時(shí)間：2023-06-18 10:45:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學(xué)德育重點(diǎn)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在目前的小學(xué)教育中，仍過于注重對(duì)學(xué)生的智育發(fā)展而忽略了學(xué)生的德育建設(shè)，過分地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)。在這種學(xué)習(xí)氛圍中，小學(xué)教育基本圍繞教育大綱，重點(diǎn)突出課本知識(shí)內(nèi)容，學(xué)生在做不完的作業(yè)和各種學(xué)習(xí)中奔波，而德育建設(shè)只是停留在了口頭上，沒有多少實(shí)際性的活動(dòng)開展。這種長期不重視德育建設(shè)的后果是十分嚴(yán)重的，部分學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生由于長時(shí)間得不到認(rèn)可，而逐漸自暴自棄，生活和學(xué)習(xí)脫離了正常的軌道，容易養(yǎng)成很多不良的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。同時(shí)，由于學(xué)校的德育建設(shè)基礎(chǔ)薄弱，雖然每周都有固定的德育課和思想品德課，但是往往拘泥于形式，不能很好地與生活和學(xué)習(xí)進(jìn)行溝通和聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣，老師由于不能很好地進(jìn)行安排和設(shè)計(jì)導(dǎo)致課堂很枯燥。其他課程的老師雖然也有德育教育的工作安排，但是往往實(shí)際教學(xué)過程中，都沒有得到很好的運(yùn)用，這些問題都導(dǎo)致了目前小學(xué)德育建設(shè)較為薄弱，德育建設(shè)流于形式，成效不明顯。
二、加強(qiáng)小學(xué)德育教育針對(duì)性的有效方法
1．積極發(fā)揮學(xué)校德育建設(shè)的重要作用
小學(xué)德育建設(shè)離不開學(xué)校的重點(diǎn)關(guān)注和積極發(fā)揮，學(xué)校要積極改變傳統(tǒng)的教育和發(fā)展理念，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育教育，積極按照國家新課改的要求，加強(qiáng)小學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，特別思想道德素質(zhì)的教育。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和發(fā)展需求，按照各個(gè)年級(jí)的年齡層有針對(duì)性地進(jìn)行德育安排。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，利用學(xué)?，F(xiàn)有的各種宣傳教育途徑，通過學(xué)校的廣播教育和板報(bào)宣傳，以及少先隊(duì)活動(dòng)，進(jìn)行積極的德育宣傳教育工作。特別是學(xué)校的少先隊(duì)工作，對(duì)于學(xué)校的德育建設(shè)具有重要的輔助作用，應(yīng)該積極地利用少先隊(duì)的示范作用進(jìn)行一系列的德育主題推廣活動(dòng)，通過開展少先隊(duì)公益和社會(huì)活動(dòng)來進(jìn)行學(xué)生的德育推廣。例如，開展“學(xué)雷鋒”小組走進(jìn)學(xué)校和社會(huì)的活動(dòng)；讓學(xué)生積極地參與各種社會(huì)公益活動(dòng)，走進(jìn)敬老院、關(guān)愛孤寡老人、去公園和街道參加義務(wù)勞動(dòng)。這些正能量的社會(huì)公益活動(dòng)，可以很好地提升學(xué)生的思想政治水平，提升社會(huì)對(duì)學(xué)校的認(rèn)可。
2．推進(jìn)文明素質(zhì)行為教育和感恩教育
德育建設(shè)的一個(gè)重要方面就是文明素養(yǎng)方面的教育，目前學(xué)生的家庭環(huán)境比較好，獨(dú)生子女比例很高，很多學(xué)生在家里都是小皇帝和小公主。因此，很多孩子缺乏必要的文明禮儀，不懂得謙讓的美好品德，不珍惜父母的勞動(dòng)成果，在和同學(xué)的交流方面也存在很多問題，這是家庭德育建設(shè)方面的重要缺失，它需要社會(huì)和學(xué)校的共同努力，通過家長在家庭的悉心引導(dǎo)和老師在學(xué)校的重點(diǎn)教育，不斷地提高孩子們對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人類的智商和認(rèn)識(shí)在不斷進(jìn)步，相反在文明道德禮儀方面卻在退步，這些都是值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考的，所以，在小學(xué)教育中，必須要深刻反思以往輕視德育教育所帶來的苦果，加強(qiáng)德育教育的建設(shè)。
三、總結(jié)
綜上所述，小學(xué)德育建設(shè)，是一個(gè)長期的工程，需要社會(huì)和學(xué)校共同努力。在各種學(xué)?；顒?dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，正確看待道德素養(yǎng)對(duì)于小學(xué)生的重要性，而學(xué)校作為學(xué)生教育的重要責(zé)任人，必須要發(fā)揮其對(duì)社會(huì)接班人的培養(yǎng)作用，探尋和發(fā)展適合學(xué)校教育的德育方法，不斷地提高認(rèn)識(shí)和理解，真正地為孩子們的德育建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
作者：干桂奇 單位：安徽省含山縣林頭中心學(xué)校
關(guān)鍵詞：小學(xué)；班主任；德育工作
我們常常說“以德為鄰”，就是來時(shí)刻提醒自己注重品德修養(yǎng)及對(duì)道德的渴求?？梢姡还苌鐣?huì)如何進(jìn)步和發(fā)展，德育永遠(yuǎn)是人們關(guān)注的重點(diǎn)。所以，在享受義務(wù)教育的今天，小學(xué)班主任如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育成為我們關(guān)注的重點(diǎn)。
一、對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育的重要性
小學(xué)是每個(gè)人必經(jīng)的階段，在這個(gè)特殊的階段，我們會(huì)形成一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且會(huì)比較被動(dòng)地接受思想道德方面的教育。正因?yàn)槿绱耍W(xué)生的德育就成為其他教學(xué)活動(dòng)圍繞的中心。而且隨著社會(huì)的進(jìn)步，在我國對(duì)素質(zhì)教育大力倡導(dǎo)的今天，德育則顯得更為突出和重要。因此，小學(xué)班主任作為我們?nèi)松械牡谝蝗螌?dǎo)師，在加強(qiáng)德育方面應(yīng)該更加努力，為小學(xué)生跨出人生第一步做好充分準(zhǔn)備。
二、小學(xué)生班主任在現(xiàn)階段德育中存在的問題
一方面，班主任由于對(duì)教學(xué)業(yè)績太過關(guān)注，從而對(duì)德育造成了一定的忽視。隨著社會(huì)競爭力越來越大，家長也加大了對(duì)孩子成績的要求。正因如此，在無形當(dāng)中就加大了班主任的壓力，從而導(dǎo)致在教學(xué)方面比較花心思，使學(xué)生努力學(xué)習(xí)刻板的知識(shí)，考取更為滿意的成績，類似的注重教學(xué)的錯(cuò)誤思想，造成班主任有意無意地忽略德育。
另一方面，學(xué)生和教師之間的相互溝通較為缺乏，無法對(duì)德育的開展提供良好的平臺(tái)。隨著如今社會(huì)的快速發(fā)展，人與人之間的交流變得生疏，再加上小學(xué)生接納他人及行為的能力相對(duì)較低，自控力差，但自尊心強(qiáng)，并且對(duì)教師的天生排斥，從而對(duì)班主任會(huì)有意地疏遠(yuǎn)和逃避，造成對(duì)德育的開展產(chǎn)生了阻礙。
三、小學(xué)班主任怎樣做好德育
針對(duì)上述存在的問題，小學(xué)班主任在德育方面應(yīng)該怎么做和怎么做好，根據(jù)筆者較為豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，可以歸納為以下幾點(diǎn)：
1.小學(xué)班主任應(yīng)提升自身的修養(yǎng)
我們通常都說“學(xué)高為師，身正為范”，小學(xué)生接觸最多及時(shí)間最久的人就是小學(xué)班主任，因?yàn)樾『⑻焐７履芰?qiáng)，所以相對(duì)來說會(huì)比較容易模仿小學(xué)班主任的一言一行。所以，要做好對(duì)小學(xué)生的德育，首先應(yīng)讓小學(xué)班主任加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，建立良好的思想觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)積極的興趣愛好和高尚情操，潛移默化地對(duì)小學(xué)生的一舉一動(dòng)產(chǎn)生良好的影響，并且做好對(duì)小學(xué)生的德育工作。
2.嘗試建立健全德育規(guī)范
每個(gè)時(shí)期都有相對(duì)應(yīng)的德育教育體制。小學(xué)班主任應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，在生活中努力探尋新方法，建立相對(duì)健全的德育規(guī)章制度，并且更加完善相對(duì)應(yīng)的量化考核制度。在保留嚴(yán)格管理的舊理念的同時(shí)，加入人性化的思想引導(dǎo)，使學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)積極性來自覺提高自身修養(yǎng)。
綜上所述，在學(xué)生的德育方面小學(xué)生班主任起著極其重要的作用，他是我們?nèi)松械牡谝粚?dǎo)師，因此，更需要嚴(yán)于律己，敢于找到自己的不足并及時(shí)彌補(bǔ)，用自己的力量去幫助和影響小學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使之成為國家有用的人才。
堅(jiān)持以黨和國家的教育方針政策為指針,以落實(shí)第三次全教會(huì)、國務(wù)院基礎(chǔ)教育工作會(huì)議精神為主線，以組織實(shí)施《哈爾濱教育發(fā)展工程》為主要內(nèi)容，以德育為靈魂，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以“樹立新世紀(jì)哈爾濱人形象工程”教育活動(dòng)為載體，大力推進(jìn)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的深化落實(shí)，在扎扎實(shí)實(shí)抓好德育常規(guī)管理工作的基礎(chǔ)上，以開拓創(chuàng)新的精神努力構(gòu)筑我區(qū)德育工作的新格局。
二、工作目標(biāo)
1、樹立2~3所小學(xué)德育工作特色試點(diǎn)學(xué)校，推動(dòng)全區(qū)小學(xué)德育工作再上新臺(tái)階。
2、文明校達(dá)標(biāo)率100%，文明班達(dá)標(biāo)率95%，文明生達(dá)標(biāo)率95%以上。三年內(nèi)全區(qū)學(xué)生整體文明素質(zhì)在此基礎(chǔ)上穩(wěn)步提高。
3、控輟率不能突破目標(biāo)，輟學(xué)率城市小學(xué)在1%以下，農(nóng)村小學(xué)在2%以下。
4、違法犯罪率為零。
5、保持市德育工作先進(jìn)集體榮譽(yù)稱號(hào)。
三、重點(diǎn)工作及措施
（一）創(chuàng)新及特色工作
1、不拘一格育人才，創(chuàng)建德育特色校。
面向未來，培養(yǎng)與國際接軌的人才，迫使德育工作者要努力探索
新時(shí)代德育工作的新思路、尋找德育工作的新途徑，各學(xué)校一定要針
對(duì)學(xué)校校情，結(jié)合學(xué)生實(shí)情，創(chuàng)建具有本校特色的德育工作新格局。
不拘一格育人才，創(chuàng)建德育特色學(xué)校將是我區(qū)小學(xué)德育工作的新方向。全面開展“以個(gè)性育人、抓小事育人、分層次育人、按階段育人、重素質(zhì)育人、明方向育人”的不拘一格的育人途徑，培養(yǎng)教育學(xué)生具備“六會(huì)”和“七種能力”（“六會(huì)”：學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)生存。“七種能力”：科學(xué)研究能力、發(fā)明創(chuàng)造能力、組織管理能力、獲取信息能力、演講表達(dá)能力、文字寫作能力、社交和社會(huì)活動(dòng)能力）。各學(xué)校要以創(chuàng)新的思想思考本校德育工作，創(chuàng)出特色，抓出實(shí)效。本年度德育辦以此為重點(diǎn)，樹立2~3所德育工作有特色的先進(jìn)試點(diǎn)學(xué)校，從而帶動(dòng)我區(qū)德育工作校校有特色，形成全區(qū)德育工作百花齊放，異彩紛呈的新格局，使我區(qū)德育工作整體水平再上新臺(tái)階。
2、網(wǎng)絡(luò)管理促提高，資源共享，互學(xué)共進(jìn)。
全球化、網(wǎng)絡(luò)化、多極化的新時(shí)代，促使德育工作要緊跟時(shí)代步伐，要標(biāo)準(zhǔn)高，上檔次。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的功能，形成我區(qū)德育工作網(wǎng)絡(luò)化管理的新格局。各校創(chuàng)建的德育工作網(wǎng)頁要充分展現(xiàn)本校德育工作的全貌，從而使全區(qū)德育工作資源共享，達(dá)到彼此互學(xué)共進(jìn)的良好態(tài)勢。
3、要進(jìn)一步做好我區(qū)小學(xué)德育基礎(chǔ)訓(xùn)練工作，在此之上，不斷創(chuàng)新完善。
（二）重點(diǎn)工作
1、圍繞“我做合格小公民，您做文明好市民，小手拉大手，為形象工程添光彩”為主題，深化哈爾濱人形象建設(shè)工程。
首先，要提高認(rèn)識(shí)，抓好落實(shí)。“樹立新世紀(jì)哈爾濱人形象建設(shè)工程”，是我市目前德育工作的重點(diǎn),各校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)認(rèn)識(shí),抓好落實(shí),要把此項(xiàng)活動(dòng)與其它教育活動(dòng)緊密結(jié)合,抓出實(shí)效。
其次，要精心策劃，周密安排。各校要把“形象工程”建設(shè)與“小公民”即（五?。┙逃顒?dòng)緊密結(jié)合，開展有本校教育主題、有特色的系列教育活動(dòng)（各校要制定活動(dòng)方案），力求實(shí)效，不走過場，使此項(xiàng)教育活動(dòng)既轟轟烈烈又扎扎實(shí)實(shí)。本年度區(qū)德育辦要以此為主題召開現(xiàn)場會(huì)。
第三，結(jié)合“形象工程”建設(shè)，深入有效開展“三文明”達(dá)標(biāo)活動(dòng)。
以“小手拉大手、共建美好家園”和“我做合格小公民，您做文明好市民，小手來大手，為形象工程添光彩”等活動(dòng)為載體，教育學(xué)生從點(diǎn)滴做起，告別一切不文明行為。各校要加強(qiáng)“三文明”達(dá)標(biāo)工作的力度，不斷改進(jìn)工作方法，增強(qiáng)“三文明”達(dá)標(biāo)工作的實(shí)效性。
2、以德育為靈魂，以“形象建設(shè)”工程活動(dòng)為契機(jī)，建設(shè)高素質(zhì)德育隊(duì)伍。
高素質(zhì)德育隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)高效的德育工作的根本保證。努力建設(shè)一支高素質(zhì)的德育隊(duì)伍是我區(qū)德育工作永遠(yuǎn)不變的工作重點(diǎn)。
第一，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，端正教育思想。要將師德建設(shè)工作與“形象建設(shè)”工程有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步樹立“德高為師、身正為范”的教師形象。
第二，要以貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為重點(diǎn)，在繼續(xù)開展“正師風(fēng)、鑄師魂、正行風(fēng)、樹形象”、“三心、兩愛”等師德教育活動(dòng)基礎(chǔ)上，通過倡議“五不準(zhǔn)”，各校要廣泛開展以學(xué)生、家長、教師、領(lǐng)導(dǎo)不記名方式對(duì)教師進(jìn)行師德評(píng)議，評(píng)議結(jié)果在一定范圍內(nèi)公布，從而提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，為形象工程添光彩。
3、加強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生健康人格。
各校要將心理健康教育做為學(xué)校德育科研課題，加強(qiáng)研究探討，尋找有效的教育途徑，從小培養(yǎng)學(xué)生健康人格，為學(xué)生健康成長奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。上半年我們將在1—2所學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)，開設(shè)心理健康教育課，下半年逐步推開。
四、常規(guī)工作
在突出特色，狠抓重點(diǎn)，努力創(chuàng)新的德育工作基礎(chǔ)上，繼續(xù)扎扎實(shí)實(shí)抓好德育常規(guī)工作。
1、繼續(xù)開展以“激勵(lì)永遠(yuǎn)”為主題的愛國主義影片觀映、國防知識(shí)教育、“五導(dǎo)”活動(dòng)及“長大的我把愛心回報(bào)社會(huì)”等教育活動(dòng)。
2、充分發(fā)揮學(xué)校德育工作的主陣地和主渠道作用，注重加強(qiáng)課堂教學(xué)德育滲透功能。
3、站在素質(zhì)教育的高度，不斷加大后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作力度。
4、以“兩法”為教育重點(diǎn)，開展好對(duì)學(xué)生的法制教育活動(dòng)，有效控制學(xué)生違法犯罪。
5、組織開展好關(guān)于《走向世界的中國》讀書系列教育活動(dòng)，要求各學(xué)校學(xué)生讀書參與率達(dá)100%，各校結(jié)合讀書活動(dòng)，開展形式多樣的教育活動(dòng)。
6、加大學(xué)校控輟工作力度，嚴(yán)把控輟率，決不突破目標(biāo)。
7、重視并加大學(xué)校環(huán)境育人的工作力度。
一、影響小學(xué)德育教師教育科研能力的因素
現(xiàn)階段，影響小學(xué)德育教師教育科研能力的因素主要包括兩個(gè)方面：一方面是外界因素，主要是學(xué)校因素的影響，部分學(xué)校對(duì)提升德育教師的教育科研能力不夠重視，重點(diǎn)在于語文和數(shù)學(xué)學(xué)科，認(rèn)為德育是副科，無需重視，對(duì)德育教師的要求也不高，開展好教學(xué)工作就可以，對(duì)其教育科研能力不關(guān)注，平常也極少組織德育教師開展教育科研活動(dòng)，尋找課題進(jìn)行科研。另一方面是教師自身因素，現(xiàn)階段，在小學(xué)教育活動(dòng)中，不少學(xué)校并沒有專門的德育教師，而是其他學(xué)科教師在負(fù)責(zé)，對(duì)教育科研能力重視程度一般，并且還需要負(fù)責(zé)其他學(xué)科的教學(xué)，能夠用于教育科研的時(shí)間有限，很多教師都不愿意把大量的精力和時(shí)間用于教育科研中，沒有較強(qiáng)的教育科研意識(shí)，比較重視的是如何開展教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量，但是沒有意識(shí)到教育科研課題也是來源于教學(xué)或生活，對(duì)于提升教學(xué)效果來說意義重大。
二、提升小學(xué)德育教師教育科研能力的策略
1.轉(zhuǎn)變小學(xué)德育教師的德育觀念。提升小學(xué)德育教師的教育科研能力，首先小學(xué)德育教師需要轉(zhuǎn)變德育觀念，樹立正確的德育觀念與堅(jiān)定的德育教育理念。小學(xué)德育教師在樹立正確的德育觀念之后，在具體的德育教學(xué)中，通過激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的德育素養(yǎng)與自我道德修養(yǎng)，真正的實(shí)現(xiàn)“教書育人”，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的目標(biāo)與價(jià)值。小學(xué)德育教師在提升教育科研素養(yǎng)時(shí)，需要注意自身的的教學(xué)過程，在傳統(tǒng)的德育教學(xué)過程中，教師過于依賴教材，在德育課堂上照本宣科，只是純粹的講解教材內(nèi)容，脫離學(xué)生的實(shí)際生活，學(xué)生始終處于被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)狀態(tài)，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且這樣的德育教學(xué)模式無法提升學(xué)生的思想品德素質(zhì)，也無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在新課程改革下，強(qiáng)調(diào)小學(xué)德育教師應(yīng)該樹立現(xiàn)代化的德育觀念，由于道德源于生活，并且在生活中能夠體現(xiàn)，因此，小學(xué)德育教師要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，結(jié)合生活教學(xué)，在生活中發(fā)現(xiàn)科研課題，然后開展科研活動(dòng)，提升自身是教育德育能力。
2.提升小學(xué)德育教師的專業(yè)素養(yǎng)。小學(xué)德育教師的教育科研能力是其德育專業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，教師的德育素質(zhì)決定了教育科研能力的高低，并且關(guān)系到德育教學(xué)質(zhì)量。雖然在教學(xué)大綱中要求學(xué)校重視德育教育，但是專業(yè)的德育教師并不是很充分，小學(xué)德育課程往往作為一門副科，其地位與語文、數(shù)學(xué)學(xué)科相比較低，并且有的德育課時(shí)還被其他學(xué)科所占用，教學(xué)效果一般。作為一名小學(xué)德育教師，在提升教育科研能力的同時(shí)，需要擁有良好的德育專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)校需要給德育教師設(shè)定一定的資格門檻，加強(qiáng)職前、之后培訓(xùn)，提高小學(xué)德育教師的專業(yè)素養(yǎng)。讓小學(xué)德育教師擁有一定的教育科研意識(shí)，在日常的教學(xué)和生活中善于發(fā)現(xiàn)教育科研課題，然后對(duì)課題進(jìn)行研究分析，從而解決教學(xué)中的實(shí)際問題，通過對(duì)課題的不斷科研，逐漸培養(yǎng)和提升自身的教育科研能力。
3.提高小學(xué)德育教師的反思能力。小學(xué)德育教師在培養(yǎng)和提升自身教育科研能力時(shí)，在教學(xué)過程中要善于反思，因?yàn)楹芏嗫蒲姓n題都來源于具體的教學(xué)實(shí)踐。因此，小學(xué)德育教師在具體的教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，提升反思意識(shí)，提高反思能力，并且貫穿于整個(gè)德育教學(xué)活動(dòng)中。小學(xué)德育教師在教學(xué)中善于反思，發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，總結(jié)教學(xué)不足和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題，然后可以和其他德育教師一起針對(duì)這些不足或問題組織開展教育科研活動(dòng)，以提升自身的教育科研素質(zhì)為目的，重點(diǎn)分析和解決教學(xué)中的不足與問題。小學(xué)德育教師的每一節(jié)課都是寶貴的教育科研資源，通過課后的自我反思，不僅能夠發(fā)現(xiàn)自身的問題，還能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)問題，掌握學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性的開展教育科研活動(dòng)。
三、總結(jié)
總之，在新課程改革理念下，小學(xué)德育教師要重視自身教育科研能力的培養(yǎng)與提升，學(xué)校應(yīng)該給予配合，提升硬件設(shè)施，教師本身要樹立正確的教育科研意識(shí)，在具體的教學(xué)實(shí)踐中要善于反思，全方位、多方面的提升自身教育科研能力，從而提升教學(xué)效率。
作者：馬天野 單位：遼寧省阜蒙縣教育局
1.當(dāng)前小學(xué)德育工作現(xiàn)狀
目前我國小學(xué)德育工作獲得了很大的進(jìn)步，多數(shù)學(xué)校可以按照其實(shí)際情況展開道德教育活動(dòng)，同時(shí)在人際關(guān)系處理教育、愛國主義教育等方面均獲得了顯著成效，但是這與國家提出的要求還有一定距離。首先，當(dāng)前小學(xué)教育的重點(diǎn)始終停留在成績上，明顯忽視了德育教育，雖然素質(zhì)教育已經(jīng)在全國范圍內(nèi)展開，但是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響依然非常深，一些地區(qū)為了學(xué)生可以考入重點(diǎn)初中，為學(xué)生留了大量的課業(yè)負(fù)擔(dān)，教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)均將工作重點(diǎn)放在了學(xué)生成績的提升上，根本無暇顧及其他方面的發(fā)展，這種氛圍的形成對(duì)于學(xué)生的健康發(fā)展非常不利。其次，當(dāng)前德育教育手段十分單一，家庭教育、學(xué)校教育無法得到銜接，因?yàn)閷W(xué)校不重視德育工作，說教成為德育教育的重要方式，這與學(xué)生生活實(shí)際存在很大差距，根本無法得到學(xué)生的共鳴，加上學(xué)校、教師之間的交流非常少，無法及時(shí)將學(xué)生的問題反饋給家長，形成了家庭教育、學(xué)校教育的斷層，這對(duì)小學(xué)德育教育工作的展開非常不利。
2.創(chuàng)新人才培養(yǎng)是對(duì)小學(xué)德育教育的挑戰(zhàn)
當(dāng)前很多人沒有認(rèn)識(shí)到德育教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的聯(lián)系，實(shí)際上德育教育工作中可以充分關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新性，在德育教育過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，在充分關(guān)注德育教育工作，有效銜接家庭與學(xué)校的同時(shí)，找到培養(yǎng)創(chuàng)新人才與小學(xué)德育教育二者的契合點(diǎn)。從現(xiàn)階段我國小學(xué)德育教育的情況來看，創(chuàng)新人才培養(yǎng)無疑是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
2.1積極展開德育教育內(nèi)容改革
從理論上來說，德育教育是思想、政治及品等方面教育的結(jié)合，還有一些學(xué)校將心理健康教育納入到德育教育的范疇之中。隨著近年來現(xiàn)代教學(xué)手段發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才必須從小抓起，而德育教育在小學(xué)的實(shí)施正好為培養(yǎng)創(chuàng)新人才提供了平臺(tái)，德育教育應(yīng)秉承著為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才與創(chuàng)新人才的職責(zé)，使學(xué)生通過德育教育提升其思想道德水準(zhǔn)，這在學(xué)校教育工作中是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)。
2.2在生活實(shí)踐中融入德育教育
德育教育涉及的范圍十分廣泛，教學(xué)內(nèi)容也豐富多樣，在小學(xué)德育教育中應(yīng)該將其與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，這樣德育教育才能更加容易被接受。傳統(tǒng)教育都是以課堂為主，教學(xué)效果往往不是很好，實(shí)際上生活會(huì)對(duì)人產(chǎn)生直接的、深遠(yuǎn)的影響，每個(gè)人的道德素質(zhì)也會(huì)受到生活的影響，在解決生活中遇到的道德沖突過程中逐漸形成固定的思維模式。現(xiàn)實(shí)生活中主要是因?yàn)樯顚?shí)踐而逐步提升自己的道德，最終形成個(gè)體道德。因此應(yīng)該將道德教育融入到學(xué)生的生活細(xì)節(jié)之中，在潛移默化之中形成個(gè)體道德與社會(huì)道德，最終幫助學(xué)生提升自己的道德認(rèn)知。
2.3德育目標(biāo)應(yīng)貼近生活
人置身于整個(gè)社會(huì)之中，因此在德育教育工作中應(yīng)該將其目標(biāo)貼近生活，與學(xué)生的生活軌跡相接軌，這樣學(xué)生就可以體會(huì)到德育教育的真實(shí)感，這種教育方式不僅容易被學(xué)生接受，同時(shí)還能加深學(xué)生對(duì)德育教育的理解。同樣的，將德育目標(biāo)與學(xué)生生活貼近，學(xué)生就可以切實(shí)看到教學(xué)目標(biāo)，感受到通過自己的努力可以達(dá)到該目標(biāo)，體會(huì)到這個(gè)目標(biāo)并不是遙不可及的。德育教育本質(zhì)的還原不是教學(xué)任務(wù)，但是有利于提升學(xué)生的思想境界，有利于學(xué)生更好的解決實(shí)際思想問題，因此德育教育中應(yīng)該秉承這種教學(xué)理念，使教學(xué)過程變得更富意義。
2.4及時(shí)轉(zhuǎn)化教學(xué)中教師與學(xué)生的角色
傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，教師通常利用“大滿貫”的方式展開教學(xué)，這種教學(xué)模式下學(xué)生失去了主動(dòng)性，對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，教學(xué)質(zhì)量與效率自然不高。實(shí)際上教學(xué)過程中應(yīng)該將學(xué)生和教學(xué)計(jì)劃結(jié)合起來，將學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性發(fā)揮出來，將課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。例如《祖國媽媽，我愛您》教學(xué)中，筆者按照教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生講了一些小典故，激起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的興趣，然后提出問題引導(dǎo)學(xué)生分組討論，在教學(xué)課堂之中每個(gè)小組都要經(jīng)自己的答案說出來，經(jīng)過一番探討與分析之后，老師針對(duì)錯(cuò)誤觀念進(jìn)行糾正。這種教學(xué)方式不僅可以增強(qiáng)學(xué)生之間的友誼，同時(shí)還能提升學(xué)生自我思考的能力，起到意想不到的德育效果。
綜上所述，在小學(xué)教育中德育教育是非常重要的組成部分，隨著近年來教學(xué)改革的深入發(fā)展，德育教育的重要性愈發(fā)凸現(xiàn)出來，成為推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展的重要課程之一，為課程改革的順利進(jìn)行提供了前提和基礎(chǔ)。小學(xué)德育教育工作的進(jìn)行，應(yīng)該在以人為本的基礎(chǔ)上深入落實(shí)，同時(shí)與學(xué)生實(shí)際生活相貼合，將德育教育與學(xué)生的生活過程融合到一起，這樣才能為創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，最終以德育教育作為教育教學(xué)的重要目標(biāo)，加大力度培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。
作者:張梅 單位:遼寧省營口市鲅魚圈區(qū)紅旗小學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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摘要：筆者就小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育教育談幾點(diǎn)粗淺的看法：思想教育必須放在語文教學(xué)的首位；語文教學(xué)中的德育教育一定要把握兒童心理特征；語文教學(xué)中的德育教育要把握好階段性，要發(fā)揮學(xué)生的主體性。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)德育教育
“傳道授業(yè)解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。一直為廣大教育工作者研究、探討的重大課題，對(duì)不同年齡段的學(xué)生其內(nèi)容都不同，我們小學(xué)教師培養(yǎng)的對(duì)象就象一塊未經(jīng)琢磨的玉石，只能由教師這個(gè)共和進(jìn)行加工，才能現(xiàn)出瑰麗的玉石，教育在此就是琢磨的過程，教育為本，德育為先，德育的教育必須滲透在傳授知識(shí)之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實(shí)效。現(xiàn)就小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育教育談幾點(diǎn)筆者粗淺的看法。
一、思想教育必須放在語文教學(xué)的首位
知識(shí)無階級(jí)性，而教育則是有階級(jí)性的，教育從來都是從屬于一個(gè)階級(jí)的，我們的教育就是要為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，我們是社會(huì)主義國家，就是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。就是要培養(yǎng)講文明、守紀(jì)律的一代新人。而現(xiàn)行教材的編寫正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。剛?cè)雽W(xué)就學(xué)習(xí)古詩《鋤禾》又繼續(xù)學(xué)習(xí)了《英雄》、《劉胡蘭》、《我不能忘掉祖國》、《白楊》、《》、《昨天，這兒是一座村莊》等等各篇無不是思想教育極強(qiáng)的活的教材。它無不在啟迪學(xué)生的智慧。陶冶著學(xué)生的情操，激勵(lì)著學(xué)生愛黨、愛國、愛人民、愛勞動(dòng)。所以作為語文教師在教學(xué)中必須把思想教育放在首位，貫穿在教學(xué)的全過程中。依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行理想教育、愛國教育、傳統(tǒng)教育、使之從小就懂得做人的道理。從我做起，從小做起，這樣必能為他們的人生奠定下堅(jiān)實(shí)的根基。
二、語文教學(xué)中的德育教育一定要把握兒童心理特征
作為一名教育工作者，在傳授知識(shí)中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對(duì)象，掌握自己教育對(duì)象的心理性格等特征，根據(jù)其心理狀況，年齡特征去進(jìn)行教學(xué)，寓德育教育與教學(xué)中，才能收到較好的效果。
小學(xué)語文教師面對(duì)的教育對(duì)象是兒童，他們知識(shí)面窄、貪玩、好動(dòng)，這是他們的弱點(diǎn)，但他們心靈純潔好奇，好表現(xiàn)，喜問、喜聽，爭強(qiáng)好勝，則是其優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)。講課要考慮到主動(dòng)、形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢。使其在增長知識(shí)中，培養(yǎng)良好的個(gè)性、懂道理、做新人。如：我在教《群鳥學(xué)藝》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，我讓兒童有意注意使其進(jìn)入角色，組織學(xué)生扮演學(xué)藝的群鳥，創(chuàng)造性地加上了學(xué)藝的小燕子給沒學(xué)到藝的那幾只鳥說幾句安慰的話的這樣一個(gè)表演內(nèi)容，教育開導(dǎo)這些鳥要看到自己的長處和不足之外，就一定能學(xué)到真本領(lǐng)。這樣，就潛移默化地使學(xué)生明白了要做好一件事，必須不怕吃苦、不怕挫折，才會(huì)成功的道理。
三、語文教學(xué)中的德育教育要把握好階段性，要發(fā)揮學(xué)生的主體性
學(xué)生是教學(xué)的主體，同樣是教育的主體，在思想品德教育上，學(xué)生的主體作用主要表現(xiàn)在自我教育、自我養(yǎng)成。對(duì)學(xué)生的德育要求就是規(guī)范學(xué)生的行為，而規(guī)范小學(xué)生的行為就是要認(rèn)真落實(shí)小學(xué)生守則，就小學(xué)生來說，德育教育也有階段性。它包括兩層含義：一層是教育工作的整體階段，即根據(jù)學(xué)生中帶普遍的、傾向性的問題，有側(cè)重點(diǎn)地突出一個(gè)重點(diǎn)，解決某一個(gè)問題；另一層是教育內(nèi)容的分段進(jìn)行，即：低、中、高年級(jí)的教育內(nèi)容就不一樣，所以語文教師要根據(jù)語文教材的內(nèi)容突出德育教育的各段重點(diǎn)，在教低年級(jí)愛莫能助教育時(shí)，我十分注意從懂得入手，讓其知道自己是中國人，知道國旗、國歌、國徽、首都等等，懂得少先隊(duì)的基本知識(shí)。在教中年級(jí)時(shí)，我十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行國家和民族知識(shí)的傳授，使其懂得今天的幸福學(xué)習(xí)生活是無數(shù)革命先烈用生命換來的，從而使他們珍惜時(shí)間、刻苦學(xué)習(xí)。在教高年級(jí)語文時(shí)，我十分注重結(jié)合教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行國家，性質(zhì)教育和黨的方針政策的教育和社會(huì)主義建設(shè)輝煌成就的教育。這樣就使德育教育與語文教學(xué)環(huán)環(huán)緊扣，從不脫節(jié)，連貫地得到了落實(shí)。
德育教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的系統(tǒng)工程之一。強(qiáng)化小學(xué)德育教育工作是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的首要任務(wù)。在小學(xué)主文教學(xué)中只有正確處理德育和教學(xué)的關(guān)系做到寓德育教育于知識(shí)教學(xué)之中，使二者融為一起，把握教材的思想性，遵循德育教育的階段性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，注意組織活動(dòng)的實(shí)際性，長期堅(jiān)持，必定會(huì)收到良好的教學(xué)效果。
關(guān)鍵字：小學(xué)語文教學(xué)；德育；方法
【分類號(hào)】G623.2
引言
德育教育是素質(zhì)教育的核心。當(dāng)前，我國正處在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的新時(shí)期，市場經(jīng)濟(jì)更是不斷地深入和完善，對(duì)人才的思想道德水平和文化素質(zhì)提出了更高、更新的要求，因此思想品德教育處于極其重要的地位。而要想使人才具有良好的品德，就要從小學(xué)一點(diǎn)一滴教育、培養(yǎng)。所以說，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育，也是擺在我們語文教師面前重要而艱巨的責(zé)任和任務(wù)。本文會(huì)重點(diǎn)對(duì)如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育進(jìn)行闡述。
1、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育的重要性
1.1是小學(xué)德育教育的重要組成部分
受傳統(tǒng)教育模式的影響，很多的小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師都認(rèn)為語文和數(shù)學(xué)才是教學(xué)的重點(diǎn)，對(duì)于道德教育很少提起重視，只重視文化課程的學(xué)習(xí)，這就影響了道德教育的開展。另外，由于小學(xué)語文教師的自身水平有限，很多教師對(duì)道德教育的研究不是很深入，導(dǎo)致很多教師在實(shí)際的教學(xué)過程中不能將語文教學(xué)中的德育思想挖掘出來，小學(xué)生只依靠自身的理解能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，要逐步提高小學(xué)教師的德育教育能力。
1.2德育教學(xué)對(duì)自身的發(fā)展
德育教育不僅是學(xué)生道德素質(zhì)的體現(xiàn)，還是中華民族的精髓。自古以來，我國就重視對(duì)德育教育的培養(yǎng)。加強(qiáng)對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的德育教育的滲透，不僅能提高學(xué)生的道德品質(zhì)，還有助于一個(gè)民族的健康發(fā)展。因此，要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德精神，通過在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透，提高學(xué)生的民族素養(yǎng)。我們經(jīng)常在小學(xué)板報(bào)上看見這樣一句話“以德立校，育人為本”，這充分地說明了德育的重要性，無時(shí)無刻不提醒學(xué)生和教師要重視促進(jìn)德育教育的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育是十分要的。
2、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育的方法
2.1利用教材內(nèi)容進(jìn)行道德教育
小學(xué)語文教學(xué)本身就是一種德育教學(xué)。在整個(gè)小學(xué)語文教材的編寫過程中，專家都是經(jīng)過深思熟慮，并進(jìn)行了反復(fù)實(shí)踐后才進(jìn)行的教材編寫，符合小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。因此專家會(huì)有意識(shí)的將德育教育的內(nèi)容融入小學(xué)語文教學(xué)中去，尤其是針對(duì)一些中國傳統(tǒng)的美德，在小學(xué)語文課文中都有所體現(xiàn)。因此，小學(xué)語文教材本身就是對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行滲透的過程。
2.2利用故事進(jìn)行德育教育
通過故事化教育方式，促使學(xué)生潛移默化地感受德育力量：小學(xué)階段學(xué)生教育應(yīng)注重對(duì)于學(xué)生心智的保護(hù)，因此在開展語文德育教育時(shí)，應(yīng)注重運(yùn)用客觀的方式讓學(xué)生感受到德育的力量，教師可以通過故事敘述的方式使得學(xué)生在語文知識(shí)學(xué)習(xí)中感受到德育的存在，例如在《狐貍和烏鴉》一課知識(shí)講解中，教師與學(xué)生共同進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中，教師可通過對(duì)話、模仿動(dòng)物世界故事，與學(xué)生共同探索人性卑鄙淺陋的一面，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到美德建設(shè)的重要意義，從而幫助學(xué)生樹立正確的思想道德觀念，運(yùn)用美德不斷指引他們今后學(xué)習(xí)的道路，并教育學(xué)生用更加理智的頭腦解決問題。
2.3在情境創(chuàng)設(shè)中滲選德育教育
教學(xué)中很據(jù)教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用圖畫、影像、音樂、語言描述等渲染氣氛，使學(xué)生與教學(xué)的主觀情感產(chǎn)生反應(yīng)，有助于學(xué)生創(chuàng)建背景和景象，更容易進(jìn)入課文描繪的情境中。在小學(xué)語文教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)教材的內(nèi)容產(chǎn)生思想上的認(rèn)同對(duì)于德育教育滲透有很大幫助，教師通過各種手段展示課文中所描述的內(nèi)容可以使教學(xué)過程更加生動(dòng)與形象，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。比如在課文《拉薩古城》教學(xué)中，教師應(yīng)該首先讓學(xué)生明確拉薩古城的具體地理位置，其次使用幻燈片的方式對(duì)拉薩古城地區(qū)的風(fēng)土人情進(jìn)行形象展示，讓學(xué)生感受特色的藏族民族、大昭寺及五彩經(jīng)幅飄揚(yáng)的景象，這種教學(xué)方式是對(duì)課文中心詞句的一種展示，讓學(xué)生有身臨其境的感受，認(rèn)識(shí)到祖國的地大物博，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、欣賞美好事物的情感。
2.4從閱讀教學(xué)中滲選德育教育
小學(xué)生通過閱讀一些思想覺悟高的讀物能夠提升小學(xué)生的德育水平。因此，小學(xué)語文教師可以通過給學(xué)生推薦讀物的過程，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和德育觀念，豐富學(xué)生的語文知識(shí)，同時(shí)還能讓學(xué)生了解中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，從小提升小學(xué)生的思想道德水平。因此，在閱讀中培養(yǎng)小學(xué)生的德育教育能夠起到潛移默化的作用。
2.5作文是書寫學(xué)生情感的重要體現(xiàn)，學(xué)生可以通過寫作表達(dá)情感。因此，語文教師要正確引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生樹立正確的寫作觀念，通過寫作文的方式，展現(xiàn)真實(shí)的自己。因此，小學(xué)語文教師在進(jìn)行作文命題時(shí)，要結(jié)合生活實(shí)際，通過正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)情感，加深對(duì)德育教育的理解，從小培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、生活、工作奠定基礎(chǔ)。
2.6利用課外活動(dòng)開展道德教育
小W語文是小學(xué)階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，因此要將語文聯(lián)系到學(xué)生生活的方方面面。不僅在語文課堂中進(jìn)行道德知識(shí)的滲透，在課外活動(dòng)時(shí)間也可以進(jìn)行德育活動(dòng)的延伸。比如可以通過辯論賽、演講比賽等形式將語文和德育進(jìn)行有效的結(jié)合，這樣不僅能夠鍛煉學(xué)生的思維表達(dá)能力還能讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中深刻理解活動(dòng)的主題和精髓，提升學(xué)生的思想道德水平。
結(jié)語
總之，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育是一項(xiàng)長期的工作，不僅能夠豐富德育教育的手段，還能促進(jìn)學(xué)生思想品德的提升。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，要利用教材內(nèi)容進(jìn)行道德教育，利用故事進(jìn)行德育教育，在情境創(chuàng)設(shè)中滲透德育教育，從閱讀教學(xué)中滲透德育教育，利用課外活動(dòng)開展道德教育，為提升學(xué)生品德奠定基礎(chǔ)。
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[關(guān)鍵詞]：品德與社會(huì) 夯實(shí) 小學(xué) 德育教育 基礎(chǔ)
對(duì)于德育教育工作來講，其是一項(xiàng)系統(tǒng)性較強(qiáng)的工程，包含的內(nèi)容相對(duì)較多，例如：思想教育、政治教育、道德教育、品質(zhì)教育等。品德與社會(huì)科目是一項(xiàng)基于學(xué)生社會(huì)生活前提下，推動(dòng)學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良品行的綜合課程。由此可見，品德與社會(huì)學(xué)科肩負(fù)著德育教學(xué)的任務(wù)，作為任課老師，有義務(wù)也有責(zé)任加大教學(xué)力度，提高教學(xué)質(zhì)量。以下簡要針對(duì)品德與社會(huì)學(xué)科教育學(xué)生德育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討，僅供參考。
一、結(jié)合教材 注意德育滲透的自然性
在傳統(tǒng)的小學(xué)德育教學(xué)過程中，教師僅依據(jù)課本生搬硬套的講解知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生機(jī)械性的進(jìn)行背誦，很容易對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生抵觸心理，降低教學(xué)質(zhì)量。隨著新課改的不斷深入，教學(xué)模式及教學(xué)方法也發(fā)生了較大的變化，作為小學(xué)品德與社會(huì)科目的授課老師，需要結(jié)合科目的自身特點(diǎn)，將德育的內(nèi)容隱藏在知識(shí)的訓(xùn)練及教學(xué)中，從而讓科目的生活性、綜合性及德育教學(xué)思想密切聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)同知識(shí)講解水融，潛移默化的被學(xué)生所接受。從而使學(xué)生在掌握相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，潛移默化的收到思想方面的教育。特別注意的是，教師不可以生硬的把德育教學(xué)附著在課程內(nèi)容上，而需要自然的進(jìn)行滲透，從而發(fā)揮良好的效果。例如：教師在講解“我家門前新事多”課程時(shí)，就可以先為學(xué)生講解一些小故事，吸引學(xué)生們的注意力，然后將社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容融入教學(xué)課程中，增長學(xué)生們的見識(shí)，提高教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生以后的成長奠定基礎(chǔ)。
二、根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn) 德育內(nèi)容要科學(xué)化
對(duì)于品德與社會(huì)學(xué)科來講，其是小學(xué)中高年級(jí)所增設(shè)的一門綜合性較強(qiáng)的科目，教材的編訂內(nèi)容主要是結(jié)合學(xué)生們的心理特征、年齡特征等，具有較強(qiáng)的階段性質(zhì)。人們?cè)诎l(fā)展品德期間都具備一定的順序，整體發(fā)展過程存在階段特性。作為小學(xué)品德與社會(huì)課程的授課老師，需要將德育的內(nèi)容包含在知識(shí)點(diǎn)中，依據(jù)學(xué)生們的年齡等特性，遵照不同年級(jí)學(xué)生們的品德發(fā)展程度及教育階段，合理選擇德育的內(nèi)容，組織德育的活動(dòng)，并且確定德育的教學(xué)重點(diǎn)，進(jìn)而全面體現(xiàn)出德育教學(xué)的科學(xué)化。例如：教師可以針對(duì)四年級(jí)的學(xué)生重點(diǎn)講解“誠信、孝道”等內(nèi)容，針對(duì)五年級(jí)的學(xué)生重點(diǎn)講解“團(tuán)結(jié)、合作”等內(nèi)容，針對(duì)六年級(jí)的學(xué)生重點(diǎn)講解一些“科學(xué)、社會(huì)”等內(nèi)容。從而幫助學(xué)生完善自身發(fā)展。
三、加強(qiáng)德育與生活的聯(lián)系 重視德育的實(shí)效性
現(xiàn)今，在小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)期間，德育教學(xué)的實(shí)效性及針對(duì)性相對(duì)較弱，主要體現(xiàn)為學(xué)生們的品德養(yǎng)成脫離了真實(shí)生活，教師在課程教學(xué)期間完全將品德內(nèi)容由學(xué)生們的生活里分離出來，僅當(dāng)做一門知識(shí)進(jìn)行教學(xué)。其實(shí)，品德與社會(huì)課程同生活之間存在密切的關(guān)聯(lián)，教師教學(xué)期間需要關(guān)注德育的時(shí)效性，為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)氛圍，在情境內(nèi)提出問題，讓學(xué)生通過自行探究獲取正確答案。例如：教師在講解“社會(huì)文明大家談”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，就可以將學(xué)生劃分成若干小組，讓學(xué)生進(jìn)行討論，然后選出小組代表進(jìn)行發(fā)言。教師針對(duì)各個(gè)小組的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，多采用肯定、鼓勵(lì)、表揚(yáng)的話語，從而激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。再例如：教師在講解“文化風(fēng)采”課程時(shí)，就可以組織學(xué)生舉辦一個(gè)小型的展覽，要求其他班級(jí)的學(xué)生或者老師進(jìn)行參觀，從而豐富學(xué)生們的知識(shí)儲(chǔ)備。利用學(xué)生直接參與社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生直觀的感悟到道德品質(zhì)，不斷完善自身成長，樹立正確的人生觀及價(jià)值觀。
四、把握學(xué)科特點(diǎn) 注意德育滲透的生動(dòng)性
對(duì)于品德與社會(huì)課程來講，其是一門具備較強(qiáng)生活性的課程，教師唯有掌握課程的特點(diǎn)及性質(zhì)，全面滲透德育教學(xué)思想，才可以更加全面的發(fā)揮學(xué)科的優(yōu)勢。在教學(xué)期間，老師需要緊緊把握品德與社會(huì)課程“生活性”的內(nèi)容開展教學(xué)活動(dòng)，唯有如此，才可以提高德育滲透的生活性。例如：在講解“全家?！闭n程時(shí)，教師就可以讓學(xué)生收集一些在日常生活中父母、親友、長輩等教育自己的實(shí)例，從中感悟家庭成員對(duì)自己的關(guān)愛，體會(huì)成員間的情感，讓學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到自身的成長與發(fā)展同家庭存在密切的關(guān)聯(lián)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。再例如：教師在講解“貼春聯(lián)”課程時(shí)，就可以讓學(xué)生講述以下自身家鄉(xiāng)的民俗、習(xí)慣，從中體會(huì)濃厚的春節(jié)氣息，利用對(duì)自身家鄉(xiāng)民俗的深刻認(rèn)知，調(diào)動(dòng)學(xué)生們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。
另外，德育的教學(xué)不僅需要同知識(shí)講解、能力培養(yǎng)內(nèi)容密切結(jié)合，同時(shí)還需要找尋其同學(xué)生精神方面的切入點(diǎn)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)效果。面對(duì)現(xiàn)今社會(huì)中獨(dú)生子女越來越多的局面，學(xué)生的成長及教育觀念也出現(xiàn)了一些問題，例如：一些學(xué)生以自身為中心、耐挫折能力較弱、不愿意吃苦、自理水平較低。同時(shí)，家長的教育方法也存在問題，從而使學(xué)生集體意識(shí)、道德意識(shí)、節(jié)儉意識(shí)相對(duì)薄弱。針對(duì)此情況，就需要老師精準(zhǔn)把握學(xué)生的需求，開展針對(duì)性的教學(xué)，從而提高學(xué)生們的品行素養(yǎng)。例如：教師在講解“遇到困難的時(shí)候”課程時(shí)，就可以針對(duì)現(xiàn)今學(xué)生耐挫折能力較弱的特點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練，為學(xué)生創(chuàng)建氛圍，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到遇到困難要勇于奮斗，堅(jiān)持不懈，從而收獲成功，并且指導(dǎo)學(xué)生掌握一些自我調(diào)節(jié)的小技巧，增強(qiáng)學(xué)生們的適應(yīng)性，從而為學(xué)生以后的成長及發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
總結(jié)：
總而言之，在小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)期間，滲透德育是十分重要的事情。作為德育教育教師，應(yīng)深入研究學(xué)生的心理及年齡特點(diǎn)，開展針對(duì)性的教學(xué)，并且利用多種教學(xué)措施吸引學(xué)生們的注意力，從而提高教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生完善自身成長。
參考文獻(xiàn)：
[1]謝玉印.給學(xué)生一片自主的天空――談?wù)n堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴體會(huì)[J].小學(xué)教學(xué)參考，2011（17）.
針對(duì)小學(xué)德育的實(shí)效性問題展開研究，對(duì)促進(jìn)小學(xué)生道德素質(zhì)的提升具有重要的作用?，F(xiàn)階段小學(xué)德育的開展還存在著諸多不足，因此，明確這些不足的問題，提出一些實(shí)效性的德育實(shí)施措施極具現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)；德育；實(shí)效性；策略
長期以來，小學(xué)德育的實(shí)施情況并不樂觀，相關(guān)德育工作的開展還存在著諸多問題，因此本文以德育的實(shí)效性開展作為研究的重點(diǎn)內(nèi)容。
一、學(xué)校要重視德育的實(shí)施
長期以來，受應(yīng)試教育的影響，小學(xué)教育、教學(xué)活動(dòng)的開展都是圍繞著學(xué)生的考試成績這個(gè)指揮棒而實(shí)施的。在教學(xué)中教師的教學(xué)方式也是采用那種機(jī)械“填鴨式”的教學(xué)方式，在具體的教學(xué)中都是以知識(shí)的傳授為主，似乎只要完成了教學(xué)的任務(wù)，學(xué)生在考試中取得了好的成績就視為實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的目標(biāo)，這樣的認(rèn)識(shí)顯然是不合理的。德智體美勞全面發(fā)展德育為先，這是一個(gè)普遍被教育界接受的教育觀點(diǎn)，但是在實(shí)際的教育、教學(xué)活動(dòng)的開展中，一些小學(xué)卻忽視了德育，重智力輕德育的傾向非常明顯，在這一教育思想的影響下，小學(xué)德育實(shí)施是很難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的。因此，傳統(tǒng)的德育活動(dòng)開展有許多不盡如人意之處。面對(duì)這樣的教育現(xiàn)狀，就要求學(xué)校要調(diào)整自己的教育方向，切實(shí)將德育擺在首要的位置，要在具體的教育實(shí)踐中高度重視小學(xué)德育活動(dòng)的開展，以高效的德育工作開展促進(jìn)小學(xué)生德育素質(zhì)的提升，這是實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育高效實(shí)施的前提條件。
二、要提升教師的德育素質(zhì)
教師的德育素質(zhì)好壞直接關(guān)系到學(xué)生的德育能否有效實(shí)施。應(yīng)該看到，現(xiàn)階段小學(xué)教師的德育素質(zhì)還存在許多問題，我們要采取措施，努力提升教師的德育素質(zhì)。開展小學(xué)德育的實(shí)效性研究對(duì)促進(jìn)小學(xué)生德育素養(yǎng)的形成具有不可忽視的作用，目前小學(xué)生德育的實(shí)施依然面臨著許多挑戰(zhàn)，因此面對(duì)這些挑戰(zhàn)提出一些實(shí)效性的解決策略是非常必要的。
作者：王紅忠 單位：重慶市萬州區(qū)枇杷坪小學(xué)
關(guān)鍵詞 日本小學(xué)；道德時(shí)間；德育課程
作者簡介 王駿，北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)生；田艷艷，北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)生
道德時(shí)間，即日本的德育課程，是貫穿于日本中小學(xué)教育的非學(xué)科性課程。20世紀(jì)90年代，日本社會(huì)正處于急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，教育層面受到社會(huì)制度的影響，以校園暴力、不登校、學(xué)習(xí)欲望低下、考試競爭和欺辱等為主要表現(xiàn)形式的教育荒廢現(xiàn)象愈演愈烈，價(jià)值觀嚴(yán)重向自我傾斜，社會(huì)上出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。[1][2]在這樣的時(shí)代背景下，日本小學(xué)德育課程開始注重提高學(xué)生的生存能力，充實(shí)心靈教育，形成了較為穩(wěn)定的課程形態(tài)。目前，在價(jià)值觀多元化背景下，我國小學(xué)德育課程的改革面臨諸多困境，為此，本文將目光投向了這一時(shí)期的日本小學(xué)道德時(shí)間，梳理其教學(xué)目標(biāo)的變化、教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)、教學(xué)方式的變革，分析其在課堂教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的特點(diǎn)，希望從中尋找一些可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
一、日本小學(xué)“道德時(shí)間”
課程目標(biāo)、內(nèi)容的調(diào)整
我國對(duì)于日本小學(xué)道德時(shí)間的研究集中于2000年以后。王麗榮、曹能秀、王凌、李春香等人的研究從道德時(shí)間的目標(biāo)、內(nèi)容、指導(dǎo)方針以及指導(dǎo)方案等方面深入探討了當(dāng)代日本小學(xué)和初中的道德時(shí)間，闡述了日本小學(xué)低、中、高年級(jí)的重點(diǎn)內(nèi)容，解讀了日本小學(xué)道德時(shí)間中教師指導(dǎo)的基本方針和小學(xué)道德時(shí)間的計(jì)劃制定等，基本反映出日本小學(xué)道德時(shí)間重構(gòu)與變革的基本歷程。[3][4][5][6]
（一）教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整
日本在1998年修訂的《小學(xué)校學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》（以下簡稱《要領(lǐng)》）總則部分闡述了小學(xué)德育課程的總體目標(biāo)，即“在于依據(jù)《教育基本法》及《學(xué)校教育法》所規(guī)定的教育之根本精神，為培養(yǎng)將尊重人的精神與對(duì)生命的敬畏之念運(yùn)用于家庭、學(xué)校及其他具體社會(huì)生活中，具有豐富的心靈，創(chuàng)造個(gè)性豐富的文化和發(fā)展民主的社會(huì)與國家，進(jìn)而為和平的國際社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并具有開拓未來的主體性的日本人而培養(yǎng)作為其基礎(chǔ)的道德性。”[7]與以往德育目標(biāo)相比，新增“豐富的心靈”和“開拓未來”的表述，這主要是基于重視培養(yǎng)每個(gè)兒童豐富的心靈和面向未來開拓人生的社會(huì)實(shí)踐能力的考慮。
《要領(lǐng)》對(duì)學(xué)校德育課的規(guī)定也做出了相應(yīng)的調(diào)整?！兑I(lǐng)》第三章第一條中明確指出：“在道德時(shí)間里，在和各學(xué)科、特別活動(dòng)及綜合時(shí)間的德育保持密切聯(lián)系的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有發(fā)展性的指導(dǎo)，使學(xué)生加深對(duì)道德的價(jià)值、人的生活方式的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生道德的實(shí)踐能力。”此次調(diào)整新增加了“加深道德價(jià)值的自覺”，其目的就是為了凸顯德育課在學(xué)校整體德育工作中的樞紐作用，進(jìn)一步明確德育課的特質(zhì)，即讓學(xué)生學(xué)習(xí)作為人的存在方式和以生存方式為基礎(chǔ)的道德價(jià)值，自覺養(yǎng)成道德實(shí)踐能力。
（二）教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)
20世紀(jì)80年代，即是日本第三次教育改革全面深入展開的時(shí)期。日本文部省（現(xiàn)已改為“文部科學(xué)省”）基于日本教育課程審議會(huì)咨詢報(bào)告的精神和建議，對(duì)德育課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)化和重點(diǎn)化的重構(gòu)與變革。
一是道德內(nèi)容的系統(tǒng)化。為了明確內(nèi)容的整體構(gòu)成及相互間的關(guān)聯(lián)性與發(fā)展性，道德時(shí)間的教學(xué)內(nèi)容按照有關(guān)自己自身的內(nèi)容，關(guān)于他人關(guān)系的內(nèi)容，關(guān)于大自然和崇高事物關(guān)系的內(nèi)容和有關(guān)與集團(tuán)、社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容等四個(gè)視點(diǎn)進(jìn)行分類和整理。這四個(gè)視點(diǎn)分別把自己放在與自身的關(guān)系中、與他人的關(guān)系中、與大自然的關(guān)系中和與社會(huì)的關(guān)系中看待，以謀求形成理想的自我、融洽的人際關(guān)系、和諧的人地關(guān)系以及立足于國際社會(huì)中的日本自覺。[8]
二是道德內(nèi)容的重點(diǎn)化?！兑I(lǐng)》根據(jù)學(xué)生的生活技術(shù)掌握程度和發(fā)展階段、認(rèn)識(shí)道德價(jià)值的能力程度和社會(huì)認(rèn)識(shí)的廣度等發(fā)展特點(diǎn)，把義務(wù)教育階段中的小學(xué)階段分為低年級(jí)（第一學(xué)年和第二學(xué)年）、中年級(jí)（第三學(xué)年和第四學(xué)年）和高年級(jí)（第五學(xué)年和第六學(xué)年）三個(gè)階段，系統(tǒng)而有重點(diǎn)地安排具體的教學(xué)內(nèi)容。在低年級(jí)，強(qiáng)調(diào)讓兒童明辨是非，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣并自覺地遵守基本的道德價(jià)值；在中年級(jí)，注重培養(yǎng)兒童的自我控制能力和合作能力，形成完整的道德價(jià)值體系并能夠自覺遵守；在高年級(jí)，讓兒童則更加注重增強(qiáng)自律性、自覺性和責(zé)任意識(shí)，在獲得道德價(jià)值的同時(shí)，能夠謀求適合自己的生活方式。[9]
于1998年出版、2004年修訂的現(xiàn)行《要領(lǐng)》繼續(xù)按照四個(gè)視點(diǎn)對(duì)道德時(shí)間的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類和整理，并根據(jù)學(xué)年階段進(jìn)行有重點(diǎn)的安排，但在內(nèi)容上有所調(diào)整。在小學(xué)低年級(jí)，為促進(jìn)家庭、學(xué)校和社區(qū)德育的一體化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感，新增“熱愛家鄉(xiāng)的文化和生活”；為強(qiáng)化兒童對(duì)于善惡最基本的判斷，新增“區(qū)分好與壞”；為使學(xué)生能很好地關(guān)注自己的生命，感受生存喜悅，認(rèn)識(shí)到生命的寶貴價(jià)值，新增“對(duì)生活在這個(gè)世界感到喜悅”；為了使學(xué)生主動(dòng)地建立自己與集體的關(guān)系，新增“知曉對(duì)家庭有用的喜悅”。在小學(xué)中年級(jí)，為培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛日本文化和傳統(tǒng)的兒童，同時(shí)也基于日本今后國際化趨勢的考慮，新增“關(guān)心外國的人民和文化”。在小學(xué)高年級(jí)，為使學(xué)生增強(qiáng)明確的學(xué)習(xí)意識(shí)，順利地與初中教育銜接的考慮，新增“熱愛真理”方面的內(nèi)容。
二、日本小學(xué)“道德時(shí)間”
課堂教學(xué)方式的變革
朱煒等從道德時(shí)間課程設(shè)計(jì)實(shí)施和教學(xué)方法兩個(gè)角度，運(yùn)用實(shí)例，對(duì)小學(xué)道德時(shí)間進(jìn)行了較為詳細(xì)的論述。[10]
為使學(xué)生能夠自覺地融入德育課之中，營造師生共同學(xué)習(xí)、共同思考、共享快樂的課堂氛圍，日本小學(xué)針對(duì)道德時(shí)間的教學(xué)方式進(jìn)行了長時(shí)間的探索。目前，日本小學(xué)德育課教學(xué)方式既有傳統(tǒng)教學(xué)方式的影子，如交談、小組討論、教師解說、道德資料的運(yùn)用、提問和板書等，又有現(xiàn)代教學(xué)方式的元素，如角色扮演、道德筆記等，具有較強(qiáng)的時(shí)代性和多樣性。
（一）“學(xué)年別發(fā)展表”展現(xiàn)主題漸進(jìn)式教育
新版《大家一起思考的道德·教師指導(dǎo)用書》（以下簡稱《教師指導(dǎo)用書》）編有小學(xué)六年主題構(gòu)成一覽表和內(nèi)容項(xiàng)目的“學(xué)年別發(fā)展表”。這些表格不僅指明了日本小學(xué)低年級(jí)、中年級(jí)和高年級(jí)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)主題，且這些目標(biāo)和主題隨年級(jí)的升高不斷深化，并具有十分明確的銜接和恰當(dāng)?shù)倪^渡。比如教學(xué)主題“友情”在低年級(jí)表述為“友情”，到中年級(jí)擴(kuò)充為“信賴和友情”，在高年級(jí)又?jǐn)U充為“信賴、友情、男女的協(xié)力”。雖然“友情”這一教學(xué)主題在每個(gè)年級(jí)階段的表述不同，但本質(zhì)內(nèi)容卻是相同的，通過內(nèi)容項(xiàng)目的“學(xué)年別發(fā)展表”更加清楚地展現(xiàn)了關(guān)于“友情”主題的漸進(jìn)式教育。
（二）反復(fù)和深化道德主題
日本小學(xué)的德育課本并不按照主題來編排課程單元，而是采用反復(fù)影響、層層深化的形式，將同一主題的課文分別安排在學(xué)期初、學(xué)期中和學(xué)期末。以日本小學(xué)二年級(jí)的德育課本為例，體現(xiàn)“進(jìn)取、勇氣”的課文分別為第6課、第14課和第19課；體現(xiàn)主題“友情”的課文分別有第1課、第8課和第17課；體現(xiàn)主題“生命尊重”的課文分別為第12課和第28課；體現(xiàn)主題“公共心·規(guī)則的尊重”的課文分別為第10課和第24課。
（三）教學(xué)內(nèi)容材料生活化氣息濃厚
日本小學(xué)德育課本中有相當(dāng)一部分故事或教學(xué)材料來源于日本的中小學(xué)生。這些故事或是他們親身經(jīng)歷，或是他們所見所聞，這樣不僅充實(shí)和豐富了教學(xué)內(nèi)容，更重要的是如此貼近學(xué)生自身生活的故事更能促使同齡學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而使得德育課對(duì)學(xué)生心靈的影響更加深遠(yuǎn)?！督處熤笇?dǎo)用書》中的小問題，以插敘的方式貫穿于整個(gè)故事情節(jié)之中，在課堂教學(xué)實(shí)踐中能夠產(chǎn)生更多的有效互動(dòng)，易于使學(xué)生養(yǎng)成勤思善想的習(xí)慣，有助于引發(fā)學(xué)生對(duì)于自身行為、他人行為甚至是社會(huì)行為的思考。[11]
（四）“角色扮演”強(qiáng)化道德實(shí)踐與體驗(yàn)
在課堂教學(xué)中，日本教師采用“角色扮演”的教學(xué)方式，不僅讓學(xué)生聆聽和思考，更鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上去“體驗(yàn)”，去“生活”?！敖巧缪荨弊鳛槿毡拘W(xué)道德時(shí)間的主要特色之一，主要以兩種形式呈現(xiàn)：一是將德育課本和材料中的情節(jié)由學(xué)生再現(xiàn)到“舞臺(tái)”上，按既定的劇情演出；二是當(dāng)學(xué)生所扮演的角色面對(duì)的是道德兩難處境時(shí)，他可以將自己現(xiàn)實(shí)生活中的種種束縛、障礙懸置起來，通過表演的形式自發(fā)地做出判斷和解決。
由此可見，日本小學(xué)道德課程注重滲透式的隱性教育，不僅通過顯性的教育傳授給學(xué)生道德規(guī)范和理念，更重要的通過隱形的、潛移默化的方式將這些道德規(guī)范和理念內(nèi)化為學(xué)生的道德意識(shí)和道德實(shí)踐。
（五）“道德筆記”促進(jìn)學(xué)生的反思和內(nèi)化
“道德筆記”作為日本小學(xué)道德時(shí)間的另一特色，是學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容反思和內(nèi)化的重要載體。教師要求學(xué)生圍繞“道德時(shí)間”的核心主題或?qū)W習(xí)心得進(jìn)行個(gè)體化和深度化的“道德寫作”。道德筆記主要寫入自己對(duì)于在“道德時(shí)間”中呈現(xiàn)的道德價(jià)值的思考和理解，而不僅僅局限于對(duì)道德課本或資料中主人公行為的評(píng)價(jià)或總結(jié)?！暗赖鹿P記”的設(shè)計(jì)，不僅為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)自我反思的成長空間，更重要的是豐富了學(xué)生元認(rèn)知學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的內(nèi)化。
三、有益的啟示
近年來，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體迅速發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流頻繁，社會(huì)思想文化呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)。復(fù)雜多樣的價(jià)值觀在為我國小學(xué)德育課程的改革提供更為先進(jìn)的教育理念、教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，也在一定程度增加了我國小學(xué)德育課教學(xué)的難度。然而，日本小學(xué)道德時(shí)間的探索和發(fā)展對(duì)我國小學(xué)德育課程的改革提供了有價(jià)值的借鑒。
首先，政府部門的重視極為重要。教育行政部門應(yīng)當(dāng)重視小學(xué)德育課程的設(shè)計(jì)和教學(xué)的開展情況，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)小學(xué)德育課程存在的問題并及時(shí)解決。只有政府部門在真正意義上重視了小學(xué)德育課程建設(shè)，以切實(shí)有效的改革措施優(yōu)化小學(xué)德育課教學(xué)，我國小學(xué)德育的改革與創(chuàng)新才會(huì)擁有強(qiáng)大的后盾和持久的動(dòng)力。
其次，要構(gòu)建科學(xué)的德育課程體系。我國小學(xué)德育課程安排和教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)借鑒日本小學(xué)德育時(shí)間內(nèi)容的反復(fù)性、鏈接性和層次感，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)地安排道德內(nèi)容，有步驟、分階段地深化學(xué)生對(duì)道德內(nèi)容的理解，逐步改變我國小學(xué)德育課程內(nèi)容有些凌亂、缺乏條理的現(xiàn)狀，以形成一個(gè)科學(xué)高效的課程體系。
再次，內(nèi)容上要注重生活化和個(gè)性化。我國小學(xué)德育內(nèi)容應(yīng)朝著現(xiàn)實(shí)化而非理想化的方向改進(jìn)，應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生個(gè)人和集體生活乃至將來的社會(huì)生活。借鑒日本小學(xué)道德時(shí)間的先進(jìn)理念，用個(gè)性化和生活化的教學(xué)內(nèi)容真正提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)。
最后，強(qiáng)調(diào)主體性，注重道德實(shí)踐。日本小學(xué)道德時(shí)間最大的特色就是注重滲透式的隱性教育，而我們的德育課教學(xué)，更多地強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的觀念灌輸，而忽略了教育的主體——學(xué)生的主體地位，忽略了學(xué)生道德接受的心理特點(diǎn)，壓抑了學(xué)生道德的創(chuàng)造性沖動(dòng)，弱化了學(xué)生道德體驗(yàn)的權(quán)利，從而使學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。因此，我們應(yīng)當(dāng)從灌輸式教學(xué)逐步轉(zhuǎn)化為滲透式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過道德實(shí)踐體驗(yàn)道德倫理和規(guī)范，并逐步內(nèi)化為自覺的道德行為。
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關(guān)鍵詞：德育；自治模式；行規(guī)培育
中圖分類號(hào)：G622.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）22-0264-02
陶行知先生是我國偉大的教育家，他將道德作為做人的根本，十分看重一個(gè)人的道德修養(yǎng)。他一生都將德育教育作為教育理論和實(shí)踐的核心內(nèi)容。當(dāng)前，我國的小學(xué)教育卻過多的看重知識(shí)教育，而沒有特別重視德育教育。如何改變當(dāng)前我國小學(xué)德育教育現(xiàn)狀，陶行知先生的德育思想可以給我們良好的啟示。
一、陶行知德育思想的時(shí)代意義
陶行知先生的德育思想對(duì)小學(xué)的德育教育具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國是一個(gè)有著五千年發(fā)展歷史的文明國度，積極的道德思想一直是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大精神力量。在新世紀(jì)的中國，國內(nèi)外的各種思想文化相互碰撞，加強(qiáng)小學(xué)生的德育教育，對(duì)于發(fā)展小學(xué)教育事業(yè)具有重要作用。對(duì)于廣大小學(xué)生來說，較高的道德素質(zhì)、健康的人格是關(guān)系著我國社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的成敗。當(dāng)前，一些小學(xué)生在道德方面還不夠成熟，這也表明我們的小學(xué)思想品德教育還存在缺失。而陶行知先生的德育教育思想恰好符合了當(dāng)前小學(xué)生在重視知識(shí)教育的同時(shí)，也要重視品德教育的實(shí)情。陶行知的德育思想對(duì)于小學(xué)生的社會(huì)主義精神文明的建設(shè)有一定的促進(jìn)作用。
二、如何創(chuàng)新德育自治模式，構(gòu)建行規(guī)培育平臺(tái)
1.繼承陶行知生活教育理念。陶行知的生活教育理論是其教育思想的主體和精華。傳承陶行知的生活教育理論，就要形成具有生活特色的小學(xué)德育教育。具體來說，小學(xué)應(yīng)該提出有創(chuàng)新特色的辦學(xué)理念，利用自身的文化特色營造和諧校園，讓校園成為學(xué)生快樂成長的天地，培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、勤奮好學(xué)、樂學(xué)善思的良好品質(zhì)。另外，創(chuàng)新德育教育必須要以學(xué)生為主體，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，給學(xué)生減負(fù)增效，為學(xué)生的成長提供保障。學(xué)校要打造高素質(zhì)、高水平的教師隊(duì)伍，將教師培養(yǎng)成學(xué)生成長的引路人，在追求學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，最終為小學(xué)德育教育建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。將陶行知的德育教育理論作為小學(xué)教育的發(fā)展主線，就是要求小學(xué)生要“學(xué)陶師陶”，并將陶行知的德育教育理論作為學(xué)校德育工作的總綱領(lǐng)。一直以來，陶行知先生的“生活即教育”的思想影響了很多代人，對(duì)于小學(xué)的德育教育影響也十分深刻。我們必須不斷的實(shí)踐陶行知先生的思想，將學(xué)校建設(shè)成為“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校的”教育主陣地，深刻挖掘陶行知教育思想內(nèi)涵，用愛心教育學(xué)生，讓學(xué)生用心做人。努力把學(xué)校建成溫馨、和諧、健康、向上的天地。時(shí)代在不斷發(fā)展，學(xué)校也要不斷進(jìn)步。我們應(yīng)該積極面對(duì)歷史的傳承和教育的變革，通過豐富多彩的文化活動(dòng)、師德建設(shè)、學(xué)生行為規(guī)范建設(shè)，不斷思考、創(chuàng)新學(xué)校德育自治模式，不斷的開展文明禮儀和品行規(guī)范教育，構(gòu)建行規(guī)培育平臺(tái)。
2.完善學(xué)校德育管理網(wǎng)絡(luò)。行規(guī)養(yǎng)成教育是小學(xué)德育工作中的重點(diǎn)，我們要依托德育大平臺(tái)，努力強(qiáng)化學(xué)校德育功效，堅(jiān)持創(chuàng)新實(shí)踐的辦學(xué)理念，將德育工作作為學(xué)校的行規(guī)養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容，重視學(xué)生素質(zhì)教育中的行規(guī)培養(yǎng)，要?jiǎng)?chuàng)新德育管理，構(gòu)建自上而下的德育管理網(wǎng)絡(luò)。具體來說，就是要成立以校長（書記）為中心，分管副校長、德育教導(dǎo)、輔導(dǎo)員、年級(jí)組長為成員的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，定期召開德育工作研討會(huì)，共同分析學(xué)校德育工作和行規(guī)教育情況，對(duì)于存在的問題要認(rèn)真查找，努力探討解決方法，制定解決方案，確定德育教育階段目標(biāo)。在德育工作中，小組成員必須要在德育管理工作中明確自己的崗位職責(zé)，德育小組、年級(jí)組要將學(xué)校的德育中心工作思想積極轉(zhuǎn)換成行規(guī)教育，主動(dòng)做好行規(guī)教育的各項(xiàng)工作，在全校營造德育氛圍，讓教職工樹立“人人都是德育工作者”的教育理念，教導(dǎo)學(xué)生要“求真、求實(shí)、自主、自立”。要想完善學(xué)校德育管理網(wǎng)絡(luò)，就需要健全學(xué)校的各項(xiàng)德育管理制度，建設(shè)行規(guī)教育管理機(jī)制。學(xué)校要完善教職工工作職責(zé)機(jī)制，規(guī)定德育工作小組的育德育人職責(zé)，完善小學(xué)生日常行為規(guī)范準(zhǔn)則，通過行為規(guī)范評(píng)比制度、教職工德育考核條例來保障行規(guī)教育健康有序的執(zhí)行。對(duì)于學(xué)校的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組來說，必須要從三個(gè)方面開展管理工作：一是要明確德育室的職責(zé)，德育室要認(rèn)真督促班主任加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，并認(rèn)真落實(shí)日常行為規(guī)范、校紀(jì)校訓(xùn)的執(zhí)行情況。二是要重點(diǎn)抓課堂主渠道的實(shí)踐和滲透，認(rèn)真落實(shí)行規(guī)教育。三是要對(duì)學(xué)生的日常行規(guī)進(jìn)行督查考評(píng)。通過分層、自主的管理方式落實(shí)學(xué)校的總體部署工作要求，推動(dòng)行規(guī)養(yǎng)成教育。
3.建設(shè)具有高尚師德師風(fēng)的優(yōu)質(zhì)教師隊(duì)伍。學(xué)生的德育教育開展離不開教師的努力，教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的行規(guī)教育具有潛移默化的影響。因此，學(xué)校必須認(rèn)真弘揚(yáng)高尚的師德師風(fēng)教育，建立一支優(yōu)質(zhì)的教師隊(duì)伍，從根源上加強(qiáng)行規(guī)教育。學(xué)校應(yīng)定期召開班主任會(huì)議，研究討論班級(jí)行規(guī)養(yǎng)成教育工作情況，對(duì)于存在的問題要制定有效的解決辦法。加強(qiáng)班主任的育人育德工作能力，充分發(fā)揮優(yōu)秀班主任的示范效應(yīng)和“傳幫帶”作用，以人性化、制度化的措施推動(dòng)師德師風(fēng)建設(shè)。學(xué)校應(yīng)每學(xué)期召開家長會(huì)，向家長傳達(dá)學(xué)校德育工作和行規(guī)教育的理念，聯(lián)合家長共同探討學(xué)生的德育教育。也可以通過問卷反饋的形式，聽取家長對(duì)于學(xué)校德育教育工作的意見，并積極反饋，促進(jìn)學(xué)校德育工作上升到一個(gè)新的高度。
4.以德育自治模式構(gòu)建行規(guī)培育平臺(tái)。學(xué)校要努力吸收陶行知的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！钡奶諏W(xué)思想精華，并靈活運(yùn)用于學(xué)校德育工作實(shí)踐中。學(xué)校要把“德智體美勞”作為發(fā)展主旨，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，開展行規(guī)教育活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中得到德育教育。將“構(gòu)筑和諧校園、創(chuàng)建溫馨班級(jí)、培育自主真人”作為學(xué)校的教育主線，一方面建設(shè)高尚的師德師風(fēng)，一方面培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀行為。學(xué)校要加強(qiáng)小學(xué)生的德育課堂教育，通過德育教育來促使他們養(yǎng)成文明行規(guī)禮儀。但是，學(xué)校必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行德育教育，尊重學(xué)生在德育教育中的主體性地位。比如，根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和能力，分年級(jí)設(shè)立德育實(shí)踐目標(biāo)：一、二年級(jí)注重生活自理能力培養(yǎng)，三、四年級(jí)注重自主學(xué)習(xí)能力鍛煉，五年級(jí)注重實(shí)踐自立能力鍛煉。學(xué)校要通過常規(guī)教育、四節(jié)二活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等方式培養(yǎng)學(xué)生的自理、自立能力，讓每個(gè)學(xué)生都能夠自己動(dòng)手解決學(xué)習(xí)、生活和交往中遇到的困難，增強(qiáng)他們的受挫能力，塑造良好的人格。讓學(xué)生在教育中能夠充分發(fā)揮主體性作用，提高他們的動(dòng)手實(shí)踐能力；與此同時(shí)，在學(xué)校的管理機(jī)制上形成完善的層級(jí)管理和學(xué)生自主管理機(jī)制，推動(dòng)和保障德育及行規(guī)教育的能夠有序開展。
學(xué)校要在德育和行規(guī)教育工作中融入陶行知教育思想，構(gòu)建全新的行規(guī)培養(yǎng)平臺(tái)，聯(lián)動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)讓學(xué)生受到德育熏陶，通過這一載體實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康成長。在傳承和創(chuàng)新小學(xué)德育工作實(shí)踐中，學(xué)校不斷深化德育工作格局，進(jìn)一步拓展學(xué)生的成長環(huán)境，重點(diǎn)培育具有學(xué)陶文化特色的校園文化氛圍。
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中小學(xué)生的道德教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分。及時(shí)發(fā)現(xiàn)并思考目前我國中小學(xué)現(xiàn)存的道德教育問題是提升我國整體道德素養(yǎng)的有效途徑。本文就目前我國中小學(xué)生的道德教育現(xiàn)狀作幾點(diǎn)思考，以求發(fā)現(xiàn)問題引起共鳴，以便更好的解決問題，提高中小學(xué)生的道德認(rèn)知水平和判斷能力。
關(guān)鍵詞:
中小學(xué)生;道德教育;思考
夫令名，德之輿也;德，國家之基也。中華民族自古以來就是傳承道德文明，重視道德教育的國家。如今，我國的教育方針依舊是把德育放在第一位。不過，處于重大轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)的道德教育似乎并不令人拍手稱贊。尤其是中小學(xué)生的道德教育所表露的矛盾更為突出，不容小覷。
一、中小學(xué)生道德教育問題的思考
(一)德育工作者角色上的矛盾
在中小學(xué)生德育工作開展中，存在兩方面的問題。一方面，除思想政治課教師之外的其他教師、行政管理人員等校內(nèi)工作者，有意識(shí)到自身的德育職責(zé)并充當(dāng)著德育工作者的角色。然而，其德育素養(yǎng)參差不齊，彼此之間也很少有相應(yīng)的德育問題溝通，卻在實(shí)際的教學(xué)工作中施加著對(duì)學(xué)生的道德影響。這樣便很可能導(dǎo)致學(xué)生在道德認(rèn)知上的沖突，影響其道德階段的提升。另一方面，上述除思想政治課教師以外的其他學(xué)校工作者并不把德育作為自己的“份內(nèi)事”，從而很容易忽視自身在學(xué)校工作中所表現(xiàn)的道德行為對(duì)學(xué)生道德成長的影響。從而，這種被忽視的道德影響便成為了原本就處于道德認(rèn)知低水平的中小學(xué)生道德發(fā)展上的無形阻力。
(二)德育的理論內(nèi)容泛化
中小學(xué)生的相關(guān)德育課程中，理論“占半邊天”。在這里，筆者想表達(dá)兩層含義。一方面，德育教師所傳達(dá)的道德理論內(nèi)容較多，而以實(shí)踐的形式提升中小學(xué)生的道德素養(yǎng)較少。學(xué)生在生活中的實(shí)際道德表現(xiàn)，教師也很少作出評(píng)價(jià)或給予指導(dǎo)。“一切向分?jǐn)?shù)看齊”是現(xiàn)在思想政治課程的實(shí)際目標(biāo)。另一方面，思想政治課程的內(nèi)容偏理論，帶有較明顯的政治傾向，缺少道德教育的本真生動(dòng)性，不貼切生活現(xiàn)實(shí)，德育內(nèi)容生硬刻板。嚴(yán)重影響著中小學(xué)生道德認(rèn)知的學(xué)習(xí)熱情。以上兩個(gè)方面都阻礙著德育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
(三)道德水平的評(píng)價(jià)滯后
道德教育一直是我國教育方針的重點(diǎn)對(duì)象。但在中小學(xué)里，其評(píng)價(jià)體系很單一，并不完善。受我國應(yīng)試教育環(huán)境的影響，一般來說，中小學(xué)更多地是關(guān)注思想品德課程的考試成績，對(duì)于學(xué)生日常生活中的道德行為表現(xiàn)如何，并沒有專門教務(wù)人員做跟蹤調(diào)查并做出道德評(píng)判，存在嚴(yán)重的滯后性。在實(shí)際的德育教學(xué)過程中，思想品德課程教師也是把注意力放在德育理論知識(shí)的傳授上，至于思想品德課程的相關(guān)道德內(nèi)容是否內(nèi)化到學(xué)生的德行中去，似乎并沒有得到重視。這樣的結(jié)果就是，無從把握中小學(xué)生的道德發(fā)展階段，對(duì)德育課程的進(jìn)一步實(shí)施相當(dāng)不利。
二、對(duì)中小學(xué)生道德教育問題的建議
(一)德育工作者的角色澄清
在中小學(xué)的思想品德或政治課程中，并無明確規(guī)定德育只是其直接任課老師的職責(zé)。在《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中，也提出了對(duì)其他學(xué)科的德育要求。因而德育并非是思想品德或政治課老師的“特權(quán)”，筆者認(rèn)為所有中小學(xué)的校內(nèi)工作者都是道德的影響者，都在無形中對(duì)中小學(xué)生起著道德方面的示范作用。班杜拉在他的《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》中，以大量的實(shí)驗(yàn)材料突出強(qiáng)調(diào)人類的學(xué)習(xí)多數(shù)情況下實(shí)在社會(huì)交往中進(jìn)行的，是通過對(duì)他人示范行為的觀察、模仿進(jìn)行的。道德教育也不例外。①所以，我們沒有必要也不能把德育工作者的角色具體到某個(gè)教職工。“教育是人與人心靈上的最微妙的相互接觸”，教育者的完善品格是書本及任何獎(jiǎng)罰制度所不可比擬的力量。任何教育者都有責(zé)任對(duì)學(xué)生加以優(yōu)秀的品格影響。從而在耳濡目染、潛移默化中促進(jìn)中小學(xué)生的道德成長。
(二)在德育理論中容納實(shí)踐價(jià)值
針對(duì)德育內(nèi)容理論化的傾向問題。首先，應(yīng)從德育教師著手調(diào)整。要使德育工作者明白道德教育的重點(diǎn)不在于道德知識(shí)的灌輸，更重要的是“內(nèi)化和外行”。馬克思認(rèn)為，品德是一種實(shí)踐的精神，良好的思想品德并不是知識(shí)的單純積累，而是來自人的實(shí)踐。②柯爾伯格在他的《道德教育的哲學(xué)》中也表示，“純粹認(rèn)知性”的激勵(lì)是道德發(fā)展必不可少的基礎(chǔ)，但它并不能直接引起道德的發(fā)展。個(gè)體參與社會(huì)團(tuán)體或社會(huì)制度的程度越高，他必須領(lǐng)會(huì)他人社會(huì)認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)越多，越有利于其道德水平的提升發(fā)展。③所以，中小學(xué)生正處于道德發(fā)展的重要階段，道德教育不能再局限于道德認(rèn)知，不能再因?yàn)閼?yīng)試教育忽視中小學(xué)生的道德實(shí)踐。其次，德育內(nèi)容本身的理論性知識(shí)偏多、泛政治化。對(duì)此，要對(duì)道德教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整改。要使德育知識(shí)貼近生活，貼近實(shí)際，增加生活哲學(xué)的旨趣，把德育與日常生活有機(jī)聯(lián)系，增強(qiáng)德育的實(shí)際需要，促進(jìn)道德認(rèn)知內(nèi)化為學(xué)生的精神追求，外化為自覺的行動(dòng)。總之，道德教育的最終目的還是要回歸實(shí)踐。
(三)完善德育評(píng)價(jià)體系
對(duì)于道德評(píng)價(jià)的低效單一情形，我們必須有針對(duì)性的整頓，建立科學(xué)的中小學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系。道德評(píng)價(jià)不能再固守在考核上，不能只重結(jié)果而輕過程，道德目標(biāo)要建立在動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)體系上，這樣才能反映中小學(xué)生的道德認(rèn)知和行為，及時(shí)得出評(píng)價(jià)結(jié)果，以便德育工作者參考，調(diào)整德育的教學(xué)進(jìn)度，有的放矢的做出相應(yīng)的對(duì)策。在這一方面，我們可以借鑒新加坡的開放式道德評(píng)價(jià)制度。在新加坡的道德教育考核中，并不要求學(xué)生死記硬背書本中的道德框架和條文，與中國的中小學(xué)生的考核方式恰恰相反，他們的考核并非以試卷文字的方式進(jìn)行，而是對(duì)每個(gè)學(xué)生每一學(xué)年的學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)匯總整合進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)和等級(jí)的鑒定。將學(xué)生在日常生活中的道德表現(xiàn)融入到評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，才更具說服力和有效性，也更符合德育的特點(diǎn)。孟德斯鳩說，“有一種驅(qū)動(dòng)的樞紐，這就是美德”。少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。中小學(xué)生就是這樣的少年群體，培養(yǎng)出具有高尚品德的青少年對(duì)我國的昌盛至關(guān)重要。
作者：張亞麗 單位：黑龍江大學(xué)學(xué)院
［注釋］
①袁貴仁．當(dāng)代西方道德教育理論［M］．福州:福建出版社，2005．
②王學(xué)儉，劉珂．融入日常生活:思想政治教育的微觀建構(gòu)［J］．思想政治教育，2015．2．
③柯爾伯格．道德教育的哲學(xué)［M］．杭州:浙江教育出版社，2000．
［參考文獻(xiàn)］
［1］袁貴仁．當(dāng)代西方道德教育理論［M］．福州:福建出版社，2005．
［2］王學(xué)儉，劉珂．融入日常生活:思想政治教育的微觀建構(gòu)［J］．思想政治教育，2015．2．
