時間：2023-06-18 10:45:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中小學(xué)生德育課堂，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
據(jù)介紹，本市將在系統(tǒng)調(diào)研中小學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀、梳理分析各年齡段學(xué)生家庭教育中存在的主要問題，并研究把握家庭教育發(fā)展趨勢后，編寫《上海市中小學(xué)生家庭教育指導(dǎo)手冊》，為各區(qū)縣、學(xué)校開展家庭教育提供實踐經(jīng)驗和有效方法。
在進一步完善家庭教育指導(dǎo)方面，本市將面向家長、師生開展家庭教育網(wǎng)上大討論，傳播家庭教育的科學(xué)理念，明確學(xué)校、家庭各自職責(zé)和任務(wù)，營造合力育人的良好氛圍。
今年，本市將全面實施“整體規(guī)劃大中小學(xué)德育課程”國家教改項目，完善中小學(xué)德育課程標(biāo)準(zhǔn)，編制中小學(xué)生課外活動指南，建設(shè)德育資源庫，以使得大中小學(xué)德育得到有機銜接，分層遞進。市教委表示，本市德育課程將結(jié)合中小學(xué)課程改革要求，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，加強學(xué)科德育研究，形成一批典型課例，“在促進知識傳授、能力培養(yǎng)同時，還能與價值觀培育的有機融合”。(天天新報)
河南開通“手機家長學(xué)校”信息平臺
王秋欣
東方今報鄭州訊：2011年8月11日，省教育廳關(guān)心下一代工作委員會和河南移動聯(lián)合推出“手機家長學(xué)校”信息平臺。即日起，家長可免費收到來自教育部門專家的家教指導(dǎo)服務(wù)。
據(jù)了解，依據(jù)國家的相關(guān)要求，教育系統(tǒng)中等職業(yè)學(xué)校、中小學(xué)、幼兒園均應(yīng)“一門兩校”，使每所學(xué)校既是學(xué)生就讀的國民教育系列學(xué)校，又是本校學(xué)生家長學(xué)習(xí)家庭教育知識的成人培訓(xùn)機構(gòu)，即家長學(xué)校。但是現(xiàn)代社會的快節(jié)奏，使很多人沒有時間到學(xué)校進行家庭教育知識的培訓(xùn)，這就導(dǎo)致很多家長有了家庭教育上的困惑，卻得不到及時的指導(dǎo)。
由教育廳關(guān)工委和河南移動聯(lián)合打造的“手機家長學(xué)校”信息平臺卻很好地解決了這一問題，使得每位家長可以通過手機隨時掌握家教知識。
“手機家長學(xué)校”以手機為終端，借助手機信息，由教育系統(tǒng)專業(yè)的家教指導(dǎo)機構(gòu)(省教育廳關(guān)工委家教中心、各級各類學(xué)校)向家長免費傳授家教知識、提供家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的新型家長學(xué)校。
其主要功能包括：手機家教課堂和手機家訪。“手機家教課堂”是組織家教專家通過短信向家長分類、系統(tǒng)地家庭教育知識，家長用短信發(fā)送家教問題，專家短信回復(fù)，提供家教指導(dǎo)；“手機家訪”是通過短信問卷的方式，通過短信互動實現(xiàn)老師對學(xué)生家庭的家訪工作。
家長通過“手機家長學(xué)校”可以方便、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)家庭教育知識。當(dāng)家長在教育孩子中有困惑時，可以發(fā)送短信直接咨詢，省家教中心家教專家們都認(rèn)真仔細(xì)地回答這些問題，及時幫助家長解決問題。
在采訪中，記者接觸到鄭州金水區(qū)一名張姓小學(xué)生的家長，她通過“手機家長學(xué)校”發(fā)送了一條“我的女兒現(xiàn)在很叛逆，愛頂嘴怎么辦”的短信，很快就收到省家教中心家教專家的回復(fù)短信：“家長您好，這很正常，孩子大了就會有自己的主見，不愿被別人指揮著做事情。如果出現(xiàn)孩子頂嘴的情況，就反思一下自己說的是不是太多了，有點嘮叨?試著改變自己說話的語氣，控制自己說話的次數(shù)；還有就是，想一想自己說的是不是完全都對，孩子的意見是不是都無道理?孩子大了，就要學(xué)會適時放手，讓孩子學(xué)習(xí)一些生活的本領(lǐng)，這樣對家長和孩子都有好處。”?看到短信，張姓家長顯得非常高興，她說就像請了一位教育專家在身旁。
一、心智模式理論
（一）心智模式的定義
單從字面意思來看，“心智”一詞指的是“心臟”和“智力、智慧”，強調(diào)了生理和心理的有機結(jié)合，但是“心智”內(nèi)涵的界定卻經(jīng)歷了一個由爭辯到基本統(tǒng)一的過程。以往學(xué)者們就“心智”是否是理性的問題以及“心智”的具身性問題展開爭論，并最終在哲學(xué)和科學(xué)的角度基本達成一致，即認(rèn)為“心智”是理性和非理性的內(nèi)在統(tǒng)一，同時具身性是“心智”的一個基本特征。從當(dāng)代心理學(xué)的視角定義“心智”，那么“心智”是指人們對已知事物的沉淀和儲存，通過生物反應(yīng)而實現(xiàn)動因的一種能力總和。①由此可知，“心智”受身心因素的綜合影響，并對人們的認(rèn)知和行為起到支持、調(diào)節(jié)、控制和監(jiān)督的作用。
1943年，英格蘭心理學(xué)家Kenneth Craik 首次在其研究中對心智模式進行了定義，最終把心智模式界定為人腦的一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，通過這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)人們可以認(rèn)識、解釋和預(yù)測行為和事件的發(fā)展變化，從認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究來看，心智模式位于知覺和行為之間。②心智模式的提出很快引起了人們的關(guān)注，隨著心智模式理論被應(yīng)用到不同的領(lǐng)域，心智模式概念的解釋也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。在人工控制科學(xué)的視域下，心智模式被認(rèn)為是一個“假想的結(jié)構(gòu)”，是一種“圖解”，通過心智模式我們可以認(rèn)識世界、解釋世界最終達到對世界的控制。從認(rèn)知科學(xué)的角度來看，心智模式是特殊的“認(rèn)知地圖”，它會有意或無意地對人們的認(rèn)知或行為產(chǎn)生影響。學(xué)習(xí)型組織大師彼得?圣吉在他的《第五項修煉》著作中從管理學(xué)的角度對心智模式的概念進行了界定，從此心智模式被人們廣為知曉。在彼得?圣吉看來心智模式是影響我們認(rèn)知和行為的假設(shè)、成見，甚至圖像、印象。心智模式對我們行為認(rèn)知的影響是潛移默化的，我們通過這個簡化的假設(shè)來認(rèn)識周圍的世界，并在外界環(huán)境的反饋中不斷調(diào)整我們的認(rèn)知和行為。
雖然不同領(lǐng)域?qū)π闹悄Ｊ浇忉尩膫?cè)重點不同，但這些定義有些共同特征：首先，心智模式是一種認(rèn)知機制；第三，心智模式對個體的行為和認(rèn)知會產(chǎn)生潛移默化的影響；再次，心智模式具有自身的局限性；最后，心智模式呈現(xiàn)的是客體的信念。③筆者在借鑒以往學(xué)者們研究成果的基礎(chǔ)上對德育領(lǐng)域的心智模式進行了界定，即德育領(lǐng)域的心智模式就是在我們成長過程中形成的一種影響學(xué)生德育學(xué)習(xí)活動的認(rèn)知方式和思維模式，它具有具身性、系統(tǒng)性、內(nèi)潛性和動態(tài)發(fā)展等特征。
（二）影響心智模式的因素
環(huán)境是影響心智模式的重要因素，這里的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。從生物進化的角度來看，我們進化的最終目的是要適應(yīng)環(huán)境，在某種程度上看環(huán)境對物種進行了選擇。心理學(xué)家華生提出“環(huán)境決定論”，并通過開展一系列心理學(xué)實驗為自己的主張?zhí)峁┝艘罁?jù)。社會中的宗教、教育和法律等都屬于心智模式的傳遞形式，這與生物基因的傳遞有很大的不同。因此，我們在有意識或無意識地踐行或遵守這些社會活動和約定的同時，也在發(fā)展我們自身的心智模式，并通過環(huán)境的反饋，不斷調(diào)適我們的行為，最終形成了我們的風(fēng)格和習(xí)慣。所以，我們周圍的環(huán)境對個體心智模式的發(fā)展、形成具有重要的影響。
遺傳是影響心智模式的第二個因素，尤其是性格產(chǎn)生的影響。從心理學(xué)的角度來看，人格特質(zhì)是相對穩(wěn)定的，不同的人有不同的性格，不同性格的人有不同的心智模式。所以，遺傳的特性決定了我們每個人的心智模式是相對穩(wěn)定的。但隨著個體的不斷成熟，遺傳因素對個體心智模式的影響相對減弱，而環(huán)境對心智模式的影響卻不斷加大，心智模式也在不斷地發(fā)展變化。
（三）心智模式的特點
心智模式作為一個相對穩(wěn)定的定勢，潛移默化地對我們的認(rèn)知、心理和行為產(chǎn)生影響，我們很少能夠發(fā)現(xiàn)心智模式的不足，所以心智模式有以下特點：
1. 心智模式是相對比較穩(wěn)定的，深藏于我們的心中；2. 心智模式是內(nèi)隱的，我們很少能夠發(fā)現(xiàn)它；3. 心智模式并不是完美無缺的，它也有自身的局限性；4. 心智模式隨著個體的成長不斷發(fā)展，表現(xiàn)出可變性；5. 心智模式具有時效性，一個時期的心智模式到了另外一個時期可能就不適應(yīng)了。④
二、當(dāng)今中小學(xué)德育的現(xiàn)狀及問題
從時間維度來看，現(xiàn)今中小學(xué)德育質(zhì)量較之以前有了很大的提高，具體體現(xiàn)在德育目標(biāo)的確定、德育教師隊伍建設(shè)和德育方法的改進等方面。在當(dāng)今中小學(xué)德育研究成果中，學(xué)者們紛紛從不同的視角、借鑒國內(nèi)外的德育實踐經(jīng)驗來探究中小學(xué)德育目標(biāo)的設(shè)定、德育內(nèi)容的編排、德育方法的應(yīng)用以及教師隊伍的建設(shè)，可是真正從心智模式的視角出發(fā)來研究中小學(xué)德育的研究成果基本沒有。因此，從心智模式理論的角度來探究中小學(xué)德育存在的問題，可謂是為中小學(xué)德育工作再添新鮮血液。心智模式理論視角下的中小學(xué)德育問題表現(xiàn)如下：
（一）中小學(xué)德育目標(biāo)存在的問題
首先，長期以來我國中小學(xué)的德育目標(biāo)過于強調(diào)社會功能和政治功能，忽視了中小學(xué)生自身需求的滿足。由于德育目標(biāo)在設(shè)定的過程中缺少對中小學(xué)生心智模式實際情況的了解，從而導(dǎo)致中小學(xué)德育長時間停留在“口號”中，制約了中小學(xué)德育的實際效果。其次，長期以來中小學(xué)德育目標(biāo)在學(xué)界被認(rèn)定為同一個，高中、初中和小學(xué)的德育目標(biāo)通常被模糊界定，但是最近有學(xué)者對中小學(xué)學(xué)業(yè)心智模型進行了研究，并在其研究成果中指出小學(xué)階段、初中階段和高中階段的學(xué)業(yè)心智模式的核心體系是不同的，所以這種不考慮學(xué)生心智模式的具體情況而制定的德育目標(biāo)實施起來會困難重重。最后，由于有些中小學(xué)在實現(xiàn)德育目標(biāo)的過程中對教師和學(xué)生心智模式的關(guān)注不夠，不能及時對師生的不良心智模式進行完善和教育，最終導(dǎo)致中小學(xué)德育目標(biāo)落空。
（二）中小學(xué)德育內(nèi)容和方法存在的問題
當(dāng)下中小學(xué)生的德育內(nèi)容一般是基本的社會公德教育、世界觀、人生觀、價值觀教育。這些德育內(nèi)容注重理論知識的學(xué)習(xí)，在一定程度上加快了學(xué)生的社會化，卻忽視了對學(xué)生心智模式的關(guān)注。學(xué)生的心智模式具有內(nèi)隱性和長久性等特點，對他們看問題的角度和思考方式產(chǎn)生影響，所以德育內(nèi)容必須注重培養(yǎng)學(xué)生的心智模式，并不斷完善學(xué)生的心智模式。
中小學(xué)德育方法以說教為主，這種脫離生活實踐的德育方法忽視了學(xué)生心智模式的培養(yǎng)，因為心智模式具有具身性的特點。脫離學(xué)生的生活實際對學(xué)生進行簡單的說教不僅效果不好，反而會引起學(xué)生的逆反心理。如果在德育學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的逆反心理沒有得到及時平復(fù)，那么隨著時間的發(fā)展，這種逆反心理會轉(zhuǎn)化為不利的心智模式。在這種心智模式的潛在影響下，學(xué)生就會對德育課程的學(xué)習(xí)缺少動力和興趣。
（三）德育學(xué)習(xí)過程中小學(xué)生存在不良心智模式
由于心智模式具有內(nèi)隱性、長期性的特點，所以，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中很難覺察到自身心智模式的存在。心智模式?jīng)]有好壞之分，但是卻有有利和不利之別。有利的心智模式可以引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知、發(fā)展學(xué)生的思維，但是如果學(xué)生不能及早發(fā)現(xiàn)對自己不利的心智模式并予以改正和完善的話，就會阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。中小學(xué)生在德育學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的不良心智模式有以下幾點：
1. 德育學(xué)習(xí)的思維定勢。首先，由于考試的評價標(biāo)準(zhǔn)主要是以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鳎灾行W(xué)教師經(jīng)常按照學(xué)習(xí)成績對學(xué)生進行排序，久而久之，學(xué)生便從內(nèi)心輕視德育學(xué)科，影響中小學(xué)生心智模式的發(fā)展。其次，在中小學(xué)德育教學(xué)活動主要以書本內(nèi)容為綱，以說教形式進行教學(xué)，以考試分?jǐn)?shù)進行測評，因此，中小學(xué)生為了在短期內(nèi)取得較高的分?jǐn)?shù)，就會采用機械記憶的形式來應(yīng)對德育考試，學(xué)生便在頭腦中對德育學(xué)習(xí)留下了死記硬背的刻板印象。最后，長期的說教式德育局限了學(xué)生的思路，對出現(xiàn)的問題往往采用課本上提倡的有限思路進行解決，削弱了學(xué)生德育學(xué)習(xí)的積極性和好奇心。
2. 中小學(xué)生對待德育的心態(tài)不端正。由于心智模式具有內(nèi)隱性、深刻性的特點，所以中小學(xué)生在德育學(xué)習(xí)過程中常常會出現(xiàn)兩種不同的心態(tài)。一種是“自我感覺良好”、“歸罪于外”的心態(tài)，即認(rèn)為自己永遠是對的，總從外部找原因來推卸自己的責(zé)任，這種“自滿”的心態(tài)對德育是極為不利的。另一種是盲目“自卑”的心態(tài)，即認(rèn)為學(xué)習(xí)好的學(xué)生什么都好，用成績來衡量一切，殊不知，品德高尚也是自己值得驕傲的優(yōu)點。
（四）德育教師存在的不良心智模式
中小學(xué)德育教師的心智模式和一般人的心智模式一樣，是在多種因素長期作用的基礎(chǔ)上形成的，在條件不變的情況下，心智模式就很難引起教師自己的注意。比如，有些中小學(xué)德育教師為了維護自己在學(xué)生面前的尊嚴(yán)或者是安于自己的現(xiàn)狀，所以拒絕在在德育方法和課堂組織形式方面做出改變，在教學(xué)中抱著“隨大流”的心態(tài)，所以“習(xí)慣性教法已經(jīng)成了教師難以逾越的舒適區(qū)”；⑤有些德育教師對自己所從事職業(yè)的認(rèn)同感不高，缺少德育事業(yè)的成就感，在課堂上德育教師上課積極性不高、不思進取的形象給學(xué)生起到了反面示范作用，降低了德育效果；有些德育教師特別在意自身的教師形象，認(rèn)為課堂上教師就是權(quán)威，不允許學(xué)生提出質(zhì)疑，這類老套的師生觀是不公正的，也是不民主的。
三、心智模式理論對中小學(xué)德育的啟示
心智模式理論重視學(xué)生心智模式的培養(yǎng)和完善，強調(diào)中小學(xué)德育要以學(xué)生和教師的現(xiàn)有心智水平為出發(fā)點，通過開展一系列教學(xué)活動，最終使學(xué)生和教師從內(nèi)心接受現(xiàn)行的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容，并使其轉(zhuǎn)化為自身的心智模式，影響和指導(dǎo)以后的德育行為。
（一）重視學(xué)生心智模式的發(fā)展
中小學(xué)德育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，而學(xué)生心智模式對其認(rèn)知和行為的形成會產(chǎn)生重要的影響，所以，在中小學(xué)德育理念中一定要關(guān)注對學(xué)生心智模式的培養(yǎng)。首先，中小學(xué)德育工作者應(yīng)從思想上認(rèn)識到中小學(xué)生心智模式在德育教學(xué)中的重要作用，并能夠及時總結(jié)出自己所教授階段的學(xué)生共享的心智模式。其次，德育工作者要對學(xué)生共享的心智模式進行分析，并從心智模式的角度來看待學(xué)生在德育課程學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，并能夠?qū)栴}進行及時總結(jié)。再次，德育工作者要在學(xué)生沒有防備的情況下，用合適的語言把學(xué)生這些內(nèi)隱的心智模式呈現(xiàn)在課堂上，使學(xué)生認(rèn)識到自身認(rèn)識存在的不足方面。最后，德育工作者要善于引導(dǎo)學(xué)生探索個人內(nèi)在的心智模式，找出心智模式可能存在的缺陷，從而完善學(xué)生不合時宜的心智模式。所以，為了切實提高中小學(xué)德育的實效性，德育目標(biāo)理應(yīng)關(guān)注學(xué)生的心智模式的完善。
（二）結(jié)合學(xué)生心智發(fā)展情況開展德育活動
首先，由于心智模式強調(diào)身體體驗在認(rèn)知形成中的重要性，所以中小學(xué)德育要定期開展社會實踐活動，采用多樣的手段，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中反思自己的心智模式。其次，心智模式是分層的、動態(tài)的，要根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)生的學(xué)業(yè)心智模式特點進行施教，比如小學(xué)生的學(xué)業(yè)心智是以注意力和邏輯能力為主的，所以小學(xué)生的德育內(nèi)容應(yīng)該是貼近生活的，適當(dāng)結(jié)合老師的講解；初中生的學(xué)業(yè)心智模式是以動機和意志力為核心的，所以初中生的德育內(nèi)容要能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動機，同時要結(jié)合社會實踐進行；高中生的學(xué)業(yè)心智模式是以自我效能感為核心的，因此高中德育要交給學(xué)生自我教育，使他們能夠及時總結(jié)自己的行為。最后，心智模式整體性的特點要求我們要做好中小學(xué)各學(xué)段德育內(nèi)容的無痕銜接工作，以學(xué)生心智模式發(fā)展的特點和學(xué)生學(xué)習(xí)的組織形式為依據(jù)，最大限度地滿足和完善學(xué)生心智模式的發(fā)展。
（三）完善師生在德育活動中心智模式
首先，教師要加強自我學(xué)習(xí)的意識，通過比較現(xiàn)有的教學(xué)行為和預(yù)期效果之間的差距不斷檢討自己已有的主導(dǎo)價值觀，并重新修訂課堂教學(xué)方案；其次，教師要認(rèn)識到德育教學(xué)的過程也是自身不斷學(xué)習(xí)和提升的過程，明確德育工作的意義指向，并從內(nèi)心愿意為自己的德育行為負(fù)責(zé)的。再次，中小學(xué)德育教師之間要加強交流和溝通，通過營造開放式的學(xué)習(xí)的氛圍，來分享經(jīng)驗和心得體會。最后，德育教師要關(guān)注學(xué)生成長型心智模式的培養(yǎng)，做好應(yīng)對學(xué)生不良心智模式的準(zhǔn)備工作，注重培養(yǎng)學(xué)生積極的情感和認(rèn)知方式，最終使學(xué)生形成健康的心智模式。
（四）營造積極健康的德育環(huán)境
環(huán)境對學(xué)生心智模式的形成和發(fā)展具有深遠的影響，因此我們可以通過影響學(xué)生接觸的生活環(huán)境，來促進學(xué)生德育品質(zhì)的發(fā)展。首先，學(xué)校要積極開展團隊德育活動，鼓勵學(xué)生積極加入團隊討論，通過團隊思維的碰撞引導(dǎo)學(xué)生完善自身的心智模式。其次，校園、家庭和社區(qū)之間要在多方面加強溝通、相互配合，形成一個良性的互動機制，比如通過開展“社區(qū)道德榜樣進校園”、“夸夸家里的長輩”、“說說我家的家風(fēng)和家規(guī)”、“活雷鋒志愿者”等校園和社會實踐活動活動，為學(xué)生創(chuàng)建良好的德育學(xué)習(xí)氛圍。最后，學(xué)校、家庭和社區(qū)之間要健全德育評價平臺和監(jiān)督平臺，使學(xué)生認(rèn)識到德育不僅僅是自己的事，同時也與社會有關(guān)，進而增強學(xué)生德育學(xué)習(xí)和踐行的積極性。
注釋：
①胡昌平，馬丹.基于ZMET的用戶心智模型構(gòu)建[J].情報科學(xué)，2011，（1）.
②Luria A R. The working brain：An introduction to neuropsychology[M].Middlesex，England：Penguin Books，Ltd， 1973.
③Norman D A.Some observasions on mental models.In D.Centner & A.L.Stenvens（Eds.）：Mental models[M].Hillsdale，NJ：Lawrence Erlbaum Associates，1983，7-14.
關(guān) 鍵 詞：中小學(xué);社會主義核心價值觀;教育途徑
作者簡介：劉敏慧，北京市通州區(qū)教師研修中心，研修員
價值觀的形成是一個復(fù)雜、系統(tǒng)的過程，既包括外部因素，也包括內(nèi)部因素。內(nèi)部因素主要是心理機能的發(fā)展，將價值從最初的模糊認(rèn)識提升到價值觀念直至價值觀，是一個由認(rèn)識到理解直至內(nèi)化于心的過程。在這個過程中，運行著個體價值觀形成發(fā)展的心理機制，即價值理解―價值認(rèn)同―價值選擇―價值整合[1] 。其中，價值理解是價值觀形成的基礎(chǔ)，價值認(rèn)同是價值觀形成的核心，價值選擇是價值觀形成的關(guān)鍵，價值整合則是價值觀形成和穩(wěn)定的重要過程。
中小學(xué)時期是個體發(fā)展的重要時期，在生理和心理上都產(chǎn)生了巨大的變化，這一時期主要有小學(xué)、初中和高中三個階段。這三個階段個體的自我意識、認(rèn)知發(fā)展、思維發(fā)展經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜、由萌芽到成熟的過程。在思維上，由具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡;在認(rèn)知上，從無意記憶、機械記憶，逐步向有意記憶、理解記憶、抽象記憶發(fā)展;在自我意識上，從模糊認(rèn)識到強烈的自我存在感、直至自我獨立需求。可見，中小學(xué)生認(rèn)知和心理發(fā)展有其客觀規(guī)律，是一個循序漸進、不斷發(fā)展的過程，這一時期是價值觀形成的基礎(chǔ)階段，也是接受教育最好的時期。
中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》提出，培育和踐行社會主義核心價值觀要適應(yīng)青少年身心特點和成長規(guī)律，要進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦。對中小學(xué)校來說，社會主義核心價值觀教育應(yīng)該針對中小學(xué)生的心理發(fā)展特點，結(jié)合價值觀形成的心理機制，由淺入深，從感性到理性，循序漸進，構(gòu)建中小學(xué)生的價值理解、價值認(rèn)同到價值選擇的系統(tǒng)機制，最終實現(xiàn)入腦、入心、外顯于行的效果。
一、加強課程改革和課堂教學(xué)，
加深價值理解
價值觀形成的基礎(chǔ)是價值理解。所謂價值理解，就是個體對價值的感性和理性認(rèn)識。對同樣的一個事物或者行為，不同的個體可能會做出不同的理解，這也是價值觀出現(xiàn)差異的重要因素。讓中小學(xué)生理解社會主義核心價值觀，第一步就是教學(xué)。馬克思說過，“任何意識形態(tài)都是通過教化進入人們頭腦的”，通過學(xué)校的教和學(xué)生的學(xué)，落實的要求，“把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容熟記熟背，讓它們?nèi)诨谛撵`里、銘刻在腦子中”，再隨著學(xué)習(xí)的深入和生活的實踐，不斷加深理解。而課程和課堂是教學(xué)的主要內(nèi)容和渠道，因此，中小學(xué)校必須牢牢把握住這一主陣地，通過系統(tǒng)的教學(xué)不斷加深對學(xué)生社會主義核心價值觀的理解，為價值觀的形成奠定基礎(chǔ)。
（一）積極推進課程改革
一方面，要根據(jù)中小學(xué)生認(rèn)知和心理特點，改革德育課程內(nèi)容。長期以來，中小學(xué)核心價值觀教育在課程體系設(shè)計上主要融合在德育課程中，但是，目前中小學(xué)德育課程的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性和層次性，無法滿足社會主義核心價值觀教育的需要。因此，需要將核心價值觀的基本內(nèi)容系統(tǒng)地寫入到不同學(xué)段、不同年級德育課程中，使所有學(xué)生都能夠熟記熟背。同時還要使之具體化、細(xì)化，既體現(xiàn)時代特征，貼近當(dāng)代學(xué)生實際，又容易記憶和理解。另一方面，將核心價值觀滲透到其他學(xué)科中。在我國，一份調(diào)查問卷顯示：對“您的語文課、歷史課、地理課、藝術(shù)課等課程的老師，在課堂上講過社會主義核心價值體系的有關(guān)內(nèi)容嗎”，學(xué)生回答“從沒講過”的占21.1%，“偶爾講到”的占50.2%。26.6%的教師認(rèn)為“除了思想品德課或思想政治課以外，其他課程任課教師在教學(xué)中對學(xué)生基本沒進行或沒進行社會主義核心價值體系教育”，51.9%的認(rèn)為“部分進行”，這就反映出我國中小學(xué)對社會主義核心價值觀融入教育不夠[2]。而在英國，公立中小學(xué)對各學(xué)科需要滲透的價值觀內(nèi)容作了細(xì)致規(guī)定。數(shù)學(xué)方面，他們要求在課堂滲透如下的價值觀教育：將數(shù)學(xué)視為超越人類文化疆界的普遍語言，用于一切文化和社會;通過教材和活動反映人類社會的多民族性和多文化性等。音樂課方面，要求達到如下價值觀教育標(biāo)準(zhǔn)：使學(xué)生通過欣賞、創(chuàng)作音樂作品，表達、交流自己的思想感情，并學(xué)會感知、理解他人的情緒想法;鼓勵跨文化學(xué)習(xí)與合理借鑒;培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和審美修養(yǎng)等[3]。因此，必須改變價值觀教育就是德育課程教育的片面思想，在語文、歷史、藝術(shù)、地理、體育等課程中融入核心價值觀的內(nèi)容，拓寬價值觀教育的渠道。
（二）創(chuàng)新課堂教學(xué)方式
目前，中小學(xué)核心價值觀教育的方式仍然以傳統(tǒng)的說教式、灌輸式為主，老師照本宣科、缺乏激情，學(xué)生死記硬背、不求甚解，使價值觀教育猶如空中樓閣，收效甚微。因此，中小學(xué)校必須針對不同學(xué)段的學(xué)生，有針對性地創(chuàng)新課堂教學(xué)方式。一方面，在課堂教學(xué)方法上，充分運用情景教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、分享式教學(xué)等方法和多媒體教學(xué)手段，注重課堂教學(xué)的實效性，將抽象的價值觀內(nèi)容立體化、感知化。另一方面，在課堂教學(xué)內(nèi)容上，要將中小學(xué)生日常生活中的行為引導(dǎo)細(xì)化、融入進來。要針對學(xué)生日常生活設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，能夠使學(xué)生學(xué)以致用、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，在學(xué)習(xí)和生活實踐的互動中加深理解。
二、加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，
強化價值認(rèn)同
價值觀形成的核心是價值認(rèn)同。所謂價值認(rèn)同，就是個體對某一種價值的自覺接受、認(rèn)可甚至遵從。只有在心理上得到認(rèn)同的價值，個體才會自覺地去選擇、遵從和踐行。價值認(rèn)同與歷史傳承、時代特點以及大眾需要密切相關(guān)，越具有歷史傳承性、越體現(xiàn)時代特點、越契合大眾需要的價值，越容易得到價值認(rèn)同。歷史傳承與價值認(rèn)同有著密切的正相關(guān)性[4]。中華民族有著悠久的歷史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵，也是社會主義核心價值觀的源頭。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在核心價值觀教育中具有重要的引領(lǐng)作用，能夠激發(fā)中小學(xué)生的民族自豪感、歷史使命感，從而增強對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。
（一）歷史文化教育
中國的歷史文化博大精深、內(nèi)涵豐富。學(xué)校在開展歷史文化教育時，要根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點，由淺入深，由易到難，由簡到繁，開展?jié)h字、古代詩文、傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀習(xí)俗等教育。對小學(xué)生側(cè)重于親切感、感受力，引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母、尊敬師長、友愛同學(xué)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、言行一致的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，培育熱愛祖國河山、熱愛生活、親近自然的情感，學(xué)會理解他人，懂得感恩，逐步提高辨別是非、善惡、美丑的能力;對初中生側(cè)重理解力，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情，知道中國歷史的重要史實和發(fā)展的基本線索，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感;對高中生側(cè)重理性認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，感悟傳統(tǒng)美德與時俱進的品質(zhì)，自覺以中華傳統(tǒng)美德律己修身，認(rèn)識國家前途命運與個人價值實現(xiàn)的統(tǒng)一關(guān)系，自覺維護國家的尊嚴(yán)、安全和利益。在歷史文化教育中，學(xué)校不僅要注重知識的灌輸，更應(yīng)特別注重情感教育。列寧說過，“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。[5]”讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，就會達到事半功倍的效果。
（二）榜樣教育
模仿是人類的天性，中小學(xué)生更是如此，榜樣在其成長過程中的作用尤其重要。中國青少年研究中心的調(diào)查報告顯示：68.8%的小學(xué)生有學(xué)習(xí)榜樣，其次是初中生（63.3%）和高中生（52.1%）。91.7%的少年兒童表示“常用榜樣來激勵自己”[6]。可見，榜樣教育在中小學(xué)教育中顯得尤其重要，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一個重要組成部分，因為榜樣身上凝結(jié)的是中華民族的優(yōu)秀品德，通過榜樣教育能夠更好地推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。提出，“少年兒童培育價值觀要心有榜樣，就是要學(xué)習(xí)英雄人物、先進人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求”。美國學(xué)生價值觀教育要求學(xué)生學(xué)習(xí)那些在美國發(fā)展史上發(fā)揮過重要作用的個人和社會組織，鼓勵學(xué)生借鑒具有普遍性的故事及人物事跡，重點引導(dǎo)學(xué)生對這些人物或組織的道德行為及其價值觀的模仿[7]。因此，在榜樣教育中，一是要宣傳歷史中的英雄人物。二是宣傳現(xiàn)實社會中的先進代表。三是要打破“高大全”的榜樣形象，多挖掘直觀、真實、具體的榜樣，尤其是生活在中小學(xué)生身邊的普通人作為榜樣，老師、家長、同學(xué)、鄰居等人身上的閃光點[6]。通過榜樣教育引導(dǎo)、啟發(fā)和鼓舞中小學(xué)生向榜樣看齊。
三、加強實踐教學(xué)，堅定價值選擇
價值選擇是價值觀形成的關(guān)鍵。價值選擇是指個體在對社會價值規(guī)范理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)上，按照一定的目的，根據(jù)自己的內(nèi)在尺度，自覺地對客體的屬性、功能及其對主體可能產(chǎn)生的效應(yīng)，進行多方面分析、比較、權(quán)衡、取舍的行為過程，以求用最小的代價取得對主體最大的價值[8]。
社會主義核心價值觀教育只有采用理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，使知與行相統(tǒng)一，方能發(fā)揮最大的效用。《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》提出，要“注重發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用，完善實踐教育教學(xué)體系，開發(fā)實踐課程和活動課程。”可見，實踐教學(xué)是中小學(xué)核心價值觀教育不可或缺的重要環(huán)節(jié)，能夠幫助學(xué)生加深價值理解、增強價值認(rèn)同、堅定價值選擇。
（一）融入生活細(xì)節(jié)
俗話說“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。提出，“少年兒童培育價值觀要從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德”。在國外，學(xué)校尤其注重細(xì)節(jié)教育。例如在英國，針對不同年齡孩子的特點提出了具體要求：6歲以下要學(xué)習(xí)愛父母，每天向父母問好;7歲要學(xué)會愛朋友，愛小動物;8歲要有同情心;9歲要學(xué)會幫助他人，向困難的人伸出援手;10歲要懂得愛他人，要了解消防員、救護員、醫(yī)生都是在做著愛他人的工作，要學(xué)會尊敬這些人;11歲要學(xué)習(xí)愛家鄉(xiāng);12歲要開始懂得愛國家，學(xué)習(xí)維護國家[9]。這些經(jīng)驗值得我們借鑒，中小學(xué)校可以根據(jù)不同年齡特點，從學(xué)生力所能及的小事、細(xì)節(jié)入手。通過一件件身邊的小事，加深中小學(xué)生對核心價值觀的直觀感受和理解，在潛移默化中養(yǎng)成好的品德和習(xí)慣。
（二）豐富實踐活動
實踐活動既包括校內(nèi)實踐，也包括社會實踐。校內(nèi)實踐包括主題班會、知識競賽、文體活動、科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動等。校外實踐包括志愿服務(wù)、公益活動、勤工儉學(xué)、參觀學(xué)習(xí)等。學(xué)校還應(yīng)將實踐活動作為必修課，納入到綜合素質(zhì)評價中，國外很多國家都采取這種形式。以美國為例，1990年頒布的《國家和社區(qū)服務(wù)法案》、1993年頒布的《全美服務(wù)信任法案》都要求全美推行服務(wù)性學(xué)習(xí)，即用課題研究的形式，讓中小學(xué)生到社區(qū)服務(wù)，在服務(wù)中學(xué)習(xí)和思考，最后進行總結(jié)和反思[10]。除了服務(wù)性學(xué)習(xí)，美國還特別強調(diào)志愿服務(wù)，要求學(xué)生從小學(xué)開始就要到社區(qū)去為他人服務(wù)。一些高中還規(guī)定，只有完成一定數(shù)量的社區(qū)服務(wù)才能拿到畢業(yè)證[11]。學(xué)校要將校內(nèi)實踐與校外實踐有機結(jié)合，不斷地加深理解、增強認(rèn)同，最終做出正確的價值選擇。
四、加強教師育人能力培養(yǎng)，
實現(xiàn)價值整合
價值整合是價值觀形成和穩(wěn)定的重要過程。價值整合是個體將納入個體價值體系的各方面價值，從個體發(fā)展的全局出發(fā)加以調(diào)整、修正、更新、補充和完善的過程[1]。中小學(xué)核心價值觀教育的受力者是學(xué)生，施力者是教師。教師不僅要教會學(xué)生社會主義核心價值觀的內(nèi)容，還要幫助他們記憶、理解，引導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)同，甚至做出價值選擇，并最終實現(xiàn)價值整合。可以說，在學(xué)校教育階段，教師主導(dǎo)著學(xué)生核心價值觀的形成。因此，教師育人能力的高低直接影響社會主義核心價值觀教育的效果。
（一）引導(dǎo)教師做社會主義核心價值觀的垂范者
在五四講話中指出，教師是“品行之師”，要以社會主義核心價值觀踐行者的人格魅力引導(dǎo)學(xué)生的心靈，在教書育人過程中，要在學(xué)生心里深深地種下社會主義核心價值觀的種子。洛奇在一項教育研究中發(fā)現(xiàn)：在性情冷酷、刻板、專橫的老師所管轄的班集體中，學(xué)生的欺騙行為增多;在友好、民主的教師氣氛區(qū)中，學(xué)生欺騙減少。有關(guān)教師公正性對中學(xué)生學(xué)業(yè)與品的發(fā)展的印象的一項研究結(jié)果表明：學(xué)生非常看重教師對他們的態(tài)度是否公正和公平。教師的不公正態(tài)度會使學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和道德品質(zhì)下降。這種由教師期望引起的效應(yīng)叫“皮格馬利翁效應(yīng)”[12]。在我國，一份調(diào)查問卷顯示：中小學(xué)認(rèn)為自己受到思想品德教育最多的兩項分別來自“老師”（30.1%）和“家人”（29.4%）[2]。可見，教師的言傳身教對學(xué)生產(chǎn)生著巨大影響。如果教師的言行舉止與他傳遞給學(xué)生的核心價值觀有很大的差距，甚至是背離，會直接影響學(xué)生的價值認(rèn)同，甚至模仿教師做出錯誤的價值選擇。因此，教師應(yīng)自覺增強教書育人的榮譽感和責(zé)任感，學(xué)為人師、行為世范，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。
（二）加強對教師育人能力的考核和培養(yǎng)
學(xué)校要大力開展師德師風(fēng)建設(shè)，將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任和評價的首要內(nèi)容。尤其是抓好思想品德、思想政治課程教師和班主任隊伍建設(shè)，提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)能力。學(xué)校還要明確不同崗位、不同學(xué)科教師的育人責(zé)任，特別是將社會主義核心價值觀教育細(xì)化、分解到教師的崗位職責(zé)中，并加強定期評價、考核，建立獎懲機制。要為教師提供進修培訓(xùn)機會，營造濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍，提供良好的教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗交流平臺，不斷提高教師的理論素養(yǎng)、創(chuàng)新思維和教學(xué)水平，進而提升社會主義核心價值觀教育的效果。
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以黨的十和十八屆三中、四中全會精神為指導(dǎo)，堅持立德樹人為根本任務(wù)，不斷創(chuàng)新工作機制、豐富工作內(nèi)涵、優(yōu)化工作方法，進一步增強德育工作的針對性和實效性，深入推進素質(zhì)教育。
二、工作目標(biāo)
以社會主義核心價值觀教育為主線，以全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成教育為重點，以中小學(xué)德育課堂為主渠道，以德育實踐活動為載體，以家庭、學(xué)校、社會三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)為保證，進一步構(gòu)建和完善學(xué)校德育工作體系，努力打造有效德育、特色德育，保障全縣德育高效推進。
三、主要工作
（一）貫穿“一條主線”，提高道德素養(yǎng)
以社會主義核心價值觀教育為主線。切實推進社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦，將培育和踐行社會主義核心價值觀融入教育教學(xué)全過程。要深刻領(lǐng)會其內(nèi)涵，充分認(rèn)識社會主義核心價值觀教育的歷史和現(xiàn)實意義。加強宣傳，營造良好氛圍，結(jié)合實際，挖掘資源，創(chuàng)新活動載體，開展好“我的中國夢”主題教育系列活動，重點推進清明“網(wǎng)上祭英烈”、六一“學(xué)習(xí)雷鋒、做美德少年”、七一“童心向黨”、十一“向國旗敬禮”四項集中活動。活動要做到有計劃、有安排、有檢查、有總結(jié)，確保活動取得實效。
（二）建立“兩項機制”，提升管理水平
1、建立德育教學(xué)一體化機制。面向全體教師培植德育管理理念和育人智慧，切實增強全員育人意識，全體教師形成合力落實育人過程。發(fā)揮班主任的引領(lǐng)輻射作用，探索推進集體備班制度、班科聯(lián)席制度，強化所有教育工作者的育人責(zé)任,讓全體教職工人人有德育任務(wù),讓德育任務(wù)內(nèi)化到學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程, 讓德育工作真正關(guān)注到學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的方方面面，真正做到全員育人、全程育人、全面育人。
2、探索德育管理精細(xì)化機制。德育即管理，管理在精細(xì)。特別是在學(xué)校德育管理過程中，我們一是要嚴(yán)格遵循“尊重主體、改良土壤、夯實陣地、優(yōu)化過程、養(yǎng)成習(xí)慣”的德育規(guī)律，要積極創(chuàng)新德育精細(xì)管理模式，堅持結(jié)果與過程并重的原則，使德育活動項目化、項目流程數(shù)量化，不斷細(xì)化德育工作的每一個環(huán)節(jié)，優(yōu)化和關(guān)注學(xué)生品德形成的過程，在循序漸進中去內(nèi)化和提升。
（三）突出“三個重點”，打造德育特色
1、強化習(xí)慣養(yǎng)成教育。必須以《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《XX市未成年人基本禮儀規(guī)范（試行）》即六禮三儀為標(biāo)準(zhǔn)，堅持從基礎(chǔ)抓起，循序漸進抓好規(guī)范教育，持之以恒，逐步落實，要把著重點放在禮儀習(xí)慣、安全習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成上。一是要以學(xué)習(xí)落實《守則》、《規(guī)范》和“六禮三儀”為重點，加強中小學(xué)生行為規(guī)范教育。二是各學(xué)校要結(jié)合各自的實際，制定相關(guān)規(guī)定，并切實落實到學(xué)生的日常生活中，特別要加強學(xué)生的課間管理、就寢管理和出勤管理，促進學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。三是進一步加強學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育，使之成為我們教學(xué)質(zhì)量提升的新舉措。
2、扎實推進法治教育。開展以《未成年人保護法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》和《交通安全法》為主要內(nèi)容的法制宣傳教育，進一步增強未成年人的法制觀念、自我保護意識。要圍繞預(yù)防未成年人自身犯罪和預(yù)防未成年人自身被害這一基本目標(biāo)，各地各校要建立健全法制副校長、法制輔導(dǎo)員制度，充分發(fā)揮法制副校長和法制輔導(dǎo)員的作用。完善行為偏差學(xué)生、學(xué)習(xí)困難學(xué)生、貧困家庭學(xué)生、心理障礙學(xué)生、單親家庭子女、農(nóng)民工子女和農(nóng)村留守兒童等特殊群體學(xué)生的教育幫扶制度，建立特殊群體學(xué)生檔案，做到一人一檔，實施個性化的人文關(guān)懷，落實“一對一”幫扶。開發(fā)法治教育課程，全面開展“法紀(jì)進校園進課堂”活動，舉辦知識競賽、演講比賽、主題征文等活動，主動增強法治教育的針對性，召開學(xué)生違紀(jì)違法預(yù)警工作座談會，研究構(gòu)建學(xué)生管理的預(yù)警機制，使學(xué)生在潛移默化中感受法治精神，提高法律素質(zhì)，預(yù)防和減少學(xué)生不良行為發(fā)生，營造“知法、懂法、守法、用法”的氛圍。
3、夯實心理健康教育。加強心理健康教育的制度建設(shè)、課程建設(shè)、陣地建設(shè)和隊伍建設(shè)。一是把心理健康教育列入教育目標(biāo)，納入課程計劃，開設(shè)課，做好教案并上好課。二是城區(qū)中小學(xué)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校都必須設(shè)立真正的心理咨詢室，有專職心育教師。學(xué)校要建立學(xué)生心理檔案，為學(xué)生個人和團體提供咨詢、輔導(dǎo)服務(wù)，做好心理調(diào)節(jié)，解除心理障礙，有輔導(dǎo)記錄。三是加強對心育教師的培訓(xùn)力度，實現(xiàn)持證上崗。
（四）強化“四項建設(shè)”,優(yōu)化育人環(huán)境
1、加強班主任隊伍建設(shè)。一是認(rèn)真落實《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》，加強學(xué)校德育工作者及班主任專題培訓(xùn)，提高班主任的思想境界和理論水平，促進班主任專業(yè)成長。二是指導(dǎo)班主任精心設(shè)計班會課，自覺實踐班會課，積極改進班會課，大力提升班會課，不斷豐富德育工作途徑，增強育人效果。啟動制度性的德育研討和交流活動，各中小學(xué)每學(xué)期至少召開一次班主任工作研討會和班主任工作經(jīng)驗交流會，鼓勵班主任撰寫德育論文，提高德育科研水平。三是對長期從事班主任工作和班主任工作成績突出的教師，給予精神和物質(zhì)獎勵，開展“優(yōu)秀班主任”評選活動，形成“人人爭當(dāng)班主任，年年爭當(dāng)優(yōu)秀班主任”的良好氛圍。
2、深入推進校園文化建設(shè)。各校要認(rèn)真總結(jié)常德學(xué)習(xí)經(jīng)驗，對比借鑒，認(rèn)真開展工作自查，科學(xué)確立文化主題，開展校園文化建設(shè)提升工作。一是積極豐富學(xué)生文化生活，中小學(xué)每年要舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、讀書節(jié)等活動。加強學(xué)生課外興趣小組和學(xué)生社團建設(shè)。二是美化校園育人環(huán)境，加強校園宣傳欄、廣播站、校園網(wǎng)、校報校刊、警示語等德育文化陣地建設(shè)，開展優(yōu)秀影視劇作品和傳統(tǒng)文化進校園活動。三是切實開展好班級美化、凈化活動，加強班級文化提升，加強學(xué)生自主管理，建立班級崗位責(zé)任制，實行崗位輪換制度，讓每一位學(xué)生參與到班級的管理中來，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，鼓勵學(xué)生發(fā)揮主人翁精神。我局將在全縣開展校園文化建設(shè)先進學(xué)校、示范學(xué)校評選活動，教育局將組織專家，對推薦上報學(xué)校的校園文化建設(shè)成果進行評估驗收。全縣擬評出一批校園文化建設(shè)先進學(xué)校、示范學(xué)校，落實以獎代補，進行表彰獎勵。本次活動以后，各學(xué)校要把校園文化建設(shè)先進學(xué)校、示范學(xué)校評選活動作為提升教育內(nèi)涵的重要措施，不斷探索和完善中小學(xué)校園文化建設(shè)工作的長效機制，實現(xiàn)校園文化建設(shè)工作的常態(tài)化、規(guī)范化。
3、 加強德育陣地建設(shè)。各學(xué)校一是要切實組織好每周的升旗儀式、國旗下演講、主題班隊會，充分利用好校園廣播站、宣傳欄、團隊活動室等陣地，堅持德育活動周安排、月小結(jié)，形成基本德育規(guī)范。二是要在假期、周末、節(jié)日、紀(jì)念日，充分利用我縣革命烈士紀(jì)念碑、雷公仙、網(wǎng)嶺60分等愛國主義教育基地，石山書院、羅家坪、學(xué)校少年宮、酒埠江地質(zhì)公園等學(xué)生社會實踐活動基地，拓寬校外警示教育、科普教育、體驗教育渠道。三是家長學(xué)校為龍頭，以家長會、XX縣教育網(wǎng)、校訊通、班級qq群、班級微信群和家長開放日為平臺，廣泛傳播科學(xué)育子理念，轉(zhuǎn)變家長觀念，主動和學(xué)生家長加強溝通與合作，整合教育力量，整合教育資源，使德育工作由學(xué)校向家庭輻射，向社會延伸。
4、加強德育課程建設(shè)。課程育德是落實育人為本、全面實施素質(zhì)教育的重要途徑，是將社會主義核心價值體系融入教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全面育人的關(guān)鍵。在開展德育課程體系構(gòu)建的過程中，各學(xué)校要按照國家、地方、學(xué)校三級課程體系建設(shè)的要求，充分挖掘?qū)W校獨特的德育資源優(yōu)勢，建立學(xué)校三級德育課程體系，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用。要結(jié)合各自特點，重點在任何推進學(xué)校養(yǎng)成教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、法治教育、國防教育、生態(tài)文明教育、心理健康教育等方面，努力探索開發(fā)利用德育校本課程，要把校本課程作為德育創(chuàng)新的載體，積極開展德育“一校一品”、“一校多品”工程。為參加全市中小學(xué)“德育百優(yōu)課程”評選活動早做準(zhǔn)備。
四、活動安排
二月份
1、制定2015年度德育工作計劃；
2、召開德育主任例會，部署新學(xué)期德育工作。
三月份
1、開學(xué)第一課；
2、全縣“學(xué)雷鋒見行動、好習(xí)慣伴一生”主題活動月；
3、全縣“養(yǎng)成教育”宣傳月，各學(xué)校制定實施方案。
四月份
1、清明“網(wǎng)上祭英烈”活動；
2、省市縣級三好學(xué)生、優(yōu)秀干部、優(yōu)秀學(xué)生評選表彰；
3、各學(xué)校養(yǎng)成教育全面啟動。
五月份
1、“五四”青年節(jié)活動，各學(xué)校舉行入隊、入團儀式；
2、開展“我們的節(jié)日端午”教育活動；
3、全縣各學(xué)校養(yǎng)成教育督查；
4、全縣學(xué)生文明禮儀知識競賽
六月份
1、慶“六一”活動；
2、開展“學(xué)習(xí)雷鋒，做美德少年”活動；
七、八月份
1、七一“童心向黨”活動
2、暑期社會實踐活動
3、心理咨詢師、少年宮輔導(dǎo)員、班主任培訓(xùn)。
九月份
1、開學(xué)第一課：新生入學(xué)教育；
2、“我們的節(jié)日中秋”活動；
3、全市中小學(xué)“德育百優(yōu)課程”評選活動；
十月份
1、十一“向國旗敬禮”活動；
2、全縣養(yǎng)成教育督查；
十一月份
1、法治教育月活動
2、校園文化建設(shè)示范校評選活動
十二月份
1、養(yǎng)成教育專項考查驗收、總結(jié)、表彰、授牌；
2、全縣德育工作現(xiàn)場會；
隨著新課改的不斷推進，素質(zhì)教育觀念日益為公眾所接受，深入人心，思想品德課程教學(xué)越來越受到關(guān)注，思想品德教學(xué)取得了長足的進步。但由于“高考指揮棒”的指引作用，在大部分學(xué)校思想品德課程還沒有得到應(yīng)有的重視，思想品德學(xué)科還存在著日益邊緣化的可能。另外，思想品德（政治）課程的智育化，等同于文化課的考核方式，從小學(xué)開始到高中，思想品德（政治）課程幾乎完全背離了課程設(shè)置的宗旨和根本的教學(xué)目的，割裂了思想品德（政治）課程與學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的紐帶與聯(lián)系，使得思想品德（政治）課流于形式化。綜觀西方德育理念、內(nèi)容、過程和方法，筆者認(rèn)為有不少可資借鑒之處。
一、德育目標(biāo)的實效性
大多數(shù)西方國家對學(xué)生德育目標(biāo)設(shè)置科學(xué)合理，在德育目標(biāo)的設(shè)置注重實效性。目標(biāo)設(shè)置從學(xué)生的心理特征和社會認(rèn)知水平出發(fā)，強調(diào)德育內(nèi)容要貼近學(xué)生生活，分階段提出具體的切實的操作性強的目標(biāo)。因而，在實際的德育過程中，很容易達成德育目標(biāo)。如日本的“中小學(xué)生行為規(guī)范”內(nèi)容比較具體細(xì)致，包容了學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個方面，從學(xué)生的穿戴、儀表到學(xué)校課堂紀(jì)律、活動都有較為詳細(xì)的規(guī)定。德育內(nèi)容與學(xué)生校內(nèi)外生活直接相關(guān)，非常貼近學(xué)生的生活，細(xì)化到生活的各個方面，操作性強，避免了形式主義，中小學(xué)校的德育實施效果明顯。為了較好地達成德育目標(biāo)，日本學(xué)校的德育內(nèi)容從學(xué)生的生活實際和身心特點出發(fā)，精選了最適合學(xué)生需要、喜聞樂見的、熟悉了解的生活資源。德育目標(biāo)的提出從學(xué)生的實際出發(fā)，螺旋式上升，如對小學(xué)低年級的要求是不說假話、做事誠實、不撒謊、不欺詐他人，與同學(xué)友好相處，互相幫助等。對中學(xué)生的要求是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做到生活有規(guī)律，具有自律精神。同學(xué)之間相互信賴、理解和尊重，互相促進，共同進步，構(gòu)建良好的人際關(guān)系等。同時，與德育課程相吻合，利用各種活動廣泛開展培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土教育，保護熱愛祖國的民族文化，并適應(yīng)新時代的國際化發(fā)展的需要等。
與之相比，我國的德育目標(biāo)設(shè)置過于粗放，對學(xué)生的道德品質(zhì)形成和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成缺少具體可行的分年級或分階段目標(biāo)。在目標(biāo)設(shè)置上過于寬泛，標(biāo)準(zhǔn)模糊，不能夠充分關(guān)注學(xué)生自身的社會認(rèn)知水平，與學(xué)生的生活相去甚遠，籠統(tǒng)的目標(biāo)使得在實施德育目標(biāo)時往往無所寄托，缺乏生活基礎(chǔ)的支撐，很難取得理想的效果。
二、道德教育內(nèi)容的人本化
由于各國的政治制度、歷史文化傳統(tǒng)、社會現(xiàn)實基礎(chǔ)的差異，西方國家中，各國道德教育內(nèi)容隨本國具體情況不盡相同。然而有一點比較相同的是：他們雖然也重視道德教育中的政治教育因素，但他們強調(diào)更多的是個人品德和公共美德的培養(yǎng)，并把政治性的內(nèi)容寓于道德教育之中，而不是用政治教育代替道德教育。在具體道德教育過程中，尤為注重學(xué)生個人優(yōu)良品德和社會責(zé)任感的培養(yǎng)，并將政治教育與道德教育緊密地結(jié)合起來。如美國“誠信”教育時，要求學(xué)生要對他人誠信，不說謊話，重諾言，考試不作弊，不弄虛作假，進而升華到對國家的誠信――忠于國家，以國家利益為重，這樣把個人的道德教育（誠信）與政治教育（愛國主義）有機地完美地結(jié)合起來，效果較為顯著。在完整的教育體系中，政治教育的作用是不可缺少的，任何社會的教育都根據(jù)國家性質(zhì)來培養(yǎng)合適的社會成員。不得不考慮的問題是，對于中小學(xué)生尤其是年幼的小學(xué)生而言，深刻的政治理論和抽象的灌輸說教是否能夠引起他們的興趣，能否理解和接受。中小學(xué)階段是個體從家庭、學(xué)校走向社會生活，是個體社會化的重要過程，也是學(xué)生形成人格特征的關(guān)鍵時期，應(yīng)注重對學(xué)生健全人格、行為習(xí)慣等方面的教育放在首位，到高年級理解力較高時再進行政治教育。在進行政治教育時，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生認(rèn)知心理規(guī)律，采用“潤物細(xì)無聲”式的教育，將政治理論與學(xué)生所熟悉的生活結(jié)合起來，用淺顯的語言對學(xué)生進行教育，而不是生硬的灌輸方法。
另外，我國傳統(tǒng)道德中的合理資源被忽視，由于西方文化日益普及，大多數(shù)學(xué)生對一些經(jīng)典的道德箴言知之甚少，對做人道理和日常行為習(xí)慣以及與尊重生命等基本方面重視不夠，但教材卻人為地拔高了道德標(biāo)準(zhǔn)，脫離了中小學(xué)生的實際生活和接受能力。道德教育內(nèi)容脫離學(xué)生實際，教育方法機械單一，使學(xué)生失去了接受道德教育的興趣。對學(xué)生的權(quán)利重視不夠，而過分強調(diào)奉獻精神，易引起學(xué)生道德成長過程中的挫折感。一言以蔽之，道德教育既要發(fā)揚中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，又要結(jié)合學(xué)生的實際生活，針對實際生活中的道德沖突，合理對道德教育內(nèi)容進行取舍，提高道德教育的效果。
三、德育過程的知行統(tǒng)一性
西方各國的德育普遍注重德育的實效性，基礎(chǔ)的思想道德內(nèi)容、原理仍通過課堂向?qū)W生進行傳授，但是，空洞的說理教育顯然不可能達到理想的效果。如德國中小學(xué)每人發(fā)一本記事本，專門記錄自己一天的行為，并進行分析：哪些事做得好，合乎社會規(guī)范，要繼續(xù)堅持；哪些事做得不對，錯在哪兒，為什么錯了，提醒自己不可再犯類似的錯誤。與之相對比，我國思想品德（政治）課程教學(xué)現(xiàn)狀確實令人堪憂，課程的設(shè)置與考核方式注定了我國中小學(xué)思想品德（政治）課程的智育化傾向，由于考核方式的單一化，考試主體的一元化，一張思想品德（政治）試卷即可決定一個學(xué)生的思想品德（政治）成績，再加之“高考指揮棒”的負(fù)面影響，使得思想品德（政治）課程完全偏離了自身目標(biāo)，異化為一門文化理論課，完全割裂了知行的聯(lián)系，將“行”這一環(huán)節(jié)完全排斥于思想品德（政治）課程之外。在整個中小學(xué)階段，思想品德（政治）課程教學(xué)過程中就只局限于課堂的認(rèn)知、理論的灌輸，忽略了實踐這一重要環(huán)節(jié)。
綜上所述，與西方國家相比，我國思想品德課程教學(xué)還有很多不足之處，為培養(yǎng)新世紀(jì)全面發(fā)展的人才，實現(xiàn)社會主義教育目的，在實際教學(xué)工作，要不斷反思，向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補長之短，使自己不斷進步，這樣才能不斷提高教育教學(xué)水平，提高中華民族的全面素質(zhì)。
【責(zé)編 張景賢】
家庭教育薄弱。作為第一教育基地的家庭，如今有許多也無法擔(dān)當(dāng)起教育子女的重任。離異家庭，父母都外出打工的家庭，在許多班級中占到了近四分之一的比例。更有一些家長教給孩子利己，以惡制惡，金錢至上等錯誤觀點。家庭，學(xué)校不但不能形成合力，反而出現(xiàn)了5+2＜5的怪現(xiàn)象。
德育教學(xué)的隨意性和學(xué)生成長的個性之間存在著矛盾，對學(xué)生的不良行為的習(xí)慣形成奠定的基礎(chǔ)。當(dāng)前，城區(qū)學(xué)校由于城市化進程的加快，班額普遍偏大，每班學(xué)生人數(shù)大多在70人左右。教師工作量增大，而學(xué)校主要負(fù)責(zé)學(xué)生德育工作的班主任大都擔(dān)任了語文或數(shù)學(xué)的教學(xué)工作。每天除了完成教學(xué)任務(wù)，還要處理大量煩瑣的班級日常工作。如:清潔，安全，學(xué)生的突發(fā)性狀況等。再加上應(yīng)試教育的壓力，分身乏力，因而在德育方式上呈現(xiàn)出單一化、成人化、公式化的趨勢。主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容抽象、空洞、缺乏較強的針對性和層次性。中小學(xué)生有豐富多彩的思維方式,渴望符合自己特點的德育活動。這種樸素的心理要求在現(xiàn)階段德育教學(xué)隨意性較大的,以智育標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個學(xué)生情況下必然會受到壓抑，從而產(chǎn)生一種“逆反心理”，拉大師生之間的心理距離。這樣對學(xué)生不良行為習(xí)慣的形成奠定了基礎(chǔ)。綜上所述，由于中小學(xué)德育在學(xué)校教育中沒有真正放在為首的位置，學(xué)校，社會，家庭沒有三位一體，真正形成合力等客觀存在的問題，中小學(xué)生在良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，文明禮儀的自覺遵守，傳統(tǒng)美德的繼承，正確的價值觀，人生觀養(yǎng)成方面都不能得到有目標(biāo)，有計劃，有步驟的系統(tǒng)訓(xùn)練。這就像一棵小樹在迅速成長的過程中卻得不到充足的陽光一樣，我們怎么能不擔(dān)憂在這樣隨意的德育教育下孩子能否養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，自覺遵守文明禮儀，繼承傳統(tǒng)美德，形成正確的價值觀，人生觀呢？
針對現(xiàn)狀應(yīng)采取的對策
誠如梁啟超先生所說“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”青少年是未來中國的希望。為了培養(yǎng)出有良好行為習(xí)慣，自覺遵守文明禮儀，能繼承傳統(tǒng)美德的，有正確的價值觀，人生觀的合格人才，應(yīng)從以下幾方面加強學(xué)校德育工作:
1、德育組織形式社會化。仔細(xì)思考，我們的中小學(xué)德育工作之所以未盡人意，一個重要的原因就是學(xué)校、家庭、社會之間協(xié)調(diào)不夠，缺乏相適應(yīng)的組織形式和工作經(jīng)驗，未形成一股巨大的合力。近年來的德育研究與實踐告訴人們，要取得中小學(xué)德育的最佳效果，光憑學(xué)校單方面德育管理是不行的，必須實行社會全方位綜合治理。各行各業(yè)，校內(nèi)校外，家庭、政府都要負(fù)責(zé)，齊抓共管，一起把青少年培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人。
(1)政府與社會積極配合。政府與社會積極配合，通過成立學(xué)校德育社區(qū)教育委員會，劃片治理，包校到區(qū)，明確社區(qū)教育的職責(zé)、任務(wù)、目標(biāo)、分工等問題，并逐級落實的辦法，構(gòu)建“一主兩翼”的社區(qū)教育模式。這種模式以學(xué)校為主，社會和家庭密切配合，以德育為中心開展共建、共管、共育活動，優(yōu)化德育的外部環(huán)境，增強學(xué)校德育效果。構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的社區(qū)教育格局。
(2)充分發(fā)揮家庭教育作用，讓家庭教育和學(xué)校教育形成合力，促進學(xué)生的全面發(fā)展勢在必行。學(xué)校在了解家長們普遍關(guān)心的重點、熱點和難點的基礎(chǔ)上，首先利用家長座談會向家長介紹全面實施素質(zhì)教育的意義，使家長充分認(rèn)識到實施素質(zhì)教育與學(xué)生健康專長的密切關(guān)系。其次請家長參與和協(xié)助學(xué)校的德育活動。正確地引導(dǎo)家長配合學(xué)校的教育工作，促使家庭教育與學(xué)校教育的相結(jié)合，充分發(fā)揮家庭教育的巨大潛力。最后通過家訪活動，讓學(xué)校德育走入家庭。
2、學(xué)校德育內(nèi)容課程化，設(shè)德育專職教師，保證德育活動專項資金。
(1)德育內(nèi)容課程化。德育內(nèi)容課程化是學(xué)校實施德育內(nèi)容發(fā)展的主要趨勢。隨著學(xué)校德育工作目標(biāo)進一步明確，學(xué)校德育內(nèi)容逐步實現(xiàn)全面、系統(tǒng)、具體。現(xiàn)階段我縣各個學(xué)校通常都能夠從實際出發(fā)，聯(lián)系具體實際，進行大量的德育活動，這些活動雖然大都對提高學(xué)生德育素質(zhì)起到了重要作用，但是對學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展而言，其全面性、系統(tǒng)性、必要性從量和質(zhì)上缺乏教育的規(guī)定性，必然造成德育的盲目性。克服盲目性、明晰規(guī)定性的基本途徑，就是德育課程化，使德育的目標(biāo)內(nèi)容、計劃和方法成為廣大教師自覺操作的規(guī)范。世界上不少國家都以課程方式明確規(guī)定了德育的訓(xùn)練項目、時間和程序，這種課程與學(xué)科課程從規(guī)定上和實施上的不同特點在于，有共同的明確目標(biāo)和相對統(tǒng)一的教育要求，但在內(nèi)容和方法上有相對的選擇性。因此，縣教委應(yīng)組織學(xué)校德育專職教師在我國德育大目標(biāo)的指導(dǎo)下，聯(lián)系學(xué)生和當(dāng)前社會實際，制訂一套目標(biāo)明確，操作性強，分階段有序進行的德育課程。使學(xué)校德育不再寬泛、無序。
(2)學(xué)校設(shè)德育專職教師。現(xiàn)在的中小學(xué)德育工作，主要由思品課，班隊會組成。思品課上的德育教育由于只局限于書本收效甚微。班隊會由于前面談到的班主任工作量的繁重也質(zhì)量不高。要想真正把德育工作放在首位，落到實處，應(yīng)該設(shè)專門的德育教師，從而保證教師有充足時間，精力實行目標(biāo)明確，操作性強，分階段有序進行的德育教育。
(3)政府應(yīng)保證學(xué)校的德育活動專項資金。隨著高科技的發(fā)展，德育的手段必須現(xiàn)代化，隨著學(xué)生視野的不斷拓展，與社會接觸的增加，德育的形式也必須多樣化，其中許多問題如果沒有經(jīng)費的保證，是無法解決的。因而，政府應(yīng)保證學(xué)校的德育活動專項資金。
關(guān)鍵詞：德育；素質(zhì)評價；原則
在經(jīng)濟日益發(fā)展和科技快速進步的今天，社會對人才的素質(zhì)要求越來越高。因此全面推進素質(zhì)教育，不僅是時代的需要，更是形勢的需要，德育是素質(zhì)教育的靈魂，在育人過程起著導(dǎo)向和保證作用。我在落實德育序列化教育，構(gòu)建中學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系方面進行了研究和探討。
1、目的及意義
1.1開展中小學(xué)生綜合素質(zhì)評價，是搞好德育工作的重要環(huán)節(jié)。目的在于構(gòu)建和完善學(xué)校德育目標(biāo)體系。并為全面了解和檢驗學(xué)校德育工作的實際效果，更好地組織開展德育序列化工作，促進學(xué)生健康成長提供了科學(xué)的管理方法。
1.2開展中小學(xué)生綜合素質(zhì)評價，具有導(dǎo)向動能和珍斷功能。學(xué)生綜合素質(zhì)評價的導(dǎo)向功能表現(xiàn)在可以指導(dǎo)學(xué)校德育工作，也可以指導(dǎo)學(xué)生的思想行為朝著社會所期望的方向發(fā)展。學(xué)生綜合素質(zhì)評價的診斷功能表現(xiàn)在它可以鑒別學(xué)生思想、行為的優(yōu)劣，讓學(xué)生不時了解自身的優(yōu)缺點促進學(xué)生的自我認(rèn)識、自我教育，自我控制。幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)。
1.3開展中小學(xué)生綜合素質(zhì)評價，為進一步檢驗和改進學(xué)校德育工作，教育學(xué)生提供科學(xué)的依據(jù)。
2、綜合素質(zhì)評價制定的依據(jù)
2.1理論依據(jù)
人的個體心理主要有兩個方面，即“需要”和“激勵”，“需要”是馬斯洛的學(xué)說，共有五個方面，“激勵”有兩種：一是行為激勵，二是認(rèn)和激勵，我的依據(jù)是美國赫茨格的狹義激勵論。激勵分三個方面：目標(biāo)激勵、榜樣激勵、感情激勵。感情激勵是在特定的環(huán)境下，創(chuàng)造一種氣氛，使人情感及內(nèi)心世界變化，這個綜合素質(zhì)評價就是遵循這三個方面制定的。
2.2內(nèi)容依據(jù)
中小學(xué)生綜合素質(zhì)評價的內(nèi)容主要依據(jù)中學(xué)生德育課程標(biāo)準(zhǔn)、中小學(xué)生守則和規(guī)范及相關(guān)內(nèi)容進行制定的。
3、遵循原則
3.1以人為本的原則。
3.2科學(xué)性的原則。
3.3導(dǎo)向性原則。
3.4學(xué)校、家庭齊抓共管原則。
3.5自評和他評相結(jié)合的原則。
3.6語言激勵與量化考核相結(jié)合的原則。
4、綜合素質(zhì)評價的內(nèi)容
中小學(xué)生綜合素質(zhì)評價分五個方面：社會公德、文明禮貌、學(xué)習(xí)習(xí)慣、個性心理和遵紀(jì)守法，五個方面共24項，內(nèi)容分年級體現(xiàn)了科學(xué)性、層次性和連續(xù)性，評價手冊除了學(xué)生自評互評以外，還有家長助評。體現(xiàn)了學(xué)校、家庭共同教育學(xué)生的思想。
5、實踐與探索
在教學(xué)資料上，我看到了襄樊市樊城區(qū)教委選了三所代表性的學(xué)校進行試驗，一所是松鶴小學(xué)、一所是牛首鎮(zhèn)竹條一中、一所是樊城區(qū)最好的中學(xué)三十五中。從試驗到現(xiàn)在將近兩年的時間，而這次試驗得到了良好的效果。
松鶴小學(xué)，兩周一次小班會，班會上，學(xué)生分成若干小組，由小組長主持，學(xué)生首先自評，然后學(xué)生互評，現(xiàn)量化，每次班會老師訂出一個主題。竹條一中每次評價后評選出進步最快的學(xué)生然后把對學(xué)生的評價反饋給家長，三十五中評價出星級學(xué)生（分五種一、學(xué)習(xí)進步最快，二、品德進步最好，三、是最有創(chuàng)意，四、勞動最積極分子，五、綜合素質(zhì)最優(yōu)。）實施評價方案后，他們不僅認(rèn)真的做自我批評而且認(rèn)真的幫助別人。這為他們在以后的工作、生活中奠定了一個良好的基礎(chǔ)。
6、一些感受
學(xué)生綜合素質(zhì)評價是基礎(chǔ)教育課程改革的一項政策，是全面反映中小學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，促進學(xué)生全面發(fā)展的重要舉措，也是衡量學(xué)生是否達到畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。中小學(xué)生綜合素質(zhì)評價工作的開展，將極大提高學(xué)生的公民道德素質(zhì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和能力，更好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐和探究能力，提升運動與健康品位，審美與表現(xiàn)能力！
7、綜合素質(zhì)評價的內(nèi)容與實施
素質(zhì)教育是立足于人的生命整體，面向不同的有差異的學(xué)生，開發(fā)人的多種潛能，要堅持綜合的、全面的、經(jīng)常的評價。
7.1中小學(xué)生綜合素質(zhì)評價的基本內(nèi)容
我認(rèn)為把綜合素質(zhì)評價的主要內(nèi)容確定為學(xué)生的基礎(chǔ)性發(fā)展目標(biāo)，并與學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)分離，最后確定“道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、交流與合作、審美與表現(xiàn)、研究性學(xué)習(xí)能力和運動與健康”6個維度，“文明禮貌、自尊自信、團隊精神、審美情趣、良好體質(zhì)”等18個要素。
7.1綜合素質(zhì)評價的實施
學(xué)生和教師是綜合素質(zhì)評價的主體，除研究性學(xué)習(xí)能力外，每項均進行學(xué)生自評、同學(xué)互評、教師評價。
8、綜合素質(zhì)評價的意義
綜合素質(zhì)評價能否扎實有效開展，關(guān)鍵在于對其價值的認(rèn)識，我認(rèn)為綜合素質(zhì)評價的價值不僅僅局限于學(xué)生的畢業(yè)與開學(xué)，而在于它能促進學(xué)生發(fā)展，促進教師發(fā)展，促進學(xué)校辦學(xué)水平的提高，應(yīng)追求“高附加值”的學(xué)生綜合素質(zhì)評價。
8.1綜合素質(zhì)評價能深化辦學(xué)理念，形成穩(wěn)定和諧的評價文化
8.2綜合素質(zhì)評價促進了綜合實踐活動課程與校本課程的有機結(jié)合，使評價的價值進一步得以延伸。
8.3綜合素質(zhì)評價為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展奠定了人格與學(xué)力基礎(chǔ)
9、綜合素質(zhì)評價的深化思考
綜合素質(zhì)評價伴隨新課程改革而產(chǎn)生，它也必將隨著新課程的不斷完善而完善，經(jīng)歷幾年的綜合素質(zhì)評價，看到了評價改革對學(xué)校教育教學(xué)工作的導(dǎo)向作用，顯現(xiàn)了評價改革對課程改革的支撐作用和對素質(zhì)教育全面實施的助推力，也引發(fā)了我對綜合素質(zhì)評價的進一步思考。
9.1尋找綜合素質(zhì)評價價值的平衡，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的“育”“許”統(tǒng)一
9.2探索綜合素質(zhì)評價觸角的延伸，構(gòu)建綜合素質(zhì)評價的系統(tǒng)工程
9.3走出綜合素質(zhì)評價的兩難境地，促進評價過程與結(jié)果的統(tǒng)一
目前，綜合素質(zhì)評價結(jié)果在學(xué)生的畢業(yè)和升學(xué)中要么“硬掛鉤”，要么“軟掛鉤”，“硬掛鉤”導(dǎo)致評價仍然是選拔適合教育的學(xué)生的工具，為高一級學(xué)校選拔服務(wù)，不如不改；“軟掛鉤”導(dǎo)致走過場，起不到評價與考試導(dǎo)向素質(zhì)教育的作用。如何走出這種兩難境地，必須建立健全和完善綜合素質(zhì)評價的保障機制和結(jié)果運用的執(zhí)行體系。一是學(xué)校要樹立正確的評價考核觀念；二是要建立教師和學(xué)生參加綜合素質(zhì)評價的培訓(xùn)機制，實現(xiàn)公平、公正；三是要加強社會輿論導(dǎo)向和宣傳工作，促進家庭和社會評價觀念的轉(zhuǎn)變，為學(xué)生綜合素質(zhì)評價營造良好氛圍；四是要建立責(zé)任追究與處罰制度，完善學(xué)生申訴制度，確保評價結(jié)果的客觀公正；合理利用評價結(jié)果。
參考文獻：
[1] 浦衛(wèi)忠《中國古代蒙學(xué)教育》.中國城市出版社.1996年4月第一版；
[2] 劉林平《愛的誤區(qū)》.中國人事出版社.1997年10月第一版；
論文摘要:當(dāng)前，我國中小學(xué)德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面，為促使外國教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國中小學(xué)德育研究的焦點和興奮點集中體現(xiàn)在五個方面，即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
目前，我們中小學(xué)德育研究異常活躍，形形的研究實驗此起彼伏，研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn)，為我國中小學(xué)德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。總體而言，中小學(xué)德育研究的形勢令人振奮，研究問題日益集中，研究焦點正在形成。實際上，這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
一、德育工作的整體化創(chuàng)新
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊，我國中小學(xué)德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展，各種德育理論與實踐層出不窮，相繼呈現(xiàn)，不斷豐富著我國中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來看，德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng)，為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看，網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說，我國的德育理論深化了，德育實踐豐富了，中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而，與之并行不悖的是，我國中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯，到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學(xué)的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學(xué)的答案，德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以，在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎(chǔ)上對德育工作進行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換，就成為擺在我國德育研究者面前的一個關(guān)鍵問題。進而言之，這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進行優(yōu)勢互補、取長補短，形成一套適合我國國情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認(rèn)識、情感、意志、行為，培育學(xué)生應(yīng)對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育，構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活
在90年代以前，德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認(rèn)識的傳達活動、道德理論的教授活動，甚至認(rèn)為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動別無二致。其結(jié)果，德育工作淪為課堂教學(xué)事件，淪為一種游離于生活之外，與學(xué)生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情，學(xué)生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒，導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來，隨之德育研究的深入，研究者越來越多地認(rèn)為:德育源自于生活，服務(wù)于生活，生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動應(yīng)該時刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系，必須回歸生活，獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進生活的同時將自己“隱藏”起來，著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的德育形態(tài)。正是在此背景下，德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題，并獲得了豐碩的研究成果。“從現(xiàn)實生活出發(fā)，使道德教育回歸學(xué)生的生活世界，讓兒童在生活中認(rèn)識到道德法則對生活的重要性，認(rèn)識到道德就在自己身邊，是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活，讓學(xué)生在生活中去體驗、去感悟、去經(jīng)歷，努力構(gòu)筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育，這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當(dāng)前，德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等，這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題，是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問題。因此，德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。
三、德育觀念現(xiàn)代化
當(dāng)前，現(xiàn)代化是許多社會領(lǐng)域追求的目標(biāo)之一，是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理，德育也需要現(xiàn)代化，德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化，德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容，如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進的引擎，是實現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當(dāng)前，學(xué)者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認(rèn)識德育在社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，把德育視為國家經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)中的一個能動因素來認(rèn)識;對中小學(xué)德育的科學(xué)性進行反思和深究，提高德育目標(biāo)、德育功能在人們心目中的認(rèn)同度，切實轉(zhuǎn)變德育工作的思路，創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會進步、人類文明增進的德育觀念形態(tài);認(rèn)識學(xué)生在德育工作中的主體地位，全面提高學(xué)生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性，擺正學(xué)生與教師間的地位，實現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念，貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念，讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長為一個“有道德的人”。 四、從“大德育”走向“小德育”
中小學(xué)德育不是一項面面俱到的教育工作，而是有其特定的關(guān)注對象、目標(biāo)定位的，那種將對學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進德育工作的做法，即所謂的“大德育”，日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德，如尊重他人、善待他人、關(guān)愛他人、誠實守信、孝敬父母、關(guān)愛社會等品德。一句話，其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會用道德的方式去做人、做事、處世，學(xué)會用自己的道德“心”來控制自己的行為，而非用一定的政治標(biāo)準(zhǔn)、法律準(zhǔn)則等去參與社會生活，處理社會關(guān)系，這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書的出版標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上，促使德育工作者更加明確自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。葉瀾教授指出，德育具有四個層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”，其次是責(zé)任心，再次是愛國，最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說，這一概括比較準(zhǔn)確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個從愛己到愛人，從愛家到愛社會，從愛國到愛人類依次推進的過程，推己及人、愛及社會是當(dāng)代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此，那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基，正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學(xué)德育工作認(rèn)識的深化，體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個科學(xué)的軌道。
五、德育工作者專業(yè)化
在中小學(xué)中，德育工作者主要包括兩部分:德育課程的授課教師和學(xué)校的其他專職德育教師(德育處、團隊專職教師)兩部分。所謂德育工作者專業(yè)化就是指按照專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)、管理上述人員。德育工作者專業(yè)化的基礎(chǔ)是德育教師的專業(yè)發(fā)展。實現(xiàn)德育教師專業(yè)發(fā)展的必要性源自德育教學(xué)和德育工作自身的復(fù)雜性和艱巨性，以及學(xué)校德育工作專業(yè)化發(fā)展的需要。按照綜合性、高水平的德育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來要求德育工作者是德育工作者專業(yè)化的實質(zhì)。德育教師專業(yè)發(fā)展的途徑主要是德育教師的職前與職后培訓(xùn)、德育教師自身的知識更新與其在德育實踐中的積累。[3]同時，德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化是兩個密切相關(guān)的問題。在西方，伴隨著品格教育運動的興起，開設(shè)專門德育課程的問題再一次被提出，德育專業(yè)化問題隨之出現(xiàn)。因此，教師德育專業(yè)化是德育教師專業(yè)化的前提。要實現(xiàn)德育教師專業(yè)化，我們需要從三個方面來努力:其一，確立“將德育作為教育目的與教育任務(wù)同樣重要”觀念;其二，建立對所有教師的德育素養(yǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn);其三，對狹義德育教師(即專職德育工作者)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出有更高要求。[4]
六、德育實驗研究活躍
要推進德育工作的科學(xué)化，開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認(rèn)識德育、開展德育、改進德育是當(dāng)代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時，隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化，一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加，倍受關(guān)注。隨之，德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面，對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗和理性認(rèn)識。在這些實驗研究中，比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實驗”，北京師范大學(xué)檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學(xué)戚萬學(xué)教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學(xué)的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學(xué)校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試，值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點，我們不難發(fā)現(xiàn):當(dāng)代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學(xué)德育工作的實際效能，有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離，從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。
參考文獻
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細(xì)化德育內(nèi)容
提高德育工作的針對性，需將德育“落地”，進行細(xì)化，使德育內(nèi)容更貼近學(xué)生，符合學(xué)生的身心成長規(guī)律。
諸城市從2005年開始整體構(gòu)建學(xué)校德育體系，根據(jù)不同教育階段學(xué)生身心特點、思想實際和理解接受能力，把德育內(nèi)容細(xì)化為道德教育、法紀(jì)教育、心理健康教育、思想教育和政治教育等五大方面。每個年級段的德育內(nèi)容項目相同，但具體操作時要實現(xiàn)遞進。
例如，小學(xué)的法紀(jì)教育內(nèi)容細(xì)化為：知道交通規(guī)則的主要內(nèi)容，遵守交通規(guī)則；關(guān)心自己，關(guān)愛生命；遇到壞人和危險，會打報警電話；遵守學(xué)校常規(guī)，上課遵守紀(jì)律，課間休息不追跑，右行禮讓，游戲活動守秩序，站隊快、靜、齊。初中的法紀(jì)教育內(nèi)容細(xì)化為：對學(xué)生進行《預(yù)防未成年人犯罪法》等方面的教育；學(xué)習(xí)一些《繼承法》《消費者權(quán)益保護法》《勞動法》《稅法》知識，結(jié)合《民法通則》及《憲法》相關(guān)知識，了解我國公民的財產(chǎn)所有權(quán)和繼承權(quán)是由憲法和民法、刑法、繼承法等法律加以確認(rèn)和保護的。同時拓展法律教育，讓學(xué)生了解公民的各種權(quán)利與義務(wù)，初步樹立起公民的國家觀念。而高中的法紀(jì)教育內(nèi)容細(xì)化為：對學(xué)生進行民主法制教育，使學(xué)生自覺行使、維護法律賦予的權(quán)利，承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù)；知道依法治國基本方略的基本內(nèi)容，知道依法治國基本方略的貫徹與個人行為的關(guān)系。
隨著學(xué)生的身心發(fā)展，德育內(nèi)容要更具有針對性和操作性。正如城北學(xué)校校長徐增寶所說，考慮青少年在不同年齡階段上的認(rèn)知能力，生理、心理狀況和社會適應(yīng)能力，整體構(gòu)建學(xué)校德育體系，這樣針對性、指導(dǎo)性強，有利于學(xué)校操作，能夠充分發(fā)揮學(xué)校德育主陣地作用。
豐富德育載體
豐富多彩的德育實踐活動，是落實德育目標(biāo)和內(nèi)容的載體。從2010年開始，諸城市在加強學(xué)科德育的同時，實施“陽光心靈關(guān)愛”德育月主題教育活動，寓教育于實踐活動中。每月設(shè)置一個德育活動主題，小學(xué)、初中、高中的每月德育主題一致，但德育目的、德育活動內(nèi)容逐步提升。每個學(xué)校形成了完整的年德育主題教育活動指南，全年共設(shè)置十大教育主題：一、二月，感受傳統(tǒng)文化、傳承中華美德教育；三月，文明禮儀規(guī)范教育；四月，革命傳統(tǒng)教育；五月，感恩勵志教育；六月，理想信念教育；七、八月，社會實踐活動教育；九月，文明禮儀規(guī)范教育和弘揚培育民族精神教育；十月，愛國主義、集體主義教育；十一月，讀好書、寫好字、做好人—奠定堅實人生基礎(chǔ)教育；十二月，法制、安全教育。
在具體實施過程，各學(xué)校按照每月的活動主題，制訂詳細(xì)的活動實施方案。每個月的方案做到落實和創(chuàng)新，要把握以下四個方面：一是明確月活動（設(shè)計）主題，制訂具體計劃，形成德育校本課程的雛形。二是營造濃厚氛圍，認(rèn)真開展活動。三是堅持全員參與。中學(xué)以社團為載體，小學(xué)以少先隊、互助學(xué)習(xí)小組為載體進行活動。四是做好總結(jié)表彰。目前，共評選諸城市級“陽光少年”“風(fēng)華少年”“科技少年”近6萬人次，涌現(xiàn)出“全國優(yōu)秀共青團員”李福娟等為代表的優(yōu)秀學(xué)生群體。
道德體驗是中小學(xué)生精神成長的重要方面。通過開展豐富多彩的德育主題教育活動，把理想信念教育、愛國主義教育、民族精神教育、公民道德教育、法制教育等貫穿于德育主題活動中，在活動中增強德育效果，將德育活動主題化、內(nèi)容系列化與活動形式多樣化相結(jié)合。
健全校內(nèi)德育工作網(wǎng)絡(luò)。在全市駐地小學(xué)以上的學(xué)校和規(guī)模較大的完全小學(xué)設(shè)立了政教處，配備專（兼）職政教處負(fù)責(zé)人，在學(xué)校內(nèi)部形成了以政教處為龍頭的“三線”德育管理途徑。一條是教學(xué)線，即教務(wù)處—學(xué)科組—全體教師為主線的學(xué)科德育管理途徑，充分發(fā)揮課堂主渠道作用，強化各類課程的德育功能；一條是政教線，即政教處—級部—班級為主線的德育常規(guī)管理途徑，以班主任為核心，加強對學(xué)生的常規(guī)管理，將班級管理、思想教育與學(xué)生日常行為規(guī)范有機地結(jié)合起來；一條是團隊線，即校團隊—級部團隊—班級團隊為主線的德育特色活動管理途徑，學(xué)校團委、少先隊、社團緊緊圍繞學(xué)校德育建設(shè)，充分發(fā)揮團隊及社團的職能作用，積極組織開展各種特色團隊體驗活動，促進特色德育工作的開展。
將德育網(wǎng)絡(luò)擴展至校外，建立了家、校、社三結(jié)合育人體系。一方面，我們向家長普及家庭教育知識，向家長宣傳黨的教育方針政策和素質(zhì)教育理念，促進家校教育協(xié)調(diào)一致。另一方面，切實加強學(xué)校與社區(qū)聯(lián)系。發(fā)揮“五老”隊伍作用，成立社區(qū)教育委員會，有組織、有計劃地開展社區(qū)教育活動。全市所有農(nóng)村中小學(xué)都建成了功能齊全的“鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮”，滿足了中小學(xué)生的課外生活學(xué)習(xí)需求，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、全面發(fā)展、幸福成長。學(xué)校、家庭、社會教育緊密結(jié)合，形成了全市“縱向銜接、橫向溝通、內(nèi)外結(jié)合”的德育工作新模式，真正把德育工作落到實處。
完善德育制度
健全完善全員育人導(dǎo)師制度。全市中小學(xué)把促進和保證每一位學(xué)生健康幸福成長的責(zé)任具體落實到每一個教師身上，學(xué)生成長導(dǎo)師經(jīng)常與所負(fù)責(zé)的學(xué)生進行交流溝通，啟發(fā)引導(dǎo)；對需要特別關(guān)注的學(xué)生堅持做到每天掌握其思想動態(tài)，及時教育疏導(dǎo)。對“八類特殊群體學(xué)生”制訂更加具體有效的個性化育人方案，實行個性化學(xué)習(xí)指導(dǎo)、成長導(dǎo)航、心理疏導(dǎo)和生活指導(dǎo)。
建立健全學(xué)情會商制度。各學(xué)校以班級為單位建立“學(xué)情臺賬”，每周班主任與學(xué)生成長導(dǎo)師研究一次“學(xué)情”，使每位任課教師都熟悉班內(nèi)每位學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、家庭背景狀況，有針對性地做好工作。校長每月都要主持召開一次專題研究學(xué)生工作的辦公會議，逐班排查需要特別關(guān)注的學(xué)生情況，并逐人落實校級領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，切實做好教育工作。
建立教師與家長經(jīng)常溝通制度。學(xué)校創(chuàng)建家校聯(lián)系卡，各導(dǎo)師通過家訪、電話訪問、QQ、飛信等方式，定期與每一位家長進行溝通，暢通家校聯(lián)系渠道。學(xué)校對教師與學(xué)生家長溝通的次數(shù)與效果進行考核，納入教師業(yè)績考評。
建立家長學(xué)校制度。全市所有中小學(xué)都建立了家長學(xué)校。各學(xué)校通過實施“親子共成長”家長課程實驗教學(xué)活動，提升了家長的教育水平，密切了家校聯(lián)系，形成了家校育人合力。
建立家長、學(xué)生評議教師制度。各學(xué)校每學(xué)期都至少組織一次學(xué)生、家長評議任課教師活動，評議結(jié)果計入師德考核業(yè)績。
建立家長參與學(xué)校管理評價的制度。各學(xué)校在校級、年級、班級三個層面建立了具有廣泛代表性的家長委員會，保證辦學(xué)的利益相關(guān)者對學(xué)校辦學(xué)、管理及德育工作的監(jiān)督評價權(quán)利。教育局每年都面向家長進行教育滿意度測評，作為改進學(xué)校工作特別是德育工作的重要措施。
此外，全市不斷創(chuàng)新三項機制，打造諸城德育品牌。
首先，創(chuàng)新對學(xué)生綜合素質(zhì)的評價機制。將一元化德育目標(biāo)根據(jù)學(xué)生年齡特點分成多元化德育內(nèi)容，體現(xiàn)過程評價、多層次評價、多方面評價。形成了德育工作的 “三三九”評價體系，即三個評價層次—日常常規(guī)性評價、學(xué)期主題性評價、標(biāo)志性成果，三個評價主體—學(xué)生自評、同學(xué)互評、教師評價，九個評價維度—學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為養(yǎng)成、道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作、運動與健康、審美與表現(xiàn)、標(biāo)志性成果。
其次，創(chuàng)新以科研為先導(dǎo)的德育工作機制。全市充分利用課題實驗平臺，積極探索新形勢下德育工作的途徑和方法，使德育工作直指身邊問題，增強針對性。已申報并完成了中國教科院國家級重點課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的深化研究與推廣”的實驗與研究。2011年，我們又申報了山東省國家基礎(chǔ)教育改革試驗區(qū)試點項目《開展“陽光心靈關(guān)愛”德育月主題教育活動，推進實踐體驗式德育工作的實施》。各學(xué)校也結(jié)合本校實際，積極開展德育研究與創(chuàng)新實踐，有效地提高了德育科研水平。
最后，創(chuàng)新德育精品課程建設(shè)機制。課程是學(xué)校德育工作的重要載體，鼓勵學(xué)校通過德育課程創(chuàng)建德育品牌。德育課程建設(shè)納入綜合督導(dǎo)評估。一方面充分發(fā)揮課堂主渠道作用，充分挖掘?qū)W科“育德點”；編寫諸城市學(xué)科拓展性的德育課程，實行必修、選修相結(jié)合的德育課程模式。同時全面構(gòu)建具有諸城特色的活動育人課程體系，實現(xiàn)學(xué)校的特色發(fā)展、學(xué)生個性發(fā)展。建立完善了“勵志修身”“活動體驗”“實踐探究”“心理疏導(dǎo)與家庭教育”四大系列活動育人精品課程，取得了良好的育人成效，形成“校校有特色”的良好育人局面。諸城市有13門活動育人課程被評為濰坊市首屆“百門活動育人精品課程”，居濰坊縣市區(qū)前列。
壯大德育隊伍
班主任是做好學(xué)校德育工作的骨干力量。諸城市大力加強班主任隊伍建設(shè)，加大對班主任的培訓(xùn)、激勵力度，促進班主任專業(yè)成長。教育局指導(dǎo)各學(xué)校制定班主任工作評價激勵辦法，評選表彰諸城市“十佳班主任”“百名優(yōu)秀班主任”等，并利用媒體宣傳優(yōu)秀班主任事跡，通過榜樣激勵和典型示范，形成全體班主任爭先創(chuàng)優(yōu)的良好氛圍。
此外，通過全面開展師德教育活動，增強全體教師的責(zé)任感和使命感。學(xué)校全體教職員工樹立“人人都是德育工作者”的理念，按照李慶平局長“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的“三育人”要求，結(jié)合各自工作特點，履行全員育人職責(zé)。
陳雪梅：課程改革是教育改革的重要組成部分。“以生為本”“科學(xué)育人”是改革的前提。多年來，我們一直努力探尋一種途徑，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到快樂，教師在教育中實現(xiàn)發(fā)展，師生幸福指數(shù)不斷攀升，區(qū)域教育煥發(fā)出勃勃的生機和活力。讓我們欣慰的是，新課程改革十年來，我們創(chuàng)造了一系列適合學(xué)生發(fā)展的課程和課堂教學(xué)模式。我們推進“引導(dǎo)自學(xué)”型課堂結(jié)構(gòu)等個性化教學(xué)模式，將素質(zhì)教育落實到課程體系及其實施過程中。加強地方課程與校本課程建設(shè)，逐步將國家課程校本化，構(gòu)建包河區(qū)中小學(xué)拓展型課程和研究型課程體系。
論壇首次在安徽召開，地點就選擇了包河，這說明在推進教育現(xiàn)代化進程中，包河教育在全國具有一定的代表性。在這次論壇上，復(fù)旦大學(xué)教育哲學(xué)研究中心副主任徐冬青教授對包河區(qū)教育的印象是“銳意改革、開放大氣、扎實務(wù)實、優(yōu)質(zhì)均衡”，他認(rèn)為包河區(qū)教育在治理、特色、質(zhì)量、創(chuàng)新等方面已經(jīng)產(chǎn)生了一定的影響力。
：包河在深化德育課程改革方面進行了哪些探索？
陳雪梅：2013年，我區(qū)共有6位老師執(zhí)教的德育精品課入選全國中小學(xué)“學(xué)科德育精品課程”。這次評選，合肥市共有14節(jié)入選，包河區(qū)報送的課例占全市入選作品的近半數(shù)。這個成績是我區(qū)堅持德育課程改革和創(chuàng)新的一個縮影。
課程改革是學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，首先要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，這是解決這個問題的根本所在。為此我們做了大量的探索和研究。2008年，我區(qū)率先組建由省小學(xué)品德特級教師、區(qū)名師、學(xué)科帶頭人和教研員組成的品德名師工作室，以學(xué)科研討、課題研究、培養(yǎng)后備力量為主要方向，輻射全區(qū)各校，為課程改革創(chuàng)新打好基礎(chǔ)，更是提供了有力的師資和科研保障。如，工作室申報立項了省級課題《情境體驗式教學(xué)在品德課堂的運用研究》，創(chuàng)設(shè)了“創(chuàng)設(shè)情境――內(nèi)心體驗――合作交流――認(rèn)識提升――實際應(yīng)用”的情境體驗式課堂模式，提高了課堂育德實效，極大發(fā)揮課堂主渠道作用。
學(xué)校文化是一門隱性課程。學(xué)校文化建設(shè)在學(xué)校發(fā)展中具有重要意義。2011年我區(qū)出臺了《關(guān)于遴選包河區(qū)學(xué)校文化建設(shè)試點校的通知》，至今已相繼確立了20所文化建設(shè)試點校。項目實施中，北師大專家團隊幫助各試點校制定學(xué)校文化建設(shè)策劃方案，指導(dǎo)學(xué)校建立核心價值理念下的管理文化、課程文化、課堂文化等一系列學(xué)校教育實踐體系，并以課程為載體實現(xiàn)學(xué)校的先進辦學(xué)理念。項目實施過程就是學(xué)校文化不斷提升的過程，現(xiàn)在我區(qū)各校文化特色得到顯著提升。
開發(fā)德育地方課程、校本課程。鼓勵各校變單一、枯燥的說教為對話、互動、實踐、體驗、探究等方式，寓教于樂、深入淺出、務(wù)求實效。提倡學(xué)校因地制宜開發(fā)校本教材，如屯溪路小學(xué)的《古詩詞誦讀》、曙光小學(xué)的《讀千古美文，做現(xiàn)代君子》等，以誦讀經(jīng)典的方式傳承歷史文化，熏染良好道德傳統(tǒng);衛(wèi)崗小學(xué)組織學(xué)生自己創(chuàng)作童謠并編纂出版《童謠集》，通過朗朗上口的兒歌、童謠加強對學(xué)生品德和行為習(xí)慣的教育。2015年，我區(qū)開發(fā)了地方課程“森林課堂”，組織全區(qū)各中小學(xué)語文、數(shù)學(xué)、品德、美術(shù)、科學(xué)、生物、化學(xué)、地理等學(xué)科的一線教師們，歷時一年，以培養(yǎng)和樹立學(xué)生自由、平等的自然生態(tài)觀和環(huán)保意識，學(xué)會并踐行與自然友善、和諧相處為核心目標(biāo)，結(jié)合包河區(qū)獨有自然景觀、生態(tài)特點共同編寫一套區(qū)本綠色活動課程教材。引導(dǎo)學(xué)生走進自然，走向社會，在體驗、探究實踐活動中，培育學(xué)生熱愛自然、保護自然的情懷，培養(yǎng)學(xué)生綜合實踐能力和創(chuàng)新精神。截至目前，全區(qū)多所中小學(xué)結(jié)合本校春游、研學(xué)、工業(yè)游等活動逐步實施該課程，反響良好。
：青少年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，社會主義核心價值觀教育是“立德樹人”的必由之路。包河區(qū)是如何將社會主義核心價值觀融入課程的？
陳雪梅：包河區(qū)是全國未成年人思想道德建設(shè)工作先進單位，為讓社會主義核心價值觀教育中小銜接落到實處，2015年我區(qū)建立了小學(xué)、中學(xué)12年的社會主義核心價值觀教育目標(biāo)、內(nèi)容與方法體系，在全區(qū)成立價值觀教育聯(lián)盟，在未來三年重點進行社會主義核心價值觀教育的研究。從校長與學(xué)校文化、班主任與家校合作、課程、教學(xué)、社團與社會實踐五大主題入手，以“1+X”研究模式，組建行動研究小組，探尋社會主義核心價值觀與德育活動的結(jié)合點，從小處落實，幫助少年兒童“扣好人生的第一粒紐扣”，引領(lǐng)他們走向正確的人生道路。組織機構(gòu)上，我區(qū)成立了領(lǐng)導(dǎo)小組、專家指導(dǎo)委員會、區(qū)價值觀教育聯(lián)盟理事會、行動研究組，并要求各聯(lián)盟校完成“七個一”：成立一個組織機構(gòu)、制訂一份研究計劃、組織一輪培訓(xùn)學(xué)習(xí)、參加一個研究小組、編制一本研究案例、參與一次展示交流、參加一次聯(lián)盟年會。
這個研究聯(lián)盟得到了北師大教育學(xué)部部長、長江學(xué)者石中英教授研究團隊的大力支持，他們派出12名專家參與我們的研究專家指導(dǎo)小組，到全區(qū)各中小學(xué)的教育現(xiàn)場給予專業(yè)指導(dǎo)。
：要深化課程改革，教師是關(guān)鍵。包河區(qū)在轉(zhuǎn)變教師育人思路和促進教師的德育專業(yè)化成長方面做了哪些工作？
陳雪梅：這幾年，包河區(qū)委、區(qū)政府不斷加大對教育的投入，區(qū)財政每年撥付近千萬資金，開展實地考察、專題理論、案例體驗式、實踐操作式、自主研修式等多元化、立體式、多層面的教師培訓(xùn)。在實施校本培訓(xùn)的同時選送骨干校長、骨干教師赴英國、香港等地進行境外研修。讓校級領(lǐng)導(dǎo)、中層管理者及一線專業(yè)教師能快速提升育人思路，與時俱進。
其次，我們完善了教師準(zhǔn)入制度，嚴(yán)把教師入口關(guān)，啟動新入職教師規(guī)范化培訓(xùn)，并確立5所學(xué)校作為首批新入職教師規(guī)范化培訓(xùn)基地學(xué)校，讓新教師上好入職“第一課”，邁好愛崗敬業(yè)善教的“第一步”。
第三，我區(qū)在全省率先成立了18個“名師工作室”和6個“名校長工作室”，通過聆聽名師發(fā)展介紹、觀摩名師課堂、評析名師教學(xué)到青藍結(jié)對、名優(yōu)教師巡講團等舉措，充分發(fā)揮名優(yōu)教師的傳、幫、帶作用，讓一線普通教師真正走近、學(xué)習(xí)名師、提升專業(yè)水平，熏染育人之道。
第四，借助包河區(qū)發(fā)展聯(lián)盟校、共同體和教育教學(xué)管理協(xié)作片三大平臺，充分發(fā)揮區(qū)域內(nèi)省市示范高中、特色學(xué)校的優(yōu)質(zhì)資源和濃厚教研氛圍作用，在不同層面不同學(xué)科定期開展合作、交流和研討活動，提升教師專業(yè)素養(yǎng)成長。
第五，加強師德師風(fēng)建設(shè)。我們以一系列制度和規(guī)范性文件為載體，弘揚“學(xué)為人師、行為世范”的師德理念，促進全區(qū)教師師德建設(shè)的自覺性。通過開展簽訂“師德承諾書”、教師讀書征文演講活動、師德報告會、黨員掛牌上崗、“雙走入”等活動在教職工中深入開展職業(yè)道德和理想信念教育;大力表彰優(yōu)秀教師、優(yōu)秀支教教師、優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀教育工作者等，樹立典型，宣傳先進;嚴(yán)抓師德考核，將其作為職務(wù)評審、崗位聘任、績效工資發(fā)放、表彰獎勵的重要依據(jù);開通“師德師風(fēng)與教師管理投訴平臺”，開放社會監(jiān)督渠道，建立師德建設(shè)長效機制。為了弘揚正氣、傳播正能量，今年我們還編印了《包河好老師》一書，其中的內(nèi)容都是我區(qū)老師的先進事跡和感人故事，我們旨在用身邊的先進分子帶動、感染全體教育人。
：在《合肥市包河區(qū)教育信息化發(fā)展規(guī)劃2014―2020年）》中，“智慧”成為包河區(qū)推進教育信息化的關(guān)鍵詞。請問，在德育課堂上該如何體現(xiàn)“智慧”？
陳雪梅：包河區(qū)推進教育信息化進程要智慧、共享、聯(lián)通，即改變原有教育管理系統(tǒng)之間各自為政的現(xiàn)狀，打通不同平臺之間的聯(lián)系，實現(xiàn)數(shù)據(jù)安全共享;利用云技術(shù)對數(shù)據(jù)進行儲存、計算、分析，為區(qū)域教育管理、教學(xué)教研工作提供決策依據(jù)和服務(wù)，以信息化手段促進教育變革，實現(xiàn)教師教與學(xué)生學(xué)的方式的根本改變，實現(xiàn)真正的智慧教育。
如，合肥師范附小的“e時代明慧課程”，有多彩新體系、云端新載體、兩微一翻新方式，通過PC、移動終端向?qū)W生、老師、家長推送微課。《人民日報》曾以《“云”上習(xí)得十八般武藝》為題，大篇幅報道了該校云端授課的經(jīng)驗。
我們將逐步建設(shè)一支適應(yīng)信息化的德育教師隊伍，尤其是班主任隊伍;通過云資源中心、名師在線、微課平臺、網(wǎng)絡(luò)教研等，將德育課程建設(shè)、教研和評價有效融合，優(yōu)化德育課堂;順應(yīng)時展及需要，拓寬德育內(nèi)容，建立網(wǎng)絡(luò)道德教育進課堂，在注重培養(yǎng)學(xué)生“網(wǎng)德”的基礎(chǔ)上，進行禮儀教育、心理健康教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，樹立和諧社會及以人為本的理念;開發(fā)德育資源，將區(qū)內(nèi)“美德少年”“包河好少年”“包河好人善行”等事跡利用信息化平臺共享，達到資源利用效益最大化。
：活動是課程的一部分，對于促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有無可替代的作用。包河區(qū)教體局連續(xù)五年開展“素質(zhì)教育大舞臺”活動，開展這項工作最大的收獲是什么？
陳雪梅：2011年，包河區(qū)以“放飛夢想 健康成長”為主題，結(jié)合各校特色，以推進素質(zhì)教育，促進學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展為主旨，開展了“素質(zhì)教育大舞臺”系列活動。活動分設(shè)“品德美”“讀書匯”“藝術(shù)節(jié)”“健身秀”“實踐行”“科技樂”六大板塊，通過比賽、展演、推送、獎勵等機制，提高活動的普及率和文化內(nèi)涵。五年來我們堅持開展“素質(zhì)教育大舞臺”活動，在豐富師生課余生活的同時，發(fā)掘了大批有“才”之士，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，推動全區(qū)的素質(zhì)教育進程。五年間，我區(qū)共開展藝術(shù)活動項目200余場次，近7萬名學(xué)生參與其中，在各級各類藝術(shù)展演中也獲得了一些成績，2013年我區(qū)榮獲全國第四屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動優(yōu)秀組織獎。
實踐科學(xué)發(fā)展觀，以深入推進基礎(chǔ)教育課程改革，全面實施素質(zhì)教育為總目標(biāo)，以落實中小學(xué)管理規(guī)范，打造區(qū)域教育品牌為抓手，進一步強化管理意識、改革意識和創(chuàng)新意識，促進教育均衡發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展和個性發(fā)展，進一步提高學(xué)校辦學(xué)水平，提升教育發(fā)展品位，全面完成《丹陽教育事業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃》提出的目標(biāo)任務(wù)。
二、工作目標(biāo)：
1.事業(yè)發(fā)展目標(biāo)：全面推開0～3周歲嬰幼兒早期教育，早期教育覆蓋率85%以上，幼兒及家長、看護人員接受早期教育指導(dǎo)率55%以上，3～6周歲幼兒入園率99％以上；小學(xué)入學(xué)率、鞏固率、畢業(yè)率均保持100％；初中入學(xué)率、鞏固率、畢業(yè)率分別為100％、99.9％、99.9％；殘疾兒童、少年入學(xué)率99.9％，鞏固率99％以上；高中普及率98％以上。
2.學(xué)校創(chuàng)建目標(biāo)：爭創(chuàng)鎮(zhèn)江市現(xiàn)代化小學(xué)和初中20所、鎮(zhèn)江市優(yōu)質(zhì)幼兒園1所，創(chuàng)建江蘇省、鎮(zhèn)江市健康促進學(xué)校6所、鎮(zhèn)江市級以上綠色學(xué)校30～40所、鎮(zhèn)江市“中小學(xué)學(xué)生行為規(guī)范示范校”8所，100％初中學(xué)校創(chuàng)建成鎮(zhèn)江市無流生學(xué)校或控流先進學(xué)校。在所有學(xué)校普及特色項目建設(shè)的基礎(chǔ)上，建設(shè)特色鮮明的領(lǐng)銜學(xué)校10所以上。
3.教育質(zhì)量目標(biāo)：堅持以人為本、全面發(fā)展的教育發(fā)展觀，加強對各學(xué)段教育教學(xué)質(zhì)量的科學(xué)檢測和監(jiān)控，促進小學(xué)、初中與高中之間的有機銜接和學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生的終生發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
三、工作思路：
（一）進一步規(guī)范辦學(xué)行為，在抓規(guī)范中強化管理，切實維護教育公平，促進教育均衡發(fā)展。
1.規(guī)范校務(wù)管理，維護教育公平。進一步落實《江蘇省中小學(xué)管理規(guī)范》和《關(guān)于進一步規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為深入實施素質(zhì)教育的意見》精神，增強法規(guī)意識和責(zé)任意識，加大專項督導(dǎo)和問責(zé)力度，促進學(xué)校管理的規(guī)范化和科學(xué)化，在自查、梳理、整改中規(guī)范辦學(xué)行為，破解發(fā)展難題，提升辦學(xué)水平。義務(wù)教育階段學(xué)校不以任何名義分快慢班、重點班，面向全體進行班級均衡化配置，保證教育的公平性；關(guān)注弱勢群體，維護教育的公益性。認(rèn)真貫徹教育部《關(guān)于進一步做好進城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女義務(wù)教育工作的意見》精神，重視流動人口、外來務(wù)工人員子女的就讀工作，關(guān)注留守兒童、貧困兒童等弱勢群體的教育。加強控流工作和學(xué)籍管理，嚴(yán)格轉(zhuǎn)學(xué)、休學(xué)、復(fù)學(xué)手續(xù)，建立完善的電子學(xué)籍檔案，各初中創(chuàng)建鎮(zhèn)江市無流生學(xué)校或控流先進學(xué)校，確保九年義務(wù)教育普及率。根據(jù)《江蘇省義務(wù)教育學(xué)校辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)》，積極推進城鄉(xiāng)義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)化和現(xiàn)代化建設(shè)，加快標(biāo)準(zhǔn)化班額推進步伐，通過努力，逐步達到小學(xué)每班35以內(nèi)，初中每班40人以內(nèi)，小班化教學(xué)25人左右。
2.規(guī)范教育管理，建設(shè)文明校園。整體規(guī)劃學(xué)校德育工作，進一步增強新形勢下學(xué)校德育工作的科學(xué)性、針對性和實效性。全面提高德育隊伍建設(shè)水平，完善片級德育工作機制，發(fā)揮好德育協(xié)作共同體的整體聯(lián)動功能，認(rèn)真貫徹實施教育部《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》。重視德育課程建設(shè)，加強學(xué)科教學(xué)德育滲透，全面開展與學(xué)科課程相銜接的豐富多彩的社會實踐活動，切實發(fā)揮素質(zhì)教育實踐基地的育人作用。深入開展民族精神教育、革命理想教育、革命信念教育、公民道德教育、法律紀(jì)律教育。高度重視中小學(xué)生命教育，將安全教育、禁毒教育、防“艾”教育、青春期教育等有機整合，豐富中小學(xué)生命教育內(nèi)容。加強禮儀教育和養(yǎng)成教育，開展形式多樣的有效活動，豐富幼兒德育教育內(nèi)容。積極開展環(huán)境教育，創(chuàng)建各級“綠色學(xué)校”。建設(shè)合格的心理咨詢室，將心理健康教育落到實處。繼續(xù)在全市中小學(xué)開展“尊師愛生、儀禮文明”系列活動。推廣學(xué)校學(xué)生自主管理的經(jīng)驗和成果，持之以恒地抓好養(yǎng)成教育的細(xì)節(jié)管理、常態(tài)管理和過程管理，促進各級各類學(xué)校學(xué)生管理精細(xì)化。
3.規(guī)范教學(xué)管理，減負(fù)增效。嚴(yán)格執(zhí)行課程法規(guī)，落實課程計劃。開齊、開足、上好國家規(guī)定的各類課程，尤其要重視非考試學(xué)科和實踐類課程的開設(shè)，促進學(xué)生全面發(fā)展。嚴(yán)格執(zhí)行省教育廳“五嚴(yán)規(guī)定”和市教育局“五項規(guī)定”，嚴(yán)格控制學(xué)生在校集中學(xué)習(xí)時間，保證中小學(xué)生每天的睡眠時間。規(guī)范雙休日、假期活動，嚴(yán)格執(zhí)行國家課程計劃和教學(xué)進度，落實“教學(xué)五認(rèn)真”，踩實過程管理、細(xì)節(jié)管理，達到減負(fù)與提質(zhì)同步，面向全體與全面發(fā)展同行，不斷深化素質(zhì)教育。繼續(xù)實施“省優(yōu)質(zhì)教育資源下鄉(xiāng)工程”，建設(shè)基礎(chǔ)教育信息化公共服務(wù)體系。根據(jù)省教育廳出臺的《全省普通高中進一步推進素質(zhì)教育督導(dǎo)方案》文件精神，指導(dǎo)各高中學(xué)校認(rèn)真準(zhǔn)備，積極爭創(chuàng)“江蘇省普通高中推進素質(zhì)教育先進學(xué)校”。按照上級部署，做好義務(wù)教育改制學(xué)校整改的有關(guān)工作。
4.深化課程改革，全面提高質(zhì)量。義務(wù)教育階段，深層次推進課程改革。進一步完善推進機制、優(yōu)化實施策略，注重專業(yè)引領(lǐng)、加強區(qū)域交流，務(wù)求改革創(chuàng)新、形成課改成果。加強校本建設(shè)，從“一切為了學(xué)生”理念出發(fā)，努力創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型學(xué)校”，進一步提高教師隊伍的專業(yè)水平，充分發(fā)揮教育科研在課程改革中的引領(lǐng)作用，探索和建立與新課程相適應(yīng)的綜合評價體系。根據(jù)確立的五大課改專題，分專題召開推進會進行研討，消除盲點，尋求突破。要堅守課堂教學(xué)核心陣地，以“活力課堂”為抓手，引導(dǎo)全市各級各類學(xué)校關(guān)注課堂，開展有效課堂教學(xué)的研究，注重課堂教學(xué)的探索與突破，加強基礎(chǔ)知識和基本能力的教學(xué)，使學(xué)生具備較強的學(xué)習(xí)能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在確保開齊開足上好各類選修課程、研究性學(xué)習(xí)、通用技術(shù)課程的基礎(chǔ)上，加強對綜合實踐活動、研究性學(xué)習(xí)等具體操作的指導(dǎo)。加強對綜合實踐活動課程的管理，召開綜合實踐課程觀摩研討會。進一步加強校外教育的工作指導(dǎo)，完善和推進青少年校外活動場所和中小學(xué)生綜合實踐基地活動，提高未成年人社會實踐基地建設(shè)水平，使之真正成為學(xué)生綜合實踐活動和思想道德建設(shè)的有效載體，為建成江蘇省鎮(zhèn)江未成年人社會實踐基地作出努力。高中階段，根據(jù)《關(guān)于深化普通高中課程改革意見》落實“五嚴(yán)規(guī)定”，積極應(yīng)對，在薄弱環(huán)節(jié)和盲點上尋求突破。合理安排高中三年課程計劃，組織力量開展研討。創(chuàng)造條件正常開設(shè)通用技術(shù)課程。繼續(xù)開展課改先進學(xué)校的創(chuàng)建活動，促進課程改革的進一步深化和教學(xué)質(zhì)量的進一步提高。
（二）進一步深化體制機制改革，在抓改革中不斷創(chuàng)新，注重教育內(nèi)涵提升，促進教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展。
6．改革幼教體制，推進幼教發(fā)展。在積極理順幼兒園辦學(xué)體制和管理體制的基礎(chǔ)上，提高幼兒園的運行效益和辦園水平。加強優(yōu)質(zhì)幼兒園建設(shè)，擴大優(yōu)質(zhì)幼兒教育資源；進一步提高3～6周歲幼兒入園率，全面推開0～3周歲嬰幼兒和家長的教育活動，提高親子教育活動率和親子活動家長受教育率，適時召開0～3周歲早期教育推進會，開展幼托一體化教學(xué)研討。堅持依法辦園、規(guī)范辦園，積極優(yōu)化幼兒園內(nèi)部管理，提高辦園活力。加快幼教專任教師隊伍建設(shè)步伐，加強幼兒園園務(wù)管理工作，整體提升我市幼教事業(yè)發(fā)展水平。加強特殊教育學(xué)校省民間藝術(shù)青少年培訓(xùn)中心丹陽實驗基地建設(shè)，開展學(xué)前教育和康復(fù)訓(xùn)練的整合研究。
7．改革評價制度，把握政策導(dǎo)向。初步建立適合于當(dāng)前和我市教育發(fā)展現(xiàn)狀的評價方式和評價制度。首先完善對學(xué)生的綜合素質(zhì)評價工作，推廣學(xué)生成長記錄袋的綜合素質(zhì)評價方式，促進學(xué)生全面發(fā)展。其次，改革對學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的檢測和評價工作。引導(dǎo)學(xué)校更新辦學(xué)理念，確立“綠色質(zhì)量”觀，堅持以生為本，以全體學(xué)生的共同發(fā)展為本，實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。加強對各級各類學(xué)校的分段式評價和增長性評價，加強對小班化教學(xué)、九年一貫制學(xué)校和基礎(chǔ)教育十二年一貫制的跟蹤研究和聯(lián)系性評價，并適時舉行相應(yīng)的教育教學(xué)管理研討會，促進各學(xué)段之間的良性銜接和持續(xù)發(fā)展。
8．改革招生制度，促進社會和諧。認(rèn)真貫徹《鎮(zhèn)江市2011年義務(wù)教育階段招生工作的指導(dǎo)意見》和省教育廳《關(guān)于進一步規(guī)范義務(wù)教育階段和普通高中招生工作的意見》，規(guī)范招生行為，控制生源流動，全面實施義務(wù)教育就近免試入學(xué)。大力推進中招制度改革，根據(jù)省教育廳均衡教育的要求，繼續(xù)擴大省丹中統(tǒng)招生指標(biāo)均衡分配到各初中的比例，進一步完善“尊重志愿，兼顧區(qū)域”的高中招生政策，從結(jié)構(gòu)和質(zhì)量上平衡城鄉(xiāng)高中生源，促進學(xué)生和學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。嚴(yán)格執(zhí)行省教育廳有關(guān)文件規(guī)定，規(guī)范招生行為，控制生源流動，提高高中普及率，維護丹陽教育持續(xù)發(fā)展根本利益。加強對民辦學(xué)校招生和城區(qū)學(xué)校招生工作的調(diào)控，促進民辦與公辦、城區(qū)與農(nóng)村學(xué)校的協(xié)調(diào)發(fā)展。進一步完善體育中考改革、初中信息技術(shù)考查以及中小學(xué)田徑運動會改革舉措，促進中小學(xué)生身心健康發(fā)展。加強施教區(qū)調(diào)整后調(diào)查調(diào)研，充分了解和掌握招生工作遇到的新情況、新問題，及時研究對策、采取措施，努力取得招生改革工作的新進展、新經(jīng)驗、新成績，保證招生工作順利進行。
（三）進一步加強校本特色建設(shè)，在抓創(chuàng)建中鑄就品牌，實現(xiàn)事業(yè)整體優(yōu)化，促進學(xué)校個性發(fā)展。
9.以質(zhì)量促發(fā)展，以發(fā)展求出路。創(chuàng)建校本特色是推進區(qū)域教育品牌建設(shè)的工作要求，也是做強區(qū)域教育品牌的基本支撐。各級各類學(xué)校要在科學(xué)預(yù)測未來發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，結(jié)合區(qū)域教育品牌建設(shè)，集中學(xué)校、教師、家長共同意愿，探索符合校情的有效發(fā)展之路。要在狠抓“活力課堂”、打造“名師團隊”、建設(shè)“特色項目”的同時，立足“校本”，做強“校本”。配合做好第三次全省義務(wù)教育質(zhì)量檢測工作。義務(wù)教育階段學(xué)校，要對照鎮(zhèn)江市現(xiàn)代化學(xué)校的評價標(biāo)準(zhǔn)，努力改善條件，努力改進管理，努力提高辦學(xué)水平。在內(nèi)涵、管理、隊伍建設(shè)、教學(xué)質(zhì)量上求突破，通過創(chuàng)建活動，進一步擴大品牌學(xué)校數(shù)量，放大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，促進教育整體高位均衡發(fā)展。高中學(xué)校要在面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)上科學(xué)分層，立足課堂求效益，突出重點求突破，為我市高考的高位提升再立新功。
10.培植優(yōu)勢項目，建設(shè)特色學(xué)校。貫徹《鎮(zhèn)江市中小學(xué)開展特色學(xué)校創(chuàng)建工作意見》，以學(xué)校聯(lián)盟的方式促進學(xué)校特色的共同發(fā)展。圍繞特色學(xué)校評估方案，建立特色學(xué)校共同體，每一個共同體確定一個首席學(xué)校，通過榜樣示范，帶動其他學(xué)校特色發(fā)展。以過程監(jiān)控的方式促進快速發(fā)展，對于每一個特色學(xué)校共同體，以創(chuàng)建思想、項目規(guī)劃、實施過程、建設(shè)成效進行跟蹤督查，以點促片，以片帶面，在個體發(fā)展的基礎(chǔ)上強調(diào)整體評價。以智力支撐的方式促進科學(xué)發(fā)展，組建“特色學(xué)校建設(shè)智囊團”，定期研討，為特色學(xué)校建設(shè)提供智力支撐。滾動式創(chuàng)建，螺旋式提高，從打造優(yōu)勢特色項目出發(fā)，致力于形成我市基礎(chǔ)教育的系列品牌目標(biāo)，促進各校特色建設(shè)工作的正常、有序、深入開展。在所有學(xué)校普及特色項目建設(shè)的基礎(chǔ)上，鑄就一批個性鮮明的特色學(xué)校。
1．中小學(xué)（幼兒園）招生工作會議。
2．評選省、市三好學(xué)生，優(yōu)秀學(xué)生干部。
3．幼兒文藝會演，小學(xué)生文藝會演。
六月：
1．高考。
2．全市中考。
3．小學(xué)畢業(yè)考試。
4．期末考試。
七月、八月：
1．中小學(xué)、幼兒園招生。
【關(guān)鍵詞】德育 課程改革 實踐教學(xué)模式
【中圖分類號】G711 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）4-0091-01
一、德育實踐教學(xué)模式推行的必要性
1、傳統(tǒng)的灌輸式教育不適應(yīng)教學(xué)需要
理論灌輸實效性差，難以為繼，不斷受到質(zhì)疑和批判，這已引起眾多中職教育一線德育教師的反思。但為什么理論灌輸法仍然成為最常用的教學(xué)方法或模式呢？因為在教育的實踐中，“道德灌輸”操作簡便，工作量小，在此情形之下，方法上的“道德灌輸”就成為了學(xué)校德育教育中最常見的現(xiàn)象。
2、遵循因材施教教育原則的需要
中職生的理論素養(yǎng)差，對他們的人才培養(yǎng)目標(biāo)是技術(shù)人才。因此理論的深度應(yīng)該把握一個度，中職生與中小學(xué)生的理論灌輸?shù)膫?cè)重點是不同的，中小學(xué)側(cè)重于“知其然”。中職生不僅要“知其然”，還要“知其所以然”，要和他們未來的職業(yè)實踐活動相結(jié)合，注意理論指導(dǎo)實踐的實用性和可行性。因此，實踐性教學(xué)模式在因材施教方面更有優(yōu)勢。
3、適合中職學(xué)生學(xué)習(xí)心理的需要
中職學(xué)生年齡上基本接近成人，長期的學(xué)習(xí)和社會生活實踐學(xué)生已形成一定的思維模式和行為習(xí)慣。因此若采用單一方式強制灌輸枯燥的理論，或在課堂內(nèi)容設(shè)置上學(xué)習(xí)重復(fù)的知識，都會讓思想活躍的中職學(xué)生產(chǎn)生心理逆反和思想抵觸。因此，教育者們?nèi)绾巫屒嗄陮W(xué)生潛移默化地接受主流價值體系，樹立正確的人生觀觀，這是需要研究方式方法的。實踐教學(xué)或可獲得春風(fēng)化雨、潤物無聲之功。
二、德育實踐教學(xué)的現(xiàn)狀分析
德育課實踐教學(xué)的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。狹義的實踐教學(xué)是別于傳統(tǒng)的單純講授型課堂教學(xué)的一種教學(xué)模式，是在課外、校外進行的教學(xué)實踐活動。廣義的實踐教學(xué)是指除了進行課堂講授之外的所有與實踐相關(guān)的教學(xué)方式，它既可以體現(xiàn)在突出學(xué)生主體性、參與性的課堂教學(xué)之中，也可以在課堂之外的德育實踐活動和其它社會活動當(dāng)中。即既包括課內(nèi)實踐教學(xué)又包括課外（校內(nèi)、校外）實踐教學(xué)。
課內(nèi)實踐教學(xué)主要是采取案例式、討論式、辯論式、多媒體式（采用PPT課件、音像圖片資料）等教學(xué)方法來豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生聽課興趣。但這種方式仍然具有局限性，學(xué)生缺乏參與性和主體意識，教學(xué)仍局限于課內(nèi)45分鐘，教師難以與學(xué)生充分溝通，故在確定互動主題，傳達互動要求，進行參與指導(dǎo)方面受到局限。
課外實踐教學(xué)主要是采取校外德育基地的參觀考察、暑期團隊或個人的社會實踐活動、社會調(diào)查、志愿者服務(wù)、公益勞動等形式。但這些活動的實施也往往遇到各種難題。究其主客觀原因體現(xiàn)在：德育教師長于理論教學(xué)與科研而疏于實踐活動的組織與外聯(lián)，在實踐中教師感到角色尷尬，另外，活動經(jīng)費與活動安排也難以保障、學(xué)生覆蓋面太廣難以組織、需要各部門協(xié)作卻又權(quán)責(zé)難分。
三、德育實踐教學(xué)模式的探索
如何發(fā)揮教師與學(xué)生雙方的積極性和創(chuàng)造力，如何突破理論學(xué)習(xí)的時空局限，從課堂拓展到課后和課外，如何把道德教育灌輸?shù)綄W(xué)生的大腦中，并內(nèi)化為道德品性（德性），外化為道德行為（德行），對實踐教學(xué)模式的探索尤為重要。
1、理論熱點與學(xué)生興趣點相結(jié)合
首先，教師須吃透教材而又不拘泥于教材，關(guān)注時事熱點又有正確的判斷分析；充分把握學(xué)生關(guān)注的興趣點；其次，教師在原有教材章節(jié)的基礎(chǔ)上，把理論條分縷析分割為若干模塊，每個模塊集中討論一個或幾個主題，每個主題包含多個知識重點。比如《職業(yè)道德與法律》課就可分為塑造良好形象模塊、職業(yè)道德教育模塊、法制教育模塊、愛國主義教育模塊等。以愛國主義教育模塊為例，可以通過師生研討“事件”來幫助學(xué)習(xí)和理解愛國主義理論、體驗愛國情感。最后，設(shè)計出多種實踐形式來學(xué)習(xí)和踐行愛國行為。如讀書研討、社會調(diào)查與實踐、多媒體主題演講或辯論、主題海報展、參觀考察等。
2、課堂理論教育和課后重點輔導(dǎo)相結(jié)合
在德育實踐教學(xué)中，筆者認(rèn)為實踐教學(xué)環(huán)節(jié)仍然離不開教師的“教”與“導(dǎo)”，且尤重后者。教師實現(xiàn)從“教師”到“導(dǎo)師”的轉(zhuǎn)變，從“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)變，是教育者觀念的一大轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)抓住課堂進行集中理論教育，所謂“傳道、授業(yè)、解惑”者也。讓學(xué)生形成正確而又系統(tǒng)的政治思想和道德認(rèn)知。此外，課后有針對性地對學(xué)生的情感障礙、認(rèn)識誤區(qū)進行引導(dǎo)，進一步強化因勢利導(dǎo)。
