時(shí)間：2023-06-02 11:33:59
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生命的思考，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
花開花謝，潮漲潮落，世人的眼光隨花飄飛，隨波飛揚(yáng)，生命的光輝因此也被折射得神奇而又悲壯。
人初生的無知，少年的純真，青年的朝氣，中年的穩(wěn)重，老年的憤世嫉俗都表現(xiàn)在生命的過程中。生命是母親的慈愛，父親的嚴(yán)厲，愛人的柔情，朋友的關(guān)切，是一切感情的集合體。長(zhǎng)河襯落日，青松立峭壁，萬里平沙落秋雁，三月陽春和白雪，寶刀快馬，金貂美酒都是生命畫卷中的一部分。只不過，有些人的生命畫是素描，有些人的是水墨畫，有些人的則是水粉畫，還有一些人的是油畫……也許生命就是如此多彩。
走在生命的長(zhǎng)廊上，有的人把自己當(dāng)作游客，四處觀光；有的人把自己當(dāng)作路人，埋頭前進(jìn)；有的人把自己當(dāng)作上賓，只是欣賞一側(cè)的景致，假裝很有興趣；而有一部分人則把自己當(dāng)作主人，精心設(shè)計(jì)人生中的景物。人不同，心不同，看到的景致也不同，對(duì)于生命的理解自然就有所差異。
開花容易，結(jié)果難，同樣，我們獲得生命輕松，并不代表生命過程也熠熠閃光。冬去春至，樹上開滿了艷麗的花朵，放眼望去姹紫嫣紅，令人心曠神怡；但在萬花競(jìng)相開放的背后卻隱藏著凋零，送夏迎秋，一棵樹上只掛了不多的果實(shí)。靜心思索，優(yōu)勝劣汰讓人心驚。開花的不一定都結(jié)果，結(jié)的果不一定都是甜的。生命又何嘗不是如此？活著的不一定都是成功的，成功的也不一定都是有價(jià)值的。開花、結(jié)果是自然規(guī)律，但如果沒有蜜蜂采花粉，一切都是徒然；活著的人如果得不到社會(huì)的認(rèn)可，生命的價(jià)值也不能得以實(shí)現(xiàn)。
然而，一切的結(jié)果都源于生命自身的成長(zhǎng)。石縫中可以創(chuàng)造生命，小草破巖而出；峭壁上能夠屹立奇跡，青松挺拔而立；逆境同樣可以造就英才。其實(shí)，生命就像是岸邊的巖石，原本有棱有角的它們?cè)诮?jīng)歷了海浪無數(shù)次的拍打侵蝕之后變得平滑，光亮。當(dāng)我們驚嘆海之壯闊、天之高遠(yuǎn)、路之漫長(zhǎng)時(shí)，我們便能洞察一切了。
有時(shí)我們需要把自己當(dāng)成自己去激發(fā)生命的火花，有時(shí)我們則要把自己當(dāng)作別人從另一個(gè)角度去思考生命。但不論從哪個(gè)角度思考，我們都會(huì)面向遙遠(yuǎn)的地平線測(cè)度生命的行程。
海子說：“遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無所有。”那我要說：“生命除了奮斗別無所求！”
點(diǎn)評(píng)
古羅馬思想家塞涅卡說：“沒有比人生更加艱難的藝術(shù)了，因?yàn)槠渌乃囆g(shù)或者學(xué)問，到處都有教師。”生命的價(jià)值在于生命個(gè)體對(duì)生命意義的理解深度，因此對(duì)生命意義的探討就成為了人生的重要課題。
著名作家、心理學(xué)家畢淑敏沉寂5年之后，推出了繼《女心理師》之后的又一部長(zhǎng)篇小說——《花冠病毒》。這部被譽(yù)為國內(nèi)第一部具有心理能量的小說，淋漓盡致地表現(xiàn)出了人在面臨危難時(shí)所迸發(fā)出的悲憫和本真，在絕境中所展示出的強(qiáng)大和堅(jiān)韌。可以這么說，《花冠病毒》不單是敘述一場(chǎng)冒險(xiǎn)，而是更深入地關(guān)注生命、人性、救贖等話題。
故事圍繞著一個(gè)病毒展開。20NN年，一種極其罕見的嗜血病毒——“花冠”突然襲擊燕市，這座擁有千萬人口的都市，瞬間淪為“獵物”。擁有心理學(xué)背景的女作家羅緯芝臨危受命，成為親臨抗毒一線的采訪組成員。在抗疫小組里，羅緯芝深入了解了各色普通人面對(duì)恐慌和毀滅時(shí)的心理困境；一線的科研教授于增風(fēng)以身試毒不幸身亡，事件發(fā)展不斷失控，官方急救藥物卻遲遲研發(fā)不出，另有不少勢(shì)力都想從這場(chǎng)病毒虐殺中獲利……隨著故事情節(jié)的跌宕起伏，不禁讓人思索：我們究竟要怎樣善待自己僅有一次的生命？
書中對(duì)人和自然關(guān)系的思考，對(duì)人在危機(jī)狀態(tài)下的情感和心態(tài)的描繪，對(duì)事業(yè)、愛情、親情萬象的詰問，給了我們深刻的啟發(fā)。譬如，關(guān)于生命的本質(zhì)，書中這樣說：“人的個(gè)體，不過是微不足道的一縷青煙……無論它何時(shí)消散化灰，都不是真正的消失，只是一種回歸。”這些頗有禪意的話語，不禁讓我們感慨，人生實(shí)在沒必要有太多的煩惱和患得患失。
整本書，作者基于當(dāng)年的非典事件展開了新一輪的構(gòu)思。類似的真實(shí)事件是本故事內(nèi)容的最好支架，類似的人性反饋是本故事內(nèi)容的最佳著眼點(diǎn)，類似的生與死的考驗(yàn)是本故事內(nèi)容的最好思考點(diǎn)。一切就這樣在真實(shí)和虛構(gòu)的結(jié)合中以小說的形式展示給眾多和平年代的讀者。可想而知，《花冠病毒》飽含了作者巨大的付出和辛苦。用畢淑敏自己的話說：“暮鼓晨鐘，我時(shí)刻警醒投入，不敢有絲毫懈怠。”的確是這樣，這本書并不只是紙加油墨印刷的文字，它蘊(yùn)含著作者的人生體悟。在這本思想性、知識(shí)性都很強(qiáng)的書里，不僅包含著作者繞行地球的漫長(zhǎng)航程，以及對(duì)過去和將來世界的回眸與眺望，還包含著對(duì)宇宙的好奇和幻念。
值得一提的是，書中展示了作者在醫(yī)學(xué)、文學(xué)、社會(huì)、心理等方面的博學(xué)及人道主義關(guān)懷。在令人驚嘆的病毒肆虐及抗役過程乃至生死存亡之時(shí)，主人公羅緯芝表現(xiàn)出的人格堅(jiān)守使人動(dòng)容，書中主角一系列撲朔迷離身份的揭開更是增加了抗役英雄們的人格魅力，看似以旁觀者的身份輕描淡寫地刻畫著世間百態(tài)，其實(shí)字里行間無不傳遞著人間的大愛。
我想這本書呈現(xiàn)給我們的，最重要的不是情節(jié)結(jié)構(gòu)和故事結(jié)局，而是在面對(duì)生死威脅時(shí)的態(tài)度，以及從內(nèi)心深處堅(jiān)信心理能量是自己人生旅程中重要的組成部分。
（責(zé)任編校 田成）
關(guān)鍵詞:企業(yè)生命 社會(huì)責(zé)任 環(huán)境
企業(yè)的社會(huì)責(zé)任泛指企業(yè)對(duì)股東、對(duì)員工、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然環(huán)境應(yīng)承擔(dān)的有利于社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的義務(wù)。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任既是歷史的產(chǎn)物,又處于與時(shí)俱進(jìn)的演繹中。它具有適度性和階段性的特征,不同生命周期階段的企業(yè),其履行社會(huì)責(zé)任的廣度和深度均有所不同。
一、企業(yè)生命和社會(huì)責(zé)任
我國企業(yè)的發(fā)展一般都經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)期、成長(zhǎng)期、成熟期和蛻變轉(zhuǎn)型期四個(gè)階段。在某一特定階段,企業(yè)是否承擔(dān)了相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任,是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。樹立一種與現(xiàn)代企業(yè)制度相適應(yīng)的具有全新社會(huì)內(nèi)涵的深刻而廣泛的責(zé)任觀,培養(yǎng)企業(yè)的長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)力已成為企業(yè)界的共識(shí)。在國際上,是否履行社會(huì)責(zé)任已成為企業(yè)能否進(jìn)入全球市場(chǎng)的關(guān)鍵。
1.創(chuàng)業(yè)期:要依法生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。處于“創(chuàng)業(yè)期”的企業(yè)建立不久,組織是小規(guī)模的、企業(yè)的人力、物力、財(cái)力都比較薄弱。只有履行了這個(gè)基本的社會(huì)責(zé)任,企業(yè)才有能力承擔(dān)更多具體的社會(huì)責(zé)任。
2.成長(zhǎng)期:基于利益相關(guān)者的社會(huì)責(zé)任擴(kuò)散。在這個(gè)階段,企業(yè)要對(duì)員工的權(quán)益給予充分的關(guān)注與保障,生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品以保證消費(fèi)者的利益。
3.成熟期:鍛造以責(zé)任信念為基礎(chǔ),多層次、全方位的履行模式。經(jīng)歷了成長(zhǎng)階段的磨煉,企業(yè)各個(gè)方面日趨成熟其社會(huì)責(zé)任的目標(biāo)也將隨之?dāng)U展升華到道義層。這就要求企業(yè)要以責(zé)任信念為基礎(chǔ),打造優(yōu)質(zhì)企業(yè)文化。
4.衰退期和蛻變期:此時(shí)的企業(yè)進(jìn)入了另外一個(gè)更加復(fù)雜的求生存期,利益沖突加劇,各種問題接踵而至,雖然已經(jīng)形成的規(guī)模和影響力使企業(yè)面臨外部壓力仍然很大,但也不能忽視了應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。
企業(yè)不管處在哪一個(gè)生命周期,在再生產(chǎn)和獲取利潤(rùn)的同時(shí),都在一定的社會(huì)環(huán)境中生產(chǎn),不可避免地與周圍的環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng),離開周圍環(huán)境企業(yè)將無法生存。因此,企業(yè)不能對(duì)社會(huì)問題熟視無睹,企業(yè)活動(dòng)應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。事實(shí)證明,社會(huì)責(zé)任會(huì)大幅提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。以豐田公司為例:豐田公司為了適應(yīng)美國日益嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)法規(guī),積極投身于汽車節(jié)能技術(shù)的研究與開發(fā),于2006年推出了省油節(jié)能的混合動(dòng)力車PRIUS,一經(jīng)上市便取得了很好的銷售成績(jī),奠定了其在混合動(dòng)力車銷售方面的霸主地位,其所獲得的經(jīng)濟(jì)效益必定不菲。再如杜邦公司,他就是憑著環(huán)保理念,從一個(gè)36萬美元的小作坊成長(zhǎng)為年銷售240億美元的跨國企業(yè)。
綜上所述,社會(huì)責(zé)任提升了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力,就要求企業(yè)超越將利潤(rùn)作為唯一目標(biāo)的觀念,強(qiáng)調(diào)企業(yè)生產(chǎn)過程中對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注,強(qiáng)調(diào)對(duì)消費(fèi)者、環(huán)境和社會(huì)的貢獻(xiàn)。而在諸多的社會(huì)責(zé)任中,企業(yè)社會(huì)責(zé)任的核心內(nèi)容之一則是環(huán)境保護(hù)問題。
二、企業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)
自然環(huán)境的健康是企業(yè)健康發(fā)展的前提,企業(yè)參與保護(hù)環(huán)境并不意味著生產(chǎn)成本的上升,企業(yè)利潤(rùn)的下降,應(yīng)積極的響應(yīng)環(huán)保法規(guī)有助于取得技術(shù)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì),擴(kuò)大企業(yè)的知名度,提高企業(yè)的社會(huì)影響力,從而增加企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵非常豐富,其中一個(gè)重要內(nèi)容就是可持續(xù)發(fā)展,要求處理好其與企業(yè)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。處理好可實(shí)現(xiàn)“雙贏”,處理不好則兩敗俱傷。這一關(guān)系可以概括為以下幾個(gè)方面。
首先,良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。企業(yè)發(fā)展的最終目的是富民強(qiáng)國,提高人民的生活水平。良好的環(huán)境是高質(zhì)量生活的必要條件,而環(huán)境污染和生態(tài)破壞有悖于促進(jìn)企業(yè)持續(xù)經(jīng)營(yíng)的初衷。嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源短缺,反過來會(huì)制約企業(yè)發(fā)展,甚至制約一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,影響企業(yè)發(fā)展的質(zhì)量和效益。
其次,企業(yè)管理不善或增長(zhǎng)方式不當(dāng)是造成環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞的重要原因。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國的工業(yè)企業(yè)污染占總污染的70%,而其中50%的污染是因企業(yè)的管理不善造成的。加上房地產(chǎn)業(yè)的毀林開發(fā)、養(yǎng)殖業(yè)的過度放牧、種植業(yè)的陡坡種糧等,更加劇了環(huán)境的惡化。粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,把環(huán)境成本外部化,不考慮資源更新的速度及生態(tài)服務(wù)價(jià)值。低成本的工業(yè)擴(kuò)張,是造成環(huán)境嚴(yán)重污染和資源浪費(fèi)、短缺的根源所在。
第三,發(fā)展企業(yè)要有可持續(xù)性。我們不僅要考慮當(dāng)代人發(fā)展的需要,也要考慮子孫后展的需要,給后代人留下良好的環(huán)境條件是我們必須負(fù)起的歷史責(zé)任。
第四,環(huán)境問題是發(fā)展帶來的也只有通過發(fā)展才能加以解決。環(huán)境問題的產(chǎn)生和解決與企業(yè)發(fā)展階段和技術(shù)進(jìn)步程度密切相關(guān),只有在企業(yè)發(fā)展的同時(shí),重視環(huán)境保護(hù)問題,才能使問題得到妥善解決。
三、結(jié)語
企業(yè)對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)問題,從根本上說是如何把握“發(fā)展”與“投入”的關(guān)系問題。企業(yè)“發(fā)展” 與環(huán)境保護(hù) “投入”的關(guān)系就好比是一個(gè)人和他血管里的血液。一個(gè)健康的人適量的獻(xiàn)血并不只是輸出。科學(xué)研究表明這樣反而能促使細(xì)胞的再生,起到更新血液的作用,能使他身體更強(qiáng)健。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,許多企業(yè)出于自身的短暫利益,忽視環(huán)境保護(hù),而采取一種掠奪式生產(chǎn)方式,直接和潛在的環(huán)境危害非常嚴(yán)重。要想延長(zhǎng)企業(yè)的生命周期,環(huán)境保護(hù)是基本的目標(biāo),企業(yè)必須拋棄短視觀點(diǎn)、樹立科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持在投入后求生存、促發(fā)展,在生存和發(fā)展中加大投入。這也是企業(yè)社會(huì)責(zé)任之所在和必然要求。積極地把環(huán)保投入的這份社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來,中國的企業(yè)必將以嶄新的姿態(tài)和更強(qiáng)大的生命力應(yīng)對(duì)來自國內(nèi)外的競(jìng)爭(zhēng)。
參考文獻(xiàn):
[1]陳佳貴.關(guān)于企業(yè)生命周期與企業(yè)蛻變的探討.中國工業(yè)經(jīng)濟(jì),1995
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《生命生命》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》(人民教育出版社)四年級(jí)下冊(cè)。
【學(xué)情分析】
小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生即將進(jìn)入青少年時(shí)期，漸漸地會(huì)開始思索自己是什么樣的人，應(yīng)該怎樣塑造自己，我從哪里來，又到哪里去的問題，但是他們中的大多數(shù)對(duì)生命的認(rèn)識(shí)更多地停留在日常生活中的生命現(xiàn)象和空泛的生命道理這一層面，因此，有關(guān)生命的話題學(xué)生是渴望了解的，進(jìn)行生命的思考是學(xué)生心靈成長(zhǎng)的需要。具體到對(duì)《生命生命》一文的閱讀來看，四、五自然段中作者對(duì)生命的感悟，文中三個(gè)生命個(gè)體所展現(xiàn)的生命精神內(nèi)涵，學(xué)生在體會(huì)時(shí)會(huì)因?qū)ψ髡叩牟涣私猓瑢?duì)生命話題的認(rèn)識(shí)較粗淺而產(chǎn)生學(xué)習(xí)困難。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握文中的生詞，會(huì)背誦課文。
2、能有感情地朗讀課文，體會(huì)含義深刻的句子。
3、感受對(duì)生命的熱愛之情、贊嘆之情和珍惜之情，樹立積極的人生態(tài)度。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
能有感情地朗讀課文，體會(huì)含義深刻的句子，感受對(duì)生命的熱愛之情、贊嘆之情、珍惜之情。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多媒體課件一套。(包括杏林子相關(guān)資料及文中重點(diǎn)語句)
【教學(xué)過程】
一、走進(jìn)生命話題，導(dǎo)入
同學(xué)們，上節(jié)課我們初讀了課文《生命生命》，這節(jié)課讓我們同臺(tái)灣作家杏林子一起繼續(xù)探討關(guān)于生命的話題。
(師板書課題，生讀)
二、感悟生命形態(tài)
1、品讀第二自然段，感悟小飛蛾的生命形態(tài)：
⑴ 導(dǎo)入：
第一個(gè)走入我們視野的是一只飛蛾。(生讀第二自然段。)
⑵ 思考：
這是一只怎樣的飛蛾?找出印證自己觀點(diǎn)的語句，談?wù)勀愕捏w會(huì)。(生讀，思考，全班交流，練習(xí)朗讀重點(diǎn)。學(xué)生思考的結(jié)果肯定是多方面的，如可惡的，可憐的，頑強(qiáng)的，了不起的等，師可相機(jī)引導(dǎo)生思考討論：作者重點(diǎn)想表現(xiàn)的是哪一方面?)
⑶ 現(xiàn)場(chǎng)采訪：
熱愛寫作的作者捉住飛蛾我們很容易理解，放了飛蛾我們也能理解，但為什么會(huì)“忍不住”放了它呢?假如你是作者，能否接受我的采訪，為大家解開謎團(tuán)?(師采訪生，結(jié)合學(xué)生的發(fā)言，相機(jī)評(píng)價(jià)，可適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生再讀“但……放了它!”表達(dá)自己的閱讀感受。)
2、品讀第三自然段，感悟香瓜子的生命形態(tài)：
⑴ 生自由讀第三自然段。
⑵ 匯報(bào)讀，生互評(píng)。
⑶ 學(xué)生再讀。思考交流：你認(rèn)為自己從香瓜子的生命故事中收獲的最重要的東西是什么?
(生在交流的過程中是還可以相機(jī)組織生再讀引人深思的句子。)
3、小結(jié)：
這些文字哪里只是在講述小飛蛾、香瓜子的故事，這分明是一曲曲生命的贊歌呀!
三、尋找生命意識(shí)
1、了解作者的故事，體驗(yàn)自我生命的存在：
⑴ 師深情講述杏林子的生命故事：
(出示杏林子相關(guān)圖片和資料)
簡(jiǎn)介杏林子：
她的文字曾感動(dòng)和鼓舞了無數(shù)人，她十二歲時(shí)突然患上了至今人類都無法徹底醫(yī)治的疾病……類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，從此，鉆心的疼痛與她伴隨，直到她六十一歲離開人世，她只上過小學(xué)，在關(guān)節(jié)壞后，她依然坐在輪椅上，膝上架著小木板，創(chuàng)作了數(shù)百萬字的作品，這篇文章就是從她那蒼白的扭曲的手指間一個(gè)字一個(gè)字地流淌出來的。
⑵ 帶著感受讀杏林子的內(nèi)心獨(dú)白：
(讀第四自然段)(出示句子：這就是我的是我的生命，單單屬于我的。)組織學(xué)生反復(fù)讀這句話(師可以相機(jī)引讀，如：“咚、咚、咚……”聽著那強(qiáng)有力的心跳，杏林子對(duì)自己說……聽著一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的心跳，杏林子對(duì)自己說……，等)
⑶ 體驗(yàn)生命的存在。這就是杏林子的生命，單單屬于杏林子的。你的生命，單單屬于你的生命呢?(組織生靜靜感受生命脈搏的跳動(dòng)后自由談感受，并練習(xí)朗讀這句話)
2、品讀作者對(duì)生命的感悟：
⑴ (繼續(xù)出示句子“我可以……對(duì)自己負(fù)責(zé)。”)師引讀：杏林子接著寫到：我可以……，也可以……，如果你是杏林子你會(huì)怎樣好好的使用它?又有可能怎樣的糟蹋它?(生在此可能會(huì)思維受阻，師可以相機(jī)補(bǔ)充介紹一些杏林子的生活細(xì)節(jié)豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。)
⑵ 結(jié)合學(xué)生發(fā)言小結(jié)。
⑶ (引讀“一切……對(duì)自己負(fù)責(zé)。”)這句話中出現(xiàn)了兩個(gè)“自己”，它們的意思一樣嗎?你是怎樣理解的?(生談自己的見解，師相機(jī)引導(dǎo)朗讀)
四、探索生命意義
1、(出示課文末一段)，生自由讀。
2、雖然生命短暫，但是，我們卻可以用有限的生命體現(xiàn)出無限的價(jià)值。讀著這句話，你想到了誰?(生思考，全班交流，師相機(jī)總結(jié)提煉出“無限的價(jià)值”的含義)
3、小結(jié)，指導(dǎo)朗讀。
五、留下生命思考
1、全文小結(jié)：
杏林子已經(jīng)用自己光彩有力的生命歷程作出了自己的回答，我相信我們每一個(gè)人也將做出屬于自己的回答，也許我們要用上一生的時(shí)間。
2、品讀文題：
讓我們?cè)趯?duì)課題的朗讀聲中結(jié)束這一課吧!(引導(dǎo)學(xué)生用多種讀法讀課題。)
【板書設(shè)計(jì)】
生命生命
飛蛾
價(jià)值? 香瓜子
共建和諧,喚醒生命的意識(shí)
歷史教師在教給學(xué)生有生命的歷史的同時(shí),更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)的熏陶、生命情感的培養(yǎng),讓學(xué)生在歷史課堂中享受到更多的關(guān)注和期待,并使之成為學(xué)生生命成長(zhǎng)中一段重要的經(jīng)歷。
一、鍛造人格魅力,營(yíng)造和諧佳境
情感是歷史教學(xué)的靈魂。要喚醒學(xué)生的生命意識(shí),教師要以生為本、以情動(dòng)情,加強(qiáng)自身修煉,鍛造人格魅力,創(chuàng)設(shè)互相欣賞、彼此接納的和諧氛圍,建立生命相融的教學(xué)交往關(guān)系。
在歷史課堂中,教師還要帶著飽滿的精神,帶著獨(dú)特的文化氣質(zhì),憑借自身對(duì)教材的深入把握和合理組織,借助自身精湛的教學(xué)藝術(shù)和充沛的教學(xué)情感,引導(dǎo)學(xué)生積極參與、深入體驗(yàn)、獲取成功。學(xué)生受到教師智慧的吸引、情趣的感化,會(huì)積極回應(yīng)、主動(dòng)效仿。師生相互激勵(lì)、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)合作,這樣,學(xué)生積極昂揚(yáng)的生命意識(shí)被深深地喚醒。
二、引入源頭活水,尋求和諧共振
課堂教學(xué)生活化,是喚醒學(xué)生的必要途徑。在歷史教學(xué)中,教師要立足教材、面向生活,把教材內(nèi)容與生活情景有機(jī)結(jié)合,精心營(yíng)造豐富的教學(xué)背景。
三、創(chuàng)設(shè)問題情境,激揚(yáng)生命活力
在問題情境的氛圍中,學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)、探究、生成和解決問題,激活生命的動(dòng)力,強(qiáng)化生命的意識(shí),提升生命的思考。如,教學(xué)“楚國詩人屈原憂國憂民、以身殉國”的史實(shí)時(shí),教師可以設(shè)置這樣的問題情境,“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。你怎樣來看待屈原自投汨羅江這一選擇?”學(xué)生在思考、辯論的過程中,不但產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和探究精神,對(duì)生命問題的認(rèn)識(shí)與思考也在不斷地深入和升華。
自主探究,體悟生命的哲理
沒有學(xué)生的主動(dòng)參與,就沒有成功的歷史課堂,生命化也成為空談。所以,教師要大膽引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考,從中體驗(yàn)、感悟生命的哲理,讓歷史課堂成為學(xué)生心靈棲息的樂園。
生命的成長(zhǎng)需要生命本身的體驗(yàn),只有親身體驗(yàn)的東西才是真正意義上的獲得。因此,教師要盡量放手讓學(xué)生去獨(dú)立探究,并引導(dǎo)他們從不同角度,不同方面探索多種答案,去體會(huì)和尋找材料中所包含的概念。
互動(dòng)合作,對(duì)話生命的精彩
在一些課堂,尤其是公開課,大多為活動(dòng)形式多樣、活動(dòng)材料豐富的課型,一方面我們足以看出教師對(duì)這些活動(dòng)的匠心設(shè)計(jì),另一方面,我們同樣也感到,時(shí)下的各種“對(duì)話”往往是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。要實(shí)現(xiàn)真正意義上的高效對(duì)話,教師要給學(xué)生充裕的時(shí)間,讓學(xué)生靜心凝神,充分地、從容地閱讀,和文本相近、相親,給學(xué)生充足的空間,讓學(xué)生深思熟慮,冷靜地思考、探究,個(gè)性化地建構(gòu),從而獲得具體化、情感化的感悟和體驗(yàn),當(dāng)學(xué)生能由此產(chǎn)生一些“談資”,師生間的對(duì)話也就有了生成發(fā)展的基點(diǎn)。
有效的互動(dòng)、合作,應(yīng)該是師生之間、生生之間視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流,是對(duì)話主體各自向?qū)Ψ降摹熬癯ㄩ_”和 “彼此接納”。
一、師生互動(dòng)
師生之間的有效互動(dòng),有賴于民主、平等、和諧的師生關(guān)系。經(jīng)過充裕的自讀、充足的思考、充分的感悟和體驗(yàn),學(xué)生就會(huì)油然而生表達(dá)的欲求。因?yàn)槭菍W(xué)生深思熟慮的結(jié)晶,其中肯定不乏真知灼見。即使意見相左、觀點(diǎn)相異,其中也存在著合理的、有益的因子,教師要尊重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn),呵護(hù)他們的獨(dú)特感悟。對(duì)學(xué)生的各種探究性問題或奇思異想,教師也要認(rèn)真對(duì)待、積極引導(dǎo)、真誠地商榷,使學(xué)生感受到言論自由,保持表達(dá)的熱情,使他們敢于向老師提出質(zhì)疑,勇于形成自己獨(dú)到的見解。
二、生生合作
無論是教師引導(dǎo)下的全班討論、小組討論,還是學(xué)生自主引導(dǎo)下的小組活動(dòng),都要將對(duì)話集中于學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。否則,即使討論再熱烈,課堂氣氛再活躍,對(duì)話的數(shù)量再眾多,也是低效的,甚至無效的,與學(xué)生的發(fā)展無益。只有圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)任務(wù)展開的生生合作,才能擦出智慧的火花,碰出生命的精彩,在這樣的互動(dòng)合作氛圍中,學(xué)生才能真正成長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞： 語文教材 語文教學(xué) 生命教育
泰戈?duì)栒f：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人類傳送生命的氣息。”廣義的生命教育是“一種全人的教育，不僅是對(duì)生命的關(guān)注，而且是對(duì)生存能力的培養(yǎng)和對(duì)生命價(jià)值的提升”。語文是一門人文學(xué)科，與生命教育緊密相連。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“學(xué)生能珍惜生命，了解自我，具有健康的身心、積極的生活態(tài)度和基本的自我保護(hù)能力。”因此，中學(xué)語文教材用六冊(cè)書為我們構(gòu)筑了一個(gè)完整的生命教育體系。那么，怎樣在語文教學(xué)中滲透生命教育呢？
一、在閱讀教學(xué)中滲透生命教育
1.創(chuàng)設(shè)情境，在“讀”中感受生命。
語文學(xué)科的基本要素是語言，文章的生命意識(shí)轉(zhuǎn)化成語言，因此必須通過“讀”，讓學(xué)生感受生命的存在及生命的燦爛。朱自清的《春》，語言優(yōu)美、富有情韻，意境清新。我在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、聽讀、范讀、跟讀、齊讀。讀著讀著，初春的山、水、太陽、草、花、風(fēng)、雨……在學(xué)生心靈中幻化出一派盎然的生機(jī)，充盈著躍動(dòng)的活力與生命的靈氣。學(xué)生在美麗的春光中，敞開心扉、展開想象，與生命擁抱，進(jìn)行對(duì)話，在讀中升華對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。
2.合作探究，在“議”中解讀生命。
《夸父逐日》是上古神話，夸父有著很強(qiáng)的生命意識(shí)，馳騁天地，飲干江河。所以，我在閱讀教學(xué)中，要求學(xué)生合作，對(duì)文章結(jié)尾的意思進(jìn)行生命的探究：在“棄其杖，化為鄧林”中究竟表現(xiàn)了怎樣的生命精神？學(xué)生認(rèn)為夸父雖然死了，但生命并沒有因此而停止。他遺下的手杖化為一片桃林，他希望為后來者提供一點(diǎn)生命的機(jī)會(huì)，他希望他的夢(mèng)想能在后來者身上實(shí)現(xiàn)，他希望他的生命以另一種方式延續(xù)。學(xué)生對(duì)夸父生命的解讀，在某種程度上體現(xiàn)他們的生命意識(shí)正在慢慢地增強(qiáng)。
3.拓展遷移，在“悟”中咀嚼生命。
魯迅的《孔乙己》，我們可以從生命倫理角度思考“孔乙己”的生命：“倘若孔乙己活在現(xiàn)代，他的命運(yùn)會(huì)轉(zhuǎn)變嗎？”經(jīng)過師生共同的努力，得到以下結(jié)果：在當(dāng)時(shí)，孔乙己的生命受封建文化和封建教育的嚴(yán)重摧殘與毒害，他的生命并未得到當(dāng)時(shí)人們的尊重，人們對(duì)他的生命表現(xiàn)出來的是漠視與麻木。假如到了現(xiàn)代，孔乙己的生命會(huì)得到尊重和關(guān)懷，孔乙己的生命價(jià)值將得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)有一系列的社會(huì)保障措施，可以為他提供生活的保障；現(xiàn)代人的思想當(dāng)中更多對(duì)弱者的關(guān)愛，對(duì)生命的尊重。同樣的生命，兩個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出兩種不同的態(tài)度。在這個(gè)過程中，學(xué)生會(huì)洞察當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情風(fēng)貌，思考當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值取向。在經(jīng)過對(duì)不同時(shí)代生命的思考后，學(xué)生最終咀嚼出：生命只有在平等的環(huán)境中才會(huì)被尊重；要善待自己和他人生命。
二、在綜合性學(xué)習(xí)中滲透生命教育
皮亞杰說：“兒童學(xué)習(xí)最基本的途徑是活動(dòng)。”針對(duì)初中生的特點(diǎn)，通過開展有價(jià)值的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生加深對(duì)生命內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，挖掘生命潛能。《感受自然》綜合性活動(dòng)，通過對(duì)自然中花鳥魚蟲、山川草木的觀察認(rèn)識(shí)，通過對(duì)四季景色的獨(dú)特體驗(yàn)，“理解自然的生命，體悟自然的靈性”。《漫話探險(xiǎn)》綜合性學(xué)習(xí)，我開展一場(chǎng)辯論，辯題分別為“推崇探險(xiǎn)”和“反對(duì)探險(xiǎn)”。通過辯論，學(xué)生對(duì)生命的意義進(jìn)行深刻的思考：探險(xiǎn)其實(shí)是人類認(rèn)識(shí)、探索自然的一種方式，可以培養(yǎng)生存能力和獨(dú)立精神。《世界何時(shí)鑄劍為犁》綜合性學(xué)習(xí)，我組織學(xué)生觀看戰(zhàn)爭(zhēng)電影《辛德勒名單》，讓學(xué)生進(jìn)一步審視戰(zhàn)爭(zhēng)，審視生命：生命是應(yīng)該尊重和珍惜的，每個(gè)人都有生存的權(quán)利。在綜合性學(xué)習(xí)中滲透生命教育，讓學(xué)生感受到生命的跳動(dòng)及生命的升華。
語文是文化的承載，是重要的傳播工具。在中學(xué)語文教學(xué)中，要進(jìn)行生命教育的滲透，豐富語文教學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)。要真正做到這一點(diǎn)，語文教育才是真正成功的教育。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：生命；審美滲透；詩意棲居
在《蘭亭集序》的執(zhí)教過程中，很多老師會(huì)從玄學(xué)思想入手分析魏晉文人的情感變化，卻忽視了其對(duì)生命與人生更加深入的體驗(yàn)和感悟。真正能夠滲透審美教育的，是需要從審美的態(tài)度開始思考人生，并從現(xiàn)實(shí)生活中找到生命本身的詩意境界，一如海德格爾所說的“詩意棲居”。新課程改革更加強(qiáng)調(diào)以人為本的語文教學(xué)，注重生命的整體可持續(xù)發(fā)展。人作為一個(gè)全面的整合體，需要有各個(gè)方面的需求，因此重新梳理對(duì)生命的詩性追求是有重要意義的。在海南省青年教師優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽中，海口市第二中學(xué)范平麗執(zhí)教的《蘭亭集序》第二課時(shí)充分利用文本的“思考生命”特質(zhì)并結(jié)合中學(xué)生身心特點(diǎn)展開生命美育的滲透。
一、走進(jìn)文本，感知王羲之對(duì)人生、生命的思考
于漪認(rèn)為，“離開文本中語言文字的具體運(yùn)用，討論某些問題，不利于學(xué)生良好語感的形成和語文素養(yǎng)的全面提高。”
范老師上課開始便引導(dǎo)學(xué)生，舉例文學(xué)世界里對(duì)生命主題的深刻思考。既鋪就了生命話題探究的語境，又啟發(fā)學(xué)生急切走進(jìn)文本去探尋王羲之對(duì)生命、人生的思考。進(jìn)而通過學(xué)生的小組互讀、閱讀、討論思考、匯總，找出了一些表現(xiàn)了作者對(duì)人生以及生命的思考的語句，分別是：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！”“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
學(xué)生找出了王羲之關(guān)于人生、生命思考的關(guān)鍵句，即為課堂下一步的深入做好了鋪墊，為課堂的下一環(huán)節(jié)準(zhǔn)備了“談資”。而為了學(xué)生更好地把握王羲之作此思考的原因，范老師非常及時(shí)地補(bǔ)充了關(guān)于王羲之生平知識(shí)，這段知識(shí)的補(bǔ)充，給學(xué)生提供思考的導(dǎo)火索，對(duì)于文本的深入探究，特別是王羲之對(duì)于生命的詩意思考提供了知人論世的基礎(chǔ)。
二、逐層深入，把握王羲之對(duì)生命的詩性境界的追求
在進(jìn)了文本，熟悉了文本之后，范老師帶領(lǐng)學(xué)生就王羲之提供的生命境界進(jìn)行探索。
其一：“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。”將自身的理想抱負(fù)放在室內(nèi)盡情暢談。說的就是這樣的情境，可以在一個(gè)室內(nèi)與友人暢談自己的理想和抱負(fù)，也是人生一大樂事。聞一多先生所解釋的“懷抱”有“情志”的意思，“取諸懷抱”還可理解為以情志取人。與志同道合的人晤談一室，豈不是人生一大樂事？蘭亭宴上“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”“一觴一詠”“暢敘幽情”概是如此。其二：“因寄所托，放浪形骸之外。”魏晉時(shí)代的人自我意識(shí)覺醒很快，他們追求張揚(yáng)的個(gè)性，按照當(dāng)時(shí)的背景，“放浪形骸之外”應(yīng)該是“放浪、放縱、無拘束”，是超脫世俗的，專注自己感興趣的事物，不接受世俗的約束。阮籍曰：“禮豈是為我輩而設(shè)”，鐘嶸亦評(píng)價(jià)其詩作是“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”。悠遠(yuǎn)而曠放。范老師引導(dǎo)學(xué)生就《蘭亭集序》蘭亭聚會(huì)的具體體現(xiàn)中感受無拘束的自由思想。
在理解了自由的生命存在兩層境界之后，從文中索引出人的不同生命境界選擇，即人活在世上的兩種不同精神境界追求，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行下一層次的活動(dòng)與思考，既是生命意識(shí)的思考。
三、共同探究，對(duì)生命意識(shí)的深層思考
面對(duì)文章里王羲之與雅友在蘭亭飲酒賦詩，然而，所有與會(huì)者終究要面臨一個(gè)問題，就是結(jié)束 “信可樂也”的聚會(huì)。王羲之由此慮及人生，即是“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。”
一個(gè)充滿思辨的問題引發(fā)之后，范老師卻先避開問題，來了一段深沉、抒情的銜接。而后讓學(xué)生舉出相關(guān)生活例子。 “及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！”順勢(shì)帶出，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀王羲之關(guān)于生命的深層思考：向死而生。范老師還聯(lián)系了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期法國思想家、散文家蒙田的《熱愛生命》，王羲之為了闡明自己的“向死而生”的觀點(diǎn)，先對(duì)當(dāng)時(shí)存在的兩種生死觀即 “死生亦大矣”“一死生，齊彭殤”進(jìn)行了評(píng)價(jià)，前者為“痛”，后者為虛誕、妄作，對(duì)后者“無所謂生，無所謂死”的態(tài)度極為唾棄。所以這也是范老師課堂深入的一個(gè)亮點(diǎn)，范老師引導(dǎo)學(xué)生就這樣一種生命意識(shí)進(jìn)行了延伸評(píng)價(jià)，當(dāng)學(xué)生回答，“這樣的人情緒沒有波動(dòng)，生活就如一潭死水。”“這樣的人肯定沒有激情，缺乏創(chuàng)造力。”這樣的答案明顯讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到正確的生命意識(shí)的重要性。
至此，范老師已經(jīng)成功地將學(xué)生從問題到解決方案上走，也是正視生命，尊重生命，珍惜生命的重要過渡。如何尋找到生命的詩性境界，于是成了課堂的最后一個(gè)節(jié)點(diǎn)。
四、回歸本體，用審美的態(tài)度把握人生，詩意棲居
課堂的最后進(jìn)入了比較閱讀的補(bǔ)充環(huán)節(jié)，借此引導(dǎo)學(xué)生用審美的態(tài)度把握人生，詩意棲居。從東漢曹操到東晉王羲之，讓學(xué)生了解到一代書圣在天地之間，其生命境界超越了常規(guī)的生理享樂追求，也超越了所謂的俗世功利追求，而是真正地進(jìn)入到純粹的精神審美境界，達(dá)到了人性自覺的更高審美層次。
新課程理念認(rèn)為，語文學(xué)科本身具有一定的審美教育功能，因此更要關(guān)注學(xué)生的情感走向，力爭(zhēng)給學(xué)生更多更美的熏陶，提高其生活審美高尚情趣，升華感知美與創(chuàng)造美的能力。《蘭亭集序》教學(xué)新穎的思維出發(fā)點(diǎn)以及比較閱讀的精心安排，對(duì)生命審美教育極其到位，對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)和辨證思想的培養(yǎng)大有裨益。
參考文獻(xiàn)：
[1]王立科.生命美育：青少年教育的一個(gè)重大課題[J].中國青年研究，2003（9）.
一、喚醒生命意識(shí)，感悟生命燦爛
語文學(xué)科的基本要素是語言，由語言組成的文章，絕不是字詞句的簡(jiǎn)單拼湊堆砌，而是生命意識(shí)的符號(hào)化。誦讀就是要讓這些富有生命意識(shí)的符號(hào)滲透學(xué)生思想意識(shí)的深處。
如教學(xué)《地震中的父與子》一課時(shí)，教師在學(xué)生自由誦讀的基礎(chǔ)上，再從朗讀的語氣、節(jié)奏等方面進(jìn)行指導(dǎo)；然后播放背景音樂《假如愛有天意》，讓學(xué)生走上講臺(tái)，分角色有感情的朗讀。聽讀完畢，學(xué)生自由發(fā)表評(píng)價(jià)意見，教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：這篇文章的主題可以用文中的話――“不論發(fā)生什么，我永遠(yuǎn)都會(huì)在你的身邊”來概括。這時(shí)，教師再次播放背景音樂，欣賞課外尋找到的關(guān)于地震中令人震撼的圖片，讓學(xué)生帶著教師對(duì)圖片的解讀去感受生命中的真情。最后讓學(xué)生配樂朗讀課文，一些學(xué)生受到了震撼，連朗讀的聲音都帶著哽咽。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生懂得了“關(guān)愛生命不僅是關(guān)愛自己的生命，更應(yīng)該表現(xiàn)為關(guān)愛他人的生命，不放棄希望，不放棄生命”。這樣通過創(chuàng)設(shè)感情朗讀情境，幫助學(xué)生入情、入境地感知與領(lǐng)悟語言，使外部的情境浸染與內(nèi)在的情感抒發(fā)相得益彰，并使學(xué)生的感情朗讀水平逐步得到提高。
在教師的真情喚醒與引導(dǎo)下，學(xué)生內(nèi)在的生命本性激發(fā)了出來，他們敞開心扉、傾注熱情，與文本進(jìn)行靈魂的擁抱，心靈的對(duì)話和情感的碰撞，進(jìn)而感悟生命的燦爛。
二、閱讀生命美好，體悟生命尊嚴(yán)
閱讀應(yīng)該是一種生命體驗(yàn)，在閱讀教學(xué)中，教師可以嘗試用不同的手段輔助這種生命體驗(yàn)。文本僅僅以文字為載體，訴說生命的經(jīng)歷，傳遞生命的感動(dòng)，體驗(yàn)?zāi)芊裆羁膛c每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、閱讀水平等有著密切的關(guān)系。
在教學(xué)人教版六年級(jí)下冊(cè)第四組課文的時(shí)候，我適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生看看課文中各位主人公的命運(yùn)：賣火柴的小女孩在大年夜被凍死了；凡卡的命運(yùn)未知；魯賓孫在孤島中生存了下來，并回到了自己的祖國；湯姆?索亞克服了重重人生考驗(yàn)回到了鎮(zhèn)上。縱觀各位主人公的命運(yùn)，學(xué)生有什么發(fā)現(xiàn)呢？學(xué)生的回答很精彩：賣火柴的小女孩在黑暗的、冷漠的社會(huì)殘害下失去了生存的機(jī)會(huì)；魯賓孫在極度困難的條件下，創(chuàng)造出了可以生存的條件，并頑強(qiáng)地生存了下來；湯姆?索亞在未知的困難面前自信地堅(jiān)持并克服了困難，通過了重重人生考驗(yàn)。我接著就請(qǐng)學(xué)生想象：你想對(duì)凡卡說什么？他們的回答驚奇地相似：就是鼓勵(lì)凡卡活下去，只有活著才有希望，才會(huì)獲得幸福，只有堅(jiān)持才能超越生命……
可以想象，教師在幫助學(xué)生正確理解文本的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考文本背后的深意，將學(xué)生的思維引向文本的深處：生命的力量不就在于面對(duì)困境，突破困境，超越自我嗎？生命的美好不就在于人性的真善美，積極創(chuàng)造和諧社會(huì)嗎？生命的尊嚴(yán)，不就在于面對(duì)挫折的頑強(qiáng)，勇往直前嗎？
在閱讀中體驗(yàn)生命，感受最深的莫過于把自己融到文本中去，讓自己成為文本中的一員，體驗(yàn)生命的歷程。分角色朗讀和課本劇表演是課堂中最簡(jiǎn)單易行的方法。對(duì)話較多的課文能在朗讀中讓學(xué)生加深對(duì)角色本身的理解，進(jìn)而理解全文；而故事性較強(qiáng)的課文則可通過學(xué)生以課文為藍(lán)本，為課文人物設(shè)計(jì)對(duì)話，加入肢體、表情等活動(dòng)，在活動(dòng)中體味生命。除此之外，閱讀教學(xué)還可以加入辯論等形式的活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的哲學(xué)思索。無論運(yùn)用哪種方式，教師都應(yīng)該明確地認(rèn)識(shí)到：有著生命教育精神滲透的語文閱讀，才是一種生命的活動(dòng)。
三、描繪生命藍(lán)圖，締造生命和諧
教師在喚醒學(xué)生生命的意識(shí)，感知生命的頑強(qiáng)、尊嚴(yán)和偉大之后，教會(huì)學(xué)生處理人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。面對(duì)他人，要協(xié)調(diào)溝通，做到與人和諧相處；面對(duì)自然，要認(rèn)識(shí)自然，敬畏自然；面對(duì)社會(huì)，要了解社會(huì)，融入社會(huì)。
為了加深學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，教師可以通過作文教學(xué)讓學(xué)生書寫自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和思考。根據(jù)學(xué)生的具體情況，以“認(rèn)識(shí)自我”“關(guān)注生命”“關(guān)注他人”“關(guān)注社會(huì)”“關(guān)注自然”等專題，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察和思考，最后拿起筆來書寫自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和感悟，做到作文教學(xué)與生命教育兩不誤。
一位身患絕癥的小女孩在即將告別人世之前，寫道：“能夠擁有生命，是多么美好的事情。活著本身就是一種快樂，珍惜生命吧！珍惜每一個(gè)活著的日子，哪怕只是平凡地活著。生命本是一首短暫的歌，每一個(gè)音符都值得細(xì)細(xì)品嘗，用一把記載歲月的小刀，把每一簇感動(dòng)和快樂，都刻在心房。別讓一首流暢的歌由悠揚(yáng)變成慌張的殘篇斷章，珍惜她的旋律吧，在她停止彈奏之前，讓生命的韻律在心間慢慢流淌。”這位小女孩對(duì)生命的如此眷戀、熱愛，告訴了我們生命是多么可貴。
面對(duì)這些現(xiàn)象，我們往往從教育體制、道德教育、心理素質(zhì)培養(yǎng)等方面進(jìn)行分析，這無疑是正確的，但我們忽視了從生命教育缺失的角度來分析這個(gè)問題。語文作為文化的載體，記錄著一個(gè)民族生命發(fā)展的歷程，自古至今，奔騰不息，沒有一個(gè)波瀾不是生命的躍動(dòng)；語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，而生活是生命的軌跡，語文就在生活中與每個(gè)人的生命相隨左右，陪伴終生。語文課程與人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)有著天然的聯(lián)系，在語文課中學(xué)量的經(jīng)典作品，就是走近先哲和時(shí)賢，用他們健康高尚的心靈世界去影響和規(guī)范學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。所以，語文學(xué)科先天的人文精神和生命意識(shí)是一個(gè)重要的教育資源。語文教學(xué)理應(yīng)自覺擔(dān)負(fù)起生命教育的職責(zé)。在教學(xué)中進(jìn)行生命主題的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)重組，教學(xué)方法上實(shí)現(xiàn)綜合，這樣的課堂教學(xué)無疑為語文教學(xué)改革提供了一種新的思路，同時(shí)也使得學(xué)生的相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)化，找到生命文化的源頭，思考生命文化的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命文化的延續(xù)。這也是為了“使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關(guān)，使它呈現(xiàn)出生命態(tài)。具有內(nèi)在生命態(tài)的知識(shí)，最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心，提升他們的主動(dòng)探求的欲望及能力，從而達(dá)到育人之目的。”
一、關(guān)愛施教，培育生命教育的氛圍
“生命教育”本身就是充滿人性、人情、人道的教育，那就要讓我們的語文課堂充滿真情與關(guān)愛的人性、人情、人道的氛圍，為生命教育創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、和諧、溫馨的教學(xué)氣氛。而這種氛圍的培育，非得要求施教者要有關(guān)愛之心。美國學(xué)者巴特爾說過：“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。我們教師要用愛心去感染每一個(gè)學(xué)生，愛是可以修復(fù)一切傷痕的良藥。”作為一個(gè)教師，就應(yīng)該有博大的胸懷包容一切生命，應(yīng)將關(guān)注的目光投向每一個(gè)角落，要知道，你關(guān)注的目光，就是學(xué)生心靈的太陽，哪怕是一束陽光，“世界”足以明亮。教師對(duì)成績(jī)優(yōu)秀者要鞭策其更上層樓，對(duì)學(xué)習(xí)浮躁者要提醒其降低重心，對(duì)處于低谷者要激勵(lì)其走過坎坷，對(duì)學(xué)習(xí)困難者要幫助其建立信心，要時(shí)時(shí)用真誠的情感去熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，讓我們的學(xué)生在有如沐浴陽光的課堂上接受生命的教育，感受生命的尊嚴(yán)，理解生命的寶貴，體會(huì)生命的艱辛。
二、依托文本，豐富生命教育的內(nèi)涵
語文教學(xué)，本身也理應(yīng)包含對(duì)生命意識(shí)的重視與對(duì)一切生存狀態(tài)、生存環(huán)境、生命價(jià)值的思考與教育。如教學(xué)《杜甫詩三首》中，誦讀品味感悟詩人的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系詩人的生活背景與人生經(jīng)歷，深入分析杜甫為什么會(huì)發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！……吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”的人生感慨，是因?yàn)槎鸥ι钤谔仆醭墒⒍ィ叭f方多難”的年代，個(gè)人生活又異常艱難，強(qiáng)烈的生存意識(shí)、生命意識(shí)，熔鑄了他高尚的品格，是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的生命激情，使他的詩在反映人民生命痛苦，表達(dá)百姓生存狀態(tài)與思想情感方面達(dá)到了前所未有的高度。
三、點(diǎn)燃火花，探索生命教育的意義
“文道統(tǒng)一”是中華民族傳統(tǒng)文化的精義之一；初中語文新課程所選錄的許多課文都不同程度上都含有對(duì)生命意識(shí)的體驗(yàn)與思考。如在講授《真正的英雄》一課時(shí)，教師要做到“情動(dòng)而辭發(fā)”：讓學(xué)生沉浸在文本所創(chuàng)設(shè)的悲痛情景之中，緊緊抓住”這些航天員生命慘烈地被毀，那生命的意義又何在？”“若是你的親人也有獻(xiàn)身于航天事業(yè)的，那你又作何感想？”等問題，讓學(xué)生深入探索生命的意義。學(xué)生通過思考探究、討論爭(zhēng)辯、激烈的思想碰撞，領(lǐng)悟了深刻的生命意義：整個(gè)人類前進(jìn)的歷史是生命與一切艱難險(xiǎn)阻斗爭(zhēng)乃至被毀的歷史。
四、引導(dǎo)體驗(yàn)，領(lǐng)悟生命教育的意蘊(yùn)
《斑羚飛渡》一課，教師可以這樣來引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟課文有關(guān)生命的意蘊(yùn)：簡(jiǎn)介有關(guān)背景資料，誦讀課文（錄音），配合課件中鐮刀頭羊率領(lǐng)斑羚飛渡崖谷的整個(gè)“動(dòng)漫”過程，讓學(xué)生身臨其境，把教學(xué)帶入特定的情景之中。接著，教師啟發(fā)學(xué)生思考生命意義：從這場(chǎng)飛渡中，你獲得了哪些生命的啟迪、人生的啟示？為什么會(huì)發(fā)生斑羚飛渡的悲劇？人性的亮點(diǎn)和生命的光彩為什么在人類進(jìn)化的過程中逐漸失落？生命是相通的，在動(dòng)物身上也可曲折地反映出生命的理想和追求。作者將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)理想的憧憬寄托在動(dòng)物行為的描寫之中。又比如，《華南虎》中那只老虎在絕境中表現(xiàn)的對(duì)自由的執(zhí)著追求，對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反抗精神，既是對(duì)庸俗“觀眾”的譴責(zé)，也是對(duì)具有華南虎一樣不羈靈魂的生命的頌揚(yáng)。《夸父逐日》、《精衛(wèi)填海》等這樣的寓言故事，怎樣來挖掘人文因素——生命的意識(shí)呢？這些寓言故事主要是通過人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)出一種超生命力的能量，從而表現(xiàn)出生命意識(shí)的一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的人文精神。中國古代不少神話寓言都不同程度地含有超生命力、超自然的力量，借以表現(xiàn)人類生命意識(shí)中對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與征服的精神。
【活動(dòng)背景】面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)壓力和各種各樣的社會(huì)問題，學(xué)生們變得越來越迷茫和脆弱，校園傷害、離家出走、自殘自殺等事件屢屢發(fā)生，令人痛心疾首。作為一名心理教師，我們可以通過有關(guān)生命教育主題的心理課程或團(tuán)體輔導(dǎo)，教育學(xué)生珍愛生命，尊重自己和他人的生命，引導(dǎo)學(xué)生積極思考生命的意義，努力提升生命的價(jià)值。
【活動(dòng)目標(biāo)】
1.幫助學(xué)生感知生命，體察生命，領(lǐng)悟生命的價(jià)值，從而敬畏生命。
2.體驗(yàn)生命的挫折，懂得珍愛生命，努力提升生命的價(jià)值。
【活動(dòng)重點(diǎn)】體驗(yàn)生命的挫折，感受并懂得珍愛生命、尊重生命。
【活動(dòng)準(zhǔn)備】每人準(zhǔn)備一支筆、一張紙和一把尺子；多媒體課件，視頻：《生命、生命》《沒有四肢的生命》《最好的未來》
【活動(dòng)對(duì)象】高中生
【活動(dòng)過程】
一、熱身活動(dòng)，引出課題
活動(dòng)：我的生命線。
預(yù)測(cè)死亡年齡的依據(jù)：本人的健康狀況、家族的健康狀況、所生活地域的平均壽命。
找出今天你所在的位置并標(biāo)注上年齡、日期。
想想高中畢業(yè)后你將在哪里？標(biāo)注一下。
設(shè)想一下，你將何時(shí)參加工作？
標(biāo)出你60歲的位置。
師：請(qǐng)大家找到你現(xiàn)在的位置，把之前的一段撕掉，這段時(shí)間已從你的生命中流逝，一去不復(fù)返；請(qǐng)找到你高中畢業(yè)的時(shí)間，之后把它撕掉，看看目前你所能掌握的時(shí)間還有多少，對(duì)此你有何感想？（適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生談感受。）
師：面對(duì)生命的過往與未來，思考一下，在你的心目中，生命是什么？
二、感悟生命的情懷
播放《生命 生命》動(dòng)畫朗誦視頻，體驗(yàn)、覺察自己對(duì)生命的理解。
師：提到生命，你會(huì)想到哪些詞語：
生命詞語聯(lián)想：______、______、______ 、______。
師：我最想說的是：生命是個(gè)奇跡。
三、生命是個(gè)奇跡
PPT呈現(xiàn)（圖片賞析，體察感悟）：
什么時(shí)候，你感受到生命是個(gè)奇跡？
教師自我分享：每當(dāng)我想到，人是從一個(gè)肉眼看不見的細(xì)胞，成長(zhǎng)為眼前有著各種相貌、各種性格的人，就足夠讓我覺得生命本身的奇妙，就足夠讓我覺得生命是個(gè)奇跡了。
請(qǐng)大家以“每當(dāng)我想到_________，就讓我感到_________”的句式，譜寫我們生命的贊歌。
例：每當(dāng)我抬頭仰望天空，想到人類能夠以有限的生命去探索無限的宇宙空間，就足以讓我感到生命的偉大。
學(xué)生以小組為單位交流分享，教師點(diǎn)評(píng)。
師：然而生命有時(shí)也是脆弱的，在巨大的天災(zāi)人禍面前不堪一擊。
四、生命很脆弱
請(qǐng)看一組圖片（教師PPT展示）：5·12汶川大地震，日本海嘯組圖。
現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)：面對(duì)生命的脆弱，你有何感想？
教師引導(dǎo)：在天災(zāi)面前，生命變得很脆弱。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還可能遇到“人禍”。據(jù)中國青少年研究中心調(diào)查發(fā)現(xiàn)，安全事故已經(jīng)成為14歲以下少年兒童的第一死因，并有逐年增加的趨勢(shì)。此外， 還有校園暴力、自殺事件威脅著我們的生命安全。
人的生命是寶貴的也是短暫的，如何對(duì)待有限的生命，是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問題。無論是得過且過，還是輕率放棄，都是對(duì)生命的不負(fù)責(zé)。請(qǐng)大家思考一個(gè)問題：除了你自己之外，你的生命屬于誰？
學(xué)生發(fā)言。
師：自從你來到這個(gè)世界上，你的生命屬于你，同時(shí)也屬于那些愛你的人們。
（教師PPT展示）算一算：孕育成長(zhǎng)的代價(jià)。
1.一個(gè)生命的孕育、成長(zhǎng)需要父母花費(fèi)多少時(shí)間？（假設(shè)父母每天花在孩子身上的交流、接送、輔導(dǎo)等時(shí)間是2個(gè)小時(shí)。）
2.一個(gè)生命的成長(zhǎng)需要父母花費(fèi)多少金錢？（據(jù)統(tǒng)計(jì)幼兒一個(gè)月花費(fèi)1000元不算多，中小學(xué)生每年花費(fèi)約1.5萬元至2萬元，另外還有各類的補(bǔ)習(xí)和培訓(xùn)費(fèi)。）
3.從小到大需要多少個(gè)老師的辛勤付出？
4.需要哪些人的關(guān)愛？國家社會(huì)要提供哪些條件？
教師總結(jié)：生命沒有彩排，不要輕易放棄生命，將痛苦留給最疼愛你的親人。生命中總會(huì)碰到挫折、失敗和不如意，這時(shí)我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)，才能讓生命綻放光彩？
五、假如生活欺騙了你
游戲體驗(yàn)：鼓掌游戲。
師：請(qǐng)大家高舉雙手，熱烈鼓掌（全體學(xué)生掌聲一片）；再請(qǐng)大家鼓出雷鳴般的掌聲（掌聲更加熱烈）；請(qǐng)大家鼓出最整齊響亮的掌聲。現(xiàn)在請(qǐng)大家雙手交叉在背后，體驗(yàn)失去雙手的不適感，盡量保持這種感覺。現(xiàn)在請(qǐng)大家鼓掌（學(xué)生們稍怔片刻，立刻以雙腳使勁“鼓掌”）。
教師：假如有一天你遭遇不幸，失去雙手，你是否還有活下去的勇氣？假如你自己不能鼓掌了，你還能否讓這個(gè)世界為你鼓掌？想想看，有沒有這樣的人，自己失去雙手，卻讓全世界的人為他鼓掌？（學(xué)生馬上想到無臂鋼琴師劉偉）是的，劉偉是一個(gè)生命的強(qiáng)者，他說：“至少我還有完美的雙腿！”假如一個(gè)人既沒有雙手，也沒有腳，他的生命會(huì)是怎樣的呢？
播放視頻：沒有四肢的生命——力克·胡哲的故事。
師：享受生命可以如此簡(jiǎn)單，連手和腳都可以不需要，胡哲以他的殘缺之身作為一個(gè)生命的見證，以他的生命去和別人進(jìn)行連接。
今晚回去請(qǐng)告訴你的父母，感謝他們，給予你如此健康的身體；感謝命運(yùn)，讓我們以一種生命的形態(tài)體驗(yàn)生活的美好；感謝父母，讓我們來到這個(gè)世界，每個(gè)人的生命只有一次，故而彌足珍貴；時(shí)光不能倒流，生命不可逆轉(zhuǎn)，所以，從今以后，讓我們珍惜生命，尊重生命，敬畏生命；從今以后，讓我們熱愛生活，善待自己，推己及人，我們也要善待和尊重別人的生命。
最后，請(qǐng)全體起立。請(qǐng)把右手放在胸前偏左一點(diǎn)，讓我們感受心跳，感受生命，一起向生命宣誓：
生命的誓言
我鄭重地宣誓：在生命的每一天，珍愛自己的生命。無論遇到何種困難，永不放棄生的希望。在短暫的人生路上，保持樂觀的態(tài)度，努力去奮斗，去拼搏！創(chuàng)造人生的輝煌，享受人生的幸福。
一、引言
語文是一門應(yīng)用十分廣泛的語言學(xué)科，也是我們的母語學(xué)科，語文生命教育是讓語文進(jìn)入生命，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人格內(nèi)涵的方式，它可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的珍貴與美麗，探索生命的價(jià)值和意義，讓生命變得更美好，提高生命的質(zhì)量和品位。基于高中語文生命課堂的構(gòu)建研究，筆者作出以下闡述。
二、語文生命課堂的特征
語文生命課堂的特征包括課堂教學(xué)方式的多元性、個(gè)體生命的體驗(yàn)性、師生良好的互動(dòng)性、語文學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)生成性。語文課堂的多元化是指授課方式生活化、開放化，讓語文課成為學(xué)生提高生命素養(yǎng)的地方，學(xué)習(xí)語文就是為了經(jīng)世致用，讓學(xué)生在有限的課堂體會(huì)中體會(huì)無限的生命意蘊(yùn)，提倡學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本有不同的看法。個(gè)體生命的體驗(yàn)是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，涉及人的內(nèi)心世界和精神生活，語文課堂生命就是引導(dǎo)學(xué)生用生命體驗(yàn)學(xué)習(xí)語文文本，通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、情感、想象、感悟等抽象思維學(xué)習(xí)語文，凈化學(xué)生的心靈、陶冶學(xué)生的性情，讓學(xué)生學(xué)到的不僅是純粹的語言符號(hào)的堆積，而且是感受到作家的生命體驗(yàn)，更是一種靈魂交流碰撞的過程。語文生命課堂的互動(dòng)性是指師生之間、生生之間及師生與文本之間進(jìn)行有情感、充滿睿智的對(duì)話，在互動(dòng)中感悟體驗(yàn)、探尋價(jià)值，是一種生命與生命之間進(jìn)行精神交流的過程，讓學(xué)生在這種不斷的互動(dòng)過程中展示自我、豐富自我、超越自我。語文生命課堂的生成性是指在充分開放、協(xié)調(diào)、靈活多變的課堂互動(dòng)中，師生們共同創(chuàng)造、體驗(yàn)的生命價(jià)值和意義，語文課的授課內(nèi)容在與學(xué)生已經(jīng)擁有的生活經(jīng)驗(yàn)相碰撞，并在互動(dòng)過程中形成的新的認(rèn)知。
三、構(gòu)建高中語文生命課堂的策略
1.提高語文教師的素養(yǎng)。構(gòu)建高中語文生命課堂的首要策略是提高教師的素養(yǎng)，包括職業(yè)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)等，不斷提高教師的生命質(zhì)量。高中語文教師應(yīng)該自覺地接受挑戰(zhàn)，主動(dòng)與新的教學(xué)理念相通，提高自身觀念更新的能力，在教學(xué)過程中樹立以人為本的學(xué)生觀、民主合作的教學(xué)觀，積極與學(xué)生分享情感體驗(yàn)、認(rèn)知、知識(shí)等，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生共識(shí)、共享、共進(jìn)的教學(xué)相長(zhǎng)的目標(biāo)。構(gòu)建語文生命課堂，要求教師樹立正確的職業(yè)觀，絕不能把教學(xué)當(dāng)做謀生工具，應(yīng)該從社會(huì)及自身的需求出發(fā)，以超越功利的觀念對(duì)待自己的職業(yè)，對(duì)自己的工作充滿自豪感。高中語文生命的課堂比較注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，這就要求教師具備一定的文學(xué)素養(yǎng)和人性修養(yǎng)，語文教師應(yīng)該是懂得欣賞文學(xué)、不斷提高自己文化視野、精神生命的學(xué)習(xí)者，對(duì)于紛紜的世界有自己敏銳的態(tài)度與信念，能夠感染并且影響學(xué)生對(duì)語文產(chǎn)生比較濃厚的興趣愛好。
2.確立生命化的文本觀。高中語文教學(xué)應(yīng)該珍視文本中的生命因素、價(jià)值、作者獨(dú)特的生命體驗(yàn)，而不僅僅要求它完成一定的工具使命和道德教化的功能。處于青春期的高中生的價(jià)值觀、人生觀都還未形成，情感比較豐富且不穩(wěn)定，需要利用文本與先哲們進(jìn)行對(duì)話來釋放、引導(dǎo)、潤(rùn)澤自己的生命。語文文本是作者意識(shí)、思維、人格等的載體，凝聚作者的主觀體驗(yàn)和對(duì)生命的感受，在語文生命課堂中應(yīng)該從生命的角度捕捉文本中作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)，并且豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生感受生命的意義，使學(xué)生對(duì)文本中的思想產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而思考和感悟人生。現(xiàn)代學(xué)生大多數(shù)都沒有經(jīng)歷過大的痛苦和挫折，遇到一點(diǎn)不順的事情就容易消極，語文生命課堂可以給予學(xué)生正視逆境的勇氣，學(xué)會(huì)從困境中走出，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。語文生命課堂教學(xué)中，主張培養(yǎng)學(xué)生披文入情的能力，既提高學(xué)生的閱讀能力，又讓學(xué)生通過閱讀文本增強(qiáng)學(xué)生生命的完整性。
3.采用多樣化的教學(xué)方式。在高中語文生命課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生及教材的特點(diǎn)，結(jié)合自身的因素制定適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，并且根據(jù)學(xué)生的反饋及課堂的變化不斷修正教學(xué)方法。筆者結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及平常的聽課感受總結(jié)一些自認(rèn)為比較好的打造語文生命課堂的教學(xué)方法。高中語文生命課堂，可以通過創(chuàng)設(shè)情境課堂、設(shè)計(jì)有價(jià)值的提問、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、增添課堂活動(dòng)中的時(shí)間等方式實(shí)現(xiàn)。課堂情境的創(chuàng)設(shè)要簡(jiǎn)潔、明快，營(yíng)造感情氛圍，引起學(xué)生的情感共鳴，自然引出教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容感興趣，從而積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)中。在語文生命課堂中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和目的，設(shè)計(jì)一些問題引發(fā)學(xué)生的思考，啟迪學(xué)生的思維。除此之外，語文老師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問題，引導(dǎo)學(xué)生在不斷的質(zhì)疑和釋疑的過程中學(xué)會(huì)閱讀，提高認(rèn)知能力，在課堂上還應(yīng)該留給學(xué)生充足的活動(dòng)時(shí)間，使學(xué)生積極發(fā)揮主動(dòng)性。
四、結(jié)語
生命是美好的，世界就是因生命的存在的變得精彩萬分，構(gòu)建高中語文生命課堂可以使教學(xué)本身獲得生命。語文生命課堂的本質(zhì)是尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、挖掘?qū)W生的潛力，是對(duì)生命的滋養(yǎng)，同時(shí)也是教師實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的體現(xiàn)。
摘 要：汪曾祺作為“中國最后一個(gè)士大夫”，深受傳統(tǒng)文化沖淡美學(xué)思想的影響，對(duì)生活抱有一種理解和審美的態(tài)度。他的小說善于
>> 生活的痛感與生命的信仰 對(duì)生命的尊重與敬畏 為了生命的尊重與至愛 尊重自己的生命 尊重：生命的底色 藥師信仰與生命質(zhì)量 狹路相逢的生命權(quán)與信仰權(quán) 信仰與生命的對(duì)話:《觀音山》 魔豆＆鋼鐵之翼 音樂的生命與信仰 對(duì)女性生命存在的尊重與思考 尊重:生命關(guān)懷的起點(diǎn) 尊重生命的季節(jié) 尊重孩子的生命感 《垂直極限》：“尊重生命”與“放棄生命”的交集點(diǎn) 尊重生命從尊重自己的父母開始 信仰良知 尋求生命的寬度 做生命的信仰者 科學(xué)的信仰與信仰的科學(xué) 對(duì)生命的尊重和敬畏 于丹尊重生命的“儀式” 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
The Respect and Belief of Life
――the significance of Wang Zengqi’s novels writing WANG Wen-xia
（Youjiang Medical University for Nationalities， Baise Guangxi 533000，China）
Abstract： As“China’s last literary intelligentsia”， Wang zeng-qi was influenced by dilute aesthetic thought of tradition and cultur， he have a kind of understanding and aesthetic view of life. His novels are good at describing the colorful life of the ordinary citizens， the writings makes the work in filling with joy of the life and contains the life consciousness of the human beings of which is intense and light. This life consciousness embodies the respect to life and beliefs， at the same time， it contributed to the poetry writing comparing with the literature writing which has a certain reference significance.
Key words： Life， Wang zeng-qi， Writing significance
