時(shí)間：2023-06-18 10:45:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇幼兒德育的基本途徑，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】園文化 主題活動(dòng) 游戲活動(dòng) 自我養(yǎng)成 立德樹人
【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2013）03（b）-0203-01
黨的十報(bào)告明確指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?―6歲對于人一生來說是個(gè)性和道德觀念形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)良好品德行為的黃金時(shí)代，是立德樹人的基礎(chǔ)和前提?！?a href="http://www.jackloon.com/haowen/137190.html" target="_blank">幼兒園指導(dǎo)綱要》中指出了“幼兒園德育教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動(dòng)之中?！币蝗栈顒?dòng)是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑，我認(rèn)為對幼兒實(shí)施德育活動(dòng)是貫穿幼兒游戲、學(xué)習(xí)，娛樂和日常生活的整個(gè)過程中的。
在我園實(shí)施的《幼兒一日活動(dòng)中滲透德育教育的嘗試》課題，經(jīng)過兩年的不斷實(shí)踐與探索，取得了一定的成效，下面是我的點(diǎn)滴體會(huì)：
1 貼近實(shí)際，找準(zhǔn)德育視角
以“好孩子，好習(xí)慣”為重點(diǎn)，注重“德育”課本與幼兒一日活動(dòng)各環(huán)節(jié)的整合，通過開發(fā)利用幼兒園環(huán)境教育資源，節(jié)目資源以及家庭社區(qū)中的德育資源，貼近幼兒、貼近生活、創(chuàng)新幼兒德育教育途徑內(nèi)容與方法的研究，使他們在生活和學(xué)習(xí)中成為有良好禮儀和安全習(xí)慣的好寶寶。
我園課題組在積極挖掘德育資源的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了本園德育目標(biāo)體系，包含生活態(tài)度，衛(wèi)生行為習(xí)慣，與他人交往的態(tài)度，遵守規(guī)則，接受任務(wù)及其責(zé)任心；諸多目標(biāo)由近及遠(yuǎn)，由低到高，分年齡、分層次構(gòu)成了一個(gè)整體，將目標(biāo)及其所隱含的德育內(nèi)涵與德育內(nèi)容對接，以便在幼兒一日生活中滲透意識(shí)，使它與幼兒生活實(shí)際結(jié)合又易于幼兒接受。
2 貼近生活，創(chuàng)設(shè)德育背景
本著實(shí)效研究的原則，探索總結(jié)了以下德育教育途徑：
2.1園本文化 靚麗風(fēng)景
我園60米的文化長廊，分為重安全，懂禮儀、講衛(wèi)生、守規(guī)則、愛學(xué)習(xí)版塊，各個(gè)板塊用故事性圖畫展現(xiàn)出來，吸引幼兒的注意，配合老師與幼兒的演練，并配以兒歌形式，幼兒更加深刻的理解。將行為要求編成歌謠，讓孩子們在快樂中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)自律。校園各個(gè)重要角落，用簡文美圖，或貼或插著各種提示，讓孩子們遵守規(guī)則，養(yǎng)成習(xí)慣。從入園開始我就鼓勵(lì)幼兒自己洗手、入廁、整理玩具物品、整隊(duì)做操，都由幼兒自己完成，培養(yǎng)自理、自律能力。
2.2磨練意志塑造品質(zhì)
每天幼兒堅(jiān)持戶外活動(dòng)一小時(shí)，做廣播操，背誦三字經(jīng)，弟子規(guī)，唱童謠、跳大型特色舞蹈，做喜聞樂見的體育活動(dòng)。不論嚴(yán)寒酷暑，時(shí)間一到，跑步聲、口號(hào)聲此起彼落，幾年下來，孩子們身體抵抗力強(qiáng)了，感冒的缺勤的少了，大面積傳染病沒了。
2.3德育主題情景引領(lǐng)
在幼兒園主題課程教學(xué)過程中有機(jī)地滲透德育內(nèi)容，一日情景活動(dòng)中注重幼兒良好習(xí)慣培養(yǎng)，通過“小手開花”“清清水”“尋找小花貓”等游戲，培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣；“小草有生命我不踩”“小汽車靠右行”等注重良好行為習(xí)慣的自我訓(xùn)練；“我?guī)桶謰屪鳇c(diǎn)事”“我愛一家人”“母親節(jié)”等主題活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒友好交往，合作分享，感恩父母、感恩社會(huì)，并從小學(xué)會(huì)表達(dá)愛，表現(xiàn)愛的良好品質(zhì)。
2.4實(shí)施細(xì)則自我養(yǎng)成
我園注重將幼兒好習(xí)慣養(yǎng)成的目標(biāo)與《綱要》有效對接，將每個(gè)條目分解成若干具體實(shí)施《細(xì)則》，制定《大、中、小班幼兒一日活動(dòng)細(xì)則》，遵循知、情、意、行成過程的基本規(guī)律，通過規(guī)則，標(biāo)志等簡化過程，讓幼兒去實(shí)踐，去體驗(yàn)，從而內(nèi)化為良好的行為習(xí)慣。
3 游戲活動(dòng)，德育陣地
游戲作為孩子最喜歡，最有效地教育形式，對其好習(xí)慣的養(yǎng)成有著獨(dú)特的作用，如特色游戲活動(dòng)“親親娃娃家”“淘淘玩具城”“兄弟休閑吧”：“愛心醫(yī)院”“小小理發(fā)店”等讓幼兒分角色進(jìn)行游戲，以此培養(yǎng)幼兒與他人分享，交往的好習(xí)慣，讓幼兒在玩中學(xué)規(guī)則，在玩中受教育。
4 感化心靈，樹立榜樣
愛模仿是幼兒的特點(diǎn)，也是幼兒學(xué)習(xí)的一種方法。鑒于此，我開展了“看動(dòng)畫、講動(dòng)畫”活動(dòng)，選取有價(jià)值的優(yōu)秀動(dòng)畫影視作品，如《葫蘆娃》《大頭兒子小頭爸爸》《天線寶寶》《喜洋洋》等，我用問題引領(lǐng)幼兒去看，用問題幫助幼兒主動(dòng)思考，加強(qiáng)情感體驗(yàn)。產(chǎn)生共鳴，從而受到教育，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
5 典型事例，生成教育
生成教育是以追求個(gè)性與社會(huì)性的統(tǒng)一及真善美的統(tǒng)一為基本的價(jià)值取向，在主體的、對稱的、和諧的關(guān)系中，通過真實(shí)的實(shí)踐交往，體驗(yàn)與理解的機(jī)制，讓幼兒充滿生命活力，懂得生活意義，實(shí)現(xiàn)生成教育。
只要有心，生活處處有教育，我在教學(xué)中常常抓身邊的小事對幼兒進(jìn)行引導(dǎo)。案例一：有一次幼兒正在戶外活動(dòng)，一只受傷的鴻雁突然落到校園，我馬上趕過去，把幼兒召到一起，告訴他們這是一只受傷的鴻雁，找不到自己的家了，并讓孩子趕快去通知園長打電話找獸醫(yī)，進(jìn)行救治，并讓幼兒猜測，大雁為什么會(huì)落下來？是怎樣受傷的？醫(yī)生給鴻雁進(jìn)行了救治并告訴幼兒大雁是因誤食了拌有農(nóng)藥的種子而受傷的。我告訴幼兒大雁現(xiàn)在很孤獨(dú)，我們用籠子把大雁精心照顧起來，幼兒、家長也每天關(guān)注大雁的恢復(fù)情況，我就此開展了“小手拉大手”的活動(dòng)，讓幼兒帶動(dòng)家長，共同愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)野生動(dòng)物。三天后，聯(lián)系好森林派出所的叔叔把大雁拉走時(shí)，孩子們都有點(diǎn)難舍難分了。
【關(guān)鍵詞】德育教育；幼兒園教育；一日常規(guī)教育
一、幼兒在園的一日活動(dòng)主要有教學(xué)活動(dòng)和游戲活動(dòng)及各種生活活動(dòng)組成,要將德育教育滲透于一日活動(dòng)中,養(yǎng)成良好行為習(xí)慣
首先,應(yīng)在各種教育活動(dòng)和游戲活動(dòng)中滲透德育教育。如音樂活動(dòng)中的《好朋友行個(gè)禮》讓幼兒形成懂禮貌，互助合作的良好品質(zhì)。語言活動(dòng)：“我是文明小市民”可以讓幼兒知道在公共場所的文明禮貌及行為規(guī)范；藝術(shù)活動(dòng)中的《潑水歌》，也能讓孩子懂得做錯(cuò)了事時(shí)會(huì)說“對不起”，請求原諒，美術(shù)活動(dòng)中制作的“五星紅旗”能極大地激發(fā)幼兒愛祖國的情感。這些有目的有計(jì)劃的教育活動(dòng)能很大地促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
其次，幼兒園是以游戲?yàn)橹饕顒?dòng)的，各種豐富有趣的游戲活動(dòng)適合幼兒的年齡特點(diǎn)，也加強(qiáng)了幼兒良好品質(zhì)形成的實(shí)踐性。德育不是靠單純的說教、傳授，這樣不會(huì)有實(shí)效，要給幼兒實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)。讓幼兒從“知”到“情”，最后到“行”形成一個(gè)良好行為習(xí)慣的轉(zhuǎn)化過程。因此幼兒園可以多多組織開展生活實(shí)踐活動(dòng)，在“讓道德回歸生活，讓幼兒在體驗(yàn)中成長”的德育理念指導(dǎo)下，把德育貫穿幼兒的一日生活之中，如音樂游戲中“我是小小駕駛員”，讓幼兒扮演警察，司機(jī)、行人等，孩子們能很快學(xué)會(huì)遵守交通規(guī)則。體育游戲中孩子們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，互相關(guān)心，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的好品質(zhì)。
再次，獎(jiǎng)勵(lì)也是幼兒園德育教育中常用的一種方法，教師適時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)要做到公正、公平、靈活多樣獎(jiǎng)勵(lì)得當(dāng)。
最后，當(dāng)今的獨(dú)生子女“以自我為中心”驕傲之氣強(qiáng)盛，不關(guān)心他人，缺乏責(zé)任感，追溯到幼兒期的家長教育理念模糊，只重智力，在德育方面放松，造成較多獨(dú)生子女心理上的偏差。因此要注重家園互動(dòng)。讓家長也認(rèn)識(shí)到孩子德育教育的重要性，支持、配合幼兒園的教育。幼兒園可以通過開“家長會(huì)”、“家長座談會(huì)”、社區(qū)的聯(lián)誼活動(dòng)及墻報(bào)的“家長園地”、“家園互動(dòng)”等形式跟家長達(dá)成共識(shí)；通過“網(wǎng)上家長學(xué)?！薄皅q博客”等信息平臺(tái)促使家園形成合力，讓孩子在幼兒園養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣能在家里得到鞏固和發(fā)展。
二、創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的精神環(huán)境和豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境，陶冶幼兒的道德情操
首先，每天幼兒入園時(shí)，園長、一名教師和保健老師都站在大門口迎接幼兒，互相問好，遇到有幼兒生病時(shí)，親切詢問耐心指導(dǎo)。教師之間互助友愛，同事之間誰家有困難互相幫助。班上有哪個(gè)孩子生病了，教師打電話問候安慰，條件許可時(shí)讓幼兒也說一句安慰的話；有公益活動(dòng)，教師帶頭給災(zāi)區(qū)捐錢捐物，積極參加助殘活動(dòng)；讓大班的孩子幫助小班的孩子學(xué)穿衣服，扶著小班的孩子爬樓梯；讓小班的孩子把自己喜愛的玩具送給大班的孩子玩；讓快上一年級(jí)的孩子把圖書送給小班的孩子看。通過營造愉快和諧的校園氛圍，給孩子愛的熏陶，養(yǎng)成好的德育行為。
再次，在圖書角里多放一些《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》、《白雪公主》等經(jīng)典童話故事，讓幼兒明白謙讓、勇敢團(tuán)結(jié)等道理。在區(qū)域角里，可以種些花草,飼養(yǎng)一些小動(dòng)物,讓孩子定時(shí)給花草施肥、澆水、拔雜草,學(xué)著喂養(yǎng)小動(dòng)物，如給小兔子喂青草，給小魚喂小蟲子等，關(guān)心小動(dòng)物，讓抽象的道德情感變得具體生動(dòng)，培養(yǎng)孩子愛護(hù)自然、關(guān)愛生命、勤勞勇敢、善良等的良好品質(zhì)。
三、充分挖掘各種資源，培養(yǎng)幼兒良好德育行為
根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)及德育工作的特殊性,幼兒園開展德育工作要善于挖掘資源,發(fā)現(xiàn)教育契機(jī),整合周圍生活中豐富的教育資源,而不是拘泥于預(yù)設(shè)的教育活動(dòng),這樣才能把幼兒園的德育工作開展得生氣勃勃。
首先,要多關(guān)注本土文化,將本土文化與幼兒園的品德教育相結(jié)合,引導(dǎo)幼兒感受家鄉(xiāng)文化的巨大變化,激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感.如帶幼兒觀看如皋新蓋的高樓大廈，如皋的盆景、水繪園，了解水繪園的來歷，如皋白蒲的茶干，如皋的長壽食品，如皋人織的地毯還掛在大會(huì)堂里等等，讓幼兒為自己是一個(gè)如皋人而自豪。教師設(shè)計(jì)了“美麗的如皋―我的家”、“美麗的護(hù)城河”、“長壽之鄉(xiāng)―如皋―我愛你”等豐富的游戲教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒多角度了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情及風(fēng)俗文化，產(chǎn)生熱愛自己的家鄉(xiāng)，想把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好的理想。
其次，利用特殊的節(jié)日滲透德育教育。圍繞節(jié)日，設(shè)計(jì)一些具有趣味性、教育性的活動(dòng)，能發(fā)展幼兒的德育水平。如“三八婦女節(jié)”時(shí)，請家長到園助教或和孩子做一些親子游戲，讓幼兒給媽媽做一張賀卡，這樣激發(fā)幼兒愛媽媽的情感?！熬啪胖仃柟?jié)”讓孩子給爺爺奶奶們送賀卡或做一件讓爺爺奶奶高興的事，給孤寡老人送去問候及禮物，讓孩子學(xué)會(huì)尊敬老人。
最后，要利用好重大活動(dòng)的影響。如我國成功發(fā)射的衛(wèi)星、上海的世博會(huì)、北京的奧運(yùn)會(huì)、建國六十周年紀(jì)念等，對幼兒進(jìn)行愛國主義的教育，培養(yǎng)幼兒的愛國情懷與自豪感。讓品德教育收到事半功倍的效果。
實(shí)踐證明，和諧、豐富多彩的環(huán)境創(chuàng)設(shè)是德育工作的基本手段；幼兒一日生活及教育教學(xué)活動(dòng)和各種游戲活動(dòng)是德育教育的主要途徑；多鼓勵(lì)，充分利用各方資源是德育工作的基本方法。幼兒園、家庭與社區(qū)達(dá)成共識(shí)，形成合力，一定會(huì)開展好幼兒園的德育教育，為祖國的未來培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：幼兒 德育教育 途徑
看特點(diǎn) 抓規(guī)范 深入細(xì)致做好幼兒德育工作
幼兒教育是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是學(xué)校教育的階段。如果說，人們把家庭比做人生之初的第一所學(xué)校，把父母比做人生旅程中的第一位教師，那么，隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展和教育體制。結(jié)構(gòu)的日趨完善，幼兒園則成為愈來愈多的孩子接受良好教育的不可替代的重要場所，如一位諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者在回答別人 “你在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了你認(rèn)為是最要的東西？”的提問時(shí)，說出了這樣一番讓人吃驚又意味深長的話“是幼兒園。??????幼兒園教我把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意；午飯后要休息；要注意觀察周圍的大自然?！睔w納來講，是幼兒園培養(yǎng)了他的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣。
同基礎(chǔ)教育的其它階段一樣，幼兒教育同樣肩負(fù)著培養(yǎng)幼兒體、智、美諸方面全面和諧發(fā)展的任務(wù)，教育是系統(tǒng)的、完整的，因而在體、智、德、美諸方面應(yīng)是有機(jī)結(jié)合，相互滲透的。我們談起諸多“育”中任何一種育，都不應(yīng)忘記其他方面的與之配合協(xié)調(diào)。
當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女多，家長對幼兒多數(shù)是溺愛，事事包辦代替，百依百順，是孩子飯來張口，處處依賴成人，獨(dú)立生活能力很差，十分嬌氣、任性、自、不懂禮貌，不知道愛護(hù)玩具等。還有很多家長那個(gè)重智育，輕德育。在很多幼兒園里，也存在著重智育輕德育的現(xiàn)象。在幼兒園里也是如此，在一日活動(dòng)安排里，只有體、智、美的具體時(shí)間安排，既沒有德育的位置，在德育大綱的內(nèi)容，只靠其他三育進(jìn)行知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，而德育內(nèi)容只占一個(gè)活動(dòng)或一節(jié)課的四分之一或五分之一的訓(xùn)練時(shí)間，有的教師在一節(jié)課的結(jié)束時(shí)帶幾句，甚至至于忘掉了德育的內(nèi)容。針對上述問題，我們認(rèn)為必須強(qiáng)化幼兒園的德育，使《綱要》、《規(guī)程》中的德育目標(biāo)更好地實(shí)現(xiàn)。
針對上述問題，如何通過有效的方法來增強(qiáng)幼兒德育工作的實(shí)效呢？為了全面貫徹《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》、《幼兒德育教育大綱》和《幼兒園工作規(guī)程》，我們在德育方面做了一些探索和積累。總結(jié)出了一些切實(shí)可行的教育方法。其目的：就是要使幼兒園的德育工作進(jìn)一步走向科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化、并形成制度。在德育工作中，我們的基本理論依據(jù)是：
1.國家教委于1991年8 月和2001年9月也提出愛父母長輩、老師和伙伴，愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國；愛護(hù)公物和公共環(huán)境，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，培養(yǎng)理解、尊重、平等、誠實(shí)、守信的態(tài)度。以促進(jìn)幼兒良好社會(huì)性品質(zhì)的形成的德育教育。
2.根據(jù)現(xiàn)代最著名教育家和兒童教育專家陳鶴琴先生總結(jié)的《活教育的教學(xué)原則》中指出：“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。”在他的活教育體系制定了三大目標(biāo)：1、做人，即首先教學(xué)生怎么樣做人；2、做中國人，即教學(xué)生通過合作，要有民族氣節(jié)；3、做現(xiàn)代中國人，即使學(xué)生具有健康的身體，使體、智、德、美協(xié)調(diào)發(fā)展。
我們的基本思路和方法是：
一、環(huán)境熏陶法――優(yōu)美、整潔和環(huán)境對陶冶幼兒情操，培養(yǎng)幼兒良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣有著不可低估的作用
在教育管理中，我們十分重視環(huán)境的隱形育人功能，著力于園內(nèi)環(huán)境的布置和創(chuàng)設(shè)。如：在國慶節(jié)到來之時(shí)，我們在進(jìn)行《可愛的祖國》主題系列活動(dòng)中，分別布置了《節(jié)日的天安門》、《各民族小朋友在一起》、《中國的珍貴動(dòng)物（熊貓）》、《（中國的名勝古跡長城、黃河、長江、珠穆朗瑪峰）》等專欄。教師和幼兒還共同搜集了祖國風(fēng)光、名優(yōu)特產(chǎn)、科技成就、民族風(fēng)情等圖片，繪制了《美麗的祖國》、《富饒的祖國》。通過這些活動(dòng)不斷加深幼兒對的認(rèn)識(shí)和了解，使孩子萌發(fā)了初步的愛國、長大建設(shè)祖國的情感。又如：為了讓幼兒認(rèn)識(shí)到世界上任何事物都是發(fā)展、變化的，我們結(jié)合有關(guān)主題與孩子共同創(chuàng)設(shè)環(huán)境，如繪制大型壁畫“交通工具（車）的發(fā)展”，使幼兒不但了解了車的發(fā)展過程，而且還認(rèn)識(shí)了各種交通標(biāo)志、交通建設(shè)，知道車輛與人們的關(guān)系，懂得應(yīng)該怎樣乘車，學(xué)習(xí)遵守交通規(guī)則，逐步形成對成人勞動(dòng)的尊敬之情。
二、情感體驗(yàn)法 ――幼兒園的品德教育應(yīng)該以情感教育和培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣為主
情感是認(rèn)知的主動(dòng)，是做好一切幼兒教育工作的劑。情感的內(nèi)核是“愛心”。為此，我們要求廣大教師牢固確立“愛心”，要關(guān)心、尊重、愛護(hù)孩子。我園有位教師的心得筆記是這樣寫的：晚飯后，我?guī)∨笥褌兊綉敉馍⒉?，大家快活極了，但有兩個(gè)小朋友沒有來，因?yàn)樗麄兩×?.......我?guī)Ш⒆觽冏哌^病房門口，有意識(shí)地問：“現(xiàn)在咱們班少了哪兩位小朋友？”蕾蕾搶著說：“馬元在家，馬杰在發(fā)燒住病房了?！苯男∽熳顣?huì)說：“馬杰在病房沒有爸爸、媽媽陪著，他多難過呀！”我緊接著說：“我也想馬杰了，想去看看他的病好點(diǎn)了沒有?！蔽业脑捯魟偮?，孩子們不約而同地說：“我們也想馬杰了。我們一起去看馬杰好嗎？........”
從此以后，班上有孩子住病房，同班的孩子總會(huì)想著他們，惦記著他們。通過一次次看病號(hào)，孩子們逐漸學(xué)會(huì)了關(guān)心他人，懂得了關(guān)心他人的道理。
三、實(shí)踐活動(dòng)法――把幼兒放在具體的生活場景中，讓幼兒在自身的認(rèn)識(shí)沖突中獲得認(rèn)知、體驗(yàn)、形成態(tài)度和習(xí)慣
幼兒通過練習(xí)來達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一。例如：教育幼兒學(xué)會(huì)等待和禮讓，在集體活動(dòng)中要不推不擠。幼兒對“為什么不推不擠”沒有一種內(nèi)在的需要和自覺的行為。那么，可讓其在“盥洗”時(shí)觀察幼兒行為，再組織討論：每個(gè)人都擠著洗手會(huì)發(fā)生什么事？“我們應(yīng)該怎么辦？”讓幼兒自己找出答案，這時(shí)再讓幼兒實(shí)踐。教師也同樣不停地觀察，看到一個(gè)幼兒在狹窄的過道中側(cè)著身子讓其他幼兒先通過時(shí)，就立即抓住時(shí)機(jī)表揚(yáng)他關(guān)心別人，知道給同伴讓道。通過日常生活習(xí)慣的反復(fù)練習(xí)，強(qiáng)化了幼兒的認(rèn)知，鞏固了幼兒的行為，最終形成自覺的習(xí)慣。
四、隨機(jī)教育法――利用良好時(shí)機(jī)和偶然發(fā)生的事件對幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育，對培養(yǎng)孩子良好的品質(zhì)和探索精神起到有效地促進(jìn)作用
這是由幼兒園的工作環(huán)境和教育特點(diǎn)所決定的，小朋友在幼兒園生活學(xué)習(xí)，必然會(huì)遇到不可避免的瑣碎小事，這就要求廣大教師具備教育機(jī)智，教育藝術(shù)，及時(shí)處理這些隨時(shí)出現(xiàn)的問題和“矛盾”，在處理中因勢利導(dǎo)，對孩子進(jìn)行隨機(jī)教育，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。例如：在每天的自由活動(dòng)中，孩子常常交流著來自不同渠道的新聞，教師應(yīng)常常介入其中，并抓住有價(jià)值的談話、交流的課題進(jìn)行隨機(jī)教育。
五、移情訓(xùn)練法――移情是對他人狀態(tài)的一種替代的情緒、情感反應(yīng)與體驗(yàn)，或者說是指因他人的情緒情感而引起與自己相一致的情緒、情感反應(yīng)
在對幼兒進(jìn)行教育時(shí)，尤其是在有的孩子傷害了別人情感時(shí)，用移情訓(xùn)練是較好的教育方法。此時(shí)，讓孩子去站在別人是角度去“心理移位”去“設(shè)身處地”地考慮，就能收到正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，虛心改正錯(cuò)誤的功效。同時(shí)，移情訓(xùn)練還可以讓孩子們在群體活動(dòng)中善于體諒人，養(yǎng)成同情心、善良、正直等良好品質(zhì)。在教育活動(dòng)中，我園不乏這方面的成功范例。如在中、小班進(jìn)行移情訓(xùn)練，因?yàn)?―5歲的幼兒處于“自我中心”階段，行為往往從自己的主觀出發(fā)，因此教育也要從幼兒生活中最熟悉、最感興趣的事開始，把父母愛自己的事集中起來，使幼兒感到父母愛我，我也要愛父母。在小班進(jìn)行“愛”的教育時(shí)，就從認(rèn)識(shí)“全家照”開始。照片上的爸爸、媽媽有的抱著孩子；有的孩子坐在父母中間；有的讓孩子騎在自己的背上、肩上，使孩子們感到爸爸、媽媽很愛他們！然后教師再用圖片和孩子進(jìn)行談話。通過這些活動(dòng)，孩子覺得爸爸、媽媽是很愛他們的，從而激發(fā)了孩子們愛父母的情感。
六、價(jià)值澄清法―讓幼兒利用“理性思索”、“情感體驗(yàn)”相結(jié)合的形式來審視自己的行為，從而使幼兒逐步樹立起對自己言行的價(jià)值認(rèn)定
【關(guān)鍵詞】幼兒園國防教育 國防教育內(nèi)容和原則 國防教育方法和途徑
一、幼兒園開展國防教育的重要性
國防教育,是從國家和民族的利益出發(fā),有組織地在公民中灌輸國防知識(shí),培養(yǎng)國防意識(shí),提高保衛(wèi)祖國和建設(shè)祖國的各種素質(zhì)的活動(dòng)。加強(qiáng)國防教育,樹立國防意識(shí)是關(guān)系到國家強(qiáng)弱和民族興衰的大事。
1.國防教育是國家和民族的需要。當(dāng)今世界國際局勢動(dòng)蕩不安,地區(qū)不穩(wěn)定因素層出不窮,南北世界的差異與不協(xié)調(diào)和不同文明之間的沖突中,還潛藏著戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)。中國的國力日益發(fā)展,中國的國際影響也日益增強(qiáng),國際敵對勢力不甘心看到中國的崛起與強(qiáng)大,正想方設(shè)法破壞中國和平建設(shè)的大環(huán)境?，F(xiàn)如今,絕大多數(shù)的幼兒為獨(dú)生子女,在較為優(yōu)越的生活環(huán)境中成長,看到的多是城市的繁華似錦,在個(gè)性品質(zhì)、獨(dú)立性、堅(jiān)強(qiáng)性格、犧牲精神等方面存在先天不足,難以真正接受建設(shè)國防,保衛(wèi)祖國的思想。因此,從小對幼兒進(jìn)行國防教育是非常必要的。
2.國防教育是幼兒園德育工作的重要組成部分。國防教育著重樹立的是愛國主義、集體主義、革命英雄主義,艱苦奮斗精神,培養(yǎng)有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人,也是進(jìn)行國家觀、國家利益觀、國家安全觀的教育。通過實(shí)施國防教育,選擇符合幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)的方式,向幼兒進(jìn)行國防史、國防知識(shí)與國防意識(shí)、精神教育,能夠樹立幼兒的國防意識(shí),培養(yǎng)幼兒的愛國主義精神及意志品質(zhì)。因此,可以說國防教育是實(shí)現(xiàn)幼兒園德育目標(biāo)最有力的手段,也是幼兒園德育工作的重要組成部分。
二、幼兒園國防教育的現(xiàn)狀及存在的主要問題
1.國際上幼兒國防教育的現(xiàn)狀。世界大國――美國突出表現(xiàn)為用法律手段來保證國防教育的實(shí)施,注重從幼兒時(shí)期開展寓國防教育于各種教育之中,讓學(xué)生學(xué)習(xí)各種航海野外的訓(xùn)練,參觀各種軍事基地和軍事武器,組織童子軍,意在激發(fā)他們對現(xiàn)代國防的興趣,培養(yǎng)有責(zé)任感并愿意為國犧牲的未來公民。日本針對國防教育從娃娃抓起,制作了漫畫版形式的日本防衛(wèi)白皮書,設(shè)計(jì)了讓娃娃喜歡的電子國防游戲、玩具和影視劇等。根據(jù)2008年日本自衛(wèi)隊(duì)對1500名成年人問卷調(diào)查來看,表明日本國民對自衛(wèi)隊(duì)的印象好的比例由1991年的67.5%上升到如今的84.9%,從某種程度上說,日本的國防教育取得了不小的成績,與他們精密打造國防文化是分不開的。
2.我國幼兒國防教育的現(xiàn)狀。我國在學(xué)前教育階段對國防教育認(rèn)識(shí)不足,表現(xiàn)為培養(yǎng)國防意識(shí)的淡薄,教師主要是在無意識(shí)的狀態(tài)下組織相關(guān)的國防教育活動(dòng),停留在對國防教育認(rèn)識(shí)的表層上,系統(tǒng)地目標(biāo)性強(qiáng)地進(jìn)行國防教育教學(xué)還沒有提到議事的日程。由此看來,幼兒園對幼兒進(jìn)行國防教育的現(xiàn)狀不容樂觀。
(1)幼兒國防教育的現(xiàn)狀。幼兒園國防教育的現(xiàn)狀如何?幼兒眼中的國防世界到底是怎樣的?幼兒對國防教育中的經(jīng)驗(yàn)有多少?為了了解這一問題,使幼兒園的國防教育更有針對性,筆者通過問卷調(diào)查的方法對86位6歲幼兒進(jìn)行了調(diào)查。
(2)幼兒國防教育存在的主要問題。幼兒在國防意識(shí)、德育、個(gè)性品質(zhì)等方面都存在著一定的問題:①對軍人犧牲精神的淡漠。對于軍人的犧牲精神不了解,幼兒知道當(dāng)兵苦、累,但不知道軍人更需要具備為國犧牲的精神。②對祖國的知識(shí)欠缺。對祖國的了解顯得單薄,在社會(huì)領(lǐng)域中愛祖國的教育主要局限在情感上,從科學(xué)領(lǐng)域中挖掘祖國的內(nèi)涵嚴(yán)重不足,例如祖國有哪些鄰國,祖國有著怎樣悠久的文化歷史等內(nèi)容缺少了解。③對意志品質(zhì)鍛煉的缺失。鍛煉壯實(shí)的體魄,增強(qiáng)不怕困難的精神需要在日常的活動(dòng)中培養(yǎng)滲透。由問卷得知,有56%的幼兒生活的自理能力有待加強(qiáng),幼兒覺得當(dāng)叔叔很神氣,就是太苦了,有畏難的情緒。④對于現(xiàn)代兵器的認(rèn)識(shí)基本是處于零點(diǎn)的狀態(tài)。幼兒對兵器的認(rèn)識(shí)是屬于科學(xué)的啟蒙教育,重在激發(fā)幼兒的認(rèn)識(shí)興趣和探究欲望,應(yīng)在體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂趣中培養(yǎng)對兵器的興趣。
從幼兒國防教育的現(xiàn)狀看來,與世界國防教育的距離相差甚遠(yuǎn),為此,教師應(yīng)當(dāng)多一些緊迫感,需要在思想上重視對幼兒國防意識(shí)的培養(yǎng),善于挖掘多種教育資源,為進(jìn)行深層次的國防教育奠定基礎(chǔ)。
三、幼兒園開展國防教育的實(shí)踐探索
1.幼兒園國防教育內(nèi)容及選擇的原則。
(1)幼兒園國防教育的內(nèi)容。
第一,針對國防需要可以選擇這些內(nèi)容:中國國防史的教育,包括八年抗戰(zhàn)、抗美援朝和建國以后保衛(wèi)祖國的著名戰(zhàn)斗等,兵器知識(shí)的教育,國防人物的教育,國防制度的教育,了解我國一些粗淺的現(xiàn)有國防制度(如兵役制度、民兵制度、邊防制度等),明確國防的重要性,使幼兒獲得相對完整的國防教育經(jīng)驗(yàn)。
第二,針對德育需要可以選擇這些內(nèi)容:祖國偉大的歷史和文化,著名的戰(zhàn)斗英雄事跡,不怕困難的事跡等。
(2)幼兒園國防教育內(nèi)容選擇的原則。
適宜性原則:國防教育內(nèi)容的選擇既要貼近幼兒的生活,又要有助于拓展幼兒的發(fā)展水平。
趣味性原則:國防教育內(nèi)容的選擇要符合幼兒的興趣,并注意內(nèi)容蘊(yùn)含教育目標(biāo)以及具有可操作、可感受,能引發(fā)經(jīng)驗(yàn)的遷移等特點(diǎn)。
情景性原則:國防教育內(nèi)容的選擇要注意以能創(chuàng)設(shè)各種教育情境內(nèi)容為主;在情景中讓幼兒注意感知語言、理解語言、運(yùn)用語言,通過語言與形象思維的聯(lián)結(jié)與互動(dòng),促進(jìn)良好的國防教育效果的取得。
整合性原則:國防教育內(nèi)容的選擇要有利于幫助幼兒樹立國防意識(shí)和愛國意識(shí),要注意社區(qū)資源、家長資源、教師資源的合理整合。
2.幼兒園國防教育的方法。單調(diào)的教學(xué)方法會(huì)使幼兒失去接受國防教育的興趣。為此,教師要尊重幼兒的天性,精心挑選并運(yùn)用適合幼兒天性的教學(xué)方法。
(1)故事教學(xué)法。故事教學(xué)法是指在教學(xué)過程中,通過故事教學(xué)來完成教學(xué)和教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)法可以調(diào)動(dòng)師幼參與課堂的積極性,提高幼兒學(xué)習(xí)的積極性,并將抽象的事物情景化、具體化。在運(yùn)用故事教學(xué)法時(shí),一般在選擇故事的內(nèi)容上,首先要采用選擇已有的現(xiàn)成故事,其次要對故事內(nèi)容進(jìn)行改編加工,大量刪減幼兒不能理解的情節(jié),并使成人化的語言童趣化。
(2)移情訓(xùn)練法。移情訓(xùn)練的實(shí)質(zhì)是從情感教育入手向幼兒進(jìn)行德育,在此過程中,情理交融,情到理達(dá),使幼兒產(chǎn)生正確的國防意識(shí),并使幼兒練習(xí)積極的行動(dòng)方式。作為學(xué)齡前的幼兒,應(yīng)主要選擇角色扮演法進(jìn)行移情訓(xùn)練。移情角色的扮演對于抽象的國防教育中情感的教育,對于以直觀動(dòng)作思維為主的幼兒來說,教育的效果是顯著的。
(3)情景學(xué)習(xí)法。情景教學(xué)法是指在教學(xué)過程中,教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的,以形象為主體的生動(dòng)具體的場景,以引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn),從而幫助學(xué)生更好地理解目標(biāo),使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的一種教學(xué)方法。如“走進(jìn)軍營”就是再現(xiàn)軍隊(duì)真實(shí)情景的情景學(xué)習(xí)法:軍隊(duì)為幼兒組織了閱兵式、操炮表演、在登陸艇上觀看升旗、軍事體能訓(xùn)練、參觀軍隊(duì)內(nèi)務(wù)、軍體拳表演、軍樂隊(duì)表演。這樣,坐在空曠的軍營的野戰(zhàn)訓(xùn)練場里,聆聽著激揚(yáng)的軍歌,看著一個(gè)個(gè)戰(zhàn)士勇猛的搏擊術(shù),聞到實(shí)彈演習(xí)后空氣中彌漫著的火藥味,就會(huì)產(chǎn)生一種被帶回戰(zhàn)場的感覺,老師與幼兒就會(huì)被軍人的使命感強(qiáng)烈的感染著。
(4)游戲?qū)W習(xí)法。游戲是幼兒最喜歡的活動(dòng)方式。國防教育通過游戲的方式進(jìn)行,會(huì)讓幼兒獲得快樂和主動(dòng)的教育。比如結(jié)構(gòu)游戲的“兵工廠”:幼兒將各種結(jié)構(gòu)材料拼接成自己想象的各種兵器;角色游戲“軍營一角”:幼兒通過布置軍營,扮演戰(zhàn)士、班長等角色表達(dá)他們對軍營的理解;體育游戲中,幼兒身體的訓(xùn)練在游戲中實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)幼兒體能的目標(biāo);每日的體育活動(dòng),教師采用游戲的方式加以組織實(shí)施,如晨間戶外的“插紅旗”、“攻碉堡”、“鉆地道”、“跨壕溝”、“走獨(dú)木橋”、“送軍糧”,早操中的“武術(shù)操”等與國防教育相呼應(yīng)的體育游戲,讓幼兒在練習(xí)走、跑、跳、平衡等軍事基本動(dòng)作和競賽中,使軍事體能得到鍛煉。
3.幼兒園國防教育的途徑。
(1)在各種活動(dòng)中滲透國防教育。教師利用活動(dòng)這個(gè)途徑滲透國防教育的具體方式有:
升旗儀式和“國旗下演講”活動(dòng)。周一國旗下談話,可以圍繞國防教育的課題內(nèi)容進(jìn)行,例如系列談話《抗日小英雄王二小》、《》;解放后的《珍寶島戰(zhàn)役》、《抗美援朝》以及《兵種介紹》和《兵器介紹》等。
時(shí)事評(píng)論活動(dòng)。這是一種提高幼兒對國際形勢分析能力的方法。每天的值日生播報(bào)新聞,報(bào)道有關(guān)國防方面的問題,教師及時(shí)引導(dǎo)幼兒了解相關(guān)情況,鼓勵(lì)幼兒提出自己的問題并展開討論。
戶外體育鍛煉活動(dòng)。就是將國防教育與幼兒的基本動(dòng)作的訓(xùn)練結(jié)合起來:投擲活動(dòng)設(shè)置“炸碉堡”;爬的活動(dòng)設(shè)置軍隊(duì)訓(xùn)練中使用的“迷彩網(wǎng)”,練習(xí)匍匐前進(jìn);平衡動(dòng)作設(shè)置過“封鎖線”;早操活動(dòng)以軍隊(duì)系列歌曲、武術(shù)操作為主旋律。
特色日周末活動(dòng)。就是對班級(jí)主題活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行拓展,可以增加“兵器家族”、“最可愛的人”、“英雄在我心中”、“認(rèn)識(shí)海陸空”等主題活動(dòng)內(nèi)容。
娛樂活動(dòng)。結(jié)合春游到炮團(tuán)看大炮、到團(tuán)隊(duì)看叔叔訓(xùn)練、與叔叔聯(lián)歡、參觀叔叔的生活區(qū)、聽叔叔講故事、小歌手軍歌賽。
(2)在學(xué)科教學(xué)中滲透國防教育。教師利用學(xué)科教學(xué)這個(gè)途徑滲透國防教育的具體方式有:
區(qū)域活動(dòng)。創(chuàng)建國防區(qū)域,提供幼兒閱讀軍事圖書,以便了解武器玩具、國防標(biāo)志符號(hào)、軍裝、各種兵器等等;幼兒還可根據(jù)個(gè)人的喜好選擇活動(dòng)材料進(jìn)行活動(dòng)。
角色游戲、表演游戲和結(jié)構(gòu)游戲。角色游戲模擬的生活;表演游戲贊美叔叔的軍營生活;結(jié)構(gòu)游戲建構(gòu)各種兵器的兵工廠、軍艦、坦克、陣地、飛機(jī)場等,幼兒在游戲中可以個(gè)性化地表現(xiàn)國防世界。
藝術(shù)活動(dòng)。即通過繪畫和名畫欣賞,滲透國防教育的精神;通過音樂活動(dòng),學(xué)唱歌、學(xué)表演和欣賞與有關(guān)的歌曲,激發(fā)幼兒對軍隊(duì)生活的向往及對軍隊(duì)的熱愛。
綜合活動(dòng)。把和國防教育有關(guān)的參觀、看錄像、語言、數(shù)學(xué)、想象、繪畫、手工、體能等活動(dòng)整合在一起,貫穿對國防教育經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)。
科學(xué)活動(dòng)。開展“祖國在我心中”的主題活動(dòng),認(rèn)識(shí)祖國的地理位置,鄰國的發(fā)展情況,悠久的中華文化,保衛(wèi)祖國的各種戰(zhàn)役等。
主題活動(dòng)。開展“飛揚(yáng)的軍事”主題活動(dòng),多方面挖掘國防教育資源,收集兵器資料,創(chuàng)設(shè)汶川賑災(zāi)中各兵種救護(hù)環(huán)境、奧運(yùn)會(huì)軍營區(qū)域環(huán)境、海陸空三軍兵種特色的環(huán)境……
“天下雖安,忘戰(zhàn)必?！?我國地域遼闊,邊界漫長,更需要一個(gè)穩(wěn)固的安全形勢,更需要我們教師繼續(xù)探索一條適合幼兒進(jìn)行國防教育的路子。只要教師不斷努力,幼兒園實(shí)施國防教育就一定能取得實(shí)效。
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【關(guān)鍵詞】幼兒，德育教育，滲透
陶行知先生曾指出：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。”可見，一個(gè)人有沒有良好的道德是極其重要的。而幼兒期又是幼兒接受熏陶，形成良好的品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)個(gè)性的重要時(shí)期。在這期間，他們?nèi)菀捉邮芡饨绺鞣N刺激和教育的影響，并在大腦中留下深刻的痕跡，形成動(dòng)力定型。因此，作為幼兒教師的我們應(yīng)把幼兒德育放在首要位置，通過各種手段，促進(jìn)幼兒道德認(rèn)知、情感與行為的良好發(fā)展，為幼兒一生良好道德行為的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那么，在幼兒園如何對幼兒實(shí)施德育教育呢？以下是本人的幾點(diǎn)看法：
1.創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，陶冶幼兒情操
陳鶴琴先生曾在《為兒童營造良好的環(huán)境》一文中提出“孩子生來大概都是好的，但到了后來，或者是好，或者是壞，都是因?yàn)榄h(huán)境的關(guān)系。”在幼兒園，我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境（包括精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境），陶冶幼兒情操，幫助幼兒養(yǎng)成良好的道德行為。
1.1 精神環(huán)境。如每天早上幼兒入園時(shí)，園長、值班的教師、保健醫(yī)生都會(huì)站在大門口迎接幼兒，主動(dòng)向幼兒問好并引導(dǎo)幼兒間相互問好；組織幼兒為有困難、殘疾人等獻(xiàn)愛心；參加植樹、環(huán)保宣傳等社會(huì)公益活動(dòng)；小班、寶寶班的幼兒剛?cè)雸@時(shí)，可請大班小朋友幫助小班的弟弟妹妹們搬小椅子、扶著他們上下樓梯；讓幼兒將自己喜歡的玩具帶入園與同伴分享等等。
1.2 物質(zhì)環(huán)境。為了讓物質(zhì)環(huán)境起到良好的熏陶作用，讓幼兒時(shí)刻沉浸在健康的環(huán)境中，我們幼兒園在草坪中設(shè)立愛護(hù)花草的小牌子；在走廊的墻面上貼了關(guān)于遵守道德行為規(guī)范的名人名言；在區(qū)角中與幼兒一同制定區(qū)角規(guī)則以并圖文并茂的形式粘貼于各個(gè)區(qū)角；在班級(jí)的自然角讓幼兒認(rèn)養(yǎng)園內(nèi)的樹木、花卉，督促他們定期給小樹澆水、給花園鋤草，關(guān)注它們的成長，讓幼兒在具體的照顧與付出行動(dòng)中養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境的良好品德與習(xí)慣；創(chuàng)設(shè)“講文明，懂禮貌”、“文明寶寶”的禮儀墻，將幼兒的禮儀行為以照片的形式再現(xiàn)出來，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行觀看講述，時(shí)刻提醒幼兒盡力做到一些簡單的文明行為；積極鼓勵(lì)和支持幼兒參與活動(dòng)室小環(huán)境的布置，讓幼兒在與“我是中國人”“好朋友”“媽媽我愛你”等主題環(huán)境的互動(dòng)中學(xué)習(xí)禮儀之道與做人之本；讓孩子們在各班圖書角或閱覽室都能通過隨時(shí)自由地翻閱、欣賞《孔融讓梨》《狼來了》《白雪公主》等經(jīng)典故事，學(xué)習(xí)謙讓，辨別真、善、美。
2.將德育教育滲透到幼兒的各種活動(dòng)中
2.1 滲透到幼兒的一日活動(dòng)中。
日常生活中的教育滲透是所有教育途徑中最基本、最直接的教育。在幼兒的一日活動(dòng)中注意從情感教育入手，滲透德育教育如：自由活動(dòng)時(shí)幼兒互相掙搶玩具，我讓他們自己想辦法解決，解決得好的，及時(shí)表揚(yáng)，解決不了的，老師再出面調(diào)解；盥洗時(shí)，我提醒幼兒要排隊(duì)，不推也不擠，節(jié)約用水等；幼兒每日的午餐，我們教師要求他們做到：碗里干凈、桌上干凈、身上干凈，對幼兒進(jìn)行愛惜糧食的道德教育；老師和小朋友之間禮貌的交往，“老師好、小朋友好”成為彼此見面的第一句話。當(dāng)幼兒有禮貌的和同伴交談時(shí)，教師及時(shí)表揚(yáng)，對出現(xiàn)幼兒爭搶、打罵等現(xiàn)象時(shí)，教師及時(shí)引導(dǎo)幼兒討論這樣的做法對不對，為什么？應(yīng)該怎樣做？建立平等和諧的人際交往環(huán)境，培養(yǎng)幼兒良好的人際交往習(xí)慣。
2.2 滲透到集中活動(dòng)中。
根據(jù)各年齡班德育的內(nèi)容與要求，結(jié)合本班幼兒的實(shí)際情況、行為表現(xiàn)，有目的、有計(jì)劃的組織一些相關(guān)德育教育的集中教育活動(dòng)。如有關(guān)德育內(nèi)容的主題談話、參觀、討論、情景表演、木偶戲等各種各樣的活動(dòng)。通過具體的實(shí)例，提高幼兒的道德認(rèn)識(shí)，豐富他們的道德情感，幫助幼兒形成一定的道德行為和習(xí)慣。用優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品對幼兒進(jìn)行良好個(gè)性的培養(yǎng)。例如：看圖講述《雪孩子》中，幼兒深深體會(huì)到了雪孩子樂于助人的精神，在日?；顒?dòng)中也能以此為榜樣，幫助同伴做些力所能及的事情；兒歌《好孩子》朗朗上口的兒歌在孩子們中間也引起強(qiáng)烈的反響，許多平時(shí)不喜歡勞動(dòng)的孩子在欣賞、學(xué)習(xí)這首兒歌后都能主動(dòng)地參與到平時(shí)的勞動(dòng)之中。
2.3 滲透到游戲活動(dòng)中。游戲是幼兒最喜歡的活動(dòng)之一，將德育教育滲透到游戲活動(dòng)中，這種方式不僅幼兒樂于接受，同時(shí)也能起到很好的效果。如：游戲“找朋友”“文明我知道”等都是幼兒非常喜歡的游戲，在反復(fù)的游戲中，幼兒便習(xí)得了一些簡單的禮貌用語；而在角色游戲中，幼兒通過扮演相關(guān)的角色，在老師及同伴的帶領(lǐng)下，也能運(yùn)用簡單的禮貌用語（請、你好、麻煩、對不起、沒關(guān)系等）與同伴進(jìn)行交往，進(jìn)而在日常的人際交往中，幼兒也能自然的注意自己的文明禮儀了。
2.4 滲透到實(shí)踐活動(dòng)中。
圍繞節(jié)日主題，組織幼兒參加一些具有教育性、趣味性的德育活動(dòng)，能夠有效提高幼兒參與德育活動(dòng)的興趣與積極性，取得更好的德育效果。如“三八婦女節(jié)”時(shí)，我們請幼兒動(dòng)手制作一份小禮物送給媽媽，并對媽媽說一句貼心的話有效地激發(fā)幼兒愛媽媽的情感“九九重陽節(jié)”時(shí)，我們開展“我是爺爺奶奶的開心果”等主題活動(dòng)，讓孩子們精心制作禮物、準(zhǔn)備節(jié)目，為社區(qū)的老人送去節(jié)日的問候，為老人做些力所能及的事情（掃地、擦桌子等），讓幼兒學(xué)會(huì)如何尊敬老人；在感恩節(jié)時(shí)，開展一系列的感恩活動(dòng)，讓孩子們?yōu)樽约旱挠H人洗腳等，促進(jìn)了幼兒的感恩情感；在助殘日，組織幼兒進(jìn)行“義賣”活動(dòng)，為需要幫助的人獻(xiàn)愛心。
3.家園合作，提升幼兒德育品質(zhì)
家庭是幼兒園重要的合作伙伴，在道德教育方面應(yīng)攜手家庭，形成德育合力。通過家長會(huì)、家長學(xué)校、家教園地、微信等向家長宣傳科學(xué)的德育方法，讓家長們了解、掌握幼兒行為習(xí)慣的具體內(nèi)容與要求；建議并支持家長經(jīng)常帶孩子參加有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)尊老愛幼、樂于助人、遵守公共秩序、不亂扔垃圾、不損壞公物、不大聲喧嘩等行為規(guī)范；組織家長參加幼兒園開展的“愛心家庭義賣活動(dòng)”，將所得善款全部捐獻(xiàn)給“關(guān)愛留守兒童基金會(huì)”等公益組織。這些活動(dòng)能夠讓幼兒園品德教育內(nèi)容在家庭中得到延伸，讓孩子在幼兒園養(yǎng)成的行為習(xí)慣在家里得到鞏固和發(fā)展。
幼兒園是幼兒集體生活的地方，作為教師的我們應(yīng)充分利用這一資源，將品德教育滲透到各種互動(dòng)中，正確的引導(dǎo)、幫助幼兒學(xué)習(xí)相關(guān)的文明禮儀行為，為幼兒創(chuàng)設(shè)具有良好品德教育的環(huán)境，使他們在這一環(huán)境中樹立良好的品德，同時(shí)家園配合共同培養(yǎng)幼兒良好的品德。總之，幼兒的德育教育是一個(gè)長期的、持續(xù)發(fā)展的過程，我們應(yīng)從幼兒抓起，并持之以恒，堅(jiān)持不懈地努力！
參考文獻(xiàn)
[1] 《陶行知文集》陶行知，江蘇教育出版社，2001年3月.
[2] 陶行知全集：第2卷[M].長沙：湖南教育出版社，1985.
關(guān)鍵詞：幼兒師范生 師德認(rèn)知水平 途徑 方法
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2013）03-0078-02
科爾伯格認(rèn)為，道德教育決不是背記道德條例或強(qiáng)迫紀(jì)律，而是促進(jìn)道德認(rèn)知水平的發(fā)展，即一切德育的中心就是堅(jiān)持發(fā)展道德認(rèn)知力。并強(qiáng)調(diào)德育發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展有密切關(guān)系，認(rèn)知發(fā)展是德育發(fā)展的基礎(chǔ)，德育發(fā)展不能超越認(rèn)知水平。要使作為未來幼兒園教師的幼兒師范生，具有社會(huì)所要求的高尚的師德行為和師德風(fēng)范，就必須以培養(yǎng)其師德認(rèn)知能力，提升其師德認(rèn)知水平為突破口，陽明先生說：“知是行之始，行是知之成”。
師德是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。一方面它是教師從事教師勞動(dòng)所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范；另一方面，它是教師將其行為規(guī)范內(nèi)化后，所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的師德品質(zhì)。個(gè)體師德品質(zhì)的形成必然遵循普通道德的認(rèn)知心理過程和認(rèn)知規(guī)律，就必須注重師德認(rèn)知能力的培養(yǎng)和師德認(rèn)知水平的提高。師德認(rèn)知能力指接收、加工、儲(chǔ)存和應(yīng)用師德相關(guān)信息的能力。師德認(rèn)知水平是指個(gè)體對師德規(guī)范和行為認(rèn)識(shí)、判斷、評(píng)價(jià)的能力。認(rèn)知水平的高低與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)水平、思維能力，信息儲(chǔ)量等多種因素有關(guān)，因此，提升幼兒師范生師德認(rèn)知水平應(yīng)從以下幾方面著手：
1 強(qiáng)化幼兒師范生自我認(rèn)知能力的培養(yǎng)
自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分。它是自我意識(shí)的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)，它又包括自我感覺、自我概念、自我觀察、自我分析和自我評(píng)價(jià)。自我認(rèn)知的形成是主體認(rèn)識(shí)世界和改造世界的前提，它決定著主體認(rèn)識(shí)和改造世界的對象和方向。幼兒師范生自我認(rèn)知能力的培養(yǎng)，應(yīng)以完善學(xué)生個(gè)性意識(shí)和形成對自身與外界關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)為目標(biāo)。
1.1完善幼兒師范生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，塑造健康教師人格
幾乎所有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論都認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷變化和重新組織的過程，存在于人腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)始終處于變動(dòng)和建構(gòu)之中。其中，環(huán)境和學(xué)習(xí)者個(gè)體特征是兩個(gè)決定性因素，皮亞杰用同化、順化、平衡等過程來表征認(rèn)知結(jié)構(gòu)的機(jī)制，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以理解為原有的知識(shí)狀況、或者已經(jīng)內(nèi)化的行為狀態(tài)，學(xué)生頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)愈合理，知識(shí)積累愈寬厚，知識(shí)重組能力就愈強(qiáng)，就愈自覺地同化更多的道德經(jīng)驗(yàn)更快地修改、重組新的知識(shí)，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)的平衡。
從眾多的研究資料來看，包括幼兒師范生在內(nèi)的現(xiàn)代大學(xué)生，均不同程度存在著自我認(rèn)知的偏差，如：認(rèn)識(shí)水平滯后、功利化、自卑、自傲、虛榮等。所以，一是要引導(dǎo)學(xué)生對自身道德人格的認(rèn)知，即對自身道德主體意識(shí)的認(rèn)知，包括追求高尚道德的內(nèi)心活動(dòng)，道德選擇的權(quán)利感、責(zé)任感，獨(dú)立進(jìn)行道德選擇的能力和人格尊嚴(yán)等。其次，要引導(dǎo)學(xué)生正確處理專與博、雅與俗、苦與樂、美與丑、愛與恨、順與逆、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等關(guān)系，形成一套相互滲透和自我發(fā)展的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為師德行為內(nèi)化、人格完善提供判斷依據(jù)。
1.2關(guān)注幼兒師范生師德認(rèn)知的生成性，將認(rèn)知過程轉(zhuǎn)化為師德內(nèi)在需求
認(rèn)知的生成性是任何教育過程的邏輯特性，而師范生的師德修養(yǎng)過程更強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，因?yàn)閹煹滦纬蛇^程是知、情、意、行統(tǒng)一的過程。隨著社會(huì)化的發(fā)展，外在的強(qiáng)化作用趨于減弱，來自學(xué)生本身的內(nèi)在控制作用日益增強(qiáng)。從認(rèn)知的生成性度來看，德育工作者只是教育資源的組織者，而對師德價(jià)值的概括、理解、內(nèi)化則是學(xué)生全身心投入的加工過程。由師德認(rèn)知上升到師德信念、情感、再落實(shí)到師德行為，是主體自然生成的，而非外力強(qiáng)加的。
1.3強(qiáng)化自我認(rèn)知教育，調(diào)動(dòng)幼兒師范生師德修養(yǎng)的主體意識(shí) 自我認(rèn)知（self-cognition）亦稱自我意識(shí)，是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自我，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。自我認(rèn)知教育，是教育主體通過教育客體實(shí)施教育的動(dòng)過程，是教育主體和教育客體互相滲透，共同完成的雙交叉活動(dòng)。因此，不能單純地把學(xué)生看作“客體”，而忽視他的主體性和主動(dòng)參與的意識(shí)。自我教育主體的參與是幼兒師范生思想道德沖突和失衡的原動(dòng)力，也是幼兒師范生自我認(rèn)知的前提。引導(dǎo)幼兒師范生自我教育，要抓住有利時(shí)機(jī)，特別要在她們發(fā)生師德認(rèn)知沖突和失衡時(shí)，對其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，促進(jìn)幼兒師范生師德判斷水平的發(fā)展。 1.4 認(rèn)識(shí)幼兒教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)，強(qiáng)化“為師”意識(shí)
師德修養(yǎng)的動(dòng)力來自于師德修養(yǎng)的需要，而師德修養(yǎng)的需要是否產(chǎn)生，又取決于是否具有較強(qiáng)的師德意識(shí)。也就是說，強(qiáng)化教師意識(shí)，才能產(chǎn)生師德修養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力，才能進(jìn)一步推動(dòng)良好師德行為的產(chǎn)生。社會(huì)對教師的贊譽(yù)名言很多，如：“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“人類靈魂的工程師”、“老師就像蠟燭，燃燒自己，照亮別人”、教師是園丁等。從這些贊譽(yù)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)對教師職業(yè)的肯定以及教師工作的責(zé)任和使命。同時(shí)，要讓幼兒師范生了解幼兒教師勞動(dòng)的特點(diǎn)，讓幼兒師范生認(rèn)識(shí)到自己將來的職業(yè)價(jià)值是：維護(hù)幼兒身體健康的保健師、開啟幼兒智力之窗的建筑師、塑造幼兒心靈的工程師、提高幼兒審美能力的美容師。要有為幼兒教育奉獻(xiàn)的心理準(zhǔn)備和遠(yuǎn)大志向?！敖?jīng)師易遇，人師難遇”。要讓學(xué)生懂得做一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師，除了要有廣博的知識(shí)外，還必須具有高尚的師德修養(yǎng)，要將幼兒教師職業(yè)作為自己的事業(yè)去追求，要具有想干事、會(huì)干事、干成事的品格。
2 根植社會(huì)主義核心價(jià)值，增強(qiáng)幼兒師范生的社會(huì)責(zé)任感
加強(qiáng)時(shí)事與政策教育，在充分認(rèn)識(shí)國情的基礎(chǔ)上提高認(rèn)知水平。讓幼兒師范生充分自覺地認(rèn)識(shí)國際國內(nèi)形勢，正確把握國情，并將其作為自覺的認(rèn)知判斷和行為選擇的前提。要充分發(fā)揮思想政治課和其他學(xué)科教學(xué)的功能，強(qiáng)化對幼兒師范生的中國歷史教育、理論體系教育、榮辱觀等教育，引導(dǎo)學(xué)生將理想、信念、人生觀、價(jià)值觀等的確立與祖國、民族的發(fā)展相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生報(bào)效祖國，服務(wù)社會(huì)，獻(xiàn)身教育事業(yè)的情感。從全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢的高度，讓其認(rèn)識(shí)自己所肩負(fù)的歷史重任；從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)科教興國、人才強(qiáng)國的高度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)自我?guī)煹滦摒B(yǎng)的必要性。從而也提高了幼兒師范生明辨善惡，判斷是非的能力。
3 堅(jiān)持系統(tǒng)性原則，建構(gòu)幼兒師范生師德認(rèn)知框架
學(xué)生的道德認(rèn)知不是與生俱來的，而是后天習(xí)得的，它要經(jīng)歷外在的準(zhǔn)則、規(guī)范不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念的外顯的復(fù)雜過程。而幼兒師范生的師德認(rèn)知水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于她們自己對于一般的道德的認(rèn)知水平。根據(jù)皮亞杰的實(shí)驗(yàn)研究，人類道德認(rèn)知發(fā)展遵循“先他律后自律”的原則；科爾伯格認(rèn)為：“兒童道德發(fā)展是一個(gè)服從外在權(quán)威到服從內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或從紀(jì)律道德到合作道德的過程。”從這個(gè)意義上講，幼兒師范生的師德認(rèn)知首先是“告知，”其次才是“自知的”。師范院校在對幼兒師范生師德教育中，應(yīng)從師德的內(nèi)涵和外延上（師德內(nèi)涵：即師德的基本概念、基本原則、一般規(guī)律、規(guī)范要求、修養(yǎng)途徑與方法等；師德外延指其調(diào)整的關(guān)系范疇：師生之間、同事之間、教師與領(lǐng)導(dǎo)之間、教師與家長之間等），從師德規(guī)范要求的層次上（社會(huì)公德與教師禮儀、教育法律法規(guī)、教師職業(yè)道德規(guī)范、教師良心、人格）等不同角度去建構(gòu)師德體系，為幼兒師范生在師德認(rèn)知上實(shí)現(xiàn)同化、順化、平衡提供幫助，以增強(qiáng)學(xué)生自主建構(gòu)的能力和效力。
4 遵循認(rèn)知規(guī)律，實(shí)現(xiàn)師德教育內(nèi)容的條理化、結(jié)構(gòu)化和整合化
根據(jù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論所揭示的原理，教育內(nèi)容不必從基本概念和原理教起，而是以形成結(jié)構(gòu)化、層次化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為最終目標(biāo)。在對幼兒師范生師德內(nèi)容教育中，可以采取兩種互逆的途徑：從特殊到一般，由一般到特殊的設(shè)計(jì)順序。即從讓學(xué)生感知生活中具體的教師師德行為表現(xiàn)的個(gè)案著手，包括優(yōu)秀教師及其先進(jìn)事跡和違背師德要求的典型案例，讓學(xué)生在獲取大量的感性材料的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象思維、歸納總結(jié)，從而上升到理性的、一般的師德規(guī)范及要求；再用一般的師德規(guī)范要求去解釋和剖析現(xiàn)實(shí)生活中教師的行為表現(xiàn)。按照這一原則，既能實(shí)現(xiàn)師德內(nèi)容逐步統(tǒng)合和分化，又能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步優(yōu)化。
5 以案例為先導(dǎo)，點(diǎn)面結(jié)合，逐步消化
在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，布魯納非常重視形成學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，學(xué)生易受好奇心的驅(qū)使，對探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出濃厚的興趣。布魯納把好奇心稱之為“學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原型”。在對幼兒師范生師德教育中，教師要充分利用案例（選案例要做到：新、奇、典型、貼近、相關(guān)），滿足學(xué)生對問題的好奇心，引起學(xué)生對問題的興趣和專注，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知驅(qū)動(dòng)力的產(chǎn)生，驅(qū)動(dòng)學(xué)生去探究事件發(fā)生的原因和帶來的社會(huì)后果，以及杜絕不良行為發(fā)生的措施，這不僅能提高學(xué)生對師德的認(rèn)識(shí)力，而且能激發(fā)學(xué)生自我?guī)煹滦摒B(yǎng)的情感。同時(shí)，由于幼兒教師職業(yè)勞動(dòng)具有全面性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，決定了其道德范疇的廣泛性。在對幼兒師范生師德教育中，要遵循量變到質(zhì)變的原則，即有計(jì)劃、有步驟的將師德規(guī)范的內(nèi)容要求進(jìn)行分解，堅(jiān)持課堂教育為核心，并兼以定期開展主題學(xué)習(xí)、討論等活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)對師德規(guī)范要求的全面而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳安福.德育心理學(xué)[M].重慶出版社，1987.7.
[2]郭本禹.道德認(rèn)知發(fā)展與道德教育[M].福建教育出版社，2004.
一 情況分析
我班幼兒95%為獨(dú)生子女。男孩多，女孩少。通過二年的集體生活，我班幼兒在各方面都有了較大進(jìn)步。但仍存在著許多的不足之處。如幼兒缺乏對他人的愛心，比較自私，交往合作能力不強(qiáng)，遇到困難不自己想辦法解決，學(xué)習(xí)習(xí)慣欠佳等等。這些品質(zhì)都有待培養(yǎng)，顧此特制定了德育工作計(jì)劃。
二 指導(dǎo)思想
貫徹《規(guī)程》為基礎(chǔ)，全面開展素質(zhì)教育，以德育為主，根據(jù)幼兒德育5層目標(biāo)，結(jié)合本幼兒的實(shí)際情況，大力開展德育工作。
三 目標(biāo)和措施
有愛心（是幼兒園班主任工作計(jì)劃的重點(diǎn)）
目標(biāo)1 尊敬長輩，關(guān)心父母，珍惜成人的勞動(dòng)成果。
措施1 結(jié)合系列主題活動(dòng)“我和周圍的人”，通過參觀、觀察、實(shí)踐，了解成人的勞動(dòng)，并懂得珍惜他們的勞動(dòng)成果。
通過故事、兒歌、情景表演、談話等方式，使幼兒懂得尊敬長輩，并關(guān)心、熱愛自己的父母。
3 通過家園配合，鼓勵(lì)家長在家中讓幼兒做些力所能及的事，體驗(yàn)勞動(dòng)幼兒園德育計(jì)劃大班幼兒園德育計(jì)劃大班
的快樂，并學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)心家中成員。
目標(biāo)1關(guān)心友愛同伴，并樂于幫助別人。
措施
1 在一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中鼓勵(lì)幼兒相互友愛、關(guān)心，并以榜樣的作用來帶動(dòng)幼兒學(xué)會(huì)和同伴和睦相處。
2 通過助殘日的宣傳活動(dòng)和與隨班就讀的聽障兒的交往，使幼兒懂得不歧視殘疾人，并愿意關(guān)心、幫助殘疾人。
3 通過敬老節(jié)活動(dòng)，教育幼兒主動(dòng)關(guān)心家中老人，使他們有一個(gè)幸福、快樂的晚年。
目標(biāo)
3 愛家鄉(xiāng)、愛社區(qū)，尊敬愛護(hù)國旗、國徽。
措施
1 結(jié)合十月國慶節(jié)、奧運(yùn)會(huì)的舉行及每一次的升旗儀式，激發(fā)幼兒對祖國的熱愛，尊敬、愛護(hù)國旗、國徽，并為自己是一個(gè)中國人感到自豪。
2 利用節(jié)假日，請家長帶孩子外出，參觀一些上海的名勝古跡和有名的建筑，加強(qiáng)幼兒對自己家鄉(xiāng)的熱愛。
3 通過教育、參觀社會(huì)等活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒關(guān)心自己生活區(qū)域的變化。
目標(biāo)4 了解一般的安全常識(shí)，有一定的自我保護(hù)能力。
措施
1 通過小問號(hào)、小實(shí)驗(yàn)、科學(xué)小實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)，豐富幼兒日常的安全知識(shí)。
2 利用智力游戲、情景表演、體育游戲等，提高幼兒的自我保護(hù)能力。
2022年新學(xué)期幼兒園德育工作計(jì)劃
一、指導(dǎo)思想
德育教育是學(xué)前教育的重要組成部分，是有目的、有組織的塑造兒童心靈的活動(dòng)。幼兒期是思想品德教育的啟蒙時(shí)期，良好的思想品德行為習(xí)慣對幼兒形成健全的人格起著重要的作用?！队變簣@指導(dǎo)綱要(試行)》中指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動(dòng)之中”。遵循幼兒道德品質(zhì)和行為習(xí)慣形成的`規(guī)律，結(jié)合五大領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)和日常生活，注重把德育有機(jī)和諧地滲透到幼兒日常生活的教育中去，結(jié)合大班幼兒的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，考慮我班幼兒的實(shí)際情況，特制定本學(xué)期品德教育計(jì)劃。
二、班級(jí)情況分析
經(jīng)過兩年多的幼兒園集體生活后，幼兒在各方面有了很大的進(jìn)步。大多數(shù)幼兒情緒穩(wěn)定，能自覺遵守幼兒園一日生活中最基本的規(guī)則。對人有禮貌，會(huì)使用禮貌用語，已基本養(yǎng)成良好的禮貌行為，知道和同伴要友好相處。但也有個(gè)別幼兒，自我意識(shí)非常強(qiáng)，在活動(dòng)中不懂得謙讓，對于這樣的孩子，老師要耐心教育，并及時(shí)與家長聯(lián)系，家園共育，使孩子養(yǎng)成良好的品質(zhì)。大部分幼兒的集體意識(shí)更強(qiáng)了，喜歡參加集體游戲活動(dòng)，樂意為班級(jí)做事情，幫助小伙伴，幫老師整理圖書、玩具，知道玩具玩完以后要放回原處。愛護(hù)公共衛(wèi)生，不亂扔垃圾。但是，大多數(shù)幼兒的責(zé)任心仍有待加強(qiáng)，做事時(shí)還表現(xiàn)出較強(qiáng)的依賴性，不愿主動(dòng)嘗試和探索;自理能力差，進(jìn)餐速度慢，一些幼兒的挑食、偏食現(xiàn)象嚴(yán)重，個(gè)別幼兒仍不能獨(dú)立地穿衣褲。有個(gè)別孩子不懂得及時(shí)整理圖書、玩具，不愛惜圖書。一部分幼兒遵守規(guī)則的意識(shí)和自控能力較差;文明行為習(xí)慣缺乏。
三、工作目標(biāo)
1.培養(yǎng)幼兒講文明禮貌講話態(tài)度自然大方，學(xué)會(huì)傾聽別人的講話，不隨便打斷別人的話。會(huì)正確使用“請、謝謝、對不起、沒關(guān)系”等禮貌用語，樂意與周圍人交往。
2.教育幼兒尊敬長輩，關(guān)心父母，珍惜成人的勞動(dòng)成果。愿意做力所能及的事，通過參加簡單的勞動(dòng)，培養(yǎng)自理能力及愛勞動(dòng)的習(xí)慣。通過家園配合，鼓勵(lì)家長在家中讓幼兒體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂，并學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)心家中成員。
3.關(guān)心友愛同伴，并樂于幫助別人。能分辨一般是非，初步評(píng)價(jià)自己和別人的行為，愿意學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，建立良好的同伴關(guān)系。
4.教育幼兒愛家鄉(xiāng)、愛社區(qū)，尊敬愛護(hù)國旗、國徽。激發(fā)幼兒對祖國的熱愛，尊敬、愛護(hù)國旗、國徽,并為自己是一個(gè)中國人感到自豪。
5.讓幼兒了解一般的安全常識(shí)，有一定的自我保護(hù)能力。
四、具體措施和內(nèi)容
1.注重為幼兒營造和諧、民主、寬松、愉快的精神氛圍，建立平等、和諧、理解、信任的師生關(guān)系，以良好的環(huán)境影響人，以生動(dòng)的活動(dòng)感染人，以積極的體驗(yàn)塑造人，以有趣的學(xué)習(xí)發(fā)展人。
2.培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，形成良好的班級(jí)常規(guī)。班級(jí)每天進(jìn)行晨間談話，根據(jù)周計(jì)劃、日計(jì)劃，切合實(shí)際地開展，充分發(fā)揮晨間談話的教育作用。
3.在一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中鼓勵(lì)幼兒相互友愛、關(guān)心，并以榜樣的作用來帶動(dòng)幼兒學(xué)會(huì)和同伴和睦相處。
4.開展豐富多彩的教育常規(guī)活動(dòng)，讓幼兒在學(xué)習(xí)的同時(shí)，品德、行為也得到同化，有效發(fā)揮德育氛圍的主渠道教育作用。
5.開展系列活動(dòng)，介紹先進(jìn)人物，引導(dǎo)幼兒學(xué)好樣，做個(gè)守紀(jì)律、好行為的孩子。
6.家園聯(lián)系共同教育。對幼兒進(jìn)行品德教育，靠學(xué)校單方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會(huì)各方面都要加強(qiáng)對幼兒思想品德的教育，保護(hù)幼兒健康成長。我們通過家園聯(lián)系冊、家長園地、家長開放日等活動(dòng)來進(jìn)行教育活動(dòng)。
五、具體工作安排
三月份：
回憶過新年時(shí)的熱鬧氣氛，體驗(yàn)大一歲了的快樂。體會(huì)媽媽的辛苦，用各種形式表現(xiàn)對媽媽的愛。關(guān)心友愛同伴，并樂于幫助別人。
1.一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中鼓勵(lì)幼兒相互友愛、關(guān)心，并以榜樣的作用來帶動(dòng)幼兒學(xué)會(huì)和同伴和睦相處。
2.利用節(jié)日對幼兒進(jìn)行德育教育，如：“三八”節(jié)開展愛媽媽系列活動(dòng)。“3.12”植樹節(jié)，向幼兒進(jìn)行初步的環(huán)保教育。
3.中國傳統(tǒng)節(jié)日教育。
四月份：
體驗(yàn)大自然的美好，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)。講話態(tài)度自然大方，學(xué)會(huì)傾聽別人的講話，不隨便打斷別人的話。
1.通過各類學(xué)習(xí)活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒態(tài)度自然大方地講話。
2.講解示范，使幼兒懂得不能隨便打斷別人的講話。
3.區(qū)角游戲“說一說”，訓(xùn)練幼兒說話和傾聽別人講話的能力。
4.有關(guān)春季的主題教育。
5.安全教育。
五月份：
體驗(yàn)勞動(dòng)者的辛苦,尊敬長輩，關(guān)心父母，珍惜成人的勞動(dòng)成果。
1.五一節(jié)節(jié)日教育，參觀、觀察、實(shí)踐，了解成人的勞動(dòng)，并懂得珍惜他們的勞動(dòng)成果。
2.通過故事、兒歌、情景表演、談話等方式，使幼兒懂得尊敬長輩，并關(guān)心、熱愛自己的父母。
六月份：
體驗(yàn)祖國，社會(huì)對自己的愛。感受歡慶的熱鬧氣氛。學(xué)習(xí)正確評(píng)價(jià)自我和他人。
1.通過老師對各類活動(dòng)的評(píng)價(jià)，有意識(shí)地教會(huì)幼兒進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
2.通過幼兒對各類活動(dòng)的評(píng)價(jià)，鍛煉幼兒初步正確地評(píng)價(jià)自我和他人。
3.六一節(jié)節(jié)日教育。
七月份：
1.利用幼兒德育素質(zhì)評(píng)價(jià)表，對幼兒進(jìn)行德育測評(píng)。檢測幼兒教育效果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
2.利用教研學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，與其他教師共同探討好的學(xué)習(xí)方法，原則途徑，交流好的教育經(jīng)驗(yàn)。
2022年新學(xué)期幼兒園德育工作計(jì)劃
德育教育是幼兒教育的重要組成部分，是有目的、有組織的塑造兒童心靈的活動(dòng)，幼兒期是人生品德和個(gè)性形成的關(guān)鍵期，因此，適時(shí)適度地對幼兒實(shí)施德育教育，將幼兒培養(yǎng)成文明守紀(jì)、禮貌待人、活潑樂群、大方自信、有愛心、同情心和責(zé)任心的新時(shí)代兒童是幼兒園教育的根本目的與要求。根據(jù)新學(xué)期園務(wù)工作思路和幼兒的年齡特征，現(xiàn)將德育工作具體安排如下：
1、堅(jiān)持每周一舉行全園集體性德育教育。
為了培養(yǎng)全園師生的愛國主義情感，激勵(lì)幼兒養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生、學(xué)習(xí)與行為習(xí)慣，我們堅(jiān)持每周一隆重舉行升旗儀式、進(jìn)行國旗下的講話和評(píng)選明星寶寶的活動(dòng)。全園師生準(zhǔn)時(shí)參加升旗，由中大班幼兒輪流擔(dān)任升旗手，激發(fā)幼兒爭當(dāng)升旗手的愿望，在莊嚴(yán)的國歌聲和極富感染力的兒歌聲中讓老師和小朋友的愛國情感得到升華。增強(qiáng)國旗下講話的實(shí)效性，抓住季節(jié)特征、節(jié)日教育與促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成寫好講話稿，做到每周一個(gè)主題，講話時(shí)注重情境性與幼兒的雙向互動(dòng)性，讓教育意義滲透幼兒心中。
明星寶寶的評(píng)選要注重過程性與實(shí)效性，重視評(píng)選過程對幼兒的激勵(lì)與促進(jìn)作用，每周五下午全園統(tǒng)一定為班級(jí)評(píng)紅花與評(píng)選明星寶寶的活動(dòng)，通過師生民主評(píng)議出下周的明星寶寶，然后周一將名單上報(bào)教務(wù)處，在國旗下集體通報(bào)表彰授牌，讓明星寶寶接受全園師生的鼓勵(lì)與祝賀，并及時(shí)將明星寶寶的名單、照片在校園欄目與網(wǎng)上公示，讓幼兒在這一系列深入的評(píng)選過程中增強(qiáng)自信心與自豪感，在比學(xué)趕幫中促進(jìn)良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
2、圍繞節(jié)日開展班級(jí)主題教育活動(dòng)。
傳統(tǒng)的節(jié)日是對幼兒進(jìn)行德育教育的好時(shí)機(jī)，我們應(yīng)營造濃厚的節(jié)日氛圍，有目的、有組織的圍繞節(jié)日開展系列主題教育活動(dòng)，如：春節(jié)、三八節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、六一兒童節(jié)等，讓幼兒初步了解節(jié)日的習(xí)俗與意義，感受節(jié)日的快樂，并懂得簡單的禮節(jié)、萌發(fā)愛心、感恩的心和責(zé)任心。
3、在一日活動(dòng)中滲透德育教育。
一日活動(dòng)皆教育，幼兒的德育教育無處不在，體現(xiàn)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們應(yīng)根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，抓住生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)對幼兒滲透德育教育。各年齡班幼兒重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)為：小小班：愛幼兒園、愛集體、不爭搶玩具，能與同伴友好相處，學(xué)說簡單的禮貌用語；小班：情緒穩(wěn)定、樂意與人交往，懂得與人分享，養(yǎng)成一定的文明禮貌習(xí)慣，；中班：愿意自我服務(wù)，自信大方、樂意表現(xiàn)、能互幫互助；大班：樂意為集體服務(wù)、能互助合作，禮貌待客、做客，能用不同的方式表達(dá)自己的愛心。
各月德育教育主題：
二月份：快樂過新年
三月份：我愛好媽媽
四月份：愛護(hù)花草好娃娃
一、幼兒道德教育現(xiàn)代性內(nèi)涵
認(rèn)識(shí)這一問題之前，必須強(qiáng)調(diào)幼兒道德教育的必要性，這不僅是因?yàn)楹笳呤乔罢叩倪壿嬊疤?，而且沒有對這一必要性的科學(xué)認(rèn)識(shí)或者根本上認(rèn)為幼兒德育沒有必要，那么在思想上就不會(huì)有幼兒德育應(yīng)有的地位，從而實(shí)踐上也就不會(huì)有幼兒德育的現(xiàn)代性。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要構(gòu)成，是終身教育的奠基階段，因此幼兒德育也就是人完整道德教育不可分離的組成部分。幼兒時(shí)期是個(gè)很特殊的時(shí)期，這一點(diǎn)從心理學(xué)研究即可證明。對道德教育來說，這也是個(gè)很重要的時(shí)期。幼兒時(shí)期心靈純凈，各種思想觀點(diǎn)還沒有形成，不論受到好的教育與環(huán)境影響，還是不好的教育與環(huán)境影響，都會(huì)在心靈上留下深深的烙印，所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”。正因如此，自古以來就不乏仁人志士尤其是教育家十分重視兒童早期的道德教育，從古羅馬的昆體良（MarcusFabiusQuintilianus）、普魯塔克（Ploutarkos）到近代大教育家夸美紐斯（JohannAmosComenius），從中國古代的顏之推到近代魯迅等，他們都是早期道德教育的倡導(dǎo)者，其有關(guān)思想也早已成為德育思想史中最可寶貴的財(cái)富。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，這些思想難免會(huì)帶有與各自時(shí)代、社會(huì)結(jié)構(gòu)相一致的印痕。然而，對歷史的批判和繼承正是現(xiàn)代德育重建的重要任務(wù)之一，也是德育現(xiàn)代性發(fā)展的必然要求。傳統(tǒng)德育給予現(xiàn)代德育的影響是多方面的，尤其是其思想內(nèi)容和方式方法方面的影響非常深遠(yuǎn)，至今在部分教育者的觀念里還余跡猶存。比如，以講究“使為則為，使止則止”（《顏氏家訓(xùn)·教子》）為核心特征的重命令輕理喻、重權(quán)威輕個(gè)性、重控制輕選擇、重規(guī)訓(xùn)輕德性、重服從輕體驗(yàn)等道德教育思想和方法在家庭和幼兒教育里還大量存在，道德教育內(nèi)容有教（習(xí)俗教化）無德（道德）現(xiàn)象仍較普遍等。應(yīng)該說，這些都與德育現(xiàn)代化發(fā)展方向不相一致。現(xiàn)代社會(huì)已在工業(yè)文明基礎(chǔ)上憑借現(xiàn)代科技的強(qiáng)力推進(jìn)，正大步朝向現(xiàn)代化，而社會(huì)現(xiàn)代化必然要求人的現(xiàn)代化，道德教育在幫助人完成現(xiàn)代化并進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化方面正發(fā)揮越來越重要的作用。但是，道德教育本身要盡快完成由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展的現(xiàn)代性需求。在這一過程中，幼兒道德教育同其它各級(jí)各類道德教育一樣，增強(qiáng)自身現(xiàn)代性是當(dāng)前的首要使命，而且在一定意義上說更具有基礎(chǔ)性作用。
現(xiàn)代性是相對于傳統(tǒng)性而言的，從存在方式或表現(xiàn)形式上看，它體現(xiàn)于道德教育的性質(zhì)、目標(biāo)、功能、價(jià)值、內(nèi)容、過程、方法、手段、途徑等方方面面，而從存在特性上看，道德教育現(xiàn)代性則是現(xiàn)代德育（相對于傳統(tǒng)德育）綜合特征的表征，含有科學(xué)性、民主性、終身性、全面性、主體性、發(fā)展性、全民性、世界性等特性，其核心特性是主體性與發(fā)展性。“現(xiàn)代德育以促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化為中心，或者說是以促進(jìn)主體現(xiàn)代德性發(fā)展為根本。主體性、發(fā)展性是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定?！盵1]幼兒德育現(xiàn)代性就是堅(jiān)持以幼兒為德育主體，在發(fā)展性德育理念指導(dǎo)下，通過幼兒教育工作者的啟發(fā)、引導(dǎo)與幼兒的認(rèn)知、體驗(yàn)、踐行的互動(dòng)，促進(jìn)幼兒德性健康發(fā)展。德育現(xiàn)代性要求對幼兒的道德教育必須走出以往片面主知、主情或主行的德育模式，走向知情行協(xié)調(diào)發(fā)展的德育模式。在現(xiàn)代性的吁求下，幼兒教育工作者不僅要使自身工作更貼近幼兒心理特點(diǎn)，而且要不辱使命，認(rèn)真反思在社會(huì)現(xiàn)代化背景下幼兒德育的發(fā)展理路及其功能價(jià)值。因此，幼兒教育者就要從理論上來充實(shí)幼兒德育的現(xiàn)代性基礎(chǔ)，即道德教育哲學(xué)和道德教育心理學(xué)。
二、幼兒道德教育現(xiàn)代性的哲學(xué)基礎(chǔ)
從哲學(xué)視角觀照道德教育已有幾千年的歷史，道德總是哲學(xué)在思考倫理價(jià)值時(shí)的首要選擇。道德哲學(xué)是時(shí)代精神的反映，是引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代道德發(fā)展的航標(biāo)。美國著名道德教育家柯爾伯格（LawrenceKohlberg）曾說：“道德哲學(xué)和道德心理學(xué)是研究道德教育的兩個(gè)基本領(lǐng)域，道德心理學(xué)是研究道德發(fā)展是什么的問題，道德哲學(xué)探討道德發(fā)展應(yīng)該是什么的問題。在我們?yōu)榈赖陆逃业揭粋€(gè)合理的基礎(chǔ)之前，必須把心理學(xué)上的‘是’和哲學(xué)上的‘應(yīng)該’這兩種研究結(jié)合起來?！盵2]然而，令人遺憾的是，直到今天道德實(shí)踐領(lǐng)域并沒有很好地實(shí)現(xiàn)這兩者的聯(lián)姻，不僅如此，教育者的觀點(diǎn)和行為也較少明確從道德教育哲學(xué)和道德教育心理學(xué)出發(fā)。這種現(xiàn)象在基礎(chǔ)教育包括幼教階段的學(xué)校道德教育中非常明顯，直接表現(xiàn)則是道德教育的人為痕跡隨處可見?！叭绻f人們對道德哲學(xué)家很少直接就道德教育問題發(fā)表言論還只是感到遺憾的話，那么教育工作者不能或很少自覺利用道德哲學(xué)的成果，則可稱之為教育的不幸了?！盵3]實(shí)際情況正是這樣，教育工作者還缺乏對道德教育價(jià)值深刻的反思，對當(dāng)前如何進(jìn)行道德教育和進(jìn)行什么樣的道德教育等問題的思考和解決也缺乏主動(dòng)尋求道德教育研究成果的意識(shí)。一百多年來，道德教育在現(xiàn)代化的征程中已取得豐碩成果，它們對更新教育者的教育觀念以及推進(jìn)道德教育現(xiàn)代化進(jìn)程無疑有著十分重要的作用。這正如著名教育哲學(xué)家喬治·奈勒（G·F·Kneller）所言：“哲學(xué)解放了教師的想象力，同時(shí)又指導(dǎo)著他的理智。教師追溯各種教育問題的哲學(xué)根源，從而以比較廣闊的眼界來看待這些問題。教師通過哲理的思考，致力于系統(tǒng)地解決人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚并提煉出來的各種重大問題。那些不應(yīng)用哲學(xué)去思考問題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但是，好也好得有限，而壞則每況愈下。”[4]因此，與所有教育工作者一樣，幼兒教育工作者首先也應(yīng)是一位道德哲學(xué)家，對幼兒道德發(fā)展應(yīng)有自己的且符合時(shí)代要求的思考，從而使人的德性在生命的幼年就能得到深深的培植。
現(xiàn)代化和多元化發(fā)展的社會(huì)對人已從多方面提出了要求，而最根本的是要求人從唯知是求、唯知是德的“知性人”困境中解脫出來，將人的發(fā)展融入社會(huì)、自然及環(huán)境和諧發(fā)展之中，建構(gòu)起全面發(fā)展與和諧發(fā)展的德性人。自然，要完成人自身這一偉大轉(zhuǎn)變的任務(wù)就要從幼兒抓起，要讓幼兒德育走出傳統(tǒng)重智輕德、重護(hù)輕養(yǎng)（修養(yǎng)）、重教輕育等諸多一重一輕的怪圈，真正使幼兒德育建基于現(xiàn)代性之上。從道德教育哲學(xué)的角度來看，當(dāng)前幼兒德育要認(rèn)真反思并處理好以下若干重要問題：
一是道德教育與習(xí)俗教育的關(guān)系。學(xué)界普遍認(rèn)為，道德與習(xí)俗同屬社會(huì)規(guī)范，但習(xí)俗是非道德性社會(huì)規(guī)范，道德既有個(gè)性也有共性，而習(xí)俗則是特定社會(huì)的一致性認(rèn)同或權(quán)威的規(guī)定。對幼兒道德教育來說，如何看待道德與習(xí)俗的關(guān)系，涉及到對幼兒德性價(jià)值的不同認(rèn)識(shí)。有些幼兒教育工作者傾向于認(rèn)為幼兒還處在道德睡眠時(shí)期，對幼兒談道德不切實(shí)際，有“小題大作”之嫌，他們往往以習(xí)俗教育代替道德教育，認(rèn)為幼兒需要的只是遵守。顯然，“單純服從并不是道德，道德不只是盲目地接受習(xí)俗和傳統(tǒng)”。[5]
二是道德、社會(huì)準(zhǔn)則與個(gè)人選擇的關(guān)系。幼兒是否需要自己的道德選擇？不少人認(rèn)為幼兒太小，還不懂得選擇，其實(shí)這是對幼兒作為道德主體這一事實(shí)的極大漠視。無視幼兒的道德選擇，道德教育就只能是成人的意志，是成人的隨意干預(yù)和強(qiáng)迫控制，所培養(yǎng)的也只是一種“聽話”道德。作為道德哲學(xué)的一個(gè)公設(shè)，“‘道德的’不僅指服從和適應(yīng)特定社會(huì)所認(rèn)可的習(xí)俗和規(guī)則的行為，而且指個(gè)人在面臨各種不同原則和行為時(shí)所作的選擇行動(dòng)”。[6]道德哲學(xué)家弗蘭克納（William·K·Frankena）也說：“道德的產(chǎn)生是有助于個(gè)人的好的生活，而不是對個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存?！盵7]與這一現(xiàn)代德育思想相映照，教育部2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確規(guī)定，幼兒園必須“提供自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)，支持幼兒自主地選擇，計(jì)劃活動(dòng)，鼓勵(lì)他們通過多方面的努力解決問題，不輕易放棄克服困難的嘗試”。（關(guān)于此點(diǎn)還可見下文道德心理學(xué)的進(jìn)一步分析）
三是紀(jì)律與道德發(fā)展的關(guān)系。教育者習(xí)慣將紀(jì)律詮釋為對外在強(qiáng)加的各種社會(huì)準(zhǔn)則的服從，是控制孩子的一種手段。這種紀(jì)律觀值得認(rèn)真反思。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為“紀(jì)律是整個(gè)教育過程的結(jié)果，而不是個(gè)別的特殊的方法”，作為一種教育的結(jié)果，其目標(biāo)狀態(tài)表征為“自覺紀(jì)律”（即不論有無監(jiān)督，主體能始終做出正確的行為）。[8]比較上述兩種不同的紀(jì)律觀，可以發(fā)現(xiàn)包含于其中的各自不同的道德主張和明顯不同的道德教育取向，在前者紀(jì)律是一種工具，有很強(qiáng)的成人取向，而在后者紀(jì)律則成為發(fā)展的目的，是一種兒童取向，紀(jì)律不再是束縛兒童自身的一種手段，而成為有益于兒童發(fā)展的發(fā)展性紀(jì)律，即實(shí)現(xiàn)了紀(jì)律教育由外在控制到內(nèi)在自我調(diào)節(jié)的恰當(dāng)轉(zhuǎn)換。
以上三方面相互聯(lián)系，集中到一點(diǎn)就是道德哲學(xué)要求人們在新的社會(huì)環(huán)境下，對幼兒道德教育的建設(shè)路向、德性培養(yǎng)等問題予以重新思考和判斷。
三、幼兒道德教育現(xiàn)代性的心理學(xué)基礎(chǔ)
正如柯爾伯格所言，道德心理學(xué)主要是研究幼兒道德發(fā)展是什么的問題。對幼兒教育工作者來說，研究這一問題就是要了解和掌握幼兒道德發(fā)展的心理特點(diǎn)和規(guī)律。幼兒有靈有情也有智，他（她）不是行為主義者手中操縱的機(jī)器，也不是認(rèn)知主義者所解讀的那樣冰冷的理性，甚至也不可以當(dāng)作等待解讀的“文本”。幼兒道德發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律既不是成人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也不是一成不變的教條，而是隨幼兒生活的發(fā)展一起發(fā)展，隨幼兒的成長一道成長的。幼兒生命的鮮活性使得他對生活有著無比的熱愛，對人類道德有著不盡的探索興趣，他對道德有著一份天然的情感，這種情感就是善。幼兒對這個(gè)世界的感受會(huì)構(gòu)成他對道德理解的一部分，也是今后道德自我建構(gòu)極為重要的內(nèi)容。因此，教育者有責(zé)任呵護(hù)并珍視幼兒對待世界的這份情感，并使對幼兒的道德教育能很好地適應(yīng)其自身成長的特點(diǎn)和規(guī)律。
作為道德心理學(xué)領(lǐng)域的旗幟性人物，皮亞杰（JeanPiaget）和柯爾伯格已于上個(gè)世紀(jì)先后研究了兒童以道德認(rèn)知為核心的道德發(fā)展規(guī)律，從總體上揭示出了道德發(fā)展遵從由他律到自律的發(fā)展路向。而從20世紀(jì)下半葉以來，受后現(xiàn)代思潮的影響以及人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義心理學(xué)的啟示，道德心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的問題更為轉(zhuǎn)向兒童自身及其與社會(huì)相互作用方面，這使得傳統(tǒng)單向度的社會(huì)決定論道德教育徹底走向它的盡頭。突出的表現(xiàn)主要有這樣幾個(gè)方面：一是關(guān)于體驗(yàn)、移情與社會(huì)行為，二是關(guān)于選擇、建構(gòu)與道德發(fā)展。這兩個(gè)方面的理論及其應(yīng)用對于提高幼兒德育現(xiàn)代性水平，增強(qiáng)其實(shí)效性有著重要的啟示作用。
首先，當(dāng)代道德教育心理學(xué)研究的重要轉(zhuǎn)向之一是確立道德品格自我建構(gòu)的普遍范式。根據(jù)建構(gòu)主義心理學(xué)關(guān)于“學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的建構(gòu)過程”[9]的觀點(diǎn)，人的道德品格就不再是一些固定不變或與情景無關(guān)的特質(zhì)，正如“人們并不像擁有一定的眼睛顏色和身高那樣，擁有人格特質(zhì)和道德德行”，[10]道德品格是兒童對情景選擇并與情景相互作用而整合的結(jié)果。自我建構(gòu)觀強(qiáng)調(diào)品格建構(gòu)的主體性和情景性特征，突出了品格變化形成過程中的自我選擇、情景支持等因素的作用，應(yīng)該說對幼兒道德教育富有指導(dǎo)意義。皮亞杰對幼兒的研究表明，幼兒到晚期時(shí)已有自律道德的萌芽，而我國學(xué)者的研究也表明，我國幼兒4歲時(shí)就已經(jīng)基本能擺脫成人的影響，做出許多獨(dú)立的判斷，7歲時(shí)主觀性判斷已有明顯發(fā)展，到9歲時(shí)這種判斷基本取代了客觀判斷（李伯黍，1981）。既然幼兒時(shí)期已有初步自律道德的意識(shí)（康德認(rèn)為真正的道德是一種自律的道德），那么發(fā)展幼兒自律道德就要尊重其自我選擇的權(quán)利。其實(shí)，兒童心理學(xué)家格塞爾（A·L·Gesell）早已提出“2歲危機(jī)期”這一概念，埃里克森（E·H·Erickson）對此解釋說是幼兒向父母尋求自我選擇的反抗，在他的理論中，主動(dòng)性與自主性被視為幼兒階段發(fā)展的核心任務(wù)。
其次，體驗(yàn)正被學(xué)界認(rèn)為是道德生成的一種重要的方式和途徑。就幼兒來說，研究表明，幼兒一般還不會(huì)明確考慮行為的道德后果與做出道德上的自我批評(píng)或自我反思，其道德體驗(yàn)源于行為的直接結(jié)果。這種特點(diǎn)的體驗(yàn)方式連同成人對他的處置方式一起共同決定了幼兒是一個(gè)“愉快的生活者”還是一個(gè)成人眼中的“侵犯的快樂者”。心理學(xué)家吉爾·諾姆（GilNoam，1993）的研究很好說明了這一問題，他認(rèn)為“一些兒童早期不良的經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致一種‘不良意愿’模式的建構(gòu)，而長期的傷害和同伴的拒絕則會(huì)扭曲兒童道德互惠的建構(gòu)，以至于這樣的孩子感到‘有權(quán)力’以攻擊和剝削的方式對待別人”。[11]顯然，對教育者來說，防止幼兒建構(gòu)“不良意愿”模式并代之以“良好意愿”模式是件極為重要的事，否則當(dāng)幼兒將這種不良模式整合到道德自我建構(gòu)中時(shí)，就會(huì)在以后生活中，尤其是解讀社會(huì)道德情景時(shí)形成個(gè)人偏見。
最后是移情（empathy），一種替他人著想的道德能力。目前，國內(nèi)外大量相關(guān)研究一致表明，兒童親社會(huì)道德行為同移情能力密切聯(lián)系在一起，而禁止性道德行為則同負(fù)疚、羞愧以及厭惡感聯(lián)系在一起。這說明移情有助于兒童做出親社會(huì)道德行為或利他行為，而且它同兒童的道德判斷、道德推理甚至道德習(xí)慣的形成是整合在一起的，是影響兒童道德圖式建構(gòu)的重要因素并成為其不可分離的一部分。這種研究喻示了幼兒道德教育新的方向，并成為培養(yǎng)幼兒合作意識(shí)的道德心理基礎(chǔ)。
總之，發(fā)展幼兒道德教育現(xiàn)代性要求幼兒教育工作者在尊重幼兒道德心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極轉(zhuǎn)變觀念、改革教育模式，從而不斷增強(qiáng)道德教育對幼兒的吸引力和感染力。
注：
[1]班華：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社2003年版，第12頁
[2][美]柯爾伯格著，魏賢超、柯森譯：《道德教育的哲學(xué)》，浙江教育出版社2000年版，第1頁
[3][6]魯潔、王逢賢：《德育新論》，江蘇教育出版社2002年版，第1、7頁
[4]陳友松：《當(dāng)代西方教育哲學(xué)》，教育科學(xué)出版社1982年版，第135頁
[5][7][美]威廉·弗蘭克納，黃偉合等譯：《善的求索：道德哲學(xué)導(dǎo)論》，遼寧人民出版社1987年版，第247頁
[8]于欽波、劉民：《外國德育思想史》，四川教育出版社1999年版，第497頁
一、幼兒道德教育現(xiàn)代性內(nèi)涵
熟悉這一新問題之前，必須強(qiáng)調(diào)幼兒道德教育的必要性，這不僅是因?yàn)楹笳呤乔罢叩倪壿嬊疤?，而且沒有對這一必要性的科學(xué)熟悉或者根本上認(rèn)為幼兒德育沒有必要，那么在思想上就不會(huì)有幼兒德育應(yīng)有的地位，從而實(shí)踐上也就不會(huì)有幼兒德育的現(xiàn)代性。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要構(gòu)成，是終身教育的奠基階段，因此幼兒德育也就是人完整道德教育不可分離的組成部分。幼兒時(shí)期是個(gè)很非凡的時(shí)期，這一點(diǎn)從心理學(xué)探究即可證實(shí)。對道德教育來說，這也是個(gè)很重要的時(shí)期。幼兒時(shí)期心靈純凈，各種思想觀點(diǎn)還沒有形成，不論受到好的教育和環(huán)境影響，還是不好的教育和環(huán)境影響，都會(huì)在心靈上留下深深的烙印，所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”。正因如此，自古以來就不乏仁人志士尤其是教育家十分重視兒童早期的道德教育，從古羅馬的昆體良（MarcusFabiusQuintilianus）、普魯塔克（Ploutarkos）到近代大教育家夸美紐斯（JohannAmosComenius），從中國古代的顏之推到近代魯迅等，他們都是早期道德教育的倡導(dǎo)者，其有關(guān)思想也早已成為德育思想史中最可寶貴的財(cái)富。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，這些思想難免會(huì)帶有和各自時(shí)代、社會(huì)結(jié)構(gòu)相一致的印痕。然而，對歷史的批判和繼續(xù)正是現(xiàn)代德育重建的重要任務(wù)之一，也是德育現(xiàn)代性發(fā)展的必然要求。傳統(tǒng)德育給予現(xiàn)代德育的影響是多方面的，尤其是其思想內(nèi)容和方式方法方面的影響非常深遠(yuǎn)，至今在部分教育者的觀念里還余跡猶存。比如，以講究“使為則為，使止則止”（《顏氏家訓(xùn)·教子》）為核心特征的重命令輕理喻、重權(quán)威輕個(gè)性、重控制輕選擇、重規(guī)訓(xùn)輕德性、重服從輕體驗(yàn)等道德教育思想和方法在家庭和幼兒教育里還大量存在，道德教育內(nèi)容有教（習(xí)俗教化）無德（道德）現(xiàn)象仍較普遍等。應(yīng)該說，這些都和德育現(xiàn)代化發(fā)展方向不相一致?，F(xiàn)代社會(huì)已在工業(yè)文明基礎(chǔ)上憑借現(xiàn)代科技的強(qiáng)力推進(jìn)，正大步朝向現(xiàn)代化，而社會(huì)現(xiàn)代化必然要求人的現(xiàn)代化，道德教育在幫助人完成現(xiàn)代化并進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化方面正發(fā)揮越來越重要的功能。但是，道德教育本身要盡快完成由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展的現(xiàn)代性需求。在這一過程中，幼兒道德教育同其它各級(jí)各類道德教育一樣，增強(qiáng)自身現(xiàn)代性是當(dāng)前的首要使命，而且在一定意義上說更具有基礎(chǔ)。
現(xiàn)代性是相對于傳統(tǒng)性而言的，從存在方式或表現(xiàn)形式上看，它體現(xiàn)于道德教育的性質(zhì)、目標(biāo)、功能、價(jià)值、內(nèi)容、過程、方法、手段、途徑等方方面面，而從存在特性上看，道德教育現(xiàn)代性則是現(xiàn)代德育（相對于傳統(tǒng)德育）綜合特征的表征，含有科學(xué)性、民主性、終身性、全面性、主體性、發(fā)展性、全民性、世界性等特性，其核心特性是主體性和發(fā)展性?！艾F(xiàn)代德育以促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化為中心，或者說是以促進(jìn)主體現(xiàn)代德性發(fā)展為根本。主體性、發(fā)展性是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定?！庇變旱掠F(xiàn)代性就是堅(jiān)持以幼兒為德育主體，在發(fā)展性德育理念指導(dǎo)下，通過幼兒教育工作者的啟發(fā)、引導(dǎo)和幼兒的認(rèn)知、體驗(yàn)、踐行的互動(dòng)，促進(jìn)幼兒德性健康發(fā)展。德育現(xiàn)代性要求對幼兒的道德教育必須走出以往片面主知、主情或主行的德育模式，走向知情行協(xié)調(diào)發(fā)展的德育模式。在現(xiàn)代性的吁求下，幼兒教育工作者不僅要使自身工作更貼近幼兒心理特征，而且要不辱使命，認(rèn)真反思在社會(huì)現(xiàn)代化背景下幼兒德育的發(fā)展理路及其功能價(jià)值。因此，幼兒教育者就要從理論上來充實(shí)幼兒德育的現(xiàn)代性基礎(chǔ)，即道德教育哲學(xué)和道德教育心理學(xué)。
二、幼兒道德教育現(xiàn)代性的哲學(xué)基礎(chǔ)
從哲學(xué)視角觀照道德教育已有幾千年的歷史，道德總是哲學(xué)在思索倫理價(jià)值時(shí)的首要選擇。道德哲學(xué)是時(shí)代精神的反映，是引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代道德發(fā)展的航標(biāo)。美國聞名道德教育家柯爾伯格（LawrenceKohlberg）曾說摘要：“道德哲學(xué)和道德心理學(xué)是探究道德教育的兩個(gè)基本領(lǐng)域，道德心理學(xué)是探究道德發(fā)展是什么的新問題，道德哲學(xué)探索道德發(fā)展應(yīng)該是什么的新問題。在我們?yōu)榈赖陆逃业揭粋€(gè)合理的基礎(chǔ)之前，必須把心理學(xué)上的‘是’和哲學(xué)上的‘應(yīng)該’這兩種探究結(jié)合起來?！比欢?，令人遺憾的是，直到今天道德實(shí)踐領(lǐng)域并沒有很好地實(shí)現(xiàn)這兩者的聯(lián)姻，不僅如此，教育者的觀點(diǎn)和行為也較少明確從道德教育哲學(xué)和道德教育心理學(xué)出發(fā)。這種現(xiàn)象在基礎(chǔ)教育包括幼教階段的學(xué)校道德教育中非常明顯，直接表現(xiàn)則是道德教育的人為痕跡隨處可見?！凹偃缯f人們對道德哲學(xué)家很少直接就道德教育新問題發(fā)表言論還只是感到遺憾的話，那么教育工作者不能或很少自覺利用道德哲學(xué)的成果，則可稱之為教育的不幸了?！睂?shí)際情況正是這樣，教育工作者還缺乏對道德教育價(jià)值深刻的反思，對當(dāng)前如何進(jìn)行道德教育和進(jìn)行什么樣的道德教育等新問題的思索和解決也缺乏主動(dòng)尋求道德教育探究成果的意識(shí)。一百多年來，道德教育在現(xiàn)代化的征程中已取得豐碩成果，它們對更新教育者的教育觀念以及推進(jìn)道德教育現(xiàn)代化進(jìn)程無疑有著十分重要的功能。這正如聞名教育哲學(xué)家喬治·奈勒（G·F·Kneller）所言摘要：“哲學(xué)解放了教師的想象力，同時(shí)又指導(dǎo)著他的理智。教師追溯各種教育新問題的哲學(xué)根源，從而以比較廣闊的眼界來看待這些新問題。教師通過哲理的思索，致力于系統(tǒng)地解決人們已經(jīng)熟悉清楚并提煉出來的各種重大新問題。那些不應(yīng)用哲學(xué)去思索新問題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但是，好也好得有限，而壞則每況愈下。”因此，和所有教育工作者一樣，幼兒教育工作者首先也應(yīng)是一位道德哲學(xué)家，對幼兒道德發(fā)展應(yīng)有自己的且符合時(shí)代要求的思索，從而使人的德性在生命的幼年就能得到深深的培植。
現(xiàn)代化和多元化發(fā)展的社會(huì)對人已從多方面提出了要求，而最根本的是要求人從唯知是求、唯知是德的“知性人”困境中解脫出來，將人的發(fā)展融入社會(huì)、自然及環(huán)境和諧發(fā)展之中，建構(gòu)起全面發(fā)展和和諧發(fā)展的德性人。自然，要完成人自身這一偉大轉(zhuǎn)變的任務(wù)就要從幼兒抓起，要讓幼兒德育走出傳統(tǒng)重智輕德、重護(hù)輕養(yǎng)（修養(yǎng)）、重教輕育等諸多一重一輕的怪圈，真正使幼兒德育建基于現(xiàn)代性之上。從道德教育哲學(xué)的角度來看，當(dāng)前幼兒德育要認(rèn)真反思并處理好以下若干重要新問題摘要：
一是道德教育和習(xí)俗教育的關(guān)系。學(xué)界普遍認(rèn)為，道德和習(xí)俗同屬社會(huì)規(guī)范，但習(xí)俗是非道德性社會(huì)規(guī)范，道德既有個(gè)性也有共性，而習(xí)俗則是特定社會(huì)的一致性認(rèn)同或權(quán)威的規(guī)定。對幼兒道德教育來說，如何看待道德和習(xí)俗的關(guān)系，涉及到對幼兒德性價(jià)值的不同熟悉。有些幼兒教育工作者傾向于認(rèn)為幼兒還處在道德睡眠時(shí)期，對幼兒談道德不切實(shí)際，有“小題大作”之嫌，他們往往以習(xí)俗教育代替道德教育，認(rèn)為幼兒需要的只是遵守。顯然，“單純服從并不是道德，道德不只是盲目地接受習(xí)俗和傳統(tǒng)”。
二是道德、社會(huì)準(zhǔn)則和個(gè)人選擇的關(guān)系。幼兒是否需要自己的道德選擇？不少人認(rèn)為幼兒太小，還不懂得選擇，其實(shí)這是對幼兒作為道德主體這一事實(shí)的極大漠視。無視幼兒的道德選擇，道德教育就只能是成人的意志，是成人的隨意干預(yù)和強(qiáng)迫控制，所培養(yǎng)的也只是一種“聽話”道德。作為道德哲學(xué)的一個(gè)公設(shè)，“‘道德的’不僅指服從和適應(yīng)特定社會(huì)所認(rèn)可的習(xí)俗和規(guī)則的行為，而且指個(gè)人在面臨各種不同原則和行為時(shí)所作的選擇行動(dòng)”。道德哲學(xué)家弗蘭克納（William·K·Frankena）也說摘要：“道德的產(chǎn)生是有助于個(gè)人的好的生活，而不是對個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存?！焙瓦@一現(xiàn)代德育思想相映照，教育部2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確規(guī)定，幼兒園必須“提供自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)，支持幼兒自主地選擇，計(jì)劃活動(dòng)，鼓勵(lì)他們通過多方面的努力解決新問題，不輕易放棄克服困難的嘗試”。
三是紀(jì)律和道德發(fā)展的關(guān)系。教育者習(xí)慣將紀(jì)律詮釋為對外在強(qiáng)加的各種社會(huì)準(zhǔn)則的服從，是控制孩子的一種手段。這種紀(jì)律觀值得認(rèn)真反思。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為“紀(jì)律是整個(gè)教育過程的結(jié)果，而不是個(gè)別的非凡的方法”，作為一種教育的結(jié)果，其目標(biāo)狀態(tài)表征為“自覺紀(jì)律”（即不論有無監(jiān)督，主體能始終做出正確的行為）。比較上述兩種不同的紀(jì)律觀，可以發(fā)現(xiàn)包含于其中的各自不同的道德主張和明顯不同的道德教育取向，在前者紀(jì)律是一種工具，有很強(qiáng)的成人取向，而在后者紀(jì)律則成為發(fā)展的目的，是一種兒童取向，紀(jì)律不再是束縛兒童自身的一種手段，而成為有益于兒童發(fā)展的發(fā)展性紀(jì)律，即實(shí)現(xiàn)了紀(jì)律教育由外在控制到內(nèi)在自我調(diào)節(jié)的恰當(dāng)轉(zhuǎn)換。
以上三方面相互聯(lián)系，集中到一點(diǎn)就是道德哲學(xué)要求人們在新的社會(huì)環(huán)境下，對幼兒道德教育的建設(shè)路向、德性培養(yǎng)等新問題予以重新思索和判定。
三、幼兒道德教育現(xiàn)代性的心理學(xué)基礎(chǔ)
正如柯爾伯格所言，道德心理學(xué)主要是探究幼兒道德發(fā)展是什么的新問題。對幼兒教育工作者來說，探究這一新問題就是要了解和把握幼兒道德發(fā)展的心理特征和規(guī)律。幼兒有靈有情也有智，他（她）不是行為主義者手中操縱的機(jī)器，也不是認(rèn)知主義者所解讀的那樣冰冷的理性，甚至也不可以當(dāng)作等待解讀的“文本”。幼兒道德發(fā)展的特征和規(guī)律既不是成人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也不是一成不變的教條，而是隨幼兒生活的發(fā)展一起發(fā)展，隨幼兒的成長一道成長的。幼兒生命的鮮活性使得他對生活有著無比的熱愛，對人類道德有著不盡的探索喜好，他對道德有著一份天然的情感，這種情感就是善。幼兒對這個(gè)世界的感受會(huì)構(gòu)成他對道德理解的一部分，也是今后道德自我建構(gòu)極為重要的內(nèi)容。因此，教育者有責(zé)任呵護(hù)并珍視幼兒對待世界的這份情感，并使對幼兒的道德教育能很好地適應(yīng)其自身成長的特征和規(guī)律。
作為道德心理學(xué)領(lǐng)域的旗幟性人物，皮亞杰（JeanPiaget）和柯爾伯格已于上個(gè)世紀(jì)先后探究了兒童以道德認(rèn)知為核心的道德發(fā)展規(guī)律，從總體上揭示出了道德發(fā)展遵從由他律到自律的發(fā)展路向。而從20世紀(jì)下半葉以來，受后現(xiàn)代思潮的影響以及人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義心理學(xué)的啟示，道德心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的新問題更為轉(zhuǎn)向兒童自身及其和社會(huì)相互功能方面，這使得傳統(tǒng)單向度的社會(huì)決定論道德教育徹底走向它的盡頭。突出的表現(xiàn)主要有這樣幾個(gè)方面摘要：一是有關(guān)體驗(yàn)、移情和社會(huì)行為，二是有關(guān)選擇、建構(gòu)和道德發(fā)展。這兩個(gè)方面的理論及其應(yīng)用對于提高幼兒德育現(xiàn)代性水平，增強(qiáng)其實(shí)效性有著重要的啟示功能。
首先，當(dāng)代道德教育心理學(xué)探究的重要轉(zhuǎn)向之一是確立道德品格自我建構(gòu)的普遍范式。根據(jù)建構(gòu)主義心理學(xué)有關(guān)“學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的建構(gòu)過程”的觀點(diǎn)，人的道德品格就不再是一些固定不變或和情景無關(guān)的特質(zhì)，正如“人們并不像擁有一定的眼睛顏色和身高那樣，擁有人格特質(zhì)和道德德行”，道德品格是兒童對情景選擇并和情景相互功能而整合的結(jié)果。自我建構(gòu)觀強(qiáng)調(diào)品格建構(gòu)的主體性和情景性特征，突出了品格變化形成過程中的自我選擇、情景支持等因素的功能，應(yīng)該說對幼兒道德教育富有指導(dǎo)意義。皮亞杰對幼兒的探究表明，幼兒到晚期時(shí)已有自律道德的萌芽，而我國學(xué)者的探究也表明，我國幼兒4歲時(shí)就已經(jīng)基本能擺脫成人的影響，做出許多獨(dú)立的判定，7歲時(shí)主觀性判定已有明顯發(fā)展，到9歲時(shí)這種判定基本取代了客觀判定（李伯黍，1981）。既然幼兒時(shí)期已有初步自律道德的意識(shí)（康德認(rèn)為真正的道德是一種自律的道德），那么發(fā)展幼兒自律道德就要尊重其自我選擇的權(quán)利。其實(shí)，兒童心理學(xué)家格塞爾（A·L·Gesell）早已提出“2歲危機(jī)期”這一概念，埃里克森（E·H·Erickson）對此解釋說是幼兒向父母尋求自我選擇的反抗，在他的理論中，主動(dòng)性和自主性被視為幼兒階段發(fā)展的核心任務(wù)。
其次，體驗(yàn)正被學(xué)界認(rèn)為是道德生成的一種重要的方式和途徑。就幼兒來說，探究表明，幼兒一般還不會(huì)明確考慮行為的道德后果和做出道德上的自我批評(píng)或自我反思，其道德體驗(yàn)源于行為的直接結(jié)果。這種特征的體驗(yàn)方式連同成人對他的處置方式一起共同決定了幼兒是一個(gè)“愉快的生活者”還是一個(gè)成人眼中的“侵犯的快樂者”。心理學(xué)家吉爾·諾姆（GilNoam，1993）的探究很好說明了這一新問題，他認(rèn)為“一些兒童早期不良的經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致一種‘不良意愿’模式的建構(gòu)，而長期的傷害和同伴的拒絕則會(huì)扭曲兒童道德互惠的建構(gòu)，以至于這樣的孩子感到‘有權(quán)力’以攻擊和剝削的方式對待別人”。顯然，對教育者來說，防止幼兒建構(gòu)“不良意愿”模式并代之以“良好意愿”模式是件極為重要的事，否則當(dāng)幼兒將這種不良模式整合到道德自我建構(gòu)中時(shí)，就會(huì)在以后生活中，尤其是解讀社會(huì)道德情景時(shí)形成個(gè)人偏見。
在實(shí)際的工作中，我覺得應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手，以提高對幼兒的道德教育。
一、尊重幼兒，重視的主體觀念
幼兒是接受教育的主體。文明禮貌、道德規(guī)范這些行為準(zhǔn)則，只有讓幼兒去自覺追求，才會(huì)積極地付諸于實(shí)現(xiàn)。教師須留心觀察每個(gè)幼兒，并找出他們喜贊揚(yáng)、樂成功的共性，同時(shí)又注意到幼兒的不同個(gè)性，在教學(xué)活動(dòng)和生活活動(dòng)中，尊重幼兒的個(gè)性需要，發(fā)揮幼兒的潛能，調(diào)動(dòng)他們自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我控制以及自我教育的積極性，把愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國等優(yōu)良品質(zhì)轉(zhuǎn)化成他們自覺主動(dòng)的需要。例如：教師可采用“寓教于樂”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性、主動(dòng)性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
二、將德育觀念滲透于幼兒一日活動(dòng)中
幼兒美好的心靈、優(yōu)良品質(zhì)的形成，不是一朝一夕、一事一物一節(jié)課、一個(gè)活動(dòng)就能見效的，它既要靠有計(jì)劃、有目的、有系列的"顯性教育"，如：德育課、德育活動(dòng)和德育練習(xí)等，又要靠多渠道、多方位，有機(jī)滲透的’隱形教育"。這就要求教師根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，把德育自然靈活地滲透到一日生活中的各個(gè)方面，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個(gè)方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)幼兒誠實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品質(zhì)的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如，當(dāng)生活中的弱小者如小弟弟、小妹妹及需要幫助的同伴交往時(shí)，幼兒會(huì)自然流露出“愛心”，并付之于行動(dòng)——去幫助他人、為他人服務(wù)，當(dāng)幼兒學(xué)會(huì)了正確的關(guān)心行動(dòng)以后，及時(shí)地進(jìn)行順勢強(qiáng)化鞏固。如點(diǎn)名、或發(fā)小禮物、獎(jiǎng)品等對有點(diǎn)滴良好行為的幼兒及時(shí)表揚(yáng)，使幼兒逐步形成主動(dòng)關(guān)心別人的良好品質(zhì)。
在晨間活動(dòng)中，細(xì)心觀察，找到"突發(fā)事件"對幼兒進(jìn)行是與非的辨認(rèn)，并找到最佳解決方案；在各科教學(xué)中，巧妙的將教材中的閃光點(diǎn)，如：團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助等，通過討論等方式，讓幼兒參與；在豐富多彩的游戲活動(dòng)和一日生活的細(xì)節(jié)中，注意用儀表、言行、體態(tài)去引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)、分辨身邊世界中的真善美；詛咒、厭惡身邊的假惡丑，幼兒在耳濡目染、潛移默化的方式中受到熏陶教育。
又比如，有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子，游戲時(shí)玩具或頭飾主動(dòng)讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語時(shí)，教師和父母要善于抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚(yáng)鼓勵(lì)好的典型，對于那些搶別人東西、打架、罵人的孩子隨時(shí)進(jìn)行用建議的方式引導(dǎo)、教育，使孩子知道什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時(shí)也在潛移默化的凈化孩子的心靈.通過典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握。
因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。
三、開辟愉悅的德育天地，實(shí)施道德教育
德育觀念并不意味著嚴(yán)肅多于微笑，刻板多于活潑。面對天真爛漫的幼兒，教師可以開辟愉悅的德育天地，抓住孩子求樂心理的需要，組織豐富多彩，寓教于樂的德育活動(dòng)，調(diào)動(dòng)幼兒知、情、意、行的主動(dòng)性和積極性。如為了讓幼兒體驗(yàn)叔叔阿姨勞動(dòng)真辛苦，培養(yǎng)對勞動(dòng)人民的熱愛之情，教師可設(shè)計(jì)這樣的活動(dòng)--《食堂阿姨真辛苦》和《能干的理發(fā)師》。在輕松活潑的活動(dòng)中，讓幼兒受到良好的品德教育。在班級(jí)環(huán)境中設(shè)置"花兒朵朵"，讓幼兒在節(jié)日花、生日花、風(fēng)采花中將開心的照片，祝福的話語送到班上由教師和幼兒共同布置，共同體驗(yàn)其中的樂趣。從而培養(yǎng)了幼兒熱愛集體的道德情感，同時(shí)也培養(yǎng)了幼兒為別人的成功喜悅，快樂的健康心理。在社會(huì)活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒與自然界中的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴，產(chǎn)生要呵護(hù)他們的想法。在照顧小花小草、喂養(yǎng)小動(dòng)物的過程中，使幼兒體驗(yàn)到付出愛的快樂情緒。孩子們在不斷的快樂中，體驗(yàn)自立、自信、創(chuàng)造和成功的歡樂，并將這種愉悅轉(zhuǎn)變成自我努力，不斷進(jìn)取的強(qiáng)大動(dòng)力，促進(jìn)了優(yōu)良品質(zhì)的形成。
四、做好家庭、幼兒園、社區(qū)之間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)良好的道德品質(zhì)
經(jīng)過幼兒園教師一個(gè)學(xué)期的德育教育，幼兒園的幼兒在品德的形成與發(fā)展中都有了很大的進(jìn)步。下面小編為大家收集整理了“幼兒園2021最新德育工作總結(jié)模板5篇”，歡迎閱讀與借鑒!
幼兒園德育工作總結(jié)模板1本學(xué)期，我園的德育工作始終根據(jù)幼兒園德育要求和本園德育工作計(jì)劃，確立以德治園、以法治園的思想，全面提高教師思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)。以培養(yǎng)幼兒學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人為目標(biāo)，拓展德育教育活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒良好的品德，成為講文明、守紀(jì)律的孩子。具體工作如下：
1、加強(qiáng)德育文章學(xué)習(xí)，每周例會(huì)上堅(jiān)持帶大家學(xué)習(xí)有關(guān)師德的文章，并開展德育工作的文件、先進(jìn)人物事跡，學(xué)習(xí)，讓各個(gè)教師明確新形勢下德育工作的重要任務(wù)。
2、重德育環(huán)境營造，及時(shí)宣傳德育活動(dòng)。
把文明教育滲透到幼兒一日常規(guī)活動(dòng)中。在開展德育活動(dòng)時(shí)，教師把豐富多彩的教育活動(dòng)作為德育工作的重要載體。與各類活動(dòng)有機(jī)整合，開展綜合性活動(dòng)，走到幼兒生活中去，注重培養(yǎng)幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)做人與處世。
3、每周開展德育教育，利用每個(gè)星期的升旗時(shí)間，對幼兒進(jìn)行德育教育，根據(jù)季節(jié)、節(jié)日特點(diǎn)有重點(diǎn)的進(jìn)行民族主義、愛國主義教育，讓幼兒了解相關(guān)的德育知識(shí)，增長幼兒知識(shí)。
4、做好家長工作，家園共建促教育，對幼兒進(jìn)行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需保持教育的一致性。
因此，家庭、幼兒園和社會(huì)各方面都要加強(qiáng)對幼兒德育的教育，促進(jìn)幼兒的健康成長。我們通過家長園地、家長會(huì)、家委會(huì)等形式來進(jìn)行這方面的工作。在這方面，我們要求家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長和教師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅(jiān)決不做，要用自己的言語行為孩子創(chuàng)造一個(gè)文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。
一年來，在全體教職員工的共同努力下，在家長的支持配合下，我園德育工作有了新的突破，但也有不足之處，如德育教育制度還不夠完善，德育教育制度還需要更加細(xì)化。在下學(xué)期將的工作中我們將拓寬思路，尋求德育教育的各種新方法，把德育工作做得更創(chuàng)新更細(xì)致。
幼兒園德育工作總結(jié)模板2一、思想方面：
本人能積極參加政治學(xué)習(xí)，關(guān)心國家大事，熱愛人民，熱愛社會(huì)主義祖國，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，忠誠于黨的教育事業(yè)。堅(jiān)持保育和教育并重的原則，忠于職守，嚴(yán)于律己，為人師表。牢固樹立專業(yè)思想，不斷學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)和提高技巧技能水平。平時(shí)積極參加全校教職工大會(huì)及教研活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校下達(dá)的上級(jí)文件，關(guān)心國內(nèi)外大事，注重政治理論的學(xué)習(xí)。配合組里搞好教研活動(dòng)。每周按時(shí)參加升旗儀式，從不遲到早退。服從安排，人際關(guān)系融洽。
二、教育保育方面：
1、開學(xué)初，我是新接到他們班所以對幼兒比較陌生，為了讓自己盡快熟悉幼兒，也讓幼兒能盡快地適應(yīng)我，我一有時(shí)間就合幼兒談心，聊天，拉進(jìn)我們之間的距離。
讓幼兒對我產(chǎn)生安全感、親切感，我們?yōu)橛變簞?chuàng)立了良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，并針對幼兒情況進(jìn)行了家訪。
2、在教學(xué)上，針對大班幼兒心理情況，我開展了網(wǎng)絡(luò)式主題教學(xué)活動(dòng)，以發(fā)展幼兒的獨(dú)立性思維、大方、開朗的性格為目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)了豐富多彩的主題活動(dòng)，并運(yùn)用多種教學(xué)方法，制作精美的教具。
從幼兒的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣為主要目的。做到課題與環(huán)境結(jié)合，讓幼兒感受到上幼兒園的樂趣。還設(shè)立了美工區(qū)、角色區(qū)、結(jié)構(gòu)區(qū)、計(jì)算區(qū)、語言區(qū)、益智區(qū)等區(qū)域，并不斷豐富材料。因?yàn)槲覀儼嗝恳荒甓家鼡Q一個(gè)老師，所以常規(guī)方面比較亂，在開學(xué)初的一個(gè)月半內(nèi)建立了良好的生活常規(guī)、游戲常規(guī)、活動(dòng)常規(guī)，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。事實(shí)證明，善于心中有孩子的老師才會(huì)不斷提高。
3、在衛(wèi)生保健方面，以培養(yǎng)幼兒各項(xiàng)生活習(xí)慣為重點(diǎn)，做到“三教一體”，配合小王姐姐一起抓好幼兒在園生活習(xí)慣，照顧好幼兒的身體健康，我們的生活習(xí)慣培養(yǎng)包括了：培養(yǎng)飯前便后洗手，飯后擦嘴、漱口等良好衛(wèi)生習(xí)慣，督促幼兒多喝水，對大、小便需要幫助的幼兒給予照顧，對出汗過多的幼兒，及時(shí)更換衣服，以防感冒，對體弱多病的幼兒給予特別照顧。
教師和保育員每天都能認(rèn)真地做好消毒和打掃工作，加強(qiáng)幼兒的保健衛(wèi)生，管理好午睡，做好預(yù)防幼兒常見疾病的工作，經(jīng)常曬被子、枕頭，減少細(xì)菌滋生。
三、在家長工作方面。
我深知，幼兒的進(jìn)步離不開家長的支持。于是我們在開學(xué)初就召開了家長會(huì)，請專家開展“幼小銜接”的知識(shí)講座，讓家長對幼兒將要進(jìn)入小學(xué)的這一轉(zhuǎn)折期——“大班”做好準(zhǔn)備。我們也設(shè)立家園聯(lián)系窗，進(jìn)行家園共育。讓家長及時(shí)了解本學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃、幼兒各方面進(jìn)步、通知以及保育注意事項(xiàng)等等。家長們積極配合我們開展主題活動(dòng)，家園聯(lián)系密切，認(rèn)真填寫各類調(diào)查表，按時(shí)發(fā)放《親子手冊》，平均每星期聯(lián)系一次，如實(shí)反映了幼兒在園在家學(xué)習(xí)、生活情況。
四、自身的進(jìn)步
在本學(xué)期，我積極學(xué)習(xí)各種教育理論，聽專家講座，以充實(shí)自己，以便在工作中以堅(jiān)實(shí)的理論作為指導(dǎo)，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。感謝領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛，給我機(jī)會(huì)，到其他姐妹園進(jìn)行活動(dòng)觀摩，使我受益非淺。同時(shí)也感謝我們的園長老師給予我多次的主持機(jī)會(huì)，讓我的個(gè)人主持水平有了較快的提高，如：參加梧村街道辦事處“巾幗大行動(dòng)”大型活動(dòng)現(xiàn)場司儀;全園幼兒去炮團(tuán)遠(yuǎn)足活動(dòng)主持;歡歡喜喜——迎新年家屬聯(lián)歡晚會(huì)主持;此外因?yàn)槭悄贻p老師應(yīng)該有更多的學(xué)習(xí)、鍛煉機(jī)會(huì)，這學(xué)期共開了三節(jié)公開觀摩課《點(diǎn)子公司》、《梨子小提琴》、《環(huán)?；顒?dòng)——減少垃圾》取得了在場教師和領(lǐng)導(dǎo)一致好評(píng)。這些成績的取得和園領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、愛護(hù)是分不開的。本學(xué)期，園領(lǐng)導(dǎo)還非常的信任我派我到南靖參加“青年文明號(hào)”培訓(xùn)，讓我在學(xué)習(xí)娛樂的同時(shí)思想上也得到了升華的體驗(yàn)，積極參加團(tuán)委活動(dòng)，如布置宣傳欄、進(jìn)行國旗下講話等等，對上級(jí)任務(wù)總是認(rèn)認(rèn)真真，一絲不茍的完成。
當(dāng)幼兒教師是很累，特別是大班的教師事情更多，有的時(shí)候還會(huì)很心煩，這都是免不了的，但是，當(dāng)你走近幼兒，看到那一雙雙求知的眼睛，當(dāng)你看到你的孩子在你教育下有了很大的改變，當(dāng)你被孩子圍著快樂的談笑，當(dāng)孩子把你當(dāng)成的朋友，當(dāng)家長打電話來告訴你，孩子變了，變的懂事聽話了……那快樂是從心里往外涌的。幼兒教師是很有挑戰(zhàn)性的工作，每一個(gè)幼兒都是一個(gè)世界，要想成為每一個(gè)幼兒的朋友，要想得到每一個(gè)幼兒的信任，需要付出很多的心血：用個(gè)人的魅力征服幼兒，要用自己的熱情和朝氣去感染幼兒，無論是服裝還是言談，都會(huì)對幼兒產(chǎn)生很大的影響。
幼兒園德育工作總結(jié)模板3一、在日常生活中滲透德育
幼兒園的德育工作不是單獨(dú)的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中的，它每時(shí)每刻都影響著孩子們的成長。例如在晨間活動(dòng)時(shí)，我們引導(dǎo)幼兒主動(dòng)地和老師同伴打招呼，來得早的幼兒還會(huì)主動(dòng)關(guān)心班級(jí)的自然角，給自然角的植物澆澆水。我們改變了以往傳統(tǒng)的點(diǎn)名方法，讓幼兒自己來發(fā)現(xiàn)班中哪個(gè)幼兒沒來園，使幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心自己的同伴，熱愛集體。自由活動(dòng)時(shí)，我們引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)互相謙讓，學(xué)習(xí)與人交往的語言，并樂意和同伴分享自己的玩具。午餐時(shí)，我們培養(yǎng)幼兒良好的進(jìn)餐習(xí)慣，吃飯時(shí)不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具收拾好等，抓住有利的教育時(shí)機(jī)，有的放矢地進(jìn)行教育。每兩周的升旗儀式也是我園的亮點(diǎn)，因?yàn)樗彩菍τ變哼M(jìn)行德育教育的有利途徑，在活動(dòng)前我們會(huì)結(jié)合相應(yīng)的季節(jié)和月教育重點(diǎn)，以及社會(huì)上的重大事件制定相應(yīng)的，并選擇幼兒喜歡的形式，如兒歌、歌曲、表演等形式，在寬松、幽默、愉悅的氛圍中使幼兒受到啟迪。
二、優(yōu)化教育活動(dòng)，使幼兒成為德育活動(dòng)的主人
在開展幼兒園德育活動(dòng)時(shí)，要把豐富多彩的教育活動(dòng)作為德育工作的重要載體。德育活動(dòng)要改變形式化、單打一的現(xiàn)狀，與各科活動(dòng)有機(jī)整合，開展綜合性活動(dòng)，要走到兒童生活中去，重感悟、體驗(yàn)，并充分釋放兒童的生命潛能，激活創(chuàng)造精神，注重培養(yǎng)幼兒探究性研究、終身發(fā)展的能力，使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)做人與處世。我們不是通過灌輸讓幼兒掌握道德知識(shí)，而在于幼兒的實(shí)踐和親身體驗(yàn)。我們采用日常滲透、游戲、情境表演、幼兒主體參與的方式進(jìn)行，鼓勵(lì)幼兒成為德育活動(dòng)的主人。如在幼兒游戲中滲透德育內(nèi)容：給老奶奶讓座、幫小弟弟穿衣。組織幼兒參加自助餐、玩具大家玩等活動(dòng)，從中幼兒感受到了分享的快樂。一個(gè)個(gè)故事的表演則讓幼兒體會(huì)到了助人、關(guān)心他人的樂趣。在活動(dòng)中幼兒成為活動(dòng)的主人，幼兒園德育活動(dòng)不枯燥乏味，幼兒產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，這有助于幼兒將外在的道德觀念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。
三、在德育主題活動(dòng)中深化德育教育
新學(xué)期一開學(xué)，就迎來了三個(gè)新小班的小朋友，汾西幼兒園對他們來說既陌生又新鮮，為了幫助他們盡快適應(yīng)幼兒園的生活，融入集體中，我們中大班的小朋友充分發(fā)揮了他們做哥哥姐姐的作用，帶領(lǐng)弟弟妹妹參觀了幼兒園，通過才藝展示，幫助弟弟妹妹簡單了解了幼兒園的學(xué)習(xí)生活，在大帶小的過程中，孩子們的交往能力得到了培養(yǎng)，中大班的幼兒在活動(dòng)中也逐漸學(xué)會(huì)去關(guān)心照顧弟弟妹妹，學(xué)會(huì)了謙讓。中秋節(jié)我們則是以年級(jí)組的形式開展大活動(dòng)，孩子們紛紛從家里帶來了月餅和糖果，在活動(dòng)中，孩子們你嘗嘗我的，我嘗嘗你的，學(xué)會(huì)了與人分享。國慶節(jié)到了，我們開展了“我是中國小娃娃”的德育主題活動(dòng)，在活動(dòng)中我們和小朋友一起了解了祖國的大好河山、民族文化，深深促動(dòng)了孩子們的愛國熱情和民族自豪感。為了打扮教室，孩子們和爸爸媽媽共同制作了有特色的燈籠，還做了小國旗，把我們的教室打扮得格外美麗。而“秋天真美麗”“迎新年長大一歲”、“寒冷的冬天”等活動(dòng)也都充分體現(xiàn)了對孩子進(jìn)行德育教育的重要性。
四、做好家長工作，家園共建促教育
對幼兒進(jìn)行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會(huì)各方面都要加強(qiáng)對幼兒德育的教育，促進(jìn)幼兒的健康成長。我們通過寶寶成長冊、家長園地、家長會(huì)、家長開放日及家園聯(lián)誼活動(dòng)來進(jìn)行教育。
現(xiàn)在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我們通過寶寶成長冊、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強(qiáng)集體觀念、勞動(dòng)觀念的實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動(dòng)習(xí)慣。家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長和老師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅(jiān)決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個(gè)文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。
五、注重幼兒園德育的隱性資源
陳鶴琴先生認(rèn)為：兒童是好模仿的，外界事物的影響容易在兒童身上發(fā)生作用，但兒童的模仿是無選擇性的，兒童的是非觀念很薄弱，不可能只選擇積極的事物去模仿，我們感到幼兒園應(yīng)加強(qiáng)德育隱性資源的建設(shè)。因?yàn)殡[性的德育資源具有潛移默化性和可模仿性，它能時(shí)刻無聲無息地影響幼兒，能起到潤物無聲的功效。建設(shè)好積極的德育隱性資源能給幼兒提供正面的、積極的模仿對象，讓幼兒在不知不覺中受到影響，并能逐步將學(xué)得的道德經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自己的品德行為。因此我們通過挖掘、建設(shè)幼兒園隱性的、潛在的德育資源來提高幼兒園德育的實(shí)效。我們把幼兒園隱性德育資源分為物質(zhì)環(huán)境和人際關(guān)系兩類，物質(zhì)環(huán)境包括園容園貌、活動(dòng)室墻面和區(qū)角環(huán)境，在物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，我們滲透了積極向上的思想，以生動(dòng)、可感、有趣的形象塑造幼兒可模仿的對象，讓幼兒在不經(jīng)意間受到道德的熏陶。人際關(guān)系主要是指師生關(guān)系和老師與老師之間的關(guān)系。幼兒離開家庭來到幼兒園，老師成為他們一日活動(dòng)的組織者，成為他們模仿學(xué)習(xí)的主要對象，教師的一言一行時(shí)刻都影響孩子良好行為的形成，為此我們加強(qiáng)了教師師德行為的建設(shè)，要求教師以身作則，做好表率。要求教師用高尚的行為塑造自身良好的形象，以自身積極、正確的行為促進(jìn)幼兒良好道德品質(zhì)的形成。在積極向上的環(huán)境中，在潛移默化中，使幼兒變得自信、學(xué)會(huì)了分享、學(xué)會(huì)了助人等優(yōu)良品德。
幼兒園德育工作總結(jié)模板4孩子們在小班度過了一年愉快而充實(shí)的集體生活。為此，我們老師付出了辛勤的汗水，一份耕耘一份收獲，當(dāng)我們看到孩子的進(jìn)步，我們從心理感到欣慰。為了今后更好的工作，現(xiàn)將本期的的德育工作進(jìn)行小結(jié)如下：
一、日常生活中滲透品德教育
1、幼兒園的品德教育工作不是單獨(dú)的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中的，我們每時(shí)每刻都在對他們進(jìn)行教育。
2、晨間活動(dòng)：我們教會(huì)幼兒簡單的禮貌用語，如早晚跟老師說“早上好”“再見”，讓幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語，增強(qiáng)文明意識(shí)。
3、課間活動(dòng)：在這時(shí)，我們教育孩子要相互關(guān)心、互相照顧，幫助他們復(fù)習(xí)課上所學(xué)的內(nèi)容;
要學(xué)會(huì)謙讓，好玩的玩具大家一起玩。
4、進(jìn)餐：進(jìn)餐時(shí)，我們培養(yǎng)幼兒良好的進(jìn)餐習(xí)慣，指導(dǎo)幼兒獨(dú)立進(jìn)餐，吃飯時(shí)不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具放好，讓幼兒克服“飯來張口、衣來伸手”的不良習(xí)慣。
5、午睡：教育幼兒睡前將脫下的衣服疊整齊，并迅速入睡。
6、離園活動(dòng)：要求幼兒不追逐、不吵鬧，安安靜靜等父母來接。
二、教育活動(dòng)中的品德教育
1、培養(yǎng)幼兒適應(yīng)集體生活的能力，讓他們感受到周圍成人的關(guān)心愛護(hù)。
學(xué)期初，為了使小班幼兒盡快適應(yīng)集體生活，我們首先組織他們參觀幼兒園，故事《高高興興上幼兒園》、歌曲《我上幼兒園》使幼兒盡快適應(yīng)幼兒園的集體生活。
2、培養(yǎng)幼兒的生活自理能力。
小班幼兒的生活自理能力較差，雖讓他們能夠獨(dú)立進(jìn)餐，但由于家長的過渡愛護(hù)，大部分幼兒都不會(huì)獨(dú)立進(jìn)餐，獨(dú)立性較差。因此，我們針對幼兒的這些特點(diǎn)，在語言活動(dòng)《大公雞和漏嘴巴》、看圖講述《吃得真干凈》常識(shí)《認(rèn)識(shí)餐具》、音樂歌曲《好娃娃》等活動(dòng)，有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)幼兒獨(dú)立的進(jìn)餐、盥洗、睡覺等良好的自理能力。
3、學(xué)會(huì)簡單的禮貌用語，進(jìn)行禮貌教育。
禮貌教育是德育的重要內(nèi)容。為此，我們在語言《有禮貌的好寶寶》故事《兩只羊》歌曲《我的好媽媽》《好娃娃》認(rèn)識(shí)《老師》、認(rèn)識(shí)《家庭》，向幼兒進(jìn)行禮貌教育。
三、家園聯(lián)系共同教育
對幼兒進(jìn)行品德教育，靠學(xué)校單方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會(huì)各方面都要加強(qiáng)對幼兒思想品德的教育，保護(hù)幼兒健康成長。我們通過家園聯(lián)系冊、家長園地、家長開放日及家園聯(lián)歡活動(dòng)來進(jìn)行教育活動(dòng)。
1、進(jìn)行“五愛”教育的時(shí)候，我們要求家長們不給幼兒看內(nèi)容不健康的電視、電影、書刊、畫片，不給他們穿奇裝異服，不燙發(fā)，不帶項(xiàng)鏈、戒指、耳環(huán)、不染指甲，不涂口紅等等。
根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)，對幼兒進(jìn)行正確的教育。
2、現(xiàn)在的孩子自私、任性、霸道的有很多。
于是，我們通過家園聯(lián)系冊、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強(qiáng)集體觀念、勞動(dòng)觀念的實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動(dòng)習(xí)慣。
3、家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。
家長和老師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅(jiān)決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個(gè)文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。
總之，我們會(huì)抓住每一個(gè)有利的時(shí)機(jī)，對幼兒進(jìn)行思想品德教育，為他們以后的生活打下良好的基礎(chǔ)。
幼兒園德育工作總結(jié)模板5時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼瞬間，又一個(gè)學(xué)期過去。也是轉(zhuǎn)眼瞬間我們的孩子已經(jīng)長大了。短短一個(gè)學(xué)期，我們見證了孩子們的成長:他們變得懂事了;變得不哭了;變得關(guān)心別人了;變得更加禮貌了;變得……
這同樣也見證了我們教師德育工作的成效。大家知道品德教育是幼兒園教育的一個(gè)重要領(lǐng)域，是幼兒全面發(fā)展教育的一個(gè)重要組成部分。本學(xué)期，我們堅(jiān)持貫徹德育工作的指導(dǎo)思想，本著德育工作的一貫原則，向著它的最終目標(biāo)進(jìn)發(fā)，以榜樣激勵(lì)法、移情訓(xùn)練法、角色扮演法、觀察學(xué)習(xí)法、陶冶教育、行為評(píng)價(jià)法為實(shí)施途徑;并最終起到一定的成效。
一、德育工作的指導(dǎo)思想
1.幼兒園道德品質(zhì)教育是幼兒全面發(fā)展教育的一個(gè)重要組成部分。
2.幼兒園道德品質(zhì)教育是道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三方面教育的統(tǒng)一。
3.幼兒園道德品質(zhì)教育有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，只有充分把握這些規(guī)律，才能提高幼兒園道德品質(zhì)教育的成效。
二、德育工作的指導(dǎo)原則
1.熱愛、尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則。
2.堅(jiān)持正面教育的原則。
3.集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。
4.從幼兒實(shí)際出發(fā)的原則。
5.教育的統(tǒng)一性原則。
三、德育工作的目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)關(guān)愛并尊敬父母、長輩和教師，接觸與自己生活有關(guān)的社會(huì)工作人員，了解他們的職業(yè)與自己的關(guān)系，尊重他們的勞動(dòng)。
2.初步學(xué)會(huì)與同伴友好交往與合作，學(xué)習(xí)如何處理與他人的沖突，初步學(xué)會(huì)謙讓與分享，學(xué)習(xí)結(jié)伴、輪流、請求、商量、謙讓、表達(dá)主張等交往方式，分享群體合作的歡樂和成果。
3.愿意關(guān)愛弱小者，有愛心和同情心，覺察他人的歡樂、悲傷等情緒，并嘗試做出適宜的反應(yīng)。
4.初步形成良好的生活學(xué)習(xí)等行為習(xí)慣和良好的性格特征，初步辨別是非，遵守集體生活中的基本規(guī)則。
5.愿意承擔(dān)力所能及的自我服務(wù)和集體服務(wù)勞動(dòng)，初步養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣。
【摘 要】教育的宗旨在“做人”已經(jīng)成為幼兒教師的共識(shí)，教孩子“做人”就要對幼兒展開品德教育。文章總結(jié)了對幼兒進(jìn)行品德教育有效途徑。
關(guān)鍵詞 幼兒；德育；有效性
中圖分類號(hào)：G611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2015）15-0120-02
人格形成的基礎(chǔ)階段是在幼兒期，這一階段的幼兒可塑性大，比較容易接受思想教育的影響。在幼兒期對孩子進(jìn)行適度的德育教育，可以盡快幫助幼兒形成正確的思想情感和良好的道德觀念。重視、把握這個(gè)關(guān)鍵期，就能在孩子人生的最初階段就幫助他們形成良好的個(gè)性。所以，幼教工作者應(yīng)重視幼兒德育工作。
一、問題的提出
前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯說：“如果在兒童期的早年，不能給予合理的教育，致使兒童養(yǎng)成不良意識(shí)和習(xí)慣，那就會(huì)給以后的再教育帶來幾倍、幾十倍的困難?！庇變浩谑侨松鐣?huì)化的初級(jí)階段，幼兒將來能否積極地適應(yīng)社會(huì)，能否處理好各式各樣的人際關(guān)系、能否樂觀的對待人生，很大程度上取決于這一階段幼兒所處的生活環(huán)境與受教育狀況。現(xiàn)在多為獨(dú)生子女的家庭，家長更關(guān)注的是孩子的智力，而忽略道德情感的培養(yǎng)。這種缺失造成很多孩子性格上的缺點(diǎn)。既然幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的關(guān)鍵期。因此，對幼兒進(jìn)行品德教育，是幼教工作的首要問題。
二、德育需要環(huán)境的支持
環(huán)境是無言的教師，良好的教育環(huán)境有助于幼兒良好品德的形成。在創(chuàng)設(shè)環(huán)境的時(shí)候，要注重最后呈現(xiàn)出來的效果，強(qiáng)調(diào)美感。但是“美”的內(nèi)涵更體現(xiàn)在環(huán)境背后所蘊(yùn)含的教育價(jià)值。利用環(huán)境與兒童相互作用的關(guān)系，根據(jù)幼兒的發(fā)展需要去創(chuàng)設(shè)、調(diào)整環(huán)境，讓幼兒在不同的環(huán)境中得到多層次、多方面的提高。
利用環(huán)境來教育兒童是現(xiàn)代幼兒教育的一項(xiàng)革命。《幼兒園規(guī)程》指出：幼兒園要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與教育相應(yīng)的良好的環(huán)境。例如，在“祖國媽媽生日”的主題活動(dòng)中，用雪花片圍成了一幅中國地圖，在對應(yīng)的地方貼上了一些具有代表性的名勝古跡的圖片。在欣賞祖國各地名勝風(fēng)景照片中領(lǐng)略祖國美麗的山河，知道中國是個(gè)地大物博、美麗富饒的國家。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國、了解中國，豐富幼兒對祖國的認(rèn)識(shí)，加深對祖國的了解，更好地激發(fā)幼兒熱愛祖國的情感，表達(dá)對祖國媽媽生日的祝賀和歡快的情緒。孩子相互推選，輪流當(dāng)值日生，給植物澆水、排桌椅、分發(fā)碗勺，做力所能及的事情，來獲得成就感。根據(jù)孩子的行為表現(xiàn)，利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)來進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)知的教育，使孩子們在生活中不知不覺地受到教育。
三、德育需要教學(xué)活動(dòng)的支持
平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)是對幼兒的思想進(jìn)行德育教育，促進(jìn)幼兒多方面、多層次的提高。例如，在語言活動(dòng)《蒲公英旅行記》中，孩子們了解了祖國有著世界上最高的山脈、最長的城墻和最寬的廣場，大膽地用語言表達(dá)自己的感受，為自己是中國人感到自豪，激發(fā)了愛國熱情。又如，在社會(huì)活動(dòng)《重陽節(jié)中》中，孩子們了解了重陽節(jié)的來歷，知道要尊敬老人，愿意為老人獻(xiàn)愛心，并且自己動(dòng)手制作賀卡來表達(dá)對老人的祝福之情。在美術(shù)活動(dòng)中，不但注重對幼兒構(gòu)圖技能技巧的培養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)幼兒與其他小朋友團(tuán)結(jié)協(xié)作的品德和良好的繪畫習(xí)慣。
不同領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)都是對幼兒進(jìn)行德育教育的好素材，特別是在體育運(yùn)動(dòng)中尤為明顯。孩子天生好動(dòng)、喜歡游戲，可以說大部分時(shí)間他們都是在游戲中學(xué)習(xí)、成長。戶外活動(dòng)和體育游戲就成了孩子們最喜歡的形式，而體育游戲豐富的內(nèi)容、多種多樣的形式，就為教師提供了更多滲透德育教育的契機(jī)。例如，玩沙包、跳繩、拍皮球等需要器械的游戲時(shí)，可以教育幼兒不爭搶游戲器械，學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)分享。而且像皮球、圈圈、繩子這類器械，都可以一物多玩，同伴之間合作可以玩出很多花樣。在競賽性游戲中，更可以激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，明白團(tuán)結(jié)就是力量的道理。對于一些膽子較小的孩子，在玩像走獨(dú)木橋這類游戲時(shí)，個(gè)別幼兒會(huì)產(chǎn)生害怕的情緒，這就需要教師恰如其分地進(jìn)行勇敢教育與嘗試教育。在體育運(yùn)動(dòng)中，有時(shí)候難免會(huì)有孩子不小心摔跤受傷，其他孩子的詢問和關(guān)心，也是一種關(guān)愛的表現(xiàn)。這時(shí)，教師適度地表揚(yáng)會(huì)讓孩子們把這種好的品質(zhì)繼續(xù)保持下去、傳遞下去。
四、德育需要滲透在日常生活中
德育工作不能完全依賴于教學(xué)活動(dòng)中的教育，隨機(jī)教育也很重要。隨機(jī)教育就是利用日常生活中各種教育契機(jī)，有意識(shí)地對幼兒進(jìn)行適當(dāng)、正確地引導(dǎo)。實(shí)踐證明：只在有限的上課時(shí)間里對幼兒進(jìn)行思想品德教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有隨機(jī)進(jìn)行，才能取得良好的教育效果。如何將德育教育滲透在幼兒生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中成為幼教工作者需要思考的問題。
從孩子每天入園開始，甚至是他們踏進(jìn)幼兒園第一天開始，就教他們簡單的禮貌用語，每天有禮貌地向家長、教師、小朋友問早、告別。做錯(cuò)事情勇于認(rèn)錯(cuò)，多說一個(gè)對不起?？吹狡渌∨笥延龅嚼щy能主動(dòng)幫助他人，倘若受到別人的幫助，也記得有禮貌地說謝謝。洗手、喝水，知道要有序排隊(duì)；安靜進(jìn)餐，不挑食、不浪費(fèi)，養(yǎng)成良好的進(jìn)餐習(xí)慣；游戲時(shí)遵守規(guī)則……這些只是每日生活中的冰山一角，幼兒園的日常生活是瑣碎的也是最基本的。但也正是這點(diǎn)滴的生活環(huán)節(jié)，對幼兒良好生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的形成是潛移默化、不可忽視的。因此，要充分利用日常生活中的德育因素，對幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育。
五、德育需要愛
教育需要師愛，沒有師愛的教育是不存在的。師愛是基礎(chǔ)，是先決條件。教育從某種意義上說，就是情感的交流。只要教師始終用一顆愛心，去發(fā)現(xiàn)幼兒身上的閃光點(diǎn)，善于捕捉任何一次瞬間即逝的教育契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地給予鼓勵(lì)。對幼兒積極接受教育，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣將起到積極的作用。教育家馬卡連柯說：“教師態(tài)度神色上的少許變化，兒童都能看到或感覺到，教師思想上的一切轉(zhuǎn)變，無形之中都會(huì)影響到兒童?！苯處煹慕逃龖B(tài)度影響幼兒的成長和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是影響幼兒積極接受教育、培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的重要因素。
孩子是敏感的，教師粗暴、訓(xùn)斥的教育態(tài)度，會(huì)使幼兒產(chǎn)生緊張、害怕等消極情緒。在這種負(fù)面情緒的影響下，孩子是被動(dòng)地接受，德育教育的效果會(huì)大打折扣，而且不利于幼兒的身心健康。相反，以愛支撐，以愛熏陶，多一點(diǎn)耐心，多一點(diǎn)愛心，循循善誘，讓孩子們在愉快、正面的情緒中接受情感的熏陶和思想的洗禮。這樣讓孩子主動(dòng)接受，更能潛移默化地影響他們幼小的心靈。
六、德育需要家園合作
對幼兒進(jìn)行品德教育，靠幼兒園單方面的努力是不行的，必須保持教育的一致性，家園合作，同步進(jìn)行德育教育。但是目前很多家長重孩子智力的發(fā)展，輕道德品質(zhì)的培養(yǎng)，甚至是根本沒有對幼兒進(jìn)行德育教育的意識(shí)。這種錯(cuò)誤的教育觀念，嚴(yán)重阻礙了幼兒德育的發(fā)展。只有取得家長的配合，教師和家長達(dá)成共識(shí)，才能真正提高幼兒德育效果，鞏固德育教育成果。家長畢竟不是專業(yè)的教育者，很多時(shí)候即使有意對孩子進(jìn)行品德教育也沒有正確的方法。因此，向家長宣傳幼兒早期德育的重要性是有必要的。通過家長會(huì)、家長園地、家訪等方式不斷地交流，通過溝通讓教師、家長更全面地了解幼兒品德發(fā)展情況。幼兒園教育與家庭教育統(tǒng)一起來，家園合作共同實(shí)現(xiàn)德育教育任務(wù)。
總之，做好幼兒德育工作，幫助幼兒形成良好品德，不僅是幼兒身心健康成長的需要，也是當(dāng)今社會(huì)的需要。孩子是祖國的花朵，是未來，是希望。他們的健康成長，需要陽光，需要雨露。教師應(yīng)在孩子的心靈中播下道德的種子，并為其保航，護(hù)之成長。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳積靜.加強(qiáng)德育促進(jìn)幼兒全面發(fā)展[J].幼兒教育,1986,(Z1).
