時間：2023-06-19 16:14:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學(xué)德育過程的基本規(guī)律，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關(guān)鍵詞] 三三二育人模式；德育；班級建設(shè)
學(xué)校是育人的專門機構(gòu)，育人是學(xué)校的根本目的，活動是育人的重要載體，中小學(xué)德育和班級建設(shè)是學(xué)校育人的兩條核心渠道之一。中小學(xué)德育和班級建設(shè)過程中，最突出的困惑和問題之一是沒有像教學(xué)工作那樣具體、明確和有可操作性的育人目標，嚴重地影響了德育的針對性、目的性、實效性。“三三二育人模式”就是在這種背景下，以黨的教育方針、中小學(xué)綜合素質(zhì)評價標準、社會主義核心價值觀為基本理論和政策依據(jù)構(gòu)建起來的，該模式與中小學(xué)德育和班級建設(shè)工作相對接并相適應(yīng)，具有系統(tǒng)性、全面性、科學(xué)性、操作性的特點。
一、“三三二育人模式”簡介
1.概念界定
“三三二育人模式”是指以培養(yǎng)中小學(xué)生“三種習(xí)慣、三種能力、兩種品質(zhì)”為核心的育人目標模型。第一個“三”代表三種習(xí)慣，指學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣、生活習(xí)慣；第二個“三”代表三種能力，指合作交流能力、審美表現(xiàn)能力、實踐創(chuàng)新能力；“二”代表兩種品質(zhì)，指思想道德品質(zhì)、個性心理品質(zhì)。
2.適用范圍
“三三二育人模式”主要適用于指導(dǎo)中小學(xué)校校內(nèi)外教育活動的設(shè)計、組織與實施，也適用于指導(dǎo)小學(xué)、初中、高中三個學(xué)段德育分層育人目標設(shè)計與實施，還適用于指導(dǎo)班主任對班級育人目標進行系統(tǒng)思考與設(shè)計。
3.理論依據(jù)
“三三二育人模式”的設(shè)計目的是建立系統(tǒng)、全面、可操作的中小學(xué)育人目標體系和實踐操作體系，其育人目標整體框架的構(gòu)建主要依據(jù)黨的教育方針和綜合素質(zhì)評價標準，“三種習(xí)慣”育人目標體系構(gòu)建的主要依據(jù)是《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，道德品質(zhì)育人目標體系構(gòu)建的主要依據(jù)是社會主義核心價值觀，心理品質(zhì)育人目標體系構(gòu)建的主要依據(jù)是《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》、國家高考招生制度改革方案對“三三二育人模式”的構(gòu)建具有直接的指導(dǎo)價值。
二、主要內(nèi)容
“三三二育人模式”的主要內(nèi)容是三種習(xí)慣、三種能力、兩種品質(zhì)的育人目標體系。為了更好地理解“三三二育人模式”的構(gòu)建過程和提高模式的可操作性，我們需要建構(gòu)“三三二育人模式”的多級指標體系，并把握各級育人目標體系的理論政策依據(jù)。圖1是中小學(xué)育人目標體系構(gòu)建及其理論依據(jù)之間的關(guān)系示意圖，系統(tǒng)表達了“三三二育人模式”的主要內(nèi)容。
圖1僅構(gòu)建出了一級指標和二級指標，三級、四級甚至更多級指標的構(gòu)建給中小學(xué)校留有更大的空間，以便提高“三三二育人模式”的普適性，并發(fā)揮廣大教育工作者的想象力和創(chuàng)造力。
“三三二育人模式”的育人目標是一個較完整的終身育人目標體系，對于一個人的終身發(fā)展（尤其是基礎(chǔ)教育階段的發(fā)展）有直接的指導(dǎo)意義和參考價值。由于學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展是一個螺旋式上升的過程，教育過程也是一個循環(huán)往復(fù)、循序漸進、不斷升華的過程，因此，中小學(xué)校可以依據(jù)小學(xué)低段、中段、高段，初中一年級、二年級、三年級，高中一年級、二年級、三年級等不同學(xué)段，分別制定以三種習(xí)慣、三種能力、兩種品質(zhì)為核心的育人重點，以便實現(xiàn)教育過程設(shè)計的兩點論和重點論的有機統(tǒng)一（見表1）。
三、實踐價值
“三三二育人模式”的育人目標體系對于學(xué)校德育和班主任各個方面的工作都具有實踐目標指導(dǎo)價值。
1.作為設(shè)計學(xué)校和班級育人目標體系的參考依據(jù)
與教學(xué)管理和學(xué)科教學(xué)相比，學(xué)校德育工作和班級管理工作缺少系統(tǒng)、全面、可操作的育人目標體系，導(dǎo)致德育和班級管理工作經(jīng)常致力于日常工作的開展、基本秩序的穩(wěn)定、各種教育活動的組織等內(nèi)容，似乎德育工作和班級管理工作永遠在路上，一切都在過程中，沒有明確的目標意識。
2001年開始推進的基礎(chǔ)教育課程改革，不僅是課程和課堂教學(xué)的重大改革，也為德育和班主任工作提供了科學(xué)的育人目標體系，綜合素質(zhì)評價體系就具備了這樣的功能。在基礎(chǔ)教育的育人實踐中，綜合素質(zhì)評價體系存在的一個比較嚴重的缺陷是操作性相對較差，與中小學(xué)教育教學(xué)實踐的對接比較困難，因而其實效性經(jīng)常受到廣大中小學(xué)教育工作者的質(zhì)疑。
“三三二育人模式”以黨的教育方針、中小學(xué)綜合素質(zhì)評價體系和社會主義核心價值觀為主要理論依據(jù)和政策依據(jù)，借鑒了《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》的核心內(nèi)容和《中小學(xué)心理健康教育綱要》的精神，包容了中小學(xué)綜合素質(zhì)評價的全部內(nèi)容，并將綜合素質(zhì)評價內(nèi)容體系的理論思維，轉(zhuǎn)化為中小學(xué)育人工作的實踐思維，可以在很大程度上提高中小學(xué)校育人工作的操作性和實效性。
2.作為設(shè)計學(xué)校和班級常規(guī)管理工作目標的參考依據(jù)
常規(guī)管理工作是德育和班級管理的重要內(nèi)容之一。現(xiàn)實的狀況是，中小學(xué)教育工作者經(jīng)常把常規(guī)管理作為一種日常工作來做，而不是作為一種育人工作來做，目標意識和育人意識比較淡薄。“三三二育人模式”為學(xué)校德育和班級常規(guī)管理工作目標的制定提供了參考依據(jù)。
我們可以依據(jù)學(xué)校工作基本規(guī)律、德育管理基本規(guī)律和“三三二育人模式”的目標體系，制定以時間、空間和內(nèi)容為基本維度的各種管理常規(guī)，實現(xiàn)德育課程設(shè)計與實施在時間、空間、內(nèi)容上的一體化，并實現(xiàn)常規(guī)管理過程與育人目標體系的一體化，達到常規(guī)管理“合規(guī)律性與合目的性”的有機統(tǒng)一。
例如，陳經(jīng)綸中學(xué)分校通過制定以時間為基本維度的一日常規(guī)、一周常規(guī)、每月常規(guī)、學(xué)期常規(guī)、學(xué)年常規(guī)等，對學(xué)生進行時間維度引領(lǐng)和管理，實現(xiàn)學(xué)校德育工作時間維度上的科學(xué)性、規(guī)范性、有序性；通過制定以空間為基本維度的教室管理常規(guī)、辦公室管理常規(guī)、實驗室管理常規(guī)、樓道管理常規(guī)、操場管理常規(guī)等，對學(xué)生進行空間維度的引領(lǐng)和管理，實現(xiàn)學(xué)校德育工作空間維度上的科學(xué)性、規(guī)范性、有序性；通過制定以內(nèi)容為基本維度的課堂常規(guī)、眼操常規(guī)、課間操常規(guī)、升旗儀式常規(guī)、集會常規(guī)、課外活動常規(guī)、早自習(xí)常規(guī)、午間管理常規(guī)、靜校管理常規(guī)、衛(wèi)生管理常規(guī)、值周管理常規(guī)、用餐管理常規(guī)等，對學(xué)生進行內(nèi)容維度的引領(lǐng)和管理，實現(xiàn)學(xué)校德育工作在內(nèi)容維度上的科學(xué)性、規(guī)范性、操作性。所有規(guī)范的制定和實施都以“三三二育人模式”的目標體系作為重要的衡量標準。
3.作為設(shè)計各種校園主題教育活動育人目標的參考依據(jù)
學(xué)校作為育人的專門機構(gòu)，以育人為根本目的，以活動為育人的重要載體和途徑。為了提高學(xué)校和班級活動的目的性和育人效果，我們可以把“三三二育人模式”的目標體系作為設(shè)計各種校園活動目標體系的重要參考依據(jù)。
我們可以依據(jù)學(xué)校德育年度工作規(guī)律，制定科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團節(jié)、讀書節(jié)等月度學(xué)校德育節(jié)日規(guī)劃，統(tǒng)籌學(xué)校科技、體育、藝術(shù)、社團等組織建設(shè)和校本課程安排，通過系統(tǒng)化的德育活動開展推動育人目標的實現(xiàn)。
我們可以依據(jù)育人目標和學(xué)校整體規(guī)劃，設(shè)計校園、櫥窗、樓道等校園環(huán)境，通過校園環(huán)境文化建設(shè)，營造良好育人氛圍，讓校園環(huán)境成為隱形的德育課程。通過系列國旗下主題教育活動，擴大宣傳教育和正面引導(dǎo)，推動學(xué)校德育課程的有效實施。
摘 要：小學(xué)生是一個特殊的群體，他們的心靈純潔得就像一張白紙，更多的時候，將他們看作春天的蓓蕾，這就要求教師教學(xué)中高度重視學(xué)生的德育，要身體力行，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，為學(xué)生的未來發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：低年級;小學(xué)生;德育
新課程改革程度不斷加深的今天，如何做好學(xué)生的德育工作成為學(xué)校以及教師最為關(guān)注的話題，作為學(xué)生學(xué)習(xí)路上的引路人，教師要能夠堅持從點滴事情做起，要根據(jù)學(xué)生的年齡以及心理等，因人制宜地做好德育工作。
一、教師應(yīng)寬容學(xué)生
受各種各樣因素比如年齡、性格等的影響，學(xué)生在生活以及學(xué)習(xí)中難免會遇到這樣那樣的問題，通常情況下，教師在遇到這些問題時會選擇去呵斥學(xué)生，這在很大程度上限制了學(xué)生的發(fā)展。筆者指出，針對學(xué)生所犯的錯誤，教師不妨對學(xué)生耐心一點，只有耐心地去教育學(xué)生，學(xué)生才能將教師陳述的內(nèi)容聽進心去，因為在學(xué)生看起來最不可愛的時候，恰恰是學(xué)生最需要教師百般呵護的時候。著名教育家說過：“鞭撻學(xué)生，是教育上最不適應(yīng)的一種方法。因為懲罰會使孩子從良心的責(zé)備中解脫出來，把學(xué)生推向教育的另一端。”由此可見，學(xué)生犯錯時，他們迫切想要得到的是他人的理解和幫助，而不是教師、家長或者來自身邊同學(xué)的批評、嘲笑以及懲罰。
二、在生活中進行德育
在自然的生活中，人們會形成各種各樣的思想道德品質(zhì)，這些品質(zhì)會影響學(xué)生的一生，顯然，它是人的德性形成的一個基本規(guī)律。在思想已然進入現(xiàn)代化快車道的今天，小學(xué)生的思想也變得逐漸的復(fù)雜起來，教師教學(xué)中如果不能有針對性、及時地開展教育工作，就會造成對社會的嚴重危害。為此，教師教學(xué)中必須摒棄傳統(tǒng)的說教式、灌輸式以及擠壓式的教育方式，要抓住生活以及學(xué)習(xí)中的各種機會，不斷加強對學(xué)生的思想教育。比如，在母親節(jié)來臨之際，學(xué)校可以在校內(nèi)開展有關(guān)的“感恩教育”活動，讓學(xué)生為自己的父母制作一張節(jié)日賀卡、為父母洗一件衣服、為父母做一頓可口的飯菜等，這既有利于表達學(xué)生對父母的感激之情，也有利于凈化學(xué)生的心靈，實現(xiàn)學(xué)生思想認識的提升。
綜上所述，學(xué)生的道德品質(zhì)是一個從無到有、從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)心覺醒的過程，教師教學(xué)中有針對性、目的性地對學(xué)生開展德育工作，在學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展中有至關(guān)重要的意義，它是學(xué)校德育工作中不可或缺的組成部分，需要學(xué)校以及教師的高度重視。
參考文獻：
李寶慶.如何在低年級小學(xué)生中開展德育教育[J].中國校外教育，2013（S1）：2.
德育是學(xué)校教育的重中之重，在學(xué)校教學(xué)中處于首要的、核心的地位。作為學(xué)校，既要傳授科學(xué)文化知識，重視能力的培養(yǎng)，更要注重使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和形成良好的思想道德品質(zhì)。小學(xué)生是新世紀的建設(shè)者和接班人，是未來先進思想的傳播者和科學(xué)技術(shù)的開拓者，又是優(yōu)秀精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，在祖國現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興中起著巨大的作用，所以，加強在新形勢下加強小學(xué)生的德育教育極其重要。
二、新形勢下小學(xué)生德育教育的策略
(一)順應(yīng)時代要求，更新德育觀念
德育觀念的正確與否、先進與落后、新與舊，直接影響著德育方針的貫徹、德育內(nèi)容的選擇、德育對象在德育過程中的地位和作用，乃至德育的效果。由于長期以來我們對德育的理解較為片面，習(xí)慣于傳統(tǒng)的德育方法，因此在新形勢下，我們有必要進一步更新德育觀念，樹立學(xué)校德育過程中學(xué)生主體地位的思想以及學(xué)校德育工作應(yīng)適應(yīng)新時期新特點的思想觀念。
(二)遵循兒童心理規(guī)律，改進教育方法
1．要把溝通和理解作為有效德育的前提條件，并通過種種途徑去創(chuàng)造這一條件。首先，要樹立民主平等的意識，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，和他們交朋友。其次，要認真調(diào)查和研究學(xué)生，掌握他們的心理特征，了解他們在想什么，干什么，采用學(xué)生易于接受、樂于接受、靈活多樣、生動活潑的形式，為溝通思想感情創(chuàng)造條件。
2．變被動為主動，讓學(xué)生自己教育自己。要徹底轉(zhuǎn)變過去那種以管制型和灌輸性為主的德育模式，讓學(xué)生更多的參與管理，參與和組織各項有益于身心健康、陶冶情操、發(fā)展智力的活動，真正成為德育的主體，是德育成為一種共同關(guān)心、共同參與、渴望完成的活動，這樣不但有利于調(diào)動學(xué)生的熱情和積極性，也有利于讓學(xué)生在活動中教育自己，是靜態(tài)的教育成為動態(tài)的教育。
(三)重在實踐，體驗過程
思想道德教育在學(xué)生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育教學(xué)都十分重視德育，把德育教育的方式上要變過去那種以管制型和灌輸性為主的德育模式為“重在實踐、體驗過程”，做到“三個結(jié)合”。既“以人為本”與“依法治校”相結(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學(xué)生在活動中，增進感情，獲得友誼。通過活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的校風(fēng)。筆者認為，要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀、有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的。德育教育的最終目的，必須使學(xué)生獲得對“美與丑”“善與惡”，更加鮮明的辨別力。德育是整個教育的靈魂;是學(xué)校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。
(四)讓德育走進現(xiàn)實生活，在生活中感受教育
反思傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是抱守著狹隘的課堂觀，將施教的場所僅僅局限于教師，把課堂教學(xué)簡單片面地理解為教育行為的全部，學(xué)校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。生活的德育要以社會現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活為途徑，以學(xué)生的情感體驗為中介，以學(xué)生日常生活為內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活知識和技能，體驗生命的意義，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活成為熱愛生活、言行一致，有責(zé)任感和創(chuàng)新意識的新時代小學(xué)生。現(xiàn)實生活是學(xué)生接受道德教育的出發(fā)點，也是學(xué)生接受道德教育的歸宿。學(xué)生不斷自我完善，就是為了改變自己現(xiàn)實的或未來的生活質(zhì)量，真正的教育就是幫助學(xué)生適應(yīng)并超越現(xiàn)實的生活，創(chuàng)造未來可能的生活。教師要善于針對學(xué)生的生活實際生成新的德育內(nèi)容。積極探索靈活多變的教育方法，要充分考慮學(xué)生的身心特點、接受能力和現(xiàn)實生活狀況，了解學(xué)生的道德基礎(chǔ)是在什么樣的現(xiàn)實生活背景下形成的，然后幫助學(xué)生確定可行的發(fā)展目標，尋找行之有效的自我完善的辦法。教師對學(xué)生現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)要敏感，要敏感于學(xué)生的行為，要敏感于學(xué)生的生活體驗，要敏感于學(xué)生的行為變化，真切地把握學(xué)生在生活中的尷尬、壓力和恐慌，并在這種把握中尋找到學(xué)生品德發(fā)展的最佳生長點，針對學(xué)生的現(xiàn)實生活進行指導(dǎo)，幫助。最后在幫助學(xué)生適應(yīng)生活的同事，理解生活的意義和價值，讓學(xué)生對生活有更深刻的認識和更高的追求。
(五)不失時機，巧抓機遇
將德育過程還給學(xué)生
當前,師德教育模式必須完成從灌輸向養(yǎng)成的轉(zhuǎn)化。師德教育的過程不是由外向內(nèi)的灌輸過程,而是在外在價值引導(dǎo)下自主內(nèi)化的養(yǎng)成過程。灌輸難以實現(xiàn)師德規(guī)范由他律向自律的轉(zhuǎn)化。從根本上看,灌輸違背了德育的基本規(guī)律。學(xué)生是師德教育的主人,在德育過程中具有主觀能動性。加強師范生師德教育,必須將德育過程還給學(xué)生,充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性,引導(dǎo)學(xué)生積極參與和主動實踐,重視學(xué)生的內(nèi)心體驗。
師德既是一種外在的行為規(guī)范,也是一種內(nèi)在的個體需要。“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”,師德蘊涵著諸多幸福的種子,可以讓教師感受感動,收獲成功。師德教育要順利完成由灌輸向養(yǎng)成的轉(zhuǎn)化,有必要充分發(fā)掘師德的個體價值與意義,注重師德的生命意義和價值皈依。
師德養(yǎng)成教育的多元化
知、情、意、行的統(tǒng)一構(gòu)成完整的師德。認知是師德的基礎(chǔ)。師德養(yǎng)成教育,可以從認知開始,沿著知、情、意、行的順序發(fā)展。但是,認知不是師德教育的唯一起點,更不能將認知教育視為師德教育的全部。師德養(yǎng)成教育的起點可以多元化。當前,在師范生師德養(yǎng)成教育中,一方面,需要特別強調(diào)“言傳身教”,充分發(fā)揮高校教師和中小學(xué)優(yōu)秀教師的榜樣示范作用;另一方面,還有必要重視情感的動力作用,讓師范生在感受感動中實現(xiàn)師德品質(zhì)的提升。
師德具有層次性,基本要求和最高要求之間有一個較長的過渡帶。師德養(yǎng)成教育,首先要讓每一個師范生都達到師德的基本要求,在此基礎(chǔ)上盡量提升師德的層次。無私奉獻與犧牲是師德的至高境界,在師德養(yǎng)成教育中需要倡導(dǎo),但是不能作為普遍的行為要求。教師是具體的人,具有人的一般需要。師范生師德養(yǎng)成教育要科學(xué)有效,必須充分考慮教師的人性基礎(chǔ)和現(xiàn)實的生活需要。籠統(tǒng)、抽象地確立過高的師德要求,容易讓師德教育變得不“可親”、不“可愛”,進而遭遇師范生的抵觸和反感。
師德具有時代性。時代與教育的發(fā)展不斷賦予師德以新的內(nèi)涵,對師德養(yǎng)成教育提出新的要求。師范生師德養(yǎng)成教育,既要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)師德文化,也要與時俱進,順應(yīng)時展的需要和基礎(chǔ),創(chuàng)造性地增添師德的新內(nèi)容,或者對傳統(tǒng)師德文化進行適應(yīng)性改造。
師德養(yǎng)成的實踐課題
近年來,成都師范學(xué)院在深入開展理論研究的基礎(chǔ)上,秉承“讓學(xué)生在成都師范學(xué)院這段生活成為人生有價值的旅程”的理念,構(gòu)建了一個立體化、全過程、全方位的師德養(yǎng)成教育體系,努力把師德養(yǎng)成教育融入到學(xué)校辦學(xué)的各個環(huán)節(jié)。
首先,把師范生師德養(yǎng)成教育與“愛、真、篤、為”的校訓(xùn)緊密結(jié)合在一起。在長期的辦學(xué)歷程中,我校確立了“愛、真、篤、為”的校訓(xùn)。“愛”即愛國、愛黨、愛民、愛學(xué)生;“真”即誠信做人、認真做事、真誠合作、真心奉獻;“篤”即胸懷遠大的理想、志存高遠、腳踏實地;“為”即養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,真正做到知行統(tǒng)一、有為有德。我校的師范生師德養(yǎng)成教育的重要特點就是將學(xué)校精神的培育與師范生師德養(yǎng)成融為一體,以校園文化活動為載體和平臺,讓師范生去感悟和體驗師德規(guī)范,接受師德的熏陶和浸潤。
其次,把師范生師德養(yǎng)成教育作為“育人工程”加以推進。2010年,學(xué)校正式啟動了“師范生師德養(yǎng)成計劃”。站在立德樹人的高度,將師德養(yǎng)成教育內(nèi)容全面融通于師范專業(yè)人才培養(yǎng)方案,落實到教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié),特別是強調(diào)師范生的主動踐行體驗。本著“養(yǎng)成是核心、參與是關(guān)鍵、指導(dǎo)是保障”的原則,我校的師德養(yǎng)成教育設(shè)置五個模塊,建設(shè)五個載體,強化五種功能。即通過理論教學(xué)作為教導(dǎo)載體,凸顯滲透功能;主題活動作為參與載體,凸顯強化功能;實踐教學(xué)作為踐行載體凸顯體驗功能;環(huán)境建設(shè)作為文化載體,凸顯熏陶功能;過程評價作為測評載體,凸顯檢驗功能。
再次,積極推行由優(yōu)秀校友和在校教師組成的“師范生師德養(yǎng)成教育指導(dǎo)雙導(dǎo)師制度”,打造職前職后一體化、全過程、全方位的師范生師德養(yǎng)成教育,充分發(fā)揮導(dǎo)師的榜樣示范和引領(lǐng)作用。選的導(dǎo)師,需要具備良好的德行,飽滿的工作熱情和責(zé)任心以及對學(xué)生的愛心,能真正做到“為人師表”,當好大學(xué)生的引路人。
一、推進小學(xué)教育改革的必要性
1、小學(xué)教育的現(xiàn)狀要求必須進行改革
當前我國小學(xué)教育的現(xiàn)狀對教育改革提出了新的要求。接下倆筆者將從宏觀與微觀兩大方面綜合分析當前小學(xué)教育的現(xiàn)狀。從宏觀層面來看，我國對小學(xué)教育的重視程度在不斷提升，無論是九年義務(wù)制教育政策的出臺，還是免除學(xué)雜費的相關(guān)政策，都為我國小學(xué)教育改革的推進奠定了堅實的基礎(chǔ)。但是在實際的教學(xué)過程中，部分地區(qū)的九年義務(wù)制教育卻無法得到落實，部分學(xué)校也仍然存在亂收學(xué)雜費的現(xiàn)象。從微觀層面來看，則主要體現(xiàn)在小學(xué)教育本身的缺陷與不足，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念根深蒂固，單一追求學(xué)生的成績而忽視了對學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)以及德育教育，造成了學(xué)生成長的不全面。
2、時展對小學(xué)教育改革的要求
新時代背景下，小學(xué)教育改革成為必然。傳統(tǒng)的教育模式與教育理念與時代要求逐漸相背離，在一定程度上阻礙了小學(xué)教育的發(fā)展。在這樣的情況下，小學(xué)教育必須及時進行改革與調(diào)整才能與時代相適應(yīng)，也才能承擔起人才培養(yǎng)的重任。新時代意味著會出現(xiàn)新的情況與新的事物，而現(xiàn)代化的信息技術(shù)的發(fā)展及其的廣泛應(yīng)用也顯示出了傳統(tǒng)教育模式的滯后性。除此之外，時展意味著知識也進行了相應(yīng)的更新，因此，為了促進學(xué)生的全面發(fā)展，小學(xué)教育也應(yīng)該進行改革以適應(yīng)時展的需求。
3、教育發(fā)展規(guī)律對改革的要求
事物發(fā)展都需要遵循一定的規(guī)律，而矛盾是推動事物向前發(fā)展的根本原因。當前小學(xué)教育中越來越突出的矛盾為改革奠定了基礎(chǔ)。在事物發(fā)展的過程中，只有通過變革舊事物中不相適應(yīng)的成分才能催生新事物，也符合事物發(fā)展的基本規(guī)律。傳統(tǒng)教育模式之下的小學(xué)教育逐漸走向衰落，必將被新的教育模式所代替。綜上所述，對小學(xué)教育的改革是遵循教育發(fā)展規(guī)律的必然選擇。
二、當前我國小學(xué)教育中存在的問題
1、教師的綜合素養(yǎng)有待提升
教師在教學(xué)過程中起著重要的引導(dǎo)作用，因此其綜合素養(yǎng)對于教育成效具有重要影響。當前，我國的小學(xué)教師的整體水平都有待提升，一方面是他們的專業(yè)知識水準較低，另一方面則是素質(zhì)教育理念的匱乏，這些都與新課程改革的要求相背離。教師教育理念的滯后性體現(xiàn)在對素質(zhì)教育理念認識不夠充分，已經(jīng)嚴重落后于時代潮流的教育理念，從而使得在教學(xué)過程中難以應(yīng)用新的教學(xué)方法和教學(xué)模式，難以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而影響到教學(xué)質(zhì)量。教師專業(yè)知識的缺乏則是由于教師本身并未樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，對學(xué)科的前沿知識了解甚少，知識體系也沒有得以更新。
2、教育經(jīng)費及教育資源的匱乏
當前我國對基礎(chǔ)教育越來越重視，教育資金的投入也進行了大幅的增加，但是我國各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性使得不同地區(qū)教育投資差距拉大。對于經(jīng)濟發(fā)展本身比較落后的地區(qū)，對教育的投資也非常有限，難以為小學(xué)教育的全面改革奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。甚至一些偏遠地區(qū)的基礎(chǔ)性教育設(shè)施都不完善，極大地限制了教育的發(fā)展。教育資金在一定程度上受限于當?shù)氐呢斦剑鄶?shù)的資金僅用于教師工資的發(fā)放，用于對教育設(shè)施的完善以及教學(xué)環(huán)境的改善的情況則較少。
3、素質(zhì)教學(xué)的理念尚未落實
小學(xué)教育改革的核心環(huán)節(jié)在于落實素質(zhì)教育的理念，但是當前無論是學(xué)校還是教師對素質(zhì)教育理念的解讀都有所偏差。新課程背景下，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該是引導(dǎo)者的角色，通過對學(xué)生的引導(dǎo)避免學(xué)生走彎路，也有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。但是當前的課堂教學(xué)中，學(xué)生的主動性受到限制，填鴨式的教學(xué)限制了學(xué)生的全面發(fā)展，教師的主導(dǎo)也使得素質(zhì)教育的理念難以落實。素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，單一注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績則與之一理念相違背。在這樣的教育理念之下，學(xué)生的德育水平、實踐能力都得不到完善。
三、關(guān)于小學(xué)教育改革的幾點建議
1、注重提高教師的綜合素養(yǎng)
小學(xué)教育改革首先要注重提高教師的綜合素養(yǎng)，不斷推進教師隊伍建設(shè)。教師在教學(xué)的過程中，不但要做學(xué)生知識學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，更要成為學(xué)生德育水平與綜合素養(yǎng)提升的導(dǎo)師。因此，教師自身要樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，學(xué)校也應(yīng)該建立起完善的獎懲機制，通過對教師福利的提升，讓教師能夠在學(xué)校找到歸屬感與認同感，從而能夠投入更多的精力在教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生中，在實現(xiàn)課堂教學(xué)效率的基礎(chǔ)上推進小學(xué)教育改革。
2、加大對小學(xué)教育的資金投入
教育資金的投入是推進教育改革的物質(zhì)基礎(chǔ)，教育是一個國家、一個民族發(fā)展的根本所在，因此政府必須重視教育，并通過教育專項資金來對小學(xué)教育改革給予實質(zhì)性的支持和幫助。教育資金的應(yīng)用方面主要包括教師的績效工資以及教學(xué)設(shè)備，如運動場館、實驗室、計算機以及音樂、美術(shù)等課程材料等方面。
3、重視對學(xué)生的素質(zhì)化教育
素質(zhì)教育理念的落實首先體現(xiàn)在教學(xué)課程的設(shè)置方面，通過設(shè)置一些多元化的更具開放性、個性的示范課、展示課以及公開課等，能夠有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并有助于培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。其次，教師在教學(xué)的過程中要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的主導(dǎo)性地位，更加注重師生之間良性互動氛圍的構(gòu)建，為學(xué)生表達自己的觀點、勇于自主探索、發(fā)揮主觀能動性營造一個更加適合的環(huán)境。
綜上所述，我國的小學(xué)教育教學(xué)的改革勢在必行。新課程改革的背景下，基礎(chǔ)教育的本質(zhì)也集中體現(xiàn)為素質(zhì)教育。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念與教學(xué)方式、更新教學(xué)設(shè)備等都是小學(xué)教育改革的有效途徑。
關(guān)鍵詞：德育原理;教學(xué)模式;實踐取向
中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2016）01-0038-04
現(xiàn)代課程與教學(xué)理論認為，教學(xué)的本質(zhì)是教師組織學(xué)生進行有目的、有計劃地追求有效性學(xué)習(xí)的活動，這種有效的學(xué)習(xí)活動是以教師指導(dǎo)下的學(xué)生主動學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以實踐應(yīng)用為取向，以新型師生關(guān)系為紐帶，通過教師、學(xué)生與課程教學(xué)目標及教學(xué)資源的交互作用，從而幫助和促進學(xué)生有效掌握課程內(nèi)容，全面實現(xiàn)課程目標的活動。在現(xiàn)代課程與教學(xué)理論看來，課程與教學(xué)的目標是學(xué)生知識、能力、情感的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求的是學(xué)生實踐智慧的生成和人格的全面成長。現(xiàn)代課程與教學(xué)理論的這種理念要求我們在課程活動中，必須把教師指導(dǎo)作用與學(xué)生主動學(xué)習(xí)有機結(jié)合起來，以教帶學(xué)，以學(xué)促教，真正做到教學(xué)相長，最終實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。“以實踐應(yīng)用為取向”的“德育原理”教學(xué)模式就是現(xiàn)代課程與教學(xué)理論在當代高等教育課程與教學(xué)改革中的具體表現(xiàn)。
一、指導(dǎo)思想
“德育原理”是小學(xué)教育、學(xué)前教育、學(xué)校教育專業(yè)的核心課程，也是其他教師教育專業(yè)的一門選修課程，是教育科學(xué)體系中的一門重要的分支學(xué)科。該課程旨在研究德育問題及現(xiàn)象，在研究德育問題及現(xiàn)象的基礎(chǔ)上總結(jié)德育的基本特點，探索德育的基本規(guī)律，為教育工作者的教育活動提供理論指導(dǎo)。
作為教師教育專業(yè)課程體系中一門重要的專業(yè)課程，在已往的課程內(nèi)容中，傳統(tǒng)的學(xué)科理論內(nèi)容占據(jù)了大量篇幅，而學(xué)科領(lǐng)域的一些新的研究成果以及對德育實踐具有很強指導(dǎo)性的內(nèi)容很少被反映到課程中來，大量活的德育事實不能進入到學(xué)生的課程活動中。因此，學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的興趣不濃厚，不能主動認真去思考未來所面對的德育實踐問題，不能構(gòu)建起一名德育工作者應(yīng)有的良好素質(zhì)。同時，已往的課程教學(xué)是就學(xué)科而教學(xué)，不能充分考慮學(xué)生的專業(yè)成長需要。這種傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式既不符合現(xiàn)代課程與教學(xué)理論的主流思想，又不利于學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，更不符合當代教師教育課程改革的基本要求。所以，改革“德育原理”課程的教學(xué)模式勢在必行。
從現(xiàn)代課程與教學(xué)理論的主流思想及教師教育課程改革的基本趨勢分析，改革“德育原理”課程的教學(xué)模式必須從以下幾方面入手。
第一，精選課程內(nèi)容。課程內(nèi)容的選擇，一要以“德育原理”的基本范疇為基礎(chǔ)，形成學(xué)生正確的符合時代精神的德育思想和德育觀念，使學(xué)生能構(gòu)建起新的符合時代要求和未來德育實踐的德育觀念體系。二是課程內(nèi)容的選擇應(yīng)注意提升理論的深刻性和實用性。使學(xué)生所學(xué)理論能真正起到指導(dǎo)德育實踐的作用，而不是作為束縛學(xué)生思想和教育實踐的學(xué)科教條。三是課程內(nèi)容要有前沿性。要將當代先進的德育理論充實和更新到課程內(nèi)容中來，使學(xué)生既能夠掌握學(xué)科的前沿知識，又能夠運用學(xué)科最新成果來思考現(xiàn)實的德育問題，增強德育理論的說服力和針對性。
第二，突出實踐參與。“德育原理”課程教學(xué)的目的是為了形成學(xué)生的基本德育能力。因此，課程教學(xué)除了對學(xué)生進行學(xué)科理論知識教育以外，應(yīng)該按照德育實踐的要求對學(xué)生進行德育實踐能力的有效培養(yǎng)，應(yīng)該運用德育問題的情景、事例以及學(xué)生有關(guān)的德育經(jīng)驗，通過調(diào)查與觀察、見習(xí)與實習(xí)、設(shè)計與參與等形式引導(dǎo)學(xué)生進入到德育實踐中去思考和探究現(xiàn)實的德育問題，使學(xué)生在與實踐的接觸中學(xué)習(xí)德育知識、掌握德育理論、深化對德育基本問題的認識和理解。
第三，重視學(xué)生的主體地位。“德育原理”課程教學(xué)要體現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)的基本理念，完成課程教學(xué)任務(wù)，在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時必須要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度。為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，要通過問題反思、案例教學(xué)、課堂討論、研究性學(xué)習(xí)、課外閱讀、情景觀摩等方法讓學(xué)生主動進入課程學(xué)習(xí)之中，愿學(xué)、樂學(xué)。
第四，實行開放教學(xué)。“德育原理”是一門實踐性很強的課程，無論是學(xué)科理論學(xué)習(xí)，還是學(xué)科技能的培養(yǎng)，傳統(tǒng)的“教師講學(xué)生記”的教學(xué)模式都已經(jīng)明顯不適合課程目標達成的需要。因此，在教學(xué)中教師要走出傳統(tǒng)的課程“講授者”角色，打破課堂對學(xué)生課程學(xué)習(xí)的限制，努力開拓教學(xué)空間，延伸課程活動，促進課程教學(xué)向個性化、操作化與實踐化方向發(fā)展，變接受性學(xué)習(xí)為學(xué)生“主動、探究、合作”式學(xué)習(xí)，通過靈活多樣的教學(xué)方式真正實現(xiàn)有效教學(xué)。
二、理論依據(jù)
（一） “基于實踐”的教師專業(yè)發(fā)展理論
20世紀60年代，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）發(fā)表的《關(guān)于教師地位的建議》中明確提出，教師職業(yè)的特殊性要求教師必須要經(jīng)過嚴格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)，不斷獲得并保持專門的知識和特別的技術(shù)。1986，卡內(nèi)基小組和霍姆斯小組分別發(fā)表的《國家為21世紀準備教師》和《明天的教師》兩份報告也提出，教師的專業(yè)化是教師教育改革和教師專業(yè)發(fā)展的目標。教師專業(yè)發(fā)展理論認為教師不僅是知識的傳遞者，而且是道德的引導(dǎo)者，思想的啟迪者，心靈世界的開拓者，情感、意志、信念的塑造者，作為未來的教師必須要有綜合的知識、多方面的能力和全面的素質(zhì)。而教師形成這些“全面素質(zhì)”的基礎(chǔ)就是“基于實踐”。“基于實踐”的教師專業(yè)發(fā)展理論認為，“教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)當是一個動態(tài)的過程， 它不但關(guān)注教師專業(yè)發(fā)展所應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)，而且更關(guān)注這一專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)在實踐中的行動體現(xiàn)過程，以及在行動體現(xiàn)中專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的進一步完善”[1]。按照“基于實踐”的教師專業(yè)發(fā)展理論，教師教育的課程教學(xué)必須基于實踐，為了實踐，在實踐中求得全面素質(zhì)的形成。
（二）“經(jīng)驗生成”的課程理論
“經(jīng)驗生成”的課程理論認為，學(xué)生專業(yè)經(jīng)驗的獲得既不是來源于既定的課程內(nèi)容，也不是取決于教師在課堂上給學(xué)生教了什么，而是取決于學(xué)生是否在課程學(xué)習(xí)通過與實踐對象的交互中對課程內(nèi)容的重新理解與建構(gòu)，取決于學(xué)生是否與課程內(nèi)容、教師、同伴及課程實踐情景的互動。在課程教學(xué)過程中，只有學(xué)生與學(xué)科實踐之間的充分交往與互動、與社會實踐者的對話與交流，才有“學(xué)習(xí)經(jīng)驗”的生成，才有“學(xué)科經(jīng)驗”的生成，才有課程經(jīng)驗的創(chuàng)造與重構(gòu)。“經(jīng)驗生成”的課程理論要求教師在課程設(shè)計時，要重視學(xué)生與學(xué)科實踐的交往、與同伴的交往，重視學(xué)生課程經(jīng)驗的生成與建構(gòu)。
（三）“生命發(fā)展”的教學(xué)理論
“生命發(fā)展”的教學(xué)理論改變了傳統(tǒng)教學(xué)理論奉行的以知識傳遞為價值取向的教學(xué)觀，直面教學(xué)的主體――學(xué)生的生命成長。它認為，教學(xué)的本質(zhì)就是學(xué)生自我生命成長和發(fā)展的過程，教學(xué)應(yīng)該促進學(xué)生認知、情感、價值和個性等方面的真實體驗和全面發(fā)展，使學(xué)生的精神世界不斷提升，人格不斷成熟，思想不斷完善。“生命發(fā)展”的教學(xué)理論秉持生態(tài)觀念，把課堂看成為學(xué)生生命發(fā)展的搖籃和良性生態(tài)。“生命發(fā)展”的教學(xué)理論要求課堂要“建立起以實踐生命發(fā)展為價值追求，以理解、交往實現(xiàn)動態(tài)生成為教學(xué)路徑，以民主、效率為管理前提的適宜生命發(fā)展的生態(tài)課堂”[2]。
三、目標設(shè)想
以實踐應(yīng)用為取向的“德育原理”教學(xué)模式打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，把課堂交給了學(xué)生，真正實現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與教師主導(dǎo)性的有機結(jié)合。作為一種全新的教學(xué)模式，其主要目標有以下六個方面。
一是使學(xué)生掌握“德育原理“的基礎(chǔ)理論和基本知識，形成關(guān)于德育本質(zhì)、德育價值、德育目的、德育內(nèi)容、德育方法、德育過程、德育環(huán)境、德育主體及德育評價的基本觀念，形成比較完整的和先進的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)。
二是使學(xué)生能夠運用德育的基本原理和先進的德育理念開展德育活動，對受教育者的品德問題進行個案分析和研究，對受教育者的不良品德能夠進行有針對性的干預(yù)和教育，形成學(xué)生良好的德育能力。
三是建立良好的課堂教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生能夠愉快地學(xué)習(xí)，有效地學(xué)習(xí)，形成積極的課程學(xué)習(xí)態(tài)度，提高課程教學(xué)的效率。
四是培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中樹立起科學(xué)的德育思想和觀點，樹立具有時代精神的德育理念，發(fā)展學(xué)生的道德智力，培養(yǎng)起學(xué)生對德育問題的研究意識和對德育問題的探究能力，形成學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，奠定學(xué)生專業(yè)發(fā)展的知識基礎(chǔ)、能力基礎(chǔ)。
五是提高學(xué)生對德育工作的認識，產(chǎn)生一種愉悅的課程情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生積極的專業(yè)情感，培養(yǎng)他們熱愛教育事業(yè)的思想感情，并了解作為一名德育工作者的基本素質(zhì)，自覺的加強自我道德修養(yǎng)，努力成為一名優(yōu)秀的德育工作者。
六是努力探索教師教育專業(yè)課程教學(xué)的有效教學(xué)模式，使教師教育專業(yè)的課程教學(xué)更加符合現(xiàn)代教育的理念和基礎(chǔ)教育改革的需要，同時也為大學(xué)文科教學(xué)總結(jié)出一個有效的教學(xué)模式。
四、教學(xué)程序
以實踐應(yīng)用為取向的“德育原理”教學(xué)模式包括四個基本的教學(xué)環(huán)節(jié)。即：課前學(xué)校見習(xí)──教師“精講”知識原理──學(xué)生課堂“思考”吸收──學(xué)生小組“議論”深化──課后調(diào)查與研究提高。
（一）課前“見習(xí)”德育情景
“見習(xí)”是指教師帶領(lǐng)學(xué)生到中小學(xué)校深入到教育教學(xué)第一線去親身體驗學(xué)校德育的實際，使學(xué)生通過所見、所聞、所思去了解中小學(xué)德育的途徑、方法和組織，熟悉中小學(xué)德育的實際，形成對學(xué)習(xí)課程初步的感性認識，獲得學(xué)科學(xué)習(xí)的經(jīng)驗基礎(chǔ)，奠定學(xué)生思考和分析德育問題和解決德育問題能力的經(jīng)驗基礎(chǔ)，使學(xué)科知識學(xué)習(xí)和實際有機聯(lián)系起來。課前見習(xí)一般包括以下內(nèi)容。
一是見習(xí)學(xué)校的“晨會”組織和內(nèi)容。晨會是中小學(xué)對學(xué)生進行思想品德教育的重要形式。對晨會的見習(xí)主要集中在看看晨會的內(nèi)容、形式以及觀摩優(yōu)秀晨會案例。
二是見習(xí)學(xué)校的共青團、少先隊組織的活動和內(nèi)容。見習(xí)共青團、少先隊活動課程以及主題活動的安排與開展，觀摩特色主題活動。
三是見習(xí)學(xué)校的班會和主題班會組織。見習(xí)班會和主題班會的準備、組織和總結(jié)，觀摩特色班會和主題班會。
四是見習(xí)學(xué)校的課外活動。見習(xí)學(xué)校的文藝活動、體育活動、科技活動以及社會公益性活動。
（二）教師“精講”知識原理
“精講”是指教師精講學(xué)科知識，是學(xué)生課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。每一門學(xué)科都有自己獨有的學(xué)科領(lǐng)域和知識體系。掌握學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本常識是學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)和課程學(xué)習(xí)的基本任務(wù)，也是教學(xué)的基本目標。以實踐應(yīng)用為取向的“德育原理”教學(xué)模式首先讓學(xué)生掌握基本的學(xué)科知識和理論。在精講這一環(huán)節(jié)，教師采取講述、講解的方式對學(xué)科的基本概念、基本觀點和基本原理進行重點分析、講解，使學(xué)生掌握學(xué)科的基礎(chǔ)知識，形成基本的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)。精講包括四個方面。
1.講學(xué)科基礎(chǔ)。講學(xué)科基礎(chǔ)主要是講學(xué)科基本術(shù)語的規(guī)范表達，分析學(xué)科的基礎(chǔ)概念及內(nèi)涵，介紹學(xué)科的實踐特點及要求。講學(xué)科基礎(chǔ)是為了幫助學(xué)生掌握學(xué)科的基礎(chǔ)知識，澄清學(xué)生有關(guān)學(xué)科概念和內(nèi)涵的觀點，奠定學(xué)科學(xué)習(xí)的知識基礎(chǔ)。
2.講學(xué)科原理。學(xué)科原理是學(xué)科具有普遍意義的基本規(guī)律，是學(xué)科在發(fā)展過程中沉淀下來的基本理論。“德育原理”的每一章都有這些基本的規(guī)律和基礎(chǔ)理論。講學(xué)科原理就是為了構(gòu)建學(xué)生的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)生掌握這些原理的基本點，為學(xué)生未來的德育實踐奠定思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。
3.講學(xué)科價值。學(xué)科價值是學(xué)科的生命線，也是課程設(shè)置的意義所在，追求價值也是學(xué)科教學(xué)活動的內(nèi)驅(qū)力。講學(xué)科價值主要集中在兩點：一是講學(xué)科內(nèi)容的理論價值，使學(xué)生能夠正確地取舍學(xué)科理論;二是講學(xué)科內(nèi)容的實踐價值，使學(xué)生做到學(xué)以致用。
4.講學(xué)科進展。學(xué)科進展包括學(xué)科發(fā)展的最新態(tài)
勢、學(xué)科建設(shè)的最新進展、學(xué)科領(lǐng)域的最新方向、學(xué)科研究的最新成果。講學(xué)科進展就是讓學(xué)生能夠了解學(xué)科的前沿。
（三）課堂“思考”吸收
孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。“思考”是學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。沒有課堂思考吸收，學(xué)生就不能理解學(xué)科內(nèi)容，鞏固所學(xué)知識。以實踐應(yīng)用為取向的“德育原理”教學(xué)模式非常重視課堂教學(xué)中的學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的思考。在每學(xué)時教學(xué)內(nèi)容中，教師都根據(jù)課程內(nèi)容學(xué)習(xí)的需要提出學(xué)生當堂思考的問題，由學(xué)生自己根據(jù)所掌握的學(xué)科知識和自己已有的德育經(jīng)驗做出分析、判斷和解釋，提出自己的觀點。在學(xué)生思考后，教師對學(xué)生反思中形成的比較典型的觀點和有代表性的觀點進行點評和完善，幫助學(xué)生進一步理解思考的問題。學(xué)生課堂思考的主要內(nèi)容有。
1.思考現(xiàn)實。思考我國社會的現(xiàn)實、教育的現(xiàn)實、德育的現(xiàn)實以及中小學(xué)德育的現(xiàn)狀和問題。通過思考現(xiàn)實來尋找德育理論解決德育問題的切入點。
2.思考自我。思考自我包括啟發(fā)學(xué)生思考自己所記憶的教育科學(xué)知識、心理學(xué)知識與“德育原理”之間的關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生思考自己對有關(guān)德育問題的觀點和態(tài)度，對比檢查自己的價值觀和道德行為。通過學(xué)生主動思考把所學(xué)的”德育原理“學(xué)科知識系統(tǒng)化，對自己不正確的教育理論和德育觀念予以修正。
3.思考方法。思考方法是指思考“德育原理”的科學(xué)基礎(chǔ)和實踐運用的方法，找到德育理論運用德育于實踐的有效路徑。
4.思考經(jīng)驗。思考經(jīng)驗是教師引導(dǎo)現(xiàn)實的與自己相關(guān)的或通過見習(xí)所獲得的德育經(jīng)驗，并把自己的這些德育經(jīng)驗用“德育原理”有關(guān)理論進行梳理，在經(jīng)驗的比較和理論的梳理過程中完善自己的德育思想和觀念。
（四）小組“議論”深化
“議論”深化是指在課程學(xué)習(xí)中，根據(jù)內(nèi)容特點，設(shè)計出一個或幾個專題，讓學(xué)生6―7人組成一個學(xué)習(xí)小組或由學(xué)生按照座位自然組成一個學(xué)習(xí)小組進行討論，通過小組合作學(xué)習(xí)的形式完成課程教學(xué)任務(wù)。在小組討論過程中，學(xué)生相互交流、相互啟發(fā)、相互補充，在討論中形成比較一致的觀點和共識，它既活躍了學(xué)生的思維，開拓了學(xué)生的視野，又培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨立性，還鍛煉了學(xué)生的語言表達能力、人際交往能力和社會適應(yīng)能力，能夠充分喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識。學(xué)生小組議論的重點是。
1.議現(xiàn)象。讓學(xué)生議論在生活中經(jīng)歷過的、學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)到的、社會交往中聽到的德育現(xiàn)象，把活的事實引入德育課程中。
2.議問題。問題就是矛盾，議問題就是議矛盾。在小組議論中，教師引導(dǎo)學(xué)生思考和討論各種德育的矛盾和要素之間的關(guān)系，以及解決這些矛盾的策略，使學(xué)生在議問題之中自然而然地去聯(lián)系所學(xué)的學(xué)科理論，提高學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科理論的自覺性。
3.議心得。讓學(xué)生在討論中發(fā)表自己對德育問題的真實看法，談?wù)撟约旱膶W(xué)習(xí)收獲、自己的感想、自己的價值觀，把課程學(xué)習(xí)和自己的思想實際和真實情感表達聯(lián)系在一起。
4.議聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生在討論中把德育現(xiàn)象和德育問題聯(lián)系在一起，把德育理論和德育實踐聯(lián)系在一起，把課程學(xué)習(xí)和自己的思想道德水平提高和價值觀變化聯(lián)系在一起。
（五）課后“鉆研”提高
課后“鉆研”提高包括三個方面的具體活動。一是教師列出調(diào)查研究問題讓學(xué)生深入實際進行考察，以了解有關(guān)德育現(xiàn)象，分析有關(guān)德育問題，探求德育活動的特點;二是在課程學(xué)習(xí)之后給學(xué)生布置與課程內(nèi)容有關(guān)的課外閱讀資料，指導(dǎo)學(xué)生通過課外閱讀，加深理解有關(guān)學(xué)科內(nèi)容;三是教師提供研究方向和問題，要求學(xué)生利用學(xué)校的相關(guān)資源進行專門的德育科研或小論文寫作，培養(yǎng)學(xué)生基本的科學(xué)研究素質(zhì)，初步形成學(xué)生德育研究的能力和加深對德育理論的理解。課后調(diào)查研究主要有。
1.研事例。調(diào)查研究身邊的德育事例、中小學(xué)的德育事例、社會中的德育事例，分析德育事例產(chǎn)生的背景、環(huán)境、條件、表現(xiàn)、原因、發(fā)展過程，提出問題解決的對策。
2.研典型。調(diào)查研究身邊典型的人和事，通過研究典型使學(xué)生思考德育的普遍規(guī)律。
3.研發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生通過課外閱讀，思考和探討有關(guān)德育學(xué)科內(nèi)容的發(fā)展趨勢和實踐發(fā)展變化的特點。
4.研問題。引導(dǎo)學(xué)生通過德育科研或小論文，獨立地推演或論證有關(guān)德育論點，加深對德育理論的認識和理解，形成自己個性化的德育觀念。
“習(xí)”、“講”、“思”、“議”、“研”五個環(huán)節(jié)體現(xiàn)了以實踐應(yīng)用為取向的“德育原理”教學(xué)模式的實踐取向和應(yīng)用取向，使學(xué)生的課程學(xué)習(xí)做到了活學(xué)活用，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中能夠接觸實際，接近社會現(xiàn)實，學(xué)會獨立地分析問題、解決問題，形成良好的德育素質(zhì)。
四、教學(xué)效果
以實踐應(yīng)用為取向的“德育原理”教學(xué)模式以學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和實踐運用為出發(fā)點，對課程內(nèi)容、教學(xué)方法進行不斷的調(diào)整和改革，使課程教學(xué)效果大為提高，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不斷增強，課程的價值不斷地在學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和發(fā)展中得到體現(xiàn)。課程學(xué)習(xí)結(jié)束后，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠用自己的語言來轉(zhuǎn)述德育理論，能夠分析和解決基本的德育問題，能夠?qū)Φ掠齻€案進行科學(xué)觀察和提出較為合理的教育措施，能夠形成自己的符合時代精神要求的德育觀念，形成了良好的德育素質(zhì)。許多學(xué)生對這一模式給予了很好的評價，如學(xué)生在評教記錄上寫道：“德育原理，我原來以為是一門以說教為主的政治課，其實是一門科學(xué)性和藝術(shù)性都很強的學(xué)科”;“德育原理課堂很自由，每人有自己的觀點，又能學(xué)些東西，大學(xué)課程教學(xué)更要這樣”;“德育原理課堂沒有古板的理論說教，老師教學(xué)方法靈活，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松，既掌握了基本的知識，又活躍了我們的思維”;“我們原以為德育原理課程枯燥無味，可是到實際的教學(xué)中，課程涉及的知識面寬，學(xué)習(xí)方法靈活，每個問題既有理論學(xué)習(xí)，又有實踐要求，課程相對也簡單多了，我們還能夠?qū)W到多方面的知識”。
以實踐應(yīng)用為取向的“德育原理”教學(xué)模式也受到了有關(guān)課程與教學(xué)論專家的好評，如有專家認為“德育原理”課程教學(xué)改革的方向符合學(xué)校辦學(xué)定位的要求和專業(yè)培養(yǎng)目標，構(gòu)建的以實踐為核心的教學(xué)模式具有獨創(chuàng)性;“德育原理”重視課程的教學(xué)改革，抓住了課程活動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，效果很好，具有很好的推廣價值。
五、推廣價值
以實踐應(yīng)用為取向“德育原理”教學(xué)模式打破了傳統(tǒng)的以“知識中心”、“課堂中心”和“教師中心”為主的課堂教學(xué)模式，堅持知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)和實踐運用相結(jié)合的原則，突出了理論與實踐相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、學(xué)習(xí)和研究相結(jié)合，強調(diào)了課程教學(xué)的基礎(chǔ)性、應(yīng)用性和實踐性，符合當代課程理論的基本理念。在如何建立符合大學(xué)教學(xué)規(guī)律的教學(xué)模式改革方面和大學(xué)課堂教學(xué)改革方面，具有獨創(chuàng)性的經(jīng)驗。特別是該模式在大學(xué)課堂教學(xué)中教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體性的有機結(jié)合方面進行了有益的探索，為大學(xué)文科教學(xué)改革提供了有益的借鑒，具有較高的實踐推廣價值。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】園文化 主題活動 游戲活動 自我養(yǎng)成 立德樹人
【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）03（b）-0203-01
黨的十報告明確指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”3―6歲對于人一生來說是個性和道德觀念形成的萌芽時期，是培養(yǎng)良好品德行為的黃金時代，是立德樹人的基礎(chǔ)和前提。《幼兒園指導(dǎo)綱要》中指出了“幼兒園德育教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動之中。”一日活動是實施幼兒園德育的主要途徑，我認為對幼兒實施德育活動是貫穿幼兒游戲、學(xué)習(xí)，娛樂和日常生活的整個過程中的。
在我園實施的《幼兒一日活動中滲透德育教育的嘗試》課題，經(jīng)過兩年的不斷實踐與探索，取得了一定的成效，下面是我的點滴體會：
1 貼近實際，找準德育視角
以“好孩子，好習(xí)慣”為重點，注重“德育”課本與幼兒一日活動各環(huán)節(jié)的整合，通過開發(fā)利用幼兒園環(huán)境教育資源，節(jié)目資源以及家庭社區(qū)中的德育資源，貼近幼兒、貼近生活、創(chuàng)新幼兒德育教育途徑內(nèi)容與方法的研究，使他們在生活和學(xué)習(xí)中成為有良好禮儀和安全習(xí)慣的好寶寶。
我園課題組在積極挖掘德育資源的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了本園德育目標體系，包含生活態(tài)度，衛(wèi)生行為習(xí)慣，與他人交往的態(tài)度，遵守規(guī)則，接受任務(wù)及其責(zé)任心；諸多目標由近及遠，由低到高，分年齡、分層次構(gòu)成了一個整體，將目標及其所隱含的德育內(nèi)涵與德育內(nèi)容對接，以便在幼兒一日生活中滲透意識，使它與幼兒生活實際結(jié)合又易于幼兒接受。
2 貼近生活，創(chuàng)設(shè)德育背景
本著實效研究的原則，探索總結(jié)了以下德育教育途徑：
2.1園本文化 靚麗風(fēng)景
我園60米的文化長廊，分為重安全，懂禮儀、講衛(wèi)生、守規(guī)則、愛學(xué)習(xí)版塊，各個板塊用故事性圖畫展現(xiàn)出來，吸引幼兒的注意，配合老師與幼兒的演練，并配以兒歌形式，幼兒更加深刻的理解。將行為要求編成歌謠，讓孩子們在快樂中學(xué)會生活，學(xué)會自律。校園各個重要角落，用簡文美圖，或貼或插著各種提示，讓孩子們遵守規(guī)則，養(yǎng)成習(xí)慣。從入園開始我就鼓勵幼兒自己洗手、入廁、整理玩具物品、整隊做操，都由幼兒自己完成，培養(yǎng)自理、自律能力。
2.2磨練意志塑造品質(zhì)
每天幼兒堅持戶外活動一小時，做廣播操，背誦三字經(jīng)，弟子規(guī)，唱童謠、跳大型特色舞蹈，做喜聞樂見的體育活動。不論嚴寒酷暑，時間一到，跑步聲、口號聲此起彼落，幾年下來，孩子們身體抵抗力強了，感冒的缺勤的少了，大面積傳染病沒了。
2.3德育主題情景引領(lǐng)
在幼兒園主題課程教學(xué)過程中有機地滲透德育內(nèi)容，一日情景活動中注重幼兒良好習(xí)慣培養(yǎng)，通過“小手開花”“清清水”“尋找小花貓”等游戲，培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣；“小草有生命我不踩”“小汽車靠右行”等注重良好行為習(xí)慣的自我訓(xùn)練；“我?guī)桶謰屪鳇c事”“我愛一家人”“母親節(jié)”等主題活動，培養(yǎng)幼兒友好交往，合作分享，感恩父母、感恩社會，并從小學(xué)會表達愛，表現(xiàn)愛的良好品質(zhì)。
2.4實施細則自我養(yǎng)成
我園注重將幼兒好習(xí)慣養(yǎng)成的目標與《綱要》有效對接，將每個條目分解成若干具體實施《細則》，制定《大、中、小班幼兒一日活動細則》，遵循知、情、意、行成過程的基本規(guī)律，通過規(guī)則，標志等簡化過程，讓幼兒去實踐，去體驗，從而內(nèi)化為良好的行為習(xí)慣。
3 游戲活動，德育陣地
游戲作為孩子最喜歡，最有效地教育形式，對其好習(xí)慣的養(yǎng)成有著獨特的作用，如特色游戲活動“親親娃娃家”“淘淘玩具城”“兄弟休閑吧”：“愛心醫(yī)院”“小小理發(fā)店”等讓幼兒分角色進行游戲，以此培養(yǎng)幼兒與他人分享，交往的好習(xí)慣，讓幼兒在玩中學(xué)規(guī)則，在玩中受教育。
4 感化心靈，樹立榜樣
愛模仿是幼兒的特點，也是幼兒學(xué)習(xí)的一種方法。鑒于此，我開展了“看動畫、講動畫”活動，選取有價值的優(yōu)秀動畫影視作品，如《葫蘆娃》《大頭兒子小頭爸爸》《天線寶寶》《喜洋洋》等，我用問題引領(lǐng)幼兒去看，用問題幫助幼兒主動思考，加強情感體驗。產(chǎn)生共鳴，從而受到教育，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
5 典型事例，生成教育
生成教育是以追求個性與社會性的統(tǒng)一及真善美的統(tǒng)一為基本的價值取向，在主體的、對稱的、和諧的關(guān)系中，通過真實的實踐交往，體驗與理解的機制，讓幼兒充滿生命活力，懂得生活意義，實現(xiàn)生成教育。
只要有心，生活處處有教育，我在教學(xué)中常常抓身邊的小事對幼兒進行引導(dǎo)。案例一：有一次幼兒正在戶外活動，一只受傷的鴻雁突然落到校園，我馬上趕過去，把幼兒召到一起，告訴他們這是一只受傷的鴻雁，找不到自己的家了，并讓孩子趕快去通知園長打電話找獸醫(yī)，進行救治，并讓幼兒猜測，大雁為什么會落下來？是怎樣受傷的？醫(yī)生給鴻雁進行了救治并告訴幼兒大雁是因誤食了拌有農(nóng)藥的種子而受傷的。我告訴幼兒大雁現(xiàn)在很孤獨，我們用籠子把大雁精心照顧起來，幼兒、家長也每天關(guān)注大雁的恢復(fù)情況，我就此開展了“小手拉大手”的活動，讓幼兒帶動家長，共同愛護環(huán)境，保護野生動物。三天后，聯(lián)系好森林派出所的叔叔把大雁拉走時，孩子們都有點難舍難分了。
昆山市居大陸百強縣之首，昆山經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)系國家級重點開發(fā)區(qū)，需要塑造與經(jīng)濟社會相適應(yīng)的全新的教育形象。而我校又是昆山經(jīng)濟開發(fā)區(qū)著意打造的教育改革示范學(xué)校，擁有全市最先進的硬件設(shè)施，并不斷充實師資力量。學(xué)校發(fā)展亟須以“真”為核心的文化價值觀，以“致真”的理念，積極引領(lǐng)學(xué)校生本化課程建設(shè)，為地區(qū)教育做出應(yīng)有的貢獻。
一、“致真”理念的內(nèi)涵與價值
古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過：“吾愛吾師，但吾更愛真理。”著名教育家陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”這些至理名言，都道出了教育的本質(zhì)，就在于求真。
（一）“致真”理念的內(nèi)涵
致真，“致”，達到。“真”，既是真實、真知、真理，是事物的內(nèi)在規(guī)律和人的正確認知；又是真誠、本真、天真，是人的高尚操守和優(yōu)秀品性。“致真”，就是立德樹人，啟智求真，努力到達“真”的境界。
“致真”理念的基本內(nèi)涵是，遵循教育內(nèi)在規(guī)律，建立真誠人際關(guān)系，保持真實人格品性，樹立求真的人生態(tài)度，修養(yǎng)敬畏真知的虔誠心理，培育探求真理的實踐精神，建設(shè)說真話，做真事，求真知，講真效，做真人的優(yōu)秀校風(fēng)。
（二）“致真”理念的價值
1.以致真理念整合學(xué)校工作，可以引領(lǐng)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的“真”特色。通過探索并遵循學(xué)校管理、教育教學(xué)、教師發(fā)展，學(xué)生成長的基本規(guī)律，以高屋建瓴的核心文化，從價值觀、理念的最高層面上，引領(lǐng)學(xué)校全局性工作，把教育教學(xué)、教育改革、特色創(chuàng)造等多方面工作融為一體，可以努力展開教育改革的具體實踐，建設(shè)說真話、做真事、求真知、講真效、做真人的優(yōu)秀校風(fēng)。
2.以致真理念激發(fā)教師主體性，可以引領(lǐng)教師作為學(xué)校的“真”主人。致真理念包容性強，涵蓋面廣，教師可以廣泛參與。因其內(nèi)容核心在于立德樹人，啟智求真，合乎教育規(guī)律，可以促進教師與學(xué)生、學(xué)校共同發(fā)展，共同成長，教師能夠在實踐中直觀自我的創(chuàng)造價值，從而激發(fā)他們積極投身教育改革的主體性和主人公意識。
3.以致真理念呵護學(xué)生健康成長，可以引領(lǐng)學(xué)生成為積極發(fā)展的“真”主體。努力繼承千百年來中國立德樹人、啟智求真的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，勇于革除當今教育背離自身規(guī)律的種種虛假行為，深入探求并依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以學(xué)定教，以學(xué)研教，以學(xué)改教，以學(xué)評教，呵護學(xué)生健康成長，引領(lǐng)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)與生活，從而真正確立學(xué)生的主體地位。
二、“致真”理念下生本化課程建設(shè)
生本化課程建設(shè)，主要指以學(xué)生為本，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，以學(xué)生的經(jīng)驗為教學(xué)的基本依據(jù)，以學(xué)生的發(fā)展為課程實施的根本目標，力求以學(xué)定教，以學(xué)促教，以學(xué)研教，以學(xué)改教，以學(xué)評教。
1.開展學(xué)科建設(shè)，為生本化課程建設(shè)夯實基礎(chǔ)。開展學(xué)科建設(shè)，引導(dǎo)教師以閱讀為基礎(chǔ)工程，以課堂為基本平臺，以反思為必要條件，以改進為自覺追求，積極修煉真才實學(xué)，打造學(xué)科團隊，培育學(xué)科精神，培養(yǎng)課程意識，為學(xué)校生本化課程建設(shè)奠定基礎(chǔ)。基本要求是如下。
真誠為師，真情從教。要求教師關(guān)愛學(xué)生，團結(jié)同事，教書育人，為人師表，自我提升，不斷探索學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)，追求學(xué)科教學(xué)的真諦。以對教育的忠誠和摯愛，孕育教育的智慧，建筑精神的家園。
腳踏實地，不斷進步。要求教師認識自我，揚長補短，日有所學(xué)，日有所教，日有所思，日有所得，日有更新，日有進步。深入研究學(xué)生，諳熟W生心理，了解具體學(xué)情，因材施教，因勢利導(dǎo)，既教學(xué)會，又教會學(xué)，確保學(xué)生課課有得，天天向上。
積極儲備，扎實錘煉。要求教師廣聞博覽，豐富閱歷，為教學(xué)創(chuàng)造廣闊的知識背景。熟悉教育學(xué)、心理學(xué)，懂得教育的普遍原理和兒童心理的規(guī)律。勤奮閱讀，追求深厚的學(xué)科專業(yè)文化知識和理論修養(yǎng)，并努力在教學(xué)實踐與反思中，獲得真體驗、真感悟，將書本知識、他人經(jīng)驗，錘煉融合為自己的真知灼見，不斷提高課程意識、課程能力和教學(xué)藝術(shù)。
為此，我校組織了豐富有效的校本研修活動。例如，為了培養(yǎng)教師課程意識，提高教師把握學(xué)科的課程能力，我們組織教師展開了真效課堂評價研究。其中方式之一是，對原有“課堂教學(xué)評價表”二級指標，逐項細化為若干項三級指標，這實質(zhì)就是將課程目標內(nèi)容的具體化。這既是促進教師對宏觀的課程目標內(nèi)涵的深入解讀，又是引導(dǎo)教師將課程目標教學(xué)化，也就在解讀教材、教學(xué)設(shè)計和課堂實施中，能夠具體落實。我市“中小學(xué)課堂教學(xué)評價表”一級指標，包括“教學(xué)設(shè)計”“教學(xué)實施”“教學(xué)效果”三項，“教學(xué)設(shè)計”又包括“掌握課程標準”“教學(xué)目標具體明確”“ 教材處理得當”“ 教案設(shè)計完整合理”四項二級指標。如果說，這項二級指標就算勉強可用于對教師教學(xué)設(shè)計印象性評價，但對教師的教學(xué)設(shè)計指導(dǎo)卻是很空泛的。語文組老師結(jié)合課堂教學(xué)實踐，將閱讀教學(xué)中“教材處理得當”細化為如下。
（1）透徹解讀文本，包括文本的自身意義、作者意義、讀者意義；
（2）教學(xué)角度的二度解讀，讀出編者意義（編撰意圖），讀出學(xué)生意義（學(xué)生理解的重點、難點、疑點）；
（3）合宜教學(xué)內(nèi)容的選擇，包括文本體式特點、文本思想特點、文本藝術(shù)特色、具體學(xué)情；
（4）教學(xué)訓(xùn)練點的落實，包括知識、能力、方法、情意、讀寫結(jié)合等；
（5）文本教學(xué)線索的尋找，挖掘可以鏈接若干語言點的文本線索。
這一細化條目，表明教師體會到了文本解讀多重視角、多重意義，體會到了文本解讀多層目標和要求，這就可能使語文“真效”教學(xué)有了前提性保證。
2.構(gòu)建真效課堂，建設(shè)自主性生本化學(xué)科課程。真效，即真實，有效。“真實”是“有效”的前提條件，“有效”是“真實”的必然結(jié)果。真效課堂追求“三效”，一是追求真效果，確保知識有收獲，能力有發(fā)展；二是追求真效率，力求用時相對少，負擔相對輕；三是追求真效益，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)中得方法，思中生興趣，悟中長智慧。基本原則是：
真誠關(guān)懷，真心育人。主要是教學(xué)切合學(xué)情，以學(xué)定教，因勢利導(dǎo)，呵護天真的心靈，涵養(yǎng)率真的情懷，培養(yǎng)健康的情感、積極的態(tài)度、正確的價值觀，促進人性的完善與圓滿。
去偽存真，返璞歸真。主要是教學(xué)目標適當，內(nèi)容合宜，過程簡明，手段簡樸，精講深思，當堂訓(xùn)練，夯實雙基，不為應(yīng)試而學(xué)生自能應(yīng)試。
追求真理，獲取真知。主要是教學(xué)過程，以疑為主軸，思為核心，掌握方法，領(lǐng)悟規(guī)律，提升能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
我們圍繞“真效”這一核心概念，進行一系列教學(xué)改革。例如，為了緊扣“學(xué)”字做文章，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，我們編撰了《學(xué)會學(xué)習(xí)》校本教材，在使用過程中指導(dǎo)學(xué)生在各門功課的學(xué)習(xí)實踐中，結(jié)合具體學(xué)習(xí)內(nèi)容，探求科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，進行學(xué)習(xí)方法的借鑒、實踐、總結(jié)、創(chuàng)新，變教師隨意零散地傳授學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生自主系統(tǒng)探究學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
在教學(xué)過程中，我們注重學(xué)情，引導(dǎo)學(xué)生運用生活經(jīng)驗，活化學(xué)習(xí)內(nèi)容，經(jīng)歷知識的形成過程。例如，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，老師們探索生活化數(shù)學(xué)教學(xué)策略，開發(fā)了《數(shù)學(xué)與生活》校本課程。如王程成老師在教學(xué)七年級“用方程解決問題”這一課時，正好我校組織學(xué)生外出社會實踐需要租車，在租車的過程中出現(xiàn)了這樣一個問題，各班學(xué)生人數(shù)在53人左右，而所租車輛只有48座，就存在每班要分一部分同學(xué)坐另外的車輛，也就意味著要多租車，或者租大一點的55座車輛，但每輛車費用也貴很多，就存在一個浪費的問題。王老師設(shè)計了這樣一個題目：“初一年級要出去春游，聯(lián)系車子的情況是這樣的：每輛面包車可乘20人，車費200元，每輛大客車可乘30人，車費240元，共有170人，問怎樣乘車經(jīng)濟？”《數(shù)學(xué)與生活》校本課程的實施，讓學(xué)生體驗到，生活中處處有數(shù)學(xué)，生活中處處需要數(shù)學(xué)；原來，數(shù)學(xué)是那樣的具體可感，那樣近在身邊。
在追求“真效”課堂的同時，我們還十分注重根據(jù)學(xué)生的特長施教。例如，小學(xué)部創(chuàng)建了書法、美術(shù)、機器人、航模等若干社團，力求讓每個學(xué)生的特長都能得到發(fā)揮。五（2）的呂XX，曾經(jīng)沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，不能自拔。學(xué)校因勢利導(dǎo)，讓他參加了機器人活動，半年后他參加“第八屆華東地區(qū)青少年機器人聯(lián)賽暨泛太平洋VEX機器人錦標賽選拔賽”一舉奪冠，并將于2016年12月1日參加廣東亞洲錦標賽。讓老師們感到驚喜的是，該生文化成績也意外優(yōu)秀起來，其中原因，他自己深有感觸地說過：“我從玩機器人活動中，活躍了思維，還學(xué)會了規(guī)劃學(xué)習(xí)。”
3.彰顯真誠溝通，建設(shè)體驗性生本化德育課程。研究學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，確立兒童立場，俯下身子，與學(xué)生真誠溝通，培養(yǎng)學(xué)生積極心理，呵護學(xué)生心理健康。通過多種系列性的主題實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀，樹立積極進取的人生態(tài)度和樂觀精神，提升學(xué)生人生境界，建設(shè)體驗性德育課程。基本策略是：
真心實意，真誠溝通。就是真心關(guān)愛學(xué)生，真誠教導(dǎo)學(xué)生，彼此尊重，相互信任，建立民主、和諧、坦誠、友好的師生關(guān)系。
以人感人，以事動人。就是努力通過多主題系列實踐活動，以古今中外的真人實事，啟迪學(xué)生，感化學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，說真話，抒真情，講真理，修養(yǎng)本真的操守，保持天真的品性，養(yǎng)成積極進取的精神。
實踐體驗，求索真諦。就是引導(dǎo)學(xué)生從教師的言傳身教，古代圣賢的遺風(fēng)余思，當今明哲的遠見卓識，世界萬物的奇光異彩中，求索人生真諦，追求事物真理，汲取真知，發(fā)展智性，涵養(yǎng)情性，促進智慧明達，提高價值判斷能力。
我們堅決摒棄德育中空洞的說教，引導(dǎo)學(xué)生在實踐體驗中，增長智慧，明辨是非，通曉事理。例如。本學(xué)期，我們在八年級開展了八個主題的德育實踐活動，包括熱愛祖國、誠實守信、謙虛謹慎、孝敬父母、尊敬老師、頑強拼搏、刻苦鉆研、崇尚藝術(shù)。如陳瑩瑩老師在初二（2）班上了一堂“誠信”主題實踐活動展示課課。在此之前，班級里每個學(xué)生都需收集誠信故事，以及有關(guān)于誠信的名人名言，并撰寫自己對于“誠信”的感悟。W生搜集了“言必信，信必果”“人而無信，不知其可”“君子一言，駟馬難追”等幾十則名言，還收集了“孟母教子”“商鞅立木”“季札掛劍”等上百則故事。學(xué)生周君妍說：“誠信是做人之本。誠信就像陽光，照耀每一個人，使每一個人的生活變得更加美好；誠信就像秩序，是社會和諧不可或缺的條件。如果沒有誠信，社會將陷入混亂；如果沒有誠信，人生將深陷痛苦。”而“謊言，就像一個雪球，你埋下一粒謊言之種，為此要再付出許多心血去圓謊；雪球越滾越大，你就會生活在疲于應(yīng)付的痛苦之中”。主題實踐活動，讓學(xué)生在體驗中實現(xiàn)了心靈的自我發(fā)展，主動發(fā)展。
再如，小學(xué)部“習(xí)慣養(yǎng)成”課程，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點，針對學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活方面的需求，總結(jié)提煉出12個主題，開展“一月一主題”的習(xí)慣養(yǎng)成活動。包括理想、節(jié)約、公益、環(huán)保、勞動、才藝、交往、閱讀、規(guī)則、愛國、感恩、毅力。通過“一月一個主題”的習(xí)慣養(yǎng)成活動，強化了德育的實效性。學(xué)生的行為習(xí)慣、思想意識得到明顯改善的同時，教師的教育觀念也發(fā)生了很大的改變，并逐漸彰顯出了我校德育工作的特色。
如徐靜老師在六（1）班上了一節(jié)“感恩”主題的誦讀觀摩課。《感恩老師》這一文章深深感染了學(xué)生，在交流感悟時，學(xué)生楊依靜說：“老師是廣闊的天空，用他寬廣的胸懷包容著我們的任性。”原來，該生曾在三年級的時候因為頑皮時常闖禍，有次不小心用剪刀弄傷了同桌的耳朵，嚇得他都說不出話，班主任在第一時間選擇將受傷的學(xué)生送到醫(yī)院而不是對他嚴加責(zé)備。過后，班主任語重心長的啟發(fā)使他懂得注意安全的重要性，小任性，可能會釀成大禍。感恩是一種善行，是一種處世哲學(xué)，也是生活的大智慧。讓學(xué)生在閱讀中懂得感恩、學(xué)會感恩有著十分重要的意義。
4.營造“真”的環(huán)境氛圍，建設(shè)熏陶性環(huán)境課程。精心打造校園的一物一景，積極開展校園文化活動，彰顯學(xué)校文化的核心價值觀――求真，致真，積極營造“真”氛圍，建設(shè)熏陶性環(huán)境課程。具體做法：
一是立足“求真，致真”核心價值觀，設(shè)計連廊大墻文化。
二是圍繞“教師修煉真才實學(xué)”的學(xué)科建設(shè)，設(shè)計走廊立柱文化。
三是結(jié)合“真效課堂構(gòu)建”等主題，設(shè)計教育空間文化。
四是依據(jù)“真誠溝通”心理健康教育和“智慧學(xué)習(xí)”的內(nèi)容，設(shè)計教室文化。
很多小學(xué)的教師在課改之后發(fā)出這樣的感嘆:在尊重學(xué)生個性的口號之下,我們太過注重和學(xué)生之間的平等對話,從而忽略了對學(xué)生的紀律精神的培養(yǎng)。我們培養(yǎng)出了有見解的學(xué)生,可他們也養(yǎng)成了東倒西歪,愛搞小動作,做任何事都不能做到專心的習(xí)慣(沙樹巖,2011)。由此,我們不得不進行思考:教育在培養(yǎng)學(xué)生的個體個性化之余,是否達到了培養(yǎng)學(xué)生的個體社會化的目的呢?如果尊重學(xué)生的個性需要以犧牲良好的課堂紀律作為交換條件,這樣能否達到基礎(chǔ)課程改革的目的呢?以下我們將對這些相關(guān)的問題進行間接的探討。
1在英語課堂管理中培養(yǎng)小學(xué)生的紀律精神的重要性
課堂管理,或課堂教學(xué)管理,是指在課堂教學(xué)過程中,教師不斷地組織學(xué)生、管理紀律、引導(dǎo)學(xué)習(xí)、建立和諧的教學(xué)環(huán)境、幫助學(xué)生達到教學(xué)目標的行為;它包括課堂紀律的維護、學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)的培養(yǎng)、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮和課堂氣氛的調(diào)動等(付建中,2010)。由此可見,紀律管理是課堂管理之中非常重要的一部分。紀律,是“為了維護集體利益并保證工作的正常運行而制定的要求每個成員遵守的規(guī)章、制度等”(沈米成,宋福聚,2005)。精神,指“人的思維活動、心理狀態(tài)、意識等”(沈米成,宋福聚,2005)。合而言之,紀律精神就是為了維護集體利益并保證工作的正常運行,個體成員在思維、心理和意識之中形成的自覺主動地遵守規(guī)章、制度等的狀態(tài)。小學(xué)生紀律精神的養(yǎng)成,有助于他們形成社會認可的行為規(guī)范,從而對社會、對個體和對教育產(chǎn)生積極的影響。對社會來說,紀律精神可以培養(yǎng)小學(xué)生的獨立思維和創(chuàng)新能力,可以幫助小學(xué)生了解個人和集體的關(guān)系,從而為成為適應(yīng)社會的合格才人打下基礎(chǔ)。對個體來說,紀律精神可以幫助小學(xué)生養(yǎng)成自我管理能力,在殘酷的社會競爭中適者生存,可以推動他們道德人格的發(fā)展,然后體驗道德人生的幸福、崇高、人格尊嚴與優(yōu)越。對于教育來說,小學(xué)生的紀律精神可以推進有效的課堂教學(xué),提高課堂教學(xué)的效率,從而促進小學(xué)生的智、體、美的健康成長和全面發(fā)展。認為紀律精神是道德的首要要素的法國教育家愛彌爾?涂爾干說過,紀律精神的首要要素就是對生存的常規(guī)性偏好,而小學(xué)生的行為完全不具備常規(guī)性的特點;他們的興趣并不是很長久,他們的性情絕對不是穩(wěn)定的,他們在觀念和情感上都帶有同樣的反復(fù)無常的標記,個人行為也同樣地缺少連續(xù)性。小學(xué)生的出發(fā)點是“心靈無休無止的運動,是一種名副其實的變化多端,瞬息萬變,是一往無前,竭而后止的情緒性行為”(愛彌爾?涂爾干,2006),這是教育的實然;而教育的應(yīng)然和目的地是“對常規(guī)行為和節(jié)制行為的偏好”(愛彌爾?涂爾干,2006)。教育必須使小學(xué)生能夠用幾年的時間培養(yǎng)起紀律精神,這就要求教育工作者利用一切可以利用的時間和機會,最佳最優(yōu)地培養(yǎng)小學(xué)生的紀律精神。國家教育委員會在1993年3月26日頒布的《小學(xué)德育綱要》指出:“各科教學(xué)的任課老師要在全部教學(xué)活動之中,注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的意志、品格,促使學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣……各科教學(xué)是向?qū)W生進行思想品德教育最經(jīng)常的路徑”(傅建明,2009),這也就是說,各科教學(xué)的任課老師可以在日常的教學(xué)活動之中依據(jù)一定的課堂規(guī)范進行合理的課堂管理,對小學(xué)生進行德育教育,為他們指明自我約束的方向,提供自我管理的章法,以培養(yǎng)他們的紀律精神。在課堂管理中培養(yǎng)小學(xué)生的紀律精神,是我國基礎(chǔ)教育課程改革“多樣化、選擇性和個性化”的需要,是有針對性、常規(guī)性、連續(xù)性地對小學(xué)生進行德育教育的需要,是在學(xué)校教育體系之中把德育教育做到最全面、最深化、最優(yōu)化的需要。因此,各科教學(xué)的教育者在日常教學(xué)活動之中,要遵循德育教育的基本原則,使用各種切實可行的方法,在課堂管理中培養(yǎng)小學(xué)生的紀律精神。
2在英語課堂管理中培養(yǎng)小學(xué)生的紀律精神的原則
“德育原則,是教育者實施思想品德教育必須遵循的基本準則和要求,是制定德育計劃,選擇的與內(nèi)容、方法和組織德育過程的依據(jù)”(胡中鋒,2007)。在課堂管理中培養(yǎng)小學(xué)生的紀律精神必須依照以下德育原則來展開:1)把握方向,聯(lián)系實際:教育者在課堂管理中培養(yǎng)小學(xué)生的紀律精神,必須以馬列主義為指導(dǎo),堅持黨在社會主義初級階段的基本路線、教育方針和各項政策,從社會的實際情況出發(fā),從小學(xué)生的年齡特征、心理特點和德育認知發(fā)展出發(fā),引導(dǎo)小學(xué)生把人生價值、理想追求和個人修養(yǎng)、日常品行相結(jié)合,養(yǎng)成良好的社會公德的意識和文明行為的習(xí)慣,形成良好的意志、品格。2)提高認識,指導(dǎo)實踐:教育者依照德育教育的原則,在課堂管理中運用制定規(guī)范、建立信譽或明確獎懲的控制技巧,采用創(chuàng)設(shè)情境、榜樣示范或道德評價的方法提高小學(xué)生對紀律精神的認識。在指導(dǎo)實踐中,當小學(xué)生表現(xiàn)出與德育一致或者相反的行為趨勢時,教育者必須依照課堂規(guī)范,及時、明確地對小學(xué)生進行疏導(dǎo),對行為給予公正的評價和正確的引導(dǎo)。教育者要講明道理,疏通思想,因勢利導(dǎo),循循善誘,以正面教育為主,培養(yǎng)學(xué)生的紀律精神。3)尊重、熱愛,嚴格要求:尊重、熱愛學(xué)生是指教育者尊重學(xué)生的人格、意見,提倡民主,不打罵學(xué)生,不體罰學(xué)生,對成績好壞的學(xué)生一視同仁,公平、民主地對待學(xué)生,傾聽學(xué)生的心聲,成為學(xué)生的良師益友。但與此同時,教育者要樹立起教師威信,對學(xué)生嚴格要求,因為“如果沒有威信,那就是說,師生之間沒有正確的相互關(guān)系,就缺少了有效地進行教學(xué)和教育工作的必要條件”(贊科夫,1980)。4)長生之善,救生之失:多元智能理論的研究表明,人類的智能發(fā)展不是均衡的,每個人都有自己擅長的領(lǐng)域,因而教育者要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點,并善于借助這些閃光點來激勵學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)的良性循環(huán),以促進學(xué)生其他智能的發(fā)展和提高,達到多種素質(zhì)的全面發(fā)展。另外,教育者要深入了解學(xué)生的個性特點,避免和學(xué)生正面沖突,而要迂回地把學(xué)生引導(dǎo)到正確的道路上。5)集體教育,個別教育:集體是由個體組成的,個體的行為會影響集體的活動,而反過來,集體的活動也深深地影響個體的發(fā)展。因此,教育者既要對小學(xué)生進行個別教育,提高個體的認識和素養(yǎng),又要對他們進行集體教育,讓他們形成正確的輿論和優(yōu)良的風(fēng)氣,從而更好地促進他們紀律精神的養(yǎng)成和維持。6)因人施教,因境施教:《小學(xué)德育綱要》指出,培養(yǎng)小學(xué)生的紀律精神要有針對性,“針對小學(xué)生的年齡特點,遵循小學(xué)生的生理、心理發(fā)展的基本規(guī)律,運用生動感人的題材、形象化的方式對學(xué)生進行教育;要針對不同年級的知識水平和理解能力,分清層次,由淺入深,由近及遠,從具體到抽象,循環(huán)反復(fù),不斷加深;要針對不同地區(qū)的實際情況,學(xué)生的思想品德實際以及個性差異提出不同的要求,采用不同的教育方法,因材施教。”(傅建明,2009)7)教育影響的一致性、連續(xù)性:傳統(tǒng)意義上的“一致性”,指的是學(xué)校教育和家庭教育的一致性,或者各科教學(xué)的德育教育的一致性,但是在課堂管理中,教育影響的一致性指的是教育者在課堂規(guī)范沒有做出新的調(diào)整和修改之前,對于相同事情的處理方式要前后一致。并且,教育者這種對于事情的處理態(tài)度是連續(xù)的,是以持續(xù)性地培養(yǎng)小學(xué)生的紀律精神為目的的,是以維持小學(xué)生的紀律精神而長期持有的。
3在英語課堂管理中培養(yǎng)小學(xué)生的紀律精神的方法
“教不嚴,師之惰”、“教師是管理的主體,學(xué)生是管理的客體”這樣的傳統(tǒng)教育觀念已經(jīng)不合時宜了。馬卡連柯認為,學(xué)生才是教育的主體,學(xué)生集體才是學(xué)生行為管理的主體。學(xué)生能不能達到“自律”,主要是“取決于是不是形成對課堂規(guī)范的敬畏,是不是從小形成良好的行為習(xí)慣,是不是形成理性的判斷力”(陳桂生,2009)。樹立正確的管理觀念,遵循德育教育的原則,制定適宜的課堂規(guī)范,使用切實可行的方法,教育者在課堂管理中培養(yǎng)小學(xué)生的紀律精神才能得心應(yīng)手,效果顯著。具體的切實可行的方法包括:1)制定規(guī)范,明確獎懲:所謂“無規(guī)則不成方圓”,在課堂教學(xué)中,教育者要依據(jù)班級的實際情況、小學(xué)生的心理特點和認知發(fā)展水平,對小學(xué)生的游戲、活動、站立和回答問題等行為提出課堂規(guī)范,并作為課堂管理的依據(jù)。因為小學(xué)生所特有的心理特點和認知發(fā)展,課堂規(guī)范必須和獎懲制度結(jié)合起來才能保障教學(xué)的規(guī)范化和有序性的進行。教育者在課堂管理中適當?shù)厥褂脧娀?尤其是不定的強化程序有助于學(xué)生持續(xù)地表現(xiàn)某一行為;而適量地使用懲罰可以矯正學(xué)生的不良行為。需要注意的是,我們有時還需要在公眾面前給學(xué)生留面子,避免正面沖突,學(xué)生才會更加敬愛老師。2)創(chuàng)設(shè)情境,因境施教:教育者對小學(xué)生進行教育的常用方法是“說服教育”,然而小學(xué)生是很難一說就服的。“對于未成年的學(xué)生來說,是不是遵守紀律,并不在于對某種規(guī)范了解多少,而在于規(guī)范在其心中是不是有權(quán)威,他是不是敬畏這些規(guī)范?規(guī)范的權(quán)威,對于尚未形成理性判斷力的學(xué)生來說,不是源于老師的解釋,而是自己或同學(xué)的違規(guī)行為受到嚴肅處理的教訓(xùn)”(陳桂生,2009)。因此,教育者在課堂管理中,要為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境,引導(dǎo)小學(xué)生換位思考,從已有的認知中去建構(gòu)對于規(guī)范的認識,并習(xí)得紀律精神對于個人、教育和社會的重要性。3)樹立榜樣,耳濡目染:小學(xué)生具有好奇心和模仿力,有很強的塑造性,但又因為他們尚未形成理性的判斷力,很容易受不良行為的影響而引入歧途。所謂“學(xué)高為師,身正為范”,作為教育者,我們一方面有責(zé)任以身作則,言傳身教,另一方面,要為小學(xué)生樹立正面的學(xué)習(xí)對象,對小學(xué)生進行榜樣教育。在課堂管理中,我們可以通過對教學(xué)內(nèi)容的適當拓展,或者及時、如實,甚至夸張地表揚、獎勵課堂活動中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生來進行紀律精神的榜樣教育。4)調(diào)控節(jié)奏,張弛有道:一切自然的存在都是變幻無常、瞬息萬變的,社會的發(fā)展如此,課堂活動的進行同樣如此。由于小學(xué)生尚未從一個自然人轉(zhuǎn)化成一個社會人,他們對于社會、自然的發(fā)展變化是不能完全適應(yīng)的,因此在課堂管理中,教育者如果要使得小學(xué)生更好地去適應(yīng)、去學(xué)習(xí),就必須調(diào)控課堂的節(jié)奏,快慢結(jié)合,張弛有道,盡量營造一個良好的氛圍,把學(xué)生的好奇心和注意力都引導(dǎo)到需要良好的氛圍培養(yǎng)的紀律精神上面。5)轉(zhuǎn)移注意,隱性管理:俄國教育家烏申斯基指出,注意力是我們心靈的門戶,而且是唯一門戶;意識中的一切必然經(jīng)過它才能進來。在課堂管理中,教育者對于小學(xué)生的故意引起老師注意、中斷教學(xué)活動而又無傷大雅的行為,應(yīng)該采取故意忽視的態(tài)度,以免小題大做,激化矛盾。6)限時鍛煉,學(xué)會自律:教育者在幫助小學(xué)生做過問題分析和活動引導(dǎo)之后,可以限定時間,讓小學(xué)生在明確規(guī)范的條件下,自行組織活動、管理活動和監(jiān)督活動。但與此同時,教育者要注意時間的適合性和指導(dǎo)的及時性,讓學(xué)生學(xué)會科學(xué)管理和民主管理。7)道德評價,相互監(jiān)督:課
在福州參加農(nóng)村骨干教師培訓(xùn)與《指南》有了“第一次親密接觸”，之后是放假學(xué)習(xí)和開學(xué)的培訓(xùn)，每一次學(xué)習(xí)都會有新的收獲。在農(nóng)村幼兒園大班（學(xué)前班）存在小學(xué)化的傾向。家長希望孩子快成才，早成才的迫切心理，促使他們將這種希翼轉(zhuǎn)嫁到小學(xué)教育、中學(xué)教育、甚至是學(xué)前教育。在這種心理促使下，他們在選擇幼兒園時，有相當多的家長會選擇一些以傳授知識、技能為主的幼兒園。如4、5歲教授幼兒算加減法，5、6歲寫漢字，背九九乘法口訣，入小學(xué)前能識上千個字。經(jīng)常聽到家長質(zhì)問我們幼兒園為什么沒有教寫字？沒有布置作業(yè)？還有的家長要求小班的幼兒要去上大班，可以去大班寫字。在幼兒園競爭日趨激烈的今天，許多私立幼兒園為了迎合家長的心態(tài)，也不得不在教育內(nèi)容的選擇上更注重知識與技能的訓(xùn)練，更注重教育的即時效應(yīng)。這種幼兒園小學(xué)化的傾向日趨嚴重，讓我們覺得我們的孩子就像被催熟的果子，提前開花，結(jié)果。
然而《指南》讓我們能正確地面對家長的質(zhì)疑，不再為難。《指南》以為幼兒后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定良好素質(zhì)基礎(chǔ)為目標，以促進幼兒體、智、德、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心，通過提出3-6歲各年齡段兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展目標和相應(yīng)的教育建議，幫助教師和家長了解個年齡段幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。具體有來說，有以下幾點：
一、“育人為本”的理念
從本源上看，教育是一種基于人、通過人而又為了人的活動。教育的基本宗旨是樹人育人，它以促進每一個兒童（學(xué)生）的健康成長和終身幸福為本。總書記在全國教育工作會議上的講話中指出：“堅持以人為本，在教育工作中的最集中體現(xiàn)就是育人為本、德育為先”。《教育規(guī)劃綱要》提出了“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量”的工作方針。“育人為本”是以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)的“科學(xué)發(fā)展觀”在教育中的體現(xiàn)。
教育是人的生命的存在方式。但是，教育的工具主義思維方式導(dǎo)致了功利主義教育的盛行，造成了生命的遮蔽。在古希臘語中，教育意味著“引出”，也就是引出一個人來，是把人的內(nèi)在天賦本性引發(fā)出來。課程是教育的核心。“課程”出于拉丁語，意指“跑道”，轉(zhuǎn)意為“學(xué)習(xí)之道”，意味學(xué)習(xí)者的路線。美國特拉華大學(xué)的托尼？惠特森教授非常欣賞從佛教與儒家孔子的思想中尋求課程智慧的觀點，認為課程是“人程之道”，即“人成之道”。課程中的“程”意味著人的形成，即“成為人，成人、成年”。生命是教育的基礎(chǔ)，教育是為了提高人的生命質(zhì)量和實現(xiàn)人的生命價值而進行的活動。
二、尊重兒童
我國教育史上的偉大先哲孔子倡導(dǎo)“有教無類”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”和“因材施教”，《學(xué)記》提出了教師教學(xué)要“導(dǎo)而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，這些尊重學(xué)生、尊重教育規(guī)律的思想至今仍熠熠生輝。在西方近現(xiàn)代教育發(fā)展史上，盧梭的“自然主義”教育理論、裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展”教育觀，以及蒙臺梭利和杜威的教育思想與實踐等均飽含著“尊重兒童”的人文情懷。
對兒童的尊重，建立在傾聽與理解、包容與接納、感性共情與理性認識的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)在依據(jù)兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律來實施科學(xué)的教育活動之中。教是為了學(xué)而存在的，學(xué)的存在規(guī)定了教的存在。教師的教只有根據(jù)兒童已有的基礎(chǔ)構(gòu)建在恰當?shù)钠瘘c之上，兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展才能取得良好的成效。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》曾明確指出：幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，充分關(guān)注幼兒的經(jīng)驗，引導(dǎo)幼兒在生活和活動中生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)。教育活動目標的確定要以對本班幼兒的發(fā)展水平和原有經(jīng)驗的了解為基礎(chǔ)。教育活動內(nèi)容的選擇符合幼兒的興趣和現(xiàn)有經(jīng)驗、貼近幼兒的生活、注重幼兒學(xué)習(xí)的必要性、妥當性。教育活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點。但是，這些條目還停留在抽象的理性層面，缺乏具體的可操作性。《指南》從健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個領(lǐng)域較為細致地描述了幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，并提出了具有極強實操性的教育建議。
教育是“根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會（或階級）所需要的人的活動”。健全的教育應(yīng)該既與社會的根本利益相一致，也與兒童的根本利益相一致;既能滿足社會的需要，也能滿足個體的需要。長期以來，人們偏重于對社會價值的追求，而忽視了對個體價值的尊重。
兒童從教育價值的邊緣走向教育價值的中心是我國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的重要特征。《指南》強調(diào)“關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性”、“尊重幼兒發(fā)展的個體差異”、“理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點”、“重視幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)”，這些基本原則都是“尊重兒童”個體價值的理性表達。
三、避免和糾正“小學(xué)化”縱象
關(guān)鍵詞：思想品德 素質(zhì) 教學(xué)
思品教學(xué)要以兒童生活為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人，追求教育的基礎(chǔ)性和有效性。培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問題的過程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗，有利于道德認識內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，同時也培養(yǎng)了合作意識，增強了可持續(xù)發(fā)展的能力。思品教學(xué)就是從多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高思品教學(xué)實效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標。加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，黨和國家事業(yè)的發(fā)展、實現(xiàn)黨和國家長治久安做出的重大決策。如何抓住機遇，讓德育工作在健康持久的發(fā)展軌道上，真正發(fā)揮德育教育養(yǎng)德的育人功效！
一、思想品德為首，扎根到心里
傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是抱守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限于教室，把課堂教學(xué)簡單片面地理解為教育行為的全部，學(xué)校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。教育的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志在《關(guān)于教育問題的談話》中強調(diào)，必須把德育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導(dǎo)，“要抓住機遇，大力推進德育工作，切實把德育工作做到學(xué)生心里”。為了真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效。積極探索靈活多變的教育方法，結(jié)合教育系統(tǒng)開展的“學(xué)習(xí)年”活動，在師生中展開了“老師學(xué)”，“我也學(xué)”的活動。以素質(zhì)教育提高為東風(fēng)，強化學(xué)習(xí)的氛圍。形成了你學(xué)、我學(xué)、大家學(xué)的濃厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣，此外，我們還組織學(xué)生走出校園，深入社會，引導(dǎo)學(xué)生從事一些有益身心健康的社會實踐活動。使德育教育做的扎實有效。
二、注重實踐活動， 強化品德的養(yǎng)成
思想道德教育在學(xué)生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育的教育，把德育置于一個特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實踐、體驗過程”，做到“三個結(jié)合”。既“以人為本”與“依法治校”相結(jié)合；“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合；“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學(xué)生在活動中，增進感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的校風(fēng)。我們認為：要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀、有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的。德育教育的最終目的，必須使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”，更加鮮明的辨別力。德育是整個教育的靈魂；是學(xué)校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。
1、擴大教學(xué)陣地。開放教學(xué)要打破教學(xué)場地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場所去進行教學(xué)活動。《愛護公共設(shè)施》一課，就可以組織學(xué)生到校園內(nèi)、甚至在校外組織活動學(xué)生討論做到愛護公共設(shè)施；《積極參加公益勞動》一課，要求學(xué)生知道什么是公益勞動和為什么要參加，可帶領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)甚至可以到學(xué)校附近的小公園、街道進行教學(xué)活動，及時進行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動。強化“知”、“行”統(tǒng)一，收到了較好的教學(xué)效果。
2、互動的動態(tài)式討論。“在現(xiàn)實生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時要善于調(diào)動和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀。”（《課標》）動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它真正讓學(xué)生成為主體，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，整個教學(xué)過程都是學(xué)生主動活動和自主探索。學(xué)生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情。他們有的提議要成立“小小發(fā)明家”協(xié)會，有的提出“讓我們每天都有一個“新發(fā)現(xiàn)”的要求……雖然這些想法很稚嫩，但正是孩子們的“異想天開”，使整個課堂成為學(xué)生交流、思想碰撞的場所，使課堂成了信息交流所。 開放的動態(tài)式討論、小組合作形式，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問題的過程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗，有利于道德認識內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，同時也培養(yǎng)了合作意識，增強了可持續(xù)發(fā)展的能力。
3、多樣化的情境式表演。我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采用講故事、聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情境表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文內(nèi)容的理解，使學(xué)生進一步體會內(nèi)容。情境表演對于學(xué)生來說比較真實、親切， 能使學(xué)生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學(xué)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德認識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
三、抓住機遇提高思想品德素質(zhì)
人的思想道德品質(zhì)，是在自然的生活中形成的，這是人的德性形成的一個基本規(guī)律。因此，抽象的道德戒律，光說教是不能深入人心的。特別是現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道。小學(xué)生耳聞目染，其思想認識也已變的逐漸復(fù)雜起來。如不能及時的、有針對性的開展教育工作，勢必造成社會危害。我們的做法是：摒棄“說教式”、“灌溉式”、“擠壓式”的教育方式。巧抓機遇，充分利用“節(jié)日慶典、晨會、校班（隊）會、國旗下講話、宣傳欄、黑板報、校外德育教育基地”等，不失時機的加強對小學(xué)生的思想教育。讓學(xué)生在實踐中，把道德認知自覺的轉(zhuǎn)化為道德行為。例如：在“母親節(jié)”到來之際，我們在學(xué)生中開展了“感恩教育”。有的學(xué)生為父母制作了一張生日賀卡，有的學(xué)生為父母洗一件衣服，有的學(xué)生為父母做一頓可口的飯菜。表達出了他們父母養(yǎng)育之恩的感激之情。同學(xué)們在實踐活動中，提高了思想認識，凈化自己的心靈。
四、設(shè)計開放的實踐教學(xué)活動
《課標》中提出“教師要面向?qū)W生的生活實際，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活實際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸。”優(yōu)化思品課堂教學(xué)，就是要有意識地挖掘教材中的社會因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會實際，將校園、家庭、社會等一切有利于學(xué)生明理、導(dǎo)行的場景都當作課堂，“創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力。”切實提高思品教育的實效。1）、與社會實踐活動緊密結(jié)合：我們的作業(yè)設(shè)計要沖破封閉的圈子，向課外延伸，跟生活接軌，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，開展一些社會實踐活動變得生動、活潑、有趣。
2）、與少先隊活動緊密結(jié)合：學(xué)生的天性是樂于自己探索，好游戲、活動，課堂上的說教再生動也缺乏形象性、參與性，而少先隊活動可融思想性、趣味性、藝術(shù)性、知識性、參與性于一爐。因此，作為教師，要不失時機地把思品教學(xué)與班隊活動結(jié)合起來，從班隊活動中深化思品教育。
新幫小學(xué)在“普九” 之前是一所小學(xué)初中在一起的帶帽學(xué)校, 唯有一棟由村興建的教學(xué)樓(8個教室), 只能供初中學(xué)生使用. 其小學(xué)學(xué)生及教師住宿靠幾棟破爛不堪的瓦房, 地面坑洼, 積水嚴重, 教室里灰塵撲鼻, 膠紙封閉窗戶遮風(fēng)擋雨, 學(xué)生自備課桌椅, 當時有學(xué)生800余人, 教師40余人. 一九九六年, 湖北省吹來“普九達標” 春風(fēng), 我校在上級政府的指引下, 在新幫村黨支部和村委會的大力支持下, 決定開展全面改變校園, 擴大校園, 實施“普九達標” 方案. 在實施方案過程中, 需要大量資金怎么辦？校長和我（當時我是會計, 抽出我管理“普九” 硬件工作）四面奔波找資源, 經(jīng)上級和地方政府決定:村負責(zé)興建一棟綜合教學(xué)樓, 學(xué)校自籌資金建設(shè)校園環(huán)境和設(shè)施, 經(jīng)過兩年的精心設(shè)計和不懈的努力, 終于獲得各級政府驗收合格. 當時村興建綜合教學(xué)樓投入資金50余萬元,學(xué)校建設(shè)校園投入資金70余萬元 (自籌資金30余萬元, 虧空資金40萬元).
我走上領(lǐng)導(dǎo)工作崗位的三大重點: 一是鞏固“普九” 成果, 力爭再創(chuàng)輝煌; 二是建立健全學(xué)校各項管理制度, 規(guī)范辦學(xué)行為; 三是提高教育教學(xué)質(zhì)量, 培養(yǎng)“四有” 新人.同樣也是我走上領(lǐng)導(dǎo)崗位主要奮斗目標. 對實現(xiàn)這三大重點工程的過程中, 談?wù)勎覠o愧于一名教育工作者的良知與責(zé)任的行為, 同樣也是新幫小學(xué)一步一步走到今天的發(fā)展史.
一、鞏固“普九” 成果, 力爭再創(chuàng)輝煌
雖然“普九” 驗收合格了, 但還存在著設(shè)備簡陋的問題。黨和國家為了改變這一現(xiàn)狀,大力推進“教育改革工程”, 加快教育結(jié)構(gòu)調(diào)整, 優(yōu)化資源配置, 實施“一無兩有” 工程, 實現(xiàn)了學(xué)校無危房, 解決了學(xué)生有教室、有課桌凳的困境. 還利用創(chuàng)建市級校園文化建設(shè)“十佳” 和校園環(huán)境建設(shè)先進單位等活動, 加強了學(xué)校校園建設(shè). 我校在這項活動中, 獲得了市“校園環(huán)境建設(shè)先進單位”, 并有上級領(lǐng)導(dǎo)檢查時說成“花園式學(xué)校”之稱. 不僅如此, 還榮獲市級“文明單位”和區(qū)級校容衛(wèi)生管理“三星級學(xué)校”. 現(xiàn)在的新幫小學(xué)無論是在校園布局上、環(huán)境育人功能上, 還是在領(lǐng)導(dǎo)、教師的辦公設(shè)備上, 及學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境上都走在同等學(xué)校的前列, 受到當?shù)厝嗣袢罕姾透骷夘I(lǐng)導(dǎo)的好評. 一個熱愛教育事業(yè)、重職責(zé)、守規(guī)范、講奉獻的好校長, 就是一所人民群眾放心、滿意的
好學(xué)校.
二、建立健全學(xué)校各項管理制度, 規(guī)范辦學(xué)行為
學(xué)校管理是一項“凝聚力工程”, 合理建設(shè)好這個工程, 才能充分調(diào)動教師的積極性, 發(fā)揮他們的創(chuàng)造力, 才能把全體教師凝聚在學(xué)校這塊育人的園地里, 形成強有力的教師集體.
學(xué)校要發(fā)展, 要提高, 走向與時俱進的學(xué)校,就要有科學(xué)的管理制度, 建立科學(xué)的管理制度, 必須堅持“以人為本” 的原則, 實行管理制度對教師各項工作起著導(dǎo)向和規(guī)范作用, 有強制性和約束力, 在制訂和完善各種制度時, 要體現(xiàn)依法治教和學(xué)校工作特點, 尤其是教學(xué)工作特點. 由于我們學(xué)校實行制度早而嚴, 并恰當?shù)剡\用了經(jīng)濟手段, 重視精神激勵機制和物質(zhì)激勵機制, 體現(xiàn)多勞多得和優(yōu)勞優(yōu)酬的原則, 使廣大教師在公平竟爭的環(huán)境里, 人人自覺遵紀守法, 遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》, 熱愛學(xué)校, 關(guān)愛學(xué)生, 勤奮工作,呈現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)和教師、教師和教師、教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間可以相互尊重, 相互理解, 相互信任, 和諧融洽, 使之成為家庭似氛圍.
三、以特色立校為目標,提高教育教學(xué)質(zhì)量, 培養(yǎng)“四有” 新人
十三屆七中全會明確了我們的教育方針是“教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務(wù), 必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合, 培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。 它規(guī)定了培養(yǎng)目標的方向與規(guī)格, 反映了教育的性質(zhì)和基本規(guī)律, 它要求我們必須堅持德育為首, 因為這是社會主義學(xué)校的本質(zhì)特征, 它決定了為哪個階級服務(wù)、為哪個階級培養(yǎng)接班人的方向問題, 因此德育工作必須在學(xué)校各項工作中處于首位, 并貫穿于學(xué)校工作的始終和各個方面。它也有助于端正學(xué)生的學(xué)習(xí)目的, 激發(fā)他們?yōu)檎衽d中華而學(xué)習(xí)的刻苦精神,增強克服學(xué)習(xí)上困難的毅立和勇氣。同時,我們也要認識到, 在學(xué)校各項工作中,處于中心地位的是教學(xué)工作. 管理學(xué)校,一定要以教學(xué)為主, 這也是長期學(xué)校實際工作經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié), 反映學(xué)校工作的客觀規(guī)律..通過教學(xué)使學(xué)生增長知識和才干, 掌握科學(xué)技術(shù)才能成為為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的建設(shè)者. 因此對“教學(xué)為中心”也要敢講、敢抓、敢管, 在思想上有位置, 制度上有保證,落實上有措施, 并努力提高教學(xué)工作的內(nèi)部效益.
我區(qū)今年是“推進武漢市教育管理年活動”實施年,強化基礎(chǔ)教育“四個規(guī)范”（規(guī)范教育教學(xué)行為、規(guī)范入學(xué)招生行為、規(guī)范收費行為、規(guī)范師德行為）,有利于我校在扎實開展活動的同時, 進一步明確辦學(xué)目標和學(xué)校抓中心工作的緊迫感.在抓中心工作的同時, 落實特色目標.
學(xué)校工作以教學(xué)為主是由學(xué)校的特殊職能決定的, 是學(xué)校實現(xiàn)教育目的必須遵循的客觀規(guī)律,是全面貫徹教育方針、培養(yǎng)合格人才主要途徑, 是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證.實踐證明：要想實現(xiàn)以教學(xué)為主,落實特色項目（差生并肩成長）成效,提高教學(xué)質(zhì),必須堅持以下“四抓”.
1、 抓關(guān)健, 提高教師素質(zhì).
把建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍作為實施“素質(zhì)教育”、“ 優(yōu)質(zhì)量”、“ 高素質(zhì)” 教育工作的關(guān)鍵來抓.
（1）強化師德教育.
組織廣大教師認真學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》、《新中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、落實開展《蔡甸區(qū)教育局關(guān)干推進武漢市教育管理年活動實施方案》, 加強行風(fēng)建設(shè), 增強教書育人責(zé)任意識.
（2）抓好繼續(xù)教育
組織教師積極參加各種培訓(xùn)提高活動, 認真學(xué)習(xí)《新課程教學(xué)法》和課程改革相關(guān)資料提高個人能力素質(zhì), 提高教學(xué)理論水平和實踐能力.
2、 抓落實, 完善管理制度.
建立健全科學(xué)、合理的教學(xué)管理機制:
（1）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員分工負責(zé), 密切配合, 深入班級、教師、學(xué)生之中, 參與具體教學(xué)活動, 了解教育教學(xué)情況, 幫助解決重點和難點問題.
（2）各部門和全體教師責(zé)任明確落實. 要求教師明確備課、授課、聽課、評課、布置作業(yè)、批改作業(yè)、考試、輔導(dǎo)差生等教學(xué)環(huán)節(jié), 提倡高效課堂和轉(zhuǎn)差為優(yōu), 做到有制度、有措施、有檢查、有評比、有賞罰.
（3）隨時監(jiān)控教學(xué)效果. 要求教師做到“四監(jiān)控”, 即監(jiān)控作業(yè)量、在校時間、教學(xué)效果和德、智、體諸方面情況, 針對存在問題,采取有效措, 妥善解決.
（4）獎懲分明.獎勤罰懶, 鼓勵先進; 鼓勵多勞多得, 優(yōu)勞優(yōu)酬, 弘揚正氣, 樹立典型, 帶動落后,激發(fā)教師教書育人積極性、創(chuàng)造性、主動性.
3、 抓前提, 加強德育工作.
學(xué)校德育工作繼續(xù)堅持“三個不變”, 即“五愛”教育不變, 文明行為養(yǎng)成教育不變,安全教育不變. 實現(xiàn)“三中心” 德育理念, 即以學(xué)生為中心, 以體驗為中心,以實踐為中心, 開展“雛鷹行動”、“ 啟明星” 科技教育、“新世紀我能行” 體驗教育等活動. 德育課程做到“六有”,有時間、有計劃、有目標、有教材、有教案、有評課, 把德育貫穿于課堂教學(xué)和課外活動的全過程. 重點是加強學(xué)生“養(yǎng)成教育”, 使之起到最大的合力作用.
4、 抓中心, 加強教學(xué)課堂管理.
以抓“高效課堂” 為中心, 加強教學(xué)中各個環(huán)節(jié)的管理. 根據(jù)上級教育行政部門指示, 在教學(xué)過程做到“七管”.
（1）管方向. 管方向即保障課堂教學(xué)要緊緊圍繞確定的教學(xué)目標進行, 減少課堂教學(xué)的隨意性、盲目性、模糊性, 提高課堂教學(xué)的方向性、針對性、有效性, 從而提高課堂教學(xué)效益.
（2）管容量. 管容量即要管課堂教學(xué)內(nèi)容的容量, 要從教學(xué)內(nèi)容的定量管理入手, 保證課堂教學(xué)的低耗高效, 從而提高教學(xué)效益.
（3）管難度.管難度即管課堂教學(xué)和訓(xùn)練的難易程度, 要從教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練方式的難度管理入手,保證課堂教學(xué)知識、能力水平程度使學(xué)生可以接受, 從而提高課堂教學(xué)效益.
（4）管程序. 管程序即從課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)序列管理入手, 保證課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的序列性、整體性、豐富性, 從而提高課堂教學(xué)效益.
（5）管時間. 管時間即從課堂教學(xué)的時間管理入手, 強化課堂教學(xué)的時效, 保證學(xué)生的主體地位和主人地個位, 增強教學(xué)的節(jié)奏感.
（6）管教法. 管教法即管教法和學(xué)法, 要從教學(xué)方法的角度強化課堂管理, 保證教學(xué)方法的科學(xué)性、豐富性、靈活性、創(chuàng)造性, 從而提高課堂教學(xué)效益.
