，一邊偷偷羨慕和嫉妒下一代的優越生活，一邊捏造事端。
總之，“80后”罵“90后”是腦殘，“90后”罵“80后”是老土；
“80后”瞧不起“90后”裝“卡哇伊”，“90后”看不慣“80后”倚老賣老的姿態……
在“90后”的眼中，“80后”已經老了：“謝謝‘80后’提供的許多前車之鑒，老媽經常說，‘你再不好好學習，就像你表哥一樣，畢業就失業’，表哥就是‘80后’”；“‘80后’是反叛的過去時，我們是反叛的現在進行時，誰年輕的時候不反叛？但要看誰反叛得更有個性、更有自己的主張”；他們立誓：“我們一定會超過‘80后’！”
而在“80后”眼中，“90后”還是些10多歲的孩子，而自己已經正式步入社會，為前途和理想，為生活和家庭拼搏，現實更值得關注。所以，有人不屑――“我無所謂和‘90后’比較。不知道他們會不會超過我們。但肯定他們會比我們死得晚一些。”也有人會緬懷青春――“很羨慕他們的年輕啊。看著他們，也會想起曾經年輕而不夠成熟的自己。”更多的人，是漠然――“兩代人，沒有可比性。”
“90后”會是又一個“垮掉的一代”嗎
相較于狂放不羈的“80后”，“90后”的怪異行為或許更刺激“60后”“70后”的神經。一些極端事例的出現更讓他們對“90后”同樣是“垮掉一代”深信不疑。
網上曾出現過一段視頻，在視頻中，一個女孩聲稱自己是“高貴、有品位的高級白領”，開著“豪華、高貴的本田雅閣轎車”。一天，一輛QQ車把她超了，她就把QQ車攔下來，砸爛了。一石激起千層浪，此女子很快遭到大量網友的抨擊，網友們給她取了個綽號――“雅閣女”。
幾乎在同時，一個上海男青年在博客上了一張用大把鈔票點煙的圖片，炫耀自己的奢侈生活、鄙視窮人，遭到網友炮轟，他被稱作“燒錢男”。
而近日，一自稱“90后”的女孩，在一門戶網站上貼出自己的照片鼓勵網民為四川捐款，并稱“愿意多發照片來鼓勵大家捐款”。 由“雅閣女”到“燒錢男”，再到“90后美女發鼓勵捐款”，“90后”留給大眾的印象是浮躁、炫富、愛炒作。
“90后”普遍被人們認為是空前幸福的一代，他們是改革開放成果的徹底享用者，是信息時代的優先體驗者，是教育體制和方向改革的教育和保護對象。改革開放10年后，父輩積攢的財富讓他們享受了比前幾代人更豐富的物質生活，4＋2＋1的家庭結構讓6份愛和嬌寵都傾斜到他們身上。這樣被嬌慣的他們會是又一個“垮掉一代”嗎？
如果我們戴上有色眼鏡看，會發現，“90后”沒有信仰，缺乏理想，自私自利，沒有愛心，注重名利。在他們的世界里，不知道什么叫幫助，什么叫奉獻，想在他們身上找“孔融讓梨”“扶貧濟困”“樂于助人”等傳統美德是很難的。
然而，就此下結論說，他們是沒有精神寄托的一代，是垮掉的一代，似乎還為時過早。
誠然，“90后”的身上有許多“70后”“80后”們不太喜歡的東西，他們迷電腦游戲，玩早戀跟嚼口香糖一樣容易，他們吃奶片，穿暴走鞋，寫火星文，想要一夜成名……這些都是讓人難以接受的。
關鍵詞：網絡課程；非主流性；內容建設
中圖分類號：G434 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8454(2011)21-0070-03
網絡課程是一種基于網絡平臺的課程展現形式，是網絡教育資源的核心。它作為網絡教育的重要組成之一，正以其特殊的魅力影響著教育界，使得傳統的教與學活動發生了巨大的變化。從1998年9月教育部批準清華大學、浙江大學、湖南大學和北京郵電大學試點現代遠程教育至今，全國已有67所普通高等院校建立了網絡教育學院。隨著網絡教育試點實踐的實施，遠程教育的理論與實踐已經成為社會各界關注的焦點。但是網絡課程的現實境遇似乎在說明其作為一種新興教育途徑發展的曲折與艱難，事先過度張揚愈發反襯出現狀的不理想。
一、困窘的現實處境
從表面看，學校政策不支持，硬件設施不完善，校園網建設不健全，網絡技術跟不上等等，是目前阻礙網絡課程發展存在的根源所在。還有學者總結造成網絡課程發展障礙的七點因素為：網絡課程、網絡課件、網絡教材的混淆；課程體系大而全；重教學內容呈現，輕學習環境設計；教學內容的表現形式單一；自主學習資源不足：導航系統不強；缺少評價與反饋，缺乏教學活動設計。但是撥開層層迷霧，仔細觀察，卻探究出根本因素不在于此。
網絡課程發展緩慢、格局混亂的另一方面是網絡平臺設計者和從教人員及課程研究專家們對網絡課程的高度關注。從中國期刊全文數據庫的統計數據來看，截至2010年12月，以“網絡課程”為題的論文數量達到2850篇，中國優秀碩士學位論文全文數據庫論文數量也有454篇；以“網絡課程”為關鍵詞在“谷歌”，中搜索到的網頁有734萬個。數量的龐大可見其受關注度之高。
與此同時，人們還為網絡課程的發展勾勒出種種過譽的前景：“網絡課程展現了清晰的課程內容，將成為教師主要的授課手段”，“只要有了網絡課程，學生將不再需要書本。不必在課堂上學習”……對于目前存在問題較多且頻頻出現新問題的傳統課程來說，如此美妙的前景怎會不誘人。對建設者而言，如此重要的教育途徑，自然是要萬分謹慎地對待和細心地規劃。正是過高的期望、過度的重視、過分的謹慎，使得各個網絡教育學院不肯放手前行，從而束縛了網絡課程的發展。網絡課程的緩慢發展，主要源于人們對主流教育途徑的錯誤定位。
事實上，在傳統教學模式的影響下，網絡課程教學還只是一個輔助手段。也就是說，網絡課程相對于主流的教育途徑而言，始終都是非主流的。無論是從網絡課程目前的發展和建設狀況來看，還是對其本身特點的分析都表明，相對于傳統課堂的課程教學來說，網絡課程只是一種大眾化的非主流教育途徑。
二、主流教育與非主流教育
1.主流教育
隨著網絡技術的飛速發展，教育的途徑日漸變得多樣化。無論是哪種教育途徑，其教育目的都沒有發生改變。18世紀中葉，盧梭首次在《愛彌兒》中提出了教育的唯一目的是造就人，不是政治人，不是社會人，而僅僅是“人”。如何造就人是一個富有爭議的話題，尤其在提倡素質教育但應試教育仍占主導地位的中國，取得好的考試結果才是教育的最終目的，高考就是最好的證明。最終素質教育并未得到真正的實現，因材施教也只是空口說說。在此情形之下，目前的主流教育大大增加了其他教育思想和實踐出現的難度。于是，非主流教育的興起對主流教育觀念提出了挑戰。
非主流教育是相對于主流教育的概念，什么是非主流教育，目前似乎還沒有具體的規定，但是有人認為現行的主流教育是堅持著師范大學和教育部倡導的教育理念和教育目的，實踐著相同的或相似的教育方式和方法，或行使統一的教育方針政策等的公立和私立教育。歸納一下，主流教育的特征是一定的教育理念和教育目的，相同的教育方式、方法或教育方針政策。于是我們很容易想到的是學校教育。學校教育是由專職人員和專門機構承擔的有目的、有系統、有組織的，以影響入學者的身心發展為直接口標的社會活動。在中國，學校教育有上千年的歷史，可謂底蘊豐厚，但是即使是這樣有悠久歷史的教育形式依然發展不夠完善，加上技術的不斷發展與進步，非主流教育才有了發展的機會與空間。
2.非主流教育
非主流教育不必追尋上述主流教育的特征，因為“非主流”一詞的解釋是不跟隨潮流，追求個性與另類。那么，非主流教育就很容易被理解為個性化的教育或另類的教育。非主流教育是從英文alternative education意譯過來的，ahernative直譯的意思是“有選擇的，另一類的，或其他的”，筆者認為，用非主流教育來代替“有選擇的，另一類的，或其他的”教育是非常合適的。
與當下的主流教育相比，非主流教育種類較多，比如家庭教育、通過大眾傳媒如報紙、廣播、電視等進行的宣傳教育、培訓機構的教育等等。縱觀這些非主流的教育途徑，我們發現非主流教育與主流教育的根本區別在于其影響受教育者的深度與廣度不同。家庭教育主要是在孩子成長初期教育孩子為人之道、為生之道、為學之道；大眾傳媒主要是對大眾的思想觀念和精神意識進行宣傳教育：培訓機構的教育重點在提高學員的某項技能。主流教育長久而持續地影響學習者，其深度直達受教育者靈魂，影響其人生觀、價值觀和世界觀，其廣度普及受教育者的任何生命階段，而非主流教育相對較弱的影響力，既是弱勢，也是其生存空間所在――邊緣化生存。
三、非主流的網絡課程
網絡課程之所以被定位為非主流的教育途徑，是相對于傳統課程教育而言的。有學者總結出了網絡課程的特征：自主性、技術性、經驗性、虛擬性、交互性、視覺性、情境性和開放性。網絡課程的非主流性也體現在這些特征中。很多人認為網絡課程是在“課程”的基礎上加上“網絡”這一元素。是課程的網絡化，其實不然，正所謂“整體大于部分之和”，在課程系統中融入新的要素必然會發展出與之相應的新結構，而新結構必然表現出新特征。網絡課程基于“網絡技術”這一時代最時尚、最能動的要素，使得網絡課程成為一個補償性的、輔的教育途徑。
作為一種補償性的教育途徑，網絡課程的建設就是對傳統課程的一種補救措施。從書本到廣播、電視，再到網絡，網絡課程補償了傳統課程視聽雙重要素的缺失。正如吳剛所言，“比之以往的印本(紙筆)文化，信息時代的學習文化借助于賽伯文化(eyber eultu,e)，更強調‘視象素養(visual litelacy)’”這里的視像就是視覺和感官。傳統課程的教學中，教師們常問學生一句話：“同學們，聽明白了嗎?”這句話道出了傳統課程教學過程中最大的特征――強調教師的教和學生大多通過聽覺接受教學信
息。學牛學得被動，在不喜歡的課程教學過程中睡覺也是正常現象。網絡課程因為其虛擬性、交互性、視覺性和情境性等的特征補償了傳統課堂教學的不足，不僅極大地吸引了學生的注意力，提高了學生的學習興趣，形成了師生、生生和人機的交互模式，加強了學生劉課程形象化的接受，教師不再絞盡腦汁地表達僅僅一幅圖片或一個動畫等就能表達的含義。再者，建構主義理論告訴我們學生是知識的意義建構者，形象化教學、模擬真實事物或環境的教學更利于學生的意義建構。
同時，網絡課程是一種輔的教育途徑。一開始許多教師沒有認清網絡課程的真實面目，將其理解成網絡教材或網絡課件，此時的網絡課程就是傳統課程網絡化輔助的教育途徑。有些網校或網絡學院就把某些章節、某些知識點的材料作為網絡課程了。然而，課程與課件的出發點不同，課件是從教學活動出發，課程是從社會需求出發，但他們的教育目標是一致的，都是使學習者的認知結構發生一定的改變，使他們學會認知、學會生存、學會做事和學會與人共事。課件把課程中所規定的教學內容、教學活動用軟件的方式實現出來，但缺失了很多課程的內涵，如社會需求分析、課程規劃等。另外，調查顯示，在學習者的學習過程中，網絡課程始終處于非主流的輔助地位，主要功能是協助傳統課堂教學，在實現傳統課堂教學功能的基礎上，向學習者提供主動學習、協作學習的環境與手段，實現傳統課堂教學所不能實現的無時空限制的師生、生生充分學習交流。撇開一些不能實現網絡沒備連接的貧困地區不討論，即使在各項設備和技術都支持的地區，學習者還是習慣或信任傳統課堂教學，他們認為傳統課堂的學習環境及模式便于接受，重要的是學生需要教師的存在。教師作為長者可以給學生情感上的安全意識，學生也需要教師對自己的肯定和批評，而不是面對冷冷的機器、文字或是視頻格式的圖像。再者，網絡課程的自主性特征要求學生能夠自主學習，于是對于心智不成熟的學習者，如少年兒童，網絡課程還不是首選的受教育途徑。綜上所述，在網絡課程的初級階段，輔是一個現實的態度。
網絡課程的非主流性說明，它的出現使得教學發生了翻天覆地的變化，教學組成成分由原來的教師、學生，教學內容、教學手段改變為網絡課程、學習材料庫和學習者的關系。因此網絡課程成為教育界研究的一大熱點是不足為奇的。
四、網絡課程的內容建設
教育一直追求因人而異，因地制宜，網絡課程作為一利，教育途徑，其內容也自然因為學習者的不同而不同。網絡課程的內容建設沒有統一的原則或格式，有學者將網絡課程分為三個層次：對傳統課堂教學的補充，與傳統課堂教學相結合和取代傳統課堂教學，這一觀點筆者也較為肯定。然而，一切的網絡課程都是為學習者服務的，因此筆者從學習者的角度結合網絡課程的三個層次對網絡課程的內容建設進行分述：
1.全日制學生學習用的網絡課程
顧名思義，該種網絡課程的學習者就是廣大的全日制學生。這類學習者的特征是完全依賴教師的課堂教學，網絡課程只是作為輔助學習的途徑。這類網絡課程一般由學校教師個人提供，特別是在高校里，很多教師都提供個人課程教學網站。教師們的個人課程教學網站就是網絡課程的一種，它被用來補充教師的課堂教學，即豐富和拓展傳統的面對面課堂教學，讓學習者可以在課堂外繼續學習或與教師保持聯系。由此，該網絡課程創建時是相對簡單的，只要在上課前課程說明；課后上傳課堂講稿(有必要時還有授課的視頻)，并且按一定的方式有序組織，便于學生課后繼續學習課堂上沒有掌握的內容：最后要及時回復學生反饋的意見和問題。
2.非學歷教育用的網絡課程
首先需要說明的是，這里的非學歷教育是指在職人員的崗位培訓、職業資格證書培訓、專業進修等，即學習者大多是工作者或即將工作的人。這類學習者是因為工作需要而選擇網絡課程進行學習，他們要求學習的內容要有實際性和實用性。該類網絡課程使用時會與傳統課堂教學相結合，課程內容貼近學習者工作實際，能解決一些實際問題，讓學習者學有所用。在此網絡課程中，教師常常采用案例教學法，案例有充分的解說性和示范性，為理論轉化為實踐提供樣板。此外，在線答疑也是就工作中的某一課題或經常碰到的疑難問題給出建議或解決方案。
3.遠程學歷教育用的網絡課程
遠程學歷教育的學生基本是來自不同城市、不同地域甚至不同國家，因此網絡課程就取代了傳統的面對面課堂教學。此時的網絡課程作為遠程學歷教育的載體，特別強調課程內容的完整性、系統性以及教學質量的可靠性，其不僅包括講課、自學、輔導、答疑、作業、考試等各個教學環節所有的內容，還包括與這些內容相關的各種教學資源和教學過程。另外，在遠程教育中，自我管理能力和學習支持服務是制約其質量的兩個重要因素，所以教師還要考慮采用什么策略促使學習者參與到學習過程和討論中來，如何對學生進行監控和管理，如何為學生提供及時的、全方位的學習輔導、答疑和咨詢服務等問題。
綜上所述，網絡課程的內容建設會因受用的學習者的不同而不同，同時，除了遠程學歷教育使用的網絡課程，網絡課程的內容建設也體現了網絡課程的輔和補償性地位。至此，這從另一側面證明了網絡課程是作為非主流的教育途徑存在的。
五、總結
主流教育是相對于非主流教育而言的，但是非主流教育與主流教育之間是可以轉換的。
黑格爾說“存在及合理”，網絡課程的出現必然有其合理之處。目前全國各院校校園網的建設參差不齊，加上網絡技術如網絡傳輸速率、虛擬現實技術等在網絡課程教學中的實現存在較大的難題，使得網絡課程不一定適合每一種類型的課程。同時，傳統的課程教學沿襲了幾千年，具有不可替代的優勢，許多教學方法在網絡課程教學中仍能覓其蹤跡，因此網絡課程教學在目前是不會代替課堂教學而成為主流的教育途徑的。但網絡化、信息化的進程，現代教育技術的發展，決定著網絡課程在整個教學過程中會有屬于自己的位置和發展空間，甚至將來會成為主流的教育途徑。
參考文獻：
[1]梁林梅，焦建利我國網絡課程現狀的調查分析與反思[J].開放教育研究，2002(6)：13.
[2]林君芬，余勝泉.關于我國網絡課程現狀與問題的思考[J].現代教育技術,2001(1)：56-58.
[3]趙燕，胡瑛雋.論高校助教型網絡課程建設[J].教育評論,2010(5).
[4]曾飚非主流教育走進我們[N].中關村,2003(4).
[5]黃曉星從主流教育和非主流教育談起[N].茶座，2004(3)：68.
[6]葉瀾著教育概論[M].北京：人民教育出版社,1999：9.
[7]百廈百科[DB／OL]baike baidu corn／view／2809646.htm.
[8]趙劍.網絡課程研究[D].重慶：西南大學,2007：33.
[9]吳剛網絡時代的課程理念及課程改革[J].全球教育展望,2001(1).
[10]雍花.網絡時代下實體學校教育長期存在的必然性分析[J].基礎教育研究，2010(4).
關鍵詞：精神環境；心理相容；創新求實；暗示滲透
學校的精神環境以學校精神的形式表現出來。
良好的學校精神是一種潛在的心理力量，它作為學校普遍認可、接受和推崇的風尚、習慣、準則，以制度形式，依存于學校校風，又以價值觀念形式存在于個體身上，體現在學校全體成員的個性心理特征上，即校風的人格化。
一、選拔高素質的校長
陶行知先生說，“校長是一所學校的靈魂，要想評論一所學校，先要評論它的校長。”我們堅信：“只有最差的領導，沒有最差的職工。”校長素質越高、越獨特，越容易造就學校精神。因此，校長必須文化知識淵博，個性特征完善，思維品質獨特，辦學思想成熟，管理才能出眾。
二、愛國、愛民、愛家、愛校
學校的中心任務之一是培養道德的、理性的、審美的高尚情操。這首先就要愛國、愛民、愛家、愛校。尊重本國每個同胞和世界上每個誠實人的人格，對勞動人民的友愛，同志和兄弟情意，認識和改造世界的快樂，以及對人類創造的文化財富的無私享用。一個真正的人不能沒有愛心。教育就是從培養真誠的關切之情——對周圍世界所發生的一切都會由衷地做出思想和情感上的反響開始的。真誠地關切——這是和諧發展的基礎，在這個基礎上的人的多種品質——智慧、勤勉、天才——都會獲得真正的意義，得到最光輝的發揚。
三、勤奮、刻苦、嚴謹、求實
勤奮、刻苦、嚴謹、求實應貫穿于學校工作的各個方面和全過程。這是形成學生科學世界觀的前提。首先，教師要精通所教科目據以建立的那門科學。熱愛那門科學并了解它的發展情況——最新的發現，正在進行的研究以及最近取得的成果。其次，要精通心理學和教育學，懂得而且能體會到，缺乏教育科學知識就無法實事求是，無法做好工作。再次，教師集體要有豐富多彩的智力生活，要有多樣化的興趣，廣闊的眼界，頑強的鉆研精神和對科學新事物的敏感性。同時要加強閱讀，集體的智力財富是個體的智力財富匯集而成的，學校求實的精神賴以確立的基礎就是每個教師多樣化的知識，豐富的智力活動，寬闊的眼界，學識上的不斷提高和積極主動而又嚴肅活潑的勞動。為此，學校要盡可能給全體成員提供更多、更豐富的圖書資料、報刊雜志以及多渠道，多方位學習與交流的機會。第四，每個人都要講究工作效率，注重內容而不是看重形式。
四、開拓進取，創造革新
教師在教學中的創造性勞動首先給他自己帶來深刻的美感體驗。其次，還可以讓學生在不知不覺中獲得愉快。教師創造性的勞動價值應當成為每一個現代教師在教學中孜孜以求的目標。其實質是在于教師能夠在整個教的過程中始終保持積極創造的態度和精神，顯示出敏銳的教學感受力，豐富的教學想象力和深刻的教學思維能力，并帶有鮮明的個性色彩。教師的創造性勞動不應當只是一兩次偶然的表現，不是某個教學片段，而應當體現于一切教的行為中。
五、民主意識，學術自由
準確的決策只有使廣大教職工和學生真正理解、接受才能變為巨大的創造力。因此，決策者要堅持群眾路線，堅持民主參與決策的原則，充分發揮廣大干部、教職工、學生、家長以及社會各方面的聰明才智。
學校濃厚的學術氣氛也是非常重要的一環。因此，應經常開展學術交流活動，鼓勵百家爭鳴，鼓勵積極研討。
六、生活豐富，心理相容
學校重視主流文化的同時，還必須重視非主流文化。校園里非主流文化存在的空間和時間是多種多樣的：課余時間、生活之中、同伴之間的交流方式，班風，相同或相近年齡段的類似活動興趣與方式。在學校的不同群體中，教師、學生、干部都有不同的愛好、興趣或作用于周圍環境的方式。學校不可只容許主流文化存在，處理恰當的非主流文化不但不會沖擊主流文化，而且會用各自的特殊方式折射、補充、豐富主流文化，構成學校文化多彩的生動局面。
豐富的校園生活還可使人的價值觀念、校園輿論、集體意識、集體目標、人際交往各方面達到合理、和諧，因此，必須發揮黨委、團委、學生會、工會的積極作用。
