時間：2023-06-16 16:06:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會科學的研究方法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：自然科學；社會科學；研究方法；差異
自然科學以物質自然界為研究對象，它起源于人類對各種自然現象的困惑，是人類生產實踐和科學實驗經驗的概括和總結，是關于自然界各種事物和現象的性質及其發展規律的科學。社會科學則以人類為中心，研究和解釋社會現象及其發展規律的科學。它的研究主體是人，因而具有價值性和復雜性的特點。對社會科學和自然科學方法的比較研究，有助于我們了解它們各自具有的功能。這不僅為深入探討科學研究方法的體系與結構提供必要的依據，而且也為在科學研究中更好運用自然科學方法以及社會科學方法提供必要的理論支持。
1 研究方法主導的方法不同
所謂主導方法是指“在同一領域，在眾多的方法中，經常被用到的起決定性作用、處于主導地位的一類方法?！弊匀豢茖W把實驗（試驗）方法作為主要的研究手段。在自然科學領域，大量的、新的、精確的和系統科研資料，往往是通過試驗而獲得的。而社會科學的研究途徑則以觀察或調查研究的方法為主，例如問卷法、訪談法、統計分析法等。
實驗方法與觀察方法在本質上的不同之處主要有以下幾點：首先從內容上看，實驗方法是簡化、純化、強化、優化研究事物的自然過程或以典型的形式再現客體。而觀察方法是在對社會所發生的現象和過程不進行人工干預或控制的情況下進行有計劃有目的觀察，尊重客觀的社會過程。從特征上看，可重復性是實驗方法的根本特征。就是說，在相同的實驗條件下，實驗結果決不會因人，因時，因地而變化。重復此項實驗，應該得出相同的實驗結果。不能重復再現的實驗結果是不能作為相關的科學理論的客觀支撐點。而社會現象則因時間和地點不同有著不盡相同的內容，即社會歷史不具有重演律。
當然自然科學研究中也會運用到觀察的方法，為了將二者進行區分，筆者將自然科學中運用的觀察方法稱為科學觀察，將社會科學中運用的觀察方法稱為社會觀察。就研究主體的身份而言，科學觀察是一種非參與式觀察。而與其不同的是，社會科學的研究者不一定都是以旁觀者的身份進行研究，社會觀察還包括參與式觀察，研究者既是研究的主體，同時也是研究的客體的一部分。
此外，自然科學主要使用定量的研究方法來進行研究，而社會科學除了使用定量的研究方法外，還大量使用訪談、參與觀察等定性的方法。這是因為自然科學研究和的對象領域是物質世界，而社會科學研究的對象領域人類社會中參雜有精神世界的要素。社會科學研究涉及到社會行為、社會關系、社會結構和社會文化等多方面的內容，而這些內容除了具有物理系統的非線性動態機制的復雜性之外，還具有憑借人自身的經驗來進行內在調適和學習的復雜機制。盡管其中存在著內在的量化關系，但是這種內在的量化關系是極其不穩定的。因而，社會科學研究往往采取定量研究和定性研究混合的方式進行。
2 研究方法的結構不同
根據研究方法適用范圍的大小和概括的程度不同，自然科學的研究方法一般可以化分成三類。一類是最普遍的研究方法即哲學方法和邏輯方法，它適用于一切科學（包括自然科學、社會科學和思維科學等）。二類是適用于各門自然科學的一般研究方法，例如觀察、實驗（試驗）、模擬、數學等方法（廣義的觀察、實驗和數學等方法，研究社會科學也需要）。三類是適用于某一門或幾門自然科學的特殊研究方法，例如在生物學研究中運用解剖法研究生物的構造和功能的關系。根據人類認識過程的發展順序和深度不同，自然科學研究方法又可以劃分為兩種類型。一類是通過科學觀察、實驗、模擬、調查獲取感性經驗材料的基本方法――經驗方法。二類是通過對科學技術研究資料的加工得出科學結論的基本方法――理論方法。例如科學抽象法、各種邏輯方法、想象和靈感、數學方法、科學假說等等。由此可見，自然科學的研究方法具有多層次性，且在每個層次里，經驗法和理論法是相互交織在一起的。例如在許多基礎科學理論研究中，研究者將研究工具、儀器設備作用于研究對象從而獲得第一手事實材料，在這一階段研究者使用觀察實驗和模擬等方法。然后研究者運用經驗方法進一步將事實材料進行加工和整理。再次研究者把通過經驗方法加工獲得的事實材料，通過科學抽象，使用數學、邏輯、模型、歸納、演繹、假說、等方法上升為科學理論，這個階段所使用的方法即為理論方法。因此可以看出自然科學研究方法是呈立體網絡狀結構。
社會科學研究方法包括三大領域――社會科學研究方法本身、與之相關的統計方法以及計算機統計軟件的應用（如SPSS）。社會科學的研究目的有探索、描述、解釋和評價四種?？茖W家在進行探索性研究時，往往采用定性的方法。問卷調查、實地研究、內容分析等在描述性研究中較為普遍使用。解釋性研究常常需要運用相關性分析、線性回歸等方法進行。而評價研究則較多的采用實驗研究和比較研究?？梢?，社會科學研究方法的結構是平面化的。
社會科學在研究過程中雖離不開理論思維方法，但更多運用的則是感性認識的方法。社會科學試圖說明個人和群體的動機和行為，以及社會制度對它們的影響等復雜現象。這些現象往往不能在人為控制的條件下直接觀察到或者加以量化，而更多的是依賴于人們的感性認識。因此，社會科學的研究呈現出大體上以感性方法為主，理論方法為輔的平面結構狀態。
3 研究方法的特性不同
3.1 剛性與彈性
自然科學較為關注數據，它總是在受控的條件下收集數據，并把數據作為檢驗理論的一種方法。其研究結果具有很強的可檢驗性。在同等的條件下，運用適當的方法，得出的結論大體上是一致的，研究結果的可信度很高。這是因為，不同的研究者在運用同一種自然科學研究方法時要求嚴格遵循方法本身所給出的規則，也就是說自然科學的研究方法具有一定的剛性。
而社會科學的很多研究，盡管在同等條件下，運用同樣的方法，得出的結論并不是唯一的。例如，兩個研究者在同一時間運用同樣的方法――比較法對相同的兩個社會群體的文化心理進行比較研究，得出來的結果卻有很大的不同。原因就在于研究者在比較對象時，待入了不少主觀選擇性，所觀察和比較到的結果自然不一樣?？梢?，社會科學研究方法具有一定的彈性。
3.2 精確性與價值性
自然科學的研究強調在同樣條件下運用同一方法的可檢驗性，也就是說自然科學研究方法更具有精確性。其研究結果依賴于實證數據的支撐。例如，在經典數學中，科學家用微積分方程將力學、熱力學、電磁學等等的基本規律一一地表示出來，然后運用這些微積分方程去解決問題。自然科學研究方法之所以具有精確性，是由于它本身的研究對象和目的決定的。在對自然現象的性質和運動規律的描述中，往往描述的是量的關系。事物的量雖然常常以變化的形態出現，但這種處于變化形態的量，在每個確定的條件下，也是有確定的值的。即使是數學中的概率與統計規律，其量的變化也是有規律的。
與自然科學不同，在社會科學研究中，人們的價值觀對研究目標、研究工具、研究路徑的選擇產生了極其重要的影響。研究者在探索中滲透著個人的價值觀，在數據中參雜著個人意愿。例如，為了考察城市居民對外來流動人口的接受性程度，我們可以采取問卷調查與訪談相結合的方式。首先問卷的設計就會因人而異。由于研究者對這個題目的主觀感受不同，所以所設計的題目的側重點和考察點就會有很大差異。有的從鄰里關系的角度來考察，有的從城市居民對外來人口的評價來考察。其次，訪談中，即使訪談的提綱一樣，調查者在記錄被訪者的回答時，也會因為個人價值的差異而使得記錄的側重點完全不同。調查很容易被個人情感所驅使，對受訪者產生同情、憐憫等心理。雖然社會科學研究一再強調價值中立，但社會科學研究方法上的價值性不可能完全的消除。
4 結束語
自然科學和社會科學在研究方法上存在明顯差異。自然科學以實驗方法作為主要的研究方法，其研究方法具有多層次性、剛性和精確性，呈現立體網絡狀結構。社會科學以調查研究方法為主要研究手段，其研究方法具有平面化、彈性、價值性的特征，呈現平面結構研究狀態。在二者的研究中，我們需要采用正確的研究方法，才能正確的描述研究對象，得出正確的結論。
參考文獻
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[3]唐盛民.社會科學研究方法新解[M].上海：上海社會科學院出版社，2003（9）.
[4]A?F?查爾莫斯.科學究竟是什么（第三版）[M].北京：商務印書館，2007（11）.
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[6]梁楓英.社會科學與自然科學的嬗變及和諧發展[J].濟南大學學報，2003（4）.
[7]劉偉偉.從價值論的視野看自然科學與社會科學的方法論差異――以馬克斯?韋伯的價值中立原則為例[J].晉中學院學報，2008（8）.
【關鍵詞】哲學；基本問題；社會科學
社會科學是用科學的方法，研究人類社會的種種現象的各學科總體或其中任一學科，包括經濟學、政治學、社會學、歷史學等。社會科學的研究，與哲學有著生死相隨的緊密聯系。哲學為社會科學的研究提供世界觀和方法論的指導，確立了一般性原則。哲學，作為徹底的、實踐的、科學的唯物主義哲學，為社會科學研究確立了科學的一般性原則。
一、社會科學研究一般性原則的理論基礎――哲學基本問題
哲學認為，勞動實踐是人的本質屬性，也是社會的本質屬性。人在勞動實踐中與自然界和其他人發生相互聯系，形成社會關系，構成了人類社會存在的必要因素。社會科學把人類社會作為研究對象，實際上是研究人在勞動實踐中的各種現象和問題?？梢?，哲學為社會科學研究提供了科學的世界觀和方法論。在哲學的視野中，人的勞動實踐，即認識世界和改造世界的活動，是遵循一定的基本原則和規律的，因而社會科學也存在一般性原則，并且與哲學基本問題的原則一脈相承，也就是說，社會科學的一般性原則體現在哲學在哲學基本問題上科學立場。恩格斯明確指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題”。[1]因而，思維與存在的關系問題所包含的內容就是社會科學一般性原則的基本內容。
1.社會科學研究的唯物主義原則。哲學基本問題的第一個方面是精神與物質的本源問題。對這一問題的不同回答是唯物主義和唯心主義的分水嶺。唯物主義哲學認為，物質是第一性的，精神是第二性的，世界的本源是物質，精神是由物質所派生的。在現實社會中，人是以勞動實踐區別于動物而顯示其社會存在的，人類社會存在的各種現象，從根本上說，都是人的勞動實踐產生的。我們可以從三個方面理解這一觀點：第一，生產力水平從根本上決定著社會經濟、文化、政治等各個領域的基本狀態；第二，社會的經濟基礎決定著上層建筑；第三，人民群眾是歷史的創造者，是社會的主體。哲學的基本立場為社會科學樹立了第一個科學的一般性原則，即唯物主義原則。
2.社會科學研究的辯證性原則。哲學基本問題的第二個方面，是如何理解世界的存在狀態以及用什么樣的思維方法來把握世界。辯證法認為，世界是普遍聯系和發展的，世界的任何事物都不是孤立存在的，也不可能是靜止的，而是與其他事物相互聯系的，并且不斷運動變化的。在哲學中，辯證法與唯物主義是統一的。雖然物質是世界的本源，精神由物質派生，但是精神反過來也會影響物質，人們的社會意識也會對社會存在起著巨大的反作用。這一基本問題反映在在社會歷史中就具體體現在生產關系對生產力的反作用上。當生產關系適應生產力的發展要求時，就會對生產力的發展起到推動作用。反之，當生產關系不適應生產力的發展時，就會成為生產力發展的障礙。哲學基本問題的第二個方面為社會科學研究樹立了第二條基本原則，即辯證性原則。
3.社會科學研究的實踐性原則。實踐是哲學的基礎。馬克思在批判費爾巴哈舊唯物主義時指出：“全部社會生活在本質上是實踐的……哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵2]哲學發現，物質生產活動是人類的第一個歷史活動，生產實踐既是人與自然之間物質變換的過程，又是人與人之間互換活動的過程，同時還是人與自然之間物質和觀念的變換過程。[3]哲學基本問題，即思維與存在關系問題，實際上是建立在實踐的基礎之上的，可以說哲學的最大特點就是其實踐性。運用哲學認識世界、改造世界的基本要訣就是必須從人的實踐活動出發分析問題、解決問題。
哲學的實踐特性為社會科學研究提供了第三條一般性原則，即實踐性原則。社會科學研究的實踐性原則是唯物主義原則與辯證性原則統一的基礎。社會科學研究的唯物主義原則強調物質對于人的意識的決定性作用、經濟基礎對于上層建筑的決定作用、人民群眾在社會歷史中的主體地位，辯證性原則強調社會各個事物之間的相互聯系，而實踐性原則貫穿于前兩種原則之中，成為這兩種原則融合統一的基礎。物質與意識、經濟基礎與上層建筑、人民群眾與社會歷史，都是因為人的勞動實踐而相互聯系、相互影響的，因為人的社會存在方式就是勞動實踐，沒有人的社會存在就沒有社會的存在，也就沒有社會科學這個概念。因此，離開了勞動實踐，唯物主義原則和辯證性原則就都將不存在；有了勞動實踐，唯物主義原則和辯證性原則就具有統一性，統一于人的勞動實踐。
二、社會科學研究一般性原則的方法論基礎――世界觀、歷史觀、整體觀、發展觀
社會科學研究一般性原則是哲學對社會科學研究的方法論指導。具體說來，社會科學研究的方法論主要受到的世界觀、整體觀、歷史觀和發展觀的指導。世界觀是人們對整個世界即對自然、社會和思維的根本看法，歷史觀是世界觀的一個重要組成部分。世界觀不僅是認識世界和改造世界的指導思想，同時也是社會科學進行研究的科學方法，而社會歷史觀則是社會科學研究的基礎。社會科學的研究只有以正確的世界觀作為選擇方法的指導思想，才能堅持唯物論、排除主觀先驗論；才能從特殊中把握普遍性、從復雜現象中把握本質規律；才能堅持歷史方法與邏輯方法的辯證統一。整體觀是指從全局考慮問題的觀念。作為整體的客觀事物是一個有機的系統的結構體系，包含著物質多樣性、豐富性。因此，作為反映這一整體性的人的觀念有整體與局部、整體與層次、整體與系統、整體與個別、全面與片面等哲學范疇。社會科學的研究只能以整體之中的某一局部、某個層次或系統中的某個方面作為研究對象，但社會科學研究同時遵循著整體性原則。發展觀是指物質世界的一切事物、現象及其在思維中的反映，由簡單到復雜、由低級到高級、由舊質到新質的有規律的運動和變化過程。發展觀是科學辯證法的基本觀點，它是世界觀理論體系中的一個重要組成部分，也是社會科學研究的重要方法。
哲學是世界觀和方法論的高度統一。的世界觀，包括歷史觀、整體觀和發展觀，為我們在社會科學研究中遵循辯證唯物主義、歷史唯物主義、實踐唯物主義基本原理提供了具體的方法論指導和運用這些原理時的基本規范，實際上就從方法論上為社會科學研究確立了一般性原則。在社會科學研究中，堅持的世界觀、歷史觀、整體觀和發展觀，是堅持社會科學研究一般性原則的基本前提和方法論基礎。
【參考文獻】
[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].人民出版社，1995：223.
社會科學方法論是從事社會科學研究的前提和基礎，掌握社會科學方法論的基本問題和基本構成，為社會研究的取向、設計、實施和策略提供程序上的指導，是社會學科學方法論的基本功能。法國哲學家孔多賽（Condorcet，1743-1794）自18世紀90年代提出“社會科學”概念以來，經過兩個多世紀的發展，社會學科學方法論經歷由實證主義和闡釋主義兩大取向的方法論對立體系，走向強調混合方法論，關注連續性、互補性、整合性的當代。蔣逸民將社會科學方法論發展概括為：大致經歷了萌芽時期，形成時期，成熟時期和進一步發展時期。[1]
首先，社會科學方法論的萌芽時期可以追溯到古代。如中國古代關于人口統計調查的方法，古希臘時期的商品買賣統計和測量方法，古希臘哲學自然哲學方法等等，此時的社會科學學科尚未形成，方法論多為哲學方法論。直到黑格爾哲學體系為止，古代哲學結束了輝煌時期。
其次，從19世紀初到20世紀30年代是社會科學方法論的形成時期，此時，自然科學研究成果倍增，形成了自己的自然科學方法論體系，社會科學也從舊哲學那里分離出來，形成了自己的方法論。此時的社會科學方法論體系以受到自然科學研究方法影響的實證主義研究為主，哈金（Ian Hacking，1936-），波普爾（Karl Popper，1902-1994），石里克（Moritz Schlick，1882-1936）等科學哲學家圍繞邏輯實證主義是否可以成為社會科學的方法論，如何對自然科學進社會科學研究等問題，提出實證主義的研究進路。與此相對的，是社會學家狄爾泰、韋伯提出的反對在人文學科中運用自然科學方法，強調人文學科與自然科學的區別的經典闡釋主義主張。至此，形成了經典的實證主義和經典的闡釋主義兩大基本社會科學方法論。
再次，從20世紀40年代到60年代，隨著定量研究方法論模式和定性研究方法論模式的誕生，社會科學方法論走向了成熟時期定性和定量的研究方法在人文社會科學研究領域被普遍使用。其中，定量方法論被普遍用于社會科學研究領域的理論檢驗研究，定性方法論則被用于理論建構方面。
最后是進一步發展時期，直到20世紀60年代后期，受后現代思潮深入和廣泛的影響，社會科學研究領域提出混合方法研究、超學科研究、參與行動研究和自我民族志等研究方法，強調多學科基礎和研究方法之間的融合。這種混合方法，其實就是一種采用相對主義的立場，對特定研究問題隨意使用某種方法論的方法。
回顧社會科學方法論發展的這四個階段，不難發現，社會科學方法論的發展是以哲學方法論為理論基礎，融合具體的人文社會科學學科方法和自然科學研究方法。在當代，社會科學方法論逐漸呈現出方法論取向多樣化，多方法論主張相融合的特征。在這一方法論指導下，人文社會科學研究領域中這一特征，正是建構主義研究進路對于多元化的研究主張的方法論體現。
二、建構主義進路的社會科學方法論主張
建構主義一詞在不同的研究領域都各有其定義，從方法論的意義上來看，建構主義是方法論相對主義，即所有知識形式都應以同一方式來對待而不是所有知識形式同等有效。由此，方法論意義上的建構主義關注的是人類作為社會行動者在科學知識的制造中所扮演的角色。
首先，就建構主義的起源而言，現象學、哲學解釋學、解構主義、修辭學、符號學等哲學視角為建構主義提供了重要的理論來源，并促使建構主義放棄用真理性或有效性問題來解釋自然知識的獨特研究進路。正如布魯爾對科學的“自然主義”研究進路所主張的那樣，[2]建構主義的研究進路排除了傳統認識論問題，割斷了科學研究與傳統認識論先入之見的聯系，進而對以前不受歡迎的關于“客觀”知識是如何由“非客觀”因素建構而成的話題進行探索。
其次，就科學社會學研究領域中持建構主義主張的研究者來看，大部分建構主義者都選擇從著名的科學史家庫恩的《科學革命的結構》一書引出各自的研究主題，庫恩的范式理論將科學看作是受一個邏輯結構、一個世界觀所統治的傳統形象徹底打破，并認為科學更像是“一個傳統權威的組織”、“一種工匠活動”、“一種地方性的（locality）知識形式”，[3]所以，應該把科學與其他文化形式同等對待。受這一科學觀的啟發，建構主義者放棄了宏觀的科學研究主題，轉向了狹窄而集中的微觀分析，進而影響了社會科學敘事方式從宏觀向微觀轉向。
1研究方法的結構不同
根據研究方法適用范圍的大小和概括的程度不同，自然科學的研究方法一般可以化分成三類。一類是最普遍的研究方法即哲學方法和邏輯方法，它適用于一切科學（包括自然科學、社會科學和思維科學等）。二類是適用于各門自然科學的一般研究方法，例如觀察、實驗（試驗）、模擬、數學等方法（廣義的觀察、實驗和數學等方法，研究社會科學也需要）。三類是適用于某一門或幾門自然科學的特殊研究方法，例如在生物學研究中運用解剖法研究生物的構造和功能的關系。根據人類認識過程的發展順序和深度不同，自然科學研究方法又可以劃分為兩種類型。一類是通過科學觀察、實驗、模擬、調查獲取感性經驗材料的基本方法———經驗方法。二類是通過對科學技術研究資料的加工得出科學結論的基本方法———理論方法。例如科學抽象法、各種邏輯方法、想象和靈感、數學方法、科學假說等等。由此可見，自然科學的研究方法具有多層次性，且在每個層次里，經驗法和理論法是相互交織在一起的。例如在許多基礎科學理論研究中，研究者將研究工具、儀器設備作用于研究對象從而獲得第一手事實材料，在這一階段研究者使用觀察實驗和模擬等方法。然后研究者運用經驗方法進一步將事實材料進行加工和整理。再次研究者把通過經驗方法加工獲得的事實材料，通過科學抽象，使用數學、邏輯、模型、歸納、演繹、假說、等方法上升為科學理論，這個階段所使用的方法即為理論方法。因此可以看出自然科學研究方法是呈立體網絡狀結構。社會科學研究方法包括三大領域———社會科學研究方法本身、與之相關的統計方法以及計算機統計軟件的應用（如SPSS）。社會科學的研究目的有探索、描述、解釋和評價四種?？茖W家在進行探索性研究時，往往采用定性的方法。問卷調查、實地研究、內容分析等在描述性研究中較為普遍使用。解釋性研究常常需要運用相關性分析、線性回歸等方法進行。而評價研究則較多的采用實驗研究和比較研究。可見，社會科學研究方法的結構是平面化的。社會科學在研究過程中雖離不開理論思維方法，但更多運用的則是感性認識的方法。社會科學試圖說明個人和群體的動機和行為，以及社會制度對它們的影響等復雜現象。這些現象往往不能在人為控制的條件下直接觀察到或者加以量化，而更多的是依賴于人們的感性認識。因此，社會科學的研究呈現出大體上以感性方法為主，理論方法為輔的平面結構狀態。
2研究方法的特性不同
2.1剛性與彈性自然科學較為關注數據，它總是在受控的條件下收集數據，并把數據作為檢驗理論的一種方法。其研究結果具有很強的可檢驗性。在同等的條件下，運用適當的方法，得出的結論大體上是一致的，研究結果的可信度很高。這是因為，不同的研究者在運用同一種自然科學研究方法時要求嚴格遵循方法本身所給出的規則，也就是說自然科學的研究方法具有一定的剛性。而社會科學的很多研究，盡管在同等條件下，運用同樣的方法，得出的結論并不是唯一的。例如，兩個研究者在同一時間運用同樣的方法———比較法對相同的兩個社會群體的文化心理進行比較研究，得出來的結果卻有很大的不同。原因就在于研究者在比較對象時，待入了不少主觀選擇性，所觀察和比較到的結果自然不一樣。可見，社會科學研究方法具有一定的彈性。
2.2精確性與價值性自然科學的研究強調在同樣條件下運用同一方法的可檢驗性，也就是說自然科學研究方法更具有精確性。其研究結果依賴于實證數據的支撐。例如，在經典數學中，科學家用微積分方程將力學、熱力學、電磁學等等的基本規律一一地表示出來，然后運用這些微積分方程去解決問題。自然科學研究方法之所以具有精確性，是由于它本身的研究對象和目的決定的。在對自然現象的性質和運動規律的描述中，往往描述的是量的關系。事物的量雖然常常以變化的形態出現，但這種處于變化形態的量，在每個確定的條件下，也是有確定的值的。即使是數學中的概率與統計規律，其量的變化也是有規律的。與自然科學不同，在社會科學研究中，人們的價值觀對研究目標、研究工具、研究路徑的選擇產生了極其重要的影響。研究者在探索中滲透著個人的價值觀，在數據中參雜著個人意愿。例如，為了考察城市居民對外來流動人口的接受性程度，我們可以采取問卷調查與訪談相結合的方式。首先問卷的設計就會因人而異。由于研究者對這個題目的主觀感受不同，所以所設計的題目的側重點和考察點就會有很大差異。有的從鄰里關系的角度來考察，有的從城市居民對外來人口的評價來考察。其次，訪談中，即使訪談的提綱一樣，調查者在記錄被訪者的回答時，也會因為個人價值的差異而使得記錄的側重點完全不同。調查很容易被個人情感所驅使，對受訪者產生同情、憐憫等心理。雖然社會科學研究一再強調價值中立，但社會科學研究方法上的價值性不可能完全的消除。
3結束語
自然科學和社會科學在研究方法上存在明顯差異。自然科學以實驗方法作為主要的研究方法，其研究方法具有多層次性、剛性和精確性，呈現立體網絡狀結構。社會科學以調查研究方法為主要研究手段，其研究方法具有平面化、彈性、價值性的特征，呈現平面結構研究狀態。在二者的研究中，我們需要采用正確的研究方法，才能正確的描述研究對象，得出正確的結論。
作者：曾章帆單位：成都理工大學文法學院
摘 要：文章介紹了當下中文人文社會科學學術圖書評價的現狀，指出其主要瓶頸因素：工作量大、內容評價費時費力、學術圖書的非定量化、非公式化特征以及非共識性特征等。在此基礎上提出了一些建議和對策：精選一批有耐心和責任心的學科同行專家并建好用好同行評議專家庫;建立規范的中文圖書引文索引數據庫;建立以同行專家定性評價為主、定量評價為輔的學術圖書評價指標體系和評價方法;建立寬容“非共識”的評價制度。
關鍵詞：科研評價 人文社會科學評價 圖書評價
中圖分類號： G311 文獻標識碼： A 文章編號： 1003-6938（2014）05-0082-06
Bottleneck Factors and Countermeasures of the Evaluation of Chinese Academic Book in Humanities and Social Sciences
Abstract The bottleneck factors in present evaluation of Chinese book in humanities and social sciences are such as large workload，time consuming content evaluation，non-quantitative and non-formulaic characteristics of academic books and non-consensus of evaluation results. Suggestions and countermeasures advanced in this paper are： to select a batch of patient and responsible peer experts，to build and make good use of a peer review expert database，to establish standard citation index database of Chinese academic books，to establish the academic book evaluation index system and evaluation method dominated by peer view expert evaluation and supplemented by quantitative evaluation and to establish the evaluation system that tolerates non-consensus.
Key words scientific research evaluation; humanities and social sciences evaluation; book evaluation
1 中文人文社會科學學術圖書評價的現狀
人文社會科學學術圖書是傳播學術研究成果和傳承學術的重要陣地，是推進人文社會科學繁榮發展不可或缺的重要組成部分。學術研究與學術圖書長期以來形成了相互促進、共同發展的關系，學術研究水平提升了，必然會促進學術圖書的產生;反之亦然，學術圖書的不斷面世又會從整體上帶動學術研究水平的進一步提升，如此相互作用、相互影響，不斷推動學術圖書出版質量的提高和科學研究事業的健康發展。但通過對古今中外人文社會科學學術圖書進行比較可知，盡管我國出版的人文社會科學學術圖書總量在逐年增加，但總體水平不高幾乎是被人們公認的事實。相當多的學術圖書學術創新不多甚至是重復研究，學術價值不高甚至沒有學術價值，讀者量少甚至沒有讀者，被引用率很低甚至為零，學術影響力不強甚至沒有學術影響，逐漸呈現出學術圖書被人們漠視的趨勢。為此，一些科研機構在科研績效考核甚至職稱晉升時不再考慮人文社會科學學術圖書做為評定條件之一，這也許是我國當前人文社會科學學術圖書的悲哀，當然也是我國人文社會科學研究人員的悲哀。人文社會科學的迅速發展必須以高效的人文社會科學研究與科學的人文社會科學管理為前提。人文社會科學學術圖書繁榮與否與其評價體系密切相關，沒有科學、合理、公正、客觀的評價體系，人文社會科學學術圖書質量就很難從整體上真正提高，因而人文社會科學也就很難得到長期的持續健康發展。人文社會科學學術圖書價值被漠視的狀況，勢必引起人們的反思，為此需要反思我國現行人文社會科學學術圖書評價體系的問題所在，并找出相應的改進措施。
通過對國內外有關人文社會科學圖書評價的論著以及重要課題進行系統、深入的調研，我們可以厘清國內外人文社會科學圖書評價發展的脈絡，了解國內外人文社會科學圖書評價的現狀。國外的圖書評價主要以書評形式展開，書評在國外能夠有效地反映圖書的創新程度和質量高低，可以作為圖書評價的主要依據。但是目前國內的書評已經發生了嚴重的異化，書評日益失去客觀公正、實事求是的立場，遭遇到誠信危機，越來越多的讀者不再關注書評，因此國內的書評不足以作為圖書評價的主要依據。
自20世紀80年代以來我國學者先后發表了一些文章，從不同視角討論評價制度問題，研究評價方法，設計評價指標體系，介紹國外評價研究進展。近年來關于人文社會科學評價的學術著作逐漸增多，見仁見智，從多角度、多層面研究人文社會科學評價問題。如1999年卜衛、周海宏、劉曉紅編著的《社會科學成果價值評價》認為“社會科學成果價值評估首先是一個理論問題”，“同時又是一個技術問題”[1]。該書在理論探討的基礎上，從技術層面提供了較為有效、公正和易操作的成果評估指標體系。婁策群提出了“建立社會科學評價文獻計量體系與模型的方法以及社會科學研究成果、學術期刊、研究人員、學術機構與學科評價的文獻計量指標與模型”[2]。劉大椿等所著的《人文社會科學研究成果評價體系研究》“在分析和總結人文社會科學研究的定位和特點，剖析人文社會科學研究成果評價的狀況、問題和經驗的基礎上，試圖建立與國際接軌的、具有中國特色的、實踐上可行并有成效的中國人文社會科學成果評價理念，努力形成一套可作為操作原則的評價指標體系甄選方法和程序把握要領?！盵3]任全娥“根據人文社會科學研究成果的形式特點與傳播規律，設計出了論文成果、研究報告成果與著作成果三種不同類型成果的評價指標體系?！盵4]蘇新寧主編的《中國人文社會科學圖書學術影響力報告》“通過中文人文社會科學引文索引（CSSCI）的引證數據，利用引文分析方法進行規范的數據處理，科學地分析了各學科圖書學術影響力，論證了圖書在我國人文社會科學研究中的重要價值?！盵5]該成果對論文中引用圖書的關系統計分析，從論文引文角度對各學科圖書的學術影響力進行評價，最終遴選出涉及人文社會科學21個學科的具有較大學術影響的3140種圖書。但正如書中所述，“本書給出的書目主要是通過CSSCI中論文對圖書引用量的統計得到，客觀地說，引用量只是說明了圖書在學者研究中被利用的情況，應該說只是從一個角度反映了圖書的學術影響，希望讀者不要將其絕對化，更不能說本書未列出的圖書都沒有學術影響力。再者，本書的數據來源主要取自期刊論文，對于人文社會科學中另一些主要形式的成果（如圖書、會議論文、學位論文）的引用文獻沒有涉及，必然存在著一定的不足?！盵6]邱均平等著的《人文社會科學評價理論與實踐》也述及著作類研究成果評價體系[7]等。這些著作從各自獨特的立場、從不同視角對人文社會科學著作評價進行了多層次的掃描和多角度的審視，或從宏觀上探討人文社會科學圖書評價體系，或從微觀上研究人文社會科學圖書評價標準，或從哲學的高度闡述人文社會科學圖書的戰略作用與研究價值，或從具體的層面論述人文社會科學圖書的評價指標和評價方法。從總體上講，當前我國學者對于人文社會科學圖書評價的研究還處于探索階段。
1評價原則
1.1現實性原則
社會科學研究的成果一定要有它自身的現實意義，整個人類科學的發展規律告訴我們，只有符合人類社會發展需求的科學成果才能被人們理解、接受、掌握、應用，才能有生命力，因此哲學社會科學研究成果必須緊跟時代的潮流，將社會科學發展目標與國家目標進行有機結合，對于國家亟須研究和解決的社會科學領域的重大現實問題能夠提出獨創性的見解或可操作性的建議，或者為培養社會科學優秀人才提出創新性方案和策略。
1.2價值性原則
（1）學術理論價值。社會科學就是在不斷追求真理的過程中前進的，對較復雜的社會現象進行正確的解釋，找尋現象背后的本質和規律，提出解決問題的方法和手段，是哲學社會科學研究的真諦，因此對基礎理論成果的評價，學術理論價值是一個重要衡量標準。
（2）倫理道德價值。在人們的價值觀中，倫理道德價值占有相當重要的地位。一項哲學社會科學的研究成果應用到社會之中以后，可能會在不同程度上改變著人們之間的各種關系，影響著人們的行為規范。如果一項哲學社會科學研究成果違背了社會大眾普遍遵循的倫理道德原則，那么該項成果是很難被接受的。因此，一項成果所蘊含的倫理觀、價值觀是要與人們普遍認可的、經過歷史積淀的、已經約定俗成的規范相一致，這樣才能適用，才有可能在社會生活中被廣泛推廣應用。
（3）社會經濟價值。哲學社會科學成果可以通過給相關機構或部門提供建議、方案、方法，解決實際社會生產、生活問題而產生經濟效益，也可以通過為人們提供知識、更新人們的觀念，提高人們的精神文化素質、思想道德修養、藝術修養以及價值判斷能力，產生一定的社會效益。對于所產生的社會經濟效益，可以量化的部分，可用價值量的大小來衡量研究成果的好壞，難以量化的部分，則可以通過其影響面、宣傳面和貢獻大小加以評判。
（4）生態環境價值。隨著科學技術的進步，社會文明程度的提高，人們越來越深刻地認識到人、社會、自然之間建立和諧關系的重要性，哲學社會科學的研究與自然之間有著直接或間接的聯系，可以通過影響組織機構的經濟行為來影響生態系統，也可以通過改變人們的行為，進而影響到生態環境。因此哲學社會科學成果會對生態環境的變化產生直接或間接的影響，積極的影響應該是推進生態環境的改善，使人、社會、自然更加和諧相處。生態環境價值標準是哲學社會科學研究成果的一個評價標準。
1.3創新性原則
評價哲學社會科學研究成果的一項重要標準是創新程度。只有創新才能在科研成果中總結出新的經驗、規律，探索新的思路、方法，建立新的理論、學說，提出新的方案、對策，為新的實踐及時提供科學的理論指導等。一項沒有創新力的研究成果，只是重復別人已經提出的觀點和方法，是毫無意義、沒有價值的。所以，不同范圍、層面、角度的創新對社會經濟生活所起的作用不同，影響的廣度和深度也不同。因此，我們應根據哲學社會科學研究成果創新程度的大小來衡量其價值。
2評級系統的構成要素
評價系統的構成要素主要包括評價制度、評價主體、評價客體、評價方法等。
2.1評價制度
制度最一般的含義是：要求大家共同遵守的辦事規程或行動準則。許多情況下，制度也是某一領域的制度體系，如我們通常所說的政治制度、經濟制度、法律制度和文化制度等。制度最大的特點是規范性和程序性。制度對實現工作程序的規范化、崗位責任的法規化、管理方法的科學化，起著重大作用。制度的制定必須以有關政策、法律、法令為依據。制度本身要有程序性，為人們的工作和活動提供可供遵循的依據。
評價制度就是評價工作應當共同遵守的評價辦事規程或行動準則。評價制度是保障評價工作順利進行的保障，是評價工作科學、公正、客觀的基石。因此在評價系統中評價制度是最重要最關鍵的要素。
建立科學合理的評價制度，是評價工作的前提和保障，它包括評價準則的制定，評價程序的規范和監督體系的建立。評價準則就是要由政府相關部門頒布相關的政策法規，明確評價主體的職責和權利、規范評價程序和評價方法、建立嚴格的評價監督體系。
評價程序就是涉及評價工作各個環節的要點、工作步驟。從選擇評價專家、評價方法，以及使用何種評價體系等等多方面體現評價程序的科學、規范與可操作性。
建立嚴格的監督體系。對哲學社會科學成果的評價，應建立嚴格的監督體系。首先應明確監督什么，即監督的對象。在這里，我們認為包括對專家的監督、對評價機構（包括政府評價機構和非政府評價機構）的監督，對評價程序的監督這三個方面。對專家的監督應當包括在評價結束之后公開專家組名單，對專家評價意見予以匿名公開，目的是使評價結果接受社會的監督。對專家評價的再評價，應建立如下監督機制：一是保持評審記錄；二是對投票負責，正式簽署投票意見；三是向社會公開評價意見；四是應集中發表評優成果；五是要充分重視專業協會、專業刊物的監督作用。對機構評價的再評價，也應鼓勵評價機構的多元化與良性競爭，例如增加“學術聲望”評價，以彌補其它剛性指標的不足。
2.2評價主體
從哲學角度講，主體是指對客體有認識和實踐能力的人、實踐的對象，為屬性所依附的實體。哲學社會科學研究成果評價主體就是實施評價行為的機構組織，包括政府，也包括非政府評價機構。也就是說，評價主體不是單一的，是多元化的。多元化可以杜絕行政壟斷現象的出現，有利于社會科學的發展。但是多元化也可能造成學科之間各自為陣，各種評價層出不窮、口徑不一的局面。為了杜絕這種現象的產生，就需要對各種非政府評價機構進行監督和管理，在政府相關部門進行登記，予以統一管理；第二接受社會的監督，對評價活動和評價專家通過專業協會、專業刊物和網絡的影響力予以監督；第三鼓勵評價機構的多元化與良性競爭，例如增加“學術聲望”評價，以彌補其它剛性指標的不足。
2.3評價客體
客體是指存在于主體之外的客觀事物，是主體的認識對象和活動對象。那么哲學社會科學評價客體就是各類型研究成果。包括書、論文、調研報告等。為了評價方便，一般將其劃分成基礎類研究成果和應用類研究成果，基礎研究總體上是以主攻學科前沿的重大難題、探索創新知識、創建新理論的理性追求為其目標，這也是學科主體性的根基所在。評價基礎類研究的主要標準主要是突出學術性和創新性；評價應用類研究成果的主要標準是研究成果能否向現實生產力轉化、能否為決策層提供有價值的決策咨詢等?；A研究常常耗時巨大，其價值也是潛在的；應用研究則常常是當下的，效益是顯在的。對這兩種性質迥然不同的研究，應設立不同的評價標準。
2.4評價方法
哲學社會科學的評價方法總體講有定性評價和定量評價，定性評價以同行評議為主，它是國內外學術界和行政管理部門最常用的方法，這種方法之所以廣泛使用，主要在于它與哲學社會科學的特點相適應，因為哲學社會科學是以社會現象為主要研究對象的，而社會發展中出現的各種問題、表象都是與人的精神世界、價值觀、道德觀息息相關，因此評價一項社會科學成果質量的高低，內容的優劣，需要由從事同一領域的專家進行評審，通過對成果的研讀，感悟成果背后作者的價值世界、精神世界，由此判斷成果真正蘊涵的學術性和思想性。然而同行評價也有不足的地方，比如，受評價者個體認識的局限，評價結果可能出現偏頗；受外界環境影響，容易出現學術評價腐敗問題。為了彌補同行評議的不足，又紛紛出現了各種定量評價方法，如引文分析法、文摘法等，它們都是對同行評價的有益補充，目的是增加評價的量化成分，減少定性評價的不確定性。在實際的評價過程中，要想做到評價結果科學、公正、客觀，就必須在同行評議的基礎上，輔以引文分析等定量評價方法，綜合使用定性與定量的評價方法，才能獲得比較客觀公正的效果。
3評價系統各要素之間的關系
本文作者：郭杰忠 單位：江西科技師范大學校長、教授
哲學社會科學創新作為高度創造性的科學活動，有其自身的運行規律，要使哲學社會科學創新能力得到有效發揮，概括出科學的新概念、新范疇、新表述，必須遵循哲學社會科學發展規律、尊重學術規律。首先，尊重學術規律與堅持學術自由是統一的。學術自由是指從事哲學社會科學創新的專家學者要打破框框、敢于擔當。學術自由對于從事哲學社會科學創新的專家學者而言是個前提條件，陳寅恪先生提出的“獨立之精神，自由之思想”的學術理念，仍然是今天創新哲學社會科學發展路徑的追求。其次，尊重學術規律與堅持學術自治是統一的。哲學社會學工作者享有一定的學術自和獨立性。哲學社會科學工作者要在國家和政府統籌安排的課題任務和社會需要的前提下，從哲學社會科學自身的規律出發，結合自己的優勢和專長來具體決定研究什么、如何研究、何時研究。
靠行政命令強行指派、橫加干涉或者哲學社會科學工作者自己只是一味緊跟“時政熱點”的話，哲學社會科學的創新無從談起。既然是創新，就是前人所未曾做過，或做得不多、不深的地方，而有了學術自主，哲學社會科學工作者就能排除各方面不必要的干擾去關注學術本身，去關心如何能夠揭示真理、發現規律。當然，哲學社會科學工作者享有一定的學術自，并不是說要鼓勵一味閉門造車。哲學社會科學工作者享有學術研究相對獨立性，更重要的一層意義在于，使他們養成尊重真理、實事求是、不畏強權的獨立人格，“不唯上、不唯書、只唯實”，這也是知識分子良知和風骨的內核。最后，研究者享有的學術自和獨立性是統一的。在目前浮躁的大環境下必須為學者內外兼修創造條件。哲學社會科學創新是一項艱苦卓絕的事情，沒有始終如一的專注與鉆研精神就想侈言創新，無疑是癡人說夢。恩格斯指出:“即使只是在一個單獨的歷史事例上發展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學工作。”經濟上可能有人一夜暴富，學術上卻絕不可能，沒有充分占有前人成果、沒有打破習見的理論勇氣和詳細周密的論證，創新成果幾乎不可能在極短的時間內完成，有的甚至需要耗費數年甚至幾十年之功。
這是創新哲學社會科學發展路徑的基本要求，就是必須要緊跟時代、植根實踐。一個國家的哲學社會科學發展只有扎根于本民族的生存實踐，并為其提供強大的精神支撐和智力支持才能獲得新生。離開了時代主題，哲學社會科學創新將是無水之源、無本之木。哲學社會科學創新必須提出、研究和回答中國、時代問題。當前我國處于全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期，中國特色社會主義建設中具有全局性、前瞻性、戰略性的重大問題，經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設中的理論與實踐問題，經濟社會發展中亟待解決的難點問題，人民群眾關心的熱點問題等，需要哲學社會科學以中國特色社會主義理論體系為指導去進行研究。同志指出:“最廣大人民改造世界、創造幸福生活的偉大實踐是理論創新的動力和源泉，脫離了人民群眾的實踐，理論創新就會成為無源之水，就不能對人民群眾產生感召力、對實踐發揮指導作用。”
可以說，中國特色社會主義建設的偉大實踐，為哲學社會科學界提供了大有作為的廣闊舞臺。鮮活的實踐，有著大量的案例可供研究，大量的現象有待解讀，大量的問題需要回答，大量的實踐經驗需要提煉和概括。這些都是科學研究、理論創新、學術發展的不可多得、不容錯過的條件。因此，從國際國內的寬廣視野觀察和思考問題，不斷創造體現時代內涵和實踐要求的新的學術觀點;立足中國實際，借鑒世界各國哲學社會科學研究有益成果;繼承傳統研究方法，借鑒自然科學研究方法，積極開展跨學科研究，充分利用現代信息技術，大力推進科研方法和科研手段創新，不斷提高研究水平，全面提升創新能力等等，成為當代中國哲學社會科學工作者義不容辭的責任，也是推進我國哲學社會科學創新的必由之路。
這是推動哲學社會科學創新的重要途徑。哲學社會科學創新是一個開放的、動態的過程，概括出開放融通的新概念、新范疇、新表述，就是要通過開放、合作、動態管理的運行模式，推動哲學社會科學的協同創新、綜合創新。一是要以需求為導向，緊密圍繞科技、經濟和社會發展中的重大需求，通過協同創新，重點研究和解決國家急需的戰略性、前瞻性問題以及涉及國計民生的重大公益性問題;二要形成多元、開放、動態的組織運行模式。不限定范圍，不固化單位，面向高等學校、科研院所、行業企業、地方政府以及國際創新力量等開放，形成多元、開放、動態的組織運行模式;三要深度融合。引導和支持不同研究主體與各類創新力量開展深度合作，探索創新要素有機融合的新機制，促進優質資源的充分共享，加快學科交叉融合，推動教育、科技、經濟、文化互動，實現科學研究和創新能力的同步提升;四要創新引領。
以機制體制改革引領協同創新，以協同創新引領哲學社會科學創新能力的全面提升，用中國的理論研究和話語體系解讀中國實踐、中國道路，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學術話語體系，推動哲學社會科學的繁榮發展。哲學社會科學的命運與國家、民族的命運休戚相關。中國特色社會主義事業的偉大成就，學術在中國的蓬勃發展，源遠流長的中國優秀學術傳統，放眼世界、有容乃大的學術胸懷，為中國哲學社會科學的創新發展奠定了良好基礎。在這個需要巨人而又不斷產生巨人的時代，中國的哲學社會科學必將創造新的氣象、新的格局、新的前景。
經典實用主義以社會科學介入現實問題的解決，從而形成的社會科學哲學思想的特征體現在三個方面。
一是實用主義真理觀：為信仰服務。對一個命題的判斷通常有真假兩種結果，實用主義學者的評判標準不再是“符合論“”融貫論”或是“多余論”等，而是一種某種意義上的一致。這就意味著只需要談話諸方在他們共同的信念下認為某一個理論或某一類思想可以達成一致就可以了。在那之后，實用主義被擱置了很久。但最近，甚至是在更早的時候，它又被恢復了它在美國的地位。其實，這是可想而知的。實用主義這次的回歸不僅保持著經典實用主義的傳統，還帶來了新的內容。實用主義的包容性越來越強，可以使用的范圍也越來越大。這就不難解釋它的生命力。新實用主義的思想主要是以羅蒂為主的后哲學思想。他的思想把許多學科都包容了進來，尤其是文學、政治和道德倫理。在這樣的背景下，這些學科有了可以冠以“科學”的合法地位。在很多時候，羅蒂認為文學、政治或是倫理道德比傳統社會科學學科還值得研究。
20世紀80年代以后的實用主義，不僅在美國站穩了腳跟，而且在美國的外交手段中，我們可以不斷地看到他們的實用主義精神。這種精神不僅僅是一種功利的、利己的，同時還是開拓的、探索的。二是實用主義研究方向：以人為本。實用主義的魅力是當你使用這種方法論時候，你會感到很輕松，很有效。它的研究永遠是一種向上的力量，這應該與它的理論淵源有關。在實用主義哲學中我們永遠都抹不掉達爾文的進化論的影子。這樣的理論告訴我們，人類或是其他物種都遵循優勝略汰、適者生存的原則，所以我們的研究就會越來越復雜同時也是向上的。在實用主義的思想中，我們同時還能清晰地看到以人為基礎，尤其以人的興趣和情感為出發點的唯意志論的影子。尼采的非理性主義在實用主義中可以找到。
實用主義很注重的是研究某一問題的興趣，以興趣為出發點，便可以充分調動研究人員的積極性，充分發揮主觀能動性，更有利于達到有效的目的。同樣來自于唯意志論的觀點，即對人本身的考慮很重視。這點達成共識：“人類是這個世界上唯一可以進行思考的生物。當我們把自己作為研究對象的時候，那些把自然科學作為研究對象的大部分理論原則便不能使用。”因為，研究人類不能僅僅通過對某一個社會背景下的他們進行研究，得出的結論推而廣之。我們需要在特定的時期、背景、文化中判斷他們的行為，更為重要的是他們的語言所表達的觀點，而理解這些語言的重點便是語言的環境。因此，對于研究社會科學的學者來說，實用主義是一個不錯的方法。這個方法會讓我們在了解我們自己和周圍環境的同時，變得開心、有趣和更有上進心。實用主義方法論會讓我們的生活變得更加美好。三是實用主義的價值取向:實際且多元。實用主義作為一個哲學學派，他們沒有明確的界限，只是有些觀點屬于實用主義的范疇，尤其體現在對社會科學研究中。許多哲學學派一直以來都信奉自然科學研究框架下的社會科學研究。因為他們認為“自然科學家和社會科學家都應該模仿自然科學。其實他們贊同了價值中立原則，認為歷史學家或社會科學家應該不帶有個人感情和價值導向來研究社會現象。”
但無論是實用主義學家皮爾士的科學主義、還是詹姆斯的意識流、還是杜威的工具論都充分地證明了社會科學的研究無法做到價值中立或完全客觀。因為，作為研究對象的人類行為、人類的生活習慣或是他們的信仰，都沒有辦法擺脫掉他們所生活的環境和能夠影響他們的信仰。而生活環境和信仰都是有局限性的。因此，很有可能出現這樣的情況：一種觀點在某種社會背景下是可以理解的，而在另一種背景下則是無解的。比如，我們常?？吹剑阂粋€男孩子在路上看到一個吸引他的女孩子，通常會上下打量一番，然后看著她的眼睛微笑。而對方也會為自己被關注而感到驕傲。如果換個場景，結果就會大相徑庭。假如剛才的行為我們在美國的黑人區做一次，估計那個男孩子就難逃一劫。因為在那里的社會背景下認為盯著不認識的陌生女孩子看是一種不禮貌的行為，甚至是一種輕微的犯行為。因此，我們很難在有限的時間里找到一種通用的社會行為準則。
在使用實用主義的方法論研究社會科學中，有兩位學者起了重要作用。第一個人是庫恩，他的《科學革命的結構》為實用主義這個不能體現嚴格意義上的理論的理論提供了成為科學理論的基礎條件。因為庫恩對那些“反常”的理論提供了自我修正的條件。我們的社會科學理論在不斷地“前進”，但如果僅僅因為他們不符合某種嚴格的邏輯框架就剝奪了他們生存的權利，顯然是不公平的。只有當他們的理論內核真正的“壞掉了”，我們才可以宣判這些理論的不可存在性。而在這里，我們認為的內核不能再使用的標準是：實用主義的理論無法讓我們的問題變得更加容易解決。就像各大學派一直在爭執的主觀與客觀的區別。第二個人是羅蒂，他的種族中心主義為我們研究社會科學提供了切實有效的方法。正如上文中所提到的例子，這樣的現象在社會實際中比比皆是，還有很多奇怪的、我們無法理解的、可能與某種有關的現象。當我們面對這樣一群與我們生活的社會背景和文化背景相差很遠的人并與之交往時，又該怎么辦？羅蒂的辦法是以自己的社會背景和文化背景為出發點，與對方溝通。我認為，這個辦法可能不是最快的溝通方式，但一定是最有效的溝通方式。我們的信仰和觀念不一定要強加于對方，只需要找到可以達成共識的信仰和觀點即可。找到共同點會對我們進一步了解對方的行為和語言有幫助。
這樣的理論和實踐框架更有理由讓我們相信實用主義在研究社會科學的問題上并不在意理論是否與客觀事實相符合，而是否能有效地成為行動的向導、是否能有效地解決生活中所遇到的困難、是否可以使我們的生活變得更美好。實用主義學家們不在意社會本身是什么樣的、應該是什么樣的，他們更關注的是現在的生活環境是否是居住在這里的人類想要的，如果不是就聽從內心的呼喚，向著自己喜歡的方向努力改造。他們信奉的是這樣的信仰，就像愛因斯坦說的“：有很多時候想象力比知識重要，想象力無限而知識有限。”按照實用主義的思想這句話是真的，因為他們還信奉另外一句話，就像皮爾士所說的：“每一個真值的句子都是為某一種信仰服務的。”而在這里，人類的興趣就是他們的想象力的向導，他們在這樣的想象力的條件下探索社會科學，就像經典實用主義哲學家所認為的那樣：實用主義哲學剖析社會科學是需要我們以人類需求為本，以興趣為出發點，以效率為落腳點。在這個問題上羅蒂———新實用主義的代表，延續了實用主義探索社會科學的精神，在新時期展現出他與前輩和同時期社會科學研究的哲學家不同的新特點。
二、新實用主義中的社會科學哲學：為社會科學哲學發展
20世紀中后期，隨著社會經濟與政治的發展，實證主義和分析哲學似乎越來越不能很好地處理實際問題。一種繼承并發揚經典實用主義的新實用主義油然而生。新實用主義繼承了經典實用主義的主要精神，即以人類需求為出發點、以興趣為研究起點、以信仰為真理的判斷標準、以效果為檢驗理論的最終標準。在我們可以找到的參考文獻中，可以清楚地看到新實用主義有它特有的理論觀點。而新實用主義最具有代表性的人物當屬羅蒂。羅蒂的實用主義思想與經典實用主義思想的聯系和區別是清晰可見的，尤其他提出的后現代哲學思想在國內外引起很大反響。他的后現代哲學思想不僅顛覆了我們對哲學基礎地位的認識，更重要的是他的理論給了我們新的視野。所以我們選擇對他的觀點進行說明和解釋，后現代哲學的思想可以基本代表新實用主義的理論特點。后現代哲學思想主要強調語言哲學的重要性。他不太重視經驗對哲學的重要影響，而是注重我們的語言在哲學研究中的重要作用。正像他自己贊同哈貝馬斯那樣：“交談理性代替了主體核心理性”。交談、互動的研究方式，不僅表現出對杜威和詹姆斯的思想的繼承，同時也看到羅蒂把研究重點放到了溝通的語言中來。羅蒂的后現代哲學思想在社會科學方面的應用，可以歸納為四個方面。
一是個人主義與整體論的完美結合。研究社會科學哲學的學者對研究社會科學研究方法的問題并不陌生。尤其在方法論的個人主義還是整體主義的問題上多少都有分歧。社會學家涂爾干堅決支持方法論整體論。堅持整體論的哲學家必然會忽視個體在整個社會中的影響力；而很多經典實用主義哲學家都偏向方法論的個人主義，非常注重個體在社會中的影響力，忽視整體的作用。但對于社會科學研究，我們需要找到的是社會背景下的社會規律或是較為普遍的特征。但鑒于社會環境的多變性和復雜性，我們在此討論方法論的個人主義或是整體論就十分不妥。羅蒂在他的后現代哲學中認為：“把個人的自我創造和社會的團結同等對待，是同等有效的。”[5](P47)在這里我們可以說他把這個問題的界限弱化了，也可以說他把個人主義的研究方法和整體論的研究方法分別做了限制性的解釋，即社會的發展是由個人做的，但個人的才能和價值需要有社會的發展來體現，在不同范圍討論不同的內容。
二是實用主義真理觀的進一步發展。在上文我們已經對實用主義真理觀有所討論。對于一個句子的真值的判斷通常以是否符合某種信念作為標準。因為不同的社會背景和文化結構會帶來不同的信念，雖說這個會隨著該地區的人類的不斷認識的變化而變化，但信念還是有較強的穩定性。信念來自于我們對一個事物的習慣性認識或習慣。這種習慣性的行為有時候會帶來一定的惰性，習慣于這樣認識和行為的人不再會為更先進的發展而勞煩。羅蒂在這里指出了他的有所改進的真理觀：真理便是可以指導我們成功的與世界打交道的那些句子所支持的信仰。“成功的”為我們的信仰提出了檢驗性的標準。較以往來說是不同的，按照他的思想我們需要與世界打交道，每個社會背景和文化結構下的人類是另一處人類需要打交道的對象。打交道時雖然要以自己的信念為出發點，但只有那些可以與對方達成共識的信念才能算是“成功的”。
三是大哲學的概念。實用主義在研究社會科學時候都很清楚他們的研究對象是社會、經濟、心理學等與人類生活息息相關的學科。但其實這些學科都有較為嚴密的邏輯、嚴謹的思想和他們獨有的名詞及屬性。他們同樣是由被系統化了的、抽象化了的概念和定義組成。比如《社會學原理》《經濟學原理》《心理學原理》這類的書籍，它們包含了作為這一學科共同的、普遍的、較為一致的內容。因此，這些學科知識內容與研究方法不同，但它們同樣來自于理性的總結和概括。它們的研究對象相對穩定。相比較而言文化、藝術、倫理和政治中人的主觀意識參與的較多，對于文化、藝術、倫理和政治的研究理論性更為弱，但地域性和社會背景的限制會更多，這樣的研究更加符合實用主義的精神。當然，羅蒂并不局限于對哲學認識論的擴充，還有對方法論的豐富。他更加欣賞用文學批判的方法來與世界和不同的人類打交道。他認為：“實用主義的復興超過了哲學的界限，還涉及文學的批判、社會政治問題而較少地關注自然科學。”這個思想與羅蒂反基礎主義的思想，在逐步瓦解哲學的基礎地位，從而更加突出人類情感和交流的重要性，最終側重于文化及政治的研究。
四是以語言作為研究的邏輯起點。正如之前所提到的，羅蒂所強烈支持的交流方式和溝通手段都是為了了解不同社會背景和文化結構下的人類生活，從而可以有效地解決發生在那里的社會矛盾，最終促使社會進步、生活幸福。因此，語言在他的研究中是關鍵性的研究對象。這個特點也是新實用主義與經典實用主義標志性的區別。正像他自己所說的那樣：“經典實用主義與新實用主義最大的區別是前者最重要的是經驗；后者最重要的是語言。”這與他的反本質主義的思想是一脈相承的。羅蒂的研究目的并不是要找出實際與應該的區別、本質與現象的區別，最終找到實際和本質，而是忽略此問題，找到對話中我們要表達的意思是否是我們的語言所表達出來的意思。
如果想了解對方語言中的真正含義，就要了解表達人的社會背景和文化結構。對于研究人員而言便是要了解這其中的差異，為我們的語言環境提供這種差異。找到了差異就找到了沖突，找到了沖突就找到了矛盾。當我們解決矛盾之時就是我們達到共識之日。這樣我們即可順理成章地找到對話中的共同點，進行有效的溝通。不難看出，羅蒂的后哲學文化思想其實就是用文化的思想來豐富哲學的內涵。按照這樣的發展趨勢，實用主義方法論下的社會科學哲學的發展一定會在保持中心思想不變的情況下豐富并蓬勃發展。實用主義方法論下的社會科學哲學承載著歷史使命比其他哲學學派對社會科學哲學的使命要豐富、多樣并且有效。因為實用主義的方法論基調就是為解決與人類生活有關的實際問題的。他的檢驗標準并不是理論的嚴謹性和思維的邏輯性，而是能為我們的生活帶來多少可以采用的方法。從某種意義上來講，實用主義的社會科學哲學就像是一本生活百科，它是一種工具書，更是一本洗滌心靈的書籍，它會為我們帶來陽光般的色彩。
三、未來實用主義中的社會科學哲學：為社會科學哲學升華保障
基于對經典的和新的實用主義社會科學特征及其哲學思想的概括總結，筆者認為，作為一種實用主義的社會科學哲學，其研究和發展趨勢主要可以從兩個方面來探討。
第一，實用主義社會科學哲學研究內容極為豐富。實用主義本來就是一個包含范圍十分廣泛的方法論，用它來研究社會科學不難想到它的范圍會擴大。這里不僅僅體現在研究內容的擴大，還有研究方法的擴大。從研究的學科內容上來說，經典實用主義對社會科學的研究局限在社會學、經濟學、人類學、心理學、教育學等學科方面。但新實用主義的社會研究已經拓展到文學、倫理學、政治學等方面?？梢哉f在以后的研究中還有可能拓展到其他領域。只要社會中存在行為和思想的地方，都會是實用主義方法論下所要研究的社會科學學科。以后的發展趨勢勢必會向著更加注重人的情緒、欲望、夢想等人類特有的方向發展。這與所談的中國夢是一脈相承的。“夢”就是實現民族復興、增強民族自信的夢，這個夢是現實的，是可以實現的，推而廣之，世界的“夢”也會實現的，關鍵要立足于“人”。在對這些學科的觀點上可能會產生更多的并行觀點。這些觀點可能是相互交織并保持相對獨立性的。因為這是由社會科學的特點所決定的。我們可能會認定某種理論是正確的，因為它的確為我們的社會問題帶來解決方案；但我們很難說哪個理論是錯誤的，因為不同的社會背景為那些在其他一些社會背景下無法解決問題的理論提供了生存的空間。因此，我們可以這樣說“：只要它存在，就有生存的權利。”從研究學科的方法論上來說，實用主義的理論淵源非常豐富，這就不難看出它的方法論是開放性的。用實用主義研究社會科學的哲學家們都兼有另外的“身份”，因此，其他的研究方法也為實用主義研究社會科學注入了活力。不僅如此。同樣是由于社會學科的特殊性，筆者不難看到研究各個學科的學者們同樣具有研究他們那個學科領域的方法：比如，教育學方法論、法學方法論、經濟學方法論。自然科學也有這一特點，但是社會學科在這個問題上體現得幾乎是淋漓盡致。
第二“，對話模式”的社會科學哲學理論的研究方法。實用主義方法論下的社會科學哲學是靈活的、豐富的并且是包容性極強的哲學，所研究得出的理論也是開放的。一種“對話模式”的社會科學哲學研究方法來源于詹姆斯意識流原理，發展于杜威的生物體間的互動理論，在羅蒂這里演變成為較為具有文化特色的“文學批判”模式。但無論是什么樣的表現形式，什么樣的載體，最終都呈現出一種“行為———反饋”的模式。與其說是一種對話，不如說是一種思想的碰撞，來自不同社會背景和文化結構下的思想碰撞。這種碰撞是明顯的、最直接的交流。有了最直接的碰撞，才能有最深刻的解決方式，解決后我們在不同的情境下，就會達成最有效的共識。這種共識是有益于對社會科學研究的。當然，這樣的對話不僅僅體現一種思想的碰撞，還顯示出語言對我們研究社會科學的重要性。語言是人類特有的表達方式，我們要通過語言研究人類的思想和行為。但同樣也是由于社會環境的復雜性，對于語言的研究還會有較大的困難。在蘇格拉底時期，我們認為“：如果語詞能夠完全模仿事物的本性，我們就得到完善的語言，然而世界語言卻總是由約定來加以補充。”
洛克對詞語的認識給了我們新的啟示，他認為“：一個詞語的意義不是要表達這個事物本身，而是要表達說話人的觀念”。這樣的描述對我們是有利的，因為對話交流的意義本身就在于要有效溝通，達到基本共識，在有限的范圍內找到社會的基本規律和內在本質。而洛克這樣的解釋與新實用主義的“詞語的意義僅限于對話范圍內”的觀點是一致的。很顯然，這樣的研究方法將會成為我們今后研究社會科學的主要指導思想。“科學”自古以來就是一個神秘的詞語。很多非專業人士感覺它離人類生活和日常活動很遠，因為，當我們一提到“科學”一詞時，首先想到的都是難懂、生澀的專業名詞，嚴謹的理論思維和物理學、化學、生物學等那些只有為數極少的人才有天賦碰觸到的神秘領域。其實，這是很容易理解的。按照實用主義的思路分析，首先，很少有人對那些領域感興趣；其次，那些領域的專有名詞當下記得，因為不常用所以隨后就忘記；再次，能夠有嚴謹的邏輯一定不與繁雜的生活打交道。但實用主義方法論下的社會科學哲學便不再讓“科學”神秘，他們會使得“科學”親民化。
“科學”知識本應該為人類生活服務，很多人認為“在大部分的時間里，科學家們通常會把精力放在理論的爭辯中，至于可行性的問題，他們考慮的略微少。”實用主義則不同。他們并不對“現象是否反映本質”的問題爭論、也不為“當一個人說話時候牽動了多少塊肌肉”這樣的問題而煩憂。當他們研究孩子的教育應該著手于他們感興趣話題的時候，就奠定了這樣的基礎：要想使孩子們做出卓有成效的事情，興趣是起點，當他們找到一個感興趣的話題時，他們自然會為成功找到最有效的路徑，而這個路徑就是“對話”，對話是為了解決實際問題。這樣的方法論理念把“科學”帶到了生活中，而隨著實用主義方法論在研究社會科學的道路上廣泛運用“，科學”就會俯下身子與他的“子民”親密接觸。綜上所述，實用主義方法論下的社會科學哲學是一個十分有活力的分支學科。它不僅為我們解決實際問題提供最有效的“工具”，進而改善我們的生活環境；同時也為我們的思想提供養分，讓我們在不同的社會背景下盡可能多地拓展視野。
四、實用主義社會科學哲學與我國經濟的可持續發展
在經濟飛速發展的今天，國與國之間的戰爭再也不是以生命為代價的有聲戰爭，而是以市場和國民生活水平為主的無聲無息、無硝煙的戰爭。在這個戰爭中所有的國家都在奮力保衛自己的經濟領地并以此為依托對其他國家進行經濟掠奪。這是經濟實力的比拼，更是綜合國力的體現。實用主義的方法論其實就是在告訴我們，就算沒有戰火，也要知道戰爭其實已經悄然開始。這個現實讓我們明白，在處理與別國之間關系時候一定要從實際出發，立足于我國的經濟基礎，對他國的實力有準確的分析和判斷。從另一個方面來講，生活在本國的百姓對經濟的發展體會最深。因為，經濟的發展會給國民帶來快樂。怎樣能夠使國民生活得快樂，同樣也是實用主義解決社會問題的課題。在當今社會，國與國之間也需要“對話”，但首先我們要站在同一個對話的平臺上。那么，平臺的高低取決于我們的經濟實力。具體而言，涉及到宏觀調控和市場規制兩個方面。然而，怎樣才能做到那只“看不見的手”對市場自身發展既有約束又有自由，也就是宏觀調控怎樣才能做到不對市場自行發展進行過多干預。只有這樣，才能使得國民幸福和快樂。
我們的經濟理論研究也應該朝著這樣的方向發展。無論是《國富論》還是《經濟學原理》都體現著這一研究目的。而我們的經濟理論指導經濟政策的制定，經濟實踐來完善經濟理論。無論怎樣，經濟理論是一種方法，它告訴我們要切實發展，以國民生活的幸福感為一切理論研究和政策的出發點也是落腳點。發展即開放，我們同樣要抱以開放的態度來發展經濟。例如，區域經濟的發展就是一個很好的例子。在我國很多地方都有大量的資源，而這些資源從來都是國家嚴控的范疇。但是我們很清楚，多種方法的比較才能為資源開發選擇到價值最大化的方法。這就需要政府抱以開放的態度來接受私人或團體優秀的經營理念。與此同時，我們深知資源是有限的，重商主義不能完全流入資源領域，這就需要宏觀調控這只看不見的手對該行業進行調控。無論用怎樣的方式，我們都要在科學的經濟理論指導下努力發展經濟，國家的另一個重要作用就是保證經濟體系健康快速的運行、其實我們都已經體會到這樣的好處。在這種既有外界壓力，又有內在需求的環境下，深入研究經濟理論更加有必要。
自然科學的研究對象是“自然”，它通過科學實驗、數學及系統演化等方法去尋求自然規律，這些方法決定了自然科學的可還原性特征。這種可驗證性決定了自然科學在同一問題上只能有唯一答案，這就是自然科學持之以恒追求的真理。
但這個真理性科學建立在未經科學證實的假設基礎上，當前自然科學對這些自然規律為什么存在及其為什么這樣存在難以回答，對這些問題的擱置顯現了自然科學的無力感與學科缺陷。
自然科學編輯的首要職責和任務是甄別自然科學學術成果的前提、方法、程序、結果等的創新性?！笆讋撔浴⒗碚撔院蛯嶒炐赃@三項準則，是相互補充、相互聯系的有機整體。首創性體現論文的信息價值，理論性體現論文的學術水平，實驗性則體現論文的可靠性。以這三項準則為基礎，建立科技編輯的審稿思維和方法，將有助于提高審稿水平，確保審稿質量?！?/p>
其次就是判斷這些科學成果的合理性，選擇那些有利于國計民生的成果刊發，使自然科學的最新成果成為人類共享的成果。那么，哪些自然科學的成果有利于國計民生？哪些成果能增進人類的福祉？這就涉及社會科學乃至人文科學的價值追求。
如果說針對同一問題，自然科學的答案只有唯一正確答案的話，那么社會科學針對同一問題的答案則是多元的。社會科學廣泛地牽涉“應然”、“愿望”等諸多心理動機問題，心理動機的判斷在很大程度上源于社會實踐者的思想動機。由于能動的人具有自組織、自創造和自發展的能力，個別人物的隨機性、模糊經常成為導火索，發展成為改變時代和歷史的大事件，研究者很難從偶然因素中推斷事件的必然性，這給社會科學進行客觀的判斷帶來了挑戰。
同時，社會科學研究者對社會事件（事務）的認知和評價也要受自身主觀因素（尤其是情感因素）的影響和制約。如因經濟利益形成的微妙關系而導致的“主題先行”等情感（尤其是特定歷史時期的民族、階級情感）因素的介入，致使其難以站在中立、客觀、理性的立場上觀察和研究問題，所研究的社會科學及結論也容易淪為其所偏向的民族情感與階級利益的片面科學或結論。社會科學的研究對象還具有不可逆性和不可復制性，因此許多社會科學的結論在較小空間或較短時間內難以得到驗證，也增加了社會科學研究的難度。
社會科學編輯首先需要具有與自然科學編輯所涉及的社會生活中“是”的實然問題（亦即“客觀是什么”問題）同樣的判斷能力。正如馬克思所說：“科學只有從自然科學出發，才是現實的科學。歷史本身是自然史的，即自然界成為人這一過程的現實部分。自然科學往后將包括關于人的科學，正像人的科學包括自然科學一樣：這將是一門統一的科學……”
其次，社會科學編輯應關注社會生活及科學所涉及的社會“應然”的走向問題（亦即社會“應該是什么”問題）。由于社會科學無法進行實證和重復檢驗，所以社會科學的“應然性”判斷實際上就是人類社會實踐方向“最大值”的選擇問題。何謂“應然”？如何判定“應然”？何謂人類實踐方向的“最大值”？當美國國會每年人權報告評價中國的人權，當倫敦《金融時報》評論中國養老制度是劫貧濟富，而我國針鋒相對地回擊時，社會科學及其學術期刊編輯們該如何判斷和選擇呢？這就把人類科學進一步深化到人文科學領域。
人文科學的研究對象是“人”，對“人”理解的深淺及其做“人”的實踐決定了一個人、一個國家與民族的各種制度設計乃至社會生活的方方面面，也決定了社會科學很多分歧問題的合理解釋與最終解決。
人之所以為人是由人的基因所決定的，“是一個人”就決定了其享有天賦的人權。人權的抽象體現就是他享有獨立自主的天賦人格，盡管人格此時是抽象的，但由于“人既是高貴的東西同時又是完全低微的東西。他包含著無限的東西和完全有限的東西的統一、一定界限和完全無界限的統一”。它決定了尊重人格的重要性，決定了每一個有人格的人必須始終恪守“人”性的邊界并努力向著普遍本質的人回歸，這也是人類道德追求的動力，約束內在的任性和，追求普遍性的人。“人格”的內涵使每個人成為人變成人的一種權利、動力乃至道德命令。
“堅持社會科學和自然科學并重，充分發揮哲學社會科學在經濟和社會發展中的重要作用?！笔髨蟾娴倪@一重要論斷，充分體現了黨和國家對哲學社會科學的高度重視。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的過程中，我們應從實現經濟、政治、文化協調發展的高度，充分認識哲學社會科學的重要作用，采取切實措施，努力促進哲學社會科學的發展和繁榮。
堅持社會科學和自然科學并重，對促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發展具有重要意義。社會科學和自然科學同為人類科學知識體系中不可或缺的組成部分。自然科學以自然界為研究對象，認識和把握自然規律；社會科學則以人類社會為研究對象，認識和把握社會及人類自身的發展規律。進入20世紀以來，自然科學取得了長足進步。以相對論和量子力學的發現為開端，以信息科學、生物科學、材料科學為主導，科學技術在諸多領域大步向前推進，極大地推動了生產力的發展和人們生活的改變。但不應忽視的是，任何科學技術的發現、發明和運用、轉化，都是人和社會組織所主導、所參與的過程，都離不開哲學社會科學的支持與保障。無論是解放和發展社會生產力、創造物質財富，抑或是提高人們的思想道德素質和科學文化素養，實現人的全面發展，哲學社會科學都發揮著不可替代的作用。哲學社會科學同自然科學猶如車之兩輪、鳥之雙翼，不可偏廢。只有二者協調發展、共同作用，才能推動人類社會歷史不斷前進。十六大確立的全面建設小康社會的奮斗目標，是中國特色社會主義經濟、政治、文化全面發展的目標。實現這一目標，要求我們在實踐和理論上進行雙重探索，以進一步推進思想解放和觀念更新；了解并熟悉世界發展趨勢和國際交往規則；正確認識和處理社會發展中的各種新情況、新矛盾；提出解決面臨的各種問題的有效途徑與對策，推動黨和政府決策的科學化、民主化和制度化。在這一探索過程中，哲學社會科學的重要作用將會更加凸顯出來。
堅持社會科學和自然科學并重，并不意味著減輕自然科學的分量，而是要加重哲學社會科學的分量。如何加重分量？關鍵在于不斷推動哲學社會科學領域的理論創新。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。20多年前，關于實踐是檢驗真理的唯一標準的討論，為我國進入改革開放的新時期奠定了思想基礎，對我國社會主義的前途和命運產生了重大而深遠的影響。不斷推動哲學社會科學領域的理論創新，是廣大哲學社會科學工作者必須擔負的神圣職責；能否完成理論創新的艱巨任務，是整個哲學社會科學戰線能否發揮應有作用的決定性因素。這就要求廣大哲學社會科學工作者，必須瞄準學術理論發展前沿，更新研究方法和手段，創作學術精品，多出具有原創價值的研究成果；必須善于傾聽實踐的呼聲，努力回答干部群眾關心的深層次理論和實際問題，為開創中國特色社會主義事業新局面提供精神動力和理論支持。當前和今后一個時期，不僅要在基礎學科領域不斷構筑學術新平臺、攀登新高峰，為文化傳承和積累作出新貢獻，而且必須潛心研究在全面建設小康社會進而基本實現現代化的過程中具有全局性、戰略性和前瞻性的重大課題，推出更多的成果，為黨和政府的科學決策服務，為社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發展服務。
堅持社會科學和自然科學并重，應切實做到“五個必須、五個一樣”。首先，必須在全社會形成哲學社會科學與自然科學同樣重要的共識，像重視自然科學一樣重視哲學社會科學，著力糾正現實中存在的對哲學社會科學的偏見，摒棄那種認為哲學社會科學不是科學的錯誤觀念。第二，必須充分發揮哲學社會科學界的作用，像重視對自然科學的組織領導一樣，切實加強對哲學社會科學的組織領導，加強對哲學社會科學發展的規劃，為廣大哲學社會科學工作者在經濟社會發展中發揮聰明才智提供廣闊的空間。第三，必須加大對哲學社會科學事業的投入力度，像重視對自然科學投入一樣，給予各類哲學社會科學工作部門以必要的經費資助和其他支持，努力改善其科研條件。第四，必須重視發揮哲學社會科學研究成果的作用，像重視自然科學成果的推介和轉化一樣，建立和完善哲學社會科學的評價機制和激勵機制，形成公正、合理的政策導向，為哲學社會科學提供更多、更有效的成果轉化渠道。第五，必須珍視哲學社會科學界的人力資源，像重視培養自然科學人才一樣，加強對哲學社會科學人才的培養，建立起優秀哲學社會科學人才健康成長、脫穎而出的良好環境。
堅持社會科學和自然科學并重，必須以科學態度和科學精神對待哲學社會科學。在新的歷史條件下繁榮和發展哲學社會科學，必須認真總結并汲取歷史經驗，把握哲學社會科學的特點和規律，為發揮哲學社會科學的作用營造民主、和諧、求實的環境。要在堅持四項基本原則的前提下，積極支持和鼓勵理論研究中的大膽探索，允許和提倡不同學術觀點、不同學術流派之間的互相交流、切磋與爭鳴。廣大哲學社會科學工作者要以科學態度和科學精神對待自己所從事的事業，堅持嚴謹求實的治學態度，反對脫離實際的閉門造車，摒棄浮躁淺薄、嘩眾取寵、做泡沫學問等不良學風，樹立良好形象，保證哲學社會科學沿著正確方向發展。
盜傳必究
一、單項選擇題
1．有的學者倡導在科學研究中注入一種人文精神。這是當代人文社會科學以下哪種發展趨勢的突出表現？(
)
A．科學主義與人文主義交融的趨勢
B．分析綜合走向系統化的趨勢
C．注重應用研究的趨勢
D．研究手段高技術化的趨勢
2．認為天文學誕生于迷信、幾何學誕生于貪婪、物理學誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(
)。
A.
歐文
B．圣西門
C．赫爾姆霍茲
D．盧梭
3．“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于(
)。
A．孔子
B．孟子
C．老子
D．莊子
4.
1900年前后形成的“進步教育運動”的主要代表是(
)。
A．烏申斯基
B．杜威
C．皮亞杰
D．布魯納
5．一種理論力量的大小，主要取決于這種理論是否反映了(
)，以及對其反映的充分程度。
A．真理
B．科學
C．自然世界
D．階級矛盾．
6．人文社會科學知識開始以分門別類的面目出現的時間是(
)。
A．15世紀
B．16世紀
C．17-18世紀
D．19世紀
7．就現代科學發展狀況看，“科學無國界”這一說法比較適用于(
)。
A．人文社會科學領域
B．自然科學技術領域
C．人文社會科學與自然科學技術兩大領域
D．新興科學技術領域
8．“一切真正的歷史都是當代史”這一觀點的首倡者是(
)。
A．科林伍德
B．克羅齊
C．魯濱遜
D．布羅代爾
9．瑞士心理學家皮亞杰研究兒童的認知活動，探索認識發生和知識增長的心理機制、分析智力的性質及其結構和機能；他構建的思維心理學是(
)。
A.
一種結構主義認知心理學
B．一種信息加工認知心理學
C．一種行為主義心理學
D．一種生理心理學
10．人本主義心理學的主要代表之一馬斯洛重點分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創造潛能的發揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標以及潛在美德的實現就是(
)。
A．“歸屬和愛的需要”的實現
B．“認知需要”的實現
C．“審美需要”的實現
D．自我實現
11．考古人類學是中國人類學研究的優勢學科；從教材所列“人類學分科體系”表中可以看出，它與相關學科的關系為(
)。
A.
從屬于人類起源學
B．偏重于體質人類學
C．偏重于文化人類學
D．兼及體質人類學和文化人類學
12．新分析實證主義法學派的代表人物是(
)。
A．龐德
B．哈特
C．富勒
D．羅爾斯
13．與社會學有著原則區別的西方社會學的開創者是(
)。
A．孔德
B．迪爾凱姆
C．韋伯
D．帕森斯
14.
20世紀后半期以來，西方許多哲學流派主動與“融合”，出現了若干被統稱為“(
)”的思潮和流派。
A．弗洛伊德主義的
B．存在主義的
C．西方
D．社會批判理論
15．世界哲學的三大發源地是(
)。
A．古代印度、中國和古巴比倫
B．古巴比倫、中國和古希臘
C．古代印度、中國和古希臘
D．古巴比倫、古代印度和古希臘
16．中國當代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以(
)為中心構筑新的理論體系。
A．客體論
B．價值論
C．方法論
D．主體論
17．精神分析理論是由奧地利精神病學家(
)首創的，對整個心理學帶來了很大沖擊。
A．馮特
B．弗洛伊德
C．格式塔
D．華生
18．事實上，各種人文社會學科研究的最后目標都是人，只是它們研究人的角度、領域和層次不同。研究“時間中的人”的學科是(
)。
A．新聞傳播學
B．人類學
C．歷史學
D．社會學
19．創立了學年制和班級授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家(
)。
A．夸美紐斯
B．培根
C．昆體良
D．赫爾巴特
20．(
)是介于社會學和教育學之間的，研究教育與社會的相互關系，并著重對教育進行社會分析的交叉學科。
A．教育政治學
B．教育心理學
C．教育社會學
D．比較教育學
21．我國把列為人文社會科學體系中的(
)。
A.
綜合性的主干學科
B．邊緣學科
C．交叉學科
D．專業學科
22．科學是內在的整體，它被分解為單獨的部份主要是由于(
)。
A．人類認識能力的局限
B．事物的本質
C．社會的需要
D．科學自身的需要
23．在以下各種一般研究方法中，人文社會科學在長期的歷史進程中較為偏重哪一種？(
)
A.
定量研究
B．定性研究
C．直覺領悟
D．情感激發
24．以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進行跨學科、長時段綜合研究的具有世界影響的歷史學流派是(
)。
A.
英國劍橋學派
B．德國蘭克學派
C．美國新史學派
D．法國年鑒學派
25．語言的轉換生成理論的重要價值在于(
)。
A．描寫具體語言的結構
B．試圖對整個人類的語言能力作出解釋
C．將現代語言學從對語言系統內部的研究推進到語言使用的研究
D．開創了從社會文化的演變去研究語言的思路
26．考古人類學是中國人類學研究的優勢學科；從教材所列“人類學分科體系”表中可以看出，它與相關學科的關系為(
)?
A．從屬于人類起源學
B．偏重于體質人類學
C．偏重于文化人類學
D．兼及體質人類學和文化人類學
27．在20世紀30年代資本主義經濟危機爆發的背景下，西方經濟學發生了一次新的國家干預主義占主導地位的(
)。
A．“邊際效用學派革命”
B．“凱恩斯革命”
C．“薩繆爾森革命”
D．“瑞典學派革命”
28．古希臘的思想家都參與教育活動，他們的教育思想中不少具有科學意義的假說對后世產生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(
)。
A．柏拉圖
B．蘇格拉底
C．亞里士多德
D．昆體良
29．許多人認為，教育哲學作為一門獨立的交叉學科正式形成的標志是(
)。
A．培根發表《論科學的價值》
B．洛克發表《教育漫話》
C．盧梭發表《愛彌爾》
D．杜威發表《民主主義與教育》
30.現代傳播學集大成者施拉姆同時是一位教育學家，他有個著名的觀點是(
)。
A．研究傳播基本上也是研究教育傳播
B．信息即力量
C．傳播即力量
D．信息革命同時帶來傳播革命和教育革命
31．成為20世紀上半葉自然科學“起飛”的主要信號是(
)。
A．人造地球衛星升天
B．DNA重組
C．相對論和量子力學建立
D．試管嬰兒培育成功
32．就現代科學發展狀況看，“科學無國界”這一說法比較適用于(
)。
A．人文社會科學領域
B．自然科學技術領域
C．人文社會科學與自然科學技術兩大領域
D．新興科學技術領域
33．下列社會過程和現象尚不屬于“全球問題”的是(
)。
A．人口增長、資源危機、環境污染、生態平衡等問題
B．裁減軍備、防止核戰爭、縮小國家間貧富差距等有關世界政治和國際經濟的迫切問題
C．和平利用空間、協調信息傳播問題
D．普及義務制高等教育問題
34.
19世紀形成、特別強調文學藝術的表現功能的一種重要文藝思潮是(
)。
A．古典主義
B．現實主義
C．浪漫主義
D．現代主義
35．語言學已歷經了傳統語言學、歷史比較語言學和現代語言學三個階段?，F代語言學的正式
開端是(
)。
A．普通語言學
B．描寫語言學
C．結構主義語言學
D．心理語言學
36．世界第一次產業革命發生在(
)。
A．英國
B．法國
C．德國
D．美國
37．認為天文學誕生于迷信、幾何學誕生于貪婪、物理學誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(
)。
A．歐文
B．圣西門
C．赫爾姆霍茲
D．盧梭
38．“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于(
)。
A．孔子
B．孟子
C．老子
D．莊子
39．“知識就是力量”的提出者是英國哲學家(
)。
A．洛克
B．笛卡兒
C．斯賓塞
D．培根
40.許多人認為，教育哲學作為一門獨立的交叉學科正式形成的標志是(
)。
A．培根發表《論科學的價值》
B．洛克發表《教育漫話》
C．盧梭發表《愛彌爾》
D．杜威發表《民主主義與教育》
41．科學是內在的整體，它被分解為單獨的部分主要是由于(
)。
A．人類認識能力的局限
B．事物的本質
C．社會的需要
D．科學自身的需要
42．在以下各種一般研究方法中，人文社會科學在長期的歷史進程中較為偏重哪一種？
(
)
A．定量研究
B．定性研究
C．直覺領悟
D．情感激發
43．就現代科學發展狀況看，“科學無國界”這一說法比較適用于(
)。
A．人文社會科學領域
B．自然科學技術領域
C．人文社會科學與自然科學技術兩大領域
D．新興科學技術領域
44.
19世紀形成、特別強調文學藝術的表現功能的一種重要文藝思潮是(
)。
A．古典主義
B．現實主義
C．浪漫主義
D．現代主義
45．語言的轉換生成理論的重要價值在于(
)。
A．描寫具體語言的結構
B．試圖對整個人類的語言能力作出解釋
C．將現代語言學從對語言系統內部的研究推進到語言使用的研究
D．開創了從社會文化的演變去研究語言的思路
46．考古人類學是中國人類學研究的優勢學科；從教材所列“人類學分科體系”表中可以看出，它與相關學科的關系為(
)。
A．從屬于人類起源學
B．偏重于體質人類學
C．偏重于文化人類學
D．兼及體質人類學和文化人類學
47．在20世紀30年代資本主義經濟危機爆發的背景下，西方經濟學發生了一次新的國家干預主義占主導地位的(
)。
A．“邊際效用學派革命”
B．“凱恩斯革命”
C．“薩繆爾森革命”
D．“瑞典學派革命”
48．與社會學有著原則區別的西方社會學的開創者是(
)。
A．孔德
B．迪爾凱姆
C．韋伯
D．帕森斯
49．世界范圍內開發和發掘東方文化特別是中國傳統文化的熱潮的興起，主要是當代人文社會科學以下哪種發展趨勢的具體表現？(
)
A．分析綜合走向系統化的趨勢
B．，東西方文化在碰撞中互補的趨勢
C．注重應用研究的趨勢
D．研究手段高技術化的趨勢
50.古希臘的思想家都參與教育活動，他們的教育思想中不少具有科學意義的假說對后世產生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(
)。
A．柏拉圖
B．蘇格拉底
C．亞里士多德
D．昆體良
51．“計算機十插花藝術”是對哪一個國家企業管理藝術的概括？(
)
A.美國
B．韓國
C．泰國
D．日本
52．在以下各種一般研究方法中，人文社會科學在長期的歷史進程中較為偏重哪一種？(
)
A．定量研究
B．定性研究
C．直覺領悟
D．情感激發
53．教材所介紹的調查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預測一起發展起來的？(
)
A．完全參與觀察
B．半參與觀察
C．非參與觀察
D．抽樣調查
54．就現代科學發展狀況看，“科學無國界”這一說法比較適用于(
)。
A．人文社會科學領域
B．自然科學技術領域
C．人文社會科學與自然科學技術兩大領域
D．新興科學技術領域
55．系統論的創始人是(
)。
A．維納
B．申農
C．貝塔朗菲
D．普利高津
56.
20世紀西方科學主義哲學思潮的主流是(
)。
A．科學哲學
B．哲學解釋學
C．分析哲學
D．結構主義哲學
57．“一切真正的歷史都是當代史”這一觀點的首倡者是()。
A．科林伍德
B．克羅齊
C．魯濱遜
D．布羅代爾
58.與社會學有著原則區別的西方社會學的開創者是(
)。
A．孔德
B．迪爾凱姆
C．韋伯
D．帕森斯
59．認為天文學誕生于迷信、幾何學誕生于貪婪、物理學誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(
)。
A．歐文
B．圣西門
C．赫爾姆霍茲
D．盧梭
60．“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于(
)。
A．孔子
B．孟子
C．老子
D．莊子
二、名詞解釋
1．人文科學：通常被說成是“人文學”，是指關于人的本身的學說或者理論體系，是對人的存在、本質、價值和發展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。
2．直覺：是指認識主體在尚不清晰的事實材料中察覺真理的能力，靈感頓悟是這種認識能力的重要表現。
3．接受美學：是從接受主體（欣賞者）的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學——美學思潮。
4．經濟學：是研究人類社會生產、交換、分配、消費等各種經濟活動和各種相應的經濟關系，揭示其運行、發展規律的科學。
5．定性研究：就是對于事物的質的方面的分析和研究。質是特定事物區別于其他事物的內部所固有的規定性，它由事物的內部與外部的各種矛盾所決定。
6．哲學：總結哲學發展的歷史，認為哲學就是理論化、系統化的世界觀，其基本問題就是思維和存在的關系問題。
7．教育學：教育學是以人類教育活動為對象，以揭示教育發展一般規律為目標的學科。
8．人文主義：人文主義是這樣一種思想態度，它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標準，它揚棄偏狹的哲學系統、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。人文主義與科學主義曾經長期處于對立狀態，在當代則出現了融合的趨勢。
9．人文社會科學：人文社會科學就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質和人類社會規律為目的的科學。它是互相交叉聯結的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯又相對應的一大科學部類。
10．系統科學：系統科學是指處于哲學方法和各學科特殊方法之間的、中間層面的科學思想方法，它以系統論為中心，同時包括耗散結構論、協同論、突變論等。比如一般系統論強調整體性原則、相互聯系原則、有序性原則、動態性原則，并強調開放性等，不僅對自然科學，而且對人文社會科學都產生了重大影響。
11．實證主義思潮：在哲學體系產生的同時，一些哲學家強調哲學應當以實證自然科學為基礎，以描述經驗事實為限，以取得實際效用為目標，要求排除抽象的思辨，追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創了與非理性主義相對應的實證主義思潮。
12．經濟自由主義：經濟自由主義是與國家干預主義并列的現代西方經濟學中的兩大經濟思潮之一。它發端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經濟學，認為在經濟生活中占統治地位的是市場經濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經濟政策就是給私人經濟活動以完全的自由。
13．全球問題：全球問題指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題，譬如人口增長、資源危機、環境污染、裁減軍備等等問題，它們是當代人文社會科學研究的熱點。
14．語言與言語：索緒爾提出區分語言和言語：語言是語言符號相互關聯的系統，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。
15．時代主題：全球一個時代的政治、經濟、文化發展態勢的聚焦點，是全球發展格局的集中體現。
三、簡答題
1.現代西方主流經濟思潮是什么？
答：盡管現代西方經濟學的各種流派紛繁復雜，但基本上屬于兩大經濟思潮：
一是經濟自由主義。
它發端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經濟學，認為在經濟生活中占統治地位的是市場經濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經濟政策就是給私人經濟活動以完全的自由。（8分）
二是國家干預主義。
它的理論源頭是16世紀到17世紀的重商主義，認為流通領域特別是對外貿易乃社會財富的源泉，強調在國家支持下發展對外貿易；從20世紀30年代起，發展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預主義，并開始占主導地位。（7分）
2.現代初等教育為什么需要人文社會科學的跨學科研究？
答：現代初等教育之所以需要跨學科的系統研究，首先是由教育的復雜本性即其廣泛性和多質性決定的；（
5分）其次是由初等教育面臨新的時代課題決定的；（5分）最后，這也是推進初等教育科學體系完善的需要。（5分）
3.
20世紀歷史學研究模式有哪些變革？
答：(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統治地位；(4分)
(2)傳統的“政治史”模式被打破；(4分)
(3)現代歷史學研究的主體性的張揚；（4分）
(4)歷史學研究方法和技術手段的更新。（3分）
4.
20世紀下半葉現代心理學的三股新潮是什么？
答：一是在認識理論領域中，認知心理學取得重要進展；（5分）
二是在人格理論領域中，人本主義心理學的崛起,(5分)
三是在情緒理論領域中，情緒心理學提出了新的假說。
（5分）
5.
20世紀世界文藝學的突破性進展表現在哪些地方？
答：(1)對創作主體藝術思維及心理的深入開掘（4分）；(2)對文藝作品形式的重新認識(4分)(3)對文藝接受問題的注重（4分）；(4)對文藝與社會一文化系統關系的進一步思考（3分）。
6.第二次世界大戰之后，人類學的主要變革有哪些？
答：一是從古代走向現代（4分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（4分）；三是從半封閉研究到開放性研究（4分）；四是烏克思主義對西方人類學影響增大（3分）。
7.
20世紀上半葉現代心理學有哪四個發展方向？
答：(1)行為主義：其創始人華生認為心理學是行為的科學，其任務是研究人和動物的行為，尋求預測和監控行為的途徑。（4分）
(2)格式塔心理學：這個學派認為心理現象是一個整體，整體決定其內在的部分，突出了整體的綜合的研究。（4分）
(3)精神分析：核心概念是人類行為的本能以及“無意識”。（4分）
(4)前蘇聯在背景和巴甫洛夫生理學基礎上開展的心理學研究。（3分）
8．終身教育論的主要內容有哪些？
答：(1)全程教育。即不應該將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應該貫穿于人的生命的全程。（4分）
(2)全域教育。即不應該將人受教育的場所僅限于學校，而應該遍布于全社會。（4分）
(3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機會平等。（4分）
(4)全面教育。終身教育強調人的全面發展，人的整體素質的提高，強調學會學習、學會生存、學會關心、學會做人、學會創造。（
3分）
9.
20世紀人文社會科學發展的背景是什么？
答：一是不斷深化的時代主題；(5分)
二是飛速發展的自然科學技術；（5分）
三是日益尖銳的當代全球問題。
（5分）
10．人文社會科學與自然科學相比具有哪些基本特征?
答：(1)人文社會科學在階級社會中一般具有某種階級傾向性；(4分)
(2)人文社會科學通常體現出一定的民族性；(3分)
(3)人文社會科學的時代性。(3分)
11．中國當代文藝研究的重要進展表現在哪些地方?
答：(1)構建開放的文藝理論體系，充分認識文藝的審美特性；(3分)
(2)在肯定反映論的前提下，以價值論為補充，以主體論為中心構筑新的理論體系；(3分)
(3)文藝新學科建設受到重視；(2分)
(4)文藝學的應用研究不斷加強。(2分)
12．結構主義語言學的主要內容是什么?
答：索緒爾開創的結構主義語言學被視為現代語言學的正式開端，其主要內容概括起來有以下四點：
(1)語言是符號系統：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關系；系統具有自己特有的內在秩序或內在規律。(3分)
(2)區分語言與言語：語言是語言符號相互關聯的系統，言語則是實際的話語。(3分)(3)區分歷時態與共時態：索緒爾側重強調共時態的研究，以充分揭示語言的結構。(2分)
(4)區分深層結構與表層結構：深層系統是由社會因素構成的，表層系統則是個人的言語表達，語言學應著重研究深層系統。(2分)
13．人文社會科學的發展規律有哪些?
答：(1)人文社會科學在階級社會中一般具有某種階級傾向性；(4分)
(2)人文社會科學通常體現出一定的民族性；(3分)
(3)人文社會科學的時代性。(3分)
四、論述題
1．試述當代人文社會科學的發展趨勢。
答：第一，當代人文社科學發展的總體文化背景，出現了東西方文化在碰撞中互補的趨勢。（5分）
第二，當代人文社會科學發展的主導性價值取向，出現了科學主義與人文主義交融的趨勢。（5分）
第三，在主要思維方式方面，當代人文社會科學的發展出現了分析綜合走向系統化的趨勢。（5分）
第四，從社會實踐功能看，出現了注重應用研究的趨勢；（5分）
第五，從具體研究方法和研究手段看，出現了高技術化的趨勢。（5分）
（本題要求具有聯系實際的內容，占5分）
2.當前世界從小學到大學，普遍推行以文理綜合為重要導向的教學內容和課程體系的改革，尤其最近我國關于高考不再分文理科的熱議更加強化了這一思潮。說說這場改革與人文社會科學綜合發展、人文社會科學與自然科學綜合發展趨勢的關系。
答：(1)教育是文化事業的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學文化思潮發展的直接影響。人類科學的發展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀下半葉，綜合發展逐步成為人文社會科學和自然科學界的自覺追求?！按蚱茖W科孤立發展的圍城”、“不要讓一個專業的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協同運用”的呼聲日益強烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現了文一文溝通，理一理溝通，文一理溝通，共同創造一個綜合性的大科學體系的現實可能性。當前的世界和中國，從小學到大學，都在改革教學內容和課程體系；這場改革的重要指導思想之一，就是強調文理綜合。這正是當代人文社會科學乃至大科學綜合發展的理論和實踐的產物。(12分)
(2)教育觀念和科學文化思潮，說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導綜合發展的科學文化思潮，同樣反映了20世紀下半葉新的社會實踐的需求，體現了新的時代精神。所謂新的社會實踐的需求，就是信息社會、知識經濟對人的知識能力結構的需求；所謂新的時代精神的召喚，就是提高人的整體素質的召喚。新的世紀，要求人類走出自然科技“指數增長”而人文精神失落的“半個人的時代”；要求自然科學和人文社會科學結盟、交融；要求從小學到大學的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識技能輕態度方法、重分析輕綜合、重物質追求輕精神價值的培養“半個人”的傾向。從這樣的角度，去認識以文理綜合為重要導向的教學內容和課程體系的改革實踐，與科學綜合發展趨勢的內在聯系，有助于更為深刻地認識教學改革的時代特征和歷史意義。(12分)
(3)聯系實際進行論述。（6分）
3．有位學者講述了這樣一個真實的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學區進入了全市最好的一所小學。小姑娘高興極了，開學前三天，興奮得晚上睡不著覺。開學以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說學校這樣好那樣好。可是，就在開學第一周的周末，
小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學了。父母親不知所措，急著追問緣由。小姑娘哭著說：今天，整整一天，班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有看啊！
有位小學校長講述了另一個真實的故事：一個小學生期中考試數學只得了58分，在教師辦公室呆著不肯回家。他對老師說，分數單上掛紅燈籠，媽媽是不準讓我進家門的?？纯蠢蠋煵蛔髀暎终f：老師，這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數學老師想了想，深深地點了點頭。到了下一次考試，孩子有明顯進步，還了2分，受到老師的表揚。之后，孩子的成績列入了班級的中上游。
試就這兩件事，談談學習教育心理學的意義。
答：這兩個案例的共同點是，它們都涉及學生、教師、家長的教育心理。第一，小學生期待的是關心、愛護和理解（兩例皆然）。第二，教師的行為態度，小到課內外射向學生的視線的分配（第一例），大到對學生學習情況的評價和對學生發展的預期（第二例>，都在小學生心中產生強烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。第三，家長過度的期望和呵護（第一例），或者是簡單粗暴（第二例），都對學生的心理發展造成消極影響（第一例中，在過度的呵護之下長大的、具有某種優越感的“小太陽”，心理上經不住也許只是短暫的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影——可喜的是，這個孩子能嘗試與命運抗爭）。(1-5)
如做進一步思索，在這類案例中，學生、教師、家長的教育心理都有特定的社會心理背景。為什么說實施素質教育是一個涉及全社會的系統工程呢？這可以從社會心理的角度進行討論。而對于教育工作者來說，學一點心理學，以不斷調整自己的心理狀態，給孩子以更多的關心、愛護、理解和疏導，給家長提出必要的有說服力的建議，向社會作積極宣傳，實在是十分重要的。(15分)
4.試以某一具體學科的發展為例，說說20世紀人文社會科學發展的總體特點。
答：比如管理學在20世紀的發展，就相當典型地反映了這個世紀世界人文社會科學發展的總體特點。
(1)管理學的產生和發展，典型地反映了20世紀人文社會科學發展中“社會實踐與科學理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點。在資本主義國家中，管理和科學技術被認為是經濟高速發展的兩個輪子；在十月革命勝利后不久的蘇聯，列寧把管理作為社會主義革命的一項最困難、最能收效的中心任務。應運而生并對社會實踐發揮了能動作用的管理學，在人文社會科學乃至大科學體系中的地位不斷上升。（10分）
(2)第二次世界大戰之后，除管理者和管理學家之外，心理學、社會學、人類學、經濟學、生物學、數學、哲學等學科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個對象——對人、事、物等組成的物質一社會一文化系統進行自覺控制的行為和過程，以至形成了現代管理理論的“叢林”，并發展成為跨科學部類、跨地域文化和民族文化的學科群——
具有多科性、綜合性的管理科學。可以說，管理學的發展，是20世紀世界人文社會科學通過不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發展特點的縮影。（10分）
一、明確社會科學普及工作的重要地位
社會科學是人類認識和改造世界、促進社會進步的科學。社會科學普及工作是改造世界和促進社會進步的重要環節和途徑，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化建設的有力保證。黨和國家一貫高度重視社會科學的發展和繁榮，高度重視社會科學的普及工作。社會科學與自然科學同樣重要，在改革開放和現代化建設中，社會科學是先進生產力的重要組成部分，是經濟發展和社會進步的決定性因素之一。
社會科學普及在生產力發展中扮演著十分重要的角色，尤其是在全面建成小康社會的新時期，抓好社會科學普及工作，積極開展社會科學普及活動，不僅可以直接提高廣大勞動者的社會科學素質，而且還有助于推動生產力的發展。
社會科學普及工作，是實施科教興國戰略和可持續發展戰略的重要組成部分，是提高生產力水平的重要舉措。總之，社會科學普及工作在推動人類文明、社會進步的發展進程中有著舉足輕重的地位。
二、新時期社會科學普及工作存在的問題與方向
（一）社會科學普及工作中存在的問題
1.對社會科學普及工作重要性認識不足。社會科學的普及有利于塑造和培育人們的科學思想和科學精神，是推動社會發展和進步的推動力量。但由于受到各種因素的影響，社會科學的普及并沒有真正深入人心，社會科學普及工作沒有得到良好的普及。
2.弱勢群體的社會科學普及沒有得到足夠的關注。社會科學普及的宗旨是提高全體民眾的科學素養，要盡可能使全社會的民眾都能夠獲得科普教育和知識。我國是一個發展中的人口大國，教育與科技水平與發達國家相比還有很大差距，公民的科學文化素養還有待于進一步提高。在一些少數民族地區和農村地區，封建迷信在某些方面的影響還根深蒂固，反科學事件和活動還時有發生，這些都嚴重干擾了社會物質文明、政治文明和精神文明建設。
（二）新時期社會科學普及工作的方向
大力開展社科普及工作，全面提高人們的社會科學素質，要把人民群眾普遍關心和需要解答的重大理論和實際問題、改革開放和經濟社會發展進程中面臨的熱點和難點問題作為社科普及工作的主攻方向，以推動社會科學的繁榮，推動改革開放和社會主義現代化建設事業的發展。
社會科學普及工作應深入到改革開放和經濟建設的主戰場，把握科學技術發展動態，適應市場經濟的需要，普及最先進的科學信息、管理理念和管理手段，滿足改革開放和經濟結構調整的需要。
三、開拓社會科學普及工作的新途徑
社會科學普及在人類社會發展進程中有著舉足輕重的地位。只有大力加強社科普及工作，才能夠有效地在全社會形成重視和發展哲學社會科學的氛圍。為此，我們必須探索切實可行的社會科學普及工作的新途徑。搞好社會科學普及工作規劃，為社會科學普及工作創造了良好的運作平臺;科學合理地運用廣播、電視、網絡等現代傳媒載體和圖書、光盤、廣場文化以及論壇、講座、征文、宣傳欄、座談會、報告會、培訓班、知識競賽、公益廣告、問卷調查、走基層、到農村等普及形式，為社會科學普及工作提供了靈活多樣的方法與手段。
（一）健全社科研究與社會科學普及相結合的工作機制
要充分發揮科研對社會科學普及工作的作用，形成良好的工作機制。一是加大社會科學普及類課題的經費，吸引更多的科研工作者參與到該類課題研究中去;二是鼓勵科研工作者切實深入地研究課題、創新社會科學普及工作的新途徑。
（二）加強專業化社會科學普及隊伍的建設
社會科學普及隊伍的建設要適應人才競爭的新形勢，營造培養社會科學普及人才的新機制，建設一支水平高、業務精的社會科學普及人才隊伍?？梢圆扇∪缦麓胧阂皇墙⑸缈破占叭瞬艓?，定期開展工作交流、學術交流、社會科學普及業務培訓。二是從社會科學普及人才庫中選調專家學者及其學科帶頭人深入基層，了解人民群眾所急需的知識、所急需了解的問題以及所急需解決的問題，達到普及的目標。
（三）政府投入是社會科學普及經費的主渠道
各級政府應該加大社會科學普及所需經費的投入，支持社會科學的發展。各級政府應該鼓勵社會科學普及讀物的編著的出版來為人民大眾提供精神食糧，同時應該重視對編著者科普素養的培養和培訓，有效地提高社會科學普及讀物的推廣應用。
（四）發揮高校在社會科學普及中的作用
高校作為向社會輸送人才的基地，對文化普及、培養人才發揮著重要作用，對社會發展和進步起著促進作用。要充分發揮高校的優勢，廣泛調動高校教師和學生的積極性和創造性，為繁榮和發展社會科學普及事業增磚添瓦。可以在高校內組織社會科學普及工作宣傳、講座、比賽等活動，鼓勵教師和學生參與到社會科學普及工作中來。
